У сім'ї не без виродку, що означає. Справжнє значення прислів'їв

26 травня 1828 (6 червня за новим стилем), у день свого двадцятидев'ятиліття Пушкін пише вірш, наповнений такою гіркотою, що сучасники його назвуть "криком розпачу".

Цей вірш "Дар даремний, дар випадковий..." був викликом. Викликом, кинутим у небо. Митрополит Московський Філарет відповів на цей виклик. І сьогодні, через століття, те, про що писали ці дві людини, на мій погляд, дуже важливе для нас.

"Життя, навіщо ти мені дана?"

Давно помічено, що зневіра любить відвідувати нас саме у дні народження. Але почуття, описане Пушкіним, важко назвати звичайним зневірою. Швидше - розпачом, і нехай нікого не бентежить стримана суворість самого вірша:

Дар даремний, дар випадковий,
Життя, навіщо ти мені дана?
Або навіщо долею таємницею
Ти на страту засуджено?
Хто мене ворожою владою
З нікчемності покликав,
Душу мені наповнив пристрастю,
Розум сумнівом схвилював?
Цілі немає переді мною:
Серце порожнє, святий розум,
І нудить мене тугою
Однозвучний життя шум.

Що передувало написанню цих гірких рядків?

У травні 1827 року Пушкін отримує дозвіл жити у Петербурзі. Але вже 24 січня 1828 року визнається: "Шум і суєта Петербурга мені стають зовсім чужими".

Пише він на той час мало. Що пише? Ось поруч, хронологічно: віршоване посвята якомусь поетові та письменнику В.С. Філімонову, ось витончене звернення до англійського художника Дж. Дау - намальований портрет Пушкіна, про який йдеться у вірші, на жаль, невідомий. А ось Анна Оленіна обмовилася, сказавши поетові необережно "ти", і на іншу неділю він привозить їй восьмивірш "Ти і ви", що летить.

Серед цих витончених дрібничок датований 19 травня 1828 вірш "Спогад" вражає. Вражає тим, що перед нами абсолютно інший, засмучений і розчарований пошуком сенсу життя Пушкін.

Коли "христяться в тиші /Годинник нудного чування./ У бездіяльності нічному живіше горять у мені/ Змії серцевої докори",

Мрії киплять, в умі,
Пригніченому тугою,
Тисниться тяжких дум надлишок,
Згадка безмовно
Переді мною
Свій довгий
Розвиває сувій.
І з огидою читаючи
Життя моє,
Я тремчу і проклинаю,
І гірко скаржусь,
І гірко сльози ллю,
Але рядків сумних не змиваю.

Наскільки тонкий та точний опис почуттів! Однак ці рядки – не весь вірш. Розуміючи, що такі зізнання настільки потаємні, що нагадують його особисту молитву, його глибоко особисте покаяння, Пушкін не віддає до друку другу строфу вірша. Але саме вона проливає світло на те, як він сприймав себе в ті дні стосовно долі, свого життя, дарованого Богом:

Я бачу у ледарстві,
У шалених бенкетах,
У безумстві згубної свободи,
У неволі, у бідності,
У гонінні, у степах
Мої втрачені роки!
Я чую знову друзів
Зрадливий привіт,
На іграх Вакха та Кіпріди,
І серцю знову завдає
Холодне світло
Неперевершені образи...

Не просто скарга, зрозуміла і тому близька і нам, простим людям. Не просто рахунок образ, пред'явлених до життя - "неволя, бідність, гоніння" і навіть вигнання. Тут – жорстка, твереза оцінка не інших, а саме себе. Зверніть увагу на рядок "божевілля згубної свободи..." - наскільки точне прозріння. І далі:

І немає втіхи мені -
І тихо переді мною
Встають дві привиди молоді,
Дві тіні милі -
Два дані долею
Мені Ангела за минулих днів!
Але обидва з крилами
І з полум'яним мечем,
І стережуть... і мстять мені обидва,
І обидва кажуть мені
Мертвою мовою
Про таємниці вічності та труни...

У лещатах відчаю

Тут потрібне пояснення. Якщо ви звертали увагу, то, напевно, помітили: будь-яка молитва покаяння несе звернення до Бога. Будь-яка.

Тому і велика молитвапокаяння, П'ятдесятий псалом царя Давида, починається словами заклику до Бога: "Помилуй мене, Боже, з великої милості Твоєї і з безлічі щедрот Твоїх очисти моє беззаконня..." В основі її лежить усвідомлення простої речі: людина без допомоги Бога не в силах впоратися зі своїми гріхами, зі своїм розпачом сам. А Пушкін 28-го року сприймає своїх ангелів-охоронців як вартових, більше - месників. І цим, на думку будь-якого глибоко віруючого, відрізає себе від Бога – тому що влада Бога сприймається поетом як ворожа. Але людина, що залишилася наодинці зі своїм гріхом і не зуміла (або не бажає) з якихось причин закликати до Господа (пам'ятаєте, як у псалмоспівця - "з глибини, закликаю до Тебе, Господи ..."), ніколи не вирветься з замкнутого кола самоаналізу. Він приречений на розпач.

І Пушкін, за словами Миколи I, " найрозумніша людинаРосії", до цього розпачу приходить. Рівно через тиждень після "Спогади" він так оцінить своє призначення: "дар даремний..."

"Не даремно, не випадково"

Розпач, сформульований Пушкіним з такою чарівною красою, самим фактом цієї краси та закінченості форми претендував на те, щоб стати істиною.

Розпач поета міг стати спокусою для людей, які пізнали лише квапливу гіркоту у пошуках сенсу життя. І тому відточений у своїй красі та досконалості розпач переставав бути особистою справою поета. Все це зрозуміла чуйним і палким серцем Єлизавета Михайлівна Хитрова, уроджена Голенищева-Кутузова, дочка фельдмаршала, котра щиро любила Пушкіна.

Це була дивовижна дама! На шістнадцять років старше за Пушкіна, вона закохалася в нього як дівчинка і спочатку писала йому любовні листи, які, як кажуть, він кидав у вогонь не читаючи. Потім Єлизавета Михайлівна все-таки змогла потоваришувати з поетом, ввела у світ Гончарову, мала величезні зв'язки...

Еліза, так називали її у світлі, якнайшвидше повезла вірш "Дар даремний..." до Москви, до митрополита Московського Філарета (Дроздова). І владика, відклавши убік справи, відповідає Пушкіну:

Не дарма, не випадково
Життя від Бога мені дане;
Не без волі Бога таємницею
І на страту засуджено.
Сам я норовливою владою
Зло з темних безодень покликав;
Сам наповнив душу пристрастю,
Розум сумнівом схвилював.
Згадайся мені, забутий мною!
Просяй крізь сутінки дум,
І будується тобою
Серце чисте, світлий розум.

Деякі критики владики ставлять йому провину простоту вірша - мовляв, якось невигадливо відповів. Але вчитеся – яке почуття такту до того, хто владу Творця називає ворожою. Не гнівна відповідь, а м'який докір.

Що ж до простоти, то так, вона є, але ця простота - вершина всього. Це простота молитви. І сам стих, зверніть увагу, закінчується саме як молитва.

Смиренність та муза

До цієї простоти в найскладніших, на перший погляд, питаннях буття і смерті і Пушкін прийде - незадовго до своєї загибелі він перекладе на вірші молитву Єфрема Сиріна. Він покохає цю простоту, він нею перейметься.

19 січня 1930 року Олександр Сергійович пише "Станси", присвячуючи їх митрополиту Московському Філарету (до речі, Філарет - пра прапрадід нашого сучасника телеведучого Миколи Дроздова).

Вірші Пушкіна до владики досі недооцінені, хоча всі відзначають їхню дивовижну гармонію. Перед нами - божественна краса смиренності:

У години забав
Або пуста нудьга,
Бувало, лірі я моєї
Довіряв зніжені звуки
Безумства, лінощів і пристрастей.
Але і тоді струни лукавої
Мимоволі дзвін я переривав,
Коли твій голос величний
Мене раптово вражав.
Я лив потоки сліз несподіваних,
І ранам совісті моєї
Твоїх запашних промов
Відрадний був чистий ялинкою.
І нині з висоти духовної
Мені руку простягаєш ти,
І силою лагідною та любовною
Упокорюєш буйні мрії.

Твоїм вогнем душа зігріта
Відкинула морок земних суєт,
І слухає арфе Філарета
У священному страху поет.

Подивіться, що робить Пушкін в останній строфі! Олександр Сергійович трохи посилює описуване почуття, він ніби не в силах стримати свою музу від витівки - не зухвалість, але витівка: смиренність не робить нас рабами! - і до нас через віки летить посмішка живого Пушкіна.

Шановні читачі!

Нам важливі ваші думки та роздуми про цю публікацію. Ми чекаємо на ваші листи. Якщо ж ви хочете, щоб вашого листа було передано безпосередньо Марії Городовій, ми зробимо це.

Адреса: вул. Правди, д. 24, Москва, 125993, Редакція " Російської газети". Адреса електронної поштиМарії Городової: [email protected]

Любителям російської поезії відомий віршований відповідь приснопамятного Московського святителя, митрополита Філарета А. З. Пушкіну з його, за словами самого Пушкіна «скептичні куплети».

Наведемо тексти і спробуємо визначити джерела, які послужили їхнього написання. Ось що написав поет:

Дар даремний, дар випадковий,
Життя, навіщо ти мені дана?
Або навіщо долею таємницею
Ти на страту засуджено?

Хто мене ворожою владою
З нікчемності покликав,
Душу мені наповнив пристрастю,
Розум сумнівом схвилював?

Цілі немає переді мною:
Серце порожнє, святий розум,
І нудить мене тугою
Однозвучний життя шум.

А ось відповідь митрополита Московського та Коломенського Філарета (Дроздова):

Не дарма, не випадково
Життя від Бога нам дане,
Не без волі Бога таємницею
І на страту засуджено.

Сам я норовливою владою
Зло з темних безодень покликав,
Сам наповнив душу пристрастю,
Розум сумнівом схвилював.

Просяй крізь сутінки дум, -
І будується Тобою
Серце чисте, світлий розум.

Пушкін, продовжуючи тему, пише свого роду сповідь:

У години забав чи пустої нудьги,
Бувало, лірі я моєї
Довіряв зніжені звуки
Безумства, лінощів і пристрастей.

Але і тоді струни лукавої
Мимоволі дзвін я переривав,
Коли твій голос величний
Мене раптово вражав.

Я лив потоки сліз несподіваних,
І ранам совісті моєї
Твоїх запашних промов
Відрадний був чистий ялинкою.

І нині з висоти духовної
Мені руку простягаєш ти,
І силою лагідною та любовною
Упокорюєш буйні мрії.

Твоїм вогнем душа зігріта
Відкинула морок земних суєт,
І слухає арфе Філарета
У священному страху поет.

(В іншій редакції:

Твоїм вогнем душа паліма
Відкинула морок земних суєт,
І слухає арфе серафима
У священному жаху поет.)

Перший вірш, який спонукав владику Філарета взятися за перо, було написано в 1828 і позначено днем народження поета. Ця дата посилює тяжкість настрою, вираженого у вірші. Здається, саме цей тягар і спонукав надзвичайно зайнятого митрополита, постійного члена Святішого Синоду, протягнути «руку спілкування» (Гал. 2: 9) талановитому поетові у важкі хвилини його життя.

1828 був для А. С. Пушкіна роком вирішення одного з найважчих питань його моральної та творчого життята багато в чому визначив суспільну позицію Пушкіна 30-х років. Відомо, що приблизно з червня 1828 року, тобто майже одразу після дня народження поета, розпочинає роботу комісія у справі про «Гавриліаду». Пушкін зовні з іронією, але внутрішньо тяжко переживав події цих днів. Його самого торкнулося тепер те. що він писав на два роки раніше в «Записці про народне виховання»: «Має звернути строгу увагу на рукописи, що ходять між вихованцями. За знайдений похабний рукопис покласти найтяжче покарання, за обурливий – виняток із училища, але без подальшого гоніння по службі: карати юнака чи дорослу людину за провину юнака є справа жахлива і, на жаль, надто у нас звичайна».

Можливо, що вірш «Дар даремний…» народився саме у тривожні йому дні, а дата, що підкреслює марність його народження та призначення, поставлена у розпачі. (Пушкін іноді ставив фіктивні, але значущі йому дати під своїми творами.) Відомо, робота комісії закінчилася закриттям теми і прощенням поета, приуроченим – випадково чи ні – до 19 жовтня цього року (дню ліцейської річниці). Під цим числом читаємо у Пушкіна:

Завзято помолившись Богу,
Лицею прокричавши ура,
Прощайте, братики: мені в дорогу,
А вам у ліжко вже час.

Митрополит Філарет, відповідаючи на запитання, навіщо людині дано життя і навіщо вона «на страту засуджена», пише: «Не без волі Бога таємницею», тобто таємничою, це відбувається. Іншими словами, Господь наш, бажаючи «всім врятуватися і прийти в пізнання (розум – у слов'янському тексті) істини» (1 Тим. 2: 4), за Своєю милосердю карає людину, тобто обмежує її можливості, які людина використовує для задоволення своїх пожадливостей (див.: Як. 4: 1–5). Тому Господь карає людину, виховуючи її з батьківською строгістю (див.: Рим. 11: 22; Євр. 12: 1–29) і піклуючись про неї як про сина, щоб людина не загинула і не підпала під суд разом з гине у розбещенні, що не вірує у свого Творця світом (1 Кор. 11: 32). Святий апостол Павло, пояснюючи наші тимчасові страждання тут, на землі, пише: «Якщо ви терпите покарання, то Бог чинить з вами, як із синами. Бо чи є такий син, якого не карав би батько? Якщо ж залишаєтеся без покарання, яке всім спільне, то ви незаконні діти, а не сини» (Євр. 12: 7–11). В іншому місці читаємо: «Якби ми судили самі себе, то не були б засуджені. Будучи ж засуджені, караємось від Господа, щоб не бути засудженими зі світом» (1 Кор. 11: 31–32), бо Бог посилає покарання, «щоб нам мати участь у святості Його» (Євр. 12: 10). І Божа воля про нас, за словами апостола Павла, освячення наше, «щоб ми утримувалися від розпусти; щоб кожен з нас умів дотримуватися своєї посудини у святості та честі, а не в пристрасті пожадливості, як язичники, не знаючі Бога»(1 Фес. 4: 3–5). Відповідаючи Пушкіну, митрополит Філарет мав на увазі, звичайно ж, ці рядки Святого Письма, говорячи про таємничу силу Божу, яка запобігає гріховному шляху грішника і приваблює його до участі у святості Бога.

Що Пушкін у своїй юності правильно розумів і відчував богоспілкування, митрополит, як тонкий психолог і педагог, міг помітити під час відвідувань ліцею. У самого Пушкіна у вірші «Безвір'я» (1817) читаємо про те, що до невіруючого в Бога «не простягається з-за меж світу… потужна рука… з дарами світу», причому світу духовного (згідно з старою орфографією, це слово – мир- І написано через і-вісімкове). Як освічена людина і поет, владика Філарет, звичайно, знав цей вірш ліцеїста, тим більше, що він був опублікований В. Л. Пушкіним у «Працях Товариства любителів російської словесності Московського університету» (1818, ч. XII). У цьому вірші є такі рядки, звернені до праведників, які вважають «похмуре безвір'я пороком»:

Упокоріть гордості жорстокою несамовитістю:
Має він права на нашу поблажливість,
На сльози жалості; прислухайтеся до брата стогін,
Нещасний він лиходій, на себе страждає він.

Чи не тому взявся за перо владика Філарет, виконуючи свій обов'язок архіпастиря та вчителя? Він, мудро керуючи поетом у пошуках винуватця його душевних і розумових мук, вказує йому: адже ти сам писав колись, що не має спілкування з Богом і Творцем своїм «страждає собою»:

Знаючи, що юний Пушкін міг бачити «потужну руку» Божу, що простягається «з-за меж світу з дарами світу» духовного, владика Філарет так і нагадує йому про Бога:

Згадайся мені, забутий мною!
Просяй крізь сутінки дум…

Участь настільки знаменитого церковного та державного діячане залишило поета байдужим. Дізнавшись про вірш владики від Є. М. Хитрово і ще прочитавши його, Пушкін пише їй, що це « Велика вдача». Свій вірш «Дар даремний…» тут він називає «скептичними куплетами»: стан поетової душі в цю хвилину зрозумілий – гострота відчуттів, що викликали «скептичні куплети», пройшла. Півтора року минуло з часу їхнього написання, і тепер треба визнати, що вірші народжені не розчаруванням у житті, а скептичним настроєм. Існуюча думка про «йорницький» тон фрази в листі до Є. М. Хитрова навряд чи прийнятно. Слова поета: «вірші християнина, російського єпископа у відповідь скептичні куплети» (пер. з фр.) – свідчать лише про його термінологічної точності. Навіть якби Пушкін не написав у відповідь владиці свого прекрасного вірша, він знав, коли писав Хитрово, що його слова стануть відомі митрополиту.

Прочитавши ж віршоване повчання владики Філарета, поет пише з подякою: «Твоїх промов запашних відрадний чистий був ялинкою». Він сповідує і визнає, що іноді « бувало», своїй лірі із забавою чи від ледарства «довіряв зніжені звуки безумства (пор.: «Рече безумець у серці своєму: немає Бог». – Пс. 13: 1), ліні та пристрастей».

Здається, що відповідаючи на настанови архіпастиря, і сам Пушкін запонив своє юнацьке «Безвір'я»:

Чи до храму Вишнього з натовпом він мовчки входить,
Там множить лише тугу душі соєю,
При пишній урочистості старовинних вівтарів,
При голосі пастиря, при солодкому хорі піні,
Тривожиться його безвір'я мука.

Порівн. у відповіді митрополиту Філарету:

Я лив потоки сліз несподіваних,
І ранам совісті моєї
Твоїх запашних промов
Відрадний був чистий ялинкою.

Людина, яка не вірує в Бога, навіть якщо і плаче, то

…не ті потоки сльоз литься,
Які солодкі для страждаючих очей
І серцю дороги свободою своєю...

І ніби згадуючи про Тримаючому дланню весь світ і простягає руку допомоги віруючим у Нього, свого Творця і Господа, Пушкін адресує митрополиту, як він висловився, «російському єпископу», слова:

І нині з висоти духовної
Мені руку простягаєш ти,
І силою лагідною та любовною
Упокорюєш буйні мрії.

Ця строфа дуже глибока і об'ємна за змістом. Якщо Пушкін справді використав вірш «Безвір'я», то, можливо, ці слова звернені до Бога Вседержителя, що простягає могутню руку Свою з «дарами світу». Чи не тому відповідь Філарету була залишена без напису, без назви, що контекст цього вірша набагато ширший? Якщо ж ці слова – «і нині з висоти» – відносяться до владики Філарета, то тим самим Пушкін, звертаючись до архіпастиря, підносить єпископський сан його на відповідну висоту, бо, за вченням Церкви, єпископ уособлює образ Христа (див. послання святителя Ігнатія) Богоносця до ефесянів, гл. 3, 6 і до тралійців, гл. як сонм апостолів. Без них немає Церкви». І за вченням святого апостола Павла, «початківцям пресвітерам має надавати суто честь, особливо тим, які працюють у слові та вченні» (1 Тим. 5: 17).

Відповідь митрополита Філарета є нагадування про Бога і зрозуміле людині, що впадає в гріх розпачу.

Ще одну паралель темі пушкінського відповіді знаходимо у Посланні апостола Павла до галатів: «Браття! Якщо і впаде людина в якусь гріху, ви, духовні, виправляйте такого у дусі лагідності… Носіть один одного тягарі, і таким чином виконайте закон Христовий» (Гал. 6: 1–2). Порівн. у Пушкіна:

І нині з висоти духовної
Мені руку простягаєш ти,
І силою лагідною та любовною
Упокорюєш буйні мрії.

Саме цей фрагмент із послання апостола Павла завжди читається на літургії у дні пам'яті святого благовірного князя Олександра Невського. Тому Пушкін чув ці слова і в день своїх іменин, і присутні на урочистих літургіях і молебнях у день ангела імператора Олександра I. Його, як одухотворену людину, не міг не цікавити питання: як можна «виконати закон Христів»?

І ще один момент. Людина, знайома з православною гімнографією, зверне увагу на знайоме словосполучення: «з висоти… силою». 26 травня – день народження поета – іноді потрапляє у період святкування та святкування П'ятидесятниці – дня Святої Трійці. В одному з піснеспівів на це двонадесяте свято є слова: «З висоти силою учнем, Христе, доки одягнетесь реклами ...» (ірмос 3-ї пісні канону). Пушкін шанував «звичаї рідної старовини», до яких входило відвідування храму у великі свята. Крім того, відомо, що він самостійно вивчав Святе Письмо. Таким чином, відповідаючи митрополиту Філарету і використовуючи слова спільного для них лексикону, Пушкін не тільки висловлює подяку за увагу до його духовних і душевних мук, але й показує, що він не чуже дитя для Церкви Христової.

DJ Deseptron - "Gonna make" -
можна перекласти як «ЩА СПАЮ» або «ЩАС НАДІЛЮ»
http://www.neizvestniy-geniy.ru/cat/playcasts/jumor/1044914.html?author

Поголос народний твердить -
Що, мовляв, у родині не без виродку...
Якою б не була порода -
Улюбленець публіки блищить,
Розумом іскриться, навіть блищить -
Фонтан таланту так і хвилює
З усіх вітрів відкритих дір.

Таким безкоштовно солодкий сир:
Сидить із прищемленим хвостом(С),
Але продовжує все про те,
Про найважливіше в нашому житті,
На радість дітям та Вітчизні,
Хреню(С) порнушну крапати,
Тільки б...опу показати.

У сім'ї завжди - не без виродку,
Але не без геніїв, проте!
Яка б не була погода -
Блищить голо чиясь одразу ... видно:
Сім'я сповнена талантів нових!
З інстинктом творчості здоровим -
Вже він її і так, і сяк,
Уздовж, вкрив, верхи, вперекосяк...

Рядок нещасний мучить -
Мабуть, всі па і трюки знає,
Як потрібно публіку залучити,
Куди вразки красиво лягти,
Де ляжкою модно потрясти,
Кому в умишко занести
Бездонних знань цінний скарб...

Завжди ....сміється(С) він упопад,
Терзаючи Геніїв вірші,
Вплітаючи їх у свої гріхи
Па-мізерним, але вмілим трюком:
Надійно Чорт поставив руку
Хвостом на блудне(С) крило:
Пегасу пощастило!

Позичить дітям у спадок,
Вигадавши сонячне дитинство,
Косномовного Пегаса
З порнокопитного Порнасу...
Інтимно сцени без прикрас
(без ковдри та трусів)
Подарує на крилах Пегас:
Він, піонер, завжди готовий
Спітніти на спекотній ниві сексу!
Адже від нього мусить спітнітися,
Коли з року рік – все теж:
Знов голою..співаю - по пиці!

Порнокопитний початок,
Що на колі твоє… мочало(С),
Як вітер круто не тріпав
Від створення століть
На радість голих дурнів -
Немає в нього інших мочав.
Мабуть, що Чорт не накачав.
Але рій удаваних слідом в'ється -
Від виду голих ... оп сміється.

Завжди його великий вінець
Одягнений на кинутий(С) кінець
Придворно-вічного пера...
Щоб голосно крикнули "УРА!"
Йому, активному творцю(С)
Всі ... пи голі - личить.

09-11-2013
На особливий блиск таланту довелося милуватися автору.
Ілюстрація з анімацією-автора.

PARDON 09.11.2013 14:48:14
Відгук:позитивний
POCHEMU NE "дається" I POCHEMU NE "до яйця?" CHEGO PLOXOGO V ZHOPE? ESLI TALANT NE OTKROETSYA, TAK NET. NO SKOREE VSEGO, OTKROETSYA. VY YAVNO PISHITE O UMNOM CHELOVEKE. ON BLESTIT S TRUSAMI, I BEZ I BEZ TRUSOV ESHE LUCSHE NE NUZHNO, CHTOB ON GOLODAL OT SEM'I VSYO EHTO SYR DLOU NEGO XOTITE PRIMANIT', NO NE XOTITE DAT' NE POLUCHITSYA NADEYUS' PRISHEM CHTO RAZDEN′TES′ VSE I VEDITE SEBYA KAK SLEDUET NUZHNO!

LICEMER? EHTO VY LICIDEI NO YA ZNAYU, ХТО VY SOTRETE, POEHTOMU NIKAKOJ PORODY, DAZHE PINKA, NE POLUCHITSYA! ON GOVORIT, ХТО V SEM'E NUZHNO VSYO: YA SOGLASEN

"Коханням публіка блищить" врятував би цей вірш. Але не думка в ньому... MYSL′ OSTAETSYA NE RAVNA TELU, I ZNANIU! OBUZDAN DURAKAMI - VAMI

Анна Богачова 11.11.2013 23:06:20

Пардон, але єдине, що зрозуміла з вашого полум'яного мовлення -
Вам подобається, коли..опа блищить на вершині парнасів та сайтів.
А мені – не подобається, це розвага для стрип-бару, а не для поетичних сайтів.
Розумники, які плутають ці дві великі різниці, теж блищать далеко не розумом,
а тим, що так поважає мавпячий соціум.
У них, знаєте, за блиск і величину ... опів у вожді вибирають!
Чи треба так само чинити і тут, у світі поезії?
Вважаю – НЕ ТРЕБА. Це шкідливо, примітивно та некрасиво.
А приборкувати низинні інстинкти (показувати голу...опу в публічному місці)
людство почало ще до нашої ери – стародавні греки вже носили туніки.
О'ревуар, мимоволі приборканий розумник!

Не будемо, братики, походячи, "чесати
Всю Україну під одну гребінку...
Нехай навіть народила урода мати, -
Поплутав Чорт безпутну бабусю.

У кожної нації знаходимо "косяки".
Виродків, на жаль, чимало.
Хоч є ще Івани - дурні,
Чиєї мудрості завжди бракувало...

А простаки і нині не в честі:
Адже красти почесніше і крутіше.
Але не згорне зі світлого шляху,
Хто до підлості з народження не привчений.

В історії чимало мерзенних осіб.
Вистачає їх від створення світу:
Зрадників, катувальників, убивць,
Тих, хто "творив і вихваляв кумира".

Ті, хто готовий Батьківщину продати,
Вже продали свою душу.
І рвуть на частини власну матір,
Долю побратимів, не шкодуючи, руйнують.

"У сім'ї не без виродку", кажуть...
Як їх виносить досі планета?
Розкритою пащею палахкотить пекло.
І давлять повіки мідні монети...

Рецензії

Злочинні руки через океан допомогли спотворити душі цілого покоління молодих в Україні та й з тієї війни маса виродків вижила і виповзла на тіло України, як тифозні воші. Зараза так поширилася, що впоратися з нею буде дуже непросто – це справжня епідемія! Тож колишні мірки до появи виродків вже надто малі, тут брудні політтехнології вершать свою чорну справу. А ось старше покоління? Невже й їхня зараза зачепила? Бачила, як літні жінки, захлинаючись злістю, вимагають знищити "сепаратистів". Розуму незбагненно, Ніночко! Ось що роблять інформаційні війни! Ти, як завжди, по доброті своєї душевної, намагаєшся пом'якшити картину і застосувати людські мірки до цього явища, але там через масовий психоз забули заповіді Божі і вбивають своїх братів і дітей. Добра ти душа, моя люба!)) За що і люблю тебе і ціную.)))
З незмінною дружбою,

Чим пояснити масове божевілля? Варварську жорстокість та маніакальну спрагу крові? Невже потворність заразна? Дякую за дружбу, Томочка.

Шановний Євгене, я виросла в Україні в той час, коли ми були однією сім'єю і люблю Україну не менше за Ваше. Відноситися байдуже до того, що там відбувається, просто неможливо. Нерозумно заперечувати, що американці доклали максимум зусиль, щоб розпалити пожежу в Україні, адже вони відкрито в цьому самі зізнаються. А молодь, що виросла на збоченій історії, напившись бандерівського озверину, зі свастикою в серцях, кришить і спалює своїх же братів. Тільки сліпий цього не бачить. Ваші ЗМІ не можуть і рота відкрити, щоб показати правду - їх одразу знищать. Там можна тільки криві дзеркала застосовувати для влади. А взагалі вести дискусію на сторінках стихири я не люблю і вважаю неетичним, коли влазять у діалог автора та рецензента. Якщо Ви хочете висловитись, то пишіть прямо автору або скористайтеся можливістю написати листа. Якщо Вас неможливо переконати, то й мене так само. Тому не витрачайте свій і наш час на порожнє заняття. Просто читайте не тільки українські ЗМІ, заглядайте і в інші джерела. Може зрозумієте що чекає їх наївних любителів. Пройде час і Ви все зрозумієте на власній шкурі і прозрієте.
З повагою,

Щоденна аудиторія порталу Стихи.ру - близько 200 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад два мільйони сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.

Можливо, буде корисно почитати: