Bayron Jr Yahudiy ohanglari. Bayron Jorj Gordon Yahudiy qo'shiqlari
1815-1816 yillarda. Londonda "Yahudiy ohanglari" deb nomlangan qo'shiqlar to'plami nashr etildi. To'plamda ikkita muallif bor edi - shoir Jorj Gordon Bayron va bastakor Isaak Neytan. 1813 yilda kantorning o'g'li, yigirma ikki yoshli musiqachi va bastakor (avstraliya musiqasining bo'lajak asoschisi) Isaak Neytan taniqli yozuvchi Valter Skottga eski ohanglarga she'rlar yozishni iltimos qilib murojaat qildi. yig'gan edi. Bastakorning ta'kidlashicha, u Ikkinchi Ma'bad davridan beri yahudiy qo'shiqlarini aranjirovka qilgan, ammo qo'shiqlarning so'zlari she'riy ishlovga muhtoj. Valter Skott Neytanning hamkorlik taklifini rad etdi.
1813 yil 30 iyunda Neytan Bayronga maktub yozdi va unda u xuddi shunday taklif bilan chiqdi: "Men juda qiyinchilik bilan to'pladim. katta raqam juda go'zal yahudiy ohanglari, shubhasiz, juda qadimiy, ularning bir qismi yahudiylar tomonidan Quddusdagi ma'bad vayron bo'lishidan oldin ijro etilgan ... Ularning ulug'vor go'zalligi tufayli, men ularga qiziqib qolishingizga aminman va men Ularni lord Bayrondan boshqa hech kim to‘lay olmasligiga amin edi...”
"Yahudiy ohanglari" siklining yigirma uchta she'rlari bilan sionizmni o'rganishni boshlash mumkin. Ulardan o'quvchi Sion, isroilliklarning tarqoq irqi, Quddus, Muqaddas yurt, shohlar Shoul, Dovud va Sulaymon, Shomuil payg'ambar, Ayubning nolasi, Yiftoxning qizi Voizning behuda gaplari haqida bilib oladi. , Yahudoning jimjimador arfasi, Isroilning yaralangan oyoqlari, yahudiy tepaliklari, Doniyor payg'ambar kitobining beshinchi bobidan Bobil shohi Belshazarning halokatli bayrami, miloddan avvalgi 701 yil Pesaxda Quddus yaqinida Ossuriya shohi Sennaxaribning mag'lubiyati. e. Ishayo kitobining o'ttiz ettinchi bobidan, Titus tomonidan Ma'badning vayron bo'lishi, Bobil daryolarida, Iordaniya qirg'oqlarida (shu jumladan G'arbiy Sohilda ...) yig'lash.
Ohanglarning birinchi ijrosi 1817 yilda bo'lib o'tdi. Ijrochi taniqli yahudiy tenori Jon Briam edi. Ohanglar Natan o‘ylaganchalik eski bo‘lishi mumkin emas edi. "Iordaniya qirg'og'ida" musiqasi mashhur Hanukka qo'shig'i "Maoz Tzur". Bu qo'shiq, XIII asr shoiri Mordexay bar Yitzhak so'zlariga ko'ra, uning nomi akrostikda ko'rsatilgan, yahudiylar tomonidan Hanukka bayramida taxminan besh yuz yil davomida kuylangan. Natan, albatta, bu yahudiy ohangi nemis ekanligini bilmas edi xalq qo'shig'i XVI asr. Bayron diniy madhiyalarni yahudiylarning milliy ozodligi qoʻshiqlariga aylantirdi. U muqaddaslikni olib tashlagan holda, Bibliyadan epizodlarni she'riy tarzda etkazdi. Ba'zi tanqidchilar Bayronning "Yahudiy ohanglari"ni "yahudiy millatchiligining jangovar nidosi" deb atashgan.
Qabul qiling, ingliz baroni Lord Bayronning 1814-1815 yillarda bastakor Isaak Neytan bilan birgalikda diniy ohanglarni qayta ishlash bo'yicha so'zlari sifatida yozilgan "Yahudiy ohanglari" she'rlari sikli borligi juda g'alati. odatda sinagogada eshitiladi (keyin Avstraliyaga borgan Naten avstraliyalik musiqaning otasi bo'lganligi boshqa hikoya). Bundan ham g'ayrioddiy tomoni shundaki, natijada yaratilgan qo'shiqlar bir vaqtning o'zida juda mashhur bo'lgan (tinglashni xohlaysizmi, hech kimda yo'q?). Ko'pgina she'rlar rus tiliga tarjima qilingan (Lermontovdan boshlab, Marshak bilan yakunlangan). Lekin hammasi emas. Bu baytni mashhur kishilarning hech biri tarjima qilmaganga o‘xshaydi, shuning uchun men bo‘shliqni to‘ldirishga jur’at etardim.
Oshiq arfa uyg'ondi...
Jorj Gordon, Lord Bayron
"Yahudiy ohanglari" siklidan
I
Oshiqning arfasi uyg'ondi
Odamlar shohi, jannat sevgisi*
Musiqa ostida, hayratda
yuraklar titraydi, yuraklar yig'laydi
ko'z yoshlarini tug'diradi. String - ehtiroslar temirchisi
temir teshikni eritib yuboring
yangi kuch bilan baraka -
va hayajonlanmagan karlar yo'q
musiqa bilan sehrlanmagan kim -
Va qo'lida lira bilan Dovud taxtdan kuchliroqdir.
II
G'alaba shohini ulug'lang
Va Xudoni hurmat qiling
Vodiylarning maqtoviga sazovor bo'ldi
Tog'lar, o'rmonlar va o'tlar kamonlari -
Osmonda abadiy qoladigan qo'shiq!
O'shandan beri u yerdan eshitilmadi.
Namoz, uning qizi Sevgi -
Ruhga qanot bering
O'sha g'ayrioddiy qo'shiqqa uching
Kun yorug'ini sochmaydigan tushda.
* Tasvir: Rembrandt. Dovud Shoulning oldida arfa chalayapti.
U go'zallikda yuradi
Jorj Gordon, Lord Bayron tomonidan
I
Monarx Minstrel arfani supurdi,
Odamlarning Podshohi, "Og'irning sevgisi" n,
Qaysi musiqa u yig'laganda ulug'ladi
Ey uning yuraklari bergan ohanglar,
Uning ko'z yoshlari ikki baravar bo'lsin, uning akkordlari riv"n!
U temir qolipli odamlarni yumshatadi,
Bu ularga o'z fazilatlarini emas, balki fazilatlarni berdi;
Bunchalik zerikarli quloq, bunchalik sovuq jon yo'q
Bu ohangga o'tmagandek tuyuldi,
Dovudning lirasi uning taxtidan kuchliroq bo'lguncha!
II
Bu bizning shohimizning g'alabalarini aytdi -
Bu bizning Xudoyimizga shon-sharaf keltirdi -
Bu bizning quvonchli vodiylarimizni jiringladi -
Sadrlar ta'zim qiladi - tog'lar bosh irg'adi
Uning ovozi jannatga intilardi va u yerda!
O'shandan beri - er yuzida eshitilmasa ham -
Sadoqat va uning qizi Sevgi
Hali ham portlash ruhini ko'tarishni taklif qiling
Yuqoridan ko'rinadigan tovushlarga
O'sha kunning tushida keng yorug'likni olib tashlab bo'lmaydi.
M. Lermontovning "Yahudiy ohanglari" va "Ispanlar"
1830 yil yozi Serednikovoda
1830 yilning yozida o'n besh yoshli Mishel Lermontov (u faqat oktyabrda o'n olti yoshga to'ldi) "dachada" - Moskva yaqinidagi Serednikovo mulkida o'tkazdi. Keyin, 1869 yilda u o'z egasini o'zgartirdi va Firsanovka deb o'zgartirildi, keyin esa shoir Elizaveta Alekseevna Arsenyevaning buvisining ukasi Dmitriy Alekseevich Stolypinga tegishli edi. Lermontov endigina Moskva Nobel maktab-internatini tark etib, Moskva universitetiga kirish uchun ariza topshirdi va shu bilan birga u o'qidi, o'qidi va juda ko'p she'rlar yozdi: bu yil Lermontovning yuzga yaqin she'rlari belgilandi - asosan yoshlik, ko'p jihatdan nomukammal, lekin iste'dodning aniq belgisi bilan.
Yaqin atrofdagi erlar aholisidan asosan Moskvadagi Lermontovga yaxshi tanish bo'lgan yoshlar jamoasi tuzildi. O'sha yili dacha jamoasi "Peterburg modasi" Katya Sushkova bilan to'ldirildi, chunki Lermontovning amakivachchasi Sasha Vereshchagina uni hazil bilan tasdiqladi. Aynan Vereshchaginsda Sushkova Lermontov bilan uchrashdi. Ko'p yillar o'tgach, u o'zining Eslatmalarida shunday deb eslaydi: "O'sha paytda, Sashaning uyida men uning amakivachchasini uchratdim, o'n olti yoshlardagi, qizil, ammo aqlli, ko'zlari ifodali, burni ko'tarilgan va istehzoli istehzoli bolakay. ”.
Sushkova Lermontovdan ikki yosh katta va juda chiroyli edi, ayniqsa uning katta qora ko'zlari. Lermontov go'zallikdan ehtiros bilan hayratga tushdi, lekin u unga kamsituvchi va mensimay muomala qildi: "Men o'n sakkiz yoshdaman, men ikki qishdan beri dunyoga ketyapman va siz hali ham bu dunyo ostonasida turibsiz va siz shunday bo'lasiz. tez orada qadam tashlamang." Lermontov o'zini ham, o'n sakkiz yoshli "romantik kampirni" ham, agar befarqlik bo'lmasa, har holda, to'liq o'zini tuta bilishga, xotirjamlikka ishontirishga astoydil harakat qildi. Bu har doim ham natija bermasdi.
Lermontovning "Stans" she'riga E. portreti bilan avtograf.Sushkova, 1830 yil.
STANSA she'ridan:
Sen menga kulding
Va men nafrat bilan javob berdim -
Yurak bo'shligidan beri
Men hech narsani almashtirmadim.
Bizni hech narsa yaqinlashtirmaydi
Hech narsa menga tinchlik bermaydi ...
Qalbda ajoyib ovoz shivirlasa ham:
Men boshqasini sevolmayman...
Kuzda Sushkova Sankt-Peterburgga jo'nab ketdi va vidolashuv she'rida Lermontov yana his-tuyg'ularini tartibga solishga harakat qildi.
SU[SHKOVAGA]
Hozirgacha sizga yaqin
Ko'ksimdagi olovni eshitmadim.
Sizning yoqimli nigohingiz uchrashdimi -
Yuragim urmadi.
Xo'sh, nima? - ajralish - bu birinchi tovush
Meni titratdi;
Yo'q, yo'q, u azobning xabarchisi emas;
Menga yoqmaydi - nega yashiraman!
Biroq, kamida bir kun, kamida bir soat
Men ham shu yerda qolmoqchiman
Shunday qilib, bu ajoyib ko'zlarning yorqinligi bilan
Tinchlanish uchun tashvishli ruhlar.
Ular faqat to'rt yil o'tgach, Sankt-Peterburgda yana uchrashishdi. Bu vaqt ichida Lermontov Nina Fedorovna Ivanovaga (uning bosh harflari N.F.I. Irakliy Andronnikov tomonidan shifrlangan) romantik muhabbatni boshdan kechirishga muvaffaq bo'ldi, keyin Moskvaga qaytib kelgan Varya Lopuxinadan uzoq vaqt ajralganidan keyin uchrashuv bo'lib o'tdi va unga bo'lgan muhabbat uning o'rnini egalladi. sobiq yoshlik sevimli mashg'ulotlari. 1831 yil yanvar oyidan boshlab Lermontov Moskva universitetida darslarga qatnasha boshladi, ammo g'ayratli edi adabiy ijod, u unchalik tirishqoq talaba emasligini isbotladi va 1832 yil iyun oyida "maishiy sharoit tufayli" universitetdan haydaldi. O'sha yilning kuzida buvisining sa'y-harakatlari va nufuzli qarindoshlarining iltimosi bilan u imtiyozli gvardiya praporshchiklari va otliq yunkerlar maktabiga hayot gvardiyasi Gussar polkining ko'ngilli unter-ofitseri sifatida o'qishga kirdi. Dekabr oyida unter-ofitserdan kursant darajasiga ko'tarildi.
A. Chelyshev. Lermontov Yunker portreti, 1830-yillar
Lermontovning birinchi tugallangan dramatik tajribasi
Ammo 1830 yilning yoziga qaytib. Lermontov nafaqat Sushkovaga she'rlar yozgan. Xuddi shu oylarda "Ispanlar" deb nomlangan besh pardali romantik tragediya yozildi - bu uning birinchi to'liq dramatik tajribasi va shu bilan birga, Shiller va Lessingning nemis dramasi ta'sirini o'ziga singdirgan rus adabiyotidagi birinchi romantik tragediya. Valter Skott va Jorj Bayronning ingliz romantik she'riyati. Birinchi marta fojianing mazmuni qayta aytib berildi va undan parchalar 1857 yilda S.D. Shestakov jurnaldagi "Lermontovning yoshlik asarlari" maqolasida rus messenjeri, va fojia birinchi marta 1880 yilda nashrda to'liq bosilgan Yoshlar dramalari M.Yu. Lermontov.
Lermontovning ispan mavzusiga murojaat qilishi tasodifiy emas edi. 19-asr boshlarida Rossiyada Ispaniyaga qiziqish ispanlarning Napoleonga qarshiligi bilan kuchaydi va general boshchiligidagi armiya zobitlarining Kadisdagi harbiy chiqishi bilan boshlangan 1820 yilgi Ispaniya inqilobi munosabati bilan yanada kuchaydi. Ispaniya qiroli Ferdinand VII ni 1812 yilgi demokratik konstitutsiyani tiklashga va konstitutsiyaviy hukumat tuzishga majbur qilgan Riego. Pushkin shunday deb yozgan edi: "Pyrenees orqasida uzoq vaqt davomida xalqning taqdiri allaqachon erkinlik bilan hukmronlik qilgan va faqat shimol avtokratiyani yashirgan ..." 1823 yilda Muqaddas Ittifoq kuchlari tomonidan qo'llab-quvvatlangan frantsuz armiyasi Ispaniyaga bostirib kirdi. va mutlaq monarxiya tiklandi, Riego qatl qilindi.
Lermontovning Ispaniya bilan bog'liq bo'lgan hamma narsaga shaxsiy qiziqishi ham bor edi. Darhaqiqat, Lermontov o‘z oilasini 13-asrda yashagan Erkeldunlik Shotlandiya bardisi Tomas Lermontov, Qofiyachi Tom laqabli Tomas Lermontovning avlodi deb hisoblardi. 1613 yilda Polsha xizmatining asirdagi leytenanti Georg Lermont rus podshosi Mixail Fedorovichning xizmatiga kirdi, pravoslavlikni qabul qildi va Yuriy Andreevich ismini olib, rus zodagonlari Lermontovlar oilasining ajdodiga aylandi. Qizig'i shundaki, Bayron ham o'zini Tom Raymerning avlodi deb hisoblagan, ammo ayol avlodi orqali - 16-asrda qirolichaning maslahatchisi Gordon Bayron Margaret Lermontga uylangan. Lermontov buni bilmas edi, aks holda u munosabatlari bilan faxrlanardi. Ammo, Shotlandiya ajdodlarining oilaviy an'analari bilan kifoyalanmay, Lermontov o'z familiyasini 16-17-asrlar oxiridagi kuchli ispan davlat arbobi bo'lgan Lerma gertsogi unvoni bilan ham bog'ladi.
Lerma gertsogining faraziy kelib chiqishi nafaqat Lermontovlar oilasi daraxtining butun Shotlandiya chizig'ini to'liq kesib tashladi, balki qo'shimcha ravishda, bu hech narsa tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan sof fantaziya edi. Shunga qaramay, negadir Lermontov olijanob ispan oilasiga mansub bo'lish g'oyasidan mamnun bo'lgan va Lermontovning 1830-yillardagi rasmlari orasida ispan mavzusidan ilhomlangan ko'plar bor. Unga qaramlik “Ispanlar” tragediyasi sahnasi va syujetini tanlashda ham o‘z aksini topdi.
M. Lermontov tomonidan chizilgan "Ispan", 1830 yil
Fojiadan oldin Initiatsiya keladi. Yozilgan vaqtga ko'ra, u Sushkovadan boshqa hech kimga qaratilgan bo'lishi mumkin emas edi, lekin uning mazmuni ularning munosabatlari haqida biz bilgan narsalarga to'g'ri kelmaydi va Lermontov olimlari kimning manzili bo'lganligi haqida bir ovozdan fikrga ega emaslar. Boshlanish. Ammo agar biz bag'ishlanish drama matnining asosiy qismidan biroz kechroq yozilgan deb taxmin qilsak, u Varya Lopuxinaga qaratilgan deb taxmin qilishimiz mumkin. Bu taxminni fojia qahramoni Emiliyaning Lermontovning akvarel portretidagi Varya Lopuxina bilan chizgan rasmidagi aniq o'xshashligi ham tasdiqlaydi.
M. Lermontovning ikkita akvarel chizmasi: "Ispanlar" uchun illyustratsiya va Varya Lopuxina portreti
Ammo savol tug‘iladi – Sovet maktabida qunt bilan o‘qigan, Lermontovni Pushkin bilan deyarli teng darajada hurmat qilgan biz, uning “Ispanlar” pyesasini eshitmagan va o‘qimaganimiz qanday bo‘ldi? Nega “Drama” bo‘limidagi nufuzli Lermontov nashrlari odatda bir yildan so‘ng yozilgan “G‘aroyib odam” va “Maskarad”ni nashr etadi, ispanlar esa u yerda ham yo‘q? Yo'q, albatta, bu spektakl Lermontovning "Asarlar" to'plamida nashr etilgan, ammo - faqat adabiyotshunoslar murojaat qiladigan Ilovalarda. Bugungi kunda u Internetda joylashtirilgan.
Bu "ommaviy" o'quvchining e'tiboriga loyiq bo'lmagan nomukammal yosh asari ekanligiga ishonish mutlaqo adolatdan bo'lmaydi. Shoirning ko'plab tarjimai hollarida bu spektakl haqida umuman bir so'z yo'q, lekin agar u tilga olinadigan bo'lsa, u faqat "1830-yillardagi rus romantik dramasining muhim asarlaridan biri bo'lgan muhim asarni ifodalovchi" kabi juda yuqori baholarga ega. Lermontovning ijodiy rivojlanishidagi bosqich. Ammo keyin bu mutlaqo noaniq tasvirlangan - masalan: "bu fojiada Lermontov jamoat axloqiga oid masalalarni ko'tardi" yoki "fojianing insonparvarlik yo'li rus va G'arbiy Evropaning ilg'or adabiy an'analari bilan chambarchas bog'liq". Xosh, nima gaplar? 1981 yilda nashr etilgan Lermontov entsiklopediyasida, "Ispanlar" ga bag'ishlangan alohida maqolada, Lermontov "dekembrist an'analarining davomchisi bo'lib, sinfiy va milliy xurofotlarga, cherkov a'zolarining vahshiyligiga, soxta ijtimoiy me'yorlarga qarshi norozilik bildirgan. . Lermontov fojiasining og'irlashtirilgan ayblov tendentsiyasi uning siyosiy lirikasi bilan umumiy ildizlarga ega. Markazda isyonkor qarshilik energiyasiga ega romantik qahramon joylashgan. Qattiqlik, yuksak ideallarga sodiqlik<его>shoirning qahramon shaxs haqidagi orzusi namoyon bo'lgan obrazlar bilan bir qatorda ... "Bu tiradlardan fojianing mazmuni va yo'nalishi haqida biron bir arzigulik narsa chiqarib bo'lmaydi.
"Ispanlar". G.N. tomonidan chizilgan. Petrova, 1940 yil
Bunday o'yinlarning sababi Lermontov qo'lyozmasida boshlangan aktyorlar ro'yxatiga murojaat qilganda allaqachon aniq bo'ladi. Biz o'qiymiz: “Don Alvarets, ispan zodagonlari; Emiliya, uning qizi; Donna Mariya, uning o'gay onasi; Alvares tarbiyalagan ispaniyalik yosh Fernando; Pater Sorrini, inkvizitsiyada xizmat qiluvchi italiyalik iyezuit; Dominikan, Sorrinining do'sti; Muso, yahudiy; Noemi, uning qizi; Sara, keksa yahudiy ayol; Ispanlar, ota Sorrinius pora olgan sarsonlar; Yahudiylar va yahudiylar, inkvizitsiyaning xizmatkorlari, Alvaretsning xizmatkorlari, Sorriniusning xizmatkorlari, odamlar, qo'zg'olonchilar. Lermontovning Muso va Sarani yahudiylar deb atagani beixtiyor e'tiborni tortadi, aslida, o'sha davrdagi rus yozuvchilari, hatto kichik rus va polyak an'analaridan uzoqda bo'lsalar ham, Ketrinning shaxsiy so'zlariga qaramay, odatda "bola" degan nafrat va nafrat so'zini ishlatishgan. 1785 yil 10 martdagi II farmoni bilan eng yuqori buyruq bilan ushbu so'z o'rniga "yahudiy" so'zini ishlatib, muomaladan olib tashlashni buyurdi.
Lermontov yashirin yahudiymi yoki hech bo'lmaganda filo-semitmi?
Saveliy Dudakov yozganidek, Lermontov "yahudiylarga nisbatan o'z zamondoshlariga qaraganda ancha vazmin bo'lgan", Lermontovning, ta'bir joiz bo'lsa, "filosemitizmi", ba'zi tadqiqotchilar Lermontovning yashirin yahudiyligidan boshqa izoh topa olmaydilar. . Aytilishicha, haqiqatda Lermontovning biologik otasi frantsuz yahudiy Anselm Levu, shoirning buvisi Arsenyevaning oilaviy shifokori va shoirning ota-onasi o'rtasidagi janjallardan biri Yuriy Petrovichning Mariya Mixaylovnani urishi bilan yakunlangan, bu esa ular o'rtasida haqiqiy tanaffusga olib kelgan. Va uning o'limga olib kelgan kasalligi, otasining beparvoligi va xiyonati, Sovet Lermontovshunosligida ishonilganidek, ma'lum bir nemis gubernatoriga bo'lgan ishtiyoqi emas, balki aksincha - shoirning xiyonati tufayli edi. Ona. Ular, shuningdek, Goncharov e'tibor bergan shoirning tashqi ko'rinishining "sharqiy xususiyatlarini" eslashadi: "Lermontov ham shu erda edi ... xuddi sharqona kelib chiqqan, qora ifodali ko'zlari bo'lgan qop-qora, shishgan yigit". Lermontovning "yahudiylari" foydasiga "argument" sifatida hatto uning Rembrandt ishiga bo'lgan ishtiyoqi ham ishlatiladi, Leonid Grossman yozganidek, "yahudiylarning hamma narsaga chidab bo'lmas ishtiyoqini boshdan kechiradi".
Mariya Mixaylovnaning nikoh sadoqati yoki xiyonati masalasiga kirmasdan, shuni ta'kidlashni istardimki, menga faqat "uyning do'sti", "o'rgangan yahudiy" Anselm Levining ta'siri mumkin yoki taxmin qilingandek tuyuladi. Lermontov qiziqishlari va qarashlarining shakllanishi dolzarb ko'rinadi. Boshqa fikrlarga kelsak, ular menga juda ishonarsiz va bundan tashqari, mutlaqo ahamiyatsiz ko'rinadi. Bu biologik, genetik irsiyat haqida emas, balki ba'zi tug'ma moyilliklar haqida emas, balki idrok etilgan qadriyatlar va axloqiy baholash tizimi haqida. Shu munosabat bilan, agar shunday bo'lsa, Lermontov nafaqat "yahudiy qoni" bilan noqonuniy bo'lishi kerak, balki uning o'zi ham bu haqda bilishi kerak. Bu muqarrar ravishda Lermontovning dunyoviy to'qnashuvlarida namoyon bo'ladi. Biroq, buning uchun hech qanday dalil yo'q.
Lermontovning o'ziga xos falsamitizmini ko'radigan tadqiqotchilarning versiyasiga qarshi muvozanat sifatida, menimcha, Stenford universiteti professori Gabriella Safran tomonidan ifodalangan yana bir muvozanatli va ishonchli nuqtai nazar mavjud: har qanday mavzu bo'lgan va bo'lishi ham mumkin emas. jiddiy aks ettirish. Pushkinning yahudiylarga murojaatlari, birinchi navbatda, shaxsiy tuyg'u va umuman, har qanday individual rangning etishmasligi bilan tavsiflanadi. Xuddi shunday, Lessingdan "Ispanlar" ni, "Yahudiy ohangini" Bayrondan olgan Lermontov ham o'zining yahudiy tobelarida mustaqil emas. Bu asarlar asosida uni dzyudofil deb atash, Pushkinni yahudiofob deyish kabi ma’nosiz. Yahudiylar ikkala shoirni ham bir xil darajada egallab olishgan, ya'ni aslida umuman egallamagan. Lermontov shunchaki G'arb ma'rifati va romantik an'analariga borib taqaladigan boshqa stereotiplarni takrorladi.
Ammo, adolat uchun shuni ta'kidlaymizki, Lermontov (o'zi yoki Anselm Levi ta'siri ostida) shunga qaramay, boshqa "stereotiplarni" emas, balki ularni tanlagan va ularni o'ynaganda, u rad etish reaktsiyasiga ega emas edi, ya'ni ular yaxshi tayyorlangan tuproqda shakllangan. Aytgancha, Lermontov hayotining so'nggi yilida uning Geyne she'riyatiga bo'lgan faol ishtiyoqini eslaylik - yahudiylik bilan hech qanday aloqasi yo'q, lekin ikkinchisining she'riy fikrlari va his-tuyg'ularining butun tizimiga to'liq mos keladi. Aytaylik, Tyutchevda umuman yo'q.
Qahramonlar ro'yxatidan allaqachon taxmin qilganingizdek, Lermontov fojiasi syujeti Emiliyaga oshiq bo'lgan Don Alvaresning asrab olingan o'g'li Fernandoning tug'ilishidan yahudiy bo'lib chiqishiga asoslanadi. va nafaqat sevgan qizining, balki insoniy va milliy qadr-qimmatga bo'lgan huquqini ham himoya qiladi. Ispanlar haqida yozgan sanoqli kishilardan biri, bizning zamondoshimiz Aleksandr Buryak shunday deydi: “Fernandoning taqdiri fojia markazida. Baxtsiz topilma, u yolg'izligini og'riqli his qiladi. Biroq, qahramon oila topgach, uning ahvoli yanada og'irlashadi: Fernandoning ota-onasi yahudiydir. Va bu erda Lermontov yahudiy xalqiga hamdardlik ko'rsatib, uni shafqatsiz xo'rlashlarga qaramay, uni axloqiy pok va ma'naviy yuksalish sifatida tasvirlaydi. Fojianing tan olinishi Fernandoning qatl etilishi va otasining boshiga tushgan baxtsizliklar bilan bog'liq. “Ispanlar”ning asosiy ijtimoiy xulosasi shundan iboratki, nasroniylarning yahudiylarni yomon ko‘rishga, ularni mensimaslikka zarracha ham haqqi yo‘q, e’tiqod farqi tufayli odamlar o‘rtasida vujudga kelgan tubsizlik esa xurofotdan boshqa narsa emas. Afsuski, u inson tabiatining ajralmas qismidir, yovuz va ilohiy amrlardan chetga chiqadi”. Lermontov dramasining syujeti va axloqiy jihatdan o'zboshimchalik bilan yaqinlashishi uchun uni jurnalist tomonidan idrok etish vektori tushunarli. Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bunday mavzu nafaqat rus adabiyotida birinchi marta paydo bo'ldi, balki keyingi 19-asr davomida deyarli yagona bo'lib qolmoqda (ehtimol, Lev Meyning she'rlari bundan mustasno). ). Shu sababli, aftidan, bu asarga murojaat qilishda sovet adabiy tanqidining ma'lum bir "noqulayligi" bor. Lermontov entsiklopediyasida "Ispanlar"ga bag'ishlangan maqolada "yahudiy" so'zi umuman uchramasligi va syujet taqdimoti kichik mazmunli umumiy iboralar to'plami bilan almashtirilganligi xarakterlidir.
Spektaklning teatr taqdiri ham unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi. Uning sahna tarixi faqat 1923 yilda Moskva "Romanesk" teatrida boshlangan va Rosenel-Lunacharskaya Emiliya rolini o'ynagan. 30-yillarning ikkinchi yarmida Lermontov pyesasi deyarli bir vaqtning o'zida bir nechta periferik Yosh tomoshabin teatrlarida qo'yildi. Ushbu asarlar haqidagi xabarlar yana qarsillagan va mutlaqo ma'nosiz umumiy so'zlar bilan birga keladi: "Ispanlar zamonaviy yosh qahramon haqidagi pyesa sifatida talqin qilingan", bu erda Fernandoning "olovli ruhi va jasorati" "o'rnak bo'lishi kerak edi". yosh avlod” va spektakl mazmuni qandaydir tarzda shunday edi, u “Ispaniya voqealari” - Ispaniya fuqarolar urushi bilan bog'liq edi. Stalindan keyingi davrda "Ispanlar" periferik rus teatrlari repertuarida yana paydo bo'ldi: Voroshilovgrad, Grozniy, Petrozavodsk, Gomel, Kimri, Vishniy Volochok, Frunze, Yakutsk, Bryansk. Biroq, Lermontov Entsiklopediyasidagi "Teatr va Lermontov" maqolasida "katta muvaffaqiyat" sifatida tilga olingan "Ispanlar"ning yagona spektakli bu 1941 yilda Moskva Davlat Yahudiy Teatrining (GOSET) spektakli bo'lib, u haqida juda kam ma'lum.
Asarni yahudiy tiliga Aron Kushnirov tarjima qilgan, sahnalashtirgan Isaak Kroll; rassom - Robert Folk, bastakor - Aleksandr Kreyn. Spektakl urushdan qisqa vaqt oldin (1941 yil aprelda) rejalashtirilgan ajoyib "yubiley" - shoir vafotining 100 yilligiga (xuddi 1937 yilda Pushkin vafotining 100 yilligi nishonlangani kabi), lekin urush boshlanganidan keyin sahnalashtirilgan. u sahnani tark etdi.
Odatda Lermontov fojiasi Godfrid Efraim Lessingning 1779 yilda yozilgan "Donishmand Natan" pyesasi ta'sirida yaratilgani, uning qahramoni prototipi Lessingning "Yahudiylar" asari singari nemis-yahudiy faylasufi bo'lganligi ta'kidlanadi. , Haskala harakatining asoschisi va ruhiy rahbari ("Yahudiy ma'rifati") "Nemis Sokrati" laqabli Muso Mendelson. Adabiyotshunos Leonid Grossman 1941 yil Lermontov yubileyiga bag'ishlangan "Lermontov va Sharq madaniyatlari" nomli uzun maqolasida yana bir holatni - "ispanlar" rejasi va "" deb nomlangan reja o'rtasidagi ehtimoliy bog'liqlikni ta'kidladi. Velij ishi".
Velij - kichik shaharcha, Vitebsk viloyatining okrug markazi, hozir Smolensk viloyatiga tegishli. 1823 yil bahorida u erda "yahudiylar tomonidan o'ldirilgan nasroniy bola" Fedya Ivanovning jasadi topildi. Yahudiy jamiyatining 42 a'zosi hibsga olindi. Tergovning shafqatsiz va qonunsiz usullari va cherkov ma'muriyati, ma'muriyati va mahalliy "umumiy jamoatchilik" bosimiga qaramay, ayblov uchun material to'plashning iloji bo'lmadi. Birinchi sud ayblanuvchini aybsiz deb topdi, ammo ish qayta ochildi va ayblanuvchilar tergov ostida noma'lum muddatga qamoqda qoldirildi.
Lermontov Velij ishi haqida ko'p eshitgan va bir vaqtning o'zida ikkita manbadan. Katyu Sushkovaning o'zi 1829 yil kuzidan beri Velijda amakisi N.S. bilan birga edi. Bekleshov, unga yuqoridan tergov komissiyasi harakatlarini tekshirish topshirilgan. Tekshiruv olti oy davom etdi, ammo muvaffaqiyat keltirmadi. Sushkova 1830 yilning yozida to'g'ridan-to'g'ri Velijdan Serednikovoga keldi va uning eslatmalariga ko'ra, u ushbu shov-shuvli ish bo'yicha muhokamalar markazida edi.
Ikkinchi manba admiral Nikolay Semyonovich Mordvinov edi, u bilan Lermontovning buvisi yaqin munosabatda bo'lgan (uning akasi, Senatning bosh prokurori Stolypin admiralning qiziga uylangan). Mishel Lermontov bolaligida admiralni "bobo Mordvinov" deb atagan. Mordvinovning Velij yaqinida mulki bor edi va mahalliy yahudiylar "xo'jayin" ning adolati haqida eshitib, unga yordam so'rashdi. Mordvinov o'z iltimosnomasini Nikolay I ga taqdim etib, ayblanuvchining to'liq aybsizligini ta'kidladi. Faqat 1834 yilda ish Davlat Kengashiga topshirilganda (va Mordvinov uning bo'limlaridan birining raisi edi) u "yahudiylar ... xurofot va aqidaparastlik tomonidan qo'rqinchli tergovchilar qurboni bo'lganini" isbotlay oldi. Davlat kengashi Mordvinovni qo'llab-quvvatladi va hukm chiqardi: “yahudiy ayblanuvchilarni sud va tergovdan ozod qilish; va nasroniy firibgarlarini yashash uchun Sibirga surgun qilinglar”. Minnatdor Velij yahudiylari o'zlarining ibodatlaridan biriga qo'shimcha oyat kiritdilar: "Va Mordvinlar yaxshi esda qolsin". Mordvinovni "filossemit" deb hisoblash mumkinmi? Albatta, yo'q - u o'ta odobli, evropalik ma'lumotli odam edi, u uchun "G'arb ma'rifat stereotiplari" bo'sh ibora emas edi.
Rus she'riyatida Bayronning "Yahudiy ohanglari".
I.K. Aivazovskiy. Gurzuf yaqinida kechqurun dengiz
Va nihoyat, Lermontovning fojia haqidagi ishida yana bir muhim ilhom manbai bor edi. 1830 yilning o'sha yozida, "Ispanlar" yozilganda, Lermontov kutilmagan sarlavha ostida she'r yozgan -
YUXUD MELODIYASI
Men ba'zan tungi yulduz kabi ko'rdim
Oyna ko'rfazida yaltiroq;
Jetlarda qanday titraydi va kumush chang
Undan parchalanib, yuguradi.
Ammo qo'lga olish uchun xushomad qilmang va qo'lga olishga majbur bo'lmang:
Aldamchi nur va to'lqin.
Sizning soyangizning qorong'iligi faqat unga tushadi -
Uzoqlashing - va u porlaydi.
Yorqin shodlik shunday bezovtalanuvchi ruh
Biz sovuq tuman ostida ishora qilmoqdamiz;
Siz ushlaysiz - u hazil bilan sizdan qochib ketadi!
Siz aldandingiz - u yana sizning oldingizda.
Faqat nomi bo'yicha, mazmuni va shakli bo'yicha emas, bizda parafraza yoki ular aytganidek, Jorj Gordon Bayronning yahudiy ohanglari siklidagi she'rlaridan biriga "asoslangan" deb taxmin qilish mumkin. bartaraf etish usuli bu taqlidning asl manbasiga o'tishimiz mumkin. Mana, 19-asrda paydo bo'lgan eng yaxshi Bayron she'rining Aleksey Tolstoyning tarjimasi. Ivan Kozlov, Afanasy Fet, Pavel Kozlov tarjimalari undan sezilarli darajada past.
QUYOSH UYQUSIZ
Uyqusiz quyosh, g'amgin yulduz,
Sizning nuringiz doimo ko'z yoshlari bilan miltillaydi,
U bilan zulmat yanada qorong'i bo'lganidek,
Bu avvalgi kunlarning quvonchiga qanday o'xshaydi!
Shunday qilib, o'tmish hayot kechasida bizga porlaydi
Ammo kuchsiz nurlar endi bizni isitmaydi;
O'tmish yulduzi qayg'u ichida menga shunday ko'rindi,
Ko'rinadigan, lekin uzoqda - yorqin, ammo sovuq.
Taqqoslash uchun XX asrda Samuil Marshak tomonidan qilingan yana bir tarjimani olaylik:
UYQUSIZLARNING QUYOSHI
Uyqusiz quyosh, g'amgin yulduz,
Sizning nam nuringiz bizga shu erda etib boradi.
U bilan tun bizga qorong'i bo'lib tuyuladi,
Siz shoshib ketgan baxtning xotirasisiz.
O'tmishning noaniq nuri hamon titraydi,
U hali ham miltillaydi, lekin unda issiqlik yo'q.
Yarim tun nuri, sen osmonda yolg'izsan
Toza, lekin jonsiz, tiniq, lekin uzoqda!..
Yosh Lermontovning tarjimoni yomon bo'lib chiqdi: u nafaqat muallifning metrik hajmiga chiday olmadi, satrlar sonini ko'paytirdi, oyatning "syujetini" butunlay tark etdi, balki asosiy she'riy obrazni yo'qotishga muvaffaq bo'ldi: " Uyqusiz quyosh, qayg'uli yulduz ..." Ammo Lermontov, aftidan, bu mening tashvishlarimning eng kichiki edi va umuman olganda unchalik qiziq emas edi - o'sha paytda hali oxirigacha ishlab chiqilmagan va she'riy tarjima qoidalariga rioya qilish. tuzilgan. Lermontov uchun Bayron she’ri xuddi ko‘zgu ko‘rfazi ustidagi oqshom yulduzini o‘z ko‘zlari bilan ko‘rgandek “ilhom manbai” edi. Agar sarlavha bo'lmaganida, hech kim bu she'rni Bayronning yahudiy ohanglari bilan bog'lamagan bo'lardi va bu she'rda biron bir maxsus "yahudiy" yozuvini topish qiyin. Ammo Lermontovning o'zi bu aloqani aniqladi.
Darvoqe, yosh Pushkinning o‘zining go‘zalligi bilan hayratlanarli “Bulutlar tizmasi siyraklashmoqda./ G‘amgin yulduz, oqshom yulduzi!/ Sizning nuringiz qurigan dashtlarni kumush rangga bo‘yadi,/ Va bu she’rida menda juda kuchli shubha bor. uxlab yotgan ko‘rfaz va cho‘qqining qora qoyalari...” Bayronning o‘sha she’riga qaytadi. U 1820 yilda Raevskiylar oilasi bilan Qrimga sayohatdan qaytganidan keyin Kamenka shahrida yozilgan va Raevskiy opa-singillarining eng kattasi - Yekaterina Nikolaevnaga bag'ishlangan. Bu sayohatda u ingliz tilida gaplashib, Pushkinni Bayron she'rlari bilan tanishtirdi. Bunday tasodiflar soni tasodifiy emas. Shunday qilib, she'r "Bayrondan" yoki hatto "Bayronning yahudiy ohanglaridan" subtitrlanishi mumkin edi - shunchaki o'sha yillarda Pushkin hali bunday formuladan foydalanmagan edi.
Menimcha, Bayronning yahudiy ohanglari bilan bog'liqlikni o'sha 1830 yil yozida Lermontovning kamida bitta she'rida - "Jangchining qabri" da ko'rish mumkin. Bir qarashda, bu she'r Lermontovning Shotlandiya bobosi Tom Qofiyaning so'kinish qo'shiqlariga taqlid bo'lib tuyulishi mumkin, ammo Lermontov 1830 yilning yozida Bayronning yahudiy kuylarini diqqat bilan o'qib, ijodiy idrok etganiga qaramay, she'rdagi aks-sado. bu sikldan "Umr yo'lingni tugatding, qahramon!.." juda ehtimol ko'rinadi. Bir she’r boshqa she’rning davomidek tuyuladi.
Bobil daryolarida yig'lash... Tuvalga ruscha munchoqlar, 1840-yillar.
Ammo bu fojia atrofida va to'g'ridan-to'g'ri uning matniga (uchinchi pardaning ikkinchi sahnasi) Lermontov xuddi shu nom ostida boshqa she'rni kiritdi - pravoslav an'analarida 136 yoki 137-yillarga to'g'ri keladigan "Yahudiy ohangi". Masoretik, shoh Dovudning Zabur kitobidan (Zabur) sanoning yahudiy raqamlanishi. Unda Quddusning qulashi haqida noliydi. Asl qoralama shaklida Lermontov shunday yangradi:
***
Yig'la! Yig'la, Isroil xalqi,
Siz yulduzingizni yo'qotdingiz;
U yana ko'tarilmaydi -
Va yurtda zulmat bo'ladi.
Hech bo'lmaganda bittasi bor
U bilan hamma narsani yo'qotgan;
O‘ylarsiz, vodiylar orasida tuyg‘ularsiz
U uning izlarining soyasini qidirdi! ..
Albatta, Lermontov to'g'ridan-to'g'ri Bibliya matniga tayangan bo'lishi mumkin, ayniqsa Rossiyada bolalar an'anaviy ravishda Zaburdan aniq o'qishga o'rgatilgan va Zabur matnlari har qanday savodli odamga yaxshi ma'lum edi. Ammo bu holda, "Yahudiy ohangi" nomini qo'yib, Lermontov, shubhasiz, Bayron tsiklining she'rlaridan birini - Dmitriy Mixalovskiyning tarjimasini yodda tutgan:
***
Oh, Bobil daryolari bo'yida yig'laganlar uchun yig'lang!
Kimning Ma'badi bo'm-bo'sh, vatani qayg'u ichida faqat orzu;
Yahudoning arfasi singaniga yig'lang,
Xudosizlar xudosining qarorgohida qo'shin joylashdi!
Isroil qonli oyoqlarini qayerda yuvadi?
Qachon Sion qo'shig'i uni yana tinchlantiradi?
Qachonki uning yuragi qatl va azobda siqilib,
U bu ilohiy tovushlardan yana quvonadimi?
Ey, sarson-sargardonlar qabilasi, ruhi ma’yus odamlar!
Tinchlik uchun sharmandali asirlikni qachon tark etasan?
Kaplumbazlarning uyalari bor, teshik tulkini boshpana qilgan,
Har kimning vatani bor, lekin sizning boshpanangiz faqat qabrdir ...
Bayronning ushbu she'rida Yangi Ahddan iqtibos keltirgani juda g'alati: "Iso unga aytdi: tulkilarning teshiklari va qushlarning uyalari bor, lekin Inson O'g'lining boshini qo'yish uchun joyi yo'q" ( Luqo Xushxabari), xuddi shu bilan isroilliklarni Isoga o'xshatgandek edi, bu o'sha vaqt uchun g'ayrioddiy edi. Qizig'i shundaki, Lermontov Bayronga ergashib, o'zining "Ispanlar" tragediyasi qahramoni - Fernandoning monologida xuddi shu Yangi Ahd iqtibosining parafrazasini ishlatadi va u erda uni allaqachon o'ziga qaratadi: "Bo'rining uyasi bor va qushning uyasi bor, yahudiyning boshpanasi bor; Va menda bitta narsa bor edi - qabr! .. "
Lermontovchi olim Yakovlev, Lermontov tragediyasining Bayronning yahudiy ohanglari bilan qo'shilgan she'rining aks-sadosini tahlil qilib, uni "lakonik ifloslanish" va Bayronning kamida uchta "Injil" she'rlarining alohida satrlarini "uzoqdan takrorlash" deb ataydi va "boshqa to'g'ridan-to'g'ri matn" deb qo'shimcha qildi. Lermontov tragediyasidagi Bayronning ta'siri ko'rinmaydi. To‘g‘ri, boshqa tadqiqotchilar Lermontovning yoshlik asari va Bayronning yahudiy ohanglari o‘rtasida har doim ham ishonarli bo‘lmasa-da, qo‘shimcha matnlararo aloqalarni topadilar. Ammo to'g'ridan-to'g'ri Bayronning ushbu asariga murojaat qilish vaqti keldi.
Isaak Natan (1792-1854) va Jon Gordon Lord Bayron (1788-1824)
1814 yil kuzida yosh, ammo allaqachon butun Evropaga mashhur shoir Jorj Gordon Lord Bayron Kenterberi xazanining o'g'li (sinagoga kantori) undan ham yosh, istiqbolli musiqachi va bastakor Isaak Natan bilan uchrashdi. Ular o'rtasida aniq do'stona munosabatlar o'rnatilmagan (ularning ijtimoiy mavqei juda boshqacha edi), lekin juda do'stona munosabatlar. Neytan an'anaviy Sefard ohanglari asosida ishqiy qo'shiqlar tsiklini yaratish g'oyasini yoritadi, bu matn uchun Bayron yozadi va uni yahudiy ohanglari bilan tanishtiradi. Bu g'oyani Bayronning do'sti va bankir Kinard qo'llab-quvvatladi va 1815 yil yanvar oyida shoirning quyidagi so'zboshisi bilan 29 she'rdan iborat to'plam nashr etildi: "Quyidagi she'rlar mening do'stim, hurmatli Duglas Kinardning iltimosiga binoan yozilgan. Ular Jon Braham va Isaak Natan tomonidan qo'yilgan musiqa bilan birga chop etilmoqda. Londondagi eng mashhur tenor Jon Braxam nomi, biz hozir aytganimizdek, reklama maqsadida qo'shilgan - u musiqa yozishda bevosita ishtirok etmagan, balki dunyoviy yashash xonalarida Natanning romantikalarini bajonidil ijro etgan. Biroq, bizning davrimizda, ko'plab sharhlarda, Braham ko'pincha yahudiy ohanglari musiqasining asosiy muallifi deb e'lon qilinadi, garchi bu unchalik emas. Bitta gvineyaning narxi juda yuqori bo'lishiga qaramay, to'plam juda mashhur edi: o'n ming nusxa sotilgan - 19-asrning boshlarida tiraj juda ajoyib edi. Keyinchalik, Jon Braham 19-asrning birinchi yarmidagi eng mashhur ingliz yahudiylari deb ataldi va 1841 yilda Avstraliyaga jo'nab ketgan va u erda birinchi avstraliyalik "Don Xuan" operasini yozgan Isaak Natan "Avstraliya musiqasining otasi" deb e'lon qilindi. ”.
Tez orada Bayronning yahudiy ohanglari deyarli barcha yirik Yevropa tillariga, shu jumladan rus tiliga ham tarjima qilindi. Asl nusxada ular ibroniycha ohanglar deb ataladi, shuning uchun tarjima to'g'riroq bo'lar edi - ibroniycha (yoki, hech bo'lmaganda, Injil) ohanglari, ammo nom ildiz otgan va bu erda hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi: 19-asrning boshlarida , faqat yahudiy tili (Xibru) to'la huquqli yahudiy tili deb hisoblangan.
Yahudiy ohanglarining rus tiliga birinchi tarjimoni, shekilli. Nikolay Gnedich. Undan keyin Nestor Kukolnik, Aleksandr Polejaev, Ivan Kozlov va boshqalar. Puppeteer tomonidan "Yahudiy qo'shig'i" -
Togʻli oʻlkalardan vodiylarga tuman tushdi
Va Falastinning bir qancha vodiylarini qamrab oldi.
Otalar kuli asrlar davomida yangilanishni kutmoqda,
Tunning soyasi qaytish kunini o'zgartiradi!
1840 yilda Mixail Glinka tomonidan musiqaga kiritilgan. Shumann, Mussorgskiy, Balakirev, Arenskiy, V.Abaza, A.Rubinshteyn, Gnesin kabi koʻplab yevropalik va rus kompozitorlari keyinchalik yahudiy ohanglaridan sheʼrlarga musiqa yozdilar.
1904 yilda Rossiyada "Buyuk yozuvchilar kutubxonasi" turkumida Shiller va Shekspirdan keyin 19-asrning eng yaxshi ruscha tarjimalaridan foydalangan holda Semyon Afanasyevich Vengerov tahriri ostida Bayron asarlarining uch jildlik to'plami nashr etildi. Birinchi jildida, xususan, Dmitriy Mixalovskiy, Aleksey Pleshcheev, graf Aleksey Tolstoy, Olga Chiumina, Nikolay Minskiy, Apollon Maykov, Nikolay Gerbel, Pavel Kozlov tomonidan tarjima qilingan "Yahudiy ohanglari" tsiklidan 23 ta she'r berilgan. Bu tarjimalarning barchasi 19-asrning oʻrtalari yoki ikkinchi yarmiga toʻgʻri keladi, biroq Lermontov tarjimasida bitta sheʼr saqlanib qolgan.
Vengriya nashridagi yahudiy ohanglariga so'zboshi muallifi Evgeniy Degen shunday deb yozadi: "To'g'ridan-to'g'ri Bibliya mavzularida yozilganlardan tashqari, yahudiy ohanglari orasida bir nechtasi borki, ularda boshqa mahallada hech kim sharqona yoki ohangni ko'ra olmadi. Injil - bular sub'ektiv lirika eng musaffo suv... Tsiklga kiritilgan sevgi she'rlari ichida "Qo'shiqlar qo'shig'i"ning sodda ishtiyoqidan ilhomlangan birontasi ham yo'q va ularning barchasi sof shimoliy, g'amgin xarakterga ega. ”. Sovet davrida "Saylangan Bayron" ning yangilangan nashri tayyorlanayotganda, xuddi shunday she'rlarni yahudiy ohanglari orasidan tarjima qilish Marshak tomonidan topshirilgan va u o'ziga yuklangan vazifani a'lo darajada bajargan.
Shoir tomonidan "Yahudiy ohangi (Bayrondan)" deb nomlangan Lermontov she'rlaridan faqat bir she'r tarjima sifatida ko'rib chiqilib, "Vengriya to'plami" ga kiritilgan, "Ispanlar" dan olti yil keyin - 1836 yilda yozilgan. Mavzu Injildan olingan - bu shoh Shoulning Dovudga murojaati. 19-asrda, Lermontovdan tashqari, bu she'r Nikolay Gnedich va Pavel Kozlov tomonidan tarjima qilingan. Lermontov versiyasi Anton Rubinshteyn va Miliy Balakirev tomonidan musiqaga kiritilgan va Mixail Vrubel tomonidan tasvirlangan.
M. Vrubel. Shoul va Dovud, 1890-91
***
Jonim qorong'u. Shoshiling, qo'shiqchi, shoshiling!
Mana oltin arfa:
Barmoqlaringizga shoshiling,
Torlarda jannat sadolarini uyg'ot.
Va agar abadiy umid bo'lmasa, tosh yo'qoladi,
Ular ko'kragimda uyg'onadi,
Va agar muzlatilganlarning ko'zlarida bir tomchi yosh bo'lsa -
Ular eriydi va to'kiladi.
Qo'shig'ingiz vahshiy bo'lsin. Mening tojim kabi
Qiziqarli tovushlar men uchun og'riqli!
Men sizga aytaman: men ko'z yoshlarni xohlayman, qo'shiqchi,
Yoki ko'krak undan yorilib ketadi.
U azoblardan to'ygan,
U uzoq va jimgina cho'kib ketdi;
Va dahshatli soat keldi - endi u to'la,
O'lim kosasi kabi, zaharga to'la.
Izohlarda ta'kidlanganidek, "asl nusxaning mazmuni va tasvirlar tizimini to'g'ri etkazgan Lermontov uning hissiy tovushini kuchaytirdi, asl nusxaning hajmini - iambik tetrametrni erkak qofiyalari bilan almashtirdi - olti metrli va to'rt metrli iambik qatorlarni almashtirdi. erkak va ayol olmoshlari bilan. Ikkinchi misraning to‘liq emasligi (atigi uch fut) hissiy taranglikni yanada oshirdi”.
Lermontov she'rini Vasiliy Betakining zamonaviy tarjimasi bilan solishtirish qiziq.
***
Qanday qorong'i! Shoshiling
Menga arfadan boshqa hamma narsa qiyin!
Qo'lingizda bo'lsin
Ip ipda eriydi,
Menda umid soyasini uyg'ot
Uning sehrli nutqi
Pastki qismida ko'z yoshlari porlaydi
Va mening miyam yonishni to'xtatadi.
Qo'shig'ingiz vahshiy bo'lsin
Va ma'yus - chuqurlik tovushlari!
Ashulachi! Men yig'lashim kerak
Axir, yurak quvonchga muhtoj emas
O'lim bilan oziqlangan sog'inch
Og'ir sukunatda
Ile tunda buziladi,
Ile qo'shig'i saqlanib qoladi!
Betaki Bayron she'riyatining shaklini aniq takrorlaydi, lekin shu bilan birga, ingliz she'riyatiga xos xususiyatlar (birinchi navbatda, faqat erkaklar qofiyalarining xarakterli ishlatilishi) baytni biroz monoton va kamroq hissiyotli qiladi. Bu erda siz beixtiyor Trediakovskiyni eslaysiz: "Nima uchun biz frantsuzlarning (bu holda, ingliz) qashshoqligi va torligiga ixtiyoriy ravishda chidashimiz kerak, yuqori boylik va sloven-rus makoniga ega bo'lishimiz kerak? .." Lekin, albatta, kerak. Betaki hali ham Bayron emas va Lermontov emasligini hisobga oling. Vissarion Belinskiy 1841-yilda chop etilgan “M.Lermontov she’rlari” maqolasida uning Bayrondan tarjimasining Lermontov ijodining asosiy mazmuniga ichki yaqinligini ta’kidlagan: “Bu yurak og‘rig‘i, ko‘krakning og‘ir xo‘rsinishlari; Bu yo‘qolgan shodlik yodgorliklaridagi qabr toshlaridagi yozuvlar...”.
Lermontovning GOSETda 1941 yildagi "Ispanlar" spektakli
Solomon Mixoels (1929-1948), GOSET badiiy rahbari
Rossiya Teatr arboblari uyushmasi (STD) Markaziy kutubxonasi qoʻlyozmalar boʻlimi mudiri Natalya Robertovna Balatovaning soʻzlariga koʻra, Davlat yahudiy teatri (GOSET) sahnasida Lermontov spektakli asosidagi “Ispanlar” spektaklining premyerasi boʻlib oʻtdi. ) 1941 yil 16 aprelda bo'lib o'tdi. Aprel oyida spektakl olti marta Moskvada namoyish etildi va keyin yana bir premyera - Sholom Aleyxemning "Sayyor yulduzlar" bilan birgalikda Leningradga gastrol safariga olib borildi. Mixoels 1941 yil uchun "Teatr haftaligi" jurnalining 16-sonida shunday deb yozgan edi: "Moskva davlat yahudiy teatrida Lermontov ispanlarini sahnalashtirish biz uchun juda hayajonli, qiziqarli, lekin ayni paytda juda qiyin va mas'uliyatli vazifadir. Agar ijroingizda<нам>ushbu fojiali to'qnashuvning barcha ishtiyoqini, Lermontovning barcha isyonkorliklarini etkazish mumkin bo'ladi, ibroniy tilida haqiqiy Lermontov spektaklini yaratish vazifasi hal qilinishiga yaqin bo'ladi.
Ma'lumki, Mixoels o'z teatrida rus tilidan tarjima qilingan spektakllarni sahnalashtirishning prinsipial raqibi bo'lib, rus dramaturgiyasini rus teatrlari asl tilda ancha yaxshi aks ettirishi mumkinligiga ishongan. U aytdi - Ostrovskiyning Mali teatridagi spektakllaridan keyin kimdir haqiqatan ham Yahudiy tilida "Mahr" yoki "Bo'ron" ni tomosha qilishni xohlaydimi? Yagona marta u uni Gogolning "Bosh inspektor" asarini yaratish ustida ishlashni boshlashga deyarli majbur qildi, lekin hamma narsa Osip (Mixoels) va Xlestakov (Zuskin) sahnasining yorqin kontsert namoyishi bilan cheklandi. Lermontovning ispanlari bundan mustasno edi. Aytganimdek, 1941 yilda Lermontov vafotining 100 yilligini tantanali ravishda nishonlash rejalashtirilgan edi (xuddi 37-yilda Pushkin vafotining 100 yilligi nishonlandi) va Mixoelsdan GOSETdan o'z hissasini qo'shish talab qilindi.
1941 yil 26 fevralda GOSETda bo'lib o'tgan "Ispanlar" spektaklini yaratish bo'yicha ishlarning borishi to'g'risida"gi yig'ilishda Mixoels teatrning spektaklga murojaatini asoslab, uning g'oyasini hissiy talqin qilib, Lermontov "momaqaldiroqni eshitdi va chaqmoqlarni ko'rdi", dedi. ustidan chiqqan adolatsizlik<еврейского>odamlar." Balatova shunday izoh beradi: "Mixoels shartli ravishda ispan, Lermontov-Schiller ehtiroslarida, o'z davridan juda uzoqda, uni "hozir va har doim" tashvishga soladigan bir lahzani - tarix va madaniyatlarning ... xalqlarning uyg'unlashuvini ko'rdi.
Yahudiy shoiri va dramaturgi Aron Kushnirov (1890-1949)
Lermontov pyesasi Yahudiy tiliga Aron Kushnirov tomonidan tarjima qilingan. STD kutubxonasida saqlanadigan yig'ilish stenogrammasida uning nutqi matni saqlanib qolgan: "Men etuk Lermontovda bo'lgan ajoyib narsani ispanlardan qidira boshladim. Men, albatta, mavjud bo'lgan kamchiliklar bu ishdagi buyuklikni yashirmasligiga harakat qildim. Men o‘z oldimga Lermontovni shunday tarjima qilishni vazifa qilib qo‘ydimki, u shunday tarjima qiladi<для него>O'quvchi va tomoshabin tarjimani his qilmasligi uchun, balki Lermontovni his qilishi uchun til organik tarzda yangradi. Har xil qiyinchiliklar bor edi, rus tilidagi ba'zi so'zlar yaxshi eshitiladi, lekin aniq tarjimada<идиш>biroz istehzoli ohangni oling. Ko'pgina sof Lermontov tushunchalari uchun adekvat so'zlarni topish kerak edi. Biz o'rtoqlar Mixoels va Kroll bilan qilgan tarjima matnini qayta ko'rib chiqqandan so'ng, ibroniycha "ispanlar" tirik organik asarga o'xshardi.
Keyinchalik Leonid Grossman yozganidek, "Kushnirovning tarjimasida "Ispanlar" misrasi GOSET sahnasida butun kuchini, ifodaliligini va ohangini saqlab qoldi".
Isaak Kroll (1898-1942), GOSETdagi "Ispanlar" spektaklining rejissyori
Lermontov entsiklopediyasida Mixoels GOSETdagi ispanlar direktori sifatida ko'rsatilgan. Aslida, spektakl Mixoelsning umumiy badiiy yo'nalishi bilan Isaak Kroll tomonidan boshqarilgan. Shu bilan birga, Vikipediyada Kroll tomonidan GOSETda sahnalashtirilgan spektakllar orasida "Ispanlar" negadir ko'rinmaydi. Balatova u haqida shunday yozadi: "GOSETda ishlagan boshqa rejissyorlar (va bular o'sha paytda mashhur Fedor Kaverin, Meer Gersht, Emmanuil Kaplan edi) orasida Isaak Kroll o'zining o'ziga xosligi va iste'dodining yorqinligi bilan ajralib turardi. Uni teatrda qadrlashdi”. Ma'lum qilinishicha, Kroll 1942 yilda frontda vafot etgan. Boshqa ma'lumotlarga ko'ra, u Leningraddan evakuatsiya qilingan va 1942 yilda distrofiyadan vafot etgan. Qanday bo'lmasin, GOSETdagi "Ispanlar" spektakli qayta tiklanmadi - hech kim yo'q edi.
GOSETda ispaniyaliklarning ishlab chiqarilishiga oid ba'zi boshqa ma'lumotlar ham qarama-qarshidir. Joriy yilning fevral oyida Rehovotda (Isroil) tavalludining 101 yilligi nishonlangan teatr aktrisasi Elsha Moiseevna Bezverxnayaning so‘zlariga ko‘ra, spektaklda bosh erkak rolini – Fernando rolini Veniamin Zuskin ijro etgan. Va, Elsha Moiseevna aytganidek, "u ajoyib o'ynadi. Biroq, u har doim ajoyib o'ynadi." Balatova keltirgan ma'lumotlarga ko'ra, Fernando rolining ijrochisi teatrning etakchi aktyorlaridan biri Yakov Gertner edi. Zuskinning 1941 yilgi premyera spektakllarida ishtirok etishi haqiqatan ham dargumon, chunki "Ispanlar" bilan parallel ravishda teatr "Ayyor yulduzlar" spektaklini chiqarish ustida ishlamoqda, u erda Zuskin asosiy rollardan biri - Gotsmaxni o'ynagan. Ammo, ehtimol, Zuskinni keyingi chiqishlarda tanishtirish kerak edi va Elsha Moiseevna uning mashqlarini esladimi?
Ikki asosiy ayol rolidan biri (Emiliya) Zuskinning rafiqasi Eda Berkovskayaga ishonib topshirilgan. Ularning qizi Alla Zuskina-Perelman Benjaminning sayohati haqidagi xotiralarida spektakldagi ishtiroki haqida yozadi. Shu bilan birga, u bilvosita Fernando rolini Zuskin o'ynamaganligini tasdiqlaydi. Ikkinchi asosiy ayol roliga - Noemiga kelsak, bu erda ham kelishmovchiliklar paydo bo'ladi: Balatovaning xabar berishicha, Nexama Sirotinin bu rolni o'ynagan va Internetda bu rolni Mariya Kotlyarova (u 2008 yilda 91 yoshida vafot etgan) esga oladi. Don Alvarets rolini Abram Pustylnik ijro etgan; Muso - Jozef Shidlo; Jezuit Sorrinining roli - Daniel Finkielkraut.
Asardagi muallifning birinchi remarkasi “Harakat Kastiliyada bo‘lib o‘tadi”. Lermontov Ispaniyani taxminan 15-17-asrlarda tasvirlaydi, ammo aniq tarixiy ma'lumotsiz, chunki u eslatib o'tgan vaqt haqiqatlari bir-biriga mos kelmaydi va bir-biriga zid keladi. Bir tomondan, yahudiylarning Ispaniyada qonuniy yashashlari faqat 1492 yilgacha mumkin edi. Boshqa tomondan, personajlar orasida iezuit rohibining mavjudligi va matnda Lyuterning ismining tilga olinishi pyesaning harakatini kamida 16-asrga, 1534 yildan keyin o'tkazadi. Biroq, Lermontov bunday "arzimas narsalar" ga deyarli e'tibor bermadi va uning qahramonlari tarixiy emas, balki qandaydir shartli ravishda romantik Ispaniyada harakat qilishdi, shuning uchun Robert Falkning to'plam dizayni, aftidan, tasvir kabi tarixiy jihatdan to'g'ri emas, balki ko'rinishga ega edi. Ispaniya, 17-asrning klassik ispan rasmida yaratilgan - birinchi navbatda Diego Velazquez tomonidan. Ehtimol, xuddi shu 17-asrdagi Gollandiya rasmlari, birinchi navbatda, Rembrandt tomonidan qo'lga kiritilgan Amsterdamning yahudiylar kvartalida yashovchilarning portret galereyasi ham ma'lum ta'sir ko'rsatdi.
Diego Velaskes. Yosh ispaniyalikning portreti.
Fojia qahramoni, otashin va olijanob Fernando, mag'rur ispan zodagoni Don Alvaresning xonadonida tarbiyalangan, ildizsiz o'g'il, qizi Emiliyani sevib qoladi va uning his-tuyg'ulariga javob beradi. Ammo Alvarets Fernandoni unga uylanish haqidagi dadil g'oyasi uchun haydab chiqaradi. Ajdodlar portretlari oldidagi uzoq tiradda u olijanob tug'ilish va olijanob oilaga mansublik muhimligini ta'kidlaydi. Lermontov yoshligidanoq ijtimoiy tengsizlik muammosi, zodagonlar va oddiy xalq o'rtasidagi qarama-qarshilik, ular o'rtasidagi farqlar bilan mashg'ul bo'lgan. U bir qoralama daftarda shunday yozadi: “Fojamning birinchi pardasida ispaniyalik bir yosh olijanob xalq oddiy xalqqa yaqinlashmaydi, chunki ular undan ham yomonroq ekanini ko‘rmaslikdan qo‘rqishadi, deydi. ” Fernandoning monologida bu fikr shunday yangraydi: "Bu odamlar, ularning tengligi tezroq ko'rinmasligidan qo'rqishadi ..."
Ispaniyaning Buyuk Inkvizitori Tomas Torkemada
Fernando ota Sorrini bilan taqqoslanadi - "inkvizitsiya ostida xizmat qiluvchi italyan iyezuit". Ayyor, beadab, yolg'onchi, xudbin va shahvoniy yaramas, ya'ni iezuit munosib ishqiy o'yinda bo'lishi kerak, u Emiliyaga jinoiy ishtiyoq bilan to'lib-toshgan. Emiliyaning o'gay onasi Donna Mariyadan yordam so'rab, u Emiliyani o'g'irlab ketish va uning oldiga olib kelish uchun sarsonlar to'dasini yollaydi va bundan oldin aralashmaslik uchun Fernandoni o'ldiradi. Yollanma askarlardan biri u haqida shunday deydi: "To'g'risini aytsam, bizda // hammaning u bilan bir xil gunohlari bo'lganiga ishonmayman. // Biz yashash uchun yovuzlik qilamiz, // Lekin u yashaydi - yovuzlik qilish uchun! ..”
Sorrinining yollanma askarlari Fernandoga hujum qilishadi, lekin o'ldirmaydilar, faqat og'ir jarohatlaydilar. Uni Fernando ilgari inkvizitsiya xizmatkorlari tomonidan ta'qibdan qutqarib qolgan Muso qutqarib, uyiga olib keladi. Biroq, tomoshabin Fernando va qotillar o‘rtasidagi bu kurashni, shuningdek, asardagi boshqa ko‘plab voqealarni ko‘rmaydi, balki ular haqida boshqa personajlarning hikoyalaridan bilib oladi, bu esa, albatta, harakatning dramatikligini pasaytiradi.
Maurycy Gottlib. yosh yahudiy ayol
Yarador Fernandoga Musoning qizi Noemi g'amxo'rlik qiladi, u tuyg'uga qarshi tursa-da, uni sevib qoladi. Mana, Musoning uyida Fernando yo'qolgan "Solim" - Quddus haqida faryodni eshitadi. Ushbu "Yahudiy ohangi" Fernandoda tuyg'ularni uyg'otadi, ehtimol, eng yosh Lermontovning his-tuyg'ulariga yaqin:
Undan uzoqda vatan haqida kuylaydilar,
Va men o'z mamlakatimda bilmayman
Bu shirin ism nimani anglatadi ...
Menda dunyoda deyarli hech narsa yo'q
Va men ko'proq narsani xohlardim, lekin nima uchun?
Yangi istaklar bilan azoblanish
O'zimmi? yana orzularni ushlash uchunmi?
Yo'q! qolsin, hozir nima;
Men hech qachon baxtli bo'lmayman
Boshqalar kabi bo'lmang ...
Qiyin hayotda;
Men ularda yashayman, ularga o'rganib qolganman,
Hech kim ularni ajratmaydi ... va shunchalik yaxshi,
Xohlaganlar uchun
Ularni ajrating.
Musodan Fernando tasodifan Emiliyani Sorrinining odamlari tomonidan o'g'irlab ketilganidan bilib oladi va uni qutqarish uchun Sorrinining uyiga yuguradi.
"Ispanlar". M.V tomonidan chizilgan. Ushakova-Poskochina, 1939 yil
Lermontov avval Sorrini va Emiliya, so'ngra Sorrini va Fernando bilan to'liq opera duetlari bilan sahna beradi. Emiliya rahm-shafqat so'raydi va Sorrinining rahm-shafqatiga murojaat qiladi, Fernando uni xanjar bilan qo'rqitadi, Sorrini iltijo va tahdidlarni e'tiborsiz qoldiradi. Sorrini, Emiliya va Fernando triosi, keyin Sorrinining xizmatkorlarining "xor"iga qo'shiladi, Fernando Emiliyani sharmandalikdan qutqarish uchun uni pichoqlashi bilan yakunlanadi. GOSETda spektakl spektaklini tayyorlash bo'yicha yig'ilishlarda so'zlagan nutqida, sahna rejissyori Isaak Kroll shunday dedi: "Men bilmayman.<в мировой драматургии>Qahramon o'z sevgilisini qutqarish uchun uni o'ldiradigan yana bir sahna. Fernado lol qolgan Sorrini va uning xizmatkorlari oldidan Emiliyaning jasadi bilan ota-onasining uyiga, Alvaresning uyiga olib ketish uchun ketadi. Sorrini Fernandodan o'ch olishga qaror qiladi, lekin o'z qo'llari bilan emas, lekin do'sti Dominikanni Fernandoni inkvizitsiya sudiga olib kelishga rozi bo'ladi: "U bid'atchi! u Lyuterga ishonadi va uni hurmat qiladi!..” Shunday qilib, Fernandodan keyin Emiliyaning jasadi bilan Alvaresning uyida o'sha Sorrini va Dominikan boshchiligidagi inkvizitsiya xizmatkorlari paydo bo'ladi. Avvaliga Fernando o'lik Emiliyaning boshidan kesilgan sochini o'zi bilan olib ketishga ruxsat so'raydi. Sorrini bunga rad javobini berganida, u xanjar bilan unga yuguradi, lekin uni ozgina jarohatlaydi; u qo'lga olinadi va olib ketiladi.
Rembrandt van Rijn. Keksa yahudiy odamning portreti.
Bu orada Muso ravvinning so'zlaridan Fernando uning bir vaqtlar yo'qolgan o'g'li ekanligini bilib oladi. Keksa xizmatkor Sara Noemiga tushuntirganidek - “Vafosiz taqdir, / Inkvizitsiyadan qochib, otang / Ular uni o'lgan onasi bilan qoldirib ketishdi / Ular tunab qolgan joyda; // Qo'rquv ularni qayerdaligini eslashlariga xalaqit berdi... // Balki ular men uni qo'limda ushlab turaman deb o'ylashgandir...” Endi esa haqiqat qandaydir ma'lum bo'ldiki, Fernando o'sha paytda Alvares tomonidan tanlab olingan juda unutilgan chaqaloq ekan. Aytishim kerakki, bu chiziq Lermontov tomonidan eng kam ishlab chiqilgan va unchalik ishonchli va ishonchli ko'rinmaydi. Endi esa Muso Alvaresning uyiga yuguradi, Fernandoni allaqachon inkvizitsiya olib ketishayotgandi. U Sorriniga pora berishga harakat qiladi; dastlab u rad etadi, lekin keyin hamma chiqib ketganda, Musoga hech narsa va'da qilmasdan va hatto tahdid qilmasdan "bir qop pul oladi". Muso umidsizlikka tushib:
Ketdi! - va pulni olib, o'g'lini olib ketdi,
G‘amgin tahdid bilan qoldi!.. Ey Yaratgan!
Ey Quddusning Xudosi! - chidadim -
Lekin men otaman! - Qizim aqldan ozgan
O'g'lim sharmandali qabr chetida,
Mulk yo‘qoldi... ey Xudo! Xudo!
Yo'q! Ibrohimning o'zi buni osonroq deb topdi
Mendan ko'ra Ishoqga pichoq ko'taring! ..
Yuragingizni yirtib tashlang! ko'z yosh! Men sizdan so'rayman - va siz
Qalin sochlar bilan pastga, shuning uchun momaqaldiroq
Jannat peshonasini ochdi!
Sochlarini yirtadi.
O'g'lim! qizim! mulk! chervonets!
Hamma narsa, hamma narsa! .. (qo'llarini burishtirib) abadiy yo'qoldi!
Oh qayg'u! Voy menga! ey qayg'u! voy!
Musoning so'nggi tiradasi juda tanish eshitiladi. Xotirangizni titkilab, bu, albatta, Shekspir ekanligini eslaysiz - "Venetsiyalik savdogar": "Ey qizim! Mening dukatlarim! Qizim! Mening nasroniy dukatlarim! Sud qayerda? Qonun! Ey qizim!.. Dukatlar!..” “Venetsiyalik savdogar”ning rus tiliga birinchi tarjimasi faqat 1831-yilda paydo bo‘ldi, shuning uchun 1830-yil yozida Lermontov Shekspir pyesasini faqat asl nusxada o‘qiy oldi, lekin o‘qimagan taqdirda ham. Bu, keyin keltirilgan satrlar, ehtimol, unga yaxshi ma'lum bo'lgan - aniq qaerdan aytishingiz mumkin: ular Uolter Skottning 22-romanining "Ivanhoe" bobiga epigraf sifatida yopishtirilgan yoki o'sha paytda rus tilida "Ivengoe" deb nomlangan. ". Bu roman 19-asr boshlarida Rossiyada nihoyatda mashhur boʻlgan va Lermontov, shubhasiz, uni oʻqigan; go'zal Rebeka va uning otasi, Yorklik Ishoq, Lessingning Dono Natan qahramonlari bilan bir qatorda, Lermontovning Naomi va Musoning prototiplaridan biri edi.
Fojianing yakuniy surati - shahar maydonidagi xalq sahnasi. Ispanlar Fernandoning hukmi va uning yaqinlashib kelayotgan qatl etilishi, aqldan ozgan, qayg'udan o'lgan Naomi atrofida olomon va unga hamroh bo'lgan Sara haqida gapirishadi. Olomon orasidan bir yigit Naomining yuziga qarab: “Ajoyib xususiyatlar! agar qayg'u // Va o'lim ularni charchatmasa // Go'zallik yarmigacha - bu qanday rangparlik! // Sara Naomining qo‘lidan ushlab titraydi: // Lablar qo‘rg‘oshindek bo‘lib qoldi...”
Lermontov qo‘lyozmasi shu yerda tugaydi – daftarning muallif matni so‘nggi sahifasi yo‘qolib qolgan, shuning uchun spektaklni sahnalashtirishni o‘z zimmasiga olgan har bir kishi uning yakuni haqida o‘zi o‘ylashiga to‘g‘ri keldi.
Moskvadagi Malaya Bronnayadagi sobiq GOSET binosidagi yodgorlik lavhasi
Isaak Kroll yakuniy sahnani quyidagicha qurdi: “Biz spektaklni shunday tugatamiz - Noemi yolg'on gapiradi, uning endi harakatga kuchi yo'q; Sara umidsiz holda uyning qaysidir burchagiga, qandaydir toshga suyandi. Kampirning Noemini ko‘tarishga kuchi yo‘q, u bir necha bor urinib ko‘rdi, lekin qila olmadi. Qaerdadir uzoqdan Rekviyem yangradi. Ular Fernandoning qatl etilishiga olib kelishmoqda. Bu joy bo'sh edi - qiziquvchan ispanlar tarqalishdi, Noemi qayg'usi yaqin bo'lganlar va u hech narsa demaydiganlar ketishdi. Noemi yolg'on gapiradi, Sara yig'laydi. Ikki tashlandiq ayol jonzot, ikkita taqdir, to'g'rirog'i, xalqning bir taqdiri. Musiqa chalinadi, Muso paydo bo'ladi, yolg'onchi Naomiga yaqinlashadi va uni ko'tarishga harakat qiladi. U turmaydi. U uni yelkasiga qo'ydi va sahnaga kelgan qadami bilan u bu qurbonlikni qildi. Muso Noemining jasadi bilan keksa Sara hamrohligida noma'lum kosmosga boradi - cheksiz qayg'u yuki ostida egilgan, yolg'iz va haydalgan, surgunga mahkum, lekin o'zining qadimgi xalqining ma'naviy kuchi va hayotiy donoligini saqlab qolgan abadiy sargardon. . Bu jim sahna asarni tugatadi. Parda bor.
HALOQALAR:
Lermontov M.Yu. "Ispanlar" - qarang: http://lib.ru/LITRA/LERMONTOW/ispancy.txt_with-big-pictures.html http://az.lib.ru/l/lemontow_m_j/text_0320.shtml va boshqalar (matndan ko'chirilgan) M.Yu.Lermontov.Toʻrt jildlik asarlar toʻplami.Uchinchi jild.Badiiy adabiyot, Moskva: 1965)
Vladimirskaya N.M. "Ispanlar", Lermontov Entsiklopediyasi, Moskva: 1981 - qarang: http://feb-web.ru/feb/lermenc/lre-abc/lre/lre-2001.htm.
Dudakov S.Yu. Rossiyadagi filosemitizm va antisemitizmning paradokslari va g'ayrioddiylari. RGGU, Moskva: 2000 yil.
Safran G.. “Bir stereotip tarixi”, Lechaim, 2005 yil oktyabr (qarang: http://www.lechaim.ru/ARCHIV/162/n3.htm).
Buryak A.. "Mixail Lermontov rus adabiyotining dahshatli dahshatlisi sifatida" - qarang http://bouriac.narod.ru/Lermontov.htm.
Levkovich Ya.D. "Teatr va Lermontov", Lermontov entsiklopediyasi, Moskva: 1981 - qarang: http://feb-web.ru/feb/lermenc/lre-abc/lre/lre-2001.htm.
Grossman L.P. "Lermontov va Sharq madaniyatlari: "Ispanlar" va Velij ishi". adabiy meros. Moskva: 1941, s. 715-735.
Vorobyov V.P. "Bayronning "Yahudiy ohanglari" ning Lermontovning "Ispanlar" tragediyasiga ta'siri haqida" - qarang: http://volshebnyskazki.ucoz.ru/index/stati_o_lemontove/0-35.
Balatova N.R. ““Ispanlar” M.Yu. Lermontov GOSET sahnasida”, Milliy teatr ko'p millatli madaniyat kontekstida. Oltinchi Xalqaro Mixoelsov o'qishlari, Uch maydon, Moskva: 2010, 1-bet. 51-62.
Mikhoels S.M. "Lermontovning "Ispanlari"", Maqolalar, suhbatlar, nutqlar, Art, Moskva: 1964, p. 235-237.
Grossman L.P. "Lermontov yahudiy teatrida", Sovet san'ati, 1941 yil, 19-son.
Vekselman M. “S.M. Mixoels Toshkentda”, Seven Arts, 2011 yil mart – qarang.
Zuskina-Perelman A.V. Benjaminning sayohati. Yahudiy aktyori Veniamin Zuskinning hayoti, ijodi va taqdiri haqida fikr yuritish. Gesharim, Quddus - Madaniyat ko'prigi, Moskva: 2002 yil.
1815 yil aprel oyida "Yahudiy ohanglari" qo'shiqlar to'plami to'satdan London do'konlarida minglab odamlar tomonidan sotila boshladi. Bu hayajon, asosan, muqova lord Bayron nomi bilan bezatilgani bilan bog‘liq edi. U bu asardan voz kechgan Valter Skott o'rniga ibroniycha naqshlarda she'r yozgan. Buning sababi, Bayron Eski Ahdni yaxshi ko'rar edi.
1815 yil aprel oyida Britaniya imperiyasi poytaxti kitob do‘konlari peshtaxtalarida “Ibroniycha ohanglar tanlovi”, aniqrog‘i uning birinchi qismi bo‘lgan yupqa qo‘shiqlar to‘plami paydo bo‘ldi. O'sha yilning noyabr oyida ikkinchi qism nashr etildi. Intervalda, may oyida faqat she'rlar alohida, eslatmasiz nashr etilgan. To'plam nomi an'anaviy tarzda rus tiliga "Yahudiy ohanglari" deb tarjima qilinadi. U bir gvineya (1 funt sterling va 1 shilling) ning hayratlanarli darajada yuqori bahosiga sotildi, bu taxminan zamonaviy 70 funt yoki 7000 rublga teng. Narxiga qaramay, "qaroqchi"larni hisobga olmaganda, to'plamning 10 ming nusxasi sotib olindi.
"Yahudiy ohanglari" qo'shiqlar to'plamini yaratish g'oyasi bastakor Isaak Neytanning boshida tug'ilgan. Ishoq Menaxem Natanning (u Menaxem Mona va Menaxem Monash qutb nomi bilan ham tanilgan) o'g'li bo'lgan, Kenterberi chazani, Polshada tug'ilgan va o'zining ishonchiga ko'ra, Polsha qiroli Stanislaus II ning noqonuniy o'g'li edi. Ishoq dastlab otasi kabi chazan bo'lmoqchi edi, lekin keyin dunyoviy musiqaga o'tdi. U musiqa bastalagan, operada qoʻshiq kuylagan, gazetaga maqolalar yozgan, boks musobaqalarini uyushtirgan, qirol musiqa kutubxonasida ishlagan va doimo pulga muhtoj edi.
Boy bo'lishga yana bir urinish uning yangi loyihasi bo'lib, uni 1813 yilda Natan quyidagicha ta'riflagan: "I. Natan “Yahudiy ohanglari”ni nashr etmoqchi. Ularning barchasi 1000 yoshdan oshgan va ularning ba'zilari ma'bad vayron bo'lishidan oldin qadimgi yahudiylar tomonidan ijro etilgan. Albatta, bu kontseptsiyani haqiqatdan ko'ra ko'proq vakolatli marketing misoli sifatida qabul qilish kerak. Isaak Neytan, ehtimol, 1806 yilda nashr etilgan Tomas Murning "Irlandiya ohanglari" muvaffaqiyatidan ilhomlangan va katta shuhrat qozongan (unvonlarning o'xshashligiga e'tibor bering!). Neytan Irlandiya xalqining og'ir taqdiri haqidagi she'rlarni ishtiyoq bilan qabul qilgan ingliz jamoatchiligi yahudiy xalqining taqdiriga xuddi shunday befarq bo'lishga qaror qildi. Musiqaga kelsak, barcha kuylar aytilganidan yoshroq edi. Biroq, Isaak Neytanni inkor etib bo'lmaydigan narsa shundaki, aynan u ingliz jamiyatining keng qatlamlarini sinagogada yangraydigan musiqa bilan birinchi marta tanishtirgan. Natan, garchi u otasining izidan bormagan bo'lsa ham, yahudiylikka sodiq qoldi. Uning ingliz xotini to'ydan oldin yahudiylikni qabul qildi, bu o'sha davrda Buyuk Britaniyada yahudiyning suvga cho'mishidan ko'ra kam uchraydigan hodisa edi.
Musiqa uchun matn kerak edi. Neytan ser Valter Skottga ibroniycha she'r yozish taklifi bilan murojaat qildi. Va rad etildi. Keyin Natan Bayronga xuddi shunday taklifni bildirdi. Va yana rad etildi. Lekin tez orada yaqin do'st Bayronni bankir Duglas Kinner ishontirdi. Shoirning kelishuvida balki Bayronning Injilga bo‘lgan muhabbati ham muhim rol o‘ynagandir. 1821 yilda u bir do'stiga shunday deb yozgan edi: "Men bu kitoblarni tirishqoq o'quvchi va muxlisman; Men ularni hali sakkiz yoshga to'lmaganimda taxtadan taxtaga o'qidim - ya'ni haqida gapiryapman Eski Ahd, chunki Yangi Ahd menga berilgan dars taassurot qoldirdi va Eski menga faqat zavq bag'ishladi.
"Yahudiy ohanglari" tsiklining birinchi she'rlari 1814 yil oxiri - 1815 yil boshida yozilgan. 1814 yil sentyabr oyida Bayron Annabella Milbankga taklif qildi (ikkinchi, birinchisi rad etildi), 1815 yil yanvarda ular turmush qurishdi. Ko'pgina she'rlar Annabella tomonidan to'ydan biroz oldin va undan keyin darhol qayta yozilgan.
"Yahudiy ohanglari" Uels malikasi Sharlottaga bag'ishlangan. To'plam kitob sotuvchisi Robert Xarding Evans tomonidan Muqaddas Kitobdagi musiqaning roli haqidagi so'zboshi bilan ochilishi kerak edi, ammo Kinnaird bu g'oyani ma'qullamadi. Ammo Neytanning navbatdagi marketing harakati amalda qo‘llanildi – daromadning ma’lum foizi uchun o‘z nomidan foydalanishga rozi bo‘lgan mashhur yahudiy opera qo‘shiqchisi Jon Brem boshqa hammuallif sifatida qayd etildi.
To'plam ingliz tilida so'zlashadigan dunyoda eng mashhur she'r bo'lgan "U go'zallikda yuradi" bilan ochiladi. U rusiyzabon dunyoga Samuil Marshakning biroz bepul, lekin juda chiroyli tarjimasida ma'lum.
U butun shon-shuhratda yuradi -
Yurtining kechasidek yorug‘.
Osmonning barcha chuqurliklari va barcha yulduzlar
Uning ko'zlari yopiq.
She’rdan yahudiy motivlarini izlash befoyda. Bayron buni 1814 yil 12 iyunda baldan qaytgach, shoirning uzoq qarindoshi, Seylon gubernatori bevasi, motam tutuvchi xonim Ann Beatriks Vilmot-Xortonning go'zalligidan hayratda qolganida yozgan. Ehtimol, u Isaak Natan bilan uchrashishdan oldin ham - bu taqdirli uchrashuvning aniq sanasi noma'lum, ammo bu iyun o'rtalarida sodir bo'lgan. Va, albatta, Bayron va Natan hamkorlik qilishni boshlashdan oldin. Ammo musiqa mutlaqo yahudiyga xosdir - "Lech dodi" liturgik madhiyasining aranjirovkasi, shanba kuni boshlanishini, uning ikkita versiyasida, o'sha davrdagi London ibodatxonalarida eng mashhur. Germaniyada 13-asrda yozilgan eng mashhur Hanukka madhiyasi "Maozzur" On Jordan`s Banks qo'shig'i musiqasida osongina tan olinishi mumkin. Mixaylovskiy tarjimasida (1917 yilgacha rus she'riyatining ixlosmandlari "Yahudiy ohanglari" ning ko'p qismini uning tarjimalarida aniq bilishgan) misralar shunday yangraydi:
Iordan daryosi bo‘yida Arabistonning tuyalari yuribdi,
Sinayda sajda qilgan yovuz shaytonga,
Ular Baalga ibodat qilish uchun Sinay qirlariga kelishadi.
Ko'rasan, ey Xudo, - va momaqaldiroqing jim!
U erda, o'ng qo'lingiz toshga yozilgan
Qonun, Sen xalqingning soyasi bilan porlagansan
Va olovli libos Sening ulug'vorligini qopladi,
U o'lgan, Seni O'zi kim ko'radi.
Momaqaldiroq bulutidan nigohingizni chaqnatib,
Yurtingni ashaddiy dushmanlar oyoq osti qilishiga yo‘l qo‘yma;
Qattiq hukmdor qilichini qo‘lidan tushirsin;
Qachongacha u bo'sh qoladi va sizning ma'badingizni tark etadi?
Yom Kippur ibodatining "Yaale tahanuneinu" ("Ibodatlarimizni qabul qil") ohangi "Monarx Minstrel Swept arfa" oyatlari bilan birlashtirildi. Nikolay Ivanovich Gnedich ushbu she'rni rus tiliga juda yaqin tarjima qilib, uni "David arfasi (Bayronga taqlid)" deb atadi:
E'tiborsiz arfada uzilgan torlar
Shoh-qo‘shiqchi, xalqlar hukmdori, jannatning sevimlisi!
Arfa yo'q, uzoq vaqtdan beri muqaddas qilingan
Ko'z yoshlari oqayotgan yahudiy o'g'illari!
Oh, momaqaldiroqlar uning torlaridan shirin edi!
Baqir, qichqir! Dovud arfasining torlari uzildi!
Hozirgi zamonda aytilishicha, "Igdal" ibodatxonasi madhiyasi va ingliz xalq qo'shig'i aralashmasi "Yovvoyi g'azal" she'rining ohangiga aylandi. Shoir Aleksey Nikolaevich Pleshcheev uni quyidagicha tarjima qilgan:
Gazel, erkin va engil,
O'z ona yurtining tog'larida yuguradi,
Har qanday buloqning suvlaridan
Eman o'rmonlarida men chanqog'imni qondiraman.
Gazel tez va yorqin ko'rinishga ega,
Yugurish o'z to'siqlarini bilmaydi.
Ammo Sion qizlarining qarorgohi,
Bir paytlar o'sha tog'larda kuylaganlari,
Yana havodor va nozikroq
Ko'zlarining tezroq ko'zlari g'azallardir;
Ular yo'q! Baribir sadr shovqinli,
Va ularning qo'shig'i endi eshitilmaydi!
…
Biz xira barglarga o'xshaymiz,
Bo'ron juda uzoqda ...
Otalar dam olgan joyda esa
Tinchlanmang...
Ma'bad vayron qilingan. Solima taxti
Dushman tomonidan tahqirlangan, ezilgan!
dan musiqa bayram xizmati Pesachda Oh! qo'shig'i musiqasiga aylandi. ular uchun yig'lang:
Oh, Bobil daryolari bo'yida yig'laganlar uchun yig'lang!
Kimning ibodatxonasi bo'm-bo'sh, vatani qayg'u ichida faqat orzu;
Yahudoning arfasi singaniga yig'lang,
Xudosizlar xudosining qarorgohida qo'shin joylashdi!
Isroil qonli oyoqlarini qayerda yuvadi?
Sion qo'shig'i uni qachon tinchlantiradi?
Uning yuragi qayg'u va iztirobga to'lib ketganida,
U bu ilohiy tovushlardan yana quvonadimi?
Ey, sarson-sargardonlar qabilasi, qalbi ma’yus xalq!
Tinchlik uchun sharmandali asirlikni qachon tark etasan?
Kabutarlarning uyalari bor, tulki teshikdan panoh topgan,
Har kimning vatani bor, lekin sizning boshpanangiz faqat qabrdir ...
(D.I. Mixaylovskiy tomonidan tarjima qilingan)
"Uyqusizlar quyoshi" she'rining "tarjimonlari" bilan, ehtimol, eng baxtlisi! O'zingiz uchun uchta rus she'rini solishtiring.
yahudiy ohangi
Men ba'zan tungi yulduz kabi ko'rdim
Oyna ko'rfazida yaltiroq;
Jetlarda qanday titraydi va kumush chang
Undan parchalanib, yuguradi.
Ammo qo'lga olish uchun xushomad qilmang va qo'lga olishga majbur bo'lmang:
Aldamchi nur va to'lqin.
Sizning soyangizning qorong'iligi faqat unga tushadi -
Uzoqlashing - va u porlaydi.
Yorqin shodlik shunday bezovtalanuvchi ruh
Biz sovuq tuman ostida ishora qilmoqdamiz;
Siz ushlaysiz - u hazil bilan sizdan qochib ketadi!
Siz aldandingiz - u yana sizning oldingizda.
* * *
Oh, uyqusiz ko'zlarning quyoshi yulduz nuridir,
Olis bulutlar orasida qanday yig'lab titrayapsiz!
Zulmatning hamrohi, tunning yorqin qo'riqchisi,
O'tmishdagi sog'inch sizga qanday o'xshaydi!
Shunday qilib, bizga qadimgi yillarning saodati porlaydi:
U yonadi, lekin hamma narsa bu nurni isitmaydi;
Fikrlarning qiz do'sti havodor,
Ammo uzoqda - aniq, lekin sovuq.
* * *
Uyqusiz quyosh! Achinarli yulduz!
Sizning nuringiz doimo ko'z yoshlari bilan miltillaydi!
U bilan yanada qorong'i!
Bu avvalgi kunlarning quvonchiga qanday o'xshaydi!
Shunday qilib, o'tmish hayot kechasida bizga porlaydi,
Ammo kuchsiz nurlar endi bizni isitmaydi;
O'tmish yulduzi qayg'u ichida menga shunday ko'rinadi;
Ko'rinadigan, lekin uzoqda - yorqin, ammo sovuq!
Mualliflar, mos ravishda, Mixail Yuryevich Lermontov, Afanasy Afanasyevich Fet, Count Aleksey Konstantinovich Tolstoy. To'g'ri, savol tug'iladi: bu satrlarda aslida yahudiy nima? Agar siz sirli yulduz, "uyqusizlar quyoshi" aslida Dovudning olti qirrali yulduzi deb o'ylamasangiz. Bayronning "Yahudiy ohanglari" tsiklidagi deyarli har ikkinchi she'rida yahudiy mavzusini aniqlash mumkin emas. Ba'zida u birinchi qarashda ko'rinmaydi, lekin hali ham mavjud.
Bu erda, masalan, yana bir Lermontovning "Yahudiy ohangi" (Bayrondan), "Jonim qorong'i" deb ham ataladi:
Jonim qorong'u. Shoshiling, qo'shiqchi, shoshiling!
Mana oltin arfa:
Barmoqlaringizga shoshiling,
Torlarda jannat sadolarini uyg'ot.
Va agar abadiy umid bo'lmasa, tosh yo'qoladi,
Ular ko'kragimda uyg'onadi,
Va agar muzlaganlarning ko'zlarida bir tomchi yosh bo'lsa -
Ular eriydi va to'kiladi.
Qo'shig'ingiz vahshiy bo'lsin. Mening tojim kabi
Qiziqarli tovushlar men uchun og'riqli!
Men sizga aytaman: men ko'z yoshlarni xohlayman, qo'shiqchi,
Yoki ko'krak undan yorilib ketadi.
U azoblardan to'ygan,
U uzoq va jimgina cho'kib ketdi;
Va dahshatli soat keldi - endi u to'la,
Zaharga to'la o'lim kosasi kabi.
Siz darhol taxmin qila olmaysiz, lekin bu Eski Ahd hikoyasidir. “Va Shoulga Xudodan bir ruh tushganda, Dovud arfa chalib chaldi, Shoul yanada xursand bo'lib, yaxshilandi va yovuz ruh undan chiqib ketdi” (1 Shohlar, 16:23). Musiqa uchun Isaak Neytan Oh! da allaqachon ishlatilgan Fisih kuyining yangi aranjirovkasini tanladi. ular uchun yig'lang.
Qadimgi Isroil tarixining boshqa syujetlari orasida Bayron sikl ustida ishlaganda Ayubning hikoyasi, qurbonlik qilingan Yiftox qizining o'layotgan duosi, Filistlar bilan oxirgi jang oldidan Shoulning qo'shig'i, bayramdir. Belshazarning, Hirodning Mariamna uchun nolasi, Sanxeribning mag‘lubiyati, Titus tomonidan Quddusning vayron bo‘lishi.
Bayron Angliyadan ketishidan biroz oldin, 1816 yilda Neytan unga matzani sovg'a sifatida yubordi va maktubida yahudiy xalqini saqlaganidek, osmon uni hamisha asrasin, deb tiladi. Bayron sovg'ani qabul qildi va ezgu tilaklar uchun minnatdorchilik bildirdi va matza uning vayron qiluvchi jinga qarshi tumoriga aylanishiga umid bildirdi, keyin esa eshik ustunlarini qon bilan bo'yashning hojati yo'q.
Shoir va bastakor endi muloqot qilmadi. Bayron 1824 yilda vafot etdi. Neytan undan 40 yoshga oshdi, Avstraliyaga ko'chib o'tishga muvaffaq bo'ldi, u erda avstraliyalik musiqaning asoschisi bo'ldi va Sidneyda 2-sonli ot tramvay yo'nalishi g'ildiraklari ostida vafot etdi (marhum fojiali baxtsiz hodisada aybdor deb topildi, ammo tormoz o'tkazgichlari g'amxo'rlik etishmasligi uchun qo'yildi) . "Yahudiy ohanglari" ga kelsak, ular bilan hamma narsa teskari bo'lib chiqdi - Bayronning satrlari dunyo miqyosida mashhur bo'lib, ikki asr davomida osongina omon qoldi, Natanning ohanglari esa tezda unutildi. Hatto Natanning o'zi ham Bayron vafotidan keyin she'rlarini o'z yozuvlarisiz, lekin marhum bilan birga ishlash haqidagi xotiralarini qo'shgan holda qayta nashr etdi. 1988-yilgacha Los-Anjelesdagi Kaliforniya universiteti faxriy professori Fred Barvik va San-Xosedagi Kaliforniya shtat universiteti professori Pol Duglas musiqa bilan birga yahudiy ohanglarining yangi nashrini chiqarishdi. Keyinchalik, tsikldan 13 ta qo'shiq professional musiqachilar va qo'shiqchilar tomonidan yozilgan. Ularni Kaliforniya shtat universitetining San-Xose veb-saytida eshitish mumkin.
J. G. Bayron
Yahudiy qo'shiqlar.
Muqaddima Ev. Degena
Bayron. Buyuk yozuvchilar kutubxonasi, ed. S. A. Vengerova. T. 1, 1904 yil.
U o'zining go'zalligida yuradi, tarjimon. D.Michalovskiy
Xonandaning muqaddas monarxining arfasida, tarjimasi. O. Chyumina
Oh, agar osmondan nari bor bo'lsa, tarjima. D.Michalovskiy
Gazel, tarjima. A. Pleshcheeva
Oh yig'la, trans. D.Michalovskiy
Iordaniya sohillarida, tarjima. D.Michalovskiy
Eftayning qizi, tarjima. Pavel Kozlov
U vafot etdi ... trans. D.Michalovskiy
Mening ruhim g'amgin, tarjima. M. Lermontova
Siz yig'layotgan edingiz, trans. D.Michalovskiy
Siz hayot yo'lini tugatdingiz, tarjimon. A. Plshcheeva
Shoul, tarjimasi. D.Michalovskiy
Jang oldidan Shoul qo'shig'i, trans. Pavel Kozlov
Hammasi behuda, dedi domla, tarjimon. D.Michalovskiy
Kulimiz muzlaganda, tarjima. D.Michalovskiy
Belshazarning ko'rinishi, tarjimasi. O. Chyumina
Uyqusizlar quyoshi, trans. gr. Aleksey Tolstoy
Qalbimda ayyor bo'l, aytganingdek, tarjimon. N. Minskago
Hirodning Mar³amna uchun nolalari, trans. O. Chyumina
Vayron bo'lgan Quddus haqida Titom, tarjima. A. Maykova
Bobil suvlari yonida, qayg'u tomim, transl. A. Pleshcheeva
Senaxeribning mag'lubiyati, trans. gr. Aleksey Tolstoy
Menga sharpa ko'rindi, tarjima. N. Gerbel
1814 yil kuzida lord Bayron o'zaro do'stlari orqali bastakor Isaak Neytan bilan uchrashdi, uning iste'dodi o'sha paytda allaqachon mashhur shoirning kayfiyatini uyg'otdi. Bayronning o'z vatanidagi shon-shuhrati o'sha paytdagidek, quyidagi elementlardan iborat edi: bir nechta do'stlarning g'ayratli e'tirofi, uning she'rlarini o'z ixtiyori bilan sotib olgan anonim o'quvchilarning muvaffaqiyati, hakamlar hay'ati jurnallarining noroziligi va tutqunlik bilan tanqidi va nihoyat, obro'si. axloqsiz shov-shuvli va xavfli Nago Don Xuan, uni jamiyat xonimlarining epidemiyaga sig'inishi va qattiq ingliz jamiyatining qolgan qattiq qoralanishini o'ziga tortdi. Shoirning o‘zining ahmoq, hatto ko‘p hollarda ikkiyuzlamachi dushmanlari va chaqirilmagan muxlislariga nisbatan takabburlik bilan nafratlanishi ko‘pincha shafqatsiz misantrop bilan bo‘yalgan, unga falsafiy pessimizm astarini berishni yaxshi ko‘rardi. Biroq, bu uning maftunkor shaxsiyatining jozibadorligi doirasiga oldindan o'ylamasdan kirgan barcha kamtar, sodda qalblarga samimiy va iliq hamdardlik his qilishiga to'sqinlik qilmadi. Isaak Natan ana shunday oddiy hamdardlik tabiatiga mansub edi, u yahudiy sifatida inglizlarning axloqiy xulq-atvor haqidagi an'anaviy g'oyalariga begona edi va umume'tirof etilgan axloq qonunlari ruhiga emas, balki shakllarga rioya qilishni talab qiladi. Bir so'z bilan aytganda, Bayron va Natan o'rnatildi, agar do'stlik bo'lmasa - ularning shaxsiyatining o'lchami buning uchun juda o'xshash edi - har holda, shoirning fe'l-atvori, musiqachining ibodat va fidoyiligi. Neytanning u musiqa yozadigan romanslar uchun matn yaratish taklifi Bayron tomonidan qabul qilindi va 1815 yil yanvar oyida boshqa ko'plab taniqli bastakorlarni ilhomlantirgan "Yahudiy ohanglari" ning butun seriyasi nashrga tayyor edi.
Injil she'riyatidan foydalanish g'oyasi Bayronga, albatta, bastakorning millati tomonidan kiritilgan. Sharq, odatda, o'sha davr shoirlarini yorqin va romantik mamlakat sifatida o'ziga jalb qildi go'zal hayot atrofdagi haqiqatning kulrang nasridan farqli o'laroq. Ammo bu holatda, shubhasiz, Bayronning Injil bilan yaqindan tanishishi va unga she'riy yodgorlik sifatida bo'lgan muhabbati hal qiluvchi daqiqadir. Bayronning Bibliya bilan birinchi tanishuvi erta bolalik davriga to'g'ri keladi: enagasi May Grey uni yotqizib, unga qo'shiqlar kuyladi, ertaklar va afsonalar aytib berdi, shuningdek, uni o'zidan keyin sanolarni takrorlashga majbur qildi; u yoddan bilgan birinchi narsalardan biri 1 va 23-sanolar edi. 1821 yilda Italiyadan kelgan maktubida u do'sti Myurreydan unga Injil yuborishni so'radi. "Buni unutmang, - deb qo'shimcha qiladi u, - chunki men bu kitoblarni g'ayratli o'quvchi va muxlisman; men ularni hali sakkiz yoshga to'lmaganimda doskadan taxtaga o'qib chiqdim - ya'ni Eski Ahd haqida gapiryapman. Chunki Yangi Ahd menga berilgan dars haqida taassurot qoldirdi va Eski Ahd menga faqat zavq bag'ishladi. Shoir hayotining so'nggi bosqichida, Missolongida, Injil doimo uning stolida yotardi. Uning yunon ekspeditsiyasidagi hamkasbi, Bayronning buyuk, ammo adashgan qalbini dinga qaytarishga intilayotgan ishonchli shoir doktor Kennedi u bilan Injil haqida tez-tez suhbatlashardi, lekin shunda ham shoirni muqaddas kitoblarning badiiy tomoni ko‘proq o‘ziga tortardi. "Esimda, - deydi bu suhbatlarning guvohlaridan biri Finley, - u (Bayron) shifokordan (Kennedi) arvohlarga ishonadimi yoki yo'qmi deb so'radi, Shomuilning ruhi Shoulning oldida paydo bo'lishi haqidagi hikoyani o'qib chiqdi va shunday dedi. Muqaddas Bitikning eng ulug'vor joylaridan biri edi; haqiqatan ham, tez-tez ta'kidlanganidek, muqaddas kitoblarni (Bayrondan ko'ra) yaxshi o'qiganlar kam edi va men undan juda kamdan-kam bir kun u bilan bo'lganini eshitdim. Endor jodugarining hikoyasi (1-chi Samuel, XXVIII bob) yuqoridagi sharhga, albatta, loyiqdir va bu sharh, o'z navbatida, Bayronning shunday uzoq davrdagi adabiy vositalarning qat'iy va san'atsiz soddaligini qanchalik nozik baholashni ko'rsatadi. . Bizda Bayronning tanqidiy tuyg'usi ba'zan o'zining she'riy idrok etish kuchidan oshib ketishining juda qiziq misoli bor. “Yahudiy ohanglari” turkumiga kirgan she’rlardan biri “Shoul” sarlavhasi ostida Injilning eslatib o‘tilgan joyidan ko‘chirilgan va shuni aytish kerakki, Bayron she’rlarining barcha jarangdorligi uchun, barcha go‘zalligi uchun. uning tasvirlari, u bu erda manba go'zalligiga erishishdan uzoqdir. Shomuil soyasining ko'rinishini u o'sha paytdagi keyingi hayot dahshatlarining keng tarqalgan ta'miga ko'ra juda keng va ta'sirli tarzda tasvirlab beradi: "Yer ochildi; u bulutning markazida turdi; uning kafanidan kelayotgan yorug'lik soyasini o'zgartirdi. . Uning tikilgan ko'zlarida o'lim bor edi. Qo'llari quriydi, tomirlari quriydi; uning oyoqlari suyak oqligi bilan porladi, ozg'in, mushaklari yo'q va skeletdek yalang'och edi. Harakatsiz lablaridan, jonsiz ko‘kragidan g‘ordan esgan shamoldek bo‘g‘iq tovushlar chiqdi. Shoul ko'rdi va momaqaldiroqdan qulagan eman daraxti qulab tushdi va erga quladi. "Injilga qasamki va siz bilganingizdek, Shoul Shomuilni ko'rmaydi va faqat uning ovozini eshitadi: "Va ayol Shomuilni ko'rdi va baqirib yubordi. baland ovozda ... va shoh unga dedi: qo'rqma; nimani ko'ryapsiz? Ayol javob berdi: «Men Xudo yerdan chiqayotganini ko'rmoqdaman, u qanday odam?» — deb so'radi Shoul. U aytdi: yerdan uzun kiyim kiygan bir keksa odam chiqmoqda. Shunda Shoul bu Shomuil ekanligini bilib, yerga yiqilib ta’zim qildi.” “Eftayning qizi” haqidagi yana bir Injil motivi (Hukm kitobi, XI bob) ham romantiklashtirilgan. Bu, odatda, eng zaif she’rlardan biridir. butun siklni va biz u haqida faqat shu davrdagi Bayronning she’riy yo‘llarini tavsiflash uchun zikr qilamiz.Bayron she’ri qizning otasiga aytgan so‘zlari bilan tugaydi: “Meni xotirangiz shon-shuhratingiz bo‘lsin, men tabassum qilganimni unutmang. vafot etdi!" U Bibliyada qanchalik sodda va ta'sirchanroq aytadi: "Menga faqat buni qiling: ikki oyga ketishimga ruxsat bering; Men borib, tog‘larga chiqaman, dugonalarim bilan bokiraligim uchun yig‘layman”.
Bayron Bibliyadan olingan adabiy materialni xolisona she'rlashga intilgan she'rlari ana shunday. Ularda uning mahoratini ko‘rish mumkin, lekin shaxsan o‘zi boshidan kechirgan tuyg‘u har gal qo‘llanilganda uni daho shoiriga aylantiradigan yuksak lirika ko‘rinmaydi. Shuning uchun Bayronning iste'dodi u epik emas, balki Zabur, Voiz yoki Xudo kitobidagi lirik motivlardan foydalanganda o'zini yanada aniqroq namoyon qildi. Voizning pessimistik so'zlari muallifning fikrlash tarzi va odatiy kayfiyatiga ayniqsa yaqindir. Bu mavzudagi she'rida u asl nusxaning ruhiga (agar harf bo'lmasa) sodiq qolishga muvaffaq bo'ldi va shu bilan birga er yuzidagi ne'matlar va shodliklardan o'zining hafsalasi pir bo'ldi.
Ammo shoir har doim ham ma'lum bir Injil matniga amal qilmaydi va ko'plab eng yaxshi "yahudiy ohanglari" faqat engil sharqona lazzatga ega, lekin mohiyatiga ko'ra mazmun va shaklda mutlaqo original asarlarni ifodalaydi. Tanlangan xalqning asirga tushib, begona yurtlarda qo‘nim topganidan keyingi qayg‘uli taqdiri kuylangan she’rlar shular qatoriga kiradi. Ularda Bayronning mazlum xalqlarga doimiy hamdardligi aks etadi va ularni uning qul bo‘lgan Italiya va Gretsiyaga bag‘ishlangan she’rlarining eng yaxshi qismlari bilan solishtirish mumkin. Bu yerda chuqur his qilingan ma’yus lirizm “Ma’bad nolasi”ni eslatuvchi noodatiy ifodali va jonli obrazlar bilan uyg‘unlashgan. O‘zga xalq shoirlari o‘z vatanidan ayrilib qayg‘urgan holda bu she’rlarda o‘z his-tuyg‘ularining aks-sadosini topib, ularni o‘z ona yurtiga tatbiq qilib o‘z tillariga tarjima qilgan bo‘lsa ajab emas. Shunday qilib, masalan "Oh, yig'lang" go'zal elegiyasining so'nggi misralari: "Yovvoyi kaptarning uyasi bor, tulkining teshigi bor, odamlarning vatani bor, Isroilning faqat qabri bor", deyarli tom ma'noda Zigmunt Krasinskiy tomonidan almashtirilgan. Isroilning qutb tomonidan 1). Injil matni bilan juda uzoq aloqada bo'lgan xuddi shu toifaga va she'riy toifaga Lermontov tarjimasi tufayli bizning oramizda eng mashhur bo'lgan "Jonim g'amgin *" she'rini kiritish kerak. U haqida Natan aytadi. uning xotiralari latifani, undan keyin buyuk shoirning barcha b ³grafiklari bilan takrorlanadi, go'yo Bayron bu ikki sakkiz satrni bir qalam bilan yozgandek, go'yo aqldan ozgandek, jamiyatda yurgan g'iybatlarga kulgisi keldi. ruhiy kasallikka chalingan.Ammo, bu haqiqat, agar u haqiqatan ham o'z o'rniga ega bo'lsa, buni guvoh b qiyinchilik bilan tushunadi, chunki she'riyat o'z-o'zidan aqldan ozgan narsani anglatmaydi va agar Bayron uni aqldan ozganligi haqidagi mish-mishlar bilan bog'lab yozgan bo'lsa, u Buning teskarisini isbotlash uchun edi - bunday narsani aqldan ozgan odam yaratolmaydi.Bu misralar, shubhasiz, muallifning ruhiy holatini alohida yorqinlik bilan aks ettiradi. yahudiylarning shohi, ammo og'riqli lirik impuls, faqat bir oz ekzotik fitna bilan qoplangan, Shoulning oldida Dovudning o'yinini eslatadi va bu sub'ektivlik juda qiziq psixologik hujjatni o'z ichiga oladi , biograf va shoir uchun qimmatli.
Kaźdy ptach ma swoje gniazdo,
Kaźdy robak swoją brylę,
Kaźdy człowiek ma cjezyznę,
Tylko Polak ma mogilę.
Gap shundaki, “Yahudiy ohanglari” Bayronning to‘yidan oldingi davrda, u o‘zini ham, boshqalarni ham o‘tmishga chek qo‘yganiga, baxtli ekanligiga yoki hech bo‘lmaganda xotirjam, muvozanatli va qobiliyatli ekanligiga ishontirishga uringan davrda yozilgan. kelajakka yorqin qarash. Va birdan qalbning shunday umidsiz faryodi: "Men yig'lamoqchiman, aks holda bu og'ir yurak yorilib ketadi *. Nega bunday tushkunlik? "Davlat va shaxsiy ishlar bir xil darajada yomon va faqat g'amgin fikrlarga olib keladi. Frantsiyada Burbonlar tiklandi. :" Faylasufni osib qo'ying! "- Bayron yana Shekspirdan iqtibos keltiradi. eng yaxshi qismi hayot o'tdi, men nimadir bo'lishni xohlayman; men nimaman? Yigirma besh yil va bir necha oylik odam va boshqa hech narsa yo'q. Men nimani ko'rdim? Butun dunyoda bir xil odamlar - ah, bundan tashqari ayollar. "Uning o'tmishda hech narsasi yo'q - shunchalik ko'pki, u o'z xotiralariga qaytishni istamaydi, "qusganiga it kabi" (hali ham bir esdalik). Muqaddas Kitob). Uning oldida tabassum "tushsiz uyqu" (Shekspirning yana bir aks-sadosi). Uning Meri Chevortga bo'lgan eski va baxtsiz sevgisi hali boshdan kechirilmagan: u baxtsiz turmush qurgan, unga do'stona maktublar yozadi, qayg'u va afsus bilan eslaydi. O'tgan kunlarda "uning hayotidagi eng baxtlisi" U chuqur azob chekadi, quvnoq quvnoqlar va ochiq do'stlar orasida o'zini unutishga harakat qiladi, lekin uning ruhi holatini yanada yomonlashtiradi. ". Bir necha oy ichida uning kelajak xotini, Annabella Milbank, uni olishdan bosh tortmadi va u vijdonan uning mukammalliklariga loyiq bo'lishga va unga berilgan baxtdan xursand bo'lishga harakat qiladi. Uning niyati go‘zal, tanasi mustahkam, lekin ruhi zaif. Eski hafsalasi pir bo'lib, yangi umidni zaharlayman eski sevgi yangi sevgini rangsizlantiradi. O‘zining keyingi “Orzu” she’rida u mehrob oldida mehribon kelinning yonida turganida ham ko‘z o‘ngida o‘zga qiz bilan bo‘lgan so‘nggi, qayg‘uli uchrashuv surati chaqnab ketganini – u chaqnab, g‘oyib bo‘lganini, o‘zi esa turganini aytadi. xotirjam va xavotirsiz, belgilangan va'dalarni aytdi, lekin u o'z so'zlarini eshitmadi va barcha narsalar uning atrofida aylanib chiqdi ... "Bu erda u allaqachon baxtli er va hamma uni shunday deb biladi va u o'zi ham ishonishga tayyor. uning qayta tug'ilishi, lekin ayolning nozik qalbini aldab bo'lmasdi: Bayron xonim eri uning isyonkor qalbiga tinchlik topa olmaganini ajoyib idrok bilan taxmin qildi."Esimda," deydi Bayron o'zining yaqinda nashr etilgan "Fragmentar fikrlar" asarida. - Qanday qilib butun bir soatni jamiyatda g'ayrioddiy, samimiy, hatto ajoyib xushchaqchaqlik bilan o'tkazganimdan so'ng, men xotinimga aytdim: - ular meni melanxolik deyishadi, hatto bu ismni suiiste'mol qilishadi - o'zingiz ko'rasiz, Bell, qanchalik tez-tez. - Yo'q, Bayron, - javob berdi u, - unday emas; yuragingiz tubida siz eng quvnoq bo'lib ko'rinadigan lahzalarda ham eng qayg'ulisiz..." Shubhasiz, "uning ruhi g'amgin edi", hattoki muvaffaqiyatli taklif va to'y o'rtasidagi vaqt oralig'ida ham. , va agar u o'zining ma'yusligini dunyo odamining odob-axloqi bilan yashirishga harakat qilgan bo'lsa, u yaratilish vaqtida o'ziga yolg'on gapira olmadi va isroillik donishmand yoki podshohning shaffof uydirmasi ostida ruhini to'kdi.
Biroq, u har doim ham bu hiylaga murojaat qilmadi. "Yahudiy ohanglari" orasida bir nechtasi borki, ularda boshqa mahallada hech kim sharqona yoki bibliyaviy narsani ko'ra olmaydi: bu eng toza suvning sub'ektiv lirikasi va uning asosiy ohangi hali ham xuddi shunday umidsiz g'amgin. Uyqusizlar quyoshi", ko'plab bastakorlar tomonidan musiqa uchun ishlangan: hamma narsa allaqachon boshdan kechirilgan, ammo o'tmish xotiralari faqat g'amgin yulduz kabi kuchsiz nurlar bilan miltillaydi, lekin ular isinmaydi.
“Yahudiy ohanglari” turkumiga kirgan sevgi she’rlaridan “Qo‘shiqlar qo‘shig‘i”ning sodda ishtiyoqidan ilhomlangan birontasi ham yo‘q va ularning barchasi sof shimoliy, g‘amgin xarakterga ega bo‘lib, lahzalarni ham o‘zida mujassam etgan. muallif tomonidan boshdan kechirilgani shubhasiz. Butun davrni ochuvchi faqat bittasi (“U o‘z go‘zalligida yurdi”) og‘ir mulohaza yo‘qligi tufayli o‘zining nafisligi va obrazlarga boyligiga qaramay, keyingi barcha she’rlardan keskin farq qiladi; ammo, u qolganlarga faqat keyinroq biriktirilgan va ular bilan kayfiyat birligi bilan qo'shilmagani aniq. Boshqa tomondan, noma'lum o'lgan qizga murojaat qilgan boshqasi ("Oh, go'zallik gullab-yashnashida o'g'irlangan") umidsiz qayg'uning hukmron ohangini qo'llab-quvvatlaydi: bevaqt qabrda, shovqinli oqim bo'ylab qayg'u ko'pincha paydo bo'ladi. toliqqan bosh bilan ta'zim va uning og'ir fikrlarini orzular bilan ichish; hamma narsa o'tdi - ko'z yoshlari qaytarib bo'lmaydigan narsani qaytara olmaydi, lekin bu tasalli bir ko'z yoshni quritmaydi ...
Tahlil qilinayotgan she’rlar guruhining tarkibi shunday. Unga sof zohiriy nuqtai nazardan, berilgan mavzu sifatida yondashgan shoir uzoq vaqt davomida ob'ektiv virtuoz roliga dosh bermadi, lekin darhol o'z darsiga qimmat fikrlar va qiyinchilik bilan erishilgan his-tuyg'ularni kiritdi. Bu esa “Yahudiy ohanglari”ni Bayronning boshqa lirik asarlari orasida, binobarin, butun she’riyatda sharafli o‘rin bilan ta’minlaydi.
Evg. Degen.
YUHUD MELODIYALARI.
SO'ZI².
Quyidagi she'r mening do'stim Duglas Kinardning iltimosiga binoan "Yahudiy ohanglari to'plami" uchun yozilgan. Ular musiqa bilan birga chop etiladi, qaysi janoblari. Bragham va Natan.
1815 yil yanvar.
U O'Z GO'ZALLIGIDA KETADI.
(U go'zallikda yuradi).
U o'zining go'zalligida yuradi,
Yulduzlar bilan yonayotgan tun kabi,
Va uning ko'zlari tubida
Zulmat nurlar bilan aralashadi,
Yumshoq nurga aylandi,
Qanday hashamatli kun emas.
Va juda ko'p inoyat
Bu go'zallik yo'qoladi
Unga zulmat qo'shilsa,
Nur yo'qolganda,
Xususiyatlarda va aniq va jonli,
Qora soya ostida, braidlar qalin.
Va yonoqlar qizarib, yonadi,
Lablar muloyim tabassum bilan chaqiriladi,
Chiziqlar juda aniq gapiradi
Hayot haqida yorqin, sokin,
Sukunatda o'sadigan fikrlar haqida,
Ruhning pokligi haqida.
D.Michalovskiy
MUQADDAS MONARX HONDACHINING ARFASIDA.
(Monarx minstrel arfani supurdi).
Qo'shiqchining muqaddas monarxining arfasida
Ip abadiy jarangladi.
Yuraklarni hayajonga soladigan qudratli kuch,
U jangchining jasoratiga chaqirdi,
Tog'lar va daryolar unga quloq soldi ...
Va uning yuragining ovozi quvonch edi,
Qayg'u va g'azab yumshaydi,
Va kuchlar Egasining qo'shig'ini ulug'lab,
Zaburchi Dovud - tutilgan
Yahudiylarning shohi Dovud.
Xalq hukmdori, osmonning tanlangani,
Arfada u muqaddasni ulug'ladi
Yaratilishning go'zalligi, koinotning buyukligi
Va Rabbiyning mo''jizalarining sirlari.
O'sha qo'shiqlarning sadolari uzoq vaqtdan beri yangradi,
Ammo yuraklar iymon bilan uradi,
Va qayg'u va qayg'u ichida osmonga chorlab,
Oldin tinglaganimizdek, hozir ham tinglaymiz,
Xonandaning jim arfasi.
O. Chiumina.
OH AGAR OSMON ORTIDA BO'LSA.
(Agar o'sha baland dunyo bo'lsa).
Oh, agar u erda, osmonning narigi tomonida,
Ruh o'z sevgisini saqlaydi
Va agar shirin yuraklarga ega bo'lsa
Biz yana qabr ortida uchrashamiz -
Bu noma'lum m³r qanday chaqiradi,
O'qish foydali bo'lishi mumkin:
- Payg'ambarimiz Muhammadning oila mavzusidagi ko'rsatmalari bilan hadis;
- Zarar va ko'zlardan sura. Bolalar uchun duo o'qish. Tatarlar orasida turli holatlar uchun ibodatlar;
- Ramazon oyida ro'za tutish haqida video;
- Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati;
- Rezyumeda qanday kuchli tomonlar ko'rsatilishi kerak?;
- Shaxsiy motivatsiyani diagnostika qilish usullari;
- Bo'ysunuvchilar nimani bilishlari kerak?;
- O'z his-tuyg'ularingizni ifodalash;