Va sizlardan biringiz menga xiyonat qiladi. oxirgi kechki ovqat

Yuhanno Xushxabari, 15:12

Xochda va o'limda azob chekish arafasida, Rabbiy Iso Masih shogirdlari bilan oxirgi taomini - Oxirgi kechki ovqatni nishonladi.

Quddusda, Sionning yuqori xonasida, Najotkor va havoriylar yahudiy xalqining Misr qulligidan mo''jizaviy tarzda qutqarilishi xotirasiga o'rnatilgan Eski Ahd Fisih bayramini nishonladilar.

Eski Ahd an'analariga ko'ra, bu kuni Pasxa tuxumini so'yish va eyish kerak edi. Qo'zi butun dunyoning gunohlari uchun xochda o'ldirilgan Xudoning mujassamlangan O'g'lining bir turi edi.

O'sha davrning odatlariga ko'ra, Falastinning chekka joylaridan kelgan yahudiylarga bir kun oldin qo'zichoq so'yish va Fisih taomini eyishga ruxsat berilgan. oxirgi kechki ovqat payshanba oqshomida, Eski Ahddagi Pasxaning umumiy bayrami arafasida Masih tomonidan amalga oshirildi.
O'zining shogirdlari bilan oxirgi ovqat paytida, Masih sirli va tushunarsiz tarzda O'zining eng sof tanasi va qonini havoriylarga taqdim etdi va ularga O'zini kelajakda tirilish va tirilishning kafolati sifatida berdi. abadiy hayot. Rabbiy Jamoat tarixidagi birinchi birlik marosimini yoki Eucharistni o'tkazdi.

Oxirgi kechki ovqat arafasida Masih ikki shogirdini Quddusga yuqori xonani - Fisih taomi uchun joyni tayyorlash uchun yubordi. Najotkor yo'lda bir ko'za suv ko'tarib yurgan odamni uchratishlarini aytdi. Havoriylar uni ketayotgan uyga kuzatib borishlari va o'sha uyning egasiga: "" deyishlari kerak.
Hamma narsa Rabbiy aytganidek sodir bo'ldi. Uy egasi havoriylarga yuqori xona berdi va ular o'sha erda Fisih bayramini tayyorladilar.

Xushxabarchi Yuhanno oxirgi kechki ovqat haqidagi hikoyani ta'sirli so'zlar bilan boshlaydi: "". Bu so'zlarda Masihning ilohiyligi ham, insoniyligi ham ochib berilgan. Xudo sifatida, U azob-uqubat soati yaqinlashayotganini biladi va ixtiyoriy ravishda uni kutib olishga boradi. Shaxs sifatida u shogirdlaridan yaqinlashib kelayotgan ajralishdan qayg'uradi va oxirgi kechki ovqat paytida ularga bo'lgan sevgisini to'liq ifodalaydi.

Bu sevgi, ayniqsa, Rabbiy yahudiylar orasida mavjud bo'lgan odatni shaxsan bajarganida namoyon bo'ldi. Kechki ovqatdan oldin oyoqlarni yuvish kerak edi. Bu, odatda, xizmatkor tomonidan amalga oshirilgan, barcha mehmonlarga lavabo va sochiq bilan aylanib yurgan.

Ammo shogirdlar allaqachon ovqatlanish uchun yonboshlagan edilar. Ularning hech biri Najotkor va ularning birodarlari uchun bu xizmatni bajarmagan. Ular hatto qaysi birini kattaroq deb hisoblash kerakligi haqida bahslasha boshladilar.

Buni ko'rib, Rabbiy Iso Masihning O'zi cheksiz kamtarlik va sevgi namunasini ko'rsatdi. U o'zini olib tashladi ustki kiyim, suv solingan idishni olib, shogirdlarning oyoqlarini yuvib, sochiq bilan qurita boshladi.

Bolgariyalik Avliyo Teofilaktning so'zlariga ko'ra, Rabbiy havoriylarga O'zining butun yerdagi xizmati to'lgan chuqur kamtarlikni o'rgatmoqchi edi. Olamning Qudratli Yaratuvchisi va Hukmdori bo'lib, sevgi va birlik nomi bilan Rabbiy qulning burchlarini engillashtirdi.

U bu yo'lni oxirigacha bosib o'tdi va Xochga ko'tarildi. O'sha paytda yashagan kam odam masxara qilingan va xochga mixlangan odam Qodir Xudo ekanligiga ishonishadi. Ammo bu voqealar arafasida Rabbiy shogirdlarini imonlarini sinovdan o'tkazishga tayyorlaydi va O'zining misolida Xudoning kuchi, birinchi navbatda, o'z yaqiniga qurbonlik sevgisi va xizmatda ekanligini ko'rsatadi. Oyoqlarini yuvishni tugatgandan so'ng, Rabbiy, xushxabarchilar yozganidek, "". Shogirdlarga so'nggi vidolashuv ko'rsatmalarini berishga va ulug' marosimni bajarishga tayyorlanar ekan, U bu tantanali daqiqalarda ular orasida xoin borligidan qayg'urdi. ", - dedi Najotkor.

Havoriy Yuhanno, Masihning sevimli shogirdi, Pasxa taomida Uning yoniga o'tirib, jimgina so'radi: "" Javob: "". Va bir parcha nonni soliloga (xurmo va anjirdan tayyorlangan maxsus sous) botirib, Masih uni Yahudoga berdi.
Odatda, Pasxa ziyofatida oila boshlig'i tomonidan non bo'laklari tarqatildi - bu alohida iltifot belgisi sifatida. Bu bilan Masih Yahudoda tavba qilish tuyg'usini uyg'otmoqchi edi. Ammo buning aksi yuz berdi. Xushxabarchi Yuhanno guvohlik berganidek, "".

Havoriylar bilan muloqot qilib, Rabbiy har doim ushbu marosimni bajarishni buyurdi: "". Hozirdan oxirigacha Xristian cherkovi Har bir ilohiy liturgiyada u Eucharist marosimini o'tkazadi - imonlilarning Masih bilan birlashishining eng katta marosimi. Har safar Liturgiyaga kelganimizda, biz Rabbiy bizga O'zining tanasi va qonini o'rgatgan oxirgi kechki ovqatda topamiz. Uning Muqaddas Sirlaridan bahramand bo'lish orqali biz Ilohiy sevgidan, Ilohiylikning O'zidan qatnashamiz...

Xamirturushsiz nonning birinchi kunida shogirdlar Isoning oldiga kelib, Unga: “Sizga Fisih bayramini qayerda tayyorlaylik deysan?” – deyishdi. U aytdi: shaharga falonchiga borib, unga ayt: Ustoz aytadi: Mening vaqtim yaqinlashdi, men shogirdlarim bilan siz bilan Fisih bayramini nishonlayman. Shogirdlar Iso buyurganidek qilishdi va Fisih bayramini tayyorladilar.

Shunday qilib, men o'ylaymanki, xushxabarchi bir kun oldin xamirturushsiz nonni birinchi xamirturushsiz non deb ataydi. Juma kuni kechqurun ular Fisih bayramini eyishlari kerak edi: bu xamirturushsiz non kuni deb ataldi; lekin Rabbiy O'z shogirdlarini payshanba kuni yuboradi, Xushxabarchi bu kunni xamirturushsiz nonning birinchi kuni deb ataydi, chunki u juma kunidan oldin edi, ular odatda xamirturushsiz non yeydilar. Shogirdlar kelib, Isodan so'rashadi: "Sizga Fisih bayramini qayerda tayyorlashimizni xohlaysiz?", chunki na ularning o'zlari, na Uning o'z uyi yo'q edi. Lekin U ularni o'zlari bilmagan va ularni tanimaydigan odamning oldiga yuboradi (U eshak haqida ham shunday qildi) va ularga o'sha odam itoat eta olishini va oddiy so'zlar unga notanish yuzlar va uni qabul qiladi. U qonunning dushmani bo'lib ko'rinmaslik uchun Fisih bayramini nishonlamoqchi edi. "Uning vaqti" U O'zining so'yishini chaqiradi, shuning uchun biz U bilimsiz va ixtiyoriy ravishda dafn etilganligini bilamiz. “Siz bilan”, ya’ni sizning uyingizda “Fisih bayramini qilaman” degan so‘zlarga Rabbiy “shogirdlarim bilan” qo‘shib qo‘ydi; Ko'pchilik Pasxa bayramini eyishni niyat qilganlar uchun tegishli tayyorgarlik ko'rish uchun men buni qo'shdim.

Kech kirgach, Iso o'n ikki shogirdi bilan yotdi. Ular ovqatlanib o‘tirganlarida, u: “Sizlarga chinini aytayin, sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi”, dedi. Ular juda g'amgin bo'lib, har biri Unga gapira boshladilar: Men Egamiz emasmanmi?

Bundan ba'zilar Rabbiy o'sha yili Fisih bayramini yemagan degan xulosaga kelishadi. Ularning aytishicha, Qo'zi tik turgan holda yeyilgan, lekin Masih yonboshlagan; Shuning uchun men Fisih bayramini yemadim. Ammo biz tasdiqlaymizki, U avval Eski Ahd bo'yicha Fisih bayramini tik turgan holda yedi, so'ngra yonboshlab, O'zining muqaddas marosimini o'rgatdi: birinchi navbatda o'zgartiruvchi Fisih bayramini, keyin esa haqiqiy Fisih bayramini o'tkazdi. U Yahudoning xatti-harakatlari haqida bashorat qiladi, uni tuzatish, sharmanda qilish uchun, agar hech bo'lmasa, hech bo'lmaganda ovqat bilan bo'lishish va u Yahudo, fikrlarni biladigan Xudoga xiyonat qilishni xohlashini bildiradi. Shogirdlar o'zlari uchun tashvishlana boshladilar, chunki ularning vijdonlari toza bo'lsa-da, ular Masihga o'zlaridan ko'ra ko'proq ishondilar, chunki Rabbiy ularning yuraklarini o'zlaridan ko'ra yaxshiroq bilar edi.

U to'g'ridan-to'g'ri xoinni qoralaydi, chunki u yashirincha qoralangan bo'lsa-da, Yahudo o'zini tuzatmagan. Shuning uchun, hech bo'lmaganda uni tuzatish uchun: "Men bilan birga cho'mgan" deb uni e'lon qiladi. Biroq, Yahudo uyatsiz bo'lib, bo'lakni o'sha idishga yoki plastinkaga botirdi. Shunda Rabbiy aytadi: "Ammo, Inson O'g'li U haqida yozilganidek keladi", ya'ni agar Masih dunyoning najoti uchun azoblanishni oldindan belgilab qo'ygan bo'lsa, lekin shuning uchun Yahudo umuman hurmat qilinmasligi kerak. . Aksincha, uning holiga voy, chunki u buni Xudoning irodasini targ'ib qilish uchun emas, balki o'z yomonligiga xizmat qilish uchun qilgan. Bundan tashqari, agar diqqat bilan qarasangiz, Masihning xochga mixlanish istagi yo'q edi. U buni kosani olib tashlash uchun ibodat qilish orqali ko'rsatadi. Ammo "barcha asrlardan oldin" U dushmanning yovuzligi tufayli odamlarni boshqa yo'l bilan qutqarib bo'lmasligini bilganligi sababli, U avvaliga o'zi xohlamagan kosani ichishni xohladi. “Bu odam tug‘ilmagani yaxshi bo‘lardi” deyish, yo‘qlik gunohlarda bo‘lishdan afzal ekanini ko‘rsatadi. Shuningdek, "ketadi" so'ziga e'tibor bering: bu Masihning o'ldirilishi o'lim emas, balki o'tish davri bo'lishini ko'rsatadi.

Ular ovqatlanib o‘tirganlarida, Iso nonni olib, duo qildi, sindirdi va shogirdlariga berib: “Olinglar, yenglar, bu Mening tanamdir”, dedi.

Xushxabarchi Yahudoning g'ayriinsoniyligini ko'rsatish uchun "ular ovqatlanganda" iborasini qo'shgan: agar u hayvon bo'lganida, u yumshashi kerak edi, chunki u bir taomdan faqat bitta ovqat iste'mol qilgan va shu bilan birga, mahkum bo'lib, u o'zimga kelmadi; Bundan tashqari, hatto Masihning tanasidan bo'lganidan keyin ham, u tavba qilmadi. Biroq, ba'zilarning aytishicha, Masih Yahudo ketganida shogirdlariga Sirlarni o'rgatgan. Bu ham bizga, ya'ni yovuz odamlarni Ilohiy sirlardan olib tashlashga to'g'ri keladi. Nonni sindirmoqchi bo'lib, Rabbiy bizga minnatdorchilik bilan non taqdim etishni o'rgatish uchun ham, O'zining tanasining sindirilishini, ya'ni xafagarchilikni minnatdorchilik bilan qabul qilishini ko'rsatish uchun ham minnatdorchilik bildiradi va bundan beixtiyor narsa sifatida g'azablanmaydi. ; Nihoyat, biz ham Masihning sirlarini minnatdorchilik bilan qabul qilishimiz uchun u minnatdorchilik bildiradi. “Bu Mening tanamdir” degani, qurbongohda muqaddas qilingan non uning surati emas, balki Masihning tanasi ekanligini ko'rsatadi, chunki U “bu tasvir” emas, balki “bu Mening tanam” demagan. Non tushunarsiz harakat bilan o'zgaradi, garchi u bizga non kabi ko'rinadi. Biz zaif bo'lib, xom go'sht va inson go'shtini eyishga jur'at eta olmaganimiz uchun, bizga non o'rgatiladi, garchi u go'sht bo'lsa ham.

Kosani olib, shukrona aytib, ularga berdi-da: «Hammangiz undan ichinglar! Chunki bu ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladigan Yangi Ahddagi Mening qonimdir.

Qanaqasiga Eski Ahd qirg'in va qon bor edi, va Yangi Ahd qon va so'yish bor. U “hamma uchun to‘kilgan” o‘rniga “ko‘plar uchun to‘kilgan”, dedi, chunki hamma ko‘p. Lekin nega u yuqorida: “Hammangiz olinglar, yenglar”, demadi, lekin bu yerda u: “Barchangiz undan iching”, dedi? Ba'zilarning aytishicha, Masih buni Yahudo uchun aytgan, chunki Yahudo nonni olib, uni yemagan, balki uni yahudiylarga Iso nonni O'zining tanasi deb ataganini ko'rsatish uchun yashirgan; U hatto kosani ham ichmadi, uni yashira olmadi. Shuning uchun, Rabbiy: "Hammangiz ichinglar", degandek. Boshqalar buni majoziy ma'noda talqin qilishadi, ya'ni: qattiq ovqatni hamma ham iste'mol qila olmaydi, faqat yoshga to'lgan va hamma ichishi mumkin, shuning uchun u bu erda: "hamma iching", dedi. eng oddiy dogmalar hamma uchun xos xususiyatdir.

Lekin sizlarga shuni aytayinki, bundan buyon Otamning Shohligida sizlar bilan yangi sharob ichadigan kungacha men bu tok mevasidan ichmayman.

Kosani tatib ko'rgandan so'ng, u nihoyat tana ichishni rad etadi va Shohlikda, ya'ni tirilishda boshqa ovqatlanishni e'lon qiladi. Tirilganidan so'ng, U aslida eb-ichdi, lekin boshqa maqsadda, chunki U tana ovqatiga muhtoj bo'lgan odam sifatida emas, balki O'zining tanasining haqiqiy tabiatiga ishonch hosil qilish uchun eb-ichdi. Adolat bilan U O'zining tirilishini Shohlik deb ataydi, chunki o'shanda O'zini haqiqiy Shoh sifatida ochib, o'limni bekor qildi. Yoki buni tushuning: yangi ichimlik - bu Xudoning sirlarining vahiysidir, u o'sha paytda - Xudoning Shohligida, ya'ni ikkinchi kelishida ochiladi; "yangi", ya'ni biz ilgari hech qachon eshitmaganlar. Masih O'zi ularni biz bilan ichishini aytadi. Bu shuni anglatadiki, U bizning foydamizni O'zining eb-ichishi deb biladi.

Qo‘shiq kuylab, Zaytun tog‘iga borishdi.

Kechki ovqatdan keyin biz ham shunday qilishimiz kerakligini bilib olishimiz uchun ular buni kuylashdi. U boshqa joyga emas, balki zaytun tog'iga boradi, shunda ular U qochib ketyapti deb o'ylamasliklari uchun; chunki u yahudiylarga noma'lum joyga emas, balki taniqli joyga boradi. Ayni paytda va shu sababli, u qonxo'r shaharni tark etib, ularni Uni ta'qib qilishlariga to'sqinlik qilmaslik uchun, keyin esa U ketganidan keyin ham Uni ta'qib qilganliklarini oshkor qilish uchun tark etadi.

Shunda Iso ularga dedi: “Bu kecha Mendan hammangiz xafa boʻlasizlar, chunki Tavrotda yozilgan: “Men choʻponni uraman, suruvdagi qoʻylar esa tarqab ketadi”. Zak. 13:7). Tirilganimdan keyin sizlardan oldin Jalilaga boraman.

Xudo kelajakni bashorat qilar ekan va shogirdlar vasvasaga tushmasliklari uchun buni o'zini haqorat sifatida qabul qilar ekan, U: "Men cho'ponni uraman, qo'ylar esa tarqab ketadi" deb yozilganini aytadi va shu bilan quyidagi so'zlarni o'rgatadi. : Men barchangizni bog'ladim, lekin Mening ketishim sizni tarqatib yuboradi. Aytishlaricha, Ota O'g'ilni uradi. Buning sababi, yahudiylar Rabbiyni xochga mixlashdi, ya'ni Otaning irodasi bilan. Ularning oldini olishga qodir bo'lgan Ota ularga to'sqinlik qilmadi, balki ularga ruxsat berdi, natijada U "urdi" deb aytiladi. Keyin shogirdlarning qayg'usini hal qilib, Rabbiy ularga va'z qiladi: Men o'rnidan turib, "sizlardan oldin Jalilaga boraman", ya'ni sizlardan oldin u erga shoshilaman. Bu bilan U Quddusni tark etib, butparastlar oldiga borishini ko'rsatadi, chunki Jalilada butparastlar yashagan.

O'ziga bo'lgan katta ishonch tufayli, faqat Butrus vasvasaga tushmaslikka va'da beradi. Shuning uchun Masih unga o'ziga emas, balki Xudoga tayanishni va Masihning so'zlarini o'z ongidan ko'ra ishonchliroq deb bilishni o'rgatish uchun unga yiqilishiga ruxsat berdi. Bundan tashqari, "hamma xafa bo'lsa ham, men xafa bo'lmayman" degan so'zlar takabburlik bilan aks etib, Butrusda mag'rurlik va o'zining zaifligini bilmaslikni ochib beradi. Rabbiy, shuningdek, uning uchun vaqtni bashorat qiladi, "shu kechada, xo'roz qichqirmasdan oldin", shuningdek, "uch marta" voz kechishini bashorat qiladi.

Butrus o'zini Najotkorga to'liq bag'ishlaganligini ko'rsatmoqchi bo'lib, Unga qarshi chiqdi, chunki u xiyonat qo'rquvidan xalos bo'lib, boshqalarga qarshi isyon ko'rsata boshladi va unga ko'ra Masihga qarshilik ko'rsatdi. kuchli sevgi Ustoziga va sevgidan. Ammo qolgan shogirdlar, hali vasvasalarni boshdan kechirmaganliklari uchun, johilliklari tufayli bajarolmaydigan narsalarni va'da qilishdi. Niyat ibodat qiling, Masih tanho joyga boradi, chunki ibodat hamma narsadan va yolg'izlikni talab qiladi.

. Iso bu so'zlarning hammasini tugatib, shogirdlariga dedi:

. Bilasizlarki, ikki kundan keyin Fisih bayrami bo'ladi va Inson O'g'li xochga mixlanish uchun topshiriladi.

Shohlik va azob-uqubat haqida gapirgandan so'ng, u "Mening xochga mixlanganlarim ham olovga loyiq bo'ladi" degandek, Uning azoblari haqida gapiradi.

. O‘shanda oliy ruhoniylar, ulamolar va xalq oqsoqollari Kayafa ismli oliy ruhoniyning hovlisida to‘planishdi.

. Ular kengashda Isoni ayyorlik bilan tutib, o'ldirishga qaror qilishdi.

. Lekin ular: «Faqat bayramda emas, odamlar orasida g'azab bo'lmasligi uchun», dedilar.

Qonunning butun hayoti davomida faqat bitta episkop bo'lishi kerakligi haqidagi amriga qaramay, yahudiylar, qonunga zid ravishda, har yili ularni almashtirib, ko'plab episkoplarni o'rnatdilar. Shunday qilib, qotillarni jazolashi kerak bo'lganlar o'sha yilning episkopiga kengash uchun kelishdi. Xushxabarchi bir yillik xizmatini allaqachon tugatganlarni episkoplar deb ataydi. Jinoiy qotillik qilishni niyat qilib, ular Xudodan emas, balki xalqdan qo'rqishadi. Ular, agar ular bayram paytida Masihni o'ldirgan bo'lsalar, buning uchun qasos olish uchun bosh ko'tarmasliklaridan qo'rqishdi yoki shu bilan birga ular qotillik bilan xalqni qonuniylashtirilgan qurbonliklardan chalg'itmasliklaridan qo'rqishdi va ular o'zlari jabrlanuvchilardan foyda yo'qotmaydi. Xuddi shunday, ular Masih bayramda o'ldirilgan bo'lsa, u hammaga ma'lum va ulug'vor bo'lib qolmasligidan qo'rqishdi; ular Uning xotirasini yo'q qilishni xohladilar. Shunday qilib, bayram oldidan kengash tuzib, bayramdan keyin Uni o'ldirishga qaror qilishdi. Ammo U, ular xohlagan vaqtda emas, balki O'zi xohlaganida azob chekishini ko'rsatib, ularga Pasxa bayrami arafasida O'zini tutishga ruxsat berdi, shunda o'zgaruvchan Pasxa odatda bo'lib o'tadigan bir vaqtda, haqiqiy Pasxa ham bo'lardi. Ular qanday qilib qotillik bilan o'zlarini tahqirlaganliklarini ham ta'kidlash kerak. Aslida, bayramda Uni o'ldirishni istamay, ular o'ldirishadi, ammo xoinni topishlari bilanoq, ular faqat o'z irodasini bajarish uchun o'ldirishadi, lekin ular endi odamlarga e'tibor berishmadi.

. Iso Baytaniyada, moxov Simunning uyida bo'lganida, bir ayol uning oldiga qimmatbaho moy solingan alabaster idish bilan keldi va u yonboshlaganida, boshiga quydi.

Ba'zilarning aytishicha, Rabbiyni xristianlik bilan moylagan uchta xotin bor edi, ular to'rtta xushxabarchi tomonidan eslatib o'tilgan. Boshqalar esa, ularning ikkitasi borligiga ishonishadi: biri Yuhannoda, ya'ni Lazarning singlisi Maryamda, ikkinchisi esa Mattoda tilga olingan va Luqo va Markda tilga olingani bilan bir xil. Ba'zilar moxov Simunni Lazarning otasi deb hisoblashadi: Rabbiy uni moxov kasalligidan tozalab, unga davolandi. Shuningdek, Rabbiy shogirdlariga: “Falonchining oldiga boringlar, U sizlarga jihozlangan yuqori xonani ko'rsatadi”, - deganida, ularni Simunning oldiga yuborganiga ham ishoniladi; U, ular aytganidek, Rabbiyni qabul qilgan va Rabbiy u bilan Pasxani nishonlagan. Ushbu moxovning tozalanganini ko'rib, ushbu xotin o'zi ham kechirilishiga va ruhiy moxovdan tozalanishiga ishona boshladi. Imonni qabul qilib, u qimmatbaho mirrani sotib oladi va uni ayamasdan Rabbiyning boshiga quyadi va shu bilan tananing eng muhim qismini hurmat qiladi. Shunday qilib, siz ham ruhiy moxovga duchor bo'lganingiz uchun - farziylarning moxovligi sizni yuksaltirish bilan ko'r qiladi va shu bilan sizni Xudodan uzoqlashtiradi, Isoni uyingizga qabul qiling va Uni fazilatlar dunyosi bilan moylang. Axir, sizni moxovdan tozalagan Iso uchun mirra yasashingiz va bu malhamni Uning boshiga quyishingiz mumkin. Masihning boshi nima? Bu Uning ilohiyligidir, unga fazilatlar tutatqi tortiladi, chunki shunday deyilgan: "Yo Rabbiy, yuzing oldida tutatqi kabi bo'lsin."(). Va siz Masihning ilohiyligiga fazilatlardan iborat dunyoning tutatqisini olib kelasiz, Masihni nafaqat inson, balki Xudo sifatida ham tan olasiz, chunki bu orqali siz Uning boshini xushbo'y dunyo bilan moylaysiz, ya'ni siz pravoslavlikni ilohiy ilohiylik qilasiz. .

. Buni ko'rgan shogirdlari g'azablanib: Nega bunday isrofgarchilik?

. Chunki bu malhamni qimmatga sotib, kambag'allarga berish mumkin edi.

. Iso buni anglab, ularga dedi: Nega ayolni sharmanda qilyapsizlar? U Men uchun yaxshilik qildi:

. chunki kambag'allar doim yoningizda bo'ladi, lekin men har doim ham sizda emasman;

Rabbiydan sadaqa haqida ko'p eshitgan va bu haqdagi so'zni yuqori baholagan shogirdlar o'zlarini hurmat qilishdan ko'ra ko'proq odamiylikni qidirayotganlariga ishonib, xotinini qoralay boshladilar. Lekin U shogirdlariga tanbeh beradi, chunki ular o'z xotinini bevaqt haqorat qilganlar. Umuman olganda, yangi kelganlardan va ayniqsa zaif ayoldan juda ko'p talab qilmaslik kerak, lekin ularning mo''tadil e'tiqodini ham qabul qilish kerak. Shuning uchun, kimdir Xudoga sovg'a olib kelganda, uni rad qilmang va uning ruhining yonishini bosmang, agar siz uni bu sovg'ani kambag'allarga tarqatish uchun yuborsangiz sodir bo'ladi, lekin uni qurbonlik qilish uchun qoldiring. Ammo kimdir sizdan bir narsani kambag'allarga berish yoki Xudoga olib kelish haqida maslahat so'rasa, uni kambag'allarga yaxshiroq berishni maslahat bering va agar u allaqachon olib kelgan bo'lsa, uni bekorga qaytarib yuborasiz. Qolaversa, to'g'ridan-to'g'ri Xudoga berilgan hurmat, umuman olganda, hamma narsadan va shuning uchun sadaqaning o'zidan ustun bo'lishi kerak. Va agar Masih insoniyatga bo'lgan sevgisi tufayli O'ziga rahm-shafqat ko'rsatsa, unda Xudoni tark etib, faqat sadaqa haqida qayg'urish kerak deb o'ylamang: bu holda, kufr qilish ham, sadaqa berish ham mumkin bo'ladi. xudojo'ylik. Ammo bunday bo'lmasligi kerak. Va kambag'allarga rahm-shafqat ko'rsatish va Masihning O'zini hurmat qilish va rozi qilish bir xil narsa emas, tinglang: "Sizda har doim kambag'allar bor", deydi u, "lekin har doim ham men sizda emasman". Ko'ryapsizmi, Masihga xizmat qilish va kambag'allarga rahm-shafqat qilish boshqa narsa, garchi Masih insoniyatga bo'lgan sevgisi tufayli ular kambag'allar uchun qilgan ishlarini O'ziga oladi.

. Bu malhamni tanamga quyib, u Meni dafn qilishga tayyorladi;

. Sizlarga chinini aytayin: bu xushxabar butun dunyoning qayerida va'z qilinmasin, uning qilgan ishlari ham uning xotirasida aytiladi.

Bu bilan Rabbiy bizga eslatib o'tilgan xotin buni Xudoning maxsus irodasiga ko'ra qilganini va Uning jasadini ko'rishini va uning jasadini ko'mganini o'rgatadi, chunki Rabbiy O'zining moy bilan moylanishiga yo'l qo'ymagan bo'lardi. bu bilan sir. Xudo sifatida, U kelajakni bashorat qildi, uning qilgan ishi hamma joyda xotinning maqtoviga e'lon qilinishini aytdi. Xudoning sevgisiga e'tibor bering, u xotiniga qanday ajoyib sovg'a beradi: Xushxabar va'z qilinar ekan, u uning xotirasi hamma joyda bo'lishini tartibga soladi. Lekin qanday qilib malham Masihning dafn etilishini ko'rsatdi? Yahudiylarda ham xuddi misrliklar singari dunyoning ranglari bilan jasadlarni ko'mish odati bor edi, bu jasadlar chirimasdan va yomon hidsiz saqlanib qolsin. Shunday qilib, bu ayol, - deydi U, - mening tanam ko'milish uchun topshirilishini tinchlik ozodligi orqali ko'rsatadi. Rabbiy bularning barchasini Yahudoga teginish va nasihat qilib aytadi, u orqali u ko'milish uchun topshirilmoqchi edi. Majoziy ma'noda quyidagilarni tushuning: moxov - butparast xalq; gunohkor xotin - bu Masihning boshiga yoki boshqa so'z bilan aytganda, Uning ilohiyligiga malham, ya'ni imonni quygan butparastlar jamoasidan. Masih Xudoning O'g'li ekanligiga ishongan har bir kishi shu orqali Masihning boshiga mirra yog'diradi. Nihoyat, Yuhanno aytganidek () o'z xotinidan norozi bo'lgan Yahudo, bugungi kungacha Masih Jamoatidan norozi bo'lgan yahudiylarning timsoli.

. Keyin o'n ikki shogirddan biri Yahudo Ishqariyot oliy ruhoniylar oldiga bordi

. va: «Menga nima berasiz, men Uni sizga topshiraman?» dedi. Ular unga o'ttiz kumush tanga berishdi;

. va o'sha paytdan boshlab u Unga xiyonat qilish uchun imkoniyat qidirdi.

Chet ellik xotin, fohisha shunday katta hurmat ko'rsatganida, shogird Unga xiyonat qilish uchun ketadi! "Keyin u ketdi" deb bejiz aytilmagan, balki Yahudoning uyatsizligini ko'rsatish uchun. “Iskariot” iborasini xushxabarchi uni aniqroq belgilash uchun qo'shgan, chunki boshqa Yahudo, Levvey bor edi; Xuddi shu xoin "Iskara" degan qishloqdan kelgan. "Ular unga o'ttiz kumush tanga taklif qilishdi", ya'ni ular faqat rozi bo'lishdi va ko'pchilik o'ylagandek, ularni o'lchab qo'yganliklarini emas, balki uni berishga qaror qilishdi. Yahudo yolg'iz ularga xiyonat qilish uchun qulay vaqtni qidirdi: ular odamlardan qo'rqib, Iso yolg'iz qolganda ularga xabar berishlari uchun Yahudoga pora berishdi.

. Xamirturushsiz nonning birinchi kuni shogirdlar Isoning oldiga kelib, Unga: “Sizga Fisih bayramini qayerda tayyorlaylik deysan?” – deyishdi.

. U dedi: shaharga borib falonchiga ayt: Domla aytadi: Mening vaqtim yaqinlashdi; Men shogirdlarim bilan Fisih bayramini sizlar bilan birga o‘tkazaman.

. Shogirdlar Iso buyurganidek qilishdi va Fisih bayramini tayyorladilar.

Shunday qilib, men o'ylaymanki, xushxabarchi bir kun oldin xamirturushsiz nonni birinchi xamirturushsiz non deb ataydi. Juma kuni kechqurun ular Fisih bayramini eyishlari kerak edi: bu xamirturushsiz non kuni deb ataldi; lekin Rabbiy O'z shogirdlarini payshanba kuni yuboradi, Xushxabarchi bu kunni xamirturushsiz nonning birinchi kuni deb ataydi, chunki u juma kunidan oldin edi, ular odatda xamirturushsiz non yeydilar. Shogirdlar kelib, Isodan so‘rashadi: "Siz uchun Fisih bayramini qayerda tayyorlashimizni xohlaysiz?", chunki na ularning o'zlari, na Uning o'z uyi bor edi. Va ularni o'zlariga tanimaydigan va ularni tanimaydigan odamga yuboradi (U eshak haqida ham shunday qildi), bu odam begonalarning oddiy so'zlariga bo'ysunishini va Uni qabul qilishini ko'rsatadi. U qonunning dushmani bo'lib ko'rinmaslik uchun Fisih bayramini nishonlamoqchi edi. U bilimsiz va ixtiyoriy ravishda o'ldirilgan emasligini bilishimiz uchun O'zining so'yishini "O'z vaqti" deb ataydi. "Siz bilan", ya'ni sizning uyingizda "Fisih bayramini qilaman" degan so'zlarga Rabbiy "shogirdlarim bilan" qo'shib qo'ydi; Ko'pchilik Pasxa bayramini eyishni niyat qilganlar uchun tegishli tayyorgarlik ko'rish uchun men buni qo'shdim.

. Kech kirgach, Iso o'n ikki shogirdi bilan yotdi.

. Ular ovqatlanib o‘tirganlarida, u: “Sizlarga chinini aytayin, sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi”, dedi.

. Ular juda g'amgin bo'lib, har biri Unga gapira boshladilar: Men emasmi, Rabbiy?

Bundan ba'zilar Rabbiy o'sha yili Fisih bayramini yemagan degan xulosaga kelishadi. Ularning aytishicha, Qo'zi tik turgan holda yeyilgan, lekin Masih yonboshlagan; Shuning uchun men Fisih bayramini yemadim. Lekin biz tasdiqlaymizki, U avvaliga Eski Ahdning Fisih bayramini tik turgan holda yeydi, keyin esa yonboshlab, O'zining muqaddas marosimini o'rgatdi: birinchi navbatda U vakillik Fisih bayramini, keyin esa haqiqiy Fisih bayramini nishonladi. U Yahudoning xatti-harakatlari haqida bashorat qiladi, uni tuzatish, sharmanda qilish uchun, agar hech bo'lmasa, hech bo'lmaganda ovqat bilan bo'lishish va u Yahudo, fikrlarni biladigan Xudoga xiyonat qilishni xohlashini bildiradi. Shogirdlar o'zlari uchun tashvishlana boshladilar, chunki ularning vijdonlari toza bo'lsa-da, ular Masihga o'zlaridan ko'ra ko'proq ishondilar, chunki Rabbiy ularning yuraklarini o'zlaridan ko'ra yaxshiroq bilar edi.

. U ularga javob berib dedi: Kim Men bilan birga idishga qo'lini botirsa, u Menga xiyonat qiladi.

. Biroq, Inson O'g'li keladi, U haqida yozilganidek, lekin Inson O'g'liga xiyonat qilgan odamning holiga voy bo'lsin: bu odam tug'ilmagani yaxshiroq edi.

. Shunda Unga xiyonat qilgan Yahudo: «Ustoz, men emasmiman? Iso unga aytadi: siz aytdingiz.

U to'g'ridan-to'g'ri xoinni qoralaydi, chunki u yashirincha qoralangan bo'lsa-da, Yahudo o'zini tuzatmagan. Shuning uchun, hech bo'lmaganda uni tuzatish uchun: "Men bilan birga cho'mgan" deb uni e'lon qiladi. Biroq, Yahudo uyatsiz bo'lib, bo'lakni o'sha idishga yoki plastinkaga botirdi. Shunda Rabbiy aytadi: "Ammo, Inson O'g'li U haqida yozilganidek keladi", ya'ni agar Masih dunyoning najoti uchun azoblanishni oldindan belgilab qo'ygan bo'lsa, lekin shuning uchun Yahudo umuman hurmat qilinmasligi kerak. . Aksincha, uning holiga voy, chunki u buni Xudoning irodasini targ'ib qilish uchun emas, balki o'z yomonligiga xizmat qilish uchun qilgan. Bundan tashqari, agar diqqat bilan qarasangiz, Masihning xochga mixlanish istagi yo'q edi. U buni kosani olib tashlash uchun ibodat qilish orqali ko'rsatadi. Ammo "barcha asrlardan oldin" U dushmanning yovuzligi tufayli odamlarni boshqa yo'l bilan qutqarib bo'lmasligini bilganligi sababli, U avvaliga o'zi xohlamagan kosani ichishni xohladi. “Bu odam tug‘ilmagani yaxshi bo‘lardi” deyish, yo‘qlik gunohlarda bo‘lishdan afzal ekanini ko‘rsatadi. "Keydi" so'ziga e'tibor bering: bu Masihning o'ldirilishi o'tish emas, balki o'tish bo'lishini ko'rsatadi.

. Ular ovqatlanayotganlarida, Iso nonni olib, duo qildi va sindirdi va shogirdlariga berib: “Olinglar, yenglar, bu Mening tanamdir”, dedi.

Xushxabarchi Yahudoning g'ayriinsoniyligini ko'rsatish uchun "ular ovqatlanganda" iborasini qo'shgan: agar u hayvon bo'lganida, u yumshashi kerak edi, chunki u bir taomdan bir xil ovqat iste'mol qilgan va shu bilan birga, u sudlangan bo'lsa ham, u o'zimga kelmadi; Bundan tashqari, hatto Masihning tanasidan bo'lganidan keyin ham, u tavba qilmadi. Biroq, ba'zilarning aytishicha, Masih Yahudo ketganida shogirdlariga Sirlarni o'rgatgan. Bu ham bizga, ya'ni yovuz odamlarni Ilohiy sirlardan olib tashlashga to'g'ri keladi. Nonni sindirmoqchi bo'lib, Rabbiy bizga minnatdorchilik bilan non taqdim etishni o'rgatish uchun ham, O'zining tanasining sindirilishini, ya'ni xafagarchilikni minnatdorchilik bilan qabul qilishini ko'rsatish uchun ham minnatdorchilik bildiradi va bundan beixtiyor narsa sifatida g'azablanmaydi. ; Nihoyat, biz ham Masihning sirlarini minnatdorchilik bilan qabul qilishimiz uchun u minnatdorchilik bildiradi. “Bu Mening tanamdir” degani, qurbongohda muqaddas qilingan non uning surati emas, balki Masihning tanasi ekanligini ko'rsatadi, chunki U “bu tasvir” emas, balki “bu Mening tanam” demagan. Non tushunarsiz harakat bilan o'zgaradi, garchi u bizga non kabi ko'rinadi. Biz zaif bo'lib, xom go'sht va inson go'shtini eyishga jur'at eta olmaganimiz uchun, bizga non o'rgatiladi, garchi u go'sht bo'lsa ham.

. Kosani olib, shukrona aytib, ularga berib dedi: “Hammangiz undan ichinglar.

. chunki bu Mening Yangi Ahddagi Qondir, u ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi.

Yangi Ahdda ham so'yish va qon bo'lgani kabi, qon va qirg'in ham bor. “U hamma uchun to'kilgan” o'rniga “U ko'plar uchun to'kilgan”, dedi u, chunki hamma ko'p. Lekin nima uchun u yuqorida: "Oling, hammasini yeng", demadi, lekin bu erda u: "Hammangiz iching", dedi? Ba'zilarning aytishicha, Masih buni Yahudo uchun aytgan, chunki Yahudo nonni olib, uni yemagan, balki uni yahudiylarga Iso nonni O'zining tanasi deb ataganini ko'rsatish uchun yashirgan; U hatto kosani ham ichmadi, uni yashira olmadi. Shuning uchun, Rabbiy: "Hamma iching", degandek. Boshqalar buni majoziy ma'noda talqin qilishadi, ya'ni: qattiq ovqatni hamma ham iste'mol qila olmaydi, faqat yoshga to'lgan va hamma ichishi mumkin, shuning uchun u bu erda: "hamma iching", dedi. eng oddiy dogmalar hamma uchun xos xususiyatdir.

. Lekin sizlarga shuni aytamanki, bundan buyon men sizlar bilan birga yangi narsa ichadigan kungacha bu tok mevasidan ichmayman. vino Otamning Shohligida.

. Qo‘shiq kuylab, Zaytun tog‘iga borishdi.

. Shunda Iso ularga dedi: “Bu kecha barchangiz Mendan xafa boʻlasizlar, chunki bu yerda yozilgan () : Men cho'ponni uraman, suruvning qo'ylari tarqab ketadi;

. Tirilganimdan keyin sizlardan oldin Jalilaga boraman.

. Butrus javob berdi va Unga dedi: "Agar hamma Sendan xafa bo'lsa ham, men hech qachon xafa bo'lmayman".

. Iso Unga dedi: - Senga chinini aytayin, bu kecha xo'roz qichqirmasdan oldin, sen Meni uch marta inkor etasan.

. Butrus Unga dedi: Sen bilan birga o'lishim kerak bo'lsa ham, men seni inkor etmayman. Hamma shogirdlar xuddi shunday deyishdi.

. Keyin Iso ular bilan Getsemaniya degan joyga kelib, shogirdlariga: “Men borib, u yerda ibodat qilgunimcha, shu yerda oʻtiringlar”, dedi.

Butrus o'zini Najotkorga to'liq bag'ishlaganligini ko'rsatmoqchi bo'lib, Unga qarshi chiqdi, chunki u xiyonat qo'rquvidan xalos bo'lib, Ustoziga bo'lgan kuchli sevgisi va qiziqishi tufayli boshqalarga qarshi isyon ko'tara boshladi va Masihga qarshilik ko'rsatdi. Ammo qolgan shogirdlar, hali vasvasalarni boshdan kechirmaganliklari uchun, johilliklari tufayli bajarolmaydigan narsalarni va'da qilishdi. Ibodat qilishni niyat qilib, Masih tanho joyga boradi, chunki ibodat hamma narsadan va yolg'izlikni talab qiladi.

. Butrus va Zabadiyning ikkala o‘g‘lini ham o‘zi bilan olib, qayg‘u cheka boshladi.

. Shunda Iso ularga dedi: Mening jonim o'limgacha qayg'urdi. Shu yerda qoling va Men bilan birga tomosha qiling.

. Va bir oz ketib, yuzi bilan yiqilib duo qildi va dedi: Otam! iloji bo'lsa, bu kosa Mendan o'tib ketsin; ammo, men xohlagancha emas, balki Sen xohlagandek.

U hamma shogirdlarini emas, balki faqat uchtasini qabul qiladi, ularga Toborda ulug'vorlik ko'rsatdi, toki Iso ibodat qilib, qayg'urayotganini ko'rib, ular xafa bo'lmasin. Biroq, u bularni ham tashlab, ketib, yolg'iz namoz o'qiydi. Va u qayg'uradi va ehtiyotkorona intiladi, shunda ular Uning haqiqiy inson ekanligiga ishonishadi, chunki o'limdan qo'rqish insoniy tabiatdir. O'lim tabiatan insoniyatga kirmagan; Shuning uchun inson tabiati o'limdan qo'rqadi va undan qochadi. Shu bilan birga, u shaytondan yashirinish uchun g'amgin bo'ladi, shunda u xuddi o'zi kabi hujum qiladi. oddiy odam, va Uni o'ldirdi va bu orqali uning o'zi taxtdan tushirilgan bo'lar edi. Boshqa tomondan, agar Rabbiyning O'zi o'limga borsa, U yahudiylarga azob chekish uchun kelgan Uni o'ldirib, gunoh qilmaganliklarini bahona qiladi. Bundan biz o'zimizni xavf ostiga qo'ymaslikni, balki ulardan xalos bo'lish uchun ibodat qilishni o'rganamiz. Shu sababli, U uzoqqa bormaydi, balki uchta shogirdga yaqin bo'ladi, shunda ular Uni eshitib, nima qilayotganini eslab qolishadi va vasvasaga tushib, o'zlari ham Unga o'xshab ibodat qilishadi. U O'zining azob-uqubatlarini kosa deb ataydi yoki Tushkunlik tufayli yoki bu bizning quvonchimiz va najotimizga sabab bo'lgan vaziyat tufayli. U bu kosaning o'tib ketishini xohlaydi, chunki u inson sifatida, tabiiy qonunlarga ko'ra, yuqorida aytib o'tilganidek, o'limdan yuz o'girishini ko'rsatish uchun yoki yahudiylarning shunchalik jiddiy gunoh qilishlarini xohlamagani uchun sodir bo'lgan voqea sodir bo'ldi. chunki ularning gunohi ma'badning vayron bo'lishi va xalqning o'limi edi. Masih Otaning irodasi bajo bo'lishini istaydi, shunda biz ham tabiat bizdan yuz o'girsa ham, o'z irodamizni bajarishdan ko'ra Xudoga itoat qilishimiz kerakligini bilib olamiz.

. U shogirdlarining oldiga kelib, ularni uxlab yotgan holda ko'rdi va Butrusga dedi: "Men bilan bir soat ham hushyor turolmaysizmi?"

. Vasvasaga tushib qolmaslik uchun hushyor turing va ibodat qiling: ruh tayyor, ammo tana zaifdir.

Butrus va boshqa shogirdlar kabi jasur bo'lganligi sababli, u o'z so'zlarini o'ylamay gapiradigan odamlar sifatida ularning qat'iyatsizliklarini fosh qiladi va ayniqsa, nutqini Butrusga qaratadi: Men bilan bir soat ham sergak bo'lmaysizmi? Qanday qilib Men uchun jonlaringizni fido qilasiz? Biroq, ularni tanbeh bilan urganida, u yana ularni tinchlantiradi va ruh irodalidir, lekin tana zaifligi ruhga qarshi turadi, ya'ni: Men sizni kechiraman, chunki sizlar Menga nafrat bilan uxlab yotgansizlar. zaiflikdan. Natijada, agar siz zaif bo'lsangiz, unda jasoratli bo'lmang, balki qandaydir vasvasaga tushib qolmaslik uchun ibodat qiling. Boshqalar esa, "qiyinchiliklarga duchor bo'lmaylik" o'rniga, "qiyinchilikka duchor bo'lmang" deyiladi, deb hisoblashadi. Zero, deyishadiki, U bizni musibat toj kiygani uchun, bizni musibatsiz bo‘lishni buyurmagan, balki bizni musibatga yutib yubormasligimiz va uning qorniga qandaydir hayvon kabi tushmasligimizni buyuradi. u bizga buning uchun ibodat qilishni buyuradi, chunki uning qorniga musibatni enggan kishi kirdi, ya'ni u unga singib ketdi.

. Yana, boshqa safar ketib, ibodat qilib dedi: Otam, agar bu kosa Mendan o'tib ketmasa, uni ichmasam, Sening irodang bajo bo'lsin.

. U kelganida, ularning ko'zlari og'ir edi, yana uxlab yotganini ko'rdi.

. Va ularni qoldirib, yana ketdi va xuddi shu so'zni aytib, uchinchi marta ibodat qildi.

Ey inson, Rabbiy ham tez-tez ibodat qilganini eshitib, vasvasalarda tinmay ibodat qilishni o'rganing. Shogirdlarini yana uxlayotganini ko'rib, Rabbiy ularni xafa qilmaslik uchun tanbeh bermadi, balki ketdi. Va jo'nab ketib, u uchinchi marta ibodat qila boshladi va uni insoniyligiga ishontirdi, chunki uchinchi raqam haqiqat va ishonchlilik belgisi bo'lib xizmat qiladi.

. Keyin U shogirdlarining oldiga kelib, ularga dedi: Hali ham uxlab, dam olyapsizmi? Mana, vaqt keldi va Inson O'g'li gunohkorlar qo'liga topshirilmoqda.

. Turinglar, ketaylik: Mana, Menga xiyonat qilgan yaqinlashib qoldi.

U taslim bo'lmoqchi bo'lganida ularning yordamiga muhtoj emasligini ko'rsatib, ularga: "Uxlanglar", dedi. Yoki ularni sharmanda qilish uchun shunday deydi: “Mana, xoin yaqinlashib qoldi: agar sizga yoqsa va vaqt imkon bersa, uxlanglar”. Keyin ularni namoz o'qigan joyidan qo'zg'atadi va Uni olmoqchi bo'lganlarni kutib olish uchun ketadi. Va mana, U ularning oldida, go'yo ular Unga yoqimli narsalarni berishni niyat qilgandek. Shunday qilib, U nima uchun ibodat qilgan bo'lsa, u biz uchun oldindan aniq bo'lishi uchun shu maqsadda ibodat qildi; va agar u azob chekishni istamasa, unda yahudiylarni Unga qarshilik qilgani uchun boshiga tushadigan halokatdan himoya qilish uchun.

. Iso hali gapirayotganda, o'n ikki shogirddan biri Yahudo va u bilan birga bosh ruhoniylar va xalq oqsoqollaridan qilich va tayoq ko'targan ko'p olomon keldi.

. Unga xiyonat qilgan kishi ularga ishora qilib: “Men kimni o'psam, Uni olinglar”, dedi.

. Shu zahotiyoq Isoga yaqinlashib, dedi: Xursand bo'ling, Rabbiy! Va Uni o'pdi.

. Iso Unga: Do'stim, nega kelding? Keyin ular kelib, Isoning ustiga qo'llarini qo'yib, Uni ushlab oldilar.

Episkoplarning qurollarini ko'ryapsizmi! Xanjar va qilichlar! Ular juda tinch edilar! Ular muloyimlik ruhi bilan juda ajralib turardi! "O'n ikki" dan biri, - dedi xushxabarchi, Yahudo birinchisi bilan tanlangan va o'rnatilganiga qaramay, o'ziga xiyonat qilganini ajablanib ko'rsatdi. Shunday ekan, sen ham, ey odam, ehtiyot bo‘l, hatto Isoga eng yaqin bo‘lganlardan bo‘lsang ham, ruhan zaiflashib, yiqilib qolishdan ehtiyot bo‘l! Yahudo bu alomatni qisman kecha bo'lgani va ular taniy olmagani uchun, ikkinchi tomondan Isoni olishga kelganlar oddiy odamlardan emas, balki episkopning xizmatkorlaridan bo'lgani uchun aytadi. Isoni umuman taniydi. Talaba o'pish orqali ularga Ustozni ko'rsatadi, chunki Rabbiyning insoniyatga bo'lgan sevgisini bilib, u jasur bo'lib, Uni o'padi. Egamiz esa sabr qiladi oxirgi soat, sabr-toqati orqali uni tavba qilishga urinish. U baribir nasihat qilmasa, Yahyo aytganidek, Rabbiy kelganlar erga yiqilganini qiladi. U buni hech bo'lmaganda yiqilish orqali Uning qudratini bilishlari uchun qiladi. Biroq, bundan keyin ham ular o'zlarining takabburliklaridan qaytmadilar. Keyin Rabbiy O'zini ularga beradi. U Yahudoni "do'st" deb ataydi, xuddi do'stdek bo'sa bergani uchun uni sharmanda qiladi va qoralaydi. "Siz buning uchun keldingizmi" - o'rniga: "Siz bu erda qanday kayfiyatdasiz?" Do'st sifatida? Ammo bu holda siz qilich bilan kelmasligingiz kerak edi. Dushman qanday? Lekin nega o'pyapsiz? Bu uni xushomadgo'y sifatida fosh qiladi.

. Mana, Iso bilan birga bo'lganlardan biri qo'lini cho'zib, qilichini sug'urib oldi va oliy ruhoniyning xizmatkorini urib, qulog'ini kesib tashladi.

. Iso unga dedi: Qilichingni joyiga qaytar, chunki qilich ko'targanlarning hammasi qilichdan halok bo'ladi.

. Yoki men hozir Otamga ibodat qila olmayman deb o'ylaysizmi va U Menga o'n ikki legiondan ortiq farishtalarni taqdim etadi?

. Muqaddas Bitiklar shunday bo'lishi kerakligi qanday amalga oshadi?

Butrus, Yuhanno aytganidek, pichoqni tortgan (). Kechki ovqatda yeyilgan qo'zini so'yishidan ko'p vaqt o'tmay uning yonida pichoq bor edi. Biz Butrusni qoralamaymiz, chunki u buni o'zi uchun emas, balki Ustoz uchun g'ayrat bilan qilgan. Rabbiy, uni Xushxabar hayotiga o'rganib, unga qilich ishlatmaslikni buyuradi, hatto kimdir Xudo uchun bayram qilishni o'ylagan bo'lsa ham. Qulog'ini kesib, Butrus yahudiylarning itoatsizlik bilan kasallanganligini ko'rsatadi. Keyin Rabbiy qotilning o'zi o'ldirilishi kerakligi haqidagi qonunni aytadi, chunki qonunda "pichoqni olganlar pichoqdan o'ladi" deb aytilgan. Bu Unga qarshi qilich ko'targan yahudiylarning rimliklarning qilichi bilan yo'q qilinishini ko'rsatadi. U "Men farishtalarning o'n ikki legionini tasavvur qila olaman" deb aytmadi, balki "Otamga ibodat qilish uchun" deb, shogirdlarning zaifligi tufayli buni odam kabi ehtiyotkorlik bilan aytdi. O'shanda U juda ko'p insoniylikni - terni, qo'rquvni ko'rsatganligi sababli, U: "Men farishtalarni o'zim tasavvur qila olaman" desa, ishonarli bo'lmaydi. O'n ikki o'rniga, deydi u, talabalar. Agar xohlasam, mening oldimda farishtalarning o'n ikki polki paydo bo'ladi va legion - eng katta polk, olti ming otliq. Ammo bularning barchasi sodir bo'lishi uchun, deydi u, bularning barchasini bashorat qilgan Muqaddas Bitiklar amalga oshishi uchun. Yahudiylar Muqaddas Yozuvlarda bashorat qilingani uchun emas, balki yahudiylar bularning barchasini yovuz irodasi bilan qilishlari kerak bo'lganligi sababli, Muqaddas Yozuvlarda Ruh orqali shunday deyilgan.

. O‘sha paytda Iso xalqqa dedi: “Sizlar Meni tutish uchun qilich va tayoq ko‘targan o‘g‘riga qarshi chiqqandeksizlar. Har kuni sizlar bilan birga o‘tirib, ma’badda ta’lim berardim, lekin sizlar Meni qabul qilmadingizlar.

. Bularning barchasi payg'ambarlarning bitiklari bajo bo'lishi uchun sodir bo'ldi.

Bu ularning aqldan ozgan tashabbuslarini, shuningdek, Uning qo'lga olinishi ularning kuchi tufayli emasligini ko'rsatadi. Men sizlar bilan birga ma'badda bo'lganimda, U aytadi, siz Meni olmoqchi edingiz, lekin men ruxsat bermaganim uchun, qilolmadingiz. Endi men o'z ixtiyorim bilan sizga taslim bo'ldim, chunki bilamanki, Muqaddas Yozuvlar sizning g'azabingizni bashorat qilgan holda yolg'on gapirishi mumkin emas.

Keyin hamma shogirdlar Uni qoldirib, qochib ketishdi.

. Isoni olib borganlar Uni ulamolar va oqsoqollar to'plangan oliy ruhoniy Kayafaning oldiga olib borishdi.

. Butrus Isoning orqasidan uzoqdan, oliy ruhoniyning hovlisigacha bordi. Ichkariga kirib, oxirini ko'rish uchun xizmatkorlar bilan birga o'tirdi.

Boshqa shogirdlar qochib ketishdi, lekin Butrus Ustozga ko'proq moyil bo'lib, uzoqdan Uning orqasidan ergashdi. Garchi Yuhanno Unga shogird sifatida emas, balki episkopning tanishi sifatida ergashdi.

. Oliy ruhoniylar, oqsoqollar va butun Oliy Kengash Isoni o‘ldirish uchun unga qarshi yolg‘on guvohlik izlashdi.

. va topilmadi; va ko'p soxta guvohlar kelgan bo'lsa-da, ular topilmadi.

Ular Isoni Kayafaning oldiga olib boradilar, chunki u o'sha yili episkopi edi. Qolganlari ham butun tunni o'sha erda o'tkazdilar, o'sha paytda Pasxani yemay, balki Rabbiyni o'ldirishni kutishdi, lekin ular ovqat yemay, qonunni buzdilar. Chunki Rabbiy Fisih bayramini qonuniy vaqtda yedi, lekin ular faqat Rabbiyni o'ldirish uchun qonunni mensimadilar.

Ammo nihoyat ikkita soxta guvoh keldi

. Ular: «U: «Men Xudoning ma'badini buzib, uch kunda qura olaman», dedilar.“Vayron qil” va “Xudoning ma’badi” emas, balki “bu ma’bad”, ya’ni “mening tanam” deb aytmadi va yana “men quraman” emas, balki “quraman” demadi (). Shunday qilib, bular aniq yolg'on guvohlar bo'lib, ular Masih aytmagan narsani aytdi, deb da'vo qilishdi. Shuning uchun, ularning qonunsiz hukmini ko'rib, Masih jim bo'lib qoldi, chunki alomatlarga ishonmaganlar, qanday qilib oqlanishlar bilan ishontirishadi? Masihni shakkoklikka jalb qilishni istab, episkop Undan so'roq qilishda davom etadi - agar u: "Men Xudoning O'g'liman", desa, Uni shakkoklikda hukm qilish uchun yoki agar U bundan voz kechsa, Unga qarshi guvoh bo'lsin. O'zi. Ammo donolarni hiyla-nayrangda tutadigan Rabbiy javob beradi: "Siz aytdingiz". Bu quyidagi so'zning o'rniga: "sizning og'zingiz Men Xudoning O'g'li ekanligimni tan oldi".

Hatto sizga aytaman: bundan buyon siz Inson O'g'lining qudratning o'ng tomonida o'tirganini va osmon bulutlari ustida kelayotganini ko'rasiz.

U Doniyor payg'ambarning so'zlari bilan ularga e'lon qiladi, chunki u "Men bulutlar ustida kelayotgan Inson O'g'li ekanligini ko'rdim". Ayblovchilar Uni yolg'onchi deb hisoblaganliklari uchun, kamtarlik qiyofasida namoyon bo'lganlari uchun, U ularga: "Meni qudrat bilan kelayotganimni va Otam bilan o'tirganimni ko'rasizlar"; Bu erda u Otaning kuchiga "kuch" deb ishora qiladi va kelayotganlarga - erdan emas, balki osmondan keladi.

. Shunda oliy ruhoniy kiyimlarini yirtib: «U kufr qilyapti! Bizga yana qanday guvohlar kerak? Mana, endi siz Uning kufrini eshitdingiz!

. Siz nima deb o'ylaysiz? Ular javob berib: U o'limga mahkumdir, dedilar.

Yahudiylarning odati bor edi - chidab bo'lmas voqea sodir bo'lsa, ular kiyimlarini yirtib tashlashadi. Shunday qilib, Kayafa, xuddi ochiq-oydin kufr keltirgandek, olomonni aldash uchun, ularga Masihning ichida ekanligini ko'rsatish uchun shunday qildi. eng yuqori daraja kufr keltirdi va shuning uchun odamlarni "men o'limga aybdorman" deyishga majbur qiladi. Shuningdek, Kayafaning kiyimlarini yirtib tashlashi Eski Ahd episkoplarining yirtilishining ramzi bo'lganiga e'tibor bering.

. Keyin ular Uning yuziga tupurib, Uni bo'g'ib o'ldirishdi; boshqalar Uning yonoqlariga urishdi

. Ular: «Bizga bashorat qil, ey Masih, Seni kim urdi?

Ular Uni hukm qilganlarida, uni haqoratlay boshladilar va boshqa bir xushxabarchi aytganidek, yuziga kiyimlarni tashlab, masxara qildilar. Ular Uni payg'ambar sifatida qabul qilganlari uchun, shuning uchun ular Uni masxara qilishadi. Urish - qo'l bilan urish, barmoqlarni egish yoki oddiyroq aytganda, musht bilan urish.

. Butrus tashqarida, hovlida o'tirardi. Bir cho‘ri uning oldiga kelib: “Sen ham jalilalik Iso bilan birga bo‘lding”, dedi. . Biroz vaqt o'tmay, u erda turganlar Butrusga kelib: "Albatta, sen ham ulardan birisan, chunki gaping seni ayblaydi", - deyishdi.

. Keyin bu Odamni tanimayman, deb qasam ichib, qasam icha boshladi. Va birdan xo'roz qichqirdi.

. Butrus esa Isoning unga aytgan so‘zini esladi: “Xo‘roz qichqirmasdan oldin, sen Meni uch marta inkor etasan”. Va tashqariga chiqib, u achchiq-achchiq yig'ladi.

O'lchab bo'lmas qo'rquvdan azob chekkan Butrus o'z va'dalarini unutdi va go'yo qo'rquvdan o'layotgan va nima deyayotganini bilmay, insoniy zaiflikka bo'ysundi. Lekin siz ham yuksak ma'noda tushunasizki, Butrus xizmatkor, ya'ni insoniy zaiflik, past narsa va yarashadigan qullar uchun hukm qilingan; xo'roz qichqirguncha va uni o'ziga keltirguncha sudlangan. Xo'roz Masihning so'zini anglatadi, bu bizga dam olish va uxlashimizga imkon bermaydi, lekin "hushyor bo'ling" va "uyqudan tur" deb aytadi. Bu so'z bilan, go'yo qandaydir alektor aytganidek, episkop hovlisidan, ya'ni ko'r-ko'rona ruhiy holatdan chiqqan uyg'ongan Butrus hissizlikdan chiqib, yig'lay boshladi. U ko'r aql hovlisida bo'lganida, u yig'lamadi, chunki u his qilmadi, lekin uni tark etishi bilanoq o'ziga keldi.

Bu yahudiylarning Fisih bayrami oqshomi edi. Shogirdlar bayramona kechki ovqat tayyorladilar va Najotkor ular bilan birga ovqatlandi. Rabbiyning O'zi Birlik marosimini o'rnatdi, shuning uchun unda Sof payshanba Uning barcha shogirdlari cherkovlarda yig'ilib, Masihning Muqaddas Sirlarini tan olishadi va qatnashadilar. Ammo ularga noloyiq tarzda yaqinlashish qo'rqinchli! Yahudo ham oxirgi kechki ovqatda edi, u non va sharob niqobi ostida Masihning tanasi va qonidan ham qatnashdi. Va Najotkor undan tavba qilishni kutdi.

Bolaga bu kunning ma'nosini qanday tushuntirish mumkin? Bugun biz so'nggi kechki ovqat - xiyonat hamma narsani o'zgartirgan kun haqidagi kitobimizdan parchani baham ko'ramiz.

oxirgi kechki ovqat

Yovuz farziylar Rabbiydan shunchalik nafratlanishdiki, ular Uni o'ldirishga qaror qilishdi va faqat Uni qo'lga olish imkoniyatini kutishdi, chunki hamma Uni sevar edi. Ular hatto bu ishda yordam beradigan har bir kishiga pul va'da qilishdi. Masihning shogirdlaridan biri, Yahudo ismli, juda ochko'z edi.

U farziylarning oldiga kelib dedi:

Agar Uni sizga bersam, menga qancha pul berasiz?

Ular juda xursand bo'lishdi va agar Yahudo Masihni qo'lga olishga yordam bersa, unga ko'p pul to'lashga va'da berishdi.

Iso Masih Yahudoning xiyonati va yaqinda qo'lga olinishi va o'ldirilishi haqida bilar edi. U oxirgi marta shogirdlari bilan kechki ovqatga yoki kechki ovqatga yig'ildi. Faqat bu kechki ovqatni hech kim bilmasligi uchun yashirincha o'tkazish kerak edi, shuning uchun u oxirgi kechki ovqat deb ataladi. Hamma dasturxonga o‘tirgandan keyin, Iso nonni olib, sindirdi va ularga berdi:

Bu non Men O'zimman va siz bu nonni yesangiz, Men sizlar bilan bo'laman.

Keyin sharob kosasini oldi va ularga dedi:

- Bu kosada men o'zimni sizga beraman va undan ichsangiz, men siz bilan bo'laman.

Shunday qilib, Iso Masih odamlarga birinchi marta birlik berdi va Uni sevganlarning hammasi ham shu tarzda muloqot qilishlari kerakligini aytdi. Va endi jamoatda biz ham birlashamiz - biz Xudoni qabul qilamiz, U bilan birlashamiz.

"Masihning tirilishi" kitobidan rasmlar

Rabbimiz Iso Masih shogirdlariga O'zini o'ldirishini aytdi yomon odamlar va uchinchi kuni u yana tiriladi - u tirik bo'ladi. Ammo ular bu so'zlarni tushunishmadi. Va endi U aytdi:

Sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi. Men hibsga olinadi va o'ldiriladi.

Shogirdlar qo'rqib ketishdi va har biri: "Bu haqiqatan ham menmi?"

Yahudo ham so'radi:

Men emasmi?

Va u nonni olish uchun qo'lini uzatdi.

Rabbiy Yahudo allaqachon unga xiyonat qilganini bilar edi, lekin bu haqda shogirdlariga aytmadi. U shunchaki aytdi:

Sizning qo'llarimdan non olganingiz.

Lekin U hammaga non tarqatdi! Va faqat Yahudo gap o'zi haqida ekanini tushundi va darhol tashqariga chiqib, Masihni topshirish uchun farziylar oldiga yugurdi.

Va Rabbiy Iso Masih shogirdlariga O'zi ilgari aytmagan eng muhim narsalarni aytib bera boshladi. U ularga tez orada ularni tark etishini, lekin bundan keyin ularga tasalli va quvonch kelishini aytdi.

Va u so'zlarni ko'p marta takrorladi: "Bir-biringizni seving".

Iso bu so'zlarning hammasini tugatib, shogirdlariga dedi: Bilasizlarki, ikki kundan keyin Fisih bayrami bo'ladi va Inson O'g'li xochga mixlanish uchun topshiriladi. Shohlik va azob-uqubat haqida gapirgandan so'ng, u "Mening xochga mixlanganlarim ham olovga loyiq bo'ladi" degandek, Uning azoblari haqida gapiradi.

Shunda oliy ruhoniylar, ulamolar va xalq oqsoqollari Kayafa ismli oliy ruhoniyning hovlisida yig‘ilishdi va kengashda Isoni ayyorlik bilan tutib, o‘ldirishga qaror qilishdi. Lekin ular: «Faqat bayramda emas, odamlar orasida g'azab bo'lmasligi uchun», dedilar. Qonunning butun hayoti davomida faqat bitta episkop bo'lishi kerakligi haqidagi amriga qaramay, yahudiylar, qonunga zid ravishda, har yili ularni almashtirib, ko'plab episkoplarni o'rnatdilar. Shunday qilib, qotillarni jazolashi kerak bo'lganlar o'sha yilning episkopiga kengash uchun kelishdi. Xushxabarchi bir yillik xizmatini allaqachon tugatganlarni episkoplar deb ataydi. Jinoiy qotillik qilishni niyat qilib, ular Xudodan emas, balki xalqdan qo'rqishadi. Ular, agar ular bayram paytida Masihni o'ldirgan bo'lsalar, buning uchun qasos olish uchun bosh ko'tarmasliklaridan qo'rqishdi yoki shu bilan birga ular qotillik bilan xalqni qonuniylashtirilgan qurbonliklardan chalg'itmasliklaridan qo'rqishdi va ular o'zlari jabrlanuvchilardan foyda yo'qotmaydi. Xuddi shunday, ular Masihning o'limi, agar u bayramda o'ldirilgan bo'lsa, umumiy ma'lum va ulug'vor bo'lib qolmasligidan qo'rqishdi; ular Uning xotirasini yo'q qilishni xohladilar. Shunday qilib, bayram oldidan kengash tuzib, bayramdan keyin Uni o'ldirishga qaror qilishdi. Ammo U, ular xohlagan vaqtda emas, balki O'zi xohlaganida azob chekishini ko'rsatib, ularga Pasxa bayrami arafasida O'zini tutishga ruxsat berdi, shunda o'zgaruvchan Pasxa odatda bo'lib o'tadigan bir vaqtda, haqiqiy Pasxa ham bo'lardi. Ular qanday qilib qotillik bilan o'zlarini tahqirlaganliklarini ham ta'kidlash kerak. Aslida, bayramda Uni o'ldirishni istamay, ular o'ldirishadi, ammo xoinni topishlari bilanoq, ular faqat o'z irodasini bajarish uchun o'ldirishadi, lekin ular endi odamlarga e'tibor berishmadi.

Iso Baytaniyada, moxov Simunning uyida bo'lganida, bir ayol uning oldiga qimmatbaho moy solingan alabaster idish bilan keldi va u yonboshlaganida, boshiga quydi. Ba'zilarning aytishicha, Rabbiyni xristianlik bilan moylagan uchta xotin bor edi, ular to'rtta xushxabarchi tomonidan eslatib o'tilgan. Boshqalar esa, ularning ikkitasi borligiga ishonishadi: biri Yuhannoda, ya'ni Lazarning singlisi Maryamda, ikkinchisi esa Mattoda tilga olingan va Luqo va Markda aytilganlar bilan bir xil. Ba'zilar moxov Simunni Lazarning otasi deb hisoblashadi: Rabbiy uni moxov kasalligidan tozalab, unga davolandi. Shuningdek, Rabbiy shogirdlariga: “Falonchining oldiga boringlar, U sizlarga jihozlangan yuqori xonani ko'rsatadi”, - deganida, ularni Simunning oldiga yuborganiga ham ishoniladi; U, ular aytganidek, Rabbiyni qabul qilgan va Rabbiy u bilan Pasxani nishonlagan. Ushbu moxovning tozalanganini ko'rib, ushbu xotin o'zi ham kechirilishiga va ruhiy moxovdan tozalanishiga ishona boshladi. Imonni qabul qilib, u qimmatbaho mirrani sotib oladi va uni ayamasdan Rabbiyning boshiga quyadi va shu bilan tananing eng muhim qismini hurmat qiladi. Shunday qilib, siz ham ruhiy moxovga duchor bo'lganingiz uchun - farziylarning moxovligi sizni yuksaltirish bilan ko'r qiladi va shu bilan sizni Xudodan uzoqlashtiradi, Isoni uyingizga qabul qiling va Uni fazilatlar dunyosi bilan moylang. Axir, sizni moxovdan tozalagan Iso uchun mirra yasashingiz va bu malhamni Uning boshiga quyishingiz mumkin. Masihning boshi nima? Bu Uning ilohiyligi bo'lib, unga yaxshilik tutatqilari keltiriladi, chunki shunday deyilgan: “Yo Rabbiy, mening ibodatim Sening yuzingda tutatqi kabi bo'lsin” (Zabur 140:2). Va siz Masihning ilohiyligiga fazilatlardan iborat dunyoning tutatqisini olib kelasiz, Masihni nafaqat inson, balki Xudo sifatida ham tan olasiz, chunki bu orqali siz Uning boshini xushbo'y dunyo bilan moylaysiz, ya'ni siz pravoslavlikni ilohiy ilohiylik qilasiz. .

Buni ko'rgan shogirdlari g'azablanib: Nega bunday isrofgarchilik? chunki bu malhamni qimmatga sotib, kambag'allarga berish mumkin edi. Iso buni anglab, ularga dedi: Nega ayolni sharmanda qilyapsizlar? u Men uchun yaxshilik qildi. chunki kambag'allar doim yoningizda bo'ladi, lekin men har doim ham sizda emasman. Rabbiydan sadaqa haqida ko'p eshitgan va bu haqdagi so'zni yuqori baholagan shogirdlar, Xudo o'z sharafidan ko'ra ko'proq insoniylikni qidirayotganiga ishonib, xotinini qoralay boshladilar. Lekin U shogirdlariga tanbeh beradi, chunki ular o'z xotinini bevaqt haqorat qilganlar. Umuman olganda, yangi kelganlardan va ayniqsa zaif ayoldan juda ko'p talab qilmaslik kerak, lekin ularning mo''tadil e'tiqodini ham qabul qilish kerak. Shuning uchun, kimdir Xudoga sovg'a olib kelganda, uni rad qilmang va uning ruhining yonishini bosmang, agar siz uni bu sovg'ani kambag'allarga tarqatish uchun yuborsangiz sodir bo'ladi, lekin uni qurbonlik qilish uchun qoldiring. Ammo kimdir sizdan bir narsani kambag'allarga berish yoki Xudoga olib kelish haqida maslahat so'rasa, uni kambag'allarga yaxshiroq berishni maslahat bering va agar u allaqachon olib kelgan bo'lsa, uni bekorga qaytarib yuborasiz. Qolaversa, to'g'ridan-to'g'ri Xudoga berilgan hurmat, umuman olganda, hamma narsadan va shuning uchun sadaqaning o'zidan ustun bo'lishi kerak. Va agar Masih insoniyatga bo'lgan sevgisi tufayli O'ziga rahm-shafqat ko'rsatsa, unda Xudoni tark etib, faqat sadaqa haqida qayg'urish kerak deb o'ylamang: bu holda, kufr qilish ham, sadaqa berish ham mumkin bo'ladi. xudojo'ylik. Ammo bunday bo'lmasligi kerak. Va kambag'allarga rahm-shafqat ko'rsatish va Masihning O'ziga hurmat va zavq bag'ishlash bir xil narsa emas, tinglang: "har doim sizda kambag'allar bor", deydi u, "lekin men har doim ham sizda emasman". Ko'ryapsizmi, Masihga xizmat qilish va kambag'allarga rahm-shafqat qilish boshqa narsa, garchi Masih insoniyatga bo'lgan sevgisi tufayli ular kambag'allar uchun qilgan ishlarini O'ziga oladi.

Bu malhamni tanamga quyib, meni dafn qilishga tayyorladi; Sizlarga chinini aytayin: bu xushxabar butun dunyoning qayerida va'z qilinmasin, uning qilgan ishlari ham uning xotirasida aytiladi. Bu orqali Rabbiy bizga eslatib o'tilgan xotin buni Xudoning maxsus irodasiga ko'ra qilganligini, Uning o'limini va jasadini dafn qilishni oldindan belgilab qo'yganligini o'rgatadi, chunki Rabbiy O'zini oshkor qilishni istamaganida, O'zining moy bilan moylanishiga yo'l qo'ymagan bo'lardi. bu qandaydir sir. Xudo sifatida, U kelajakni bashorat qildi, uning qilgan ishi hamma joyda xotinning maqtoviga e'lon qilinishini aytdi. Xudoning sevgisiga e'tibor bering, u xotiniga qanday buyuk sovg'a beradi: U Xushxabar va'z qilinar ekan, uning xotirasi hamma joyda bo'lishini tartibga soladi. Lekin qanday qilib malham Masihning dafn etilishini ko'rsatdi? Yahudiylarda ham xuddi misrliklar singari dunyoning ranglari bilan jasadlarni ko'mish odati bor edi, bu jasadlar chirimasdan va yomon hidsiz saqlanib qolsin. Shunday qilib, bu ayol, - deydi U, - mening tanam ko'milish uchun topshirilishini tinchlik ozodligi orqali ko'rsatadi. Rabbiy bularning barchasini Yahudoga teginish va nasihat qilib aytadi, u orqali u ko'milish uchun topshirilmoqchi edi. Majoziy ma'noda quyidagilarni tushuning: moxov - butparast xalq; gunohkor xotin - bu Masihning boshiga yoki boshqa so'z bilan aytganda, Uning ilohiyligiga malham, ya'ni imonni quygan butparastlar lashkaridan. Masih Xudoning O'g'li ekanligiga ishongan har bir kishi shu orqali Masihning boshiga mirra yog'diradi. Nihoyat, Yuhanno aytganidek (Yuhanno 12:4-5) o'z xotinidan norozi bo'lgan Yahudo, bugungi kungacha Masih Jamoatidan norozi bo'lib kelayotgan yahudiylarning timsoli.

Shunda o‘n ikki shogirddan biri Yahudo Ishqariyot ismli oliy ruhoniylar oldiga borib: “Menga nima berasizlar, men Uni sizga topshiraman?” — dedi. Ular unga taklif qilishdi o'ttiz kumush tanga; va o'sha paytdan boshlab u Unga xiyonat qilish uchun imkoniyat qidirdi. Chet ellik xotin, fohisha shunday katta hurmat ko'rsatganida, shogird Unga xiyonat qilish uchun ketadi! "Keyin u ketdi" deb bejiz aytilmagan, balki Yahudoning uyatsizligini ko'rsatish uchun. “Iskariot” iborasini xushxabarchi uni aniqroq belgilash uchun qo'shgan, chunki boshqa Yahudo, Levvey bor edi; Xuddi shu xoin "Iskara" degan qishloqdan kelgan. "Ular unga o'ttiz kumush tanga taklif qilishdi", ya'ni ular faqat rozi bo'lishdi va ko'pchilik o'ylagandek, ularni o'lchab qo'yganliklarini emas, balki uni berishga qaror qilishdi. Yahudo yolg'iz ularga xiyonat qilish uchun qulay vaqtni qidirdi: ular odamlardan qo'rqib, Iso yolg'iz qolganda ularga xabar berishlari uchun Yahudoga pora berishdi.

Xamirturushsiz nonning birinchi kuni shogirdlar Isoning oldiga kelib, Unga: “Sizga Fisih bayramini qayerda tayyorlaylik deysan?” – deyishdi. U aytdi: shaharga falonchiga borib, unga ayt: Ustoz aytadi: Mening vaqtim yaqinlashdi, men shogirdlarim bilan siz bilan Fisih bayramini nishonlayman. Shogirdlar Iso buyurganidek qilishdi va Fisih bayramini tayyorladilar. Shunday qilib, men o'ylaymanki, xushxabarchi bir kun oldin xamirturushsiz nonni birinchi xamirturushsiz non deb ataydi. Juma kuni kechqurun ular Fisih bayramini eyishlari kerak edi: bu xamirturushsiz non kuni deb ataldi; lekin Rabbiy O'z shogirdlarini payshanba kuni yuboradi, Xushxabarchi bu kunni xamirturushsiz nonning birinchi kuni deb ataydi, chunki u juma kunidan oldin edi, ular odatda xamirturushsiz non yeydilar. Shogirdlar kelib, Isodan so'rashadi: "Sizga Fisih bayramini qayerda tayyorlashimizni xohlaysiz?", chunki na ularning o'zlari, na Uning o'z uyi yo'q edi. Va ularni o'zlariga tanimaydigan va ularni tanimaydigan odamga yuboradi (U eshak haqida ham shunday qildi), bu odam begonalarning oddiy so'zlariga bo'ysunishini va Uni qabul qilishini ko'rsatadi. U qonunning dushmani bo'lib ko'rinmaslik uchun Fisih bayramini nishonlamoqchi edi. "Uning vaqti" U O'zining so'yishini chaqiradi, shuning uchun biz U bilimsiz va ixtiyoriy ravishda dafn etilganligini bilamiz. “Siz bilan”, ya’ni sizning uyingizda “Fisih bayramini o‘tkazaman” degan so‘zlarga Rabbiy “shogirdlarim bilan” qo‘shib qo‘ydi; Ko'pchilik Pasxa bayramini eyishni niyat qilganlar uchun tegishli tayyorgarlik ko'rish uchun men buni qo'shdim.

U ularga javob berib dedi: Kim Men bilan birga idishga qo'lini qo'ysa, Menga xiyonat qiladi. ammo Inson O'g'li keladi, chunki U haqida yozilgan. Ammo Inson O'g'liga xiyonat qilgan odamning holiga voy, bu odam tug'ilmagani yaxshiroq edi. Shu bilan birga, Unga xiyonat qilgan Yahudo: «Ustoz, men emasmiman? Iso unga dedi: Sen aytding. U to'g'ridan-to'g'ri xoinni qoralaydi, chunki u yashirincha qoralangan bo'lsa-da, Yahudo o'zini tuzatmagan. Shuning uchun, hech bo'lmaganda uni tuzatish uchun: "Men bilan birga cho'mgan" deb uni e'lon qiladi. Biroq, Yahudo uyatsiz bo'lib, bo'lakni o'sha idishga yoki plastinkaga botirdi. Shunda Rabbiy aytadi: "Ammo, Inson O'g'li U haqida yozilganidek keladi", ya'ni agar Masih dunyoning najoti uchun azoblanishni oldindan belgilab qo'ygan bo'lsa, lekin shuning uchun Yahudo umuman hurmat qilinmasligi kerak. . Aksincha, uning holiga voy, chunki u buni Xudoning irodasini targ'ib qilish uchun emas, balki o'z yomonligiga xizmat qilish uchun qilgan. Bundan tashqari, agar diqqat bilan qarasangiz, Masihning xochga mixlanish istagi yo'q edi. U buni kosani olib tashlash uchun ibodat qilish orqali ko'rsatadi. Ammo "barcha asrlardan oldin" U dushmanning yovuzligi tufayli odamlarni boshqa yo'l bilan qutqarib bo'lmasligini bilganligi sababli, U avvaliga o'zi xohlamagan kosani ichishni xohladi. “Bu odam tug‘ilmagani yaxshi bo‘lardi” deyish, yo‘qlik gunohlarda bo‘lishdan afzal ekanini ko‘rsatadi. Shuningdek, "ketadi" so'ziga e'tibor bering: bu Masihning o'ldirilishi o'lim emas, balki o'tish davri bo'lishini ko'rsatadi.

Ular ovqatlanib o‘tirganlarida, Iso nonni olib, duo qildi, sindirdi va shogirdlariga berib: “Olinglar, yenglar, bu Mening tanamdir”, dedi. Xushxabarchi Yahudoning g'ayriinsoniyligini ko'rsatish uchun "ular ovqatlanganda" iborasini qo'shgan: agar u hayvon bo'lganida, u yumshashi kerak edi, chunki u bir taomdan bir xil ovqat iste'mol qilgan va shu bilan birga, mahkum bo'lib, u o'zimga kelmadi; Bundan tashqari, hatto Masihning tanasidan bo'lganidan keyin ham, u tavba qilmadi. Biroq, ba'zilarning aytishicha, Masih Yahudo ketganida shogirdlariga Sirlarni o'rgatgan. Bu ham bizga, ya'ni yovuz odamlarni Ilohiy sirlardan olib tashlashga to'g'ri keladi. Nonni sindirmoqchi bo'lib, Rabbiy bizga minnatdorchilik bilan non taqdim etishni o'rgatish uchun ham, O'zining tanasining sindirilishini, ya'ni xafagarchilikni minnatdorchilik bilan qabul qilishini ko'rsatish uchun ham minnatdorchilik bildiradi va bundan beixtiyor narsa sifatida g'azablanmaydi. ; Nihoyat, biz ham Masihning sirlarini minnatdorchilik bilan qabul qilishimiz uchun u minnatdorchilik bildiradi. “Bu Mening tanamdir” degani, qurbongohda muqaddas qilingan non uning surati emas, balki Masihning tanasi ekanligini ko'rsatadi, chunki U “bu tasvir” emas, balki “bu Mening tanam” demagan. Non tushunarsiz harakat bilan o'zgaradi, garchi u bizga non kabi ko'rinadi. Biz zaif bo'lib, xom go'sht va inson go'shtini eyishga jur'at eta olmaganimiz uchun, bizga non o'rgatiladi, garchi u go'sht bo'lsa ham.

Kosani olib, shukrona aytib, ularga berdi-da: «Hammangiz undan ichinglar! Chunki bu ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladigan Yangi Ahddagi Mening qonimdir. Eski Ahdda so'yish va qon bo'lgani kabi, Yangi Ahdda ham qon va o'ldirish bor. U “hamma uchun to‘kilgan” o‘rniga “ko‘plar uchun to‘kilgan”, dedi, chunki hamma ko‘p. Lekin nega u yuqorida: “Oling, yeng, hammasi” demadi, lekin bu yerda: “Barchangiz undan iching”, dedi? Ba'zilarning aytishicha, Masih buni Yahudo uchun aytgan, chunki Yahudo nonni olib, uni yemagan, balki uni yahudiylarga Iso nonni O'zining tanasi deb ataganini ko'rsatish uchun yashirgan; U hatto kosani ham ichmadi, uni yashira olmadi. Shuning uchun, Rabbiy: "Hamma iching", degandek. Boshqalar buni majoziy ma'noda talqin qilishadi, ya'ni: qattiq ovqatni hamma ham iste'mol qila olmaydi, faqat yoshga to'lganlargina ichishi mumkin va hamma ichishi mumkin, shuning uchun men bu erda aytdim: "hamma iching". eng oddiy dogmalar hamma uchun xos xususiyatdir.

Lekin sizlarga shuni aytayinki, bundan buyon Otamning Shohligida sizlar bilan yangi sharob ichadigan kungacha men bu tok mevasidan ichmayman.

Qo‘shiq kuylab, Zaytun tog‘iga borishdi. Kechki ovqatdan keyin biz ham shunday qilishimiz kerakligini bilib olishimiz uchun ular buni kuylashdi. U boshqa joyga emas, balki zaytun tog'iga boradi, shunda ular U qochib ketyapti deb o'ylamasliklari uchun; chunki u yahudiylarga noma'lum joyga emas, balki taniqli joyga boradi. Ayni paytda va shu sababli, u qonxo'r shaharni tark etib, ularni Uni ta'qib qilishlariga to'sqinlik qilmaslik uchun, keyin esa U ketganidan keyin ham Uni ta'qib qilganliklarini oshkor qilish uchun tark etadi.

Shunda Iso ularga dedi: “Bu kecha Mendan hammangiz xafa boʻlasizlar, chunki Tavrotda yozilgan: “Men choʻponni uraman, suruvning qoʻylari tarqab ketadi” (Zakariyo 13:7). Tirilganimdan keyin sizlardan oldin Jalilaga boraman. Xudo kelajakni bashorat qilar ekan va shogirdlar vasvasaga tushmasliklari uchun buni o'zini haqorat sifatida qabul qilar ekan, U: "Men cho'ponni uraman, qo'ylar esa tarqab ketadi" deb yozilganini aytadi va shu bilan quyidagi so'zlarni o'rgatadi. : Men barchangizni bog'ladim, lekin Mening ketishim sizni tarqatib yuboradi. Aytishlaricha, Ota O'g'ilni uradi. Buning sababi, yahudiylar Rabbiyni xochga mixlashdi, ya'ni Otaning irodasi bilan. Ularning oldini olishga qodir bo'lgan Ota ularga to'sqinlik qilmadi, balki ularga ruxsat berdi, natijada U "urdi" deb aytiladi. Keyin shogirdlarning qayg'usini hal qilib, Rabbiy ularga va'z qiladi: Men o'rnidan turib, "sizlardan oldin Jalilaga boraman", ya'ni sizlardan oldin u erga shoshilaman. Bu bilan U Quddusni tark etib, butparastlar oldiga borishini ko'rsatadi, chunki Jalilada butparastlar yashagan.

Butrus javob berdi va Unga dedi: - Agar hamma Sendan xafa bo'lsa, men hech qachon xafa bo'lmayman. Iso Unga dedi: - Senga chinini aytayin, bu kecha xo'roz qichqirmasdan oldin, sen Meni uch marta inkor etasan. O'ziga bo'lgan katta ishonch tufayli, faqat Butrus vasvasaga tushmaslikka va'da beradi. Shuning uchun Masih unga o'ziga emas, balki Xudoga tayanishni va Masihning so'zlarini o'z ongidan ko'ra ishonchliroq deb bilishni o'rgatish uchun unga yiqilishiga ruxsat berdi. Bundan tashqari, "hamma xafa bo'lsa ham, men xafa bo'lmayman" degan so'zlar takabburlik bilan aks etib, Butrusda mag'rurlik va o'zining zaifligini bilmaslikni ochib beradi. Rabbiy, shuningdek, uning uchun vaqtni bashorat qiladi, "shu kechada, xo'roz qichqirmasdan oldin", shuningdek, "uch marta" voz kechishini bashorat qiladi.

Butrus Unga dedi: Sen bilan birga o'lishim kerak bo'lsa ham, men seni inkor etmayman. Hamma shogirdlar xuddi shunday deyishdi. Keyin Iso ular bilan Getsemaniya degan joyga kelib, shogirdlariga: “Men borib, u yerda ibodat qilgunimcha, shu yerda oʻtiringlar”, dedi. Butrus o'zini Najotkorga to'liq bag'ishlaganligini ko'rsatmoqchi bo'lib, Unga qarshi chiqdi, chunki u xiyonat qo'rquvidan xalos bo'lib, Ustoziga bo'lgan kuchli sevgisi va qiziqishi tufayli boshqalarga qarshi isyon ko'tara boshladi va Masihga qarshilik ko'rsatdi. Ammo qolgan shogirdlar, hali vasvasalarni boshdan kechirmaganliklari uchun, johilliklari tufayli bajarolmaydigan narsalarni va'da qilishdi. Ibodat qilishni niyat qilib, Masih tanho joyga boradi, chunki ibodat hamma narsadan va yolg'izlikni talab qiladi.

Butrus va Zabadiyning ikkala o'g'lini ham o'zi bilan olib, qayg'u cheka boshladi. Shunda Iso ularga dedi: Mening jonim o'limgacha qayg'urdi. Shu yerda qoling va Men bilan birga tomosha qiling. Va u bir oz uzoqlashdi, yuziga yiqilib, duo qildi va dedi: Otam! iloji bo'lsa, bu kosa Mendan o'tib ketsin; ammo, men xohlagancha emas, balki Sen xohlagandek. U hamma shogirdlarini emas, balki faqat uchtasini qabul qiladi, ularga Toborda ulug'vorlik ko'rsatdi, toki Iso ibodat qilib, qayg'urayotganini ko'rib, ular xafa bo'lmasin. Biroq, u bularni ham tashlab, ketib, yolg'iz namoz o'qiydi. Va u qayg'uradi va ehtiyotkorona intiladi, shunda ular Uning haqiqiy inson ekanligiga ishonishadi, chunki o'limdan qo'rqish insoniy tabiatdir. O'lim tabiatan insoniyatga kirmagan; Shuning uchun inson tabiati o'limdan qo'rqadi va undan qochadi. Shu bilan birga, u shaytondan O'zini yashirish uchun qayg'uradi, shunda shayton Unga oddiy odam sifatida hujum qiladi va Uni o'ldiradi va bu orqali uning o'zi ham taxtdan chetlatiladi. Boshqa tomondan, agar Rabbiyning O'zi o'limga borsa, U yahudiylarga azob chekish uchun kelgan Uni o'ldirib, gunoh qilmaganliklarini bahona qiladi. Bundan biz o'zimizni xavf ostiga qo'ymaslikni, balki ulardan xalos bo'lish uchun ibodat qilishni o'rganamiz. Shu sababli, U uzoqqa bormaydi, balki uchta shogirdga yaqin bo'ladi, shunda ular Uni eshitib, nima qilayotganini eslab qolishadi va vasvasaga tushib, o'zlari ham Unga o'xshab ibodat qilishadi. U O'zining azob-uqubatlarini kosa deb ataydi yoki Tushkunlik tufayli yoki bu bizning quvonchimiz va najotimizga sabab bo'lgan vaziyat tufayli. U bu kosaning o'tib ketishini xohlaydi, chunki u inson sifatida, tabiiy qonunlarga ko'ra, yuqorida aytib o'tilganidek, o'limdan yuz o'girishini ko'rsatish uchun yoki yahudiylarning shunchalik jiddiy gunoh qilishlarini xohlamagani uchun sodir bo'lgan voqea sodir bo'ldi. chunki ularning gunohi ma'badning vayron bo'lishi va xalqning o'limi edi. Masih Otaning irodasi bajo bo'lishini xohlaydi, shunda biz ham tabiat bizdan yuz o'girsa ham, o'z irodamizni bajarishdan ko'ra ko'proq Xudoga itoat qilishimiz kerakligini bilib olamiz.

U shogirdlarining oldiga kelib, ularni uxlab yotgan holda ko'rdi va Butrusga dedi: "Men bilan bir soat ham hushyor turolmaysizmi?" Vasvasaga tushib qolmaslik uchun hushyor turing va ibodat qiling: ruh tayyor, ammo tana zaifdir. Butrus va boshqa shogirdlar kabi jasur bo'lganligi sababli, u o'z so'zlarini o'ylamay gapiradigan odamlar sifatida ularning qat'iyatsizliklarini fosh qiladi va ayniqsa, nutqini Butrusga qaratadi: Men bilan bir soat ham sergak bo'lmaysizmi? Qanday qilib Men uchun jonlaringizni fido qilasiz? Biroq, ularni tanbeh bilan urganida, u yana ularni tinchlantiradi va ruh irodalidir, lekin tana zaifligi ruhga qarshi turadi, ya'ni: Men sizni kechiraman, chunki sizlar Menga nafrat bilan uxlab yotgansizlar. zaiflikdan. Natijada, agar siz zaif bo'lsangiz, unda jasoratli bo'lmang, balki qandaydir vasvasaga tushib qolmaslik uchun ibodat qiling. Boshqalar esa, "qiyinchiliklarga duchor bo'lmaylik" o'rniga, "qiyinchilikka duchor bo'lmang" deyiladi, deb hisoblashadi. Chunki, deyishadiki, U bizni musibat toj kiygani uchun, musibatlardan xoli bo‘lishni emas, balki bizni musibatga yutib yubormaslikni va qandaydir hayvon kabi uning qorniga tushmasligimizni buyuradi. - U bizga buning uchun ibodat qilishni buyuradi, chunki uning qorniga musibatni enggan kishi kirdi, ya'ni u unga singib ketdi.

Yana, boshqa safar ketib, ibodat qilib dedi: Otam, agar bu kosa Mendan o'tib ketmasa, uni ichmasam, Sening irodang bajo bo'lsin. U kelganida, ularni yana uxlab yotgan holda ko'rdi, chunki ularning ko'zlari og'ir edi. Va ularni qoldirib, yana ketdi va xuddi shu so'zni aytib, uchinchi marta ibodat qildi. Ey inson, Rabbiy ham tez-tez ibodat qilganini eshitib, vasvasalarda tinmay ibodat qilishni o'rganing. Shogirdlarini yana uxlayotganini ko'rib, Rabbiy ularni xafa qilmaslik uchun tanbeh bermadi, balki ketdi. Va jo'nab ketib, u uchinchi marta ibodat qila boshladi va uni insoniyligiga ishontirdi, chunki uchinchi raqam haqiqat va ishonchlilik belgisi bo'lib xizmat qiladi.

Keyin U shogirdlarining oldiga kelib, ularga dedi: Hali ham uxlab, dam olyapsizmi? Mana, vaqt keldi va Inson O'g'li gunohkorlar qo'liga topshirilmoqda. Turinglar, ketaylik: Mana, Menga xiyonat qilgan yaqinlashib qoldi.

U taslim bo'lmoqchi bo'lganida ularning yordamiga muhtoj emasligini ko'rsatib, ularga: "Uxlanglar", dedi. Yoki ularni sharmanda qilish uchun shunday deydi: “Mana, xoin yaqinlashib qoldi: agar sizga yoqsa va vaqt imkon bersa, uxlanglar”. Keyin ularni namoz o'qigan joyidan qo'zg'atadi va Uni olmoqchi bo'lganlarni kutib olish uchun ketadi. Va mana, U ularning oldida, go'yo ular Unga yoqimli narsalarni berishni niyat qilgandek. Shunday qilib, U nima uchun ibodat qilgan bo'lsa, u biz uchun oldindan aniq bo'lishi uchun shu maqsadda ibodat qildi; va agar u azob chekishni istamasa, yahudiylarni Unga qarshi qilgan gunohlari uchun boshiga tushadigan halokatdan himoya qilish uchun.

Iso hali gapirayotganda, o'n ikki shogirddan biri Yahudo va u bilan birga bosh ruhoniylar va xalq oqsoqollaridan qilich va tayoq ko'targan ko'p olomon keldi. Unga xiyonat qilgan kishi ularga ishora qilib: “Men kimni o'psam, Uni olinglar”, dedi. Shu zahoti u Isoga yaqinlashib dedi: Xursand bo'ling, Rabbiy! Va Uni o'pdi. Iso Unga: Do'stim, nega kelding? Keyin ular kelib, Isoning ustiga qo'llarini qo'yishdi va Uni ushlab oldilar. Episkoplarning qurollarini ko'ryapsizmi! Xanjar va qilichlar! Ular juda tinch edilar! Ular muloyimlik ruhi bilan juda ajralib turardi! "O'n ikki" dan biri, - dedi xushxabarchi, Yahudo birinchisi bilan tanlangan va o'rnatilganiga qaramay, o'zini iblisga topshirganini ajablanib ko'rsatdi. Shunday ekan, sen ham, ey odam, ehtiyot bo‘l, hatto Isoga eng yaqin bo‘lganlardan bo‘lsang ham, ruhan zaiflashib, yiqilib qolishdan ehtiyot bo‘l! Yahudo bu alomatni qisman kecha bo'lgani va ular taniy olmagani uchun, ikkinchi tomondan Isoni olishga kelganlar oddiy odamlardan emas, balki episkopning xizmatkorlaridan bo'lgani uchun aytadi. Isoni umuman taniydi. Talaba o'pish orqali ularga Ustozni ko'rsatadi, chunki Rabbiyning insoniyatga bo'lgan sevgisini bilib, u jasur bo'lib, Uni o'padi. Rabbiy esa oxirgi soatgacha chidab, sabr-toqati bilan uni tavbaga keltirishga harakat qiladi. U baribir nasihat qilmasa, Yahyo aytganidek, Rabbiy kelganlar erga yiqilganini qiladi. U buni hech bo'lmaganda yiqilish orqali Uning qudratini bilishlari uchun qiladi. Biroq, bundan keyin ham ular o'zlarining takabburliklaridan qaytmadilar. Keyin Rabbiy O'zini ularga beradi. U Yahudoni "do'st" deb ataydi, xuddi do'stdek bo'sa bergani uchun uni sharmanda qiladi va qoralaydi. "Siz buning uchun keldingizmi" - o'rniga: "Siz bu erda qanday kayfiyatdasiz?" Do'st sifatida? Ammo bu holda siz qilich bilan kelmasligingiz kerak edi. Dushman qanday? Lekin nega o'pyapsiz? Bu uni xushomadgo'y sifatida fosh qiladi.

Mana, Iso bilan birga bo'lganlardan biri qo'lini cho'zib, qilichini sug'urib oldi va oliy ruhoniyning xizmatkorini urib, qulog'ini kesib tashladi. Iso unga dedi: Qilichingni joyiga qaytar, chunki qilich ko'targanlarning hammasi qilichdan halok bo'ladi. Yoki men hozir Otamga ibodat qila olmayman deb o'ylaysizmi va U Menga o'n ikki legiondan ortiq farishtalarni taqdim etadi? Shunday bo'lishi kerak bo'lgan Muqaddas Yozuvlar qanday amalga oshadi? Butrus, Yuhanno aytganidek, pichoqni tortgan (Yuhanno 18:10). Kechki ovqatda yeyilgan qo'zini so'yishidan ko'p vaqt o'tmay uning yonida pichoq bor edi. Biz Butrusni qoralamaymiz, chunki u buni o'zi uchun emas, balki Ustoz uchun g'ayrat bilan qilgan. Rabbiy, uni Xushxabar hayotiga o'rganib, unga qilich ishlatmaslikni buyuradi, hatto kimdir Xudo uchun bayram qilishni o'ylagan bo'lsa ham. Qulog'ini kesib, Butrus yahudiylarning itoatsizlik bilan kasallanganligini ko'rsatadi. Keyin Rabbiy qotilning o'zi o'ldirilishi kerakligi haqidagi qonunni aytadi, chunki qonunda "pichoqni olganlar pichoqdan o'ladi" deb aytilgan. Bu Unga qarshi qilich ko'targan yahudiylarning rimliklarning qilichi bilan yo'q qilinishini ko'rsatadi. U “Men farishtalarning o‘n ikki legionini tasavvur qila olaman”, deb aytmadi, balki shogirdlarining zaifligi tufayli “Men Otamga ibodat qilaman” deb, inson kabi ehtiyotkorlik bilan aytdi. O'shanda U juda ko'p insoniylikni - terni, qo'rquvni ko'rsatganligi sababli, U: "Men farishtalarni o'zim tasavvur qila olaman" desa, ishonarli bo'lmaydi. O'n ikki o'rniga, deydi u, talabalar. Agar xohlasam, mening oldimda farishtalarning o'n ikki polki paydo bo'ladi va legion - eng katta polk, olti ming otliq. Ammo bularning barchasi sodir bo'lishi uchun, deydi u, bularning barchasini bashorat qilgan Muqaddas Bitiklar amalga oshishi uchun. Yahudiylar Muqaddas Yozuvlarda bashorat qilingani uchun emas, balki yahudiylar bularning barchasini yovuz irodasi bilan qilishlari kerak bo'lganligi sababli, Muqaddas Yozuvlarda Ruh orqali shunday deyilgan.

O‘sha paytda Iso xalqqa dedi: “Sizlar Meni tutish uchun qilich va tayoq ko‘targan o‘g‘riga qarshi chiqqandeksizlar. Har kuni sizlar bilan birga o‘tirib, ma’badda ta’lim berardim, lekin sizlar Meni qabul qilmadingizlar. Bularning barchasi payg'ambarlarning Bitiklari bajo bo'lishi uchun sodir bo'ldi.

Keyin hamma shogirdlar Uni qoldirib, qochib ketishdi. Isoni olib borganlar Uni ulamolar va oqsoqollar to'plangan oliy ruhoniy Kayafaning oldiga olib borishdi. Butrus Isoning orqasidan uzoqdan, oliy ruhoniyning hovlisigacha bordi. Ichkariga kirib, oxirini ko'rish uchun xizmatkorlar bilan birga o'tirdi. Boshqa shogirdlar qochib ketishdi, lekin Butrus Ustozga ko'proq moyil bo'lib, uzoqdan Uning orqasidan ergashdi. Garchi Yuhanno Unga shogird sifatida emas, balki episkopning tanishi sifatida ergashdi.

Oliy ruhoniylar, oqsoqollar va butun Oliy Kengash Isoni o‘ldirish uchun unga qarshi yolg‘on guvohlik izladilar, lekin topa olmadilar. va ko'p soxta guvohlar kelgan bo'lsa-da, ular topilmadi. Ular Isoni Kayafaning oldiga olib boradilar, chunki u o'sha yili episkopi edi. Qolganlari ham butun tunni o'sha erda o'tkazdilar, o'sha paytda Pasxani yemay, balki Rabbiyni o'ldirishni kutishdi, lekin ular ovqat yemay, qonunni buzdilar. Chunki Rabbiy Fisih bayramini qonuniy vaqtda yedi, lekin ular faqat Rabbiyni o'ldirish uchun qonunni mensimadilar.

Nihoyat, ikkita soxta guvoh kelib: “U: “Men Xudoning maʼbadini buzib, uch kunda qura olaman”, dedi. Oliy ruhoniy o'rnidan turib Unga dedi: Nega javob bermayapsiz? Ular Senga qarshi guvohlik berishlarini. Iso jim qoldi. Oliy ruhoniy Unga dedi: Barhayot Xudo haqi senga qasam ichaman, bizga ayt: Sen Xudoning O'g'li Masihmisan? Iso unga dedi: Sen aytding. Bular haqiqatan ham yolg‘on guvohlar edi, chunki Masih “Men buzib tashlayman” deb emas, balki “buyron qilaman” (Yuhanno 2:19) va “Xudoning ma’badini” emas, balki “bu ma’bad” deb aytgan, ya’ni "Mening tanam" va yana u "Men quraman" emas, balki "Men tiriltiraman" dedi. Shunday qilib, bular aniq yolg'on guvohlar bo'lib, ular Masih aytmagan narsani aytdi, deb da'vo qilishdi. Shuning uchun, ularning qonunsiz hukmini ko'rib, Masih jim bo'lib qoldi, chunki alomatlarga ishonmaganlar, qanday qilib oqlanishlar bilan ishontirishadi? Masihni shakkoklikka jalb qilishni istab, episkop Undan so'roq qilishda davom etadi - agar u: "Men Xudoning O'g'liman", desa, Uni shakkoklikda hukm qilish uchun yoki agar U bundan voz kechsa, Unga qarshi guvoh bo'lsin. O'zi. Ammo donolarni hiyla-nayrangda tutadigan Rabbiy javob beradi: "Siz aytdingiz". Bu quyidagi so'zning o'rniga: "sizning og'zingiz Men Xudoning O'g'li ekanligimni tan oldi".

Men ham sizlarga aytaman: bundan buyon siz Inson O'g'lining qudratning o'ng tomonida o'tirganini va osmon bulutlari ustida kelayotganini ko'rasiz. U Doniyor payg'ambarning so'zlari bilan ularga e'lon qiladi, chunki u "Men bulutlar ustida kelayotgan Inson O'g'li ekanligini ko'rdim". Ayblovchilar Uni yolg'onchi deb hisoblaganliklari uchun, kamtarlik qiyofasida namoyon bo'lganlari uchun, U ularga: "Meni qudrat bilan kelayotganimni va Otam bilan o'tirganimni ko'rasizlar"; Bu erda u Otaning kuchini chaqiradi va kelayotganlarni - erdan emas, balki osmondan.

Shunda oliy ruhoniy kiyimlarini yirtib: «U kufr qilyapti! Bizga yana qanday guvohlar kerak? Mana, endi siz Uning kufrini eshitdingiz! Siz nima deb o'ylaysiz? Ular javob berib: U o'limga mahkumdir, dedilar.

Yahudiylarning odati bor edi - chidab bo'lmas voqea sodir bo'lsa, ular kiyimlarini yirtib tashlashadi. Shunday qilib, Kayafa, xuddi ochiq-oydin kufr tufayli, olomonni yo'ldan ozdirish uchun, ularga Masihning eng yuqori darajada kufrligini ko'rsatish uchun shunday qildi va shuning uchun odamlarni "o'limda aybdor" deb aytishga majbur qildi. Shuningdek, Kayafaning kiyimlarini yirtib tashlashi Eski Ahd episkoplarining yirtilishining ramzi bo'lganiga e'tibor bering.

Keyin ular Uning yuziga tupurib, Uni bo'g'ib o'ldirishdi; boshqalar Uning yuzlariga urib: “Bizga bashorat qil, ey Masih, Seni kim urdi? Ular Isoni hukm qilganlarida, uni haqoratlay boshladilar va boshqa bir xushxabarchi aytganidek (Luqo 22:63-64) yuziga kiyimlarni tashlab, Uni masxara qildilar. Ular Uni payg'ambar sifatida qabul qilganlari uchun, shuning uchun ular Uni masxara qilishadi. Urish - qo'l bilan urish, barmoqlarni egish yoki oddiyroq aytganda, musht bilan urish.

Butrus tashqarida, hovlida o'tirardi. Bir cho‘ri uning oldiga kelib: “Sen ham jalilalik Iso bilan birga bo‘lding”, dedi. Lekin u hammaning oldida buni inkor etib: “Nima deyayotganingizni bilmayman”, dedi. Darvozadan chiqqanida, boshqasi uni ko‘rib, u yerda bo‘lganlarga: “Bu ham nosiralik Iso bilan birga edi”, dedi. Va u yana qasam ichib, bu Odamni tanimayman, deb rad etdi. Biroz vaqt o'tmay, u erda turganlar Butrusga kelib: "Albatta, sen ham ulardan birisan, chunki gaping seni ayblaydi", - deyishdi. Keyin bu Odamni tanimayman, deb qasam ichib, qasam icha boshladi. Va birdan xo'roz qichqirdi. Butrus Isoning unga aytgan so'zini esladi: Xo'roz qichqirguncha, sen Meni uch marta inkor etasan. Va u tashqariga chiqdi va achchiq-achchiq yig'ladi.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: