Shalom Aleichem qanday tarjima qilingan? Sholom Aleichem so'zining ingliz tilidagi ma'nosi

שלום־עליכם Sholem Aleichem yoki Shulem Aleichem) an'anaviy yahudiy salomlashish ma'nosidir sizga tinchlik. Bu tabrikning javobi vealeichem shalom (sizga ham tinchlik). Zamonaviy ibroniy tilida salomlashishning faqat qisqa shakli qo'llaniladi - salom.

"Sholom aleichem" salomlashuvi Quddus Talmudida, yakka shaklda esa Bobil Talmudida tilga olingan. Koʻplik shakli arab tili taʼsirida bir shaxsga nisbatan qoʻllanila boshlandi (qarang. Salom alaykum).

Ushbu salomlashish (Ashkenazi talaffuzida) yahudiy adabiyoti klassikasi Solomon Naumovich Rabinovich tomonidan uning taxallusi sifatida ishlatilgan.

Boshqa tillarda shunga o'xshash tabriklar

• Salom alaykum - an'anaviy arab va musulmon salomlashish
• Pax vobiscum - katoliklikdagi liturgik undov. Iso Masih shogirdlari bilan salomlashishga qaytadi (Luqo Xushxabari 24:36, Yuhanno Xushxabari 20:19, 20:21, 20:26). Ko'rinishidan, Iso ibroniycha iboraga o'xshash saqlanmagan semit iborasini ishlatgan.

Havolalar

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Shalom Aleichem" nima ekanligini ko'ring:

- (Ashkenaziy talaffuzi Sholom Aleichem) (ibroniycha shālôm ʻalêḵem; yahudiycha shālôm ʻalêḵem; an'anaviy ravishda siz tinchliksema yoki Shulem Aleichem, siz tinchlik degan ma'noni anglatadi. Bu tabrikning javobi Aleichem Shalom (va... ... Vikipediya

Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Shalom (maʼnolari). Ushbu maqolada ma'lumot manbalariga havolalar yo'q. Ma'lumotlar tekshirilishi kerak, aks holda ular shubha ostiga olinishi va o'chirilishi mumkin. Siz... Vikipediya

Yiddishcha shllum qlěěĝ Tug'ilgan ismi: Solomon (Shlomo) Naumovich (Nokhumovich) Rabinovich Tug'ilgan sanasi: 18 fevral (2 mart ... Vikipediya)

Sholom Aleichemga qarang. (Ibron. enc.) ... Katta biografik ensiklopediya

Rotshildlar- (Rotshildlar) Rotshildlar - Yevropa bankirlari, moliyaviy magnatlar va xayriyachilarning eng mashhur sulolasi, Rotshildlar sulolasi vakillari, sulola tarixi, Mayer Rotshild va uning o'g'illari, Rotshildlar va fitnachilar. ... Investor entsiklopediyasi

Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Bila Tserkva (maʼnolari). Belaya Tserkov shahri, Ukraina. Bila cherkovi bayrog'i gerbi ... Vikipediya

- (ibroniycha shlĝ‎ Shin Lamed Mem, arab. slm‎ Sin Lam Mim) semit tillarining uch harfli ildizi, koʻp soʻzlarda uchraydi, ularning koʻplari nom sifatida ishlatiladi. Ildizning mustaqil ma'nosi "butun", "xavfsiz", ... ... Vikipediya

To'g'rirog'i, jargon (Judendeutsch) Germaniyada ham, boshqa ko'plab Evropa mamlakatlarida ham yahudiylarning xalq tili bo'lib xizmat qilgan o'ziga xos dialektdir. Hozirgi vaqtda G'arbiy Evropadagi yahudiylar ona tillariga o'tganlarida, E....... ... Entsiklopedik lug'at F.A. Brockhaus va I.A. Efron

SHALOM ALEYCHEM ( שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם , Sholem Aleichem, Sholem Aleichem; taxallusi, haqiqiy ismi Shalom (Sholem) Rabinovich; 1859, Pereyaslavl, Poltava viloyati, hozirgi Pereyaslav-Xmelnitskiy, Kiev viloyati, – 1916, Nyu-York), yahudiy yozuvchisi. Yiddish adabiyotining klassiklaridan biri (Mendele Moxer Sfarim va I. L. Perets bilan birga). U yahudiy, shuningdek, ibroniy va rus tillarida yozgan.

Yahudiy urf-odatlariga rioya qilgan, ammo g'oyalarga begona bo'lmagan oilada tug'ilgan X so'roqlar. Shalom Aleyxemning otasi Menaxem-Nochum Rabinovich badavlat odam bo'lgan, lekin keyinchalik onasi do'konda savdo qilgan; Shalom Aleyxem bolaligini Poltava viloyatining Voronkovo ​​(Voronka) shahrida o'tkazdi (Voronkovo ​​yozuvchining hikoyalarida Kasrilovka-Mazepovka prototipiga aylandi). Keyin qashshoq bo'lgan oila Pereyaslavlga qaytib keldi. Shalom Aleyxem deyarli 15 yoshga to'lgunga qadar otasining nazorati ostida chederda va uyda Injil va Talmudni o'rganib, puxta yahudiy ta'limini oldi. 1873-76 yillarda Pereyaslavldagi rus gimnaziyasida o'qigan, uni tugatgandan so'ng rus tilidan xususiy o'qituvchi bo'lgan. Shu bilan birga, u rus tilida o'zining birinchi hikoyasini yozgan "Yahudiy Robinzon Kruzo".

1877-79 yillarda Kiev viloyatining Sofievka shahrida badavlat ijarachi Loev oilasida uy o'qituvchisi bo'lgan. O'zining yosh shogirdi Olga Loevani sevib qolgan Shalom Aleyxem uni o'ziga tortdi, ammo rad javobini oldi va Loevaning uyidan chiqib, Pereyaslavlga qaytib keldi. 1881-83 yillarda Lubni shahridagi davlat ravvini bo'lib, u erda ijtimoiy faoliyat bilan shug'ullanib, mahalliy yahudiy jamiyati hayotini yangilashga harakat qilgan. Shu bilan birga, u ibroniy jurnalida maqolalar chop etdi " X Ha-Tzfira» va «Gazeta. X a-Melits." U rus tilida ham yozgan, turli davriy nashrlarga hikoyalar yuborgan, ammo rad javobini olgan. Faqat 1884 yilda "Yahudiy sharhi" (Sankt-Peterburg) da "Hayolparastlar" hikoyasi nashr etilgan.

1883 yil may oyida Shalom Aleyxem Olga Loevaga uylandi, hukumat ravvinligi lavozimini tark etdi va Kiev yaqinidagi Bila Tserkvaga ko'chib o'tdi. Bir muddat shakar zavodi I. Brodskiy xodimi boʻlib ishladi (qarang: Brodskiy oilasi). 1885 yilda, qaynotasi vafotidan so'ng, Shalom Aleichem katta boylikning merosxo'ri bo'ldi, Kievda tijorat ishlarini boshladi, birjada o'ynadi, ammo muvaffaqiyatsizlikka uchradi, bu tez orada uni bankrotlikka olib keldi, ammo bebaho material bilan ta'minladi. ko'p hikoyalar uchun, xususan " Menachem Mendel" tsikli uchun (pastga qarang). Shalom Aleichem 1890 yilgacha Kievda yashadi, shundan so'ng u kreditorlardan yashirinib, sayohat qildi, Odessa, Chernovtsiga tashrif buyurdi va chet elga Parij va Venaga ketdi. 1893 yilda qaynonasi marhum erining boyligi qoldiqlarini yig'ib, qarzlarini to'lashga yordam berganidan keyin u Kievga qaytib keldi.

1888-90 yillarda "Di Yiddishe Folks Libraries" almanax-yillik kitobining noshiri sifatida ishlagan (pastga qarang). 1892 yilda Odessaga joylashib, "Di Yiddish Folks Library" ga qo'shimcha bo'lgan "Kol Mevasser" jurnalini nashr qilib, nashriyot faoliyatini davom ettirishga harakat qildi. 1893 yilda Shalom Aleichem Kievga qaytib keldi va yana birja faoliyatini boshladi.

1900 yilda u M. Varshavskiy bilan birgalikda Kiyev, Berdichev va Bila Tserkvadagi oqshomlarda qatnashgan, 1901 yilda Shalom Aleyxem she'rlar va qo'shiqlar to'plamini (o'z so'zboshi bilan) nashr etishga yordam bergan.

Shalom Aleyxemning kitobxonlar bilan muloqot qilishning eng sevimli shakli - u ertak o'qib gapiradigan oqshomlar edi; 1905 yil davomida u Vilna, Kovno, Riga, Lodz, Libau va boshqa ko'plab shaharlarda konsert berdi. Bu yilning muhim voqeasi bo'lajak kuyov va Shalom Aleyxemning deyarli barcha asarlarini ibroniy tiliga tarjimon I. D. Berkovich bilan tanishish bo'ldi.

Rossiyadagi notinch inqilobiy voqealar va ayniqsa 1905 yil oktyabr oyida Kievdagi pogrom Shalom Aleyxem va uning oilasini tark etishga majbur qildi. 1905-1907 yillarda u Lvovda yashagan, Jenevada, Londonda bo'lgan, Galisiya va Ruminiyaning ko'plab shaharlarida bo'lgan va 1906 yil oktyabr oyining oxirida Nyu-Yorkka kelgan va u erda yahudiy jamoasi tomonidan iliq kutib olingan. U Katta teatrda J. Adlerning mashhur yahudiy truppasi oldida chiqish qildi va 1907 yilning yozida Shveytsariyaga ko'chib o'tdi. Nyu-Yorkda Shalom Aleichem "The Boy Motl" hikoyasining birinchi boblarini nashr etishga muvaffaq bo'ldi va 1908 yil may oyida u Polsha va Rossiyada o'z hikoyalarini o'qish uchun gastrol safariga chiqdi. O'zining chiqishlari paytida Shalom Aleyxem o'pka sili bilan kasal bo'lib qoldi va bir necha oy davomida yotoqda yotdi. Shifokorlarning talabi bilan u Italiyadagi kurortga bordi. 1908 yil oktyabr oyida tantanali ravishda nishonlangan Shalom Aleyxem ijodiy faoliyatining 25 yilligi munosabati bilan Varshavada yubiley qo'mitasi tuzildi, u Shalom Aleyxem asarlarini nashr etish uchun barcha huquqlarni nashriyotlardan sotib oldi va ularni yozuvchiga topshirdi. O'sha yili Varshavada Shalom Aleyxemning "Yubileum-oysgabe" ("Yubiley nashri", 1-14-jildlar, 1908-14) deb nomlangan ko'p jildli asarlari nashr etila boshlandi. Bu yozuvchining Birinchi jahon urushidan oldin nashr etilgan deyarli barcha asarlarini o'z ichiga olgan. 1909-yilda “Zamonaviy muammolar” nashriyoti (Sankt-Peterburg) Shalom Aleyxemning rus tilida asarlar to‘plamini nashr ettirdi va jamoatchilik tomonidan iliq kutib olindi. Biroq, moliyaviy qiyinchiliklar Shalom Aleyxemni umrining oxirigacha ta'qib qildi.

1908 yildan 1914 yilgacha Shalom Aleyxem Italiya, Shveytsariya, Avstriya va Germaniya kurortlarida davolangan, ammo ijtimoiy-siyosiy va adabiy voqealardan so'ng ijodiy faoliyatini to'xtatmagan. Biroq, 1913 yil boshida kasallik yana og'irlashdi. Birinchi jahon urushi Germaniyada Shalom Aleichemni topdi. Rossiya fuqarosi sifatida u neytral Daniyada internirlangan va u erdan 1914 yil dekabr oyida Nyu-Yorkka ko'chib o'tgan.

1915-16 yillarda ommaviy nutqni davom ettirdi, shu jumladan pul topish uchun. U Klivlend, Detroyt, Cincinnati, Toronto va Monrealga tashrif buyurdi. Oxirgi spektakl 1916 yil mart oyida Filadelfiyada bo'lib o'tdi. Yozuvchi davolanish uchun tez-tez Leykvud shahridagi (Nyu-York yaqinidagi) sanatoriyga borardi. 1916 yil may oyida Shalom Aleichem vafot etdi. Yozuvchining dafn marosimiga bir necha yuz ming kishi keldi (o‘sha kuni Nyu-Yorkdagi yahudiy korxonalari yopilgan edi).

1880-yillarning boshlarida, ko'p o'ylashdan so'ng, Shalom Aleichem Yahudiy tilida yozishga qaror qildi. 1883 yilda A. Tsederbaumning "Yudishes Folksblat" (Sankt-Peterburg) haftalik jurnalida Shalom Aleyxem Yahudiy tilida "Zvey Shtayner" ("Ikki tosh") hikoyasi va "Di Vybores" ("Saylovlar") qissasini nashr etdi. birinchi bo'lib Shalom Aleichem taxallusi bilan imzolangan ("Sizga tinchlik" - taxminan ruscha "Salom!" ga teng). Haftalik uning ushbu davrdagi aksariyat asarlarini nashr etdi: "An iberschreibung zwishn zwei alte haveyrim" ("Ikki eski do'stning yozishmalari", 1884), "Natasha" romani (keyingi nashrlarda "Taibele", 1885) hazil-mutoyiba. "Kontor-geshichte "("Idora tarixi", 1885), "Di Veltraise" ("Dunyo bo'ylab sayohat", 1886) va boshqalar.

1880-yillarda Shalom Aleichem yozuvchi sifatida rivojlangan. U o'zini she'riyatda sinab ko'rdi, rus tilida bir nechta she'rlar yozdi (N.A. Nekrasovga aniq taqlid qilgan), shu jumladan "Yahudiyning qizi", "Yahudiy nayranglari", "Uyqu, Alyosha" va boshqalar. U gazeta eskizlarini nashr etdi: "Berdichevskaya ko'chasi rasmlari", "Jitomir ko'chasi rasmlari", "Pochta bo'limida ushlangan xatlar", "Yo'ldan" va boshqalar, ularda yahudiy mahallalari axloqini qoralash bilan birga edi. g'amgin lirik intonatsiya.

Hikoya " X eher un Niedereker” (“Oliy va quyi”) asari jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishiga bag‘ishlanadi, muallif esa Mendele Moher Sfarim an’analariga amal qilgan holda, kambag‘allarga hamdardlik ko‘rsatadi. Shalom Aleyxem felyeton janriga yarashtiruvchi hazil va realistik hikoyaga umid nuri, o‘quvchi bilan suhbatga sirli ohang olib keldi. Shalom Aleyxem realistik hikoyada turli badiiy uslublardan foydalangan (masalan, yozuv, karikatura, vaziyatning Gogolcha giperbolizatsiyasi, ekspressiv xarakteristikalar va boshqalar).

1880-yillarning ikkinchi yarmida. Shalom Aleyxem pulpa adabiyotiga qarshi kurashni boshladi, uning uchun romanchi Shomer uning yorqin timsoli edi. Shalom Aleyxem o'zining "Shomerning sudlovi" (1888) risolasida epigonik engil syujetlarni va pulpa romanlarining uzoqqa cho'zilgan to'qnashuvlarini qoraladi. "Yahudiy adabiyotida qashshoqlik mavzusi" maqolasida ularni Mendele Moher Sfarim, I. Linetskiy va M. Spektorning asarlariga qarama-qarshi qo'ydi; keyinchalik u “Yiddishe Shreybers” (“Yahudiy yozuvchilari”) nomli ocherklar turkumini nashr etdi, unda u adabiyotning ma’rifatparvarlik davrining insonparvarlik g‘oyalarini himoya qilishga qodir bo‘lgan xalq tili xususiyatini targ‘ib qildi.

1887 yilda Shalom Aleyxem "Judishes Folksblat" gazetasida bolalar uchun "Dos Meserl" ("Pichoq") hikoyasini nashr etdi, bu yahudiylarning barcha yo'nalishdagi tanqidlari bilan iliq kutib olindi. 1888 yilda Shalom Aleyxemning otasi vafot etdi, uning xotirasiga u "Gullar guldastasi yoki nasrdagi she'rlar") hikoyalar kitobini bag'ishladi.

Shalom Aleyxem ijodiy tarjimai holidagi muhim bosqich 1888-90 yillarda nashr etilgan. "Di Yiddishe Folksbibliotek" almanax-yilligi, unda u o'sha davrning eng yaxshi yozuv kuchlarini to'plagan (Mendele Moher Sfarim, I. L. Perets, I. Linetskiy, A. Gottlober, J. Dinezon va boshqalar). Shalom Aleyxem ushbu almanaxda iste'dodli nuggetlarning fojiali taqdirini tasvirlaydigan "Stempenyu" (1888) va "Bulbul Yosele" (1889) romanlarini nashr etdi. Ilk hikoyalar va felyetonlarning satirik chizig'ining davomi "Sender Blank un zain gezindl" ("Sender Blank va uning oilasi", 1888) romani edi.

"Di Yiddish xalq kutubxonalari" to'plamlari ibroniy va rus-yahudiy matbuotida Yahudiy tili va adabiyotining yahudiylar hayotidagi o'rni haqida bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Almanax unda yahudiy tili va adabiyotining mavqeini mustahkamladi. Biroq, moliyaviy inqiroz Shalom Aleichemga nashr etishni davom ettirishga imkon bermadi.

Shalom Aleyxem o'z zimmasiga olgan navbatdagi nashr - "Kol Mevasser" jurnalida (yuqoriga qarang) u yagona muallif edi. Nashr uzoq davom etmadi, lekin Shalom Aleyxem unda bir qator adabiy tanqidiy maqolalar va "Menachem-Mendl" harflarida o'ylab topilgan satirik romanidan "London" hikoyalarining birinchi tsiklini nashr etishga muvaffaq bo'ldi (roman 2009 yilda qurilgan. omadsiz birja brokeri va uning rafiqasi Sheine-Shindl o'rtasidagi yozishmalar shakli). Yahudiy adabiyotida birinchi marta Luftmench ("havo odami") deb nomlangan obraz paydo bo'ldi; Bu kichik shaharcha yahudiy bo'lib, tinimsiz boyib ketishga harakat qiladi va doimo ijtimoiy tubiga tushadi. Shalom Aleyxem butun umri davomida yozgan bu romani unga jahon miqyosida shuhrat keltirdi.

1891-92 yillarda Shalom Aleichem rus tilidagi "Odessa ro'yxati" va ibroniy matbuotida ham hamkorlik qilgan. I. Ravnitskiy bilan birgalikda gazetada nashr etilgan “ X a-Melits” tanqidiy maqola-felyetonlari “Kvurat Sofrim” (“Yozuvchilar qabristoni”, “Eldad u-Meydad” qo‘shma taxallusi bilan) bo‘limida.

Birja spekulyatorlari haqidagi satirik komediya "Yakne" X oz, oder Der gräuser bersen-spiel" ("Yakne X Oz yoki Buyuk almashinuv o'yini", 1894; "Oyswurf /"The Monster"/ yoki "Shmuel Pasternak") nomi ostida sahnada sahnalashtirilgan film jamoatchilik orasida katta muvaffaqiyat qozondi. Alohida kitob holida nashr etilgan, tsenzura tomonidan musodara qilingan. Xuddi shu yili yozuvchi “Der X oizfreund” (Varshava, 4-jild) uning eng muhim asarlaridan biri “Tevye der Milxiker” (“Sog‘uvchi Tevye”) ning boshlanishini e’lon qildi: Tevyening hikoyachiga yozgan maktubi va “Baxt yetdi” nomli birinchi monologi. Maftunkor, sodda qishloq ishchisi, erga mahkam turib, u go'yo Menaxem Mendelning antipodi, engil vaznli "havo odami" edi. Shalom Aleyxem Menaxem Mendel romani ustida ishlashni davom ettirdi. Allaqachon keyingi, beshinchi jildida “Der X oizfrend" (1896) Shalom Aleichem o'zining birja o'yini ("Qog'oz") bilan bog'liq bo'lgan seriyaning ikkinchi bobini nashr etdi. Shalom Aleyxem asaridagi ikkita obraz - kulgili ta'sirchan va lirik epik - parallel ravishda rivojlangan.

Shu bilan birga, Shalom Aleichem Amerika matbuotida yahudiy tilida satirik felyetonlarni nashr etishda davom etdi: Di ​​Toib (Pittsburg) va Philadelfer Stotzeitung gazetalarida. 1890-yillardan beri Shalom Aleyxem falastinofilizmga, keyin esa sionizmga qiziqib qoldi, bu bir qator tashviqot risolalarini yozishda o'z aksini topdi: “Oif Yishuv Eretz Yisroel” (“Eretz Isroilni joylashtirish haqida”, Kiyev, 1890), “Oif vos badarfn” yermi?" (“Yahudiylarga mamlakat nega kerak?”, Varshava, 1898), “Doktor Teodor Gertsl” (Odessa, 1904), “Siondagi Tsu unzere shvester” (“Siondagi opa-singillarimizga”, Varshava, 1917). Shalom Aleyxemning sionizmga qarama-qarshi (hamdardli, ammo shubhali) munosabati tugallanmagan “Mashiehs Tsaytn” (“Masih zamonlari”) romanida ifodalangan. “Mazepovkadan Don Kixot” qissasi I. Linetskiyning “Pardes” jurnalida ibroniy tilida, “Vosxod”da rus tilida “Getto ertaklari” turkumi (1898), “Vosxod kitoblari”da hikoyalar nashr etilgan. "Pinta-qaroqchi" va "Janob hazratlarining kaftanlari" (ikkalasi ham 1899).

Krakovda haftalik "Der Yud" (1899-1902) nashr etilishining boshlanishi Shalom Aleyxem uchun ijodiy turtki bo'lib xizmat qildi. “Der Yud” jurnalining birinchi sonlarida Shalom Aleyxem Sog‘uvchi Tevyening ikkita yangi monologini e’lon qildi: “Ximera” va “Bugungi kun bolalari” va Menaxem-Mendlning “Millionlar” nomli uchinchi maktublari seriyasi. Shuningdek, u "Di Yiddishe Volkszeitung" va "Froenvelt" (1902–1903) haftalik gazetalarida va "Der Freund" kundalik gazetalarida (1903 yildan) nashr etiladi. Asr oxirida quyidagi hikoyalar ham nashr etildi: "Der Zeiger" ("Soatlar"), "Purim", "Hanuka-gelt" ("Xanukka puli") va boshqalar, ularda etuk mahorat allaqachon sezilgan. . Shu bilan birga, Shalom Aleyxem "Gantz Berdichev" ("Barcha Berdichev"; keyinchalik "Naye Kasrilevke" / "Yangi Kasrilovka" deb nomlangan) turkumidagi birinchi hikoyalarni va "Di kleine menchelekh mit di kleine" tsiklini nashr etdi. X asheiges" (ruscha tarjimasi: "Kichik odamlarning kichik dunyosida"). Varshavadagi "Bildung" nashriyotida Shalom Aleyxemning "Dos farkischefter schneiderl" ("Sehrlangan tikuvchi", 1901) hikoyasi nashr etilgan bo'lib, u folklor, hazil va tasavvuf unsurlari bilan singib ketgan. Keyinchalik shahar hayotiga bagʻishlangan “Finf un zibtsik toiznt” (“Yetmish besh ming”, 1902), “Vigrishner chiptasi” (“Yutuvchi chipta”, 1909) va boshqa hikoyalari bilan bir siklga kiritilgan. .

1900-yillarning boshidan beri. Shalom Aleichem faqat adabiyot bilan shug'ullangan va uning yozish qobiliyati sezilarli darajada o'sgan. 1902 yilda "Der Yud"da nashr etilgan "Ven ix bin Rotshild" ("Agar men Rotshild bo'lganimda"), "Oifn skripkasi" ("Skripkada"), "Dreyfus Kasrilevkeda" hikoyalari (shu jumladan monolog shaklida) (“Kasrilovkadagi Dreyfus”), “Der Deitsch” (“Nemis”) va boshqalar jahon adabiyotida “Shalom Aleyxem hazili” nomi bilan mashhur bo‘lgan “ko‘z yoshlari orasidan kulgi” o‘ziga xos hazilga misol bo‘la oladi. "Motl Pacey dem haznes" hikoyasida to'liq namoyon bo'ldi (ruscha tarjimada "Boy Motl", 1907). 1903 yildagi Kishinev pogromidan so'ng (qarang Kishinev) to'plamning tuzuvchisi Shalom Aleyxem bo'ldi. X Varshavadagi "Tushia" nashriyoti pogrom qurbonlariga yordam berish maqsadida nashr etgan va L. Tolstoy, A. Chexov, V. Korolenko, M. Gorkiy bilan yozishmalarga kirishib, ularni qatnashishga taklif qilgan ilf" ("Yordam"). to'plamda. Ko'p o'tmay, Tushiya nashriyoti Shalom Aleichemning to'rt jildda birinchi to'plangan asarlarini nashr etdi, Ale verk fun Sholem Aleichem (Varshava, 1903). Varshavadagi yana bir nashriyot “Bicher Far Ale” ikki jildlik “Derzeilungen un monologn” (“Hikoyalar va monologlar”, 1905) kitobini nashr etdi. 1909 yilda Shalom Aleyxem "Di naye welt" (Varshava) gazetasida "Temir yo'l hikoyalari" turkumidan "Kaver jo'xori" ("Ajdodlar qabri") qissasini nashr etdi.

Shalom Aleyxemning asosiy asarlaridan biri 1909-10 yillarda Shalom Aleyxem ishlagan "Di blondzhde stern" ("Ayyor yulduzlar") romani edi. "Aktyorlar" romanining birinchi qismi 1909–10 yillarda "Di Naye Welt" gazetasida birinchi bo'lib, "Drifters" ikkinchi qismi "Der Moment" (1910-11) gazetasida nashr etilgan. Roman, xuddi Shalom Aleyxemning yahudiy iste'dodlarining taqdiri haqidagi trilogiyasining yakuni bo'ldi (yuqoriga qarang: "Bulbul Yosele" va "Stempenya"). "Sayyor yulduzlar" - Shalom Aleyxemning roman janridagi eng yuqori yutug'i bo'lib, unga syujetning qandaydir sentimentalligi to'sqinlik qilmagan. Roman Yahudiy, ingliz, rus va dunyoning boshqa tillarida juda ko'p nashrlardan o'tdi. Romanning ko'plab dramatizatsiyalari Amerika va Evropadagi yahudiy teatr truppalari repertuariga kirdi. 1920-yillarda I. Babel romani asosida ovozsiz film ssenariysini yozgan (alohida kitob sifatida nashr etilgan: “Sayyor yulduzlar. Film skripti”. M., 1926). 1992-yilda Rossiyada “Sayyor yulduzlar” (rejissyor V. Shidlovskiy) filmi chiqdi.

Gazetada M.Beylisning sud jarayoniga o‘ziga xos adabiy sharh e’lon qilindi”. X Shalom Aleyxemning "Der blutiker shpas" romani ("Qonli hazil", Lodz, 1912; sahna ko'rinishida "Shwer zu zayn aid" / "Yahudiy bo'lish qiyin" /) romanida qarama-qarshi javoblarni keltirib chiqardi. o'sha davr matbuoti, lekin keyinchalik tanqidchilar, xususan, S. Niger tomonidan yuqori baholangan. Syujet yolg‘onga asoslangan: ikki talaba do‘st, yahudiy va nasroniy, hazil tariqasida pasport almashishdi; Natijada, yahudiy pasportiga ega masihiy qon tuhmatining qurboni bo'ladi va og'riqli sinovlarni boshdan kechiradi. Shalom Aleyxem romanni ruscha tarjimada nashr etishdan umidvor edi, lekin uning hayoti davomidagi senzura to'siqlari tufayli bu amalga oshmadi. Roman rus tilida faqat 1928 yilda paydo bo'lgan (D. Glikman tarjimasi; 1991 yilda "Yildan yilga" almanaxida qayta nashr etilgan - X. Bader so'nggi so'zi bilan "Sovet o'lkasi" ga ilova (1920–2003); Isroilda - Gita va Miriam Bachrach tomonidan tarjima qilingan alohida kitob, T.-A., 1990).

Shalom Aleyxem asaridagi Amerika sahnasi, uning halokatli kasalligiga qaramay, juda voqealarga boy edi. 1915-16 yillarda Shalom Aleyxem “Funem Yarid” (“Yarmarkadan”) avtobiografik romani ustida qizg‘in ishlagan, unda otasining uyi, hovlisi, bolalik va o‘smirlik davrlarini epik tasvirlab bergan. Rejaga ko'ra, roman o'n qismdan iborat bo'lishi kerak edi. Romanning dastlabki ikki qismi 1916 yilda Nyu-Yorkda alohida kitob holida nashr etilgan. Uchinchi qismi 1916 yil fevral oyida Var gazetasida nashr etila boshlagan. X ait" (N.-Y.), lekin tugallanmagan holda qoldi. Shalom Aleyxem bu romanni o‘zining ruhiy vasiyati deb hisobladi: “Men unga eng qimmatli narsam – yuragimni qo‘ydim. Vaqti-vaqti bilan ushbu kitobni o'qing. Balki u... xalqimizni sevishni, uning ruhi xazinasini qadrlashni o‘rgatar”.

Xuddi shu davrda Shalom Aleichem o'zining mashhur "The Boy Motl" hikoyasining ikkinchi qismini - "Amerikada" ni nashr etdi. U 1916 yilda Var gazetasida ham nashr etilgan X ait." Shalom Aleyxem Kantor Peysining o'g'li etim Motlaning og'zidan Amerikadagi yahudiy muhojirlarining hayoti haqida gapiradi. Shalom Aleyxem goh istehzoli, goh hazilomuz tarzda “muborak” Amerikada panoh topgan sobiq Kasrilov aholisining hayoti va axloqini tasvirlaydi, muallif buni oʻzining barcha shubhalari bilan ijobiy baholaydi, uni pogromlar, pogromlar, larzalar, larzalar bilan larzaga kelgan Rossiyaga qarama-qarshi qoʻyadi. shaharlarni vayron qilish va halokatli urush. Urushga qarshi motivlar Shalom Aleyxemning “Maises mit toyznt un ein nakht” (“Ming bir kecha ertaklari”, 1914) hikoyalari turkumida o‘z aksini topgan.

1915 yil boshida Shalom Aleichem yangi "Der Tog" gazetasiga shartnoma xodimi sifatida ishga qabul qilindi va u erda haftada ikki marta o'z yozishmalarini nashr etdi. “Yarmarkadan” romanining boblari ham shu yerda nashr etilgan. Ushbu gazetada Shalom Aleichem "Der Mistake" ("Xato") romanini nashr eta boshladi, ammo gazeta bilan aloqalar buzilganligi sababli nashrni tugatmadi. Shu bilan birga, "Der Groiser Gevins" ("Katta g'alaba") komediyasi ba'zi sahna versiyalarida "Zwei" deb nomlangan; X undert toyznt” - “200 ming”), birinchi marta “Zukunft” jurnalida nashr etilgan (N.Y., 1916). Asar birdan boyitish syujeti va u bilan bog‘liq inson xarakteri va turmush tarzidagi o‘zgarishlarga asoslangan. O'yin ko'plab teatr jamoalarining repertuariga kirdi va Moskva GOSETining eng yuqori yutuqlaridan biriga aylandi (Sh. Mixoels Shimele Soroker rolida).

Shalom Aleyxem ijodining yahudiy adabiyoti uchun ahamiyati juda katta. Boshqa har qanday yahudiy yozuvchisining asarlaridan ko'ra, Shalom Aleichemning asarlari yahudiy xalqining qayta tug'ilish istagi va qobiliyatini ifodalaydi. Shalom Aleyxem yahudiy hayotini o'zidan oldingi va zamondoshlarining aksariyati yozgan tarqalish fojiasi sifatida emas, balki "yahudiy komediyasi" sifatida ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Shu bilan birga, Shalom Aleyxemning asarlari fojiali elementni o'z ichiga oladi, ammo u umidsizlik emas, balki hayot taqdim etadigan imkoniyatlarning kengligi fonida yuzaga keladi. O‘quvchi buzg‘unchi kuchlar o‘z o‘rnini ijodga bo‘shatadi, degan xulosaga keladi.

Shalom Aleyxem vafotidan keyin Amerika yahudiy matbuotida ("Var" gazetasi) X ait», «Zukunft») 1916–18 yillarda nashr etilgan. ijodiy merosidan olingan individual asarlar. 1923—24 y.larda «Togʻ» gazetasida. "Sholem Aleyxem arxividan" materiallari nashr etildi (jumladan, yozuvchining 166 ta xati). 1918 yilda Petrogradda yozuvchining xotiralarini jamlagan “Tsum gedank fun Sholem Aleichem” (“Shalom Aleyxem xotirasiga”; I. L. Perets fondi ko‘magida S. Niger va I. Tsinberglar tomonidan tahrirlangan) to‘plami nashr etildi. va uning maktublari. 1926 yilda Nyu-Yorkda “Dos Sholem Aleyxem Bux” (“Kitob Shalom Aleichem”; I. D. Berkovich tahriri va sharhlari bilan; 1958 yil 2-nashri, Yiddisher Kultur-Farband ko‘magida) kitobining nashr etilishi buning boshlanishi edi. Shalom Aleyxem hayoti va faoliyatini o'rganuvchi ilmiy xodim. 1917-25 yillarda Nyu-Yorkda Shalom Aleichemning "Ale Verk" asarlarining eng to'liq nashrining 28 jildligi nashr etildi.

Sovet Rossiyasida Shalom Aleyxemning ishi dastlab proletar inqilobiy madaniyati doirasiga to'g'ri kelmaydigan yahudiy "burjua madaniyati" ning merosi sifatida qabul qilingan, ammo 1930-yillarning o'rtalarida Sovet mafkuraviy rahbariyatining murojaati bilan. "milliy g'oya", taqiqlar bekor qilindi va Shalom Aleichem nomi "yahudiy xalq adabiyoti" mulki sifatida tan olindi. Shalom Aleichem klassika sifatida tan olingan, uning ijodi haqida yuzlab maqolalar va sharhlar yozilgan. Shalom Aleyxem asarlarini tanqidchilar M. Viner, A. Gurshteyn, I. Dobrushin, I. Druker, X. Remenik va boshqalar. E. Spivakning “Sholem Aleichems shprakh un style” monografiyasi (“Shalom Aleichemning tili va uslubi”, Kiyev, 1940) va “Sholem Aleichem. Zamlung fun kritishe artiklen un material" - "Shalom Aleichem. Tanqidiy maqolalar va materiallar to'plami" (Kiyev, 1940). Shalom Aleyxem tavalludining 80 yilligi davlat miqyosida nishonlandi. 1948 yilda Shalom Aleyxemning "Ale Verk" asarlarining ilmiy nashri boshlandi (M., "Der Emes" nashriyoti), atigi uch jild nashr etildi, 1948-52 yillarda yahudiy madaniyatining umumiy mag'lubiyati tufayli nashr to'xtatildi. (Qarang: Sovet Ittifoqidagi yahudiylar 1945–53). Shalom Aleyxem tavalludining 100 yilligiga rus tilida olti jilddan iborat asarlar to‘plami nashr etildi (M., «Xudozhestvennaya literatura» nashriyoti, 1959—61, so‘zboshi R. Rubinali). Oradan oʻn yil oʻtgach, u yerda olti jildli yangi kengaytirilgan nashri chiqarildi (M., 1971–74). 1994-yilda Rigada Shalom Aleyxem asarlarining 4 jilddan iborat yahudiy tilida faksimil to‘plami nashr etildi (A. Gurshteyn so‘zboshi bilan “Vaidelote” nashriyoti va rassom G. Inger rasmlari /1910—95/).

Shalom Aleyxemning turli tillardagi maqolalari va kitoblarini, shuningdek, yozuvchining maktublari va qoʻlyozmalarini kataloglash va toʻplash boʻyicha ilmiy-tadqiqot ishlari 1964 yilda I. D. Berkovich (rasmiy ravishda) tashabbusi bilan tashkil etilgan Tel-Avivdagi Bet Shalom Aleyxem muzeyi tomonidan amalga oshirilmoqda. 1967 yildan beri ochilgan). Unda nashriyot bo‘limi mavjud bo‘lib, 30 yildan ortiq vaqt mobaynida Shalom Aleyxem hayoti va ijodiga bag‘ishlangan 17 ta kitob, xususan, Shalom Aleyxemning “Oif vos badarfn idn a land?” to‘plami nashr etilgan. (“Yahudiylarga mamlakat nega kerak?”, T.-A., 1978), uning murojaatlari va “Sionistik hikoyalar”, jumladan, unutilgan “Di Ershte Yiddishe Republik” (“Birinchi yahudiy respublikasi”) qissasini o‘z ichiga olgan. shuningdek, 1879 yildan 1916 yilgacha Shalom Aleyxemning 713 ta maktubi nashr etilgan “Briv fun Sholem Aleichem” (“Letters of Shalom Aleichem”, T.-A., 1995, muharrir A. Lis) kitobi; ko'pchilik birinchi marta yorug'likni ko'rdi. Beth Shalom Aleichem, shuningdek, yahudiy madaniyati va adabiyotiga bag'ishlangan madaniy va ma'rifiy tadbirlarni yahudiy tilida olib boradi.

Shalom Aleichemning asarlari dunyoning o'nlab tillariga tarjima qilingan. U M.Tven, A.P.Chexov va B.Shou bilan birga YuNESKO tomonidan jahon adabiyotidagi eng buyuk hazil yozuvchilaridan biri sifatida tan olingan. Shalom Aleyxem haqida monografiyalar yozilgan - yahudiy tilida: D. Lobkovskiy “Sholem Aleichem un zaine” X eldn» («Shalom Aleyxem va uning qahramonlari», T.-A., 1959), jamoaviy «Sholem Aleyxemning bux» («Kitob Shalom Aleichem», tahriri I. D. Berkovich, N.-Y., 1967; Sovet monografiyalari. - yuqoriga qarang), ibroniy tilida: A. Beilin (Merhavia, 1945, 2-nashr 1959), G. Kresel (T.-A., 1959), Sh. Niger (T.-A., 1960 ), M. Play (N.-Y., 1965), D. B. Malkina " X a-universali be-Shalom Aleyxem” (“Shalom Aleyxem asarlarida universal”, T.-A., 1970), D. Miron (T.-A., 1970; 2-nashr 1976), I. Sha- Lavan. (T.-A., 1975), M. Jitnitskiy (T.-A., 1977), X. Shmeruk (T.-A., 1980).

Shalom Aleyxem memorial uy-muzeyi Ukrainada, yozuvchining vatani Pereyaslav-Xmelnitskiy shahrida ham mavjud. 1997 yilda Kiyevda Shalom Aleyxem haykali o'rnatildi.

Shalom Aleichemning ukasi, Bo'ri (Vevik) Rabinovich(1864–1939), kasbi qoʻlqopchi, Shalom Aleyxem haqidagi “Mein Bruder Sholem Aleichem” xotiralar kitobi muallifi (“Mening akam Shalom Aleyxem”, Kiyev, 1939; qisman rus tilida “Sholom Aleyxem -” toʻplamida nashr etilgan. Yozuvchi va inson” , M., 1984, toʻliq “Yahudiy tarixi va adabiyoti boʻyicha maqolalar toʻplami”, Rehovot, 1994, 3 va 4-kitoblar, Sh. Jidovetskiy tarjimasi).

Shalom Aleyxemning nabirasi, Bel Kaufman(1912, Odessa, – 2014, Nyu-York), amerikalik yozuvchi. U 1924 yilda ota-onasi bilan AQShga kelgan. Nyu-Yorklik bolalar va o'qituvchilarning ishi haqida hikoyalar muallifi. Uning “Pastga chiqadigan zinapoyadan yuqoriga” romani (N.Y., 1966; “Xorijiy adabiyot” jurnalida ruscha tarjimasi, M., 1967, 6-son) 1970-yillarda nashr etilgan. SSSRda mashhur. Shuningdek, u "Sevgi va boshqalar" (N.Y., 1981) romanini yozgan. Shalom Aleyxem haqidagi xotiralar muallifi: “Papa Sholom Aleyxem” (rus tilida “Sholom Aleyxem – yozuvchi va odam” toʻplamida nashr etilgan, M., 1984). Har yili Shalom Aleyxema vafotining yilligi munosabati bilan u yozuvchi ijodining muxlislarini o'z uyida, ibodatxonada yoki IVO binosida yig'ib, uning hikoyalarini ommaviy o'qishni tashkil qildi. U Shalom Aleichem ijodi haqida ma'ruzalar o'qidi.

Sholom Aleichem yahudiylarning murojaati bo'lib, ular oddiy odamlar bilan uchrashganda almashadilar. "Sizga tinchlik" bu nimani anglatadi. Bu xayoliy nomni o'zi uchun oddiy odamlar haqida o'z ona tilida - yahudiy tilida yozgan yosh muallif tanlagan. Mana Sholom Aleyxem, yozuvchi. Suratda mehribon, mulohazali ko'zlari va hazil-mutoyibasini o'z hikoyalari, romanlari va romanlari sahifalariga o'tkazgan odam tasvirlangan.

Bolalik

Sholom Noxumovich Rabinovich 1859 yilda Kichik Rossiyaning Pereyaslavl shahrida kambag'al oilada tug'ilgan. Keyin oila Ukrainaning Voronkovo ​​shahriga ko'chib o'tdi. O‘smirning bolaligi 13 yoshidan o‘gay onasi tomonidan zaharlangan. Sovuq qishda u ko'pincha uyning yonida o'tirardi, u erda ruxsat berilmagan. Endi, agar arava yoki taksi yetib kelgan bo'lsa, bola ularni mehmonlar uchun ko'rpa-to'shaklari bo'lgan bir nechta shkaflar bo'lgan noqulay uyga olib kirishi mumkin edi. Keyin uning o'zi isishi mumkin edi. Ammo qishda Noxum Rabinovichning uyida qolmaydigan boy mehmonlar bor. Ular Naum Yasnogradskiy mehmonxonasini afzal ko'rishadi. Sovuq Sholom Voronkovoda qayerdadir ko'milgan xazina topishni orzu qiladi va endi oila bankrot bo'lganidan keyin ular yana Pereyaslavlda yashaydilar. Shunday qilib, Sholom katta, bankrot oilada yashadi, u erda aka-uka, opa-singillar va o'gay onaning bolalari bor edi. Yahudiylar o'rganishni juda hurmat qilishgan; ular doimo kitobga hurmat bilan munosabatda bo'lishgan. Shuning uchun hamma, hatto eng kambag'al o'g'il bolalar ham maktabga bordilar (qizlar uchun bu ixtiyoriy deb hisoblangan). U yozgan birinchi "ish" o'gay onasining la'natlari ro'yxati bo'lib, u alifbo tartibida tartiblagan. Uyda Sholom Aleyxem o'zgaruvchan mehmonlarga qaraydi. Uning tarjimai holi ko'plab odamlar bilan uchrashish orqali to'ldiriladi, ular keyinchalik uning kitoblarini varaqlaydi. Maktabdan so'ng, yigit kollejni tugatdi va institutda Jitomirda o'qishni davom ettirishni va o'qituvchi bo'lishni orzu qildi.

Sarg'ish

Ammo yosh Sholom Aleyxem tirikchilik qilishi kerak. U mayda-chuyda joylarda aylanib yuradi, tarbiyachi bo'lib ishlaydi. Hech kim u bilan marosimda turmaydi. Unga ko'pincha to'shak o'rniga polni taklif qilishadi va uning ochligi mezbonlarini bezovta qiladi, ular stoldan ovqat yo'qolganida ko'zni qamashtiradi. Kechasi, hatto kichik bolalarni beshikka qo'yish ham sodir bo'ladi. Nihoyat, Sholomga omad kulib boqdi. 17 yoshida u juda boy uyga kirib, o'n to'rt yoshli qizga dars beradi. Hammasi yaxshi. Ammo, adabiyotda bir necha bor ta'riflanganidek, o'qituvchi va talaba bir-biriga nisbatan nozik his-tuyg'ularni boshdan kechira boshlaydi. Buni odamlarning yaxshi hakami bo'lgan ota sezadi. Bu Sholom Aleyxem bo'ladi. Suratda mehribon, ammo amaliy bo'lmagan odam tasvirlangan.

Qizning otasi yigitda tadbirkorlik ruhi yo'qligini darhol angladi. Bu yigit sizga kuyov sifatida yarashmaydi. Bu ulug'vor xayolparast biznesda yaxshi yordamchi bo'lolmaydi. Shuning uchun, butun oila tunda yashirincha ketadi. Ertalab uyg'ongan Sholom Aleyxem, uning tarjimai holi to'satdan dahshatli burilish yasaydi, u uyda butunlay yolg'iz ekanligini bilib oladi. To'lov uning uchun ko'rinadigan joyda qoldiriladi va shu bilan. Sevgingizni qayerdan izlash noma'lum.

Nikoh

Sholom sevgilisini uydan qochishga ko'ndirgunga qadar ko'p yillar davomida Kichik Rossiyada aylanib yurdi. Ular ota-onasining xohishiga qarshi turmush qurishdi. Va ikki yil o'tgach, qaynota vafot etdi va 1885 yilda yosh oilaga katta boylik tushdi. Kiev va Odessa birjalarida tajribasiz o'yinchi besh yil ichida tezda butun merosidan mahrum bo'ldi. U tadbirkor emas - oddiy fikrli Sholom Aleyxem. Uning tarjimai holi, qaynotasi bashorat qilganidek, boshqacha yo'l tutadi.

Yozuvchi bo'lish

1888 yilda Sholom Aleyxem qolgan mablag'lari bilan nashriyot bilan shug'ullana boshladi. "Yahudiy xalq kutubxonasi" to'plamlari bosma nashrlarda chiqadi. U butun Rossiya bo'ylab yahudiy iste'dodlarini qidirib topdi va ularni do'konlarda, poyabzalchilarda va dafn marosimlarida topdi. U juda katta haq to‘lardi va keksa yozuvchilarni moddiy jihatdan qo‘llab-quvvatlardi. U o'zi yozishni va nashr qilishni boshladi. "Stempenyu" va "Bulbul Iosele" romanlari nashr etilgan. Va 1894 yilda u hayotidagi asosiy "Sog'uvchi Tevye" yangi romanini boshladi. Yahudiy yozuvchisi Sholom Aleyxem asta-sekin shunday tug'iladi.

Yahudiy pogromlari

1903-1905 yillarda yozuvchining oilasi Kiyevda adabiy to‘lovga kambag‘al yashagan. Bu katta, ichida oltita bola bor. Hozir esa mamlakatning janubi va janubi-g‘arbiy qismida yahudiy pogromlarining dahshatli to‘lqini kuzatilmoqda. Odamlar o'lishidan oldin qiynoqqa solinadi.

Begunoh odamlar tosh, belkurak, bolta bilan kaltaklanadi, ayollar, qizlar zo'rlanadi. Yahudiylarning uylari va do'konlari vayron qilingan, mulklari vayron qilingan, sinagogalar vayron qilingan, muqaddas kitoblar vayron qilingan. Ammo politsiya hech narsa bo'lmagandek jim turadi, agar ular munosabat bildirsa, bu juda sust. Bu vaqtda yozuvchi ushbu dahshatli tushlarga ("Oltin", "Shmulik", "Yusuf") bag'ishlangan risolalar, felyetonlar va hikoyalar yozmoqda. Ushbu dahshatlar tufayli yozuvchining oilasi avval Shveytsariyaga, keyin esa AQShga jo'nab ketadi. Sholom Aleyxem mana shunday sargardonga aylanadi. Biografiya yangi sahifalarni ochadi.

Chet elda

"Ozodlik mamlakatida" birinchi marta yaxshi ketadi. Uni yahudiy matbuoti ham, Amerika nashrlari ham Mark Tven bilan taqqoslab reklama qiladilar. Ammo bu tezda to'xtaydi. Uning yangi "Motl Boy" kitobining nashr etilishi to'xtatilganiga bir yildan kamroq vaqt o'tdi va yozuvchi va uning oilasi Rossiyaga qaytishga majbur bo'ldi.

Uyda

Oilada pul yo'q, yozuvchi o'z kitoblarini o'qib, mamlakat bo'ylab sayohat qiladi. 1908 yilda u sil kasalligiga chalingan. U 25 yildan buyon adabiy faoliyat bilan shug‘ullanadi, uni sevadilar, qadrlashadi, nashriyotlar uning asarlaridan pul topishadi.

Oila kambag'al. Endi esa butun mamlakat bo‘ylab yahudiylar uning kitoblarini nashr qilish huquqini sotib olish uchun pul yig‘ishmoqda. Bu muvaffaqiyatli bo'ldi va ular muallifga topshirildi. Kasal yozuvchi Germaniyaga davolanish uchun ketadi. U erda u o'zini jahon urushida topadi. U oilasi bilan Rossiyaga deportatsiya qilingan. Ammo jangovar harakatlar tufayli unga qaytish mumkin emas.

Yana Amerika

Bu erda u o'limidan ikki yil oldin o'z ona yurtiga qaytib, Kiyevda otasining yoniga dafn etilishini orzu qiladi. Uning nevaralari allaqachon ulg'ayib bormoqda. “Pastga ko‘tarilgan zinapoya” asarini yozgan Bel Kaufman o‘zining nevarasi bo‘lib, bobosi haqida juda ko‘p yaxshi xotiralarga ega.

1916 yilda Sholem Aleyxem vatanidan uzoqda, Amerikada vafot etdi. Qisqacha tavsiflangan tarjimai hol o'z nihoyasiga yetdi. Aytish kerakki, u Nyu-Yorkdagi qabristonda katta olomon oldida dafn etiladi. Uning kitoblari esa yashab kelmoqda va ular yozilgan paytdagidan kam bo‘lmagan qiziqish bilan o‘qiladi.

- Sholom Aleyxem!

- Aleyhim salom!

-Qaerdan kelyapsan?

- Varshavadan.

- Nima bilan shug `ullanyapsiz?

- Men yahudiy gazetasiman.

- Ismingiz nima?

- "Judisches Volks-Zeitung". Va siz, qayerdansiz?

-Qaerdan bo'lishim kerak? Yegupetsdan.

- Nima bilan mashg'ulsiz?

- Nima qilishim kerak? Men yahudiy yozuvchiman.

- Ismingiz nima?

- Sholom Aleyxem.

— Sholom Aleyxem? Bu siz tinchlik va hamjihatlikda yashashingiz mumkinligini anglatadi!

- Sizga ham, bolalaringizga ham shunday!

- Nima qilyapsiz, janob Sholom Aleyxem?

- Nima qilishimiz kerak? Biz yozyapmiz.

- Nima yozyapmiz?

- Nima yozishimiz kerak? Biz ko'rgan narsamiz haqida yozamiz.

- Yozgan oyatlaringiz sizga nima beradi!

- Ular nima berishi mumkin? Qayg'u, kolik, ko'z yoshlar, xafagarchilik, azob, azob, tashvish ...

- Va bu hammasi?

-Yana nima istaysiz?

- Shuni nazarda tutyapmanki...

- Hurmatli? O'lchovsiz, hisobsiz! Dunyoda hech bir yozuvchi yahudiy yozuvchisidek sharafga ega emas. Bu hazil emas, yahudiylarning yozuvchisi, yozuvchisi bor!

-Siz jiddiy gapirdingizmi?

- Xo'sh? Hazillashyapman, to'g'rimi? Bizning yubileylarimizda nima bo'layotganini o'zingiz qidiring. Muxlislardan, ashaddiy muxlislardan va shunchaki g'ayratli kitobxonlardan eng yaxshi tilaklar butun dunyodan - Kasrilovkadan, Tuneyadovkadan, Teterevetsdan, Zatrapezovkadan, Galaganishkdan, Strishchdan, hamma joydan uchib kelmoqda! Kun qahramonining o‘zi gazetalarda chop etayotgan yozishmalari-chi?! Bayramlar, ziyofatlar, tostlar-chi?! Dengiz suv bosdi! Va’da qilingan yurtning mehnatkash xalqi manfaati uchun shu paytlarda berilayotgan stipendiyalar ham, xayr-ehsonlar ham!.. Hazil qilyapsizmi — yahudiy yozuvchiga qanday sharaf beriladi?

- Yo'q, men bu haqda gapirmayapman; shuni nazarda tutyapmanki...

- Daromad? Og'iz to'la! Qaniydi, melamid, do‘kondor, dallol, sotuvchi yoki oddiygina sadaqani rad etmaydigan, uyma-uy yurib, nashr qilish uchun pul yig‘ishga qodir bo‘lgan odam bo‘lishdan tashqari, bo‘sh vaqt yetarli bo‘lsa. uning kitobi. Siz yahudiy yozuvchi bilan hazil qilyapsizmi? Yahudiy yozuvchi erkin odam!

- Erkin odam nimani anglatadi?

- U dunyo va oxiratda barcha ne'matlardan pokdir; bir parcha nondan, sog'likdan, do'stlardan, xotini va bolalaridan, hayotning barcha quvonchlaridan ...

"Menimcha, janob Sholom Aleyxem, bu erda sizda o't allaqachon gapirmoqda, siz hatto murosasizlik o'rmoniga kirib ketyapsiz." ...Bu yaxshi emas. Xalq uchun yozgan yahudiy yozuvchiga yahudiylarga bunday hujum qilish emas. Yahudiy hayotdagi hamma narsani sevgi bilan qabul qilishi va kuniga uch marta aytishi kerak ...

- "Hammasi yaxshi bo'ladi"?

- Albatta! Hammasi yaxshilikka ketadi! Agar sizda bunday bo'lmasa nima bo'lar edi? Agar biz yagona kaftanimizni tashlasak, xalqlar orasida qanday ko'rinishga ega bo'lardik? Bizning adabiyotimizdan tashqari dunyoga ko‘z-ko‘z qiladigan kiyimimiz bormi?

- Balki siz haqsiz.

- Bu qanday "balki"? Albatta! Ammo keling, qiziqarliroq narsa haqida gapiraylik.

- Uyg'onish haqidami?

- Unday emas. Sizni ko'rishim kerak...

- Talab? Gazetalarda kimnidir chop etasizmi?

- Xudo saqlasin! Siz uchun kichik ishim bor.

- Sovchilik haqidami?

- Yo'q... Lekin ha, kelishish borasida.

-Kuyov kim? Kelin qayerdan?

- Kuyov Yegupiecda, kelin Varshavada.

- Sovchilik uchun juda uzoq. Ularni nima deb atash kerak?

– Kelinning ismi “Judishes Volks-Zeitung”, kuyovning ismi esa Sholom Aleyxem. Sizga reja yoqdimi?

- Yomon emas. Agarda...

- "Agar faqat"?

- Faqat... Hech narsa...

- Menga kamchilik yoqmaydi. Ayting-chi, sizni nima bezovta qilmoqda?

- Nima meni chalg'itishi mumkin? Meni hech narsa bezovta qilmaydi! Bir so'z bilan aytganda, nima xohlaysiz?

- Men xohlagan narsa shu. Men yahudiy gazetasiman va siz yahudiy yozuvchisiz, men siz yozishingizni va men chop etishingizni xohlayman.

- Nima yozishim kerak?

— Felyetonlar... Odamlarni kuldirish uchun.

- Kulmoq? Chunki men yig'lamoqchiman...

"Tomoshabinlar kular ekan, siz yig'lashingiz mumkin." Tushundingizmi?

– Tushundim, qanday tushunmayman? Siz men o'zimni buffon, komediyachi, masxaraboz, masxaraboz deb tanishtirishimni, tomoshabinlarni so'zlar bilan xursand qilishni xohlaysiz ...

- HAQIDA! Faqat yahudiy yozuvchiga murojaat qiling! Kim aytdi - buffon, komediyachi, masxaraboz, buffon? Men sizning yozganingizda hazil, hazil, yelkaga qarsak va orqa tarafga shapaloq bo'lishini xohlayman. Bir so‘z bilan aytganda, xalq rozi bo‘lishi kerak...

- Shunday qilib, hamma: "Bu Sholom Aleichem, uning tili qotib qoladi!"

“Shuningdek, men sizdan bizning yahudiylarimiz bilan, aniqrog‘i ularning shevasida, o‘z ona tilida gaplashishingizni istayman, shunda ularga mana shunday deyishingiz mumkin: siz, deyishadi, bu va u, siz, deyishadi, har ikkisi ham, bir-biridan farq qiladi. Ya'ni, siz ularni yong'oq kabi kesib olishingiz kerak, lekin chiroyli, chiroyli va olijanob. Siz meni tushunyapsizmi?

– Tushundim, qanday tushunmayapman? Ular bilan “mushuk va sichqon” degan o‘yinni o‘ynashimizni xohlaysizmi?.. Shunday bo‘lsin... Qani endi...

- "Agar faqat"?

- Faqat... Hech narsa.

"Men sizga aytdim, men kamchiliklarga chiday olmayman." Rostini ayting, sizni nima bezovta qilmoqda?

- Nima meni chalg'itishi mumkin? Hech narsa meni bir oz bezovta qilmaydi. Bir so'z bilan aytganda, yana nimani xohlaysiz?

- Shuningdek, ularga skeç bering ...

- Demak, ular esnayaptilarmi?

- Ularga ertak aytib bering ...

– Ular tezroq uxlab qolishlari uchunmi?

– Katta romanni, muhabbat bilan, nafasingizni tortib oladigan ta’sirchan sahnalar bilan yozing. Bir so'z bilan aytganda, romantikaga ...

– Olti qismda muqaddima va epilog, a la Shomer? Hech narsaga to'g'ri kelmaydigan manzaralar, yovvoyi, bema'ni, na qishloq, na shahar?.. Nesvijdagi melamed xizmatchi Rivkadan boshlanadi; u issiq maktublar yozadi, u nozik qo'shiqlarni kuylaydi; keyin u Parijga jo'naydi va to'qqiz oydan so'ng baronlarga yoki millionerga qaytib keladi va o'z sevgilisini pul qarzdor Efraimning oshxonasida, bandit, qotil, qotil topadi. Bu erda ular o'rtasida duel boshlanadi: puldor Efraim Nesvij baronni ikkiga bo'lishni xohlaydi; keyin baron gubernatorning oldiga yuguradi, uni uyg'otadi va u va uchta jandarm bilan qaytib keladi; Voqealarning bunday tus olganini ko‘rgan puldor pichoqni qo‘liga oladi va o‘ziga pichoq uradi, xizmatkor Rivka hushidan ketadi va nemis-yahudiy qo‘shig‘ini kuylaydi, yurakni shu qadar ezadiki, tosh ham erib ketadi...

- Hammasi? Hali tugatdingizmi? Nesvij melamedlarining Parijga borishi, yarim tunda gubernatorlarning uyg‘onishi, pulxo‘rlarning o‘zini o‘ldirishi, kanizaklarning oshxonada yurakni ezuvchi nemis-yahudiy qo‘shiqlarini aytishiga hojat yo‘q. Men sizga roman berishingizni xohlayman, lekin yahudiy romani, sevgi, lekin yahudiy sevgisi. Siz meni tushunyapsizmi?

– Tushundim, nega tushunmayapsiz? Hayot haqida, haqiqiy yahudiy hayoti haqida yozishimni xohlaysizmi? Yuragimning qoni bilan, asablarim bilan, qalbim tubidan, sog'liging bilan to'lab, muddatidan oldin qariydigan, yuzingni ajinlar va boshing bilan qoplaydigan narsalarni yozishimni xohlaysanmi? kul rangga aylanadi, siz shu narsani xohlaysizmi? Shunday bo'lsin ... Agar faqat ...

- "Agar faqat"?

- Faqat... Hech narsa.

- Ko'proq kamchiliklar bormi? Nihoyat, ayting-chi, sizni nima bezovta qilmoqda?

- Nima meni chalg'itishi mumkin? Meni hech narsa bezovta qilmaydi! Qisqasi, yana nimani xohlaysiz?

- Yozuvchilar yozadigan kitoblar va kichik kitoblarni kamida oyda bir marta ko'rib chiqishingizni xohlayman ...

- Qog'ozlari tugayapti...

- Lekin printerlar chop etadi...

- Uni moylaganingizdan keyin ketasiz. Maosh olgandan keyin chop etadilar.

"Ammo kitob sotuvchilari buni olishadi."

-Kitobni kitobga, ovni tikishga... almashadilar.

- Lekin odamlar o'qiydilar ...

- Unda yana nima qoldi? Molga kepak berishmaydi - somon chaynashadi...

- Shunday qilib, siz bularning barchasini ko'rib chiqishga qiynalasiz, uni o'qing, so'ng uni o'quvchiga qisqacha aytib bering, uning uchun yaxshilab chaynab, nima yaxshi va nima yomonligini tushuntiring ...

- Biz uning qornini ayamasligimiz kerak ...

- Bir so'z bilan aytganda, tanqid yozasiz.

- Katta gapmi?! Men o'sha hayvonga aylanib, o'sha podada o'laman...

- Lekin nima? Bularning barchasi keraksiz shovqinsiz bajarilishini so'rayman ...

- Nega qichqirasiz?

- Va olovsiz ...

- Va suvsiz ...

- Va g'azablanmasdan ...

- Jahl qilish gunoh...

– Tanqidingiz zerikarli bo‘lmasligi, foydali, jiddiy va hazil bo‘lishi kerak... Meni tushunyapsizmi?

- Tushun! Nega tushunmayapsiz? Adabiy bozorimizni tashlab ketayotgan axlatdan senga haqiqiy tsimes to‘qib berishimni xohlaysan. Bir uyum go‘ngni titkilash – bir kun gavhar topib qo‘yavering – bu oson ish, yuzingni uzoq vaqt ko‘karib qo‘ymaydi – bu tanaga ham, ruhga ham yaxshi, yomon emas... Men tayyorman, agar...

- "Agar faqat"?

- Faqat... Hech narsa...

- Voy, janob Sholom Aleyxem! Men sizga necha marta aytdimki, men kamchiliklarga toqat qilmayman. Siz men bilan ochiq bo'lishingiz kerak. Iltimos, ayting-chi, sizning "agar bo'lsa" degani nimani anglatadi?.. Pul?

- Pul haqida kim gapiradi?

- Nima? Hurmatli?

- Namus haqida kim gapiradi?

- Nima? Salomatlikmi?

- Salomatlik haqida nima deyish mumkin?

- Nima haqida gapiryapsiz! "Agar faqat" deb takrorlashni davom etasizmi?

- Qaniydi o'qib chiqsalar!..

Men Isroilda bir necha bor bo'lganman, lekin har bir sayohat o'chmas taassurot qoldirdi. Men mahalliy tillarni, ya'ni ibroniy va arab tillarini umuman bilmayman, menda tarjimon yo'q edi va men har tomondan "shalom"ni eshitdim. Bu ibroniycha so'z nimani anglatadi? Qiziqish egalladi, bilimdonlar topildi va javob olindi, buni siz bilan baham ko'raman.

"Shalom" so'zining ma'nosi

Bilasizmi, ibroniy tilini nima noyob qiladi? Bu yerda ma’no faqat butun so‘zni emas, balki uning alohida harflarini ham bildiradi. Bu so'z musulmon "salom" kabi S, L va M (shin, lamed, mem) harflariga asoslangan. Ildiz deyarli barcha semit tillarida uchraydi va so'zma-so'z to'liqlik va salomatlik degan ma'noni anglatadi. Yahudiy dunyoning qayerida bo'lmasin, suhbatni aynan shu so'z bilan boshlaydi.

Bu so'z "shalam" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "ong va tananing yaxlitligi" degan ma'noni anglatadi va insonning ichki to'liqligi haqida gapiradi, bu bizni boshqalarga biror narsa berishga undaydi.

So'zma-so'z ma'noda "shalom" tinchlik degan ma'noni anglatadi, lekin tinchlikning urush yoki mojaroning yo'qligi sifatidagi odatiy G'arb ta'rifi emas. Bu erda chuqurroq ma'no bor:

• oilada va xalqlar o'rtasida tinchlik (ya'ni odamlar o'rtasidagi tinchlik);
• inson va xudo o'rtasidagi tinchlik;
• xotirjamlik, xotirjamlik (ya'ni, ma'lum bir odam ichidagi tinchlik).

Aytgancha, Quddus shahrining nomi ikki so'zdan kelib chiqqanligi umumiy qabul qilingan: "ir" va "shalem". Tarjimada "Ir" shahar degan ma'noni anglatadi va "shalem" tanish "shalom" dan keladi, shuning uchun Quddus "tinchlik shahri" kabi eshitiladi.

"Shalom" so'zini qachon ishlatish kerak

Yahudiylar uchrashib, xayrlashganda bir-birlariga omonlik va tinchlik tilab, so'zma-so'z "farovonlik hamroh bo'lsin" yoki "tinchlik bilan to'lsin" deb "shalom" so'zini ishlatadilar.

Mahalliy aholining suhbatlarida yana bir iborani tez-tez eshitdim. Ayol bilan uchrashganda ular “Ma shlomeh”, erkakka murojaat qilganda “Ma shlomxa” deb so'rashadi. Ildiz bir xil, u juda tez-tez eshitiladi, shuning uchun men unga e'tibor berdim. Ma’lum bo‘lishicha, bu ibora ham shalom so‘zidan olingan bo‘lib, suhbatdoshning hol-ahvolini, ahvolini bilish uchun ishlatiladi.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Sariq xrizantema bilan tort qutisi;
• Koreys baqlajon - eng mazali retsept;
• Muloyimlik va sevgining juda kuchli mantrasi Sevgini jalb qilish uchun mantralar turlari.;
• Rossiya televideniesidagi siyosiy tok-shoularda nima sodir bo'lmoqda?;
• Turkiya bulyonini qanday tayyorlash mumkin;
• Jismoniy shaxslar tomonidan olib o'tiladigan tovarlarni deklaratsiyalash tartibi Jismoniy shaxslar tomonidan tovarlarni deklaratsiyalash tartibi;
• Egizaklarga onlayn folbinlik;
• Sferik geometriya Sonlar doirasining xossalari;