Papa Gregori IX tomonidan Avliyo Dominikning kanonizatsiyasi.  Rus pravoslav cherkovining Volgograd yeparxiyasining Kamishin shahridagi Xudo onasining yotoqxonasi cherkovining pravoslav cherkovi - Avliyo Dominik

Dominik
Santo Domingo de Guzm?n
Dunyodagi ism:

Domingo de Gusman Garces
Tug'ilgan:

1170 (1170 )
Kaleruega, Ispaniya
O'lim:

1221 (1221 )
Boloniya, Italiya
Faxriy:

katoliklikda
Mashhur:

1234 yilda Gregori IX
Asosiy ziyoratgoh:

Avliyo Bazilikadagi qoldiqlar. Dominika, Boloniya
Xotira kuni:
Homiy:

olimlar, Dominikan Respublikasi
Asketizm:

Friars Voizlar ordeni asoschisi

Avliyo Dominik de Guzman Garza(1170, Kaleruega, Ispaniya - 1221 yil 6 avgust, Boloniya, Italiya) - (lat. Sanctus Dominicus, ispancha Santo Domingo; Domingo de Guzm?n Garc?s ), Muqaddas Dominik de Guzman- rohib, voiz, katolik avliyo. Voizlar ordeni yoki Dominikan ordeni asoschisi.

Biografiya

Muqaddas Dominik 1170 yilda Kaleruegada zodagon Guzmanlar oilasida tug'ilgan. U Palensiyadagi maktabda o'qigan, u erda 10 yil davomida liberal san'at va ilohiyotni o'rgangan. Dominik yoshligida mehribonligi va rahm-shafqati bilan mashhur bo'ldi, ma'lumki, u ochlikdan azob chekayotgan va mavrlar tomonidan asirga olingan vatandoshlariga yordam berish uchun qimmatbaho kitoblari va hatto kiyimlarini sotgan.

1196 yilda Dominik ruhoniy etib tayinlandi va Osma shahridagi qonunlar bo'limiga a'zo bo'ldi.

1203 yilda yepiskop Diego de Aceveda Kastiliya qiroli Alfonso IX tomonidan Daniya malikasining ispan shahzodasi bilan turmush qurishiga rozilik olish maqsadida diplomatik missiyaga Daniyaga yuborilgan. Dominik ushbu ekspeditsiyaga kiritilgan. Janubiy Frantsiya hududidan o'tib, episkop va uning hamrohlari bu hududda Albigensian bid'atining tarqalish darajasidan hayratda qolishdi. Shimoliy Yevropadan qaytgach, episkop de Aceveda va Dominik Janubiy Frantsiyada qolib, o'zlarini Xushxabarni va'z qilishga va bu mintaqada bid'atga qarshi kurashishga bag'ishlashga qaror qilishdi. 1206 yilda ular Prouilda katolik zodagonlarining qizlari va bid'atdan qaytgan ayollardan iborat ayollar jamoasini tuzdilar.

Tez orada episkop papa tomonidan chaqirib olingan, ammo Dominik Frantsiyada qoldi va faoliyatini davom ettirdi.

1209-1213 yillarda Keyinchalik graf Simon de Montfort boshchiligidagi Albigenslarga qarshi salib yurishi paytida Dominik yana Languedokda va'z qiladi.

1214 yilda Tuluzada birinchi jamoa paydo bo'ldi; bu jamoadan oltita hamfikrlar keyin Voizlar ordenining asosiga aylandilar.

1215 yilda, IV Lateran Kengashining ish paytida, Dominik Rimga keladi va ordenni tasdiqlash iltimosi bilan Papa Innokent III ga murojaat qiladi, ammo ordenning nizomi 1216 yilda keyingi Papa Gonorius III tomonidan tasdiqlangan. buqa diniy vitam. Buyurtma Voizlar ordeni (Ordo Praedicatorum, OP) nomini oldi, keyinchalik u asoschisi nomidan ko'proq Dominikanlar ordeni deb atala boshlandi. Buyurtmaning asosiy vazifalari Xushxabarni targ'ib qilish va fanlarni o'rganish edi.

1217 yilda Dominik Rimga ko'chib o'tdi va u erda o'zi yaratgan tez o'sib borayotgan tartib manfaatlari yo'lida jadal ish boshladi. 1218-1219 yillarda Frantsiya, Ispaniya va Italiyadagi Dominikan monastirlariga tashrif buyurdi. Buyurtmaning birinchi umumiy boblarida Dominik uning tuzilishini aniqladi, xususan, ordenning viloyatlarga bo'linishini kiritdi.

1221 yilda, o'limidan biroz oldin, Dominik Rim cherkovida monastirga asos soldi. Sabina.

1221 yilda Boloniyada, Sankt-Peterburgning yodgorliklarida vafot etdi. Dominik uning nomi bilan atalgan Boloniya bazilikasida dafn etilgan. 1234 yilda Rim papasi Gregori IX Dominikni kanonizatsiya qildi.

"Uni hamma yaxshi ko'rardi - boy va kambag'al, yahudiy va butparastlar", deb eslaydi bir zamondosh

Afsonaga ko'ra, St. Dominik, Rimdagi San Sisto monastirida, otdan yiqilib, o'lgan Napoleone Orsini tiriltirdi.

Katolik cherkovida Xotira kuni - 8 avgust. Boloniyadan tashqari, boshqa ko'plab joylarda, masalan, Turin, Taormina, Kyeti, Popoli, Santyago, Oaxaka de Xuares, San-Kristobale de las-Kasas va boshqalarda Avliyo Dominik sharafiga katolik cherkovlari qurilgan. Shahar nomi berilgan. undan keyin Santo Domingo - u homiysi bo'lgan Dominikan Respublikasining poytaxti, shuningdek, Chili, Kolumbiya, Kosta-Rika, Ekvador, AQSh, Kuba, Filippindagi bir qancha shaharlar va Tayvandagi qal'a.

An'analar

Katolik cherkovining an'anasi Sankt-Peterburg nomi bilan bog'liq. Dominik, tasbehning paydo bo'lishi - tasbehdagi keng tarqalgan katolik ibodati. Afsonaga ko'ra, tasbeh Sankt-Peterburgga berilgan. Dominik 1214 yilda Bibi Maryamning paydo bo'lishi paytida. Yana bir an'ana Dominikan ordeni gerbini - tishlarida alangali mash'al bilan yugurayotgan itni - Sankt-Peterburgning onasi tushida bog'laydi. Dominika o'g'lining tug'ilishi arafasida bunday itni ko'rdi. Bu timsol so'z o'yinidan kelib chiqqan bo'lishi ham mumkin: lat. Domini qamishlari- "Rabbiyning itlari".

Ikonografiya

Muqaddas Dominik Dominikan rohibining oq tunikasi, oq skapula va qora plash kiygan holda tasvirlangan; Sankt-Peterburgning ikonografik belgilari. Dominika - nilufar, peshonadagi yoki peshona ustidagi yulduz, kitob (ko'pincha "Boring va va'z qiling" so'zlari bilan sahifada ochiladi), asoschi xochi (patriarxal), ma'bad (Lateran bazilika), mash'alli it, tasbeh, xodimlar.

Avliyo tasvirining eng qadimgi talqinlari Florensiyadagi Santa Mariya Novella monastiri va Assizidagi Avliyo Frensis bazilikasida 13-asrga oid tasvirlar, shuningdek, San-Domeniko cherkovidagi Giotto maktabining freskalaridir. Maggiore (Neapol).

Sankt-Peterburg hayotidan sahnalar tsikli. Dominik Pizadagi Avliyo Ketrin cherkovi uchun F. Traini (14-asr) tomonidan poliptixda tasvirlangan. Sankt-Peterburgning ilhomlantirilgan rasmlari seriyasi. Dominik Beato Anjeliko (XV asr) tomonidan yaratilgan. Pedro Berruguete (XV asr) rasmida bu nom tasvirlangan "Olov mo'jizasi", bu 1207 yilda Fanjoda sodir bo'lgan, sinov paytida albigenslarning bid'atchi kitoblari va Sankt-Peterburg kitobi yoqib yuborilgan. Dominika yong‘indan zararsiz sakrab chiqdi.

Krespi, Domenichino, Giordano, Tiepolo va boshqa rassomlarning asarlari Sankt-Peterburgni taqdim etgan Bibi Maryamning qiyofasini tasvirlaydi. Dominik tasbehi - tasbehning ramzi.

Eslatmalar

Bibliografiya

  • Katolik entsiklopediyasi. M .: nashriyot uyi. Fransiskanlar, 2002 yil

[lat. Dominicus; Domingo de Gusman, Domingo de Kaleruega; ispancha Domingo de Guzman, Domingo de Kaleruega] (1170 yildan keyin, Kaleruega, Kastiliya - 08/06/1221, Boloniya, Italiya), katolik. St. (mem. 8 avgust), katolik cherkovining asoschisi. Friars Voizlarning monastir tartibi (lat. Ordo Fratrum Praedicatorum, OP), uning nomi bilan Dominikan ordeni deb nomlangan.

Jins. olijanob zodagonlar oilasida, ota-onalar, Feliks Guzman va Asalik Joanna, D.ning ba'zi biograflarining so'zlariga qaramay, hukmron Kastiliya uyi bilan bog'liq emas edi. D.ning otasi haqidagi maʼlumotlar juda kam. Ona D. keyinchalik muborak sifatida ulugʻlana boshlagan (1828 yil 1 oktyabrda Rim papasi Lev XII tomonidan ulugʻlangan). Katta akasi D., ruhoniy. Antonio mol-mulkini kambag'allarga tarqatib, etimxonaga kirdi va u erda o'limigacha qoldi; 2-akasi Manes, keyinchalik ukasi tomonidan tashkil etilgan ordenga a'zo bo'ldi. ham muborak sifatida ulug'lanadi (1834 yil 2 iyunda Rim papasi Gregori XVI tomonidan kaltaklangan). Afsonaga koʻra, D.ning onasi homilador boʻlib, tushida Budni koʻrgan. tishlarida mash'al bilan it shaklida bola; Tinchlanish uchun u katolik qabriga bordi. St. Dominik Siloski. Berilgan tinchlik uchun minnatdorchilik uchun o'g'li Dominik ismini oldi va keyin mash'alli itning tasvirini oldi. Dominikan ordeni ramziga aylandi.

6 yoshida D.ni amakisi, Kaleruega yaqinidagi Gumiel-de-Isan shahridagi cherkov arxpresviteri tomonidan tarbiyalangan. 1184 yildan D. Palensiya shahrida, oʻsha paytdagi Ispaniyadagi yagona universitetda oʻqigan, “liberal sanʼat” (qarang Artes liberales), soʻngra ilohiyotni oʻrgangan. Orden anʼanasiga koʻra, D. taqvodor turmush tarzi bilan ajralib turardi. 1191 yilda Kastiliyadagi ocharchilik paytida u palensiyalik kambag'allarni ochlikdan qutqarish uchun o'z jilolari bilan jihozlangan kitoblarni sotdi. Saksoniyalik biograf Jordanning xabar berishicha, D. olingan daromadni mavrlardan nasroniy asirlarini qutqarish uchun ishlatish uchun ikki marta oʻzini qullikka sotmoqchi boʻlgan (Libellus de initiis Ordinis Praedicatorum, № 10). Oʻqishni tugatgandan soʻng (1194) D. Palensiyada Sankt-Peterburgda maʼruza oʻqidi. Muqaddas Kitob.

1196 yoki 1197 yilda D., episkopning iltimosiga binoan. Osma Martin de Basana Osmadagi muntazam qonunlar bo'limiga a'zo bo'ldi (va 1201 yildan rektor o'rinbosari) va u erda va'zgo'ylik faoliyatini boshladi. KELISHDIKMI. 1196 D. presviter etib tayinlangan. Martin de Basan (1201) vafotidan so'ng, bobning a'zosi Diego de Acevedo 1203-1205 yillarda episkop bo'ldi. D. shimolga safarlarida hamrohlik qilgan. Germaniya (yepiskopga Kastiliya kor. Alfonso VIII Fernandoning o'g'li bilan turmush qurish bo'yicha muzokaralar olib borish ishonib topshirilgan). Sayohatlari davomida ular Languedokda albigens bid'atining keng tarqalganiga guvoh bo'lishdi. Diplomatik missiyani tugatgandan so'ng, Diego de Acevedo D. bilan birga Rimga yo'l oldi, u erda episkop Masihni tashkil etish iltimosi bilan Papa Innokent III ga murojaat qildi. katolik va'z qilish uchun missiyalar. butparastlar orasida, xususan, Kumanlar (Kumanlar), Vengriya chegaralaridagi qabila orasida e'tiqod. Rim papasi Diegodan voz kechib, uni va D.ni katoliklikni targ'ib qilgan sistersiylarga yordam berish uchun Languedokga yubordi. Albigens bid'ati tarafdorlari orasida ta'lim berish (bu mintaqada missionerlik faoliyati o'sha paytda to'liq sistersiy ordeni qo'lida edi, ammo u jiddiy muvaffaqiyatga erisha olmadi). Monpelyeda papa legatlari bilan uchrashgan episkop va D., ular bilan birga, shuningdek, bir qancha boshqalar. ruhoniylar Masih ixtiyoriy ravishda qabul qilingan qashshoqlikning namunasi ekanligini hisobga olib, Narbonna, Tuluza va ularning atroflariga va'zlar bilan borishdi. va'z qilish bid'atchilarni katoliklikka aylantirishi mumkin. imon.

In con. 1206 - boshlanishi 1207 yil Tuluzaning yangi episkopi roziligi va ko'magi bilan. Fulka D. xotinlariga asos solgan. Eng muqaddas monastiri Joylarda Theotokos. Fanjo yaqinidagi Pruy: taqvodor ayollar. D. bolalarni tarbiyalash bilan shugʻullangan, ularni albigens taʼsiridan himoya qilishga harakat qilgan. Diego de Acevedo, papaning ko'rsatmalariga ko'ra, 1207 yilda, 30 dekabrda o'z episkopligiga qaytib keldi. vafot etdi.

15 yanvar 1208 yilda papa legati Piter de Kastelnau o'ldirildi, bu esa Papa Innokent III ni graf boshchiligidagi albigenslarga qarshi salib yurishini e'lon qilishga undadi. Simon de Montfort. Harbiy harakatlar davrida D., asosan, Karkason va Fanjoda va'z qilishni davom ettirdi. Keyin va'zgo'ylarning yangi monastir tartibini yaratish g'oyasi paydo bo'ldi, ularning a'zolari "voizlik inoyatini" (ya'ni Xudo Kalomini o'rganish va va'z qilishga bo'lgan ma'naviy g'ayrat va g'ayrat) qat'iy ochko'zlik bilan yarashtira oladilar. va chinakam evangelist hayot. 1215 yilda D. Tuluzaga xutba bilan keldi, unga 2 nafar zodagon fuqaro qoʻshildi, ulardan biri oʻz uyini D. ixtiyoriga topshirdi. Tez orada ularga yana to‘rt nafar yigit qo‘shildi. Tuluza episkopi Fulk va gr. Simon de Montfort D.ning yangi voizlar tashkilotini tuzish tashabbusini moddiy qoʻllab-quvvatladi. Yepiskop o'ziga bo'ysunuvchi ba'zi cherkovlarda yig'ilgan ushrning bir qismini ularning foydasiga berdi va 1215 yil iyul oyida u kanonik ravishda episkop tarkibida yangi tashkilotni tasdiqladi.

1215 yil kuzida D. Tuluza yepiskopi bilan Lateran IV kengashiga boradi. Fulka, yangi tartibni papaning roziligini olish umidida. Innokent III, garchi u D. tomonidan yaratilgan monastirni oʻsha joy homiyligiga olgan boʻlsa-da. Pruy (1215 yil 8 oktyabrdagi xat "Fratres et moniales S. Mariae de Prulliano"), lekin buyruqni tasdiqlashdan bosh tortdi, chunki Kengashda yangi monastir ordenlarini yaratishni taqiqlash to'g'risida qaror qabul qilindi. Buyurtmaning afsonasiga ko'ra, rad etishdan so'ng, papa tush ko'rdi, u erda D. Lateran bazilikasini yelkalari bilan qo'llab-quvvatladi, bu esa yiqilish bilan tahdid qildi. Buni alohida belgi deb bilgan papa D.ni taklif qiladi va garchi u tartibni rasman tasdiqlamagan boʻlsa-da, uning fikrini maʼqullab, nizom sifatida k.-l.dan birini tanlashni taklif qiladi. allaqachon mavjud monastir qoidalari.

1216 yil bahorida D. Pruydagi monastirga qaytib keldi; Avgustin nizomi orden nizomi sifatida tanlandi, chunki u monastir tuzilmasi bilan cheklanmagan jamoa yaratishni nazarda tutgan. Rimdan qaytib, yepiskop. Fulk D. va uning izdoshlari ixtiyoriga 3 ta ibodatxonani, shu jumladan. St. Tuluzadagi Roman, bu davrda 1-Dominikan monastiri tashkil etilgan. 1216 yilning kuzida D. yana Rimga boradi, u yerda Papa Gonorius III 22 dekabrda “Religiosam vitam” buqasini chiqaradi. 1216 yilda D. tomonidan yaratilgan orden nizomini tasdiqladi va uni alohida himoyaga oldi (Rim papalari Dominikan ordeni himoyachilari edi). 26 yanvar 1217 yilda papa buqasi tomonidan ordenga Friars Voizlar ordeni nomi berildi. Gonorius III D.ni papa saroyida voiz etib ham tayinlagan; Bu uchrashuv vaqtinchalik, ammo doimiy edi. Muqaddas Apostol saroyining ustasi (Magister Sacri Palatii Apostolici) lavozimi doimiy bo'lib, Dominikanlarga tayinlandi (1968 yildagi islohotdan keyin bu lavozim "papa uyining ilohiyotchisi" deb atala boshlandi).

1217 yil Pasxa bayramidan keyin D. Tuluzaga jo'nab ketdi, u erdan Ispaniyaga va'zgo'ylik missiyalari yuborilgan. quruqlikka va Parijga. D. Rim va Boloniyaga bordi. Rimda Rim papasi Gonorius III D.ga Sankt-Peterburg nomidagi ibodatxonani topshirdi. Biriktirilgan hujayralar bilan Sixtus. Bir nechta sanalar shu vaqtga to'g'ri keladi. Buyurtma an'analari D.ga tegishli bo'lgan mo''jizalar: Sankt-Peterburg monastirining qulagan archasi ostida vafot etgan ishchining tirilishi. Sixta; o'lik bolaning tirilishi; monastir qabrining o'limga duchor bo'lganini davolash; non va sharobni ko'paytirish. Gonorius III ning taklifi bilan qayta tiklangan Sankt-Peterburg monastiri. Sixtus Rim bo'ylab tarqalib ketganlarni to'plashga qaror qildi. rohibalarning monastirlari bir xil qoidalarga muvofiq yashashlari uchun. Friars-Voizlar ordeni Sankt-Peterburg monastiri evaziga. Sixtus Papa Sankt-Peterburg cherkovi va monastirini taqdim etdi. Aventin tepaligidagi Sabinlar.

1218-1219 yillarda D. birinchi marta Fransiya, Ispaniya va Italiyadagi Dominikan monastirlariga tashrif buyurdi. Tuluzadagi Sankt-Peterburg monastiriga tashrif buyurgan. Rim va Avliyo monastirida. Pru xonimi D. Kastiliyaga yetib keldi. Segoviyada u qurg'oqchilik paytida yomg'ir yog'dirib, ekish boshlanishiga to'sqinlik qilib, mo''jiza ko'rsatdi. Buning xotirasiga ibodatxona qurilgan. Segoviyadan D. Madridga bordi, u erda Friars Voizlar ordeni a'zosi bo'lgan Madridlik Pyotr allaqachon monastirga asos solgan. D. Palensiyaga tashrif buyurdi, u erda Sankt-Peterburg monastiriga asos soldi. Pavel. Tuluzaga qaytib kelgach, D. keyin Parijga boradi va u yerda bir necha yil yashadi. Sankt monastirida kunlar. Yoqub, ilgari yuborilgan voiz birodarlar tomonidan asos solingan. 30 nafar rohibdan iborat bu monastirdan u Limoges, Reyms, Metz, Poitiers va Orleandagi tartibli monastirlarni ochish uchun birodarlarini yubordi. 1219 yil iyulda D. Boloniyaga, oʻsha yilning bahorida u yerda tashkil etilgan Avliyo monastiriga keldi. Nikolay, u erdan bir nechtasini yubordi. Shimoliy shaharlardagi tartib a'zolari. Italiya - Milan, Florensiya, Bergamo, Asti, Verona, Breshiya va Faensaga. In con. Oktyabr Boloniyadan D. Florensiyaga, u yerdan esa noyabr oyida Viterboga bordi. Papa Gonorius III bilan uchrashdi. 1220 yil Hosil bayramida D. Boloniya shahriga yetib keldi, u yerda ordenning 1-umumiy yigʻilishi (poytaxt) boʻlib oʻtdi, bu yerda ordenga rahbarlik rohiblar tomonidan D.ga ishonib topshirilgan. Yozda D. shimol shaharlariga va'z bilan bordi. Italiya (Milan, Cremona, D. katolik avliyo Frensis Assizi, Modena, Parma bilan uchrashdi). Bu vaqtga kelib, u Friars-Voizlar ordenining 3-bo'limiga asos solgan, u la'natlarni qashshoqlik va poklik va'dalari bilan bog'lanmagan, balki Dominikan ordeni ruhoniylarining ruhiy rahbarligi ostida birlashtirgan. Laytlar uyushmasining asl nomi "Iso Masihning armiyasi" (keyinchalik Uchinchi daraja) edi. 1221 yil 30 mayda Boloniyada ordenning 2-bobi bo'lib o'tdi, u 8 provinsiyaga - Ispaniya, Provans, Frantsiya, Lombardiya, Rim, Teutoniya, Vengriya va Angliyaga bo'lingan Friars Voizlar ordeni tuzilmasini birlashtirdi. .

Yaqinda oʻlimini kutgan D. Venetsiyada papa legati kartasi bilan uchrashdi. Ugolino di Segni (keyinchalik Papa Gregori IX), u orden taqdiri haqida qayg'urishni so'radi. In con. Iyul, Sankt-Peterburg monastiriga qaytish. Boloniyadagi Nikolay, D. kasal bo'lib vafot etdi. Dafn marosimi Boloniyaga kelgan karta tomonidan amalga oshirildi. Ugolino. Vasiyatnomaga koʻra, D. Avliyo monastir cherkovi ostiga dafn etilgan. Nikolay. Keyinchalik monastirning kengayishi munosabati bilan eski ibodatxona buzilib, oʻrniga yangisi qurilgan, D.ning qabri hovlida qolgan. 1233 yil 24-mayga o'tar kechasi qoldiqlar yangi ma'badga ko'chirildi; qoldiqlarning ko'chirilishi mo''jizalar bilan birga bo'ldi. O'sha yilning iyul oyida Rim papasi Grigoriy IX 3 kishidan iborat komissiya tayinladi. D.ni kanonizatsiya qilish uchun materiallarni tayyorlash uchun viloyat 1234 yil 3 iyulda bo'lib o'tdi (buqa "Fons sapientiae Verbum"), liturgik xotira kuni 5 avgust. 1558 yilda Rim papasi Pavel IV D. xotirasini nishonlashni 4 avgustga koʻchirdi, keyin 1969 yilda Vatikan II Kengashi rejalashtirgan islohotga koʻra xotira 8 avgustga koʻchirildi.

D.ning dastlabki tarjimai hollarini uning vorislari Dominikan ordeni general-magistrlari Saksoniya Iordaniyasi (1185—1237), soʻngra rimlik Gumbert († 1277) yozgan. D. hayoti haqidagi eng ishonchli maʼlumot manbai op hisoblanadi. Saksoniya Iordaniyasining "Libellus de initiis ordinis praedicatorum" (Voizlar tartibining asoslari bo'yicha kichik kitob), bu buyruqqa bag'ishlangan keyingi barcha asarlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Bu boradagi ishlar 25 dekabrdan oldin boshlangan. 1231 (Tuluza yepiskopi Fulk vafot etgan sana) va 1234 yildan kechiktirmay (D.ning kanonizatsiyasi), taxminiy 1233 yilda ispaniyalik Piter Ferran, Saksoniya Iordaniyasining "Kichik kitobi ..." ni foydalanish uchun moslashtirishga harakat qilmoqda. Dominikan ibodati, 1237-1242 yillarda matndan D.ga toʻgʻridan-toʻgʻri aloqador boʻlmagan tafsilotlar chiqarib tashlandi va ularni ispan tilining batafsil taqdimoti bilan almashtirdi. avliyoning hayoti davri: ota-onalarning ismlarini aniqladilar, katolik bolaligidan hikoyalar qo'shdilar. avliyo, D.ning Ispaniyadagi faoliyati tavsifi, shuningdek, kanonizatsiya jarayonida tuzilgan mo''jizalar ro'yxati keltirilgan. 1245 yilda ordenning umumiy bobi Rimga vakolatlar berdi. Dominikan Konstantin (keyinchalik Orvieto episkopi) Piter Ferrandning ishini tahrirlash uchun. 1254 yilda Rimlik Humbert, ordenning 5-magistri Piter Ferran va Orvietolik Konstantinning matnlaridan foydalanib, D. tarjimai holining yana bir nashrini tuzdi.

Toʻplamning 2-qismi butunlay D. faoliyatiga bagʻishlangan. "Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum" (Voizlar ordenidagi birodarlar hayoti), 1260-1262 yillar orasida tuzilgan. Frachetdan Gerard Saksoniyalik Iordaniyaning "Kichik kitobi ..." va boshqa biografiyalarga asoslangan. Serratolik Rodrigo 1270-1282 yillarda D.ning tarjimai holi ustida ishlaganda. oldingi biograflar maʼlumotlariga koʻp tayangan, shuningdek, D.ning vataniga tashrif buyurib, u yerda katoliklar haqida maʼlumot toʻplashga harakat qilgan. muqaddas 1278 yilda Salagnaklik Etyen Dominikan ordeni uchun "De quatuor in quibus Deus praedicatorum ordinum insignivit" (Xudo Voizlar ordenini ajratgan to'rt narsa) degan maqtov yozdi. 13-asrda yashagan D.ning oxirgi agiografi nemis edi. Apoldadan Dominikan Ditrix. U D.ning biografiyasini taxminan tugatdi. 1298 Ditrixning ishi D.ning oldingi tarjimai hollarini biroz toʻldirdi.Ditrixning Apolda asariga ilova sifatida “Avliyoning ibodatining toʻqqiz yoʻli” nomi ostida saqlangan risola. Dominika" (taxminan 1280). 1314 yilda risola inkvizitor Bernard Gay tomonidan Dominikan ordeni ustasi, Landorlik Berengarga yuborilgan tarixiy materiallar to'plamiga kiritilgan.

D. tarjimai holini qayta tiklashda Dominikan ordenidan tashqarida yaratilgan manbalar muhim rol oʻynaydi: sistersiy monining “Historia Albigensis” (Albigenslar tarixi). Per Vo-de-Sernelik, Robert Oserlik yilnomasi va boshqalar.

Ikonografiya

D. dominikanlik rohibning oq xalatida va qalpoqli quyuq skapulyar (skapular) tasvirlangan; qo'lida kitob, nilufar va tasbeh bilan; ko'pincha boshning yonida yulduz bilan; ba'zan Xochga mixlanishning yonida yoki qo'lida xoch bilan. D. 13-asr tasvirlari Cimabuega tegishli. Santa Mariya Novella monastirida (Florensiya) va Sankt-Peterburg bazilikasida. Frensis (Assisi), shuningdek, Giotto maktabining freskalari v. San-Domeniko Maggiore (Neapol) avliyo tasvirining eng qadimgi badiiy talqinlaridan biridir. D. hayotidan sahnalar tsikli poliptixda Franchesko Treynining c uchun taqdim etilgan. St. Ketrin Pizada (1345, hozir Piza fuqarolik muzeyida). Beato Anjeliko tomonidan D.ning bir qator obrazlari yaratilgan: shon-shuhratdagi D. (Missaldan miniatyura, 1428—1430, San-Marko muzeyi, Florensiya), Bokira Maryam bola bilan, D. va Nikolay avliyolar (1437, Umbria milliy galereyasi, Perudja), D. sigʻinadigan xochga mixlangan Masih tasvirlangan 2 ta freska (taxminan 1435-yil, Luvr, Parij; taxminan 1442-yil, San-Marko muzeyi), D. tarixi (XV asr, Yeparxiya muzeyi, Kortona) ) va hokazo. P. Berruguete (XV asr, Prado, Madridda) rasmlari mavzusi - D. katolik dinini qabul qiladi. bid'atchi kitoblarni olovga tashlaydigan va inkvizitsiya tomonidan hukm qilinadigan albigenslarning e'tiqodi. G. M. Crespi (Pinacoteca Brera, Milan), Domenichino (Pinacoteca Nazionale, Bolonya), G. B. Tiepolo (Avliyo Ioann va Pavlus cherkovi, Venetsiya) va boshqa rassomlarning asarlarida ko'pincha D.ni tasbeh bilan taqdim etgan Bibi Maryamning ko'rinishi tasvirlangan - tasbeh namozining ramzi.

Manba: ActaSS. avgust T. 1. B. 558-628; Tomas de Kantimpre. Bonum universale de apibus. Duaci, 1605; Rechac J., de. La Vi de Sent. Dominik. P., 1647-1650. 3 jild; Bullarium Ordinis Fratrum Praedicatorum / Ed. Th. Ripoll, A. Bremond. R., 1729-1740. 8 jild; Jordanus de Saksoniya. Opera ad res ordinis praedicatorum spectantia quae exstant / Ed. Fr. J.-J. Bertier. Friburgi Helvetiorum, 1891; idem. Oratio ad beatum Dominicum / Introd., testo crit. E. Montanari tomonidan sharhlangan. Firenze, 1991 yil; Jerar de Frachet. Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum. Lovanii, 1896. (MOFPH; 1); Anecdotes historiques légenges, et apologues tirés du recueil inédit d "Etienne de Burbon, Dominicain de XIIIe siècle / Ed. A. Lecoy de la Marche. P., 1877; Monumenta historiae S. Dominici. 13-jild: P. Historia diplomatica S. Dominici; 1935. 2-jild: Libellus de principiis Ordinis Praedicatorum acta canonizationis. (MOFPH; 15, 16); Sesil. Miracula beati Dominici / Ed. A. Vals // Miscellanea Pio Paschini. R., 1-jild. P. 306-326; Etien de Salagnac. De quatuor in quibus Deus praedicatorum ordinum insignivit / Ed. Th. Kaeppeli. R., 1949. (MOFPH; 22); Vicaire M.-H. Sent-Dominik de Caleruega d'après les hujjatlar du XIIIe siècle. P., 1955; St. Dominique va ses frères: Évangile or croisade?: XIII siècle matnlari / Ed. M.-H. Vicaire. P., 1967; Sankt-Peterburg ibodatining to'qqiz usuli. Dominik. Dublin, 1978 yil.

Lit.: Balme F., Leladier A. Sankt-Peterburgdagi diplomatiya tarixi kartasi. Dominik. P., 1891-1901. 3 jild; Lakorder A. D. Aziz hayoti. Dominika. M., 1915, 1999b; Ferretti L. St. Domeniko: Biografiya va ikonografiya. Firenze, 1921; Altaner B. Derhl. Dominikus: Untersuch. u. Matn. Breslau, 1922 yil; idem. Die Dominicanermissionen des XIII. Jh.: Forsch. z. Geschichte d. kirchlichen Unionen u. d. Mohammedaner-u. Heidenmission d. Mittelalters. Xabelshverdt, 1924 yil; Bazin G. St. Dominik. P., 1937; Mandonnet P., Vicaire M.-H. St. Dominik: L"idée, l"homme et l"œuvre. P., 1938. 2 jild; D"Amato A., Palmieri G. G. S. Domenikoning reliquie: Storia e leggenda, ricerche sciencehe, reconstruczione fisica. Bolon, 1946; Garganta M., de. St. Domingo de Guzman hozirgi zamonda edi. Madrid, 1947 yil; Kaftal G. St. Dominik erta Toskana rasmida. Oxf., 1948; Vicaire M.-H. Histoire de St. Dominik. P., 1957. 2 jild; 2004; idem. L "Imitation des apôtres: Moines, chanoines, mendiants: IVe-XIIe siècles. P., 1963; idem. Dominique et ses prêcheurs. Fribourg; P., 1977; Hertz A., Loose H. N. Dominikus und Freiburg.. Dominikaner. Br., 1981; Sankt-Dominik va Languedoc: 1er colloque de Fanjeaux, 16-31 juillet 1965 / Sous la dir. du M.-H. Vicaire. Toulouse, 1966, 1987r; Bedouelle G. Dominique, ou La grâ Shartli ozodlikdan mahrum qilish. P., 1982; Idem. À l "image de St. Dominik. P., 1995; Lourens C. H. O'rta asr monastizmi: O'rta asrlarda G'arbiy Evropada diniy hayot shakllari. L.; N. Y., 19852; Tourault Ph. St. Dominik aux Cathares yuzi. P., 1999; Bustos T., de. St. Domingo de Gusman: Predicador del Evangelio. Salamanka, 2000; Roquebert M. St. Dominik: La legende noire. P., 2003 yil.

B. D. Jarkov, A. G. Krisov

Odatda Dominikan ordeni deb nomlanuvchi voizlar tartibining asoschisi Eski Kastiliyaning Kalaroga shahrida tug'ilgan. 1170; aql. 6 avgust 1221 yil. Uning ota-onasi Feliks Guzman va Azalik Joanna, shubhasiz, ispan zodagonlarining a'zolari bo'lishgan, garchi ular Kastiliya hukmron palatasi bilan bog'liq bo'lmasalar ham, uning ba'zi tarjimai hollari ta'kidlaganidek. Shaxsan Feliks Guzman haqida kam narsa ma'lum, faqat u har jihatdan azizlar oilasining munosib boshlig'i bo'lgan. Qonning zodagonligiga Joanna Aza ruhning zodagonligini qo'shdi, uni xalq shunchalik hurmat qildiki, 1828 yilda u Leo XII tomonidan tantanali ravishda kanonizatsiya qilindi. Ota-onalarning namunasi farzandlariga ta'sir qilmay qolmadi. Nafaqat Avliyo Dominik, balki uning ukalari Antonio va Manes ham o'ziga xos muqaddaslik bilan ajralib turardi. Antonio, eng kattasi, kambag'allarga g'amxo'rlik qilib, kasalxonaga kirib, hayotini bemorlarga yordam berish bilan o'tkazgan oddiy ruhoniy bo'ldi. Manes Dominikdan o'rnak olib, rohib va'zgo'y bo'ldi va Gregori XVI tomonidan kaltaklandi.

Avliyoning tug'ilishi va bolaligi ko'plab mo''jizalar bilan birga bo'lib, uning qahramonlik muqaddasligi va monastirlikdagi ulkan xizmatlarini bashorat qilgan. Etti yoshdan o'n to'rt yoshgacha u boshlang'ich ta'limni amakisi arxiyepiskop Gumiel d'Izan qo'l ostida Kalaroga yaqinida oldi.1184 yilda Avliyo Dominik Palensiya universitetiga o'qishga kirdi.U shu erda o'n yil o'qidi va u erda o'qidi. Shu qadar qat'iyatlilik va yutuqlarni namoyon etishi sababli, ushbu ta'lim muassasasining qisqa faoliyati davomida uning o'qituvchilari uni talaba qanday bo'lishi kerakligi haqida hayajon bilan misol qilib keltirdilar. Universitet shahrining beparvoligi va beparvoligi orasida bo'lajak avliyoning hayoti jiddiyligi bilan ajralib turardi. niyati va muomalasining jiddiyligi uni boshqalardan kelajakda ko‘p narsa kutish mumkin bo‘lgan shaxs sifatida ajratib turdi.Ammo bu qattiq ko‘rinish ortida ayolning mehribon qalbi yashirinishini ko‘pchilik tasavvur qila olmasdi.Bir kuni u sotdi. Palensiyadagi ochlikdan xalos bo'lish uchun o'zi yozgan kitoblari Uning tarjimai holi va zamondoshi Trentlik Vartolomey mavrlar tomonidan qul sifatida asirga olinganlarni to'lash uchun pul olish uchun ikki marta o'zini qullikka sotishga uringanligini ta'kidlaydi. . Bu faktlarni ba'zi katolik bo'lmagan yozuvchilar eng rahmdil odamlardan birini ko'rsatishga harakat qiladigan beadab va xafa xarakterga qarama-qarshi qo'yish uchun eslatib o'tish kerak. Biograflar uning tayinlangan kunini eslatmaydilar va bunga qaysi sana asoslanishi mumkinligi aniq emas. Lombardiya provinsiyasi boshlig'i Stiven birodarning kanonizatsiya jarayonida bergan guvohligiga ko'ra, Dominik hali Palensiyada talaba bo'lgan, o'shanda Don Martin de Bazan, Osma episkopi uni sobordagi yig'ilishda qatnashishga chaqirgan. u islohotlarni amalga oshiradi (Stiven, Don Martin de Bazan, Osma). Yepiskop islohotlarni muvaffaqiyatli amalga oshirish uchun kanonlarda Dominik ega bo'lgan benuqson muqaddaslik namunasi doimo bo'lishi kerakligini tushundi. U natijaga shubha qilmadi. Jamoat a'zolari haqiqiy kanon bo'lishlari uchun Dominik rektor yordamchisi etib tayinlandi. 1201 yilda Don Diego d'Azevedo Osma episkopi bo'lgandan so'ng, Dominik yuqori lavozimli unvonni olgan holda yig'ilishga raislik qila boshladi. Usmonning kanoni sifatida u hayotining to'qqiz yilini Xudoning panohida o'tkazdi va meditatsiya bilan shug'ullandi, kamdan-kam hollarda yig'ilish uyini tark etdi.

1203 yilda Kastiliya qiroli Alfonso IX o'g'li nomidan yepiskop Osmani, ehtimol Daniya shahzodasi bo'lgan Marshlar Lordiga qizining qo'lini so'rash uchun yubordi. Don Diego ushbu elchixonada Sent-Dominikni hamroh qilib tanladi. Tuluza bo'ylab haydab, ular albigens bid'ati qanday ruhiy halokatga olib kelganini hayrat va qayg'u bilan ko'rdilar. Dominik birinchi bo'lib o'sha paytda ma'lum bo'lgan dunyoning oxiri bo'ylab Xushxabar nurini tarqatib, bid'atga qarshi kurash tartibini yaratishga qaror qildi. Ularning sayohati muvaffaqiyatli yakunlandi va Diego va Dominik ikkinchi marta hashamatli kortejga unashtirilgan malika bilan birga Kastiliyaga borishdi. Biroq, bu sayohat yosh ayolning g'alati o'limi tufayli kutilmagan tarzda yakunlandi. Ikki ruhoniy endi xohlagan joyiga borishlari mumkin edi va ular Rimga yo'l oldilar va u erga 1204 yil oxirida etib kelishdi. Diego o'zini chet ellardagi kofirlarni qabul qilishga bag'ishlash uchun episkop lavozimidan voz kechmoqchi edi. Biroq, Innokent III bu loyihani ma'qullamadi va episkop va uning hamrohini Albigensga qarshi salib yurishida opa-sisterlarga qo'shilish uchun Languedokga yubordi. Languedokga yetib kelganlarida ko‘rganlari ularni ilhomlantira olmadi. O'zlarining turmush tarzi bilan mashhur bo'lgan opa-singillar Albigensian bid'atining tarqalishini to'xtatish uchun juda kam yoki hech narsa qilmadilar. Ular o'zlarini hashamatli mulozimlar va barcha qulayliklar bilan o'rab, ishlay boshladilar. Bidatchilarning rahbarlari bu barcha ulug'vorlikni o'zlarining izdoshlari orasida hayrat va hurmatni uyg'otadigan qattiq zohidlik bilan taqqosladilar. Diego va Dominik opa-singillarning muvaffaqiyatsizliklari rohiblarning o'z odatlariga berilib ketganligi tufayli sodir bo'lganligini tezda angladilar va nihoyat ularni yanada qattiqroq turmush tarziga olib kelishdi. Va natijada, o'zgaruvchilar soni darhol ko'paya boshladi. Diniy nizolar bid'atchilarni targ'ib qilishda muhim rol o'ynadi. Shuning uchun Dominik va uning hamrohi o'z raqiblarini teologik munozaralarga jalb qilish uchun vaqtni behuda o'tkazmadi. Mumkin bo'lgan joyda ular qiyinchilikka ko'tarilishdi. Avliyo Palensiyada o'rgangan narsa endi bid'atchilar bilan janglarda unga juda foydali edi. Uning dalillariga qarshi tura olmay yoki va'zlariga hech qanday javob bera olmay, nafratlarini unga qaratib, doimo uni haqorat qilishdi yoki zo'ravonlik qilish bilan tahdid qilishdi. Pruille shahrida joylashgan, u Fangeaux, Monpellier, Servian, Beziers va Carcassonne (Prouille, Fanjeaux, Montpellier, Servian, Beziers, Carcassonne) navbatma-navbat ishlagan. Ko'p o'tmay, Pruille yaqinidagi havoriylik sayohatlarida, avliyo bu tuman ayollarini bid'atchilar ta'siridan himoya qiladigan tartibni yaratish zarurligini tushundi. Ularning ko'pchiligi allaqachon albigensiyani qabul qilgan va uning eng faol targ'ibotchilari edi. Ular rohibalarni yaratdilar, u erda katolik zodagonlari ko'pincha o'z farzandlarini ko'proq narsa - ta'lim olish uchun yubordilar va natijada, agar maqsad bo'lmasa, ularni bid'at ruhini yuqtirishdi. Shuningdek, bid'atdan xalos bo'lgan ayollar o'z oilalarida yomon ta'sirlardan himoyalanishlari kerak edi. Shu maqsadda Avliyo Dominik Tuluza yepiskopi Foulkening ruxsati bilan 1206 yilda Pruilda monastirga asos soldi. Bu jamoa uchun, keyinroq Rimdagi Avliyo Sixtus monastiri uchun u qoidalar va qoidalarni ishlab chiqdi, ular Ikkinchi darajali Sent-Dominik rohibalarining qoidalari.

1208 yil asoschining voqealarga boy hayotida yangi davrni boshlab berdi. Shu yilning 15 yanvarida opa-singil legatlaridan biri (Papa elchisi) Per Kastelnau o'ldirildi. Bu dahshatli jinoyat bid'atchilarni (Pyer de Kastelnau, Simon de Montfort) vaqtincha bo'ysundirgan Simon de Montfort boshchiligidagi salib yurishini keltirib chiqardi. Avliyo Dominik keyingi to'qnashuvlarda qatnashdi, lekin har doim rahm-shafqat tarafida bo'lib, Muqaddas Ruh bilan qurollangan, boshqalari esa qilich bilan o'lim va halokatga olib keldi. Ba'zi tarixchilarning ta'kidlashicha, Beziersning ishdan bo'shatilishi paytida Dominik ko'chalarda qo'lida xoch bilan paydo bo'lib, ayollar va bolalar, qariyalar va nogironlarning hayoti uchun shafoat qilgan. Biroq, bu dalillar Touron shubhasiz ishonchsiz deb hisoblagan hujjatlarga asoslangan. Eng ishonchli manbalar Beziersni salibchilar tomonidan talon-taroj qilinganda, avliyo na shaharda, na uning atrofida bo'lganligini ko'rsatadi. O'sha paytda u g'alaba qozongan de Montfort tomonidan taslim bo'lgan yoki bosib olingan shaharlarni bid'atdan tozalab, katolik armiyasiga ergashdi. Ehtimol, 1209 yil 1 sentyabrda Avliyo Dominik birinchi marta Simon de Montfort bilan uchrashgan va ular o'rtasida yaqin do'stlik paydo bo'lgan, bu 1218 yil 25 iyunda Tuluza devorlari ostida jasur salibchilarning o'limiga qadar davom etgan. U de Montfortni qamalda kuzatib boradi. 1211 yilda Lavore, 1212 yilda La Penne d'Ajen (Lavaur, La Penne d'Ajen) qo'lga olinishida 1212 yil oxirida u Pomerda de Montfort taklifiga binoan e'tiqod va axloqni tiklashda ishladi. Muret jangidan sal oldin, 1213-yil, 12-sentyabr, avliyo jang oldidan boʻlib oʻtgan urush kengashida hozir boʻlib, toʻqnashuv paytida u Sent-Jak cherkovi qurbongohi oldida taʼzim qilib, gʻalabasi uchun ibodat qildi. Katolik armiyasi.Salibchilarning Muretdagi g'alabasi shunchalik hayratlanarli ediki, Simon de Montfort buni mo''jiza deb hisobladi va taqvodorlik bilan o'zining Muqaddas Dominik ibodatlariga kiritdi.Bu hal qiluvchi g'alaba uchun Xudoga minnatdorchilik bildirgan salibchilar cherkovida ibodatxona qurdilar. Muborak Bokira qiziga bag'ishlaganligi aytilgan Sankt-Jak.Shuning uchun, o'sha paytdan boshlab, an'anaga ko'ra, Aziz Dominikga vahiy qilingan tasbehga bag'ishlanish o'sha paytdan boshlab universal bo'lib qoldi. Avliyo Dominik tomonidan inkvizitsiyaning tashkil etilishi va uning birinchi inkvizitor etib tayinlanishi aynan shu davrga to'g'ri keladi. Ushbu bahsli masalalarning ikkalasi ham ushbu ishda muhokama qilinmaganligi sababli, inkvizitsiya 1198 yilda, ya'ni avliyo o'z havoriylik faoliyatini Languedokda boshlashidan etti yil oldin, u oddiy ko'zga ko'rinmas bo'lganida tashkil etilganligini ta'kidlash kifoya. Osmadagi kanon. Agar u bir muncha vaqt inkvizitsiya bilan bog'langan bo'lsa, u faqat ilohiyotchi sifatida mahkumlarning haqiqiy ta'limotga mansubligi masalalarini hal qilgan. Ponse Rojerning klassik misolida ko'rinib turganidek, u ushbu dahshatli muassasaning sudyalari ustidan amalga oshirishi mumkin bo'lgan har qanday ta'sir har doim rahm-shafqat va yumshoqlik bilan to'lgan.

Shu bilan birga, uning muqaddasligi, havoriylik g'ayrati va haddan tashqari bilimining keng tarqalgan shon-shuhrati uni turli episkopliklarga nomzod qilib qo'ydi. Uni episkop etib tayinlashga uch marta urinishgan. 1212 yil iyul oyida Beziers kanonlari yig'ilishi uni episkop etib sayladi. Keyin Sent-Lizier qonunlari Garsias de l'Orte o'rniga Komminges episkopi (Sent-Lizier, Garsias de l'Orte, Comminges) va nihoyat, 1215 yilda Garsias de l'Ortening o'zi bo'lishini orzu qilishdi. Kommingesdan Auchga ko'chib o'tdi, uning Navarra episkopi bo'lishini xohladi.Ammo Sent-Dominik yepiskoplik unvonlarini qabul qilishdan qat'iyan rad etdi va yepiskoplikni qabul qilgandan ko'ra, kechalari o'z xodimlari bilan uchib ketishni afzal ko'radi.Dominik Muretdan Karkasonga qaytib keldi va u erda u Muvaffaqiyat bilan va'z qilishni davom ettirdi.U 1214-yilgacha Tuluzaga qaytmadi. Muqaddas Dominik buni bir lahzaga ham unutmadi Tuluza yepiskopi Foulket yordamida u o'z izdoshlarining kichik guruhini tashkil qila boshladi. Fulke uni Fanjo ruhoniysi etib tayinlaganida Dominik va uning hamrohlariga kichik daromad manbai berildi va 1215 yil iyul oyida ularning jamoasi uning yeparxiyasining kanonik jamoatiga aylandi, ularning maqsadi haqiqiy ta'limot, yuksak axloq va bid'atni yo'q qilish edi. Shu bilan birga, Sent-Dominik rahbariyatini qabul qilgan Tuluzaning badavlat fuqarosi Per Seilan ularga o'zining katta mulkini ajratdi. Shunday qilib, 1215 yil 25 aprelda Voizlar ordenining birinchi monastiri tashkil topdi. Biroq ular u yerda atigi bir yil qolib, Fulke asos solgan Avliyo Roman cherkoviga ko‘chib o‘tishdi. Garchi kichik jamoa o'ziga yuklangan vazifalarni to'liq bajargan va cherkovga xizmat qilishda yuqori samaradorlik ko'rsatgan bo'lsa-da, uning asoschisi qoniqmadi. Garchi u eng yaxshisi bo'lsa-da, bu bir xil yeparxiyadagi jamoat edi, Avliyo Dominik esa dunyoning barcha burchaklariga e'tiqodni tarqatib, dunyoviy ahamiyatga ega bo'lgan tartibni orzu qilgan. Biroq, voqealar shunday rivojlandiki, ular uning rejalarini amalga oshirishga yordam berishi kerak edi. 1215 yil noyabrda Rimda "axloqni yaxshilash, bid'atni yo'q qilish va e'tiqodni mustahkamlash masalalarini muhokama qilish uchun" ekumenik kengash o'tkazilishi kerak edi. Avliyo Dominik o'z ordenini tashkil qilganda xuddi shu maqsadga erishdi. Tuluza episkopi bilan u ushbu kengashdagi muhokamalarda qatnashdi. Birinchi uchrashuvdanoq uning rejalari muvaffaqiyatli amalga oshadigandek tuyuldi. Kengash episkoplarni voizlikdagi beparvoliklari uchun keskin qoraladi. Canon X da butun dunyo bo'ylab Xudoning kalomini va'z qilish uchun qobiliyatli odamlarni yuborishga qaror qilindi. Bunday sharoitda Dominikning kengash qarorlarini amalga oshirish uchun tartib o'rnatish haqidagi iltimosi mamnuniyat bilan ma'qullanishi aniq edi. Ammo kengash bu islohotlarning barchasini imkon qadar tezroq amalga oshirishni xohlasa-da, bir vaqtning o'zida turli bahonalar bilan yangi tartiblar o'rnatilishiga qarshi chiqdi. Bundan tashqari, va'z qilish har doim episkopning asosiy vazifasi sifatida qaralgan. Uni noma'lum va sinovdan o'tkazilmagan oddiy ruhoniylar qo'liga topshirish yig'ilishlarda hukmronlik qilgan konservativ prelatlar uchun juda kutilmagan va jasur bo'lib tuyuldi. Va yangi muassasa uchun ruxsat so'rovi rad etilganda, bu Sankt-Dominik uchun to'liq ajablanib bo'lmadi.

1215 yil dekabr oyida Languedokga qaytib, asoschi o'zining kichik izdoshlarini to'pladi va kengash diniy buyruqlar uchun yangi nizomlarni joriy etishni ma'qullamaganligini aytdi. Shuning uchun ular qadimiy Avgustin qoidasini qabul qildilar, bu uning universalligi tufayli ular berishni xohlagan har qanday shaklga osongina moslasha oladi. Buni amalga oshirgandan so'ng, Avliyo Dominik 1216 yil avgustda yana Papa huzuriga chiqdi va yana buyruq yaratishga ruxsat so'radi. Bu safar u yanada ijobiy qabul qilindi va 1216-yil 22-dekabrda tasdiqlovchi buqa chiqarildi.

Avliyo Dominik keyingi Lentni Rimdagi turli cherkovlarda, Papa va papa saroyida va'z qilish bilan o'tkazdi. Bu vaqtda u Muqaddas Saroyning ustasi yoki uni ko'pincha Papa ilohiyotchisi deb ataydigan lavozim va unvonni oldi. Ushbu lavozimni ta'sischi davridan to hozirgi kungacha ushbu orden a'zolari doimo egallab kelgan. 1217 yil 15 avgustda u buyruq masalalarini hal qilish uchun birodarlarni kengashga yig'di. U jasorat bilan butun Evropa bo'ylab o'z tarafdorlarining kichik otryadidan o'n etti kishini yuborishga qaror qildi. Keyinchalik sodir bo'lgan voqea bu qarorning donoligini tasdiqladi, garchi u insoniy nuqtai nazardan o'z joniga qasd qilish bilan chegaralangan bo'lsa ham. Tartibning tarqalishini targ'ib qilish uchun 1218 yil 11 fevralda Gonorius III barcha arxiyepiskoplar, yepiskoplar, abbotlar va abbotlarga Buqa chiqardi va ulardan Voizlar ordeniga yordam berishni so'radi. 1218 yil 3 dekabrdagi boshqa Bullda Gonorius III Rimdagi Aziz Sixtus cherkovini buyurtmaga topshirdi. Bu erda, Appian yo'lidagi qabrlar orasida, Rimdagi ushbu tartibning birinchi monastiriga asos solingan. Ko'p o'tmay, Sankt-Peterburg cherkovini egallab olgandan keyin. Sixtus, Honoriusning iltimosiga binoan, Avliyo Dominik Rim ayollarining turli jamoalari orasida dastlab kuzatilgan ruhiy tartibni tiklash bo'yicha juda qiyin ishni boshladi. Nisbatan qisqa vaqt ichida ish Rim papasini katta mamnuniyat bilan yakunladi. Uning Palensiya universitetidagi tajribasi, uni albigenslar bilan bo'lgan janglarda amaliy qo'llashi va zamonning ehtiyojlarini chuqur anglashi avliyoni havoriylik faoliyatining eng katta samaradorligi uchun uning izdoshlari olishlari kerakligiga ishontirdi. eng yaxshi ta'lim. Shu sababli, Pruilledagi aka-ukalarni taqsimlashda u Frantsiyalik Metyu va uning ikki sherigini Parijga yubordi. Bu orden universitetning yonida 1217 yil oktyabr oyida tashkil etilgan. Fransiyalik Metyu abbat etib tayinlangan va darslarni o'qituvchi sifatida tanilgan Maykl de Fabra o'qitishi kerak edi. Keyingi yilning 6 avgustida Sent-Kventin dekani va ilohiyot professori Jan de Barastr jamiyatga o'zi uchun maxsus qurilgan Sent-Jak hospisini ajratdi (Jan de Barastr, Sent-Kventin). Parij universitetiga joylashib, Sent-Dominik Boloniya universitetida jamoa tashkil etishga qaror qildi. Parijdan chaqirilgan Garrigualik Bertrand va Navarralik Jon Rim papasi Gonoriusning xabarlarini olib, jamoa yaratish maqsadida Rimni tark etishdi. Boloniyaga kelganlarida, ularga Santa Mariya della Mascarella cherkovi berildi. Sankt-Sikstning Rim jamoasi shu qadar tez o'sib bordiki, uning joylashuvi masalasi keskinlashdi. Butun kuchini buyurtma ehtiyojlari uchun ishlatishdan xursand bo'lgan Honorius Santa Sabina bazilikasini Sankt-Dominikga topshirdi.

1218 yil oxirida Orleanlik Reginaldni Italiyadagi vikariy etib tayinlagan avliyo bir necha rohiblari hamrohligida Ispaniyaga jo'nab ketdi. Yo'lda u Bolonya, Pruille, Tuluza va Fangeoga tashrif buyurdi. Pruilledan Lionga monastir ochish uchun ikki rohib yuborilgan. Rojdestvodan sal oldin ular Segoviyaga kelishdi. Keyingi yilning fevral oyida Ispaniyada ushbu tartibning birinchi monastiriga asos solingan. Janubga sayohat qilib, u Pruilledagi monastir misolida Madridda monastirga asos solgan. Ehtimol, bu safarda u shaxsan o'zining alma-materi Palensiya universiteti bilan bog'liq monastirni tashkil qilgan. Barselona episkopi taklifiga binoan monastir ushbu shaharda joylashgan edi. U yana Rimga ketayotib, Pireney tog'larini kesib o'tdi va Tuluza va Parijdagi jamoalarga tashrif buyurdi. Oxirgi to'xtash paytida u Limoges, Metz, Reyms, Poitiers va Orleanda monastirlar qurilishiga yordam berdi, ular tez orada Dominikan faoliyatining markazlariga aylandi. Parijni tark etib, u Italiyaga yo'l oldi va 1219 yil iyul oyida Boloniyaga keldi. U bir necha oyni o'zini kutib turgan birodarlar jamoasini tashkil etishga bag'ishladi va keyin ularni Pruilledan butun Italiyaga tarqatdi. Bu vaqtda Bergamo, Asti, Verona, Florensiya, Breshiya va Faensada jamoalar tashkil etilgan. Boloniyadan Viterboga yo'l oldi. Papa sudiga kelganida, uning buyrug'iga ko'proq e'tibor qaratila boshladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ushbu hurmat belgilari orasida Gonorius tomonidan otalarga yordam berganlarning barchasiga yo'llangan ko'plab xushomadgo'y xatlar bor edi. O'sha yilning mart oyida Gonorius o'z vakillari orqali Milandagi San Eustorgio cherkovini buyurtmaga sovg'a qildi. Shu bilan birga, buyurtmaning Viterbodagi faoliyati uchun ruxsat olindi. 1219 yil oxirida Rimga qaytib kelganida, Dominik barcha monastirlarga keyingi Hosil bayramida Boloniyada bo'lib o'tishi kerak bo'lgan tartibning birinchi umumiy yig'ilishi haqida xat yubordi. Bundan biroz oldin, Gonorius III maxsus farmon bilan asoschiga bosh usta unvonini berdi, u ilgari faqat so'zsiz kelishuv bilan atalgan. Kelgusi bahorda yig'ilishning birinchi yig'ilishining boshida, avliyo birodarlarni bosh usta sifatida xizmat qilishdan bosh tortganidan hayratda qoldirdi. Ma’lumki, iste’fo qabul qilinmagan va u umrining oxirigacha o‘z lavozimida qolgan.

Boloniyadagi uchrashuv tugaganidan ko'p o'tmay, Gonorius III barcha San-Vittorio, Sillia, Mansu, Floriya, Vallombrosa va Aquila monastirlariga maktublar yubordi, unda Lombardiyaga salib yurishini boshlash uchun Avliyo Dominik boshchiligida bir nechta rohiblar yuborildi. bid'atga qarshi so'zlar va va'zlar bilan kurashish uchun, u erda tahdidli nisbatlarni egallagan. U yoki bu sabablarga ko'ra Papaning rejasi hech qachon amalga oshmadi. Hech qanday yordam ko'rsatilmadi va Dominik va kichik bir guruh birodarlar bid'atchilarni cherkovga qaytarish uchun jangga kirishdi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, avliyo qilgan va'zlar va mo''jizalar tufayli 100 000 imonsizlar imonga kelgan. Lacordaire va boshqa manbalarga ko'ra, avliyo Lombardiyada va'z qilar ekan, ularning huquqlari va mulkini himoya qilish uchun dunyoda yashovchi erkaklar va ayollardan iborat bo'lgan Iso Masihning militsiyasini yoki uchinchi tartibni, ya'ni ko'proq nomlanadi. cherkov. 1221 yil oxirida Avliyo Dominik oltinchi va oxirgi marta Rimga qaytib keldi. Bu erda u buyurtma uchun yangi va qimmatbaho narsalarni oldi. 1221 yil yanvar, fevral va mart oylarida ketma-ket uchta ho'kiz chiqarildi va bu buyruq cherkovning barcha prelatlariga topshirildi. 1221 yil 13 mayda u yana Boloniyadagi ordenning umumiy yig'ilishiga raislik qildi. Uchrashuv to'xtatilgandan so'ng u Venetsiyaga kardinal Ugolinoni ziyorat qilish uchun bordi, u ko'p xayrli ishlari uchun juda qarzdor edi. U Boloniyaga zo'rg'a qaytgan edi, u kasal bo'lib qoldi. Qahramonlarcha sabr bilan ko‘p sinovlarga chidab, uch hafta o‘tib olamdan o‘tdi. 1234-yil 13-iyulda Spoletodan kelgan buqada Grigoriy IX butun cherkovda o'z hurmatini majburiy qilib qo'ydi.

Avliyo Dominikning hayoti Xudoga xizmat qilishdagi tinimsiz sa'y-harakatlarning namunasidir. Bir joydan ikkinchi joyga ko'chib, deyarli to'xtovsiz ibodat qildi va va'z qildi. Uning tavbalari shunday xususiyatga ega ediki, akalari ularni tasodifan topib olishganda, ular uning hayotidan qo'rqishdi. Uning rahm-shafqati cheksiz edi, lekin u hech qachon uning har bir harakati bilan birga kelgan qat'iy burch tuyg'usi unga to'sqinlik qilishiga yo'l qo'ymagan. Agar u bid'atni yomon ko'rsa va uni yo'q qilish uchun hamma narsani qilgan bo'lsa, bu haqiqatni sevgani va o'zi ishlagan kishilarning ruhini sevgani uchundir. U hech qachon gunoh va gunohkor o'rtasidagi farqni unutmagan. Shuning uchun boshqalarni tuzatishni boshlashdan oldin o'zini bo'ysundirgan Masihning bu sportchisi Xudoning qudratini ko'rsatish uchun bir necha marta tanlangan bo'lsa, ajablanarli emas. Fanjodagi yong'inni to'xtatish, u bid'atchilarga qarshi ishlagan va uch marta olovga tashlangan dissertatsiyani yo'q qilishga olib keldi; Napoleon Orsinining tirilishi; Muqaddas Sixtus oshxonasida uning ibodatlariga javoban paydo bo'lishi - bularning barchasi Xudo O'z bandasining ajoyib muqaddasligini belgilashga qaror qilgan g'ayritabiiy hodisalarning bir qismidir. Shuning uchun 1234-yil 13-iyulda kanonizatsiya buqasiga imzo chekayotganda, Grigoriy IX Avliyo Dominikning muqaddasligiga aziz Pyotr va Pavlusning muqaddasligidan kam bo'lmagan holda shubha qilishini e'lon qilgani ajablanarli emas.

JON B. O'KONNER
Transkripsiya qilingan Martin Uolles, O.P.

Sankt-Dominik taxminan tug'ilgan. 1170, Kaleruega, Burgos provinsiyasi, Ispaniya. U olijanob Kastiliya oilasidan, Guzmanlardan chiqqan. Uning otasining ismi Feliks Guzman, onasi Bl. O'g'liga boshlang'ich ta'lim bergan Joanna de Asa. Dominikning ikkita ukasi bor edi - Bl. Manes va Entoni, ruhoniy. 14 yoshida ota-onasi uni Valensiyadagi maktabga o'qishga yuborishdi, u erda 10 yil davomida o'sha davrning me'yorlari bo'yicha o'qidi. "liberal san'at", ya'ni: grammatika, ritorika, dialektika (fikrlash san'ati), arifmetika, geometriya, astronomiya, musiqa. Shundan keyingina talabalarga falsafa va ilohiyotni o'rganishga ruxsat berildi va Dominik Salamankada bunday tadqiqotlarni tugatdi. Shundan so'ng, 1196 yilda u ruhoniy etib tayinlandi va Usmadagi sobor bo'limining kanoni etib tayinlandi. Besh yil o'tgach, u bu erda bo'lim raisining o'rinbosari bo'ldi. Dominik o'zining va qo'shnilarining najoti uchun g'ayrat bilan harakat qilib, ularga Xudoning kalomini e'lon qildi. U xarakterning g'oyat mehribonligi bilan ajralib turardi; Xabar qilinishicha, u muhtojlarga yordam berish uchun qimmatbaho kitoblarini va hatto kiyim-kechaklarini sotib yuborgan. U ikki marta asirga olingan masihiylarni to'lash uchun o'zini qullikka sotmoqchi bo'ldi.

Kastiliya qiroli Alfonso IX yepiskop Osma Diego de Acevedani Daniyaga diplomatik missiyaga yubordi. Yepiskop Diego Dominik bilan do'stona munosabatda bo'ldi va shuning uchun uni delegatsiya tarkibiga kiritdi. Marshrut Germaniya va Polsha Pomeraniya (Shchecin chekkasi) orqali o'tdi. Yo'lda Dominik Vengriya hududidan kelgan butparast Kumanlarning Tyuringiyaga bosqiniga guvoh bo'ldi. Qaytish yo'lida Dominik Rimga Papa Innokentni so'rash uchun keldi III polovtsiyaliklar orasida va'z qilish uchun ruxsat. Rim papasi esa bunday ruxsat bermadi.

Ispaniyaga ketayotib, janubiy Fransiyada yepiskop Diego va Dominik bu yerga yuborilgan papa legitlari bilan uchrashib, Valdens va Katarlarning yangi bid'atiga qarshi kurash olib borishdi (ular 1200-yillarda kelib chiqqan joylariga ko'ra "albigenslar" deb atalar edilar. Albi shahri). Ushbu bid'atning izdoshlari nasroniy dinining eng muhim haqiqatlarini, shu jumladan Muqaddas Uch Birlik ta'limotini, Xudo O'g'lining mujassamlanishini rad etishdi, ular Avliyo Pavlusni rad etishdi. Eucharist, nikoh va boshqa marosimlar. Ular cherkovlar va monastirlarni vayron qilishdi, tasvirlar va xochlarni yo'q qilishdi. Yepiskop Diego va Dominik bu halokatli bid'at bu erda qanchalik tarqalayotganidan hayratda qolishdi.

Papa legatlari bilan kelishilgan holda, Dominik o'zini murtadlarni qabul qilish ustida ishlashga bag'ishlashga qaror qildi. Yepiskop Diego bunga qo'shilishga qaror qildi. Va bid'atchilar, cherkovga qarshi kurashda, uning boy mulki va ruhoniylarning hashamatli hayoti uchun unga hujum qilganligi sababli, episkop va Dominik Iso va Uning shogirdlari qiyofasida evangelist hayot kechirishga qaror qilishdi. Ular shaharma-shahar, qishloqma-qishloq yurib, yolg‘on ta’limotlarni rad etib, Rabbimiz Iso Masihning haqiqiy ta’limotlarini tushuntirib yurishardi. Begunoh III havoriylikning ushbu shaklini tasdiqladi. Bid'at tarqalishining eng markazida, Prui shahrida (Prouille ), Karkason va Tuluza o'rtasida joylashgan Dominik ayol monastir jamoasini asos solgan, uning tarkibiga katolik zodagonlarining qizlari va Albigens bid'atidan kelgan ayollar kiradi. Monastirdagi hayot to'liq evangelist qashshoqlikda davom etdi.

Birinchi muvaffaqiyatlarga qaramay, yepiskop Diego Papa tomonidan chaqirib olindi va o'z yeparxiyasiga qaytdi, ammo Dominik bilan bir xil havoriylik turmush tarzini olib borishga qaror qilgan 11 sistersiy qo'shildi. Bu 1207 yilda paydo bo'lgan yangi monastir jamoasining o'zagi edi. Biroq, o'sha yili Rim papasi albigenslarga qarshi cherkovlar, monastirlarni vayron qilish va ular sodir etgan boshqa vahshiyliklarga chek qo'yish uchun harbiy salib yurishini e'lon qildi. Bunday kampaniyani asoslash masalasidan qat'i nazar, Sankt-Peterburgning ishi. U Dominikni juda qiyinlashtirdi. Va keyin u ro'za va qotillikni kuchaytirishga qaror qildi va ko'proq namoz o'qiy boshladi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, vaqti-vaqti bilan havoriylik ishlariga olib kelingan ruhoniylar ko'pincha bunga etarlicha tayyor emas edilar. Bundan tashqari, ko'pchilik oddiy turmush tarzi va u bilan bog'liq noqulayliklardan qo'rqib ketdi.

Dominik o'zining oltita eng ishonchli xodimlarini tanladi va u bilan birga 1214 yilda Tuluzada monastir qasamyod qildilar. Voizlar ordeni shunday paydo bo'ldi(Ordo Pr æ dikatorum - OP) ko'proq chaqiriladiDominikan, asoschisi nomi bilan atalgan. Yangi tartibning asosiy maqsadi Xudoning kalomini va qalblarni qutqarishni e'lon qilish edi. Muassis birodarlaridan qattiq qashshoqlikni, o'zini tuta bilishni va keng qamrovli itoatkorlikni talab qildi. Tuluza yepiskopi Fulkning qo'llab-quvvatlashi tufayli tez orada bu erda albigensiyaliklarning diniy e'tiqodiga bag'ishlangan ikkita Dominikan monastirlari paydo bo'ldi. 1215 yilda IV Lateran Kengashida Dominik yepiskop Fulk bilan birga Rimga keldi va ordenni tasdiqlash iltimosi bilan Papa Innokent III ga murojaat qildi. Episkopning fikrini tinglagandan so'ng, Papa yangi tartibni og'zaki ma'qulladi va Dominik Rimdan qaytib, darhol umumiy bobni (1216) chaqirdi, unda Sankt-Peterburg qoidalari asosida tuzilgan orden nizomi belgilandi. qabul qilingan. O'z oldiga xuddi shunday maqsadlarni qo'ygan Avgustin va Norbertanlar Xartiyasi. Yangi tartibning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda zarur bo'lgan bir nechta o'zgartirishlar kiritildi. Bob oxirida Dominik yana Rimga ketdi, lekin u endi Papa Innokentni tirik topmadi (+1216). Biroq, Xudo uni sirli tush bilan mustahkamladi: St. Havoriy Butrus va Pavlus o'zlarining ruhiy o'g'illarini butun dunyo bo'ylab va'z qilish uchun yuborishni taklif qilishdi. Va shuning uchun Dominik Tuluzaga qaytishi bilanoq, u o'zining 17 ta birinchi ukasini Ispaniya, Boloniya va Parijga yubordi. 1217 yil 21 yanvar Innokentning vorisi Papa Gonorius III, yangi tartibni rasman tasdiqladi. Bundan tashqari, u episkoplarga yangi monastir oilasiga har tomonlama yordam berishni buyurdi. Muqaddas Dominik, shuningdek, Honorius tomonidan tasdiqlangan ayollar ordeniga asos solgan Ikki yildan keyin III.

1220 yilda Boloniyada bo'lib o'tgan umumiy bo'limda, orttirilgan tajribaga asoslanib, ahamiyatsiz bo'lib chiqqan barcha narsalarni nizomdan chiqarib tashlashga qaror qilindi. Buning o'rniga yangi moddalar kiritildi, xususan, har qanday mulkka doimiy egalik qilishni taqiqlash va faqat xayr-ehsonlar evaziga yashash tartibi. Shunday qilib, orden sudlanuvchi ordenlar oilasiga qo'shildi XIII V. fransiskanlar, avgustinchilar, karmelitlar, trinitarchilar, servitlar va minimaslar bor edi.

1220 yilda Italiyaga Albigens bid'ati kirib keldi. Papa Gonorius III p Dominikni yangi vazifaga chaqirdi. Xuddi shu yili karta. Guglielmo Rimda, Sankt-Peterburg bazilikasida tashkil etilgan. Sabina, Dominikanlar uchun monastiri, shundan buyon ularning umumiy uyiga aylandi. Rim papasi ham dominikanliklarga o'z saroyini sovg'a qilgan holda saxiy emas edi. Aynan shu erda St. Dominik kardinal Stefan Fommanuovaning jiyani Napoleone Orsinini tiriltirdi, u otdan yiqilib, yiqilib o'ldi. O'limidan sal oldin, St. Dominik uning buyrug'ini qabul qildi va bu odatni Sankt-Peterburgga ishonib topshirdi. Sümbül (Jacek) va bl. Cheslav, birinchi polshalik Dominikanlar. Shuningdek, u ruhiy o'g'illarini Angliya, Germaniya va Vengriyaga yubordi.

Dominik ko'p sayohat qilishi, Injilni e'lon qilishi va ilohiyotdan ma'ruza qilishi kerak edi. U o'z buyrug'ining yangi monastirlarini yaratdi, ular juda tez tarqaldi. 1220 yilda Honorius III uni orden generali etib tayinladi. Italiyaning janubidagi mehnatdan so'ng, u charchaganini his qildi va Boloniyaga qaytib keldi va u erda kasal bo'lib qoldi. Uning so'nggi so'zlari: "Sevgili bo'ling, kamtarlikni saqlang va qashshoqlikdan qaytmang". U 1221 yil 6 avgustda akalari qo‘lida vafot etdi. Kardinal Gugolin va cherkovning ko'plab nufuzli shaxslari ishtirokidagi tantanali dafn marosimidan so'ng, uning jasadi Boloniyadagi monastir cherkovida, yog'och tobutda, qripda, asosiy qurbongoh ostida dafn qilindi. Avliyoga sig'inish uning o'limidan so'ng darhol tarqala boshladi. Uning ibodatli shafoati orqali olingan ko'plab inoyatlar qayd etildi. Shuning uchun Papa Gregori IX kanonik jarayonni boshladi va 1234 yilda u Sankt-Peterburgning kanonizatsiyasini amalga oshirdi. Dominika.

Dominik xulq-atvorda katta solihlik, Xudoning ishlariga g'ayrioddiy g'ayrat va ruhning mustahkam muvozanati bilan ajralib turardi. Uning quvnoq yuragi va doimo osoyishta kayfiyati uni aql bovar qilmaydigan darajada iliq odamga aylantirdi. So'zlarga ziqna, u ibodatda Xudo bilan yoki qo'shnilari bilan Xudo haqida ko'p gapirardi. U barcha qarshilik va tanbehlarga juda sabr-toqat bilan chidadi. Bir zamondoshning so'zlariga ko'ra, "hamma uni yaxshi ko'rgan - boy va kambag'al, yahudiy va butparastlar" ajablanarli emas.

"Dominik" nomi lotin tilidan olingandominik , bu: "Rabbiyning" degan ma'noni anglatadi. Bu nom ilgari ma'lum bo'lgan, ammo Dominik Guzmandan boshlab u butun Evropada mashhur bo'ldi.

Azizning eng katta xizmati. Dominik va u qoldirgan yodgorlik - u asos solgan va'zgo'ylar ordeni bo'lib, u cherkovga ko'plab azizlarni bergan. Ulardan eng mashhurlari: St. Tomas Akvinskiy, cherkov doktori (+1274), St. Raymond of Penafort (+1275), St. Buyuk Albert, cherkov doktori (1280), St. Vinsent Ferrer (+1419), Sent. Florensiyalik Entoni (+1459), Avliyo Papa. Pius V (+1572), St. Lui Bertran (+1581), Sent. Ketrin Siena, ordenning uchinchi darajasi, cherkov doktori va Evropaning homiysi (+1380), shuningdek Sankt-Peterburg. Roza Limskaya (+1617). Orden ilm-fan sohasida katta yutuqlarga ega, undan ilohiyot, bibliyashunoslik yoki liturgiya sohasida ko'plab jahon miqyosidagi olimlar yetishib chiqdi. Yangi chet el erlarining kashf etilishi bilan Dominikanlar birinchilardan bo'lib o'z missionerlarini u erga yubordilar.

St nomi bilan. Dominik tasbehning keng qo'llanilishi bilan bog'liq bo'lib, u bid'atchilarni o'zgartirish uchun tavsiya qilgan. Afsonaga ko'ra, Avliyo tasbehining tasbehi. Dominik Bibi Maryamning o'zidan oldi. Ko'plab ajoyib rasmlar ushbu mavzuga bag'ishlangan..

Dominikan ramzi - tishlarida yonayotgan mash'alali qora va oq it - Sankt-Peterburgning onasi orzu qilgan tush bilan bog'liq. Dominika o'g'lining tug'ilishi arafasida bunday itni ko'rdi.

St ikonografiyasida. Dominik Dominikan odatida tasvirlangan. Uning atributlari: peshonada yoki boshning tepasida yulduz, oyoq ostidagi miter, nilufar - ba'zan oltin, kitob, kortej uchun qo'sh xoch, tayoq, qora va oq dog'larda yonayotgan mash'alni ko'targan it. uning og'zi (tartibning ramzi:Domini qamishlari - "Rabbiyning itlari"), tasbeh.

Kunning sobori namozi (Collecta)

Adiuvet Ecclésiam tuam, Domine, beátus Domínicus méritis va doctrinis,
atque pro nobis efficiátur piíssimus interventor,
Qui tuæ veritátis éxstitit prædicátor exímius.
Per Dominum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spiritus Sancti,
Deus, per omnia sæcula sæculórum. Omin.

Sening muborak Dominikingning xizmatlari va ta'limotlari yordam bersin, Rabbiy,
va u bizning shafoatchimiz bo'lsin,
U Sening haqiqatingning ajoyib voizchisi edi.
Rabbimiz Iso Masih orqali, Sening O‘g‘ling,
Muqaddas Ruhning birligida Sen bilan yashab, hukmronlik qiladigan,
Xudo abadiy va abadiy. Omin.

Murillo, "Sent-Peterburgga tasbeh berish. Dominik"

DOMINIK, ST.(taxminan 1170–1221), ispan kanoni, Katolik Friars Voizlar ordeni asoschisi, odatda Dominikan ordeni deb ataladi. Dominik (Domingo de Guzman) Kalaruegada (Kastilya) kelib chiqishi visgotlar bo'lgan ritsar Felicio de Guzman oilasida tug'ilgan, Ispaniyaning Moorish chegarasidagi qal'a komendanti. Uning onasi Eski Kastiliya zodagonlariga mansub edi. Aynan uning talabi tufayli bola otasidan o'rnak olib, harbiy martabaga berilish o'rniga, ilohiyotni o'rganayotgan va ruhoniylikka tayyorlanayotgan ikki katta ukasi bilan birga bo'lishga ruxsat berdi. Dominik ruhoniy amakisining rahbarligida ilohiyotni o'rganishni boshladi. Keyinchalik u Palensiya universitetida o'qishni davom ettirdi. Ruhoniylikka tayinlanganidan so'ng, u kanon bo'ldi, keyin esa Usmodagi Avgustin jamoatining a'zosi bo'ldi.

1202 yilda u Frantsiyaga diplomatik missiyaga yuborilgan Osmiya yepiskopi Diegoga hamrohlik qildi. Yo'lda ular albigens bid'atlari changalida bo'lgan Languedokni kesib o'tishlari kerak edi. Bu erda Dominik va'z qilish orqali bid'atga qarshi kurashadigan yangi tartib yaratish g'oyasiga ega edi.

Missiya oxirida Diego va Dominik Rimga etib kelishdi va Rim papasi Innokent III ularni albigensiyaliklarga qarshi targ'iboti samarasiz bo'lgan sistersiy rohiblariga yordam berish uchun Languedokga yubordi. Afsonaga ko'ra, aynan o'sha paytda Bokira Maryam Dominikga zohir bo'lgan va unga tasbeh o'qishni o'rgatgan. Tasbehdagi ibodatlarni sanash yangi narsa emas edi, lekin Dominik uni "meditatsiya" (jimgina ibodat) bilan birga olib bordi va bu amaliyotni umumiy katolik amaliyotiga kiritdi.

Taxminan 1215, 16 izdoshlari Dominik atrofida birlashdilar. U Prouyda (Provans) monastirga asos solgan, undan ordenning ayol bo'limi, Ikkinchi orden paydo bo'lgan. Frantsisklar singari, Dominikanlar ham yolg'onchi rohiblardir, ammo Sankt-Peterburgdan farqli o'laroq. Frensis Assizi St. Dominik o'z buyrug'ini shaharlarda va universitet markazlarida, asosan, o'qimishli odamlar orasida va'z qilishga yo'naltirdi. U agar buyruq cherkov tomonidan rasmiy tan olinsa, orden faoliyatini butun dunyoga yoyishi mumkinligiga ishonchi komil edi. 1216 yilda Dominikan xartiyasi Rim papasi Honorius III tomonidan tasdiqlangan. Dominik o'zining kichik jamoasini darhol tarqatib yubordi, rohiblarni o'z buyrug'i uchun faoliyat sohasi sifatida tanlagan joylarga missiyalarga yubordi. Eng katta guruh Parij universitetiga yuborildi va ilohiyot orden faoliyatining asosiga aylandi.

Dominikan Friars Voizlar ordeni (fratres praedicatores) diniy hayotning ilgari mavjud bo'lgan ikkita shakli - monastirlik va harbiy monastir ordenlariga - va'z va ta'lim faoliyatiga qaratilgan yangi shaklni qo'shdi. Dominikanlik birodarlar o'zlarini dunyodan to'smadilar, balki bu dunyoga o'zlarining faoliyat sohasi sifatida qarashdi. Dominikan ordeni G'arb dunyosidagi birinchi demokratik tashkilot bo'ldi, chunki hokimiyat erkin va umumiy ovoz berish asosida o'rnatilgan. Buyurtmaning nizomi rohiblarga o'zgaruvchan sharoitlarga moslashishga imkon beradigan darajada moslashuvchan edi. Bu buyurtmaga universitet bitiruvchilari ko‘p bo‘ldi. Dominikanlik birodarlar o'zlarining mukammal diniy tayyorgarligi va qat'iy intizomi bilan Evropaning butun hayotiga katta ta'sir ko'rsatdilar. Dominikning hayotining oxiriga kelib, tartib allaqachon 90 ta ustuvorlikni tashkil etgan bo'lib, ular to'rtta viloyatga, uchta mamlakatdagi uchta yirik monastirga va ko'plab uchinchi darajalarga bo'lingan - cherkov va tartibga xizmat qilgan, har biri o'z kasbiy sohasida xizmat qilgan oddiy odamlar.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: