Rus pravoslav cherkovining Volgograd yeparxiyasining Kamishin shahridagi Xudo onasining yotqizish cherkovining pravoslav cherkovi - Aziz Dominik. Sinf! Yahudiy hazillari ajoyib

DOMINIK, ST.(taxminan 1170–1221), ispan kanoni, Katolik Friars Voizlar ordeni asoschisi, odatda Dominikan ordeni deb ataladi. Dominik (Domingo de Guzman) Kalaruegada (Kastilya) kelib chiqishi visgotlar bo'lgan ritsar Felicio de Guzman oilasida tug'ilgan, Ispaniyaning Moorish chegarasidagi qal'a komendanti. Uning onasi Eski Kastiliya zodagonlariga mansub edi. Aynan uning talabi tufayli bola otasidan o'rnak olib, harbiy martabaga berilish o'rniga, ilohiyotni o'rganayotgan va ruhoniylikka tayyorlanayotgan ikki katta ukasi bilan birga bo'lishga ruxsat berdi. Dominik ruhoniy amakisining rahbarligida ilohiyotni o'rganishni boshladi. Keyinchalik u Palensiya universitetida o'qishni davom ettirdi. Ruhoniylikka tayinlanganidan so'ng, u kanon bo'ldi, keyin esa Usmodagi Avgustin jamoatining a'zosi bo'ldi.

1202 yilda u Frantsiyaga diplomatik missiyaga yuborilgan Osmiya yepiskopi Diegoga hamrohlik qildi. Yo'lda ular albigens bid'atlari changalida bo'lgan Languedokni kesib o'tishlari kerak edi. Bu erda Dominik va'z qilish orqali bid'atga qarshi kurashadigan yangi tartib yaratish g'oyasiga ega edi.

Missiya oxirida Diego va Dominik Rimga etib kelishdi va Rim papasi Innokent III ularni albigensiyaliklarga qarshi targ'iboti samarasiz bo'lgan sistersiy rohiblariga yordam berish uchun Languedokga yubordi. Afsonaga ko'ra, aynan o'sha paytda Bokira Maryam Dominikga zohir bo'lgan va unga tasbeh o'qishni o'rgatgan. Tasbehdagi ibodatlarni sanash yangi narsa emas edi, lekin Dominik uni "meditatsiya" (jimgina ibodat) bilan birga olib bordi va bu amaliyotni umumiy katolik amaliyotiga kiritdi.

Taxminan 1215, 16 izdoshlari Dominik atrofida birlashdilar. U Prouyda (Provans) monastirga asos solgan, undan ordenning ayol bo'limi, Ikkinchi orden paydo bo'lgan. Frantsisklar singari, Dominikanlar ham yolg'onchi rohiblardir, ammo Sankt-Peterburgdan farqli o'laroq. Frensis Assizi St. Dominik o'z buyrug'ini shaharlarda va universitet markazlarida, asosan, o'qimishli odamlar orasida va'z qilishga yo'naltirdi. U agar buyruq cherkov tomonidan rasmiy tan olinsa, orden faoliyatini butun dunyoga yoyishi mumkinligiga ishonchi komil edi. 1216 yilda Dominikan xartiyasi Rim papasi Honorius III tomonidan tasdiqlangan. Dominik o'zining kichik jamoasini darhol tarqatib yubordi, rohiblarni o'z buyrug'i uchun faoliyat sohasi sifatida tanlagan joylarga missiyalarga yubordi. Eng katta guruh Parij universitetiga yuborildi va ilohiyot orden faoliyatining asosiga aylandi.

Dominikan Friars Voizlar ordeni (fratres praedicatores) diniy hayotning ilgari mavjud bo'lgan ikkita shakli - monastirlik va harbiy monastir ordenlariga - va'z va ta'lim faoliyatiga qaratilgan yangi shaklni qo'shdi. Dominikanlik birodarlar o'zlarini dunyodan to'smadilar, balki bu dunyoga o'zlarining faoliyat sohasi sifatida qarashdi. Dominikan ordeni G'arb dunyosidagi birinchi demokratik tashkilot bo'ldi, chunki hokimiyat erkin va umumiy ovoz berish asosida o'rnatilgan. Buyurtmaning nizomi rohiblarga o'zgaruvchan sharoitlarga moslashishga imkon beradigan darajada moslashuvchan edi. Bu buyurtmaga universitet bitiruvchilari ko‘p bo‘ldi. Dominikanlik birodarlar o'zlarining mukammal diniy tayyorgarligi va qat'iy intizomi bilan Evropaning butun hayotiga katta ta'sir ko'rsatdilar. Dominikning hayotining oxiriga kelib, tartib allaqachon 90 ta ustuvorlikni tashkil etgan bo'lib, ular to'rtta viloyatga, uchta mamlakatdagi uchta yirik monastirga va ko'plab uchinchi darajalarga bo'lingan - cherkov va tartibga xizmat qilgan, har biri o'z kasbiy sohasida xizmat qilgan oddiy odamlar.

, Dominikan Respublikasi

Asketizm

Dominik de Gusman Garces(Ispancha) Domingo de Gusman Garces ; , Kaleruega, Ispaniya - 6 avgust, Bolonya, Italiya) - ispan katolik rohibi, voiz, asoschisi Voizlarning buyruqlari, Dominikan ordeni sifatida yaxshi tanilgan.

Katolik cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan. Badiiy va ramziy ma'noda qora chopon ostida oq xalatda, qo'lida nilufar, iffat belgisi bilan tasvirlangan; ba'zan peshonasida yulduz bilan - u ta'sir qiladigan muqaddaslik ifodasi.

Biografiya

Yilda Kaleruegada olijanob Guzmanlar oilasida tug'ilgan. U Palensiyadagi maktabda o'qigan va u erda 10 yil davomida liberal san'at va ilohiyotni o'rgangan. Dominik yoshligida mehribonligi va rahm-shafqati bilan mashhur bo'ldi, ma'lumki, u ochlikdan azob chekayotgan va mavrlar tomonidan asirga olingan vatandoshlariga yordam berish uchun qimmatbaho kitoblari va hatto kiyimlarini sotgan.

An'analar

Katolik cherkovining an'anasi Sankt-Peterburg nomi bilan bog'liq. Dominik, tasbehning paydo bo'lishi - tasbehdagi keng tarqalgan katolik ibodati. Afsonaga ko'ra, tasbeh Sankt-Peterburgga berilgan. Dominik shaharda Bibi Maryamning paydo bo'lishi paytida. Yana bir an'ana Dominikan ordeni gerbini - tishlarida alangali mash'al bilan yugurayotgan itni - Sankt-Peterburgning onasi tushida bog'laydi. Dominika o'g'lining tug'ilishi arafasida bunday itni ko'rdi. Bu timsol so'z o'yinidan kelib chiqqan bo'lishi ham mumkin: lat. Domini qamishlari- "Rabbiyning itlari".

Ikonografiya

Muqaddas Dominik Dominikalik rohibning oq tunikasida, oq skapula va qora plashda tasvirlangan; Sankt-Peterburgning ikonografik belgilari. Dominika - nilufar, peshonadagi yoki peshona ustidagi yulduz, kitob (ko'pincha "Boring va va'z qiling" so'zlari bilan sahifada ochiladi), asoschi xochi (patriarxal), ma'bad (Lateran bazilika), mash'alli it, tasbeh, xodimlar.

Avliyo obrazining dastlabki talqinlari 13-asrga oid Florensiyadagi Santa Mariya Novella monastiri va Assizidagi Avliyo Frensis bazilikasidagi tasvirlar, shuningdek, San-Domeniko Maggiore cherkovidagi Giotto maktabining freskalaridir. (Neapol).

Sankt-Peterburg hayotidan sahnalar tsikli. Dominik Pizadagi Avliyo Ketrin cherkovi uchun F. Traini (14-asr) tomonidan poliptixda tasvirlangan. Sankt-Peterburgning ilhomlantirilgan rasmlari seriyasi. Dominik Beato Anjeliko (XV asr) tomonidan yaratilgan. Pedro Berruguete (XV asr) rasmida bu nom tasvirlangan "Olov mo'jizasi", Fanjo shahrida, sinov paytida albigenslarning bid'atchi kitoblari va Sankt-Peterburg kitobi yoqib yuborilganida sodir bo'lgan. Dominika yong‘indan zararsiz sakrab chiqdi.

Shuningdek qarang

"Avliyo Dominik" maqolasi haqida sharh yozing

Eslatmalar

Adabiyot

  • Katolik entsiklopediyasi. M .: nashriyot uyi. Fransiskanlar, 2002 yil

Sent-Dominikni tavsiflovchi parcha

Barmoqlarim orasidan qanday zavq o'tdi!
U ehtirosli ovozda qo'shiq kuyladi, qo'rqinchli va baxtli Natashaga aqiq, qora ko'zlari bilan porladi.
- Ajoyib! Ajoyib! — qichqirdi Natasha. - Yana bir oyat, - dedi u Nikolayga e'tibor bermay.
"Ularda hammasi bir xil", deb o'yladi Nikolay yashash xonasiga qarab, u erda Vera va onasini kampir bilan ko'rdi.
- A! Mana, Nikolenka! - Natasha uning oldiga yugurdi.
- Dadam uydami? — soʻradi u.
- Kelganingizdan juda xursandman! - Natasha javob bermasdan, "biz juda xursandmiz", dedi. Vasiliy Dmitrich men uchun yana bir kun qoladi, bilasizmi?
"Yo'q, dadam hali kelmagan", dedi Sonya.
- Koko, kelding, mening oldimga kel, do'stim! – dedi mehmon xonasidan grafinyaning ovozi. Nikolay onasiga yaqinlashib, qo'lini o'pdi va indamay stoliga o'tirib, kartalarni qo'yib, qo'llariga qaray boshladi. Zalda hamon kulgi va quvnoq ovozlar eshitilib, Natashani ishontirardi.
- Xo'sh, mayli, - deb qichqirdi Denisov, - endi bahona qilishning ma'nosi yo'q, barcarolla sizning orqangizda, sizdan iltimos qilaman.
Grafinya indamay turgan o‘g‘liga ortiga qaradi.
- Senga nima bo'ldi? – so‘radi Nikolayning onasi.
"Oh, hech narsa", dedi u xuddi shu savoldan charchagandek.
- Otam tez orada keladimi?
- Menimcha.
“Ular uchun hamma narsa bir xil. Ular hech narsani bilishmaydi! Qayerga borishim kerak? - deb o'yladi Nikolay va klavikord turgan zalga qaytib ketdi.
Sonya klavikordda o'tirdi va Denisov juda yaxshi ko'rgan barkarolning muqaddimasini ijro etdi. Natasha qo'shiq aytmoqchi edi. Denisov unga xursand ko'zlari bilan qaradi.
Nikolay xonada u yoqdan-bu yoqqa yura boshladi.
"Va endi siz uni qo'shiq aytishni xohlaysizmi? - u nima kuylay oladi? Va bu erda qiziq narsa yo'q, - deb o'yladi Nikolay.
Sonya muqaddimaning birinchi akkordini urdi.
“Xudoyim, men adashganman, noinsof odamman. Peshonadagi o‘q, qo‘shiq aytmaslik qolgan, deb o‘yladi u. Chiqib ketasizmi? lekin qayerda? baribir qo‘shiq aytishsin!”
Nikolay xonani aylanib chiqishda davom etarkan, Denisov va qizlarga qaradi va ularning ko'zlaridan qochib ketdi.
"Nikolenka, senga nima bo'ldi?" – so‘radi Sonyaning nigohi unga tikilib. U darhol unga nimadir bo'lganini ko'rdi.
Nikolay undan yuz o'girdi. Natasha o'zining sezgirligi bilan akasining ahvolini darhol payqadi. U uni payqab qoldi, lekin o'zi ham o'sha paytda juda xursand edi, u qayg'u, qayg'u va ta'nalardan shunchalik uzoq ediki, u (ko'pincha yoshlar bilan sodir bo'ladi) o'zini ataylab aldadi. Yo'q, men endi birovning qayg'usiga hamdard bo'lib, o'z zavqimni buzish uchun juda ko'p zavqlanyapman, u his qildi va o'ziga dedi:
"Yo'q, men xato qildim, u men kabi quvnoq bo'lishi kerak." Xo'sh, Sonya, - dedi u va zalning o'rtasiga chiqdi, uning fikricha, rezonans eng yaxshi bo'lgan. Raqqoslar singari boshini ko'tarib, jonsiz osilgan qo'llarini pastga tushirgan Natasha, baquvvat ravishda tovonidan oyoq uchiga o'tib, xonaning o'rtasidan o'tib, to'xtadi.
"Men shu yerdaman!" go‘yo uni kuzatib turgan Denisovning jo‘shqin nigohiga javoban gapirayotgandek.
"Va nega u baxtli! – o‘yladi Nikolay singlisiga qarab. Qanday qilib u zerikmaydi va uyalmaydi! ” Natasha birinchi notani urdi, tomog'i kengaydi, ko'kragi rostlandi, ko'zlari jiddiy tus oldi. U o'sha paytda u hech kimni yoki hech narsani o'ylamasdi va uning buklangan og'zidan tabassumga aylangan tovushlar, har kim bir xil oraliqda va bir xil oraliqda qila oladigan, lekin ming marta sizni sovuqda qoldiradi. ming va birinchi marta ular sizni titraydi va yig'laydi.
Bu qishda Natasha birinchi marta jiddiy qo'shiq aytishni boshladi, ayniqsa Denisov uning qo'shiq aytishiga qoyil qolgani uchun. U endi go‘dakdek qo‘shiq aytmasdi, qo‘shiq aytishida avvallari bo‘lgan o‘sha hajviy, bolalarcha mehnatsevarlik yo‘q edi; lekin uni tinglagan barcha ekspert hakamlar aytganidek, u hali ham yaxshi kuylamadi. "Qayta ishlanmagan, lekin ajoyib ovoz, uni qayta ishlash kerak", dedi hamma. Ammo ular buni odatda uning ovozi jim bo'lganidan keyin aytishdi. Shu bilan birga, bu xom ovoz tartibsiz intilishlar va o'tish harakatlari bilan yangraganida, hatto ekspert hakamlar ham hech narsa demadilar va faqat bu xom ovozdan zavqlanib, uni qayta eshitishni xohladilar. Uning ovozida o‘sha bokiralik pokizaligi, o‘zining kuchli tomonlarini bilmaslik va hali ham ishlov berilmagan baxmal bor edi, ular qo‘shiq san’atining kamchiliklari bilan shu qadar uyg‘unlashib ketganki, bu ovozda hech narsani buzmasdan o‘zgartirish imkonsizdek tuyulardi.
"Bu nima? - o'yladi Nikolay uning ovozini eshitib, ko'zlarini katta ochdi. - Unga nima bo'ldi? Bu kunlarda u qanday kuylaydi? - deb o'yladi u. Va birdan butun dunyo diqqatini unga qaratdi, keyingi nota, keyingi iborani kutdi va dunyodagi hamma narsa uch tempga bo'lindi: “Oh mio crudele affetto... [Oh, mening shafqatsiz sevgim...] Bir, ikki. , uch... bir, ikki... uch... bir... Oh mio crudele affetto... Bir, ikki, uch... bir. Eh, bizning hayotimiz ahmoq! - o'yladi Nikolay. Bularning hammasi ham, baxtsizlik ham, pul ham, Doloxov ham, g'azab ham, sharaf ham - bularning barchasi bema'nilik ... lekin bu erda bu haqiqat ... Hoy, Natasha, yaxshi, azizim! Xo'sh, onajon!... u bu sini qanday qabul qiladi? Men oldim! Xudoga shukur!" - va u qo'shiq aytayotganini sezmay, bu sini kuchaytirish uchun baland notaning ikkinchidan uchinchigacha oldi. "Xudoyim! qanday yaxshi! Men haqiqatan ham qabul qildimmi? qanday baxtli!" - deb o'yladi u.
HAQIDA! bu uchinchisi qanday titragan va Rostovning qalbida bo'lgan yaxshiroq narsa qanday ta'sirlangan. Va bu dunyodagi hamma narsadan mustaqil va dunyodagi hamma narsadan ustun bo'lgan narsa edi. Qanday yo'qotishlar bor va Doloxovlar va rostini aytsam!... Hammasi bema'nilik! Siz o'ldirishingiz, o'g'irlashingiz va hali ham baxtli bo'lishingiz mumkin ...

Rostov uzoq vaqtdan beri bu kundagi kabi musiqadan zavqlanmadi. Ammo Natasha barkarollini tugatgandan so'ng, haqiqat yana unga qaytdi. U hech narsa demasdan chiqib ketdi va pastga, xonasiga tushdi. Chorak soatdan keyin eski graf quvnoq va mamnun holda klubdan keldi. Uning kelganini eshitgan Nikolay uning oldiga bordi.
- Xo'sh, xursand bo'ldingizmi? - dedi Ilya Andreich o'g'liga quvonch va g'urur bilan jilmayib. Nikolay "ha" demoqchi edi, lekin qila olmadi: u deyarli yig'lab yubordi. Graf quvurini yoqib, o'g'lining ahvolini sezmadi.
"Oh, muqarrar!" - Nikolay birinchi va oxirgi marta o'yladi. Va to'satdan, eng oddiy ohangda, u o'ziga jirkanch tuyuldi, go'yo u aravadan shaharga borishni so'ragandek, otasiga aytdi.
- Dada, men sizga ish uchun keldim. Men bu haqda unutdim. Menga pul kerak.
"Mana shunday", dedi ayniqsa quvnoq ruhda bo'lgan ota. - Bu etarli emasligini aytdim. Ko'pmi?
"Ko'p", dedi Nikolay qizarib, ahmoqona, beparvo tabassum bilan, uzoq vaqtdan keyin u o'zini kechira olmadi. – Men bir oz, ya'ni juda ko'p, hatto juda ko'p, 43 mingni yo'qotdim.
- Nima? Kim?... Hazil qilyapsan! - qichqirdi graf, to'satdan bo'yin va boshining orqa qismidagi apoplektik qizarib ketdi, xuddi qariyalar qizarib ketgandek.
"Men ertaga to'lashga va'da bergandim", dedi Nikolay.
- Xo'sh!... - dedi keksa graf qo'llarini yoyib, divanga ojiz cho'kdi.
- Nima qilsa bo'ladi! Bu kim bilan sodir bo'lmagan? – dedi o‘g‘il qiynalmay, dadil ohangda, qalbida esa o‘zini butun umr jinoyatini to‘lay olmagan harom, harom deb bilardi. U otasining qo'llarini, tizzalarini o'pib, kechirim so'rashni yaxshi ko'rardi, lekin u beparvo va hatto qo'pol ohangda bu hammada sodir bo'lishini aytdi.
Graf Ilya Andreich o'g'lidan bu so'zlarni eshitib, ko'zlarini pastga tushirdi va nimadir qidirib shoshildi.
"Ha, ha, - dedi u, - bu qiyin, qo'rqaman, olish qiyin ... hech kim bilan sodir bo'lmagan!" ha, kim bilan sodir bo'lmagan ... - Va graf o'g'lining yuziga qisqa ko'z tashladi va xonadan chiqib ketdi ... Nikolay qarshi kurashishga tayyorlanayotgan edi, lekin u buni hech qachon kutmagan edi.
- Dada! pa... kanop! – uning orqasidan yig‘lab yubordi; Kechirasiz! "Va otasining qo'lidan ushlab, lablarini bosdi va yig'lay boshladi.

Ota o'g'liga tushuntirayotganda, ona va qiz o'rtasida bir xil darajada muhim tushuntirish sodir bo'ldi. Natasha hayajon bilan onasiga yugurdi.
- Ona!... Oyim!... u menga shunday qildi...
- Nima qildingiz?
- Men qildim, taklif qildim. Ona! Ona! - qichqirdi u. Grafinya quloqlariga ishona olmadi. Denisov taklif qildi. Kimga? Yaqinda qo'g'irchoqlar bilan o'ynagan va hozir dars olayotgan bu kichkina qiz Natasha.
- Natasha, bu mutlaqo bema'nilik! – dedi u hali ham hazil bo'lganiga umid qilib.
- Xo'sh, bu bema'nilik! - Men sizga rostini aytaman, - dedi Natasha jahl bilan. - Men nima qilishimni so'ragani keldim, sen esa: "bema'nilik"...

Uyg'onish davrining buyuk shoiri Dante Avliyo Dominikning ishlarini quyidagi so'zlar bilan maqtagan:

Temir iroda bilan, solih va qat'iy,

U tik tog'lardan oqib tushdi,

Bidatchilar bilan ochiq kurashda,

Boshqalar uchun zararli bo'lgan,

Bu zaif aqllar ustidan

Ular kuchga ega bo'lib, ularni buzdilar.

Shunday qilib, inkvizitsiyaning boshida Avliyo Dominik bo'lgan degan yolg'on afsona paydo bo'ldi. Barcha davrlarning eng shafqatsiz inkvizitori Tomas Torkemada Sent-Dominikning ulkan vakolatidan foydalana olmadi. U ispan inkvizitsiyasining qizil bayrog'ida Sankt-Dominik suratini tasvirlashni buyurdi.

Ammo, aslida, Avliyo Dominikning qonli tribunallari bilan inkvizitsiya bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Avliyoning hayoti davomida norozilikka qarshi kurashning asosiy vositasi katolik va'zgo'ylari va katar va albigensiya sektalari vakillari o'rtasidagi ommaviy nizo edi. Bu mazhabchilar qanday bid'atni targ'ib qilishgan? "Masihning mujassamlanishi umuman bo'lmagan va dunyoni ikkita xudo - yaxshilik va yomonlik teng ravishda boshqaradi", - deyishdi katarlar va albigenslar.

Avliyo Dominikning va'zlaridan so'ng, minglab odamlar o'z e'tiqodlarida ikkilanib, xristian cherkoviga qaytishdi. Sankt-Dominik, fidoyilik darajasiga qadar rahmdil, zo'ravonlik usullarini tan olmadi. Bu voizning axloqiy ta'siri katta edi. Dominikning ruhiy qizi Blessed Sesiliya u haqida shunday deydi: "Uning peshonasidan va qoshlari orasidagi nuqtadan yorug'lik nuriga o'xshash kuch tarqalib, odamlarni sevgi va hurmat bilan to'ldirdi".

Avliyo Dominik 1170 yilda Eski Kastiliyadagi kichik shaharchada tug'ilgan. Uning ikkala ukasi ham ruhoniy bo'lishdi. An'anaga ko'ra, kichkina Dominik kambag'al va uysizlarga shunchalik achinib, ularning azob-uqubatlarini imkon qadar baham ko'rishga harakat qildi: kechasi u beshikdan sudralib chiqdi va yalang'och polda uxladi.

14 yoshida Dominik universitetga o'qishga kirdi va u erda tabiiy fanlar, ritorika va ilohiyotni o'rgandi. Va 1191 yilda Kastiliyada dahshatli ocharchilik boshlandi. Kambag'al va doimo to'yib ovqatlanmaydigan Dominik barcha narsalarini, kiyim-kechaklarini va hatto o'qigan kitoblarini sotib yubordi va pulni och qolganlarga tarqatdi. Dominikning o'rtoqlari uni tanbeh qilishdi: "Dominik aka, siz kitobsiz ta'lim ololmaysiz!" U ko'z yoshlari bilan javob berdi: "Siz haqiqatan ham tirik odamlar ochlikdan o'layotgan paytda men o'lik teridan saboq olaman deb o'ylaysizmi?" Uning misolidan uyalib, professor va talabalar katta sadaqa yig'ishdi, buning tufayli minglab odamlar omon qolishga muvaffaq bo'lishdi.

Avliyo Dominikning rahm-shafqati ba'zan qahramonlik xarakteriga ega bo'ldi. Mavrlar bir kambag'al ayolning yagona o'g'lini qo'lga olishdi. Va talaba Dominik mutlaqo notanish yigitning o'rniga qullikka kirishga ko'ngilli bo'ldi. Va u ketgan bo'lardi, lekin taqvodor ayol Dominikning saxiy taklifini qabul qilmadi.

Universitetda o'n yillik o'qish Dominikni ajoyib ilohiyotchiga aylantirdi. “Mening hayotim yo'li sayohat va va'z qilishdir. Chunki inson qalbining najotidan ko'ra muhimroq nima bo'lishi mumkin? - xitob qildi Avliyo Dominik.

1203 yilda Kastiliya qiroli Dominikni Kastiliya taxti vorisi va frantsuz grafi de la Marchening qizi bilan turmush qurish bo'yicha muzokaralar olib borish uchun yubordi. Dominik Frantsiyaning janubiga keldi, u erda Albigens bid'ati ayniqsa keng tarqalgan edi. U ko'rgan narsasidan hayratda qoldi. Vayron qilingan cherkovlar, abbeylar va monastirlar, axloqning dahshatli pasayishi.

U Tuluzada tunash uchun to'xtadi. Ma’lum bo‘lishicha, mehmonxona egasi ishonchli bid’atchi ekan. Va tom ma'noda charchoqdan oyog'idan yiqilgan Avliyo Dominik hech qachon uxlamadi: tun bo'yi u mehmonxona egasini mazhablar bilan uzilib, xristian cherkovi safiga qaytishga ishontirdi. Va u maqsadiga erishdi: ertalab mehmonxona egasi mo''jizaviy tarzda omon qolgan kichik cherkovga borib, xatosidan tavba qildi.

Dominik Kastiliya qirolining buyrug'ini bajarib, Rimga, Papa Innokentning oldiga bordi. U papadan Fransiya janubidagi bid'atchilarga qarshi kurashishga ruxsat berishini so'radi. Papa yosh voizning samimiy tuyg'usini ko'rib, uni Tuluzaga jo'natdi. Tuluzaning oddiy aholisi tez orada bu kamtarin va mehribon voizni sevib qolishdi. Ochiq bahslarda Dominikni mag'lub eta olmaganidan g'azablangan bosh bid'atchilar uni ikki marta o'ldirmoqchi bo'lishdi, lekin har safar uning muloyim nigohiga duch kelib, qurollarini pastga tushirishdi.

Bir kuni bid'atga a'zo bo'lgan to'qqizta boy ayol Sent-Dominikning oldiga kelishdi. "Biz sizning va'zlaringizni eshitdik, Dominik, - dedi kattasi, - va biz Rabbiy sizning og'zingiz bilan gapirayotganini tushundik. Ammo uyga qaytib, bid’atdan voz kechsak, ular bizni o‘ldirishlari mumkin”.

Dominik ayollarni yashirib, Tuluza yepiskopi oldiga bordi. U bemalol monastir qurish uchun yer ajratdi. U shoshqaloqlik bilan qurilgan, hatto devorlari ham taxtadan qilingan. Ammo hamma buyuk narsa kichik narsalardan boshlanadi. Bu birinchi ayollar jamoasi kuchli Dominikan tartibining ajdodi bo'ldi. Ko'p o'tmay, ayollar monastiri yonida erkaklar monastiri paydo bo'ldi - o'z xatosini tushungan odamlar u erga to'planishdi. Shunday qilib, birodar va'zgo'ylar jamoasi paydo bo'ldi, keyinchalik ular Dominikan ordeni nomini oldi. Rim papasi Dominik ordeni uchun Sankt Sixtus Rim cherkovini berdi, keyin Dominikanlarga Rimda katta monastir berdi. Ammo Avliyo Dominik Xushxabarni va'z qilish Evropa universitetlarida ayniqsa muhim ekanligini tushundi. Dominikanlarning birodarligi Parij universitetida, keyin Boloniya universitetida shunday paydo bo'ldi.

Ko'p yillik mehnat Sent-Dominikning jismoniy sog'lig'iga putur etkazdi. U dafn etilgan Boloniyadagi monastirida to'satdan vafot etdi. O'limidan oldin, Dominik, xuddi bolaligida bo'lgani kabi, yalang'och polga yotqizishni so'radi. Bu 1221 yilda, Avliyo Dominik 50 yoshga to'lmaganida sodir bo'ldi.

[lat. Dominicus; Domingo de Gusman, Domingo de Kaleruega; ispancha Domingo de Guzman, Domingo de Kaleruega] (1170 yildan keyin, Kaleruega, Kastiliya - 08/06/1221, Boloniya, Italiya), katolik. St. (mem. 8 avgust), katolik cherkovining asoschisi. Friars Voizlarning monastir tartibi (lat. Ordo Fratrum Praedicatorum, OP), uning nomi bilan Dominikan ordeni deb nomlangan.

Jins. olijanob zodagonlar oilasida, ota-onalar, Feliks Guzman va Asalik Joanna, D.ning ba'zi biograflarining so'zlariga qaramay, hukmron Kastiliya uyi bilan bog'liq emas edi. D.ning otasi haqidagi maʼlumotlar juda kam. Ona D. keyinchalik muborak sifatida ulugʻlana boshlagan (1828 yil 1 oktyabrda Rim papasi Lev XII tomonidan ulugʻlangan). Katta akasi D., ruhoniy. Antonio mol-mulkini kambag'allarga tarqatib, etimxonaga kirdi va u erda o'limigacha qoldi; 2-akasi Manes, keyinchalik ukasi tomonidan tashkil etilgan ordenga a'zo bo'ldi. ham muborak sifatida ulug'lanadi (1834 yil 2 iyunda Rim papasi Gregori XVI tomonidan kaltaklangan). Afsonaga koʻra, D.ning onasi homilador boʻlib, tushida Budni koʻrgan. tishlarida mash'al bilan it shaklida bola; Tinchlanish uchun u katolik qabriga bordi. St. Dominik Siloski. Berilgan tinchlik uchun minnatdorchilik uchun o'g'li Dominik ismini oldi va keyin mash'alli itning tasvirini oldi. Dominikan ordeni ramziga aylandi.

6 yoshida D.ni amakisi, Kaleruega yaqinidagi Gumiel-de-Isan shahridagi cherkov arxpresviteri tomonidan tarbiyalangan. 1184 yildan D. Palensiya shahrida, oʻsha paytdagi Ispaniyadagi yagona universitetda oʻqigan, “liberal sanʼat” (qarang Artes liberales), soʻngra ilohiyotni oʻrgangan. Orden anʼanasiga koʻra, D. taqvodor turmush tarzi bilan ajralib turardi. 1191 yilda Kastiliyadagi ocharchilik paytida u palensiyalik kambag'allarni ochlikdan qutqarish uchun o'z jilolari bilan jihozlangan kitoblarni sotdi. Saksoniyalik biograf Jordanning xabar berishicha, D. olingan daromadni mavrlardan nasroniy asirlarini qutqarish uchun ishlatish uchun ikki marta oʻzini qullikka sotmoqchi boʻlgan (Libellus de initiis Ordinis Praedicatorum, № 10). Oʻqishni tugatgandan soʻng (1194) D. Palensiyada Sankt-Peterburgda maʼruza oʻqidi. Muqaddas Kitob.

1196 yoki 1197 yilda D., episkopning iltimosiga binoan. Osma Martin de Basana Osmadagi muntazam qonunlar bo'limiga a'zo bo'ldi (va 1201 yildan rektor o'rinbosari) va u erda va'zgo'ylik faoliyatini boshladi. KELISHDIKMI. 1196 D. presviter etib tayinlangan. Martin de Basan (1201) vafotidan so'ng, bobning a'zosi Diego de Acevedo 1203-1205 yillarda episkop bo'ldi. D. shimolga safarlarida hamrohlik qilgan. Germaniya (yepiskopga Kastiliya kor. Alfonso VIII Fernandoning o'g'li bilan turmush qurish bo'yicha muzokaralar olib borish ishonib topshirilgan). Sayohatlari davomida ular Languedokda albigens bid'atining keng tarqalganiga guvoh bo'lishdi. Diplomatik missiyani tugatgandan so'ng, Diego de Acevedo D. bilan birga Rimga yo'l oldi, u erda episkop Masihni tashkil etish iltimosi bilan Papa Innokent III ga murojaat qildi. katolik va'z qilish uchun missiyalar. butparastlar orasida, xususan, Kumanlar (Kumanlar), Vengriya chegaralaridagi qabila orasida e'tiqod. Rim papasi Diegodan voz kechib, uni va D.ni katoliklikni targ'ib qilgan sistersiylarga yordam berish uchun Languedokga yubordi. Albigens bid'ati tarafdorlari orasida ta'lim berish (bu mintaqada missionerlik faoliyati o'sha paytda to'liq sistersiy ordeni qo'lida edi, ammo u jiddiy muvaffaqiyatga erisha olmadi). Monpelyeda papa legatlari bilan uchrashgan episkop va D., ular bilan birga, shuningdek, bir qancha boshqalar. ruhoniylar Masih ixtiyoriy ravishda qabul qilingan qashshoqlikning namunasi ekanligini hisobga olib, Narbonna, Tuluza va ularning atroflariga va'zlar bilan borishdi. va'z qilish bid'atchilarni katoliklikka aylantirishi mumkin. imon.

In con. 1206 yil - boshlanishi 1207 yil Tuluzaning yangi episkopi roziligi va ko'magi bilan. Fulka D. xotinlariga asos solgan. Eng muqaddas monastiri Joylarda Theotokos. Fanjo yaqinidagi Pruy: taqvodor ayollar. D. bolalarni tarbiyalash bilan shugʻullangan, ularni albigens taʼsiridan himoya qilishga harakat qilgan. Diego de Acevedo, papaning ko'rsatmalariga ko'ra, 1207 yilda, 30 dekabrda o'z episkopligiga qaytib keldi. vafot etgan.

15 yanvar 1208 yilda papa legati Piter de Kastelnau o'ldirildi, bu esa Papa Innokent III ni graf boshchiligidagi albigenslarga qarshi salib yurishini e'lon qilishga undadi. Simon de Montfort. Harbiy harakatlar davrida D., asosan, Karkason va Fanjoda va'z qilishni davom ettirdi. Keyin va'zgo'ylarning yangi monastir tartibini yaratish g'oyasi paydo bo'ldi, ularning a'zolari "voizlik inoyatini" (ya'ni Xudo Kalomini o'rganish va va'z qilishga bo'lgan ma'naviy g'ayrat va g'ayrat) qat'iy ochko'zlik bilan yarashtira oladilar. va chinakam evangelist hayot. 1215 yilda D. Tuluzaga xutba bilan keldi, unga 2 nafar zodagon fuqaro qoʻshildi, ulardan biri oʻz uyini D. ixtiyoriga topshirdi. Tez orada ularga yana to‘rt nafar yigit qo‘shildi. Tuluza episkopi Fulk va gr. Simon de Montfort D.ning yangi voizlar tashkilotini tuzish tashabbusini moddiy qoʻllab-quvvatladi. Yepiskop o'ziga bo'ysunuvchi ba'zi cherkovlarda yig'ilgan ushrning bir qismini ularning foydasiga berdi va 1215 yil iyul oyida u kanonik ravishda episkop tarkibida yangi tashkilotni tasdiqladi.

1215 yil kuzida D. Tuluza yepiskopi bilan Lateran IV kengashiga boradi. Fulka, yangi tartibni papaning roziligini olish umidida. Innokent III, garchi u D. tomonidan yaratilgan monastirni oʻsha joy homiyligiga olgan boʻlsa-da. Pruy (1215 yil 8 oktyabrdagi xat "Fratres et moniales S. Mariae de Prulliano"), lekin buyruqni tasdiqlashdan bosh tortdi, chunki Kengashda yangi monastir ordenlarini yaratishni taqiqlash to'g'risida qaror qabul qilindi. Buyurtmaning afsonasiga ko'ra, rad etishdan so'ng, papa tush ko'rdi, u erda D. Lateran bazilikasini yelkalari bilan qo'llab-quvvatladi, bu esa yiqilish bilan tahdid qildi. Buni alohida belgi deb bilgan papa D.ni taklif qiladi va garchi u tartibni rasman tasdiqlamagan boʻlsa-da, uning fikrini maʼqullab, nizom sifatida k.-l.dan birini tanlashni taklif qiladi. allaqachon mavjud monastir qoidalari.

1216 yil bahorida D. Pruydagi monastirga qaytib keldi; Avgustin nizomi orden nizomi sifatida tanlandi, chunki u monastir tuzilmasi bilan cheklanmagan jamoa yaratishni nazarda tutgan. Rimdan qaytib, yepiskop. Fulk D. va uning izdoshlari ixtiyoriga 3 ta ibodatxonani, shu jumladan. St. Tuluzadagi Roman, bu davrda 1-Dominikan monastiri tashkil etilgan. 1216 yilning kuzida D. yana Rimga boradi, u yerda Papa Gonorius III 22 dekabrda “Religiosam vitam” buqasini chiqaradi. 1216 yilda D. tomonidan yaratilgan orden nizomini tasdiqladi va uni alohida himoyaga oldi (Rim papalari Dominikan ordeni himoyachilari edi). 26 yanvar 1217 yilda papa buqasi tomonidan ordenga Friars Voizlar ordeni nomi berildi. Gonorius III D.ni papa saroyida voiz etib ham tayinlagan; Bu uchrashuv vaqtinchalik, ammo doimiy edi. Muqaddas Apostol saroyining ustasi (Magister Sacri Palatii Apostolici) lavozimi doimiy bo'lib, Dominikanlarga tayinlandi (1968 yildagi islohotdan keyin bu lavozim "papa uyining ilohiyotchisi" deb atala boshlandi).

1217 yil Pasxa bayramidan keyin D. Tuluzaga jo'nab ketdi, u erdan Ispaniyaga va'zgo'ylik missiyalari yuborilgan. quruqlikka va Parijga. D. Rim va Boloniyaga bordi. Rimda Rim papasi Gonorius III D.ga Sankt-Peterburg nomidagi ibodatxonani topshirdi. Biriktirilgan hujayralar bilan Sixtus. Bir nechta sanalar shu vaqtga to'g'ri keladi. Buyurtma an'analari D.ga tegishli bo'lgan mo''jizalar: Sankt-Peterburg monastirining qulagan archasi ostida vafot etgan ishchining tirilishi. Sixta; o'lik bolaning tirilishi; monastir qabrining o'limga duchor bo'lganini davolash; non va sharobni ko'paytirish. Gonorius III ning taklifi bilan qayta tiklangan Sankt-Peterburg monastiri. Sixtus Rim bo'ylab tarqalib ketganlarni to'plashga qaror qildi. rohibalarning monastirlari bir xil qoidalarga muvofiq yashashlari uchun. Friars-Voizlar ordeni Sankt-Peterburg monastiri evaziga. Sixtus Papa Sankt-Peterburg cherkovi va monastirini taqdim etdi. Aventin tepaligidagi Sabinlar.

1218-1219 yillarda D. birinchi marta Fransiya, Ispaniya va Italiyadagi Dominikan monastirlariga tashrif buyurdi. Tuluzadagi Sankt-Peterburg monastiriga tashrif buyurgan. Rim va Avliyo monastirida. Pru xonimi D. Kastiliyaga yetib keldi. Segoviyada u qurg'oqchilik paytida yomg'ir yog'dirib, ekish boshlanishiga to'sqinlik qilib, mo''jiza ko'rsatdi. Buning xotirasiga ibodatxona qurilgan. Segoviyadan D. Madridga bordi, u erda Friars Voizlar ordeni a'zosi bo'lgan Madridlik Pyotr allaqachon monastirga asos solgan. D. Palensiyaga tashrif buyurdi, u erda Sankt-Peterburg monastiriga asos soldi. Pavel. Tuluzaga qaytib kelgach, D. keyin Parijga boradi va u yerda bir necha yil yashadi. Sankt monastirida kunlar. Yoqub, ilgari yuborilgan voiz birodarlar tomonidan asos solingan. 30 nafar rohibdan iborat bu monastirdan u Limoges, Reyms, Metz, Poitiers va Orleandagi tartibli monastirlarni ochish uchun birodarlarini yubordi. 1219 yil iyulda D. Boloniyaga, oʻsha yilning bahorida u yerda tashkil etilgan Avliyo monastiriga keldi. Nikolay, u erdan bir nechtasini yubordi. Shimoliy shaharlardagi tartib a'zolari. Italiya - Milan, Florensiya, Bergamo, Asti, Verona, Breshiya va Faensaga. In con. Oktyabr Boloniyadan D. Florensiyaga, u yerdan esa noyabr oyida Viterboga bordi. Papa Gonorius III bilan uchrashdi. 1220 yil Hosil bayramida D. Boloniyaga yetib keldi, u yerda ordenning 1-umumiy yigʻilishi (poytaxti) boʻlib oʻtdi, bu vaqtda ordenga rahbarlik rohiblar tomonidan D.ga ishonib topshirilgan. Yozda D. shimol shaharlariga va'z bilan bordi. Italiya (Milan, Cremona, D. katolik avliyo Frensis Assizi, Modena, Parma bilan uchrashdi). Bu vaqtga kelib, u Friars-Voizlar ordenining 3-bo'limiga asos soldi, u la'natlarni qashshoqlik va poklik va'dalari bilan bog'lanmagan, balki Dominikan ordeni ruhoniylarining ruhiy rahbarligi ostida birlashtirgan. Laytlar uyushmasining asl nomi "Iso Masihning armiyasi" (keyinchalik Uchinchi daraja) edi. 1221 yil 30 mayda Boloniyada ordenning 2-bobi bo'lib o'tdi, u 8 provinsiyaga - Ispaniya, Provans, Frantsiya, Lombardiya, Rim, Teutoniya, Vengriya va Angliyaga bo'lingan Friars Voizlar ordeni tuzilmasini birlashtirdi. .

Yaqinda oʻlimini kutgan D. Venetsiyada papa legati kartasi bilan uchrashdi. Ugolino di Segni (keyinchalik Papa Gregori IX), u orden taqdiri haqida qayg'urishni so'radi. In con. Iyul, Sankt-Peterburg monastiriga qaytish. Boloniyadagi Nikolay, D. kasal bo'lib vafot etdi. Dafn marosimi Boloniyaga kelgan karta tomonidan amalga oshirildi. Ugolino. Vasiyatnomaga koʻra, D. Avliyo monastir cherkovi ostiga dafn etilgan. Nikolay. Keyinchalik monastirning kengayishi munosabati bilan eski ibodatxona buzilib, oʻrniga yangisi qurilgan, D.ning qabri hovlida qolgan. 1233 yil 24-mayga o'tar kechasi qoldiqlar yangi ma'badga ko'chirildi; qoldiqlarning ko'chirilishi mo''jizalar bilan birga bo'ldi. O'sha yilning iyul oyida Rim papasi Grigoriy IX 3 kishidan iborat komissiya tayinladi. D.ni kanonizatsiya qilish uchun materiallarni tayyorlash uchun viloyat 1234 yil 3 iyulda bo'lib o'tdi (buqa "Fons sapientiae Verbum"), liturgik xotira kuni - 5 avgust. 1558 yilda Rim papasi Pavel IV D. xotirasini nishonlashni 4 avgustga koʻchirdi, keyin 1969 yilda Vatikan II Kengashi rejalashtirgan islohotga koʻra xotira 8 avgustga koʻchirildi.

D.ning dastlabki tarjimai hollarini uning vorislari Dominikan ordeni general-magistrlari Saksoniya Iordaniyasi (1185—1237), soʻngra rimlik Gumbert († 1277) yozgan. D. hayoti haqidagi eng ishonchli maʼlumot manbai Op hisoblanadi. Saksoniya Iordaniyasining "Libellus de initiis ordinis praedicatorum" (Voizlar tartibining asoslari bo'yicha kichik kitob), bu buyruqqa bag'ishlangan keyingi barcha asarlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Bu boradagi ishlar 25 dekabrdan oldin boshlangan. 1231 (Tuluza yepiskopi Fulk vafot etgan sana) va 1234 yildan kechiktirmay (D.ning kanonizatsiyasi), taxminiy 1233 yilda ispaniyalik Piter Ferran, Saksoniya Iordaniyasining "Kichik kitobi ..." ni foydalanish uchun moslashtirishga harakat qilmoqda. Dominikan ibodati, 1237-1242 yillarda matndan D.ga toʻgʻridan-toʻgʻri aloqador boʻlmagan tafsilotlar chiqarib tashlandi va ularni ispan tilining batafsil taqdimoti bilan almashtirdi. avliyoning hayoti davri: ota-onalarning ismlarini aniqladilar, katolik bolaligidan hikoyalar qo'shdilar. avliyo, D.ning Ispaniyadagi faoliyati tavsifi, shuningdek, kanonizatsiya jarayonida tuzilgan mo''jizalar ro'yxati keltirilgan. 1245 yilda ordenning umumiy bobi Rimga vakolatlar berdi. Dominikan Konstantin (keyinchalik Orvieto episkopi) Piter Ferrandning ishini tahrirlash uchun. 1254 yilda Rimlik Humbert, ordenning 5-magistri Piter Ferran va Orvietolik Konstantinning matnlaridan foydalanib, D. tarjimai holining yana bir nashrini tuzdi.

Toʻplamning 2-qismi butunlay D. faoliyatiga bagʻishlangan. "Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum" (Voizlar ordenidagi birodarlar hayoti), 1260-1262 yillar orasida tuzilgan. Frachetdan Gerard Saksoniyalik Iordaniyaning "Kichik kitobi ..." va boshqa biografiyalarga asoslangan. Serratolik Rodrigo 1270-1282 yillarda D.ning tarjimai holi ustida ishlaganda. oldingi biograflar maʼlumotlariga koʻp tayangan, shuningdek, D.ning vataniga tashrif buyurib, u yerda katoliklar haqida maʼlumot toʻplashga harakat qilgan. muqaddas 1278 yilda Salagnaklik Etyen Dominikan ordeni uchun "De quatuor in quibus Deus praedicatorum ordinum insignivit" (Xudo Voizlar ordenini ajratgan to'rt narsa) degan maqtov yozdi. 13-asrda yashagan D.ning oxirgi agiografi nemis edi. Apoldadan Dominikan Ditrix. U D.ning biografiyasini taxminan tugatdi. 1298 Ditrixning ishi D.ning oldingi tarjimai hollarini biroz toʻldirdi.Ditrixning Apolda asariga ilova sifatida “Avliyoning ibodatining toʻqqiz yoʻli” nomi ostida saqlangan risola. Dominika" (taxminan 1280). 1314 yilda risola inkvizitor Bernard Gay tomonidan Dominikan ordeni ustasi, Landorlik Berengarga yuborilgan tarixiy materiallar to'plamiga kiritilgan.

D. tarjimai holini qayta tiklashda Dominikan ordenidan tashqarida yaratilgan manbalar muhim rol oʻynaydi: sistersiy monining “Historia Albigensis” (Albigenslar tarixi). Per Vo-de-Sernelik, Robert Oserlik yilnomasi va boshqalar.

Ikonografiya

D. dominikanlik rohibning oq xalatida va qalpoqli quyuq skapulyar (skapular) tasvirlangan; qo'lida kitob, nilufar va tasbeh bilan; ko'pincha boshning yonida yulduz bilan; ba'zan Xochga mixlanishning yonida yoki qo'lida xoch bilan. D. 13-asr tasvirlari Cimabuega tegishli. Santa Mariya Novella monastirida (Florensiya) va Sankt-Peterburg bazilikasida. Frensis (Assisi), shuningdek, Giotto maktabining freskalari v. San-Domeniko Maggiore (Neapol) avliyo tasvirining eng qadimgi badiiy talqinlaridan biridir. D. hayotidan sahnalar tsikli poliptixda Franchesko Treynining c uchun taqdim etilgan. St. Ketrin Pizada (1345, hozir Piza fuqarolik muzeyida). Beato Anjeliko tomonidan D.ning bir qator obrazlari yaratilgan: shon-shuhratdagi D. (Missaldan miniatyura, 1428—1430, San-Marko muzeyi, Florensiya), Bokira Maryam bola bilan, D. va Nikolay avliyolar (1437, Umbria milliy galereyasi, Perudja), D. sigʻinadigan xochga mixlangan Masih tasvirlangan 2 ta freska (taxminan 1435-yil, Luvr, Parij; taxminan 1442-yil, San-Marko muzeyi), D. tarixi (XV asr, Yeparxiya muzeyi, Kortona) ) va hokazo. P. Berruguete (XV asr, Prado, Madridda) rasmlari mavzusi - D. katolik dinini qabul qiladi. bid'atchi kitoblarni olovga tashlaydigan va inkvizitsiya tomonidan hukm qilinadigan albigenslarning e'tiqodi. G. M. Crespi (Pinacoteca Brera, Milan), Domenichino (Pinacoteca Nazionale, Bolonya), G. B. Tiepolo (Avliyo Ioann va Pavlus cherkovi, Venetsiya) va boshqa rassomlarning asarlarida ko'pincha D.ni tasbeh bilan taqdim etgan Bibi Maryamning ko'rinishi tasvirlangan - tasbeh namozining ramzi.

Manba: ActaSS. avgust T. 1. B. 558-628; Tomas de Kantimpre. Bonum universale de apibus. Duaci, 1605; Rechac J., de. La Vi de Sent. Dominik. P., 1647-1650. 3 jild; Bullarium Ordinis Fratrum Praedicatorum / Ed. Th. Ripoll, A. Bremond. R., 1729-1740. 8 jild; Jordanus de Saksoniya. Opera ad res ordinis praedicatorum spectantia quae exstant / Ed. Fr. J.-J. Bertier. Friburgi Helvetiorum, 1891; idem. Oratio ad beatum Dominicum / Introd., testo crit. E. Montanari tomonidan sharhlangan. Firenze, 1991 yil; Jerar de Frachet. Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum. Lovanii, 1896. (MOFPH; 1); Anecdotes historiques légenges, et apologues tirés du recueil inédit d "Etienne de Burbon, Dominicain de XIIIe siècle / Ed. A. Lecoy de la Marche. P., 1877; Monumenta historiae S. Dominici. 13-jild: P. Historia diplomatica S. Dominici; 1935. 2-jild: Libellus de principiis Ordinis Praedicatorum acta canonizationis. (MOFPH; 15, 16); Sesil. Miracula beati Dominici / Ed. A. Vals // Miscellanea Pio Paschini. R., 1-jild. P. 306-326; Etien de Salagnac. De quatuor in quibus Deus praedicatorum ordinum insignivit / Ed. Th. Kaeppeli. R., 1949. (MOFPH; 22); Vicaire M.-H. Sent-Dominik de Caleruega d'après les hujjatlar du XIIIe siècle. P., 1955; St. Dominique va ses frères: Évangile or croisade?: XIII siècle matnlari / Ed. M.-H. Vicaire. P., 1967; Sankt-Peterburg ibodatining to'qqiz usuli. Dominik. Dublin, 1978 yil.

Lit.: Balme F., Leladier A. Sankt-Peterburgdagi diplomatiya tarixi kartasi. Dominik. P., 1891-1901. 3 jild; Lakorder A. D. Aziz hayoti. Dominika. M., 1915, 1999b; Ferretti L. St. Domeniko: Biografiya va ikonografiya. Firenze, 1921; Altaner B. Derhl. Dominikus: Untersuch. u. Matn. Breslau, 1922 yil; idem. Die Dominicanermissionen des XIII. Jh.: Forsch. z. Geschichte d. kirchlichen Unionen u. d. Mohammedaner-u. Heidenmission d. Mittelalters. Xabelshverdt, 1924 yil; Bazin G. St. Dominik. P., 1937; Mandonnet P., Vicaire M.-H. St. Dominik: L"idée, l"homme et l"œuvre. P., 1938. 2 jild; D"Amato A., Palmieri G. G. S. Domenikoning reliquie: Storia e leggenda, ricerche sciencehe, reconstruczione fisica. Bolon, 1946; Garganta M., de. St. Domingo de Guzman hozirgi zamonda edi. Madrid, 1947 yil; Kaftal G. St. Dominik erta Toskana rasmida. Oxf., 1948; Vicaire M.-H. Histoire de St. Dominik. P., 1957. 2 jild; 2004; idem. L "Imitation des apôtres: Moines, chanoines, mendiants: IVe-XIIe siècles. P., 1963; idem. Dominique et ses prêcheurs. Fribourg; P., 1977; Hertz A., Loose H. N. Dominikus und Freiburg.. Dominikaner. Br., 1981; Sankt-Dominik va Languedoc: 1er colloque de Fanjeaux, 16-31 juillet 1965 / Sous la dir. du M.-H. Vicaire. Toulouse, 1966, 1987r; Bedouelle G. Dominique, ou La grâ Shartli ozodlikdan mahrum qilish. P., 1982; Idem. À l "image de St. Dominik. P., 1995; Lourens C. H. O'rta asr monastizmi: O'rta asrlarda G'arbiy Evropada diniy hayot shakllari. L.; N. Y., 19852; Tourault Ph. St. Dominik aux Cathares yuzi. P., 1999; Bustos T., de. St. Domingo de Gusman: Predicador del Evangelio. Salamanka, 2000; Roquebert M. St. Dominik: La legende noire. P., 2003 yil.

B. D. Jarkov, A. G. Krisov

Dominik
Santo Domingo de Guzm?n
Dunyodagi ism:

Domingo de Gusman Garces
Tug'ilgan:

1170 (1170 )
Kaleruega, Ispaniya
O'lim:

1221 (1221 )
Boloniya, Italiya
Faxriy:

katoliklikda
Mashhur:

1234 yilda Gregori IX
Asosiy ziyoratgoh:

Avliyo Bazilikadagi qoldiqlar. Dominika, Boloniya
Xotira kuni:
Homiy:

olimlar, Dominikan Respublikasi
Asketizm:

Friars Voizlar ordeni asoschisi

Avliyo Dominik de Guzman Garza(1170, Kaleruega, Ispaniya - 1221 yil 6 avgust, Boloniya, Italiya) - (lat. Sanctus Dominicus, ispancha Santo Domingo; Domingo de Guzm?n Garc?s ), Muqaddas Dominik de Guzman- rohib, voiz, katolik avliyo. Voizlar ordeni yoki Dominikan ordeni asoschisi.

Biografiya

Muqaddas Dominik 1170 yilda Kaleruegada zodagon Guzmanlar oilasida tug'ilgan. U Palensiyadagi maktabda o'qigan, u erda 10 yil davomida liberal san'at va ilohiyotni o'rgangan. Dominik yoshligida mehribonligi va rahm-shafqati bilan mashhur bo'ldi, ma'lumki, u ochlikdan azob chekayotgan va mavrlar tomonidan asirga olingan vatandoshlariga yordam berish uchun qimmatbaho kitoblari va hatto kiyimlarini sotgan.

1196 yilda Dominik ruhoniy etib tayinlandi va Osma shahridagi qonunlar bo'limiga a'zo bo'ldi.

1203 yilda yepiskop Diego de Aceveda Kastiliya qiroli Alfonso IX tomonidan Daniya malikasining ispan shahzodasi bilan turmush qurishiga rozilik olish maqsadida diplomatik missiyaga Daniyaga yuborilgan. Dominik ushbu ekspeditsiyaga kiritilgan. Janubiy Frantsiya hududidan o'tib, episkop va uning hamrohlari bu hududda Albigensian bid'atining tarqalish darajasidan hayratda qolishdi. Shimoliy Yevropadan qaytgach, episkop de Aceveda va Dominik Janubiy Frantsiyada qolib, o'zlarini Xushxabarni va'z qilishga va bu mintaqada bid'atga qarshi kurashishga bag'ishlashga qaror qilishdi. 1206 yilda ular Prouilda katolik zodagonlarining qizlari va bid'atdan qaytgan ayollardan iborat ayollar jamoasini tuzdilar.

Tez orada episkop papa tomonidan chaqirib olingan, ammo Dominik Frantsiyada qoldi va faoliyatini davom ettirdi.

1209-1213 yillarda Keyinchalik graf Simon de Montfort boshchiligidagi Albigenslarga qarshi salib yurishi paytida Dominik yana Languedokda va'z qiladi.

1214 yilda Tuluzada birinchi jamoa paydo bo'ldi; bu jamoadan oltita hamfikrlar keyin Voizlar ordenining asosiga aylandilar.

1215 yilda, IV Lateran Kengashining ish paytida, Dominik Rimga keladi va ordenni tasdiqlash iltimosi bilan Papa Innokent III ga murojaat qiladi, ammo ordenning nizomi 1216 yilda keyingi Papa Gonorius III tomonidan tasdiqlangan. buqa diniy vitam. Buyurtma Voizlar ordeni (Ordo Praedicatorum, OP) nomini oldi, keyinchalik u asoschisi nomidan ko'proq Dominikanlar ordeni deb atala boshlandi. Buyurtmaning asosiy vazifalari Xushxabarni targ'ib qilish va fanlarni o'rganish edi.

1217 yilda Dominik Rimga ko'chib o'tdi va u erda o'zi yaratgan tez o'sib borayotgan tartib manfaatlari yo'lida jadal ish boshladi. 1218-1219 yillarda Frantsiya, Ispaniya va Italiyadagi Dominikan monastirlariga tashrif buyurdi. Buyurtmaning birinchi umumiy boblarida Dominik uning tuzilishini aniqladi, xususan, ordenning viloyatlarga bo'linishini kiritdi.

1221 yilda, o'limidan biroz oldin, Dominik Rim cherkovida monastirga asos soldi. Sabina.

1221 yilda Boloniyada, Sankt-Peterburgning yodgorliklarida vafot etdi. Dominik uning nomi bilan atalgan Boloniya bazilikasida dafn etilgan. 1234 yilda Rim papasi Gregori IX Dominikni kanonizatsiya qildi.

"Uni hamma yaxshi ko'rardi - boy va kambag'al, yahudiy va butparastlar", deb eslaydi bir zamondosh

Afsonaga ko'ra, St. Dominik, Rimdagi San Sisto monastirida, otdan yiqilib, o'lgan Napoleone Orsini tiriltirdi.

Katolik cherkovida Xotira kuni - 8 avgust. Boloniyadan tashqari, boshqa ko'plab joylarda, masalan, Turin, Taormina, Kyeti, Popoli, Santyago, Oaxaka de Xuares, San-Kristobale de las-Kasas va boshqalarda Avliyo Dominik sharafiga katolik cherkovlari qurilgan. Shahar nomi berilgan. undan keyin Santo Domingo - u homiysi bo'lgan Dominikan Respublikasining poytaxti, shuningdek, Chili, Kolumbiya, Kosta-Rika, Ekvador, AQSh, Kuba, Filippindagi bir qancha shaharlar va Tayvandagi qal'a.

An'analar

Katolik cherkovining an'anasi Sankt-Peterburg nomi bilan bog'liq. Dominik, tasbehning paydo bo'lishi - tasbehdagi keng tarqalgan katolik ibodati. Afsonaga ko'ra, tasbeh Sankt-Peterburgga berilgan. Dominik 1214 yilda Bibi Maryamning paydo bo'lishi paytida. Yana bir an'ana Dominikan ordeni gerbini - tishlarida alangali mash'al bilan yugurayotgan itni - Sankt-Peterburgning onasi tushida bog'laydi. Dominika o'g'lining tug'ilishi arafasida bunday itni ko'rdi. Bu timsol so'z o'yinidan kelib chiqqan bo'lishi ham mumkin: lat. Domini qamishlari- "Rabbiyning itlari".

Ikonografiya

Muqaddas Dominik Dominikan rohibining oq tunikasi, oq skapula va qora plash kiygan holda tasvirlangan; Sankt-Peterburgning ikonografik belgilari. Dominika - nilufar, peshonadagi yoki peshona ustidagi yulduz, kitob (ko'pincha "Boring va va'z qiling" so'zlari bilan sahifada ochiladi), asoschi xochi (patriarxal), ma'bad (Lateran bazilika), mash'alli it, tasbeh, xodimlar.

Avliyo tasvirining eng qadimgi talqinlari Florensiyadagi Santa Mariya Novella monastiri va Assizidagi Avliyo Frensis bazilikasida 13-asrga oid tasvirlar, shuningdek, San-Domeniko cherkovidagi Giotto maktabining freskalaridir. Maggiore (Neapol).

Sankt-Peterburg hayotidan sahnalar tsikli. Dominik Pizadagi Avliyo Ketrin cherkovi uchun F. Traini (14-asr) tomonidan poliptixda tasvirlangan. Sankt-Peterburgning ilhomlantirilgan rasmlari seriyasi. Dominik Beato Anjeliko (XV asr) tomonidan yaratilgan. Pedro Berruguete (XV asr) rasmida bu nom tasvirlangan "Olov mo'jizasi", bu 1207 yilda Fanjoda sodir bo'lgan, sinov paytida albigenslarning bid'atchi kitoblari va Sankt-Peterburg kitobi yoqib yuborilgan. Dominika yong‘indan zararsiz sakrab chiqdi.

Krespi, Domenichino, Giordano, Tiepolo va boshqa rassomlarning asarlari Sankt-Peterburgni taqdim etgan Bibi Maryamning qiyofasini tasvirlaydi. Dominik tasbehi - tasbehning ramzi.

Eslatmalar

Bibliografiya

  • Katolik entsiklopediyasi. M .: nashriyot uyi. Fransiskanlar, 2002 yil


 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: