Ochko'zlik va dangasalikka qarshi ibodat. Ochko'zlik ehtiroslariga qarshi kurash

1. Ochko'zlik nima? Ochko'zlikning turlari

Avliyo Ignatius (Brianchaninov) ochko'zlik bilan bog'liq ehtiroslarni sanab o'tadi:

“Oddiy ovqatlanish, ichkilikbozlik, ro‘za tutmaslik va ruxsat bermaslik, yashirin ovqatlanish, noz-ne’mat va umuman o‘zini tutmaslik qoidalarini buzish. Tanani, uning qornini va dam olishni noto'g'ri va haddan tashqari sevish, bu o'z-o'zini sevishni tashkil etadi, bu Xudoga, Jamoatga, fazilatga va odamlarga sodiq qolishga olib keladi.

Rev. Jon Klimakus ochko'zlik haqida yozadi:

“...ehtiroslar boshi ochko‘zlikdir.

... Ochko'zlik - bu qorni da'vosi, chunki u to'lganida ham: "Yetishmaydi!", deb baqiradi, to'lib-toshgan va ortiqcha narsadan tarqalib: "Men ochman!"

Abba Ishayo Hermit:

Barcha fazilatlardan oldin kamtarlik (turadi) va barcha ehtiroslardan oldin ochko'zlik.

Rev. Buyuk Entoni:

“... barcha fazilatlardan avval kamtarlik bor, xuddi barcha ehtiroslar ustida ochko‘zlik va dunyoviy ne’matlarga to‘ymas ishtiyoq bor.

Ochko'zlik ikkinchi amrni buzishdir: "O'zing uchun hech qanday haykal yasama ... ularga ta'zim qilmang va ularga xizmat qilmang" - bu butparastlikdir."

Buyuk Avliyo Vasiliy yozadi:

"Xizmatkorlik bilan zavqlanish bachadonni xudoga aylantirishdan boshqa narsani anglatmaydi."

Sankt-Filaret, Moskva metropoliti tushuntiradi:

"Ochko'zlik butparastlik bilan bog'liq, chunki ochko'zlar shahvoniy zavqni hamma narsadan ustun qo'yadilar va shuning uchun havoriy aytadiki, ularda "xudoning qorni" bor, yoki boshqacha qilib aytganda, ularning qorinlari ularning butidir (Filip. 3:19)."
(Uzoq pravoslav katexizmi. P. 523)

Ochko'zlik ishtiyoqi ikki xil: ochko'zlik va laringeal jinnilik.. Ochko'zlik - bu ochko'zlik, agar ochko'z oziq-ovqat sifatiga emas, balki miqdoriga ko'proq qiziqsa. Laringeal jinnilik - bu noziklik, gırtlak va ta'mli kurtaklar uchun zavq, pazandalik lazzatlari va gurmetizm kulti.

Abba Dorotey:

“... ochko‘zlikning ikki turi bor. Birinchisi, odam ovqat lazzatini qidiradi va har doim ham ko'p ovqatlanishni xohlamaydi, balki mazali narsani xohlaydi; va shunday bo'ladiki, u o'zi yoqtirgan taomlarni iste'mol qilganda, ularning yoqimli ta'midan u shunchalik hayratda qoladiki, u ovqatni og'zida ushlab turadi, uzoq vaqt chaynaydi va yoqimli ta'mi tufayli uni yutishga jur'at etmaydi. Bu yunoncha "lemargiya" deb ataladi - laringeal jinnilik. Boshqasi yana ortiqcha ovqatlanishdan azob chekadi va u yaxshi ovqatni xohlamaydi va uning ta'miga e'tibor bermaydi; lekin ular yaxshimi yoki yo'qmi, u faqat ovqatlanishni xohlaydi va ularning nima ekanligini tushunmaydi; u faqat qornini to'ldirish haqida qayg'uradi; Bu "gastrimargiya", ya'ni ochko'zlik deb ataladi.

Ochko'zlikning uchta turi mavjud: birinchisi, belgilangan, qonuniy soatdan oldin kechki ovqatga shoshilishga majbur qiladi; ikkinchisi qorinni to'ldirishdan va ba'zi idishlarni yutib yuborishdan zavqlanadi; uchinchisi mazali va yaxshi pishirilgan taomni xohlaydi. ... ro'zaning oxiri belgilangan soatdan oldin bo'lishiga yo'l qo'yib bo'lmaganidek, qorinning ochligi va qimmat va nafis taom tayyorlashni rad qilish kerak. Chunki bu uch sababdan qalbning eng yomon dardlari paydo bo‘ladi. Birinchisidan, monastirga nafrat tug'iladi va u erdan unda yashash qo'rquvi va murosasizlik kuchayadi, bu shubhasiz, darhol tez parvozga olib keladi. Ikkinchidan, shahvat va shahvatning olovli alangalari uyg'onadi. Uchinchisi esa asirlarning bo'ynini pulga bo'lgan muhabbatning ajralmas rishtalari bilan bog'laydi...

Archim. Rafail (Karelin) ochko'zlikning turlari haqida yozadi:

"Ochko'zlikda ikkita ehtirosni ajratib ko'rsatish mumkin: ochko'zlik va gutural jinnilik. Ochko'zlik - bu ovqatga to'yib bo'lmaydigan ishtiyoq, bu tananing ruhga bo'lgan tajovuzkorligi, qorni doimiy bezovtalanishi, xuddi shafqatsiz soliqchi kabi, o'z-o'zini ta'qib qilishni talab qiladi. odamdan haddan tashqari o'lpon, bu och sirtlon o'ljasiga o'xshab ovqatni beparvo iste'mol qiladigan qorinning jinniligi ...

Laringopharynxia - bu mazali va toza ovqatga doimiy intilish, bu halqumning irodaliligi. Inson yashash uchun ovqatlanishi kerak, lekin bu erda u ovqatlanish uchun yashaydi. U boshqotirma yoki matematik masalani yechayotgandek, shunday ovora ko‘rinish bilan menyuni oldindan rejalashtiradi. Qimorboz hayajondan boyligini yo‘qotganidek, u bor pulini noz-ne’matlarga sarflaydi.

Ochko'zlikning boshqa turlari ham bor, bular: yashirin ovqatlanish - o'z illatini yashirish istagi; erta ovqatlanish - odam zo'rg'a uyg'onib, ochlik tuyg'usini boshdan kechirmasdan ovqat eyishni boshlaganida; shoshilinch ovqatlanish- odam tezda qorinni to'ldirishga harakat qiladi va kurka kabi ovqatni chaynamasdan yutadi; ro'za tutmaslik, halqum shahvati tufayli sog'liq uchun zararli taomlarni iste'mol qilish. Qadimgi zohidlar ham suvni ko'p ichishni ochko'zlik deb bilishgan.

Namozsiz ovqat yeyish, ovqatdan norozilik qilish, spirtli ichimliklarni ko‘p ichish, behayo hazil qilish, yomon so‘zlar aytish, so‘kinish, janjal qilish, ovqat paytida janjal qilish kabi ochko‘zlikka o‘xshash gunohlar bor”.

2. Ochko'zlik haqidagi Muqaddas Kitob

“Men sizlarga tez-tez gapirgan va hatto ko'z yoshlar bilan gapirayotgan ko'pchilik uchun Masihning xochining dushmani bo'lib harakat qiling.
Ularning oxiri halokat, ularning xudolari qorinlari va ulug'vorliklari sharmanda bo'lib, ular erdagi narsalar haqida o'ylashadi ”(Filip. 3, 18-19).

“Haqiqiy beva ayol va yolg'iz odam Xudoga ishonadi va kechayu kunduz iltijo va ibodatda qoladi;
shahvatparast esa tirik qoldi” (1 Tim. 5:5-6).

“Kecha o'tdi, kunduz yaqinlashib qoldi: zulmat ishlarini tashlab, yorug'lik qurollarini kiyaylik.
Kunduzgidek, ziyofat va mastlik, shahvoniylik va buzuqlik, janjal va hasadga berilmasdan, o'zimizni yaxshi tutaylik;
Lekin Rabbimiz Iso Masihni kiyinglar va tana tashvishlarini shahvatga aylantirmanglar” (Rim. 13:12-14).

3. Tananing ovqatlanishga bo'lgan tabiiy ehtiyojini qondirish ochko'zlik ishtiyoqiga xizmat qilishdan qanday farq qiladi?

Odam bor oziq-ovqatga tabiiy ehtiyoj, inson tanasining normal ishlashi uchun energiya manbai sifatida. Undan oqilona, ​​sog'lom, o'rtacha darajada qondirishda gunoh yo'q. Ochko'zlik ishtiyoqi o'sib boradi bu ehtiyojni qondirishni suiiste'mol qilish. Ehtiros buzadi, tabiiy ehtiyojni oshirib yuboradi, inson irodasini nafs nafsiga bo'ysundiradi. Rivojlanayotgan ehtirosning belgisi oziq-ovqat va sharob bilan to'yinganlik va zavqlanish uchun doimiy istakdir.

Rev. Barsanufiy va Yuhanno:

86. O‘sha aka yana o‘sha choldan so‘radi: otam! Ovqatni ixtiyoriy iste'mol qilish nimani anglatadi va tabiatning buyrug'iga ko'ra ovqatlanish nimani anglatadi?

Javob. Injiqlik ovqatni tana ehtiyojidan emas, balki qorinni xursand qilish uchun iste'mol qilishni anglatadi. Agar ba'zida tabiat sabzavotlardan birini sharbatdan ko'ra osonroq qabul qilishini ko'rsangiz, bu injiqlik tufayli emas, balki oziq-ovqatning engilligi tufayli, buni ajratib ko'rsatish kerak. Ba'zilar tabiatan shirin taomni talab qiladi, boshqalari sho'r, boshqalari nordon va bu na ehtiros, na injiqlik, na ochko'zlik. Lekin har qanday taomni ayniqsa yaxshi ko'rish va uni shahvat bilan istash - bu injiqlik, ochko'zlikning xizmatkori. Ammo shu yo'l bilan siz ochko'zlik ehtirosiga ega ekanligingizni bilasiz - bu sizning fikrlaringizga ham ega bo'lganda. Agar siz bunga qarshi tursangiz va tanangizning ehtiyojlariga muvofiq ovqat iste'mol qilsangiz, bu ochko'zlik emas.

88. Xuddi shu narsa bilan bir xil narsa. Menga tushuntiring, ochko'zlik belgisi nima?

Javob. Sizning fikringiz taomni taqdim etishdan zavqlanayotganini va sizni hammani ogohlantirishga yoki biron bir taomni sizga yaqinlashtirishga majburlayotganini ko'rsangiz, bu ochko'zlikdir. Bunday ovqatni shoshqaloqlik bilan emas, balki odob bilan iste'mol qilish uchun o'zingizga ehtiyot bo'ling va uni siz bilan o'tirgan boshqalarga topshirganingiz ma'qul. Yuqorida aytganimdek, ochko'zlik tufayli ovqatdan darhol voz kechmaslik kerak, lekin uni tartibsiz qabul qilishdan ehtiyot bo'lish kerak. ...Ochko'zlikning yana bir belgisi - ovqat eyishni oldindan xohlash; lekin buni biron bir yaxshi sababsiz qilmaslik kerak. Hamma narsada biz Xudodan yordam so'rashimiz kerak va Xudo bizni tark etmaydi.

335-savol... Javob: Bilasizmi, biz har kuni ovqatga muhtojmiz, lekin biz uni zavq bilan yemasligimiz kerak. Agar biz buni qabul qilsak, uni bergan Xudoga minnatdorchilik bildirsak va o'zimizni noloyiq deb hukm qilsak, Xudo uni bizga muqaddaslik va baraka uchun xizmat qiladi.

Abba Dorotey:

Demak, kim gunohlaridan poklanishni istasa, bu turdagi ochko'zlikdan juda ehtiyot bo'lishi va undan saqlanishi kerak; chunki ular tananing ehtiyojlarini emas, balki ehtirosni qondiradi va agar kimdir ularga berilsa, bu uning uchun gunoh hisoblanadi. Huquqiy nikoh va zinoda harakat bir xil bo'lganidek, maqsad harakatdagi farqdir: biri farzand ko'rish uchun juftlashadi, ikkinchisi esa o'z shahvoniyligini qondirish uchun; ovqatga nisbatan ham shunday bo‘lishi mumkin: ehtiyojga qarab ovqatlanish va ta’mini rohatlanish uchun yeyish bir xil, gunoh esa niyatdadir. Ehtiyojga qarab ovqatlanish degani, kimdir kuniga qancha ovqat iste'mol qilishini o'zi belgilab qo'yishini bildiradi: agar u belgilab qo'ygan bu miqdorda oziq-ovqat unga og'irlik qilganini va biroz kamaytirish kerakligini ko'rsa, uni kamaytiradi. Yoki unga og'irlik qilmasa, lekin tanaga etarli bo'lmasa, u ozgina qo'shishi kerak bo'lsa, u bir nechta qo'shadi. Va shunday qilib, o'z ehtiyojini yaxshi his qilib, keyin ma'lum bir o'lchovga amal qiladi va ta'mni yoqtirish uchun emas, balki tanasining kuchini saqlashni xohlaydi. Biroq, hatto birovning ozgina ovqati ham ibodat bilan qabul qilinishi va har qanday taom yoki tasalliga noloyiq deb qoralanishi kerak. ... biz aytganimdek, tana ehtiyojlariga ko'ra oziq-ovqat iste'mol qilganda, o'zimizni hukm qilishimiz va o'zimizni har qanday tasalliga, hatto monastir hayotining o'ziga ham noloyiq deb bilishimiz kerak va ovqatni tiymasdan qabul qilmasligimiz kerak: bu bizga hukm bo'lmaydi. .

Ruhoniy Pavel Gumerov:

"Insonning oziq-ovqat va ichimlikka ehtiyoji bor; bu uning hayotiy-organik ehtiyojlaridan biridir. Bundan tashqari, oziq-ovqat va ichimlik Xudoning in'omidir; ularni iste'mol qilish orqali biz nafaqat tanani ozuqaviy moddalar bilan to'yintiramiz, balki zavq olamiz. Buning uchun Yaratganga shukronalar aytish.Bundan tashqari, taom, ziyofat qo‘shnilar va do‘stlar bilan muloqot qilish imkoniyatidir: u bizni birlashtiradi.Taom yeyish orqali biz muloqotdan zavq olamiz va jismonan mustahkamlanamiz.Bejizga emas. muqaddas otalar taomni liturgiyaning davomi deb ataydilar.Xizmatda biz birgalikda ibodatning ruhiy quvonchi bilan birlashamiz, biz bir piyoladan birlik olamiz, so'ngra biz hamfikrlar bilan tana va ruhiy quvonchni baham ko'ramiz.

...Shunday ekan, ovqat yeyishda, sharob ichishda gunoh va yomonlik yo‘q. Hamma narsa, har doimgidek, bizning ushbu harakatga bo'lgan munosabatimizga va o'lchovga rioya qilishga bog'liq.

Bu o'lchov, tabiiy ehtiyojni ehtirosdan ajratib turadigan nozik chiziq qayerda? Bu ichki erkinlik va qalbimizdagi erkinlikning etishmasligi o'rtasida o'tadi. Havoriy Pavlus aytganidek: “Men qashshoqlikda yashashni bilaman, to'kinlikda yashashni ham bilaman; Men hamma narsani va hamma narsani, to'yishni va ochlikka dosh berishni, to'qlikda ham, kamchilikda ham bo'lishni o'rgandim. Menga kuch beradigan Iso Masih orqali hamma narsani qila olaman” (Filip. 4:12-13).

Biz ovqat va ichimlikka bog'lanishdan ozodmizmi? Ular bizga egalik qilmaydimi? Nima kuchliroq: bizning xohishimiz yoki xohishimiz? Havoriy Butrusga Rabbiy tomonidan vahiy qilingan: “Xudo poklagan narsani harom deb hisoblamang” (Havoriylar 11:9). Va ovqat yeyishda gunoh yo'q. Gunoh ovqatda emas, balki unga bo'lgan munosabatimizdadir”.

4. Ochko'zlikning sabablari va oqibatlari

Muqaddas Otalar, agar inson ochko'zlik ehtiroslariga bo'ysungan bo'lsa, unda u boshqa barcha ehtiroslar, zino, g'azab, qayg'u, umidsizlik va pulga bo'lgan muhabbat bilan osongina engiladi.

"Tabiiy ehtiyojlarni ehtiros bilan buzish natijalari: shahvoniylik, ochko'zlik, bekorchilik, dangasalik rivojlanadi.

Bularning barchasi Xudoni unutishga olib keladi: “Va [Yoqub yedi va] Isroil semirib, qaysar bo'ldi; semiz, to'la va semiz bo'ldi; va uni yaratgan Xudoni tark etdi va najot qoyasini mensimadi” (Qonun. 32:15). To'yinganlik e'tiborning zaiflashishiga olib keladi va o'ziga achinish va o'zini oqlashni rivojlantirishga yordam beradi. Bundan tashqari, ochko'zlik yana bir ehtiros - zinoning rivojlanishiga sabab bo'ladi: “Yo'tin qancha ko'p bo'lsa, alanga kuchliroq bo'ladi; qancha idish-tovoq bo'lsa, shahvat shunchalik shiddatli bo'ladi” (Abba Leontiy).
(Pravoslav cherkovining muqaddas marosimlari)

Rev. Jon Klimakus:

“Keling, bu dushmanimizdan, ayniqsa, yovuz dushmanlarning bosh boshlig'idan, ehtiroslar eshigi, ya'ni ochko'zlik, Odam Atoning qulashi, Esovning o'limi, isroilliklarning halokati, fosh bo'lishining sababini so'raylik. Nuh, G'amoriyaliklarning yo'q qilinishi, Lutning qarindoshlari, ruhoniy Elining o'g'illarining va barcha jirkanch ishlar rahbarining yo'q qilinishi. Keling, so'raymiz: bu ehtiros qaerdan kelib chiqadi va uning avlodi nima? uni kim ezadi va kim butunlay yo'q qiladi?

Ayting-chi, ey xalqning azobchisi, to‘ymas ochko‘zlik oltini bilan hammani sotib olgan, bizga kirishni qanday topdingiz? ...

Bu bezovtaliklardan g'azablangan u bizga g'azab bilan va vahshiylik bilan javob beradi: "Nega mendan aybdor bo'lgan sizlar meni g'azab bilan urasizlar va men tabiatan siz bilan bog'langan bo'lsam, qanday qilib o'zingizni mendan ozod qilmoqchisiz? Men kirgan eshik rizq mulki, to‘ymasligimning sababi odat, ishtiyoqimning asosi esa uzoq davom etgan odat, ruhning befarqligi va o‘limni unutishdir. Va nasl-nasabimning ismlarini qanday bilishga intilasiz? Men ularni sanayman va ular qumdan ham ko'proq ko'payadi (Ibt. 32:12). Lekin, hech bo'lmaganda, mening to'ng'ichlarim va mening eng yoqimli avlodlarimning ismlari nima ekanligini bilib oling. Mening to'ng'ich o'g'lim zino, undan keyingi ikkinchi avlod qalbi qattiq, uchinchisi esa uyquchanlikdir. Yovuz fikrlar dengizi, ifloslik to'lqinlari, noma'lum va ta'riflab bo'lmaydigan iflosliklar chuqurligi mendan keladi. Mening qizlarim: dangasalik, so'zbo'zlik, beadablik, masxara qilish, shakkoklik, janjal, qo'pollik, itoatsizlik, befarqlik, aql asirligi, o'zini maqtash, takabburlik, dunyoni sevish, keyin harom ibodat, ko'tarilgan fikrlar va kutilmagan va kutilmagan hodisalar. to'satdan baxtsiz hodisalar va ulardan keyin umidsizlik - barcha ehtiroslarning eng shiddatlisi.

Ava Feona:

Ochko'zlikni nafaqat o'zimiz uchun yengishimiz kerak, toki u bizga og'ir ochko'zlik bilan zarar bermasligi uchun va nafaqat bizni nafs olovi bilan yondirmasligi, balki bizni g'azab yoki g'azabning quliga aylantirmasligi uchun. , qayg'u va boshqa barcha ehtiroslar.

Rev. Ambrose Optinskiy:

Avliyo Klimak ... itoatkorlarga qarshi kurashadigan uchta asosiy ehtirosni ochib beradi: ochko'zlik, g'azab va nafs. Ikkinchisi birinchisidan quvvat oladi, nafs ochko'zlik va tana oromidan yonadi, g'azab esa ochko'zlik va tana tinchligidan kelib chiqadi. ... Qadimgi zohidlardan o‘rnak olib, ro‘za tutolmasak, kamtarlik va o‘zimizni haqorat qilib, yegulik va ichimlikdan hech bo‘lmaganda o‘rtacha va munosib tiyilishga majbur bo‘laylik.

Buyuk Avliyo Vasiliy:

“Agar suv ko'p kanallarga bo'linsa, ularning atrofidagi barcha er yashil rangga aylanadi; Demak, agar yuragingizda ochko'zlik ishtiyoqi bo'lingan bo'lsa, u sizning barcha his-tuyg'ularingizni to'ldiradi, ichingizda yomonliklar o'rmonini o'tqazadi va ruhingizni hayvonlarning maskaniga aylantiradi.

Bachadonni nazorat qilsang, jannatda yashaysan, nazorat qilmasangiz, o‘lim o‘ljasiga aylanasiz”.

“Aqlni faqat sharob qoraytirmaydi.

Har qanday oziq-ovqat bilan to'yingan qorin shahvoniylik urug'ini tug'diradi va to'yishning og'irligi bilan bostirilgan ruh aqlga sig'maydi. Zero, sharobni ko‘p iste’mol qilish odamni nafaqat aqldan mahrum qiladi, balki ovqatni ko‘p iste’mol qilish ham odamni bezovta qiladi, qoraytiradi, poklik va poklikdan mahrum qiladi. Shunday qilib, sodomliklarning o'limi va buzuqligining sababi nafaqat mastlik, balki to'yish edi, chunki Xudo payg'ambar orqali Quddusga aytganidek: bu Sado'mning, singlingning va uning qizlarining gunohi edi: mag'rurlik, to'qlik (Hizq. 16). :49). Va bu to'qlik ularda eng kuchli shahvoniy shahvatni keltirib chiqarganligi sababli, adolatli Xudo ularni oltingugurt olovi bilan yo'q qildi. Demak, agar to‘qlik sodomliklarni mana shunday qonunbuzarliklarga olib kelgan bo‘lsa, tabiat zaifligining talablarini emas, balki nafsini qondirishdan, go‘sht va sharob iste’mol qilishdan o‘zini tiymaydigan, tanasi sog‘lom bo‘lgan kishilarga nima qilmas ekan?

...Va endi biz ochko'zlik haqida gapirish niyatidamiz, ya'ni. ochko'zlikka bo'lgan ishtiyoq, unga qarshi birinchi urushimiz olib borilishi kerak. Demak, kim to‘qlik ehtiroslarini jilovlamasa, hech qachon olovli shahvat hayajonini bosa olmaydi. Insonning botiniy pokligi ana shu fazilatning komilligi bilan o‘lchanadi. Hech qachon u osonroq jangda kuchsizlar tomonidan mag'lub bo'lgan kuchli raqiblarga qarshi tura olishiga umid qilmang. Chunki barcha fazilatlarning mulki bir, garchi ular ko'p tur va nomlarga bo'lingan bo'lsa; Xuddi shunday, oltinning mohiyati bir, garchi u rassomlarning qobiliyati va irodasiga ko'ra, turli bezaklarda har xil ko'rinadi. Demak, ulardan ba'zilariga ega bo'lmaganda hech qanday fazilat mukammal bo'lmaydi. ...Har bir shahar devorlarining balandligi va qulflangan darvozalarining mustahkamligi bilan mustahkamlanadi, lekin bitta, hatto eng kichik eshikning yaratilishi bilan u vayronaga aylanadi. Vayron qiluvchi dushman shaharga baland devorlar va keng darvozalar orqali yoki yashirin er osti yo'lagi orqali kirib kelishining nima farqi bor?

Sinaylik hurmatli Nil:

“Kimki qornini to‘ldirib, pokiza bo‘lishga va’da bersa, somon olovni to‘xtatadi, degan kimsaga o‘xshaydi. Yoyilayotgan olovning tezligini somon bilan ushlab bo‘lmaganidek, fahshning yonayotgan istagini to‘qlik bilan to‘xtatib bo‘lmaydi”.

Rev. Jon Klimakus:

“To‘yinganlik zinoning onasi, qorin zulmi esa poklikning aybidir.

...Ro‘zadorning aqli hushyorlik bilan namoz o‘qiydi, ammo beozorning aqli nopok orzularga to‘ladi. Bachadonning to'yinganligi ko'z yoshlari manbalarini quritadi va abstinentlik bilan qurigan bachadon ko'z yoshlari suvini tug'diradi.

... O‘z qorniga xizmat qilib, ayni paytda zino ruhini yengmoqchi bo‘lgan kishi olovni moy bilan o‘chiruvchiga o‘xshaydi.

...Qorni ezilganda qalb xokisor bo'ladi, ovqat bilan dam olsa, qalbni o'ylar ko'taradi.

...Qornini tiyib qo‘y, lablaringni to‘sishga qodir bo‘lasan, chunki til rizqning ko‘pligi bilan mustahkamlanadi. Ushbu qiynoqchiga qarshi bor kuchingiz bilan kurashing va uni diqqat bilan kuzatib, hushyor bo'ling, chunki agar siz ozgina ishlasangiz, Rabbiy darhol yordam beradi.

...Bilingki, jin ko‘pincha qornida o‘tirib, odamning to‘yib-to‘yib qo‘yishiga yo‘l qo‘ymaydi, hatto u Misrdagi hamma ovqatni yeb, Nil daryosining to‘la suvini ichsa ham.

Qachonki biz to'ygan bo'lsak, bu nopok ruh jo'naydi va ustimizga isrofgar ruh yuboradi, u bizga qanday holatda qolganimizni aytadi va aytadi: "Bor, falonchini qo'zg'at, uning qorni to'lgan, shuning uchun siz ozgina ishlaysiz. ”. Bu kelib, jilmayib, qo'l-oyog'imizni uyqu bilan bog'lab, bizga xohlaganini qiladi, ruhni yomon orzular bilan, tanani oqindi bilan harom qiladi.

Ajablanarlisi shundaki, aql jismonan bo'lmagan holda tana tomonidan harom bo'lib, qorayadi, aksincha, moddiy bo'lmagan narsa parchalanish bilan tozalanadi va tozalanadi.

... tinglang va tinglang, degan so'zni eshiting: keng va keng ochko'zlik yo'li, zinoni halokatga olib boradi va ko'plar unga ergashadi, lekin tor eshik va tor - tiyilish yo'li, hayotga olib boradi. poklik va unga ozchilik kiradi (Matto 7:13-14)".

Rev. Neil Sorskiy:

“...bu ehtiros rohiblardagi barcha yomonliklarning, ayniqsa, zinoning ildizidir.

...ko'plar qoringa bo'ysunib, katta yiqilishda yiqildilar».

Rev. Barsanufiy va Yuhanno:

“... ko‘p ovqat yegandan keyin zino urushi keladi, chunki dushman tanani harom qilish uchun uyquni yuklaydi”.

Qadimgi paterikon:

"Ular presviter Abba Isidor haqida aytishdi: bir kuni akasi uni kechki ovqatga chaqirgani keldi, lekin oqsoqol borishni istamadi va dedi: Odam alayhissalom ovqatga vasvasaga tushdi va jannatdan haydaldi. Uka unga dedi. “Qo‘rqma, o‘g‘lim,” deb javob berdi oqsoqol, “shayton sherday bo‘kirib yurib, kimnidir yutib yubormoqchi bo‘lsa” (1 Butr. 5). :8)?U ham tez-tez aytardi: kim sharob ichsa, o'ylar tuhmatidan qutulmaydi.. Lut qizlari majburlab, sharob ichdi - va shayton mastlik orqali uni osonlikcha qonunbuzarlikka tortdi. dalolatnoma.

Abba Pimen dedi: Agar Archmagir Nebuzardan [Oshpazlar boshlig'i] kelmaganida, Rabbiyning ma'badi yonib ketmas edi (4 Shohlar 25, 8-9). Bu shuni anglatadiki, agar nafs qalbga kirmasa, dushmanga qarshi kurashda aql tushmaydi.

Abba Pimen aytdiki: tutun asalarilarni haydab, so‘ngra ularning ishining shirinligi chiqarib yuborilganidek, nafsning rohati ham qalbdan Xudodan qo‘rqish hissini haydab chiqaradi va uning barcha yaxshiliklarini yo‘q qiladi.

Abba Iperechius aytdi ... sher kuchli, lekin qorin uni to'rga tortganda, uning butun kuchi kamtar bo'ladi.

Oqsoqol aytdi: ochko'zlik zinoning onasi.

Oqsoqol aytdi: Ko‘ngil boyligi – tiyilishdir. Keling, unga kamtarlik bilan erishaylik; yovuzlikning onasi bo'lgan behuda narsadan qochib ketaylik."

Rev. Suriyalik Ishoq:

"Boshqa sabab natijasida sodir bo'ladigan narsa, ya'ni. agar biz cho'chqachilik biznesini boshlagan bo'lsak? Cho'chqalar uchun bu qanday ish, agar qorin chegara bilmasligi va uni doimiy ravishda to'ldirishiga imkon bermasa va aqlli odamlarga xos bo'lgan tana ehtiyojlarini qondirish uchun belgilangan vaqtga ega bo'lmasa? Va bundan keyin nima keladi? Demak - boshda og'irlik, tanada katta yuk va mushaklarda bo'shashish ... qorong'ulik va fikrning sovuqligi; zerikarli (qo'pol) va chalkashlik va fikrlarning katta qorayishidan ehtiyotkor bo'lishga qodir bo'lmagan, butun qalbga qalin va o'tib bo'lmaydigan zulmat tarqaladi, har bir ilohiy ishda, shuningdek, o'qiyotganda kuchli tushkunlik, chunki odam shirinlikni tatib ko'rmaydi. Xudoning so'zlari, zarur ishlardan (ya'ni, ularni tashlab ketganligi sababli) katta bekorchilik, er yuzida kezib yuradigan boshqarib bo'lmaydigan aql ... kechalari, ruhga va shahvatga to'la nopok arvohlarning nopok tushlari va nomaqbul tasvirlar. ruhning o'zi istaklarini nopok tarzda amalga oshiradi. ...shu sababdan inson iffatdan yuz o‘giradi. Chunki hayajonning shirinligi uning butun vujudida doimiy va chidab bo'lmas fermentatsiya bilan seziladi. ...fikrlari xiralashgani uchun. ...Va bu haqda ulug‘ donishmandlardan biri aytgan ekan, kimki o‘z tanasini rohat-farog‘at bilan to‘ydirsa, ruhini jangga bo‘ysundiradi... Yana aytadi: jismonan rohat, mayinlik va mayinlik tufayli. yoshlik, qalb ehtiroslari bilan tezda erishilgan narsalarni ishlab chiqaradi va o'lim uni o'rab oladi va shuning uchun inson Xudoning hukmi ostiga tushadi ".

Avliyo Jon Xrizostom:

“Ochko‘zlik Odam Atoni jannatdan haydab chiqardi; Nuh payg'ambar davrida ham to'fon sabab bo'lgan; Sado'm xalqiga ham olov yoqdi. Jinoyat ixtiyoriylik bo'lsa-da, ikkala qatlning ildizi ochko'zlikdan kelib chiqqan.

Ochko'zlikdan yomonroq, sharmandaliroq narsa yo'q. Bu aqlni semiz qiladi; u ruhni jismonan qiladi; ko'r qiladi va ko'rishga imkon bermaydi.

Barcha illatlarni keltirib chiqaradigan, bizni Xudoning O'zidan uzoqlashtiradigan va halokat tubiga tushiradigan ochko'zlikdan qoching.

Kimki ochko'zlik bilan ovqatga berilsa, tana kuchini susaytiradi, shuningdek, ruhning kuchini kamaytiradi va zaiflashtiradi.

Aytish mumkinki, to'yishdan qandaydir zavq bor. Muammo kabi zavq emas ... To'yinganlik ... yomonroq narsani (ochlikdan) keltirib chiqaradi. Ochlik qisqa vaqt ichida tanani charchatadi va o'limga olib keladi ... va to'yish, tanani korroziyaga solib, unda chiriyotgan, uni uzoq davom etadigan kasallikka, keyin esa eng og'ir o'limga olib keladi. Ayni paytda biz ochlikni chidab bo'lmas deb hisoblaymiz va undan ko'ra zararliroq bo'lgan to'yishga intilamiz. Bu kasallik bizga qayerdan keladi? Bu jinnilik qayerdan keladi?

O‘z ichiga sig‘dira olmaganidan ortiq yuk ortilgan kema yukning og‘irligi ostida pastga tushib ketganidek, ruhimiz ham, tanamizning tabiati ham: o‘z kuchidan ko‘p miqdorda oziq-ovqat qabul qilish... to‘lib-toshib, to‘lib-toshib bo‘lmaydi. yukning og'irligiga bardosh beradi, halokat dengizida cho'kib ketadi va shu bilan birga suzuvchilarni, rul boshqaruvchisini, navigatorni, dengizchilarni va yukning o'zini yo'q qiladi. Bunday holatda kemalar qanday bo'lsa, to'yganlar ham shunday bo'ladi: dengizning sukunati ham, rul boshqaruvchisining mahorati ham, kemachilarning ko'pligi ham, tegishli jihozlar ham, qulayliklar ham. fasl ham, boshqa hech narsa bunchalik to'lib ketgan kemaga foyda keltira olmaydi." va bu erda: na ta'lim, na nasihat, na nasihat va maslahat, na kelajak qo'rquvi, na uyat va na boshqa hech narsa mumkin emas. Shunday qilib, g'azablangan jonni qutqaring."

Sinaylik hurmatli Nil:

Ochko'zlik insondagi barcha yaxshi narsalarni yo'q qiladi.

Hurmatli Isidor Pelusiot:

Agar siz Xudoga borishga umid qilsangiz, unda mening maslahatlarimni tinglang va ochko'zlik g'azabini o'chiring, shu bilan o'zingizdagi shahvoniylik olovini zaiflashtiring - bu bizni abadiy olovga xiyonat qiladi.

Hurmatli Simeon yangi ilohiyotchi:

Tanani to‘yib-to‘yib ovqat bilan to‘ldirish, aqliy va ilohiy ne’matlardan ma’naviy bahramand bo‘lish mumkin emas. Zero, birov qancha qornida ishlasa, shunchalik ma’naviy ne’matlarni tatib ko‘rishdan ham mahrum bo‘ladi. Aksincha, kimdir o'z tanasini qanchalik tozalasa, shunchalik u oziq-ovqat va ma'naviy tasallidan mamnun bo'lishi mumkin.

Hurmatli Abba Teodor:

Kimki ovqat va ichimlikdan tiyilib, tanani semirtirsa, zino ruhi bilan azoblanadi.

Avliyo Ignatius (Brianchaninov):

“Qorni rohatlanishdan yurak og'irlik qiladi, qo'pol va qotib qoladi; aql yengillik va ma'naviyatdan mahrum; odam nafsga aylanadi.

Oziq-ovqatning mo'l-ko'lligi va beg'arazligi tufayli tanaga berilgan oqlik va qorong'ulik tana tomonidan yurakka, yurak esa aqlga asta-sekin etkaziladi.

Barcha gunohlarning ildizi... pulga bo‘lgan muhabbat, pul ishqibozligidan keyin esa... ochko‘zlik, uning eng kuchli va eng ko‘p ifodasi mastlikdir.

Agar qorningni xushnud qilsang va o‘zingni ortiqcha ovqatlantirsang, isrofgarchilik tubiga, g‘azab va g‘azab oloviga tushasan, aqlingni og‘ir va qorong‘i qilib, qoningni qizdirasan”.

Abba Serapion:

“Demak, bu sakkizta ehtiros turli xil kelib chiqishi va turli harakatlariga ega boʻlsa-da, birinchi oltitasi, yaʼni. Ochko'zlik, zino, pulga bo'lgan muhabbat, g'azab, qayg'u, tushkunlik bir-biriga qandaydir yaqinlik yoki bog'liqlik bilan bog'liq bo'lib, birinchi ehtirosning ortishi keyingi ehtirosni keltirib chiqaradi. Chunki ochko'zlikdan, zino, albatta, zinodan, pulga bo'lgan muhabbatdan, pulni sevishdan, g'azabdan, g'azabdan, qayg'udan, qayg'udan, umidsizlikdan kelib chiqadi; shuning uchun ham ularga qarshi xuddi shunday, bir xil tartibda kurashish kerak va kurashda doimo oldingisidan keyingisiga o‘tishimiz kerak. Chunki har bir zararli daraxt, agar ildizlari ochilib qolsa yoki qurib qolsa, tezroq quriydi”.

Archim. Rafail (Karelin):

“Ochko'zlik - bu tananing ruh ustidan g'alabasi; bu keng maydon bo'lib, unda barcha ehtiroslar kuchli o'sadi; Bu yer osti dunyosiga olib boradigan tik, sirpanchiq zinapoyaning birinchi qadamidir. ...Ochko'zlik insonni buzadi. Ochko‘zni ko‘rsangiz, beixtiyor qassobxonadan olib kelingan hayvonlarning qonli jasadlari osilib turgan bozorni eslaysiz. Aftidan, ochko‘zning tanasi temir ilgaklarga ilib qo‘yilgan tana go‘shtiga o‘xshab suyaklaridan osilib qolgan.

Oziq-ovqat bilan og'irlashgan qorin ongni ma'yus uyquga solib, uni dangasa va zerikarli qiladi. Ochko'z odam chuqur o'ylay olmaydi va ruhiy narsalar haqida mulohaza yurita olmaydi. Uning qorni, xuddi qo'rg'oshin og'irligi kabi, tuproqli jonni pastga tortadi. Bunday kishi, ayniqsa, namoz paytida o'zining zaifligini his qiladi. Aql duo so'zlariga kira olmaydi, xuddi zerikarli pichoq nonni kesolmaydi. Shu ma'noda, ochko'zlik insonning ibodatiga doimiy xiyonatdir.

Shuni ta'kidlash kerakki, ochko'zlik insonning intellektual va ijodiy kuchlarini ham qoraytiradi».

5. Ochko'zlik ehtirosiga qarshi kurash vositalari

Ochko'zlik ehtirosiga qarshi kurashning asosiy vositasi - bu ro'za tutish va ovqatlanish paytida o'zini tutmaslik. Stolni biroz och qoldirish yaxshi. Mazali taomlarni iste'mol qilish bilan birga keladigan lazzat, agar Xudoga shukronalik hissi bilan iste'mol qilinsa, o'zining shahvoniyligini yo'qotadi va ma'naviy bo'ladi.

Muqaddas Otalar bu ehtiros bilan ikki yo'l bilan kurashish kerakligini aytadilar: insonga ham jismoniy, ham ruhiy g'amxo'rlik kerak. Ikkinchisi hushyorlikni, ruhiy o'qishni, gunohlarni xotirani, o'limni xotirasini, yurakning tez-tez tavbasini o'z ichiga oladi, "Agar aql ilohiy tafakkurga berilib, fazilatlarga muhabbat va samoviy narsalarning go'zalligidan zavqlanmasa, biz taom lazzatini rad eta olmaymiz", deb yozadi. Rev. Rimlik Jon Kassian.

Buyuk Avliyo Vasiliy:

Rohatlanishda haddan tashqari haddan tashqari ovqatlanishdan qochib, ovqat iste'mol qilishdan maqsad zavq emas, balki uning hayotiy zarurati bo'lishi kerak, chunki xizmatkor lazzatlanish oshqozonni xudo qilishdan boshqa narsani anglatmaydi.

Rev. Rimlik Jon Kassian:

“Birinchi urush ochko'zlik ruhiga qarshi olib borilishi kerak.

Demak, biz, avvalo, ochko‘zlikka qarshi kurashga kirishishimiz kerak, bu esa, aytganimizdek, ochko‘zlikka ishtiyoqdir.

Agar biz ochko'zlik illatidan xalos bo'lmasak, biz ichki odamning kurashiga kira olmaymiz.

Shunga o'xshab, biz avvalo tanani mag'lub etish orqali erkinligimizni isbotlashimiz kerak. Chunki “kim birov tomonidan mag'lub bo'lsa, uning qulidir” (2 Butr. 2:19). “Kimki gunoh qilsa, u gunohning qulidir” (Yuhanno 8:34). ...Chunki to‘ygan qorinning ichki kurashga kirishi mumkin emas, oson jangda mag‘lub bo‘lganning kuchli bilan kurashishi mumkin emas.

Qanday qilib ochko'zlik ishtiyoqini engishingiz mumkin?

Shunday qilib, birinchi navbatda ochko'zlik ishtiyoqini bostirishimiz kerak. Aql nafaqat ro'za tutish, balki hushyorlik, o'qish va o'zini vasvasaga uchragan yoki mag'lubiyatga uchragan deb bilgan, endi yomonlikdan qo'rqib noliyotgan, tez-tez tavba qilish bilan ham tozalanishi kerak. Komillik va poklikka intilish shunchalik g'amxo'rlik va mulohaza bilan mashg'ul bo'lsa-da, ovqat iste'mol qilish nafaqat zavq uchun emas, balki unga yuk bo'lib xizmat qilganini anglamaydi va buni ruhning emas, balki tananing zaruriy ehtiyoji deb biladi. . Bunday aql va tavba mashqlari bilan shug'ullanar ekanmiz, biz ovqatning issiqligi va uning zararli chaqishi bilan kuchaygan go'shtning shahvoniyligini bosamiz; Shunday qilib, Bobil shohi (ya'ni iblis) tomonidan yoqib yuborilgan tanamiz o'chog'ini doimo bizga gunoh va illatlar uchun sabablar berib, bizni moy va smola kabi yondirib, ko'p ko'z yoshlari va chin yurakdan yig'lash bilan o'chirishimiz mumkin. nafsning isishi butunlay yo'qolguncha, qalblarimizda uning shabnam ruhi bilan puflab, Xudoning inoyati bilan o'chiriladi. Xullas, bu bizning birinchi musobaqamiz, olimpiada janglarida bo'lgani kabi, ochko'zlik va ochko'zlik ishtiyoqini mukammallikka intilish bilan yo'q qilish uchun birinchi tajribamiz. Buning uchun nafaqat ezgulikka bo'lgan haddan tashqari ishtiyoqni ezgulik uchun bostirish kerak, balki tabiat uchun eng zarur bo'lgan oziq-ovqat, iffatga zid bo'lgan holda, samimiy qayg'usiz qabul qilinishi kerak. Va bizning hayotimiz shunday bo'lishi kerakki, biz hech qachon ruhiy izlanishlardan chalg'itmasligimiz kerak, agar tananing zaifligi bizni unga kerakli g'amxo'rlik qilishga undamasa. Va bu zaruratga bo'ysunganimizda, ruhning shahvatidan ko'ra ko'proq hayot ehtiyojlarini qondirib, bizni qutqarish ishlaridan chalg'itib, uni tark etishga shoshilishimiz kerak. Zero, agar aql ilohiy tafakkurga berilib, fazilatlarga muhabbat va samoviy narsalarning go'zalligidan zavqlanmasa, biz taom lazzatini rad eta olmaymiz. Shunday qilib, har bir kishi o'tkinchi bo'lgan hamma narsani mensimaydi, u doimo o'z aqlining nigohini o'zgarmas va abadiylikka qaratadi, u hali tanada bo'lsa-da, kelajak hayotining saodatini o'ylaydi.

... Aks holda, agar biz tanamiz bilan jangda mag'lub bo'lsak va bachadon bilan jangda singan bo'lsak, ular bilan hech qanday tarzda kurasha olmaymiz va ruhiy jangga kirishga loyiq emasmiz.

Burgutga nisbatan ochko'zlikning mulki haqida.

Hatto ma'naviy va yuksak hayot rohiblari ham majburiy ravishda bo'ysunadigan bu ehtirosning tasviri burgutning o'xshashligi bilan juda to'g'ri ko'rsatilgan. Garchi u baland parvozda bulutlar ortidan ko'tarilib, barcha odamlarning ko'zidan va butun er yuzidan yashirinsa ham, lekin qorinning iltimosiga binoan u yana vodiylarning pasttekisliklariga tushishga majbur bo'ladi. maydalab, murda bilan oziqlanadi. Bu ochko'zlikni boshqa illatlar kabi bostirish yoki butunlay yo'q qilish mumkin emasligini, faqat uning haddan tashqari hayajon va istaklarini ruh kuchi bilan cheklash va jilovlash mumkinligini aniq isbotlaydi.

... harakat qilib ko'ringki, ochko'zlik ishtiyoqini tiyish va ro'za tutish orqali mag'lub etib, qalbimizni kerakli fazilatlardan mahrum qilmang, balki ular bilan qalbimizning barcha burilishlarini tirishqoqlik bilan egallab oling, shunda ochko'zlik ruhi qaytib keladi. bizni bo'm-bo'sh ko'rmadi, ular bilan mashg'ul bo'lmadi va faqat o'zi uchun kirish eshigini ochish bilan kifoyalanmay, qalbimizga yetti ehtiros keltirmadi. Chunki bundan keyin bu dunyoni rad etdim, deb maqtanadigan ruh unda sakkiz ehtiros hukmron bo‘lsa-da, u dunyoda bo‘lgan va dunyoda bo‘lmagan vaqtdan ko‘ra yomonroq, iflosroq bo‘ladi va qattiqroq azobga duchor bo‘ladi. hali odob yoki monastir nomiga o'zini majbur. Chunki bu yetti ruh oldingi ruhdan ko'ra yomonroq deb ataladi, chunki o'z-o'zidan bachadonga bo'lgan xohish, agar u boshqa muhimroq ehtiroslarni kiritmasa, zararli bo'lmaydi, ya'ni. zino, pulga bo'lgan muhabbat, g'azab, qayg'u yoki mag'rurlik, shubhasiz, ruh uchun zararli va halokatli. Va shuning uchun uni faqat o'zini tiyish orqali qo'lga kiritishni umid qilgan kishi, ya'ni hech qachon mukammal poklikka erisha olmaydi. Jismoniy ro'za, agar u tanani ro'za bilan tinchlantirgandan so'ng, boshqa ehtiroslar bilan kurashga osonroq kirishi uchun o'zini tutmaslik zarurligini tan olmasa.

“Ochko'zlik uch turga bo'linadi: bir turi ma'lum bir soatdan oldin ovqatlanishga undaydi; boshqasi faqat har qanday taom bilan to'yishni yaxshi ko'radi; uchinchisi mazali taom istaydi. Bunga qarshi masihiy uch marta ehtiyot bo'lishi kerak: ovqatlanish uchun ma'lum vaqtni kuting; charchamang; eng kamtarona taomlar bilan qanoatlan."

Rev. Jon Klimakus:

“Keling, bu dushmanimizdan, ayniqsa yovuz dushmanlarning bosh qo'mondoni, ehtiroslar eshigi, ya'ni ochko'zlik, Odam Atoning qulashi, Esovning o'limi, isroilliklarning halokati, fosh bo'lishining sababini so'raylik. Nuh, Gomoriylarning yo'q qilinishi, Lutning qarindoshlari, ruhoniy va barcha jirkanch ishlarning boshlig'i Elax o'g'illarining yo'q qilinishi... Keling, so'raymiz: ... uni kim ezadi va kim butunlay yo'q qiladi?

Ayting-chi, hamma odamlarning qiynoqchisi... bizni qanday tashlab ketasiz?

“...Gunohlar xotirasi menga qarshi urush qiladi. O'lim haqidagi fikr menga qattiq dushman, lekin odamlarda meni butunlay yo'q qiladigan hech narsa yo'q. Yupatuvchini qo'lga kiritgan kishi menga qarshi Unga ibodat qiladi va U iltijo qilib, Unda ishtiyoq bilan harakat qilishimga yo'l qo'ymaydi. Uning samoviy tasallisini tatib ko'rmaganlar mening shirinligimdan bahramand bo'lish uchun har tomonlama harakat qilishadi."

“Kim sherni erkalasa, uni ko'pincha qo'l ostiga qo'yadi, badanga yoqsa, uning vahshiyligini oshiradi.

Bilingki, jin ko'pincha qorni ustiga o'tiradi va odamning to'yishiga yo'l qo'ymaydi, hatto u Misrdagi hamma ovqatni yeb, Nildagi barcha suvni ichsa ham.

...Oziq-ovqatlarga to‘la dasturxonda o‘tirib, o‘lim va hukmni ko‘z o‘ngingizda tasavvur qiling, chunki shu yo‘l bilan ham ochko‘zlik ishtiyoqini ozgina bo‘lsa ham bo‘ysundira olmaysiz. Ichganingizda hamisha xo‘jayiningizning qadr-qimmatini va o‘tini yodingizda tuting va shu yo‘l bilan yo tiyilish chegarasida qolasiz, yoki hech bo‘lmaganda, nola qilib, o‘y-xayollaringizni kamtar qilasiz”.

Rev. Barsanufiy va Yuhanno:

87-savol, xuddi shu narsa. Mening otam! Qanday qilib, agar ehtiros meni birinchi bo'lib engmasa, lekin ovqatlanish vaqtida paydo bo'lsa, unda nima qilishim kerak: ovqatni tark etishim kerakmi yoki yo'qmi?

Javob. Darhol tashlab ketmang, balki ovqatning badbo'y hidga aylanishini va biz uni qabul qilish bilan hukm qilinamiz, boshqalari esa undan har qanday yo'l bilan qochishadi, degan fikrga qarshilik ko'rsating; va agar ehtiros susaysa, o'zingizni qoralab, ovqatlaning; agar u chekinmasa, yordam uchun Xudoning ismini chaqiring - va siz tinchlanasiz. Qachonki ehtiros sizni shunchalik g'alaba qozonsaki, siz to'g'ri ovqatlana olmasangiz, ovqatni qoldiring; va siz bilan o'tirgan boshqalar sezmasligi uchun ozgina oling. Ochlik bo'lsa, non yoki o'zingizni yomon his qilmaydigan boshqa taomlarni iste'mol qiling.

Savol 499. Nima qilishim kerak, ochko'zlikni suiiste'mol qilish, pulga bo'lgan muhabbat va boshqa ehtiroslardan xavotirdaman?

Javob. Qachonki, ochko'zlik ishtiyoqi sizni yengsa, tanangizni kerakli darajada bermaslik uchun Xudo uchun bor kuchingiz bilan harakat qiling.

Savol 500. Bir oqsoqol bilan yashagan birodar o'sha oqsoqol Jondan ovqat miqdori haqida so'radi...

Javob. ...O‘z tanangizga qancha kerak bo‘lsa, shuncha bering, kuniga uch mahal ovqatlansangiz ham hech qanday zarar ko‘rmaysiz. Agar odam kuniga bir marta ovqatlansa, lekin o'ylamasdan, unga nima foyda?

Qadimgi paterikon:

"Abba Jon Kolov aytdi: "Agar podshoh dushman shahrini olmoqchi bo'lsa, birinchi navbatda u suv va oziq-ovqat zaxiralarini to'xtatadi va shu tariqa ochlikdan o'layotgan dushman unga bo'ysunadi. Bu ham jismoniy ehtiroslar bilan sodir bo'ladi: agar odam. ro'za va ocharchilikda yashaydi, keyin uning dushmanlari charchab, ruhini tark etadilar.

Abba Pimen aytdi: "Ruh hech narsadan kamsitilmaydi, go'yo kimdir ovqatdan voz kechsa."

Ular Abba Pior haqida, u yurish paytida ovqatlanganini aytishdi. Kimdir undan: nega bunday ovqatlanasiz? "Men oziq-ovqat bilan biznes sifatida emas, balki ulush sifatida shug'ullanishni xohlamayman," deb javob berdi u. Xuddi shu narsani undan so'ragan boshqasiga ham shunday dedi: Men ovqatlanayotganda ruhim hech qanday jismonan lazzat his qilmasligini xohlayman.

Oqsoqol aytdi: ochko'zlik jinini va'da qilib yuboring: kuting, och qolmaysiz va ehtiyotkorlik bilan ovqatlaning. Va u sizni qanchalik ko'p rag'batlantirsa, ovqatingizda shunchalik to'g'rilikni kuzatasiz. Chunki u odamni shunchalik rag'batlantiradiki, u hamma narsani eyishni xohlaydi."

Rev. Rim Jon Kassian (Abba Serapion):

“Ochko'zlik va zino ehtiroslari tug'ilishdan bizda mavjud bo'lganligi sababli, ba'zida hech qanday ruhiy hayajonsiz, faqat tanani jalb qilish orqali paydo bo'ladi, ammo ular amalga oshishi uchun mazmunga muhtoj. ...Bundan tashqari, zino faqat tana orqali sodir bo'ladi, buni hamma biladi. Va shuning uchun, tana orqali amalga oshiriladigan bu ikki ehtiros, ruhiy g'amxo'rlikdan tashqari, ayniqsa, tanadan tiyilish kerak. Bu ehtiroslarni jilovlash uchun faqat ruhning puxtaligi etarli emas (ba'zida g'azab, qayg'u va boshqa ehtiroslar bilan sodir bo'ladi, bu ruhning sinchkovligi tanani hech qanday bezovta qilmasdan bostirishi mumkin), agar tanani qo'llab-quvvatlash qo'shilmasa, ro'za, hushyorlik, mehnat orqali tavba qilish bilan amalga oshiriladigan... nafsiy [illatlar], deyilganidek, ikki tomonlama dori bilan davolanadi. Shunday ekan, poklik haqida qayg‘uradiganlar uchun eng avvalo o‘zlaridan nafsga oid ehtiroslarni olib tashlashlari katta foyda keltiradi, ular kasal qalbdan bu ehtiroslarni keltirib chiqaradi yoki eslaydi. Ikki tomonlama kasallik uchun ikki tomonlama davolanishdan foydalanish kerak. Nafsning shahvati muammoga aylanishining oldini olish uchun jozibali ob'ektni va uning tasvirini olib tashlash kerak; va ruh uchun, uni hatto fikrlarida ham idrok etmasligi uchun, Muqaddas Bitikni diqqat bilan o'qish, hushyorlik va yolg'izlik juda foydali. Va boshqa ehtiroslarda, insoniyat jamiyati ularni chin dildan tark etishni xohlaydiganlarga hech qanday zarar etkazmaydi va hatto juda ko'p foyda keltiradi, chunki odamlar bilan tez-tez aloqa qilish bilan ular fosh bo'ladi va ular tez-tez kashf etilganda, keyin tomonidan Ularga qarshi dori-darmonlarni qo'llash orqali sog'likka tezroq erishish mumkin.

Archim. Rafail (Karelin):

"Qanday qilib ochko'zlikdan qutulish mumkin? Mana, ba'zi maslahatlar. Ovqatlanishdan oldin, Rabbiy o'zini tiyishini va qorin va halqumning istaklarini cheklashiga yordam berishi uchun yashirincha ibodat qilishingiz kerak; esda tutingki, bizning tanamiz ovqatga ochko'zdir. , ertami-kechmi o'zi qurtlarga ozuqa bo'ladi, erdan olingan - bir hovuch tuproq; qorinda oziq-ovqat nimaga aylanishini tasavvur qiling.O'zingiz iste'mol qilmoqchi bo'lgan oziq-ovqat miqdorini aqlan aniqlashingiz kerak va keyin uning to‘rtdan bir qismini olib, bir chetga qo‘ying.Avvalida odam ochlikni his qiladi, lekin organizm ko‘niksa, ovqatning to‘rtdan bir qismini yana olib qo‘yish kerak bo‘ladi – Avliyo Doroteos o‘z asarida shunday maslahat beradi. Bu erda tamoyil oziq-ovqatni hayot uchun zarur bo'lgan miqdorga bosqichma-bosqich kamaytirishdir.Ko'pincha jin odamni vasvasaga solib, uni oziq-ovqat etishmasligidan zaif va kasal bo'lib qolishi va ishlay olmay qolishi va unga yuk bo'lishidan qo'rqitadi. Boshqalar.Oila ham tashvishlanib, uning likopchasiga xavotir bilan qarab, uni ko'proq ovqatlanishga undaydi.

Muqaddas Otalar birinchi navbatda achchiq va bezovta qiluvchi ovqatlarni iste'mol qilishni cheklashni maslahat berishadi, keyin gırtlakni quvontiradigan shirin ovqatlar, keyin tanani semirtiradigan yog'li ovqatlar. Siz sekin ovqatlanishingiz kerak - bu bilan siz tezroq to'yinganlikni his qilasiz. Sizning birinchi ochligingiz qondirilganda ovqatdan turishingiz kerak, lekin siz hali ham ovqatlanishni xohlaysiz. Qadimgi kunlarda indamay ovqatlanish odati bor edi. G'ayrioddiy suhbatlar e'tiborni chalg'itadi va suhbatga berilib ketgan odam stol ustidagi hamma narsani avtomatik ravishda yeyishi mumkin. Oqsoqollar, shuningdek, ovqatlanayotganda Iso ibodatini o'qishni maslahat berishdi.

6. Ochko‘zlikni tanadan bo‘ysundirish – tiyilish, me’yor, ro‘za tutish

Rev. Neil Sorskiy tabiiy ehtiyojlarni qondirishda mo''tadillikni qanday o'rganish haqida yozadi:

“...Ovqatni me’yorida va o‘z vaqtida iste’mol qiling, ehtirosni enging.

...Oziqning o‘lchovi shu, deyishgan otalar: agar kimdir kuniga qancha [uni] olishni o‘ziga belgilab qo‘ysa va uning ko‘pligini anglab, og‘irlashsa, darhol kamaytirsin, lekin. Agar u yetarli emasligini va shu tariqa tanasini ushlab turolmasligini ko'rsa, ozgina qo'shsin. Va shunday qilib, yaxshilab o'rganib chiqib, u o'z tana kuchini qanday qilib kuchaytirishi mumkinligini aniqlaydi - zavq uchun emas, balki muhtojlik uchun va shuning uchun u Xudoga shukur qilib, qabul qiladi, lekin o'zini bu kichik tasalliga ham noloyiq deb hukm qiladi. Shunga qaramay, [inson tabiatining xilma-xilligini] bir qoida bilan tushunish mumkin emas, chunki jismlar mum bilan solishtirganda mis va temir kabi kuchli farqga ega. Biroq, yangi boshlanuvchilar uchun umumiy chora - ozgina och qolganda [ovqatlanishni] to'xtatish; etarli darajada qanoatlansa, bu ham gunohsizdir. Agar u biroz to'yganida, u o'zini malomat qilsin va shu tariqa, yiqilishi tufayli g'alaba qozonsin."

Rev. Jon Klimakus ro'zaning zohidning ruhiga tozalovchi ta'sirini ulug'laydi:

Ro'za - tabiatning zo'ravonligi, ta'mga yoqimli narsalarni rad etish, tanadagi yallig'lanishni o'chirish, yomon fikrlarni yo'q qilish, yomon orzulardan xalos bo'lish, ibodatning pokligi, qalb nuri, aqlni saqlash, halokatdir. samimiy befarqlik, mehr eshigi, kamtar xo'rsinish, quvonchli tavba, so'zlarni tiyish, sukunat sababi, itoatning qo'riqchisi, uyquni engillashtirish, tana sog'lig'i, befarqlik sababi, gunohlarni hal qilish, jannat darvozasi va samoviy zavq.

Abba Dorotheos deydi: Qanday qilib to'g'ri ro'za tutish kerak:

“Shunday ekan, shu kunlarda yil davomida qilgan gunohlaridan poklanishni istagan har bir kishi, avvalo, turli xil ovqatlardan voz kechishi kerak, chunki rizqning cheksizligi, otalar aytganidek, har xil kasalliklarni keltirib chiqaradi. inson uchun yomonlik. So'ngra, mazali taom izlamaslik va ortiqcha ovqat va ichimlik bilan o'zini og'irlashtirmaslik uchun katta ehtiyoj bo'lmasa, ro'zani ochmaslikdan ham ehtiyot bo'lishi kerak.

...Ammo biz nafaqat ovqatda me'yorga rioya qilishimiz, balki boshqa gunohlardan ham saqlanishimiz kerakki, qorin bilan ro'za tutganimizdek, til bilan ham ro'za tutamiz, tuhmatdan, yolg'ondan, behuda gaplardan, xorlikdan, g'azabdan va bir so'z bilan aytganda, til bilan qilingan har bir gunohdan. Ro‘zani ham ko‘z bilan tutmoq, ya’ni behudaga qaramaslik, ko‘zlarga erkinlik bermaslik, hech kimga hayosiz, qo‘rqmasdan qaramaslik kerak. Xuddi shunday qo'l ham, oyoq ham har qanday yomonlikdan saqlanmog'i lozim. Ro'za... barcha hislarimiz bilan qilingan har qanday gunohdan uzoqlashuvchi qulay ro'za ... "

Rev. Rimlik Jon Kassian ro'za tutishga to'g'ri yondashuvni ham o'rgatadi:

“Shunday ekan, otalar ro‘za tutish va o‘zini tutmaslik me’yordan iborat bo‘lib, badanini saqlash uchun zarur bo‘lgan taomlarni olib, komil fazilatga intilayotgan har bir kishi hali och qolganda ham o‘zini tutishi kerak, deb juda to‘g‘ri o‘ylaganlar”.

« Rohibning ichki dunyosi va ruhiy tiyilish haqida.

Bizda tashqi dushmandan qo'rqadigan hech narsa yo'q; dushman bizning ichimizda yashiringan. Har kuni ichimizda ichki urush ketmoqda; g'alaba qozongandan so'ng, undagi barcha tashqi narsa zaiflashadi va hamma narsa Masihning jangchisi bilan yarashib, Unga bo'ysunadi. Bizning ichimizdagi ichki mag'lub bo'lib, ruhga bo'ysundirilsa, biz tashqaridan qo'rqadigan dushmanimiz bo'lmaydi. Ruhiy ro‘za ham qo‘shilmas ekan, qalbning kamoloti va tana pokligi uchun jismoniy ro‘zaning o‘zi yetarli bo‘lmasligiga ishonishimiz kerak. Chunki ruhning o'ziga xos zararli oziq-ovqatlari ham bor, u bilan to'yingan bo'lsa ham, ko'p tana ovqati bo'lmasa ham, u shahvoniylikka tushadi. Tuhmat uning taomidir va bu bilan yoqimlidir; g'azab ham uning taomidir, garchi u umuman engil bo'lmasa ham: u bir soat davomida baxtsiz ovqat bilan ruhni qondiradi va shu bilan birga u o'lik ta'mga ega. Hasad ruhning ozuqasidir, uni zaharli sharbatlar bilan buzadi va uni doimo azoblaydi, bechora, boshqalarning muvaffaqiyati farovonligi bilan. Bekorchilik uning taomidir, u bir muncha vaqt yoqimli ta'm bilan zavqlanadi, keyin esa qalbni bo'sh qiladi, uni barcha fazilatlardan mahrum qiladi, uni samarasiz qoldiradi, barcha ma'naviy mevalardan mahrum qiladi: u nafaqat favqulodda mehnatning savobini yo'q qiladi, balki katta jazoga tortiladi. O'zgaruvchan yurakning barcha shahvat va sarson-sargardonligi ruh uchun oziq-ovqat bo'lib, uni zararli sharbatlar bilan oziqlantiradi va keyin uni jannat noniga sherik qilmaydi. Demak, ro‘za vaqtida bu ehtiroslardan tiyilsak, qanchalik kuchimiz bo‘lsa, tana ro‘zasini foydali tutamiz. Tana mehnati, ruhning ezilishi bilan birgalikda, Xudoga eng yoqimli qurbonlik va sof, yaxshi bezatilgan ruhning yaqinligida munosib muqaddaslik maskani bo'ladi. Ammo, agar biz ro'za tutish paytida biz ruhning halokatli illatlariga tushib qolsak, unda tanamizning charchashi bizga hech qanday foyda keltirmaydi, shu bilan birga Muqaddas Xudoning qarorgohi bo'lgan eng qimmatli qismni (ruhni) harom qiladi. Ruh. Chunki bu pok yurak emas, balki Xudoning ma'badi va Muqaddas Ruhning yashash joyidir. Shunday qilib, tashqi inson uchun ro'za tutayotganda, muqaddas havoriy mehmonni - Masihni qabul qilishga loyiq bo'lish uchun o'zini Xudoga pok ko'rsatishga ayniqsa undagan ichki inson uchun ham zararli taomlardan saqlanish kerak (Efes 3:16). 17).

Biz ma'naviy ro'zaga o'tish uchun tanadan voz kechishimiz kerak.

Demak, shuni bilishimiz kerakki, biz ushbu ro'za orqali qalb pokligiga erishish uchun tanani tiyish ishini o'z zimmamizga olamiz. Ammo, maqsadni bilib, ro'za mehnatiga tinmay harakat qilsak-u, shuncha qayg'uga chidagan maqsadimizga erisha olmasak, bu mehnatdan behuda foydalanamiz. Taqiqlanmagan va kamroq zararli taomlardan jismonan saqlanishdan ko'ra, qalbning harom taomlaridan (ya'ni, gunohlar, illatlar) saqlanish yaxshiroqdir. Chunki tana oziq-ovqatida Xudo yaratgan narsaning oddiy va zararsiz iste'moli mavjud bo'lib, uning o'zida hech qanday gunoh bo'lmaydi, lekin ma'naviy oziq-ovqatda (yomonliklarda) birinchi navbatda birodarlarning halokatli yutilishi bor, ular haqida shunday deyilgan: "Sevmanglar. tuhmat qilmoq, halok bo‘lmaysan” (Hik. 20, 13). Muborak Ayub g'azab va hasad haqida ham gapiradi: "G'azab ahmoqni o'ldiradi, g'azab ahmoqni o'ldiradi, hasad esa beparvoni o'ldiradi" (Ayub 5:2). Shuni ham ta'kidlash kerakki, g'azablangan odam o'ylamaydi, hasad qiluvchi esa beparvo hisoblanadi. G'azab orqali o'zini o'ldiradigan odam haqli ravishda ahmoq deb hisoblanadi; hasadgo'y odam esa o'zini ahmoq va mayda ekanligini ko'rsatadi. Chunki u hasad qilganda, u baxtidan qayg'urgan kishi o'zidan ustun ekanligiga guvohlik beradi.

... ochko'zlik uch turga bo'linadi: bir turi ma'lum bir soatdan oldin ovqatlanishga undaydi; ikkinchisi faqat har qanday taom bilan to'yishni yaxshi ko'radi; uchinchisi esa mazali taom istaydi. Bunga qarshi rohib uch marta ehtiyot bo'lishi kerak: ovqatlanish uchun ma'lum vaqtni kuting; to'yib ketmaslik kerak; har qanday past sifatli oziq-ovqat bilan kifoyalanishlari kerak.

Ruhoniy Pavel Gumerov postning ma'nosi haqida yozadi:

“Ochko'zlik ishtiyoqi qanday davolanadi? Muqaddas Otalar har qanday ehtirosga qarama-qarshi fazilatga qarshi turishni maslahat berishdi. Va ochko'zlik iblisi "faqat ibodat va ro'za bilan haydab chiqariladi" (Matto 17:21). Ro'za odatda ajoyib tarbiya vositasidir. Ruhiy va jismoniy o'zini tutmaslikka odatlangan va cherkov ro'zalari va ro'za kunlarini qat'iy rioya qilgan kishi baxtlidir.

Bu erda men pravoslav ro'zasining ma'nosi haqida bir oz aytmoqchiman. Hozir ko'pchilik ro'za tutmoqda. Ammo bunga to'g'ri rioya qilinyaptimi? Ro'za vaqtida restoran va kafelarda endi maxsus Lenten menyusi mavjud. Televidenie va radio diktorlari Lentning boshlanishi haqida gapirishadi. Lenten taomlari uchun retseptlar bilan sotuvda ko'plab oshxona kitoblari mavjud. Xo'sh, bu postning maqsadi nima?

Ro'za bu parhez emas. Muqaddas Otalar Lentni, ayniqsa Buyuk Lentni ruhning bahori deb atashgan; Bu, ayniqsa, qalbimizga, ichki hayotimizga e'tibor qaratadigan vaqt. Oilaviy munosabatlar va o'yin-kulgilar to'xtaydi. Inqilobdan oldin Lent paytida teatrlar yopilgan. Ro'za kunlari shunday o'rnatiladiki, biz ba'zan band bo'lgan yerdagi hayotimizning aqldan ozishini sekinlashtiramiz va o'zimizga, qalbimizga qarashimiz mumkin. Lent paytida pravoslav nasroniylar ro'za tutadilar va Muqaddas sirlardan bahramand bo'lishadi.

Lent - bu gunohlar uchun tavba qilish va ehtiroslarga qarshi kurashning kuchayishi. Va bunda bizga yog'siz, engilroq, past kaloriyali ovqatlar iste'mol qilish va zavqlanishdan voz kechish yordam beradi. Tananing to'yinmagani yoki yuki bo'lmaganida, Xudo haqida o'ylash, ibodat qilish va ruhiy hayot kechirish osonroqdir. Suriyalik Avliyo Efraim yozadi: «Ochko'z kishi ro'zani yig'lash vaqti deb ataydi, lekin o'zini tutmagan kishi ro'zada ham g'amgin ko'rinmaydi». Bu ro'zaning ma'nolaridan biridir. Bu bizga diqqatni jamlashga yordam beradi, bizni ruhiy hayotga tayyorlaydi va bizni osonlashtiradi.

Ro'zaning ikkinchi ma'nosi Xudoga qurbonlik qilish va o'z irodasini rivojlantirishdir. Ro'za yangi muassasa emas, balki qadimiydir. Aytishimiz mumkinki, ro'za tutish inson uchun birinchi amrdir. Rabbiy Odam Atoga Adan bog'ining barcha mevalaridan eyishni buyurganida, yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining mevalaridan tashqari, U birinchi ro'zani o'rnatdi. Ro‘za – ilohiy hukmga itoat qilishdir. Xudo kuydiriladigan qurbonliklar va qon qurbonliklariga muhtoj emas; Unga “tavba qiluvchi va kamtar yurak” (Zab. 50:19), ya'ni tavba va kamtarlik, itoatkorlik kerak. Biz Unga itoat qilish uchun biror narsadan (hech bo'lmaganda go'sht, sut, vino va boshqa mahsulotlardan) voz kechamiz. Biz tiyilishimizni, irodamizning buzilishini qurbon qilamiz.

Ro‘zaning yana bir ma’nosi irodani tarbiyalash va uni ruhga bo‘ysundirishdir. Ro'za tutish orqali biz qoringa "uyning boshlig'i kimligini" bildiramiz. Ro‘za tutishga, o‘zini tarbiyalashga odatlanmagan odamning nafslarni jilovlashi, ularga qarshi kurashishi juda qiyin. Xristian - bu Masihning jangchisi va yaxshi jangchi doimiy jangovar tayyorgarlikda, doimo mashq qiladi va o'rganadi va o'zini shaklda saqlaydi.

Jamoatda tasodifiy yoki ma'nosiz narsa yo'q. Ro‘za tutmaganlar, to‘yadiganlar hech qachon taomning asl ta’mini, Allohning bu ne’matini bilmaydi. Hatto ro'za tutmaganlar uchun bayram taomi ham butunlay oddiy narsaga aylanadi, ro'zadorlar uchun esa, hatto uzoq ro'zadan keyin kamtarona ziyofat ham haqiqiy bayramdir.

Ro'za nikoh hayotida juda foydali. Ro'za vaqtida o'zini tutmaslikka odatlangan turmush o'rtoqlar o'zlarining yaqin munosabatlaridan hech qachon to'ymaydilar, ular har doim bir-birlari uchun ma'quldirlar. Va aksincha, to'yinganlik yo o'zaro sovib ketishga, yoki intim hayotdagi ortiqcha va nafosatga olib keladi.

7. Hushyorlik. Namoz. Yomon fikrlarni yaxshi fikrlarga qarama-qarshi qo'yish

Rev. Neil Sorskiy o‘rgatadi ochko'zlik fikrlariga qarshi ruhiy kurash:

"Yomon fikrlar ustidan g'alaba qozonish uchun turli xil kurash usullari bor", dedi otalar, har bir harakat qilayotganlarning o'lchoviga ko'ra: fikrlarga qarshi ibodat qilish, ularga qarshi chiqish, ularni xo'rlash va haydash. haydash esa eng mukammal [ish]dir, qarama-qarshilik qilish muvaffaqiyatga erishganlarning ishidir. Yangi boshlanuvchilar va zaiflarning [ishi] ularga qarshi ibodat qilish va yomon fikrlarni yaxshilar bilan almashtirishdir, uchun [va] Avliyo Ishoq ehtiroslarni fazilatlar bilan almashtirishni buyuradi. Va Damashqlik Butrus shunday deydi: "Yaxshi fikrni harakatga aylantirishga tayyor bo'lish kerak" va boshqa otalar buni o'rgatishadi. Shuning uchun, agar biz doimo fikrlarga to'lib-toshgan bo'lsak, tinchlik va ichki sukunatda ibodat qila olmay qolsak, ularga qarshi ibodat qilishimiz va ularni foydali narsalarga aylantirishimiz o'rinlidir.

...Agar ochko‘zlik xayoli sizni bezovta qiladigan bo‘lsa, xayolingizga turli-tuman va shirin, mazali taomlar keladi, toki keraksiz, noto‘g‘ri vaqtda va me’yoridan ortiq ovqat yeyishingiz mumkin bo‘lsa, avvalo o‘sha odam tomonidan aytilgan so‘zni esga olish maqsadga muvofiqdir. Rabbiy: "Qalblaringiz ochko'zlik va mastlik bilan og'ir bo'lmasin" (Luqo 21, 34) - va Rabbiyning O'ziga ibodat qilib, Undan yordam so'rab, ota-bobolar aytganlari haqida o'ylab ko'ring, bu ehtiros ildizidir. rohiblardagi barcha yomonliklardan, ayniqsa zinodan.

8. Tiriklik featida mulohaza yuritish

Muqaddas Otalar o'rgatishlaricha, haddan tashqari g'ayrat va asossiz indulgensiyalarga yo'l qo'ymaslik uchun ham, o'zini tutmaslik masalasida ham, ro'za tutishda ham aql bilan harakat qilish kerak.

Rev. Rimlik Jon Kassian:

« Ro'za tutishning bir xil qoidasiga hamma ham amal qila olmaydi.

Demak, ro'za tutish borasida bitta qoidaga amal qilish qulay emas; chunki barcha jismlar bir xil kuchga ega emas va ro'za boshqa fazilatlar kabi nafaqat ruhning kuchi bilan kuzatiladi. Va shuning uchun u faqat ruhning jasoratidan iborat emas, balki tananing kuchi bilan mutanosib bo'lganligi sababli, biz bizga berilgan ta'rifni qabul qildik, ovqatlanish vaqti, usuli va sifati, aniqrog'i, har xil bo'lishi kerak. tananing tengsiz holati yoki yosh va jinsga ko'ra; lekin yurakni nazorat qilish va ruhni mustahkamlash uchun tanani qo'lga olish uchun har bir kishi bitta qoidaga ega bo'lishi kerak. Chunki hamma ham haftalab ro'za tuta olmaydi; ba'zilari uch yoki ikki kundan ortiq ovqatsiz yurolmaydi, boshqalari esa kasallik yoki qarilik tufayli quyosh botguncha ovqatsiz qolish qiyin. Sabzavotlar yoki quruq non hamma uchun bir xil darajada to'yimli emas. Boshqasiga ikki funt kerak bo'ladi, boshqasi esa bir funt yoki yarim funt yesa, o'zini og'ir his qiladi; ammo barcha tiyilishlarning bir maqsadi bor, shuning uchun ular imkoni boricha oziq-ovqat olib, to'yishga kirishmaydilar. Chunki oziq-ovqatning nafaqat sifati, balki miqdori ham ruhni tinchlantiradi, unda semiz go'sht kabi zararli gunohkor olov yoqadi.

Tananing zaifligi qalbning pokligiga to'sqinlik qila olmaydi.

Nafs talab qiladigan ovqatni emas, balki zaiflikni kuchaytirish uchun zarur bo'lgan taomlarni iste'mol qilsak, tana zaifligi qalb pokligiga to'sqinlik qilmaydi. Ko'ramizki, go'shtli taomlardan voz kechganlar (ehtiyojda o'rtacha iste'mol qilish joizdir) va o'zini tiyishni yaxshi ko'rib, hamma narsadan voz kechganlar, zaifligi sababli bunday ovqatni iste'mol qilganlarga qaraganda tezroq, lekin me'yorida. Va agar tana zaif bo'lsa, nafsni qondirish uchun emas, balki hayotni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan darajada ruxsat etilgan ovqatni iste'mol qilsa, najotni saqlash mumkin. To'yimli oziq-ovqat sog'lom tanani saqlaydi va me'yorida iste'mol qilinsa, ularni poklikdan mahrum qilmaydi. Shuning uchun, har qanday davlatda odam o'zini tutmasligi va aybsiz bo'lishi mumkin.

Ovqatni qanday xohlashingiz va iste'mol qilishingiz mumkin.

Demak, ota-bobolar ro‘za tutish va o‘zini tutmaslik me’yordan iborat, deb, komil fazilatga intiluvchi, tanani saqlash uchun zarur bo‘lgan taomlarni olib, och qolganda ham o‘zini tutishi kerak, deb juda to‘g‘ri o‘ylashgan. Badandagi zaiflar esa, tana zaifligi talab qilmaydigan shahvatlarni jilovlasa, sog'lom va kuchli bilan teng bo'lishi mumkin. Chunki havoriy ham aytadi: Nafsni nafs bilan ilm qilmanglar, ya'ni. u tanaga g'amxo'rlik qilishni taqiqlamaydi, balki faqat shahvat bilan qilinmasligini aytadi; hayotni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan g'amxo'rlikni emas, balki nafsning nafslarini qondirishni taqiqlaydi va tanaga berilib, biz o'z zararimizga nafslarni bajarishni boshlamasligimiz uchun uni man qiladi. Shu bilan birga, biz tanaga g'amxo'rlik qilishimiz kerak, shunda biz uni e'tiborsiz qoldirib, ma'naviy va zaruriy burchlarimizni bajarish imkoniyatini yo'qotmaymiz.

Qanday ro'za tutish.

Shuning uchun abstinentning mohiyati nafaqat ovqat iste'mol qilish vaqtini kuzatish, balki nafaqat oziq-ovqat sifati, balki birinchi navbatda undan oqilona foydalanishdir. Har bir inson tana kurashini bo'ysundirish uchun kerak bo'lganda ro'za tutishi kerak. Ro'za bilan bog'liq kanonik qoidalarga rioya qilish foydali va mutlaqo zarurdir; lekin agar ro'za tutgandan keyin oziq-ovqat iste'molida me'yoriylik saqlanmasa, unda qoidalarga rioya qilish poklikka olib kelmaydi. Chunki uzoq ro'zalarda o'zini tutgandan so'ng, taomni to'liq iste'mol qilsa, bu tanada poklikdan ko'ra ko'proq bo'shashishni keltirib chiqaradi; chunki ruhning pokligi oshqozonning to'g'riligini talab qiladi. Xuddi shu o'lchovga rioya qilishni bilmagan odam poklikning doimiy pokligiga ega bo'lolmaydi. Qattiq ro'zalar, oziq-ovqatni haddan tashqari iste'mol qilish bilan behuda bo'lib, tez orada ochko'zlik illatiga etadi. Shuning uchun, vaqti-vaqti bilan o'zingizni uzoq va qattiq ro'za tutishga hukm qilishdan ko'ra, har kuni o'rtacha ovqatlanish yaxshiroqdir. Haddan tashqari ro'za nafaqat ruhni zaiflashtirishi, balki tanani zaiflashtirish orqali ibodatning kuchini zaiflashtirishi mumkin."

Rev. Neil Sorskiy:

« Oziq-ovqatlarni kamsitish haqida: "Mavjud bo'lgan barcha shirin taomlardan ozgina olish kerak - bu ehtiyotkorlarning fikridir, - dedi Sinaylik Grigoriy, "bir narsani tanlab, boshqasini qoldirmang - va Xudoga shukr qilinadi va ruh yuksalmaydi, chunki bu bilan biz to'plardan qochamiz va Xudoning yaxshi ijodini mensimaymiz. Iymoni va qalbi zaif bo'lganlar uchun ovqatdan voz kechish foydalidir, chunki u aytdiki, ular Xudo tomonidan saqlab qolishlariga ishonmaydilar; Shuningdek, havoriy ularga sabzavot eyishni buyurdi (Rim. 14:2). Agar biron-bir oziq-ovqat kimgadir ojizligi tufaylimi yoki tabiatan zararli bo'lsa, o'zini majburlamasin, o'zi uchun foydali bo'lgan narsani olsin. Axir, Buyuk Bazil, tanani qo'llab-quvvatlaydigan oziq-ovqat bilan unga qarshi kurashish o'rinli emasligini aytadi.

HAQIDA jismlarni farqlash. Agar kimdir sog'lom va kuchli tanaga ega bo'lsa, uni iloji boricha charchatish o'rinlidir, shunda [u] ehtiroslardan xalos bo'lib, Masihning inoyati bilan ruhga qul bo'ladi va agar u zaif va kasal bo'lsa, unga bering. U bir oz dam oladi, toki butunlay [qilishdan] yiqilmasin. Zohidning qashshoqlikda, qoniqish hosil qilmasdan yashashi, tanani ovqatda ham, ichimlikda ham zarur bo'lganidan bir oz kamroq berish yarashadi. Dushmanga qarshi shafqatsiz urush paytida, ko'pchilik o'z qornini nazorat qila olmay, sharmandali ehtiroslarga va ta'riflab bo'lmaydigan ifloslik chuquriga tushib qolgani uchun tiyilish eng maqbuldir; Bachadon esa tiyilish tartibida bo'lsa, barcha fazilatlarning birgalikda kirishi sodir bo'ladi. Chunki qorningni tutsang, jannatga kirasan, deydi Buyuk Vasiliy, lekin ushlab turmasangiz, o'lim o'ljasiga aylanasiz. Biror kishi sayohat mehnati yoki biron bir qiyin ish tufayli tanaga bir oz tushib, odatda talab qilinadigan narsaga ozgina qo'shsa, bu ovqatda ham, ichimlikda ham, har qanday dam olishda ham uyat emas, chunki. mulohaza bilan, men o'z kuchimga qarab harakat qildim."

Rev. Jon Klimakus Bizni o'zimizni tinglashga va g'unchadagi ehtirosni yo'q qilish uchun harakatlarimizning motivatsion sabablarini aniqlashga o'rgatadi va shu bilan ehtirosga qarshi oqilona kurashni o'rgatadi:

“Notanish odam kelganida, ochko'zlik hamma narsaga muhabbat tomon o'tdi, ochko'zlik qo'zg'atdi va ukasini yupatish imkoniyati unga ham ruxsat, deb o'yladi. U boshqalarning kelishini sharob ichishga ruxsat berish uchun bahona deb biladi va o'z fazilatidan yashirish niqobi ostida ehtirosning quliga aylanadi.

...Behudalik ko‘pincha ochko‘zlik bilan urushadi va bu ikki ehtiros sotib olingan qul uchun bo‘lganidek, bechora rohib uchun bir-biri bilan janjallashib qoladi. Quchoq olish kishini ruxsat berishga majbur qiladi, behudalik esa insonni o‘z fazilatini ko‘rsatishga undaydi; ammo ehtiyotkor rohib ham tubsizlikdan qochadi va bir ehtirosni boshqasi bilan qaytarish uchun qulay vaqtdan qanday foydalanishni biladi.

...Men jinlar tomonidan masxara qilingan keksa ruhoniylarni ko‘rdim, ular rahbarligida bo‘lmagan yoshlarga ziyofatlarda sharob va boshqa narsalarni ichish uchun duo qilishardi. Agar ular Rabbiy haqida yaxshi guvohlikka ega bo'lsalar, ularning ruxsati bilan biz ozgina ruxsat berishimiz mumkin; agar ular beparvolik qilsalar, bu holda biz ularning marhamatiga e'tibor bermasligimiz kerak va ayniqsa, biz hali ham nafs olovi bilan kurashayotganimizda.

...Xudosiz Evagriy o‘zini notiqlik bilan ham, fikr balandligida ham donishmandlarning eng donosi deb tasavvur qildi, lekin u aldanib qoldi, bechora va ko‘pchilikda aqldan ozganlarning eng telbasi bo‘lib chiqdi. uning fikrlari va quyida. U shunday deydi: "Agar qalbimiz turli xil ovqatlarni xohlasa, biz uni non va suv bilan to'ldirishimiz kerak". Buni buyurish kichkina bolaga bir qadamda zinapoyaning eng tepasiga ko'tarilishni aytish bilan bir xil. Demak, bu qoidani inkor etib aytaylik: agar ruh turli xil taomlarni istasa, u holda u o'z tabiatiga xos bo'lgan narsani qidiradi; va shuning uchun biz ayyor qornimizga nisbatan ehtiyotkorlik bilan harakat qilishimiz kerak; Qachonki kuchli jismonan urush bo'lmasa va yiqilish imkoniyati bo'lmasa, biz birinchi navbatda semirtiradigan ovqatni, so'ngra olovni qo'zg'atadigan ovqatni, keyin esa zavqlanadigan ovqatni kesib tashlaymiz. Iloji bo‘lsa, qoriningga yetarli va hazm bo‘ladigan ovqat bering, to‘yg‘izish orqali uning to‘yib bo‘lmaydigan ochko‘zligidan qutulasiz va ovqatning tez hazm bo‘lishi bilan balo kabi yonish hissidan qutulasiz”.

Qadimgi paterikon Muqaddas otalar vaziyatga qarab, tiyilish chorasini zaiflashtiradigan yoki kuchaytirgan holda harakat qilganliklari haqida gapiradi:

"Ular Abba Makarius haqida shunday deyishdi: u tasodifan birodarlar bilan bo'lganida, u o'ziga qoida qo'ydi: agar sharob bo'lsa, birodarlar uchun iching; lekin bir stakan sharob uchun kun bo'yi suv ichmang. Shuning uchun, birodarlar qachon. tinchlantirish uchun unga sharob berdi, oqsoqol o'zini qiynash uchun uni xursandchilik bilan qabul qildi.Ammo shogirdi vaziyatni bilib, birodarlariga: Rabbiy uchun unga bermanglar, aks holda u beradi. O'zini kamerada qiynab qo'ydi.Birodarlar buni bilib, endi unga taklif qilishmadi.

Bir vaqtlar Abba Silouan va uning shogirdi Zakariya monastirga kelishdi: u erda ular sayohat uchun ovqat eyishni so'rashdi. Ular tashqariga chiqishganida, o‘quvchi yo‘lda suv topib, ichmoqchi bo‘libdi. Abba Silouan unga dedi: Zakariyo, hozir ro'za tutmoqda! Biz, ota, ovqatlanmadikmi? – dedi talaba. "U erda nima yedik, sevgi masalasi edi", deb javob berdi oqsoqol, lekin biz ro'za tutishimiz kerak, o'g'lim!

Bir kuni otalar arxiyepiskop Teofilos tomonidan ibodat qilish va muqaddas marosim o'tkazish uchun taklif qilingan Iskandariyaga ketishdi. Ular u bilan birga ovqatlanganlarida, dana go'shti taklif qilindi. Ular umuman o'ylamasdan ovqatlandilar. Arxiyepiskop bir bo'lak go'shtni olib, uni yonida o'tirgan oqsoqolga taklif qildi: mana yaxshi bo'lak, uni yeb ko'ring, Abbo. Oqsoqollar bunga: Biz hozirgacha sabzavot yedik; Agar go'sht bo'lsa, biz uni yemaymiz. Va ulardan hech biri endi ovqatlana olmadi. (1 Kor. 8:7ff; 10:27ff)."

9. Spirtli ichimliklar, chekish, giyohvandlik

Ga binoan Muqaddas Teofan yolg'onchi, ichish va chekish kabi ehtiroslar bilan faqat “kuchliroq qaror qabul qilish” orqali kurashishingiz mumkin. "Boshqa yo'l yo'q." Ammo inson Xudoga yordam so'ramasa, har qanday ehtirosga qarshi kurashda g'alaba qozonish mumkin emas.

Ruhoniy Pavel Gumerov:

“Ochko'zlik va o'zini tutmaslik ehtiroslarining namoyon bo'lishi mastlik, giyohvandlik va chekishdir.Bu illatlar gunohkor, ehtirosli qaramlik, nafaqat ma'naviy, balki og'riqli va jismoniy qaramlikning juda yaqqol misolidir.

Sharob xavfsiz narsa emas, lekin Muqaddas Yozuv uni yomon, gunohkor va nopok narsa deb hisoblamaydi. Aksincha, Masih Jalilaning Kana shahridagi nikohni duo qildi, to'yda suvni sharobga aylantirib, kamayib ketgan sharobni to'ldirdi. Rabbiyning O'zi havoriylar va Uning izdoshlari bilan do'stona ovqatlanib, sharob ichdi. Muqaddas payg'ambar va sano bastakori Dovud kuylaydi: “Sharob inson qalbini shod qiladi” (Zab. 102:15). Ammo Muqaddas Kitobda ham ogohlantirish berilgan: “Mast bo'lmang, bu buzuqlikka olib keladi” (Efes. 5:18).

“Mastlar... Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar” (1 Kor. 6:10). Bizga ogohlantirish beriladi: sharob xavfni o'z ichiga oladi, biz u bilan mast bo'lmasligimiz kerak, biz ehtiyot bo'lishimiz va qachon to'xtashimizni bilishimiz kerak.

Odam o'z-o'zidan ichkilikboz bo'lib qolmaydi. Spirtli ichimliklar ham, giyohvand moddalar ham bir zumda quvonch va eyforiyaga ega bo'lishning juda oddiy usulidir. Spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalar tanada harakat qilganda, odamda ma'lum bir baxtiyorlik bor. U hayotda erisha olmagan, ko'p harakat talab qiladigan narsa bir zumda beriladi. Axir, haqiqiy baxtga erishish uchun ko'p mehnat qilish kerak.

Ayniqsa, ko'pincha odam o'z oilasida yoki shaxsiy hayotida muammolarga duch kelganida alkogol yoki giyohvand bo'lib qoladi. Amerikalik tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, giyohvandlik holatlarining 100 foizi hayotning ma'nosini yo'qotish hissi bilan bog'liq.

...Shuning uchun cherkov va monastirlar qoshidagi alkogol va giyohvandlikdan davolanish markazlarida remissiya foizi juda yuqori. Axir, azob chekayotganlarga hayotning haqiqiy ma'nosi - Xudoda, imonda, Jamoat va odamlarning farovonligi uchun ishlashda ko'rsatiladi. Ular gunohlaridan tavba qiladilar (va tavba qilmasdan ehtirosni engish mumkin emas), marosimlarda qatnashadilar va shifo uchun birgalikda ibodat qilishadi.

Agar oilada bunday muammo bo'lsa va a'zolardan biri alkogolizm yoki giyohvandlik bilan kasallangan bo'lsa, u faqat yaqinlarining qo'llab-quvvatlashi, yordami va sevgisi bilan kurashishi mumkin. U o'zini sevishini, yolg'iz emasligini, ular u uchun kurashayotganini, uning baxtsizligiga befarq emasligini his qilishi kerak. Alkogolizm va giyohvandlik jinlari juda kuchli, ular odamni juda qattiq ushlab turadilar, uning ustidan kuchlari katta. Spirtli ichimliklar va giyohvandlar bu qorong'u mavjudotlarni haqiqatda ham ko'ra boshlashlari bejiz emas.

... Nima uchun ichkilikbozlar jinlarni ko'radi? Bizning baxtimizga, ruhlar olami ko'zimizdan yopiq. Bizning yerdagi tana qobig'imiz, "charm libos" (qarang: Ibt. 3:20), farishtalar va jinlarni ko'rishga imkon bermaydi. Ammo ba'zi hollarda odamlar ularni ko'rishadi. Ko'pincha bu ruh tanadan ajralishga tayyor bo'lganda sodir bo'ladi. Gunohkorlar o'zlarining to'shaklari yonida turgan va panjalarini cho'zgan olomon jinlarni ko'rganlarida tasvirlangan. Alkogolizm yoki giyohvandlik bilan og'rigan odam o'zining er qobig'ini shunchalik yupqalaydiki, u deyarli o'lim holatida bo'ladiki, u ruhiy shaxslarni ko'ra boshlaydi va u ehtiroslar va gunohlarga xizmat qilgani uchun, u tabiiy ravishda Nur farishtalarini emas, balki juda ko'p narsalarni ko'radi. qarama-qarshi. Shuning uchun ichadigan odam ko'pincha shaytonning qo'lidagi vositadir. Aksariyat jinoyatlar, ayniqsa, qotilliklar spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalar ta'sirida sodir etiladi.

... Lekin, bu ehtirosning kuchi va shaytonning kuchiga qaramay, umid doimo qoladi. Agar inson chin dildan giyohvandlikdan xalos bo'lishni xohlasa va Xudodan shifo so'rasa, Rabbiy albatta yordam beradi.

...Sog‘ayish yo‘liga kirgan, ichkilikbozlik ishtiyoqidan xalos bo‘lmoqchi bo‘lgan odam bir marta eslashi kerak: xastalikdan xalos bo‘lsa ham, kasal bo‘lishdan to‘xtamaydi, shuning uchun u. hatto aroq va vinoga tegish ham qat'iyan man etiladi. Oddiy sog'lom odamga, ya'ni sharobdan zavqlanish va me'yorni kuzatish uchun ruxsat berilgan narsa endi unga berilmaydi. Anonim alkogolizm guruhlariga boradigan odamlar, hatto ichishni butunlay to'xtatganlaridan keyin ham, o'zlarini alkogol deb atashadi. Spirtli ichimliklarni tashlamasdan o'zingizni mastlikdan butunlay xalos qila olmaysiz. Bu erda murosaga kelish mumkin emas. Bu jinni faqat ro'za tutish, ya'ni to'liq tiyilish bilan haydab chiqarish mumkin».

10. Ochko'zlikka qarshi kurash o'limgacha davom etadi.

Rev. Jon Klimakus:

...bir kishi qabrga tushishidan oldin bu ehtirosdan xalos bo'lsa, ajoyib bo'lardi.

11. Bosiqlik fazilati

Ochko'zlik ishtiyoqi tiyilish fazilati bilan ziddir - va uni engadi.

Muqaddas Ignatius (Brianchaninov) nimani o'z ichiga olganligi haqida yozadi:

“Oziq-ovqat va ichimliklarni haddan tashqari iste'mol qilishdan, ayniqsa, sharobni ortiqcha iste'mol qilishdan saqlaning. Cherkov tomonidan aniq ro'za tutish. Ovqatni o'rtacha va doimiy ravishda teng ravishda iste'mol qilish orqali tanani jilovlash, undan barcha ehtiroslar zaiflasha boshlaydi va ayniqsa, tanaga, qoringa va uning tinchligiga so'zsiz muhabbatdan iborat bo'lgan o'z-o'zini sevish.

Sayt materiallaridan foydalanganda manbaga havola kerak

Kilo yo'qotish va ochko'zlik uchun pravoslav ibodatlari

Zamonaviy davrda juda ko'p odamlar ortiqcha vaznga ega va ularning ko'pchiligi dietalar, alohida ovqatlanish, ro'za tutish va mashaqqatli jismoniy tarbiya orqali vazn yo'qotishga intilishadi.

Ba'zi odamlar bunda muvaffaqiyat qozonishadi, boshqalari uchun ortiqcha vazndan xalos bo'lishga urinishlar muvaffaqiyatsiz bo'lib qolmoqda, boshqalari esa dietalar va sport mashg'ulotlari bilan birgalikda vazn yo'qotish uchun ibodatdan foydalanadilar.

• ochko'zlik - ko'p miqdorda oziq-ovqat iste'mol qilish;
• ochko'zlik - ortiqcha ovqat, ortiqcha ovqatlanish.

Ushbu ikkala tushuncha ham o'limli gunohni anglatadi, uning oqibatlari ma'naviyat va sog'likni yo'qotishga olib keladi. Tayanch instinktlar inson irodasidan ustun turadi va uni faqat tayanch instinktlarni qondirishdan manfaatdor bo‘lgan hayvonga aylantiradi, ruhiy taraqqiyot esa begona bo‘ladi.

Tana, Xudoning ma'badi asta-sekin vayron bo'ladi, nafas qisilishi rivojlanadi, metabolizm va yurak ritmi buziladi, qon tomirlari va yurak mushaklarining qismlarida o'zgarishlar yuz beradi. Inson masxara ob'ektiga aylanadi, u jozibadorligini yo'qotadi.

Ortiqcha vazn inson zaif tomonlarini engishi, o'zini va uning atrofidagi ruhiy dunyoni bilishi uchun yuboriladi. Bunday holda, ochko'z bachadonni tinchlantirish, ibodat qilish va Rabbiydan ochko'zlikdan xalos bo'lishini chin dildan so'rash kerak.

Avval siz ruhoniydan duo olishingiz, tan olishingiz, birlashishingiz va ibodat ishingizni boshlashingiz kerak.

Kilo yo'qotish va ochko'zlik uchun qanday ibodatlarni o'qish kerak

So'rov samimiy bo'lishi va qalbning tubidan chiqishi kerak. Ruhoniylar yodlangan matnlar bilan Xudoga murojaat qilishning hojati yo'qligiga rozi bo'lishadi, ko'pincha yurakdan chiqadigan oddiy so'zlar ancha samarali bo'ladi.

Ular "qo'pol" bo'lishi mumkin, lekin ular samimiydir.

Kilogramm berishga qaror qilib, siz pravoslav ro'zalariga va haftalik ro'za kunlariga (chorshanba, juma) rioya qilishingiz kerak. Ular sizni mazali va ko'p ovqatlanishga bo'lgan nazoratsiz xohishingizni qanday ushlab turishni o'rgatadi, bundan tashqari, ro'za tutish sizning figurangizga foydali ta'sir ko'rsatadi.

Qodir Tangridan tashqi jozibadorlikni so'rashning hojati yo'q - Unga sinovga dosh berish, giyohvandlikka qarshi kurashda qo'llab-quvvatlash uchun kuch in'omi uchun ibodat qilish kerak.

Men Senga iltijo qilaman, Rabbiy, meni to'qlik va shahvatdan xalos qil va saxovatli sovg'alaringni hurmat bilan qabul qilishimni menga tinchlikda ber, toki ularni tatib ko'rish orqali men Senga xizmat qilish uchun ruhiy va jismoniy kuchimni olaman, Rabbiy, er yuzida qolgan qisqa umrim.

Rabbim, bizning eng shirin taomimiz, u hech qachon yo'q bo'lib ketmaydi, lekin abadiy qoringa keladi.

O'z qulingni ochko'zlik iflosligidan, go'sht va Ruhingga begona bo'lgan barcha narsalarni tozala va unga Sening tanang va qoning va muqaddas, jonli va faol Kaloming bo'lgan hayot beruvchi ruhiy go'shtingning shirinligini bilishni nasib et.

Oh, Xudoning Buyuk Avliyosi va ulug'vor mo''jiza yaratuvchisi, Muhtaram ota Irinarsha! Biz gunohkorlarga qaranglar, qayg'u va sharoitimizda g'ayrat bilan sizlarga iltijo qilamiz va Xudo uchun barcha umidlarimizni sizlarga bog'laymiz. Sizdan juda mehribonlik bilan so'raymiz: Rabbiy Xudoga shafoat qilib, bizdan tinchlik, uzoq umr, birodarlik sevgisi, erning unumdorligi, havoning yaxshiligi, yaxshi yomg'ir va barcha xayrli ishlarimizga yuqoridan baraka so'rang.

Muqaddas ibodatlaringiz bilan barchamizni barcha qiyinchiliklardan qutqaring: ochlik, do'l, toshqin, olov, qilich, zararli qurtlar, buzuvchi shamollar, halokatli o'latlar va behuda o'limlar. Va barcha qayg'ularimizda bizning tasalli beruvchimiz va yordamchimiz bo'l, bizni gunohning qulashidan saqla va bizni Osmon Shohligining merosxo'ri bo'lishga loyiq qil. Biz sizlar bilan birga barcha yaxshi beruvchini, Uch Birlik Xudoni, Ota va O'g'ilni va Muqaddas Ruhni ulug'laymiz! Omin!

Ey Masihning xizmatkori, Xudoning muqaddas odami Aleksiy!

Bizga rahm-shafqat bilan qarang, Xudoning xizmatkori (ismlari) va sharafli qo'llaringizni Rabbiy Xudoga ibodat qiling va Undan bizning ixtiyoriy va ixtiyoriy gunohlarimiz kechirilishini, tinch va nasroniy o'limini va yaxshi javobni so'rang. Masihning oxirgi hukmi.

Unga, Xudoning xizmatkori, Xudoga va Xudoning Onasiga ko'ra, biz Senga bergan ishonchimizni kamsitma; lekin najot uchun bizning yordamchimiz va himoyachimiz bo'ling; va sizning ibodatlaringiz orqali, Rabbiydan inoyat va rahm-shafqatni qabul qilib, keling, odamlarning Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhga bo'lgan sevgisini va sizning muqaddas shafoatingizni hozir va abadiy va abadiy ulug'laylik.

• har bir taom va gazakda doimiy ortiqcha ovqatlanish;
• ovqatlangan qismning hajmini nazorat qila olmaslik;
• ovqatdan so'ng, oshqozonda og'irlik tufayli depressiya holati;
• televizor ko'rish, ovqat paytida gadjetlardan foydalanish, shu bilan iste'mol qilinadigan oziq-ovqat miqdori ustidan nazorat yo'qligi;
• doimiy ovqatlanish, shu jumladan kechasi;
• bir plastinka ovqatsiz aqliy ishning mumkin emasligi.

1. Siz maqsad qo'yishingiz va uni aniq shakllantirishingiz kerak: uni yozing, chizib qo'ying va muzlatgich eshigiga osib qo'ying, umuman olganda, u doimo ko'z oldida ekanligiga ishonch hosil qiling.
2. Kilo yo'qotishning individual rejasini ishlab chiqish uchun ovqatlanish mutaxassisi bilan bog'lanish tavsiya etiladi.
3. Og'irlikni yo'qotish jarayonida sizning ruhiy va jismoniy holatingizni, ruhiy va tibbiy tarkibiy qismlarni hisobga olish kerak.
4. Hech kim vazn yo'qotishni boshlash haqida bilmasa va Xudoga ibodat qilsa yaxshi bo'ladi. Va yakuniy maqsadga erishganingizdan so'ng, qiziquvchan do'stlar va tanishlaringizga qanday qilib jozibali figuraga erishganingizni aytmasligingiz kerak.
5. Og'irlikni yo'qotish bilan birga, jismoniy mashqlar va engil parhez foydali bo'ladi. Agar parhezga rioya qilish qiyin bo'lsa, unda siz hech bo'lmaganda ortiqcha ovqatlanmaslikka harakat qilishingiz kerak.
6. Ko'zlangan maqsad albatta amalga oshishiga ishonch ayniqsa muhimdir. Bu ijobiy munosabatni talab qiladi.
7. Chiroyli qomatli odamlarga hasad qila olmaysiz; hasad ham gunohdir, Xudo uchun jirkanchdir.

Shuni esda tutish kerakki, o'z-o'zidan o'qilgan ibodat yordam bermaydi. Og'irlikni faol ravishda yo'qotish uchun o'zingiz ba'zi harakatlar qilishingiz kerak. Misol uchun, agar siz kechki ovqatdan oldin ibodat qilsangiz va keyin iste'mol qilinadigan oziq-ovqat miqdorini cheklamasdan "qalbingiz uchun" ovqatlansangiz, unda Rabbiyga va Uning azizlariga murojaat qilish yordam berishi dargumon.

Bundan tashqari, ko'p odamlar ibodatning sehrli afsun turi ekanligiga ishonishadi, ammo bu mutlaqo noto'g'ri.

Yovvoyi ishtahani to'xtatmaguningizcha, vazn yo'qotish uchun ibodat o'qimasligingiz kerak. Qachonki, ochko'z shirinliklar, un, qovurilgan, dudlangan, shirinliklardan bosh tortsa va oddiy past kaloriyali ovqatlarga (sabzavot, mevalar, don, baliq, parhez go'shti) kelganda, ibodat qilishni boshlash va Samoviy Otadan yordam so'rash mumkin.

Boshqa vazn yo'qotish choralari hech qanday natija bermaganida, odamlar odatda Xudoga murojaat qilishadi. Jannat ular suyanadigan oxirgi choraga o'xshaydi. Garchi mo'min uchun bu har doim birinchi o'rinda turadi. Bir nechta parhezni sinab ko'rgan va ularning samaradorligidan butunlay hafsalasi pir bo'lgan ko'pchilik taslim bo'lishadi.

Ammo agar siz Xudoga samimiy ibodat va ajoyib natijaga ishonish bilan murojaat qilsangiz, vaziyatni yaxshi tomonga yaxshilash imkoniyati juda yuqori. Asosiysi, Oliy kuchlarning qo'llab-quvvatlashiga ishonish!

O'tirgan turmush tarzi, tez-tez stress - bu omillar ortiqcha vaznga olib kelishi mumkin. Kam daromad darajasi ham semirishga yordam beradi, chunki to'g'ri tuzilgan parhez butun yil davomida ko'p miqdorda yangi sabzavotlar, mevalar, o'tlar, yog'li baliqlar, dengiz mahsulotlari va juda oz miqdordagi uglevodlarni o'z ichiga olishi kerak. Kam ta'minlangan odamlar asosan non, makaron, konserva va kolbasa iste'mol qiladilar - tabiiyki, bu mahsulotlar to'plami qo'shimcha kilogramm olishga olib keladi. Ko'pchilik ro'za tutganlarning ta'kidlashicha, ro'za tutish davrida ular go'sht yoki sut mahsulotlarini iste'mol qilmagan bo'lsalar ham, 4-5 kilogramm ortgan - bularning barchasi noto'g'ri ovqatlanish tufayli sodir bo'ladi. Shunday bo'ladiki, qo'shimcha funt bilan kurashishga qaror qilgandan so'ng, hamma narsa amalga oshishiga ishonchimiz kundan-kunga erib ketadi va endi biz taslim bo'lib, avvalgi turmush tarzimizga qaytdik. Kilo yo'qotish uchun pravoslav ibodat imonimizni mustahkamlaydi va boshlagan ishimizni yakunlashimizga yordam beradi.

Ochko'zlik ishtiyoqi biron bir sababga ko'ra gunohdir. Doimiy ravishda oziq-ovqat bilan shug'ullanadigan odamlar asta-sekin uning quliga aylanadi. Ular endi har qanday imkoniyatda to'xtab, ovqatlana olmaydilar. Bir vaqtning o'zida ochko'z iste'mol qiladigan juda ko'p miqdordagi oziq-ovqat oddiy odamni dahshatga soladi, ammo ochko'zlik ehtirosiga duchor bo'lgan odamga oziq-ovqat etarli emasdek tuyuladi. Va vaqt o'tishi bilan qismlar kattalashib boraveradi. Semirib ketish bilan muvaffaqiyatli kurashish uchun, birinchi navbatda, ortiqcha ovqatlanish muammosi mavjudligini tan olish kerak, bu allaqachon normal vaznga katta qadam bo'ladi. Ikkinchidan, kurashni boshlaganingizdan so'ng, zaif tomonlaringizga yo'l qo'ymang - hatto bir bo'lak, hatto yarim bo'lak mazali taomga yo'l qo'ymang - agar siz jahlingizni yo'qotmoqchi bo'lsangiz, ongingizni xristian ibodati bilan yoriting. vazn yo'qotish va ochko'zlik gunohidan xalos bo'lish.

Ovqatdan oldin va keyin o'qiladigan ibodatlar.

Ovqatlanishdan oldin o'qiladigan ibodatlar:

Osmondagi Otamiz! Sening isming ulug'lansin, Sening Shohliging kelsin, Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang bajo bo'lsin. Bizga kunlik nonimizni bugun bering; Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. va bizni vasvasaga olib borma, balki bizni yovuzlikdan qutqar.

Ochko'zlik tufayli vazn yo'qotish uchun xristian ibodati

Ochko'zlikka qarshi: “Xudo menga rahm qil, chunki men zaifman! Qornimni jilovlashimni va to'g'rilik fazilatini egallashimni nasib et».

Dangasalikka qarshi: “Xudo menga rahm qil, chunki men ojizman! Mening dangasaligimni jilovlashimga yordam bering! Menga amallarni saqlash va kerakli fazilatlarni egallash uchun g'ayrat ato et! Menga mehnat qilish va xochimni ko'tarish uchun kuch ber!"

Ibodat qilib, biz tinchlanamiz, qobiliyatlarimizga ishonch hosil qilamiz va bizning tinch hissiy holatimiz metabolik jarayonlarni normallashtirishga yordam beradi. Tez vazn yo'qotish uchun Rostovning Sankt-Irinarxiga kuchli ibodat qo'shimcha funtni tezda yo'qotishga yordam beradi. Ammo avliyodan oson vazn yo'qotishini so'raganimizda, biz Rabbimizdan shifo olganimizda, avliyo shunchaki Qodir Tangri oldida biz uchun uning iltimoslari bilan shafoat qilishini yodda tutishimiz kerak.

Uning kuchi uchun Rostovning Sankt-Irinarxiga vazn yo'qotish uchun ibodatlar.

Oh, Xudoning buyuk xizmatkori va ulug'vor mo''jiza yaratuvchisi, Muhtaram Otamiz Irinarsha! Biz gunohkorlarga qaranglar, qayg'u va sharoitimizda g'ayrat bilan sizlarga iltijo qilamiz va Xudo uchun barcha umidlarimizni sizlarga bog'laymiz. Sizdan juda mehribonlik bilan so'raymiz: Rabbiy Xudoga shafoat qilib, biz uchun tinchlik, uzoq umr, birodarlik sevgisi, erning hosildorligi, havoning yaxshiligi, o'z vaqtida yomg'ir va barcha xayrli ishlarimizga yuqoridan baraka so'rang. Muqaddas duolaringiz bilan barchamizni barcha balolardan qutqargin: ochlik, do'l, suv toshqini, olov, qilich, zararli qurtlar, buzuvchi shamollar, halokatli yaralar va keraksiz (to'satdan) o'limlar va barcha qayg'ularimizda bizni yupanchimiz va yordamchimiz bo'lib, bizni qutqargin. gunohkor yiqilib, merosxo'rlarni Osmon Shohligi bo'lishga loyiq qilib qo'ysak, biz sizlar bilan birga barcha yaxshi Beguvchi, Uch Birlik Xudo, Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhni ulug'laymiz! Omin!

Ochko'zlik ishtiyoqi haqida

Arximandrit Rafael (Karelin)

Sakkiz ehtiros bir-biriga zanjirning halqalaridek bog'langan bo'lib, shayton odamlarni bog'lab, ularni asirlar g'olibi sifatida o'zi bilan birga sudrab boradi. Bu har bir masihiy kurashishi kerak bo'lgan gidraning sakkiz boshi; Bu ko'rinmas to'r bo'lib, unda shayton sakkizinchi ming yillikdan beri yer kurrasini qopqon kabi tutishga harakat qilmoqda.

Ushbu zanjirning birinchi bo'g'ini ochko'zlikdir. Ko'pchilik uchun bu begunoh zaiflik kabi ko'rinadi, bu ko'p tashvish tug'dirmaydi, ayniqsa bu gunohning oqibatlari, xuddi moxovning qoraqo'tirlari kabi, darhol emas, balki yillar o'tib paydo bo'ladi. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, Odam Ato yiqilganidan keyin insonning ruhi va tanasi o'rtasidagi uyg'unlik buzilgan. Tana - ruhning asbobi va inson shaxsiyatining organik qismi - ehtiros va nafsning substratiga aylandi. Tana ruhning qulidir. Bu qul uning qalbidan alangalanib, unga buyruq bermoqchi bo'ldi. U xuddi Odam Ato Momo Havoga o‘xshab, ehtiroslarning xayoliy shirinligi bilan ongni vasvasaga soladi va qalbni gunohning qorong‘u siri bilan zabt etadi, ya’ni isyonchi ruhga qarshi isyon ko‘tarib, uni taxtdan ag‘darib tashlashga urinib, o‘zi esa dunyo malikasiga aylanadi. inson trimerium - ruh, ruh va tana.

Tana yomon do'st va yaxshi dushmandir. Tanasiz inson shaxsiyati shakllanmaydi. Tanasiz ruh va ruh o'zini so'z va ish orqali tashqi ko'rinishda ifoda eta olmaydi. Yahudo o'z Ustozini o'ttiz kumush tanga evaziga o'limga sotganidek, yovuz tana har doim o'z ruhini iblisga mis tiyinlar uchun past zavq-shavq uchun xiyonat qilishga tayyor. Tana samoviy shohlikka olib boradigan tikonli yo'lda ruhning makkor hamrohi bo'lib, u yo itoatkorlik bilan unga ergashadi yoki uni abadiy o'limga olib boruvchi keng, toshli yo'lga jalb qilishga harakat qiladi. Siz ruh va tanani chavandoz va yovvoyi ot bilan taqqoslashingiz mumkin: agar chavandoz tishni bo'shatib qo'ysa, ot ko'zi qaerga qarasa, u erga shoshiladi va ikkalasi ham chuqurga tushadi.

Ochko'zlik - bu tananing ruh ustidan g'alabasi; bu keng maydon bo'lib, unda barcha ehtiroslar kuchli o'sadi; Bu yer osti dunyosiga olib boradigan tik, sirpanchiq zinapoyaning birinchi qadamidir. Injilning Ibtido kitobida Xudo yerga qaradi va hamma odamlar tana ekanligini va Uning Ruhi ularda yashay olmasligini ko'rdi, deb yozilgan. Antediluvian insoniyat o'z taqdirini bajara olmadi: tanaviy printsip ma'naviyatni mag'lub etdi, go'yo uni yutib yubordi. Bu oxiratning boshlanishi bo'lgan tana g'alabasi edi. Insoniyat nafaqat moddiylik botqog'iga sho'ng'idi, balki Xudoni unutdi; Erdagi changga aylanib, u tuproqdan o'zi uchun butlarni - yangi o'lik xudolarni o'rnatdi. Butparastlik, jodugarlik, jodugarlik, buzuqlik va kannibalizm butun mamlakat bo'ylab vabo kabi tarqala boshladi. Tanaga sig'inish insoniyat tarixini cheksiz orgiyaga aylantirdi. To'fondan oldin ham insoniyat o'z ehtiroslari toshqinida ma'naviy halok bo'ldi. To'fon xuddi qabr qazuvchi kabi, o'liklar uchun umumiy qabr qazib, okean tubini butun go'sht uchun qabristonga aylantirdi. Ochko‘zlarning jasadlarini dengiz qorni yutib yubordi, jinni xushnud etuvchilarning ruhini esa yer osti dunyosining to‘ymas qorni yutib yubordi.

Tarix takrorlanadi. Rabbiy Nuh payg'ambar davrini oxirzamon bilan taqqosladi. Yana tana ruh ustidan, jin esa tana ustidan g'alaba qozona boshlaydi, uni buzadi, buzadi va har tomonlama masxara qiladi.

Ochko'zlik odamni deformatsiya qiladi. Ochko‘zni ko‘rsangiz, beixtiyor qassobxonadan olib kelingan hayvonlarning qonli jasadlari osilib turgan bozorni eslaysiz. Aftidan, ochko‘zning tanasi temir ilgaklarga ilib qo‘yilgan tana go‘shtiga o‘xshab suyaklaridan osilib qolgan.

Oziq-ovqat bilan og'irlashgan qorin ongni ma'yus uyquga solib, uni dangasa va zerikarli qiladi. Ochko'z odam chuqur o'ylay olmaydi va ruhiy narsalar haqida mulohaza yurita olmaydi. Uning qorni, xuddi qo'rg'oshin og'irligi kabi, tuproqli jonni pastga tortadi. Bunday kishi, ayniqsa, namoz paytida o'zining zaifligini his qiladi. Aql duo so'zlariga kira olmaydi, xuddi zerikarli pichoq nonni kesolmaydi. Shu ma'noda, ochko'zlik insonning ibodatiga doimiy xiyonatdir.

Shuni ta'kidlash kerakki, ochko'zlik insonning intellektual va ijodiy kuchlarini ham qoraytiradi. Taniqli shoirlar va rassomlarning deyarli hech biri ochko'zlik bilan ajralib turmagan va pivo bochkasiga o'xshash tanasi yo'q edi. Istisno sifatida Gargantua rasmiga o'xshash shoir Apuxtinni ko'rsatish mumkin. Bir kuni bir bola Apuxtinni o'z uyida mehmonlar orasida ko'rib, hayron bo'lib baqirdi: "Ona, bu qanday insoniy jonzot!"

Ko'pincha o'z tanasining og'irligidan charchagan, nafas qisilishi va charchoqqa olib keladi va to'siq sifatida o'z oshqozonining hajmini doimiy ravishda engib o'tish zarurati tug'ilganda, biror narsa olish uchun egilish kerak bo'lganda. pol yoki galstuk shoelaces, ochko'zlik jiniga qarshi urush e'lon qilishga va uni dushman o'z yog'i sifatida yo'q qilishga qaror qiladi. U jurnallardan dietalarni ko'chiradi va yaqinlariga uning figurasi tez orada Flamand rasmiga emas, balki Apollon haykaliga o'xshab ketishini e'lon qiladi. Biroq, dietaga o'tgan bunday ochko'z odam ko'pincha qurolsiz yovvoyi hayvon bilan jangga kirgan gladiator rolida topiladi: dastlab u qarshilik ko'rsatadi, lekin keyin yiqilib, parchalanib ketadi. yirtqichning tirnoqlari va tishlari. Ochko‘z avvaliga qat’iy parhezga amal qiladi va navbatdagi jasoratdan so‘ng Gerkulesga o‘xshab atrofdagilarga g‘alaba bilan qaraydi, lekin keyin qornidagi kemiruvchi og‘riqqa dosh berolmay, go‘yo o‘rnini to‘ldirmoqchi bo‘lgandek, yegulikka irg‘adi. yo'qotilgan vaqt.

Ochko'zlikda ikkita ehtirosni ajratish mumkin: ochko'zlik va laringeal jinnilik. Ochko'zlik - bu ovqatga bo'lgan to'yib bo'lmaydigan ishtiyoq, bu tananing ruhga bo'lgan tajovuzkorligi, qorni doimiy iztirobi, shafqatsiz soliqchi kabi, odamdan haddan tashqari o'lpon talab qiladi, bu qorinning jinniligidir. och giena o'ljasiga o'xshab, oziq-ovqatni befarq o'zlashtiradi. Bunday odamning qorni qopga o'xshaydi, uning egasi uzoq safarga tayyorlanayotganda beixtiyor narsalarni solib, keyin keraksiz yukni qiyinchilik bilan tortib oladi.

Laringopharynxia - bu mazali va toza ovqatga doimiy intilish, bu halqumning irodaliligi. Inson yashash uchun ovqatlanishi kerak, lekin bu erda u ovqatlanish uchun yashaydi. U boshqotirma yoki matematik masalani yechayotgandek, shunday ovora ko‘rinish bilan menyuni oldindan rejalashtiradi. Qimorboz hayajondan boyligini yo‘qotganidek, u bor pulini noz-ne’matlarga sarflaydi.

Ochko'zlikning boshqa turlari ham bor, bular: yashirin ovqatlanish - o'z illatini yashirish istagi; erta ovqatlanish - odam zo'rg'a uyg'onib, ochlik tuyg'usini boshdan kechirmasdan ovqat eyishni boshlaganida; shoshqaloq ovqatlanish - odam tezda qorinni to'ldirishga harakat qiladi va kurka kabi ovqatni chaynamasdan yutadi; ro'za tutmaslik, halqum shahvati tufayli sog'liq uchun zararli taomlarni iste'mol qilish. Qadimgi zohidlar ham suvni ko'p ichishni ochko'zlik deb bilishgan.

Ochko'zlikdan qanday qutulish mumkin? Mana bir necha maslahatlar. Ovqatlanishdan oldin, Rabbiydan voz kechishini va qorin va halqumning istaklarini cheklashga yordam berishini yashirincha ibodat qilish kerak; esda tutingki, oziq-ovqatga ochko'z bo'lgan tanamiz ertami-kechmi yerdan olingan qurtlarga ozuqa bo'ladi - bir hovuch tuproq changi; qorinda qanday ovqatga aylanishini tasavvur qiling. Siz iste'mol qilmoqchi bo'lgan ovqat miqdorini o'zingiz uchun aqliy ravishda aniqlab olishingiz kerak, so'ngra uning to'rtdan bir qismini olib, bir chetga qo'ying. Avvaliga odam ochlik tuyg'usini boshdan kechiradi, lekin tana unga o'rganib qolganda, yana oziq-ovqatning to'rtdan bir qismini olib qo'yish kerak - bu Avliyo Doroteos o'z ta'limotida shunday maslahat beradi. Bu erda oziq-ovqatni hayot uchun zarur bo'lgan miqdorga bosqichma-bosqich kamaytirish tamoyili mavjud. Ko'pincha jin odamni vasvasaga solib, uni oziq-ovqat etishmasligidan zaif va kasal bo'lib qolishi, ishlamasligi va boshqalarga yuk bo'lib qolishi haqida qo'rqitadi. Oila ham tashvishlanib, uning likopchasiga xavotir bilan qarab, uni ko'proq ovqatlanishga undaydi.

Muqaddas Otalar birinchi navbatda achchiq va bezovta qiluvchi ovqatlarni iste'mol qilishni cheklashni maslahat berishadi, keyin gırtlakni quvontiradigan shirin ovqatlar, keyin tanani semirtiradigan yog'li ovqatlar. Siz sekin ovqatlanishingiz kerak - bu bilan siz tezroq to'yinganlikni his qilasiz. Sizning birinchi ochligingiz qondirilganda ovqatdan turishingiz kerak, lekin siz hali ham ovqatlanishni xohlaysiz. Qadimgi kunlarda indamay ovqatlanish odati bor edi. G'ayrioddiy suhbatlar e'tiborni chalg'itadi va suhbatga berilib ketgan odam stol ustidagi hamma narsani avtomatik ravishda yeyishi mumkin. Oqsoqollar, shuningdek, ovqat paytida Iso ibodatini o'qishni maslahat berishdi.

Suv iste'moli o'lchoviga kelsak, tashnalik tabiiy va yolg'on bo'lishi mumkinligini yodda tutish kerak. Ularni farqlash uchun og'izda ozgina suvni yutmasdan ushlab turish kerak: agar chanqoqlik yolg'on bo'lsa, u ketadi, agar u qolsa, tabiiydir.

Barcha ehtiroslar bir-biri bilan bog'liq; ularning kombinatsiyasi rangli mozaika yoki chiroyli gilam naqshlariga o'xshaydi. Shunday qilib, ochko'zlik g'azabning ehtirosi bilan birlashtirilishi mumkin. Ba'zi odamlar g'azablangan holatda va umuman hayajon va xavotirda o'z fikrlarini chalg'itish uchun nimanidir chaynash istagi bor; va g'azablangan odam deyarli doimo hayajonlanganligi sababli, u doimo og'ziga ovqat qo'yishga odatlanib qoladi. Ochko'ngillar o'zlarining ehtiroslarini ruhiy holati - stressdan chiqish istagi bilan oqlaydilar. Ammo natijada ular xotirjamlik emas, balki qo'shimcha funtga ega bo'lishadi.

Ochko'zlik ba'zan ziqnalik bilan birlashadi. Bunday odam buzilgan, mog'orlangan ovqatni tashlashdan ko'ra eyishga tayyor. Ziqna ochko'zlar oziq-ovqatni merosxo'r sifatida saqlaydilar, ular uzoq vaqt davomida zaxiralari borligidan xursand bo'lishadi. Faqat oziq-ovqat yomonlasha boshlasa va chiriy boshlaganda, ular uni oziq-ovqat uchun ishlatishga qaror qilishadi. Xasislar mehmonlarga muomala qilishda qalblarida ularni bosqinchi sifatida yomon ko'radilar va har bir yegan taomlari uchun azob chekadilar. Ammo ularning o'zlari tushlik qilish uchun do'stlarining uyiga borishni yaxshi ko'radilar va hatto jadval tuzadilar - qachon va kimga borishni.

Ochko'zlik bema'nilik bilan birgalikda yashirin ovqatlanishni keltirib chiqaradi. Behuda odam ochko'z bo'lib ko'rinishdan qo'rqadi. Odamlarning ko‘z o‘ngida o‘zini tutmay ovqat yeydi, yolg‘iz qolganda esa ehtirosni qondirishga shoshiladi. Uning qimmatbaho joyi bor, u erda ovqatni begona ko'zlardan yashiradi. Atrofga qarab, hech kim yo'qligiga ishonch hosil qilib, u shkafga yaqinlashadi, xuddi ziqna ritsar xazina sandig'iga yaqinlashadi, ovqat olib, tezda yutib yuboradi. Aytish kerakki, slavyancha "yutmoq" so'zi "qurbonlik qilish" degan ma'noni anglatadi. Ochko'z, butparast butga o'xshab qorniga qurbonlik qiladi.

Namozsiz ovqat yeyish, ovqatdan norozilik qilish, spirtli ichimliklarni ko'p ichish, behayo hazil qilish, yomon so'zlar aytish, so'kinish, janjal va janjal qilish kabi ochko'zlikka o'xshash gunohlar bor. Bunday ziyofatlarga jinlar asalga chivin kabi to'planib, ovqatni ko'rinmas nopokliklar bilan harom qilishadi.

Aytishimiz mumkinki, ochko'zlik gunohi ruhning tana tomonidan asta-sekin iste'mol qilinishini ifodalaydi, buning natijasida insondagi samoviy, ruhiy tamoyil so'nib, ko'r tanaga aylanadi.

Optina oqsoqollari ochko'zlik, sharob ichish va chekish ehtiroslari haqida yozgan va bu ehtiroslarga qarshi kurashish bo'yicha maslahatlar bergan.

Ochko'zlik haqida.

Optina oqsoqollarining merosidan

Muhtaram Leo turib oldi;

"O'zingizni iloji boricha ovqat va gazaklardan saqlaning va o'rtacha darajada engil va taniqli taomlarni iste'mol qilishga harakat qiling."

Rohib Entoni ta'kidlaganidek, samimiy muloyimlikka eng ko'p to'sqinlik qiladigan narsalar ko'tarilish (kattalashtirish) va ortiqcha ovqatlanishdir:

"Agar qalbingizda mehribonlik bo'lmasa, tushuning: qalbingizning buyukligi yuragingizda bo'lgani uchun yoki siz haddan tashqari ovqatlanish tufayli engib o'tsangiz, bular qalbingizni teginish uchun qoldirmaydi."

Monk Ambrose o'zini tutmaslik va to'yishning uch darajasi haqida shunday yozgan:

“Siz ovqat haqida yozasiz, siz asta-sekin ovqat eyishga ko'nikishingiz qiyin, shuning uchun tushlikdan keyin hali ham och qolasiz. Muqaddas Otalar ovqat bilan bog'liq uchta darajani belgilab qo'yganlar: ovqatdan so'ng ozgina och qolish uchun o'zini tutmaslik, to'yish yoki och qolmaslik uchun qanoat va to'yish - to'yib ovqatlanmaslik uchun.

Bu uch darajadan har kim o‘zining kuchli tomonlariga va tuzilishiga ko‘ra sog‘lom va kasalini tanlashi mumkin”.

Ba’zan Amrosiy oqsoqollar qisqa, ammo o‘rinli der edilar:

"Tushuntiruvchi lablar - bu cho'chqa go'shti."

Rohib Yusuf ham tanani haddan tashqari xursand qilishdan ogohlantirgan:

"Agar siz qorinni to'yishdan va zavqlanishdan, shuningdek tanangizni ortiqcha dam olishdan saqlasangiz, Rabbiy yaqinda tanangiz uchun emas, balki ruhingiz uchun ko'proq ishlashingizga yordam beradi."

To'yib ketgan qorin borgan sari ko'proq ovqat talab qiladi, lekin u hech qanday foyda keltirmaydi. Oqsoqol Yusuf juda oz ovqat yeydi. Bundan hayron bo'lib, ular bir marta undan bunday tiyishga erishish qiyinmi yoki tabiatan unga berilganmi, deb so'rashdi. U bu so'zlar bilan javob berdi:

"Agar odam majburlanmasa, hatto Misrning barcha taomlarini yesa va Nil suvini ichsa ham, uning qorni baribir: "Men ochman!"

Rohib Barsanufiy ochko'zlik ortiqcha uyquga olib kelishini ta'kidladi. U to'yingancha ovqatlanmaslikni maslahat berdi:

“Uyqu va bachadon bir-biriga bog'langan. To'liq qorin bilan rohib ko'p uxlaydi va kerak bo'lgandan ko'ra ko'proq uyg'onadi. Men sizga aytdim va aytaman: to'yib ovqatlaning, lekin to'yguncha emas. Agar to'ygan bo'lsangiz, qoshiqni qo'ying. Va boshqasi allaqachon to'lgan, lekin hali ham eb-ichadi; ko'zlar to'la emas - bu gunohdir."

Turli xil tuzilishdagi va turli jismoniy faoliyatga ega bo'lgan odamlar uchun oziq-ovqat miqdori ham boshqacha bo'ladi. Muhtaram Nikon eslatdi:

“Bir pud non bir kishining tanasiga yetadi, boshqa odamning tanasiga to'rt pud non kifoya qiladi - u kam nonga to'ymaydi. Shuning uchun, Avliyo Ioann Xrizostomning aytishicha, ro'zador odam oz miqdorda oziq-ovqat iste'mol qiladigan emas, balki uning tanasi uchun zarur bo'lganidan kamroq ovqat iste'mol qiladigan kishidir. O‘zini tutmaslik mana shudir”.

Sharob ichishga bo'lgan ishtiyoq: u bilan qanday kurashish kerak

Monk Leo sharob ichish ishtiyoqi haqida yozgan: bu "katta qayg'u va kasallik" keltiradi. Shuningdek, u azob chekayotgan odamni davolash uchun unga ibodat qilishdan tashqari, o'z irodasi zarurligini ta'kidladi, ularsiz boshqa odamlarning ibodatlari muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin:

“Aziz o‘g‘lingiz Z.ning kasalligi munosabati bilan chuqur hamdardlik bildiraman. Bilaman, bu katta qayg'u va kasallik sizni va uning qalbiga yaqinlarni olib keladi. Biz o'z kuchimizga ko'ra, Rabbiyga uni bu ehtirosdan xalos qilish uchun ibodat qilishga majburmiz, lekin buning uchun uning ixtiyoriy istagi va majburlash bo'lishi kerak va busiz bizning gunohkor ibodatlarimiz davom eta olmaydi. . "Solihlarning ibodati faqat boshqalarning sa'y-harakatlari bilan tezlashtirilganda", bizning gunohkor ibodatimiz yaxshi niyatsiz amalga oshirilmaydi."

Oqsoqol mastlik ehtirosiga duchor bo'lganlarning taqdiri haqida shunday yozgan:

“Ushbu zaiflikka duchor bo'lganlarning taqdiri qanday? Ularni tana kasalliklari, baxtsiz hayot, erta qarilik va o'lim; qalbni Xudodan uzoqlashtiradigan va Uning inoyatidan mahrum qiluvchi gunohkor impulslar eng xavflidir. Ruh abadiydir; Siz unga eng ko'p g'amxo'rlik qilishingiz kerak! ”

Rohib Leo mastlik ishtiyoqi mag'rurlik va takabburlik yoki "muqaddas nikohga qarshi vijdonni buzish", ya'ni nikoh sadoqatini buzish uchun toqat qilinishini tushuntirdi. Rohib o'zini kamtarinlikka majburlashni va tan olishga murojaat qilishni maslahat berdi:

“Va butun qalbim bilan birodaringizni mast ehtirosdan xalos bo'lishini tilayman; ammo bu ehtirosga mag'rurlik va takabburlik yoki muqaddas nikohga qarshi vijdonni buzish uchun yo'l qo'yilsa, u birinchi navbatda o'zini har tomonlama kamtarlik qilishga yoki iqror bo'lishga - mohir tan oluvchi oldida chinakam tavba qilishga majbur bo'ladi. ... Va keyin Rabbiy unga yordam beradi.

Rohib Ambroz ko'rsatma berdi:

"Ma'naviy davo - bu sizning do'stingizning ma'naviy azob-uqubatlarga e'tibor berishidir, u sabrsizlikdan sharob ichishning zaifligiga botiriladi."

Umuman olganda, Optina oqsoqollari sharob ichish ishtiyoqidan azob chekayotganlarning majburiy tan olinishiga e'tibor berishdi, chunki sharob ichishning sababi ko'pincha ma'naviy azob-uqubatlardir va bu tan olinmagan gunohlardan kelib chiqadi. Rohib Ambroz mastlik ehtirosiga qarshi kurashish uchun bolalikdan boshlab to'liq tan olish zarurligiga alohida e'tibor qaratdi:

"Va bu ish mustahkam va doimiy bo'lishi uchun 6 yoshdan boshlab butun hayotingiz davomida samimiy va to'liq tan olish va tavba qilish kerak."

Oqsoqol, shuningdek, ruhiy iztirob va sharob ichish ishtiyoqidan azob chekayotganlarga, g'amginlik va tushkunlik paydo bo'lganda, ibodat va Injilni kamon bilan o'qishni maslahat berdi:

“Ham melanxolik, ham sharob ichishdan aziyat chekkan bir odamga shunday yetkazildi: u o'zini g'amgin his qilganda, yashirin joyga chekindi va ibodat bilan 33 ta ta'zim qildi: “Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, rahm qil. Menga, gunohkorga," va g'amginlik chekindi. Va yana melanxolik paydo bo'lganda, u yana o'sha ishni qildi va bunday ibodat bilan, melanxolik paydo bo'lganda, u sharob ichishdan va g'amginlikdan butunlay qutuldi. Yana bir kishi Xushxabarni o'qish orqali ham g'amginlikdan, ham sharob ichishdan xalos bo'ldi».

Oqsoqol Yusuf shunday maslahat berdi:

“Rabbiy Konstantinni mastlikdan xalos qilsin. Unga gapirib, Muqaddas sirlardan bahramand bo'lsin. Va keyin u Xudoning Onasiga ibodat qiladi va undan yordam so'raydi.

Giyohvand moddalarni iste'mol qilish - insonning o'limiga olib keladigan eng og'ir gunoh. O'z ta'siriga ko'ra, giyohvandlik, eyforiya, g'ayritabiiy ravishda ogohlantiruvchi, bo'shashtiruvchi va mast qiluvchi (haqiqiy giyohvandlik vositalari, dori vositalari va zaharli moddalardan konsentrlangan choygacha, mast qiluvchi musiqa tinglash va boshqalar) turli dori va vositalardan zavqlanishdir. .

Chekish gunohdir, chunki u g'ayritabiiy ehtiros bilan bog'liq, chunki zahar bilan surunkali zaharlanish tananing tabiiy ehtiyojlari sohasida ildiz otgan emas. Chekish, shuningdek, o'zini oqlash gunohi, axloqiy tuyg'uning xiralashishi bilan chambarchas bog'liq. Bu ehtiros bilan kelishgan odam o'zining boshqa zaif tomonlarini kechiradi, chunki pretsedentning kuchi katta. Chekish ham gunohdir, chunki u chekuvchining ham, uning atrofidagi odamlarning ham sog'lig'ini buzadi (passiv chekish).

Nega chekish gunoh? Bu faoliyat ruhga zarar keltiradimi?

Ochko'zlikning turlari: mastlik, yashirin ovqatlanish, shahvoniylik, laringofarenks (ta'mni quvontirish uchun ovqatni og'izda ushlab turish), polieating [ Ruhoniy Mixail Shpolyanskiy, 2008 yil ].

BILANqarang: gunohkor ehtiroslar. Rivojlanish va tasnifi.

Gunohkor ehtiroslardan farqli o'laroqbizga nasroniylik fazilatlari berilgan.

Sankt-Peterburg shahridagi MAXSUS KURS "QO'SHIMCHILIK XULTIQ"

professor, ruhoniy, Yukki qishlog'idagi Yahyo Cho'mdiruvchining tug'ilishi cherkovi rektori Grigoriy Igorevich Grigoryev

Giyohvandlik (giyohvandlik) - muayyan faoliyat uchun odam tomonidan seziladigan obsesif ehtiyoj. Bu atama ko'pincha giyohvandlik, giyohvandlik kabi hodisalar uchun ishlatiladi, ammo hozirda qimor o'yinlariga qaramlik, shopaholizm, psixogenik ortiqcha ovqatlanish, giperdindorlik va boshqalar kabi kimyoviy bo'lmagan (xulq-atvor) qaramliklarga ham qo'llaniladi.

Tibbiy ma'noda, giyohvandlik- tolerantlikning kuchayishi va aniq fiziologik va psixologik alomatlar bilan birga keladigan tanish stimullardan foydalanishga obsesif ehtiyoj. Tolerantlikning o'sishi rag'batlantirishning ortib borayotgan miqdoriga o'rganmoqda.

IN alkogolizmni davolash, ular sizni davolashga yordam beradi va ma'lum vaqt davomida to'xtamaydi

Yashirin ovqatlanish- xufiyona taom iste'mol qilish (tamahslik, uyat yoki baham ko'rmaslik, ro'za buzilganda, harom ovqat yeyishda va hokazo).

Ko'ngilchanlik- hayotning shirinliklariga bo'lgan muhabbat, zavqlanishda yashash istagi.

ochko'zlik- oshqozonni (bachadonni) qattiqroq to'ldirish, iloji boricha ko'proq ovqatlanish istagi.

Laringeal aqldan ozish- ayniqsa mazali taomlarni iste'mol qilish, ta'm sezgilaridan bahramand bo'lish (gurmetizm).

Polielash- organizmning tabiiy ehtiyojlaridan ortiq miqdorda oziq-ovqat iste'mol qilish.

Ieronim Bosch. Etti halokatli gunoh 1475-1480 yillarochko'zlik. Fragment.

ochko'zlik- butparastlikning turlaridan biri bo'lgan ikkinchi amrni buzish. Ochko'ngillar shahvoniy zavqni yuksaltirgani uchun, so'z bo'yicha havoriy Pavlus : "ularning xudosi ularning qornidir" (Filip. 3:19), ya'ni. bachadon ularning butlari, butlaridir.

Avliyo Ignatius (Brianchaninov) Ochko'zlik bu haqda shunday deydi: “Ochko'zlik, ichkilikbozlik, ro'za tutmaslik va ruxsat bermaslik, yashirin ovqatlanish, noziklik va umuman o'zini tutmaslikni buzish. Tanani, qorinni va dam olishni noto'g'ri va haddan tashqari sevish, bu o'z-o'zini sevishni tashkil qiladi, bu Xudoga, cherkovga, fazilatga va odamlarga sodiqlikni saqlamaslikka olib keladi" [St. Ignatius Brianchaninov, 2011].

Ochko'zlik ishtiyoqining teskari yo'li Xristianlik fazilati abstinentlik. Avliyo Ignatius (Brianchaninov) Bu fazilat haqida shunday gapiradi: «Ovqat va ichimliklarni ko'p iste'mol qilishdan, ayniqsa, sharobni ko'p ichishdan saqlanish. Cherkov tomonidan aniq ro'za tutish. Ovqatni o'rtacha va doimiy ravishda teng iste'mol qilish orqali tanani jilovlash, undan barcha ehtiroslar zaiflasha boshlaydi, ayniqsa o'z-o'zini sevish, bu tanani, qorinni va uning tinchligini so'zsiz sevishdan iborat. .

Qaramoq Archimandrit Iannuariy (Ivliev) veb-sayti:"Ochko'zlik".

Ruhoniy Maksim Kaskunning ma'ruzasini tomosha qiling va tinglang: "".

Shifokor sifatida men Fr.ning fikriga qo'shilmayman. Maksim inson tanasining normal fiziologiyasi, ovqat hazm qilish va suv almashinuvini talqin qilish masalalarida (ushbu maqolada akademik A.M. Ugolev asarlarining mazmunini o'rganing, suv almashinuvi va inson hazm qilish "konveyer" ning ishi haqida bilib oling 1-jadval, "Tirik ovqat" haqidagi filmlarni tomosha qiling va hamma narsa sizga ayon bo'ladi).

Insonning to'g'ri ovqatlanishi haqida fan nima deydi? Sovetskiyning asarlari bu savolga javob berishga yordam beradi. Akademik Aleksandr Mixaylovich Ugolev(1926-1991), insonning ovqat hazm qilish jarayonlarini o'rganishga katta hissa qo'shgan. Akademik A. M. Ugolevning adekvat ovqatlanish nazariyasiga ko'ra, eng muhim ovqat hazm qilish jarayonlari yo'g'on ichakda sodir bo'ladi. Og'irligi 2,5-3,0 kg bo'lgan ichak mikroflorasi organizm uchun zarur bo'lgan biologik faol moddalarning shakllanishiga va ularning umumiy metabolizmga qo'shilishiga yordam beradi.

Ugolev A.M."Parietal (kontakt) membranani hazm qilish"ilmiy kashfiyot sifatida e'tirof etilgan va 1958 yil dekabrdan 15-son bilan SSSRning Davlat kashfiyotlar reestriga kiritilgan. I. I. Mechnikova.

Akademik Ugolev mikroflorani alohida inson organi deb hisoblashni taklif qildi va oziq-ovqat ichak mikroflorasining ehtiyojlarini to'liq qondirishi kerakligini ta'kidladi. U birinchi bo'lib to'g'ri ovqatlanish nazariyasini yaratdi, shuningdek ovqat hazm qilish fiziologiyasini tubdan o'rgandi. Inson tanasining ovqat hazm qilish tizimining fiziologik xususiyatlariga asoslanib, Ugolev A. M. odamlarning o'txo'r emas, balki yirtqich hayvonlar emasligini aniqladi [Ugolev A. M., 1987; 1991]. Shuning uchun odamlar uchun etarli ovqatlanish mevalar: rezavorlar, mevalar, sabzavotlar, urug'lar, ildizlar, o'tlar, yong'oqlar va donalardir. ("Tirik ovqat" uchta filmiga qarang:http://livilymeal.ru, akademik asarlari asosida yaratilgan Ugoleva A.M. ):

Birinchi film - "Odamning ovqat hazm qilish tizimining tuzilishi" yoki "Jonli oziq-ovqat 1".

Ikkinchi film - "Mikroflora yoki nima uchun sizga ilova kerak" yoki "Jonli ovqat 2".

Uchinchi film - "Gormonal darajalar ovqatlanishga bog'liq" yoki "Jonli oziq-ovqat 3".

Ugolev bir nazariyani taklif qildi, unga ko'ra ovqat hazm qilishning uch turi mavjud: hujayradan tashqari uzoq, hujayra ichidagi Va membrana(parietal, kontakt).

Gidrolitik fermentlarning kelib chiqishiga qarab, u ovqat hazm qilishni uch turga ajratdi: o'ziga xos, simbiotik Va avtolitik.

O'z hazm qilish odam yoki hayvon bezlari tomonidan sintez qilingan fermentlar tomonidan amalga oshiriladi.

Simbiont hazm qilish ovqat hazm qilish traktining makroorganizmi (mikroorganizmlari) simbiontlari tomonidan sintez qilingan fermentlar ta'sirida yuzaga keladi. Oziq-ovqat tolasi yo'g'on ichakda shunday hazm qilinadi.

Avtolitik hazm qilish iste'mol qilinadigan oziq-ovqat tarkibidagi fermentlar ta'siri ostida amalga oshiriladi. Onaning sutida uning siqilishi uchun zarur bo'lgan fermentlar mavjud.

Yaxshiroq tushunish uchun oshqozon-ichak traktini ikki qismga ajratamiz. Birinchisi, oshqozon va ingichka ichak bo'lib, ular oziq-ovqat mahsulotlarini kimyoviy qayta ishlash va eritish mahsulotlarini so'rish uchun asosiy joy bo'lib, ikkinchidan, yo'g'on ichakda hazm bo'lmagan qoldiqlar qayta ishlanadi, suv so'riladi va najas hosil bo'ladi. Oshqozon-ichak traktining birinchi bo'limida ovqat hazm qilishning asosiy turi avtolizdir, ya'ni oziq-ovqatning o'z-o'zidan erishi oziq-ovqat bilan ta'minlangan fermentlar tomonidan sodir bo'ladi. Insonning o'z fermentlari vositachi rolini o'ynaydi - ular avtoliz jarayonida hazm bo'lmagan narsalarni hazm qilishga yordam beradi va uni ichak devorlariga o'rnatilgan fermentlarga o'tkazadi (membranani hazm qilish). Oshqozon-ichak traktining ikkinchi bo'limida, odamning yo'g'on ichaklarida ovqat hazm qilishning asosiy turi simbiont, ya'ni mikroflora fermentlari yordamida.

Diqqat! Eng muhimi shundaki, biz uchun muhim aminokislotalar va zarur vitaminlar ishlab chiqaradigan bakteriyalar FAQAT o'simlik tolasini (xun tolasi) iste'mol qiladi. Qolgan bakteriyalar yuqori qismda tanaga singib ketmaydigan barcha narsalarni ishlatishga chaqiriladi. 42 o C dan yuqori bo'lgan ovqatni issiqlik bilan ishlov berish fermentlarni o'ldiradi va ovqat hazm qilish jarayonini buzadi.

Shunday qilib, akademik A.M.Ugolevning adekvat ovqatlanish nazariyasidan. Bundan kelib chiqadiki: 1) oziq-ovqatning haqiqiy qiymati inson oshqozonida o'z-o'zini hazm qilish (autoliz) qobiliyati va ayni paytda ichak mikroflorasi uchun oziq-ovqat bo'lishi; 2) ichak mikroflorasi organizm uchun zarur bo'lgan biologik faol moddalarning shakllanishiga yordam beradi va uni alohida organ deb hisoblash mumkin; 3) ichak mikroflorasi ichki organlarning strukturaviy va funktsional holatiga, immunitet tizimiga, markaziy asab tizimiga va barcha hayotiy funktsiyalarni tartibga solish jarayonlariga, shu jumladan ularning ishtirokida fiziologik faol moddalarni shakllantirish orqali sezilarli ta'sir ko'rsatadi; 4) 30 dan ortiq gormonlar ishlab chiqaradigan ovqat hazm qilish organlarining endokrin hujayralarining massasi barcha endokrin organlarning birlashtirilgan massasidan kattaroqdir [Ugolev A. M., 1987; 1991].

Shunday qilib, biz ko'ramizki, inson uchun etarli oziq-ovqat unga Rabbiy Xudo tomonidan tavsiya etilgan taomdir va akademik A. M. Ugolevning odamlarning salomatligi va hayoti uchun juda muhim bo'lgan kashfiyot yo'li Bibliyada ko'pchiligida ko'rsatilgan. ming yillar oldin (Ibt. 2:9, 16-17).

Odam Ato va Momo Havo Adan bog'ida, 1530 yil, Lukas Kranax oqsoqol (1472-1553)

TOQanday qilib dastlab buzilmas va o'lmas bo'lib yaratilgan birinchi odam iblis tomonidan vasvasaga solingan va Xudoga itoatsizlik gunohiga botgan va uning avlodlarida kasallik va o'limga duchor bo'lgan?

O'ylaymanki, boshqa narsalar qatori, Xudoga bo'ysunmaslik va ochko'zlik uchun "rahmat" qarang« »).

Nima deydi Muqaddas Kitob nima haqida ovqatXudo buyurdiodam?

IN Muso Ibtido kitobining birinchi kitobi Muqaddas Kitobda shunday yozilgan: “Va Xudo: “Mana, Men senga butun yer yuzidagi urug‘ beradigan har bir o‘tni va urug‘ beradigan mevali daraxtni berdim. "[bu] siz uchun ovqat bo'ladi."(Ibt. 1:29). “Va Rabbiy Xudo erdan har xil narsalarni o'stirdi ko'zni quvontiradigan va ovqat uchun yaxshi daraxt, va bog'ning o'rtasidagi hayot daraxti va yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti. “Va Egamiz Xudo odamga buyurib: Bog‘dagi har bir daraxtdan yeysan , lekin yaxshilik va yomonlikni anglatuvchi daraxtning mevasidan yemang, chunki undan yegan kunda o'lasiz” (Ibtido 2:9, 16-17). E'tibor bering, Rabbiy Xudo insonga ovqatlanishni buyurgan « urug' ekadigan o't,<…>urug' ekadigan daraxt mevasi "Va" bog'dagi har bir daraxtdan ».

Ota-bobolarini charm kiyim kiygan Adandan quvib chiqargandan so'ng, Rabbiy Xudo jannatga farishtani - olovli qilichli karubni qo'ydi: "Va Rabbiy Xudo Odam Ato va uning xotini uchun charmdan kiyim tikib, ularga kiyintirdi" (Ibtido. 3:21); "Va u Odam Atoni quvib chiqardi va Adan bog'ining sharqiy tomoniga hayot daraxtiga olib boradigan yo'lni qo'riqlash uchun Karublarni va olovli qilichni qo'ydi" (Ibt. 3:24).

Bizning birinchi ota-onamiz Egamiz Xudo tomonidan tikilgan "teri liboslari" (Ibt. 3:21) kiyganlari nimani anglatadi? Masalan, Origen shunday deb hisoblaydi: "Bu kiyimlar hayvonlarning terisidan qilingan, chunki gunohkor gunoh tufayli erishgan o'lim va buzuqlik belgisi sifatida faqat shunday kiyim kiyishi kerak edi - charm kiyim. tanalarning chirishi tufayli" [Cherkov otalari va 1-8-asrlarning boshqa mualliflarining Injil sharhlari. Eski Ahd, 2004].

Odam Ato va Momo Havo, 1376-1378, G. de Menabuoni (1320-1391), Padua suvga cho'mdiruvchi freska

bildirishnomalar: "Shunday qilib, kiyimdan foydalanish bizga yo'qolgan ne'matlarni va itoatsizligi uchun insoniyatning jazosini doimo eslatib tursin" [John Chrysostom, 1898].

2. http://livingmeal.ru

3. .

4. Ruhoniy Mixail Shpolyanskiy. Qanday qilib tan olish va muloqotga tayyorgarlik ko'rish kerak. Pravoslav xristianlar uchun amaliy qo'llanma.- M.: Otalar uyi, 2008 yil. - 128 s.

5. Inson fiziologiyasi. Ed. G.I. Kositskiy. - 3-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha -M.: Tibbiyot, 1985. 544 b. kasal.

6. Korobkov A.V., Chesnokova S.A. Oddiy fiziologiya atlasi. Talabalar uchun qo'llanma. asal. va biol. mutaxassis. universitetlar Ed. USTIDA. Agadjanyan. -M.: Oliy maktab, 1987. - 351 b., kasal. (102-betda).

7. Ugolev A. M. Biologik tizimlarning tabiiy texnologiyalari. - L.: Nauka, 1987. - 317 b.

8. Ugolev A. M. Adekvat ovqatlanish va trofologiya nazariyasi. - L.: Nauka, 1991. - 272 b.

9.

MUQADDAS KITOB VA MUQADDAS OTALAR Ochko'zlik ehtiroslari VA UNGA QANDAY QURISH HAQIDA

Bu ehtiros dan amrini buzadi Luqo Xushxabari : "O'zingizga ehtiyot bo'ling, yuraklaringiz ochko'zlik va mastlik bilan og'ir bo'lmasligi uchun ..." (Luqo 21:34).

IN Sirachning o'g'li Isoning donoligi kitobi dedi: “O‘g‘lim! Umr davomida nafsingizni sinab ko'ring va unga nima zarar etkazishini ko'ring va unga bermang; chunki hamma narsa hamma uchun foydali emas va har bir qalb hamma narsaga moyil emas. Har xil shirinliklarga to'ymang va o'zingizni turli xil ovqatlarga tashlamang, chunki ortiqcha ovqatlanish kasallikni keltirib chiqaradi, to'yish esa vaboga olib keladi; Ko'plar to'yishdan o'lgan, ammo o'zini tutmagan odam o'ziga hayot bag'ishlaydi" (Siraxning O'g'li Isoning donoligi kitobi, (37:30-34)).

Havoriy Pavlus Korinfliklarga yozgan birinchi maktubida u ko'rsatma beradi: “Qorin uchun ovqat, ovqat uchun qorin; lekin Xudo ikkalasini ham yo'q qiladi” (1 Kor. 6:13).

Havoriy Pavlus Filippiliklarga yozgan maktubida u shunday dedi: “Ko'pchilik... Masihning xochining dushmanidek harakat qiladi. Ularning oqibati halokat, xudolari qorinlari, shon-shuhratlari esa sharmandalikdir, ular yerdagi narsalar haqida o'ylashadi” (Filip. 3:18-19).

IN Qonunlar kitobi Unda shunday deyilgan: “Isroil semirib, qaysar bo'ldi. semiz, to'la va semiz bo'ldi; va uni yaratgan Xudoni tark etdi va najot qoyasini mensimadi” (Qonun. 32:15).

IN Ish kitobi deyiladi: “U (odam) ... qornida to‘qlikni bilmas, hirsida hech narsani ayamasdi. Uning ochko'zligidan hech narsa najot topmadi, lekin uning baxti chidamaydi” (Ayub 20:19-21).

Rimlik Avliyo Jon Kassian shunday deb o'rgatadi: "Xuddi shunday, tana kasalliklari ular aniqlangan paytda paydo bo'lmaydi, balki o'sha paytdan oldingi davrda paydo bo'ladi, kimdir sog'liq uchun zararli bo'lgan barcha turdagi ovqatlarni ehtiyotkorliksiz iste'mol qilib, kasallikni to'playdi. -sharbat ishlab chiqarish” [Philokalia, 2010].

Sinaylik hurmatli Nil ko'rsatma beradi: "Qorni jilovlagan kishi ehtiroslarni kamaytiradi, ochko'zlik bilan mag'lub bo'lgan esa ehtiroslarni ko'paytiradi" [Philokalia, 2010].

Sinaylik muhtaram Yuhanno “Narvon”, Homily o'n to'rt, "Bachadonda, hamma uchun aziz va yovuz", deydi u: "Qoniqish - zinoning onasi va bachadonning zulmi - poklikning aybidir (14: 5). ”.

Bu muqaddas ota shunday o'rgatadi: “Bilingki, jin ko'pincha qornida o'tiradi va odamning to'yishiga yo'l qo'ymaydi, hatto u Misrdagi hamma ovqatni yeb, Nildagi suvni ichsa ham. Qachonki biz to'ygan bo'lsak, bu nopok ruh jo'naydi va ustimizga isrofgar ruh yuboradi, u bizga qanday holatda qolganimizni aytadi va aytadi: "Bor, falonchini qo'zg'at, uning qorni to'lgan, shuning uchun siz ozgina ishlaysiz. ”. Bu kelib, jilmayib, qo'l-oyog'imizni uyqu bilan bog'lab, bizga xohlaganini qiladi, ruhni yomon orzular bilan, tanani oqindi bilan harom qiladi. Ajablanarlisi shundaki, aql jismonan bo'lmagan holda tana tomonidan harom bo'lib, qorayadi, aksincha, moddiy bo'lmagan narsa parchalanish bilan tozalanadi va tozalanadi. Agar siz Masihga tor va tor yo'ldan yurishga va'da bergan bo'lsangiz, unda qorningizga zulm qiling, chunki uni rozi qilish va uni kengaytirish orqali siz qasamlaringizni rad qilasiz. Lekin tinglang va siz ma'ruzachini eshitasiz: keng va yo'l keng ochko'zlik, zararli zino, va ko'pchilik unga ergashadi, lekin Darvoza tor, yo‘l tor voz kechish, jonlantirish poklik va ozchilik kiradilar(Matto 7:13-14). Jinlarning yo'lboshchisi - yiqilgan yulduz, ehtiroslarning etakchisi esa ochko'zlikdir. (14:26-30).

Shuningdek, u shunday maslahat beradi: “Oziq-ovqatlar bilan toʻla dasturxonga oʻtirib, oʻlim va hukmni oʻz koʻz oʻngingizda tasavvur qiling, chunki shu yoʻl bilan ham ochkoʻzlik ishtiyoqini ozgina boʻlsada bosa olmaysiz. Ichganingizda hamisha xo'jayiningizning ruhi va o'tini yodingizda tuting va shu yo'l bilan yo tiyilish chegarasida qolasiz, yoki hech bo'lmaganda, nola qilib, o'z fikrlaringizni kamtar qilasiz" (14:31) [Hikmatlar. Sinay Yuhanno, 2008].

Ochko'zlik ishtiyoqi ro'za tutish bilan engiladi ("Teri kasalliklarini davolashda ro'zaning o'rni" maqolasiga qarang).

Buyuk Avliyo Vasiliy deb o'rgatadi: “Biz ro'za tutmaganimiz uchun jannatdan quvildik! Shunday ekan, yana jannatga kirishimiz uchun ro‘za tutaylik” [Ma’naviy gul bog‘i. Avliyolar va buyuk zotlarning fikrlari va so'zlari, 2010]. “Tanadan qancha olib tashlasang, ruhga shunchalik kuch-quvvat berasan” deb ta’kidlagan buyuk otadir.

Avliyo Jon Xrizostom ta'lim beradi: "Tana ro'zasi ruh uchun ozuqadir" [O'sha erda].

Avliyo Ignatius Brianchaninov Ro‘za haqida: “Ezguliklarning boshi namoz, asosi ro‘zadir. Ro'za - bu oziq-ovqatda doimiy me'yor bo'lib, unda ehtiyotkorlik bilan tanlanadi. Mag'rur odam! Siz ongingiz haqida juda ko'p va juda orzu qilasiz, lekin u sizning oshqozoningizga to'liq va doimiy bog'liqdir. Ro‘za qonuni, zohirda qorin uchun qonun bo‘lsa-da, mohiyatan aql uchun qonundir...

Jannatga kiritilgan yangi yaratilgan insonga bitta amr - ro'za tutish amri berilgan. Albatta, bitta amr berilgan edi, chunki bu ibtidoiy odamni butunligida saqlab qolish uchun etarli edi.

Amrda oziq-ovqat miqdori haqida gapirilmagan, faqat sifatini taqiqlagan. Ro‘zani taomning miqdori bilan emas, sifati bilangina tan olganlar jim tursin. Ro'zani tajribaviy o'rganishga chuqurroq kirib, ular oziq-ovqat sifatining muhimligini tushunadilar.

Jannatdagi odamga Xudo tomonidan e'lon qilingan ro'za amri shunchalik muhimki, amr bilan birga amrni buzganlik uchun qatl qilish tahdidi ham mavjud edi. Qatl odamlarni abadiy o'lim bilan mag'lub etishdan iborat edi.

Va endi gunohkor o'lim ro'za tutish haqidagi muqaddas amrni buzuvchilarni urishda davom etmoqda. Ovqatda me'yor va farosatga rioya qilmagan kishi bokiralikni ham, iffatni ham saqlay olmaydi, g'azabni jilovlay olmaydi, dangasalik, ma'yuslik va g'am-g'ussaga berilib ketadi, g'ururning quliga aylanadi, insonga uning nafosatini kiritadi. bu eng hashamatli va to'yimli ovqatlar.

Ro'za tutish haqidagi amr Xushxabar tomonidan yangilanadi yoki tasdiqlanadi. Ehtiyot bo'linglar, toki yuraklaringiz ochko'zlik va mastlik bilan og'ir bo'lmasin (Luqo 21:34), Rabbiy buyurdi. Ortiqcha ovqatlanish va mastlik nafaqat tanaga, balki ong va qalbga yog'ni beradi, ya'ni. Ular insonning ruhi va tanasini jismoniy holatga keltiradilar.

Aksincha, ro'za masihiyni ruhiy holatga olib keladi" [Sankt Ignatius (Brianchaninov) asarlariga simfoniya, 2008].

Anavi, Rostovlik Avliyo Demetriy ishonadi: “Agar qorningni tutsang, jannatga kirasan. Qushning qanotsiz uchishi mumkin bo‘lmaganidek, ro‘za va namozsiz ham insonning najot topishi mumkin emas. Shunday qilib, boy ovqatdan, befoyda so'zlardan, har qanday yolg'on va mast ichishdan saqlaning" [Sankt-Peterburg asarlariga simfoniya. Dimitriy Rostovskiy, 2008].

Shunday qilib, muallif o'z bemorlarida psoriaz va boshqa teri kasalliklarining kechishiga ro'za tutishning ijobiy ta'sirini bir necha bor ko'rganligi sababli, biz ushbu kasallikning kompleks terapiyasida undan oqilona foydalanish oqlangan va tavsiya etilgan degan xulosaga kelishimiz mumkin.

"Oziq-ovqat sizning doringiz bo'lsin va barcha dori-darmonlar ovqatda bo'lsin" (Gippokrat).

Hech qachon tushkunlikka tushmang! "Natijalar" ni "OLDIN" va "KEYIN" terapiyasiga qarang.

MUHIM! Davolashning eng yaxshi natijalarini "Teri bemorlar uchun ma'naviy yo'naltirilgan terapiya" olgan bemorlar qo'lga kiritdilar.

ANNOTATSIYA

Kitob: “Psoriasis va boshqa teri kasalliklari. Terapiya, parhez, retseptlar” asari toshbaqa kasalligi bilan og'rigan bemorlarning muallifga o'z kasalliklarini ob'ektiv o'rganish, g'alabaga olib keladigan xavfsiz va sog'lom davolash choralari tizimini yaratish imkonini beradigan qo'llanma nashr etish iltimosi bilan takrorlangan so'rovlari munosabati bilan yozilgan. jiddiy, og'riqli kasallik tufayli.

Muallif toshbaqa kasalligining kelib chiqish sababini insonning genetik moyilligi, uning asab tizimi va ichaklari holatida ko'radi. Muallif inson terisida toshbaqa kasalligining namoyon bo'lishini tananing asabiy taranglik va ichki va tashqi toksinlardan xalos bo'lishga urinishi deb hisoblaydi. Bu sog'liq va kasallik o'rtasidagi nomutanosiblik tufayli ichki organlardan kelib chiqadigan teri tomonidan qayd etilgan "SOS!" signalining bir turi. Signal egasiga yuboriladi. Signalning maqsadi bemorning ushbu o'zgarishlarga olib kelgan sabablarini bartaraf etishdir. Nima bo'layotganini tushunmasdan va bemorning to'g'ri fikrlashisiz, bu maqsadga erishib bo'lmaydi.

Psoriaz va boshqa dermatozlar bilan og'rigan bemorlar uchun terapiya va ovqatlanish terapiyasi batafsil tavsiflangan va idishlarni tayyorlash uchun retseptlar berilgan. Kitob toshbaqa kasalligi bilan og'rigan bemorlar, dermatologlar, mikologlar, umumiy amaliyot shifokorlari, pediatrlar, terapevtlar, tibbiyot oliy o'quv yurtlari va kollejlar talabalari uchun mo'ljallangan.

Muallifning ogohlantirishi. Ushbu kitob ma'lumotnoma bo'lishidan tashqari, mening bemorlarim tomonidan olingan natijalar haqida ma'lumot manbai bo'lib, mening tadqiqotlarimga asoslangan. O'z-o'zidan tashxis qo'yish yoki o'z-o'zini davolash uchun foydalanish mumkin emas. Har qanday davolanishni boshlashdan oldin shifokor bilan maslahatlashish juda zarur.

MUHIM!Men 25 yildan ortiq teri kasalliklarini davolayman. Davolashda eski Sankt-Peterburg maktabining gormonal bo'lmagan rejimlaridan va zamonaviy texnologiyalardan foydalanaman, teri kasalliklarini tashqi davolashda men tarkibida glyukokortikosteroidlar (gormonal moddalar) bo'lmagan, hipoalerjenik, samarali va ishlatish uchun qulay bo'lgan xususiy balzamlardan foydalanaman ( Ixtiro uchun PATENT No 2456976 ), ariza No 2010153748/15 (077695), ariza topshirish sanasi 2010 yil 27 dekabr.

Diqqat! Bemor uchun hipoalerjenik parhezga rioya qilish juda muhim ("Bemor maktabi" dagi tegishli maqolaga qarang: "Psoriaz bilan og'rigan bemorlarni davolashda parhezning o'rni"). Har qanday teri kasalligi uchun parhezbir xil.

Sizga, aziz do'stlar, ruhiy va jismoniy salomatlik tilayman!

TAVSIYA ETILGAN MAQOLALAR, FILMLAR, AUDIOMAROZALAR, ADABIYOTLAR

Agar siz tibbiyotning asl holatini va hayotingiz qanday xavf ostida ekanligini bilmoqchi bo'lsangiz, o'qing. Bu Bibliyadan so'zma-so'z ko'chirilgan film. Isoning shogirdi Yuhannoning hayoti haqidagi hikoyasi, bu 3 soatlik hikoya tomoshabinni qadimiy dunyoga olib boradi, ehtiyotkorlik bilan va sinchkovlik bilan qayta yaratilgan, shu jumladan o'sha paytdagi asboblar tovushlari bilan to'ldirilgan original saundtrek. Rasm matnga to'liq mos keladi "Yuhanno Xushxabari", boshqa xushxabarlardan hech narsa qo'shmasdan va qiyin fikrlarni qoldirmasdan.

Mel Gibsonning "Masihning ehtirosi" filmini hali ko'rmagan bo'lsangiz, albatta tomosha qiling.

Kino "Masihning ehtirosi" Nosiralik Isoning hayotining so'nggi o'n ikki soati haqida. Harakat Getsemaniya bog'ida boshlanadi, u erda Iso oxirgi kechki ovqatdan keyin ibodat qilish uchun kelgan. Iso Shayton uni bo'ysundirayotgan vasvasalarga qarshi turadi. Yahudo Ishqariyot tomonidan xiyonat qilingan Iso hibsga olindi. U Quddusga qaytariladi, u erda farziylarning rahbarlari uni kufrlikda ayblashadi va sud jarayoni o'lim hukmi bilan tugaydi ...

Farishtalar qanday qilib solih kishining ruhini olishi haqidagi guvohlar tomonidan suratga olingan noyob kadrlarni ko'rmoqchi bo'lsangiz, tashrif buyurgan odamlarning guvohliklarini tinglang.« hajmi » yorug'lik, Galina Tsarevaning filmini tomosha qiling « O'lik xotira» .

Agar bilmoqchi bo'lsangiz

4. Arximandrit Georgiy (Tertishnikov). Avliyo Teofan, Vishenskiyning reklyuziyasi asarlari asosidagi simfoniya. - M.: DAR, 2006. - 664 b.

5. Pravoslavlik: Lug'at-ma'lumotnoma. 2-nashr. - M.: DAR, 2007. - 960 b.

6. Sinaylik muhtaram Yuhanno. Narvon. - Muqaddas Sergiusning Muqaddas Uch Birligi Lavra, 2007. - 496 p.

7. Avliyo Ignatius Brianchaninov. Biografiya. Astsetik tajribalar. Birinchi kitob. ("Rus avliyosining merosi" seriyasi). - M .: Blagovest, 2011. - 608 p.

8. Avliyo Ignatiy (Brianchaninov) asarlari asosidagi simfoniya. - M.: DAR, 2008. - 776 b.

9. Rostovlik Aziz Dmitriy asarlari asosidagi simfoniya. - M.: DAR, 2008. - 608 b.

10. Ruhiy gulzor. Avliyolar va buyuk zotlarning fikrlari, so‘zlari. - M.: DAR, 2010. - 592 b.

11. Ilohiy liturgiya haqida mulohazalar. N.V. Gogol.

ochko'zlik- mazali va mo'l-ko'l ovqatga qaramlik. Ochko'zlik ehtiroslari ildiz, sakkizta asosiy ehtiroslarning birinchisi bo'lib, u "ildiz" ehtiros deb ham ataladi. Ochko'zlikning turlari: ko'p ovqatlanish, shirin ovqatlanish, laringeal jinnilik (ta'midan lazzatlanish uchun ovqatni og'izda ushlab turish), mastlik, yashirin ovqatlanish.

Ochko'zlik - butparastlikning turlaridan biri bo'lgan ikkinchi amrni buzish. Ochko'ngillar shahvoniy zavqni yuksaltirishganligi sababli, havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, "ularning xudosi ularning qornidir" (Filip. 3:19), ya'ni. bachadon ularning butlari, butlaridir.

Ochko'zlikning aksi o'zini tutmaslik fazilatidir.

“Ularning Xudosi ularning qornidir” (Filip. 3:19).

Har qanday ehtiros singari, ochko'zlik ham, ochko'zlik ham insonning mutlaqo tabiiy ehtiyojidan kelib chiqadi. Insonning oziq-ovqat va ichimlikka ehtiyoji bor; bu uning hayotiy-organik ehtiyojlaridan biridir. Bundan tashqari, taom va ichimlik Xudoning sovg'asidir; Ularni iste'mol qilish orqali biz nafaqat tanamizni ozuqa moddalari bilan to'yintiramiz, balki buning uchun Yaratganga minnatdorchilik bildirgan holda zavqlanamiz. Bundan tashqari, ovqatlanish yoki bayram - bu yaqinlar va do'stlar bilan muloqot qilish imkoniyati: bizni birlashtiradi. Ovqatlanish orqali biz muloqotdan quvonch olamiz va jismonan mustahkamlanamiz. Muqaddas otalar ovqatni liturgiyaning davomi deb atashgani bejiz emas. Xizmatda biz birgalikda ibodatdan ruhiy quvonch bilan birlashamiz, biz bir kosadan ichamiz, so'ngra biz hamfikrlar bilan jismoniy va ruhiy quvonchni baham ko'ramiz.

Xristianlikning birinchi asrlarida, Evxaristiyadan keyin, agapes yoki sevgi kechki ovqatlari bo'lib o'tdi, bu erda masihiylar umumiy stolda ovqatlanib, ruhiy suhbatlar o'tkazdilar. Demak, taom yeyishda va sharob ichishda gunoh va yomonlik yo'q. Hamma narsa, har doimgidek, bizning ushbu harakatga bo'lgan munosabatimizga va o'lchovga rioya qilishga bog'liq.

Bu o'lchov, tabiiy ehtiyojni ehtirosdan ajratib turadigan nozik chiziq qayerda? Bu ichki erkinlik va qalbimizdagi erkinlikning etishmasligi o'rtasida o'tadi. Havoriy Pavlus aytganidek: “Men qashshoqlikda yashashni bilaman, to'kinlikda yashashni ham bilaman; Men hamma narsani va hamma narsani, to'yishni va ochlikka dosh berishni, to'qlikda ham, kamchilikda ham bo'lishni o'rgandim. Menga kuch beradigan Iso Masih orqali hamma narsani qila olaman” (Filip. 4:12–13).

Biz ovqat va ichimlikka bog'lanishdan ozodmizmi? Ular bizga egalik qilmaydimi? Nima kuchliroq: bizning xohishimiz yoki xohishimiz? Havoriy Butrusga Rabbiy tomonidan vahiy qilingan: “Xudo poklagan narsani harom deb hisoblamang” (Havoriylar 11:9). Va ovqat yeyishda gunoh yo'q. Gunoh ovqatda emas lekin unga bo'lgan munosabatimizda.

Ammo keling, narsalarni tartibda olaylik. Avliyo Ignatius (Brianchaninov) U ochko'zlik ishtiyoqini shunday ta'riflaydi: "Ochko'zlik, mastlik, ro'za tutmaslik va ruxsat bermaslik, yashirin ovqatlanish, noziklik va umuman, o'zini tutmaslikni buzish. Tanani, uning qornini va dam olishni noto'g'ri va haddan tashqari sevish, bu o'z-o'zini sevishni tashkil etadi, bu Xudoga, Jamoatga, fazilatga va odamlarga sodiq qolishga olib keladi.

Ochko'zlik ishtiyoqi ikki xil: ochko'zlik va laringeal jinnilik. ochko'zlik- bu ochko'zlik, qachonki ochko'zni oziq-ovqat sifati emas, balki miqdori qiziqtiradi. Laringeal aqldan ozish- noziklik, gırtlak va ta'mli kurtaklarning zavqi, pazandalik lazzatlari va gurmetizm kulti. Ochko'zlik ishtiyoqi (haqiqatan ham, boshqa ko'plab illatlar kabi) Qadimgi Rimda o'zining xunuk apogeyiga yetdi. Ba'zi patritsiylar ajoyib ziyofatlarda cheksiz zavqlanish uchun o'zlariga qush patlaridan maxsus moslamalar oldilar, shunda qorin to'la bo'lgandan keyin ular qusish orqali oshqozonni bo'shatishlari mumkin edi. Va yana ochko'zlikning aqldan ozgan ishtiyoqini qondiring.

Haqiqatan ham "Ularning xudosi ularning qornidir va ularning ulug'vorligi sharmandalikda, ular erdagi narsalar haqida o'ylashadi"(Filip. 3:19). Ochko'zlikdan aziyat chekadigan to'yingan odamlar kamdan-kam hollarda ma'naviy masalalarga qiziqishlari bejiz emas. Oziq-ovqat va tana lazzatlariga sig'inish samoviy narsalarni eslashga imkon bermaydi. Muqaddas otalar aytganidek, "semiz qushlar ucha olmaydi".

Ochko'zlik va sharob ichish boshqa tana ehtiroslarini - shahvoniylikni, shahvatni keltirib chiqaradi. Ular aytganidek, "shirinliklar (ya'ni ochko'zlik) ehtiroslarni keltirib chiqaradi".

To'yingan oshqozon nafaqat Xudo va ibodat haqida o'ylashga to'sqinlik qiladi, balki o'zingizni toza saqlashni ham juda qiyinlashtiradi. “Kimki qornini to‘ldirib, pokiza bo‘lishga va’da bersa, somon olovni to‘xtatadi, degan kimsaga o‘xshaydi. Yoyilgan olovning chaqqonligini somon bilan ushlab turishning iloji bo‘lmaganidek, fahshning yonayotgan istaklarini to‘qlik bilan to‘xtatib bo‘lmaydi”, deydi IV asrda yashagan asket Sent-Nil Sinay.

Namoz va ro'za bilan

Ochko'zlik ishtiyoqi qanday davolanadi? Muqaddas Otalar har qanday ehtirosga qarama-qarshi fazilatga qarshi turishni maslahat berishdi. Va ochko'zlik iblisi "faqat ibodat va ro'za bilan haydab chiqariladi" (Matto 17:21). Ro'za odatda ajoyib tarbiya vositasidir. Ruhiy va jismoniy o'zini tutmaslikka odatlangan va cherkov ro'zalari va ro'za kunlarini qat'iy rioya qilgan kishi baxtlidir.

Bu erda men pravoslav ro'zasining ma'nosi haqida bir oz aytmoqchiman. Hozir ko'pchilik ro'za tutmoqda. Ammo bunga to'g'ri rioya qilinyaptimi? Ro'za vaqtida restoran va kafelarda endi maxsus Lenten menyusi mavjud. Televidenie va radio diktorlari Lentning boshlanishi haqida gapirishadi. Lenten taomlari uchun retseptlar bilan sotuvda ko'plab oshxona kitoblari mavjud. Xo'sh, bu postning maqsadi nima?

Ro'za bu parhez emas. Muqaddas Otalar Lentni, ayniqsa Buyuk Lentni ruhning bahori deb atashgan; Bu, ayniqsa, qalbimizga, ichki hayotimizga e'tibor qaratadigan vaqt. Oilaviy munosabatlar va o'yin-kulgilar to'xtaydi. Inqilobdan oldin Lent paytida teatrlar yopilgan. Ro'za kunlari shunday o'rnatiladiki, biz ba'zan band bo'lgan yerdagi hayotimizning aqldan ozishini sekinlashtiramiz va o'zimizga, qalbimizga qarashimiz mumkin. Lent paytida pravoslav nasroniylar ro'za tutadilar va Muqaddas sirlardan bahramand bo'lishadi.

Lent - bu gunohlar uchun tavba qilish va ehtiroslarga qarshi kurashning kuchayishi. Va bunda bizga yog'siz, engilroq, past kaloriyali ovqatlar iste'mol qilish va zavqlanishdan voz kechish yordam beradi. Tananing to'yinmagani yoki yuki bo'lmaganida, Xudo haqida o'ylash, ibodat qilish va ruhiy hayot kechirish osonroqdir. Suriyalik Avliyo Efraim yozadi: «Ochko'z kishi ro'zani yig'lash vaqti deb ataydi, lekin o'zini tutmagan kishi ro'zada ham g'amgin ko'rinmaydi». Bu ro'zaning ma'nolaridan biridir. Bu bizga diqqatni jamlashga yordam beradi, bizni ruhiy hayotga tayyorlaydi va bizni osonlashtiradi.

Ro'zaning ikkinchi ma'nosi Xudoga qurbonlik qilish va o'z irodasini rivojlantirishdir. Ro'za yangi muassasa emas, balki qadimiydir. Aytishimiz mumkinki, ro'za tutish inson uchun birinchi amrdir. Rabbiy Odam Atoga Adan bog'ining barcha mevalaridan eyishni buyurganida, yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining mevalaridan tashqari, U birinchi ro'zani o'rnatdi. Ro‘za – ilohiy hukmga itoat qilishdir. Xudo kuydiriladigan qurbonliklar va qon qurbonliklariga muhtoj emas; Unga “tavba qiluvchi va kamtar yurak” (Zab. 50:19), ya'ni tavba va kamtarlik, itoatkorlik kerak. Biz Unga itoat qilish uchun biror narsadan (hech bo'lmaganda go'sht, sut, vino va boshqa mahsulotlardan) voz kechamiz. Biz tiyilishimizni, irodamizning buzilishini qurbon qilamiz.

Ro‘zaning yana bir ma’nosi irodani tarbiyalash va uni ruhga bo‘ysundirishdir. Ro'za tutish orqali biz qoringa "uyning boshlig'i kimligini" bildiramiz. Ro‘za tutishga, o‘zini tarbiyalashga odatlanmagan odamning nafslarni jilovlashi, ularga qarshi kurashishi juda qiyin. Xristian - bu Masihning jangchisi va yaxshi jangchi doimiy jangovar tayyorgarlikda, doimo mashq qiladi va o'rganadi va o'zini shaklda saqlaydi.

Jamoatda tasodifiy yoki ma'nosiz narsa yo'q. Ro‘za tutmaganlar, to‘yadiganlar hech qachon taomning asl ta’mini, Allohning bu ne’matini bilmaydi. Hatto ro'za tutmaganlar uchun bayram taomi ham butunlay oddiy narsaga aylanadi, ro'zadorlar uchun esa, hatto uzoq ro'zadan keyin kamtarona ziyofat ham haqiqiy bayramdir.

Ro'za nikoh hayotida juda foydali. Ro'za vaqtida o'zini tutmaslikka odatlangan turmush o'rtoqlar o'zlarining yaqin munosabatlaridan hech qachon to'ymaydilar, ular har doim bir-birlari uchun ma'quldirlar. Aksincha, to'yinganlik yo o'zaro sovib ketishga, yoki intim hayotdagi ortiqcha va murakkablikka olib keladi.

Ochko'zlik ehtiroslariga qarshi kurash (1/3 qism)

to'q qorin namozga kar...

Ochko'zlik ehtiroslariga qarshi kurash (2/3 qism)

yeysanmi, ichsanmi... hamma narsani Xudoni ulug‘lash uchun qil...

Ochko'zlik ehtiroslariga qarshi kurash (3/3 qism)

Hurmatli Jon Klimakus. Narvon

SO'Z 14.
Sevimli va ayyor hukmdor, bachadon haqida.

• 1. Bachadon haqida gapirish niyatida bo'lsam, endi, eng muhimi, men o'zimga qarshi falsafiy fikrda bo'ldim; chunki kimdir qabrga tushishidan oldin bu ehtirosdan xalos bo'lsa, ajoyib bo'lar edi.
• 2. Ochko‘zlik – qorni tuhmat qilish; chunki u, hatto to'yingan bo'lsa ham, qichqiradi: "Bu etarli emas!", to'lib, ortiqcha narsadan xalos bo'lib: "Men ochman" deb qichqiradi.
• 3. Ochko'zlik ziravorlar ixtirochisi, shirinliklar manbai. Uning bir tomirini bekor qilgan bo'lsangiz ham, boshqa tomirdan oqib chiqadi. Siz buni ham to'sib qo'ydingizmi, boshqasi yorib o'tib sizni yengadi.
• 4. Ochko‘zlik – ko‘zni aldash; biz uni me'yorida o'z ichiga olamiz, lekin bu bizni hamma narsani bir vaqtning o'zida o'zlashtirishga undaydi.
• 5. To'yinganlik - zinoning onasi; qorin zulmi esa poklikning aybidir.
• 6. Arslonni erkalagan kishi uni tez-tez qo'lga oladi, badanni xush ko'rganning vahshiyligi ortadi.
• 7. Yahudiy o'zining shanba kuni va bayrami haqida, ochko'z rohib esa shanba va yakshanba kuni haqida xursand bo'ladi; Lent paytida u Pasxagacha qancha qolganini hisoblaydi; va ovqatni bir necha kun oldin tayyorlaydi. Qorinning quli bayramni qanday ovqat bilan hurmat qilishni hisoblab chiqadi; Xudoning xizmatkori esa o'zini qanday sovg'alar bilan boyitishi haqida o'ylaydi.
• 8. Notanish odam kelganda, ochko'zlik qo'zg'atgan holda, hamma ishq tomon harakatlandi; va ukasini yupatish imkoniyati unga ham yechim deb o'ylaydi. U boshqalarning kelishini sharob ichishga ruxsat berish uchun bahona deb hisoblaydi; fazilatni yashirish niqobi ostida esa ehtirosning quliga aylanadi.
• 9. Vanity ko'pincha ortiqcha ovqatlanish bilan urush qiladi; va bu ikki ehtiros sotib olingan qul uchun bo'lgani kabi, kambag'al rohib uchun o'zaro janjal qiladi. Ochko'zlik ruxsat berishga majbur qiladi, bema'nilik esa o'z fazilatini ko'rsatishga majbur qiladi; ammo ehtiyotkor rohib ikkala tubsizlikdan ham qochadi va qulay vaqtdan foydalanib, bir ehtirosni boshqa bir ehtiros bilan qaytarishni biladi.
• 10. Agar go'sht yallig'langan bo'lsa, uni har doim va hamma joyda tiyish bilan boqish kerak. Qachonki, u pasayganda (ammo men o'limgacha kutishga umid qilmayman), u o'zini boshqalar oldida yashirishi mumkin.
• 11. Men jinlar tomonidan masxara qilingan keksa ruhoniylarni ko'rdim, ular o'zlarining rahbarligi ostida bo'lmagan yoshlarga ziyofatlarda sharob va boshqa narsalarni ichish uchun duo qilishdi. Agar ular Rabbiy haqida yaxshi guvohlikka ega bo'lsalar, ularning ruxsati bilan biz ozgina ruxsat berishimiz mumkin; agar ular beparvo bo'lsa, unda bu holda biz ularning marhamatiga e'tibor bermasligimiz kerak; va ayniqsa, biz hali ham nafs olovi bilan kurashayotganimizda.
• 12. Xudosiz Evagriy o‘zini notiqlik va fikr balandligi bilan donolarning eng donosi deb tasavvur qildi: lekin u aldanib qoldi, bechora va ko‘pchilikda ham aqldan ozganlarning eng aqlsizi bo‘lib chiqdi. uning fikrlari va quyida. U shunday deydi: "Agar qalbimiz turli xil ovqatlarni xohlasa, biz uni non va suv bilan to'ldirishimiz kerak". Buni buyurish kichkina bolaga bir qadamda zinapoyaning eng tepasiga ko'tarilishni aytish bilan bir xil. Demak, bu qoidani rad etish uchun aytaylik: agar ruh turli xil ovqatlarni xohlasa, u o'z tabiatiga xos narsalarni qidiradi; va shuning uchun biz ayyor qornimizga nisbatan ehtiyotkorlik bilan harakat qilishimiz kerak; Qachonki kuchli jismonan urush bo‘lmasa, yiqilish imkoniyati bo‘lmasa, avvalo, semirtiruvchi ovqatni, so‘ngra o‘t qo‘zg‘atuvchi ovqatni, so‘ngra zavqlantiradigan taomni uzib tashlaymiz. Iloji bo'lsa, qorningizga to'yib bo'lmaydigan ochko'zlikdan qutulish uchun etarli va hazm bo'ladigan ovqat bering va ovqatni tez hazm qilish orqali balo kabi yonish hissiyotidan xalos bo'ling. Keling, chuqurroq o'rganib chiqaylik va oshqozonni shishiradigan ko'plab idishlar ham shahvat harakatlarini uyg'otadi.
• 13. Kechki ovqatdan keyin kelajakda keyinroq ovqatlanishni aytadigan jinning hiylasidan kuling; chunki ertasi kuni, to'qqizinchi soat kelganda, u sizni oldingi kuni o'rnatilgan qoidadan voz kechishga majbur qiladi.
• 14. Begunoh uchun bir tiyilish mos, boshqasi esa aybdor va tavba qilgan kishi uchun. Birinchisi, sizdagi shahvat harakatlari maxsus tiyilishni idrok etish belgisidir; Ikkinchisi esa o'limgacha unda qoladi. va oxirigacha ular tanalariga taskin bermaydilar, balki u bilan yarashmasdan kurashadilar. Birinchisi har doim yaxshi fikrni saqlashni xohlaydi; Ikkinchisi esa, ruhiy nola va emirilish orqali Xudoni tinchlantiradi.
• 15. Komillar uchun ovqat bilan shodlik va tasalli berish vaqti har qanday g'amxo'rlikni chetga surib qo'yishdir: zohid uchun bu kurash vaqti; ehtiroslilar uchun - bayramlar bayrami va tantanalar g'alabasi.
• 16. Ochko'zlarning qalbida ovqat va idish-tovoq orzulari bor; yig'laganlarning qalbida oxirgi hukm va azob orzulari.
• 17. Qorning senga hukmronlik qilmasdan oldin unga xo'jayin bo'l, keyin uyatdan tiyilishga majbur bo'lasan. Men gapirishni istamagan gunohlar chuquriga tushganlar, aytganlarimni tushunishadi; iffatli kishi buni tajriba bilan bilmagan.
• 18. Kelajakdagi olov haqidagi fikr bilan qorinni bo'ysundiraylik. Qoringa bo'ysunib, ba'zilari nihoyat o'zlarining ichki a'zolarini kesib tashladilar va ikki marta o'lim bilan vafot etdilar. Keling, ehtiyot bo'laylik va biz ko'rib chiqamizki, ortiqcha ovqatlanish biz bilan sodir bo'ladigan cho'kishlarning yagona sababidir.
• 19. Ro‘zador aql hushyorlik bilan namoz o‘qiydi; g'ayrioddiylarning fikri esa nopok tushlar bilan to'ladi. Qorinning to'yinganligi ko'z yoshlari manbalarini quritadi; Qornida esa o'z-o'zidan qurigan, ko'z yoshlarli suvlar tug'iladi.
• 20. O'z qorniga xizmat qiladigan, ammo zino ruhini yengmoqchi bo'lgan; u moy bilan olovni o'chirishga o'xshaydi.
• 21. Qorin ezilgan bo‘lsa, qalb xokisor bo‘ladi; ovqat bilan tinchlansa, yurak fikrlar bilan ko'tariladi.
• 22. Kunning birinchi soatida, peshin vaqtida, ovqatlanishdan bir soat oldin o'zingizni sinab ko'ring va shu tarzda ro'za tutishning foydasini bilib olasiz. Ertalab fikr o'ynaydi va sarson bo'ladi; oltinchi soat kelganda, u bir oz zaiflashdi va quyosh botganda u nihoyat o'zini kamtar qildi.
• 23. Qornini tiymaslik bilan zulm qiling, shunda siz og'zingizni to'xtata olasiz; chunki til rizqning ko'pligi bilan mustahkamlanadi. Bu qiynoqchiga qarshi bor kuchingiz bilan kurashing va uni diqqat bilan kuzatib, hushyor bo'ling; Agar ozgina ishlasangiz, Rabbiy darhol yordam beradi.
• 24. Ko'rgich yumshatilganda kengayadi va ko'proq suyuqlikni ushlab turadi; e'tiborsizlikda qolganlar esa bir xil choralar ko'rmaydi. Qornini yuklagan kishi ichaklarini kengaytiradi; Qorin bo'shlig'iga qarshi kurashgan uchun esa, ular asta-sekin birlashadilar. cheklanganlar ko'p ovqat iste'mol qilmaydi, keyin esa tabiatning o'zi ehtiyojiga ko'ra, biz tezroq bo'lamiz.
• 25. Chanqoqlik juda tez-tez tashnalik bilan qondiriladi; ammo ochlikni ochlik bilan haydash qiyin va hatto imkonsizdir. Tana sizni mag'lub qilganda, uni mehnat bilan boqing; Agar zaiflik tufayli buni qila olmasangiz, hushyorlik bilan kurashing. Ko'zlaringiz og'irlashganda, tikuvchilikni oling; lekin uyqu hujum qilmasa, unga tegmang; chunki Xudo va mamonning birgalikda ishlashi mumkin emas, ya'ni. O'z fikringizni Xudoga va qo'l san'atiga cho'zing.
• 26. Bilingki, jin ko‘pincha qorniga o‘tiradi va odamning to‘yib ketishiga yo‘l qo‘ymaydi, hatto u Misrdagi hamma ovqatni yeb, Nil daryosining hamma suvini ichsa ham.
• 27. Biz to'yganimizda, bu nopok ruh ketadi va bizga adashgan ruhni yuboradi; u bizning ahvolimizni e'lon qiladi va shunday deydi: "Bor, falonchini qo'zg'at: uning qorni to'lgan, shuning uchun siz ozgina ishlaysiz". Bu kelib, jilmayib qo'yadi va oyoq-qo'llarimizni uyquga bog'lab, biz bilan xohlaganini qiladi, ruhni yomon orzular bilan, tanani oqindi bilan harom qiladi.
• 28. Ajablanarlisi shundaki, aql jismonan bo‘lmagan holda tana tomonidan harom va qorayadi, aksincha, g‘ayrioddiy narsa kurash bilan tozalanib, tozalanadi.
• 29. Agar siz Masihga tor va tor yo'lni bosib o'tishga va'da bergan bo'lsangiz, unda qorinni zulm qiling; chunki uni rozi qilib, uni kengaytirib, qasamlaringizni rad etasiz. Ammo tinglang va siz ma'ruzachini eshitasiz: ochko'zlikning yo'li keng va keng, zinoning yo'q qilinishiga olib keladi va ko'pchilik unga ergashadi. Ammo pok hayotga olib boradigan eshik tor va tiyilish yo'li tor va u orqali ozchilik kiradi (Mat. 7:14).
• 30. Jinlarning rahbari - tushgan yulduz; ehtiroslarning boshi esa ochko'zlikdir.
• 31. Ovqatga to'la dasturxonga o'tirib, o'lim va hukmni aqliy ko'z o'ngingizda tasavvur qiling; chunki shu tarzda ham ortiqcha ovqatlanish ishtiyoqini ozgina bo'lsa ham bostira olmaysiz. Ichganingizda, doimo Rabbingizning oket va o'tini eslang; Shunday qilib, siz yo tiyilish chegarasida qolasiz yoki hech bo'lmaganda ingrab, o'z fikrlaringizni kamtar qilasiz.
• 32. Aldanmang, agar siz doimo achchiq iksir va xamirturushsiz non yemasangiz, o'zingizni ruhiy Fir'avndan ozod qila olmaysiz yoki Fisih bayramini balandda ko'ra olmaysiz. Achchiq iksir ro'zaning majburligi va sabridir. Xamirturushsiz non esa ko'p bo'lmagan donolikdir. Zabur bastakorining bu so'zi sizning nafasingiz bilan bir bo'lsin: men, jinlar doimo sovuq bo'lganida, men o'zimga qanor kiyib oldim va ro'za bilan jonimni kamtar qildim va ibodatim qalbimning bag'riga qaytdi (Zab. 34:13). .
• 33. Ro‘za tabiatning zo‘ravonligidir. Ta'mga yoqadigan hamma narsani rad etish. Tanadagi yallig'lanishni o'chirish, yomon fikrlarni yo'q qilish. Yomon tushlardan xalos bo'lish, namozning pokligi, qalbning nuri, aqlni saqlash, qalbdagi befarqlikni yo'q qilish, noziklik eshigi, kamtarona xo'rsinish, quvonchli tavba, so'zlashuvni cheklash, sukunat sababi, itoat qo'riqchisi, uyquni engillashtirish, tananing sog'lig'i, befarqlikning aybdori, gunohlarni hal qilish, jannat eshiklari va samoviy zavq.
• 34. Yovuz dushmanlarimizning bosh qo'mondoni, ehtiroslar eshigidan ko'ra, bu dushmanimizdan ham so'raylik. ovlash. Bu Odam Atoning qulashi, Esovning o'limi, isroilliklarning halokati, Nuhning fosh etilishi, G'amoriylarning yo'q qilinishi, Lutning qarindoshligi, ruhoniy Ilyosning o'g'illarining va hammaning yo'lboshchisining halok bo'lishining sababidir. jirkanch ishlar. Keling, so'raymiz, bu ehtiros qayerdan keladi? va uning avlodlari nima? Uni kim ezadi va kim butunlay yo'q qiladi?
• 35. Ayting-chi, ey hamma odamlarning azobchisi, kim to'ymas ochko'zlik oltini bilan hammani sotib oldi: bizga qanday qilib kirishni topdingiz? Kirganingizda, odatda nima qilasiz? va qanday qilib bizni tark etasiz?
• 36. Bu bezovtaliklardan g'azablangan ayol bizga g'azab bilan va vahshiylik bilan javob beradi: "Mendan aybdor bo'lgan sizlar nega meni g'azab bilan urasizlar? va men siz bilan tabiiy ravishda bog'langan bo'lsam, qanday qilib o'zingizni mendan ozod qilishga harakat qilasiz? Men kirgan eshik rizq mulki, to‘ymasligimning sababi odatdir: ehtirosimning asosi uzoq davom etgan odat, ruhning befarqligi va o‘limni unutishdir. Va nasl-nasabimning ismlarini qanday bilishga intilasiz? Men ularni sanayman, ular qumdan ham ko'proq ko'payadi. Lekin, hech bo'lmaganda, mening to'ng'ichlarim va mening eng yoqimli avlodlarimning ismlari nima ekanligini bilib oling. Mening to'ng'ich o'g'lim zino, undan keyingi ikkinchi avlod qalbi qattiq, uchinchisi esa uyquchanlikdir. Yovuz fikrlar dengizi, ifloslik to'lqinlari, noma'lum va ta'riflab bo'lmaydigan iflosliklar chuqurligi mendan keladi. Mening qizlarim: dangasalik, so'zbo'zlik, beadablik, masxara qilish, shakkoklik, janjal, qo'pollik, itoatsizlik, befarqlik, aql asirligi, o'zini maqtash, takabburlik, dunyoni sevish, keyin harom ibodat, ko'tarilgan fikrlar va kutilmagan va kutilmagan hodisalar. to'satdan baxtsiz hodisalar; va ularning orqasida umidsizlik bor - barcha ehtiroslarning eng shiddatlisi. Gunohlar xotirasi menga qarshi urush qiladi. O'lim haqidagi fikr menga mutlaqo ziddir; lekin odamlarda meni butunlay yo'q qiladigan hech narsa yo'q. Yupatuvchini qo'lga kiritgan kishi menga qarshi Unga ibodat qiladi va U iltijo qilib, Unda ishtiyoq bilan harakat qilishimga yo'l qo'ymaydi. Uning samoviy tasallisini tatib ko'rmaganlar mening shirinligimdan bahramand bo'lish uchun har tomonlama harakat qilishadi."

Ochko'z faqat qornini ovqat bilan to'ldirish haqida noliydi, ovqatlansa, ovqat hazm qilish paytida azoblanadi; abstinentlik salomatlik bilan birga keladi.

Hurmatli suriyalik Efrayim (IV asr)

Muqaddas ro'za tutuvchilar, boshqalarni hayratda qoldirib, dam olishni bilishmasdi, lekin har doim quvnoq, kuchli va harakatga tayyor edilar. Ularning orasidagi kasalliklar kamdan-kam uchraydi va ularning umri nihoyatda uzoq edi.

Muhtaram Sarovlik Serafim († 1833)

1 Kor.:. Shunday qilib, yeb-ichasizmi yoki nima qilsangiz ham, hamma narsani Xudoning ulug'vorligi uchun qiling.

havoriy aytadi: buni Xudoning ulug'vorligi uchun qilinglar, chunki sizning haqiqiy ishingiz bilan Xudo ulug'lanmaydi, balki kufr qilinadi. Biror kishi Xudoning ulug‘vorligi uchun yeb-ichadi, agar bu bilan hech kimni vasvasaga solmagan bo‘lsa, u buni ochko‘zlik yoki nafs tufayli emas, balki o‘z tanasini ezgulikka moslashtirish uchun qiladi; Umuman olganda, kimdir vasvasa orqali boshqa hech kimga yoki o'ziga zarar keltirmasa, masalan, odamga ma'qul keladigan yoki qandaydir ehtirosli fikr bilan ish tutsa, har qanday ishni Xudoning ulug'vorligi uchun qiladi.

Havoriy barcha mulohazalarni bitta umumbashariy qoida bilan qamrab oladi: "U qanday qilib ta'lim berishda ma'lum bir mavzudan umumiy mavzuga o'tganini va bizga ajoyib qoidani - hamma narsada Xudoni ulug'lashni o'rgatganini ko'rdingizmi?" (Avliyo Xrizostom). Bundan ko'rinib turibdiki, Havoriyning so'zlariga ko'ra, butlarga qurbonlik qilingan narsalarni beg'araz iste'mol qilishdan imonning o'ziga va Rabbiy Xudoga qandaydir soya tushgan. Nima uchun Havoriy bu umumiy qonunni belgilab qo'ydi: biz nafaqat oziq-ovqat va ichimlik iste'mol qilishimiz, balki Xudoning ulug'vorligi uchun hamma narsani qilishimiz, hatto eng kichik soch bilan ham o'ylashimiz mumkin bo'lgan hech narsaga yo'l qo'ymaslikimiz kerak. Muqaddas imonimiz va Xudo haqida maqtovga sazovor bo'lmagan narsa haqida. Havoriy bularning barchasini - o'tirish, yurish, gaplashish, afsuslanish va ko'rsatma berish - har bir narsada o'z oldiga bitta maqsadni - Xudoning ulug'vorligini qo'yish uchun birlashtirgani ajoyibdir. Rabbiy shunday amr qildi: sizning nuringiz odamlar oldida porlasin, toki ular yaxshi ishlaringizni ko'rib, osmondagi Otangizni ulug'lashsin (Matto 5:16). Bu erda ham shunday deyilgan" (Teodoret). "Shunday qilib," deydi u, "Xudoni ulug'lash uchun rag'batlantirish uchun hamma narsani qiling va ular o'sha paytdagi xatti-harakatlari Xudoni haqorat qilish va Unga va Uning muqaddas e'tiqodiga kufr keltirishga xizmat qilganini aniq ko'rsating" (Ekumeniy). “Kimki yeb-ichsa, Xudoning ulug'vorligi uchun, yeb-ichsa, boshqalarni vasvasaga solmaslik uchun, ochko'z va shahvoniy emas, balki tanani har qanday yaxshilikka qodir bo'lishini xohlaydigan odam sifatida; va oddiy qilib aytganda, har kim vasvasa bilan yoki o'ziga biron bir tarzda zarar bermasa va insonga yoqadigan yoki boshqa ehtirosli fikr bilan hech narsa qilmasa, Xudoning ulug'vorligi uchun har qanday ishni qiladi" (Teofilakt).

Bir oz ko'proq ovqatlanish istagi bilan stoldan turing - bu Muqaddas Otalar o'rgatadi va bu tanaga ham, ruhga ham foydalidir.

Ieromonk Dionisiy (Ignat)

ochko'zlik:

Agar biror kishi o'zini cheklamasa, u butun yog 'qatlamlarini olib yuradi. Va agar u o'zini tiyib, kerak bo'lganidan ko'proq ovqat iste'mol qilsa, uning tanasi hamma narsani o'zlashtiradi va bu tanaga og'irlik qilmaydi. Turli xil taomlar oshqozonni kattalashtiradi, ishtahani ochadi, qolaversa, odamni holsizlantiradi, go‘shtini qizdiradi. Va keyin oshqozon - bu yovuz "jamoatchi", Abba Makarius uni chaqirganidek - doimo ko'proq narsani so'raydi. Biz turli xil ovqatlardan zavqlanamiz, lekin shundan keyin uyqumiz kelaveradi, hatto ishlay olmaymiz. Agar biz bir turdagi ovqatni iste'mol qilsak, u ishtahamizni pasaytiradi. Mo''tadillikdan lazzatlanish eng nafis taomlar keltiradigan yoqimli his-tuyg'ulardan ko'ra kattaroqdir. Biroq, ko'p odamlar engil oshqozondan zavqlanish hissi bilan tanish emas. Avvaliga ular mazali taomlardan zavqlanishadi, keyin ochko'zlik va g'azablanish qo'shiladi, ular juda ko'p ovqatlanadilar va ayniqsa, keksalikda uning og'irligini his qilishadi. Shunday qilib, odamlar o'zlarini engil oshqozon zavqidan mahrum qiladilar.

Oqsoqol Paisiy Svyatogorets

Havoriy Pavlus aytadi: "Masihga tegishli bo'lganlar tanani ehtiroslari va nafslari bilan xochga mixladilar. Agar biz Ruhda yashasak, demak, Ruhda yurishimiz kerak."(Galat. 5:24–25). Tana ehtiroslari va nafslari bilan xochga mixlash nimani anglatadi? Bu ehtiroslarga qarshi fidokorona kurashni anglatadi; bu haqiqiy masihiylar gunohkor ehtiroslar bilan kurashib, Xudoning yordami bilan ularni engib, yo'q qilishlarini anglatadi.

O'zingizda qanday ehtiros bilan kurashishni qanday bilasiz? Buning uchun siz o'zingizni yaxshiroq bilib olishingiz, aqliy tuzilmangizni tekshirishingiz, o'zingizni kuzatishingiz va qaysi gunohkor ehtiroslar bizni eng ko'p kurashayotganini, biz nimaga ko'proq moyil ekanligimizni va bizda qanday harakatlar, his-tuyg'ular va fikrlar ustunligini payqashingiz kerak.

Hamma odamlar bilan eng ko'p kurashadigan ehtiroslardan biri ochko'zlik ehtirosidir - bu tanaviylikning bir turi. Yuqorida biz bu ishtiyoqning belgilarini ko'rsatdik. Ularni o'qib, diqqat bilan qarasak, bizda bu ishtiyoq bor yoki yo'qligini aniqlashimiz mumkin.

Ochko'zlik ishtiyoqiga kelsak, boshqa ehtiroslarga nisbatan, masihiy uchta holatda bo'lishi mumkin:

1) yoki ehtiros uni boshqaradi - u ehtiroslarni qondiradi, ehtirosga ko'ra harakat qiladi;

2) yoki u ehtirosga qarshi turadi, u bilan kurashadi, lekin baribir o'zida bor;

3) yoki nihoyat, ochko'zlikka qarshi kurashda, o'zini tutmaslikning teskari fazilati orqali, masihiy ehtirosni yo'q qildi va faqat tashqaridan ehtiros hujumlariga qarshi kurashdi.

U yoki bu shaklda ochko'zlik ehtiroslari deyarli har bir inson bilan kurashadi, chunki u ovqatlanishga bo'lgan tabiiy ehtiyoj bilan bog'liq. Avliyo Jon Klimakus ochko'zlik ishtiyoqini "to'yib bo'lmaydigan ochko'zlik oltinlari bilan hammani sotib olgan va tabiatan biz bilan bog'langan (ya'ni tananing o'zi) barcha odamlarning azobchisi" deb ataydi. Va ajablanishga arziydi, deydi St. ota, agar kimdir, qabrga tushishdan oldin, ochko'zlik ishtiyoqi bilan kurashdan butunlay xalos bo'ladi.

Muhtaram Abba Doroteos o'z ta'limotlaridan birida insonning o'z-o'zini tekshirish va o'z-o'zini tekshirish orqali o'z ruhiy tuzilishini qanday qilib tan olishi mumkinligi haqida amaliy ko'rsatmalar va misollar beradi: bizni ehtiros engib o'tadimi, ochko'zlik ishtiyoqiga egamizmi yoki biz u bilan kurashamiz va uni engamiz. Agar shunday bo'ladigan bo'lsa, deydi u, siz boshqalar bilan birga ovqat iste'mol qilsangiz, o'zingizga e'tibor berishingiz kerak va o'zingizni nazorat qila olasizmi yoki yo'qmi, o'zingiz yoqtirgan mazali taom taqdim etilganda qarshilik ko'rsata olasizmi yoki yo'qmi? Sizni o'z-o'zini boshqarishni ko'rsata olmaydigan boshqarib bo'lmaydigan istak sizni jalb qiladimi? Siz qo'shningizni xafa qilmaslikka va bo'laklarga bo'lingan narsadan stoldan kattaroq yoki yaxshiroq bo'lakni olmaslikka va kichikroqni boshqasiga qoldirmaslikka harakat qilasizmi? "Chunki shunday bo'ladi, - deydi rohib Abba Doroteos, - boshqa birov qo'lini cho'zib, kichikroq qismini akasiga berib, katta qismini o'zi uchun olishdan uyalmaydi". Shuningdek, siz ko'p ovqatlarga dosh bera olasizmi yoki yo'qmi, stolda o'tirganingizda, ochko'zlik va to'yinganlikka (ortiqcha ovqatlanish) berilasizmi yoki yo'qligini payqashingiz kerak. Shuningdek, e'tibor bering, ovqatlanish vaqtini ham, aniq soatini ham bilmay turib, nazorat qilib bo'lmaydigan ovqatlanish odati bormi va siz ovqat haqida o'y kelganda, iroda va Xudodan qo'rqib, bu erta ovqatlanishdan voz kechishingiz mumkinmi?

Shunday qilib, o'zingizni kuzatib, ruhiy tuzilmangizni bilib olasiz.

Bundan tashqari, shuni bilishingiz kerakki, ochko'zlik ehtiroslari, xuddi zino ishtiyoqi kabi, tanada ildiz otadi va ba'zan ruhning yordamisiz - "oziqlanishga bo'lgan ehtiyojning shunchaki tirnash xususiyati tufayli" paydo bo'ladi. Ammo tana bilan chambarchas bog'liqligi tufayli ruh ehtirosga tortiladi, yovuz, ehtirosli bo'ladi. Binobarin, teskari hodisa ham vujudga keladiki, tana orqali ixtiyoriy bo‘lib qolgan ruh, ovqatga bo‘lgan ehtiyojdan avval va tana ehtiyojidan avval odamni o‘z vaqtida va zaruratdan tashqari – o‘ta ishtiyoq bilan ovqat eyishga tortadi.

Demak, ochko'zlik ishtiyoqi, boshqa nafsning ehtiroslari kabi, "ruh va tananing buzuqligidan kelib chiqishi" aniq. Shuning uchun uni faqat jismoniy mashqlar va mehnat - tana va ruh bilan engish mumkin.

Qaerdan boshlash kerak va ochko'zlik ehtiroslari bilan qanday kurashish kerak?

Har bir ehtiros va har bir gunohni davolashning boshlanishi tavba qilish, tavba qilish va gunohlari uchun yig'lash, iliq ibodat va Rabbiyga yordam so'rashdir. Revning maslahati bilan. Buyuk Barsanufiy, biz Rabbiyning oldida ko'z yoshlarimizni to'kishimiz kerak, shunda U bizga ehtirosni engish uchun kuch beradi. Yurak xastaligisiz, chin yurakdan tavba qilmasdan, hushyorliksiz, yig'lashsiz va Xudodan qo'rqishsiz qorinni rozi qilishni jilovlab bo'lmaydi. Barcha ehtiroslar kamtarlik bilan engiladi, bu har bir kishi ko'p mehnat bilan, ayniqsa, chin yurakdan tavba qilish (gunohlari uchun) va gunohlar uchun yig'lash orqali erishadi. "Kamtarlik va itoatkorlik har qanday ehtiroslarni yo'q qiladi va barcha yaxshi narsalarni o'stiradi. Chunki Rabbiy aytadi: Men ... ruhda ... ezilganlar bilan ... yashayman" (Ishayo 57:15).

Bizda barcha ezguliklarning boshi bo‘lgan Xudodan qo‘rqish bo‘lsagina, ochko‘zlik ishtiyoqini muvaffaqiyatli yengishimiz mumkin. Chunki Rabbiydan qo'rqish orqali hamma yomonlikdan yuz o'giradi (Hik. 1:7; 15:27).

Xudodan qo'rqish bizning najotimiz va uni himoya qilishimizning ibtidosidir: gunohdan qaytishning boshlanishi unga bog'liq va u tufaylidir, ehtiroslardan poklanish amalga oshiriladi va komillik yo'liga kirganlarda barcha fazilatlar mavjud. Xudodan qo'rqish bilan olingan va himoyalangan. "Agar ochko'zlikni engishni istasangiz, - deydi suriyalik Avliyo Efrayim, - tiyilishni seving, Xudodan qo'rqing, shunda siz g'alaba qozonasiz". St. Otalar, agar odam o'lim xotirasi va azob-uqubat xotirasiga ega bo'lsa, o'zini qanday yashayotganini sinab ko'rsa, Xudodan qo'rqqa ega bo'ladi, deb o'rgatadi (har oqshom u o'zini sinab ko'radi, kunni qanday o'tkazdi va har kuni ertalab - qanday qilib kechasi o'tdi), agar u dinga kirishda dadil (erkin) bo'lmasa va Allohdan qo'rqadigan (Allohdan qo'rqadigan) odamlar bilan muloqot qilsa.

Shunday qilib, Xudodan qo'rqish, birinchi navbatda, har bir insonni kutayotgan hayotning so'nggi to'rtta voqeasi: o'lim, hukm, do'zax va jannat xotirasi orqali o'rgatiladi. St. Zadonsklik Tixon nasroniylarga yaxshi axloq haqida o'rgatib, "oxirgi to'rttasini eslab qolishni buyurdi: birinchisi - muqarrar va har xil yo'llar bilan zavqlanadigan o'lim; ikkinchisi - har bir so'z, xatti-harakat va yomon o'y-fikrlar uchun biz oxirgi qiyomatdir. javob bering; uchinchisi - do'zax yoki abadiy azob, oxiri yo'q, gunohkorlarni kutmoqda; to'rtinchisi - Osmon Shohligi, unga ergashganlar uchun sodiq, muqaddas hayot uchun tayyorlangan." Shuning uchun Rev. Jon Klimakus ochko'zlikka qarshi kurashish uchun Xudodan qo'rqishning muhimligini va unga ega bo'lishning ko'rsatilgan usullarini hisobga olib, odamning gunohlarini xotirasi, ochko'zlikning og'irligi va gunohkorligini xotirasi ochko'zlikka qarshi kurashadi. ehtiros va o'lim haqidagi fikr ochko'zlikka qarshi kuchli kurashadi. Chunki "ochko'zlikning asosi uzoq muddatli odat, ruhning befarqligi va o'limni unutishdir". "Kelinglar, qorinni kelajakdagi olov xotirasi bilan to'ldiraylik", - deb nasihat qiladi hurmatli odamlar. Jon Klimakus. Ba'zilar, ayniqsa, yoshlar uchun, agar diqqat bilan qarasangiz, ochko'zlik ularda sodir bo'ladigan nafosat va nafsga tushishning yagona sababidir. Shuning uchun, keling, qornimizni bo'ysundiraylik, chunki Muqaddas Bitik Osmon Shohligiga harom narsa kirmasligini aytadi.

Ehtiros bilan muvaffaqiyatli kurashish uchun unga qarshi turish uchun qat'iyat kerak, sizga yoqmaslik, jirkanish, ochko'zlikka dushmanlik kerak; bu go'shtxo'rlik bilan kurashda asosiy ruhiy kuchdir.

Qalbda adovat va ochko'zlikni yoqtirmaslik hissi paydo bo'lishi uchun Xudodan qo'rqish va qalbni ko'p mashq qilish, uni bu ehtirosga berilmaslik qat'iyatida mustahkamlash kerak. "Siz mehnatsiz yashay olmaysiz va hech kim muvaffaqiyatsiz toj kiymaydi. O'zingizni majburlang, - deydi Buyuk Barsanufiy, - najotingiz uchun harakat qiling va Xudo sizga yordam beradi, u barcha odamlarning najot topishini va bilimga erishishni xohlaydi. haqiqat (1 Tim. 2, 4)".

Birinchi vazifa - bu ehtirosning yomonligi va zararliligini, uning bu va kelajakdagi hayotdagi halokatliligini to'liq tushunish va eslab qolishdir, buni Xushxabarning boy odamida ko'rish mumkin (Luqo 16:23-24). Ochko'ngillar va ichkilikbozlar Xudoning Shohligini meros qilib ololmaydilar, chunki ular haqiqiy Xudo o'rniga qorin xudosiga sig'inadilar. Ochko'zlik bizdagi ma'naviy hayotni o'chiradi, bizni jismonan qiladi, bizni soqov hayvonlarga o'xshatadi, tana sog'lig'iga zarar etkazadi, ruhga boshqa buzg'unchi ehtiroslarga yo'l ochadi: zino, pulga muhabbat, manmanlik va hokazo. va sharobni haddan tashqari iste'mol qilish, Rev. Buyuk Barsanufiy, barcha ehtiroslarni tug'dir. “Hamma yomon narsaning boshlanishi, - deydi suriyalik Avliyo Ishoq, - qornidagi dam olish va shahvatni qo'zg'atuvchi uyqu bilan bo'shashishidir. to'qlikdan - buzuqlik va to'qlikdan - nopoklik.. Har kim biladiki, har bir inson gunoh va nafsga qarshi kurash ishning boshlanishidir. hushyorlik va ro'za tutish", ayniqsa, agar kimdir nafslik gunohlari bilan kurashayotgan bo'lsa. Qorinni bo'ysundirish zino va boshqa ehtiroslar ustidan g'alaba qozonishning boshlanishini bildiradi. "U hech qachon nafsning hayajonini alangalaganda bosa olmaydi, ochko'zlik impulslarini jilovlashga kuchi yetmaydi. Insonning ichki pokligi ana shu fazilatning mukammalligi bilan tan olinadi.Kimki ochiq-oydin va kichik ehtiros – ochko‘zlik ishtiyoqini jilovlay olmagan bo‘lsa, unda hech qanday guvohlarsiz o‘tib ketadigan yashirin ehtiroslarni qanday yengish mumkin? , qorining ustidan xo'jayin bo'l, deb nasihat qiladi Avliyo Ioann Klimak, u sizni hukmronlik qilishidan oldin, va keyin sharmandali jismonan qonunbuzarliklar chuquriga tushib, siz uyatdan o'zingizni tiyishga majbur bo'lasiz.Hatto sherni ham mehr bilan bo'ysundirish mumkin, lekin. Biror kishi tanani qanchalik xursand qilsa, uning shafqatsizligini yanada oshiradi.

Ochko'zlik o'zini tuta bilishning zaiflashishi, to'yinganlik va shahvoniylikdan voz kechish sohasidagi irodaning zaifligi bilan tavsiflanadi. Bu borada aqliy tiyilish, irodani mustahkamlash va insonning ichki dunyosini kamolga yetkazish, sabr-toqat, o‘zini tuta bilish va chidamlilikni tarbiyalash muhim ahamiyatga ega. Suriyalik Avliyo Efraim aytganidek, “O'zini tiyish sabr-toqatning xarakteridir”. G'azabda o'zini tuta olmaydigan, sabrsiz, asabiy, yomon so'z va bahs-munozarali bo'lgan odam to'qlik va shahvoniylikka qarshi kurashda o'zini tuta olmaydi. Shuning uchun, Rev. Buyuk Barsanufiy ochko'zlikka qarshi muvaffaqiyatli kurashish uchun shunday maslahat beradi: "G'azablanishni, jahldorlikni, hasadni, tortishuvlarni to'xtating, boshqalarni kamsitib yoki masxara qilish orqali parchalamang".

Ruhni jismonan chalg'itish va uning e'tiborini ma'naviy narsalarga qaratish, ma'naviy va har bir narsaning sof va ilohiy ta'mini singdirish uchun Sankt-Peterburg. Otalar va fidoyilar ruh uchun bir qator mashqlarni taklif qilishadi. Aynan:

1) ruhiy faoliyat: Xudoning kalomini o'qish va chin yurakdan o'zlashtirish; Sankt-Peterburgning ko'rsatmalarini o'qish. otalar va zohidlar ochko'zlikka qarshi kurash va tiyilish va poklik cho'qqilari haqida;

2) tiyilish va hushyorlik, poklik va iffat fazilatlarining ustunligi, foydasi va ma’naviy go‘zalligi haqida fikr yuritish. Chunki faqat nasroniyning ezgu hayoti, ayniqsa tana va ruhning pokligi haqiqiy quvonch, tinchlik va ruhiy zavq bag'ishlaydi;

3) er yuzidagi zavqlarning o'tkinchiligi va o'zgarmasligi va samoviy abadiy ne'matlar va samoviy narsalarning go'zalligi, Rabbiyni sevadigan va intiluvchi barcha uchun tayyorlangan kelajak hayotining saodati haqida fikr yuritish. “Biz hech qanday tarzda haqiqiy taom lazzatini mensimasligimiz mumkin, - deydi Avliyo Jon Kassian, - agar aql ilohiy tafakkurga berilib, fazilatlarga bo'lgan muhabbat va samoviy narsalarning go'zalligidan zavqlanmasa. chunki taomni fazilat uchun bostirish kerak”.

4) komillik va poklikka intilish ham ovqatga bo‘lgan nafs va ochko‘zlikni o‘chiradi; Oziq-ovqat olib, tanadagi ovqatlanish ehtiyojlarini qondirishda qorin va qalb nafsiga qul qilib, iffatga putur etkazmaslik uchun o'ziga juda ehtiyot bo'lishi kerak.

Aytilgan hamma narsa asosan ruhga tegishli. Ochko'zlik ehtiroslariga qarshi kurashda jismoniy mashqlarga kelsak, bu, birinchi navbatda, oshqozonni xursand qilishdan voz kechishda - o'zini tutishda, ma'lum bir soatdan oldin ovqatlanmaslikda, chanqoq va mazali taomni istamaslikda va o'zini tutmaslikda ifodalanadi. to'yib ovqatlanmaslik, ovqat bilan ortiqcha ovqatlanmaslik va me'yorida qoniqish, Xudoning sovg'alari uchun shukr qilish.

"Irodangizni mustahkamlang, o'zingizni boshqaring!" - deb ko'rsatma beradi muhtaram. Suriyalik Efraim. Ochko'zlik ruhiga berilmang: qimmatbaho ovqatlarni yoki mo'l-ko'l taklif qilingan narsalarni qidirmang, ma'lum bir soatdan tashqari noto'g'ri vaqtda ovqatlanmang, ovqatning jozibadorligi bilan ochko'zlikni qo'zg'atmang va xohlamang. u yoki bu narsaga ishtiyoq bilan qaramang va ovqatlarga ochko'zlik bilan shoshilmang. Qorningizning ustasi bo'ling!

O'zingizni nazorat qiling! Ziyofat va ziyofatlarga borishdan saqlaning, sharobning yoqimli ta'midan bahramand bo'lmang, sharobni keraksiz ichmang, turli xil ichimliklar qidirmang, mohirona tayyorlangan aralashmalarni ichish zavqiga intilmang, nafaqat sharobni, balki ortiqcha ichmang. iloji bo'lsa suv ham.

Xristian! O'zingizga, qorningizga usta bo'ling - o'zingizni boshqaring! Siz Masihga tor va tor yo'ldan yurishga va'da bergansiz. Shuning uchun qoriningga zulm qil, chunki uni rozi qilish va uni kengaytirish bilan siz qasamlaringizni rad etasiz. Ammo quloq soling va gapirayotgan Zotni eshitasiz: “Eshik keng, yo'l halokatga olib boradi, ko'plar esa unda yuradilar... tor eshik va tor yo'l hayotga olib boradi va ozchilik. toping” (Mark 7:13-14).

Mana, ota-bobolarimiz hayotidan bir necha misollar, taqvo zohidlarining beozorlikka qarshi qat'iy kurashganliklari, o'z irodasini va o'zini tuta bilishlarini kuchaytirganliklari, eng boshida qorni va go'shtini xushnud etish haqidagi fikr va istaklarni bostirishlari. "Qadimgi Paterikon" hikoya qiladi: bir aka bir kuni ertalab och qoldi va uchinchisigacha ovqat yemaslik uchun o'z xayollari bilan kurashdi - bizning fikrimizcha, soat 9gacha; bu soat kelganda, u oltinchigacha chidashga qaror qildi - bizning fikrimizcha 12; shu soat kelganda, nonni ho'llab, ovqatga o'tirib, yana o'rnidan turdi va o'ziga aytdi: men to'qqizinchigacha kutaman - bizning fikrimizcha, tushdan keyin soat 3 gacha; Kech soat keldi va oqsoqol ibodat qilib, iblisning qudratini, xuddi tubidan tutun chiqayotganini ko'radi. Shu tariqa uning nafsi tugadi.

Abba Zeno Falastinda sarson-sargardon bo'lib, charchab, bodring bog'i yoniga o'tirib, ovqat bilan to'yinganida, uning fikri unga aytdi: bitta bodring olib, uni iste'mol qiling, bunda nima muhim? Lekin chaqqon uning fikridan voz kechib: "O'g'rilar jazolanishini bilmaysizmi? O'zingiz ham shu yerda sinab ko'ring, jazoga chiday olasizmi?" Va o'rnidan turib, u besh kun issiqda turdi va issiqdan charchagan holda o'ziga: "Men jazoga chiday olmayman!" Keyin u o'z fikrlariga aytadi: "Agar qila olmasangiz, o'g'irlamang va ovqatlanmang". Shunday qilib, oqsoqol bodring terib yeyish haqidagi faqat bir fikr uchun o'zini jazoladi.

Bodring yemoqchi bo‘lgan yana bir chol haqida ham hikoya bor. Oqsoqol o'z irodasini va o'zini tuta bilishni kuchaytirmoqchi bo'lib, bodringni olib, ko'z oldiga qo'ydi va u bilan uzoq vaqt yotdi. Va shahvatga berilmay, u ham tavba qildi va bularning barchasini hohlagani uchun o'zini malomat qildi.

Nachiastlik Abba Dioskorus haqidagi hikoya saqlanib qolgan. Uning noni arpa va yasmiq non edi. Doimiy ravishda tiyilish fazilati bilan shug‘ullanib, har yili bu fazilatda bitta mashqni boshlab: bu yil men hech kim bilan uchrashmayman, yoki gaplashmayman, yoki qaynatilgan ovqat yemayman, yoki olma yemayman, yoki sabzavotlar Shunday qilib, u har bir vazifani o'zini tutmaslikni mashq qildi: birini tugatib, boshqasini boshladi va buni har yili bajardi.

Ovqatdan voz kechish qobiliyatiga ega bo'lishda, ma'lum bir ketma-ketlikka rioya qilish kerak va buni Vah. Jon Klimakus. Origen ta'limotining izdoshlaridan biri Evagriy Pontlik (3-asr) shunday o'ta keskin fikr bildirgan. "Qachonki, bizning qalbimiz turli xil ovqatlarni xohlasa, biz uni non va suv bilan to'ldirishimiz kerak". "Buni buyurish, - deydi Avliyo Jon Klimakus, - kichkina bolaga bir qadamda zinapoyaning eng yuqorisiga ko'tarilishni aytish bilan bir xil". Biz Evagriusning bu fikriga qo'shila olmaymiz: agar ruh turli xil ovqatlarni (idishlarni) xohlasa, u o'z tabiatiga xos bo'lgan narsalarni qidiradi. "Va shuning uchun, - deydi Muqaddas Ota, - biz hiyla-nayrang qornimizga nisbatan ehtiyotkorona munosabatda bo'lishimiz kerak va kuchli jangovar urush bo'lmaganda va tanazzulga uchrash imkoniyati bo'lmaganda, biz tiyilishni qat'iy ketma-ketlikda o'rganamiz, ya'ni : birinchi navbatda biz to'xtatamiz - semirtiruvchi ovqatlardan (go'shtni boqish, masalan, go'sht va juda yog'li ovqatlar), so'ngra yallig'lanishni keltirib chiqaradigan ovqatlardan (masalan, ziravorlar, mast qiluvchi ichimliklar, achchiq ziravorlar qo'shilgan ovqatlardan) voz kechamiz. Iloji bo'lsa, qorningizga to'yinganlik bilan uning to'yib bo'lmaydigan ochko'zligidan xalos bo'lish va ovqatning tez hazm bo'lishi orqali, go'yo baloga duchor bo'lgandek (nasviy) shahvatdan qutulish uchun etarli va hazm bo'ladigan ovqat bering. chuqurroq ko'ring va ko'ringki, oshqozonni shishiradigan ko'plab idishlar ham shahvat harakatini qo'zg'atadi."

Har safar ovqat iste'mol qilganingizda, kamdan-kam yoki tez-tez bo'lsin, hech qachon ovqat bilan to'yib ketishingizga yo'l qo'ymasligingiz kerak. Birinchi navbatda, ochko'zlikka qarshi kurashda to'yishdan, keyin esa ovqat lazzatidan voz kechish kerak. Tana va to'yinganlik talab qilgandan ko'ra ko'proq ovqat iste'mol qilish va iste'mol qilish odatini bostirish uchun va ovqatdan ehtirosli zavqlanishni engish uchun oddiy va juda xilma-xil bo'lmagan, oson sotib olinadigan, vositalar va umumiy odatlarga muvofiq ovqat iste'mol qilish kerak. va foydalaning.

Go'shtni mo''tadil va doimiy ravishda teng ravishda oziq-ovqat iste'mol qilish orqali jilovlashdan boshlab, umuman olganda, ehtiroslar asta-sekin zaiflasha boshlaydi, xususan, barcha ehtiroslarning ildizi - o'z-o'zini sevish, bu tanani so'zsiz sevgidan, qisman sevgidan iborat. tana tinchligi va hayoti.

Ovqatlanish paytida ochko'zlik va nafsga bo'lgan ishtiyoq, ovqatlanishdan oldin ibodat bilan Xudoning marhamatiga duo qilish va ovqat paytida va undan keyin berilgan narsalar uchun shukr qilish orqali tiyib turadi va tartibga solinadi. “Siz ovqat yeyishingiz kerak, - deb buyuradi Buyuk Vasiliy, - g'azablangan ochko'zlikni ko'rsatmasdan, lekin hamma narsada qat'iyatlilik, yumshoqlik va zavqlanishdan tiyilish, hatto ayni paytda (ovqatlanishda) aql bilan ovqatlanishingiz kerak. Xudo, aksincha, “oziq-ovqatlarning o‘zi va ularni qabul qiluvchi tananing tuzilishi, tana xossalariga moslashtirilgan turli xil oziq-ovqatlarni ishlab chiqargan Olam egasini ulug‘lash uchun bahonaga aylantirilishi kerak. ”

Ovqatlanish uchun ma'lum vaqt belgilanishi kerak (nonushta, tushlik, kechki ovqat). Ochko'zlikka qarshi kurashayotganda, o'zini tutib turishni kuchaytirish uchun, oldindan belgilab qo'yish va ehtiyot bo'lish kerak, ma'lum bir soatdan oldin ovqatdan (ovqatlanish xonasidan) tashqarida hech qanday oziq-ovqat yoki ichimlikni qabul qilishga ruxsat bermaslik kerak, hamma uchun umumiydir. oziq-ovqat bilan mustahkamlash.

Ochko'zlikka qarshi kurashda irodani mustahkamlash va tiymaslik mahoratini egallash uchun. ro'za tutish kerak, Cherkov tomonidan barcha masihiylarga buyurilgan: chorshanba va juma kunlari, to'rt yillik ro'za paytida (Tug'ilgan kun, Buyuk Lent, Butrusning ro'zasi va faraz ro'zasi), shuningdek boshqa belgilangan qattiq ro'za kunlarida (yuksaltirish, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish) ). Agar tanadagi zaiflik yoki kasallik ro'zani qat'iy bajarishga imkon bermasa, iqror bo'lgan odamning ruxsatisiz ro'za tutishga ruxsat berilmaydi.

Ochko'zlik bilan kurashayotganda, ayniqsa, bizni kechki ovqatga, oilaviy yoki ommaviy bayram munosabati bilan ziyofatlarga (ziyofatlarga) taklif qilishganda, o'zimizga e'tiborli bo'lishimiz kerak. Xristianlarning bunday "ziyofat"larda qatnashishi va dasturxon atrofida o'zini tutishi haqida , St. Klement Aleksandriya (3-asr) o'zining "Tarbiyachi" kitobida, agar yaxshi maqsad bo'lsa, ularda qatnashishda hech qanday ayb yo'qligini tushuntiradi, chunki "ular sevgi va muhabbat uchun bayramlarga kirishadi; ularning maqsadi o'zaro munosabatlarni mustahkamlashdir. odamlar o'rtasidagi yaxshi munosabatlar va o'zaro mehr-muhabbat; ovqat ham, ichimlik ham sevgida taqdim etiladi. Bunday yaxshi maqsadlarga ega bo'lmagan, lekin xudbin niyatlar yoki ochko'zlik va ichkilikbozlik uchun qilingan noz-ne'matlar - masihiy bunday taomlardan har qanday holatda qochishi kerak. Afsuski, rus xalqi katta bayramlarni, quvonch va qayg'ularni shodlik, ochko'zlik va ichkilikbozlikda kutib oladi va o'tkazadi. Deyarli har doim ochko'zlik nasroniy bayramlari va umumiy quvonch kunlarini o'rnatadi, go'yo u o'zi uchun qonuniy kechirim so'radi. “Yahudiy shanba va bayram kuni, - deb ta'riflaydi Avliyo Jon Klimak, - ochko'z nasroniylar shanba va yakshanba kuni xursand bo'lishadi; pokiza va o'zini tutmagan zohid uchun ovqat bilan quvonch va tasalli berish vaqti - bu unga qarshi kurash vaqti. ochko'zlik, lekin ehtiros quli uchun - bayramlar, bayramlar va tantanalar g'alabasi ". Kim tez-tez ziyofat uyushtiradi, Rev. Suriyalik Ishoq, va kim tez-tez ziyofatlarga borishni yaxshi ko'rsa, u adashgan jinning ishchisi, ya'ni isrofgarchilikning ijrochisidir.

Xristian yodda tutishi kerakki, hatto do'stlik maqsadida uyushtirilgan har qanday bayramlarda, ayniqsa, ochko'zlik ishtiyoqi uni engib o'tgan bo'lsa, u ovqat va ichimlikda beparvolik ko'rsatish uchun ko'plab vasvasalarga duch keladi. Tashrif buyurganingizda, "ovqatga qaramang va o'zingizni ochko'zlik bilan tashlamang" va sababsiz sharob ichmang, Sankt-Peterburg. Klement. Stoldagi barcha xatti-harakatlaringizda kamtarlik va o'zini tuta bilishni ko'rsating. Qadim zamonlardan beri dono Siroch ziyofatlarda o'zini tutish haqida bu so'zlar bilan o'rgatgan. “Odamga o‘xshab ye, – deydi donishmand, – senga nazr qilingan narsani ye, to‘yma, toki ular sendan nafratlanishmasin, avvalo xushmuomalalik bilan ovqatlanishni to‘xtat, ochko‘zlik qilma, vasvasaga aylanib qolma; Agar ko‘plar orasida o‘tirsang, ularning oldida qo‘lingni cho‘zma” (Ser. 31, 18-20). "Xo'shonalik ovqatda ham, ichimlikda ham (ziyofatlarda) ozroq va keyinroq, shoshilmasdan - idish-tovoq almashtirganda ham, boshida ham, o'rtasida ham ichishni talab qiladi."

Uyda ham, ziyofatda ham mehmondo'stlik va noz-ne'matlar ko'pincha ochko'zlik va ichkilikbozlik uchun asosli bahona bo'lib xizmat qiladi. Ochko'zlik va ichkilikbozlik ishtiyoqining yordamchi xizmatkori - bu Rusda mavjud bo'lgan yomon odat bo'lib, mehmonlarni shunchalik ko'p ovqatlantirishadiki, ular o'z uylariga borganlarida, ular tashrif buyurgan yo'lni taniy olmaydilar. Bu shiddatli so'rovlar, past ta'zim va hatto majburlash bilan munosabatda bo'lish odatidir, agar siz yemasangiz yoki ichmasangiz, bizni xafa qilasiz. Va Sankt ta'kidlaganidek, yovuz yirtqich insonning ayyorligi. Zadonsklik Tixon, shuningdek, ochko'zlik va ichkilikbozlik yovuzligini qoplaydigan mehribon ko'rinishni ixtiro qildi; "Sog'ligingiz uchun!" — U-buning sog‘ligi uchun ichaylik! - go'yo eslangan odam shu tez-tez tabriklash va aroq ichish orqali haqiqatda sog'likka erishadi... Ko'pchilik bu zararli odatni nafaqat gunoh, balki xushmuomalalik deb ham biladi, go'yo noz-ne'mat emas, agar bo'lmasa? mehmonni mast qilma. "Oh, ko'rlik! Oh g'azabi, ey qotil iblisning jozibasi!", - deb hayqiradi Zadonskdagi Sankt-Tixon qayg'u bilan. "Eshitinglar, masihiylar, meni tinglanglar," deb nasihat qiladi Masihning avliyosi. "Axir, bu muloyim odamlar mana shunday g'ayriinsoniy ehtiroslar bilan boshqalarni mastlikka, ochko'zlikka o'rgatadi, odam sharobga o'rganib qolganda esa, umuman ichishni to'xtata olmaydi va o'zi ichib o'ladi.Buning aybdori kim? sharobni juda qattiq ichinglar." Biroq, ko'pincha stolda ko'p rag'batlantirishga muhtoj bo'lmagan ichuvchilar ham bo'ladi. Ularning o'zlari beparvo ochko'zlik bilan oziq-ovqat, sharob va aroqqa odobsiz hujum qilishadi va tez orada odatdagi "sog'ligingiz uchun" yoki boshqa tostlar bilan vino idishlarini to'kib tashlashadi, vino bug'lari bilan tillarini bo'shatishadi va hushyorlik va xulq-atvorni yo'qotadilar. .

Ammo hushyor masihiy stolda o'zini qanday tutishi kerak emas. "Biz ibodat qilamiz, - deb nasihat qiladi Muqaddas Otalar, - biz najot topishni va Xudoga tavba qilishni istagan har bir odamga (nasroniyga) ibodat qilamiz, o'zini har qanday ehtiroslarni keltirib chiqaradigan sharob ichishdan saqlaydi. (Haddan tashqari sharob ichishga majbur qilish) ayting: Agar siz ichmasangiz, men ichmayman, agar yemasangiz, men ham yemayman. "O'zini o'zi sevuvchi odamlarning maslahatiga quloq solmang," deb o'rgatadi Avliyo Jon Kasian, "o'zlarini qorin va nafsning ehtiroslarining quliga aylantirgan". "Odamlarga mast bo'lish uchun sharob ichmang, chunki ular sizni mast holda ko'rishsa, siz qattiq sharmanda bo'lasiz. Sharob bilan mast bo'lish odam uchun haqoratdir; ko'plarni ko'rganman, shunga o'xshash odamni topmadim. mast bo'lgan kishi."

Har bir taqvodor nasroniy, ayniqsa, agar u yosh bo'lsa, bokiralik va poklikni saqlashni xohlasa, Sankt-Peterburg tomonidan berilgan qoidaga amal qilishi kerak. Buyuk Pimen: nasroniy astseti "umuman sharob ichmasligi kerak". Muqaddas Otalar bu qoidaga amal qilishdi va agar ular sharob ichishsa, bu juda kamdan-kam va eng katta moderatsiya bilan. "Sharob (uzum), deydi Damashqlik Sankt-Peter, o'z vaqtida foydalidir: qarilikda, zaiflikda va sovuq konstitutsiyada, bu juda foydali, ammo keyin ham bu etarli emas (juda o'rtacha)"; yoshlikda, tabiiy iliqlik va salomatlik bilan, sharobdan butunlay voz kechgan ma'qul, chunki hali tiyilish mahoratiga ega bo'lmagan, tajribasiz va o'zini olib qo'ygan yoshlik mayin sharob ichish ishtiyoqiga osongina tushib qoladi, bu esa buzuqlikka olib keladi (Efes. 5:18) va barcha ehtiroslarni yangilaydi.

Qadimgi Patericon qadimgi astsetik otalarning o'zini tutmasligiga misollar keltiradi. Bir kuni Rev. Buyuk Abba Sysoy mehmondo'st oqsoqolning oldiga bordi, u uni davolab, unga bir qadah uzum sharobini olib keldi. Avva Sysoy undan bir qadah oldi va ichdi, keyin boshqa qadah oldi, lekin uchinchisini qat'iy rad etib: "Qo'ying, uka! Shayton borligini bilmaysizmi?" Va bir monastirdagi bayramda ular boshqa bir zohidga bir qadah sharob taklif qilishganda, u: "Bu o'limni mendan oling", dedi. Buni ko'rgan boshqa mehmonlar sharobdan butunlay voz kechishdi.

Ko'pincha ochko'zlik va ichkilikbozlik oqsoqollar misolida, hatto o'zboshimcha ruhoniylar va tajribasiz e'tirofchilarning namunasi va duolari bilan oqlanadi.

"Men ko'rdim, - deydi Avliyo Jon Klimak, "(hatto) jinlar tomonidan masxara qilingan keksa ruhoniylar, ularning rahbarligi ostida bo'lmagan yoshlarga ziyofatlarda sharob va boshqa narsalarni ichish uchun duo qilganlar. Agar ular haqida yaxshi guvohlik bo'lsa. Rabbimiz, biz ularning ruxsatiga ozgina ruxsat berishimiz mumkin, lekin agar ular beparvo bo'lsa, unda biz ularning marhamatiga e'tibor bermasligimiz kerak, ayniqsa, biz hali ham nafs oloviga qarshi kurashayotganimizda.

Patriarx Aleksiy I yeparxiya episkoplariga yo'llagan xabarlaridan birida ta'kidlaganidek, ko'p joylarda mahalliy cherkov homiylik bayramlari, shuningdek, xotira kunlari cherkov a'zolarining shon-sharafi bilan birga bo'ladi va bu, an'anaga ko'ra. , mast o'yin-kulgi boshqa joylarda bir necha kun davom etadi. Ruhoniylar bu hodisaga qarshi juda kam yoki zaif kurashadi, bu, albatta, din va cherkov bayramlarini nishonlash haqidagi xristian tushunchasi bilan hech qanday umumiylik yo'q.

Najotkor Masih, Xudoning onasi va Xudoning muqaddas azizlari sharafiga bag'ishlangan kunlarda, qabristonlarda o'lganlarimizni xotirlash kunlarida, ruhiy shodlik niqobi ostida ibodat qiluvchilar o'zlariga zavq bag'ishlashlari mumkinmi? Xudoning ulug'lanishiga xizmat qilmaydigan, balki insonni kamsitadigan va Uning najotiga najotga ziyon yetkazadigan ishlarda jismonan, muloyimlik, tartibsizliklar?

E'tiqodni kamsituvchi, chin dildan ishonadigan va cherkov urf-odatlarimizni masxara va haqoratga fosh qiladigan bu an'anaviy rus yovuzligiga qarshi ruhoniylar bo'lmasa, kim kurashishi kerak? Rabbiyning bayramini tartibsiz mastlik va quvnoqlikka aylantirish - bu og'ir gunoh, vasvasa gunohi va muqaddas narsalarni haqorat qilishdir.

Cherkov ruhoniylari yuqorida aytib o'tilganidek, mastlikni qoralaydigan va odamlarga singdiruvchi dinimiz bilan hech qanday aloqasi yo'q bo'lgan bu odatning buzg'unchi ekanligini imonlilarga tushuntirish vazifasi yuklangan. yuraklar "ortiqcha ovqatlanish va mastlik bilan og'ir emas" (Luqo 21:34) va "mastlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar" (1 Kor. 6:10) va har qanday yo'l bilan Jamoat va jamoatning qadr-qimmatini himoya qilishga intiladi. cherkov hayotiga kirib kelgan bu noxush odatni yo'q qiling.

Cherkov xizmatlarini chin dildan va ehtirom bilan bajarib, Xudoning kalomini va'z qilib, cherkov ruhoniylari, ayniqsa mahalliy bayramlar va xotira kunlari yaqinlashganda, bayram va cherkov xizmati cherkov a'zolarining har xil noroziliklari soyasida qolmasligi uchun ehtiyot bo'lishlari kerak. , lekin birinchi navbatda nasroniy qonuni, keyin esa fuqarolik tartibi talab qiladigan tarzda amalga oshiriladi, bu esa fuqarolardan bayramda sodir etilgan haddan tashqari ishlarni uzluksiz bajarishni talab qiladi.

Ochko'zlik ehtiroslariga qarshi kurash haqida
Kitobdan: Muqaddas otalarning ehtiroslar va fazilatlar haqidagi ta'limoti
G.I.Shimanskiy

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Bibi Maryamga bag'ishlangan madhiya;
• Pravoslav odamlar jodugarlik haqida;
• Uzoq safarga chiqqanlar uchun duo;
• Ochko'zlik ehtiroslariga qarshi kurash;
• Muqaddas Tog' oqsoqol Paisiusning hayoti, ta'limoti va "so'zlari" haqida;
• Qanday qilib to'g'ri tan olish va ruhoniyga nima deyish kerak: misollar;
• Ish haqi to'lanmaganligi sababli ishni to'xtatib turish to'g'risidagi ariza;
• Paragrafda ixtiyoriy ravishda ishdan bo'shatish haqida nima deyiladi;