Yahudiylikdagi birinchi payg'ambar. Muso va Muso

Qadim zamonlarda Yahudiyada son-sanoqsiz xudolar bo'lgan. Uylarda va jamoat joylarida turgan qimmatbaho metallar, tosh va yog'ochdan yasalgan butlar har tomonlama hurmatga sazovor bo'lgan. Butparastlarning marosimlari va qurbonliklari keng tarqalgan an'anaga aylandi. Groves foydalanish

Pasxa bir vaqtlar eng muhim bayram bo'lgan bo'lsa-da, o'zining foydaliligini o'tkazib yubordi. Ushbu go'zal voqea Xudoning yahudiy xalqiga bo'lgan sevgisini va ularni Misr asirligidan qutqarishini xotirlaydi, bu Eski Ahddagi kelajakni, shu jumladan Isoning insoniyatni o'limdan qutqarishi va gunohdan xalos bo'lgan bayramidir. Ammo ularning ota-bobolarining urf-odatlari endi kuzatilmadi va yahudiylar Xudoga ishonishni to'xtatdilar. Ba'zi joylarda e'tiqod cho'ntaklari hanuzgacha saqlanib qolgan, ammo ular asta-sekin yo'qolib, odamlarni najotdan uzoqlashtirgan va ularni butparast zulmatga ko'mgan.

Ammo bu qiyin davrda ham Xudo odamlarni tashlab ketmadi va adashganlarga g'amxo'rlik qilishda davom etdi. Xususan, u Yeremiyo payg'ambarni odamlarga haqiqiy imonni eslatish uchun yubordi. Yahudiylarning payg'ambari hammani asosiy narsa imonini saqlab qolish ekanligiga ishontirdi. Biroq, payg'ambarning so'zlari to'g'ri qabul qilinmadi va bu Rabbiyni haddan tashqari choralar ko'rishga majbur qildi. Odamlarning ongini tozalash uchun u Yahudiyaga xorijiy bosqinchilarni yubordi. Eremiyo orqali u o'zlarining xatti-harakatlari uchun jazo sifatida yahudiy xalqi etmish yil davomida asirga olinishini aytdi. Aynan shu vaqt odamlarga gunohlarining og'irligini tushunishlari kerak bo'ladi.

Xudo yahudiylarning axloqi uchun kurashda bobilliklarni qurol sifatida tanladi. Bobil Ossuriya xarobalariga joylashdi va o'zining harbiy qudratini oshirib, barcha qo'shnilarida qo'rquv uyg'otdi. Ular yangi hududlarni egallashni orzu qilishdi va Yahudiya ularning yo'lida to'sqinlik qildi. Uning aholisi o'zlarining mustaqilliklari uchun kurashmoqchi edilar, lekin yahudiylarning payg'ambari ularni qurollarini tashlab, Rabbiydan kechirim so'rab ibodat qilishga undadi.

Yahudiylar Bobil o'z yurtlariga biron sababga ko'ra jalb qilinganini tushunishmadi: birinchi navbatda, bu butun xalq va uning hukmdorlarining gunohkor xatti-harakatlari uchun, odamlar o'z e'tiqodlaridan voz kechganlari va unutganliklari uchun Rabbiy tomonidan berilgan jazo edi. bu. Xudoning o'zi bu haqda gapirdi. Biroq, Yeremiyoning so'zlarini ahmoqona deb hisoblagan hech kim unga quloq solmadi. Va miloddan avvalgi 586 yilda. Afsonaviy Bobil shohi Navuxadnazar uzoq qamaldan keyin Quddusni egallab, uni talon-taroj qildi. Dono Sulaymon hukmronligining gullagan davrida qurdirgan Quddus ibodatxonasi halokatdan qochib qutula olmadi. Yahudiyadagi Xudoning borligi va ulug'vorligini ifodalovchi ma'bad yoqib yuborildi.

Barcha aholi qo'lga olindi. Bosqinchilar faqat eng kambag'al odamlarga o'z vatanlarida dala va uzumzorlarni etishtirishga ruxsat bergan. Xullas, yahudiylarning payg‘ambari haq ekani ma’lum bo‘ldi va u bashorat qilgan barcha baxtsizliklar ro‘yobga chiqdi. Eremiyo Xudoning irodasi qanday bajarilganiga guvoh bo'lgan. Yeremiyo payg'ambar Quddusni tark etmadi. U shaharning va Xudoning yordamidan voz kechgan odamlarning beg'ubor taqdiri uchun qayg'u bilan qayg'urdi. Biroq, Xudo yahudiylarni rad etmadi va butun insoniyatga falokat yubormadi. Yahudiylar yetmish yilni asirlikda o'tkazishlari kerak va shundan keyingina ular qaytib kelishlari mumkin bo'ladi. Ammo ularni katta quvonch kutmoqda - Ilohiy Najotkorning tug'ilishi.

YAKUNLAB, YAKUNIDA; QO'SHMOQ,

kech iudaizm va Eski Ahd dini o'rtasidagi eng muhim farqlarni esga olish va sanab o'tish kerak.

Qurbonlik qilish marosimi bekor qilindi va shuning uchun Eski Ahd me'yorlari va amrlariga ko'ra, barcha zamonaviy yahudiylar iflos, marosim nopokligi holatida. Ruhoniylik faqat Xudoga xizmat qilishga bag'ishlangan va buning uchun alohida inoyatga ega bo'lgan maxsus klan sinfi sifatida bekor qilindi. Muqaddas Bitikda belgilangan ma'bad va ma'badga sig'inish yo'q, shuning uchun zamonaviy yahudiylarning bayramlari va marosimlari Ahd nuqtai nazaridan haqiqat deb tan olinmaydi. Payg'ambarlar zanjiri uzildi va kechki yahudiylik izdoshlarining o'zlari 1-asrdan keyin ularning bitta payg'ambari yo'qligini tan olishadi. Nihoyat, shoh yo'q. Buning o'rniga yangi Bitik paydo bo'ldi - Talmud, yangi ierarxik vazirlik - ravvinlar, sinagoga diniy hayotning markaziga aylandi, ibodat va marosimlar sezilarli o'zgarishlarga duch keldi, yangi bayramlar, yangi ta'limot qoidalari va Kabbala paydo bo'ldi.

Bularning barchasi xolis tadqiqotchini kechki iudaizm butunlay boshqa din ekanligini tan olishga majbur qiladi, bu esa Eski Ahd yahudiyligi bilan bog'liq emas. Samariylik yoki Islom.

Xristianlik va keyinchalik iudaizm

Umuman olganda, Talmud barcha yahudiy bo'lmaganlarga, shu jumladan nasroniylarga nisbatan keskin salbiy, nafratli munosabatni uyg'otadi; Bunday fakt, tabiiyki, turli din vakillarining hurmat-ehtirom bilan birga yashashini ta'minlay oladigan shartlardan biri emas.

“Amrda aytilganidek, qo‘shningizdan hech narsa olmang, lekin sizning qo‘shningiz yahudiydir, dunyoning qolgan xalqlari emas” (Sanhedrion 7)
"Agar kimki Xudo inson tanasini o'ziga oldi deb aytsa, u yolg'onchi va o'limga loyiqdir, shuning uchun yahudiyga bunday odamga qarshi yolg'on guvohlik berishga ruxsat beriladi" (o'sha erda),
“G‘ayriyahudiyni o‘ldirgan g‘ayriyahudiy, xuddi yahudiyni o‘ldirgan yahudiy ham o‘lim bilan jazolanadi; ammo g'ayriyahudiyni o'ldirgan yahudiy jazoga tortilmaydi" (o'sha erda).

Shulchan Aruchning keyingi halichi hukmlari kitobida, agar iloji bo'lsa, nasroniy ibodatxonalari va ularga tegishli bo'lgan barcha narsalarni yo'q qilish buyuriladi (Shulchan Aruch, Yoreh de "a 146);
Xristianni o'limdan qutqarish ham taqiqlangan, hatto ikkinchisi suvga tushib, najot uchun butun boyligini va'da qilgan bo'lsa ham;
bu dori sog'lik yoki o'limga olib keladimi, masihiyda sinab ko'rishga ruxsat beriladi;
va nihoyat, yahudiyga nasroniylikni qabul qilgan yahudiyni o'ldirish vazifasi yuklangan (Shulchan Aruch, Yoreh de "a 158, 1; Talmud Aboda Zara 26).

Talmudda Rabbimiz Iso Masih va Muqaddas Theotokos haqida ko'plab haqoratli, kufrli bayonotlar mavjud. Ilk o'rta asrlarda yahudiylar orasida "Toldot Ieshu" ("Isoning nasl-nasabi") aksil-xristian asari keng tarqaldi, u Masih haqida o'ta shakkok, haqoratli uydirmalarga to'la bo'lib, uni yozganlarning axloqiy tanazzulini ko'rsatdi. va ularni asrdan asrga qayta yozgan. Bundan tashqari, o'rta asrlar yahudiy adabiyotida yana bir necha o'nlab nasroniylikka qarshi risolalar mavjud edi.

Ilk oʻrta asrlarda yahudiylar nasroniylarga qarshi bir qancha jirkanch jinoyatlar sodir etganlar, bu esa Yevropa antisemitizmiga turtki boʻlgan. Taxminan 5-asr oʻrtalarida yahudiy missionerlari janubiy arab podsholigi Himyor shohi Abu Karibni yahudiy diniga oʻtkazishga muvaffaq boʻlishdi. Uning vorisi Dhu-Nuvas nasroniylarning qonli ta'qibchisi va qiynoqchisi sifatida shuhrat qozondi. Uning hukmronligi davrida nasroniylar duchor bo'lmagan qiynoqlar bo'lmagan. Xristianlarning eng katta qirg'ini 524 yilda sodir bo'lgan. Dhu-Nwas xiyonatkorlik bilan nasroniylarning Najron shahrini egallab oldi, shundan so'ng barcha aholi iudaizmni qabul qilishdan bosh tortgan har bir kishi maxsus qazilgan ariqlarga olib kelindi; Najron cherkovining 4300 shahidlari xotirasi 23 oktyabr kuni nishonlanadi). Bunga javoban Vizantiyaning ittifoqchilari Efiopiyaliklar Himyorga bostirib kirib, bu saltanatga barham berdilar.

90 yil o'tgach, forslar Quddusni qamal qilishganda, shaharda yashovchi yahudiylar (nasroniy hukmdorlar ularga butparast Rim imperatorlarining antisemit farmonlarini bekor qilib, unga qaytishga ruxsat berganlar) kelishuvga erishdilar. Vizantiya dushmani bilan ichkaridan darvozalarni ochdi va forslar shaharga bostirib kirdilar. Qonli dahshatli tush boshlandi. Xristianlarning cherkovlari va uylariga o't qo'yildi, nasroniylar joyida qirg'in qilindi va bu pogromda yahudiylar forslardan ham ko'proq vahshiylik qildilar. Zamondoshlariga ko'ra, 60 ming nasroniy o'ldirilgan va 35 ming kishi qullikka sotilgan. Albatta, imperator Irakliy Quddusni forslardan qaytarib olib, yahudiy xoinlariga qattiq munosabatda bo'ldi. Bu ikki voqea butun Yevropa oʻrta asrlarining antisemitizm kayfiyatiga taʼsir koʻrsatdi va umuman olganda belgilab berdi.

Quyidagi kanonik farmonlar pravoslav nasroniyning yahudiylar bilan munosabatlarini belgilaydi:

7 Apostol qoidasi:
"Agar episkop yoki presviter yoki diakon yahudiylar bilan bahorgi tengkunlikdan oldin muqaddas Pasxa kunini nishonlasa, u muqaddas martabadan chiqarib yuborilsin."

65 Apostol kanoni:
"Agar ruhoniylar yoki oddiy odamlardan biri yahudiy yoki bid'atchi sinagogaga ibodat qilish uchun kirsa, u muqaddas marosimdan chiqarib yuborilsin va cherkov birligidan chiqarib yuborilsin."

70 Apostol qonuni:
“Agar kimdir, episkop yoki presviter, deakon yoki umuman ruhoniylar ro'yxatidan bo'lsa, yahudiylar bilan ro'za tutsa yoki ular bilan birga nishonlasa yoki ulardan xamirturushsiz non yoki shunga o'xshash narsa kabi bayram sovg'alarini qabul qilsa. , u quvib chiqarilsin. Agar u oddiy odam bo'lsa, u erdan chiqarib yuborilsin."

11 VI Ekumenik Kengash qoidasi:
“Muqaddas toifaga mansub bo'lganlardan yoki oddiy dindorlardan hech biri yahudiylar bergan xamirturushsiz nonni yemasin, ular bilan muloqot qilmasin, kasal bo'lganda ularni chaqirib, dori-darmonlarni qabul qilmasin va ular bilan hammomda yuvinmasin. . Agar kimdir bunga jur'at etsa, u holda ulamo lavozimidan chetlatiladi va oddiy odam quvg'in qilinadi."

VII Ekumenik Kengashning 8-qoidasi
yahudiylar cherkovga qabul qilinishi kerak, agar ular sof yurakdan bo'lsa va yangi iudaizmning soxta ta'limotlari va marosimlaridan tantanali ravishda voz kechish bilan tasdiqlanadi. Shuning uchun, yahudiylikdan pravoslavlikka kelgan odam suvga cho'mishdan oldin maxsus voz kechish marosimini o'tkazishi kerak.
Cherkov tarixida kechki yahudiylikdan pravoslavlikka, xususan, Kiprlik Avliyo Epifaniy (IV asr) va Sinadalik Avliyo Konstantin (IX asr) kabi muqaddas otalar kabi samimiy o'tish holatlari ko'p bo'lgan. Uning imon keltirishi, o'z qabiladoshlariga va'z qildi va ulardan birorta ham azob chekmadi. 18-asrda tavba qilgan ravvin Athos tog'ida ishladi, suvga cho'mdi va Neofit nomi bilan tonlandi va iudaizmga qarshi polemik asar yozdi. Rossiyada 19-asrning ikkinchi yarmida oʻzi yahudiy boʻlgan A.Alekseev pravoslavlikni qabul qildi, yahudiylar orasida missionerlik faoliyati bilan ajralib turdi, bir qancha polemik asarlar nashr etdi va pravoslavlikni qabul qilgan boshqa yahudiylarni mustahkamladi.

Yangi yahudiylikning xudosizligi

St. RIM GIPPOLITI:
“Ular (yahudiylar) hamma narsada qoqilib ketishdi, ular haqiqatga to'g'ri kelmadilar: na qonunga nisbatan, na qonunni buzganliklari uchun, na payg'ambarlarga nisbatan, chunki ular payg'ambarlarning o'zlarini o'ldirganlari uchun ham, Xushxabarning ovoziga munosabat, chunki ular Najotkorning O'zini xochga mixladilar; Ular havoriylarga ham ishonmadilar, chunki ular ham quvg'inga uchradilar, hamma joyda haqiqatga tajovuzkor va xoin bo'lishdi, ular Xudoni sevuvchilar emas, balki Xudodan nafratlanishdi.

St. JON ZLATRUST:
“Yahudiylarni achinarli deb ataganimga hayron boʻlmang. Ular chinakam achinarli va baxtsiz bo'lib, o'z qo'llariga osmondan kelgan ko'p ne'matlarni ataylab rad etib, tashlab yuborishadi. Tongda solihlik quyoshi ularning ustiga porladi: ular Uning nurini rad etib, zulmatda o'tirdilar, lekin biz zulmatda yashab, yorug'likni o'zimizga tortdik va xato zulmatidan xalos bo'ldik. Ular muqaddas ildizning shoxlari edi, lekin ular sindirildi: biz ildizga tegishli emas edik va taqvodorlik mevasini berdik. Yoshligidan ular payg'ambarlarni o'qidilar va payg'ambarlar e'lon qilgan Zotni xochga mixladilar: biz ilohiy fe'llarni eshitmadik va ular o'zlari bashorat qilgan Zotga sajda qildilar. Shuning uchun ular achinarli; Chunki ba'zilar o'zlariga nozil qilingan ne'matlarga (yahudiylarga) hayron bo'lib, o'zlari uchun o'zlashtirgan bo'lsalar, o'zlari ularni inkor qildilar. Ular asrab olishga chaqirilib, itlar bilan qarindoshlik darajasiga tushib qolishdi va biz, ilgari it bo'lganimiz sababli, Xudoning inoyati bilan, avvalgi ahmoqligimizni chetga surib, o'g'illar (Xudoning) sharafiga ko'tarildik. ”

Buni qanday ko'rish mumkin? “Nonni bola tortib oladi, it esa shikastlaydi” (Matto 15:26), - Masih kan'onlik ayolga shunday dedi va yahudiylarni bolalar va butparastlarni itlar deb atagan. Ammo keyinroq tartib qanday o'zgarganiga qarang: ular (yahudiylar) itga aylandi, biz esa bola bo'ldik. “Itlardan ehtiyot bo'linglar, - deydi Pavlus ular haqida, - yovuz ishchilardan ehtiyot bo'linglar, yo'q qilinishidan ehtiyot bo'linglar. Chunki biz sunnatmiz” (Filip. 15:2,3). Bir paytlar bola bo'lganlar qanday qilib itga aylanganini ko'rdingizmi? Bir paytlar it bo'lgan biz qanday qilib bola bo'lib qolganimizni bilmoqchimisiz? "Xudo, - deydi xushxabarchi, - ularga Xudoning bolalari bo'lish shohligini berish uchun, "Xudo zarbani qabul qildi" (Yuhanno 1:12). Yahudiylardan ko'ra achinarliroq narsa yo'q: ular doimo o'z najotlariga qarshi chiqadilar. Qonunga rioya qilish kerak bo'lganda, ular uni oyoq osti qilishdi; va endi qonun o'z faoliyatini to'xtatdi, ular uni saqlab qolishda davom etmoqdalar. Faqat qonunni buzish bilan emas, balki unga rioya qilish bilan ham Xudoni g'azablantirgan odamlardan ko'ra achinarliroq nima bo'lishi mumkin? Shuning uchun, deydi St. Stefan: "Bo'yinlar qotib, yuraklari sunnatsiz va yovuzlik bilan siz doimo Muqaddasga qarshi turasiz" (Havoriylar 7:51), nafaqat qonunni buzgan holda, balki unga rioya qilishni bevaqt istak bilan ham.

Sinagoga:
“Ular olomon ayol kishilarni va bir olomonni o'rtaga tashlab, butun teatr va aktyorlarni sinagogaga olib kirishdi; chunki teatr va sinagoga o'rtasida farq yo'q. Bilaman, ba'zilar: “Teatr bilan ibodatxona o'rtasida farq yo'q; va agar ular boshqacha fikrda bo'lsalar, men ularni beadab deb hisoblayman." “Uyimni tark etaman, merosimni tark etaman” (XII, 7); Xudo ketsa, najotga qanday umid bor? Xudo ketsa, bu joy jinlar uchun yashash joyiga aylanadi” (Sent-John Chrysostom: Yahudiylarga qarshi beshta so'z).

Avliyo Yuhanno yana yozadi: nasroniyning ibodatxonaga tashrifi uni butparastlar ma'badiga tashrif buyurishdan ko'ra ko'proq harom qiladi:
"Masihning qotillari to'planadigan, xochni quvg'in qiladigan, Xudoni haqorat qiladigan, Otani tanimaydigan, O'g'ilni haqorat qiladigan, Ruhning inoyatini rad etadigan, jinlarning o'zlari hamon topiladigan joy - bunday emas. yanada halokatli joy? Chunki u yerda (majusiylar ma'badida) yovuzlik ochiq va ravshan bo'lib, aqlli va aqlli odamni osonlikcha o'ziga tortmaydi yoki yo'ldan ozdirmaydi; lekin bu yerda (sinagogada yahudiylar) oʻzlari haqida Xudoga sigʻinaman, butlardan qaytaraman, paygʻambarlar bor va ulugʻlaymiz, deb aytadigan boʻlsak, bu soʻzlari bilan faqat katta oʻlja yaratib, beparvoliklari tufayli oddiy va aqlsiz odamlarni oʻz tuzoqlariga solib qoʻyishadi. . Demak, yahudiylarning ham, butparastlarning ham yovuzligi bir xil; Lekin birinchisining aldovi ancha kuchli, chunki ular qo'y va buzoqlarni emas, balki inson jonlarini so'yadigan soxta qurbongohni ko'rmaydilar.

Xudoga sajda qiling:
“Albatta (yahudiylar) ular ham Allohga ibodat qilamiz, deyishadi. Lekin buni aytish mumkin emas; Yahudiylarning hech biri Xudoga sajda qilmaydi. Buni kim aytadi? Xudoning O'g'li. “Ular Otamni tezda bilishgan bo'lsalar-da, ular Meni tanidilar, na Otamni tanidilar” (Yuhanno 8:19). Menga bundan ishonchliroq yana qanday dalil keltirishi mumkin? Shunday qilib, agar ular Otani tanimasalar, O'g'ilni xochga mixlaganlar, Ruhning yordamini rad etganlar; Unda kim jasorat bilan bu joyni (sinagogani) jinlar maskani deb ayta olmaydi? Ular u yerda Xudoga sig‘inmaydilar, yo‘q; butparastlik joyi bor” (St. Jon Chrysostom: Yahudiylarga qarshi beshta so'z).

Musoning hurmati va Eski Ahd solihlari:
“Quvg'inlar paytida jallodlar shahidlarning jasadlarini qo'llarida ushlab, azoblaydilar, qamchi bilan urishadi: avliyolarning jasadlarini ushlab turganlari uchun ularning qo'llari muqaddas bo'lib qoldimi? Arzimaydi. Agar azizlarning jasadlarini ushlagan qo'llar ularni noqonuniy ushlab turgani uchun harom bo'lsa; Shunday ekan, azizlarning Muqaddas Yozuvlariga ega bo'lganlar va ularni shahidlarning jasadlarini jallodlari kabi haqorat qiladiganlar, shuning uchun ular hurmatga loyiqmi? Bu juda aqldan ozgan narsa emasmi? Agar (azizlarning) jasadlarini qonunsiz ushlash nafaqat ularni muqaddaslashtirmasa, balki ularni ushlab turganlarni yanada yomonroq qilsa: Muqaddas Bitikni (bashoratli) imonsiz o'qish o'qiganlarga foyda keltirmaydi. Aynan mana shu yahudiylarning o'zlarida (muqaddas) kitoblarni saqlagan kayfiyatlari ularni yomonlikka ko'proq fosh qiladi. Agar payg'ambarlar bo'lmasa, ular bunday hukmga loyiq emas edilar; Kitob o'qimasdik, biz bunchalik nopok va nopok bo'lmas edik. Endi ular hech qanday yumshoqlikka loyiq emas; chunki ular haqiqatni targ‘ib qiluvchilarga ega bo‘lib, ular ham voizlarning o‘ziga ham, haqiqatga nisbatan ham dushmanlik kayfiyatida bo‘lishadi” (St. Jon Chrysostom: Yahudiylarga qarshi besh so‘z).

Yahudiy bayramlari haqida:
"Ammo ularning bayramlarida, siz aytasiz, ularda muhim va ajoyib narsa bor! Va ularni harom qildilar. Payg'ambarlarni tinglang, yoki yaxshiroq, Xudoning O'zini tinglang, U ularga nisbatan qanday kuchli jirkanchlik ko'rsatadi: "Men sizning bayramlaringizni yomon ko'rdim va rad etdim" (Amos. V, 21). Xudo ularni yomon ko'radi. Falon bayramni (nafratlanishini) aytishmaydi, lekin umuman hamma narsa...”.

Yahudiylarning Fisih bayrami haqida gapirganda, St. Yuhanno ta'kidlaydiki, qonunga ko'ra, u Quddusda majburiy ravishda amalga oshirilishi kerak va yangi yahudiylar buni Quddusdan tashqari hamma joyda amalga oshirganligi sababli, buni Eski Qonunning bajarilishi deb hisoblash mumkin emas. Avliyoning aytishicha, Muso qonuniga ko'ra qurbonlik qilishning jismoniy imkonsizligi Xudoning eng aniq dalolatidir: Yangi Ahd tuzilgandan keyin Eski Ahdga rioya qilish endi Unga yoqmaydi: “Shifokor bemorni uning asossiz talabidan chalg'itganidek. idishni sindirish orqali; shuning uchun Xudo (yahudiylarni) qurbonlik qilishdan bosh tortdi, shaharning o'zini vayron qildi va uni hamma uchun yaroqsiz qilib qo'ydi ”(Sent-John Chrysostom: Yahudiylarga qarshi beshta so'z).

St. NIKITA STIFAT:
"Xudo yahudiylarning xizmatini, shanba va bayramlarini yomon ko'rdi va rad etdi" (Yahudiylarga so'z).

Avliyo JUSTIN faylasuf
Trifon bilan suhbatda u Isroil tarixidagi Muqaddas Ruhning harakatini eslatib o'tadi:
"Payg'ambarlarda ishlaydigan Ruh sizlar uchun shohlarni moyladi va tayinladi" (Trif. 52). Eski Ahd davridagi Muqaddas Ruhning harakati haqida gapirganda, St. Jastinning ta'kidlashicha, Muqaddas Ruhning kuchlari yahudiylar orasida Masihning kelishi bilan ishlashni to'xtatdi (Trif. 87). Uning ta'kidlashicha, Masih kelgandan keyin ularda bitta payg'ambar yo'q edi. Shu bilan birga, St. Jastin Yangi Ahd cherkovida Muqaddas Ruhning Eski Ahd harakatlarining davomini ta'kidlaydi: "Sizning xalqingiz orasida ilgari mavjud bo'lgan narsa bizga keldi" (Trif. 82); shunday qilib, "sizlar oramizda Xudoning Ruhidan in'om olgan ayollar va erkaklarni ko'rishingiz mumkin" (Trif. 88); “Buni bizga bashorat qiluvchi Muqaddas Ruh o‘rgatdi” (1 Havoriy 44). Va umuman olganda, nasroniylik "Muqaddas Ruh bilan to'ldirilgan va kuch va inoyatga boy bo'lgan ta'limotdir" (Trif. 8). Ibodatxona va Jamoat “Yoqubning ikkita uyi – biri qon va tanadan, ikkinchisi imon va ruhdan tug'ilgan” (Trif. 135).

Yahudiylar va dunyoning oxiri

Muqaddas Otalarga ko'ra, yahudiylar so'nggi murtadlik va Dajjol kelishi davrida asosiy rollardan biri bo'lgan.

St. YUHANNO DAMASK:
"Yahudiylar Rabbiy Iso Masihni, Xudoning va Xudoning haqiqiy O'g'lini qabul qilishmadi, balki o'zini Xudo deb ataydigan yolg'onchini qabul qiladilar."

St. RIM GIPPOLITI:
“Shunday qilib, Muqaddas Yozuv Masihni Arslonning sher va mayin deb e'lon qilganida, Dajjol haqida ham shunday deyilgan. Muso shunday deydi: "Arslonlar qo'rg'oni Dan, Bashandan chiqadi" (Qonun. 33:22). Lekin kimdir bu so'z Najotkor haqida aytilgan deb o'ylab gunoh qilmasin, unga e'tibor bersin. Uning so'zlariga ko'ra, Dan - sherlarning terisi; qabilasini Dan deb chaqirib, undan Dajjol tug'ilishini e'lon qiladi. Masih Yahudo qabilasidan tug'ilganidek, Dan qabilasidan Dajjol tug'iladi. Va bu shunday, Yoqub aytadi: "Ilon berilsin, u otning tovonini tishlab, er yuzida o'tiradi" (Ibt. 49, 17).

Ibtido kitobida (3:1) tilga olingan, Momo Havoni aldab, Odam Atoni oyoq osti qilgan Dajjol bo‘lmasa, bu qanday ilon? “U tarqoq boʻlgan barcha mamlakatlardan butun yahudiy xalqini Oʻziga chaqirib, ularni oʻz farzandlaridek oʻzlashtirib oladi, ularga oʻz yurtlarini qaytarib, shohligi va xalqini tiklashga vaʼda beradi, shunda ular Unga xudodek sajda qiladilar; Payg'ambar aytganidek: “U butun saltanatini quyoshning sharqidan g'arbgacha to'playdi; U chaqirgan va chaqirmaganlar u bilan birga boradilar."

St. QUDUSALIM KIRILLI
Dajjol "yolg'on ravishda o'zini Masih deb ataydi va bu ism bilan Masihni kutayotgan yahudiylarni aldaydi va majusiylardan bo'lganlarni sehrli tushlar bilan o'ziga tortadi" deydi. “Dajjol xuddi Masih kabi yahudiylarning oldiga keladi va yahudiylarning sajdasidan zavqlanadi, keyin ularni yanada aldash uchun u maʼbadga katta gʻayrat koʻrsatadi va oʻzining nasldan ekanligi haqidagi fikrni oʻziga singdiradi; Dovud va u Sulaymon tomonidan qurilgan ma'badni yaratishi kerak. Najotkorning ta'rifiga ko'ra, yahudiylar ma'badida boshqa tosh qolmaganida U keladi (Matto 24:2). (Ko'z yoshlari devori).

St. EFREM SIRIN:
“Uning hukmronligini hurmat qiladigan va quvonadigan yahudiylar Uning qotil xalqi tomonidan eng ulug'lanadi va xursand bo'ladi. Shuning uchun, go'yo ular haqida o'ylab, ularga hamma joy va ma'badni ko'rsatadi."

St. JON CHRISOSTOM
ma'bad hech qachon qurilmasligini da'vo qiladi: "Agar ular o'z shaharlarini qayta tiklashga, avvalgi tuzilishga qaytishga va ma'badning qayta tiklanganligini ko'rishga umid qilgan bo'lsalar ham, lekin bu hech qachon amalga oshmaydi, lekin bu holatda ham ular buni qila olmaydilar. hozir qilayotgan ishlarini oqla» (Yahudiylarga qarshi besh so‘z).

Adabiyot:

1. Haggada. M., 1995 yil.

2. Ambrazi N. Yahudiy ravvin Ishoqning Masihga mo''jizaviy tarzda o'zgarishi haqidagi hikoya. M., 1996 yil.

3. Alekseev A. Pravoslav yahudiy nasroniyning birodarlaridan kelganlar bilan Muqaddas E'tiqod haqiqatlari va Talmud xatolari haqida suhbatlari. Novgorod, 1897 yil.

4. Arye qal'asi. yahudiylik.

5. Brenye F. Yahudiylar va Talmud. Parij, 1928 yil.

6. Bobil Talmudi. M., 1998 yil.

7. Dal V.I. Yahudiylar tomonidan nasroniy chaqaloqlarni o'ldirish va ularning qonini iste'mol qilish haqida tergov.

8. Dvorkin A.A. Ekumenik pravoslav cherkovi tarixi bo'yicha insholar. Nijniy Novgorod, 2003 yil.

9. Qoidalar kitobi. M., 1893 yil.

10. Ostrovskiy S. Nosiralik odam. M., 1996 yil.

11. Pilkington S.M. yahudiylik. M., 2002 yil.

12. Avliyo Ioann Xrizostom. Yahudiylarga qarshi beshta so'z. M„ 1999 yil.

13. Avliyo Yustin faylasuf. Yahudiy Trifon bilan suhbat. M., 1997 yil.

14. Rimdagi Avliyo Gipolit. Doniyor payg'ambar kitobining talqini. M., 1994 yil.

15 Steinsaltz A. Yahudiy dunyosi.

2. Yahudiylikning bosh payg'ambari

SINAY TOG'IDA UNGA BERILGAN MUSO ASOSIYATLARI

1. Men Egangiz Xudoman, sizlarni Misrdan qullikdan olib chiqdi. Mendan o'zga ilohlaring bo'lmasin.

2. O'zing uchun hech qanday ilohning haykalini yasama, osmondagi narsaga ham, erdagiga ham, yer ostidagi suvga ham o'xshatma. Ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang, chunki men, sizning Xudoyingiz Rabbiy, hasadgo'y Xudoman. Meni rad etgan otalarning gunohlari uchun ularning bolalari, nevaralari va chevaralarini jazolayman. Meni sevib, amrlarimni bajarganlarning avlodlariga esa minginchi avlodda yaxshilikni mukofotlayman.

3. Egangiz Xudoning ismini bekorga aytmang. Rabbiy buni qilganni jazosiz qoldirmaydi.

4. Shanba muqaddas kun ekanligini unutmang. Olti kun ishlaysiz, savdo qilasiz, yettinchi kun esa Shabbat kunidir: bu kun Egangiz Xudonikidir. Bu kuni hech kimga ishlashga ruxsat berilmaydi - na o'zingiz, na o'g'lingiz, na qizingiz, na qulingiz, na chorvangiz, na sizning shahringizda yashovchi muhojir. Olti kun ichida Egamiz osmonu yerni, dengizni va ularni to'ldiradigan hamma narsani yaratdi va ettinchi kuni dam oldi. Shuning uchun Rabbiy Shabbat kunini muborak qildi va uni muqaddas qildi.

5. Ota-onangizni hurmat qiling, Egangiz Xudo sizga bergan yurtda umringiz uzoq bo'lsin.

6.?O'ldirmang.

7.?Zino qilmang.

8.?O'g'irlik qilmang.

9. Qo'shningizga qarshi yolg'on guvohlik bermang.

10.?Birovning uyini tortib olgisi kelmasin, birovning xotinini, birovning erkagu qulini, birovning buqa va eshaklarini tortib olgisi kelmasin-hech narsa birovniki emas.

Eski Ahd. Ref. 20:2–17

Gap barcha zamonlar va xalqlarning eng buyuk payg‘ambari bo‘lgan, Xudo u bilan bizning tilimizda “onlayn” yoki Muqaddas Kitobda ta’kidlanganidek, “odam o‘z do‘sti bilan gaplashganidek” gaplashgan Muso haqida bormoqda. Uning oliy ma'naviyatga yaqinligi tufayli uning yuzi nafaqat majoziy, balki tom ma'noda ham doimo porlab turadi, deb ishoniladi.

Muso yoki ibroniycha Moshe isroilliklar tomonidan eng hurmatga sazovor bo'lib, u erda yahudiylikning asoschilaridan va tarqatuvchilardan biri hisoblanadi. Muso xristianlikda Bibliyaning birinchi beshta kitobi - Besh kitob (Ibtido, Chiqish, Levilar, Sonlar va Qonunlar) va O'nta Amrning muallifi sifatida ham hurmatga sazovor. Muso (Muso) ham xuddi Allohning payg'ambari va suhbatdoshi kabi Islomda hurmatga sazovordir.

Muso Eski Ahdning eng sirli shaxslaridan biridir. Uning haqiqiy mavjudligiga shubha yo'q, lekin uning tarjimai holi to'liq bo'lgan juda ko'p fantastik voqealarning mavjudligi ularning ko'pchiligini shubha ostiga qo'yadi. Shunga qaramay, bu erda biz bu haqda gapirishimiz kerak va o'quvchilar o'zlari uchun haqiqat nima va fantastika ekanligini o'zlari hal qilsinlar.

Muso qachon yashaganligi va qaysi davrda isroilliklar uchun juda muhim ishlarni amalga oshirganligi haqida kelishmovchiliklar mavjud.

Misol uchun, yahudiylarning urf-odatlariga ko'ra, Muso eramizdan avvalgi 15-13-asrlarda Misrda tug'ilgan. e. fir'avnlar hukmronligi davrida Akhenaten, Ramses II yoki Merneptah. U o'z ismini darhol olmadi, lekin birozdan keyin uni qutqargan va o'stirgan Misr malikasidan oldi va bu "suvdan olingan" degan ma'noni anglatadi. Afsonaga ko'ra, qadimda isroilliklar o'zlarining qullari sifatida misrliklarga butunlay bo'ysungan. Ular eng qiyin va yoqimsiz ishni bajarishdi, buning uchun deyarli hech narsa yo'q. Shunga qaramay, og'ir mehnat isroilliklarning sonini kamaytirmadi - aksincha, ularning soni ko'paydi. Fir'avn qachondir kuchga ega bo'lib, o'z qullariga hisob berishlaridan qo'rqib, barcha yangi tug'ilgan yahudiy erkak chaqaloqlarni Nil daryosida cho'ktirishni buyurdi. Musoning ota-onasi bir muddat yangi tug'ilgan o'g'lini yashirishga muvaffaq bo'lishdi, lekin bu juda xavfli edi. Fir’avnning xizmatkorlari har lahzada kulbadagi bolaning yig‘isini eshitishlari mumkin edi. Shunday qilib, Musoning onasi uni muqarrar o'limdan himoya qilmoqchi bo'lib, chaqaloqni qatronli savatga solib, kimdir uni qutqaradi deb umid qilib, uni daryoga jo'natadi. Haqiqatan ham uni cho'milish uchun kelgan fir'avnning qizi qutqarib qoldi. O'z farzandi bo'lmagani uchun u Musoni o'z o'g'li qilib oldi va unga o'sha vaqt uchun ajoyib ta'lim berdi.

Muso o'zining qanday oila ekanligini bilar edi, shuning uchun u hamisha qabiladoshlarining ahvolidan qayg'urardi. Bir kuni u misrlik nozirning ibroniy qulga nisbatan shafqatsiz xatti-harakatidan shunchalik g'azablandiki, g'azablanib, mutaassibni o'ldirdi. Fir'avn bu haqda bilib, uni jazolashidan qo'rqib, Muso zamonaviy Arabiston hududida joylashgan Midiyon yurtiga qochib ketdi. U erda qirq yil yashab, ruhoniy Yoforga cho'pon bo'lib ishladi, keyinchalik qiziga uylandi.

Bir kuni u o'z qo'ylarini cho'lga olib borib, Xoreb tog'iga (Sinay tog'iga) olib bordi, u erda unga mo''jiza ko'rindi. U olovda yonayotgan, ammo yonmagan tikanli butani ko'rdi. Shu payt buta orasidan ovoz keldi: “Muso! Muso! Oyoq kiyimingni yech, chunki sen turgan joy muqaddas zamin... Men otangning Xudosi, Ibrohimning Xudosi, Ishoqning Xudosi va Yoqubning Xudosiman”. Muso yuzini qo'llari bilan yopdi, chunki afsonaga ko'ra, kim Xudoga qarasa, darhol ko'r bo'ladi.

Rabbiy o'z nutqini butadan davom ettirdi: “Men Misrda xalqimning azob-uqubatlarini ko'rdim va ularni sut va asal oqadigan yaxshi va keng yurtlarga olib borish uchun ularni Misr zulmidan xalos qilmoqchiman. Fir’avnning oldiga borib, Isroil o‘g‘illarini Misrdan olib chiqinglar...”

Biroq, Muso o'zining bunday yuksak taqdirga loyiq ekanligiga shubha qildi va Xudoga javob berdi: "Men kimmanki, Fir'avnning oldiga borib, Isroil o'g'illarini Misrdan olib chiqaman?"

Va keyin Xudo dedi: "Men sizning yoningizda bo'laman va men sizni yuborganligimning belgisidir: xalqimni Misrdan olib chiqqaningizda, bu tog'da ibodat qilasiz ..."

Ammo Muso yana turib oldi: “Mayli, men qabiladoshlarim oldiga borib, meni Xudo yuborganini aytaman. Ular menga ishonishadimi? Xudoning ismi nima deb so‘rasalar-chi?

Shunda Xudo dedi: “Men kim bo'lsam. Isroil o‘g‘illariga shunday degin. Meni sizning oldingizga Yahova Yahova yubordi. Bu etarli bo'lar edi "...

Biroq, Muso alayhissalom bilan tinglovchilarga erishgan Fir'avn uni sarguzashtchi deb bildi va payg'ambarni haydab yubordi. Xudo bundan xabar topgach, qattiq g'azablandi va Misrning o'nta balosi deb nomlanuvchi Misrga o'nta ofat keltirdi. Har bir bunday “qatl”dan keyin Muso iltimosni takrorladi, lekin fir’avn qat’iy turdi. Hukmdorning qarshiligi Misrliklarning barcha to'ng'ichlari - fir'avndan tortib to oxirgi qulgacha bo'lgan o'limdan iborat bo'lgan o'ninchi "o'lat" dan keyin sindirildi. Shundan so'ng Fir'avn va uning atrofidagilarning o'zlari yahudiylarni Misrni tezroq tark etishlarini talab qildilar. To'g'ri, fir'avn tez orada o'ziga keldi, chunki u bepul mehnatdan mahrum bo'lib, qullarni qaytarishga qaror qildi. Buning uchun qochqinlarni orqaga qaytarish, agar qullar qarshilik ko‘rsatsa, hammasini qirib tashlash uchun qo‘shinini yubordi...

Ko‘p o‘tmay sarson-sargardonlar Qizil dengiz sohiliga yetib kelishdi va keyin nima qilishlarini bilmay to‘xtab qolishdi. Va keyin Xudo Musoga qo'lini dengizga cho'zishni buyurdi, natijada uning suvlari ikkiga bo'linib, qochqinlar narigi tarafga o'tishgan tubini ochib berdi. Ammo Fir'avnning jangchilari xuddi shunday qilmoqchi bo'lganlarida, dengiz suvlari yana yopildi va ko'plab otliqlar otlari bilan birga cho'kib ketishdi ...

Na suv, na oziq-ovqat bo'lmagan cho'l orqali qirq yillik qiyin sayohat boshlandi. Biroq, Xudo sayohatchilarga osmondan to'g'ridan-to'g'ri tushgan mannani saxiylik bilan ta'minladi va ular chanqaganlarida, Muso yana Xudoning yordami bilan mahalliy ko'llarning achchiq va sho'r suvlarini toza suvga aylantirdi, shuningdek, yordam bilan. sehrli tayoqcha, toshlardan ichimlik suvini kesib tashlang.

Yillar davomida zulm bilan sarson-sargardon bo‘lgan xalq Sinay tog‘iga keldi. Muso uning cho'qqisiga chiqdi va u erda 40 kun qolib, bu vaqt davomida Xudo bilan muloqot qildi. Ular nima haqida gaplashganini hech kim bilmaydi.

Isroilliklar o'zlarining yo'lboshchilari qaytib kelmasligiga qaror qilib, oltin buzoqning butparastlarga sig'inishini qayta tikladilar. Biroq buni ko‘rgan tog‘dan tushgan Muso alayhissalom o‘zi bilan olib kelgan lavhalarni (tosh lavhalarni) g‘azab bilan sindirib, oltin buzoqning haykalini vayron qiladi, shundan so‘ng yana Xudo bilan muloqot qilish uchun toqqa qaytib keladi. Yahova O'zining tanlagan xalqi nima qilayotganini bilib, xuddi misrliklarni jazolaganidek, ularni ham jazolashga qaror qildi, lekin Muso Uni ishontirishga qiynaldi. Muso tinchlanib, yuzi nurli, yangi lavhalar bilan tog‘dan tushdi. Ular o'nta amr bilan o'yib yozilgan bo'lib, keyinchalik ular Muso qonunchiligining (Tavrot) asosiga aylandi. Aynan shu vaqtdan boshlab Isroil o'g'illari chinakam birlashgan xalq - yahudiylarga aylanishgan deb ishoniladi. Bu tog'da Muso Xudodan qanday qilib chodir qurish haqida yana bir ko'rsatma oldi - planshetlarni saqlash va ibodat qilish uchun chodir ko'rinishidagi ko'chma ma'bad.

O'zlarining og'ir sayohatlari oxirida Isroil xalqi yana norozi bo'lib, g'azablana boshladi. G'alayonlarni to'xtatish uchun Xudo olomon ustiga zaharli ilonlarni qo'yib yubordi, shundan so'ng tartibsizliklar to'xtadi.

Biroq, Musoning o'zi va'da qilingan erga qadam bosa olmadi, u 120 yoshida vafot etdi. Uning dafn qilingan joyi Nebo tog'i hisoblanadi, u erdan Muso o'limidan biroz oldin kerakli erni ko'rgan.

Tarixiy yilnomalarga ko'ra, kelajakdagi "Va'da qilingan er" o'sha paytga qadar kan'onliklar tomonidan zich joylashgan bo'lib, ular miloddan avvalgi 2-ming yillik o'rtalarida bu erga bostirib kirgan yahudiylar tomonidan qisman quvib chiqarilgan va qisman vayron qilingan. e., Isroil va Yahudoning birlashgan qirolligini tashkil etish.

"O'n uchta gulbargli atirgul" kitobidan muallif Steynsaltz Adin

VII bob. Iudaizm ramziyligidagi shaxs obrazi. Qodir Tangriga xizmat qilishning yahudiy marosimi ta'siri ostida shakllangan postulatlardan biri, Qodir Tangrining o'nta asosiy amrining ikkinchisiga borib taqaladigan haykallar va niqoblar yasashni mutlaqo taqiqlash edi.

Teosofik arxivlar kitobidan (to'plam) muallif Blavatskaya Elena Petrovna

Astral Payg'ambar tarjimasi - K. Leonov Har bir o'qimishli ingliz asrimizning eng buyuk harbiy rahbarlaridan biri general Ermolov ismini eshitgan va agar u Kavkaz urushlari tarixi bilan umuman tanish bo'lsa, unda u ekspluatatsiyalar haqida bilishi kerak. buning asosiy g'oliblaridan biri

"Yashirin Reyx" kitobidan muallif Brennan Jeyms Herbi

Pulni jalb qiladigan fitnalar kitobidan muallif Vladimirova Naina

Payg'ambar raqami Va numerologiyaning yana bir jihati - bizga yordam beradigan va to'sqinlik qiladigan raqamlar. Yana hisoblaylik! Lekin bu qiziq, shunday emasmi? Siz o'zingiz haqingizda juda ko'p yangi narsalarni va juda ko'p yoqimsiz, lekin haqiqiy narsalarni o'rganasiz ... Raqam-payg'ambar inson taqdiri bilan chambarchas bog'liq, doimo o'zini eslatib turadi.

"Xiram kaliti" kitobidan. Fir'avnlar, masonlar va Iso alayhissalomning maxfiy o'ramlarining topilishi Ritsar Kristofer tomonidan

TO'qqizinchi bob. YUDAIZMNING TUG'ILISHI

Shambhala avatarlari kitobidan Marianis Anna tomonidan

Tan olinmagan payg'ambar TZON-KA-PA ahdlariga ko'ra E. I. Rerich Mahatma M. Oq birodarligi xodimlarining ta'lim faoliyati haqida gapirdi: "Urusvati biladiki, Buyuk Ustozlar barcha asrlarda tafakkur kuchini, uzoq olamlarni, hayotning uzluksizligi hodisasi va Nozik dunyo. Hindistonda,

"Qadimgi dunyo xronologiyasini tanqidiy o'rganish" kitobidan. Sharq va o'rta asrlar. 3-jild muallif Postnikov Mixail Mixaylovich

RADYOQ-PAYYABAM 1874-yil 9-oktabrda poytaxt Sankt-Peterburgda umri davomida afsonaga aylanib qolish nasib qilgan inson dunyoga keldi. Nikolay Konstantinovich Rerich - rassom, sayohatchi, arxeolog, yozuvchi, taniqli o'qituvchi va jamoat arbobi,

Masonik Ahd kitobidan. Xiramning merosi Ritsar Kristofer tomonidan

Muhammad payg'ambar An'anaga ko'ra, Islom asoschisi Muhammad Qur'on muallifi hisoblanadi. Qur'onning 14-asrga to'g'ri kelishi buni butunlay rad etadi va umuman olganda, bunday odamning mavjudligini shubha ostiga qo'yadi. Shuning uchun, keling, Muhammad shaxsining tarixiyligi masalasini batafsil ko'rib chiqaylik

"O'n uchta gulbargli atirgul" kitobidan muallif Steynsaltz Adin

7. YUDAIZMNING IKKI KULTI

"Hayot o'rgatish" kitobidan muallif Rerich Elena Ivanovna

VII bob. Yahudiylik ramziyligidagi shaxs qiyofasi Qodir Tangriga xizmat qilishning yahudiy marosimi ta'siri ostida shakllangan postulatlardan biri haykallar va niqoblar ishlab chiqarishni mutlaq taqiqlash bo'lib, u o'nta asosiydan ikkinchisiga borib taqaladi. Qodir Tangrining amrlari.

"Hayot o'rgatish" kitobidan muallif Rerich Elena Ivanovna

"Dunyo aqli va ravshanlik sirlari" kitobidan muallif Mizun Yuriy Gavrilovich

[Iudaizmning ma'naviy bilimi] Ilgari odamlar, bu holda yahudiylar, ularning o'g'illigi haqida bilishmagan, reenkarnasyon qonuni haqida bilishmagan va faqat Masih yahudiylarga nimani va qanday qilishni ochib bergan deb aytish mutlaqo to'g'ri emas. Bibliyada nima deyilganini tushuning. Darhaqiqat, qadimgi odamlar ko'p narsalarni bilishgan

"Sirlar kitobi" kitobidan. Yerda va undan tashqarida aql bovar qilmaydigan darajada ravshan muallif Vyatkin Arkadiy Dmitrievich

Zardusht payg'ambar (Zardusht)

Xudo insonni izlamoqda kitobidan Knoch Wendelin tomonidan

Garri payg'ambar Garri laqabli mahalliy sho'r suv timsoh zoti Avstraliyaning bo'lajak prezidentini aniq belgilab berdi. Bashorat qilish jarayoni Garri hayvonot bog'ida joylashgan mamlakat shimolidagi Darvin shahrida o'tkazildi. Timsohga ikkita bir xil tovuq tana go'shti taklif qilindi

Muallifning kitobidan

Uxlayotgan payg'ambar Biroq, Edgar Keysning haqiqiy ko'zbo'yamachilik in'omi u trans holatida mamlakatlar va qit'alarning o'tmishi va kelajagi haqida gapira boshlaganida namoyon bo'ldi. Bu unga tasodifan sodir bo'ldi. Bir kuni, boshqa mijozga davolanishni buyurganidan keyin, Keysi uyg'onmadi,

Muallifning kitobidan

b) Yahudiylik haqida Ikkinchi Vatikan Kengashining "Cherkovning xristian bo'lmagan dinlarga munosabati to'g'risidagi deklaratsiya" 4-bobida cherkovning iudaizmga munosabatiga bag'ishlangan, boshqa narsalar qatorida, quyidagi bayonot mavjud: “Cherkov Eski vahiyni qabul qilganini unutolmaydi

Kichik yahudiy xalqidagi ulkan musulmon tsivilizatsiyasiga "qiziqish", ko'pincha nosog'lom bo'lishining sababi nimada? Hozirgi og‘ir kunlarda dunyo taqdiri uchun juda muhim bo‘lgan bu savolga javob izlab, keling, islom dinining kelib chiqishi, paydo bo‘lgan davriga murojaat qilaylik. Muhammad yo'lda qanday yahudiylarni uchratgan? Ular o'rtasidagi munosabatlar qanday edi? Musulmon bolalari qadimgi yahudiylar haqidagi qanday hikoyalarni tinglab katta bo'lishadi?


Ilk o'rta asrlarda Arabistonda ko'plab yahudiylar bo'lgan: yarim orolga qochqinlar, savdogarlar va hunarmandlarning yangi to'lqinlari ko'chib o'tdi. Ularning ta'siri ostida mahalliy aholining butun qabilalari yahudiylikni qabul qildilar. Natijada, boshiga VII asrlar davomida Arabistonda o'nlab yahudiy urug'lari va qabilalari yashagan va ularning qanchasi "genetik" yahudiylar va qanchasi prozelitlar ekanligi aniq noma'lum.

Muhammadning vatani Makka shahri bo'lib, u erda payg'ambar va voiz sifatida sayohatini boshlagan. U yahudiylar va nasroniylar bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilmadi, chunki Makkada ularning bir nechtasi bor edi. Muhammadning ona shahrida yaratilgan Qur'on oyatlari diniy bag'rikenglik, hatto yahudiy va nasroniylarga hamdardlik bilan ajralib turadi: "Dinda majburlash yo'q", "Xristianlikni chinakam e'tirof etadiganlar, yahudiylar, shuningdek, sobiylar. Kim Allohga va qiyomat kuniga iymon keltirsa, ularning ustida na qo‘rquv, na qayg‘u yo‘qdir”. Va umuman olganda, o'sha paytda yozilgan parchalarning ohangi keyingilariga nisbatan juda yumshoq edi.

Biroq, 622 yilda Muhammad o'z hayotiga suiqasd qilish xavfini bilib, kichik bir guruh izdoshlari bilan shimolga 300 km uzoqlikda Madinaga ko'chib o'tdi. Bu hijrat, hijrat musulmonlar davrining boshlanishini bildiradi. Madina yoki ilgari ma'lum bo'lgan Yasrib ko'plab kichik aholi punktlari, qal'alar, bozorlar va alohida fermer xo'jaliklari joylashgan unumdor vodiydir. Unda butparastlar ham, yahudiylar ham yashagan, ikkinchisi aholining deyarli yarmini tashkil qilgan. Yasrib yahudiylari uchta yirik qabilaga: Nodir, Qurayza va Qaynuqaga, shuningdek, koʻplab mayda urugʻ va oilalarga mansub edilar. Ular qishloq xo'jaligi, asosan xurmo etishtirish va savdo-sotiq bilan shug'ullangan, lekin eng muhimi - hunarmandchilik, birinchi navbatda zargarlik buyumlari va qurol-yarog'lar. Ko'pgina qadimiy arab she'rlarida yahudiylardan janglar uchun ijaraga olingan qurollar yoki bayramlar uchun bezaklar esga olinadi.

Yasrib yahudiylarining intellektual markazi ularning beit midrashi bo'lib xizmat qilgan. Qizig'i shundaki, u erda nafaqat yahudiy bolalari, balki atrofdagi qabilalardan bo'lgan ko'plab butparast arablarning bolalari ham o'qish va yozishni o'rganishgan, bu ularning iudaizmni qabul qilishini anglatmaydi. Natijada arablar va yahudiylar savdo masalalari bo'yicha ko'pincha arab tilida, lekin ibroniy harflaridan foydalangan holda ish yozishmalarini olib borishgan. Yasribdagi bayt midrashining eng mashhur butparast “bitiruvchilari”dan biri Muhammadning shaxsiy kotibi Zayd ibn Sobit edi. Aynan u keyinchalik Qur'on matnini birinchi bo'lib yozgan. Uning raqiblaridan biri ko'p yillardan so'ng istehzo qildi: "Siz hali yahudiy maktabida yonboshli bola bo'lganingizda ..."

Yasribdagi yahudiy qabilalarining xavfsizligi qurol-yarog'ni bilish, qal'alar qurish va badaviy qabilalari bilan ittifoq tuzish bilan ta'minlangan. Yirik yahudiy qabilalari harbiy ittifoqlarda teng huquqli ishtirokchilar edi, kichiklari esa oʻzlariga homiylar topdilar. Albatta, bu tizimning kamchiliklari ko'p edi. Masalan, bir badaviy qabilasi o‘zi himoya qilgan yahudiylarni o‘ldirgani uchun boshqasidan qasos olmoqchi bo‘lgan. Shu maqsadda badaviylar dushman qabiladagi "mahalliy" yahudiylarni o'ldirishdi... Biroq, umuman olganda, ittifoqchilik tamoyili ishladi.

Hijratdan keyingi birinchi yarim yil davomida Muhammad va Madina-Yasrib yahudiylari o'rtasidagi to'qnashuvni hech narsa oldindan aytib bermadi. Ular yonma-yon yashadilar, savdo-sotiq qildilar, Muhammad va uning shogirdlari asta-sekin yahudiylar uchastkalari yonidan yer oldilar va yahudiy qabilalarining har biri bilan alohida tinchlik shartnomasini imzoladilar.

Shu bir yarim yil davomida yangi din, yakkaxudolikdan tashqari, uni yahudiylikka yaqinlashtiruvchi boshqa ko‘plab tashqi belgilarga ega edi. Shunday qilib, Islom payg'ambari xuddi yahudiylar kabi Quddusga qarab namoz o'qidilar. Va keyin u hali Ramazonda emas, balki Ashuro kunida, ya'ni birinchi oyning o'ninchi kunida, Yom Kipurning aniq o'xshashida ro'za tutdi. Ikki din o'rtasidagi o'xshashlik haqida yana ko'plab misollar mavjud.

Biroq, Muhammadning hafsalasi pir bo'lib, yahudiylar uni payg'ambar sifatida ko'rmadilar, u butparastlarning ma'rifatchi roliga ishonishi mumkin edi; Ulardan faqat bir nechtasi islomni qabul qildi. Muhammad Arabistonning barcha qabilalarini nafaqat yagona e'tiqod, balki yagona kuch bayrog'i ostida birlashtirishga umid qilgan. Va shuning uchun, garchi diniy bag'rikenglik g'oyasi so'zda eshitilsa ham, to'qnashuv muqarrar edi. Shu bilan birga, yahudiylar zamon ruhini ushlamagan holda, badaviy ittifoqchilari va qal'alariga ishonishdi.

Musulmonlarni birlashtirgan Muhammad ularni oila yoki urug'ga emas, balki bir-birlariga sodiq bo'lishga chaqirdi. Bu Arabistonning islomdan oldingi hayoti qurilgan tamoyillarni yo'q qildi. Yangi dinga sodiqlikni ko'rsatishning mumkin bo'lgan yo'li Islom dushmanini va, albatta, bir urug'dan bo'lgan qarindoshining qo'lida o'ldirish edi. VIIda shafqatsiz qotilliklarning birinchi qurbonlaridan biri asrda Muhammad haqida satirik she'rlar yozgan yahudiy shoirlari bo'lgan. Dahshatli tasodif: bu kunlarda XXI asrda islom diniga sadoqatning namoyon bo‘ldi.

Birinchi qurbon, nufuzli butparast arabga uylangan shoira Marvonning qizi Atsmaa edi (o'sha paytda bunday nikohda imkonsiz narsa yo'q edi). Atsmaa o'rta yoshli ayol, olti farzandning onasi edi. U erining qarindoshi Amir ibn Adiy ismli kishi tomonidan o‘ldirilgan. Kechasi u uyga kirib, undan ayol emizayotgan chaqaloqni oldi va uning yuragiga qilich tiqdi. Ikkinchi o‘ldirilgan shoir Abu Afaq edi. U yuz yoshga kirgan, she’rlarida islom payg‘ambarining ustidan ham kulardi, shuningdek, arab qabilasi Avs orasida yashagan (ko‘rinishidan, qarindoshlik rishtalari tufayli). Yoz kechasi uyining hovlisiga kirgan Salim ibn Umayr ismli o‘sha urug‘ a’zosi Abu Afaqaning qorniga qilich bilan urdi. Qotillarning ismlari va jinoyatlarning barcha tafsilotlarini musulmon dindorlar Muhammadning tarjimai holini bugungi kungacha o'rgatadigan kitoblarda topish mumkin. Zero, payg‘ambar bu jinoyatlarni qoralamagan, aksincha.

Arablar qanchalik koʻp islomni qabul qilgan boʻlsa, yahudiylar oʻzlarining sobiq ittifoqchilariga shunchalik kam tayanishardi. Oilaviy rishtalarga sodiqlik muqaddas sanalgan badaviy ham o‘z urug‘idan bo‘lgan kishini, ayniqsa, emizikli onani yoki juda keksa odamni o‘ldirsa, bu dunyoda nimaga tayanish mumkin? Yahudiylar (yoki butparast arablar) o'zlarining yangi dushmanlariga o'tmishdagi do'stlik yoki oilaviy rishtalarni eslatganda, ular javoban: "Nima qila olasiz, yuraklar o'zgardi. Islom avvalgi ittifoqlarni bekor qildi”.

Yahudiylar va Muhammad o'rtasidagi munosabatlar haqidagi hikoyalar ekzotik tarixiy latifalar emas. Bu islom dinini qabul qiluvchi avlodlar tarbiyalanadigan an'analar bilan yoritilgan materialning bir qismidir. Musulmonlar bilan muloqotga kirishmoqchi bo'lganlar esa, qaysi madaniyatga asoslanganligini tushunishlari kerak.

  • Payg'ambar - odamlarga Xudo nomidan gapiradigan kishi.
  • U ayol yoki erkak, yahudiy yoki g'ayriyahudiy bo'lishi mumkin.
  • Tanaxda 48 ta paygʻambar, 7 ta paygʻambar va 1 ta butparast zikr qilingan.
  • Doniyor payg'ambar bo'lmagan, chunki u odamlarga gapirmagan.

Payg'ambar kim?

Bugungi kunda ko'pchilik payg'ambar kelajakni bashorat qiluvchi shaxs deb o'ylaydi. Va bashorat sovg'asi kelajak haqidagi bashoratli tasavvurni o'z ichiga olganligi sababli, payg'ambar bunday qobiliyatga ega oddiy odam emas.

Payg'ambar insondir G-d nomidan gapirish; odamlarga gapirish va Undan xabar yoki ta'limotni etkazish uchun Xudo tomonidan tanlangan kishi. Payg'ambarlar muqaddaslikda, ma'rifatda va Xudoga yaqinlikda namuna bo'lgan. Ular butun jamiyat uchun ma'naviy va axloqiy me'yorlarni belgilaydilar.

"Payg'ambar" uchun ibroniycha so'z nby ("navi") Rohiba Bet Yud Alef) -" atamasidan kelib chiqqan niv sfataim kabi payg'ambarning rolini ta'kidlaydigan "lab mevasi" degan ma'noni anglatadi ma'ruzachi

Talmud bizga yuz minglab payg'ambarlar bo'lganligini o'rgatadi - Misrni tark etganlardan ikki baravar ko'p - 600 ming kishi. Lekin ko'pchilik payg'ambarlar faqat o'zlariga mo'ljallangan xabarni yetkazganlar yashash (joriy) avlod va oyatlarda tilga olinmagan. Muqaddas Kitobda faqat nomlar Isroilning 55 payg'ambari.

Payg'ambar inson bo'lishi shart emas. Tanax yetti payg‘ambar ayol obrazlarini ochib beradi, bu haqda keyinroq to‘xtalib o‘tamiz. Talmudda aytilishicha, Saraning bashorat qilish qobiliyati Ibrohimning ko'rish qobiliyatidan ustun edi.

Payg'ambar yahudiy bo'lishi shart emas. Talmudda aytilishicha, butparastlar orasida payg'ambarlar ham bo'lgan (asosan, Bilomda tasvirlangan Bemidbar 22), garchi u Isroilning boshqa payg'ambarlari kabi yuksaklikka erishmagan bo'lsa ham (tarix shuni ko'rsatadiki). Masalan, Yunus kabi payg'ambarlarning ba'zilari Yaratgan tomonidan boshqa mamlakatlarga Xudoning kalomini butparastlarga e'lon qilish uchun yuborilgan.


Ba'zi nuqtai nazarlarga ko'ra, bashorat hamma joyda odamlarga tarqatiladigan sovg'a emas. Aksincha, shunday inson ma’naviy-axloqiy taraqqiyotining cho‘qqisi. Inson yuksak ma’naviy-axloqiy kamolotga erishganida, Ilohiylik(Ilohiy huzur) u kishiga soya soladi va unga tayanadi.

Xuddi shunday, agar inson ruhiy va axloqiy komillikni yo'qotsa, bashorat in'omi tark etadi.

Payg'ambarlarning eng ulug'i Muso edi Rabbeinu. Ularning aytishicha, Muso boshqa payg'ambarlar ko'rgan hamma narsani ko'rgan va hatto ulardan ham ko'proq narsani ko'rgan. Muso hamma narsani ko'rdi Toru, shu jumladan Neviim(Payg'ambarlar) va Ketuvim(Muqaddas Bitiklar) yuzlab yillar o'tib yoziladi. Keyingi barcha bashoratlar Muso ko'rgan narsaning ifodasi edi. Shunday qilib, biz hech narsaga o'rgatmaymiz Neviim Va Ketuvim Musoning Bitiklariga zid kela olmaydi, chunki Muso ularning ma'nosini oldindan bilgan.

Talmudda aytilishicha, payg'ambarlarning yozuvlari oxiratda kerak bo'ladi, chunki bu kunlarda odamlar aqliy, ma'naviy va axloqiy jihatdan mukammal bo'lib, bashorat qilish in'omiga ega bo'ladilar.

Ibroniy Yozuvlarida payg'ambarlar ro'yxati


Quyida Talmudda tasvirlangan payg'ambarlarning ismlari va Muqaddas Bitikning o'sha sahifalarida Rashining sharhlarida topilgan payg'ambarlarning ismlari bilan tanishasiz. Tanax payg'ambar paydo bo'ladi.

payg'ambarning ismi Tanaxdagi payg'ambar paydo bo'lgan joy
Ibrohim Bereshit 11:26 - 25:10
Ishoq Bereshit 21:1 - 35:29
Yaakov Bereshit 25:21 - 49:33
Moshe Shmot 2:1 - Dvarim 34:5
Aaron Shmot 4:14 - Bemidbar 33:39
Ieshua Shmot 17:19 - 14, 24:13, 32:17, 18, 33:11; Bemidbar 11:28, 29, 13:4 - 14:38, 27:18 - 27:23; Dvarim 1:38, 3:28, 31:3, 31:7 - Ieshua 24:29
Pinchalar Shmot 6:25; Bemidbar 25:7 - 25:11; Bemidbar 31:6; Ieshua 22:13 - Ieshua 24:33; Shoftim 20:28
Elkana 1 Shmuel 1:1 - 2:20
Ailey 1 Shmuel 1:9 - 4:18
Shmuel 1 Shmuel 1:1 - 1 Shmuel 25:1
Gad 1 Shmuel 22:5; 2 Shmuel 24:11-19; 1 Divrey Ha-Yamim 21:9 - 21:19; 29:29
Natan 2 Shmuel 7:2 - 17, 21:1 - 25
David 2 Shmuel 16:1 - 1 Mlahim 2:11
Shlomo 2 Shmuel 12:24; 1 Mlahim 1:10 - 11:43
Yeddo 2 Divrei HaYamim 9:29, 12:15, 13:22
Mixayyu, Yimlaning o'g'li 1 Mlahim 22:8-28; 2 Divrey Ha-Yamim 18:7 - 27
Ovadya 1 Mlahim 18; Ovadya
Ahiya Shilonian 1 Mlahim 11:29-30, 12:15, 14:2-18, 15:29
Yeyu, Hananining o'g'li 1 Mlahim 16:1-7; 2 Divrey Ha-Yamim 19:2, 20:34
Azariyo, Odeid o'g'li 2 Divrey Ha-Yamim 15
Levi Yahaziyol 2 Divrey Ha-Yamim 20:14
Dodavaxu o'g'li Eliazar 2 Divrey Ha-Yamim 20:37
Oshea Oshea
Amos Amos
Moreyshalik Mixa Mixa
Amoz (Ishayoxuning otasi)
Eliyahu 1 Mlahim 17:1 - 21:29; 2 Mlahim 1:10 - 2:15, 9:36-37, 10:10, 10:17
Elishay 1 Mlahim 19:16-19; 2 Mlahim 2:1 - 13:21
Yunus, Amitayning o'g'li Yona
Ishayahu Ishayahu
Yoel Yoel
Nahum Nahum
Havvakkuk Havvakkuk
Tsfanya Tsfanya
Uriyahu Irmeyahu 26:20-23
Yirmiya Irmeyahu
Yehezkel Yehezkel
Shemaya 1 Mlahim 12:22 - 24; 2 Divrey Ha-Yamim 11:2 - 4, 12:5 - 15
Baruch Irmeyahu 32, 36, 43, 45
Nairiya (Boruxning otasi)
Seraya Irmeyahu 51:61 - 64
Mahseya (Nairiyaning otasi)
Xaggay Xaggay
Zaxariya Zharya
Malakiy Malakiy
Mordaxay aylantiring Ester
Odeid (Azariyaning otasi)
Hanani (Yeyuning otasi)
Ayollar payg'ambar ayoldir
Sara Bereshit 11:29 - 23:20
Miriam Shmot 15:20 - 21; Bemidbar 12:1 - 12:15, 20:1
Devora Shoftim 4: 1 - 5:31
Xanna 1 Shmuel 1:1 - 2:21
Avigail 1 Shmuel 25:1 - 25:42
Hulda 2 Mlahim 22:14 - 20
Ester Ester

Nega Doniyor payg'ambar emas?

Mendan tez-tez Doniyorning kitobi nima uchun deb so'rashadi Tanax kiritilgan Ketuvim(Muqaddas Yozuvlar) ichida emas Neviim(Payg'ambarlar)? Doniyor payg'ambar emasmidi? Uning kelajak haqidagi tasavvurlari haqiqat emasmi?

Yahudiy diniga ko'ra, Doniyor 55 ta payg'ambardan biri emas. Uning asarlarida kelajak haqidagi tasavvurlar mavjud bo'lib, ular albatta amalga oshadi. Biroq, uning vazifasi payg'ambar bo'lish emas edi. Uning kelajak haqidagi tasavvuri hech qachon xalqqa e'lon qilinmagan; ular kelajak avlodlar uchun yozib olingan. Shunday qilib, ular tasniflanadi Tanax Qanaqasiga Ketuvim(Muqaddas Yozuvlar), yo'q Neviim(Payg'ambarlar).



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: