Bel kamonini yasashda qo'llarni ko'tarish kerakmi. Nima uchun homilador ayollar qo'llarini ko'tarmasliklari kerak

Antropomorfistlardan biri o'zining yolg'on mazhabiga dalil sifatida keltirgan hayratlanarli narsadan, bu duoda qo'llarni osmonga ko'tarishdir.

Bu gapni qabul qilib bo'lmaydi, chunki jannat duo (duo) uchun qibla (yo'nalish)dir. Buning ma'nosi, rahmatning joyi osmon bo'lib, sababchidir har xil turlari sovg'alar. Namoz (duo) turli xil ofatlarni rad qilish uchun ham sabab bo'ladi.

Agar shunday bo'lganida, bu adashgan kishi da'vo qilganidek, yuzi bilan jannatga murojaat qilish maqsadga muvofiqroq bo'lar edi. Lekin shariatni o'rnatgan Zot duo paytida buni qilishdan qaytardi, toki xitob qilinayotgan zotning jannatda ekanligiga shubha tug'ilmasin. Alloh taoloning so'zlari ko'rsatganidek:

قال الله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ..." (swrẗ ạlbqrẗ/186)

“Men bandalarim nima qilayotganini bilaman. (Ey Muhammad!) bandalarim sendan: “Alloh bizga yaqinmi, biz yashirgan, oshkor qilgan yoki tark etgan narsalarni biladirmi?” deb so‘rasa, ularga ayt, (ey Muhammad!) Men ularga ular tasavvur qilganidan ham yaqinroqman. . Bunga dalil so‘raganning bir zumda Menga yetib kelgan duosidir. Menga duo qilgan kimsaga duo qilganida ijobat qilaman...” (Baqara surasi 186-oyatining ma'nosi).

قال الله تعالى: "...فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ..." (swrẗ ạlbqrẗ/115)

“... Musulmonlar qayerda namoz o‘qisa, hamma joyda Allohning rizoligi (ya’ni Alloh rozi bo‘lgan qibla)dir. Musulmonlarning duosini qabul qiladigan kishi...” (Baqara surasi 115-oyatining ma'nosi).

Bu ilmning imomi shayx Abu Muin an-Nasafiy olimlarning ma’qullaganlarini eslatib o‘tganlar: Namozda (duoda) qo‘llarni osmonga ko‘tarish taqvoning sof ko‘rinishidir.

Alloma as-Sagnakiyning sharhlovchisi shunday dedi: Bu chegaralarni kesib o'tgan rofidalarga, yahudiylarga, karamitlarga va Alloh taolo al-Arshda ekanligiga amal qilgan barcha antropomorflarga javobdir. Aytishlaricha, Ka’ba ham namoz vaqtida jasadlar uchun qibla qilinganidek, duo o‘qiyotganda qalblar uchun qibla qilinadi. Darhaqiqat, namozda (duoda) yuzingizni Ka'ba tomon burish, qo'llaringizni osmonga ko'tarib, yuzingizni yuqoriga ko'tarmaslik ham buyuriladi.

Qalb bilan jannat Yaratganga murojaat qilish to‘g‘ri bo‘lsa-da, lekin jannatga qo‘l ko‘tarish ma’nosining nozikligi shundaki, ular bandalarning meros xazinalaridir. Bu haqda Alloh taolo aytganidek:

قال الله تعالى: "وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ..." (swrẗ ạldạryạt/22)

"Sizning nasibingiz jannatda..." (Zoriyat surasining 22 oyatini anglatadi).

Inson shunday yaratilganki, u maqsadi amalga oshadigan tomonga burilishga moyil bo'ladi. Misol uchun, hukmdor armiyaga oziq-ovqat va'da qilganda, ular hukmdorning o'zi yo'qligiga ishonch hosil qilishsa ham, omborlar tomon burilishga moyil bo'ladilar.

Mulla Ali al-Qori. “Ravzat al-Azhar sharh fiqh al-akbar”

Rashid Shamalakov tomonidan tayyorlangan
Stavropol

Sizga material yoqdimi? Iltimos, bu haqda boshqalarga ayting, ijtimoiy tarmoqlarda repost qiling!

Muqaddas Bitik sahifalarida biz odamlarning ruku yoki sajda qilayotganlarini ko'ramiz, lekin ba'zilarimiz ular uchun qo'llarini ko'tarishlari to'g'rimi yoki yo'qligini shubha ostiga qo'yamiz. Biz his qilganimizda shunga o'xshash impuls bu Muqaddas Ruhning ishidan boshqa narsa emas.

Biz o'zimizni biror narsa qilishni xohlayotgandek his qilamiz, masalan, qo'llarimizni ko'taramiz, lekin keyin biz yaqin atrofda turgan do'stlar yoki oila a'zolariga qaraymiz va tashvishlana boshlaymiz: bu tashqi tomondan qanday ko'rinadi va ular ham shunday qilishadimi? Biz Xudoni yangi yo'l bilan ulug'lashni xohlaymiz, lekin biz qo'rqamiz. Biz noma'lum va odamlardan qo'rqish bilan azoblanamiz.

Namoz yoki ibodat paytida, vaziyatdan qat'i nazar, siz Xudo oldida maqtov va hayratda qo'llaringizni ko'tarishingiz mumkin. Shunday qilib, siz Muqaddas Ruhni ozod qilasiz va Xudoni sevishingizni ko'rsatasiz va shu orqali aytasiz: "Rabbiy, yuragim Senga va Sening huzuringga ochiq". Siz Uni kimligi uchun ulug'laysiz va ulug'laysiz, chunki U shohlarning Podshohi va xudolarning Xudosidir.

“Uning oldiga boraylik, shukrona aytaylik; Unga qo'shiqlar bilan xitob qilaylik”(Zab. 95:2). Strongning ibroniycha leksikasi (8426-raqam) boʻyicha minnatdorchilik (toda) soʻzi yadah soʻzidan olingan boʻlib, ayniqsa, ehtirom va ehtirom bilan qoʻl choʻzmoq yoki qoʻlni choʻzgan holda sajda qilmoq maʼnosini bildiradi.

IN turli joylar Muqaddas Bitiklarda biz barmoqlarimiz, kaftlarimiz va qo'llarimiz orqali o'tadigan kuch haqida gapiradigan oyatlarni ko'ramiz.

Barmoqlar

Barmoqlar ibodat, hamd va sajdada kuch va kuchning ramzidir. Xudo barmoqlari bilan nima qilayotganiga qarang. “Xudo menga Xudoning barmog'i (barmog'i) bilan yozilgan ikkita tosh plitka berdi. Egamiz yig‘ilish kuni tog‘dagi alangadan sizlarga e’lon qilgan barcha amrlar ularda edi.(Amrlar 9:10). Xudo tosh lavhalarga barmog'i bilan so'zlarni yozgan.

“Ular buni Isoni biror narsada tuzoqqa ilintirish va Uni ayblash uchun sabab topishni so'rashdi. Iso egilib, barmog'i (barmog'i) bilan yerga yozdi, xuddi ularni eshitmagandek.(Yuhanno 8:6). Shunday qilib, Iso ba'zilarni gunohlarida hukm qiladi va ayolni gunohlaridan ozod qiladi.

“Osmonlaringga qarasam, Sen qo‘ygan barmoqlaring (barmoqlaring), oy va yulduzlaringning ishi”.(Zab. 8:4).

“Mening amrlarimga rioya qiling va yashang, va mening ta'limotim ko'z qorachig'iga o'xshaydi. Ularni barmoqlaringizga (barmoqlaringizga) bog'lang, ularni yurak planshetiga yozing.(Hikmatlar 7:2–3)

Qo'llaringizni ko'targaningizda, barmoqlaringizni kengaytirasiz. Xudo barmoqlari orqali odamlarga amrlarni berdi. Ko'tarilgan qo'llaringiz va ochiq kaftlaringiz orqali ma'naviy muhitga nimani ozod qilyapsiz?

Palmalar

Xristian yurishimizdagi palmalar juda muhim vositadir. Namoz paytida ularni yopamiz yoki ochamiz. Kasallarga shifo berish uchun qo'llaringizni boshqalarning ustiga qo'yasiz yoki Masihdagi birodar yoki opa-singil bilan salomlashish yoki quchoqlash uchun ularni uzatasiz. Quyidagi parchada ko'rinib turganidek, Xudo ham O'zining kaftlarini ishlatgan: “Kim bir hovuch suv bilan osmonni o‘lchadi yoki kafti bilan osmonni o‘lchadi? Kim erning changini o'lchov idishiga solib qo'ydi yoki tog'larni tarozida, adirlarni tarozida tortdi?»(Ishayo 40:12).

Biz bilamizki, Xudo hamma narsani O'z qo'llari bilan yaratgan. “Qo‘limni urushda, barmoqlarimni jangda o‘rgatgan qoyim, Egamga hamdu sanolar bo‘lsin”.(Zab. 143:1) Bu oyat Xudo bizning qo‘llarimizni jangga, barmoqlarimizni esa jangga tayyorlashi haqida. Maqtov yoki ibodat paytida ko'tarilgan qo'llar dushmanga qarshi kurashda o'ziga xos quroldir.

Agar biz qo‘llarimizni Xudoga sajda qilib, dushmanni bog‘lab, dushmanning hujumlarini qaytargan holda hamdu sanolarni qo‘yib yuborsak-chi? Agar qo‘lingizni ko‘tarib, bu dunyoning barcha og‘irligi va og‘irligini yelkangizdan ko‘tarib, Qodir Tangrining huzuriga kirsangiz-chi? Xo'sh, shunday! Qo'llaringizni ko'tarish yukni bo'shatadi, jinlarning hujumlariga qarshi Xudoning ulug'vorligini bo'shatadi va Xudoning huzuriga kirishga imkon beradi.

Ishayo 19:16 da Xudoning qo'lining kuchi haqida shunday deyilgan: "O'sha kuni Misrliklar ayollarga o'xshab qoladilar, Sarvari Olamning ko'tarilgan qo'lidan qo'rqib titraydilar.". Dushman Rabbiyning ko'tarilgan qo'lidan qo'rqib titraydi. Demak, agar dushman Xudoning ko‘tarilgan qo‘lidan qo‘rqsa, demak u mening ko‘tarilgan qo‘limdan ham qo‘rqishi kerak, chunki Iso Masih SIZLARDA yashaganidek, menda ham yashaydi!

Xudo Musoning qo'llarini O'z xalqini Chiqish 17 da tasvirlangan urushda g'alaba qozonish uchun ishlatgan. (Chiqish 17:11). “Muso qoʻllarini koʻtarganida, isroilliklar gʻalaba qozonishdi, lekin qoʻllarini tushirishi bilan Omolek xalqi gʻalaba qozondi, chunki Musoning qoʻllari charchagan edi. Horun bilan Xur toshni olib, uning ostiga qo'yishdi va u o'tirdi. Ular uning qo'llarini qo'llab-quvvatladilar: biri bir tomonda, ikkinchisi boshqa tomonda va qo'llari quyosh botguncha qattiq turdi.. Men bu misralarni yaxshi ko'raman. Musoning qo'llari Xudoning xalqini jismoniy va ma'naviy dunyoda g'alabaga olib boradigan vositaga aylandi. Biz esa duo va sajdada kaft va qo‘llarimizni Allohga ko‘tarsak, g‘alaba qozonamiz.

Qo'llar

Barmoqlarimiz va kaftlarimizni Xudoga qaratganimizda, biz ham qo'limizni ko'taramiz. Xudo hamma narsani birgalikda ishlash uchun yaratgan va bu ham chuqur ma'noga ega! Buni Hakamlar kitobida tasvirlangan Shimsho'nning hikoyasi tasdiqlaydi (15:14): “U Lexiga yaqinlashganda, filistlar qichqirgancha uni kutib olishdi. Rabbiyning Ruhi tezda uning ustiga tushdi va qo'llaridagi arqonlar kuygan zig'ir kabi bo'lib, qo'llaridan o'z-o'zidan tushib ketdi. Ushbu parchadan biz Xudoning Ruhi Shimsho'nga tushganini ko'ramiz.

Buni Ishayo payg'ambar aytadi "Rabbiyning Ruhi Unga dam oladi ..."(Ishayo 11:2). Men Rabbiyning Ruhi menga va sizlarga tayanishini orzu qilaman!

Iso bolalarni qo'llariga olib, ularni duo qildi. Va ularni qo'llariga olib, qo'llarini qo'ydi va duo qildi.(Mark 10:16). Iso bolalarni duo qilish uchun O'zining har bir qismidan foydalangan jismoniy tana Uni quchoqlashlari uchun; Uning ruhi va qalbi, his-tuyg'ulari va so'zlarining qudrati ularni duo qiladi.

Qarsaklar

Qarsaklar Xudoga yoqadi va Bibliya tamoyillariga zid kelmaydi. Bu Xudoni kimligi va qilgan ishlari uchun ulug'lashdir. Futbol o‘yinlarida yoki kontsertda qarsak chalib, sakrab, quvonsak, nega yeru osmonni yaratuvchisi bo‘lgan Qodir Tangriga ham shunday qilolmaymiz?

Sano bastakori bizni chaqiradi: "Qarsaklar, barcha xalqlar, Xudoga shodlik faryodini ko'taring"(Zab. 46:2). Qo'llaringizga qarsak chaling! Xitob qiling! Xursand bo'ling va zavqlaning! Strongning lug'atida "qarsak" ("taka") fe'li "chaqiriq", "ring", "tovush", "chaplash" yoki "urmoq, urish" deb ta'riflangan. Ma'lum bo'lishicha, osmonda shovqinli bo'ladi. Agar siz osmon zerikarli va ma'yus bo'ladi deb o'ylagan bo'lsangiz, chuqur adashasiz. Farishtalar kun bo'yi kuylashadi: muqaddas! muqaddas! Muqaddas!" Bu zerikish kabi eshitiladimi yoki g'amgin ko'rinadi? Ular buni bizni maqtash va sajda qilish belgisi sifatida qilishadi samoviy Ota! Salom!

Va yana Muqaddas Bitik sahifalarida qarsaklar va quvonchni ko'ramiz: “Siz xursandchilik bilan chiqasiz, ular sizni xotirjamlik bilan kutib olishadi. Tog‘lar va adirlar oldingizda qo‘shiq kuylaydi, daladagi barcha daraxtlar olqishlaydi”.(Ishayo 55:12). Muqaddas Kitobning o'zi bizga Xudoga qanday topinishni o'rgatadi. Biz xursandchilikda, qo'llarimizni ko'tarib, chapak chalib, bizga quvonch baxsh etuvchi Rabbiyga hamdu sanolar aytishimiz kerak. Qanday qilib siz shohlar Podshohi va xudolar Xudosiga qo'shiq aytsangiz, raqsga tushsangiz, qichqirsangiz va qo'llaringizni qarsak chalsangiz, g'amgin va tushkun bo'lib qolasiz?

Men hozir va har doim ibodat paytida qo'llaringizni ko'tarishingizni maslahat bermayman. Men sizni konfor zonangizdan chiqib, Xudoga topinish va U bilan muloqot qilishdan zavqlanishingizni tavsiya qilaman. Kaftlaringizni ochishdan qo'rqmang va Muqaddas Ruh ularni O'z kuchi uchun o'tkazgich sifatida ishlatishiga yo'l qo'ying. Bu tabiiy ravishda sodir bo'lsin.

Obuna boʻlish:

Men birinchi marta Muqaddas Ruh qo'llarimni ko'tarishga undaganimni eslayman. Bu hamma buni qilayotgan xarizmatik cherkov yig'ilishida edi. Men ulardan o‘rnak olmoqchi edim, lekin qo‘rquvdan qaror qilolmadim. Men qo'rquvimni yengdimmi? Ha, va bundan keyin boshqacha qilolmasdim. Axir men o‘sha damda his qilgan muhabbat, izzat va ehtiromni ta’riflab bo‘lmaydi!

Ba'zilarning ta'kidlashicha, ibodatda qo'llarni ko'tarish Muqaddas Kitobda tasdiqlangan va shuning uchun zamonaviy topinishda unga munosib o'rin berilishi kerak. Darhaqiqat, Zabur va Yangi Ahdda qo'llarni ko'tarish haqida gapiradigan bir nechta parchalar mavjud.

Nega Dovud qo'llarini ko'tardi? U nimani ko'rsatmoqchi edi? Qanday hollarda u buni qilgan?
Biz Zabur 27:2 da o'qiymiz: "Men Senga iltijo qilganimda, Muqaddas ma'badingga qo'llarimni ko'targanimda, ibodatlarimning ovozini eshit".

Bu vaqtda Dovud Quddusdan uzoqda edi, ehtimol u Absalomdan qochib ketayotgan edi. Ma'badda bo'lolmadi, u qo'llarini Quddusdagi qurbongohga ko'tardi. U bu ishni u erda qurbonlik keltirgan odamlar va ruhoniylarga qo'shilish uchun qildi. Shaxsan hozir bo'la olmay, qurbonliklar bilan birligini izhor qildi.

Zabur 61:5 da u shunday deydi: “Shunday qilib, hayotimda seni duo qilaman ismingiz Men qo‘llarimni ko‘taraman.” Bu safar Dovud Yahudo sahrosida, yana qurbonlik qilinadigan joydan uzoqda edi. U ma’badda bo‘lishni orzu qilgan edi (3-oyat) va kechqurun qurbonlik keltirilayotganda, u ko‘tardi. qurbonlik keltirishda ishtirok etishini bildirish uchun qoʻllarini yana koʻtardi.

Zabur 141:2 da xuddi shunday voqea aniq tasvirlangan. Muqaddas chodirdan uzoqda, u ibodati Xudo oldida tutatqi tutatqidek ko'tarilishini va kechqurun qurbonligi kabi qo'llarni ko'tarishini so'radi.
Dovud Muqaddas chodirda bo'lolmasa, qurbonlik keltirganlar bilan birligini shu imo-ishora bilan ifodalagan. Uning qo'llarini ko'tarishi "taqvodor tayanch" emas, balki juda haqiqiy ma'noga ega edi.

Biz ham qo'llarimizni ko'tarishimiz kerakmi? Albatta, yo'q, chunki bizning davrimizda bunday qurbonlik allaqachon to'xtagan. Iso Masih biz uchun Eski Ahddagi barcha qurbonliklar va ramzlarni bajardi. Kechqurun qurbonlik keltirilmaydi. Shuning uchun biz ibodat paytida qo'l ko'tarish haqida hech qanday buyruq topmaymiz tom ma'noda. Shunday qilib, biz Eski Ahd qurbonligini jonlantirishga harakat qilamiz va shu tariqa Masihning poklovchi o'limida bir marta taqdim etilgan buyuk Qurbonlikdan uzoqlashamiz.
Yana uchta Zaburda qo'llarni ko'tarish boshqa holatda tilga olinadi. Zabur 118:48 da shunday deyilgan: “Men sevgan amrlaringga qo‘llarimni cho‘zaman, qonunlaring ustida mulohaza yuritaman”. Bu bizning kundalik yurishimizda Xudoga itoatkorlik haqida majoziy ma'noda gapiradi. Ishchi asbobga “qo‘l cho‘zsa”, ya’ni ish qurolini qo‘liga olganidek, biz ham Xudoning amrlariga “qo‘llarimizni cho‘zishimiz” kerak. Zabur 133:2 da shunday deyilgan: "Qo'llaringizni muqaddas joyga ko'taring va Rabbiyni ulug'lang". Bu ma'badda tom ma'noda qurbonlik keltirgan ruhoniylar haqida gapiradi. Zabur 141:6 da shunday deyilgan: “Men senga qo‘llarimni cho‘zaman, jonim senga chanqagan yerdekdir”. Bu erda Dovud qo'llarini onasiga muhtojligi bilan cho'zayotgan bola kabi tom ma'noda emas, balki majoziy ma'noda uzatadi.

1 Tim. 2:8 da Pavlus masihiylarni ibodat qilishga taklif qilganida, “ko'taring toza qo'llar g'azab va shubhasiz ", demoqchi u ruhiy ma'no. Namozdan oldin tom ma'noda qo'l yuvish kerak, deb o'ylash bema'nilik bo'lardi, chunki bolalar ovqatdan oldin qo'llarini yuvib, keyin ularni Xudoga ko'rsatishadi. IN bu holat qo'llar bizning harakatlarimizni ifodalaydi va Pavlus biz ibodat qilishdan oldin barcha ishlarimizda muqaddas bo'lishga intilishimiz kerakligini anglatadi.

Piter Masters. Ibodat: Injil va zamonaviy

Savol namozda ruku qilishdan oldin va keyin qo'l ko'tarishga oid mutavotir shaklida kelgan sahih hadis bilan bog'liq.

Bu hadis sahih bo‘lib, al-Buxoriyning “Sahihi”, Muslimning “Sahihi”si va Abu Dovudning “Sunan”ida keltirilgan. Nega hanafiylar bu hadisni qabul qilmaydilar? Ular bu hadisni rad etishlarining sababi nima?

Bu mavzuga oid savol: O'sha paytda bu hadis Imom Abu Hanifa rahimahullohga yetib kelganmi?

Javob:

Allohga hamdlar bo'lsin!

Savol beruvchi zikr qilgan bu hadis rivoyat qilingan al-Buxoriy (735) va Muslim (390) Abdulloh ibn Umar roziyallohu anhuning so'zlaridan: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam namoz o‘qishni boshlaganlarida doimo qo‘llarini yelka darajasiga ko‘tardilar va bellaridan ruku qilishdan oldin “Alloh buyuk / Allohu Akbar /” kalimasini aytar edilar. . Va bel kamonini qilgandan keyin boshini ko'targandan keyin qo'llarini ko'tardi.

Ko‘pchilik ulamolar ushbu hadisga amal qilganlar va namoz o‘qigan kishi ushbu hadisda zikr qilingan joylarda qo‘llarini ko‘tarishi ma’qul / mustahab/ ekanligini aytishgan. Imom al-Buxoriy rahimahulloh bu borada “Juz Raf’ul-Yadain” nomli alohida kitob tuzgan. Unda bu ikki joyda qo‘l ko‘tarishni isbotlab, unga zid bo‘lganlarni qattiq qoralaydi. Va Hasan (al-Basriy)dan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sahobalari namozda ham, beldan kamon qilganlarida ham, undan keyin ham boshlarini ko‘targanlarida doim qo‘llarini ko‘targanlar”. Imom Buxoriy aytadilar: “Va Hasan hech kimni (sahobalardan) ajratmagan va Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning hech bir sahobasidan qo‘l ko‘tarmaganligi tasdiqlanmagan”. Iqtibos oxiri. Qarang: “al-Majmu’” an-Navaviy 3/399-406.

Abu Hanifa rahimahulloh qo‘l ko‘tarish haqidagi hadisga yetib keldimi yoki yo‘qmi, bilmaymiz, lekin ular unga ergashganlarga yetib kelishdi. Biroq, ularga amal qilmaydilar, chunki ular, ularning fikricha, ochilgan takbir / takbiratul-ehromni hisobga olmaganda, qo'l ko'tarishni tark qilish haqida rivoyat qilingan boshqa hadis va asorlarga ziddirlar. Bularga Abu Dovud (749) al-Baro ibn Ozibning so'zlaridan rivoyat qilgani kiradi. « odatda, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam namoz o‘qishni boshlaganlarida qo‘llarini quloqlariga yaqinroq ko‘tarib, (bu harakatni) boshqa takrorlamas edilar..

Shuningdek, Abu Dovud (748) Abdulloh ibn Mas'ud roziyallohu anhuning so'zlaridan rivoyat qilgan (hadis) ham shular jumlasidandir: "Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan birga namoz o'qiymanmi?" Va namoz o‘qib, qo‘lini bir martagina ko‘tarmadi”.. Qarang: “Nasbu-r-raya” az-Zaylaiy 1/393-407.

Bu hadislarni hadis ilmida imom va hofizlar zaif deb atashgan. Al-Baro hadisini Sufyon ibn Uyayna, ash-Shofe'iy, al-Humaydiy - Imom al-Buxoriyning ustozi, Ahmad ibn Hanbal, Yahyo ibn Ma'in, ad-Dorimiy, al-Buxoriylar zaif deb atashgan. va boshqalar. Ibn Masud hadislariga kelsak, u zaif Abdulloh ibn al-Muborak, Ahmad ibn Hanbal, al-Buxoriy, al-Bayhaqiy, ad-Darakutniy va boshqalar deb atalgan.

Xuddi shunday, ba'zi sahobalardan qo'l ko'tarishdan voz kechish bilan bog'liq asarlar - ularning barchasi zaifdir.. Yuqorida al-Buxoriyning so‘zlari keltirildi: “Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning hech bir sahobasi u zot qo‘llarini ko‘tarmaganliklarini tasdiqlamadi”. Iqtibos oxiri. Qarang: Hofiz Ibn Hajarning “Talxis al-xabir” 1/221-223.

Va agar hadis va asorning (qo'llarni) ko'tarishni tark etishdagi zaifligi isbotlansa, ularni ko'tarish uchun ularga qarshi chiqmagan holda sahih hadislar bordir. Shuning uchun mo‘min sunnatda ko‘rsatilgan joylarda qo‘l ko‘tarishni qoldirmasligi va namozini Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning duolariga o‘xshatishga harakat qilishi kerak. "Men sizning ko'zingiz oldida ibodat qilganim kabi ibodat qiling" . Bu hadisni Buxoriy (631) rivoyat qilgan. Shuning uchun Imom al-Buxoriy ustozi Ali ibn al-Madiniy aytadilar: "Musulmonlar kamon qilishdan oldin va undan bosh ko'targanda qo'llarini ko'tarishlari kerak" . Al-Buxoriy aytdilar: "Ali o'z davrining eng ilmlisi edi" . Iqtibos oxiri.

Biror kishi sunnat aniq bo'lgandan keyin (u uchun) unga muvofiq amalni tark etishi, bu haqda olimlardan aytgan kishiga ko'r-ko'rona ergashishi joiz emas. Imom Shofeiy rahimahulloh aytdilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sunnatlari aniq bo‘lgan kishi boshqa birovning (shaxsning) so‘zi tufayli uni tark etmasligi kerakligi haqida ulamolar yakdildirlar”.. Iqtibos oxiri. Qarang: Madariju-s-salikin 2/335.

Agar biror kishi Abu Hanifaga, Molikga, Shofe’iyga yoki Ahmadga ergashsa va ba’zi masalalarda boshqa birovning mazhabi kuchliroq ekanini ko‘rib, unga ergashsa, uning amali zo‘r bo‘ladi, dinini kamsitmaydi. har qanday tarzda solihlik va bu borada hech qanday kelishmovchilik yo'q. Qolaversa, u haqiqatga yaqinroq va Alloh va Uning Rasuli sollallohu alayhi vasallamga sevimliroqdir. Iqtibos oxiri. Shayxulislom rahimahulloh “Fatvo” 22/247da shunday deganlar.

Qo‘l ko‘tarmaslik kerak, degan ulamolar haqli, chunki ular mujtahiddirlar va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytganlaridek, tirishqoqliklari va haqiqatni izlashlari uchun (Allohdan) mukofot oladilar. : “Agar sudya tirishqoqlik ko‘rsatib, qaror qabul qilsa va (qarori) to‘g‘ri bo‘lib chiqsa, unga ikki baravar mukofot beriladi, agar qaror qabul qilib, tirishqoqlik ko‘rsatib, xatoga yo‘l qo‘ysa, bir) mukofot" . Bu hadisni Buxoriy (7352) va Muslim (1716) rivoyat qilishgan. Shayxul-islom Ibn Taymiyaning Raf'ul-malam'an immotil-a'lamiga qarang.

Eslatma:

To'rtinchi joy borki, namozda qo'llarni ko'tarish maqsadga muvofiqdir va bu (odam) birinchi tashahhudni o'qib, uchinchi rak'atni o'qish uchun o'rnidan turadigan vaqtdir. 3267-savolga qarang.

Alloh taolo barchamizni haqiqatni bilishga va unga amal qilishga yordam bersin! Alloh taolo bilguvchidir! Payg'ambarimiz Muhammadga salovotlar bo'lsin!

Boshqacha qilib aytganda, u qaddini rostlagandan keyin.

Shayx al-Alboniy hadisni zaif deb atadi.

Ya'ni, faqat ochilgan takbir / takbiratul-ihrom/da qo'llarini ko'targan. Eslatma. Per.

Ya'ni, yechim topish jarayonida barcha bilimlaringizdan foydalanish.

Ya'ni, Alloh va Rasuli sollallohu alayhi vasallamning qaroriga ko'ra.

Inson qo'llarining tabiiy holati pastga tushiriladi. Ammo, fizioterapevtlarning fikriga ko'ra, ularni kun davomida ko'tarish juda foydali.

Qo'lingizni ko'tarish uchun 4 ta sabab

Birinchidan, qo'llar ko'tarilganda, oshqozon-ichak trakti kamroq buralib qoladi, bu esa oziq-ovqatning tez o'tishiga yordam beradi.Shunday qilib, parchalanish va fermentatsiya jarayonlari, disbakteriozning rivojlanishi oldini oladi.

Ikkinchidan, qo'llaringizni yuqoriga ko'tarib, siz ularning tushishini oldini olasiz. Sarkma qo'llari umurtqa pog'onasini deformatsiya qiladi, buning natijasida osteoxondroz va boshqa kasalliklar rivojlanadi. Qo'llaringizni ko'tarib, siz umurtqa pog'onasini cho'zish va moslashuvchanlikni rivojlantirishga imkon berasiz.

Uchinchidan, yoshi bilan ko'krak va qorin bo'shlig'ining organlari o'rnashib, tabiiy joyidan siljiydi.Misol uchun, bunday "yolg'onchi" yurak atamasi mavjud. Bu boshqa organlarga ham tegishli. Qo'llaringizni yuqoriga ko'tarib, ko'tarasiz va ichki organlar. Bundan tashqari, tushirilgan organlar bilan oshqozon osadi, matbuot zaiflashadi. Qo'llaringizni ko'tarib, qorin bo'shlig'i mushaklarini kuchaytirasiz.

To'rtinchidan, qo'llarni nafaqat ovqatdan keyin, balki ichishdan keyin ham ko'tarish yaxshidir. Bunday holda, suv tanada qolmaydi. U tezda ichaklardan o'tib, uning ichki devorlariga yopishgan barcha toksinlarni yuvadi. Ovqatdan 20-30 daqiqa oldin 1-1,5 stakan oddiy suv iching va qo'llaringizni yuqoriga ko'taring. Bu, ayniqsa, ich qotishidan aziyat chekadiganlar uchun foydalidir.

Qo'llaringizni shunday ko'tarish yaxshiroqdir: ularni parallel yoki "qulf" ga yaqin tuting, ulardan keyin bir oz cho'zing, shu holatda yuring. nashr etilgan

O'qish foydali bo'lishi mumkin: