Oilaning tarkibiy xususiyatlarining shartlari va omillari. Oila tizimining funksional ko'rsatkichlarini tahlil qilish

Oilaviy guruhning navbatdagi xususiyati (funktsiyalardan keyin) uning tuzilishidir. Amerikalik psixoterapevt S. Minuxinning ta'kidlashicha, oila a'zolarining o'zaro ta'siri muayyan naqshlarga bo'ysunadi. Bu naqshlar odatda aniq shakllantirilmaydi yoki hatto amalga oshirilmaydi; ammo ular bir butun narsani, ya'ni oilaning tuzilishini tashkil qiladi. Oilalarga tizimli yondashish oilalar o‘z a’zolarining individual “biopsixodinamikasi”dan ko‘ra ko‘proq, degan tushunchaga asoslanadi. S. Minuxin tuzilmaning haqiqati alohida oila a'zolarining haqiqatiga nisbatan boshqacha tartibdagi haqiqatdir, degan xulosaga keladi. Oila tarkibini aniqlash masalasi oilaga psixologik yordam ko'rsatish nazariy jihatdan ham, amaliyotda ham ancha murakkab.
Oila tuzilishi - bu elementlar va ular o'rtasidagi munosabatlar yig'indisidir. S.Minuxin va Ch.Fishman tizim sifatida oilaning tarkibiy elementlari sifatida oilaning muayyan funktsiyalarni bajarishiga imkon beruvchi oilaviy rollarning tabaqalashtirilgan majmui bo'lgan nikoh, ota-ona, aka-uka va individual quyi tizimlarni ajratib ko'rsatadi.
Oila tizimining tarkibiy elementlari o'rtasidagi munosabatlar quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi: birlik, ierarxiya, moslashuvchanlik. Uyg'unlikni oila a'zolari o'rtasidagi psixologik masofa sifatida aniqlash mumkin. Ierarxiya oiladagi hukmronlik-bo'ysunish munosabatlarini tavsiflaydi va oilaviy munosabatlarning turli tomonlari xususiyatlarini o'z ichiga oladi: hokimiyat, hukmronlik, oila a'zolaridan birining boshqalarga ta'sir qilish darajasi, qaror qabul qilish vakolati. Moslashuvchanlik oila tizimining tashqi va oila ichidagi vaziyatdagi o'zgarishlarga moslashish qobiliyatini anglatadi.
Mahalliy oilaviy psixoterapevtlarning fikriga ko'ra, oilaning tuzilishi quyidagi elementlarni o'z ichiga oladi:
1. Oilaning son va shaxsiy tarkibi.
2. Oilaviy qoidalar.
3. Oilaviy rollar.
4. Oilaviy quyi tizimlar.
5. Oila chegaralari.
6. Afsonalar va afsonalar
VA MEN. Varga har qanday oila tizimini tavsiflash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan oltita oilaviy tizim parametrlarini aniqlaydi:
1. O'zaro ta'sirning stereotiplari.
2. Oilaviy qoidalar.
3. Oila haqidagi afsonalar.
4. Chegaralar.
5. Stabilizatorlar.
6. Oila tarixi.
Keling, oilaviy tizimning tarkibiy elementlari va parametrlarini batafsil ko'rib chiqaylik.
1. Oilaning son va shaxsiy tarkibi - bu oila tizimida jismoniy yoki psixologik jihatdan mavjud bo'lgan shaxslar, masalan, ajrashgan oilalar, qayta nikohlar. Oila bilan ishlashda oilaning har bir a’zosi kimni oila a’zosi deb bilishini bilish zarur. unda kim borligi haqida oila a'zolarining kelishmovchiliklari odatiy hol emas. Ayniqsa, ajrashgan oilalar va boshqa turmush qurganlar uchun bu masalani hal qilish juda muhimdir.
2. Oila qoidalari - oilaviy hayot barpo etiladigan asoslar va talablar majmui. Qoidalar va tartiblarning yo'qligi oila tizimida tartibsizlikka olib keladi. Qoidalar va me'yorlarning noaniqligi oila a'zolari o'rtasida tashvishning kuchayishiga hissa qo'shishi, butun oila tizimining va uning alohida a'zolarining rivojlanishiga to'sqinlik qilishi mumkin. Qoidalar oila a'zolariga haqiqatni yo'naltirish va butun oilaga barqarorlik berish imkonini beradi, chunki har bir kishi o'z huquq va majburiyatlarini biladi. Quyidagi qoidalar ajralib turadi:
a) aniq - oilada ochiq va aniq e'lon qilinadi, masalan: yopiq eshikni taqillatish; hech qachon ovozingizni ko'tarmang; Ota-onalar yosh bolalarga yotish kerak bo'lgan vaqtni belgilashadi.
b) yashirin - oila a'zolariga ma'lum, lekin ochiq e'lon qilinmaydi, masalan: onaning ichkilikbozligi mavzusi taqiqlangan; jinsiy aloqa haqida gapirmang, bu onani xafa qiladi; Agar muammolar bo'lsa, otangiz bilan gaplashganingiz ma'qul.
c) hushidan ketish. Ko'p qoidalar oila a'zolari tomonidan tushunilmaydi. Ular shunchaki ma'lum bir tarzda harakat qilishadi, hatto siz boshqacha qila olasiz deb o'ylamasdan ham. Ushbu qoidalarni oila a'zolarining haqiqiy xatti-harakatlarini kuzatish orqali aniqlash mumkin, ular qanday qilib, masalan: qaror qabul qiladi; hamma narsa muhokama qilinmoqda. Masalan: 1) ota dam olayotgan bo'lsa, hamma juda jim; agar ona bo'lsa - siz shovqin qilishingiz mumkin; 2) oxirgi so'z bahsda, munozarada - ota uchun.
3. Oilaviy rollar deganda oila tizimida ma'lum o'rin egallagan shaxsdan kutilayotgan yoki unga tegishli bo'lgan maqsadlar, e'tiqodlar, his-tuyg'ular, qadriyatlar, harakatlar tushuniladi. Ajratish:
a) an'anaviy - qonun, axloq, an'ana bilan belgilangan rollar. Masalan: er, xotin, ona, ota, bola, aka, opa va hokazo rollari. Er, xotin, ota, ona, shuningdek, bolalarning ota-onalariga nisbatan eng umumiy huquq va majburiyatlari qonun bilan belgilanadi. Muayyan me'yorlar va qoidalar an'anaviy rol tashuvchisi tomonidan nima qilish kerakligini belgilaydi. Masalan: ona bolalarga turli ko'nikmalarni egallashda yordam berishi, ularning xatti-harakatlarini nazorat qilishi va hokazo.
b) shaxslararo - shaxsiy xususiyatlar, ularning tashuvchilari (rahbar, diktator, sevimli, izdosh va boshqalar) moyilligi bilan belgilanadigan rollar.
Oilaviy rollarga quyidagi talablar qo'yiladi:
1. Shaxsning oilada bajaradigan rollarining yig'indisi uning hurmat, e'tirof va boshqalarga bo'lgan ehtiyojlarini qondirishni ta'minlashi kerak.
2. Bajarilgan oilaviy rol ushbu rol egasining imkoniyatlariga mos kelishi kerak.
Agar rol talablari chidab bo'lmas bo'lsa, rol tashuvchisi tashvish, neyropsik stressni boshdan kechiradi. Misol uchun, bu "ota-onaning roli" ni bajaradigan bolada (yo'qligi, kasallik va boshqalar tufayli) sodir bo'lishi mumkin.
3. Shaxsning oilada bajaradigan oilaviy rollarining umumiyligi nafaqat uning ehtiyojlarini, balki boshqa oila a'zolarining ham ehtiyojlarini qondirishni ta'minlashi kerak.
Masalan, ba'zi oila a'zolarining qolgan qismi boshqa a'zoning haddan tashqari mehnati evaziga ta'minlangan rol tuzilishi shikast etkazishi mumkin.
Zamonaviy psixoterapiyaning eng qiziqarli yo'nalishlaridan biri oiladagi patologik rollarni aniqlash va o'rganish bilan bog'liq. Patologik oilaviy rollar shunday shaxslararo rollar bo'lib, ularning tuzilishi va mazmuniga ko'ra, ularning tashuvchisiga travmatik ta'sir ko'rsatadi. Masalan, echkining roli, oila nomidan izsiz o'zini qurbon qiladigan "oila shahidi" roli, "kasal odam" roli.
4. Quyi tizimlar oila tizimining tarkibiy elementi bo‘lib, ularning dinamikasi oilaning hayot aylanishi bilan chambarchas bog‘liq.
1. Birinchisi - turmush o'rtoqlarning quyi tizimi.
Ushbu quyi tizim nikoh bilan shakllanadi. Shu bilan birga, moslashish jarayoni boshlanadi, er va xotinning rollari qabul qilinadi va ko'rsatiladi. Bu jarayonga ota-onalarning oilalarida to'plangan tajriba sezilarli darajada ta'sir qiladi.
2. Ikkinchisi - ota-onalarning quyi tizimi.
Bola tug'ilgandan keyin paydo bo'ladi. Ota-onalarning quyi tizimi o'zgaradi, bolalarning yosh xususiyatlariga moslashadi. Bu oilada o'sayotgan barcha bolalarning ehtiyojlarini hisobga olishi kerak.
3. Uchinchisi - bolalarning quyi tizimi.
Ushbu quyi tizim bolaga faqat bola bo'lish imkonini beradi; tengdoshlar bilan munosabatlarni o'rganishga imkon beradi; tengdoshlar va kattalar bilan muloqot qilish uchun zarur muloqot qobiliyatlarini rivojlantirish. Shuning uchun oilada bir nechta bola bo'lsa yaxshi bo'ladi.
5. Oila chegaralari - bu o'zaro munosabatlarda kim va qanday ishtirok etishini belgilaydigan qoidalar. Chegaralar - bu oila a'zolari o'rtasida oilada va oiladan tashqarida kim va nima qila olishi to'g'risida ochiq va so'zsiz kelishuvlardir. Masalan, kim ishda kech qolishi mumkin, kim do'stlarini, mehmonlarini taklif qilishi mumkin; oiladan tashqarida kim bilan uchrashishingiz mumkin va hokazo.
V.M. Tseluiko oila chegaralarining quyidagi turlarini aniqlaydi:
a) tashqi - oila va ijtimoiy muhit o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish; oila a'zolari va ijtimoiy muhit bilan xatti-harakatlaridagi farqni aniqlash. Chegaralarning o'tkazuvchanligini ko'rib chiqing (o'tkazuvchanlikdan tarqalishgacha);
b) ichki - oila ichidagi turli quyi tizimlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish. Bular turli oila quyi tizimlari a'zolari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni belgilaydigan qoidalardir.
V.M. Tseluiko ichki chegaralarning quyidagi turlarini ko'rib chiqadi:
1) aniq - ular har bir quyi tizim a'zolari (ota-ona, bola, nikoh) uchun to'liq belgilangan huquqlar, majburiyatlar, xulq-atvor normalarini nazarda tutadi, bunday qoidalar oiladagi muloqotni yaxshilaydi, turli quyi tizimlar ishtirokchilarining muvofiqlashtirilishi va moslashishini osonlashtiradi;
2) qattiq (qattiq) - oila a'zolari uchun avtonomiyani ta'minlash, ularni bir-biridan ajratib qo'yish. Qattiq ichki chegaralarga ega bo'lgan oilaning ishlashi qiyin, chunki uning a'zolari muzokaralar qobiliyatiga ega emas. Qattiq chegaralarga ega oilalardagi xarakterli ifodalar:
- aralashmang, mening o'z tashvishlarim bor;
- ishingga qara
- o'zingizga g'amxo'rlik qilish vaqti keldi va hokazo.
3) tarqoq (loyqa) - bu oila a'zolarining avtonomiyasi yo'qolgan va quyi tizimlarning funktsiyalari noaniq bo'lgan chegaralar.
Shunday qilib, tarqoq chegaralarga ega bo'lgan oilada, masalan, er-xotinning quyi tizimi yo'q bo'lib ketadi, ota-ona quyi tizimiga eriydi, turmush o'rtoqlar munosabatlarida yaqinlik yo'q.
E.N. Yurasova oila chegaralarining quyidagi xususiyatlarini aniqlaydi:
a) moslashuvchanlik - chegaralarni o'zgartirish qobiliyati. Chegaralarning qat'iyligi oila qoidalari o'zgaruvchan vaziyatga qaramay o'zgarmasligini anglatadi.
b) o'tkazuvchanlik tashqi chegaralarning xossasidir. Chegaralarning o'tkazuvchanligi - bu oilaning o'zaro munosabatlariga, tashqi muhit bilan aloqalariga bo'lgan munosabati.
Tashqi chegaralar yuqori darajada o'tkazuvchan bo'lsa, ular tarqoq bo'lib qoladi va bu boshqa odamlarning oilalari hayotiga haddan tashqari aralashishga olib keladi. Chegaralarning o'tib bo'lmasligi tashqi dunyo bilan zarur aloqa imkoniyatlarini keskin kamaytiradi.
6. Oilaviy afsona va rivoyatlar.
Oila afsonasi - bu oila a'zolarining o'zi haqidagi g'oyalari to'plami shaklida shakllanadigan ko'p funktsiyali oilaviy hodisa. Mif - bu jumlaning davomi bo'lgan murakkab oilaviy bilim: "Biz ...". Bu bilim har doim ham tegishli emas. U yangilanadi yoki qachon begona jiddiy ijtimoiy o'zgarishlar paytida yoki oilaviy disfunktsiya holatida oilaga kiradi. Bilim yomon tushuniladi.
Disfunktsional oilada A.Ya. Varga, "afsona funktsionaldan ko'ra yuzaga yaqinroq". Oilaviy afsonani shakllantirish uchun zarur bo'lgan vaqt taxminan uch avlod hayotining davri.
Ushbu kontseptsiyani belgilash uchun "oila imidji", "bizning qiyofamiz", "e'tiqodlar", "oila kredosi", "konsensual umidlar", "sodda oila psixologiyasi" kabi atamalar ham qo'llaniladi.
Oila afsonasining vazifasi butun oila va uning har bir a'zosi to'g'risidagi rad etilgan ma'lumotni e'tibordan yashirishdir. "Oila afsonasi"ning maqsadi - oila a'zolarida mavjud bo'lgan nizolar va qondirilmagan ehtiyojlarni yashirish, ularning bir-birlari haqidagi ideallashtirilgan g'oyalarini uyg'unlashtirish.
Shunday qilib, oilaviy afsonani himoya funktsiyasini bajaradigan va oila tizimining yaxlitligini saqlashga yordam beradigan o'ziga xos psixologik himoya mexanizmi sifatida qabul qilish mumkin. Eng mashhurlari quyidagi oilaviy afsonalardir: "Biz do'stona oilamiz"; "Biz qahramonlar oilamiz"; Qutqaruvchi haqidagi afsona.
Oilaviy afsonalarning salbiy ta'siri oilaning qattiqlashishi; ular oilaviy hayot tsiklining dinamikasi bilan bog'liq bo'lgan uning me'yoriy o'zgarishlariga to'sqinlik qiladi. Shunday qilib, oilaviy eksklyuzivlik va eksklyuzivlik haqidagi afsona birinchi avlodda kompensatsion strategiya rolini o'ynashi mumkin, bunda o'zini ko'tarish istagi, ehtimol o'tmishdagi muammolarga reaktsiya sifatida, kuchli, ammo real muvaffaqiyat motivatsiyasini faollashtiradi. Biroq, keyingi avlodlarda voqelikdan ajralgan markaziy oilaviy qadriyatga aylanib borayotgan bu afsona ("Biz har doim va hamma joyda yaxshiroq bo'lishimiz kerak") oila a'zolarining (a'zolarining) og'ir narsisistik kasalliklariga va umuman samarasizligiga olib kelishi mumkin. ularning harakatlari.
Oila afsonasi buziladi haqiqiy faktlar oila tarixi - bu oilaviy farovonlik haqidagi afsonani saqlashga imkon beradigan individual voqealarning talqini. Andreevaning so'zlariga ko'ra, "oilaviy afsonalar" - bu oilaning barcha a'zolari tomonidan birlashtirilgan, aql bovar qilmaydigan e'tiqodlar to'plami. Oilaviy rivoyatlarga misollar: “oiladagi barcha ayollarimiz biroz aqldan ozgan”, “barcha farzandlarimiz maktabda yaxshi baho olishadi”, “ona kasal odam va alohida davolanishni talab qiladi, biz u uchun yashaymiz”.
Oila afsonasi ham oilaning barqaror holatini saqlashning gomeostatik mexanizmi hisoblanadi. Oila afsonasidan farqli o'laroq, oilaviy afsona yolg'on, ma'lumotni buzib ko'rsatish sifatida qabul qilinishi mumkin, masalan: zino borligida nikoh sadoqati haqidagi afsona, o'z joniga qasd qilishning tabiiy o'limi haqidagi afsona va boshqalar. oilaviy afsona oilaviy afsonaning bir qismiga aylanishi mumkin. Afsonalar oila va nikohning ideallashtirilgan tasviri sifatida madaniy afsonalar bilan aniq aloqaga ega:
- muvaffaqiyatli nikohlarda er-xotinlar har doim bir-birlariga hamma narsani aytib berishadi;
- bola tug'ilishi, sevgi munosabatlarining paydo bo'lishi, ajralish barcha muammolarni hal qiladi.
Shunday qilib, oilaviy afsonalar va oilaviy afsonalar oilalarda disfunktsional munosabatlarni saqlashga yordam beradi, buning natijasida shaxsning o'sish, o'zgarish, o'zini o'zi anglash va hamkorlik qilish ehtiyojlari qondirilmaydi va oilalar umuman o'zlarining o'tmishlarini qat'iy ravishda takrorlaydilar. tajriba.
7. O'zaro ta'sirning stereotiplari. Oilada har qanday hodisa, har qanday munosabat xabardir. Misol uchun, agar ayol oshxonada iflos idishlarni chayqasa, oilaning qolgan a'zolari bu nimani anglatishini tushunishadi. Masalan, u ularga g'azablangan. Agar er eshikni baland ovoz bilan yopib ketsa, bu xabarni o'qish ham oson. Oiladagi yoki hodisadagi har bir o'zaro ta'sir, A.Ya. Varga, oila a'zolari uchun tushunarli xabar.
Xabarlarni quyidagicha tavsiflash mumkin:
1. Birinchidan, xabarlar bir darajali yoki ko'p darajali bo'lishi mumkin.
Shiqillagan eshikning ovozi bir darajali xabar bo'lib, u eshitish kanalidan o'tadi. Har qanday og'zaki muloqot har doim ikki darajali. Birinchi daraja og'zaki, ikkinchisi og'zaki bo'lmagan.
2. Ikkinchidan, xabarlar mos yoki mos kelmaydigan bo'lishi mumkin.
Ikki kanal orqali uzatiladigan xabarlar mazmuni bir xil bo'lsa, xabarlar mos keladi. Agar siz do'stingizdan: "Qandaysiz?" deb so'rasangiz va u aniq tabassum, quvonchli yuz ifodalari bilan javob beradi: "Hammasi yaxshi!", Demak, bu mos keladigan xabar.
Biz muhokama qilgan oilalardagi xabarlar ko'pincha takrorlanadi. Tez-tez takrorlanadigan xabarlar va o'zaro ta'sirlar o'zaro ta'sir stereotiplari deb ataladi.
Masalan, o'zaro ta'sir stereotiplaridan biri "ikki tomonlama aloqa" yoki "ikki tomonlama tuzoq" amerikalik psixoterapevt Gregori Beytson tomonidan tasvirlangan. Shizofreniya bilan og'rigan bola kasalxonada, onasi uni ko'rgani keladi. U uni zalda kutmoqda, bola chiqadi va o'tiradi, yaqin. Onam uzoqlashadi. Bunga javoban u yopiladi va jim turadi. U jahl bilan so'radi: "Meni ko'rganingizdan xursand emasmisiz?" "Qo'shaloq tuzoq" - bu o'zaro ta'sir stereotiplaridan biri bo'lib, oila a'zosi (ko'pincha bola) aloqani tark eta olmaydigan vaziyatda doimiy ravishda mos kelmaydigan xabarni oladi.
8. Oila tizimini stabilizatorlari. Har bir oila, ham disfunktsional, ham funktsional, o'z stabilizatorlariga ega.
Funktsional stabilizatorlarga misollar: umumiy yashash joyi, umumiy ishlar, umumiy pul, umumiy o'yin-kulgi. Disfunktsional stabilizatorlar: bolalar, kasallik, xatti-harakatlarning buzilishi, zino va boshqalar.
Agar bolalar oila tizimining barqarorlashtiruvchisi bo'lgan bo'lsa, unda, qoida tariqasida, bolalarni ota-onalardan ajratish bosqichida ularning ajralishi yoki er-xotinning alkogolizmi sodir bo'ladi. Nima uchun ajratish (bolalarni ajratish) ko'pincha juda qiyin? Uning hayoti davomida bola stabilizatorga aylanganligi sababli. Bola oilani tark etadi, stabilizator bo'lishni to'xtatadi, uning funktsiyalari pasayadi, hech kim ularni bajarmaydi. Oilada katta muammolar boshlanadi: tashvish paydo bo'ladi, nizolar paydo bo'ladi, hissiy taranglik kuchayadi. Agar boshqa stabilizator bo'lmasa, masalan, it bo'lmasa, ota-onalar uchun juda qiyin bo'ladi.
Zino ham yaxshi disfunktsional stabilizator bo'lishi mumkin. Ko'pincha xiyonat ortida yaqinlik qo'rquvi bor. Siz aldash haqida o'zaro ta'sirning quyidagi stereotipini tasavvur qilishingiz mumkin: aldash, aldash va aldash, yarashuv haqida janjal. Ular hal qilinmagan muammolardan keskinlik to'planguncha birga yashaydilar. Kuchlanish ma'lum bir chegaraga etadi - keyin hamma narsa takrorlanadi. Va oilalarda bunday disfunktsional stabilizatorlar juda ko'p.
9. Oila tarixi - bir necha avlodlar davomida oila hayotidagi muhim voqealar xronologiyasini tavsiflovchi tushuncha. E.G. Eidemiller oila tarixi bilan ishlash uchun "mavzu" atamasini kiritadi, bu orqali u oilada takrorlanadigan nizolar paydo bo'ladigan muayyan muammoni tushunadi. Mavzu hayotiy hodisalarning qanday tashkil etilishini belgilaydi va avloddan-avlodga o'tadigan xatti-harakatlarning stereotiplarida tashqi ko'rinishda namoyon bo'ladi.
Xulq-atvor stereotiplarining avlodlarida takrorlanishning ushbu hodisasini o'rganish M. Bouen tomonidan boshlangan. U oilada avloddan-avlodga disfunktsional naqshlarning to'planishi va uzatilishi borligini aniqladi, bu esa oila a'zolari uchun individual qiyinchiliklarni keltirib chiqarishi mumkin. Bu kuzatishlar uning uzatish konsepsiyasida ishlab chiqilgan va hujjatlashtirilgan. M. Bouen muallifi bo'lgan genogramma yordamida siz oilangiz tarixini to'g'ri yozib olishingiz va bilib olishingiz mumkin. Genogrammani tahlil qilish usuli terapevtik va ta'lim maqsadlarida qo'llaniladi.

Oilaga tizim sifatida yondashuv 60-yillarda paydo bo'ldi. 20-asr.

Ko'rinish sabablari:

* psixoterapiya bo'yicha tajriba to'plash

* Bu vaqtga kelib falsafa fanida L. Bertalanorining tizimlar haqidagi umumiy nazariyasi shakllangan edi. Uning fikricha, dunyoning 2 ta qarashi mavjud:

1. mexanik

2. organizm.

Mexanik quyidagilar bilan tavsiflanadi: -elementalizm - har bir ob'ekt, ob'ekt alohida qismlardan, oila alohida elementlardan iborat. - sodir bo'layotgan hamma narsaning sabab-oqibat shartliligini tan olish.

Organizm quyidagilar bilan tavsiflanadi: - holizm - butun uning qismlari yig'indisidan kattaroqdir; - o'zaro sabablar va barcha qismlarning ta'sirini tan olish.

Tizim - ob'ektlar majmuasi, shuningdek, ular va ularning atributlari o'rtasidagi munosabatlar.

Ob'ektlar tizimning tarkibiy qismlaridir.

Atributlar qismlarning xossalari bo'lib, munosabatlar tizimni bir-biriga bog'laydi. Oila dinamik shakllanish bo'lib, unda xuddi tizimda bo'lgani kabi, tortishish va itarish kuchlari harakat qiladi.Har bir oila o'ziga xos o'zaro ta'sir qoidalarini yaratadi, ular ancha barqaror bo'lib qoladi.

Oila tuzilishi- bu oilaning tarkibi va uning a'zolarining soni, shuningdek, ularning munosabatlarining umumiyligi.

Oila opsiyalari:

1) kompozitsiya 2) ierarxiya 3) birlashish 4) chegaralar 5) moslashuvchanlik 6) rollar

Murakkab: to‘liq, to‘liq bo‘lmagan, kengaytirilgan.

Minuxinga ko'ra quyi tizimlar (holon):

* individual; * nikoh; * bolalar; * ota-ona; * butun oila

Ierarxiya - oilada hokimiyat munosabatlari, hukmronlik - bo'ysunish, mas'uliyat munosabati, g'amxo'rlik: matriarxal yoki patriarxal. Ierarxiya moslashuvchan bo'lishi kerak, biri hukmronlik qilishi mumkin bo'lgan sohalar mavjud, ikkinchisida esa boshqasi. Quyi tizimlar o'rtasida quvvat taqsimoti.

Bolalar ustidan ota-ona hokimiyatining turlari: mukofot kuchi; majburlash kuchi (xulq-atvorni nazorat qilish, jazolash); ekspert kuchi (ko'proq vakolatli yondashuv asosida); hokimiyat kuchi (ota-onaga hurmat); qonunning kuchi (ota-ona qonunning manbai; ota-onaning hissiy kuchi.

Uyg'unlik - oila a'zolarining hissiy aloqasi, yaqinligi yoki mehr-oqibati (simbiotik, begonalashuv) sifatida aniqlanadi. Darajalar: -past; -o'rtacha; - yuqori.

Chegaralar - oila va ijtimoiy muhit o‘rtasidagi, oila ichidagi turli quyi tizimlar o‘rtasidagi munosabatlarni tavsiflashda foydalaniladi. Chegaralar munosabatlar qoidalari orqali o'rnatiladi. Chegaralar tashqi va ichki. Tashqi ochiq va yopiq bo'lishi mumkin (oila va tashqi muhit o'rtasida ma'lumot almashishning oldini olish). Tashqi chegaralarning mavjudligi, lekin moslashuvchan bo'lishi muhim: *oilaviy koalitsiyalar, *avlodlararo koalitsiyalar.

Buzilgan chegaralarning 2 turi mavjud: chalkash (loyqa) chegaralar; chegaralarni ajratish.

Oilaviy moslashuvchanlik - hokimiyatga nisbatan, chegaralar va qoidalarga nisbatan o'zgarish qobiliyati. Ekstremal qutblar joylashgan joyni masshtablash:

* qattiqlik - oila oldida turgan vazifalarga javob berishni to'xtatadi

* tasodifiylik - oilada hech qanday qoidalar yo'q, chegaralar yo'q yoki ular birdan paydo bo'ladi va birdaniga yo'qoladi. Stress holatida har qanday oila betartiblik holati bilan reaksiyaga kirishishi mumkin.

Rollar - ga muvofiq oila a'zolarining xulq-atvor usullari ijtimoiy qoidalar. Lar bor:

Rasmiy (er, xotin va boshqalar) - har bir kishi ushbu rolga bo'lgan da'volari bilan individual ravishda bog'liq holda ushbu rolni rasmiy ravishda bajaradi.

Norasmiy vazifa rollari (pul topish va boshqalar), o'zaro rollar (advokat, terapevt, jabrlanuvchi va boshqalar).

9 Oila dinamikasi. Oilaning hayot aylanishi va hayot yo'li haqida tushuncha.

Oila dinamik tizimdir. Har bir oila rivojlanishning ma'lum bosqichlaridan o'tadi. Oilaning hayot yo'li oilada sodir bo'ladigan muhim voqealardan, uning rivojlanishida oila boshidan kechirgan va oilaga ta'sir qiladigan muhim voqealardan iborat. Oilaning hayot yo'li individualdir. Oilaning hayot aylanishi yoki rivojlanish bosqichlari. Har bir bosqich o'z muammolarini hal qiladi.

Duval birinchi marta kitob nashr etdi, unda u oilaning hayot yo'lini 8 bosqichga ajratdi:

1. farzandsiz er-xotin (er-xotinning bir-biriga moslashishi, qarindoshlar davrasiga kirishi, oila chegaralarini belgilash)

2. bolalarning tashqi ko'rinishi (ota-ona rollarini o'zlashtirish, bolalarga g'amxo'rlik qilish holatiga moslashish, nafaqat ota-onalik, balki nikoh munosabatlariga bo'lgan ehtiyojni qondirish)

3. maktabgacha yoshdagi bolalari bo'lgan oila (bolalar ehtiyojlariga moslashish, ularning individualligini, ota-onalar va bolalarning shaxsiy makonining chegaralari bilan bog'liq qiyinchiliklarni hisobga olgan holda)

4. boshlang'ich maktab yoshidagi va o'smirlik davrining boshidagi bolalari bo'lgan oila (bolani ijtimoiylashtirishga yordam berish, maktabga moslashish)

5. o'smirlar bilan oila (bolalar erkinligi va mas'uliyat muammosi, ijtimoiy maqom ota-onalar)

6. bolalarni oiladan qoldirish (bo'sh uydagi davr, bolalarni ota-ona qaramog'idan ozod qilish, turmush o'rtoqlar o'rtasidagi aloqalarni saqlash)

7. o'rta yosh bosqichi (nikoh munosabatlarini pensiyaga chiqishdan oldin qayta qurish)

8. ota-onalarning qarishi (har ikkala turmush o'rtog'ining vafotidan oldin, pensiya bilan moslashish, turmush o'rtoqlardan birini yo'qotish, yolg'izlik va qarilikka moslashish).

Duval o'zining davriyligini bolalarning o'sishi va ota-ona va bola munosabatlari bilan bog'ladi.

Soloman, MakGoldrik nikoh munosabatlarini rivojlantirishga ko'proq e'tibor berishni boshladi va o'z davriyligini ishlab chiqdi:

majburiyatlarni qabul qilish davri, turmush o'rtoqlar tomonidan ota-ona rollarini rivojlantirish, haqiqatni qabul qilish va oilada yangi shaxsning paydo bo'lishi, bolalarning tashqi muhitga qo'shilishi. ijtimoiy tuzilma, bolaning o'smirlik davriga kirganligini qabul qilish, bolalarning mustaqilligi bilan tajribalar, bolalarni qo'yib yuborish zarurligiga tayyorgarlik ko'rish, bolalarni tark etish davri, pensiyani qabul qilish, turmush o'rtoqlardan birining o'limiga moslashish.

Chernikov integratsiyalashgan modelni nashr etdi va quyidagilarni ta'kidladi:

1) uchrashish davri (o'ziga xoslikni shakllantirish, hissiy va moliyaviy etuklikka erishish, ota-onadan mustaqillik) 2) er-xotinning farzandsiz yashashi (1-bola tug'ilgunga qadar) 3) barqarorlik (etuk nikoh bosqichi, bolalarni tarbiyalash, ota-onadan tug'ilgunga qadar) birinchi bola uydan chiqib ketgan payt ) 4) bolalar asta-sekin ota-ona uyini tark etish bosqichi 5) bo'sh uy (turmush o'rtoqlar yolg'iz qoladi) 6) sheriklardan biri ikkinchisining o'limidan keyin yolg'iz qoladi.

Bosqichlar o'rtasida o'tish davrlari mavjud bo'lib, oila a'zolari uchun munosabatlarni sezilarli darajada qayta qurishni talab qiladigan yangi vazifalar paydo bo'ladi.

Rivojlanishning yangi bosqichiga o'tish uchun oila o'zining tarkibiy tuzilishiga o'zgartirishlar kiritishi, oila faoliyatining asosiy qoidalarini hozirgi vaziyatga moslashtirishi kerak. O'tish nuqtasidagi barqarorlik davrlari inqiroz davrlari bilan almashtiriladi. Muvaffaqiyatsiz o'tish oilaviy hayotning keyingi bosqichida beqarorlikka olib kelishi mumkin.

10. Oilaning rivojlanishining turli bosqichlarida faoliyatining xususiyatlari (vazifaning bosqichlarining xususiyatlari, xarakterli muammolar va buzilishlar).

1. oilaning tug‘ilishi. Bosqich vazifalari:

* turmush o'rtoqlarning oilaviy hayot sharoitlariga moslashishi;

* Er-xotinning jinsiy moslashuvini yakunlash;

* Uy-joy va umumiy mulkni sotib olish muammosini hal qilish;

* qarindoshlar bilan munosabatlarni rivojlantirish.

Ushbu bosqichning xususiyatlari:

* oila ichidagi va oiladan tashqari munosabatlarni shakllantirish jarayoni;

* turmush o'rtoqlarning qadriyat yo'nalishlari, g'oyalari, odatlarining yaqinlashishi jarayoni;

* nizolarni yengishni o'rganish jarayoni;

* kooperatsiya, mehnat taqsimotiga oid qoidalarni ishlab chiqish jarayoni.

Asosiy muammolar bu bosqichda - ko'p sonli ajralishlar. Sabablari (turmushga tayyor emaslik; turmush sharoitidan norozilik; qarindoshlarning munosabatlarga aralashuvi)

2. ish boshlamagan bolalari bor oila. Bosqich vazifalari:

* Bolalarning ma'naviy va jismoniy rivojlanishini ta'minlash. Bu bosqich quyidagilarga bo'linadi: hayotning birinchi yillarida bolasi bo'lgan oila, maktabgacha yoshdagi bola, maktab o'quvchisi va bola rivojlanishining har bir yangi bosqichi oldingi bosqichlarda oilaning qanchalik samarali bo'lganligini tekshirish; Har safar ota-onalar oldiga yangi vazifalar qo'yiladi.

Ushbu bosqichning xususiyatlari:

*uydagi eng katta faoliyat davri, uy ishlarining davomiyligi; uy vazifalarini birlashtirish qiyin, keskinlik kuchaymoqda,

* ma'naviy va hissiy aloqa funktsiyalarining o'zgarishi;

* ajoyib tarbiyaviy funktsiya.

Ushbu bosqichdagi muammolar va buzilishlar:

Oilaviy hayotdan qoniqishning pasayishi (er-xotinning haddan tashqari yuklanishi, kuchlarning haddan tashqari kuchlanishi), hissiy sovish xavfi (zino, jinsiy uyg'unlik, sherikning umidsizliklari).

Oila hayotini va turmush o'rtoqlarning ota-ona rolidagi samarasizligini buzdi.

3. oilaviy hayotning yakuniy bosqichi. Bosqich xususiyatlari:

*bolalar ishlay boshlaydi va o'z oilasini yaratadi;

* jismoniy kuch pasayadi, dam olishga ehtiyoj bor

*sog'lig'ining yomonlashishi, diqqatni jamlash uchun barcha harakatlar

*bu uy ishlarida faol ishtirok etish va nevaralarga g'amxo'rlik qilish davri ota-onalar ba'zi tashvishlarni o'zgartiradilar

* hayot tsiklining oxiri - nafaqaga chiqish, munosabatlar doirasini toraytirish, tan olish, hurmat qilish, o'z ehtiyoji va ahamiyatini his qilish ehtiyoji ortadi.

12. Oilaga psixodinamik yondashuvning metodologik asoslari. Shaxsning tuzilishi va shaxsning psixoseksual rivojlanish bosqichlari (Z. Freyd).

Nazariyalar Z.Freydning psixoanalizi va ob'ekt munosabatlarining zamonaviy nazariyalariga asoslanadi.

Freydning shaxsiy tuzilishi:

1.ID - tabiiy va bostirilgan shikastlangan istaklarning behush harakatlarning ombori. Id (bu) - qabul qiling. Ongsiz holda, instinktlar bilan ishlaydigan biologik chaqiriqlar bizning xatti-harakatlarimizni to'ldiradi. Id qonunlarni bilmaydi, qoidalarga bo'ysunmaydi. Id darhol energiya zaryadini hosil qiladi.

2 EGO - bu ID va SUPER EGO o'rtasidagi regulyator bo'lgan ongli komponent.

Ego ID dan rivojlanadi, ID energiyasi bilan oziqlanadi. Ego id talablarini nazorat qiladi, instinktiv ehtiyoj bugun yoki keyinroq bajarilishini hal qiladi. Id imkon qadar ego ehtiyojlariga javob beradi. Ego idning tashqi impulslarining doimiy ta'siri ostida.

3. SUPER EGO - Egodan rivojlanadi - uning faoliyati va fikrlarini tartibga soluvchidir. Bu axloqiy va normal xulq-atvorning ombori (vijdon, introspektsiya).

Uch tizimning o'zaro ta'siridan maqsad hayotning dinamik rivojlanishini saqlab qolish yoki tiklashdir.

Shaxsiy rivojlanish 4 bosqichda amalga oshiriladi:

1) og'zaki - yosh davri 0 - 18 oy, tug'ilgandan keyin bolaning asosiy ehtiyoji ovqatlanishga bo'lgan ehtiyojdir. Energiyaning katta qismi (libido) og'iz bo'shlig'ida. Bolada ko'krakni va ko'krakni taqlid qiladigan boshqa narsalarni so'rishdan aniq zavq bor. Og'iz - bu bolaning nazorat qilishi mumkin bo'lgan tananing birinchi sohasi va uning tirnash xususiyati unga qoniqish keltiradi. Kattalarda og'zaki odatlar - ovqatlanish, emish, chekish, chaynash - fiksatsiya ya'ni. ehtiyojni normal rivojlanishga mos keladigan emas, balki yoqimli bolalarcha yo'llar bilan qondirish.

2) anal - 2-4 yil, bola siyish va defekatsiya aktiga e'tibor beradi. Bola uning siydigi va najasi hech qanday qiymatga ega emasligini tushunmaydi, lekin buning uchun uni maqtadi yoki ta'na qiladi. Ushbu bosqichda fiksatsiya - haddan tashqari aniqlik, tejamkorlik, o'jarlik.

3) fallik - 3 yoshdan boshlab bola jinsiy olatni mavjudligiga e'tibor beradi. Jinsiylik yuqoriga ko'tariladi va jinsiy a'zolarning tirnash xususiyati bilan bog'liq. Libidoning asosiy ob'ekti qarama-qarshi jinsning ota-onasi (Edip kompleksi). Chiqish yo'li - o'zingizni raqobatchi ota-ona bilan tanishtirishdir.

5-6 yoshga kelib, jinsiy orientatsiya pasayadi - yashirin davr 6-12 yil.

O'smirlik - shahvoniylik ko'tariladi - erotik tushlar, ho'l tushlar, onanizm - keyin bu energiya jinsiy sherikda o'zini namoyon qiladi.

4) jinsiy a'zolar

Erta bolalik tajribasi shaxsiyatning shakllanishiga ta'sir qiladi.

Hissiy buzilish - bu buzilgan o'tmish, ota-ona va bola munosabatlarining natijasidir.

12. Oila psixodinamik nazariyalarining metodologik asoslari: ob'ekt munosabatlari tushunchasi.

Ob'ekt munosabatlari nazariyasi psixoanaliz va oilaviy terapiyani bog'laydigan asosiy nazariyalardan biri sifatida tan olingan.

Tug'ilgandan boshlab, bola uning ehtiyojlarini qondira oladigan tashqi ob'ektlar bilan munosabatlarni o'rnatishga intiladi.

Ushbu nazariya vakillari Freydning biologizmini rad etadilar, u bolaning instinktiv harakatlarini ongsiz ravishda qondiradi, deb ta'kidladi.

Bolaga nafaqat ona suti, balki iliqlik va mehr ham kerak. Ota-onalar qanday bo'lganligi, bolada ular haqida qanday taassurot qoldirganligi muhimdir. Bola ongsiz ravishda haqiqiy odamlarning taassurotini saqlab qoladi. Natijada, bolaning ruhiyatida o'zini o'zi tasvirlash yoki o'zini namoyon qilish paydo bo'ladi.

Muhim boshqa shaxsning tasviri (vakillik ob'ekti), shuningdek munosabatlar haqidagi tasvir. Erta bolalik davrida ichkilashtirilgan o'zaro ta'sirlar (tashqaridan ichkariga joylashtirilgan) kelajakdagi munosabatlarning modeli, kattalar hayotidagi voqealarni idrok etish uchun filtr bo'ladi.

Psixoanaliz nuqtai nazaridan, biz hammamiz ongsiz ravishda yaqinlarimiz bilan munosabatlarni o'rnatishga harakat qilamiz, shunda ular imkon qadar tanish, bolaning modelida o'z ichiga oladi. Odamlar ota-ona oilasidagi avvalgi qoniqarsiz pozitsiyalarini qondirish uchun bolalik davridagi o'zgaruvchan to'qnashuvlarga qaytish uchun hozirgi munosabatlardan foydalanadilar.

Melanie Klein bolaning fantaziyasining rolini ta'kidladi, uning fikricha, u ob'ekt bilan birinchi uchrashuvdan oldin ham mavjud bo'lib, uning idrokini tartibga soladi. Freyd ta'kidlagan psixoseksual rivojlanish fazalari o'rniga u 2 bosqichni ajratib ko'rsatdi:

1. paranoid - shizoid ---- chaqaloq ob'ektni bo'laklarga bo'lib idrok qiladi; agar onaning ko'krak qafasining quruqligini his qilsa, u holda yuz ifodasi g'azablangan, bolada qo'rquv bor.

2. depressiv ---- hayotning 6-oyidan boshlab shakllanadi. Bu bolaning kechinmalarini o'z ichiga oladi, u beixtiyor onaga etkaza oladigan zarar uchun o'zini aybdor his qiladi.

Inson hayoti davomida paranoid-shizoid holatida yoki depressiv holatda bo'lishi mumkin. U ikkinchisini sog'lomroq deb hisobladi. Paranoid-shizoid pozitsiyasida qolgan odamlar o'zlarining atrof-muhitiga, boshqa odamlarga unchalik qiziqmaydilar. Depressiv holatda qolganlar ko'proq sezgir, ichki tajribaga ega.

M.Maler: autizm bosqichida bo'lish (0-1 oy) - bola o'z tanasi va his-tuyg'ulariga e'tibor qaratadi

simbiotik fazada (2-6 oy) - ona bolaning ichki tarangligini yumshatishga yordam beradi - ovqatlantiradi, ushlab turadi, o'raladi, tabassum qiladi.

Keyin bolani onadan ajratish jarayoni boshlanadi. Agar u qoniqarli davom etsa, muvaffaqiyatli individuallashuv sodir bo'ladi, bunda o'z-o'zini yaxshi differentsiatsiyalangan ichki tashkil etish paydo bo'ladi.Agar bola ajralish va individuallikka erisha olmasa, natijada ota-onaga kuchli hissiy bog'lanish va qaramlik paydo bo'ladi.

14. Oilaga psixodinamik yondashuvning mohiyati.

Psixodinamik yondashuv nuqtai nazaridan oila o'ziga xos rivojlanish tarixi, ota-ona oilasida yashash tajribasi va o'zaro munosabatlar sxemasiga ega bo'lgan shaxslardan iborat.

Psixodinamik yondashuv - bu oilaga vertikal yondashuv, ya'ni. oiladagi nikoh, ota-ona va bola munosabatlari har ikkala turmush o'rtog'ining hayot tarixiga bog'liq deb hisoblanadi. Asosiy e'tibor 3 avlodning hayot tarixiga qaratilgan.

Nikoh, turmush o'rtoqlarning har biri oilaga nima hissa qo'shishi va boshqasidan nimani olishi mumkinligi haqida psixologik shartnoma sifatida.

Rozilik ongli bo'lishi mumkin; ongli bo'lishi mumkin, lekin og'zaki bo'lmagan; ham ongli, ham og'zaki bo'lishi mumkin; ongsiz va og'zaki bo'lmagan bo'lishi mumkin.

Rozilik bo'lishi mumkin: kelishilgan va ziddiyat.

Oilaviy skript meros qilib olingan va uzoq vaqt davomida.

Kutishlar quyidagilar bo'lishi mumkin: sog'lom, sog'lom emas, realistik, haqiqiy emas.

Barkamol nikoh - agar shaxsiy umidlar izchil bo'lsa.

Oiladagi qiyinchiliklar bolaning rivojlanish jarayoniga kiritilgan munosabatlar natijasidir. Psixoseksual rivojlanishni eslab qolish uchun Edip kompleksi qanday hal qilinganligi muhimdir.

Nikohni muvaffaqiyatsizlikka olib keladigan sabablar:

*individual taxminlar mos kelmasa
*agar turmush o'rtoqlar shartnomani buzishga harakat qilsalar yoki u sherigini o'zgartirishga tayyor bo'lsa.

"Oila teatri" - o'z hayotini o'z atrofidagi ko'rgazmali obro'-e'tibor uchun kurashga bag'ishlaydi. O'z-o'zini hurmat qilishni amalga oshirishda ma'lum ruhiy muammolarga ega bo'lgan shaxsning ta'siri ostida rivojlanadi.

Bularning barchasi oilaning eng nufuzli shaxsidan va boshqa oila a'zolaridan uning psixologik tarangligini yashiradi. Motivlar:

* muayyan shaxsiy kamchiliklarni maskalash, kamchiliklarga qaramay, shaxsiy ijobiy o'zini o'zi qadrlashni saqlab qolish va himoya qilish istagi; * shaxs va butun oila g'oyalariga zid bo'lgan ba'zi ehtiyojlarni qondirish istagi.

Turmush o'rtoqlarning har biri ota-ona oilasining modelini o'zlariga o'tkazishga intiladi.

13. Nikoh munosabatlarining ota-ona munosabatlari modeliga bog'liqligi.

Ko'pgina mualliflar nikohda ota-onalarning oilaviy modelini takrorlashga ongsiz moyillik mavjudligini ko'rsatdilar. Bu ikki model bir xil yoki boshqacha bo'ladimi, turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlarga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.

Shaxs bir jinsdagi ota-onasi bilan o'zini identifikatsiya qilish asosida o'zining oilaviy rolini o'rganadi. Ota-ona munosabatlarining shakllari shaxs uchun standartlarga aylanadi. Nikohda ikkala sherik ham o'z munosabatlarini ichki sxemalariga moslashtirishga harakat qilishadi. Ko'pincha, oshiq bo'lish ta'sirida, odam itoatkorlikni ko'rsatadi, unga moslashish istagi tufayli sherigiga o'z dasturidan voz kechadi, bu ichki qarama-qarshiliklarni keltirib chiqaradi. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, takrorlash sxemasi yana o'zini his qiladi va odam dasturlashtirilgan yo'lga qaytishga intiladi. Sherik ham xuddi shunday yo'ldan boradi. ziddiyat uchun asos yaratadi. Buni amalga oshirish xarakteristik o'xshashlik asosida barqaror nikoh uchun sherik tanlashning kalitini beradi. Dasturlashtirilgan munosabatlar tizimi faqat o'zining ichki dasturi bilan qarama-qarshi jinsdagi ota-onaga o'xshash sherik bilan uyg'un tarzda amalga oshirilishi mumkin.

Shaxsiy xususiyatlarning merosxo'rligi nikoh munosabatlarining o'xshashligini ham belgilaydi, ular ham meros bo'lib qoladi va ko'pincha xatti-harakatlar nafaqat tanlovda, balki xatolar va muammolarda ham takrorlanadi. Shunday qilib: * bola bir jinsdagi ota-onasidan keyinchalik o'zida saqlab qolgan rolni o'rganadi

* qarama-qarshi jinsdagi ota-onaning qiyofasi nikohda sherik tanlashga sezilarli ta'sir ko'rsatadi (agar rasm ijobiy bo'lsa, unda uyg'unlik; agar tasvir salbiy bo'lsa, u boshqa xarakterga ega sherik qidiradi)

* ota-ona oilasi modeli umumiy ma'noda ularning farzandlari keyinchalik yaratadigan oila modelini belgilaydi. Barkamol birlashma ehtimoli qanchalik baland bo'lsa, turmush o'rtoqlar kelib chiqadigan oilalarning modellari shunchalik yaqinroq bo'ladi.

15. Ota-ona oilasi modelini o'tkazish mexanizmlari sifatida identifikatsiya, proektsiya va loyihani identifikatsiya qilish.

Modelni uzatishning uchta mexanizmi:

1) identifikatsiya(bir xil) - uning asosida bola o'zining oilaviy rolini o'rganadi. Dastlab, identifikatsiya ona bilan sodir bo'ladi. Kichkina - darhol onaga, keyin esa otaga asoslangan. Asta-sekin, qarama-qarshi jinsning ota-onasi kiradi va turmush o'rtog'ini tanlash qarama-qarshi jinsdagi ota-ona bilan o'xshashlik tamoyiliga asoslanadi. Natijada, ota-ona munosabatlarining shakllari bola uchun ichki sxema, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar modeliga aylanadi.

Nikohda ikkala sherik ham o'z munosabatlarini ichki sxemalariga moslashtirishga harakat qiladi.

2) proyeksiya- stsenariyni o'zgartirishga urinish, jinsiy sherikni tanlash ichki ziddiyatga olib keladi, chunki ota yoki onaning qarama-qarshi xususiyatlariga ega bo'lgan odam bilan hech qanday aloqa yo'q. Turmush o'rtog'ini tanlash va nikoh munosabatlarining tabiatiga bolalarning ota-onalari tomonidan qoniqtirilmagan istaklari ta'sir qiladi.

3) proyektiv identifikatsiya- bo'lajak turmush o'rtog'i o'z tajribasini boshqasiga aks ettiradi, unga o'z his-tuyg'ularini, undan bostirilgan fikrlarini ifodalaydi va u o'zini xuddi boshqa odam shunday tuta oladigandek tuta boshlaydi (bu ongsiz). Boshqa sherik, turli holatlar tufayli, bu proektsiyaga muvofiq o'zini tutishi mumkin. O'zaro proektiv identifikatsiya - ikkinchisi proyektiv tarzda harakat qiladi.

Nikoh ziddiyatlari - o'tmishda paydo bo'lgan, aktuallashtirilmagan - bolalik davridagi ziddiyat.

16. Tug'ilish darajasiga qarab aka-uka va opa-singillarning shaxsiy xususiyatlarining xususiyatlari.

1950-yillarning o'rtalarida janob Toumen bolalarning yoshi, jinsi va tug'ilish tartibi bo'yicha xususiyatlarini aniqladi. U turli oilalarda bir xil mavqega ega bo'lgan bolalarning shaxsiy xususiyatlari o'xshashligini payqashdi. Agar farq 5-6 yildan oshmasa, kichik va katta yoshdagilarning xususiyatlari yanada yorqinroq. Agar farq 6 yildan ortiq bo'lsa, unda bu bolalar yagona bo'lib o'sadi.

Faqat bolalar- eng keksa ham, eng yoshi ham.

Ota-onalar uning hayot chizig'ini quradilar: boshqalarning yordamini osongina qabul qiladilar, yuqori darajadagi da'vogarlik, yuqori darajadagi o'zini-o'zi hurmat qilish, yuqori darajadagi aql, bir jinsdagi ota-onaning ko'plab shaxsiy xususiyatlariga ega, nutqining yuqori rivojlanishi, yolg'iz o'zini qulay his qiladi. o'zi bilan, har qanday guruhlarga ozgina bog'liq, ko'proq mustaqil , aloqalarni o'rnatishda muammolar bo'lishi mumkin. Hech qachon raqobat va raqobat tuyg'usini boshdan kechirmang. Hayotga va boshqalarga juda talabchan. U boshqa bolalarga qaraganda kamroq spontanlik va soddalikka ega. Yagona o'g'il- ikkala ota-onaning ham sevimlisi, uning atrofidagi butun dunyo xursand bo'lishiga aminman. U erishish uchun juda g'ayratli, namoyishkor, shuhratparast. Shuning uchun kattalar bilan tengdoshlar bilan aloqa qilish osonroq. Ko'pincha bir xil jinsdagi o'ziga xos xususiyatlarni meros qilib oladi. yagona qizi- o'zini malika kabi his qiladi, uzoq vaqt davomida sodda, injiq bo'lib qoladi, boshqa odamlardan g'ayrat va hayratni talab qiladi. katta bola - dastlab yagona sifatida tarbiyalangan. Bu eksperimental bola. Qanchalik yolg‘iz bo‘lib tarbiyalansa, uning xislatlari shunchalik ko‘p bo‘ladi. Keyin uning oiladagi o'rni o'zgaradi. Agar yoshroq sibning paydo bo'lishi 5 yoshdan oldin sodir bo'lsa, u sabab bo'lishi mumkin: hasad, norozilik. 5 yildan keyin, keyin: raqobat. Agar eng kichik bola qarama-qarshi jinsdan bo'lsa, unda raqobat kamroq aniqlanadi. Bola e'tiborga olinishga, sevishga harakat qiladi. E'tibor berish uchun biror narsaga erishish istagi bor. Ota-onalik fazilatlari shakllantirilmoqda, etakchilik va buyruq berishga tayyor. Etakchilik fazilatlarini rivojlantirish osonroq. Mas'uliyat hissi kuchayadi, lekin ortiqcha tashvishga olib kelishi mumkin. Yuqori ambitsiyalar, muvaffaqiyatga e'tibor berish. Katta yoshdagi bolalar oiladagi munosabatlar modelini uzatadilar. Boshqalar tomonidan hurmatsizlikka sezgir. Opa-singillar katta opa- yorqin, mustaqil, faqat o'ziga ishonadi, uning fikri eng muhimi, ota-onasining barcha ko'rsatmalari va tavsiyalarini bajaradi. Kamdan-kam hollarda boshqalarning yordamini qabul qiladi. Oilani yaratib, u zo'ravon, zo'r onaga aylanadi. Aka-uka katta opa kuchli, mustaqil, lekin talabchan. Erkaklarni o'ziga bo'ysundirish. Erkaklar bilan osongina aloqa o'rnatadi. Voyaga etmaganlar va bolalarning homiyligi. Aka-ukalarning akasi - rahbar, boshliq, boshliq. Aql-idrok rivojlanishining yuqori darajasi, pedantik. Dominant, qattiqqo'l, konservativ, ba'zan birodarlari bilan raqobatlashadi. Opa-singillar katta akasi yumshoqroq, yumshoqroq, diqqatli, ularga biriktirilgan. Ayollarning diqqat markazida bo'lishni yaxshi ko'radi. Opa-singillar bilan ehtiyotkor, ishonchli munosabatlar. kichik bola - yangi tug'ilgan chaqaloqning tug'ilishi bilan shikastlanmaydi. Infantilizm xavfi. Uning vasiyligi - uning atrofidagilarning hammasi. Qahramonning sarguzasht turi. Muloqotning manipulyatsion uslubi, populistik, optimistik, mehribon. Unga katta sodiqlik bilan munosabatda bo'lishadi. Bu bevosita odamlar, ijodiy, muloqot qilish oson. O'z-o'zini tarbiyalashdan mahrum, qaror qabul qilishda qiyinchilik. Agar unga juda g'amxo'rlik qilinsa, isyonchi. Opa-singillarning singlisi o'z-o'zidan, uyushgan emas, injiq, odamlar bilan munosabatlarda oson. Qaror qabul qilishda qiyinchiliklar ota-onadan, keyin esa er va bolalardan yordam kutish. Aka-uka, singlisi qaram, optimistik, jozibali, tomboy rolini o'ynaydi. Erkaklar bilan oson aloqada bo'ladi. Nikohda u itoatkor pozitsiyani egallaydi. U yaxshi ona, ayniqsa o'g'illari uchun. Ukalar kichik ukasi injiq, jasur, beparvo, xushmuomala. Ayollarga nisbatan uyatchan. U masxaraboz roliga ega. Opa-singillar kichik ukasi haddan tashqari himoyalangan vaziyatda, isyonchi. Agar yo'q bo'lsa, u o'zini yuqori baholaydi. Ota-onalarning yordamini qabul qiladi. o'rta bola - ham katta, ham kichikdir. O'z taqdirini hal qilish bilan bog'liq muammolar bo'lishi mumkin. Agar siz boshqa bolalar bilan raqobatlashishingiz kerak bo'lsa, unda yagona maqsad buzg'unchi bo'lishdir. Bu bolalar eng nojoiz holatda. Ularning o'zaro munosabatlarida yanada moslashuvchan. Yaxshi diplomatlar, muzokaralar olib borishga qodir, to'g'ridan-to'g'ri. Ular ko'pincha adolatsizlikni his qilishadi. Qizlar orasida o'g'il bolalarning eng yaxshi jinsi yoki o'g'il bolalar orasida qiz. Egizaklar - juda yaqin odamlar. Shaxsiy xususiyatlar uchun oilada bolalar bor-yo'qligi muhim ahamiyatga ega. Agar yo'q bo'lsa, unda xususiyatlar yagona kabi. Agar ular birinchi bo'lib paydo bo'lsa, keyin oqsoqollarning xususiyatlari. Agar boshqa bolalarga ergashsa, ular pastroq aqlni namoyon etadilar. Tug'ilgan vaqti va jismoniy xususiyatlari: - birinchisi - kuchliroq, kuchliroq. Agar egizaklar oilada yagona bo'lsa, ular boshqa bolalar bilan aloqa qilishdan unchalik tashvishlanmaydilar. Oilani yaratishda katta yoshdagi razl-I muammosi.

17. Nikoh munosabatlarining aka-uka pozitsiyalariga bog'liqligi haqidagi psixodinamik nazariyalar. Nikoh rollarining o'ziga xosligi va bir-birini to'ldirish tushunchasi.

To'manga ko'ra, barqaror nikoh uchun kattaroq qiymat turmush o'rtoqlarning har biri o'z aka-uka va opa-singillari orasida egallagan qavat-I ni takrorlash darajasiga ega. Qarindoshlarning pozitsiyalari nikohdagi o'zaro munosabatlarga ta'sir qiladi. Agar oiladagi sheriklarning oilaviy rollari ota-ona oilasidagi sheriklarning lavozimlariga o'xshash bo'lsa - bir xil - munosabatlar bir xil bo'ladi.

To'ldiruvchi rollar - agar u eng katta bo'lsa va u eng kichigi bo'lsa, bir-birini to'ldiradi.

Nikoh uyushmalarining uch turini ko'rsatish mumkin:

1) bir-birini to'ldiruvchi - bunday ittifoq, unda turmush o'rtoqlarning har biri ota-ona oilasida aka-uka va opa-singillar orasida bo'lgani kabi bir-biriga nisbatan bir xil pozitsiyani egallaydi (barcha birodarlar xususiyatlariga ko'ra - soni, jinsi tarkibi, turli yoshdagilar). Katta va kichik bolaning qo'shimcha nikohida, er-xotinlar bir-biri bilan muzokara qilishlari osonroq bo'ladi, chunki ular aka-uka va opa-singillar bilan bo'lgan munosabatlar tajribasini takrorlaydilar.

2) qisman to'ldiruvchi - bu holda, agar turmush o'rtoqlar bitta aka-uka xususiyatiga ega bo'lsa, ular bir-birini to'ldiradilar. O'zaro munosabatlar, agar turmush o'rtoqlardan biri yoki ikkalasi o'zlarining aka-uka va opa-singillari bilan bir necha turdagi munosabatlarga ega bo'lganlarida o'rnatiladi, ulardan biri sherik bilan.

3) qo'shimcha bo'lmagan - bir xil aka-uka pozitsiyasiga ega bo'lgan turmush o'rtoqlar o'rtasida juda ko'p pon-i mavjud. Xavf oqsoqollar o'rtasidagi raqobat va hokimiyat uchun raqobat shaklida kuzatilishi mumkin; yoshlarda ikkalasi ham qaror qabul qilishdan qochadi. Ular muzokaralar olib borish uchun ko'proq vaqt va ko'nikmalarga muhtoj.

Toumen ham vyd-l identich-b (identifikator-I) - kelib chiqishi oilasida bir jinsni egallagan hamkorlar, bir-birlarini osonroq taniydilar va o'zaro tushunishga tezroq erishadilar. Ular bir-birlarini osongina tushunishadi, lekin yaxshi hamkorlik qilishmaydi. Shundagina ular turli sohalarda ishlaganlarida, bir-birlariga shaxsiy erkinlik berganlarida, turli kompaniyalarga ega bo'lganlarida va parallel ravishda bolalarni tarbiyalashganda nikohda rozilikni saqlab qolishadi.

18. Supr-o yaxshi-I - noqulay sabab sifatida shaxs turlarining kombinatsiyasi.

Zamonaviy psixodinamika doirasida o'sha va otlar shaxsiy va (.) bilan pov-I sho'rva-in nikoh turlarining bir sinfidir:

* romantik sherik - chuvs uchun qo'llanma, romantik belgilar (agar ular yo'q bo'lsa, umidsizlikka tushing).

*sherik, tenglikka e'tibor qarating

* ota-ona sherigi - qo'rquv va tarbiya

* bolalar sherigi - o'z-o'zidan g'amxo'rlik qilish imkonini beruvchi spontanlikni keltirib chiqaradi.

* ratsion - mas'uliyatli, hayotga yaxshi moslashgan, his-tuyg'ularni zaif deb biladi

* o'rtoq sherik - hamkasb, o'rtoq bilan turmush o'rtog'i hayoti

* mustaqil hamkor - belgilangan masofani saqlang, mustaqil

U ba'zi birlashma va qisman kongruentlarni (mustaqil-mustaqil; mustaqil - ratsional) deb hisoblaydi. Vakolatli uyushmalar (jins - bolalar) mavjud. Conf-e insho (rac-th - roman-th; romantik. - o'rtoq). Bundan tashqari, profillarning i sinfi mavjud:

* nosimmetrik - har ikkala turmush o'rtog'i ham huquqlarga ega, hech kim boshqasiga bo'ysunmaydi;

* iltifot th - biri prik th ni taqsimlaydi, ikkinchisi bo'ysunuvchi th, maslahat yoki ko'rsatmalar kutadi;

* meta-to'ldiruvchi - mening zaifligimni ta'kidlab, etakchi, mushuk-th real-t o'z maqsadi bor, mening partiya bilan shunday tarzda manip-I.

Satir tomonidan tavsiya etilgan va comm-x rel-th modellarida ko'rsatilgan nikoh profillari:

g'azablantiradigan (ayblovchi)

Hisoblash (uzoq)

Balanslangan (moslashuvchan) - bu turdagi takrorlash ketma-ket va garmonikdir. Nisbatan ochiq, o'zini qadrlash tuyg'ularini yo'q qilishni his etmaydi. Ushbu turdagi javob ovlash, ayblash va hisob-kitoblarga bo'lgan ehtiyojni kamaytiradi. Faqat bu tur to'siqlarni engib o'tishga, qiyin qavatdan chiqish yo'lini topishga imkon beradi. Bu hayot boy va mazmunli bo'ldi. Bu tur haqiqiy vaziyatda kelishishga yordam beradi, odamlarning pov-esiga xotirjam munosabatda bo'ladi, qarindoshlar bilan uyg'unlikni yaratishga yordam beradi.

Nikohdan hissiy sherik darajasini hisobga olgan holda, nikoh profili m/b quyidagicha baholanadi:

a) yaxshi (menejer o'rtacha darajada adekvat); b) muvaffaqiyatsizlikka mahkum (bitta sherikda ortiqcha zavod mavjud) c) halokatli (ikki tomonlama zavod)

Keraksiz ravishda bug'ning boshi sevgining boshqa o'rindiqlaridan yarmiga intiladi, bo'kirish chaqiradi, janjallarni qo'zg'atadi, konferentsiyalarga tortiladi. Ko'pincha u nevrotik va ko'rsatma bilan azoblanadi, yig'laydi, o'z joniga qasd qilish bilan tahdid qiladi, sherik uchun jirkanch bo'ladi.

18. Oilaga psixo-m yondashuvda nikoh munosabatlarining dinamikasi.

Bu boshda sodir bo'lgan o'zgarish va nikoh munosabatlari bosqichlarining o'zgarishi.

Quyidagi bosqichlar mavjud:

* sherik tanlash

* rel-thni romantiklashtirish - bu bosqichda sevikli nah-I simbiozga nisbatan bir-birlarini atirgul rangli ko'zoynak orqali ko'rishadi. Turmush o'rtog'ida o'zini va boshqalarni haqiqiy idrok etish yo'q. Agar turmush qurish motivi qarama-qarshi bo'lgan bo'lsa, unda boshida sezmagan sherigining ko'p avliyolari keyinchalik gipertrofiyalangan tarzda qabul qilinishi mumkin.

* turmush o'rtoqlar uslubini individuallashtirish th - qoidalarni tartibga solish natijasida qoidalarni shakllantirish, oilada kim, qanday usulda va qanday ketma-ketlikda muayyan harakatlarni bajarishini aniqlash. Qoidalarning bir necha marta takrorlanishi ularning avtomatik tarzda bajarilishiga olib keladi. Buning natijasida ba'zi o'zaro ta'sirlar soddalashtiriladi, ba'zilari esa qoniqarsiz ta'sirga aylanadi.

* barqarorlik (o'zgarish) - amaldagi oila me'yorida barqarorlikka moyillik o'zgarish tendentsiyasi bilan muvozanatlanadi. Oilada qoidalar qat'iy belgilangan taqdirda, nikoh disfunktsiya belgilariga ega bo'ladi, men stereotiplar va monotoniyaga aylanadi.

*ekzistensial baholash bosqichi - turmush o'rtoqlar birgalikdagi hayotlari natijalarini sarhisob qiladilar, yillar davomida qoniqish darajasini (va (norozi)) aniqlaydilar, oxirgi o'tish uchun birgalikda yoki alohida tayyorlanishadi. Asosiy natija nikoh haqiqiy (istalgan, uyg'un) yoki tasodifiymi degan savolning qaroridir.

Oila a'zolarining u yoki bu bosqichga kirgan yoshi quyidagilarga bog'liq: yashash mamlakati, etnik guruh, madaniyat, din.

Psixodinamik nazariya nuqtai nazaridan bosqichlar:

Qo'shimcha;

Differentsiatsiya - ko'pincha ajralishlar;

Sipporation (ajralish) - er-xotin differensiallashgan bir butunga aylanadi

19. Nikohda sherikdan begonalashish sabablari. Monogam idealning kelib chiqishi (K. Xorni "Monog-nikoh muammolari")

Nikoh - davlat instituti. Bizni turmush qurishga undaydigan joziba - bu bizning bolaligimizdagi edipal vaziyatdan kelib chiqqan barcha uzoq yillik orzularimiz amalga oshishini kutishdan boshqa narsa emas - men otaning xotini bo'lishni xohlayman. egasi yimkak exclusive th o'z th va unga bolalar tug'ish. Odamlar tabiiy ravishda o'zlariga nikohda ruhiy hayotga qo'yiladigan yuqori talablarni his qilish kuchi bilan tushuntirishga intilishadi. Shunga qaramay, bunday tushuntirish juda yuzaki ekanligini tan olish kerak.

Er yoki xotinga yashirin dushmanlikni keltirib chiqaradigan, sherikdan begonalashishga olib keladigan ikkita omil mavjud - bu umidsizlik va qarindoshlar o'rtasidagi nikohni taqiqlash. Bu asosiy o'tirib-men, yaratish-men harakat monog-va. Ko'pgina ideallarning kelib chiqishi bolalik taassurotlarida va ularni qayta ishlashda va, albatta, Ed-va kompozitsiyalarida yotadi. Mu-n va ayollar-n m / b dagi Ed-va kompleksining o'lchamlaridagi farq quyidagicha ifodalanadi: bola o'zining daho g'ururi nomi bilan sevgining asosiy ob'ektidan keskinroq voz kechadi. qiz qolgani otaning shaxsiyatiga ko'proq e'tibor qaratadi, lekin u buni, shubhasiz, faqat jinsiy rolidan sezilarli darajada voz kechish sharti bilan amalga oshirishi mumkin. Bunday holda, savol shundaki, biz uzoq hayotda jinslar o'rtasidagi bunday farqni aniq ayollarning asosiy va umumiy genlarida ko'rmaymizmi va bu shunchaki sodiqlik pozitsiyasini osonlashtirmaydimi? Axir, xuddi shu tarzda, biz iktidarsizlik yoki hatto jinsiy taqiqlarning namoyon bo'lishining boshqa mohiyatiga qaraganda frigidlik bilan tez-tez duch kelamiz. shunday qilib, sadoqatning asosiy sharti jinsiy taqiqdir. Monogamiya talabi hasad azobidan sug'urtalashga urinishdir.

21. Prich-s of nikoh va bu-teo- va K. Xornidagi noqulayliklar ("Nikoh muammolari")

Xuddi shu odam bilan uzoq va monoton hayot uni umuman, ayniqsa jinsiy aloqada zerikarli va zerikarli qiladi. Binobarin, asta-sekin so'nish va sovutish, shit, muqarrar. Ammo ko'p yillik monotonlik zerikishi tufayli nikoh ma'no va quvonchdan mahrum bo'ldi deyish meni bu o'tirishga yuzaki qarash bilan cheklashni anglatadi. Umumiy bilim bizning insoniy nomukammalligimizdan kelib chiqadi, buni biz hammamiz tan olamiz ... va turmush o'rtog'ining birgalikdagi hayotining uzoq yillaridagi kamchiliklari, shubhasiz, o'zini namoyon qiladi. Odatiy insoniy nomukammalliklarga juda zarur bo'lgandan ko'ra ko'proq tashqi va ichki harakatlarni istalmagan tarzda qo'llash kiradi. Lavozimi umrbod ta'minlangan amaldor odatda unchalik mehnatsevar emas ...

Ex-t turli yo'llar bilan, mushuk-va mojarolar m-t qo'ng'iroq hamkor uchun yoqtirmaslik. Biz unga biz uchun juda muhim bo'lgan narsani bera olmagani uchun unga qarshi qo'yilishimiz mumkin, chunki u haqiqatan ham bergan narsani o'z holicha qabul qiladi. Nikoh, shuningdek, qarama-qarshi jinsdagi 2 kishining jinsi. Agar jinslar o'rtasidagi munosabatlar allaqachon buzilgan bo'lsa, bu holat kuchli nafrat manbai bo'lishi mumkin. Biz qarama-qarshi jinsga nisbatan o'zimizning ichki o'rnatishimizni m/b qaror qilganimizni unutib qo'yamiz, bu m-t bizning qarindoshimiz -x-da boshqa har qanday sherik bilan namoyon bo'lganiga o'xshaydi. Muammolarning sher ulushini o'zimizning rivojlanishimiz natijasida o'zimiz yaratamiz. Er va xotin o'rtasidagi yashirin ishonchsizlik bolalik yaralaridan kelib chiqadi. Oxirgi tajriba, u balog'at yoshida yoki o'smirlik davrida bo'ladimi, umuman olganda, charchoqning erta yig'ilishi bilan bog'liq, garchi biz bu aloqalarni bilmaymiz.

Bu. qarama-qarshi jinsga nisbatan o'rnatishni aniqlash m / b bolalarda orttirilgan va muqarrar ravishda oxirgi o'zaro munosabatlarda, xususan, nikohda va shaxsiy - va sherik bo'lishidan qat'i nazar namoyon bo'ladi. Rivojlanish jarayonida bu charchoqni qanchalik kam yengsam, er xotiniga nisbatan shunchalik noqulaylik his qiladi. Nal-e bunday his-tuyg'ular ko'pincha sezilmaydi va ularning manbai hech qachon sezilmaydi. Ularga reaktsiya m / b juda boshqacha. U keskinlik va nikoh konfligiga olib kelishi mumkin, bu skr-th yoqtirmaslikdan ochiq nafratga qadar o'zgarib turadi yoki erini ishda, erining kompaniyasida yoki boshqa xotinlar jamoasida dam olishga undaydi, treb-I mushuklar qo'rqitmaydi. uni, va mushuklar huzurida, u barcha turdagi majburiyatlarning yuki bilan bosilmaydi. Ammo biz yana va yana ishonch hosil qilamizki, nikoh rishtalari yaxshi yoki yomonmi, kuchliroq bo'lib chiqdi. Biroq, boshqa xotinlarga nisbatan, ko'proq qulaylik, qoniqish va baxtni his qilish odatiy hol emas.Xotinning nikohga kiritadigan qiyin narsalardan biri frigidlikdir. U har doim eriga nisbatan kelishmovchilikni ko'rsatadi. Bu chinakam seva olmaslik, eriga to'liq taslim bo'lmaslik. Bunday xotinlar yo o'z yo'lidan borishni afzal ko'radilar yoki rashklari, talablari, nolasi va zerikarliligi bilan erlarini qo'rqitishadi. Keyinchalik, nikoh sinovlari burch va o'z-o'zidan voz kechish to'g'risida nasihatlar bilan ham, jalb qilinganlarga cheksiz erkinlik berish bilan ham hal etilmaydi. Nikohdagi omad nikohdan oldin ikkala sherik tomonidan erishilgan hissiy barqarorlik darajasiga bog'liq deb aytishga to'liq haqli. Ehtimol, insonning tabiatida - sa'y-harakatlarni amalga oshirish o'rniga, sovg'a sifatida istaklarning bajarilishini kuting .. Nikohning eng orzu qilingan maqsadi, boshqa qarindoshlar kabi, ehtimol, o'z-o'zidan voz kechish o'rtasida murosaga erishishdir. va ruxsat berish, cheklangan va bepul drayvlar o'rtasida.

21. K.Yung nazariyasida nikohning tugashi (“Nikoh psixologik munosabat sifatida”).

Har doim biz "psixologik munosabatlar" haqida gapirganda, biz ongli munosabatni nazarda tutamiz, chunki 2 kishi o'rtasida psixolog munosabatlari yo'q, -Xia hushidan ketish holatida topiladi. O'zimni anglash uchun men o'zimni boshqalardan ajrata olishim kerak. Hushidan ketish zonasi qanchalik katta bo'lsa, nikoh shunchalik kam erkin tanlov masalasidir, bu sub'ektivdir, ammo mushuk oshiq bo'lganida juda keskin his qiladigan halokatli majburlashda namoyon bo'ladi.

Nikoh kamdan-kam uchraydi va, ehtimol, hech qachon shaxsiy munosabatlar muammosiz va inqirozsiz rivojlanmagan. Og'riqsiz, ongning tug'ilishi sodir bo'lmaydi.

Hatto eng yaxshi nikoh ham insonning tafovutini shunday darajada yo'q qila olmaydiki, ruhning supr-in holati mutlaqo bir xil bo'ladi. Ko'p so'zlar bilan aytganda, ulardan biri turmushga moslashish boshqasidan tezroq degan ma'noni anglatadi. Qarindoshlar bilan ijobiy munosabatlarga asoslangan, deyarli yoki umuman yo'q, men sherikga moslashishda qiyinchiliklarni boshdan kechiraman, boshqalar uchun esa bu mtdagi to'siq chuqur ildiz otib, ongsiz ravishda men jins bilan aloqaga egaman. Shuning uchun u keyinchalik to'liq moslashishga erishadi va u juda qiyinchilik bilan qidiruvga erishdi, keyin u yanada bardoshli va uzoq muddatli bo'lib chiqadi. Har bir er o'zida xotinning abadiy qiyofasini olib yuradi, bu alohida xotin emas, balki umuman olganda, garchi o'zida bunday ayol qiyofasi aniqlangan. Bu tasvir shahzoda, lekin ongsiz, asl tabiatning irsiy omili bo'lib, erning tirik organik tizimida muhrlangan, ajdodlarning xotinlarga nisbatan butun tajribasining izi yoki "arxetipi" bo'lib, ta'bir joiz bo'lsa, barcha taassurotlarni saqlaydi. , hech qachon xotinlar tomonidan ishlab chiqarilgan, ruhiy moslashuvning tug'ma tizimidir. Xotin uchun ham xuddi shunday: u ham erning tug'ma qiyofasiga ega. Agar bu tasvir ongsiz bo'lsa, u har doim ongsiz ravishda sevgi odamining figurasiga aks ettiriladi va ehtiros yoki jozibadorlik yoki jirkanishning asosiy sabablaridan biri bo'lib xizmat qiladi. Xotinning joni yo'q, joni yo'q, lekin uning dushmani bor. Anima erotik, hissiy xarakterga ega, animus esa adelen ratsionalizatsiya qilingan xarakterdir. Anima ham, animus ham juda ko'p qirrali. Nikohda "konteyner" har doim bu tasvirni "konteyner" ga aks ettiradi, ikkinchisi esa sherigiga mos keladigan ongsiz tasvirni qisman aks ettiradi. Bu sherik qanchalik monoton va sodda bo'lsa, proektsiya kamroq to'liq bo'ladi. Bunday holda, bu juda jozibali tasvir, go'yo u tirik odam ekanligini kutgan holda havoda osilib turadi, go'yo tabiatning proektsiyalarini jalb qilish uchun yaratilgan xotinlarning ma'lum turlari mavjud. anima, va aslida, sobiq "anima turi" haqida gapirmaslik qiyin. Bu turdagi xotini keksa va yosh, onasi va qizi, mintaqa poklik shubhali ko'proq, lekin bolalarcha begunoh va, bundan tashqari, men erim n qurolsizlantirib, deb sodda hiyla bilan ta'minlangan. Haqiqatan ham aqlli odam ham dushman bo'lishi shart emas, chunki animus ajoyib g'oyalarga emas, balki ajoyib so'zlarga - ma'noga to'la va qolishni maqsad qilgan so'zlarga ham usta bo'lishi kerak. . Shuningdek, u "non-pon" sinfiga mansub bo'lishi yoki qaysidir ma'noda o'z atrof-muhitiga mos kelmasligi kerak, shunda fidoyilik g'oyasi uning imidjiga kirib borishi mumkin. U obro'siga putur etkazgan qahramon bo'lishi kerak, ehtimoliy odam, mushuk haqida siz aytolmaysizki, animusning proektsiyasi qahramon haqidagi haqiqatni u odamning sust ongida sezilarli bo'lishidan ancha oldin ochib bera olmaydi. "o'rta yo'l".

Xotinning animus proyeksiyasi ko'pchilik tomonidan tan olinmagan chinakam ajoyib mu-yni topishga qodir bo'lganidek va hatto unga o'zining asl maqsadiga erishishga yordam berishi, dengizni qo'llab-quvvatlashi mumkin, shuning uchun ham mu-a spos-n sotv-b. o'ziga xotini-ilhomlantirgan-tsu yaxshi-I uning anima prognozlar. Biroq, ko'pincha bu noloyiq e'tiqoddan kelib chiqqan halokatli va oqibatli, isbotli illyuziya bo'lib chiqadi.

M / b ning rivojlanishi keyingi bosqichga va undan keyin davom etishi mumkin bo'lgan ongning to'liq yo'qligi bilan darajalarning birida abadiy kechiktirildi. Qoidaga ko'ra, keyingi bosqich kuchli va moyil, xurofot va qo'rquv bilan bloklanadi.

Oila yaxlit tizim sifatida

Tizimli yondashuv doirasida oila oila a'zolarining ehtiyojlarini to'liq qondirishni ta'minlaydigan, tashqi va ichki chegaralar va munosabatlarning ierarxik rol tuzilishi bilan tavsiflangan funktsiyalar majmuasini amalga oshiradigan yaxlit tizim sifatida qaraladi. Oila tizimining chegaralari oila va uning bevosita ijtimoiy muhiti (tashqi chegaralari) va oila ichidagi turli quyi tizimlar (ichki chegaralar) o'rtasidagi munosabatlar bilan belgilanadi. Oila ikkita asosiy quyi tizimni o'z ichiga oladi: nikoh munosabatlari quyi tizimi va ota-ona va bola munosabatlarining quyi tizimi. Nikoh va bola-ota-ona quyi tizimlari o'rtasida o'zaro bog'liqlik va o'zaro bog'liqlik mavjud. Oilada bir nechta bola tarbiyalanganda, aka-uka munosabatlarining bolalar quyi tizimi (aka-uka va opa-singillar o'rtasidagi munosabatlar) ham ajralib turadi. Chegaralarning qat'iylik / shaffoflik darajasi oilaviy tizimning va har bir quyi tizimning ochiqligini (yopiqligini) belgilaydi. Chegaralarning qat'iyligi oilaning rivojlanish vazifalariga va uning yangi paydo bo'lgan funktsiyalariga javob berib, oilaning butun hayoti davomida o'zgaradi. Oila tizimi chegaralarining harakatchanligi va moslashuvchanligi muhim xususiyat bo'lib, oila etakchiligini tezda moslashtirish, oilaviy rollarni qayta taqsimlash va rollarning yangi standartlarini ishlab chiqish imkonini beradi.

Nikoh munosabatlari kelib chiqishi jihatidan birlamchi bo'lib, ular oilaning faoliyat yuritishi va rivojlanishi uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Oilaning xususiyatlari ob'ektiv, sub'ektiv va integrallarga bo'linadi.

Oila faoliyatining ob'ektiv xususiyatlari:

• oiladagi hissiy aloqalarning xususiyatlari. Sevgi oila va nikoh munosabatlarini qurish uchun asos sifatida;
• nikoh motivatsiyasi;
• oilaning hukmronligi va rol tuzilishi;
• oiladagi muloqot xususiyatlari;
• oilaning muammoli vaziyatlarni hal qilish qobiliyati.

Subyektiv xususiyatlar:

• nikohdan qoniqish;
• oilaning o'zini o'zi anglashi, "oilaviy afsonalar" ning mavjudligi va ularning mazmuni.

Integral xususiyat:

• oilaning hamjihatligi.

Taniqli McMaster modeli oltita asosiy parametrni tasdiqlaydi oilaning ishlashi[qarang: Epstein va boshqalar, 1978]:

• oilaning ham instrumental, ham affektiv muammolarni hal qilish qobiliyati, uning samarali ishlashini ta'minlash;
• oila a'zolari o'rtasida ochiq va yo'naltirilgan biznes va ta'sirchan ma'lumotlar almashinuvi sifatida muloqot;
• rollarni takrorlanuvchi xulq-atvor namunalari sifatida belgilaydigan rol tuzilmasi, ularning oila a'zolari tomonidan bajarilishi umumiy asosiy ehtiyojlarni qondirishni, rollar va majburiyatlarni taqsimlashni, oila tizimining tegishli chegaralarini belgilashni ta'minlaydi;
• hissiy sezgirlik - oila a'zolarining turli xil mazmun va intensivlikdagi his-tuyg'ularning tegishli diapazonini hamdardlik va ifoda etish individual qobiliyati;
• oila a'zolarining bir-birlari uchun qiziqish darajasi va qadriyat ahamiyatini belgilaydigan affektiv ishtirok;
• xulq-atvorni nazorat qilish, bu barcha oila a'zolari uchun majburiy bo'lgan xatti-harakatlar qoidalari va standartlarini belgilaydi.

Oila faoliyati samaradorligini umumiy baholash har bir aniqlangan sohadagi muammolarni hal qilish muvaffaqiyatiga asoslanadi, lekin hech qanday holatda ularning oddiy chiziqli birikmasi emas.

S. Minuxin oila tashkilotining uchta muhim jihatini ajratib ko'rsatadi: ota-ona quyi tizimidagi ierarxiya, undagi hissiy aloqaning tabiati, o'zaro ta'sir va muloqot uslubi.

§ 2. Oiladagi hissiy aloqalarning tabiati.
Sevgi nikoh munosabatlarini o'rnatish uchun asos sifatida

Sevgini psixologik voqelik sifatida talqin qilishga urinishlar klassik psixoanalizda (Z.Freyd), neopsixoanalizda (K.G.Yung, K.Xorni, E.Fromm), ego psixologiyasida (E.Erikson), gumanistik psixologiyada (A.Maslou, K. Rojers), ekzistensial psixologiya (R. Mey), jalb qilish muammosi bilan bog'liq ijtimoiy-psixologik tadqiqotlar doirasida.

Sevgi hissiy jarayon sifatida intensivlik, davomiylik, anglash darajasi, funktsiyalari, motivatsiyasi, genezisi bilan tavsiflanadi.

Sevgining insonga ta'siri ikki xil bo'lishi mumkin: stenik tuyg'u sifatida sevgi harakatga keltiradi, hayotiylikni oshiradi; astenik tuyg'u sifatida sevgi hayotiylikning pasayishiga, yopilishga, o'ziga chekinishga olib keladi. Shunga ko'ra, sevgining insonga ta'sirining ikkita stsenariysini kuzatish mumkin: pessimistik va optimistik. Pessimistik stsenariy sevgi insonni sevgi ob'ektiga (biz sevganimizga) qaram qiladi, tashvishning kuchayishiga olib keladi (sevgi ob'ektini yo'qotish tahdidiga reaktsiya sifatida) va to'siqlar yaratadi degan taxminga asoslanadi. o'z-o'zini anglash va shaxsiy o'sish uchun. Optimistik stsenariy muhim Boshqalar bilan shaxslararo munosabatlarni amalga oshirish, tashvishlarni kamaytirish va shaxsiy mustaqillikni rivojlantirish kontekstida shaxsiy o'sishni nazarda tutadi [Gozman, 1987]. Darhaqiqat, sevgi kuchli! U yoki bu stsenariyning o'ziga xos amalga oshirilishi sevgi sub'ektining o'z ob'ektiga nisbatan amalga oshiradigan faoliyat mazmuni bilan belgilanadi.

Demak, sevgi o'z ob'ektiga ega bo'lgan hissiy jarayon sifatida qaralishi mumkin; faoliyatning alohida turi, sub'ekt faoliyatining namoyon bo'lishi sifatida; ob'ektni o'zgartirishga imkon beruvchi genezis va rivojlanishning o'ziga xos dinamikasiga ega bo'lgan ob'ektiv tuyg'u sifatida. Sevgi insonning dunyoqarashini va uning dunyoga bo'lgan munosabatini asosiy ishonch va ochiqlikdan tortib, unga nisbatan to'liq dushmanlik va ishonchsizlikka qadar ifodalaydi (E.Erikson).

Insoniyat tarixida sevgi evolyutsiya va rivojlanishning qiyin yo'lidan o'tadi [Kon, 1989; Lampert, 1997]. Inson sevgisi madaniy va tarixiy xususiyatga ega va inson yaqinligining eng yuqori shakli bo'lib, har bir sherikning shaxsiy rivojlanishi va o'zini o'zi anglashi uchun maqbul psixologik sharoitlarni ta'minlaydi.

Ontogenetik rivojlanishda sevgi ikki kishi o'rtasidagi munosabatlarning alohida turi sifatida doimiy ravishda uch bosqichdan o'tadi: sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi simbiotik munosabatlar sifatida bog'lanish bosqichi, farqlanish bosqichi va avtonomizatsiya va individualizatsiya bosqichi. Sahnada mehr avtoerotizm va birlamchi narsisizm hukmron bo'lgan simbioz sifatida. Bu erda haqiqiy shaxslararo munosabatlar mavjud emas, ikki mavjudot ajralmas birlikda birlashadi, shaxsning chegaralari aniqlanmagan. Ikkinchi bosqichda mavjud farqlash hamkorlar, birinchi marta shaxslararo munosabatlarni o'rnatish vazifasi madaniy me'yorlar, qoidalar va qadriyatlarni o'zlashtirish asosida paydo bo'ladi. Biroq, hissiy aloqalar shaxsning yaxlitligi va avtonomiyasini o'z zimmasiga olmasdan, global identifikatsiya asosida quriladi. Uchinchi bosqichda hissiy yutuqlarga erishiladi avtonomiya faqat o'smirlik yoki yoshlik davrida erishiladi. Shaxsning avtonomlashuvi asosida ego-o'ziga xoslik shakllanadi va o'zini yaxlitlik va individuallik sifatida anglash mavjud. Shaxslararo munosabatlar ongli ravishda va o'zboshimchalik bilan quriladi. Haqiqiy yaqinlik va yaqinlikni o'rnatish imkoniyati ochiladi, sevgining etuk shakllari shakllanadi (E.Erikson). Biroq, hissiy avtonomiya bosqichi har doim ham erishilmaydi, buning natijasida oilada shaxslararo munosabatlarda muammolar paydo bo'ladi.

Erkak va ayolning sevgisi ikkita tamoyilni birlashtiradi - jinsiy va erotik (Z. Freyd, E. Bern, R. May). Freyd "shahvoniylik darajasi" ni insonning tug'ma biologik harakatlarining ifodasi sifatida va sheriklar o'rtasidagi munosabatlarning shaxsiy darajasiga mos keladigan "noziklik darajasi" ni ajratib ko'rsatadi. Bu munosabatlar darajalari ma'lum bir qarama-qarshilikda bo'lib, u faqat sevgining etuk bosqichida hal qilinadi. Freydning fikriga ko'ra, faqat kattalar jinsiy sevgisi bu ikki tamoyilni uyg'un tarzda birlashtira oladi. Insondagi jinsiy tamoyil tug'madir, faqat uning ob'ekti yoshga qarab o'zgaradi. Noziklik - bu orttirilgan fazilat bo'lib, uning genezisi onalik mehrining introyeksiyasi bilan bog'liq va rivojlanishi ota-ona va bola munosabatlarining tabiati bilan bog'liq. Onalik muhabbati, A. Lampertning fikricha, evolyutsiya jarayonida paydo bo'lgan sevgining birinchi turi va har bir inson tarixidagi sevgining birinchi tajribasi. Bu “qo‘shaloq ustuvorlik” onalik mehrini barcha turdagi insoniy mehr-muhabbatning prototipiga aylantiradi. Voyaga etganda sevish va sevish uchun insonni bolalikdan sevish kerak. Bu tamoyil jinsiy va ota-ona xulq-atvorining shakllanishi bilan bog'liq holda hayvonot olamining evolyutsion zinapoyasining eng yuqori pog'onasida allaqachon ishlaydi, bu M. Xarlou va G. Xarlou tomonidan maymunlar bilan taniqli tajribalarda ishonchli tarzda namoyish etilgan. O'smirlik davrida jinsiy a'zolik davrida jinsiy ob'ektni ikkinchi tanlash va Edip (Elektra) kompleksini yakuniy yengish qarama-qarshi jinsdagi ota-onaga jinsiy jalb qilishdan butunlay voz kechish va uni boshqa ob'ektga o'tkazish sifatida amalga oshiriladi. Jinsiy va erotik tamoyillarning uyg'unligi nikoh munosabatlarining uyg'unligini ta'minlaydi, parchalanish jiddiy muammolarga olib keladi.

Biroq, yoshlik sevgisi hali ham bola-ota munosabatlari tarixi bilan avvalgi aloqasidan butunlay xalos bo'lmagan. Oshiq bo'lish rivojlanishning oldingi bosqichlariga o'ziga xos regressiya va go'daklik va erta bolalikka mos keladigan ona-bola o'rtasidagi munosabatlarning qayta tiklanishi sifatida qaralishi mumkin. Misol uchun, bir-biridan ajralish qo'rquvi, sherik bilan aloqani yo'qotish ehtimoli "o'lim kabi" sifatida qabul qilinadi va yaqin kattalardan ajralish holatiga duch kelgan chaqaloqning tajribasiga tengdir. Sherikning idealizatsiyasi, "poyga ko'tarilishi" ota-onaning eng qudratli va qudratli bo'lgan kichik bola tomonidan "ilohiylashtirilishi" ga o'xshaydi. Bola o'sib ulg'ayganida, ota-onaning kuchi va imkoniyatlarining cheksizligi haqidagi o'z qarashlarining noto'g'riligini aniqlaganidek, turmush o'rtoqlar ham umidsizlik tuyg'usini boshdan kechirishadi, o'z butlarining haqiqiy zaif tomonlari va xatolarini bilib, "tashlashga" majbur bo'lishadi. uni poydevordan tushirdi. Sherik bilan bo'lgan muhabbat munosabatlarida yigit o'z onasi bilan munosabatlarining nomuvofiqligini takrorlaydi, bu nomuvofiqlikning mohiyati ikkita qarama-qarshi tendentsiyaning - himoya, yaqinlik, vasiylik, vasiylik, vasiylik va boshqalarning birgalikda yashashi va o'zaro ta'sirida yotadi. bir tomondan, mustaqillik va avtonomiyaga intilish (rag'batlantirish) boshqa tomondan. Ushbu tendentsiyalarning muvozanati yoshga qarab mustaqillik va avtonomiyaga moyillikning kuchayishi yo'nalishi bo'yicha o'zgaradi. Sevgi munosabatlaridagi bunday qarama-qarshilikning prognozi sheriklarning doimiy ravishda boshqasidan ajralish qo'rquvini anglab, iloji boricha yaqinlikni o'rnatish istagi va avtonomiyaga bo'lgan intilish o'rtasidagi ziddiyatni boshdan kechirishiga olib keladi. sherik, boshqasi tomonidan assimilyatsiya qilish, individuallikni, o'ziga xoslikni, mustaqillikni yo'qotish qo'rquvini aks ettiradi. Hamkorlardan biri er-xotinga boshqasiga qanchalik ko'p qiziqish ko'rsatsa, uning yaqinlashish, yaqin va doimiy muloqot qilish istagi shunchalik ravshan bo'ladi, ikkinchi sherik shunchalik ko'p qarshilik ko'rsatadi, uning masofa va mustaqillikka intilishi shunchalik ravshanroq bo'ladi. sherik bo'lish bilan o'zaro munosabatlardan uzoqda. Va aksincha, sherik bizga qanchalik kam qiziqish bildirsa, u boshqasiga qiziqish bildirishga qanchalik moyil bo'lsa, biz ajralish va ajralish xavfini qanchalik keskin boshdan kechirsak, sherikni qaytarish uchun kurashimiz shunchalik qat'iy va murosasiz bo'ladi. . Sevgi va nikoh genezisini bola-ota-ona munosabatlarining xususiyatlari kontekstida tahlil qilish psixoanaliz olimlarining asarlari tufayli keng e'tirofga sazovor bo'ldi va an'anaviy tus oldi (3. Freyd, K. Horney, E. Fromm va boshqalar.) O'zaro bog'liqlik va avtonomiyaning oqilona muvozanati asosida sheriklarning hissiy tabaqalanishini o'rnatish butun oila tizimining faoliyati samaradorligining sharti sifatida tan olinadi ( M. Bowen).

Sevgini psixologik tahlil qilishning eng qiziqarli va mazmunli urinishlaridan biri sevgini inson mavjudligining o'zagi deb hisoblagan E. Fromm nazariyasidir. U sevgini depersonalizatsiyaga, odamning tabiatdan va boshqa odamlardan begonalashishiga, o'tkir yolg'izlik tuyg'usiga, dunyo bilan uyg'unlikni yo'qotishga qarshi kurash usuli deb hisoblagan. Yolg'izlikni engishning mumkin bo'lgan usullaridan - konformizm va yarashuv, ish va o'yin-kulgi, boshqa odamlar bilan hamkorlikda samarali ijodiy faoliyat va sevgi - faqat oxirgi ikkitasi psixologik jihatdan oqlanadi. Biroq, bozor iste’mol jamiyatida, inson o‘z mehnati mahsulidan yiroqlashgan sharoitda faol ijodiy faoliyat, hamkorlik qilish mumkin emas. Insonning tabiat va dunyo bilan uyg'unligini topishning ikkinchi usuli - sevgi yo'li yagona mumkin va universal deb e'tirof etilgan. O'zining biologik tabiati va erotik sevgidagi jinslarning qutbliligi tufayli inson boshqa shaxs, erkak bilan ayol bilan to'liq qo'shilish va bog'lanish orqali tabiat bilan reintegratsiyaga qaratilgan.

Fromm sevgining turli xil turlarini aniqlaydi:

• erotik - erkak va ayol o'rtasidagi sevgi;
• qardoshlik, odamlar o'rtasidagi hurmat, tenglik va hamkorlikka asoslangan munosabatlarning ideali sifatida harakat qilish;
• onalik, g'amxo'rlik va mas'uliyat bilan sug'orilgan; bu sevgi shartsiz, mantiqsiz, zaiflarga bo'lgan muhabbat, bu erda berish istagi ustunlik qiladi;
• o'z-o'zini sevish - borliqning samarali tasdiqlanishi va o'z mavjudligining mahsuldorligi; uning yo'qligi odamga boshqa odamlar bilan sevgi munosabatlarini o'rnatishga imkon bermaydi, chunki o'zini seva olmagan kishi boshqasiga sevgi bera olmaydi;
• Xudoga bo'lgan muhabbat, hayotning barcha ko'rinishlarida tasdiqlanishini o'zida mujassam etgan.

Fromm insonning sevish qobiliyati tabiat tomonidan berilmagan deb hisoblaydi. Bu o'zlashtirilishi kerak bo'lgan san'at. Sevgi hayot davomida shakllanadi va uning nima bo'lishini har kimning erkin tanlovi belgilaydi. Jamiyat hayot faoliyatining ikkita usulini (bo'lish yoki bo'lish) va ularga mos keladigan sevgining ikkita usulini taklif qiladi: egalik sifatida sevgi va mavjudlik sifatida sevgi.

Birinchi rejim - egalik sifatida sevgi- "hamma narsa sotiladi" tamoyili amal qiladigan iste'mol jamiyatiga xos xususiyat. Sevgi xizmatlar va tovarlar almashinuvining o'ziga xos pul ekvivalenti sifatida ishlaydi ("Men seni yaxshi ko'raman, sen esa meni buning uchun yaxshi ko'raman ..."), sotib olish va sotish predmetiga aylanadi. Ayirboshlash bor: erkaklar maqom, pul, kuch taklif qiladilar; ayollar - go'zallik, uy-ro'zg'or ishlari, tug'ilish va boshqalar. Oilani yaratishda asosiy e'tibor turmush o'rtog'ini izlash bosqichiga o'tkaziladi, bu erda siz ehtiroslarning alohida intensivligini va o'yinchining haqiqiy ishtiyoqini ko'rishingiz mumkin - ko'proq olish, kamroq berish. Savdo boshlanadi, hamma narsa o'lchanadi va baholanadi, bu erda sotuvchilar va xaridorlar aldashga, "siqishga", foydali bitim tuzishga harakat qilishadi. Egalik rejimi tarafdorlari orasida "baxtsiz sevgi" ham sotib olish va sotish nuqtai nazaridan talqin qilinadi: yoki siz "ortiqcha to'ladingiz" yoki "kam qildingiz".

Ikkinchi rejim - hayot kabi sevgi- ijodiy, faol sevgi, ikkala sherikning shaxsiy o'sishi uchun shart-sharoitlarni ta'minlash. Bu sevgining etuk, uyg'un shakli.

Eng muhim xususiyatlar Frommning fikriga ko'ra, ekzistensial sevgining mavjudligi sheriklarning yaxlit individualligini va samarali shaxsiy yo'nalishini saqlab qolishdir. Ekzistensial sevgi munosabatlarida sheriklarning har biri shaxsning yaxlitligi va avtonomiyasini saqlaydi. Uning paradoksi shundaki, ikki kishi bir va bir vaqtning o'zida hamma o'zi qoladi. "Biz" yaxlitligining bir qismi sifatida harakat qiluvchi shaxs, shuningdek, "men-sen" munosabatlarini qurishda individuallik, faol sub'ekt sifatida o'zini namoyon qiladi.

Ekzistensial sevgida insonning samarali yo'nalishi shundan iboratki, sevgiga ega bo'lishdan farqli o'laroq, sherik bilan munosabatlar bu erda asosan "berish" tamoyili asosida qurilgan. O'zini boshqasiga sovg'a qilish orqali inson boshqa odamni boyitadi va shu bilan birga o'ziga va boshqalarga o'z hayotining qadrini tasdiqlaydi. O'zini mazmunli tarzda berish, aktuallashtirish va ifodalash qobiliyati shaxsning ma'naviy kuchining eng yuqori ko'rinishi, borliqning to'liqligi va quvonchidir. Fromm ta'kidlaydiki, sevish qobiliyati shaxs iste'mol falsafasidan, boshqalarni ekspluatatsiya qilish istagidan voz kechsa va narsisizmni yengsagina shakllanadi.

Yetuk sevgining har qanday shakli, xoh onalik, xoh birodarlik, xoh erotik, bir-biriga chambarchas bog'liq bo'lgan bir qator umumiy tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi: g'amxo'rlik, mas'uliyat, hurmat va bilim.

Sherikga g'amxo'rlik - bu berish qobiliyatining namoyon bo'lishi, bog'lanmagan, foyda va almashinuv ekvivalentligi nuqtai nazaridan tartibga solinmagan, ekzistensial sevgining haqiqiy mohiyatining namoyonidir.

Sevgidagi mas'uliyat sherikga g'amxo'rlik qilishni tanlash erkinligini, o'zini berishga tayyorlikni va o'zini (men) boshqasida (Biz) tasdiqlashni anglatadi. Mas'uliyat degani, agar u tajriba, donolik va ta'lim jihatidan past bo'lsa ham, boshqa birovga qaror qabul qilish huquqini berishni anglatmaydi; sherikni hatto eng yuqori maqsadlarga erishish yo'lida manipulyatsiya qilishga yo'l qo'ymaydi.

Sherikni hurmat qilish uning o'z hayot yo'lini va o'z taqdirini tanlash huquqini tan olishni anglatadi, garchi bu tanlov mantiqsiz bo'lib tuyulsa ham; sherikning mas'uliyatli, oqilona tanlov qilishga qodir ekanligiga ishonish.

Bilim sizga sheriklarning har birining ehtiyojlari, qiziqishlari va intilishlarini hisobga olgan holda sevgi munosabatlarini qurishga imkon beradi. Bilimni shakllantirish desentratsiya jarayoniga, muammoni uning barcha ishtirokchilarining ko'zlari bilan ko'rish qobiliyatini rivojlantirishga, turli kognitiv nuqtai nazarlarni hisobga olgan holda, majoziy qilib aytganda, "sherikning poyafzaliga kirishga" asoslanadi.

Erotik sevgi, sevgining boshqa shakllari kabi, eksklyuzivlik bilan ajralib turadi. Sevgining eksklyuzivligi hamma narsada namoyon bo'ladi: sherikning o'ziga xosligi, bu uni hech kim bilan solishtirish va uni boshqa hech kim bilan almashtirish mumkin emasligini anglatadi, munosabatlarning o'ziga xosligida, normalar, qoidalar yo'q va bo'lishi mumkin emas. va standartlar. Fromm g'oyasi S.L. asarlaridagi sevgi tushunchasi bilan jaranglaydi. Rubinshteyn, bu erda sevgi boshqa odamning mavjudligining o'ziga xosligini ifodalaydi.

Sevgi, Frommning kontseptsiyasiga ko'ra, tug'ma sovg'a emas, balki san'atdir; uni faqat sevgi amaliyoti natijasida o'zlashtirish mumkin, uning asosiy natijasi boshqa odamga, uning imkoniyatlariga, shaxsiy rivojlanishiga ishonishdir. Sevgi amaliyoti o'ziga nisbatan talabchanlik sifatida intizomni nazarda tutadi; konsentratsiya, sherikni tinglash, hozirgi paytda yashash, hayotni har daqiqada his qilish qobiliyati; sabr-toqat va mahoratga erishish ustida ishlash.

E.Eriksonning epigenetik kontseptsiyasida sevgi erta etuklikning (yoshlikning) psixologik neoplazmasi sifatida qaraladi, rivojlanishning oldingi bosqichlarining ijobiy yutuqlarini o'zida kristallashtiradi; shaxsning o'ziga xosligini anglashi va boshqa odamlar bilan yaqin, yaqin munosabatlar o'rnatishga qaratilgan qarama-qarshilikni hal qilish qobiliyati sifatida. Sevgi - bu shaxsiy o'ziga xoslikni teng munosabatlarda bo'lishish imkoniyatini beruvchi va sherikga sodiqlikni, o'zini tutishga va altruizmga tayyorlikni o'z ichiga olgan psixososyal xususiyat sifatida tushuniladi.

Gumanistik psixologiyada A.Maslou sevgiga bo'lgan ehtiyojni fiziologik ehtiyojlar bilan bir qatorda xavfsizlik, o'z-o'zini hurmat qilish va o'z-o'zini amalga oshirishga bo'lgan ehtiyojni, ierarxik tuzilmani shakllantiradigan asosiy inson ehtiyojlaridan biri deb hisoblaydi. U piramidaga o'xshab qurilgan bo'lib, u erda ierarxiyada yuqori o'rinni egallagan har bir ehtiyoj avvalgilariga asoslanadi va piramidaning quyi qatlamlarining ehtiyojlari qondirilsagina qondirilishi mumkin. Ushbu ierarxiyada sevgi va mehrga bo'lgan ehtiyoj xavfsizlikka bo'lgan ehtiyojga asoslanadi. Shunga ko'ra, agar xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj puchga chiqqan bo'lsa, unda sevgiga bo'lgan ehtiyojning adekvat namoyon bo'lishi va qondirish qiyin. Fromm singari, Maslou ham sevgining ikki turini ajratadi: kam sevgi, unda sevgining asosiy vazifasi shaxsning ehtiyojlarini qondirishdagi kamomadni to'ldirishdir va bo'lishni sevish bunda ishq faoliyatining o'zi o'ziga xos qadriyat vazifasini bajaradi. Tanqislik sevgisi instrumental funktsiyani bajaradi - sevgi imtiyozlar, imtiyozlar, afzalliklar olish vositasi sifatida. Ekzistensial sevgi altruistikdir, unda asosiy narsa sherikning yaxshiligi, uning muvaffaqiyatlari, unga beg'araz yordam, fidoyilikka tayyorlikdir. Ekzistensial sevgi shaxsning o'zini o'zi anglashiga yordam beradi.

R.Meyning gumanistik ekzistensializm tamoyillarini o‘zida mujassam etgan sevgi kontseptsiyasida. Eros sevgi ijodkorlik, birlik va ko'payish istagi, ijod qilish qobiliyati sifatida qaraladi. U o'z-o'zini anglash, o'zlik chegaralarini kengaytirish, haqiqat, go'zallik va ezgulikning eng yuqori shakllarini egallashga yo'l ochadi [May, 1997]. Mayning so'zlariga ko'ra, sevgining asosiy sabablari - bu o'zini o'zi tasdiqlash istagi va yolg'izlikdan najot umidi. Aflotun o'zining mashhur "Bayram" asarida ta'kidlaganidek, sevgi-eros olamni ichki aloqa bilan ta'minlab, birlashadi. Romeo va Julettaning sevgisi - muhabbat nomi bilan berilgan umr ikki zodagon oilaning adovatini yengib chiqadi. Sevgi tufayli inson ongning barcha uch o'lchovini tushunadi, shaxssizdan ma'lum bir odamni sevish istagi sifatida shaxsiyga va nihoyat, inson hayotidagi sevgining ma'nosi tushuniladigan transpersonalga o'tadi. Sevgi insonning ongini chuqurlashtiradi, chunki boshqa odamga nisbatan muloyimlik uning ehtiyojlari, istaklari va his-tuyg'ularini anglash sifatida paydo bo'ladi; sevikli bilan qo'shilish shaxsiyatning yangi borligini ochadi. Muhabbat - bu insonning boshqasiga zavq bag'ishlash qobiliyatining tajribasi bo'lib, u tufayli shaxs o'zining "Men" chegarasidan tashqariga chiqadi.Nihoyat, sevgida berish va olish qobiliyati shakllanadi. Agar bu ikki jarayonning muvozanati buzilgan bo'lsa, unda sevgi munosabatlari ham buziladi. Faqat evaziga olmasdan berish istagi sherikda hukmronlik qilish tendentsiyasini ochib beradi. Bermasdan olish istagi halokatga olib keladi. Sevgi - bu faol ijod jarayoni, shuning uchun May ishonadi, sevgi va iroda ajralmasdir. Sevgi shaxsiy erkin tanlovdir, sevgini amalga oshirish iroda ishtirokini talab qiladi. Mey odamlar "dunyoni sevadi va sevadi" deb yozadi. Sevgi degani, ular dunyoni shakllantiradilar, unga o'zlarining bir qismini olib kelishadi. Iroda, ular o'z qarorlari bilan dunyoni yaratishni anglatadi. Meyning fikriga ko'ra, sevgining paradoksi sevgi munosabatlaridagi shaxs sifatida o'zini eng yuqori darajada anglash va boshqa odamga eng yuqori darajada singib ketishning kombinatsiyasida yotadi.

K.Rojers sevgi haqidagi tushunchamizni aloqa va munosabatlarni o'rnatish jarayoni sifatida sezilarli darajada boyitadi, muvofiqlik talabini - insonning ichki dunyosiga nisbatan ichki halolligini, o'zini ayblash va o'zini himoya qilishni istisno qiladi. Hamkorni manipulyatsiya qilishga urinishlardan xoli, o'zi va sherigiga qo'yiladigan talablar va huquqlarning "ikki tomonlama standartini" inkor etuvchi, halol, samimiy, mulohazasiz muloqot oilaviy muloqotning asosidir. Oila bilan psixologik va psixoterapevtik ishning eng istiqbolli yo'nalishlaridan biri haqli ravishda turmush o'rtoqlar, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi uyg'un muloqot tamoyillari va usullarini o'zlashtirishga asoslangan muloqotni optimallashtirish hisoblanadi.

Sevgining tuyg'u sifatida rivojlanishi

Sevgining kelib chiqishi va rivojlanishi muammosi psixologiyadagi eng kam rivojlangan his-tuyg'ulardan biridir. Bu erda biz funktsional va to'g'ri ontogenetik jihatlarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin.

Sevgining funksional rivojlanish jarayonini Stendalning "Muhabbat haqida" (1822) klassikasidan kuzatish mumkin. Sevgi munosabatlarining shakllanishining mohiyatini ochib beruvchi asosiy tushuncha "kristallanish" dir.

Sevgi qanday tug'iladi?

Birinchi bosqich - sevgi ob'ektiga hayrat. Boshqa odamdagi biror narsa bizning e'tiborimizni tortadi, bizni uradi, bizni to'xtatadi, hayratga tushadi. Gohida – go‘zal ko‘rinish, yurish, ovoz, goh – nozik mulohaza, teran fikr, gohida – harakat, mardlik, olijanoblik, mehr. Go'zallik, Stendalning so'zlariga ko'ra, sevgi tug'ilishining ajralmas shartidir: "Sevgi tug'ilishi uchun go'zallik tabelaga o'xshab kerak. Xunuklik to'siq bo'lmasligi kerak. Belgi to'xtaydi, e'tiborni tortadi, xunuklik qaytarishi mumkin. Biroq, go'zallikning o'zi nafaqat jismoniy go'zallik, balki tana go'zalligidir. Bu insonning ongi, irodasi, ruhi go'zalligidir. Shunday qilib, sevgi tug'ilishining boshlanishi atrof-muhitdan kelajakdagi sevgi ob'ektini tanlash va uni ajoyib hissiy ijobiy baholash bilan bog'liq. Hayratlanish tajribasi sizning ko'zingizdagi sherigingizga eksklyuzivlikni beradi va uni sizning e'tiboringiz markaziga qo'yadi.

Ikkinchi bosqich - sevgini o'rganish. Hamkorni har tomonlama o'rganish, uning barcha xulq-atvori, tashqi ko'rinishi, mulohazalari uchun sezgirlikni oshirish. Bu erda hali sevgi yo'q, faqat sherikning shaxsiyatiga xayrixoh qiziqish va hayrat tufayli ongsiz hamdardlik mavjud.

Uchinchi bosqich - sevgining tug'ilishi va his-tuyg'ularning birinchi kristallanishi. Sevgining kelib chiqishi uning ob'ektini ko'rish va u bilan muloqot qilishdan zavqlanish tajribasi bilan bog'liq. Tuyg'ularning birinchi kristallanishi sevgining rivojlanishi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega. Stendal buni sevgi ob'ektini barcha mumkin bo'lgan fazilatlar bilan ta'minlashga qaratilgan aqlning maxsus faoliyati deb ataydi. Hamkorning shaxsiyati muntazam ravishda ijobiy baholanadi. Sherik haqidagi ma'lumotlar tanlab olinadi va maxsus qayta ishlanadi - fazilatlarni bo'rttirish, kamchiliklarni e'tiborsiz qoldirish yoki buzib ko'rsatish (ularni qadr-qimmatga aylantirish), bu sherikning "xizmati va fazilatlarining qalinlashishiga" va uning imidjini ideallashtirishga olib keladi. Agar sherik bilan haqiqiy yaqinlik va muloqot bo'lmasa, xayoliy qaror kristallanadi.

To'rtinchi bosqich - shubha tug'ilishi. Sherik obrazining idealizatsiyasi ma'lum bir lahzada sevgi tuyg'usining tashuvchisini o'ziga qaratadi va u o'zi tanlagan, shunday hurmatli, mukammal va "xudo"ning sevgisiga qanchalik loyiq ekanligiga shubha uyg'otadi. - "borliq" kabi. Bu sevgining mumkin bo'lgan ob'ekti sifatida o'z-o'zini yo'naltirishning paydo bo'lish bosqichi, "Men nima uchun va nima uchun sevilganman?" Degan savolga javob izlashning boshlanishi.

Beshinchi bosqich - his-tuyg'ularning ikkinchi kristallanishi. O'zaro sevgining mavjudligini tasdiqlash shaxsning o'zini o'zi tadqiq qilish va o'zini rivojlantirish jarayonini o'zida mavjud bo'lgan, o'zida ko'rishni istagan va u bilan ta'minlaydigan eng yaxshi fazilatlar va fazilatlarni ta'kidlash va rivojlantirishga yo'naltiradi. sevgi ob'ekti. Tuyg'ularning ikkinchi kristallanishi - bu odamni chidab bo'lmas, tanlangan, sevimli qiladigan fazilatlarni rivojlantirish yo'nalishidagi shaxsiy o'sish. Shunday qilib, sevgi rivojlanishining beshinchi bosqichida muhim Boshqa bilan munosabatlarni o'rnatish kontekstida sevgi tuyg'usini tashuvchining intensiv shaxsiy o'sishi mavjud.

Oltinchi bosqich - uning ob'ekti bilan to'liq yaqinlik va birlikka erishish uchun sevgi munosabatlarining rivojlanishi.

Sevgi munosabatlarining shaxsiyat rivojlanishiga ta'sirining psixologik mexanizmlarini tushunish uchun birinchi va ikkinchi kristallanish bosqichlari muhim ahamiyatga ega bo'lib, ular aslida sherik (sevgi ob'ekti) imidjini va o'z qiyofasini idealizatsiya qilish jarayonini ifodalaydi. . Miloddan avvalgi Solovyov idealizatsiyani o'zining ijobiy ma'nosida sherikda nafaqat o'zida mavjud bo'lgan xususiyatlar va fazilatlarni, balki bo'lishi mumkin bo'lgan xususiyatlarni ham ko'rish qobiliyati deb hisobladi. Haligacha boshqalardan yashirin bo'lgan sherikdagi mumkin bo'lgan fazilatlar va komilliklarni ko'rish va ular allaqachon haqiqatday munosabatda bo'lish, muloqot va xatti-harakatlaringizni, bu salohiyatli fazilatlarni hisobga olgan holda qurish - sevgining buyuk hikmatidir. "Sevimli mavjudotni ilohiylashtirish" nafaqat boshqalardan, balki o'zingizdan ham yashirin bo'lgan, go'yo nima bo'lishingiz mumkinligingiz loyihasida mavjud bo'lgan komilliklaringiz, sherigingiz tomonidan sizda ko'rinishi uchun zarurdir. va yaqin muloqot va faoliyatda ifodalanadi, ularni ichkilashtirish uchun zarur shart-sharoitlar yaratiladi. Hamkor imidjini idealizatsiya qilish - bu ota-ona va bola munosabatlari yoki erotik munosabatlar bo'ladimi, yaqin kishiga beriladigan o'ziga xos "ishonch krediti" dir. Ikkinchi kristallanish - bu shaxsning o'z-o'zini rivojlantirish va o'z-o'zini takomillashtirish maqsadlarini amalga oshirish, o'z ustida maqsadli ishlashi. Birinchi kristallanishning psixologik ma'nosi shundan iboratki, inson sherik timsolida va men timsolida potentsial fazilatlarni o'z ichiga oladi va sherik bilan munosabatlarini quradi, bu fazilatlarga haqiqiy fazilatlar sifatida e'tibor qaratadi. Ikkinchi kristallanishning ma'nosi maqsadli o'z-o'zini rivojlantirish, sherikga "o'zingizni ko'tarish" ustida ishlashdir. Sevgi munosabatlari shaxsning proksimal rivojlanish zonasi bo'lib, birinchi navbatda o'zini o'zi anglash va o'zini namoyon qilish qobiliyatini shakllantirish nuqtai nazaridan.

Sherikning qiyofasini haddan tashqari ideallashtirishga ega bo'lgan kristallanishni umuman ijobiy baholash bilan ushbu jarayonning mumkin bo'lgan salbiy oqibatlarini hisobga olish kerak. Idealizatsiya, agar ideallashtirilgan tasvir sherikning haqiqiy fazilatlariga zid bo'lsa (ya'ni, yuqorida ko'rsatilgan proksimal rivojlanish zonasidan tashqariga chiqsa) yoki kristallanish haqiqiy ish bilan birga bo'lmasa, shaxslararo munosabatlar va sherik bilan muloqotning jiddiy buzilishiga olib kelishi mumkin. o'z-o'zini qurishdagi shaxs.

O'smirlik va yoshlikka nisbatan sevgining funktsional rivojlanishining qiziqarli modeli P.P. Blonskiy. Freyd bilan ibtidoiy infantil jinsiy aloqa shaxsiyat rivojlanishining asosiy xususiyati sifatida bahs yuritar ekan, Blonskiy o'zining "Bolalik jinsiy hayotining ocherklari" (1974) ajoyib asarida o'smirlik va o'smirlik davriga e'tibor qaratib, ontogenezda sevgi rivojlanishining to'rtta asosiy bosqichini ajratib ko'rsatadi va kuzatadi. . Birinchi bosqichda erotik sevgiga bo'lgan ehtiyoj birinchi marta balog'atga etish jarayoni tufayli paydo bo'ladi. Bu "lag'rilik", norozilik, yolg'izlik, qo'rquv, sog'inish, befarqlik tajribasi bilan ranglangan vaqt. Ikkinchi bosqich sevgini sezish va sevish zarurligini anglash, sevgi ob'ektini qidirishning boshlanishi bilan bog'liq. Qizig'i shundaki, ehtiyojni anglash tuyg'uning o'zi paydo bo'lishidan oldin bo'ladi. Oshiq bo'lish, oshiq bo'lish vazifasi o'smir uchun muhim bo'lib, uning kattalar maqomini tasdiqlaydi. Sevgi, muloyimlik, erotik joziba bilan bog'liq bo'lgan hamma narsaga nisbatan sezgirlik kuchayadi. Sevgi ob'ekti uchun intensiv izlanish boshlanadi. Bu davr qisqa muddatli sevimli mashg'ulotlar, beqarorlik, shamollilik bilan tavsiflanadi. Sevgi ob'ektini izlash - bu yangi munosabatlarni sinab ko'rish, ularni o'zingiz uchun sinab ko'rish, modellashtirish va turli sheriklar bilan o'ynash holati, bu sinov va xatolik yo'li bilan kattalar uchun "sevgi o'yini". Nihoyat, uchinchi bosqich keladi - sevib qolish bosqichi. Sevgi ob'ektini tanlash amalga oshirildi va o'yin tugadi. Bu bosqichda jinsiy tortishish va sevgi tajribasining birligi shakllanadi. Yigitning his-tuyg'ularining shiddati, yorqinligi va jiddiyligi rivojlanish cho'qqisiga etadi. To'rtinchi bosqichda sevgi ob'ekti bilan yaqinlashish kuchayadi, munosabatlarning barcha rejalari, shu jumladan intim jismoniy yaqinlik o'rnatiladi.

Sevgi munosabatlarining rivojlanishining keyingi bosqichlari muammosi ikkitadir mumkin bo'lgan variantlar yechimlar. Birinchisi tarafdorlari sevgining ekzistensial mohiyatidan kelib chiqib, uning rivojlanishini shaxsning faol ijodiy mehnati natijasi sifatida, har bir sherikning shaxsiy o'sishi va o'zini o'zi anglashi uchun sharoit yaratish san'ati deb hisoblashadi (Fromm, Maslou). . Ikkinchi variant tarafdorlari sevgining rivojlanish stsenariysini chuqur ehtirosli sevgidan sovuqqonlik, giyohvandlik, monotonlik va nihoyat, sherikga nisbatan salbiy munosabat va g'azablanishning paydo bo'lishiga qadar ko'proq ko'rib chiqadilar (V.I. Zatsepin, S. Kovalev). Nikohda sevgi rivojlanishining o'zgaruvchanligi va xilma-xilligini tan olgan holda, I.M. Sechenov sevgining hayot tsiklining keyingi bosqichlarida platonik sevgi (ehtiros komponentining minimal ifodasi, eros), muhabbatga ega bo'lish va odatdan tashqari muhabbat kabi shakllari haqida gapirdi. Sevgining oxirgi shakli, ehtimol, keksa yoshdagi muhim vazifani hal qilishga qaratilgan kompensatsion xatti-harakatlar - sobiq jismoniy va ijtimoiy imkoniyatlarni yo'qotish fonida dunyoning barqarorligini saqlash.

1.3. OILANING TARKIBIY VA FUNKSIONAL XUSUSIYATLARI
Oilaning asosiy xususiyatlari uning funktsiyalari va tuzilishidir. Eidemillerning fikriga ko'ra, oilaning hayoti ma'lum ehtiyojlarni qondirish bilan bevosita bog'liq

Uning a'zolari chaqiriladi oila funktsiyasi. Oilaning quyidagi funktsiyalari ajralib turadi: tarbiyaviy, maishiy, hissiy, ma'naviy (madaniy) aloqa, birlamchi ijtimoiy nazorat, jinsiy va erotik.

Oila tuzilishi - bu oilaning tarkibi va uning a'zolarining soni, shuningdek, ularning munosabatlarining umumiyligi. Oila tuzilishini tahlil qilish oiladagi funktsiyalarning taqsimlanishini tushunishga imkon beradi [Eidemiller E.G., 1999].

Oila hayotining oilaning o'z funktsiyalarini bajarishiga to'sqinlik qiladigan yoki to'sqinlik qiladigan xususiyatlari deyiladi oilaning tarkibiy va funktsional buzilishlari. Oilaning funktsiyalari va tuzilishi hayot tsiklining bosqichlariga qarab o'zgaradi.

Oila tizimi ko'plab parametrlar bilan tavsiflanadi, ularning asosiylari quyidagilardan iborat: oiladagi hissiy aloqalarning tabiati, uning roli tuzilishi, shaxslararo muloqotning xususiyatlari, nizolarni hal qilish usullari, nikohdan birdamlik va sub'ektiv qoniqish [Karabanova OA, 2001; Satir V., 2000; Chernikov A.V., 2001].
Oiladagi hissiy aloqalarning tabiati

Nikoh uchun asosiy va eng adekvat motivlardan biri sevgi hissi, oilaning keyingi faoliyatida birlashtiruvchi omil bo'lib xizmat qiladi.

Umumiy tushuncha sifatida sevgi chuqurligi, kuchi, sub'ektiga yo'naltirilganligi va boshqalar bilan ajralib turadigan juda ko'p hissiy hodisalarni qamrab oladi, nisbatan zaif ifodalangan ma'qullash munosabatlaridan tortib, odamni to'liq qamrab oladigan, ehtiros kuchiga erishadigan tajribalargacha.

Oxir oqibat, oilaning davom etishini ta'minlaydigan shaxsning jinsiy ehtiyojining uyg'unligi va sevgi eng yuqori tuyg'u sifatida shaxsga davom etish uchun eng yaxshi imkoniyatni beradi, boshqa muhim shaxsda ideal tarzda namoyon bo'ladi, amalda uni ajralishga imkon bermaydi. ikkinchisi aks ettirishda. Bu holat turli falsafiy va psixologik oqimlarning sevgida biologik tamoyilni noqonuniy ravishda mutlaqlashtirishga, uni jinsiy instinktga tushirishga yoki sevgining fiziologik tomonini inkor etib, kamsitib, uni sof ma'naviy tuyg'u sifatida talqin qilishiga sabablardan biri edi. Garchi fiziologik ehtiyojlar sevgi tuyg'usining paydo bo'lishi va qo'llab-quvvatlanishi uchun zaruriy shart bo'lsa-da, lekin inson shaxsiyatida biologik yo'q bo'lib, ijtimoiy xususiyat sifatida o'zgargan shaklda paydo bo'lganligi sababli, sevgi o'zining samimiy psixologik xususiyatlarida. ijtimoiy tarix.

Ijtimoiy munosabatlar va madaniy xususiyatlarni o'ziga xos tarzda aks ettiruvchi, nikoh institutidagi munosabatlarning axloqiy asosi bo'lib xizmat qiluvchi chex shartli tuyg'u [Ilyin E.P., 2001].

Sevgining bir necha turlari mavjud. Shunday qilib, ular sevgining faol va passiv shakllari haqida gapirishadi: birinchi holda, ular sevadilar, ikkinchisida esa o'zlarini sevishlariga imkon beradi. Ular qisqa muddatli sevgini - oshiq va uzoq muddatli - ehtirosli sevgini ajratadilar. E. Fromm, K. Izard va boshqalar ota-onaning farzandlariga (ota-ona, onalik va otalik mehri), bolalarning ota-onasiga (o‘g‘illariga, qizlariga), aka-uka va opa-singillar o‘rtasidagi (aka-uka muhabbati), erkak va o‘rtasidagi mehr-muhabbat haqida gapiradilar. ayol (romantik sevgi). sevgi), barcha odamlarga (xristian sevgisi), Xudoga bo'lgan sevgi, shuningdek, o'zaro va javobsiz sevgi haqida.

Sevgi muhabbat ob'ektiga doimo g'amxo'rlik qilishda, uning ehtiyojlariga sezgirlikda va ularni qondirishga tayyorlikda, shuningdek, bu tuyg'u (sentimentallik) tajribasining og'irlashuvida - noziklik va mehrda namoyon bo'ladi. Muloyimlik va mehr-muhabbat namoyon bo'lganda, odamga qanday hissiy tajribalar hamroh bo'lishini aytish qiyin. Bu noaniq, deyarli vaqtinchalik, ongli tahlil qilish uchun amalda mos kelmaydigan narsa. Bu tajribalar taassurotlarning ijobiy hissiy ohangiga o'xshaydi, ularni og'zaki ifodalash ham juda qiyin, faqat odam yoqimli, yorug'likka yaqin va sokin quvonchni his qiladi.

Jinsiy muhabbat, E.Frommning fikricha, odamlar o'rtasidagi munosabatlar, bir kishi boshqasini o'ziga yaqin, o'ziga bog'liq deb bilsa, u bilan o'zini tanishtirsa, yaqinlashish, birlashish zarurligini his qiladi; u bilan o'z qiziqishlari va intilishlarini aniqlaydi va bu juda muhim, ixtiyoriy ravishda ruhiy va jismoniy o'zini boshqasiga beradi va unga o'zaro egalik qilishga intiladi (D. Myers).

R. Sternberg sevgining uch komponentli nazariyasini ishlab chiqdi. Sevgining birinchi komponenti - bu yaqinlik, sevgi munosabatlarida namoyon bo'ladigan yaqinlik hissi. Sevishganlar bir-biriga bog'langanligini his qilishadi.

Yaqinlik bir nechta namoyonlarga ega: yaqin odamning yaqinligidan xursandchilik; yaqin kishining hayotini yaxshilash istagi; qiyin paytlarda yordam berish istagi va yaqin odamning ham bunday istagi borligiga umid qilish; fikr va his-tuyg'ularni almashish, shuningdek, umumiy manfaatlar.

Uchrashuvning an'anaviy usullari, agar ular sof marosimga asoslangan bo'lsa va samimiy his-tuyg'ularni almashish bo'lmasa, yaqinlikka xalaqit berishi mumkin. Yaqinlik arzimas narsalar ustida janjal paytida paydo bo'ladigan salbiy his-tuyg'ular (tirnash xususiyati, g'azab), shuningdek, rad etish qo'rquvi bilan yo'q qilinishi mumkin.

Sevgining ikkinchi komponenti ehtirosdir. Bu munosabatlarda jismoniy joziba va jinsiy xulq-atvorga olib keladi. Bu erda jinsiy aloqa muhim bo'lsa-da, ular yagona ehtiyoj emas. O'z-o'zini hurmat qilish, qiyin paytlarda qo'llab-quvvatlashga ehtiyoj bor.

Intimlik va ehtiros o'rtasidagi munosabat noaniq: ba'zida yaqinlik ehtirosni keltirib chiqaradi, boshqa hollarda ehtiros yaqinlikdan oldin keladi. Bundan tashqari, ehtiros yaqinlik bilan birga bo'lmaydi va yaqinlik ehtiros bilan birga bo'lmaydi. Qarama-qarshi jinsni jalb qilishni jinsiy istak bilan aralashtirmaslik kerak.

Sevgining uchinchi komponenti - bu qaror, majburiyat (mas'uliyat). Uning qisqa muddatli va uzoq muddatli tomonlari bor. Qisqa muddatli jihat ma'lum bir shaxsning boshqasini sevishi haqidagi qarorda, uzoq muddatli jihat bu sevgini saqlab qolish majburiyatida aks etadi ("qabrga muhabbat qasamyodi").

Ushbu komponent (majburiyat) oldingi ikkitasi bilan noaniq bog'liqdir. Mumkin bo'lgan kombinatsiyalarni namoyish qilish uchun R. Sternberg sevgi munosabatlarining taksonomiyasini ishlab chiqdi. Ammo bunday sevgi qutbli holatlardir. Aksariyat haqiqiy sevgi munosabatlari ushbu toifalar orasiga kiradi, chunki sevgining turli tarkibiy qismlari diskret emas, balki uzluksizdir.

Nikoh munosabatlariga kirganlarning ko'pchiligi ularni mukammal sevgi boshqarganiga ishonishadi. Biroq, oddiy xobbi kabi qabul qilinishi odatiy hol emas.Ko'pincha shunday bo'ladiki, ehtiros oilaviy hayot davomida o'lib, o'z o'rnini sevgi-o'rtoqlik egallaydi.

Sevgining o'tkir bosqichi sevgi. Biroq, agar ular tashqi ko'rinishdagi go'zal odamlarni tez-tez sevib qolishsa, ular ruhiy go'zallikni yaxshi ko'radilar, ayniqsa tashqi go'zallik abadiy emas [Myers D., 2002].
Oilaning rol tuzilishi
Oilaning rol tuzilishining asosiy parametrlari hokimiyat va bo'ysunish munosabatlari tizimini, ya'ni oilaning ierarxik tuzilishini va oila hal qiladigan vazifalarga muvofiq rollarni taqsimlashni belgilaydigan hukmronlik xususiyatidir. uning hayot aylanishining bu bosqichi [Karabanova O.A., 2001].

Oilada etakchilik oila faoliyatining etakchiligi va tashkil etilishini, qarorlar qabul qilish xarakterini, oila a'zolarining oila hayotini boshqarishda ishtirok etish darajasini, hukmronlik va bo'ysunish sifatida hokimiyat munosabatlarini belgilaydi.

Vazifalarni taqsimlash tabiati va oila a'zolarining muammolarni hal qilishda ishtirok etish darajasi faktni aniqlash uchun asosdir.

Oilada tic boshliqlik. Biroq, haqiqiy ustunlik bilan birga, rasmiy ustunlik ham mavjud, ya'ni. muayyan qoidalarga muvofiq tayinlangan hukmronlik. Haqiqiy va rasmiy etakchilik o'rtasida tafovut bo'lgan taqdirda, haqiqiy etakchilikni tan olishga qaratilgan nizolar yoki oila a'zolaridan birining etakchiligini o'rnatish uchun kurash paydo bo'ladi. An'anaga ko'ra, rasmiy boshchilik erga tegishli bo'lib, haqiqiy shaxsiy rahbarlik esa er va xotin o'rtasida teng taqsimlanadi.

Oilaning rol tuzilmasi oilaning funktsiyalarini bajarishni va uning barcha a'zolarining ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydi. Rol - shaxslararo munosabatlarda ma'lum bir ijtimoiy mavqe va mavqega ega bo'lgan shaxsdan kutiladigan xatti-harakatlarning me'yoriy tasdiqlangan modeli. Rolning mazmuni va uning bajarilishi guruh tomonidan ishlab chiqilgan va qabul qilingan me'yorlar bilan tartibga solinadi, ya'ni. guruhning birgalikdagi faoliyatini amalga oshirish uchun rioya qilinishi kerak bo'lgan ba'zi qoidalar [Andreeva G. M., 1980]. Rollarni qabul qilish va ularni bajarish bilan bog'liq qoidalar va qoidalar mavjud. Shuningdek, o'z rolini bajarmagan oila a'zosiga ma'lum ta'sir ko'rsatish orqali oila faoliyati muvozanatini tiklashga qaratilgan tashqi va ichki rol va jazo choralari ustidan nazorat ham mavjud.

Oilaning samarali faoliyat yuritishi uchun uning rol tuzilishi quyidagi talablarga javob berishi kerak: 1) yaxlit tizimni tashkil etuvchi rollar majmuining bir shaxs va butun oila bajaradigan rollarga nisbatan izchilligi; 2) rollarni bajarish barcha oila a'zolarining ehtiyojlarini qondirishni ta'minlashi kerak; 3) qabul qilingan rollar shaxsning imkoniyatlariga mos kelishi kerak, "rolning haddan tashqari yuklanishi" hodisasi bo'lmasligi kerak.

Oilaning rol tuzilishida shaxslararo munosabatlar rejasi va odatiy rollar rejasi ajralib turadi. An'anaviy rollar ijtimoiy-madaniy muhit tomonidan belgilangan va qonun, axloq, an'analar bilan tartibga solingan; ular standartlashtirilgan, oila a'zolarining doimiy huquq va majburiyatlarini belgilaydi, xatti-harakatlar shakllari ro'yxatini va ularni amalga oshirish usullarini ifodalaydi. Shaxslararo rollar individuallashtirilgan, oiladagi shaxslararo munosabatlarning o'ziga xos xususiyati bilan belgilanadi, o'zlarida oilaviy shaxslararo muloqotning noyob tajribasini kristallashtiradi.

An'anaviy rollarni ikkita asosga ko'ra tasniflash mumkin: 1) qarindoshlik munosabatlari holatiga ko'ra (tarixiy, madaniy, etnik xususiyatlar bilan belgilanadi va sezilarli darajada farqlanadi); 2) funksional prinsipga ko‘ra.

Rollarni qabul qilish rollarni bajarish muvaffaqiyatini baholash mezonlarini belgilaydigan ijtimoiy-madaniy me'yorlar va standartlarga muvofiq amalga oshiriladi.

Rol xatti-harakati ijrochini rol bilan identifikatsiya qilish darajasi bilan tavsiflanadi, ya'ni. rolni bajarish uchun javobgarlikni qabul qilish darajasi, rol kompetentsiyasi, rol xatti-harakatining motivatsion va operatsion-texnik tarkibiy qismlarini shakllantirish va rolning ziddiyatli tabiati, ya'ni. rolni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan xatti-harakatlar modellarining inson ongida nomuvofiqligi [Karabanova OA, 2001; Eidemiller E.G., 1999].

Ota-ona oilasi omili rol xatti-harakatiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Bu, ayniqsa, ikki avlod oilalari keng tarqalgan rus haqiqati uchun juda muhimdir.

Rollarni qabul qilish va ijro etish ota-ona oilasining ikki xil ta'sirini boshdan kechiradi, ko'pincha ongsiz: 1) o'z oilasida oilaviy rollarni taqsimlash tabiatini takrorlash (ko'paytirish) va o'rganilgan rollarni ular qanday shaklda bajarish. ota-ona oilasida amalga oshirilgan; 2) ota-ona oilasining oila tarkibini rad etish [Varga A.Ya., 2001; Karabanova O.A., 2001].

Oilada shaxslararo rollarni qabul qilish tabiati, shuningdek, tug'ilish tartibi va aka-uka va opa-singillarning mavjudligi, ya'ni. turmush o'rtoqlarning onalik oilasida aka-uka munosabatlari. Aka-uka va opa-singillar bilan munosabatlar modeli, bu munosabatlardagi pozitsiya o'z turmush o'rtog'i va farzandlariga osongina o'tadi, etakchilikka da'volarni, hokimiyat, hamkorlik, hamkorlik, raqobatbardoshlik masalalariga munosabatni belgilaydi [Varga A.Ya., 2001; Karabanova O.A., 2001].

Mumkin bo'lgan aka-uka pozitsiyalari: yagona bola, katta bola, o'rta bola, kichik bola.

Bolalik va o'smirlik davrida o'rganilgan shaxslararo rollarning repertuari va ularni bajarish tajribasi turmush o'rtoqlar tomonidan o'zlarining oilaviy hayotiga ko'chiriladi, bu esa shaxslararo o'zaro munosabatlarning xarakterini belgilaydi. Qardoshlarning pozitsiyalariga qarab rolni kutishning quyidagi kombinatsiyalarini ajratish mumkin [Chernikov A. V., 2001].

• 
  Qo'shimcha nikoh - turmush o'rtoqlarning bir-birini to'ldiruvchi aka-uka pozitsiyalari. Bunday holda, rol tuzilmasini shakllantirishning eng maqbul varianti kuzatiladi: bir-birini to'ldiruvchi taxminlar, shaxslararo rollarning tayyor stereotiplari va ularni bajarish tajribasi mavjud.
• 
  Qisman to'ldiruvchi nikoh turmush o'rtoqlarning aka-uka pozitsiyalarining (masalan, o'rta va katta bolaning pozitsiyalari) qisman mos kelishi sifatida er-xotinlarning shaxslararo munosabatlarga nisbatan umidlarini qisman uyg'unlashtiradi.

Turmush o'rtoqlarning aka-uka pozitsiyalarining identifikatsiyasi sifatida qo'shimcha bo'lmagan nikoh bir xil shaxslararo rolni tayinlash uchun kurashda raqobatga olib keladi.

Tabiiyki, oilada shaxslararo rollarning shakllanishi va o'zaro ta'sirning aka-uka pozitsiyalarining bir-birini to'ldirish darajasiga qat'iy bog'liqligi yo'q, garchi bunday ta'sir shubhasizdir. O'zaro tushunish yo'lining uzunligi va qulayligi, aksincha, turmush o'rtoqlarning shaxsiy xususiyatlari bilan belgilanadi. Bir-birini to'ldirish darajasi shaxslararo rollarning tabiatini va nikohning turli bosqichlarida turli yo'llar bilan nikohdan qoniqish darajasini belgilaydi. Oila qanchalik yosh bo'lsa, bu ta'sir shunchalik aniq bo'ladi [Karabanova OA, 2001].

Tug'ilish tartibi turli madaniyatlarda rol xatti-harakatlariga ta'sir qiladi. Zamonaviy G‘arb madaniyatida ma’lum qatlamlarda nikohlar kamayib borayotgani, butun umri davomida nikohsiz yashayotgan yolg‘izlar soni ortib borayotganligi sababli ta’sir boshqacha tus oladi [Varga A.Ya., 2001 y. ].

Oilaviy rollarni qabul qilish, shuningdek, ko'p jihatdan oila a'zolarining motivatsion, zaruriy, qiymat-semantik sohasi xususiyatlari, shuningdek, oila a'zolarining har birining shaxsiy xususiyatlarining ta'siri bilan belgilanadi [Kocharyan G.S., 1994].

Oila tizimining disfunktsiyali ™ ko'rsatkichi tizim barqarorligini saqlashga imkon beradigan patologik rollarning paydo bo'lishidir. Ularga asoslanadi himoya mexanizmlari oila a'zolarining har birining shaxsiy muammolari mavjudligi, shuningdek, butun oilaning faoliyatining buzilishi tufayli [Karabanova OA, 2001].

Patologik rollar o'z ijrochisiga ham, boshqa oila a'zolariga ham, butun oilaga shikast ta'sir qiladi. Ular individual va oilaviy bo'lishi mumkin. Individual patologik rollarga “oila echkisi”, “oilaning uyati”, “uy hayvonlari”, “chaqaloq”, “kasal oila a’zosi” kabi rollar kiradi. “oilaviy-ijtimoiy muhitdagi huquqbuzarliklar.

Oilaning uyg'un rivojlanishi sharoitida "Biz" ning adekvat imidji shakllanadi, shu jumladan nikoh munosabatlari, muvofiqlashtirilgan rol xulq-atvori va oilaviy turmush tarzi ta'rifi. "Biz" imidjini shakllantirish manbai qo'shma faoliyat va oila ichidagi muloqotdir. Oiladagi disfunktsiya va shaxslararo muloqotning buzilishi holatlarida, noto'g'ri oilada munosabatlarni tartibga solish funktsiyasini bajaradigan oilaviy afsonalar deb ataladigan "Biz" ning noto'g'ri imidji shakllanadi [Karabanova O.A., 2001].

"Murakkab oilaviy bilimlar" sifatidagi oilaviy afsonalar [Varga A.Ya., 2001] ham barkamol oilaga xosdir, ammo disfunktsiyadan farqli o'laroq.

Kational oilalar har doim ham dolzarb emas, lekin faqat ba'zi jiddiy ijtimoiy o'zgarishlar paytida va hokazo, bu oilaning uyg'unligini oshirishga va qiyinchiliklarni engishga imkon beradi.

Shaxslararo muloqotning xususiyatlari
Oiladagi shaxslararo muloqot axborot almashish, harakatlarni muvofiqlashtirish va birgalikdagi faoliyatda rollarni bajarish, shaxslararo munosabatlarni o'rnatish va rivojlantirish, sherikni bilish va o'zini o'zi bilish vazifalariga javob beradi. Oiladagi shaxslararo muloqotning o'ziga xos xususiyatlari yuqori hissiy boylik va muloqotning intensivligidir [Karabanova OA, 2001].

ostida aloqa odatda xabar almashish deb tushuniladi. Bu nutq va og'zaki bo'lmagan vositalar yordamida ham amalga oshirilishi mumkin. Muloqotning bir necha darajalari mavjud. Ha bor meta aloqa, yuqori mantiqiy darajaga tegishli (n+ 1) aloqa darajasiga nisbatan (P).

Metakommunikatsiya - bu aloqa haqidagi sharh yoki xabar. Metakommunikatsiya, shuningdek, og'zaki va og'zaki bo'lmagan bo'lishi mumkin va odatda xabarning kontekstini to'g'ri tushunishga yordam beradigan signallarni ifodalaydi (masalan, hazil yoki haqorat iborasi va hokazo). Metakommunikativ signallar aloqaning og'zaki tarkibiy qismlaridan ajralib chiqishi mumkin, bu esa mos kelmaydigan xabarni keltirib chiqaradi, bu esa ma'lumotni noto'g'ri qabul qilishga olib keladi [Bedler R. va boshq., 1999; Satir V., 2000]. Gapni bir vaqtning o'zida bir-biriga zid bo'lgan ikkita mantiqiy darajada qurish paradoksga olib keladi. Oila terapiyasida oila a'zolarining bir-biriga bo'lgan paradoksal talablarining qondirilishi mumkin bo'lmagan holatlar juda keng tarqalgan - bu tanlov hech qachon to'g'ri bo'lmagan holat, chunki qaysi aloqa kanallariga javob berish aniq emas [Varga A. .Ya., 2001; Chernikov A.V., 2001]. Paradoksal buyruqlar qabul qiluvchida boshi berk tuyg'uni keltirib chiqaradi va ko'pincha ekstremallikka olib keladi. Ular, ayniqsa, o'zaro ta'sir ishtirokchilarining maqomi teng bo'lmagan va ularni muhokama qilish taqiqlangan hollarda zararli.

Oila tizimida munosabatlar va shaxslararo muloqot oilaviy qoidalar bilan tartibga solinadi. Ular xulq-atvorning barqaror usullarini ifodalaydi, oilaviy rollar va funktsiyalarning taqsimlanishini, oila ierarxiyasidagi o'rinlarni, nima ruxsat etilgan va nima yo'qligini aniqlaydi, ya'ni. o'zaro ta'sir qoidalarini tavsiflang [Varga A.Ya., 2001; Chernikov A.V., 2001 yil; Eidemil

Ler E. G., 1999]. Qoidalar darajasi aloqa darajasiga nisbatan meta-darajadir.

Qoidalar darajasi bilan bog'liq oltita asosiy jihat mavjud [Chernikov A.V., 2001].

1. 
   Ushbu qoidalarning asosiy vazifasi oiladagi o'zaro munosabatlar usullarini nazorat qilishdir. Ular muayyan vaziyat va sharoitlarda odamlar o'zini qanday tutishi kerakligini, nima maqbul va nima emasligini aniqlaydi. Qoidalar, shuningdek, ularni amalga oshirish yoki ularga rioya qilmaslik oqibatlari haqida gapirish mumkin.
2. 
   Odamlar doimiy ravishda o'zaro munosabatlar qoidalarini belgilash jarayonida ishtirok etadilar (masalan, uchrashish paytida, nikohdan keyin).
3. 
   Hayotiy tsiklning har bir bosqichida ishlash qoidalarida katta o'zgarishlar bo'lishi kerak. Qadimgi qoidalar o'zgargan vaziyatga zid kelganda, oilada inqiroz yuzaga keladi.
4. 
   Qoidalar ochiq yoki oshkora bo'lishi mumkin. Unli tovushlar qoidalari ochiq aytiladi, ular muhokama qilinadi, ular haqida bahslashish va o'zgartirish mumkin. Aytilmagan qoidalar ham munosabatlarni boshqaradi, lekin ochiq ko'rib chiqilmaydi va muhokama qilinmaydi. Agar ular tilga olinsa, ular hatto eng sodiq oila a'zolari tomonidan rad etilishi mumkin. Ba'zi oilalarda, masalan, yozilmagan qoida - buvining barcha masalalarda ishtirok etishi.
5. 
   Qoidalar oiladan oilaga farq qiladi. Yoshlar turmush qurganda, ular odatda ota-ona oilalarida qabul qilingan o'zaro munosabatlarning ko'pincha qarama-qarshi qoidalarini yarashtirish vazifasiga duch kelishadi.
6. 
   O'zaro munosabatlar qoidalari oiladagi tashqi va ichki chegaralarni belgilaydi. Oila a'zolari o'zlarini bir-biriga va tashqi muhitga nisbatan boshqacha tutishadi. Ota-onalarning bir-biri bilan o'zaro munosabati ularning bolalar bilan o'zaro munosabatidan farq qiladi.

Muloqot qoidalari oila tizimiga muvozanatni saqlashga yordam beradi. Rivojlanish jarayonida bolalarga ushbu qoidalar o'rgatiladi. Agar qoidalarga rioya qilinmasa, oila a'zolari tashvishga tushishadi.

Disfunktsional oilalarda, odatda, ko'pincha salbiy ketma-ketlikni ifodalovchi ko'plab aytilmagan qoidalar mavjud: agar ba'zi oila a'zolarining xatti-harakatlarining barqaror usullari (qoidalari) boshqalarning qoidalari bilan chambarchas bog'liq bo'lsa, ikkinchisi, o'z navbatida, ular bilan bog'liq bo'lib chiqadi. uchinchi va boshqalar. Ko'pincha ketma-ketliklar oiladagi har xil turdagi xatti-harakatlarning muhim sonini qamrab oladi, ular juda uzoqdir, buning sababi gomeostaz qonunining ishlashidir. Barqarorlikning muhim manbai - bu ayovsiz doirani tashkil etuvchi va bir-birini izchil ravishda aniqlaydigan salbiy hodisalar to'plamidir [Eidemiller ET., 1999].

Oilaviy qoidalar oila hayotida muhim rol o'ynaydi, oila ichidagi o'zaro munosabatlarning turli tomonlarini belgilaydi. Shunday qilib, Haleyning fikriga ko'ra [qarang: Chernikov A.V., 2001], nikohdagi ziddiyat quyidagilarga qaratilishi mumkin: 1) birgalikda yashash qoidalaridagi kelishmovchilik; 2) ushbu qoidalarni kim belgilashi to'g'risida kelishmovchiliklar bo'yicha; 3) bir-biriga mos kelmaydigan qoidalarni qo'llashga urinishlar bo'yicha.
Mojarolarni hal qilish
Har qanday oila o'z hayoti davomida muammoli vaziyatlarga duch keladi, ularni hal qilish qarama-qarshi individual ehtiyojlar, oila a'zolarining motivlari va manfaatlari sharoitida amalga oshiriladi. Mojaro qarama-qarshi yo'naltirilgan maqsadlar, manfaatlar, pozitsiyalar, o'zaro ta'sir sub'ektlarining fikrlari to'qnashuvi sifatida aniqlanadi [Karabanova OA, 2001].

Umuman olganda, mojarolarning oldini olish emas, balki ularni samarali hal qilish muhimligi e'tirof etilgan. Mojarolardan qochish oiladagi qarama-qarshiliklar muammosini hal qilmaydi, balki uni yanada kuchaytiradi, oila a'zolarining muhim ehtiyojlaridan mahrum bo'ladi. Mojaro bo'lishi mumkin konstruktiv Va halokatli oilaning uyg'unlik darajasi, qiymat-semantik birligi va samaradorligini oshirish yoki uning disfunktsiyasini oshirish.

Farqlash dolzarb ziddiyatlar, ya'ni. hozirda amalga oshirilayotgan va ma'lum bir muammo bilan bevosita bog'liq bo'lgan nizolar va progressiv qarama-qarshilik tomonlari o'rtasidagi qarama-qarshilik ko'lami va intensivligi o'sib borayotgan mojarolar.

Shuningdek, ajrating odatiy har qanday sababga ko'ra yuzaga keladigan nizolar va ularni hal qilish uchun haqiqiy sa'y-harakatlarni amalga oshirmaydigan sheriklarning hissiy charchoqlari bilan tavsiflanadi. Odatiy mojarolar ortida, qoida tariqasida, haqiqiy qarama-qarshiliklar yashiringan, bostirilgan va ongdan majburan chiqarib yuborilgan [Karabanova OA, 2001; Sotsiologik entsiklopedik lug'at, 1998].

Mojarolarning jiddiyligi bo'lishi mumkin ochiq, xulq-atvorda aniq namoyon bo'ladi va yashirin, yashirin. Oxirgi variant ayniqsa xavflidir, chunki u nizoning haqiqiy sababi muhokama qilinadigan mavzu bo'lmaganda va ko'pincha hatto amalga oshirilmaganda, aloqa muammosiga olib keladi.

Oilaviy munosabatlardagi eng ko'p uchraydigan muammolar - bu aloqa buzilishi, nikoh munosabatlaridagi kuch va ta'sir muammolari, haqiqiy bo'lmagan umidlar.

Oila va turmush o'rtog'i bilan munosabatlar, jinsiy muammolar, oilaviy muammolarni samarali hal qila olmaslik, munosabatlarda iliqlik yo'qligi, yaqinlik va ishonchning yo'qligi, ota-onalik, turmush o'rtoqlardan birining kasalligi (ruhiy yoki jismoniy) - ehtiyojdan kelib chiqqan muammolar va qiyinchiliklar. oilani kasallikka, bemor yoki oila a'zolarining o'ziga va boshqalarga nisbatan salbiy munosabatiga moslashtirish [Aleshina Yu. E., 2000; Karabanova O. A., 2001].

Oilaning butun faoliyati davomida oila oldida turgan vazifalarni hal qilish sifatida qaralishi mumkin, ular o'z navbatida ma'lum bir tuzilishga ega bo'lib, tegishli tipologiyalarda tuzilmaviy sxemalar asosida tashkil etilgan va o'z xususiyatlariga ega. guruh jarayonining borishiga va uning samaradorligiga ta'sir qiladi.

Guruh jarayonini muvaffaqiyatli qo'llash uni tashkil qilish, maqsadli diqqatni jamlash va individual harakatlarni muvofiqlashtirish uchun katta kuch sarflashni talab qiladi.

Ko'p turli xil variantlar mavjud oilaning tarkibi yoki tuzilishi:

 “yadro oila” er, xotin va ularning farzandlaridan iborat;

 "tugallangan oila" - kengaygan ittifoq: er-xotin va ularning farzandlari, shuningdek, birga yoki bir-biriga yaqin yashaydigan va oila tarkibini tashkil etuvchi boshqa avlod ota-onalari, masalan, bobo-buvilar, amakilar, amakilar, xolalar;

 “aralashgan oila” – ajrashganlarning nikohi natijasida vujudga kelgan “qayta tiklangan” oila. Aralashtirilgan oilaga o'gay ota-onalar va o'gay farzandlar kiradi, chunki avvalgi nikohdan bo'lgan bolalar yangi oilaga birlashadi;

 “To‘g‘ridan-to‘g‘ri oila” - bu ajralish, turmush o‘rtog‘ining ketishi yoki vafoti yoki nikoh hech qachon amalga oshmaganligi sababli ota-ona (ona yoki ota) tomonidan boshqariladigan uy xo‘jaligi (Levi D., 1993).

A. I. Antonov va V. M. Medkov tarkibiga ko'ra ajralib turadi:

 yadro oilalari, hozirgi vaqtda eng keng tarqalgan va ota-onalar va ularning farzandlaridan, ya'ni ikki avloddan iborat. Yadroviy oilada uchta yadro pozitsiyasidan ko'p bo'lmagan (ota-er, ona-xotin, o'g'il-aka yoki qiz-singil);

 katta oilalar ikki yoki undan ortiq yadroli oilalarni umumiy xo'jalik bilan birlashtirgan va uch yoki undan ortiq avlod - bobo-buvilar, ota-onalar va bolalar (nabiralar) dan iborat oila.

Mualliflarning ta'kidlashicha, agar ko'pxotinli nikohga asoslangan yadroviy oilada ikki yoki undan ortiq xotin-onalar (ko'pxotinlilik) yoki er-otalar (poliandriya) mavjudligini ta'kidlash kerak bo'lsa, u holda bu haqda gapiriladi. kompozit yoki murakkab yadro oilasi.

Takroriy oilalarda(birinchi emas, ikkinchi nikoh asosida), er-xotinlar bilan bir qatorda ushbu nikohning farzandlari va u tomonidan olib kelingan turmush o'rtoqlardan birining farzandlari bo'lishi mumkin. yangi oila(Antonov A.I., Medkov V.M.)

E. A. Lichko (Lichko A. E., 1979) oilalarning quyidagi tasnifini ishlab chiqdi:

1. Strukturaviy tarkibi:

 to‘liq oila (ona va ota bor);

 to‘liq bo‘lmagan oila (faqat onasi yoki otasi bor);

 buzilgan yoki deformatsiyalangan oila (ota o‘rniga o‘gay ota yoki ona o‘rniga o‘gay onaning mavjudligi).

2. Funktsional xususiyatlar:

 ahil oila;

 nomutanosib oila.

Oilada rollarni taqsimlash turlarining turli tasniflari mavjud. Shunday qilib, I. V. Grebennikovga ko'ra, bor Oilaviy rollarni taqsimlashning uch turi:

 avtonom - er va xotin rollarni taqsimlaydilar va boshqasining ta'sir doirasiga aralashmaydilar;

 demokratik - oilani boshqarish har ikkala er-xotinning yelkasida taxminan tengdir.

Hokimiyat mezoniga ko'ra oila tuzilmalarining turlari (Antonov A.I., Medkov V.M., 1996) quyidagilarga bo'linadi:

 davlat boshlig‘i ota bo‘lgan patriarxal oilalar;

8. OILAVIY HAYOT TIKLI

D. Levining fikricha, oilaning hayot aylanishini o'rganish bo'ylama yondashuvni talab qiladi. Bu shuni anglatadiki, oila o'z rivojlanishida shaxsning ontogenez jarayonida o'tganiga o'xshash muayyan bosqichlardan o'tadi. Oilaviy hayot tsiklining bosqichlari oilaning yaratilishi, yangi oila a'zolarining paydo bo'lishi va eski a'zolarning "ketishi" bilan bog'liq. Oila tarkibidagi bu o'zgarishlar uning roli faoliyatini sezilarli darajada o'zgartiradi.

Karter va Mak Goldring (1980) oilaviy hayot siklining olti bosqichini ajratadilar:

 oiladan tashqari holat: o‘z oilasini yaratmagan bo‘ydoq va turmushga chiqmagan shaxslar;

 yangi turmush qurganlar oilasi;

 kichik bolali oila;

 o‘smirlar bilan oila;

 voyaga yetgan bolalarning oiladan chiqib ketishi;

 rivojlanishning kech bosqichidagi oila.

V. A. Sysenko ta'kidlaydi:

 juda yosh nikohlar - 0 yoshdan 4 yoshgacha birga hayot;

 yosh nikohlar - 5 yoshdan 9 yoshgacha;

 o'rtacha nikohlar - 10 yoshdan 19 yoshgacha;

 keksa yoshdagi nikohlar - 20 yildan ortiq nikoh.

G.Navaitis oila rivojlanishining quyidagi bosqichlarini ko'rib chiqadi:

Nikohdan oldingi aloqa. Ushbu bosqichda genetik oiladan qisman psixologik va moddiy mustaqillikka erishish, boshqa jins bilan muloqot qilish tajribasiga ega bo'lish, turmush o'rtog'ini tanlash, u bilan hissiy va ishbilarmonlik aloqalarida tajriba orttirish kerak.

Nikoh - oilaviy ijtimoiy rollarni qabul qilish.

Asal oyi bosqichi. Uning vazifalariga quyidagilar kiradi: his-tuyg'ular intensivligidagi o'zgarishlarni qabul qilish, genetik oilalar bilan psixologik va fazoviy masofani o'rnatish, oilaning kundalik hayotini tashkil etish masalalarini hal qilishda o'zaro ta'sir qilish tajribasini olish, yaqinlik yaratish va dastlab oilaviy rollarni muvofiqlashtirish.

Yosh oila bosqichi. Bosqich doirasi: oilani davom ettirish to'g'risida qaror qabul qilish - xotinning kasbiy faoliyatga qaytishi yoki bolaning maktabgacha ta'lim muassasasiga tashrifi boshlanishi.

etuk oila, ya'ni barcha funktsiyalarini bajaradigan oila. Agar to'rtinchi bosqichda oila yangi a'zo bilan to'ldirilgan bo'lsa, beshinchi bosqichda u yangi shaxslar bilan to'ldiriladi. Shunga ko'ra, ota-onalarning roli o'zgaradi. Ularning bolaning g'amxo'rlikka bo'lgan ehtiyojlarini qondirish qobiliyati, xavfsizligi bolaning ijtimoiy aloqalarini tarbiyalash, tashkil etish qobiliyati bilan to'ldirilishi kerak.

Bosqich bolalar ota-ona oilasidan qisman mustaqillikka erishganlarida tugaydi. Oilaning hissiy vazifalari bolalar va ota-onalarning bir-biriga psixologik ta'siri muvozanatlashganda, oilaning barcha a'zolari shartli ravishda avtonom bo'lganda hal qilingan deb hisoblash mumkin.

Katta yoshdagilar oilasi. Bu bosqichda nikoh munosabatlari qayta tiklanadi, oila funktsiyalariga yangi mazmun beriladi (masalan, tarbiyaviy funktsiya nevaralarni tarbiyalashda ishtirok etish orqali ifodalanadi) (Navaitis G., 1999).

Oila a'zolari o'rtasida muammolar mavjudligi oilaning rivojlanishning yangi bosqichiga o'tish va yangi sharoitlarga moslashish zarurati bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Odatda, eng stresslisi uchinchi bosqich (Karter va MakGoldring tasnifiga ko'ra), birinchi bola paydo bo'lganda va beshinchi bosqich, oilaning ayrim a'zolarining "kelishi" va "ketish" tufayli oila tuzilishi beqaror. "boshqalarning. Hatto ijobiy o'zgarishlar ham oiladagi stressga olib kelishi mumkin.

Ishsizlik kabi kutilmagan va ayniqsa shikastli tajribalar, erta o'lim yoki kech bolaning tug'ilishi, oilani rivojlantirish va uning yangi bosqichga o'tish muammolarini hal qilishni qiyinlashtirishi mumkin. Qattiq va noto'g'ri oilaviy munosabatlar, hatto oddiy oilaviy o'zgarishlarning inqiroz sifatida boshdan kechirish ehtimolini oshiradi. Oiladagi o'zgarishlar odatiy yoki "g'ayritabiiy" deb qaraladi. Oddiy oilaviy o'zgarishlar, oila kutishi mumkin bo'lgan o'zgarishlardir. Va "g'ayritabiiy", aksincha, to'satdan va kutilmagan, masalan, o'lim, o'z joniga qasd qilish, kasallik, parvoz va boshqalar.

D. Levy (1993) ma'lumotlariga ko'ra, quyidagilar mavjud oiladagi o'zgarishlar turlari:

 “ketish” (turli sabablarga ko‘ra oila a’zolarining yo‘qolishi);

 "o'sish" (tug'ilish, farzandlikka olish, bobo yoki buvining kelishi, harbiy xizmatdan qaytishi munosabati bilan oilani to'ldirish);

 ijtimoiy hodisalar ta’siridagi o‘zgarishlar (iqtisodiy: tushkunlik, zilzila va boshqalar);

 biologik o‘zgarishlar (balog‘at yoshi, menopauza va boshqalar);

 turmush tarzining o‘zgarishi (yolg‘izlik, boshqa joyga ko‘chish, ishsizlik va h.k.);

 “zo‘ravonlik” (o‘g‘irlik, zo‘rlash, kaltaklash va h.k.).

Psixoterapiya kursida oila bu o`zgarishlarga qay darajada moslashgani yoki moslashmaganligi, moslashishda oila qanchalik moslashuvchanligi tekshiriladi. Ochiq va moslashuvchan oila eng farovon va funktsional ekanligiga ishoniladi.

Optimal (yaxshi tashkil etilgan, o'zgarishlarga nisbatan ochiq) dan sezilarli darajada disfunktsiyaga (tashqi dunyo bilan yaxshi ta'sir o'tkazmaydigan tartibsiz, qattiq, yopiq tizimlar) oilalar uzluksizligi mavjud.

6.3. Oilaviy hayot yo'li. Oila genogrammasi

Hayotiy tsiklning tanlangan bosqichlari har qanday oila tizimining rivojlanishining umumiy tendentsiyalarini tavsiflaydi. Shu bilan birga, har bir oilaning hayoti o'ziga xos, o'ziga xosdir. Uning faoliyatidagi bu o'ziga xoslikni oilaning hayot yo'li tushunchasi orqali tasvirlash mumkin. Oilaning hayot yo'li - bu biografiya, ma'lum bir oilaning muhim voqealarining izchil zanjiri. Psixoterapevtlar oila tizimini o'rganishda genogrammadan keng foydalanadilar, uning yordamida ma'lum bir oilaning hayot yo'lidagi voqealarni xronologik tartibda ramziy ravishda tasvirlash mumkin. Genogramma texnikasining muallifi - Myurrey Bowen. U ota-ona va ajdodlar oilalarini hisobga olgan holda oila tarixini qayd etishda bu usuldan foydalangan va avlodlardagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar xarakterini tahlil qilishning ba'zi tamoyillarini taklif qilgan.

Genogrammada ishlatiladigan asosiy belgilar:

6.4. Oila tuzilishining asosiy parametrlarining xususiyatlari: birlik, ierarxiya, chegaralar, moslashuvchanlik, rol tuzilishi

Oila tuzilishini tavsiflovchi, o'zaro munosabatlarning asosiy stereotiplarini tushunishga imkon beradigan asosiy parametrlar quyidagilardir: oila tarkibi, ierarxiya, uyg'unlik, moslashuvchanlik, chegaralar, rollar.

Oila bilan uchrashganda, uning tarkibini aniqlash kerak. Ma'lumki, bir oilaning odamlari oila a'zolari haqidagi savolga turlicha javob berishadi: shu jumladan, ba'zilarini, boshqalarni tashlab ketish; ba'zilari darhol chaqiriladi, ba'zilari oxirgi marta eslanadi.

Oila tarkibini o'rganishda unga kiritilgan quyi tizimlar tahlil qilinadi, ya'ni u turli darajadagi faoliyat ko'rsatadi: butun oila, nikoh quyi tizimi, ota-ona, bola, individual quyi tizimlar.

Ierarxiya haqida gapirganda, biz, birinchi navbatda, hokimiyat munosabatlari haqida gapiramiz: hukmronlik - bo'ysunish.

Barcha turmush qurgan juftliklar hokimiyatni taqsimlash va oilada ierarxiyani yaratish muammosiga duch kelishadi, bunda nazorat va mas'uliyat sohalari er va xotin o'rtasida taqsimlanadi.

Hokimiyat tushunchasi nafaqat hukmronlik qilish va itoat qilish, balki g'amxo'rlik qilish, g'amxo'rlikni qabul qilish, o'zgarishlarni rag'batlantirish, o'zgartirish, turmush o'rtog'i uchun javobgarlik bilan bog'liq.

Nikoh hokimiyatining taqsimlanishi har xil bo'lishi mumkin: avtoritar (matriarxal, patriarxal) yoki paritet, mas'uliyat va nazorat sohalari turmush o'rtoqlar o'rtasida taqsimlanganda. Nikoh va ota-ona tizimlarida hokimiyatning taqsimlanishi bir xil bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Erkak nikoh quyi tizimida ustun mavqega ega bo'lishi mumkin, shu bilan birga, bolalarni tarbiyalash masalalarida, bu ayol ko'proq vakolatli, bolalarga nisbatan mas'uliyat va kuchni o'z zimmasiga oladi. Uning o'ziga xos ierarxiyasi birodarlar quyi tizimida ham mavjud. Shuni ta'kidlash kerakki, funktsional oilaviy tizimda hokimiyatga egalik qilish va javobgarlikni qabul qilish bir quyi tizim doirasida birlashtiriladi. Agar hokimiyat bir kishiga tegishli bo'lsa va mas'uliyat boshqalarga yuklangan bo'lsa, unda bu holat oilaviy disfunktsiyani ko'rsatadi.

Ierarxiya oilaning quyi tizimlari o'rtasida ham mavjud: nikoh, ota-ona, bola, individual. Oila quyi tizimlari o'rtasidagi ierarxiyani aniqlash orqali uning markazlashuvini tushunish mumkin va shuning uchun turni aniqlash mumkin: patriarxal, nikoh, bolaga yo'naltirilgan, ego-markazli.

Bola-ota-ona quyi tizimidagi o'zaro ta'sir usullariga qarab, bola (bolalar quyi tizimi) va ota-onalar o'rtasida besh turdagi ijtimoiy kuch ajratiladi:

1. Mukofotning kuchi. Ota-onalar bolani muayyan xatti-harakatlari uchun mukofotlashlari mumkin. Mukofot, qoida tariqasida, ijtimoiy ma'qullangan xatti-harakatlardan so'ng, jazo esa ijtimoiy mahkumlardan keyin keladi.

2. Majburlash kuchi. U xulq-atvorni qat'iy nazorat qilishga asoslanadi: bolaning har bir kichik qoidabuzarligi jazoga tortilganda (og'zaki - tahdid yoki jismoniy).

3. Mutaxassisning kuchi. Bu muayyan masalada ota-onalarning ko'proq vakolatiga asoslanadi. Bu haqida ularning ijtimoiy yoki kasbiy qobiliyatlari haqida.

5. Qonun kuchi ota-onalarning shaxssiz kuchining yagona shaklidir. Ammo bola uchun "qonun" (xulq-atvor qoidalari) ning birinchi va doimiy tashuvchilari va dirijyorlari ota-onalardir.

Har bir oila bolalar ustidan hokimiyatni o'rnatishning o'ziga xos usullariga ega: ba'zilari aniqroq, boshqalari kamroq.

Ota-ona quyi tizimida kuch va mas'uliyat jamlanganda, ota-ona va bola quyi tizimlari o'rtasida normal ierarxik munosabatlar rivojlanishi mumkin. Ota-onalar ko'proq malakali, tajribali bo'lib, o'z farzandlariga g'amxo'rlik qiladi, himoya qiladi, xabardor qiladi, yo'naltiradi, rag'batlantiradi, jazolaydi - ularning jismoniy va ruhiy salomatligi uchun javobgardir. Agar bola bitta yoki ikkala ota-ona ustidan hukmronlik qilsa, biz ierarxik disfunktsiya haqida gapiramiz, bunda bolaning ta'siri ota-onalardan biri yoki ikkalasining vakolatidan oshib ketishi mumkin bo'lgan teskari ierarxiya kabi buzilishlar haqida. Buni ota-onalar u yoki bu sabablarga ko'ra ota-onalik burchini bajara olmaydigan yoki umuman bajarmaydigan oilalarda kuzatish mumkin.

Oila hamjihatligi uning a'zolarining hissiy aloqasi, yaqinligi yoki mehrini anglatadi.

Oila tizimlariga nisbatan, bu tushuncha oila a'zolarining o'zlarini bog'langan bir butun sifatida ko'rish darajasini tavsiflash uchun ishlatiladi. Turli darajadagi uyg'unlik yoki hissiy yaqinlik mavjud: pastdan (oila a'zolari ajratilgan) haddan tashqari yuqorigacha (oilada hissiy qaramlik, singdirish sodir bo'lganda). Yuqori darajadagi hissiy uyg'unlik bilan oila a'zolarining shaxsiy maydoni kam, quyi tizimlar zarur avtonomiyaga ega emas. Hissiy simbioz va hissiy tarqoqlik, oiladagi o'zaro munosabatlarning qutbli xususiyatlari bo'lib, oilaviy disfunktsiyalarning dalilidir. Oila tizimining normal ishlashi jalb qilish va begonalashtirish kuchlari muvozanatlashganda sodir bo'ladi. Bunday oilada uning a'zolari juda avtonom va bir-biri bilan hissiy aloqalarni saqlab turadilar.

Chegara - bu atama oila va ijtimoiy muhit o'rtasidagi, shuningdek, oila ichidagi turli quyi tizimlar o'rtasidagi munosabatlarni tavsiflash uchun ishlatiladi. Oila chegaralari tizimga, quyi tizimga kim va qanday tegishli ekanligini aniqlaydigan qoidalar orqali ifodalanadi.

Tashqi chegaralar mavjud - oila va ijtimoiy muhit o'rtasidagi chegaralar. Ular oilaning tashqi muhit bilan qanday munosabatda bo'lishida namoyon bo'ladi: qarindoshlar, do'stlar, o'qituvchilar, o'qituvchilar, hamkasblar, tanishlar va boshqalar. Ushbu parametrga ko'ra, ochiq va yopiq oilalar haqida gapirish mumkin. Agar chegara o‘ta qattiq bo‘lsa, oila va ijtimoiy muhit o‘rtasida axborot almashinuvi kam bo‘ladi, tizimda turg‘unlik yuzaga keladi.Bunday oila yopiq.

Ichki chegaralar - oila a'zolari va uning quyi tizimlari o'rtasidagi chegaralar. Ular oila a'zolari va quyi tizimlarning farqlanish darajasini tavsiflaydi. Ichki chegaralar turli quyi tizimlar a'zolarining xatti-harakatlaridagi farqlar orqali yaratiladi. Masalan, turmush o'rtoqlar bir-birlari bilan bolaga nisbatan boshqacha munosabatda bo'lishadi. Yaxshi ishlaydigan oilalarda ota-ona-bola quyi tizimlaridagi o'zaro munosabatlarni tartibga soluvchi qoidalar ota-ona-bola quyi tizimlaridan farq qiladi. Umuman olganda, ota-ona juftlari ota-bola quyi tizimiga qaraganda yuqori darajadagi uyg'unlikka ega.

Avlodlar chegarasi (avlodlararo chegara) tushunchasi ular orasidagi yaqinlik va ierarxiyadagi farqlarni ko'rsatish uchun ishlatiladi. Ota-onalar tajribasi, mas'uliyati va moddiy resurslari tufayli qaror qabul qilishda bolalarga qaraganda nisbatan yuqori maqomga ega bo'lgan oilalarda aniq avlod ierarxik chegaralari mavjud.

Oilaning muammosi ko'pincha avlodlar chegaralarining noaniqligi bilan bog'liq. Bu avlodlar (avlodlararo koalitsiyalar) orqali koalitsiyalarda ifodalanadi, bunda bobo va buvilarning (yoki ulardan biri) farzandlari (o'g'li, qizi) bilan hamjihatligi bobo-buvilarning o'ziga qaraganda yuqoriroqdir.

Shunday qilib, aniq ichki va tashqi chegaralarning mavjudligi oila tizimining funksionalligini ko'rsatadi. Vertikal koalitsiyalar ishlamaydi, gorizontal koalitsiyalar esa funksionaldir.

Moslashuvchanlik - bu oila tizimining hokimiyat munosabatlari, birlashish, oilaviy rollar, munosabatlarni tartibga soluvchi qoidalarni o'zgartirish qobiliyati. Bunday ehtiyoj oila o'z rivojlanishidagi hayot tsiklining bir bosqichidan ikkinchisiga o'tganda, unda muhim voqealar sodir bo'lganda paydo bo'ladi. Ushbu parametrga ko'ra, oila tuzilishi shkala bo'yicha tavsiflanishi mumkin, bu erda o'ta qutblar qattiqlik va tasodifiylikdir.

Tizim oila oldida turgan hayotiy vazifalarga javob berishni to'xtatganda, o'zgargan vaziyatga (tug'ilish, o'lim, o'sish, bolalarni tashlab ketish va boshqalar) javoban o'z ish uslubini o'zgartirmasa, haddan tashqari ierarxik, rollar bo'lsa, qattiqlashadi. doimiy, chegaralar qat'iy, qoidalar o'zgarmaydi.

Tizimning xaotik holati vaziyatga javoban haddan tashqari o'zgarishlar bilan bog'liq. Bunday mavqega har qanday oila stress holatida, u yoki bu vaqtda (birinchi bolaning tug'ilishi, oila a'zosining o'limi, daromadning yo'qolishi) ega bo'lishi mumkin. Bunday paytlarda etakchilik beqaror bo'lib qoladi, rollar noaniq bo'ladi (ko'pincha bir a'zodan ikkinchisiga o'tadi), qarorlar shoshilinch va impulsiv ravishda qabul qilinadi. Bu odatiy. Muammo oila tiqilib qolsa paydo bo'ladi berilgan davlat uzoq vaqt davomida; anchadan beri.

Oila tizimining moslashuvchanligi demokratik etakchilik uslubida, oila a'zolari va quyi tizimlarning ochiq o'zaro ta'sirida, oila qoidalarini muhokama qilish va o'zgartirish qobiliyatida namoyon bo'ladi.

Oilada har bir kishi rasmiy va norasmiy rollarni bajaradi. Er, xotin, ota, ona, o'g'il, qiz, aka, opa-singil rollari mavjud. Ular rasmiy deb ataladi. Norasmiy rollarni vazifa rollari va o'zaro ta'sir rollariga bo'lish mumkin. Vazifa rollariga misol qilib, "oshpaz", "idish yuvish mashinasi", "oziq-ovqat xaridori" va boshqalarni keltirish mumkin. O'zaro rollar: "advokat", "jabrlanuvchi", "qutqaruvchi", "masxaraboz", "jallod" , "psixoterapevt" , va hokazo. Rol tuzilmasini tahlil qilishda rolni kutish va rol talablari muhim ahamiyatga ega. Rollarni kutish va rol da'volarining izchilligi oila tizimining funksionalligining belgisidir. Ularning nomuvofiqligi oilaviy nizolarning manbai bo'lib, oilaviy disfunktsiyani ko'rsatadi.

Oila tuzilishining ko'rib chiqilayotgan xususiyatlari oilaga tizimli yondashuvning turli maktablarini yaxlit umumlashtirishdir.

10. Oila rivojlanishining turli bosqichlarida uning faoliyatining xususiyatlari.

Oilaning tug'ilishi. Birinchi farzand tug'ilishidan oldin yosh oila bir qator muammolarni hal qiladi. Ulardan eng muhimi, turmush o'rtoqlarning umumiy oilaviy hayot sharoitlariga va bir-birining psixologik xususiyatlariga moslashishi. Ushbu davrda er-xotinlarning o'zaro jinsiy moslashuvi tugaydi (agar nikohdan oldingi munosabatlar bo'lsa) yoki amalga oshiriladi. Oila rivojlanishining ushbu bosqichida, qoida tariqasida, "dastlabki oilani tashkil etish" uchun katta harakatlar amalga oshiriladi (Gordon L.A., Klopov E.V., 1972). Biz uy-joy muammosini hal qilish va umumiy mulkka ega bo'lish haqida gapiramiz. Nihoyat, oila rivojlanishining ushbu bosqichida qarindoshlar bilan munosabatlar shakllanadi - ayniqsa yosh oila, odatda, o'z uyiga ega bo'lmasa.

Ushbu bosqichda oila ichidagi va oiladan tashqari munosabatlarni shakllantirish jarayoni, turmush o'rtoqlar va boshqa oila a'zolarining nuqtai nazarlari, qadriyat yo'nalishlari, g'oyalari, odatlari yaqinlashishi juda shiddatli va shiddatli. Ushbu jarayonning murakkabligini bilvosita aks ettirish - bu davrda sodir bo'lgan ajralishlar soni va ularning sabablari. “Yosh oilalarning katta qismi hayotlarining boshidayoq ajraladi. Buning asosiy sabablari - turmush qurishga tayyor emaslik, yomon yashash sharoitlari, to'ydan keyin o'zlarining yashash joylarining yo'qligi, qarindoshlarning yosh turmush o'rtoqlarning munosabatlariga aralashishi "(Dichus P., 1985).

Ishni boshlamagan bolali oilalar. Orqada dastlabki bosqich Oddiy sharoitlarda oilaviy hayot hayot tsiklining asosiy, markaziy bosqichidan - bolalari bilan barpo etilgan etuk oiladan iborat. Bu hayot va uy xo'jaligi sohasidagi eng katta faollik davri. Ayollar - voyaga etmagan bolalarning onalari - ishlamaydigan vaqtlarining katta qismini uy ishlariga sarflaydilar; erkak otalar uy ishlariga kuniga o'rtacha 1,5-2 soat vaqt ajratadilar (Gruzdeva E.V., Chertixina E.S., 1983; Klichyus A.I., 1987).

Davomiyligi bilan bir vaqtda uy ishlarining intensivligi oshadi, uy vazifalarini mehnat faoliyati bilan birlashtirish qiyinlashadi. Ushbu bosqichda ma'naviy (madaniy) va hissiy aloqaning funktsiyalari sezilarli darajada o'zgaradi. Turmush o'rtoqlar qiyin vazifaga duch kelishadi - hissiy jamiyatni u shakllanganidan butunlay boshqacha sharoitlarda saqlash (ya'ni endi bo'sh vaqt va o'yin-kulgi paytida, bu oila rivojlanishining birinchi bosqichida muhim rol o'ynadi). Ikkala turmush o'rtog'ining uy-ro'zg'or va mehnat vazifalari bilan bog'liq ish yuki sharoitida ularning umumiyligi ko'proq darajada - bir-biriga yordam berish istagida, o'zaro hamdardlik va hissiy qo'llab-quvvatlashda namoyon bo'ladi. Bu bosqichda oilaning tarbiyaviy funktsiyasi ayniqsa ahamiyatlidir: bolalarning jismoniy va ma'naviy rivojlanishini ta'minlash ota-onalar tomonidan eng muhim vazifa sifatida seziladi. Bir qator tadqiqotchilar bu bosqichni bir nechaga ajratishlari bejiz emas: hayotining birinchi yillarida bolasi bor oila, bolaning bog‘chada bo‘lgan davridagi oila, maktab o‘quvchisi oilasi va boshqalar (Barcai A., 1981). . Bola rivojlanishidagi har bir yangi bosqich, bir tomondan, oldingi bosqichlarda oila faoliyati qanchalik samarali bo'lganligining o'ziga xos sinoviga aylanadi; ikkinchi tomondan, ota-onalardan boshqa fazilatlar, qobiliyat va ko'nikmalarni talab qiladigan yangi vazifalarni qo'yadi. Bir yoshli bola va o'smirning ota-onalariga qo'yiladigan talablar juda farq qiladi.

Oila rivojlanishining bu bosqichi turli muammolar va buzilishlar bilan tavsiflanadi. Bu shuni ko'rsatadiki, aynan shu davrda oilaviy hayotdan qoniqishning pasayishi odatda aniqlanadi (Aleshina Yu. E., 1987). Hozirgi vaqtda oila hayotidagi buzilishlarning asosiy manbalari - bu turmush o'rtoqlarning haddan tashqari yuklanishi, kuchlarining haddan tashqari yuklanishi, ularning ma'naviy va hissiy munosabatlarini qayta qurish zarurati. Oilaviy hayotning birinchi bosqichiga xos bo'lgan ziddiyat va muammolilik hissiy "sovib ketish" xavfi bilan almashtiriladi, uning turli ko'rinishlari (zino, jinsiy uyg'unlik, "sherikning fe'l-atvoridan umidsizlik", "sevgi" tufayli ajralish. boshqa shaxs") aynan shu bosqichda ko'pincha kuzatiladi. Oila hayotidagi asosiy buzilishlar odatda er-xotinning ota-ona rolida samarasiz bo'lishiga olib keladi (Chechot D. M., 1973; Chuiko L. V., 975; Jeyms M., 1985; Solovyov N. Ya., 1985; Tamir L., Antonucci S., 1981; Schater R., Keeth R., 1981).

oilaviy hayotning oxirgi bosqichlari. Farzandlar ishlay boshlagach, o'z oilalarini yaratsa, ota-onalarning oilasi ta'lim faoliyatini to'xtatadi. Uni davom ettirishga urinishlar ko'pincha bolalarning qarshiligiga sabab bo'ladi. Oilaning kundalik hayotidagi eng aniq siljishlar keksalikning xususiyatlari bilan bog'liq. Jismoniy kuch tobora kamayib bormoqda, shuning uchun dam olishga bo'lgan ehtiyoj ortib bormoqda va dam olish tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Turmush o'rtoqlarning sog'lig'i yomonlashmoqda va bu bilan bog'liq muammolar birinchi o'ringa chiqadi, manfaatlar bu yo'nalishda harakat qiladi va barcha sa'y-harakatlar ko'pincha bu erda to'planadi. Shu bilan birga, odatiy holatda, oila a'zolarining uy ishlarida va bolalarni parvarish qilishda faol ishtiroki mavjud. "Buvilar" va "bobolar" ning yangi rollari, ayniqsa, nabiralar hayotining birinchi yillarida juda ko'p kuch talab qiladi. Xavotirlarning bir qismini keksa avlod vakillariga o'tkazish mavjud, bu bolalar hayotining birinchi bosqichlarida o'z hayotlarida duch keladigan qiyinchiliklar bilan bog'liq. turmush qurgan oilalar(Gordon L. A., Klopov E. V., 1972).

Hayotiy tsiklning tugashi - ishning tugashi, nafaqaga chiqish, imkoniyatlar doirasini toraytirish - e'tirofga, hurmatga (ayniqsa, bolalar tomonidan) ehtiyojni oshiradi. Bu bosqichda o'z ehtiyoji va ahamiyatini his qilish zarurati ayniqsa muhim rol o'ynay boshlaydi.

12-17 . OILANING PSIXODINAMIK NAZARIYASI

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Fotosuratlar, nomlar va tavsiflar bilan o'rmonda qutulish mumkin bo'lgan qo'ziqorinlar ro'yxati;
• material sifatida mahogany;
• Physalis: uyda ko'chat o'stirish Fizalis urug'larining o'sishi;
• Petrovskiy nok navi. Armut “Petrovskaya. Qishning kech navlari;
• Tomchilatib sug'orish: to'g'ri o'rnatish va uzoq muddatli foydalanish;
• Homiladorlikning 17-haftasida o'zini qanday his qiladi?;
• Homiladorlik davrida spazmalgonni ikkinchi trimestrda qo'llash oqlanadimi?;
• Homiladorlikning to'rtinchi haftasi: belgilar, alomatlar, fotosurat, ultratovush;