Ba'zi bir ma'badda yog'och xudo bor edi. Ma'bad nima? Qadimgi ibodatxonalarga misollar
Deb nomlangan narsada xudo tasvirlangan ob'ekt butparast dinlar. Qadimgi odamlarning butparastligi bilan bevosita bog'liqlik piktogrammalarga sig'inishdir. Madaniyatshunoslik lug'ati
Slavyanlarning qadimiy ibodatxonalari - qadimgi ajdodlarimiz butparast ibodatxonalar va butparast xudolarning butlarini o'rnatgan ibodat joylari. Klassik davrda Sharqiy slavyanlar orasida ma'bad titroqdan ajratilgan - bu qurbongoh oldidagi platforma, sakral pardaning nomi edi. Bu engil surma devor yoki og'ir gilam pardalari bo'lishi mumkin. Qazishmalar isbotlaganidek, parda hamma joyda o'rnatilmagan. Slavlar o'rtasida butparastlarni ta'qib qilish boshlanganda, parda juda kamdan-kam hollarda ishlatilgan. Ushbu maqolada biz ushbu ziyoratgohlarning tarixi, ular bilan bog'liq urf-odatlar va marosimlar haqida gapiramiz.
Butparastlik
Faqat ruhoniy va uning eng yaqin yordamchilari slavyanlarning qadimgi ma'badiga kirishlari mumkin edi. Ba'zi hollarda, u qurbongoh bilan birlashtirilishi mumkin edi, lekin u ochiq havoda edi. Aks holda, u umumiy tom ostida joylashtirildi.
Qadimgi ibodatxonalar jahon dinlari hali mavjud bo'lmagan davrlarda juda keng tarqalgan edi. Bizning ota-bobolarimiz ko'plab xudolarga sig'inadigan butparastlar edi. Ular orasida quyosh, suv, daraxtlar, sevgi, olov, unumdorlik, oddiy hayotda odamni o'rab turgan deyarli hamma narsa bilan bog'liq xudolar bor edi.
Qadimgi slavyanlar ularning butun hayoti, oilaviy farovonligi, hosili, farovonligi faqat xudolarning irodasiga, insonga qanchalik moyilligiga bog'liqligiga amin edilar. Shunday qilib, xudolar o'zlarining marhamatiga sazovor bo'lish uchun doimo tinchlantirishga harakat qilishlari ajablanarli emas. Buning uchun ular qurbonliklar keltirdilar, tegishli marosimlarni o'tkazdilar va bundan tashqari, ular uchun zamonaviy ibodatxonalarga o'xshash maxsus inshootlar qurildi.
Agar bugungi kunda xudolarga cherkovlar, masjidlar va pagodalarda sig'inishsa, qadimgi kunlarda u qadimgi ibodatxonalarda qilingan. Bu inshootlarning paydo boʻlishi eramizning 5—7-asrlariga toʻgʻri keladi.
Tashqi va ichki qurilma
Qoidaga ko'ra, Sharqiy slavyanlarning ibodatxonalari gavjum turar-joylardan tashqarida joylashgan. Qurilish uchun ular odatda tepada joylashgan joyni tanladilar. Qurilish mahalliy an'analarga, yashash joyiga, tabiiy sharoitlarga bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Muqaddas platformaning diametri ko'p hollarda 7 dan 30 metrgacha o'zgarib turadi.
Slavyanlarning qadimiy ibodatxonalari, muqaddas muqaddas joylar, ular davlatning qaysi hududida joylashganligidan qat'i nazar, yagona xususiyatga ega edi. Bu nafaqat mudofaa vazifasini bajaruvchi, balki qurbonliklar uchun idish ham bo'lgan panjara edi. Tashqi tomondan, bu kengligi besh metrgacha bo'lgan ariq yoki xandaq edi. Biroq, ularning chuqurligi nisbatan kichik edi.
Sharqiy slavyanlar ibodatxonasining markazida markaziy kult figurasi bo'lgan haykal bor edi. Bu but bo'lishi ham mumkin. Unga iltijolar va minnatdorchiliklar bilan murojaat qilishdi, har tomonlama sajda qilishdi. Ko'pincha butlar yog'ochdan yasalgan, lekin ba'zi hollarda sig'inish uchun tosh haykallar ham mavjud edi. Albatta, yog'ochdan yasalgan buyumlar ko'proq tarqalgan edi, chunki bu materialdan torso yoki xususiyatlarni o'yish ancha oson edi.
Raqamlarning balandligi, qoida tariqasida, ikki metrdan ikki yarim metrgacha edi. Asosan butlar har xil ilohiy sifatlar bilan bezatilgan, ko'pincha ulug'vor bosh kiyimlar ular sifatida harakat qilgan. Bu raqamlar ma'lum bir xudoning timsolidir, deb ishonilgan, uning sharafiga bu ma'bad, Qadimgi Rusdagi ma'bad qurilgan. Butlar binoning eng markazida kichik podiumda - erdan balandlikda joylashgan edi.
Agar biz slavyanlar ma'badiga kirayotganimizni tasavvur qilsak, avval ko'prik ustidagi xandaqdan o'tishimiz kerak, keyin esa tor darvoza orqali ma'badning o'ziga kirishimiz kerak edi. U ikkiga bo'lingan - ayol va erkak. But markazda joylashgan bo'lib, butun perimetr bo'ylab skameykalar qo'yilgan.
Qadimgi ziyoratgoh va ibodatxonalarga sig‘inish ajdodlarimiz hayotida muhim o‘rin tutgan. Ibodatxonalar bir necha turlarga bo'lingan.
- Ma'badlar. Ular markazda but joylashgan yog'och binolarga o'xshardi.
- Loy bilan qoplangan yoki toshlar bilan qoplangan platforma ko'rinishidagi dumaloq ziyoratgohlar. But o'rtada turar, ma'bad esa xandaq bilan o'ralgan edi. Ba'zi hollarda qo'shimcha sifatida mil ham qilingan.
- Katta ziyoratgoh bir nechta diniy markazlarni yoki kichikroq ziyoratgohlarni birlashtirishi mumkin. Bunday joylarda bayramlar tez-tez o'tkazilardi, chunki ular juda ko'p odamlarni qabul qilishlari mumkin edi.
- Boshpana shaharlari. Ular, birinchi navbatda, diniy maqsadlarga ega edilar. Ularning asosiy ajralib turadigan xususiyati eman to'siqlari-devorlar yoki tosh va asfaltlangan mavjudligi edi.
Qo'riqxona funktsiyalari
Darhaqiqat, qadimgi davrlarda Rossiyada juda ko'p turli xil butparastlarning ziyoratgohlari bo'lgan. Qadimgi Rusdagi ma'bad diniy joy bo'lib, ularsiz biron bir yirik aholi punkti qila olmaydi.
U juda xilma-xil funktsiyalarni bajardi. Bu yerda xudolarga to‘g‘ridan-to‘g‘ri sig‘inish, tantanalar, diniy marosimlar va qurbonliklar o‘tkazishdan tashqari, har qanday muhim masala bo‘yicha qaror qabul qilish uchun mahalla yoki oilaviy yig‘ilish o‘tkazilar edi. Bundan tashqari, sehrgarlar ulardagi kelajakni bashorat qilishdi, taxmin qilishdi.
Qadimgi ibodatxonalarning joylari bugungi kunda katta tarixiy qiziqish uyg'otadi. Ulardan ba'zilari taniqli, o'z nomlariga ega va ko'plab arxeologik topilmalardan yaxshi o'rganilgan. Asosan hatto qadim zamonlardan qolgan ba'zi binolar saqlanib qolgan. Biroq, bu ko'p asrlar oldin mavjud bo'lgan barcha ziyoratgohlarning kichik bir qismidir. Qadimgi Rusning barcha burchaklarida ularning soni juda ko'p edi.
Rossiyada nasroniy dinining paydo bo'lishi bilan butparastlik tarafdorlari bilan qattiq kurash boshlandi. Qadimgi e'tiqod tarafdorlari quvg'in qilindi va ma'badlar vayron qilindi, ular amalda yer bilan tekislandi. Qisman, butlar qanday vayron qilingani va muqaddas ibodatxonalar yoqib yuborilganligi haqidagi ta'riflar hatto saqlanib qolgan.
Tuzilishi
Ma'badning o'zi deyarli hech qachon buzilmagan ma'lum bir tuzilishga ega edi. Er osti qismi kulba deb atalgan. Bu erda o't o'chirish marosimlari o'tkazildi, qurbonlar yoki treblarni saqlash uchun joy tashkil etildi, chunki ular ham shunday nomlangan.
Birinchi qavat pastki ma'bad deb nomlangan. U doimiy ravishda ochiq edi, unda maxfiy xizmatlar, dafn marosimlari, shuningdek, oddiy kundalik xizmatlar o'tkazildi.
Yuqori ma'bad ikkinchi qavatda joylashgan edi. Uning 16 ta devori bo'lishi shart edi, ya'ni Svarog doirasida qancha saroy bor edi. Shu sababli, ma'bad, qoida tariqasida, dumaloq bino deb ataldi. Bu joyda oliy xudolarga bag'ishlangan marosimlar o'tkazildi.
Nihoyat, 9 qirrali yulduz shaklidagi samoviy ibodatxona bor edi. Unda maxsus bayramlar va ba'zi marosimlar o'tkazildi. Ba'zi hollarda, ma'bad bevosita maqsad va uning vazifasiga qarab farq qilishi mumkin.
Kultga sig'inishning asosiy ob'ekti ilohiy haykal bo'lgan but edi. Qoidaga ko'ra, butun ma'bad bu xudoga bag'ishlangan. Qurbonlik qilishning barcha marosimlari va marosimlari istisnosiz unga bag'ishlangan. O'rnatilgan butning Xudo va inson o'rtasida bevosita aloqasi borligiga ishonishgan. Shu bilan birga, tashqi tomondan, haykal inson qiyofasiga juda o'xshash edi, ba'zida uning bir nechta yuzlari (odatda to'rtta) bo'lgan.
Ko'pgina hollarda, butning o'ng qo'lida qilich yoki uzuk bor edi. Bundan tashqari, qo'llarni ko'kragiga kesib tashlash yoki ulardan biri yuqoriga ko'tarilishi mumkin. Bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan haykallarning topilmalariga asoslanib, ko'pincha butlar to'rtburchaklar shaklidagi katta boshli ustunlar edi. Butning ma'badda markaziy o'rinni egallashi zaruriy shart deb hisoblangan. Ma'badda slavyan qurbongohi qanday ko'rinishga ega edi? Quyida siz qazishmalar paytida topilgan qadimiy qurbongohning parchasini ko'rishingiz mumkin.
Marosimlar paytida ko'pincha marosim gulxanlari ishlatilgan.
Moskva
Qadimgi slavyanlarning vayron qilingan ibodatxonalari Rossiya Federatsiyasining turli hududlarida, shuningdek, sobiq Sovet Ittifoqining qo'shni respublikalarida saqlanib qolgan. Bundan tashqari, hatto Moskva qadimiy ma'badda qurilgan degan fikr ham mavjud. Masalan, ba’zi tadqiqotchilarning ta’kidlashicha, shahar turgan yetti tepalik aslida yetti tepalik emas, balki qadimgilarning muqaddas markazlaridir. Ba'zi tarixchilar bu Moskvaning qadimiy ibodatxonalari ekanligiga aminlar, ularda slavyanlar dastlab butparast va tabiiy xudolarga, keyin esa pravoslav avliyolariga sig'inishgan.
Mutaxassislar ushbu ibodatxonalarni o'rtada marosim olovi bilan ifodalaydilar, uning atrofida to'qay, bayram paytida odamlar joylashadigan joy va titroq joy - odamlar o'z qabilasi uchun xudolardan duo so'ragan joy bor edi.
Moskvaning o'zi ming yil ham bo'lmagan nisbatan yosh shahar bo'lishiga qaramay, bu joylar qadimgi butparast ibodatxonalari bilan to'la. Ular Romanovlar hokimiyatga kelishidan oldin ham mavjud edi. Bu erda qadimiy an'analar yashagan. Bu shahar aslida odatdagidan ko'ra ko'proq ziyoratgohlar bo'lgan joyda qurilganligi bilan izohlanadi.
Bugungi kunda siz qadimgi slavyanlarning vayron qilingan ibodatxonalari mavjud bo'lgan ma'lumotnomalarni topishingiz mumkin. Masalan, Vasilyev naslida knyazlik kuchi va jangchilarning homiysi bo'lgan Perun ibodatxonasi bor edi. U sakkizburchak shaklida edi. U deyarli zamonaviy shaharning markazida, Vasilyev Spusk hududida joylashgan edi. Keyinchalik bu saytda eng muqaddas Theotokos shafoat cherkovi paydo bo'ldi.
Zamoskvorechyeda ular Makoshi xudosiga sig'inishdi. U Rim parki va yunon moirasining o'xshashi bo'lgan taqdir uchun javobgar edi. Moskva hududida unga zamonaviy Pyatnitskaya ko'chasi o'rnida sig'inishdi. Xristianlik Rossiyaga kelganida, bu joy ayollar kultining hukmronligi ostida qoldi, Makosh o'rniga faqat Paraskeva Pyatnitsa keldi.
Yarila ibodatxonasi bor edi. Uning kulti slavyan xudolari panteonida alohida o'rin egallagan. U unumdorlik, bahorning kelishi va erkak kuchi uchun javobgar edi. Qadimgi slavyanlarning ongida bu xudoning surati quyosh bilan kuchli bog'langan. Keyinchalik bu joyda suvga cho'mdiruvchi Yahyo cherkovi qurilgan.
Veles ibodatxonasi Kotelnicheskaya qirg'og'ida joylashgan edi. Bu iloh ajdodlarimizga zarur bilim, farovonlik bergan va chorvachilikka mas'ul bo'lgan. Uning sajdagohi hozirgi Verxneradishchevskaya ko'chasi hududida bo'lgan deb ishoniladi. Ko'p asrlar oldin, bu joy Bolvanova Gora deb nomlangan, chunki uning tepasida slavyan xudolari ko'p edi. Ba'zilar hatto bu ma'badning joyini - ilgari Spaso-Chigasov monastiri joylashgan Kotelnicheskaya qirg'og'idagi mashhur uyning hovlisini aniq belgilashadi. Ushbu versiya 1997 yilda arxeologik qazishmalar paytida 14-asrga oid loydan yasalgan haykalchalar topilganligi bilan tasdiqlanadi, ular orasida bo'ri boshli odamlarning figuralari ham bor edi. Shu bilan birga, etnograflar bilishadiki, bo'ri professional jangchilarning totemi hisoblangan va butparastlikda Veles uning homiysi hisoblangan.
Slavyan mifologiyasida Rod ota xudosi edi. Uning ibodatxonasi qorong'u va yorug' dunyoni ajratib turuvchi chiziq edi. Moskvada Rodning sajda qilish joyi hozirgi Volxonskaya, Chertolskaya, Vlasevskiy ko'chasi va Sivtsev Vrazhok ko'chalari hududida joylashgan edi. Chertolye nomi ba'zilar ishonganidek "iblis" so'zidan emas, balki Yav va Navni, ya'ni odamlar dunyosi va urf-odatlarini saqlaydigan ajdodlari dunyosini ajratib turuvchi chiziqdan kelib chiqqan deb ishoniladi. Ehtimol, bu ibodatxona jarlikning pastki qismida joylashgan bo'lib, uning bo'ylab Chertory deb nomlangan oqim oqib o'tadi. Endi bu joyda Sivtsev Vrazhek faqat Maly va Bolshoy Vlasevskiy yo'llari bilan kesishadi.
Kupala ibodatxonasi Kropotkinskaya maydonida boshpana topdi. Ushbu xudoning surati an'anaviy ravishda olov, suv va o'tlar bilan bog'liq marosimlar bilan o'ralgan edi. Kupala marosimlarining aksariyati tunda o'tkazildi. Yilning eng qisqa kechasida Navi aholisi o'rtasidagi chiziq jonlanadi va odamlar va ruhlar o'rtasidagi chegara o'chiriladi, deb ishonishgan. Ba'zi etnograflar Kupala - bu tabiatning o'lishi va tirilishi va inson o'limining qishloq xo'jaligi marosimlari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan qadimgi xudo Marenaning nomi ekanligiga aminlar. Bugungi kunda Chertoriya oqimining Moskva daryosiga oqib o'tadigan joyi bu xudoning ibodatxonasi deb da'vo qilmoqda. Ma'lumki, odamlar orasida bu joy la'natlangan deb hisoblanadi, chunki bu erda doimiy ravishda ma'badlar qurilgan, ularning taqdiri qayg'uli va qisqa edi.
Troyan ibodatxonasi Zaryadye shahrida joylashgan. Bu erdagi, samoviy va er osti olamlarining homiysi. U Tribog va Triglav deb ham ataladi. Uning ma'badining joyi Zaryadyedagi eman bog'i o'rnida bo'lgan, chunki eman Troyanning muqaddas daraxti hisoblanadi.
Moskva viloyati
Moskva viloyatidagi qadimgi slavyanlarning ko'plab ibodatxonalari hali ham ko'plab tadqiqotchilarning e'tiborini tortmoqda. Eng mashhurlaridan biri - Moskva viloyatining shimoli-sharqidagi Oq xudolar shaharchasida Sergiev-Posad tumani hududida joylashgan noma'lum maqsadli sirli qadimiy tuzilma.
To'liq zich o'rmonda toshdan yasalgan to'g'ri shakldagi yarim shar mavjud. Uning balandligi taxminan uch metr va diametri olti metrga yaqin. Afsonaga ko'ra, bu erda butparast qurbongoh joylashgan.
Joyning o'zi Radonej shahri yaqinida joylashgan. Shu asosda, ba'zi tadqiqotchilar ma'bad kengash xudosi Radegastga bag'ishlangan degan xulosaga kelishadi.
Sankt-Peterburg
Sankt-Peterburgda slavyanlarning qadimiy ibodatxonalari bor edi. U Obvodniy kanalining Volkovka daryosining og'zidan Borovskiy ko'prigigacha bo'lgan qismida joylashgan deb ishoniladi. Odamlar orasida joy yaxshi emas, hatto la'natlangan.
Ushbu kashfiyot tarixi 1923 yilda, isitish magistralini yotqizish paytida ishchilar ma'lum bir tosh konstruktsiyaga er ostida qoqilib ketishgan. Bular aylana shaklida joylashtirilgan granit plitalar edi. Ularning yuzasi noma'lum belgilar va yozuvlar bilan qoplangan, hatto markaziy plita ostidan odam suyaklari topilgan.
Keyin arxeologlar bu XI-XII asrlardagi ibodatxona degan xulosaga kelishdi. To'g'ri, keyin ishni to'xtatib bo'lmasdi, to'liq o'rganish hech qachon o'tkazilmadi. Ba'zilar bu shahar afsonasi ekanligiga aminlar, boshqalari bunga ishonishadi.
Sankt-Peterburgda Perun xudosiga bag'ishlangan qadimgi slavyanlar ibodatxonasi mavjud. Taxminlarga ko'ra, u 20-asrning oxirida neopaganlar tomonidan qayta tiklangan Kupchinoda. Ruhoniylar va butparastlar turli marosimlarni o'tkazdilar, ammo 2007 yilda uni buzishga qaror qilindi.
Samara
Samaradan uncha uzoq bo'lmagan qiziqarli joy bor. Zich o'rmondagi kichik ochiqlikda haqiqiy butparastlar ibodatxonasi bor. Bu erda tibbiyot, bilim, sehr va sehrning homiysi bo'lgan slavyan xudosi Velesga sig'inishgan deb ishoniladi.
O'tgan asrning 80-yillaridan beri mashhur bo'ldi. Bir vaqtlar Samaradagi bu qadimiy butparastlar ibodatxonasi juda mashhur edi: kimdir tarixga tegish uchun, kimdir marosimlarni o'tkazish uchun kelgan. Neopaganizm bu joylarda ham mashhur edi.
Bu joydagi kichik bir tiniqlik endi butlar, butparast ramzlar va sigir bosh suyagi bilan bezatilgan.
Mtsensk
Mtsenskda bir vaqtning o'zida bir nechta slavyanlarning qadimiy ibodatxonalari mavjud. Bu zamonaviy Orel viloyati hududi.
Ulardan ikkitasi Chern daryosida joylashgan: shahardan olti kilometr janubi-sharqda Gamayunovo qishlog'i yaqinida va o'n kilometr yo'nalishda Krasnaya Gorka qishlog'i yaqinida.
Vlasovo qishlog'i hududida (bu janubi-sharqda 28 kilometr uzoqlikda) Velesga bag'ishlangan ma'bad mavjud.
Ufa
Rossiya hududida siz nafaqat slavyanlarning, balki boshqa xalqlarning qadimiy ziyoratgohlarini topishingiz mumkin. Masalan, Bolgar. Bu milodiy IV asrdan boshlab Kaspiy va Shimoliy Qora dengiz sohillari orasidagi dashtlarda, shuningdek Shimoliy Kavkazda yashagan turkiy qabilalar. 7-asrning ikkinchi yarmida u O'rta Volga bo'yi va zamonaviy Rossiyaning boshqa bir qancha mintaqalariga ko'chib o'tdi.
To'ra-Tau tog'i hududida bulgarlarning qadimiy ibodatxonasi mavjud. Ufa shahri, ba'zi versiyalarga ko'ra, ilgari ushbu tog' bilan bir xil deb nomlangan. Bugungi kunda mahalliy aholining ta'kidlashicha, bu respublika hududidagi eng g'ayrioddiy va sirli joylardan biri.
Ishimboy, Salavat va Sterlitamak tomon mashinada borsangiz, bu katta tog' yo'ldan ko'rinadi. Uzoqdan qaraganda, u ochiq rangli qum tepaligiga o'xshaydi. Bu Ishimbay viloyatining va butun Boshqirdistonning norasmiy ramzlaridan biridir. Bu tog' juda g'alati. Taxminan 280 million yil oldin bu ulkan okeanning markazida joylashgan marjon rifi bo'lgan deb ishoniladi. Boshqirdiston butun sayyoradagi bunday tabiiy yodgorliklar saqlanib qolgan kam sonli joylardan biridir.
To'ra-Tau tog'ining balandligi Belaya daryosi sathidan taxminan 275 metr va dengiz sathidan 402 metr balandlikda. Qadim zamonlarda ajdodlarimiz e'tiborini tortgan. Tadqiqotchilar va etnograflarning ishonchi komilki, mahalliy qabilalar bu tog'ni muqaddas deb e'zozlashgan. Masalan, ular orasida bolgarlar bilan birga Azov dengizi dashtlaridan Volga daryosi bo'yiga kelgan Yurmatlar ham bor edi.
To'ra-Tau etagida kichik karst ko'li bor. Shunisi e'tiborga loyiqki, ushbu ko'l qirg'oqlari va tog'ning o'zi, afsonaga ko'ra, mahalliy aholi uchun taqiqlangan. Bu erga faqat ruhoniylar, keyin esa yilning ma'lum vaqtlarida kelishlari mumkin edi. Taqiq shu qadar qattiq ediki, u xalq xotirasida asrlar davomida saqlanib qolgan. Qadimgi odamlar Oktyabr inqilobiga qadar bunga amal qilganliklarini da'vo qilishadi.
Muqaddas sanalgan bu zaminda chorva boqish, dehqonchilik va hatto terimchilik bilan shugʻullanish ham man etilgan.
Bugungi kunda bu tog' atrofdagi shahar va qishloqlar aholisi orasida juda mashhur dam olish maskaniga aylandi. Masalan, u paraplanchilar orasida ham mashhur. U erda bo'lganlarning ba'zilari tepalikning sehrli kuchlari borligini da'vo qiladilar, go'yo uning tepasida qandaydir ijobiy energiya his qilasiz. Ba'zilar tog'ning istaklarini bajarishga qodir ekanligiga ishonishadi va odamlar yuqori kuchlar bilan aloqa qilish uchun unga ko'tarilishadi. Mahalliy karst ko'li ham xuddi shunday shuhratga ega.
Bu joylar haqida xalq orasida ko‘plab afsonalar mavjud. Bu erda bolgarlarning o'z ma'badi bo'lgan, deb ishoniladi va g'orlardan birida yovuz ota o'z qizi Diafetni rus qahramoni bilan birlashishiga yo'l qo'ymaslik uchun qamoqda saqlagan. G'orga kirishni ritsar jang qilishi kerak bo'lgan ulkan ilon qo'riqlagan.
Ko'pchilik, butun Uraldagi eng mashhur tabiiy yodgorliklardan biri bo'lgan Iremel tog'i hududida hatto odamlar qurbonlik qilingan qadimiy ma'bad borligiga ishonishadi. Endi ba'zilar, boshqa dunyoga portal, o'ziga xos energiya markazi borligini ta'kidlamoqda, u erda odamlar mamlakatning turli burchaklaridan zaryad olish uchun kelishadi. Bu joyni ufologlar ham o'ziga jalb qiladi, ular muntazam ravishda uchib yuradigan likopchalarni ko'rishlarini da'vo qilishadi va tog'ning o'zi ostida yer osti NUJ bazasi bor. Bu joylarda ruhshunoslar va sehrgarlar o'zlarining marosimlari uchun dorivor o'simliklar yig'adilar. Misol uchun, bu pushti Rhodiola Iremelskaya o'sadigan noyob joylardan biridir. Boqiylik uchun ko'plab alkimyoviy sehrli retseptlarning tarkibiy qismi bo'lgan bu o'simlik hozir Qizil kitobga kiritilgan.
Ko'pchilik bu va boshqa joylar bilan bog'liq bo'lgan sirli va sirli afsonalarning aksariyati slavyan ibodatxonalari qadimgi davrlarda bu erda mavjud bo'lganiga asoslanadi, deb hisoblashadi. Kultlar va marosimlar joylari asrlar davomida davom etadigan maxsus energiyaga ega.
MA’BIR, ziyoratgoh, eskirgan. but, eskirgan. namoz... Rus nutqining sinonimlarining lug'ati-tezaurusi
MA'BAT, ma'bad, qarang. (kitob eskirgan). 1. Butparastlik ibodatxonasi. 2. trans. Umuman biror narsaga xizmat qiladigan joy (ritor.). "Ilmlar ibodatxonasidan u (universitetdan tillar shoiri) bizning qishloq davramizda paydo bo'ldi." Pushkin. Ushakovning izohli lug'ati. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakovning izohli lug'ati
MA'BAT, a, qarang. Butparast diniy bino. Ozhegovning izohli lug'ati. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Ozhegovning izohli lug'ati
Chorshanba (capost? capella?) but, butparast ibodatxona, ruhoniylik, jirkanchlik, joss-uy; burxanishte, moʻgʻul ibodatxonasi; pagoda, hind: umuman, butparastlar ziyoratgohi. Kapischny, Dahl ma'badining tushuntirish lug'ati bilan bog'liq. IN VA. Dal. 1863 1866 ... Dahlning tushuntirish lug'ati
ma'bad- 1. Slavyan butparastlar ibodatxonasi 2. Butlarning tasvirlari joylashgan ochiq maydon [12 tilda qurilish uchun terminologik lug'at (SSSR VNIIIS Gosstroy)] Bino, inshoot, binolarning mavzulari EN Slav butparast ibodatxonasi DE Heidnischer . .. ... Texnik tarjimon uchun qo'llanma
1. Slavyan butparast ibodatxonasi 2. butlar tasvirlari turgan ochiq maydon (bolgar; bolgar) ibodatxonasi (chex; Čeština) slovanská pohanská svatyně (nemis; Deutsch) slawischer Tempel; Xaydnisher Tempel…… Qurilish lug'ati
ma'bad- a, s. 1) Xristiangacha bo'lgan davrdagi butparastlar ibodatxonasi. [Boris Petrovich] Kapri orolida dahshatli qoyalarga chiqdi, iflos Rim xudolarining ibodatxonalariga qaradi va katolik monastirlarini sinchkovlik bilan tekshirdi (A. N. Tolstoy). 2) trans., odatda xizmat ko'rsatish joyi ... ... Rus tilining mashhur lug'ati
ma'bad- MA'BAT, a, cf Xristiangacha bo'lgan davrda butparast slavyanlar orasida diniy maqsadlarda qurilgan bino. 168-yilda Salavkiylar shohi Antiox IV Eski Ahd diniga qarshi qattiq ta'qiblarni boshladi. Muqaddas Bitik kitoblari yoqib yuborildi, marosimlar taqiqlandi, ma'bad esa ... ... Ruscha otlarning izohli lug'ati
ma'bad- a, qarang. Butparastlar ibodatxonasi, butlarga qurbonlik qilinadigan joy. Qandaydir ma'badda yog'och xudo bor edi va u bashoratli javoblar va dono maslahatlar bera boshladi. // Krilov. Ertaklar // ... 18-19-asr rus adabiyoti asarlaridan unutilgan va qiyin so'zlar lug'ati
Kitoblar
- , va M Dolgorukov. 1890 yil "Rossiya arxivi" ga qo'shimcha. Muallifning asl imlosida takrorlangan. IN…
- Mening yuragim ma'badi yoki hayotim davomida turli munosabatlarda bo'lgan barcha odamlarning lug'ati, I. M. Dolgorukov. 1890 yil "Rossiya arxivi" ga qo'shimcha. Muallifning asl imlosida koʻrsatilgan…
Bir butparast o'z uyiga xudo olib keldi,
Oddiy Idol va - u ilgari bo'lgani kabi -
Unga qurbongoh ko'taring
U qasam ichdi va ularga qat'iy rioya qildi.
Mo''jizalarni kamtarona kutishda
Bechora uning terisidan chiqdi,
Hissiz xudoni rozi qilishga urinish.
Ibodatlaringizga yordam bering
U sovg'alarni ayamadi, ko'plab qurbonliklarni yoqdi, -
Ammo yog'och xudo ibodat qilish uchun kar va soqov edi.
Butparast hech narsada uning ishtirokini ko'rmadi;
Hamma joyda u yo'qotishlarga duch keldi, hamma joyda u yolg'onga duch keldi,
U na hayotda, na o'yinda baxtni his qilmagan,
Va har kuni cho'ntagi yupqalashib borardi.
Ammo avvalgidek xudongizga iltijo qilib,
U mo''jizalarga umid qilib, hech qanday qurbonlikni ayamadi.
Oylar, yillar o'tdi. Butparast charchagan edi.
U behuda umidsizlikda Xudoga ibodat qildi -
Hali ham kar va soqov yog'och xudo edi.
Oxir-oqibat, butparast g'azablandi
Va sizning xudongiz, xuddi eski parcha kabi,
Parcha-parcha... Mana, Xudo parchalanib ketdi!
Tashqi ko'rinishi bo'sh
U oltin bilan to'ldirilgan edi.
Butparast mag'lubiyatga uchragan xudoni haqorat qila boshladi:
"Men rozi bo'lish uchun qo'limdan kelganini qilganimda,
Siz faqat meni xafa qildingiz.
Mening ostonamdan uzoqlash!
Hech qanday qurbonlik, ibodat yo'q, lekin kuchli eman
Faqat sizning befarqligingiz tegishi mumkin!
Siz bo'm-bo'sh, bema'ni ahmoqlarga o'xshaysiz,
Ular har qanday e'tibor uchun qo'pollik bilan to'lashlari.
Siz kabi, boshqa so'zsiz,
Ularga ta'lim berish uchun tayoq kerak."
Bolalar uchun ertaklar:
- Bir kishining uy buti bor edi. Egasi har kuni qo‘chqor yoki echkini butga qurbonlik qilgan. Oxir-oqibat u […]
- Ma’lum bir saltanatda, ma’lum bir davlatda podshoh yashagan. Podshohning xizmatkorlari ham ko‘p edi. Ha, oddiy xizmatkorlar emas, balki turli xil [...] ...
- Bir paytlar bir kambag'al bir boyning xizmatida yashagan. Va bu boy odamning sof oltindan yasalgan ajoyib Buddasi bor edi. Kun va […]
- Bir ma'badda yog'och xudo bor edi va u bashoratli javoblar va dono maslahatlar bera boshladi. Buning uchun boshdan [...] ...
- Ilgari juda boy odam bo'lgan. Butun dunyoda boy odamning bir o'g'li bor edi. “Qanday kelin [...]
- Qadimda bir xon yashagan. Uning bitta o'g'li bor edi, o'sha ahmoq. Xon uzoq vaqtdan beri o‘g‘liga kelin izlab yurdi, [...] ...
- Keling tanishamiz. Biz Vanya va Masha Knopochkinsmiz. Biz allaqachon 6 yoshdamiz. Biz egizaklarmiz va hamma bizni oddiygina chaqiradi [...] ...
- Bahor boshlandi. Biz paltosiz sayrga chiqmoqchi edik, lekin choponsiz yurishimizga ruxsat berishmadi. Keyin ikkalamiz ham baland ovozda yig'ladik va [...] ...
- Bir bola yashar edi. Har kuni tog‘larda qo‘y boqib, zerikkanidan turli figuralarni planar edi. Bir marta u daraxtdan o'yilgan [...] ...
- Qachondir bir shaharda kambag‘al etikdo‘z yashar ekan. U butun umri davomida nafaqat bir rublni, balki [...] ...
- Bir paytlar bir odam yashagan ekan. U tulki va quyonlarning har birini o'ldirishni rejalashtirgan. U o'g'liga aytadi: - Men o'zimni [...] ...
- Argos qiroli, Linkeyning nabirasi Akrisiusning Dana ismli qizi bor edi, u o'zining g'ayrioddiy go'zalligi bilan mashhur edi. Akrisius halok bo'lishini bashorat qilgan edi [...]...
- Oradan ancha vaqt o‘tdi. Hypermnestra bilan Linkei qarib, o'liklar shohligiga ketdi. Argosda yana bir […] ...
- Xuddi shu hududda ko'p odamlar yashagan. Har biri o'z uyida yashar edi. U erda bir odam bor edi, u mutlaqo ahmoq edi, u [...]
- Qadimgi egasi mulkda yashagan va uning ikkita o'g'li bor edi, shuning uchun yarmi etarli edi. Va biz qaror qildik [...]
- Adan bog'ida, bilim daraxti ostida, atirgul butasi gulladi; uning ustida ochilgan birinchi atirgulda qush tug'ildi; uning patlari [...]
- Bir qishloqda eski uy bor edi va uning egasi bo'lgan cholning ikki o'g'li bor edi va ular shu qadar aqlli ediki, ular yarim […]
- Menga yoqadigan narsa, men otamning tizzasida qornim bilan yotishni, qo'llarimni va oyoqlarimni pastga tushirishni va shu tarzda [...] ...
- Uzoq vaqt oldin bir ulusda Naran Gerelte - Quyosh nuri ismli chol yashagan. Uning yagona qizi bor edi, lekin shunday [...]
- Mening eski do'stim bor, eski kutubxonachi. U har xil kulgili hikoyalarni aytib berishni juda yaxshi ko'radi. Ulardan birini tinglang - […]
- U yerda Rabiy degan xon yashagan. U o'g'lini zo'rg'a kutdi va u ahmoqona tug'ildi. “U mening […]...
Bugun biz butun slavyan dunyosi uchun juda muhim va muhim mavzuga to'xtalamiz. Bu ibodatxonalarning tipologiyasi va ularning tuzilishi.
Bugungi kunda ushbu mavzu bo'yicha arxeologik, tarixiy, madaniy va boshqa ma'lumotlarni taqdim etadigan tobora ko'proq materiallar mavjud. slavyanlarning muqaddas joylari, shu jumladan ibodatxonalar. Tabiiyki, ibodatxonalar asl ko'rinishida saqlanib qolgani yo'q, chunki oradan 1000 yildan ortiq vaqt o'tdi va ilgari ibodatxonalar joylashgan ko'p joylarda hozir cherkovlar mavjudligi haqida jim turmaslik mumkin emas. Shunday qilib Ular slavyanlarning yangi dinga moslashishi tezroq bo'lishiga qaror qildi. Odamlar muqaddas joylarga o'rganib qolishadi va ular tasodifan tanlanmagan, chunki ma'bad muqaddas tosh bor, buloq bor va hokazo bo'lgan qulay joyga joylashtirilgan.
Shuni esdan chiqarmaslik kerakki, ular ibodatxonalarni yo'q qilishga, yo'q qilishga, buzishga, toshbo'ron qilishga va hokazo. Ikki tomonlama imon bor edi, lekin u kabi hodisada o'zini umuman namoyon qilmadi Slavyan ibodatxonalari. Axir bu cherkovning ko‘ziga tikan tushgandek edi, “butparastlar” ta’qibga uchradi. Shuning uchun antik davr ibodatxonalari haqida juda ko'p ma'lumotlar mavjud emas. Ilgari, cherkovning bir xil ta'siri tufayli, bu mavzu fanda ham unchalik mashhur emas edi. Faqat 19-asrning arxeologlari slavyanlarning muqaddas joylarini yoki oddiy qilib aytganda, ibodatxonalarni o'rganishga yoritib berishdi.
Shunday qilib, ibodatxonalar muhim, hurmatga sazovor tabiiy ob'ekt bo'lgan xarakterli joyga o'rnatildi. Ko'pincha qishloqlar ham daryolar bo'yidagi aholi punktlaridan keyin bunday ob'ektga bog'langan. Ko'pincha ibodatxonalar qishloqning chekkasida joylashgan. Siz tushunishingiz kerakki, 10-asrgacha u ham ma'bad, ham qabriston, ham bayramlar va marosimlar uchun joy edi. Ma'badlar juda ko'p funktsiyali edi va ular oddiy Rodnover hayotida ulkan rol o'ynagan. Bu keyinroq ibodatxonalar soddalasha boshladi, ular o'g'irlik qilishni to'xtatdilar va bayramlarni o'tkazishni to'xtatdilar, ular faqat marosimlar uchun joylarga aylandilar. Va ikki tomonlama e'tiqod davrida ular darhol "nopok", "iflos" bo'lib qoldilar va asta-sekin ularning slavyan dunyoqarashidagi roli pasayib ketdi.
Ma'badlarning o'zlari tuzilishiga ko'ra ikki xil bo'lgan. Birinchilari jamoat ibodatxonalari, aylanasi taxminan 5-15 metr. Doira markazida majburiy tepalik va ko'pincha yog'ochdan yasalgan bitta xudo haykali joylashgan. Ammo tosh qalpoqlar ham bor edi. Doira chegarasi bo‘ylab sakkizta cho‘ntakli kichik ariq qazilgan. Ko'pincha xandaq orqasida palisada o'rnatilgan. Ma'badga faqat bitta kirish joyi bor edi va faqat xandaq orqali. U qat'iy asosiy nuqtalarga yo'naltirilgan edi. Juda kamdan-kam hollarda ibodatxonalarga bir nechta butlar o'rnatilgan. Odatda bunday ibodatxonalar knyaz Vladimir davriga to'g'ri keladi.
Bu binoning muqaddas ahamiyati juda katta. Keling, slavyan ma'badini bunday tartibga solishning tafsilotlarini ko'rib chiqaylik.
- Doira quyoshning ramzi bo'lib, u slavyanlarning butun marosim amaliyotida mavjud edi. Doira yovuz ruhlardan himoya qiladi, deb ishoniladi.
- Ariq Smorodina daryosini, ariq ustidagi ko'prik esa Kalinov ko'prigini ramziy qildi. Ushbu ramzlar bilan slavyanlar Magus dunyolar chegarasida ishlayotganligini ko'rsatdilar. Ha, va xudolar va ajdodlar uchun majburiy talablar har qanday slavyan marosimining muhim qismidir. Shuning uchun bunday o'zaro dunyo zaruriy hodisa edi.
- Sakkizta yong'in, qurbongoh maydonidan tashqarida va bitta olov asosiy kapi yaqinida. Hammasi bo'lib to'qqizta gulxan olinadi, bu slavyan xudolarining qizil doirasidan an'anaga mos keladi. Har bir Xudo o'z olovini yoqdi. Bu ham o‘ziga xos tumor, ham ehtirom yo‘li edi. Bu noyob manzara bo'lsa kerak!
Ikkinchisi, slavyan ibodatxonalari turiga ko'ra, ma'bad yoki shaharlar - ibodatxonalar edi. Eng mashhuri, albatta, Arkona ibodatxonasi edi.
Xulosa shuki, sehrgarlar bunday aholi punktlarida yashab, ishlagan. Shuningdek, maydonlar va xo'jalik binolari, mehmonlar uchun yog'och uylar, ochiq osmon ostidagi ibodatxonalar va yopiq ibodatxonalar mavjud edi. Bunday shaharlarda odatda sehrgarlardan tashqari faqat ruhiy ishlarni o'rganayotgan ruhoniylar yashar edi. Bu shaharlar borish qiyin bo'lgan joylarda qurilgan bo'lib, ular marosimlarni nomlash, tashabbuslar, fol ochish va knyazlikdagi buyuk ishlarni bashorat qilish, jiddiy bayramlar va hokazolar uchun tashrif buyurgan. Bunday aholi punktlari erkin foydalanish mumkin bo'lsa-da, ular mintaqaviy ahamiyatga ega bo'lgan arxipelaglar edi.
Ma'badni va uning tuzilishini tartibga solish mavzusi bugungi kunda juda dolzarb. MDH mamlakatlarida va Rossiyada jamoalar allaqachon kapilarni qayta tiklamoqda, ibodatxonalar va muqaddas joylar qayta jonlanmoqda. Va bizning ma'lumotlarimiz qayta qurish uchun juda muhimdir.
O'qish foydali bo'lishi mumkin:
- chet elda davolanish. Qo'rqmang. Chet elda davolanish - tibbiy turizmning asosiy yo'nalishlari Xorijda davolanish qayerda yaxshiroq;
- Menda savol bor: stressdan qanday qutulish kerak;
- Romina Power Albano Carrisi bolalar hayotidagi asosiy fojialar, ular nima qilishlari;
- Agar bola bolalar bog'chasida do'st bo'lishni istamasa, nima qilish kerak;
- Koriander - foydali xususiyatlari va qo'llanilishi Kosmetologiyada Coriander efir moyi;
- Tuzlangan karam bilan klassik vinaigrette - fotosurat bilan bosqichma-bosqich retsept;
- Sog'lom tanada sog'lom aql?;
- Pensionerni ishdan bo'shatish tartibi: mavjud asoslar va cheklovlar va o'z huquqlaringizni qanday himoya qilishingiz mumkin?;