Men qishloq mavzusini qayta ko'rib chiqishning oxirgi shoiriman. She'r tahlili Men Yesenin qishlog'ining oxirgi shoiriman

"Men qishloqning oxirgi shoiriman" she'ri

20-asrning boshlari Rossiya uchun o'tgan asrning o'rtalarida boshlangan sanoat inqilobining tugashi bilan belgilandi. Qadimgi manufakturalar unutilib ketdi, ularning o'rnini zavod va fabrikalar egalladi, hunarmandchilik ishlab chiqarishni G'arb tipidagi sanoat siqib chiqardi. Har qanday ilg'or o'zgarishlar Rossiyaga foyda keltiradiganga o'xshaydi, ammo shoirning yuragi nega g'amgin? Uning ruhini nima bezovta qilmoqda?

“Men qishloqning oxirgi shoiriman” she’ri 1920 yilda yozilgan. Yetuk Yesenin 1917 yilgi inqilobni katta ma’naviy quvonch bilan qabul qildi, shoir o‘z vatanining yorug‘ kelajagiga ko‘r-ko‘rona ishondi, lekin keyinchalik yigit har qanday tub o‘zgarishlar qurbonlarsiz kelmasligini, ko‘pincha ochlik, qashshoqlik va vayronagarchilikni va’da qilishini anglab yetdi. S. Yesenin ko‘zlarida ta’riflab bo‘lmas g‘amginlik bilan o‘limni, eski dunyoning vayron bo‘lishini kuzatdi. Dehqon Rossiyasining buzilmasdek tuyulgan dunyosi larzaga keldi. Yesenin qishloqni ruhiy jannat bilan aniqladi, bu insonning mohiyati uchun eng yuqori uyg'unlik va zavq edi.

Ba'zida Mayakovskiy bilan polemikaga kirishgan shoir: "Rossiya menikidir!" - deb e'lon qildi. Tabiat, xuddi yosh muza singari shoirga ilhom baxsh etadi, unga cheksiz quvonch baxsh etadi, ilhomlantiradi, butun tabiatini cheksiz tinchlik va umid bilan to'ldiradi. Yorqin misollar“Sehr-jodu”, “Oltin to‘qay ko‘ndirdi...”, “Qish kuylaydi, chorlaydi...” kabi she’rlari bor. Yesenin tabiatga barcha mumkin bo'lgan insoniy fazilatlarni berdi, uni jonli ob'ektga aylantirdi, o'quvchini butun qalbi bilan sevishga ishontirdi.

Menimcha, “Qishloqning so‘nggi shoiriman” she’rining nomi bejiz emas. Shoir o‘z yo‘qotishi, umidsizligi haqida yurak og‘rig‘i bilan gapiradi. Yesenin o'zini odamlar uchun ma'nosiz, keraksiz his qiladi. Uning ta'sirchan, romantik qo'shiqlari endi jamiyatda bunday kuchli taassurot qoldirmaydi. Omma inqilob, sanoatlashtirish va marksizm bilan band. Odamlar boylik, boylik va e'tirofga intilib, o'z qishloqlarini tashlab, hayotning asl manbalaridan abadiy uzoqlashib, shaharlarga qochib ketishadi.

Shoir yangilikni his qiladi, lekin u uni kuylay olmaydi; Asarda eng aniq yangragan narsa qishloq va u bilan birga shoirning o'limi mavzusidir, chunki ularni bir-birisiz tasavvur qilib bo'lmaydi.

Shoirning yuragi qaytarilmas o'tmish uchun qayg'uradi;

“Men qishloqning oxirgi shoiriman,
Plank ko'prik qo'shiqlarida kamtarona.
Vidolashuv marosimida men turaman
Yonayotgan qayin barglari."

Ma'naviy g'azab va bezovtalikning to'liqligini ifodalash uchun shoir assonansdan foydalanadi. Tez-tez takrorlanadigan -o- tovushi yoki zerikarli g'o'ng'irlash hissi, qo'ng'iroq chalingandan keyin havoda barqaror o'rnashgan impuls yoki iudaizmdagi muqaddas "om" mantrasini yaratadi. Biroq, birinchi bandning uchinchi qatoriga e'tibor qaratish lozim

"Vidolashuv marosimi ortida", u dafn marosimiga va shuning uchun dafn qo'ng'irog'ining ovoziga ishora qiladi. Uzoq, bo'g'iq, qalbni yirtuvchi jiringlash.

Ikkinchi bayt menda eng yorqin taassurot qoldirdi:

“U oltin alanga bilan yonadi
Go'sht mumidan yasalgan sham,
Oy soati esa yog'ochdan yasalgan
Ular mening o'n ikkinchi soatimni xirillashadi."

Mening nazarimda, "go'sht mumidan yasalgan" o'layotgan sham bilan muallif o'zini nazarda tutadi. Qo'rqmasdan, men bu she'rni shoir hayotining epitafisi deb atashim mumkin. Yesenin yaqinlashib kelayotgan oxirini his qilib, hayot bilan xayrlashayotganga o'xshaydi.

Albatta, oy bor ramziy ma'no bu ishda. Kecha yoritgichi xalq g'oyalarida doimiy ravishda bog'langan keyingi hayot, o'lim maydoni bilan va quyosh nuri, issiqlik va hayot xudosi sifatida quyoshga qarshi.

O‘tmishni aza tutuvchi faqat shoir emas. Tabiat ham xuddi shunday notinchlikda, yolg'izlik va umidsizlikni his qiladi. Tabiat orqali inson tuyg'ularini ifodalash eng ko'p biridir xarakterli xususiyatlar Yesenin she'riyati.

She’rning oxirgi misralari esa jumlaga o‘xshaydi:

"Tez orada, tez orada yog'och soat

Ular mening o'n ikkinchi soatimni xirillashadi! ”

Sergey Aleksandrovich Yesenin 1895 yil 21 sentyabrda tug'ilgan. Tug'ilganidan u dehqon edi. Sergey Yesenin erta bolalikdan ijodiy hayot tarzini olib bora boshladi.

Bolaligidan u faqat kattalar yoza oladigan she'rlar yozishni boshladi, lekin bola emas, ya'ni Sergey Yesenin bolalik yillaridan tashqarida rivojlana boshladi. Aqliy rivojlanish Sergey Yesenin bolaligida kattalarning rivojlanishiga teng edi.

Sergey Aleksandrovich Yesenin o'zining qayg'uli she'riy reproduktsiyalarini yozgan

Mavzu. She'r yozayotganda, Sergey Yeseninning satrlari daryo kabi oqayotgandek tez tug'ildi.

Bu, katta ehtimol bilan, Sergey Yesenin o'zining o'lmas she'rlarini shaxsiy hayoti tajribasiga asoslanib yozgani uchun sodir bo'ldi, ya'ni yozilgan she'riy satrlar xayoliy emas, balki ular haqiqiy voqealarga asoslangan.

Mana, Sergey Aleksandrovich Yeseninning "Men qishloqning oxirgi shoiriman" deb nomlangan she'rlaridan biri.

Qishloqning so‘nggi shoiriman, Qo‘shiqlarda taxta ko‘prik kamtarin. Vidolashuv massasi ortida qayin daraxtlari massasi bor. Bu satrlarda Sergey Yesenin shunday deydi:

Ilgari boshqa shoirlar yashagan qishloqda uning yolg‘iz qolgani.

Va bu fakt uni juda xavotirga solmoqda. Katta ehtimol bilan Yesenin boshqa shaharlarga tarqalib ketgan shoirlarini yo'qotdi. She’rning ushbu satrlaridan ma’lum bo‘ladiki, Yesenin o‘z do‘stlarini qayg‘u bilan yo‘llagan.

Sham go'sht mumining oltin alangasi bilan yonadi va oyning yog'och soati mening o'n ikkinchi soatimda shivirlaydi. Ushbu satrlarda Sergey Yesenin o'ziga ruhiy jihatdan katta ta'sir ko'rsatadi, bunda u hayotdan zavqlanishi, o'ziga xosligi, bir so'z bilan aytganda, uning barcha fazilatlari haqida fikr yuritadi. ijobiy fazilatlar, shundan keyin Yesenin shaxs sifatida hech kimga aylanmaydi. Kechasi soat o'n ikkida Yesenin vafot etadi.

Iste'dodli she'rlar muallifi Sergey Yeseninning satrlariga qaraganda, bu o'lmas she'rda bashorat mavjud yoki u o'z joniga qasd qilish yoki hatto qotillikdan oldin yozilgan. Chunki Sergey Yesenin she'rining satrlari boshida ular o'limdan boshqa hech narsa haqida gapirmaydilar va oxirgi satrlarda Sergey Yesenin o'limidan keyin sodir bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsani batafsil tasvirlab beradi.

Yeseninning 1920 yilda yozilgan "Men qishloqning oxirgi shoiriman" she'rini qishloqning o'tkinchi dunyosiga epitaf deb atash mumkin (Yesenin buni bilgan va sevgan). Xuddi shunday kayfiyat bu davrning ko'plab she'rlarida namoyon bo'ladi; "Qishloqning yo'qolib ketish xavfi ostida turgan qiyofasi" - bu Yesenin o'z maktublaridan birida "Sorokoust" turkumidagi tayog'ini deb ataydi.

Shoir yangilik haqida kuylay olmasligini his qiladi: bu unga nomutanosib tuyuladi. Shuning uchun Yeseninning she'riyatining foydasizligi haqidagi motivlari hozir juda kuchli bo'ladi; O'zini yo'qolib borayotgan qishloq bilan bog'lash orqali u ketishining muqarrarligi haqida ham gapiradi.
“Men qishloqning oxirgi shoiriman” she’rida syujet yo‘q, unda hech qanday harakat sodir bo‘lmaydi. She’rdagi asosiy narsa lirik qahramonning ichki tuyg‘ulari, uning taqdirini bashorat qilishdir.
Eng kuchli aks-sado beradigan mavzu - o'lim, sobiq dunyoning o'limi (va bu dunyo shoiri - qishloq - u bilan birga) butun she'rga singib ketgan. Birinchi to'rtlikda qahramon o'zi uchun qadrli bo'lgan hamma narsa bilan xayrlashadi, yangisi boshlanishidan oldingi so'nggi daqiqalarni ushlaydi (va bu "yaqinda" sodir bo'ladi, epithetsda ko'rsatilgandek.oxirgi Vaxayr ). Birinchi bandda fe’llar hozirgi zamonda bo‘lgan yagona band; qahramon hozirgi paytda yashayotganga o'xshaydi (omon qoladi), lekin kelajakda unga joy yo'q. Ikkinchi to'rtlikda shoir o'zini yonayotgan shamga qiyoslab, yaqin orada o'limini bashorat qiladi.(Va oyning yog'och soati // Mening o'n ikkinchi soatim shivirlaydi). Uchinchi va to‘rtinchi baytlarda eski qishloq va uning o‘rnini bosuvchi yangi qishloq obrazlari to‘qnashadi; bu yangi narsaga nisbatan salbiy munosabat kuchaymoqda. Beshinchi - oxirgi - to'rtlikda o'lim mavzusi jaranglashda davom etmoqda va kuchayib bormoqda (dafn raqsi eski dunyo bo'ylab shamol esadi); ikkinchi banddagi so'zlar deyarli so'zma-so'z takrorlanadi(Yaqinda, tez orada yog'och soat // Mening o'n ikkinchi soatim shivirlaydi!) , lekin takrorlash yanada keskinroq va kutilmaganroq eshitiladi - endi bu alohida undov jumlasi, bundan tashqari, ikki yarim stanzadan keyin, lirik "men" umuman bo'lmagan, so'z ikki marta takrorlanadi.tez orada , bu uchinchi quatrainga ishora qiladi(Temir mehmon tez orada) , yangining boshlanishi, ya'ni eski qishloqning o'limi bilan shoirning o'limi o'rtasida bevosita bog'liqlikni o'rnatish.
So'zlarqishloqning oxirgi shoiri turlicha tushunish mumkin. Ular “qishloqdagi so‘nggi shoir”, ya’ni uni madh etuvchi va o‘tayotgan qadimiylik haqida qayg‘uradigan, uning yo‘qolganidan afsusda bo‘lgan so‘nggi aholisini anglatishi mumkin; Keyintaxta ko'prik Vaqayin daraxtlari - bu qishloqning o'ziga xos belgilari. Lekin bu so'z bo'lishi ehtimoli ko'proqqishloq bu erda ma'lum bir belgiga aylanib, umumiy ma'no bor: qahramon -oxirgi shoir , qishloqni ulug'lab, yangi kelishi bilan uning uchun she'riyatini yo'qotadi.
She'rda qishloqning go'zalligi va she'riyati eng aniq ifodalangan narsaga e'tibor qaratilgan:taxta ko'prik , qaysiqo'shiqlarda kamtarona , tsenzura barglari qayin daraxtlari (ular ko'pincha Yesenin shamlari bilan taqqoslanadi; sham paydo bo'ladi, lekin keyingi bandda),jo'xori uni, tongda to'kilgan; ot quloqlari . Bularning barchasi bitta tasvirga ziddirtemir mehmon (aftidan, traktor nazarda tutilgan) va uning begonaligi darhol ta'kidlanadi: u "mehmon" deb ataladi, garchi u egasi bo'ladi (eski egasi haqida xafa bo'ladi). Qishloqning o'zi (so'nggi shoirning tushunchasida) qo'shiq: ko'prik kuylaydi, qayinlar ommaviy xizmat qiladi; u turli xil tovushlar bilan to'ldiriladi(makkajo'xori boshlarining kishnashi) , unda qandaytemir mehmon dahshatli jim (va o'ldiradibu qo'shiqlar ). Qishloq hayotga to'la: ko'prik, qayinlar, raqsga tushgan shamol, makkajo'xori boshoqlari tirik. Jonli va jonsiz o'rtasidagi chiziq xiralashgan:ot quloqlari ularni birlashtiringkishnamoq qilingan ovoz bo'lishi mumkinotlar dan tuzilgan so‘zjavdar , javdar ; shamol, so'rish (va Yeseninning boshqa she'rlarida fe'l uchraydiemish majoziy ma'noda, masalan, "Go you, azizim Rus' ..." da:faqat ko'k ko'zlarni so'radi ) Bukishnamoq , yoki tovushni olib yuradi yoki makkajo'xori dalasini chayqaydi. O'zimqishloq shoiri shamga qiyoslagantana mumi . Palmalar bir xilmehmon (ya'niqora hovuch ) – begonalar , jonsiz (torTirik emas, begona kaftlar qiladiboshqa birovning sinonimo'lik ), u bilan qo'shiqlar qila olmaydiyashash ; bu xuddi shunday ko'rinadimehmon hayotni butunlay yo'q qiladi. (E.I. Livshitsga yo'llagan maktubida Yesenin shunday deb yozgan edi: "Faqat aziz mahalliy hayvonning vafoti uchun qayg'u va o'liklarning o'zgarmas kuchi, mexanik ta'sir qiladi.") Diniy motivlar qishloq bilan bog'liq (massa qayin daraxtlaridafn raqsi shamollar, shoir -sham ), mashina ruhsiz. Kontrast rang ramziyligida ham ko'rinadi: sham yonib ketadioltin olov , maydon nomi berilganko'k (Yeseninning she'rlarida barcha ruslar shu rangda bo'yalgan:Moviy rus ), jo'xori donasi tong otdi;temir mehmon qora Holbuki, kelajak uniki: qolgan hamma narsa o‘tmishga aylanadi, dunyoning yangi suratida shoirning o‘zi ortiqcha bo‘lib qoladi.
Qahramonning o'limi tunning boshlanishi bilan sinonimdir: o'limning o'zi yarim tun,o'n ikkinchi soat , lekin ular buni e'lon qilishadiyog'och oy soati , garchi bu soat urmasa yoki jiringlamasa ham, u xirillashadi. Bu xirillash va o'limning qora rangi - tun va hovuchlartemir mehmon - dunyoda kelayotgan nomutanosiblik belgilari.
Bu obrazlar ham o‘ziga xos poetikdir. Qahramon shunday deydi: “...bu (kursiv meniki. –O.P. ) qo'shiqlar siz bilan yashay olmaydi!" - lekin, ehtimol, boshqa, yangi qo'shiqlar paydo bo'ladi. “Boyo'g'li kuzdek uradi...” she'rida (taxminan o'sha paytda) Yesenin shunday deydi:
Mensiz yigitlar kuylaydi,Oqsoqollar menga quloq solmaydilar.Yangi shoir keladi daladan,Yangi o'rmon hushtak tovushlariga to'ladi.
Ammo yangi dunyoda yangi she'riyatning paydo bo'lishi mumkinligi haqidagi bu bashorat Yesenin she'rlarining lirik qahramoni uchun sodir bo'layotgan o'zgarishlar fojiasini inkor etmaydi: bu yangi dunyoda eski qishloq shoiri uchun joy yo'q.

— Men qishloqning oxirgi shoiriman...

Mariengof
Men qishloqning oxirgi shoiriman,
Plank ko'prik qo'shiqlarida kamtarona.
Vidolashuv marosimida men turaman
Barglari bilan yonayotgan qayin daraxtlari.

Oltin alanga bilan yonadi
Go'sht mumidan yasalgan sham,
Oy soati esa yog'ochdan yasalgan
Ular mening o'n ikkinchi soatimni xirillashadi.

Moviy dala yo'lida
Temir mehmon tez orada chiqadi.
Tongda to'kilgan jo'xori uni,
Qora hovuch uni to'playdi.

Tirik emas, begona kaftlar,
Bu qo'shiqlar siz bilan yashamaydi!
Faqat makkajo'xori quloqlari bo'ladi
Eski egasi haqida qayg'urish uchun.

Shamol ularning kishnasini so'radi,
Dafn marosimi raqsi.
Tez orada yog'och soat
Ular mening o'n ikkinchi soatimni xirillashadi!

A. Pokrovskiy tomonidan o'qilgan

Yesenin o'zini chinakam rus qo'shig'ining ruhi, haqiqiy, "tabiiy" Rossiyaning vakili ekanligiga amin edi va u g'azab bilan Mayakovskiyga Rossiya Mayakovskiyniki emas, balki uniki ekanligini aytdi. Yeseninning Rossiyasi, xuddi Tyutchev va Blokning Rossiyasi singari, ko'p jihatdan she'riy afsonadir (orzular va haqiqatning to'qnashuviga dosh bera olmagan lirik Yeseninning keyingi fojiasi ham shu erda ildiz otgan). Yosh Yesenin uchun dehqon Rossiyasi jannatning timsolidir. Yeseninning dastlabki she'rlarida rus tili bayramona, mojarolardan xoli, pravoslav mashhur nashri kabi chizilgan, lirik qahramon unda o'zini juda xotirjam his qiladi. Yeseninning she'riy olamida asosiy o'rinni oy, yulduzlar, hayvonlar va qushlar, qishloq kulbasi, ko'k dalalar egallaydi... Shoirning tabiati muqaddas bo'lib, ko'pincha ilk she'riyatda ilohiy ibodatxona sifatida tasvirlanadi.

Inqilob bu uyg'un dunyoga kelishmovchilik olib keldi. 1920 yilda Yesenin "Men qishloqning oxirgi shoiriman ..." she'rini yozdi, unda o'z taqdiri shoir, uning lirik qahramoni tasvirlangan uzilmas aloqa Vatan taqdiri bilan, zamondoshlari taqdiri bilan. Yeseninning iste'dodi qishloq, "yog'och" Rossiyadan, Yeseninning Rossiyaga bo'lgan muhabbatidan tug'ilgan. Ammo rus o'tmishda qoldi va bu shoirning fojiali munosabatini keltirib chiqardi. Shoir Rusning o'limini o'zinikidek kutib oladi.

“Men qishloqning so‘nggi shoiriman...” she’rini hayotdan olingan manzara eskizi deb adashish mumkin, ammo bu mashhur she’r yozilgan Konstantinovda bu yerda Okadan qayiqda ko‘prik o‘tmagan;

“Men qishloqning oxirgi shoiriman...” she’ri rekviem, xayrlashuv she’ri. Shoir tabiat, tabiiy koinot va insonning azaliy uyg‘unligi ketayotganini his qiladi. Qadimgi "yog'och" dunyoga begona "temir mehmon" yaqinlashmoqda va, ehtimol, yangi vaqtning yangi qo'shiqchilari. Ular endi o‘z ona zaminida, tabiat ibodatxonasida taxta ko‘priklar, yam-yashil qayinlar, shoir qalbiga aziz bo‘lgan barcha narsalarni kuylamaydilar. Istalgan soatda ibodat qilish mumkin bo'lgan ushbu tabiiy ibodatxonada lirik qahramon o'zi uchun aziz bo'lgan hamma narsa uchun yodgorlik marosimini o'tkazishni buyuradi. Ushbu she'rdagi asosiy so'zlar "taxta ko'prik", "yog'och oy soati". Chiqib ketayotgan dunyoda hamma narsa tabiatdan, yog'ochdan (temirdan emas) edi: butun turmush tarzi, butun dehqonning tabiiy madaniyati. Ammo "taxta ko'prik qo'shiqda kamtar" va shoirning zamondoshlari kelajakka qadam qo'ymaydilar. Ular she’r muallifining tan olishi qanchalik achchiq bo‘lsa ham, boshqa yo‘ldan, boshqa “ko‘prik”dan boradi.

Shoir yangi dunyoda yashay olmasligini, kuylay olmasligini biladi. Uning uchun keladi oxirgi soat. Ha, va "soatlar" uchun muddatlar ham yaqinlashmoqda, ular o'n ikkinchi soatni "chiqishadi", ular uchun bu juda qiyin.

"Men qishloqning oxirgi shoiriman ..." Sergey Yesenin

Mariengof

Men qishloqning oxirgi shoiriman,
Plank ko'prik qo'shiqlarida kamtarona.
Vidolashuv marosimida men turaman
Barglari bilan yonayotgan qayin daraxtlari.

Oltin alanga bilan yonadi
Go'sht mumidan yasalgan sham,
Oy soati esa yog'ochdan yasalgan
Ular mening o'n ikkinchi soatimni xirillashadi.

Moviy dala yo'lida
Temir mehmon tez orada chiqadi.
Tongda to'kilgan jo'xori uni,
Qora hovuch uni to'playdi.

Tirik emas, begona kaftlar,
Bu qo'shiqlar siz bilan yashamaydi!
Faqat makkajo'xori quloqlari bo'ladi
Eski egasi haqida qayg'urish uchun.

Shamol ularning kishnasini so'radi,
Dafn marosimi raqsi.
Tez orada yog'och soat
Ular mening o'n ikkinchi soatimni xirillashadi!

Yeseninning "Men qishloqning oxirgi shoiriman ..." she'rini tahlil qilish.

Yeseninning qahramoni qishloqning ko'k, qip-qizil yoki yashil "kengligi" ga bo'lgan sevgisini yashirmaydi, ular ustida "qayin g'ichirlaydi". Yuksak vatanparvarlik tuyg'usining tasviri o'zining realizmi bilan ajralib turadi: nutq mavzusi cho'chqalarning iflos tumshug'i yoki qurbaqalarning kakofon qichqirig'i kabi prozaik tafsilotlarni tilga olishdan tortinmaydi. G'amginlik, "g'amgin tol zang" - samimiy lirik tajribaning yana bir xususiyati. Xavotirli, xira intonatsiyalar yangi dehqon jannatiga bo'lgan umidlarning qulashi bilan bog'liq ruhiy inqiroz bilan kuchayadi.

1919-1920 yillarda yaratilgan she'riy matnning asosiy mavzusi odatiy turmush tarzini buzish, shu paytgacha uyg'un dunyoning kelishmovchiligidir. Boshlanish lirik "Men" ning ishonchli o'zini o'zi tavsiflashiga o'xshaydi.
Rus lirik she'riyatida dehqonlik an'analarining davomchisi sifatida u mag'rurlik, tashvish, halokatni his qiladi - tajribalarning butun majmuasi asl lakonik formulada yotadi.

Boshlovchi bandda qo‘llangan hozirgi zamon matnning qolgan qismida kelasi zamon bilan almashtiriladi. Badiiy qurilma hissiy nutqni sub'ektiv prognoz darajasiga ko'taradi.

Asarning markaziy motivi pravoslav dafn marosimidir. U lirik syujetga nutq predmetiga oid manzara detallari va shaxsiy tasavvurlarini to‘qib, matn kompozitsiyasini tartibga soladi. Cherkov marosimi bilan bog'liqlik ko'plab tropiklarning semantikasini aniqlaydi: uchib ketayotgan qayin barglari tutatqi tutuniga o'xshab ketadi, sham mumining rangi "tana" epiteti bilan ta'minlangan, kuzgi shamolning shamollari shakkok raqsga o'xshaydi.

Alohida epizod yangi qishloq hayotining atributlariga bag'ishlangan bo'lib, ular "temir mehmon" - qishloq xo'jaligi texnikasining umumiy qiyofasi bilan ifodalanadi. Dala ishlarini mexanizatsiyalash dehqon mehnatini o'ziga xos jozibasidan mahrum qiladi va she'riy ilhom manbai bo'lib xizmat qilish uchun mos emas.

Nutq predmeti insonning tabiatdan tobora uzoqlashib borayotgani bilan kelisha olmaydi. Falsafiy g'oya dehqonning issiq kaftlariga intilayotgan "ot quloqlari"ning juda kutilmagan tasviri bilan tasvirlangan. Yesenin poetikasi "ot" semantikasiga asoslangan yorqin allegoriyalar bilan ajralib turadi: "" asarida osmon, o'z egasi kabi, jilov bilan bulutni boshqaradi.

G‘amgin intonatsiyalar she’r oxiriga kelib kuchayadi. Soatning er yuzidagi muddatning oxirini xirillashi haqidagi tiyilish xayrlashuv va qurib ketish suratidan "o'sib chiqadigan" dahshatli bashoratga o'xshaydi.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: