Nima uchun bizga sotsiologiya va sotsiologlar kerak? Sotsiologiya kimga kerak Insonga sotsiologiya insho nima uchun kerak.

Sotsiologiyani o'rganish zarurati, birinchi navbatda, ushbu fanning hozirgi sharoitda o'rni va ahamiyati ortib borayotganligi bilan belgilanadi. Bu bir qator holatlarga bog'liq bo'lib, ulardan eng muhimi quyidagilardir.

Birinchidan, mamlakatimiz jamiyat hayotining barcha jabhalarida chuqur islohotlar davrini boshidan kechirmoqda. Bugungi kunda boshqa ko‘plab mamlakatlarda va jahon miqyosida muhim va jadal ijtimoiy-siyosiy o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. Bunday sharoitda jamiyatning yaxlit organizm sifatida rivojlanishi va faoliyatining tendentsiyalari va qonuniyatlarini, ularning harakat va o'zaro ta'siri mexanizmini chuqur o'rganish va ulardan foydalanish nazariy, siyosiy va amaliy jihatdan ayniqsa muhimdir. birinchi navbatda sotsiologiya bilan bog'liq. Bugun hech shubha yo‘qki, agar biz amalga oshirayotgan islohotlar ilmiy (shu jumladan, sotsiologik) jihatdan asoslantirilgan bo‘lsa, ularning oqibatlari va borishi jiddiy rejalashtirilgan va bashorat qilingan bo‘lsa, natijalar butunlay boshqacha, og‘riqliroq va samaraliroq bo‘lishi mumkin edi. yuzaga keladigan oqibatlar.

Ikkinchidan, bizning va boshqa jamiyatlarimiz taraqqiyotining hozirgi bosqichi ijtimoiy omillar va jamiyat hayotining ijtimoiy sohasining roli va ahamiyati ortib borayotganidan shubhasiz dalolat beradi. So‘nggi yillarda biz “kuchli ijtimoiy siyosat”, “ijtimoiy yo‘naltirilgan iqtisodiyot”, “aholini ijtimoiy himoya qilish”, “islohotlarning ijtimoiy oqibatlari” haqida ko‘p gapirayotganimiz bejiz emas. Ijtimoiy omillarning o‘rni va ahamiyatiga, amalga oshirilayotgan islohotlarning ijtimoiy oqibatlariga e’tibor bermaslik yoki jiddiy baho bermaslik butun jamiyatda ham, uning alohida jabhalarida ham ushbu islohotlarni muvaffaqiyatli amalga oshirishga real xavf tug‘dirishini hayot ishonchli isbotladi. Fransuz faylasufi va sotsiologi Rai moi Aron o'zining "Sotsiologik tafakkurning rivojlanish bosqichlari" kitobining muqaddimasida 20-asrning oxirgi uchdan birida. "Homo sociologis" "Homo ekonomikus" o'rnini egallaydi.

Uchinchidan. Hozirgi bosqichda bizning va boshqa ko‘plab jamiyatlarimizni izchil rivojlantirishning asosiy va murakkab vazifalaridan biri fuqarolik jamiyatini shakllantirishdir. Busiz na iqtisodiyotni samarali rivojlantirish, na chuqur inqirozdan ishonchli chiqish, na qonun ustuvorligini o‘rnatish mumkin emas. Bularning barchasi sotsiologiya fanining asosiy sifatlariga bevosita kiritilgan shaxs va ijtimoiy guruhlarning ijtimoiy holatini, shaxs, ijtimoiy jamoalar va umuman jamiyatning o‘zaro bog‘liqligi va o‘zaro ta’siri muammolarini o‘rganishni birinchi o‘ringa qo‘yadi. . Fransuz sotsiologi E.Dyurkgeym ishonganidek, sotsiologiya jamiyatni yaxshilashga imkon bermasa, bir soatlik mehnatga ham arzimaydi.

Demak, ijtimoiy hayotning o‘zi, ayniqsa, o‘zgarish va inqiroz davrlarida sotsiologiya oldiga yangi ijtimoiy muammo va vazifalarni qo‘yadi, eski muammolarni yangicha ko‘rinishda qo‘yadi va shu bilan bu fanning rivojlanishini jiddiy rag‘batlantiradi. Ammo sotsiologlarning izlanishlari va sotsiologiya fanining yutuqlari, tarixiy tajriba shuni ko‘rsatadiki, jamiyat taraqqiyotiga jiddiy ijobiy ta’sir ko‘rsatishi mumkin. Sotsiologlar e’tiborini muayyan hodisa va jarayonlarni o‘rganishga qaratishning o‘zi jamiyatni bu masalalarga e’tibor qaratishga va ularni amaliy hal etishni boshlashga majbur qiladi. Shunday qilib, 40-50-yillarda Qo'shma Shtatlardagi irqiy munosabatlar sotsiologlarining taniqli tadqiqotlari. 60-yillarda va keyingi yillarda bu sohadagi vaziyatning tubdan o'zgarishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Aftidan, mamlakatimizdagi sotsiologlar tomonidan Rossiya aholisining mutlaq ko‘pchiligi Chechenistondagi urushga qarshi ekanligi aniqlanganligi muzokaralar jarayoniga o‘tish va harbiy harakatlarni to‘xtatishda muhim rol o‘ynagan ko‘rinadi.

Sotsiologiyaning ijtimoiy taraqqiyotga ta’siri keng va xilma-xildir. Bu, birinchi navbatda, sotsiologik bilimlarning aholining eng xilma-xil qatlamlariga tobora ko'proq kirib borishi bilan bog'liq bo'lib, bunga, xususan, o'rta maktabda tegishli muammolarni tizimli o'rganish yordam beradi (masalan, "Inson va jamiyat", kurslar). “Sotsiologiyaga kirish” va boshqalar.) va oliy ta’limda, kadrlarni tayyorlash va qayta tayyorlashning boshqa tizimlarida. Buning yordamida tobora ko'proq mutaxassislar o'zlarining sotsiologik bilimlarini amaliyotda, shu jumladan kasbiy faoliyat jarayonida qo'llash imkoniyatiga ega bo'lmoqdalar. Ilmiy asoslangan ijtimoiy siyosatni ishlab chiqish va uning doirasida amalga oshirilayotgan faoliyat samaradorligini aniqlashda sotsiologiyaning o‘rni katta. Yuqoridagilarga shuni qo'shamizki, sotsiologiyada ishlab chiqilgan tadqiqot usullari boshqa ijtimoiy fanlarda tobora ko'proq va muvaffaqiyatli qo'llanilmoqda. Masalan, jamoatchilik fikrini o'rganishda so'rov usuli iqtisodiyotda bozor munosabatlarini o'rganishda qo'llanila boshlandi.

Adabiyot

Sotsiologiya. M.: 1990. - Kirish va Ch. I.

Frolov S.S. Sotsiologiya. M.: 1994. - 1 va 2-boblar.

Smelser N. Sotsiologiya. M.: 1994. - 1-bob.

Momdjyan K.X. Jamiyat. Jamiyat. Hikoya. M.: 1994 yil.

Sotsiologiya maxsus ilmiy tadqiqot predmeti sifatida. M.: 1992 yil.

1990-1992 yillar uchun "Sotsiologik tadqiqotlar" jurnali sahifalarida sotsiologiya fanining muhokamasi.

Qayta qurish sotsiologiyasi. M.: 1990 yil.

Ivanov V.N. Bugungi kunda sotsiologiya. M.: 1989 yil.

Osipov G.V. Sotsiologiya va sotsializm. M.: 1990 yil.

Yadov V.A. Sotsiologik tadqiqotlar: metodologiya, dastur, usullar. M.: 1987 yil.

Nazorat savollari

So'zning keng va tor ma'nosida "ijtimoiy" nima?

Sotsiologiyaning predmetini qanday aniqlash mumkin?

Eng umumiy va muhim sotsiologik kategoriya va qonunlar qaysilar?

Sotsiologiya fanining tuzilishi qanday?

Sotsiologiya metodi nima bilan tavsiflanadi?

Sotsiologiyaning ijtimoiy falsafa va tarix bilan aloqasi va o‘zaro aloqasi qanday?

Sotsiologiyaning siyosatshunoslik, iqtisod va boshqa maxsus ijtimoiy fanlar bilan aloqasi va o‘zaro aloqasi qanday?

Sotsiologiyaning asosiy vazifalari nimalardan iborat?

Mamlakatimizda sotsiologiyaga munosabat qanday o‘zgardi?

Sotsiologiyaning ahamiyati nimada va nima uchun zamonaviy sharoitda uning roli ortib bormoqda?

Bugungi kunda odamlar hamma narsani bilmaydigan ko'plab bo'sh ish o'rinlari mavjud. Va agar "santexnik" yoki "o'qituvchi" kasblari bilan hamma narsa juda aniq bo'lsa, unda hamma ham sotsiolog kim degan savolga javob bera olmaydi. Bu sotsiologiyani o'rganadigan odam. Asosan, siz ko'proq hisoblamasligingiz kerak.

Kim u?

Avvaliga shuni aytish kerakki, sotsiologiya gumanitar bilimlarning nihoyatda yangi va juda faol rivojlanayotgan sohasidir. Uning tadqiqot ob'ekti - butun jamiyat. Bunga asoslanib, siz "sotsiolog" kasbi nima ekanligini tushunishingiz mumkin.

Bu turli xil tadqiqot usullaridan (eng keng tarqalgan so'rovlar va anketalar) va olingan ma'lumotlarni matematik qayta ishlashdan foydalanib, ma'lum xulosalar chiqaradigan odam uchun ishdir. Ko'pincha tadqiqot maqsadi jamiyat rivojlanishidagi turli jarayonlar yoki aholining ayrim guruhlari kayfiyatidir. Olingan natijalardan so'ng, sotsiolog mavjud muammoni qanday hal qilish bo'yicha ma'lum tavsiyalar berishi kerak.

Umuman olganda, sotsiolog ma'lum ma'noda noyob va ko'p qirrali olim bo'lib, u nafaqat gumanitar bilimlarga ega bo'lishi va odamlar bilan muloqot qilish uchun psixologning mahoratiga ega bo'lishi kerak. Olingan tadqiqot natijalarini to'g'ri qayta ishlash uchun u matematik qobiliyatlarga ham ega bo'lishi kerak.

Sotsiolog nima qiladi?

"Sotsiolog" kasbi nimani o'z ichiga oladi? Ushbu lavozimga ariza topshirgan shaxs nima qilishi mumkin?

1. Aholi so'rovi. Buni turli usullar yordamida amalga oshirish mumkin. Bu anketa, intervyu, chuqur suhbat, suhbat va boshqalar bo'lishi mumkin.Aholini yoki ma'lum bir guruh odamlarni so'roq qilishdan oldin sotsiolog mustaqil ravishda anketa tuzadi.
2. Barcha ma'lumotlar olingandan so'ng, bu mutaxassis barcha ma'lumotlarni qayta ishlashi kerak. Ishlarning bir qismi qo'lda, ba'zilari esa maxsus dasturlar yordamida kompyuterda amalga oshiriladi. Masalan, SPSS yoki OSA.
3. Olingan natijalarga asoslanib, sotsiolog aholining munosabatiga oid muayyan xulosalar chiqarishi kerak.
4. Keyinchalik, ushbu mutaxassis mavjud vaziyatdan chiqish yo'llarini taqdim etishi yoki ushbu muammo bilan qanday kurashish bo'yicha tavsiyalar berishi kerak.

Sotsiolog - bu jamiyatni yaxshi tomonga o'zgartirishga harakat qiladigan shaxs, degan kichik xulosa chiqarishimiz mumkin. Ba'zi tadqiqotlar natijalari ko'pincha turli davlat va jamoat tashkilotlari tomonidan amalga oshiriladigan muayyan loyihalar yoki harakatlar uchun asos bo'ladi.

Sotsiolog bo'lishi kerak bo'lgan fazilatlar

"Sotsiolog" kasbi shaxsning bir qator shaxsiy va mehnat fazilatlariga ega ekanligini nazarda tutadi:

1. Bu mutaxassis albatta ilmiy bilimga ega bo'lishi kerak.Axir sotsiologiya faqat amaliy fan emas. Hamma ham anketani to'g'ri tuza olmaydi va jamiyatning kayfiyatini oldindan tahlil qila olmaydi.
2. Ishga ijodiy yondashuv. Tadqiqot olib borishda mantiqiy va tizimli fikrlash etarli emas. Ba'zida sotsiologlar noan'anaviy qarorlar qabul qilishlari kerak.
3. Sotsiolog tirishqoq va ehtiyotkor bo'lishi kerak. Axir, tadqiqot o'tkazgandan so'ng, siz juda katta hajmdagi ma'lumotlarni qayta ishlashingiz kerak. Va bu juda ko'p vaqt va mehnat talab qiladi.
4. Bu mutaxassis ham psixologning malakasiga ega bo'lishi kerak. Axir, ba'zida aholining "qiyin" toifalari bilan suhbatlashish kerak bo'ladi. Masalan, giyohvandlar yoki mahbuslar. Va biz bunday odamlarga ma'lum bir yondashuvni topishimiz kerak.
5. Sotsiologlar uchun ham keng dunyoqarash zarur. Ular dunyoni yoki vaziyatni har xil prognozlarda ko'rishlari kerak, hamma narsaga hukm qilmasdan va xolis munosabatda bo'lishlari kerak.
6. Va eng muhimi: sotsiolog tadqiqot natijalari uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. Buni eslab qolishingiz kerak.

Bu mutaxassis qayerda ishlashi mumkin?

Sotsiolog qayerda ishlashi mumkin? Ishlarni quyidagi tashkilotlarda topish mumkin:

1. Konsalting kompaniyalari yoki tahliliy sotsiologik markazlar.
2. Munitsipal va davlat hokimiyati organlarida.
3. Kadrlar xizmatida.
4. Reklama yoki jamoatchilik bilan aloqalar bilan shug'ullanadigan tashkilotlarda.
5. Ommaviy axborot vositalarida.
6. Har qanday o'zini hurmat qiladigan korxonada turli marketing bo'limlarida.

Sotsiologiya va uning ota-onalari

18-asrgacha aynan falsafa “fanlar fani” hisoblanib, yetakchi oʻrinni egallagan. Biroq iqtisod, tarixshunoslik va huquqshunoslik asta-sekin undan ajralib chiqa boshladi. 18-19-asrlar oxirida esa sotsiologiya deb atalgan jamiyat haqidagi fan vujudga keldi.

Alohida aytib o'tmoqchimanki, qaysi odamlar, mashhur sotsiologlar ushbu bilim sohasini alohida fan sifatida ajratib ko'rsatilishidan oldin ham rivojlantirganlar:

Amerika sotsiologiyasi

Bu fanning rivojlanishiga amerikalik sotsiologlar ham katta hissa qo'shdilar.

Ushbu fanni ishlab chiqqan Rossiya sotsiologiyalari

So'nggi ikki asrda ushbu fanni faol rivojlantirgan rus sotsiologlari haqida alohida gapirish kerak.

Zamonaviy rus sotsiologlari

Alohida, biz hozirgi kungacha ushbu fanni rivojlantirayotgan zamonaviy rus sotsiologlarini ham ko'rib chiqishimiz kerak.

1. Sotsiolog, shoir, tarjimon. Rossiya yoshlarini, mahalliy sotsiologik va siyosiy madaniyatni, postsovet fuqarolik jamiyatini tadqiq qildi. Ko'plab asarlar nashr etilgan.
2. V. A. Yadov, A. G. Zdravomyslov. Ushbu sotsiologlar mehnat va dam olish bilan bog'liq ijtimoiy muammolar bilan shug'ullangan.
3. V. N. Shubkin va A. I. Todoroskiy. Qishloq va shahar muammolarini o‘rgandik.
4. Boris Dubin kabi sotsiolog J. T. Toshchenko keng tanilgan. Ijtimoiy rejalashtirish, ijtimoiy kayfiyatni o'rgangan. U mehnat sotsiologiyasi va sotsiologiyasiga oid eng muhim asarlar yozgan.

Boshqa zamonaviy rus sotsiologlari: N. I. Lapin, V. N. Kuznetsov, V. I. Jukov va boshqalar.

- Sizningcha, Rossiyada sotsiologiyaning ahvoli qanday? Davlatdan mustaqil sotsiologik markazlar saqlanib qolganmi? Zamonaviy Rossiyada sotsiologiyaning mustaqilligini saqlab qolish mumkinmi?

Zamonaviy Rossiyadagi sotsiologiyaning holati, printsipial jihatdan, rus fanidagi umumiy vaziyatdan deyarli farq qilmaydi. Bu holat so'nggi o'n yil ichida tez yomonlashdi. Rossiya Fanlar akademiyasining mashhur "islohoti" ni eslash kifoya. Men ilm-fanning ijtimoiy institut sifatidagi holatini nazarda tutyapman, bu o'z yutuqlari va tushunchalariga ega bo'lishi mumkin bo'lgan g'oyalar to'plami va odamlar jamoasi sifatida emas.

Xususan, ijtimoiy fanlar sohasidagi ilmiy faoliyat tobora taqlid xarakteriga ega bo‘lmoqda. Bundan tashqari, ijtimoiy boshqaruv institutlariga qaramlik kuchaymoqda, ijtimoiy fanning mafkuraviylashuvi ham kuchaymoqda. Fundamental fan u yoqda tursin, hatto amaliy fanlar ham - hokimiyat yoki jamiyat tomonidan katta talabga ega deb ayta olmayman. Istisno, ehtimol, siyosiy, ayniqsa, saylov sotsiologiyasi, garchi u ekspert maqsadlaridan ko'ra ko'proq tashviqot uchun ishlatiladi.

Biz bir-biridan nisbatan mustaqil bo'lgan ikkita tendentsiyani ko'rsatishimiz mumkin. Ulardan biri, ba'zan mustaqillikni yo'qotish va jamiyatimiz voqeligidan ajralish bilan jahon sotsiologiyasi ortidan ergashishga ortib borayotgan yo'nalishdir. Yana bir tendentsiya, ayniqsa, akademik va universitet fanining byurokratizatsiyasining kuchayishidir. (Faqatgina rasmiy "ilmiy faoliyat samaradorligi ko'rsatkichlari" bunga arziydi.)

Notijorat ilmiy tashkilotlar o'zlarini tobora qiyin ahvolga solmoqda. Xorijiy jamg'armalar tomonidan qo'llab-quvvatlansa, ularni "xorijiy agent" sifatida ta'qib qilish holatlari tez-tez uchragan. Ayni paytda, bu mijozning "istaklari" ga, hatto to'liq xizmat ko'rsatish darajasiga qadar bog'liq bo'lgan mahalliy davlat va yarim davlat fondlari tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.

Yuqorida aytilganlar nafaqat sotsiologiyaga, balki ko'p darajada va yorqin namoyon bo'lgan sotsiologiyaga ham tegishli.

- Sizningcha, Rossiyada sotsiologiyaning eng dolzarb muammolari nimalardan iborat? Ushbu muammolar SSSRda duch kelgan muammolarga qanchalik o'xshash?

Ehtimol, bugungi kunda eng dolzarb muammo ommaviy ongning holati bo'lib, biz tan olishimiz kerakki, tajovuzkorlik, ksenofobiya, psevdo-vatanparvarlik, imperializm, o'ziga xos messianizm, Rossiyaning maxsus yo'li ma'nosida. "rus dunyosi" ning "an'anaviy" qadriyatlarini himoya qilishga chaqirilgan va hokazo. n. Bu moyillik davlat va rasmiy ommaviy axborot vositalari, aniqrog'i, ommaviy tashviqot vositalari, ayniqsa federal televidenie tomonidan intensiv ravishda foydalaniladi va gipertrofiyalanadi. ko'p millionli auditoriyaga ega kanallar.

Jamiyat ushbu "ommaviy ma'naviy qirg'in" vositalarining bosimi va / yoki intensivligidan himoyasiz bo'lib chiqadi. Zamyatinning "Biz" dan Strugatskiyning "Yashash oroli"gacha taniqli distopiyalar ruhida jamoatchilik ongining to'liq "nurlanishi" mavjud.

Bir tomondan, butun jamiyatning bu ahmoqligining (mos ravishda "ahmoqlik") ijtimoiy-psixologik mexanizmlarini, ikkinchi tomondan, ushbu buzg'unchi jarayonlarga qarshilik ko'rsatish imkoniyatlari va istiqbollarini o'rganish bugungi kunda, ehtimol, ijtimoiy fanning asosiy vazifasi. Biroq, aynan mana shu vazifalar doirasi mahalliy sotsiologiya tomonidan e'tibordan chetda qolmoqda. Ikkinchisi mafkuraviy ta'sir tizimiga integratsiyalashgan ko'rinadi, o'z avtonomiyasini faqat so'zda saqlaydi.

Sotsiologiyamizning yana bir muhim vazifasi, bizningcha, hozirgi ijtimoiy tuzilmani, ayniqsa, uning avlodlar “bo‘limlari”ni o‘rganishdir. Bu deyarli terra incognita zamonaviy mahalliy ijtimoiy fan. Yaxshiyamki, bugungi kunda hatto "uchinchi dunyo" mamlakatlarini ham ortda qoldiradigan, tobora kuchayib borayotgan ijtimoiy tengsizlik jarayonlarini empirik o'rganish juda keng tarqalgan.

Nihoyat, mamlakatimizda sotsiologiyaning eng dolzarb muammolari orasida bolalar bog'chasidan tortib pensiya jamg'armasigacha bo'lgan individual va ijtimoiy institutlarning, ayniqsa hokimiyat institutlarining, xoh siyosiy, iqtisodiy, huquqni muhofaza qilish va boshqalarning o'zaro ta'siri (ba'zan dramatik) kiradi.

Ijtimoiy fanning bu va boshqa asosiy muammolari Sovet davrida paydo bo'lmagan va qo'yilmagan deb aytish mumkin emas. Keyin ijtimoiy voqelik haqidagi haqiqat donalari tsenzura filtri, mafkuraviy afsunlar tumanlari va marksistik-leninistik ta'limotning maksimlari orqali ta'kidlandi. Sotsiolog bugungi kunda mafkuraviy jihatdan erkinroq, ammo iqtisodiy jihatdan ko'proq bog'liqdir.

- 2014 yil mart oyida Qrim bo'yicha so'rov o'tkazildi, FOM va VTsIOM tadqiqotchilari uni mega-so'rov deb atashadi va u qanchalik mohirona amalga oshirilganidan juda faxrlanadilar. Ushbu so'rovni biz parallel ravishda nashr etayotgan intervyuni Dmitriy Rogozin ham qizg'in qo'llab-quvvatladi. Ammo keyin Qrimda spiralda rivojlanishda davom etadigan taniqli voqealar sodir bo'ldi. Mega-so'rovnoma haqida fikringiz qanday?

Men unga bir necha bor, ayniqsa batafsil - Kogita.ru portalida, shuningdek, Sankt-Peterburg sotsiologlar uyushmasi veb-saytida chop etilgan maqolada o'z munosabatimni bildirishim kerak edi.

Misli bo'yicha misli ko'rilmagan ushbu so'rov (50 mingga yaqin respondent) hukumat institutlari so'rovchi sotsiologlardan o'z maqsadlari uchun qanday foydalanishi va yetakchi so'rovchi firmalar bu "o'lja"ni qay darajada ixtiyoriy qabul qilishiga xos namunadir. Menimcha, "sotsiologik hodisa" nomini olgan har qanday professional tanqiddan pastroq, garchi u malakali va, ehtimol, hatto vijdonli ijrochilar tomonidan amalga oshirilgan. VTsIOM va FOMning ba'zi xodimlari, birinchi davlat amaldorining mashhur "Qrim nutqi" dan uch kun oldin Kremldan (vositachilik fondi orqali) buyurtma olib, ular uchrashishga muvaffaq bo'lganidan faxrlanishganga o'xshaydi. shu uch kun ichida:
a) uslubiy vositani tayyorlash;
b) vakolatli namunani hisoblash,
c) yuzlab intervyu oluvchilarni jalb qilgan o'nlab call-markazlar bilan muzokaralar olib borish;
d) telefon orqali suhbat, yuqorida aytib o'tilganidek, Rossiyaning turli mintaqalarida 50 ming fuqaro;
d) to'plangan ma'lumotlarni statistik qayta ishlash;
e) prezident stoliga muqaddas figurani qo'ying - rossiyaliklarning 91 foizi Qrimning Ukrainadan Rossiya foydasiga anneksiya qilinishini qo'llab-quvvatlamoqda.

Ushbu va ushbu so'rovning boshqa raqamlari Putinning 2014 yil 18 martdagi tarixiy nutqiga "Qrimning anneksiya qilinishi" yoki "tarixiy adolatning tiklanishi" (qanday deb nomlashni xohlasangiz) uchun sotsiologik asos (mustahkamlash) sifatida kiritilgan. o'sha paytda sodir bo'lgan.

Bir yil oldin VTsIOMda "Jamoatchilik fikri monitoringi" (2014 yil, № 2) "Qrim haqida telefon so'rovi qanchalik to'g'ri: o'lchov xatolarining posteriori tahlili" nomli maqolani nashr etgan Dmitriy Rogozinga rahmat. asboblar (telefon suhbati bo'yicha qo'llanma) bilan batafsil tanishish imkoniyatiga ega bo'lish , ham so'rovning holatlari, ham intervyu beruvchilarning respondentlar bilan suhbatlaridagi kamchiliklari bilan.

Rogozinning maqolasi uslubiy, go'yoki tanqidiy, ammo bu "sotsiologik harakat" bilan bog'liq ravishda uzr so'ragan edi. Unda muallif nuqtai nazaridan ham noto‘g‘ri, ham to‘g‘ri o‘tkazilgan telefon suhbatlarining audioyozuvlariga misollar keltirildi. Biroq, bu misollarning barchasidan aniq ko'rinib turibdiki, savollarning tabiati, ularning ketma-ketligi, suhbatdoshlarning qat'iyatliligi haqida gapirmasa ham, ijobiy javobga "etakchi".

Intervyu oluvchilar va/yoki so'rov tashkilotchilari ushbu natijalarni "chizgan" deb o'ylamaslik kerak. Respondentlar haqiqatan ham "kerak bo'lganidek" javob berishdi, ammo savollarning mazmuni va so'rovning holati ularni "bir oz" shunday qilishga undadi. Natijada, mijozning manfaatlariga to'liq javob beradigan ma'lumotlar paydo bo'ldi.

Albatta, ruslarning aksariyati Qrimni qo'shib olish bo'yicha "maxsus operatsiya" ga rozi bo'lishdi. Bundan tashqari, vatanparvarlik tuyg'ularining yuksalishiga va "milliy lider" reytingining misli ko'rilmagan (2008 yilgi Rossiya-Gruziya urushidan beri) ko'tarilishiga kuchli turtki bo'lgan ushbu tashqi siyosat qadami bo'ldi. Ammo o'sha paytda ham, hozir ham bu ko'pchilik aslida u qadar kuchli va mutlaq emas.

Aytgancha, davlat rahbarining zamonaviy “o‘ta” bahosi ham xuddi shunday artefakt xususiyatiga ega. 86% (hozir deyarli 90%) darajasidagi ommaviy qo'llab-quvvatlash "Umuman olganda, siz Vladimir Putinning Rossiya Federatsiyasi Prezidenti sifatidagi faoliyatini ma'qullaysizmi yoki ma'qullamaysizmi?" Degan savolga ijobiy javoblar yig'indisidan boshqa narsa emas. (Levada markazi tomonidan ishlab chiqilgan). Totalitarizm sari intilayotgan qattiq avtoritar jamiyatda ommaviy javob boshqacha bo'lishi mumkin emas edi.

Sotsiologiya va erkinlik

Iskender Yasaveev,
dok. ijtimoiy fanlar, fuqarolik faoli (Qozon)

TrV-Nauka muharrirlari tomonidan menga berilgan “Rossiyaga hozir sotsiologiya nima uchun kerak?” degan savolga javob, menimcha, aniq vaqtga bog‘liq emas. Endi, avvalgidek, sotsiologiya odamlarning harakatlarini tushunish, shuningdek, erkinlik, tanlov va odamlarning o'z harakatlari va harakatsizligi uchun javobgarligi haqidagi juda muhim savollarga oydinlik kiritish uchun kerak.

Men sotsiologik yondashuvning ahamiyatini misol yordamida tushuntirishga harakat qilaman. 2012 yil mart oyida Sergey Nazarov Dalniy politsiya bo'limidan Qozon kasalxonalaridan biriga olib ketilgan. Unga to‘g‘ri ichak yorilishi va ichki a’zolarining boshqa jarohatlari tashxisi qo‘yilgan. Operatsiya oldidan u shifokorlarga militsiya xodimlari tomonidan shampan vinosi bilan kaltaklangani va zo‘rlanganini aytgan. Operatsiyadan keyin Sergey Nazarov komaga tushib, vafot etdi. Tergov ma’lumotlariga ko‘ra, politsiya xodimlari qo‘lga olingan shaxsdan uyali telefonni o‘g‘irlaganlik uchun iqror bo‘lib, qiynoqqa solgan. Sud jarayoni natijasida Dalniy IIBning sakkiz nafar xodimi aybdor deb topilib, 2 yildan 14 yilgacha muddatga ozodlikdan mahrum qilish bilan jazolandi.

Nima bo'lganini bilgan har bir odamda savol bor edi: bu qanday qilib mumkin bo'ldi? Nima uchun politsiya xodimlari dahshatli sadistik harakatlar qilishdi? Sog'lom fikr ko'pincha inson xatti-harakatlarining sabablari va omillarini individuallashtirishga yordam beradi. Biz ko'pincha boshqa odamlarning xatti-harakatlarini ularning shaxsiy xususiyatlari bilan izohlashga moyilmiz. Sotsiologiya individual xususiyatlar bilan bir qatorda boshqa bir qator omillarni ham hisobga olishni talab qiladi - vaziyat, tashkiliy, tizimli.

Bu holatda asosiy sotsiologik savol - Rossiya va Tatariston politsiyasining qanday tizimli xususiyatlari bunga imkon berdi. Tashqi va ichki nazoratning yo'qligi, rahbariyat tomonidan oshkor etilishini ta'minlash uchun bosim, g'alaba qozongan hisobotni namoyish qilish zarurati, vakolatlarga emas, balki sodiqlik va aloqalar tamoyillariga asoslangan lavozimlarga tayinlash, vertikal korruptsiya aloqalari va jazodan ozodlik hissi, tegishli naqshlarning mavjudligi. harakat haqida? Afsuski, Sergey Nazarov vafotidan keyin sotsiologlar va huquq himoyachilari (Qozon inson huquqlari markazi va Agora uyushmasi) turib olgan bu masalalarga emas, balki jinoyat sodir etishda bevosita mas'ul bo'lgan aniq politsiya xodimlarini jazolashga ko'proq e'tibor qaratildi. mahbusning o'limi.

Ushbu vaziyatning eng yorqin nuqtalaridan biri: Tatariston Ichki ishlar vaziri Asgat Safarov 2012 yil aprel oyida iste'foga chiqqanidan so'ng, avvaliga Tatariston Respublikasi Bosh vazirining o'rinbosari, so'ngra hukumat apparati rahbari etib tayinlandi. Tatariston prezidenti, Rossiya ichki ishlar vaziri Rashid Nurgaliev 2012 yilning may oyidan beri Rossiya Xavfsizlik kengashi kotibining o‘rinbosari lavozimida ishlab kelmoqda.

Sotsiologlarning ta'kidlashicha, odamlarning xatti-harakatlari ko'proq darajada ijtimoiy omillar - umumiy xulq-atvor namunalari, rollarni kutish, mos yozuvlar guruhlariga yo'naltirilganlik, hokimiyatga bo'ysunish va boshqalar bilan belgilanadi. Biroq, bu aniq ishtirokchilar - mansabdor shaxslar, politsiya, harbiylar, sudyalar, oddiy fuqarolar - ularning harakatlari yoki ularning etishmasligi uchun javobgar emasligini anglatmaydi. Har doim nima qilish kerakligi haqida tanlov mavjud va dominant xatti-harakatlar namunalari aynan shunday ko'plab tanlovlar natijasida yaratilgan. Bu yana bir muhim sotsiologik pozitsiya: ijtimoiy voqelik qat'iy va oldindan belgilab qo'yilgan narsa emas, u doimo odamlarning o'zlari tomonidan qurilgan. Biz o'zimiz yashayotgan dunyoni o'zimiz yaratamiz va biz uni o'zgartirishga qodirmiz.

Hokimiyat bilan munosabatlarga kelsak, sotsiologiya har doim murakkab. Ijtimoiy fanlar muhim tanqidiy salohiyatga ega; sotsiologik usullar erkinlik, ekspluatatsiya, diskriminatsiya, bostirish va butun guruhlarni chetlab o'tish, ularning ovozini eshitish, shuningdek, kuch tuzilmalarining samarasizligi va korruptsiyasini aniqlash imkonini beradi. Misol uchun, Nadejda Tolokonnikovaning Mordoviya koloniyasidan kelgan xatlaridan bir yil oldin, mening Peterburglik hamkasblarimning "Qamoqxonadan oldin va keyin" kitobi nashr etildi. Bir qator hayotiy voqealarga asoslangan "Ayollar hikoyalari" kitobida "tuzatish" koloniyalarida "ayollar va ayollarning axloqsizlanishi va ijtimoiylashuvi bilan bog'liq xo'rlash" aniq ta'kidlangan. Shuning uchun totalitar va avtoritar rejimlarda mustaqil sotsiologiya, qoida tariqasida, bostiriladi va hokimiyat sotsiologik xizmatlarni o'z nazoratiga olishga harakat qiladi.

Ayni paytda Rossiyada aynan shunday bo'lmoqda. Nufuzli sotsiologik markazlar, xususan, Sankt-Peterburgdagi Mustaqil sotsiologik tadqiqotlar markazi va Saratovdagi Ijtimoiy siyosat va gender tadqiqotlari markazi "xorijiy agentlar" deb e'lon qilindi (2014 yil dekabr oyida TsSPGI yuridik shaxs sifatida faoliyatini to'xtatdi). Mustaqil loyihalarni amalga oshirish xalqaro mablag'larning Rossiyadan chiqib ketishi tufayli murakkablashmoqda. Hokimiyatga nisbatan tanqidiy pozitsiyaga ega bo'lgan sotsiologiya o'qituvchilari universitetlardan haydab chiqarilmoqda, bunga Qozon federal universitetining umumiy va etnik sotsiologiya bo'limining uchta xodimi bilan shartnoma uzaytirilmagani haqidagi so'nggi voqea misol bo'la oladi.

Natijada, hukumat nazorat ostidagi ommaviy axborot vositalari va xizmatkor "mutaxassislar" tomonidan qurilgan haqiqat tuzog'iga yanada qattiqroq tushib qoladi. Tarix shuni ko'rsatadiki, hokimiyat haqiqati va fuqarolarning haqiqati o'rtasidagi bunday tafovutlarning oqibatlari juda og'ir.

"Rossiya sotsiologiyasining eng yaxshi soati yoki sharmandaligi?" . A. N. Alekseevning blogi.
A. N. Alekseev "Biz haqiqatan ham jamoatchilik fikrini so'rov natijalariga ishonishimiz kerakmi?" .
D. M. Rogozin "Qrim haqida telefon so'rovi qanchalik to'g'ri: o'lchov xatolarining posteriori tahlili". DOI:10.14515/monitoring.2014.1.01.

Huquq sotsiologiyasi nima uchun kerak? U qanday funktsiyalarni bajaradi? Huquqning ijtimoiy zaruriyati va afzalliklari hamma uchun ayon. Biroq huquqning foydali ekanligidan uning sotsiologik tushunchasi ham foydali degan xulosa chiqmaydi. Huquqiy dunyoda huquq sotsiologiyasini tan olish uchun uning bajaradigan funktsiyalari ko'rsatilishi kerak.

Huquq sotsiologiyasi ham boshqa ilmiy fanlar kabi kognitiv va amaliy vazifalarni bajaradi. Bu ikki funksiyaga muvofiq huquq sotsiologiyasining quyidagi darajalarini ajratish mumkin: huquqning nazariy sotsiologiyasi va huquqning amaliy sotsiologiyasi.

Huquq sotsiologiyasining kognitiv yoki nazariy funktsiyasi, mohiyatiga ko'ra, tushunchalar, tushunchalar, paradigmalar, ya'ni. u tomonidan to'plangan bilimlar to'plamini tashkil etuvchi hamma narsa. Bu faktlar va dalillarga asoslangan mazmunli, tizimlashtirilgan, o'rnatilgan bilimdir. Ijtimoiy-huquqiy voqelikka tayanish huquq sotsiologiyasi tomonidan ilmiy bilim olishda asosiy tamoyil hisoblanadi.

Binobarin, huquq sotsiologiyasi huquq haqidagi ta’limot va dogma bilan qanoatlanganidan ko‘ra, huquq to‘g‘risida to‘liqroq haqiqatga da’vo qilishi mumkin. U o'z tadqiqotlari bilan ijtimoiy kontekstda huquqiy voqelikni yoritishga mo'ljallangan. Huquq sotsiologiyasi uchun huquqiy hodisalarni ochish va qayd etishning o‘zi yetarli emas, u bu hodisalarning nima uchun yoki qanday paydo bo‘lganligini bilishi kerak. Masalan, qonun aslida qayerdan keladi? Yuristlar huquq tarixiga huquqiy hodisalarning izchil harakati sifatida qaraydilar: institut institutga ergashadi; qonun oldingi qonunlarni almashtiradi va keyingi qarorlar oldingi pretsedentlarni almashtiradi. Huquq sotsiologiyasi bunday cheklangan sababiy tushuntirish bilan kifoyalana olmaydi. Uning asosiy vazifalaridan biri huquqiy hodisalarni tushuntirishda huquqning o'zidan tashqariga chiqishdir.

Masalan, islom huquqi va Talmud huquqi kabi ochiq diniy huquqiy tizimlarni misol qilib olsak, biz dunyoviy huquq doirasidan tashqarida bo'lgan narsa bilan shug'ullanayotganimiz ayon bo'ladi. Huquq sotsiologiyasi din sotsiologiyasi bilan birgalikda diniy huquq tushunchasi orqasida nima yashiringanligini chuqurroq o‘rganishi kerak.

Hozirgi vaqtda huquq sotsiologiyasi ikkita huquqiy hodisa yoki huquqiy hodisa va boshqa (ijtimoiy, iqtisodiy, psixologik) o'rtasidagi statistik munosabatlarni bayon qilish bilan kifoyalanadi. Sabab-oqibat bog'liqligini o'rganishda huquq sotsiologiyasi sotsiologiya tomonidan ishlab chiqilgan metodologiyadan foydalanadi.

Huquq sotsiologiyasi dogmatik huquqqa tanqidiy baho berish funksiyasini ham bajaradi, deydi J-Carbonnier. Bu ehtiyojni nima tushuntiradi? Har qanday fan haqli ravishda dogmatizm deb ataladigan intellektual narsissizm tomonidan qo'lga olinishi xavfini tug'diradi. Huquqiy fan bu xavfga yanada ko'proq duchor bo'ladi, chunki har bir kishi uchun majburiy bo'lgan huquqiy formulalar va qarorlar bilan harakat qilib, u o'zini hokimiyat bilan tanishtirishga intiladi.

Albatta, qonunning o'ziga xos ichki tanqid mexanizmi mavjud bo'lib, bunga misol sifatida sud qarorlari va vakolatlarini suiiste'mol qilganlik uchun da'vo qilish mumkin. Ammo bu o'yinning qabul qilingan qoidalaridan tashqariga chiqmaydigan cheklangan tanqid. Bizga hech qanday oldindan o‘ylangan tushunchalar bilan bog‘lanmagan tanqid, berilgan tizim doirasida integratsiyalanmagan tanqid kerak. Huquqiy sotsiologiya huquqqa nisbatan bu vazifani aniq bajara oladi, chunki u undan mustaqildir. Huquq sotsiologiyasi qonun chiqaruvchining siyosiy tarafkashligini fosh qilib, unga bosim o‘tkazuvchi kuchlarni (turli xil lobbichilik, manfaatdor idoralar va boshqalar) ko‘rsatadi. Uning sharofati bilan huquqiy qonun chiqaruvchi orqasida ijtimoiy-siyosiy qonun chiqaruvchi siymosi paydo bo‘ladi, qonun ustuvorligi esa oddiyroq shaklda namoyon bo‘ladi.

Sotsiologik tadqiqotlar ham amaldagi qonunchilikning samarasizligining ko‘plab ko‘rinishlarini ochib beradi. Ko'pgina qonunlar qo'llanilmaydi yoki faqat qisman qo'llaniladi.

Lekin huquq sotsiologiyasi o‘zining tanqidiy vazifasida jamiyat faoliyati uchun eng katta ahamiyati va ahamiyatini hisobga olgan holda butun huquqni, uning eng muhim institutlarini e’tiborsiz qoldirishdan xoli bo‘lishi kerak. Huquq sotsiologiyasining tanqidiy funktsiyasining ma'nosi huquqiy va ijtimoiy-huquqiy tadqiqotlar salohiyatini oshirishdan iborat.

Huquq sotsiologiyasi ilmiy funksiyasi bilan bir qatorda amaliy vazifasini ham bajaradi. Bu umumiy sotsiologiyadan ko'ra ko'proq amaliy fandir, chunki u birinchi navbatda jamiyatning amaliy hayoti sohasiga qaratilgan huquqshunoslik bilan uzviy bog'liqdir. Bir qarashda, huquq sotsiologiyasining amaliy qo‘llanilishi ikki yo‘nalishda: sud protsessi va qonun ijodkorligida amalga oshirilayotganligi yaqqol ko‘rinib turibdi.

Shu bilan birga, u shartnomalar tuzish va tuzish sohasida, xususan, notarial amaliyotda ham qo'llanilishini topadi. Huquq va davlat tarixi yoki qiyosiy huquq singari, huquq sotsiologiyasi ham advokat yoki sudyaning argumentlari arsenaliga qo'shilishi mumkin. Ammo bu erda shuni hisobga olish kerakki, sotsiologik xulosalar ko'pincha spekulyativdir.

Huquq sohasidagi jamoatchilik fikrini sotsiologik tadqiq qilish va ayniqsa, aholining keng qatlamlari tomonidan huquq va huquqiy muammolarni idrok etishni o'rganish ham qonun chiqaruvchi uchun muhim bo'lishi mumkin.. Bunday tadqiqotlar asosida so‘rovlar orqali qonunchilikni isloh qilish yo‘nalishini belgilab beruvchi umumiy fikr aniqlanganda qonun ijodkorligining alohida shakli paydo bo‘lishi mumkin.

Huquq sotsiologiyasiga islohotlarni psixologik tayyorlash vazifasi yuklanishi mumkin. Qonun ijodkorligi ishlab chiqarishning bir turi bo'lib, qonun chiqaruvchi ham o'zining "jamoatchilik munosabatlari" va "qonunlarni iste'mol qilish" ni tashkil etish haqida g'amxo'rlik qilishga majbur.

Ko'pincha qonun chiqaruvchi islohotlarni amalga oshirishga qaror qilgan, ammo jamoatchilik fikri bunga moyil emas. Qonun loyihasini ovozga qo‘yishdan oldin nafaqat deputatlarni, balki qonunni amalga oshirishi kerak bo‘lgan ko‘pchilik fuqarolarni ham qonun chiqaruvchining haq ekaniga ishontirish zarur.

Huquq sotsiologiyasining qonun chiqaruvchiga amaliy yordami qonun qabul qilingandan keyin ham, faqat dastlab emas, balki qonun kuchini saqlab qolguncha davom ettirilishi mumkin.

Ijtimoiy so'rovlar qonun chiqaruvchiga qonunni bilmaslik kabi hodisani o'lchash imkonini beradigan vositalardir. Ular qonun chiqaruvchiga qonunning samarasiz, rasmiy e'lon qilinishidan tashqari, ommaviy axborot vositalaridan rasmiy nashrlarda foydalanishni talab qiladi va vaqti-vaqti bilan keng jamoatchilikka amaldagi qonun haqida gapirib beradi.

Sotsiologik tadqiqotlar tufayli me'yor va uning qo'llanilishi o'rtasida vositachi insoniy aloqa bo'lishi kerakligi aniq bo'ladi. Zamonaviy qonunlar murakkab va noyobdir. Oddiy odamga byurokratik qonun labirintlari orqali yo'l ko'rsatish uchun yo'lboshchi va maslahatchi kerak.

Ijtimoiy maslahatchilar, kasaba uyushmalari maslahatchilari va hattoki notariuslarning ijtimoiy va mehnat qonunchiligi, ko'chmas mulk to'g'risidagi qonun hujjatlari va ularning sub'ektlari o'rtasida bog'lovchi bo'g'ini vazifasini o'tagan faoliyati "jamoatchilik bilan aloqalar" qonuniga o'xshash narsa bosqichma-bosqich yaratilayotganini ko'rsatadi. Huquq va uning sub'ektlarini bog'lash bo'yicha bu faoliyat huquq sotsiologiyasi yordamida yanada ilmiy asoslanishi mumkin.

Huquq sotsiologiyasi qonun ijodkorligi bilan hamkorlik qiladi, lekin uni aralashtirib yubormaslik kerak. Garchi sotsiologik tadqiqotlar qonun chiqaruvchiga ma'lumotlarni taqdim etsa-da, huquq sotsiologiyasi unga qonunlarni buyura olmaydi.

Uchun huquq sotsiologiyasi amaliy yo'nalish zarur, busiz sotsiologiya fani hayotiy voqelikdan ajralgan holda turg'unlik holatiga duch keladi. Rossiya amaliy huquq sotsiologiyasi tajribasi xorijiy tajribadan sezilarli darajada past. Sotsiologlar faoliyatining eng ko'zga ko'ringan tomoni bu jamoatchilik fikridir. Huquq sotsiologiyasi aholining turli guruhlari huquqiy ongining holatini, ularning qonunlarga, huquqni muhofaza qiluvchi va sud organlari faoliyatiga munosabatini o‘rganadi.

Huquq sotsiologiyasining predmeti - o'zining ijtimoiy ifodasi, namoyon bo'lishi va o'lchovi bo'yicha huquqdir. Shunga muvofiq huquq sotsiologiyasi huquqning paydo bo`lishi va rivojlanishining ijtimoiy shart-sharoitlari va shartlarini, huquqning ijtimoiy va ijtimoiy vazifalarini o`rganadi.

Binobarin, umumiy sotsiologiya ijtimoiy fanlar tizimida yetakchi o‘rin tutadi. Birinchidan, u umumlashtirish vazifasini bajaradi
Shunga o'xshash vazifani umumiy huquq nazariyasi bajaradi, lekin aniqroq darajada, ya'ni sohaviy huquq fanlari doirasida.

Huquq nazariyasida huquq sotsiologiyasidan yana bir xavf yashiringan, bu ilmiy yo'nalish huquq nazariyasi faniga ham qiziqish bildiradi.
Bunga huquq nazariyasi bajaradigan funktsiyalar ham yordam beradi.

Nima uchun bizga sotsiologiya va sotsiologlar kerak?

Maqolaning sarlavhasida berilgan savolga javob berishga harakat qilishdan oldin shuni ta'kidlash kerakki, har bir universitet joylashgan shaharda siz talabalar tahsil oladigan sotsiologiya bo'limini topishingiz mumkin, shunga qaramay jamiyatda sotsiologiya nima uchun kerakligi haqida tushuncha yo'q. yoki sotsiologlar jalb qilingan faoliyat sohasi. Bu, bir tomondan, mehnat bozorini o'rganishda yaqqol namoyon bo'ladi: kamdan-kam hollarda asosiy sotsiologik ta'limni talab qiladigan kasblarni topish mumkin; boshqa tomondan, sotsiologiyaga aloqasi bo'lmaganlar bilan muloqot qilgandan so'ng: ko'pchilik uchun sotsiologiya shubhali fan bo'lib tuyuladi va sotsiologlar eng yaxshi holatda ijtimoiy ishchilar yoki aholini ro'yxatga olish paytida intervyu beruvchilar, ayniqsa ilg'orlar o'z o'rnini topadilar. sotsiologlar uchun sotsiologlar uchun joy; nihoyat, sotsiologiya bo‘limlarini tamomlaganlar o‘z intizomi va qo‘llanish sohasi haqida ikki og‘iz so‘z aytolmaydilar. Adolat uchun shuni aytish kerakki, aksariyat fakultetlar (ayniqsa, gumanitar fanlar) bitiruvchilari uchun ham xuddi shunday holat oliy ta’lim tizimining rivojlanmaganligi va buning natijasida bitiruvchilarning saviyasi pastligi, mehnat resurslari ham mavjud. bozor muammosi, bu ko'pincha oliy ta'lim muassasasi bitiruvchisini past daromad tufayli yoki mehnat bozorida olingan diplomga mos keladigan ish o'rinlari yo'qligi sababli mutaxassisligi bilan bog'liq bo'lmagan ish qidirishga majbur qiladi. Ammo bu maqolada biz faqat sotsiologlar va sotsiologiya haqida gapiramiz.

Avvalo shuni aytish kerakki, sotsiologiya jamiyat haqidagi fan, har holda, sotsiologiyaning bu oddiy ta'rifi ko'pchilikka ma'lum, ammo u sotsiologiyaning mohiyatini ham, maqsadini ham ochib bermasligi aniq. Shu munosabat bilan sotsiologiya asoschisi O.Kont tomonidan berilgan yana bir ta’rifni keltirish lozim: sotsiologiya fandir ijtimoiy hayot ta’sirida inson ongi va aql-zakovati qanday takomillashishini o‘rganish. Har holda, oxirgi ta'rif allaqachon sotsiologiya asoschilari tomonidan kiritilgan g'oyani anglatadi. Siz bu haqda ko'proq gapirishingiz mumkin: Biz jamiyatda sodir bo'layotgan jarayonlarni o'rganish orqali ularning rivojlanish qonuniyatlarini aniqlashi va ularga asoslanib, belgilangan parametrlar nuqtai nazaridan jamiyat qanday tuzilishi kerakligining fundamental modelini ishlab chiqishi kerak bo'lgan fan haqida bormoqda.(O.Kont misolida bu inson aqli va aql-zakovatining takomillashuvidir) va ushbu modelni qanday amalga oshirish mumkinligi haqida ko'rsatmalar, shunga asoslanib, u ham berishi kerak aniq savolga javob: Mavjud ijtimoiy tizimlar nima tomon harakat qilmoqda?

Shubhasiz, fanga qo'yiladigan talablar nihoyatda qat'iy bo'lishi kerak, shuning uchun oxirgi jumlada "aniq" so'zi ta'kidlangan. Shuni ta'kidlash joizki, sotsiologiya nisbatan yosh fan bo'lganligi sababli, u hali ko'p savollarga bunday aniq javob bera olmaydi; buning uchun sotsiologiyada metrologik jihatdan izchil toifalar apparati hali ham kam rivojlangan, ammo u allaqachon juda yaxshi. bugungi kunda sotsiologiyada bir qator masalalarni empirik tarzda aniqlash va hal qilish imkonini beruvchi sotsiologik tadqiqot vositasi (texnikasi va metodologiyasi) ishlab chiqilgan.

Sotsiologiyaning jamiyat hayotida tutgan o‘rni aniqlangandan so‘ng, uning nima uchun zarurligi ifodalangandan so‘ng, sotsiologlarni mehnatning ijtimoiy birlashmasida ishtirok etishiga o‘tish mumkin. Ammo bunga o'tishdan oldin, biz birinchi navbatda jamiyat so'zi butun insoniyatni ham, odamlarning alohida guruhlarini ham tasvirlash uchun ishlatilishi mumkinligiga e'tibor qaratamiz; bu borada biz ijtimoiy tizim atamasidan tartibda foydalanamiz. , bir tomondan, jamiyat uni ma'lum bir tizim, ya'ni bir-biri bilan bog'langan va ma'lum qonunlar doirasida faoliyat yuritadigan ob'ektlar yig'indisi sifatida taqdim etilishi mumkinligini ta'kidlash uchun (bu holda biz qonuniy bo'lmagan narsalar haqida gapiramiz. qonunlar, lekin umumiy qonunlar, fizika qonunlariga o'xshash). Ijtimoiy tizimlar bir-biridan ular hal qiladigan maqsad va vazifalar (faoliyat turi bilan ifodalanadi), undagi mavjud ob'ektlar soni va boshqa ko'plab ko'rsatkichlar bo'yicha farqlanadi; biz o'zimizni sanab o'tilganlar bilan cheklaymiz, chunki biz ko'rib chiqamiz. ular asosiy. Shunga ko'ra, sotsiolog faoliyatining uchta asosiy yo'nalishini ajratish mumkin: 1. ijtimoiy tizimlarni qurish - bu faoliyat turi yangi ijtimoiy tizimlarni yaratish, mavjud ijtimoiy tizimlarni qayta qurish, ijtimoiy tizimlarni optimallashtirish, keraksiz ijtimoiy tizimlarni demontaj qilishni o'z ichiga oladi; 2. texnolog - faoliyatning bu turi ijtimoiy tizimlarni ish tartibida saqlash, ijtimoiy tizimlar faoliyatini optimallashtirish texnologiyalarini ishlab chiqish, yangi ijtimoiy tizimlarni ob'ektlar bilan to'ldirish texnologiyalarini ishlab chiqish, rekonstruksiya texnologiyasi va demontaj texnologiyasini o'z ichiga oladi; 3. statistik - bu faoliyat turi keyinchalik texnologlar va dizaynerlar tomonidan qo'llaniladigan ijtimoiy tizimlar haqida foydali ma'lumotlarni to'plash va tahlil qilishning barcha turlarini o'z ichiga oladi..

Albatta, biz sotsiologlar shug'ullanishi mumkin bo'lgan va qilishi kerak bo'lgan barcha faoliyat turlarini sanab o'tmadik, lekin biz faoliyatning asosiy yo'nalishlarini ko'rsatdik, ayniqsa jamiyat ularga haqiqatan ham muhtoj. Jamiyatning sotsiologiya va sotsiologlarning qo‘llanish doirasini noto‘g‘ri tushunishi ijtimoiy tizimlarni yaratish, rivojlantirish va dekonstruksiya qilish doirasida ba’zan asossiz qarorlarda ifodalanadigan muammoni keltirib chiqaradi, bu esa ijtimoiy tizimning elementar mag‘lubiyatidan tortib, turli oqibatlarga olib keladi. noto'g'ri qurilgan va noto'g'ri faoliyat ko'rsatayotgan mavjud ijtimoiy tizimlar kuchida odamlarning qurbonlari bilan yakunlangan va o'ziga yuklangan vazifalarni bajarish.

Nega advokatga falsafa kerak?

Huquq nazariyasi va tarixi kafedrasi dotsenti Mixail Antonov bilan suhbat

— Mixail Valeryevich, Davlat universiteti oliy iqtisod maktabida qaysi kurslardan dars berasiz?

— Huquq va davlat nazariyasi, siyosiy va huquqiy ta’limotlar tarixi, Rossiyada siyosiy fikr tarixi, huquq falsafasi. Ushbu fanlarning har birida asosiy masalalardan biri huquqning mohiyati, mohiyati va uning harakat mexanizmi masalasidir. Rossiya va xorijdagi huquqiy fikr tarixi fikr yuritish uchun material beradi - bizdan oldin bu savolni ko'targan va unga turli yo'llar bilan javob berishga harakat qilgan etakchi mutafakkirlarning tushunchalari. Va shu asosda huquq nazariyasi va falsafasida bu masala zamonaviy huquq nuqtai nazaridan o‘rganiladi.

— Bo‘lajak huquqshunosga falsafa va siyosiy fikr tarixi shunchalik kerakki, u bu bilimsiz ham qila oladimi?

— Bugun bu borada qizg‘in bahs-munozaralar olib borilmoqda, bir qator ta’lim muassasalarida ushbu “dunyoga qarash” fanlarini o‘qitish ancha qisqartirilgan. Lekin bu noto'g'ri deb o'ylayman. Advokat uchun, ehtimol, boshqa kasb vakillariga qaraganda, keng dunyoqarash muhimroqdir. Yaxshi advokat - men texnik ishlarni bajaradigan oddiy xodim haqida emas, balki muvaffaqiyatli, yuqori malakali mutaxassis haqida gapirmayapman - har doim nostandart, ahamiyatsiz muammolarni hal qilishga tayyor bo'lishi kerak. Murakkab shartnoma sxemasidan chiqish yo‘lini topish, noaniq va tushunarsiz huquqiy matnni sharhlash, murakkab sud ishida strategiyani shakllantirish – bularning barchasi ishlarga keng qarashni talab qiladi. Jumladan, qonun qanday ishlashini, u nima ekanligini, qaerdan boshlanishi va qaerda tugashini tushunish.

— Nazarimda, huquqiy masalalarning aksariyati yo amaldagi qonunlarda yoki yuridik amaliyotda hal qilingandek tuyuldi? Ya'ni, advokat javobni o'zi shakllantirishdan ko'ra, uni qaerdan topishni bilishni afzal ko'radi.

— Axborot-ma’lumot bazasida javob topish uchun ham advokat hech bo‘lmaganda savolni to‘g‘ri qo‘yishi, muammoning mohiyatini, mohiyatini aniqlashi, ushbu savolni amaldagi qonunchilik asosida hal qilish mumkinmi yoki yo‘qligini tushunishi kerak. Javobni nizomlarda, shartnomalarda, mahalliy mehnat hujjatlarida izlash kerak. Lekin gap bu emas. Zamonaviy Rossiya qonunchiligi huquqning ko'plab sohalarida juda nomukammaldir. Avvalo, faqat postsovet davrida rivojlanganlarda: soliq, bojxona, korporativ, shartnoma huquqi va boshqalar. Ular deyarli noldan yaratilgan, chunki Sovet huquq tizimi ularga deyarli kerak emas edi. To'g'rirog'i, ular Evropa va Amerika qonunchiligidan olingan turli xil institutlardan ko'proq yoki kamroq mohirlik bilan birlashtirilgan. Ulardagi qonunchilik reglamenti juda chalkash, ko'plab savollarga javobni o'xshashlik bilan izlash, o'ylash, ba'zan mustaqil ravishda yaratish va sud jarayonida bunday javoblarni himoya qilish kerak. Amalda sudyalar va mansabdor shaxslar tomonidan teng darajada qo'llab-quvvatlanadigan ikki yoki undan ortiq javoblar mavjud bo'lgan holatlar juda tez-tez uchraydi. Bu erda sizga ma'lum bir fikrlash ta'limi kerak, murakkab intellektual sxemalar - falsafa va huquq nazariyasi bu borada talaba, bo'lajak huquqshunosga ko'p narsalarni berishi mumkin. Amaliy yurist sifatida – men bir necha yillardan buyon auditorlik kompaniyasida yetakchi advokat bo‘lib ishlayman, bungacha prokuraturada, advokatlik firmalarida, korxonalarda ishlaganman – bunga ishonchim komil.

— Aytganingizdek, o‘qitishda ham, yuridik fanda ham huquq nazariyasiga nisbatan ma’lum darajada salbiy munosabat saqlanib qolmoqda. Bu munosabat nima bilan bog'liq?

- Har qanday bilim sohasida bo'lgani kabi, yaxshi va yomon nazariyalar mavjud. Yoki, aniqrog'i, adekvat va noadekvat nazariyalar. Men zamonaviy rus huquqiy nazariyasini zaifligi, amaliyotdan va jahon huquqiy fikrining ilmiy yutuqlaridan ajralganligi uchun tanqid qiladigan sanoat fanlari vakillariga ko'p jihatdan qo'shilaman. Hozir bizning huquqiy ta'limimizda Sovet davrida rivojlangan nazariya - statistik pozitivizm hukmronlik qilmoqda, u huquq suverenning buyrug'i, davlat tomonidan yaratilgan normalar yig'indisi ekanligidan kelib chiqadi. Advokatning vazifasi bunday qoidalarni tasniflash va qo'llashdir. Sovet Rossiyasida bunday nazariyaning mashhurligi tushunarli - mafkuraviy sabablarga ko'ra na sudya, na advokat, na prokuror davlat-partiyaviy qoidalar doirasidan tashqariga chiqishni xayoliga ham keltira olmaydi. Ammo hozir vaziyat o‘zgardi, qonunning o‘zi ham o‘zgardi va bu bizning huquq nazariyasiga munosabatimizni o‘zgartirishni talab qilmoqda. Biz ilgari aytib o'tgan murakkab huquqiy masalalarda statistik pozitivizm hech qanday foyda keltirmaydi. G'arb huquq fanida u o'zining foydaliligini butunlay o'tkazib yubordi va o'tgan asrning o'rtalarida engib o'tdi. Biz yangi me’yoriy-huquqiy tamoyillarga asoslangan yangi huquq tizimini barpo etayotgan ekanmiz, bugungi kunda huquqiy ta’limga ko‘proq adekvat nazariyalar, yangicha yondashuvlar zarur.

— Ushbu nazariyalardan qaysi birini nomlay olasiz?

— Zamonaviy yuridik fanda huquqni tushunishning ko'plab yondashuvlari mavjud bo'lib, ular orasida an'anaviy ravishda tabiiy huquq va pozitivistlar eng ko'zga ko'ringanlari hisoblanadi. Eng qadimgi tabiiy huquq yondashuvi doirasida (Aflotun va Aristoteldan Kant va Hegelgacha) huquq abadiy va o'zgarmas haqiqatlar tizimi sifatida tushunilgan. Bu tendentsiya huquqiy pozitivizm paydo bo'lgan 17-19-asrlargacha hukmronlik qildi. Ushbu yondashuv tarafdorlarining fikriga ko'ra, inson bilishi tashqi tajriba bilan berilgan haqiqiy hodisalarni o'rganishga qaratilishi kerak. Shu o‘rinda, albatta, savol tug‘iladi: biz qonunda birinchi navbatda qanday faktlarga duch kelamiz? Bu savolga javobga qarab, pozitivizmning uchta asosiy maktabi paydo bo'ldi. Agar huquqni o'rganish uchun asosiy material haqiqatda mavjud ijtimoiy tuzum bo'lsa, biz sotsiologik pozitivizm bilan shug'ullanamiz. Bu yondashuv O.Ehrlix, E.Dyurkgeym, G.Gurvich, R.Pound va boshqa koʻplab olimlar tomonidan taqdim etilgan. Zamonaviy etakchi vakillar orasida R. Kotterell va M. Rebinder bor. Agar rasmiy qoidalar va ularda shakllantirilgan normalar huquqning asosiy faktlari hisoblansa, unda biz normativ pozitivizm haqida gapiramiz. Bu yo'nalishning tipik vakillari J. Ostin va G. Kelsendir. 20-asrda bu yoʻnalishning yanada takomillashtirilgan varianti – analitik pozitivizm rivojlana boshladi: G. Xart, E. Buligin, J. Raz. Nihoyat, agar huquqning asosini psixologik his-tuyg'ular tashkil qiladi deb taxmin qilinsa, bu psixologik pozitivizm bo'lib, uning etakchi vakili polsha-rus huquqshunosi L. I. Petrajitskiy edi. 20-asrda pozitivistik tanqid taʼsirida tabiiy huquq yondashuvi ham oʻzgarib, yanada qiziqarli va izchil taʼlimotlar paydo boʻldi. Bu yerda, avvalo, R.Dvorkin, L.Fuller, J.Finnis kabi mutafakkirlarni nomlashimiz mumkin. Menimcha, zamonaviy rus yuridik fani jahon nazariy va huquqiy tafakkurining so'nggi yutuqlariga asoslanishi kerak, bu ikki asosiy yo'nalish: pozitivistik va tabiiy huquq. Garchi men shuni ta'kidlashim kerakki, boshqa qiziqarli yo'nalishlar ham bor: huquqiy realizm, huquqning kommunikativ nazariyasi, tanqidiy huquqshunoslik maktabi va boshqalar.

— Ilmiy izlanishlaringizda bu masalaga qiziqishingiz qanday namoyon bo‘lmoqda?

— Darhaqiqat, zamonaviy nazariy va huquqiy nazariyalarni o‘rganish, ularni rus tuprog‘iga “transplantatsiya qilish” mening asosiy ilmiy qiziqishimdir. Shu munosabat bilan asosiy ilmiy asarlarning tarjimalari, XX asr va bugungi kunning yetakchi huquq nazariyotchilarining asarlariga oid maqola va asarlar, zamonamiz uchun dolzarb bo‘lgan nazariy muammolar ustida ishlayapman. Shunday qilib, O.Ehrlixning eng muhim kitobi "Huquq sotsiologiyasining asoslari" nemis tilidan, M. Van Hoekning "Huquq aloqa sifatida" asari va huquqning normativ nazariyasining asosiy asari - E. Bulygin "Normativ tizimlar" ingliz tilidan tarjima qilingan. Hozirda mazkur asarlarning sharhlangan tarjimalari nashrga tayyorlanmoqda. G. Gurvichning asosiy asarlarining frantsuz tilidan tarjimasi allaqachon nashr etilgan. Bundan tashqari, meni huquqiy realistlar tushunchalari, normativ pozitivizmning inklyuziv va eksklyuziv tarmoqlari vakillari o'rtasidagi zamonaviy munozaralar va nazariy huquqiy tadqiqotlar uchun muhim bo'lgan boshqa tushunchalar qiziqtiradi. Albatta, men rus va xorijiy nazariy-huquqiy tadqiqotlarning rivojlanishini kuzatib borishga va eng muhim ilmiy anjumanlarda qatnashishga harakat qilaman. Shunday ilmiy tadbirlardan biri yaqinda may oyi oxirida Jironada (Ispaniya) bo‘lib o‘tgan “Huquq va betaraflik” xalqaro konferensiyasi bo‘lib, unda zamonaviy huquq falsafasining asosiy vakillari ishtirok etdi. Umid qilamanki, keyingi uchrashuvimizda ushbu konferensiya haqida aytib beraman.

- Kutamiz! Qiziqarli suhbat uchun rahmat!

Sotsiologiya nima uchun kerak?

Biz “Polit.ru” axborot-tahliliy kanali va “Vesti FM” radiostansiyasining qo‘shma loyihasi bo‘lgan “Science 2.0” dasturining transkriptini nashr etmoqdamiz. Dastur mehmoni sotsiologiya fanlari doktori, Davlat universiteti-Oliy iqtisodiyot maktabi va MGIMO professori, rahbari. Rossiya Fanlar akademiyasining Sotsiologiya instituti madaniyat sotsiologiyasi sektori Aleksandr Goffman. Bizni har shanba kuni soat 23:00 dan keyin 97.6 FM da eshitishingiz mumkin.

Anatoliy Kuzichev: Biz yana to'liq quvvatdamiz. Boris Dolgin, Anatoliy Kuzichev, Dmitriy Itskovich Vesti.FM radiostansiyasi va Polit.ru portalining qo'shma loyihasi - "Science 2.0" efirida. Bugun biz sotsiologiya fanlari doktori, MGIMO Davlat universiteti Oliy iqtisodiyot maktabi professori, Rossiya Fanlar akademiyasining Sotsiologiya instituti madaniyat sotsiologiyasi sektori mudiri Aleksandr Bentsionovich Goffman bilan suhbatlashamiz. Aleksandr Bentsionovich, salom.

Aleksandr Goffman: Salom.

A.K.: Biz sotsiologiya nima ekanligini va u nima uchun kerakligini tezda bilib olishni istaymiz.

Dmitriy Itskovich: Yana bir bor qilamiz.

A.K.: Va keyin jiddiy masalalarga o'ting.

DI.: Biz har doim bir necha daqiqada sotsiologiya nima ekanligini bilib olamiz, biz yangi va har doim qiziqarli narsalarni olamiz.

A.K.: Va u bir nechta dasturlarni qamrab oladi.

A.G.: Bilasizmi, ommaviy ongda ham, jurnalistik ongda ham sotsiologiya, odatda, yangraydigan jamoatchilik fikri, kim nima o‘ylashini, hatto u bu haqda hech narsa o‘ylamasa ham, aniqlash bilan ajralib turadi. Ommaviy ongda bu shunday ko'rinadi.

DI.: Kechirasiz, lekin ommaviy ong sotsiologiya kategoriyasimi?

A.G.: Ommaviy ong - bu ko'chadan kelgan odam.

A.K.: Aytgancha, ammam sotsiolog. Men uzoq vaqt sotsiolog bo'lmaganman; Men metroda bu narsalarni berdim, masalan: "Bizning so'rovimizda qatnashishni xohlaysizmi? Biz tort sovg'a qilamiz, erkaklarga esa pivo. Yaxshi ilm.

A.G.: Bu shunday o'ziga xos sotsiologiya.

A.K.: Bu sotsiologiya emas, shunday emasmi?

A.G.: Bu ko'proq saylov kampaniyasi, shekilli?

A.K.: Yo'q, ular so'rovlarda qatnashadilar.

Boris Dolgin: Yoq yoq. Bu bozor tadqiqoti bo'lishi mumkin.

A.G.: Faqat qandaydir mukofot uchun. Ha, bu ham juda sotsiologik. Ammo men sotsiologiyani men aytgan narsaga qisqartirish tibbiyotni tibbiy testlar to'plamiga qisqartirish bilan bir xil deb hisoblayman. Biz sinovdan o'tmoqdamiz, lekin biz buni tibbiyotga olib kelmaydi deb o'ylamaymiz. Tashxis bor, davolash, terapiya, jarrohlik va hokazo va hokazo. Sotsiologiya bilan ham xuddi shunday. Aytgancha, Frantsiyada, masalan, tibbiy sinov laboratoriyalari ko'pincha klinikalardan tashqarida joylashgan. Parijda siz tez-tez shunday belgini ko'rishingiz mumkin: "Tibbiy tahlil laboratoriyasi".

DI.: Bu Moskvada ham paydo bo'ldi.

A.G.: Endi bizda ham bor.

B.D.: Va sotsiologlar ko'pincha: "Biz so'rovchi emas, sotsiologmiz", - deyishadi.

A.G.: Klinika esa boshqa joyda joylashgan. Xullas, jamoatchilik fikrini o‘rganuvchi ba’zi hamkasblarim ba’zan shunday deyishadi: : "Sotsiologiya bor va jamoatchilik fikrini o'rganish mavjud." Ya'ni, ular hatto bu ikki toifani ajratib turadilar. O'ylaymanki, bu erda jamoatchilik fikrini o'rganish, biror narsa haqida fikrni bilish sotsiologiyaning bir qismidir, lekin hamma sotsiologiya emas. Sotsiologiya, birinchi navbatda, ba'zi bir asosiy tendentsiyalarni aniqlashga harakat qiladigan fandir.

B.D.: Jamoatchilik fikrini o‘rganish esa vositalardan biridir.

A.G.: Ko'pincha amaliy, oniy xarakterga ega bo'lgan ushbu tadqiqotning elementlaridan biri. Lekin ilm-fan, albatta, bunga tushmaydi.

A.K.: Tushunarli. Biz siz bilan atamalar, jumladan, “nazariy sotsiologiya” haqida gaplashishga kelishib oldik. Bu savol tug'iladi: nima uchun bu nazariy? Siz "ijtimoiy" va "logiya"misiz?

A.G.: Bilasizmi, bu boshqa fanlarga o'xshaydi. Har qanday fanda nazariy daraja va empirik daraja mavjud. Men sizning e'tiboringizni tez-tez o'ylangan narsadan farqli o'laroq, nazariyani qo'llash mumkinligi va tadqiqot - nazariy emas, balki empirik - fundamental bo'lishi mumkinligiga qaratmoqchiman. Va u bir necha yil davom etadi.

A.G.: Bunga sotsiologiya tarixidan misol keltirish mumkin. Stauffer boshchiligida Ikkinchi Jahon urushi davrida amerikalik askarlarning ushbu mashhur tadqiqoti bor edi. Biz Amerika armiyasidagi vaziyatni o'rgandik. Tadqiqot juda fundamental, jiddiy va empirik edi. Bu nazariy emas edi, lekin asosiy edi. Va u sotsiologiya tarixida qoldi.

B.D.: Bu hech qanday mahalliy muammolarni hal qilmadi, chaqirildi ...

DI.: Hali ham tushunmayapman. Fizika va boshqa fanlarga kelsak, fundamental va amaliy fan o'rtasidagi farq aniq. Va bu erda?

A.G.: Fan fundamental va empirik bo'lishi mumkin. Bu nazariy va bir vaqtning o'zida qo'llanilishi mumkin. Bu nazariy va empiriklarga bo'linish bilan bir xil emas.

B.D.: Endi men to'g'ri tushunganimni shakllantirishga harakat qilaman. Agar biz yangi turdagi pishloqni bozorga qanday olib chiqishni tushunish uchun so'rov o'tkazsak, bu fundamental tadqiqot emas. Agar maxsus usullar mavjud bo'lmasa, u sotsiologiya tarixida qolmaydi.

DI.: Bu, menimcha, sotsiologiya emas, balki marketing.

JB: Har holda bu sotsiologiya.

A.G.: Bu amaliy tadqiqot. Amaliy degani, biz ushbu ob'ektda amalda qanday harakat qilishni aniqlamoqchimiz.

DI.: Tushunmadim, tartib bilan yana qila olasizmi? Endi siz har qanday marketing tadqiqoti sotsiologiyaning bir qismi ekanligini ta'kidlaysizmi?

A.G.: Bu, albatta, fanlararo.

B.D.: Lekin u ham sotsiologikdir.

DI.: Fundamental sotsiologiyaga qanday misollar keltirish mumkin?

B.D.: Keling, Amerika armiyasi askarlarini o'rganishga qaytaylik. Bu darhol amaliy muammolarni keltirib chiqarmadimi? Urush paytida askarlarning o'zini qanday his qilgani, jahon fanida kim qolganligi haqida qandaydir xulosalar chiqarilganmi? Ular hech narsa qaror qilmadilarmi?

DI.: Ya'ni, soha amaliy, jonli edi, lekin belgilangan vazifalar fundamental edi?

DI.: Ammo buning aksi sodir bo'ladimi: usullar nazariy, ammo vazifalar qo'llanilishi kerakmi?

A.G.: Ha. Bu ham sodir bo'ladi.

DI.: Bunday holda, nazariy usullardan foydalanish mumkin.

A.G.: Ha. Amaliy tadqiqot shuni anglatadiki, biz ushbu ob'ektga qanday qilib amaliy ta'sir qilishni bilishni xohlaymiz. Shu bilan birga, sizning e'tiboringizni ob'ekt haqidagi bir xil bilimdan biz unga xuddi shunday ta'sir qilishimiz umuman kelib chiqmasligiga qaratmoqchiman. Siz va men bu pishloq haqida biror narsa bilib olamiz va shu bilan birga bu pishloq haqida bir xil nuqtai nazarga amal qilamiz ...

B.D.: Ammo bizning maqsadlarimiz boshqacha bo'lishi mumkin.

A.G.: Lekin, shu bilan birga, falon qarorlar qabul qilinishi kerak, deyishingiz mumkin, men boshqa qarorlar ustida turib olaman. Nega? Chunki bu yerda kognitiv elementlardan tashqari har xil turdagi qadriyat elementlari ham bostirib kiradi.

A.K.: Lekin bu yerda keng ma’noda pishloqni joriy qilish noto‘g‘ridek tuyuladi.

B.D.: Nima farqi bor?

A.K.: Katta, bu qandaydir qo'pol hikoya.

A.G.: Bu shunday, metafora.

DI.: Saltikov bilan yaqinda gaplashdik, u Buranni misol qilib keltirdi. Bu amaliy vazifa, lekin nima uchun "Buran" qo'pol? Bu natijadan foydalanadigan muhandislik fanidir. Xo'sh, mayli, bu pishloq qaysidir ma'noda "Buran" bo'lsin.

A.K.: Yo'q, chunki pishloq va umuman shunga o'xshash tadqiqotlar faqat bitta maqsad va bitta vazifaga ega. Biror kishi pishloqni qanday iste'mol qilishi bizni qiziqtirmaydi. Biz uni iste'molchiga "sotishimiz" kerak va bu ham.

DI.: Yo‘q, uni bizga sotish uchun odamlar nimani yoqtirishini, nordon yoki shirinlikni, sariq yoki yashil rangni xohlashini tushunishimiz kerak.

B.D.: Ular pishloqni qanday ishlatishadi va qanday holatlarda.

DI.: Ehtimol, ularga yangi ko'nikmalarni o'rgating.

AG: Turli miqyosdagi amaliy tadqiqotlar bo'lishi mumkin: kichik va katta. Pishloq kichik, ammo Buran katta.

A.K.: Aleksandr Bentsionovich, sotsiologiya nafaqat tadqiqot qiladi, balki ta'sir qiladimi? Bu ham sotsiologiyami? Yoki bu allaqachon reklama va boshqa hikoyami?

A.G.: Bilasizmi, ilm va ilmning ta'siri bir xil emas. Chunki ilm-fan ta'sir qila boshlaganda, u ko'pincha undan tashqarida sodir bo'ladi. Natijalar bilan jamiyat shunday qiladi.

B.D.: Bu allaqachon ijtimoiy muhandislikning bir turi.

A.G.: Agar Buranga qaytsak, unda nima qilishganini bilasiz. Va bu endi "Buran" ni ishlab chiquvchilarga bog'liq emas edi va uning qayg'uli taqdiri ma'lum va bu yaratish jarayonining o'zi bilan hech qanday aloqasi yo'q edi.

DI.: Nazariy sotsiologiyadan “bosh ochadigan” misol keltira olasizmi? Biz kutmagan narsa. Demak, bizda oddiy ong, dunyo haqidagi oddiy tasavvur bor va uni tubdan o'zgartiradigan fan bormi?

A.K.: Xo'sh, kvant fizikasidagi kabi, bitta zarracha bir vaqtning o'zida ikkita joyda bo'lishi mumkinligi ma'lum bo'lganda, bu bizning kundalik tajribamiz va mantiqimizga mutlaqo zid keladi.

A.G.: Biz fanda kashfiyot muammosiga to‘xtaldik. Siz bergan narsa - kvant fizikasi misoli yoki rentgen nurlarining kashfiyoti - bu ilmiy kashfiyotlar sohasiga tegishli. Aytaylik, fizika yoki arxeologiyada topilishi mumkin bo'lgan kashfiyotlar sotsiologiyasida: men bir parcha topdim, kashfiyot qildim, butun bir madaniyat yoki yulduzni kashf qildim ...

DI.: Kimyo, astronomiya, biologiyada.

A.G.: Ha, bunday kashfiyotlar nafaqat sotsiologiyada, balki bir qator fanlarda deyarli yo'q. Bu ilm-fan umuman yo'q degani emas, lekin siz shunchaki bunday parchani topib, uni ko'rsata olmaysiz: ko'rasiz! Yoki imkoningiz bo'lsa, buni qadrlamaydi.

B.D.: Faktorlar o'rtasida g'ayrioddiy bog'liqlik bormi?

AG: Non-arzimas qaramlik - xohlaganingizcha, lekin bunday kashfiyot bo'lmaydi.

A.G.: Sizga klassik misol keltiraman. Ma’lumki, jamiyatdagi iqtisodiy vaziyat yomonlashganda o‘z joniga qasd qilish hollari ham ortadi. Bu kundalik bilim nuqtai nazaridan tushunarli - odamlarning hayoti yomonlashmoqda va ularning barcha muammolari yomonlashmoqda, shuning uchun hayotni o'z ixtiyori bilan tark etish g'oyasi tez-tez paydo bo'ladi. Ammo qiziq tomoni shundaki, agar iqtisodiy vaziyat keskin yaxshilansa, o'z joniga qasd qilish darajasi ham ortadi. Va bu kamroq ravshan va kamroq tushunarli. Yashash va baxtli bo'lish kabi ko'rinadi, lekin negadir biz iqtisodiy vaziyatning yomonlashishi bilan bir xil natijaga erishamiz.

B.D.: Ha, mutlaqo noan'anaviy.

DI.: Ta'rif nima?

A.G.: Va talqin shundan iboratki, ikkala holatda ham qiymat-me'yoriy tizimlar inqirozi mavjud. Odamlar, nima bo'lishidan qat'i nazar, hayot yo'riqnomalarini o'zgartirishga ko'p jihatdan tayyor emas. Ma'lumki, tuyadi ko'pincha ularni qondirish qobiliyatidan tezroq o'sadi.

DI.: Qo'shni yaxshi yashay boshladi - bu xuddi shu fojia.

A.G.: Ko'pincha inqiloblar (bu erda yana bir misol) ko'pincha hayot eng yomon bo'lganda sodir bo'lmaydi va undan ham yomonroq yashash mumkin emas.

A.K.: Pastki sinflar qila olmasa, yuqori sinflar buni xohlamaydilar.

A.G.: Va ko'tarilish boshlanganda. Bu erda ma'lum bo'ladiki, bu shunday: endi chidashning iloji yo'q.

A.K.: Men bu manzarani tasavvur qildim: muhandis Nikolay Sergeevich Kochetkov kvartiraga yugurib kirdi: "Azizim, mening maoshim ko'tarildi!" — yugurib ishxonaga kirdi va u yerdan o'q ovozi eshitildi.

DI.: Odamlar trivial bo'lmagan qaramlikni quyidagicha izohlaydilar: men tushunganimdek, odamlar ortiqcha va minusga emas, balki me'yoriy vaziyatning keskin o'zgarishiga munosabat bildirishadi?

A.K.: Har qanday yo'nalishda.

DI.: Inson yashaydigan hujayra vayron bo'lganda, bu halokatga dosh bera olmaydigan odamlarning ma'lum foizi mavjud.

A.G.: Biz allaqachon bu ma'lumotlarni qandaydir tarzda izohlashimiz mumkin. Sotsiologiya talqinlarsiz ishlamaydi. Ma'lumki, ma'lumki, ta'lim darajasi ham o'z joniga qasd qilish darajasiga ta'sir qiladi, ammo biz ham izohsiz qilolmaymiz.

A.K.: Qanday ta'sir qiladi?

A.G.: Xudoga shukur, universitetlar o‘z ixtiyori bilan o‘lishni o‘rgatmaydi, lekin ma’lum bo‘lishicha, ko‘pincha ta’lim darajasi qanchalik baland bo‘lsa, o‘z joniga qasd qilish darajasi ham shunchalik yuqori bo‘ladi.

A.K.: Va bu tushunarli, u faqat paradigmaga mos keladi.

DI.: Qayerda edi? Men bu haqda hech qachon eshitmaganman.

A.G.: Bu universal qaramlik emas, u hamma vaqt va barcha mamlakatlarda mavjud emas, lekin u, masalan, 19-20-asrlar oxirida kuzatilgan.

DI.: Buni tushunish mumkin, chunki u erda diniy ong yo'q qilingan.

B.D.: Ammo bu bitta talqin.

A.G.: Ta'riflardan biri, ha. Ammo yana, biz talqinlarsiz qilolmaymiz; bizning qo'limizda ma'lumotlar bor va ular bilan nima qilishimiz o'zimizga bog'liq.

B.D.: Ushbu misollarda biz bir tomondan ma'lumotlar to'planganini ko'ramiz, keyin esa ba'zi izohlar keladi. Shuningdek, ma'lum bir daraja mavjud bo'lib, unda qanday ma'lumotlarni to'plash, ushbu talqinda qanday tushunchalar amal qilish kerak - bu nazariy sotsiologiya. To'g'ri tushundimmi?

A.G.: Bilasizmi, nazariy sotsiologiya va sotsiologik nazariya tushunchalari mavjud. Ba'zida bu tushunchalar chalkashib ketadi. Nazariy sotsiologiya - bu nazariy bilimlarning ma'lum bir to'plami, nazariya sohasidagi sotsiologlar o'rtasidagi aloqalar va boshqalar. Sotsiologik nazariya tadqiqot amaliyoti bilan ko'proq bog'langan narsadir va turli nazariy darajalar mavjud. Sotsiologik bilimlar qay darajada ishonchli, uni qanday olish kerak va hokazolar bilan shug‘ullanuvchi metateorik daraja mavjud. Lekin mavzu nazariyalari darajasi ham mavjud.

DI.: Metateorik daraja biz ba'zi bayonotlarning fanga mosligini baholaydigan darajami?

A.G.: Biz emas, balki metateoristlar. Metateoristlar maxsus odamlardir.

DI.: Xo'sh, "biz" deganda biz metateoristlarni nazarda tutamiz.

A.G.: Ha, mavzu nazariyalari darajasi bor. Stauffer boshchiligidagi tadqiqot ishi shunday soha - harbiy sotsiologiya bo'lib, uning o'z nazariyasiga ega.

DI.: Bu xuddi shu askarlarning urush paytidagi tadqiqotimi?

A.G.: O'z joniga qasd qilish ishi, biz bu mavzuda. Ha, ko'pincha ijtimoiy muammolar sotsiologiyasi deb ataladigan maxsus keng soha mavjud. Bunga deviant xulq-atvor, jinoyatchilik, o'z joniga qasd qilish, giyohvandlik va boshqalarni o'rganish kiradi. Va bu mavzu nazariyasi doirasida undan ham kichikroq nazariyalar, xususan, o'z joniga qasd qilishning sotsiologik nazariyalari yoki o'z joniga qasd qilishning fanlararo nazariyalari mavjud. Bu ko'plab ob'ektlarga tegishli.

B.D.: Ha, ular, masalan, sotsiologiya va psixologiya o'rtasida bog'liq bo'lishi mumkin.

A.G.: Ha. Bu boshqa ob'ektlarga ham tegishli.

DI.: Bu shuni anglatadiki, biz asosan bitta narsa haqida gapiramiz. Biz sotsiologik tadqiqot haqida gapiryapmizmi?

DI.: Uning konstruksiyasi shundan iboratki, meta-daraja mavjud bo'lib, undan umuman olganda buni qanchalik amalga oshirish mumkinligi, u yoki bu nazariya ushbu ob'ektga qanchalik mos kelishi yoki yo'qligi baholanadi. Keyinchalik, o'rganish uchun nazariy daraja quriladi. Keyin amaliy qism, test keladi.

A.G.: Amaliy emas, balki empirik. Bu amaliy bo'lmasligi ham mumkin.

A.G.: Kichik bir aniqlik kiritmoqchiman: empirik tadqiqot darajasi va umumiy nazariya darajasi o'rtasida oraliq o'rinni egallagan "o'rta darajadagi nazariya" tushunchasining sotsiologiyasi ham mavjud. Va bu meta-nazariya hali ham umumiy nazariyaning ustiga qurilgan.

B.D.: O'rta darajadagi nazariya misollari haqida nima deyish mumkin?

A.G.: Oila sotsiologiyasi, huquq sotsiologiyasi, siyosat sotsiologiyasi va boshqalar.

A.K.: Aleksandr Bentsionovich, keling, Ikkinchi Jahon urushi askarlarini o'rganishga qaytaylik. Buni aytish to'g'ri: urush paytida emas, balki urush sharoitida, aytaylik. Bu kabi umumlashmalar, ular mos keladimi?

B.D.: Ikkinchi jahon urushi ma'lumotlarini urushdagi askarlarga qay darajada ekstrapolyatsiya qilish mumkin?

A.G.: Siz umumiy masalani ko'taryapsiz. Har xil turdagi ekstremal vaziyatlar - urushlar, zilzilalar, tabiiy ofatlar va boshqalar mavjud bo'lib, ularda umuman tadqiqot olib borish juda qiyin.

B.D.: Sotsiologlarga vaqt yo'q.

A.G.: Siz odamlarni so'roq qilmaysiz. Ha, sotsiologlarning vaqti yo'q, bu mutlaqo to'g'ri. Ammo bu ofatlar ozmi-ko'pmi cho'zilsa, ular odatiy holga aylanib borayotgani ma'lum bo'ladi. Va keyin, printsipial jihatdan, kashf qilish mumkin. Muayyan tarixiy voqea holatini boshqa tarixiy voqeaga qay darajada ekstrapolyatsiya qilish mumkin...

B.D.: Yoki voqealar turi bo'yicha.

A.G.: Hodisa turi bo'yicha mumkin. “Tip” so‘zini aytganingizda, bu aniq terish allaqachon sodir bo‘lganligini bildiradi.

B.D.: Anatoliy Ikkinchi Jahon urushi davridagi askarlarni o'rganishdan umuman urushdagi askarlarni o'rganishga o'tish haqida so'radi. Aniqroqdan umumiygacha.

A.G.: Albatta, tipologik o'xshashliklarni topish mumkin. Endi men Stauffer boshchiligidagi tadqiqotlar haqida gapirmayapman, lekin printsipial jihatdan, har qanday tadqiqotda bo'lgani kabi, siz uning mohiyatini tushunishga yordam beradigan ba'zi universallarni topishingiz mumkin. Biz ma'lum bir inqilobni o'rganishimiz mumkin, lekin shu bilan birga, agar buni jiddiy qilsak, bu inqiloblarni o'rganishga hissa bo'ladi.

A.G.: Tarixiy voqealar o'ziga xosdir, shuning uchun albatta siz haqsiz.

DI.: Ko'ryapman, Staufferning tadqiqoti ortida qanday o'rta darajadagi nazariya yotadi?

A.G.: Harbiy sotsiologiya, armiya sotsiologiyasi, urush sotsiologiyasi.

B.D.: Butun hudud.

A.G.: Hatto frantsuz sotsiologi Gaston Boutul ham bor edi, u maxsus fanni ishlab chiqdi va uni polemologiya - urush haqidagi fan deb atadi.

A.K.: Bu sotsiologik fanmi?

A.G.: U buni sotsiologik deb hisobladi.

A.K.: Bu qanday fan?

A.G.: Aytgancha, u rivojlandi, lekin bu uning shaxsiy ilmi - sotsiologlar unga ergashishga shoshilishmadi.

A.K.: Uning shaxsiy ilmi u bilan birga vafot etdi.

A.G.: U u bilan birga o'lmagan. Men hozir bu haqda gapiryapman, demak u xotiramda saqlanib qolgan. Agar xalq bo'lmasa, sotsiologik. Sotsiologlar bu atamani tanlamadilar, lekin u mavzu bo'yicha risola yozdi.

B.D.: Ya'ni, bu urush sotsiologiyasidagi maktablardan biri sifatida qaraladi.

A.G.: Juda to'gri.

B.D.: Siz ijodiy tarjimai holingizning salmoqli qismini frantsuz sotsiologiyasini o‘rganishga bag‘ishlagansiz?

B.D.: Qaysi ma'noda milliy sotsiologiya haqida gapirish mumkin? Milliy maktablar va nazariy maktablar qanday taqqoslanadi? Va umuman olganda, sotsiologiyada maktab nima?

A.G.: Bilasizmi, umuman fanda, xususan, sotsiologiyada “maktab” tushunchasi ko‘p ma’nolarga ega. Ba'zan maktab deganda, masalan, qandaydir umumiy nazariy tamoyillar bilan bog'langan, bir xil nazariy an'anaga amal qiladigan, bir xil usullardan foydalanadigan va hokazo tadqiqotchilar jamoasi tushuniladi. Ba'zan maktab deganda shunday yaqin guruh, tadqiqotchilar laboratoriyasi tushuniladi...

B.D.: Qaysi biri boshqa metodologiyaga ega bo'lishi mumkin?

AG: Ularning metodologiyasi turlicha bo‘lishi mumkin, dunyoqarashi turlicha bo‘lishi mumkin, lekin 30 yil davomida bir xil metodologiya asosida jamoatchilik fikrini o‘rganish bilan band. Bizda Boris Andreevich Grushinning shunday maktabi borligiga ishonaman. Va nihoyat, professionallarning jamoaviy xotirasida, sotsiologlarning kasbiy xotirasida saqlanib qolgan milliy maktab.

B.D.: Va ba'zi keyingi harakatlarda efirga uzatiladimi?

A.G.: Albatta, bu kontseptsiya mazmuniga, kontseptual apparatga va hokazolarga ta'sir qiladi, lekin men sizning e'tiboringizni milliy maktablar ko'pincha tashqi omillar ta'sirida shakllantirilishiga qaratmoqchiman. Men o‘qigan frantsuz sotsiologik maktabini olaylik. Men sizning e'tiboringizni shu narsaga qaratmoqchimanki, aynan shu "frantsuz sotsiologik maktabi" iborasi Frantsiyaning 19-20-asrlar bo'yida mavjud bo'lgan butun sotsiologiyasiga umuman taalluqli emas. Bu frantsuz sotsiologiyasining faqat bir qismi. Bu ibora faqat Dyurkgeym sotsiologiya maktabini bildiradi. Uning yonida fransuz sotsiologiyasida biz frantsuz sotsiologik maktabi deb atamaydigan yana bir qancha maktablar bor edi, lekin ular ham Fransiya milliy sotsiologiyasiga mansub – Leple va boshqalar.

A.K.: Aleksandr Bentsionovich, bu juda qiziq. Siz ismlarini tilga olgan sotsiologlarning fanga qo'shgan o'ziga xos hissasi to'g'risida to'satdan bilmagan tinglovchilarimizning mikroskopik ulushiga mana shu sotsiologlar haqida gapirib bering. Chunki siz ularni talaffuz qilasiz, bu syujet darajasida juda qiziq, ammo tekstura haqida gap ketganda, bu nima haqida ekanligi aniq emas.

B.D.: Hech bo'lmaganda Dyurkgeym haqida.

A.G.: Xo'sh, bu sotsiologik fikrning klassikasi. Bu fizikadagi Eynshteyn bilan bir xil.

DI.: Siz ham biror narsani ochdingizmi?

A.G.: U yana ochdi. Sotsiologiyada "kashf etilgan" tushunchasi ma'nosini anglatadi Nima u uni ideal ob'ekt sifatida ishlab chiqdi, bu keyinchalik ko'p narsalarni oydinlashtirdi. Bu arxeologiyada yoki rentgen nurlarida "kashf qilingan" narsa bilan bir xil emas. Men sizning e'tiboringizni fanlar bu borada turlicha ekanligiga qarataman.

A.K.: Aytgancha, siz rentgen nurlanishi haqida ikkinchi marta gapiryapsiz. Aftidan, sotsiologlarda qandaydir hasad bor?

A.G.: Albatta. Men bu nurlanishni kashf qildim va buni sizga ko'rsata olaman. Aytgancha, amaliy jihatlar haqida gapiraylik. Men bu voqeani talabalarga tez-tez keltiraman. Gerts elektromagnit nurlanishni kashf etdi, keling, rentgen nurlarini bir chetga surib qo'yamiz, elektromagnit nurlanish haqida gapiraylik. Va undan elektromagnit to'lqinlarning kashfiyoti qanday amaliy foyda keltirishi mumkinligi so'ralganda, u shunday javob berdi: "Ehtimol, yo'q". Ammo bugungi kunda, bilasizki, barcha radiotexnika va bizda mavjud bo'lgan imkoniyatlarning barchasi Gerts kashfiyotiga asoslangan. Shuning uchun men sizning e'tiboringizni fundamental va amaliy o'rtasidagi munosabatlar ko'rinadigan darajada aniq emasligiga qaratmoqchiman.

B.D.: Va vaqt o'tishi bilan u o'zgaradi.

A.G.: Ammo Lisenkoning tadqiqotlari qo'llanildi, lekin negadir bu hech qanday foyda keltirmadi, faqat zarar keltirdi.

A.K.: Suhbatimizning ushbu qismini Dyurkgeym bilan boshlashga kelishib oldik.

A.G.: Ha, Emil Dyurkgeym. Men uning matnlarini rus tiliga tarjima qildim va nashriyot menga kitobga joylashtirilgan fotosuratini berdi. Men bu suratni kitob javonimga osib qo‘ydim va qizim: “Bu kim?” deb so‘raganida, “Emil amaki”, dedim. Va bolaligidan u shunday Emil borligini bilar edi.

DI.: Shunday amaki bor - Emil.

A.K.: Tasavvur qila olasizmi, agar u Sovet davrida yashagan bo'lsa, u har xil shakllarni to'ldirishi kerak edi: "Chet elda qarindoshlaringiz bormi?" - "Emil Dyurkgeym amaki". Xo'sh, ayting-chi, siz menga aniq nimani kashf etganini aytib berishga va'da bergan edingiz, lekin u buni qilmadi.

B.D.: U nima bilan mashhur?

A.K.: U, aksincha, qaysi mavzuni yopdi?

A.G.: Boshlash uchun u aynan shu maktabni yaratdi va ushbu maktab xodimlari bir qator qiziqarli tadqiqotlar o'tkazdilar. Bular ijtimoiy fanning turli sohalaridagi mutaxassislar edi. Uning o'zi mashhur, biz yana o'z joniga qasd qilish masalasiga qaytamiz, uning klassik tadqiqotlaridan biri "O'z joniga qasd qilish. Sotsiologik tadqiqot". Va u, aytmoqchi, statistiklarga ma'lum bo'lgan bir qator bog'liqliklarni aniqlashga harakat qildi, ammo ular bu bilan nima qilishni bilishmadi. Ma'lumki, yozda o'z joniga qasd qilishlar qishga qaraganda ko'proq bo'ladi. Erkaklar ayollardan ko'ra ko'proq. Yoshlardan ko'ra keksalar ko'p ekanligi va hokazo.

A.K.: O'qimishlilar orasida u o'qimaganlarga qaraganda yuqori. Yana qanday bog'liqliklar mavjud?

A.G.: Oilalar orasida yolg'iz yashaydiganlar oilasi bo'lmaganlarga qaraganda kamroq.

B.D.: Ya'ni, statistiklarda bu ma'lumotlar bormi?

A.G.: Bular bor edi, chunki Frantsiyada axloqiy statistika yaxshi edi: Dyumon ham, Bertillon ham, ammo statistiklar bu ma'lumotlar bilan nima qilishni, ularni qanday talqin qilishni bilishmas edi. Boshqa tomondan, yozuvchilar, esseistlar o'z joniga qasd qilish haqida gapirdilar, chunki bu jiddiy muammo edi va Rossiyada, aytmoqchi, 19-20-asrlar bo'yida men bu davr haqida gapiryapman, men' oydinlik kiritaman. O'sha paytda Rossiyada bu jiddiy muammo edi. Bir tomondan esseistlar, ikkinchi tomondan statistiklar. Va buni qanday izohlash kerak? Dyurkgeym aynan shu nazariya darajasini mana shu statistik ma'lumotlar bilan bog'lashga harakat qildi. Va statistiklar ba'zan o'zlari bilgan bog'liqliklar haqida eng g'alati farazlarni ilgari suradilar. Misol uchun, yozda odamlar o'z joniga qasd qilish ehtimoli ko'proq, chunki havo issiq va ular juda issiq bo'lib, o'zlarini chidab bo'lmas his qilishadi. Bundan tashqari, biz yozda Moskvada bo'lgan bunday dahshatli issiqlik haqida gapirmadik, lekin oddiygina issiq va bu hammasi. Dyurkgeym e'tibor berdi va bu ish bermasligini statistik hisob-kitoblar bilan ham ko'rsatdi, chunki eng issiq oyda, iyulda yozning boshqa oylariga - iyun va avgustga qaraganda o'z joniga qasd qilishlar kamroq bo'ladi.

A.K.: Va uning talqini nima edi?

A.G.: Uning talqiniga ko'ra, yozda odamlar ko'proq tarqoq bo'lib, o'z holiga tashlab qo'yiladi, ijtimoiy konsentratsiya darajasi past bo'ladi va shuning uchun ko'pincha psixologik darajada hayotdan ixtiyoriy ravishda voz kechish istagi paydo bo'ladi. Ularda odamlarni birlashtirib turadigan va ularni hayotga bog'laydigan integrativ tamoyil yo'q.

B.D.: Ularni bir-biriga bog'lab turgan ijtimoiy muhit yo'q.

A.G.: Dyurkgeym nimadan boshlagan? Inson odatda ikkilamchi asosiy ehtiyojni boshdan kechiradi. Bir tomondan, guruhga mansublikda, guruh va ijtimoiy identifikatsiyada. Guruh yoki jamiyatga tegishli bo'lish. Uning uchun guruh va jamiyat bir xil narsa, faqat boshqa miqyosda. Va ikkinchidan, odam tartibga soluvchi tartibga solish zarurligini his qiladi. Chunki bu tartibga solishsiz u yaxshi va yomonni ajrata olmaydi. U yana o'zini o'zi bilan yolg'iz topadi. U o'zidan tashqarida uni bu dunyoda ushlab turadigan hech qanday kuch topmaydi. Shuning uchun u tartibga soluvchi kelishuvga muhtoj, takrorlayman.

B.D.: Shu sababli, o'z joniga qasd qilish tartibga solish muammolari yoki ijtimoiy muhitning etishmasligi bilan bog'liq bo'ladi.

A.G.: Ha, va u bir nechta guruhlarni oldi, turli diniy jamoalarda, ya'ni katoliklarda, protestantlarda va yahudiylarda o'z joniga qasd qilish darajasi qanday ekanligini o'rgandi va bu foizni me'yoriy tartibga solish darajasi va ushbu guruhlardagi ijtimoiy birlik darajasi bilan bog'ladi. Va u shunga o'xshash narsani qurdi: protestantlarda o'z joniga qasd qilish darajasi eng yuqori va bu eng individualistik din, u eng kam odamni birlashtiradi, aytaylik, eng "liberal". Unda shaxs guruhga eng kam integratsiyalashgan. Katoliklar o'z joniga qasd qilish darajasi bo'yicha ikkinchi o'rinda turadi. U erda bizda integratsiya va tartibga solishning o'rtacha darajasi mavjud. Va nihoyat, bunday integratsiya va tartibga solish darajasi eng yuqori bo'lgan yahudiylar. Va bu yahudiylar orasida ruhiy kasalliklar ulushi boshqa guruhlarga qaraganda yuqori bo'lishiga qaramay. Chunki hukmron nazariyalardan biri, darvoqe, bugungi kunda bo'lgani kabi, odamlarning ruhiy kasallik tufayli vafot etishi haqidagi psixiatrik nazariya edi. Biroq, bu tez-tez sodir bo'ladi.

B.D.: Va bu erda statistika bu nazariyaga zid edi?

A.G.: Va bu erda, yahudiylar ixtiyoriy ravishda tez-tez o'lishlari kerak, chunki ular orasida ruhiy kasalliklarga chalinganlarning ulushi ko'proq, ammo yo'q. Aynan chunki o'sha paytda integratsiya va tartibga solish darajasi yuqoriroq edi. Ammo u o'z joniga qasd qilishning har xil turlarini ham tahlil qildi, bu ham juda muhimdir.

A.K.: Qanday turlari bor?

A.G.: U o'z joniga qasd qilishning har xil turlarini ajratib ko'rsatadi, garchi qavs ichida ta'kidlab o'tsam ham, bugungi kunda o'z joniga qasd qilish sotsiologiyasi mutaxassislari ushbu tadqiqot ortida hech qanday jonli meta qoldirmaganlar, ular uni uzoq va keng tanqid qilishgan. 1997 yilda ushbu kitob nashr etilganiga 100 yil to'ldi, ammo klassika har doim tanqid qilinadigan klassikadir. Bu uning tirikligini anglatadi. Shunday qilib, o'z joniga qasd qilishning bu turlari quyidagilardir: egoistik o'z joniga qasd qilish, anomik o'z joniga qasd qilish va altruistik o'z joniga qasd qilish. Xulosa qilib aytganda, egoistik o'z joniga qasd qilish, albatta, biz ishlatadigan kundalik "egoizm" so'ziga hech qanday aloqasi yo'q. Bu axloqiy kategoriya emas, balki sof tahliliy kategoriyadir. Shunday qilib, egoistik o'z joniga qasd qilish ijtimoiy aloqalar zaiflashganda yoki hatto ularning uzilishi bilan sodir bo'ladi. Va inson yana o'zi bilan yolg'iz qoladi. Hech qanday axloqiy izohlarsiz xudbinlik holati. Altruistik o'z joniga qasd qilish buning teskarisi bo'lib, u erda shaxs butunlay guruh tomonidan so'riladi. Shu darajadaki, o'z hayoti endi u uchun hech qanday ahamiyatga ega emas yoki u o'z guruhini shunchalik qadrlaydiki, u buning uchun o'z ixtiyori bilan jonini berishga tayyor. Va anomik o'z joniga qasd qilish, "anomiya" so'zidan, ya'ni me'yoriy tizim buzilganida g'ayritabiiy holat. Bu juda me'yoriy tartibga solishning yo'qligi sababli shaxslar o'z ixtiyori bilan o'z hayotlaridan voz kechadigan holat, buning uchun shaxslar fundamental ehtiyojga ega. Va psixologik darajada, anomik o'z joniga qasd qilish holatida, odamlar o'zlarini egoistik o'z joniga qasd qilish holatlaridagi kabi vaziyatga duch kelishadi, chunki ular o'zlarini o'zlari bilan yolg'iz his qilishadi, jamiyatda, o'zlaridan tashqarida ularni bog'laydigan hech qanday aloqalarni topmaydilar. hayotga.

A.K.: Zamonaviy tasnif bu bilan mos keladimi?

AK: Lekin u biror joyda kesishadimi?

A.G.: Bilasizmi, men o'z joniga qasd qilish fanini alohida o'rganmayman, ta'kidlamoqchimanki, bugungi kunda ushbu masalaga yondashuv fanlararodir. Dyurkgeymni nima qiziqtirdi? O'z joniga qasd qilishning sotsiologik bo'lmagan barcha talqinlarini har tomonlama rad etish uchun.

B.D.: Hamma psixologiyami?

A.G.: Barcha psixologizm, psixiatrik va boshqa talqinlar. Uning oldida sotsiologiyani maxsus fan sifatida asoslash vazifasi turardi. Bugungi kunda bunday vazifa yo'q.

B.D.: Bundan hech qanday tosh aylanmadi, dedingiz. Lekin ayni paytda Dyurkgeym yaratgan...

DI.: Nazariyaning asosi nima?

B.D.: Ha, nazariyaning asosi nima va undan nima qoldi?

A.G.: Ko'p qoldi. U sotsiologiyani fan, kasb sifatida yaratdi. Bugungi kunda sotsiologlar u yaratgan tilda ko'p gapirishadi. Ular uni tanqid qilsalar ham, Molyer qahramonlari kabi bu tilda gaplashishlarini tushunmasalar ham. Keyinchalik. Dyurkgeym jamiyatni me’yoriy tizim sifatida o‘rganishga yondashuvni asoslab berdi. Chunki uning uchun jamiyat, eng avvalo, qadriyatlar va normalar tizimidir. Yana bir narsa. Sotsiologiyada jamiyatni tushunishning ikkita an'anasi mavjud. Bir an'anaga ko'ra, jamiyat - bu bir-biri bilan doimo urushayotgan guruhlar va shaxslar maydoni. Va shuning uchun jamiyatni talqin qilishda ziddiyatli an'analar. Biz bu an'anani Marksda topamiz, biz uni sotsial darvinizmning ba'zi versiyalarida topamiz. Yana bir an'ana bor - birdamlik. Dyurkgeym mansub bo'lgan bu an'anaga ko'ra, jamiyat, eng avvalo, birdamlik, integratsiya sohasidir va bu an'ana davom etmoqda.

B.D.: Bu hamma narsa bir-biriga bog'langan qandaydir tizimmi?

A.G.: O'zaro bog'langan. Garchi u erda hamma narsa sodir bo'lsa-da, odamlar bir-biriga zid bo'lsa ham, jamiyatga birlashadilar. Ular to'qnashuvdan oldin, baribir jamiyatga birlashadilar va bu birdamlik o'z ahamiyatini saqlab qoladi. Birinchi an'anani to'g'ri, ikkinchisini noto'g'ri deb aytish mumkin emas, chunki birdamlik qandaydir fantastika ekanligini hali hech kim isbotlagani yo'q. Turli darajalarda birdamlik mavjud: guruh darajasida, global darajada va siz xohlagan darajada. Darvoqe, sotsiologiyada konfliktlarga oid ko‘plab tadqiqotlar mavjud, albatta. Maxsus soha - konfliktlar sotsiologiyasi mavjud. Ammo shu sababli, aberratsiya yoki noto'g'ri tushuncha paydo bo'lishi mumkin, unga ko'ra ziddiyat normaldir va birdamlik deyarli patologiyaga o'xshaydi. Bu xato. Albatta, ijtimoiy hamjihatlik va ijtimoiy totuvlikka oid tadqiqotlar kamroq, lekin buni tushunish mumkin: ular yaxshilikdan yaxshilik izlamaydilar.

B.D.: Ya'ni, og'ishlar birinchi navbatda tekshiriladi?

A.G.: Ha, hamjihatlik bo‘lsa, kelishuv bo‘lsa, o‘rganishga nima bor? Hech qanday muammo yo'qdek, hamma narsa yaxshi. Ammo konfliktlarni o'rganish ulushi ko'proq bo'lganligi sababli, ehtimol professional ongda, aytmoqchi, bu sotsiologlar orasida ham mavjud va kundalik ongda nizolardan boshqa hech narsa yo'q degan fikr paydo bo'lishi mumkin. Bu jamiyat doimiy dushmanlik maydonidir. Bu xato.

A.K.: Dasturni tugatish uchun ajoyib eslatma. Oradan roppa-rosa bir hafta o'tgach, bir vaqtning o'zida suhbatimizni davom ettiramiz. Men bugungi mehmonimizni yana bir bor tanishtiraman - sotsiologiya fanlari doktori, MGIMO Davlat universiteti Oliy iqtisodiyot maktabi professori, rahbari Aleksandr Gofman. Rossiya Fanlar akademiyasining Sotsiologiya instituti madaniyat sotsiologiyasi sektori. Dasturni Boris Dolgin, Dmitriy Itskovich, Anatoliy Kuzichev olib borishdi. Bir haftadan keyin ko'rishguncha.

Ta'lim to'g'risidagi yangi qonunning romanlari, 1-qism Bu erda ta'lim to'g'risidagi yangi qonunda qo'llaniladigan ba'zi tushunchalar, shuningdek, maktabgacha ta'limda nima o'zgarishi haqida tushuntirish berilgan. Umid qilamanki, siz ta'lim to'g'risidagi yangi qonun bilan allaqachon tanishdingiz va, albatta, [...]

Tatariston Respublikasida elektron ta'lim Munitsipal byudjetli maktabgacha ta'lim muassasasi "Gvozdichka, Naberejnye Chelni № 75 kombinatsiyalangan turdagi bolalar bog'chasi" Vizitka Men bolaman! Mening huquqim bor! Har bir bola foydali va [...]

Kemalarning protektorlarini himoya qilish Suv transporti, nazariya va amaliyot, dengiz va daryo kemalari haqida hamma narsa Kemaning dizayni va texnik ekspluatatsiyasi 18.05.2015 20:19 sahifa yangilanish sanasi Kema korpusini korroziyadan himoya qilish Turli [...]

Ko'chmas mulkka umumiy egalik qilishning ikki turi (ulushli va qo'shma) Kvartiraga birgalikda egalik qilish Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksida har qanday mulk, shu jumladan ko'chmas mulkka egalik qilish mumkinligi belgilab qo'yilgan [...]

Avtotransport jinoyatlarining sud-tibbiy xususiyatlari Talabalar 👨‍🎓 va boshqalar! 2018 yilda xaridlarni tejash 🛒 Qanday qilib ➡ Avtotransport vositalaridan foydalanish va harakatlanishda xavfsizlik qoidalarini buzish jinoyat ekanligini bilib oling [...]

Ahmoqlar uchun qonun yo'q... yoki yomon misol yuqumlimi? Huquq himoyachisi Aleksandr Bextold “Inson huquqlari uchun” harakati Ryazan viloyat bo‘limining inson huquqlarini himoya qilish bo‘limiga tashrif buyuruvchilar quyidagi muammo bilan kelishdi. Ko'chmas mulk egalari sifatida ular [...]

Sotsiologiya jamiyat, uni tashkil etuvchi tizimlar, faoliyat va rivojlanish qonuniyatlari, ijtimoiy institutlar, munosabatlar va jamoalar haqidagi fandir. Ilmiy muomalaga “sotsiologiya” atamasi birinchi marta O.Kont tomonidan 1832 yilda “Pozitiv falsafa kursi”ning 47-ma’ruzasida kiritilgan.
Avlodlar o'zgardi, hayotimiz ham o'zgardi.Odamlar asta-sekin sotsiologlarsiz hayot ancha qiyinlashishini tushuna boshladilar. negaki, sotsiologiya odamlarni ichkaridan ham, tashqaridan ham o‘rganuvchi, insonning ijtimoiy hayotini o‘rganuvchi, shuningdek, odamlarning bir-biriga munosabatini o‘rganuvchi fandir.
Menimcha, to‘g‘rirog‘i, o‘z so‘zlarim bilan aytganda, men sotsiologiyani shaxs va butun jamiyat o‘rtasidagi bog‘liqlik deb tushunaman. Sotsiologiya boshqa turdosh fanlar qatori jamiyat qanday tuzilganligini, jamiyat qanday funksiyalarni bajarishini va qanday o‘zgarishini o‘rganadi. Sotsiologlar odamlar bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada bo'lishadi, buning natijasida ular odamlarni yaxshiroq bilishadi. Sotsiologlar ayniqsa dono bo'lishi kerak bo'lgan olimlardir, chunki ular nafaqat ko'p narsalarni o'rganishlari, balki eng muhim narsalarni ham topa olishlari kerak.
Bo‘lajak kasbimni o‘n birinchi sinf boshlaridayoq tanladim.Chunki sotsiologiya eng qiziqarli va izlanuvchan kasblardan biri ekanligini tushunib, anglay boshladim. Aytishimiz mumkinki, ish juda xilma-xil bo‘lib, statistika va ijtimoiy nazariya, psixologiya, huquq, iqtisod, tarix va boshqa ko‘plab fanlarni bilishni talab qiladi.Bundan tashqari, sotsiolog analitik va tanqidiy fikrlash qobiliyatiga ega bo‘lishi, kompyuterdan mukammal foydalanishi kerak. boshqa odamlarning ijtimoiy rollarini idrok etish qobiliyati. Sotsiologlar eng oddiy vaziyatlarda o'ziga xos va yangi narsalarni ko'radilar, ular atrofidagi dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsani kuzatib boradilar va o'zlari uchun juda qiziqarli va yangi narsalarni topishga harakat qilishadi. Sotsiologlar teledasturlarni tomosha qiladilar, radio tinglaydilar, ko'plab kitob va jurnallarni o'qiydilar, ya'ni ijtimoiy hayot va turli faktlarni imkon qadar tezroq o'rganishga harakat qiladilar.
Sotsiologlar ularning har biri biladigan bir qator funktsiyalarni bajaradilar. Sotsiologlar oldida turgan eng muhim vazifa kelajakda yangi jarayonlarni rivojlantirish, jamiyatni yaxshiroq rivojlantirish imkoniyatini yaratishdir. Sotsiologik tadqiqotlar hozirda har qanday hukumat qarorlari yoki qonunlarini qabul qilish uchun ishlatiladi. Reklamada sotsiologlar ham kerak; agar siz haqiqatan ham katta mablag' sarflashni rejalashtirmoqchi bo'lsangiz, ularning ishi bilan har qanday reklama kampaniyasi boshlanadi. Va nihoyat, ommaviy axborot vositalarida sotsiologlar so'rovlar o'tkazadilar, tematik ustunlar yozadilar, ma'lumot jadvallari uchun ma'lumotlarni tuzadilar va reytinglarni tuzadilar.
Bir qarashda sotsiologning ishi biroz zerikarli va qiziq emasdek ko‘rinadi, lekin bu unchalik ham emas, aslida bu juda mashaqqatli ish, chunki sotsiolog avvalo muammoni aniqlaydi, so‘ngra uni qanday yo‘llar yoki yo‘llar bilan hal qiladi? Buni hal qilish eng yaxshisidir.Keyin ular endigina ishga kirishadilar.

To'ldiruvchi: Avetisyan Lilit. Sb-122
Tekshirildi: Laktyukhina E.G.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Sotsiologiya kimga kerak Insonga sotsiologiya insho nima uchun kerak;
• Davlat xaridlari bo'yicha malaka oshirish haqida nimalarni bilishingiz kerak;
• Xodim sinov muddatidan o'tmagan: qanday qilib ishdan bo'shatish kerak?;
• ANSI konsalting guruhi;
• Aleksandr Abramovich Vilenkin;
• Mehmonxona bo'yicha tashkilotning faoliyat turini qanday aniqlash mumkin;
• Yakka tartibdagi tadbirkorni FSSda ish beruvchi sifatida ro'yxatdan o'tkazish Yakka tartibdagi tadbirkorning ish beruvchisi sifatida ro'yxatdan o'tish;
• USN va patent, soliq ta'tillarida yakka tartibdagi tadbirkorlar uchun nol soliq stavkasi;