Schwarze Messe und ihre Folgen. XXI. Schwarze Messe, satanische Messe
Schwarze Messen werden oft mit Hexerei, Hexen und schwarzen Magiern in Verbindung gebracht, obwohl diese mysteriöse Zeremonie eine große Rolle bei der Entstehung der gesamten magischen Kultur spielte. Viele Lichtmagier verwenden immer noch Rituale aus historischen Schriftrollen, aber Rituale können nur von Menschen mit sehr starker Energie und umfangreicher Erfahrung durchgeführt werden.
Dies liegt daran, dass diese Magie die Verkörperung jahrhundertealten Wissens ist, das im Geheimen Stück für Stück gesammelt und für die nächsten Generationen gespeichert wird.
Was ist Black Mass?
Im Mittelalter verfolgten Geistliche, die sich der Zerstörungskraft verbotener Ideen bewusst waren, Zauberer und Menschen mit übernatürlichen Fähigkeiten. Sie verbrannten auf dem Scheiterhaufen und folterten diejenigen schwer, die ihrer Meinung nach eine Gefahr für die Gesellschaft und den Einfluss der Kirche darstellten.
Aber sie gingen den falschen Weg, denn zur Gesellschaft der Hexenmeister gehörten meist die Elite der Gesellschaft, reiche und wohlhabende Leute, edle Adlige, Wissenschaftler und ihre fähigen Schüler.
Alle diese Menschen verehrten den Teufel als das Gegenteil von Gott und baten ihn um Hilfe bei ihren Bemühungen. Sie verkauften ihre Seelen und zogen damit Gold, Macht und Reichtum an, und es wird auch angenommen, dass viele von ihnen ewiges Leben erlangten und nun unsere Welt regieren, obwohl Beweise dafür schwer zu finden sind. Viele moderne Hexen praktizieren keine Teufelsanbetung und nutzen die Schwarze Messe nicht für ihre eigenen Zwecke, sondern sie wird von Mitgliedern geheimer Bruderschaften, Orden und anderer Gemeinschaften genutzt.
Die Bedeutung der schwarzen Messe
Heutzutage werden während der Schwarzen Messe alte dunkle Gottheiten aufgerufen, Schwarzmagiern Macht zu verleihen. Durch Meditation verbinden sich Mitglieder der geheimen Gemeinschaft mit dem Egregor der Dunkelheit, wodurch ihre Kraft und ihre Energie gesteigert werden.
Für einige kraftvolle Rituale nutzen moderne Magier auch die Schwarze Messe, beispielsweise wenn sie Rivalen verzaubern, neue Brüder in die Gesellschaft locken oder einen energetisch starken Menschen mit einem Liebeszauber belegen. In den ersten Tagen nach der Dreifaltigkeit wird ein Liebeszauber mit einer Schwarzen Messe durchgeführt. Darüber hinaus sammeln sie umso mehr Macht, je mehr Magier an dem Ritual teilnehmen.
Als optimal gilt ein Kreis von 13 Meistern unterschiedlichen Geschlechts. Meister führen eine Zeremonie durch und sammeln Kraft im Kreis und lenken dann mit der Kraft der Gedanken ihre Strömungen, um eine bestimmte Situation zu lösen.
Ritual der Schwarzen Messe
Sie können die Regeln des Rituals nur von den Praktizierenden selbst gründlich erlernen, aber es ist unwahrscheinlich, dass sie dieses Geheimnis einem Außenstehenden verraten, denn diejenigen, die das Geheimnis brechen, werden für immer aus dem Orden ausgeschlossen. Der Meister überwacht dies, bestraft jeden, der den Eid bricht, und beraubt ihn seiner Macht.
Aus Büchern, die bis in unsere Zeit erhalten sind, kann man etwas lernen. Es ist beispielsweise bekannt, dass man vor dem Abhalten der Schwarzen Messe drei Monate fasten muss und keine bluthaltigen Speisen zu sich nehmen, keinen Alkohol trinken und keinen Sex haben darf. Wenn die Reinigung kommt, versammeln sich die Meister an einem bestimmten Ort – einem Ort der Kraft, dessen Standort geheim gehalten wird. Meistens handelt es sich um einen heruntergekommenen Tempel oder heilige Biegungen in den Bergen, aus denen uralte Energie fließt.
Sie wählen einen schwarzen Hahn als Opfer aus, mästen ihn ein Jahr lang mit reinem Getreide, töten ihn bei Sonnenaufgang, reißen ihm dann Augen, Zunge und Herz aus, trocknen ihn auf einem Feuer aus Feldkräutern und zermahlen ihn mit einem Mörser zu Pulver Stößel. Die Überreste des Hahns werden im Boden vergraben, damit wilde Tiere ihn nicht erreichen können.
Um Magier vor Dämonen zu schützen, wird zunächst die Engelsmesse gefeiert und die Feder eines getöteten Hahns auf den Opferaltar gelegt. Als nächstes nehmen sie Pergament oder ein weißes Blatt Papier, auf das magische Runen mit in der Kirche geweihtem Wein geschrieben sind, die Schutz bieten.
Runen können in verfügbaren Quellen mit Entschlüsselung gefunden werden. Zwei Tage nach dem Ritual, Schlag Mitternacht, liest der für das Ritual verantwortliche Meister Psalm 77 und hält eine Trauerfeier ab, um die Dämonen anzulocken und zum Gehorsam zu zwingen. Im Morgengrauen wird ein junges Lamm auf dem Opferaltar getötet, der Körper verbrannt und aus der Haut dünnes Pergament hergestellt.
Sie schreiben ihre Wünsche mit Wein oder Blut darauf und geben die Namen der Autoritäten an: Beelzebub, Ariel, Luzifer oder Leviathon.
Diese Namen werden aufgerufen, indem Sie Ihren Wunsch siebenmal laut aussprechen. Anschließend wird das Pergament im Feuer verbrannt. Für die Durchführung der Schwarzen Messe benötigen Sie schwarze Kleidung und die aufgeführten Utensilien.
Anschließend finden Orgien mit Rotweintrinken und Tanzen am Feuer statt.
Teil I. Satanische Rituale und Praktiken 21 Satanischer Punkt
1. Respektiere weder Mitleid noch Schwäche, denn sie sind Befleckungen, die die Starken krank machen.
2. Testen Sie immer Ihre Stärke, denn darin liegt der Erfolg.
3. Suche Glück im Sieg, aber niemals im Frieden.
4. Eine kurze Pause zu genießen ist besser als eine lange.
5. Komm als Schnitter, denn so wirst du säen.
6. Liebe niemals etwas so sehr, dass du nicht zusehen kannst, wie es stirbt.
7. Baue nicht auf Sand, sondern auf Felsen, und baue nicht für gestern oder heute, sondern für alle Zeit.
8. Streben Sie immer nach mehr, denn eine Eroberung wird nie erreicht.
9. Stirb, aber unterwerfe dich nicht.
10. Mache keine Kunstwerke, sondern Schwerter des Todes, denn das ist die größte Kunst.
11. Lernen Sie, sich selbst zu überwinden, damit Sie alles überwinden können.
12. Das Blut der Lebenden ist der beste Dünger für neue Samen.
13. Derjenige, der auf der höchsten Schädelpyramide steht, sieht am weitesten.
14. Lehne die Liebe nicht ab, sondern behandle sie wie einen Betrüger und sei immer fair.
15. Alles, was großartig ist, basiert auf Trauer.
16. Strebe nicht nur vorwärts, sondern auch nach oben, nach höchster Größe.
17. schafft. zerdrückend, der, der Wind, stark frisch, wie>
18. Lass die Liebe zum Leben dein Ziel sein, aber lass dein höchstes Ziel Größe sein.
19. Nichts ist schön außer dem Mann; aber das Schönste von allen ist die Frau.
20. Lehne alle Illusionen und Lügen ab, denn sie sind ein Hindernis für die Starken.
21. Was dich nicht umbringt, macht dich stärker.
I. Was ist Satanismus?
Im Wesentlichen ist Satanismus eine Lebensweise – eine praktische Lebensphilosophie. Die Essenz dieses Weges ist der Glaube, dass wir als Individuen alles tun und in unserem Leben viel mehr erreichen können, als wir uns vorstellen. Die meisten Menschen verschwenden die Möglichkeiten, die das Leben durch Magie bieten kann.
Unter satanischer Magie versteht man einfach den Einsatz magischer Kräfte oder Energien, um das Leben eines Menschen entsprechend seinen Wünschen zu verbessern. Es gibt zwei Arten dieser Verwendung: 1) „extern“ und 2) „intern“. Äußere Magie ist im Wesentlichen Hexerei: äußere Ereignisse, Umstände oder Menschen entsprechend den Wünschen des Magiers zu verändern. Innere Magie ist eine Veränderung des Bewusstseins des einzelnen Magiers, der bestimmte magische Methoden anwendet. Dabei handelt es sich im Wesentlichen um das Streben des Eingeweihten nach höheren Ebenen magischer Errungenschaften, indem er dem Weg der Adeptschaft folgt.
Äußere Magie umfasst zeremonielle und hermetische Rituale. Nach innen – siebenfach unheimlich[!Englisch. Das Wort Sinister bedeutet übersetzt „unheimlich, böse“, kann aber auch „links, Linkshänder (LHP)“ bedeuten – ca. trans.!] Weg. Zeremonielle Rituale sind Rituale mit mehr als zwei Teilnehmern. Das Ritual wird im Tempel oder in einem als Tempel geweihten Außenbereich durchgeführt. Bei zeremoniellen Ritualen werden etablierte Texte verwendet, an die sich die Teilnehmer halten, außerdem werden rituelle Gewänder getragen und Gegenstände von magischer oder okkulter Bedeutung verwendet. Hermetische Rituale werden normalerweise von einer Person durchgeführt, die alleine oder mit einem Assistenten/Begleiter arbeitet. Dieses Buch untersucht satanische Zeremonienmagie. Satanische Hermetik und innere Magie werden im Buch NAOS – A Practical Guide to Sinister Hermetic Magick besprochen.
In seinen Anfängen geht es beim Satanismus vor allem darum, unsere dunkle oder schattenhafte Natur zu erkennen (oder zu befreien), und wenn dies erreicht ist, wird der Versuch satanischer Magie unternommen. Satanisten glauben, dass wir bereits Götter sind: Die meisten Menschen sind jedoch nicht in der Lage, dies zu verstehen und kriechen weiterhin vor anderen oder vor „Gott“. Der Satanist ist stolz, stark und rebellisch und hat eine Abneigung gegen die Religion des Märtyrergottes, der vom Nazarener Jeschua gegründet wurde. Der Nazarener (Anhänger Jeschuas) fürchtet den Tod und ist voller Schuldgefühle und Neid. Die Religion Jeschuas stellte alle natürlichen Werte auf den Kopf und verzögerte den Verlauf unserer bewussten Entwicklung. Der Satanismus hingegen ist der natürliche Ausdruck des evolutionären oder prometheischen Glaubens in uns, und seine Magie ist das Mittel, uns zu Göttern der Erde zu machen und das in uns allen verborgene Potenzial zu verstehen.
Satanische Zeremonien sind Mittel, um die Freuden des Lebens zu genießen: Sie bieten Sinnlichkeit, die Freude an der Erfüllung von Wünschen, bieten materielle und persönliche Belohnungen und die Freuden der Dunkelheit. Aber sie sind nur der Anfang, eine Etappe zu etwas mehr. Dies ist einer der Zwecke des satanischen Tempels – jene Eingeweihten zu führen, die sich für den schwierigen und gefährlichen Weg interessieren, der der siebenfache Weg ist. Wer diesen Weg zur Adeptschaft und darüber hinaus nicht beschreiten möchte, muss einfach die vielen Freuden genießen, die der Fürst der Dunkelheit jenen Eingeweihten bietet, die seiner Lebensphilosophie folgen möchten.
Im traditionellen Satanismus wird die Rolle der Frau hoch geschätzt. Der Satanismus auf seiner höchsten Ebene ist an der Entwicklung des Einzelnen interessiert: Rollen sind ein notwendiger Teil der Selbstentwicklung. Ausgespielt, abgelehnt und dann übertroffen. Die Struktur traditioneller Tempel und die von den Mitgliedern dieser Tempel durchgeführten Rituale spiegeln diese Wertschätzung und dieses Verständnis wider. Beispielsweise ist es für die Herrin der Erde möglich und sogar wünschenswert, einen eigenen Tempel zu errichten und zu organisieren, wenn sie selbst nichts anderes wünscht, genauso wie es möglich und wünschenswert ist, währenddessen eine Schwarze Messe mit einem nackten Priester auf dem Altar zu feiern Priesterin leitet Gottesdienste. Diese Umkehrung ist ein anerkanntes Prinzip der Schwarzen Magie.
Satanische Riten werden im Inneren des Tempels oder in den Stunden der Dunkelheit an einem abgelegenen Ort im Freien abgehalten. Innere Tempel haben normalerweise einen festen Altar aus Stein oder Holz und dieser Altar sollte im Osten installiert werden. Es sollte mit einem Tuch aus hochwertigem, schwarzem Material bedeckt sein. Es ist mit einem umgekehrten Pentagramm, einem Siebenblattsymbol oder dem persönlichen Symbol des Meisters/der Herrin oder des Tempels, falls vorhanden, gewebt. Auf dem Altar werden Kerzenleuchter aus Silber oder Gold aufgestellt, jeweils einer an jedem Ende. Am häufigsten werden schwarze Kerzen verwendet, obwohl einige Rituale die Verwendung anderer Farben erfordern.
Weitere Kerzenständer sollten rund um den Tempel aufgestellt werden, da das einzige Licht im Tempel bei Ritualen verwendet wird und zu anderen Zeiten Kerzen sein sollten. Das Schwarze Buch sollte auf der Eichenkanzel auf dem Altar platziert werden. Der Altar selbst muss groß genug sein, um eine Person aufzunehmen.
Der innere Tempel sollte in Schwarz oder Dunkelrot (oder einer Kombination aus beidem) dekoriert sein, der Boden leer oder mit einfachen Teppichen bedeckt oder schwarz oder dunkelrot gestrichen sein. Bei Nichtgebrauch sollte der Tempel dunkel und warm gehalten werden und dort häufig Haselnuss-Räucherstäbchen verbrannt werden. Eine Quarzkugel oder ein großer Kristall sollte im Tempel auf oder in der Nähe des Altars aufbewahrt werden: wenn in der Nähe des Altars, dann unterstützt durch eine Eichenkanzel.
Über oder hinter dem Altar sollte sich der satanischen Tradition zufolge ein Bild oder eine Skulptur von Baphomet befinden. Baphomet gilt unter Satanisten als gewalttätige Göttin und wird als schöne Frau mit nackten Brüsten dargestellt. In ihrer linken Hand hält sie den abgetrennten Kopf eines Mannes. In der anderen Hand befindet sich eine brennende Fackel. Der abgetrennte Kopf, von dem Blut auf ihr weißes Gewand tropft, ist so platziert, dass er ihr lächelndes Gesicht teilweise verdeckt. Baphomet gilt als Vorbild der Frau der Erde und der Braut Luzifers.
Im Tempel sind keine weiteren Einrichtungsgegenstände vorhanden. Nur wenige Tempelgeräte müssen von einem Meister oder einer Herrin hergestellt oder bestellt werden. Ist dies nicht möglich, sollten sie von ihnen sorgfältig ausgewählt werden. Die benötigten Werkzeuge sind mehrere große Silberkelche, ein Räuchergefäß, ein Quarztetraeder, eine große Silberschale und ein Opfermesser, das einen Holzgriff haben muss. Diese Geräte können auf dem Altar aufbewahrt werden, wenn dieser groß genug ist, oder in schwarzes Tuch gewickelt und in einer Eichenkiste aufbewahrt werden.
Niemand darf den Tempel betreten, es sei denn, er trägt rituelle Gewänder und ist barfuß. Die Robe ist komplett schwarz mit Kapuze, obwohl einige Rituale die Verwendung einer anderen Farbe erfordern. Wenn möglich, sollte der Vorraum von den Mitgliedern zum Anlegen ihrer rituellen Gewänder genutzt werden. Wenn ein Standort im Freien genutzt wird, sollte der Bereich mit einem Kreis aus sieben Steinen, Meister oder Herrin, markiert werden. Der Außenaltar ist meist der Körper eines der Teilnehmer – nackt oder bekleidet, je nach Ritual und vorherrschenden Bedingungen. Der Empfänger dieser Ehre wird auf ein schwarzes Altartuch mit einem umgekehrten Pentagramm gelegt. Dieser Stoff misst mindestens 7 x 3 Fuß. Kerzen sollten in Laternen gestellt werden, die sich nur auf einer Seite öffnen lassen. Diese Seite ist mit Glas bedeckt, das oft rot gestrichen ist. Die Teilnehmer müssen mit dem Bereich vertraut sein, da sie auf dem Weg zum ausgewählten Bereich kein künstliches Licht, einschließlich Kerzen, verwenden dürfen. Während eines Rituals sollte niemand ein Feuer anzünden. Aus diesem Grund wird oft die Vollmondnacht gewählt
Sowohl die inneren Tempel als auch die für Rituale ausgewählten Außenbereiche müssen gemäß dem Ritus der Tempelweihe geheiligt werden. Wenn ein Ritual satanischer Magie durchgeführt wird, sollte kein Versuch unternommen werden, die nach dem Ritual verbleibenden magischen Kräfte/Energien auszusenden; sie müssen bestehen bleiben, da sie zusätzlich zu den Kräften der Dunkelheit den Bereich oder den Tempel heiligen.
Vorbereitung auf die RitualeDer Meister oder die Herrin müssen ein Mitglied auswählen – den „Altarbruder oder die Altarschwester“. Es ist seine Pflicht, dafür zu sorgen, dass der Tempel vorbereitet wird – zum Beispiel durch das Anzünden von Kerzen, das Füllen von Kelchen mit Wein und das Anzünden von Weihrauch vor dem Ritual.
Die Vorbereitung der Mitglieder auf das Ritual liegt in der Verantwortung des Meisters und der Herrin. Normalerweise versammeln sie sich in Gewändern mindestens eine halbe Stunde vor Beginn des Rituals im Tempel oder in der als Vorbereitungsbereich vorgesehenen Vorhalle. Während dieser Zeit müssen sie schweigen und sich auf das Bild von Baphomet oder ein anderes Symbol (z. B. ein umgekehrtes Pentagramm) konzentrieren, wie vom Meister oder der Herrin festgelegt.
Für das Singen von Hymnen müssen ein oder mehrere Mitglieder ausgewählt werden. Weitere Mitglieder können als Musiker ausgewählt werden. Die bevorzugten Instrumente sind die Gunst (oder Handtrommel) oder die Flöte.
III. Zeremonielle Rituale
Die hier beschriebenen zeremoniellen Rituale werden hauptsächlich aus zwei Gründen durchgeführt: um magische Energie zu erzeugen und diese Energie so zu lenken, dass ein magisches Ziel oder ein magischer Wunsch zum Wohle der Teilnehmer erreicht wird. Die Teilnehmer erhalten durch ein erfolgreich durchgeführtes Black Magic-Ritual verschiedene Vorteile: fleischlich, materiell und spirituell.
Um erfolgreich zu sein, muss ein zeremonielles Ritual dramatisch und emotional sein. Das heißt, es muss die richtige Umgebung geschaffen und gepflegt werden. Der Zweck besteht darin, die Emotionen der Teilnehmer einzubeziehen, und alle Elemente des Rituals (z. B. Gewänder, Kerzen) sind die Mittel, um dies zu erreichen. Das wichtigste Element ist jedoch die Stärke der Stimme beim Singen, Rezitieren oder Vibrieren (siehe Kapitel „Unheimlicher Gesang“)
Wenn Sie ein zeremonielles Ritual durchführen, müssen Sie etablierte Texte und Gesänge (wie das satanische Vaterunser, Diabolus) verwenden, um sich allmählich in eine emotional kontrollierte Raserei zu versetzen. Es ist sinnlos, nur die richtigen Worte zu sagen – sie müssen mit satanischem Verlangen gesprochen oder gesungen werden. Die eingeführte Emotion muss bis zum Ende des Rituals aufrechterhalten werden. Dabei geht es nicht nur um Schauspielerei, sondern vielmehr darum, in der Rolle zu leben, die man einnimmt (ein mächtiger Zauberer oder eine mächtige Hexe). Und dieses Gefühl soll den Anwesenden vermittelt werden: Stimme, Blick, Gesten und so weiter. Zeremonielle Magie ist und war schon immer eine Kunst, und es erfordert Übung, diese Kunst zu beherrschen.
Sie (und die Person, die als Meister/Herrin oder Priester/Priesterin arbeitet) müssen jedoch immer Ihre Emotionen kontrollieren. Das bedeutet auch, dass jedes Ritual ohne Angst oder Zweifel (auch unterbewusster Angst oder Zweifel) durchgeführt werden muss – das heißt im wahren Geist satanischen Stolzes und Meisterschaft: mit Freude.
Bei den meisten zeremoniellen Ritualen besteht eine der Aufgaben der Gemeinde darin, sich zugunsten ihrer Begierden und ihres Wahnsinns aufzugeben, aber Sie als Zeremonienmeister/-meisterin sollten dies nicht tun, da Sie alle Energien verwalten und lenken müssen, die diese Rituale auslösen werden durch das Ritual gebracht und durch den Wahnsinn erzeugt. Sie müssen Emotionen in den Tempel bringen, seine Entwicklung in der Gemeinde fördern und dafür sorgen, dass sie einen rituellen Rausch und Höhepunkt erreichen. Und dann muss die Energie auf einen bestimmten magischen Zweck gerichtet werden oder von Ihnen im Tempel/umliegenden Bereich verteilt werden und sich entsprechend ihrer Natur und zum Ruhm des Fürsten der Dunkelheit ausbreiten.
Um die Energie zu lenken, müssen Sie vor dem Ritual einen bestimmten Wunsch oder ein bestimmtes Ziel wählen (Ihr eigenes oder das Wohl eines der Mitglieder). Dieser Zweck (zum Beispiel, einer bestimmten Person Schaden zuzufügen) sollte eine einfache Phrase und eine einfache Visualisierung gemäß den Prinzipien der hermetischen Magie sein. Die Visualisierung sollte den erfolgreichen Ausgang des Wunsches darstellen. Wenn dies jedoch schwierig ist, konzentrieren Sie sich ausschließlich auf die Phrase. Dieser Satz sollte vor dem Ritual von Ihnen zusammengefasst und auf ein Stück Pergament geschrieben werden. Sie können eine „geheime Schriftart“ Ihrer eigenen Erfindung oder eine der gängigen magischen Schriftarten verwenden. Anschließend verbrennen Sie dieses Pergament auf dem Höhepunkt des Rituals: in dem Moment, in dem Sie das Gefühl haben, dass es notwendig ist. Füllen Sie dazu zu Beginn des Rituals einen silbernen Kelch mit Alkohol, legen Sie Pergament hinein und zünden Sie ihn dann während des Rituals mit einer der Kerzen an. Während es leuchtet, schreien/chanten/vibrieren Sie den von Ihnen gewählten Satz und visualisieren Sie dabei Ihren Wunsch. Dann freue dich über den Triumph deines Wunsches. Befolgen Sie diese Anweisungen während des gesamten Rituals bis zum Ende.
Um Energie zu zerstreuen, stellen Sie sich vor, dass sie (zum Beispiel als Fäden) den Tempel umgibt und allmählich über seine Grenzen hinauskriecht. Sie können auch (z. B. in einem Initiationsritual) Energie in die anwesende Person leiten (mittels Symbol und Gesang).
IV. Schwarze Messe
EinführungDie Schwarze Messe ist ein zeremonielles Ritual mit einem dreifachen Zweck. Erstens ist es eine positive Umkehrung der Nazarener-Kirchenmesse und in diesem Sinne ein Ritual der Schwarzen Magie (siehe „Leitfaden zur Schwarzen Magie“). Das zweite ist ein Mittel zur persönlichen Befreiung von den Fesseln des nazarenischen Dogmas und damit der Blasphemie: ein Ritual, das die unterbewussten Gefühle befreit. Drittens ist dies ein magisches Ritual an sich, das heißt, bei richtiger Ausführung entsteht magische Energie, die der Priester lenken kann.
Die Schwarze Messe wurde falsch interpretiert. Dies ist nicht nur eine Umkehrung der Symbolik und Worte der Nazarener. Wenn eine Nazarener-Messe gefeiert wird (was jeden Tag und viele Male auf der ganzen Welt stattfindet), werden bestimmte Energien oder Schwingungen erzeugt, die mit dem Geist (Ethos) des Nazareners vereinbar sind oder nicht, abhängig von den Umständen und den anwesenden Personen. Das heißt, unter bestimmten Umständen kann die Nazarener-Messe ein Ritual der „weißen Magie“ sein: Die manchmal erzeugten Energien werden dadurch erzeugt, dass viele Gleichgesinnte in einem ritualisierten Rahmen zusammengebracht werden. Es gibt keinen externen Faktor bei der Erzeugung von Energien (z. B. „Gott“).
Eine echte Schwarze Messe stellt sich auf diese Energien ein und verändert sie dann auf unheimliche Weise. Dies geschieht während des „Weihe“-Teils der Schwarzen Messe. Die Schwarze Masse produziert auch ihre eigenen Formen finsterer Energie.
Die Schwarze Messe als bloßen Spott zu betrachten bedeutet, ihre Magie falsch zu interpretieren. Außerdem verlangt die Schwarze Messe nicht, dass diejenigen, die sie feiern oder daran teilnehmen, an die nazarenische Theologie glauben oder sie akzeptieren: Sie bedeutet lediglich, dass die Teilnehmer glauben, dass diejenigen, die an nazarenischen Messen teilnehmen, zumindest teilweise an die nazarenische Theologie glauben. Die Schwarze Messe nutzt die von diesen Glaubensrichtungen erzeugte Energie gegen ihre eigenen Anhänger, verzerrt diese Energie und lenkt sie manchmal um. Das ist echte schwarze Magie.
TeilnehmerAltarpriester – nackt auf dem Altar
Priesterin – in einem weißen Gewand
Dame der Erde – in einem scharlachroten Gewand
Meister – in einem lila Gewand
Die Gemeinde ist in schwarze Gewänder gekleidet
SituationNormalerweise ein interner Tempel. Wenn es draußen ist, bietet sich eine Höhle an, auch eine Waldlichtung kann genutzt werden. Der Außenbereich wird genutzt, um das Erlebnis zu verstärken. Die Black Mass gibt es in mehreren Versionen. Die unten angegebene Version ist heutzutage die am häufigsten verwendete. Eine andere Version verwendet fast denselben Text, wird jedoch vom Priester dirigiert und die nackte Priesterin steht auf dem Altar.
Den Tempel vorbereitenHaselnuss-Weihrauch wird verbrannt (möglichst gemischt mit Zibet). Mehrere Kelche gefüllt mit starkem Wein. Schwarze Kerzen. Mehrere Patenen (möglichst Silber) mit gesegneten Torten; am Abend vor der Messe von der Priesterin gebacken und von der Frau der Erde gesegnet (d. h. dem Fürsten der Finsternis gewidmet, siehe Gesang). Die Pasteten bestehen aus Honig, Quellwasser, Meersalz, Weizenmehl, Eiern und tierischem Fett. Eine Patene ist für die Hostien reserviert, die von der Nazarener-Kirche beschafft werden müssen. Ist dies jedoch nicht möglich, werden sie von der Priesterin angefertigt.
MasseDie Priesterin beginnt die Messe mit zwei Händeklatschen. Lady Earth wendet sich an die Gemeinde, macht mit ihrer linken Hand das Zeichen eines umgekehrten Pentagramms und sagt:
Ich werde zu den Altären der Hölle hinabsteigen.
Die Priesterin antwortet:
An Satan, den Lebensspender (Geber).
Vater unser, der du bist im Himmel
Geheiligt werde dein Name im Himmel,
Wie es auf der Erde ist
Schenke uns diesen Tag unserer Ekstase
Und überlasse uns dem Bösen und der Versuchung
Denn wir sind dein Königreich für Äonen und Äonen.
Möge Satan, der allmächtige Fürst der Dunkelheit
Und der Herr der Erde
Wird unsere Wünsche erfüllen
Prinz der Dunkelheit, erhöre uns!
Ich glaube nur an einen Prinzen, Satan, der die gesamte Erde regiert.
Und in ein Gesetz, das über alles triumphiert
Ich glaube an einen Tempel –
Unser Tempel für Satan
Und in einem Wort, das über alles triumphiert:
Das Wort der Ekstase. Und ich glaube an das Gesetz des Äons,
Welches ist das Opfer und das Blutvergießen
Dafür habe ich keine Tränen vergossen
Während ich meinen Prinzen lobe, der Feuer bringt
Und ich freue mich auf seine Herrschaft
Und seine Lust!
Die Dame küsst den Meister, dann wendet sie sich an die Gemeinde und sagt:
Möge Satan mit dir sein
Veni, omnipotens aeternae diabolus!
Ich lobe die Worte des Fürsten der Dunkelheit
Sie küsst den Priester auf dem Altar auf die Lippen.
Mein Prinz, Bringer der Erleuchtung, ich grüße dich, der uns kämpfen und das Verbotene suchen lässt.
Der Meister wiederholt den Gesang „Veni...“
Selig sind die Starken, denn sie werden das Land besitzen.
Sie küsst die Brust des Priesters.
Selig sind die Stolzen, denn sie werden die Götter besiegen!
Sie küsst den Penis des Priesters.
Lass die Demütigen und Sanftmütigen in ihrer Trauer sterben!
Sie küsst den Meister, der den Kuss an die Priesterin weitergibt; Die Priesterin küsst jedes Mitglied der Gemeinde. Anschließend überreicht er der Dame die Patene mit den Gästen. Die Dame hält die Patene über den Priester auf dem Altar und sagt:
Gepriesen seist du von den Mächtigen, mein Prinz und Geliebter.
Durch unser Böses haben wir diesen Dreck;
Mit unserem Mut und unserer Stärke wird dies zu unserer Freude in diesem Leben.
Gegrüßet seist du Satan, Prinz des Lebens!
Die Dame legt die Patene auf den Körper des Priesters auf dem Altar und sagt ruhig:
Suscipe, Satanas, munus quad tibi offerimus memoriam Recolentes vindex.
Und er beginnt, dem Priester gegenüber zu masturbieren, indem er leise „Sanctissimi Corporis Satanas“ sagt. Zu diesem Zeitpunkt klatscht die Gemeinde in die Hände und ruft Unterstützung, und der Meister und die Dame singen „Veni ...“. Die Priesterin lässt das Sperma auf die Gäste fallen, überreicht dann die Patene der Dame, die sie vor die Gemeinde hält und sagt:
Mögen die Gaben Satans immer bei dir sein!
So wie sie bei dir sind.
Die Dame legt die Patene wieder auf den Körper des Priesters, nimmt einen der Kelche und sagt:
Gelobt seist du, mein Prinz, von denen, die ungehorsam sind
Durch unsere Arroganz und unseren Stolz
Wir haben dieses Getränk, lass es werden
Für uns das Lebenselixier.
Sie besprengt den Priester und die Gemeinde mit Wein, bringt dann den Kelch zum Altar zurück und sagt zur Gemeinde:
Mit Stolz in meinem Herzen preise ich diejenigen, die die Nägel eingeschlagen und den Speer in den Körper Jesu, des Prätendenten, gestoßen haben. Lassen Sie seine Anhänger in ihrer Abweichung und ihrem Schmutz verrotten!
Der Meister wendet sich an die Gemeinde und sagt:
Verzichten Sie auf Jesus, den großen Lügner, und auf alle seine Werke?
Wir verzichten auf Jesus von Nazareth, den großen Lügner, und auf alle seine Werke.
Unterstützen Sie Satan?
Ja, wir bestätigen Satan!
Der Meister beginnt, „Agios o Satanas“ zu vibrieren. Zu diesem Zeitpunkt nimmt die Dame mit den Gästen die Patene, wendet sich an die Gemeinde und sagt:
Ich, die Freude und Lebenslust, nach der die Menschen immer gesucht haben, bin gekommen, um Ihnen meinen Körper und mein Blut zu zeigen.
Sie gibt der Priesterin die Patene, legt dann ihr Gewand ab und sagt:
Erinnert ihr euch, wer sich hier versammelt hat, nichts ist schön außer einem Menschen, aber das Schönste ist eine Frau.
Die Priesterin gibt der Dame die Patene zurück und nimmt dann die Kelche und heiligen Kuchen für die Herde. Anschließend trinkt und isst die Gemeinde. Als alle fertig sind, hält die Dame mit den Gästen die Patene und sagt:
Schau, das ist der Dreck der Erde, den die Demütigen essen werden!
Die Gemeinde lacht. Die Herrin bewirft sie mit Hostien, und die Gemeinde tritt sie mit Füßen. Zu diesem Zeitpunkt vibriert der Meister weiterhin „Agios Satanas“. Die Dame klatscht dreimal in die Hände und sagt:
Tanz, ich befehle dir!
Die Gemeinde beginnt gegen den Uhrzeigersinn zu tanzen und ruft „Satan! Satan!" Die Priesterin fängt sie einen nach dem anderen ein, küsst jeden, zieht sein Gewand aus, woraufhin sie zum Tanz zurückkehren. Die Dame steht in der Mitte der Tänzer, hebt die Hände und sagt:
Lass die Kirchen des Betrügers Jesus zu Staub zerfallen
Möge der ganze Abschaum, der faulende Fische verehrt, in Trauer und Verleugnung leiden!
Wir treten sie nieder und spucken auf ihre Sünden!
Lass es Ekstase und Dunkelheit geben, lass es Chaos und Lachen geben.
Lass es Opfer und Kampf geben, aber vor allem
Mögen wir die Gaben des Lebens genießen!
Sie gibt der Priesterin das Signal, die einen Tänzer ihrer Wahl anhält. Dann teilt sich die Gemeinde in Paare und die Orgie beginnt. Die Dame hilft dem Priester beim Abstieg vom Altar und er nimmt an der Feier teil, wenn er möchte.
Wenn der Meister und die Herrin es wünschen, richten sie die Energien des Rituals dann auf eine bestimmte Absicht aus.
ANMERKUNGEN:
Während der „Segnung“ der Gastgeber kann der Meister ruhig Folgendes sagen (der Gesang von „Veni...“ wird von der Dame vorgetragen):
Muem Suproc Mine Tse Cob.
Dann nimmt er den Kelch und sagt:
Murotaccep menoissimer ni rutednuffe sitlum orp iuq iedif muiretsym itnematset inretea ivon iem siniugnas xilac mine tse cih.
Es ist dieser Kelch, den die Dame dann nimmt, um den Priester auf dem Altar zu besprengen.
Die oben genannten Worte werden auf eine kleine Karte gedruckt und vor Beginn der Messe auf den Altar gelegt. Der Meister verwendet es beim Aussprechen von Wörtern.
Wie bei allen zeremoniellen Ritualen ist es besser, wenn alle Teilnehmer den Inhalt der Messe und die zu sprechenden Worte auswendig kennen. Das Ritual ist dann effektiver und ermöglicht es den Teilnehmern, entspannter zu sein und in den Geist des Rituals einzutauchen.
V. Geburtszeremonie
SituationEin innerer Tempel oder äußerer Bereich, der für Rituale genutzt wird.
TeilnehmerMeister – schwarzes Gewand mit dunkelrotem Gürtel.
Herrin – schwarzes Gewand mit dunkelrotem Gürtel.
Priesterin - weißes Gewand mit schwarzem Gürtel.
Priester - weißes Gewand mit schwarzem Gürtel.
Die Gemeinde (sofern anwesend) trägt schwarze Gewänder.
VorbereitungSchwarze Kerzen und Quarzkristall auf dem Altar. Eine Flasche mit Moschusöl (für einen Jungen) oder Zibetöl (für ein Mädchen). Weihrauch aus Eibe (für einen Jungen) oder Schwarzpappel (für ein Mädchen) wird verbrannt.
Vor der Zeremonie ernennen die Eltern des Kindes zwei Tempelmitglieder zu Beschützern des Neugeborenen. Sie sollten auch einen kleinen Silberanhänger mit einem umgekehrten Siebeneck (oder Tempelsymbol) vorbereiten. Während der Zeremonie hängt es an einem Lederband um den Hals des Neugeborenen. Wenn das Kind alt genug ist, kann es es die ganze Zeit tragen. Die Feier im Anschluss an die Zeremonie muss vorbereitet werden. Das Neugeborene wird locker in ein schwarzes Tuch gehüllt zur Zeremonie gebracht.
ZeremonieDer Meister zeigt den Beginn des Rituals durch siebenmaliges Läuten der Glocke an. Anschließend präsentieren die Eltern das Neugeborene der Priesterin, wenn das Kind ein Junge ist, oder dem Priester, wenn das Kind ein Mädchen ist. Der Meister sagt dann:
Wir sind hier versammelt, um ein Neugeborenes in unserem Clan willkommen zu heißen, das dazu bestimmt ist, unsere Gaben mit uns zu teilen.
Herrin: Agios o Satanas!
Gemeinde: Agios o Satanas!
Die Dame wendet sich zum Altar, streckt die Hände aus und sagt leise, aber hörbar:
Veni, omnipotens aeterne Diabolus!
Dann wendet sie sich wieder den Teilnehmern zu und sagt:
Agios o Baphonet!
Agios o Baphonet!
Hinweis: Wenn die Gemeinde abwesend ist, antworten die Priesterin und andere.
Der Meister berührt den Kopf des Neugeborenen und sagt:
Mögen die Gaben Satans für immer bei Ihnen sein, so wie sie bei uns sind. Pone, Diabolus, Custodiam. Mit diesem Gesetz versiegele ich den Geist.
Die Dame reicht ihm eine Flasche und er salbt seine Stirn mit Öl in Form eines umgekehrten Pentagramms oder Tempelsymbols und sagt:
Ad Satanas quileatificat juventutem meam.
Dann wendet er sich an seine Eltern und sagt:
Wie soll sie/er heißen?
Die Eltern sagen den Tempelnamen, den sie für das Neugeborene gewählt haben:
Wir haben ihn/sie benannt...
Der Meister sagt dann:
Lass es so sein. Ich rufe dich...unter uns.
Dann berührt er die Stirn des Neugeborenen und stellt sich ein umgekehrtes Pentagramm oder Tempelsymbol vor. Als er dies tut, sagt die Herrin:
Pone, diabolus, custodiam!
Dann wendet sich der Meister an die Gemeinde und sagt:
Verlassen Sie die Erziehungsberechtigten dieses Kindes.
Sie machen einen Schritt nach vorne und der Meister spricht sie an:
Übernimmst du, die Auserwählten, die Aufgabe, dieses Neugeborene zu beschützen und zu bewachen und es zu lehren, wenn die Zeit gekommen ist, damit ... unsere Wege lernen?
Antwort der Wächter:
Wir sind verpflichtet.
Dann wendet sich der Meister an die Gemeinde und sagt:
Sehen Sie sie! Höre sie! Kenne sie!
Die Dame reicht ihm die Phiole und er salbt jedem von ihnen die Stirn mit dem Zeichen des umgekehrten Pentagramms oder dem Symbol des Tempels. Dann wendet er sich an die Gemeinde und sagt:
So geschieht es nach unseren Wegen. Lasst uns das Fest beginnen!
Die Teilnehmer verlassen den Tempel, um an einem Fest teilzunehmen, das von den Tempelmitgliedern zu Ehren der Eltern des Neugeborenen veranstaltet wird. Außerdem können sie Geschenke für das Neugeborene und die Eltern vorbereiten.
VI. Todesritual
TeilnehmerPriester - in einem schwarzen Gewand
Priesterin – nackt auf dem Altar
Die Herrin trägt ein dunkelrotes Gewand und ist sexuell bezaubernd.
Die Gemeinde ist in schwarze Gewänder gekleidet, die mit dunkelroten Kordeln gegürtet sind.
TempelvorbereitungSchwarze Kerzen auf dem Altar, eine kleine silberne Tempelglocke. Weihrauch des Mars (Moschus). Ein kleiner, schwarz drapierter Holzsarg (passende Größe für die anzufertigende Wachsfigur) wird vor den Altar gestellt, in den eine Handvoll Erde vom Friedhof gelegt wird.
Bevor das Ritual beginnt, fertigt die Dame in Anwesenheit der Priesterin in einer Ecke des Tempels eine Figur an (stellen Sie mehrere weiße Kerzen in kochendes Wasser, nach einer Weile bildet das Wachs einen dünnen Film auf der Oberfläche. Die Figur wird von hergestellt Hand aus diesem Wachs muss es so naturgetreu wie möglich gemacht werden (Vielleicht).
Die Priesterin liegt nackt auf dem Altar. Die Herrin legt die Figur in den Schoß der Priesterin. Sie salbt die Statuette mit Moschusöl.
Ich, der dich erschaffen und den Geborenen angenommen hat, jetzt nenne ich dich N.N (sie sagt den vollständigen Namen des Opfers).
Die Dame und die Priesterin visualisieren dann das Bild des Opfers in der Figur und können es dann, wenn sie möchten, bekleiden.
Das Bildnis wird dann in den Schoß der Priesterin gelegt, die Dame läutet 13 Mal die Glocke und zeigt damit den Beginn des Rituals an. Der Priester führt die Herde in den Tempel.
RitualIch werde zu den Altären in der Hölle hinabsteigen
Für Satan, den Lebensspender.
Dann küsst der Priester die Priesterin auf die Lippen, wendet sich an die Gemeinde und macht das Zeichen des umgekehrten Pentagramms und sagt:
Vater unser, der du bist im Himmel...
Die Herde schließt sich ihm beim satanischen Vaterunser an (siehe Text der Schwarzen Messe). Anschließend rezitiert der Priester den satanischen Glauben: „Ich glaube...“ (siehe Text der Schwarzen Messe), wiederholt die Gemeinde. Danach sagt der Priester:
Prinz der Dunkelheit, gib uns Vergnügen und hilf uns, unsere Wünsche zu erfüllen.
Er dreht sich um, streichelt die Priesterin und sagt:
Voller Ekstase loben wir unseren Prinzen.
Die Gemeinde singt Sanctus Satanas, der Priester sagt leise über der Wachsfigur:
Sie haben keine Lust mehr.
Dann spricht er laut, der Gemeinde zugewandt:
Veni, omnipotens aeterne diabolus!
Frau sagt:
Die Gemeinde antwortet:
Agios Satanas!
Satanas – venire!
Satanas – venire!
Dominus diabolus sabaoth. Tui sunt caeli.
Tua est terra!
Frau:>
Alle: - Ave Satanas!
Die Dame küsst den Priester. Der Priester macht der Gemeinde ein Zeichen eines umgekehrten Pentagramms und sagt:
Wir, die Brut des Chaos, verfluchen N.N.
Wir verfluchen N.N.
N.N. wird sich winden und sterben!
Nach unserem Willen zerstört!
Töte und lache!
Töte und lache!
Töte und lache und tanze dann zu unserem Prinzen!
N.N. stirbt!
N.N. stirbt!
N.N. tot!
N.N. tot!
Wir haben getötet und sind jetzt stolz auf den Mord!
Der Priester lacht, die Gemeinde lacht, springt und tanzt vor Freude. Sie machen weiter, bis die Herrin klingelt. Der Priester zeigt auf sie. Sie sagt:
Die Erde lehnt N.N. ab.
Sie lehnen N.N. ab.
Die Dame nimmt das Bild, hebt es hoch, damit die Gemeinde es sehen kann, legt es dann auf den Friedhofsboden, wickelt das Ganze in ein Tuch und legt es in den Sarg. Sie wendet sich an die Gemeinde und sagt:
N.N. tot.
Während Diabolus gesungen wird, beginnt die Gemeinde gegen den Uhrzeigersinn zu tanzen. Nach dem Singen versammeln sie sich um den Sarg und die Dame. Der Priester sagt ihnen:
Brüder, aber das Vestrum sacrificium akceptable fiat a pud Satanas.
Der Priester kopuliert mit der Priesterin auf dem Altar, während die Gemeinde zustimmend in die Hände klatscht und „Ave Satanas!“ skandiert. Nach dem Orgasmus geht der Priester, die Herrin küsst die Priesterin auf die Lippen und dann locis muliebribus. Dann küsst er jedes Mitglied der Gemeinde. Dann macht der Priester das Zeichen eines umgekehrten Pentagramms über dem Sarg und sagt laut:
N.N. ist tot, und wir alle sind an seinem Tod beteiligt. N.N. tot und wir freuen uns!
Dignum et justum est.
Der Priester und die Gemeinde lachen. Die Dame geht zum Priester, nimmt seinen Penis in den Mund, bis eine Erektion eintritt, dann entfernt sie sich, um ihre Arbeit zu bewundern, und sagt zur Gemeinde:
Ich bringe Leben, aber ich nehme auch weg.
Sie streckt ihre Arme über den Sarg und stellt sich N.N.s toten Körper vor. in einem Sarg liegen. Sie nimmt den Sarg und verlässt den Tempel. Priester sagt:
Jetzt feiern und freuen Sie sich, denn wir haben getötet, während wir die Arbeit unseres Prinzen verrichteten!
Er beginnt eine Orgie im Tempel. Die Dame legt den Sarg in ein vorbereitetes kleines Grab, bedeckt ihn mit Erde und sagt:
N.N. Jetzt tot, getötet durch unseren Fluch.
Sie beendet die Beerdigung und verlässt den Ort.
VII. Hochzeit
SituationTempel oder Außenbereich in einem Kreis aus 9 Steinen.
TeilnehmerMeister – in einem lila Gewand
Herrin – in viridianischen Gewändern
Priester und Priesterin – in schwarzen Gewändern
Die Gemeinde ist in schwarze Gewänder gekleidet
Die Gekrönten tragen dunkelrote Gewänder.
VorbereitungEin mit schwarzem Tuch bedeckter Altar, auf dem das Symbol des Baumes des Geistes mit Verbindungspfaden eingestickt ist. Lila Kerzen, Kelche mit Honig. Ein silberner Becher auf dem Altar mit brennbarer Flüssigkeit, ein kleines Stück Pergament, ein scharfes Messer, 2 vom Hochzeitspaar vorbereitete Silberringe. Weihrauch aus Asche (Staub).
ZeremonieDie Gemeinde versammelt sich im Tempel. Der Meister und die Dame stehen vor dem Altar, in ihrer Nähe der Priester und die Priesterin. Wenn alle bereit sind, läutet der Meister neun Mal die Tempelglocke und gibt dem Wächter des Tempels das Zeichen, das Paar in den Tempel zu führen, wo es vor dem Altar steht. Der Herr und die Herrin begrüßen beide mit einem Kuss und sagen:
Wir, der Meister und die Herrin des Tempels, grüßen Sie.
Die Priesterin und der Priester singen gemeinsam „Agios o Satanas! Agios o Satanas!“ Dieser Gesang wird von der Gemeinde wiederholt. Dann sagt der Meister:
Wir sind hier versammelt, um diesen Mann und diese Frau durch unsere finstere Magie durch einen Eid zu binden. Zusammen werden sie wie ein Heiligtum für unsere Götter sein!
Die Dame wendet sich an die Gemeinde und sagt:
Gegrüßet seist du denen, die als unsere Götter bezeichnet werden! Wir nennen verbotene Namen! Agios o Baphomet!
Agios o Baphomet!
Agios o Atazoth!
Agios o Atazoth!
Agios o Satanas!
Agios o Satanas!
Der Meister wendet sich an die Verlobte und sagt:
Akzeptieren Sie diese Frau, die in dieser Welt bekannt ist (sagt der Name des Mannes), als Ihre Frau ... (sagt der Initiationsname der Frau), die in dieser Welt bekannt ist als ... gemäß den Regeln unseres Tempels und zur Ehre unseres Herr Satan?
Ja, ich akzeptiere.
Der Meister sagt zur Frau:
In dieser Welt bekannt als ... akzeptieren Sie diesen Mann als Ihren Ehemann ... gemäß den Regeln unseres Tempels und zur Ehre unseres Herrn Satan?
Ja, ich akzeptiere.
Dann verschenken Sie diese Ringe als Zeichen Ihres Engagements.
Die Dame nimmt die silbernen Ringe vom Altar und das Brautpaar steckt sie sich gegenseitig an den linken Finger. Die Dame wendet sich an die Gemeinde und sagt:
Sie sind also sowohl durch Eid als auch durch Magie verbunden.
Der Meister hebt seine Hände und sagt:
Sehen Sie sie! Höre sie! Mögen Sie und andere wie sie wissen: Wenn jemand versucht, diesen Mann und seine Frau gegen ihren Willen zu trennen, soll er verflucht, verbannt und durch unsere Magie getötet werden, ein elender Tod! Hören Sie meine Worte und berücksichtigen Sie sie! Hört mich, ihr seid alle im Tempel versammelt! Hören Sie mich, Sie alle sind an die Magie unseres Herrn, des Fürsten der Dunkelheit, gebunden! Hört mich, ihr dunklen Götter, die ihr euch versammelt habt, um diesem Ritual beizuwohnen!
Die Dame nimmt ein Messer und ein Stück Pergament und die Bräutigame strecken ihre linken Hände aus. Sie schneidet ihnen schnell die Daumen auf, drückt Blutstropfen auf das Pergament und verbindet dann die beiden Daumen der Gekrönten miteinander. Dann drückt sie den Daumen des Mannes auf die Stirn der Frau und dann den Finger der Frau auf die Stirn des Mannes. Beide mit Blut markieren. Das Pergament wird in den silbernen Kelch geworfen und die Priesterin zündet die Flüssigkeit darin an. Der folgende Text wird dann zuerst von der Frau, dann vom Mann vorgelesen. Der Text wird normalerweise auf eine Karte geschrieben, die auf den Altar gelegt und vom Priester der Braut gegeben wird, nachdem die Priesterin die Flüssigkeit im Kelch angezündet hat:
Es ist ein filo captum palchritudinis suae, und kein erwünschter Amplius, quam ejus amplexu frui: und omen concubitum - ex commixtione hominis cum Diabolo and Baphomet aliquotes nascuntur hominis, and tali modo nasciturum es Anti-Nazarenus.
Danach nimmt der Priester dem Mann die Karte ab und legt sie auf den Altar. Die Dame tritt vor, um zuerst die Frau und dann den Mann zu küssen. Der Meister macht dasselbe, woraufhin er sagt:
Ich erkläre sie für verheiratet!
Anschließend gratuliert die Gemeinde dem Brautpaar. Der Priester und die Priesterin reichen die Tassen weiter, die leer sind. Im Anschluss an die Zeremonie findet in der Regel eine Feier statt.
Hinweis: Jede Partei kann die Verbindung jederzeit beenden, indem sie den Ring auf den Altar legt und den Meister oder die Herrin informiert, die die Trennung beim nächsten Tempeltreffen bekannt geben.
VIII. Initiationsritual
EinführungDer Kandidat wird normalerweise von einem Eingeweihten angezogen, und dieses Mitglied begleitet den Kandidaten bei Loyalitätsprüfungen, die vom Meister oder der Dame des Tempels durchgeführt werden. Geprüft werden auch die Kenntnisse des Kandidaten (über die Tempellehren, die er sich während einer sechsmonatigen Probezeit aneignen musste) sowie sein Mut.
Der unten angegebene Text gilt für einen männlichen Kandidaten; für eine weibliche Kandidatin wird das Ritual an den entsprechenden Stellen geändert.
TeilnehmerDer Tempelmeister trägt ein scharlachrotes Gewand.
Lady Earth – sexuell provokativ, in einem scharlachroten Gewand.
Priesterin – nackt auf dem Altar (wenn der Kandidat männlich ist).
Priester – nackt auf dem Altar (wenn der Kandidat eine Frau ist).
Tempelwächter – schwarz gekleidet und mit Maske.
Die Gemeinde ist in schwarze Gewänder gekleidet.
VorbereitungDer Kandidat holt ein neues schwarzes Gewand hervor, das nach den Regeln des Tempels angefertigt wurde. Vor dem Ritual übergibt er es dem Meister, der es auf den Altar legt. Der Kandidat betritt das Ritual in einem rauen braunen Gewand, das leicht ausgezogen werden kann.
Das Ritual findet bei Sonnenuntergang statt. Auf dem Altar stehen: eine kleine Flasche mit Zibetöl, schwarze Kerzen und Weihrauch des Mondes (Haselnuss oder Petriochor). Es sollte auch Symbolik geben, die dem Mond entspricht – zum Beispiel Quarzkristalle. Kelch mit starkem Wein.
Die Gemeinde versammelt sich im Tempel mit dem Meister und der Herrin. Der Wächter steht in der Nähe des Tempeleingangs. Der Kandidat wird mit verbundenen Augen von dem Mitglied, das ihn angezogen hat, in den Tempel geführt.
RitualDer Meister begrüßt den Kandidaten mit den Worten:
Du, der Namenlose, bist hierher gekommen, um die Einweihung zu empfangen, die allen gegeben wird, die sich die Größe unserer finsteren Götter wünschen!
Der Meister küsst die Dame, die den Priester (Priesterin) auf dem Altar küsst. Meister sagt:
Namenlos bist du hierher gekommen, um uns deine Aufgabe zu übertragen und mit einem unheilvollen Eid den Glauben und die Praktiken zu besiegeln, die du angenommen hast, bevor du diesen Tempel Satans betreten durftest.
Der Meister wendet sich an die Gemeinde, macht mit der linken Hand das Zeichen eines umgekehrten Pentagramms in ihre Richtung und sagt:
Ich grüße Sie alle im Namen unseres Prinzen. Lasst seine Legionen sich versammeln, um unserem satanischen Ritual beizuwohnen! Veni omnipotens aeterne diabolus!
Die Gemeinde wiederholt den Gesang „Veni...“, woraufhin sich der Meister an sie wendet und sagt:
Namenlos, du bist hierher gekommen, um die Ketten zu sprengen, die dich fesseln!
Die Dame reißt dem Kandidaten das Gewand vom Leib und lässt seinen Körper nackt zurück. Der Meister nähert sich ihm, bringt den Kelch näher an seine Lippen und sagt: „Trink!“ Der Kandidat trinkt Wein. Die Gemeinde tanzt und singt weiter, bis die Dame ihre Hände hebt und ihnen signalisiert, aufzuhören. Sie sagt ihnen:
Kommt zusammen, meine Kinder, und spürt das Fleisch unserer Gabe!
Die Gemeinde umringt den Kandidaten und beginnt, seinen gesamten Körper mit den Händen zu ertasten. Während sie dies tun, singt der Meister lachend mehrmals „Veni…“. Die Dame klatscht zweimal in die Hände und die Gemeinde geht. Sie küsst den Kandidaten (egal ob Mann oder Frau) und sagt:
Wir Edlen freuen uns, dass du gekommen bist, um uns mit deinem Blut und deinen Gaben zu besäen. Wir, die Familie des Chaos, grüßen dich, der jetzt namenlos ist. Sie sind ein Rätsel, und ich bin die Antwort, die Ihre Suche beginnen wird. Wir, die Verdammten, würdigen euch dafür, dass ihr es gewagt habt, uns herauszufordern, indem ihr unter uns seid. Am Anfang war ein Opfer, aber jetzt haben wir Worte, die Sie für alle Zeiten an uns binden können. Am Anfang waren wir. Wir sind auf Ihrer Suche. Wir existierten vor dir. Wir werden hinter Ihnen her sein. Vor uns - diejenigen, die nie namentlich genannt wurden. Nach uns werden sie warten. Und durch dieses Ritual werden Sie sowohl zu uns als auch zu ihnen, deren Namen noch nie genannt wurden. Wir, die Klaren, die wir uns in Schwarz gekleidet haben, besitzen durch sie diese Welt, die wir Erde nennen.
Der Meister steht vor dem Kandidaten und sagt:
Akzeptieren Sie das von uns festgelegte Gesetz?
Der Kandidat antwortet (O):
Ja, ich akzeptiere.
Bindest du dich in Worten, Taten und Gedanken an uns, den Samen Satans, ohne Angst und Furcht?
Ja, ich verlinke.
Bestätigen Sie vor dieser Versammlung, dass ich Ihr Meister bin und dass die, die wie ich vor Ihnen steht, Ihre Herrin ist?
Ja, ich bestätige.
Dann verstehen Sie, dass der Bruch Ihres Wortes der Beginn unseres Zorns ist! Sehe ihn! Höre es! Kenne ihn!
Der Meister zeigt auf den Kandidaten und die Gemeinde umringt ihn und berührt ihn erneut. Danach nimmt die Herrin die Augenbinde von seinen Augen. Der Meister sagt zum Kandidaten:
Verzichten Sie auf Jesus, den Nazarener, den Lügner, und auf alle seine Werke?
Ich verzichte auf den Lügner Jesus und alle seine Werke.
Unterstützen Sie Satan?
Ja, ich bestätige Satan.
Satan, wessen Wort ist Chaos?
Satan, dessen Wort Chaos ist.
Dann brechen Sie dieses Symbol, das wir hassen.
Die Dame überreicht dem Kandidaten ein geschändetes Holzkreuz, das der Kandidat zerbricht und zu Boden wirft.
Empfangen Sie nun als Symbol Ihres neuen Wunsches und als Zeichen Ihres Eides dieses Symbol Satans.
Dieses Zeichen wird die Kraft sein, die ich als Meister ausübe, und es wird immer ein Teil von dir sein. Das Symbol der Sehenden und das Zeichen unseres Fürsten.
Die Dame reicht dem Meister eine Flasche Öl. Er zeichnet ein umgekehrtes Pentagramm auf die Stirn des Kandidaten und lässt den Namen vibrieren, den der Kandidat gewählt hat. Die Dame stellt sich dann hinter den Kandidaten, zeichnet mit dem Zeigefinger ihrer linken Hand das Symbol des Tempels auf den Rücken des Kandidaten und singt dabei „Agios o Satanas“. Wenn der Tempel kein Symbol hat, zeichnet sie ein umgekehrtes Pentagramm. Sie steht vor dem Kandidaten. Wenn es ein Mann ist, küsst sie ihn auf die Stirn, dann auf die Lippen, die Brust und den Penis. Wenn es sich um eine Frau handelt, dann auf der Stirn, jeder Brust und dem Schambein. Dann klatscht sie einmal in die Hände, um dem Guardian zu signalisieren, dass er nach vorne kommt, und sagt zum Kandidaten:
Jetzt müssen Sie die Weisheit unseres Weges lehren!
Der Wächter packt den Kandidaten, hält seine Hände und zwingt ihn, vor der Herrin zu knien, die lacht und sagt:
Seht, alle, die sich in meinem Tempel versammelt haben, er dachte, er wüsste unser Geheimnis, er bewunderte insgeheim seine List! Sehen Sie, wie unsere Stärke ihn überwunden hat!
Die Gemeinde lacht, als die Herrin dem Kandidaten wieder die Augenbinde anlegt. Der Wachmann fesselt die Hände des Kandidaten mit einem Seil. Dann flüstert die Dame dem Kandidaten zu: „Liege still und sei still!“ Die Gemeinde und der Wächter verlassen den Tempel. Der Meister führt am Altar Geschlechtsverkehr mit der Priesterin durch (wenn die Kandidatin eine Frau ist, dann die Herrin mit dem Priester). In beiden Versionen kann diese Aufgabe einem vor dem Ritual vom Meister oder der Herrin ausgewählten Gemeindemitglied übertragen werden. Der ausgewählte Teilnehmer (Teilnehmer) bleibt im Tempel, wenn die Herde geht.
Nach der Tat steigt die Priesterin (oder der Priester) vom Altar herab, der Meister und die Herrin (oder der ausgewählte Teilnehmer) verlassen den Tempel. Die Priesterin (oder der Priester) geht auf den Kandidaten zu und sagt:
Empfange von mir und durch mich das Geschenk der Einweihung. So war es, so ist es und so wird es auch wieder sein. Anschließend löst und entfernt sie die Augenbinde der Kandidatin und es kommt zum Geschlechtsverkehr. Dann nimmt er das Gewand vom Altar und kleidet den Kandidaten ein. Danach verlässt der Priester (oder die Priesterin) kurz den Tempel, um der Herde zu verkünden: „Es geschieht also nach unseren Wünschen.“
Die Gemeinde kehrt in den Tempel zurück und jeder gratuliert dem neuen Eingeweihten mit einem Kuss. Es werden Weinkelche verteilt und die Mitglieder genießen nach Lust und Laune.
HINWEIS: Für das Initiationsritual wird die Priesterin aufgrund der Freude, die sie am Sex empfindet, ausgewählt, der Wächter aufgrund seiner körperlichen Stärke. Handelt es sich bei der Kandidatin um eine Frau, so wird der Altarpriester so gewählt, dass er sich beim Geschlechtsakt beherrschen kann, er muss die Herrin in Ekstase versetzen. Ohne die Kontrolle über sich zu verlieren, bewahrt er das Elixier für den Kandidaten auf. Es liegt in der Verantwortung der Herrin, jemanden unter den Tempelmitgliedern zu finden, der diese Rolle ausfüllt, obwohl sie diese Aufgabe auch einem weiblichen Tempelmitglied übertragen kann. Somit erhält der ausgewählte Teilnehmer die Pflicht eines Priesters oder einer Altarpriesterin für die Dauer von 1 Jahr und 1 Tag.
Der Kandidat sollte möglichst keine Einzelheiten des Initiationsrituals kennen und auch nicht erfahren, was ihn erwartet. Aus diesem Grund müssen Tempelmitglieder einen Eid des Schweigens über das Ritual leisten – ein Versprechen, seine Einzelheiten nicht an Nicht-Tempelmitglieder und Kandidaten weiterzugeben. Daher sollte das Schwarze Buch aus diesem und anderen Gründen niemals Nichteingeweihten gezeigt werden.
IX. Weihe des Tempels
VorbereitungenMars-Weihrauch wird mehrere Stunden lang verbrannt, bevor das Ritual beginnt. Der Rest ist wie in der Schwarzen Messe. Ein Kelch ist mit einem Elixier gefüllt, das am Abend vor dem Ritual zubereitet wird: Der Meister führt im Tempel (wo der Altar bereits aufgestellt ist) einen sexuellen Akt durch und gibt im Moment des Orgasmus seinen Samen in den leeren Kelch ab. Die Priesterin fügt dazu 7 Tropfen ihres Blutes hinzu (die sie nach der Tat aus ihrem linken Zeigefinger entnommen hat), 3 Prisen Erde, die in der Vollmondnacht aus dem Grab entnommen wurde, und zerkleinerte Eichenspäne, die in der Nacht des aufgehenden Saturn gesammelt wurden; Anschließend wird der Kelch mit starkem Wein gefüllt und bleibt bis zum Beginn des Rituals auf dem Altar. Der Meister betritt den Tempel vor den Augen der Gemeinde und versiegelt die Dimensionen gemäß dem Versiegelungsritual:
Ritual der VersiegelungDazu ist ein Quarztetraeder erforderlich. Es sollte so groß wie möglich sein. Die Person, die das Ritual durchführt, legt beide Hände auf den Kristall (der sich möglicherweise auf dem Altar befindet) und stellt sich vor, dass ein Loch im sternenübersäten Himmel erscheint. Sie breitet ihre Dunkelheit nach und nach bis zum Kristall aus und bedeckt ihn und alles um ihn herum. Dann vibriert es:
Binan bei Ga Wath Am.
Diese Vibration wird siebenmal wiederholt. Dann sagt er:
Aus den dunklen Dimensionen rufe ich dich!
Dann wird visualisiert, wie Dunkelheit in den Kristall eindringt. Danach verneigt er sich vor dem Kristall, nimmt seine Hände ab und geht.
Teilnehmer: Tempelmeister, Priesterin, Gemeinde. Alle tragen schwarze Gewänder.
Hinweis: Wenn die Gruppe von der Herrin kontrolliert wird, spielt sie die Rolle des Meisters und des Priesters anstelle der Priesterin. Um das Elixier herzustellen, wird das oben beschriebene Verfahren angewendet, wobei das Blut der Dame und der Samen des Priesters entnommen werden.
WeiheDer Meister geht zum Eingang des Tempels und stellt die Herde vor. Sie treten ein und singen Sanctus Satanas, wobei sie sich dreimal gegen den Uhrzeigersinn um den Altar bewegen. Sie singen weiter, bis der Meister zweimal in die Hände klatscht. Er steht hinter dem Altar, der Gemeinde zugewandt. Die Priesterin ist in seiner Nähe. Meister sagt:
Verbündete Satans! Wir haben uns zu dieser Stunde hier an diesem Ort versammelt, um diesen Tempel unserem finsteren Werk zu weihen. Wir rufen Satan, den Fürsten der Dunkelheit und Wächter der Tore der dunklen Götter, als Zeugen unseres Weihungsrituals an. Denn dies ist der Tempel, in dem wir die Geheimnisse und Freuden des Lebens feiern werden, in dem wir und andere das Elixier teilen werden, das schwarz ist wie die Dunkelheit selbst. Wir erinnern uns an unsere finstere Vergangenheit, die dieses Werk der Dunkelheit möglich gemacht hat, und bekräftigen wir unsere Hingabe.
Alle Anwesenden rezitieren die 21 satanischen Punkte, woraufhin der Meister seine Hände über den Kelch mit dem Elixier streckt und „Agios o Satanas“ vibriert, er küsst die Priesterin, die dann jedes Mitglied der Herde küsst. Dann nimmt der Meister den Kelch und sagt:
So wie es war, so ist es und wird wieder sein, durch die Macht unseres Fürsten Satan und die Macht derer, deren Namen niemals ausgesprochen werden. Sie werden aus dunklen Dimensionen erscheinen, während wir schlafen, denn dieser Tempel wird das Tor zu ihrer Welt sein!
Er stellt den Kelch zurück auf den Altar, streckt seine Hände über den Kristall und vibriert dreimal „Nythra Kthunae Atazoth“, nimmt den Kelch und sprengt ihn auf die Gemeinde, die Priesterin und den Altar. Dann geht er gegen den Uhrzeigersinn um den Tempel herum und besprüht den Eingang, die Wände und den Boden des Tempels. Dann schüttet er den restlichen Inhalt um den Sockel des Altars herum. Er stellt den leeren Kelch auf den Altar, wendet sich an die Gemeinde und sagt:
Damit hat ein weiteres Kapitel unserer Geschichte begonnen. Lasst das Ritual der Schwarzen Messe beginnen!
Er hilft dem zum Altarpriester Auserwählten, das Gewand abzulegen und seinen Platz auf dem Altar einzunehmen. Die Messe beginnt dann wie üblich, außer dass die Priesterin ihre Rolle und die der Herrin erfüllt. Die Messe endet mit den Worten des Meisters (nachdem die Herrin gesagt hat: „... lasst uns die Gaben des Lebens genießen“):
Durch meine Macht – die Macht Satans, des Fürsten der Dunkelheit – erkläre ich diesen Tempel für geweiht!
Danach beginnt die übliche Orgie/das übliche Festival.
X. Sterbezeit
SituationDraußen, an einem abgelegenen Ort. Der Scheiterhaufen wird vom Wächter vorbereitet. Um das Feuer sollte eine Ellipse aus 9 Steinen gelegt werden, in einiger Entfernung vom Feuer sollte ein Holztisch (möglichst Eiche) stehen, darauf die erforderliche Anzahl Holzbecher mit Honig.
TeilnehmerMeister, Herrin, Priester, Priesterin, Herde, Wächter – alle in schwarzen Gewändern.
Es können zusätzliche Betreuer ernannt werden, die den Zugang zum Gelände bewachen und gleichzeitig die Privatsphäre wahren.
RitualDer Körper des Verstorbenen wird in einem hellen Holzsarg auf das Feuer gelegt und mit dunkelroten Vorhängen bedeckt. Alle Anwesenden versammeln sich außerhalb der Ellipse aus Steinen. Der Meister sagt zu Beginn des Rituals:
Agios o Satanas! Wir sind hier versammelt, um unserem Bruder ( unserer Schwester ) Tribut zu zollen, der mit seinem Leben und seiner Magie glorreiche Taten zu Ehren unseres Namens vollbracht hat! Agios o Satans!
Agios o Satanas!
Agios o Satanas!
Agios o Satanas!
Denken wir also in unserer Trauer an die großen Taten, die noch auf ihre Vollendung warten.
Denken wir also in unserer Trauer an die großen Taten, die noch auf ihre Vollendung warten.
Der Priester und die Priesterin verteilen Becher. Danach bringt der Meister seinen Kopf näher an das Feuer und sagt:
Ad Satanas quilaetificat juventutem meam.
Die Dame zündet das Feuer an. Der Meister leert seinen Kelch und wirft das leere Gefäß in die Flammen. Die Gemeinde erhebt ihre Tassen, singt „Ad Satanas“, trinkt und wirft auch ihre leeren Tassen in die Flammen. Die Dame trinkt zuletzt. Sie wirft den Becher ins Feuer und sagt:
Lassen Sie unsere Erinnerungen verweilen, indem Sie Orte und Dunkelheit besuchen! So war es, so ist es und so wird es auch wieder sein!
Dann verlassen die Versammelten den Ort. Es ist die Pflicht des Wächters und seiner Assistenten, falls vorhanden, das Feuer zu überwachen, damit der Sarg und sein Inhalt zu Asche verbrennen. Die verbleibende Asche wird verstreut.
XI. Rückrufzeremonie
EinführungDie Zeremonie existiert in drei Versionen. Einer wird hier angegeben und wird heutzutage am häufigsten verwendet, wenn die Opferhaft eine symbolische Bedeutung hat. Früher wurde der im Jahr zuvor traditionell gewählte Priester von der Herrin und dem Meister rituell geopfert. Diese Version ist in „The Sacrifice“ (FENRIR-II, Nr. 2) veröffentlicht. Traditionell wurde ein solches Opfer alle 17 Jahre durchgeführt.
VorbereitungenAm Abend vor der Zeremonie backt die Priesterin geweihte Kuchen, die Weizenmehl, Wasser, Eier, Honig und tierisches Fett enthalten. Die Gemeinde versammelt sich vor dem Tempel, der Meister und die Dame warten drinnen. Der Wächter führt den Priester zur Gemeinde und die Priesterin verbindet ihm die Augen. Dann geht sie auf jedes Mitglied des Tempels zu, das den Priester küsst.
Der Tempel wird mit roten Kerzen beleuchtet und der Weihrauch des Jupiter verbrannt. Der Quarztetraeder befindet sich auf einem Sockel oder Altar. Eine Flasche Moschusöl.
TeilnehmerDer Meister trägt ein schwarzes Gewand.
Die Dame der Erde trägt ein weißes Gewand.
Die Priesterin trägt ein rotes Gewand mit weißem Gürtel.
Tempelwächter – in schwarzem Gewand und Maske.
Die Gemeinde ist in rote Gewänder gekleidet.
ZeremonieDie Priesterin und der Wächter führen den Priester in Begleitung der Herde zum Tempel. Die Dame begrüßt den Priester mit einem Kuss, während der Meister (mit seinen Händen auf dem Kristall) „Agios o Atazoth!“ vibriert.
Danach singt die Gemeinde „Diabolus“ (siehe Gesang), während sie gegen den Uhrzeigersinn um den Priester kreist. Dieser Gesang wird siebenmal wiederholt. Der Meister und die Herrin (oder zwei als Regenten ausgewählte und ausgebildete Tempelmitglieder) singen dann parallel in Viertelintervallen (oder Oktavintervallen) „Agios o Baphomet“, gemäß den Prinzipien des esoterischen Gesangs.
Sollten die Interpreten jedoch aus irgendeinem Grund nicht in der Lage sein, auf diese Weise zu singen, wird „Agios o Baphomet“ siebenmal vibriert. Es ist zu beachten, dass die erste Methode leistungsfähiger und effektiver ist.
Während des Gesangs hebt der Wächter den Priester auf den Altar und die Priesterin legt sein Gewand ab. Nach dem Singen salbt die Dame den Körper des Priesters mit Öl, während die Gemeinde erneut Diabolus singt. Nach der Salbung legen die Priesterin und die Herrin ihre Gewänder ab. Die Priesterin erregt den Priester mit ihren Lippen, ohne ihn zum Orgasmus zu bringen. Dann gibt sie dem Wächter ein Zeichen, der den Priester vom Altar entfernt und ihn zwingt, vor der Priesterin zu knien.
Der Meister kniet vor der Herrin. An diesem Punkt hört die Gemeinde mit dem Singen auf und versammelt sich zu einem Kreis. Die Priesterin kopiert die Worte und Taten der Herrin mithilfe des Priesters. Die Dame legt ihre Hände auf den Kopf des Meisters und der Meister sagt:
Ich suche Schutz und die Säfte deines Körpers.
Die Herrin spreizt ihre Schenkel und der Meister trinkt. Der Wächter zwingt den Priester, dasselbe mit der Priesterin zu tun. Die Herrin stößt ihn dann weg und sagt:
Nach dem Trinken musst du sterben!
Ich schütte meine Küsse zu deinen Füßen aus und knie vor dir nieder – sie, die ihre Feinde zerschmettert und in einer Pfütze voller Blut badet. Du, die Tochter und Tor zu den dunklen Göttern, denen, deren Namen niemals genannt werden. Ich erhebe meine Stimme, um vor dir zu stehen, meine Schwester, und biete dir meinen Körper an, damit der Samen des Magiers dein jungfräuliches Fleisch durchtränkt.
Küss mich und ich werde dich wie einen Adler über seine Beute machen. Berühre mich und ich werde dich wie ein starkes Schwert machen, das meine Erde trennt und mit Blut befleckt. Probieren Sie mich und ich werde Sie wie einen Samen machen, der der Sonne entgegen wächst und niemals stirbt. Pflüge mich und säe mich mit deinem Samen. Und ich werde dich zum Tor machen, das sich unseren Göttern öffnet!
Die Dame geht zum Priester und flüstert ihm zu:
Nimm mich, denn sie ist ich, und ich gehöre dir!
Sie nimmt ihm die Augenbinde ab, drückt ihn in die Arme der Priesterin und kopuliert mit dem Meister, während die Gemeinde ihren langsamen Spaziergang und Gesang fortsetzt. Nachdem der Priester einen Orgasmus erreicht hat, sagt die Herrin:
Du hast also gesät und kannst die Gaben deines Samens empfangen, wenn du gehorsam auf meine Worte achtest.
Der Wächter gibt ihr den Gürtel aus dem Gewand der Priesterin. Sie klatscht zweimal in die Hände und die Gemeinde, der Priester, die Priesterin versammeln sich um sie, der Meister und der Wächter. Sie sagt:
Ich kenne euch, meine dunklen Kinder. Du bist unheimlich, aber keiner von euch ist unheimlich oder tödlich wie ich. Ich kenne euch und die Gedanken in euren Herzen: und doch ist keiner von euch so voller Hass oder Liebe wie ich. Ich kann dich mit einem Blick töten!
Sie geht auf jeden Teilnehmer zu, küsst ihn auf die Lippen und zieht ihm das Gewand aus. Dann zeigt sie auf den Priester, der Wächter tritt vor und hält ihn zurück, während die Herrin seine Hände mit einem Gürtel fesselt. Dann verbindet sie ihm die Augen und der Wächter legt ihn auf den Boden und bedeckt seinen geschwächten Körper mit dem Gewand der Herrin. Er liegt ruhig und regungslos da, als die Dame zur Gemeinde sagt:
Keine Schuld sollte dich hier binden, kein Gedanke sollte dich einschränken. Feiern und genießen Sie, aber lassen Sie alle daran denken, dass ich der Wind bin, der Ihre Seele fegen wird!
Anschließend verlässt der Wächter den Tempel und kehrt mit Tabletts voller Wein und vorbereiteten Speisen zurück. Die Gemeinde trinkt, feiert und amüsiert sich nach Belieben, wobei immer ein Kreis um den Priester frei bleibt (dieser kann vor Beginn der Zeremonie auf den Boden gezeichnet werden, und der Hüter stellt den Priester zu gegebener Zeit hinein). Das Fest wird fortgesetzt, bis die Kerzen auf dem Altar bis zu dem vom Meister zuvor angebrachten Zeichen heruntergebrannt sind. Die Dame klatscht sieben Mal in die Hände und alle (außer der Dame, der Priesterin und dem Meister) verlassen den Tempel.
Die Priesterin nimmt dem Priester die Augenbinde ab, bindet ihn los und hilft ihm beim Aufstehen. Dann führt sie ihn aus dem Tempel. Der Meister und die Herrin ziehen dann ihr Vergnügen daraus, die Energien ihres Geschlechtsverkehrs und die im Tempel vorhandenen Energien auf ein bestimmtes Ziel oder eine bestimmte Absicht zu richten.
Notiz:
Während des Festes enthalten sich der Meister und die Herrin und beginnen stattdessen, die Energie der Zeremonie in den Kristall zu leiten (mittels Visualisierung usw.). Diese Energie kann im Kristall gespeichert oder zur Erreichung eines Ziels oder einer Absicht freigesetzt werden. Wenn sie möchten, können sie jedoch Energie in den Priester leiten. In diesem Fall muss der Priester im Voraus benachrichtigt werden und die Ergebnisse innerhalb weniger Tage beobachten. Dieses Verfahren ist in erster Linie für neue Eingeweihte gedacht, um ihre magische Entwicklung zu unterstützen.
Die Zeremonie kann regelmäßig stattfinden. Der Meister wählt den Priester aus und er wird darüber erst vor Beginn des Rituals informiert. Die Zeremonie kann auch mit der Priesterin als „Opfer“ durchgeführt werden. In diesem Fall wird das Ritual wie oben beschrieben durchgeführt, nur dass Priester und Priesterin die Rollen wechseln.
Nach Ermessen des Meisters oder der Herrin kann die Zeremonie verlängert werden, indem der Priester (oder die Priesterin) die ganze Nacht im Tempel bleibt. Die Zeremonie beginnt in diesem Fall bei Sonnenuntergang und endet bei Sonnenaufgang. Die Energien des Rituals werden immer an den Priester (oder die Priesterin) gesendet. Die hierfür ausgewählte Person kann jedes Mitglied des Tempels sein.
Der Herr, die Herrin und die Priesterin verlassen die Herde. Das ausgewählte Mitglied sollte gewarnt werden, sich hinzulegen und sich nicht zu bewegen, bis der Meister im Morgengrauen zurückkehrt.
XII. Satanische Befehle
Lange Zeit wurde der traditionelle Satanismus individuell vom Meister (oder der Meisterin) dem Schüler/Eingeweihten beigebracht. Dieser Eingeweihte folgte unter Anleitung dem Weg zur Adeptschaft. Wenn zeremonielle Rituale durchgeführt wurden, geschah dies im Geheimen mit vertrauenswürdigen Mitgliedern. Die wenigen aufgenommenen Eingeweihten wurden einer mehrjährigen Probezeit unterzogen, um die Erlaubnis zur Teilnahme an den Ritualen zu erhalten.
Es war eine der Aufgaben des Meisters/der Meisterin, seine Schüler auf dem schwierigen Weg zur magischen Meisterschaft zu führen, und gegen Ende wurde „innere Magie“ eingesetzt. Das System der inneren Magie wurde über mehr als ein Jahrhundert hinweg schrittweise erweitert und verfeinert. In seinem Anfangsstadium geht es beim wahren Satanismus darum, den dunklen oder Schattenaspekt von dir selbst zu kennen. In der Vergangenheit wurde dem Eingeweihten beigebracht, viele Dinge in der Realität zu erleben. Manchmal bringt der Meister/die Meisterin den Eingeweihten in bestimmte Situationen (von denen einige gefährlich sind), damit er lernen kann. Einige dieser Erfahrungen sind unkonventionell und werden von der „normalen Gesellschaft“ missbilligt, andere sind auch „illegal“. Natürlich waren solche Methoden schwierig, aber für den Eingeweihten, der sie durchlebte (oder frei blieb), verschafften sie echte Erfahrung und Selbstverständnis. Allerdings wurden nach und nach (zumindest im traditionellen Satanismus) Mittel gefunden, um diese evolutionären Erfahrungen „kurzzuschließen“: Während in der Vergangenheit die meisten dieser Erfahrungen praktischer Natur waren (in dem Sinne, dass sie den Einzelnen an seine Grenzen brachten), wurden neue Methoden „innerlich“. ". Das heißt, sie wurden eher magisch als praktisch gegründet. Die Essenz der neuen Methoden waren und sind die Rituale des Grades.
Die Rituale des Grades (von denen das erste die Initiation ist) sind eine Reihe von Aufgaben und Handlungen, und die Person, die das Verfahren des Rituals des Grades befolgt (die wichtigsten Rituale des Grades werden ausführlich in „Naos – A „Practical Guide to Sinister Hermetic Magic“) erreicht Selbstverständnis und magisches Verständnis entsprechend dem Ritual des durchgeführten Abschlusses. Es gibt sieben Stufenriten, die den Einzelnen vom Eingeweihten zum Äußeren Adepten, zum Inneren Adepten, zum Meister/der Meisterin und darüber hinaus führen. Mit den Ritualen des Grades sind weitere Aufgaben verbunden, die die Grundlage für die Ausbildung des satanischen Eingeweihten bilden. Ihr Charakter ist anders, sie bringen einen bestimmten Typ von Individuen hervor, die vom Geist des Satanisten erfüllt sind.
Das Ritual des Grades des Inneren Adepten erfordert, dass der Einzelne mindestens drei Monate lang isoliert lebt. Wenn dies direkt nach den Prinzipien des Rituals durchgeführt wird, wird der Einzelne zu einem wahren Adepten. Natürlich ist dieses Ritual nicht einfach.
In der nächsten Phase betritt das Individuum den Abgrund und wird Teil des Akausalen, das heißt, es ermöglicht den akausalen/chaotischen Energien, ungehindert ins Bewusstsein zu gelangen. Diesem magischen Teil des Gradrituals geht ein physischer Teil voraus (für Männer: allein eine Strecke von 80 Meilen zurücklegen, beginnend bei Sonnenaufgang am ersten Tag und endend bei Sonnenuntergang am zweiten; für Frauen: Distanz 56 Meilen).
Dieser körperliche Teil ist notwendig (und die Zeit und die Bedingungen müssen strikt eingehalten werden), da er den Kandidaten sowohl körperlich als auch geistig belastet. Dann bleiben ihm nur noch wenige Hürden. Auch die Durchführung dieses Rituals ist nicht einfach.
Daraus lässt sich erkennen, dass die Ausbildung eines Eingeweihten in echten satanischen Orden sowohl umfassend als auch schwierig ist, denn satanische Orden sind keine religiösen Institutionen, ebenso wenig wie Gruppen zur Diskussion und zum Studium magischer und okkulter Themen. Dies sind die Orte, an denen die wirklich böse Magie ausgeübt wird – diese Magie ist schwierig und kann gefährlich sein. Wahre Satanisten reden nicht – sie reden; Sie versuchen nicht, obskure Legenden und Mythen im Zusammenhang mit der dunklen Seite zu studieren. Durch finstere Magie werden sie direkt zur dunklen Seite; Sie schwanken nicht von einer „Gruppe“ zur anderen, von einem System zum anderen – sie folgen den Methoden des Siebenfachen Pfades unter Führung bis zum Ende. Sie weigern sich, einen Rückzieher zu machen, selbst wenn es schwierig und gefährlich wird. Kurz gesagt, sie veranschaulichen den Geist des Satanisten: eine lebensbejahende Ekstase, die triumphiert und trotzt.
XIII. Unheimlicher Gesang
Evil Chanting ist in drei verschiedene Methoden unterteilt, die alle ein gemeinsames Ziel haben – die Erzeugung magischer Energie. Art und Wirkung dieser Energie variieren je nach angewandter Methode.
Die erste Methode ist das Schwingen von Wörtern und Phrasen, die zweite das Singen und die dritte das „Esoterische Singen“ – das heißt, einem bestimmten Text zu folgen, der auf eine der esoterischen Arten gesungen wird. Esoterisches Chanten wird im NAOS ausführlich erklärt.
Vibration ist die einfachste Methode, den einzelnen Klang zu „projizieren“. Es wird tief eingeatmet und mit der Ausatmung der erste Teil des Wortes, der vibriert werden muss, ausgeatmet. Sie müssen die Ausatmung kontrollieren – das heißt, die Intensität des Tons sollte für jeden Wortteil mindestens zehn Sekunden anhalten und möglichst gleichmäßig sein. Dann wird ein Atemzug genommen und der Vorgang für den zweiten Teil des Wortes wiederholt und so weiter.
So vibriert Satanas als Sa-tan-as. Vibration ist kein Schrei oder Schrei, sondern eine Konzentration gesunder Energie. Die Vibration muss den ganzen Körper einbeziehen, es muss eine körperliche Anstrengung erfolgen. Um die Methode zu beherrschen, ist regelmäßiges Üben erforderlich, und der Einzelne muss lernen, auf verschiedene Entfernungen (von zehn bis dreißig Fuß oder mehr) zu projizieren und auch die Stärke der Vibration zu erhöhen. Der Kern der Methode besteht darin, den Klang in jedem Teil des Wortes/Textes auf die gleiche Intensität zu bringen.
Im Wesentlichen handelt es sich dabei um das Singen von Wörtern oder Texten in einer regelmäßigen „Monotonie“ – also in der gleichen Tonart, obwohl der letzte Teil des Gesangs meist etwas „ausgeschmückt“ wird, indem zunächst ein höherer und dann ein tieferer Ton hinzugefügt wird. Das Tempo des Gesangs variiert und kann je nach Zeremonie und Stimmung der Teilnehmer langsam, feierlich oder schnell, ekstatisch sein.
Es ist eine der Aufgaben des Meisters oder der Dame, die den Tempel leitet, die Gemeinde und neue Mitglieder in allen drei Methoden des Chantens zu schulen, und es sollten regelmäßige Übungen durchgeführt werden. Korrekt durchgeführter Gesang jeglicher Art ist einer der Schlüssel zur Erzeugung magischer Energie während eines zeremoniellen Rituals und seine Bedeutung als dramatischer Teil des Rituals sollte nicht unterschätzt werden.
Satanischer GesangDiabolus
Stirbt irae, stirbt illa
Solvet Saeclum in Favilla
Teste Satan mit Sibylla.
Quantos tremor est Futurus
Quando Vindex ist gewagt
Cuncta stricte diskusurus.
Stirbt irae, stirbt illa!
Sanctus Satanas
Sanctus Satanas, Sanctus
Dominus Diabolus Sabaoth.
Satanas – venire!
Satanas – venire!
Ave, Satanas, Ave Satanas.
Tui sunt caeli,
Tua est terra,
Ave Satanas!
Oriens Pracht
Oriens Pracht Lucis Aeternae
Et Lucifer justitae: veni
Et illumine sedentes in tenebris
Und der Umbra mortis.
Allgemeine Gesänge:
Ad Satanas qui laetificat juventutem meam. (An Satan, den Spender von Jugend und Glück.)
Veni, omnipotens aeterne diabolus! (Komm, allmächtiger ewiger Teufel!)
Pone, diabolus, custodiam! (Teufel segne dich!)
Anrufung von Baphomet
Wir stehen bewaffnet und gefährlich vor den blutigen Feldern der Geschichte;
Ohne Dogma – aber bereit, das Vergängliche herauszufordern:
Bereit, mit unserem durchdringenden Willen weiter zuzuschlagen,
Begierig darauf, zu entkommen, rennen wir den Hang des Man’s Mountain hinunter:
Bereit und willens, die Welt zu opfern
Mit unserer atemberaubenden Flamme.
Und lasst sie singen, dass WIR als Herren hier waren
Zu den unglücklichen Kreaturen namens Mensch.
Unsere Existenz ist in Gefahr
Stehe vor deinem Blick, mörderischer Blick.
Und jetzt reisen wir von Flamme zu Flamme
Und wir erheben uns vom Verlangen zum Ruhm!
AGIOS O BAPHOMET! AGIOS O BAPHOMET!
Die Schwarze Messe ist ein teuflischer Ritus, der das Gegenteil eines christlichen Gottesdienstes darstellt. Bei diesem Ritual nutzen Satanisten alle der katholischen Messe innewohnenden Attribute, entweihen sie jedoch zunächst.
Die Geschichte der „schwarzen Massen“
Der schwarze Ritus war in europäischen Ländern am weitesten verbreitet: Frankreich, Spanien, Italien, Deutschland. Historikern zufolge entstanden zunächst verschiedene ketzerische Bewegungen und Rituale aller Art, die mit der Verehrung des Teufels verbunden waren, aus Protest gegen die strengen Kanones der katholischen Kirche.
Ein Ritual namens „Schwarze Messe“ diente seinen Teilnehmern dazu, besondere Gunst des Teufels zu erlangen. Der Hauptzweck solcher Rituale war eine Art magische Wirkung auf eine bestimmte Person oder einen bestimmten Umstand. Zum Beispiel, um einem Gegner den Tod zu bringen.
Da im Mittelalter vor allem sehr edle und reiche Menschen an solchen Ritualen teilnahmen, wurde die schwarze Messe in ihren Händen zu einer Art Waffe, um Feinde, Konkurrenten und andere unerwünschte Personen einzuschüchtern.
Und die Priester selbst verachteten Geschichten über blutige Opfer, bei denen ungetaufte Babys die Opfer waren, nicht. Es ist klar, dass verängstigte Mütter ihre neugeborenen Kinder sofort zur Taufe trugen.
Die berühmtesten „schwarzen Messen“
Die perverse Durchführung der Heiligen Messe wurde erstmals im 7. Jahrhundert erwähnt, als ein bestimmter Priester beschuldigt wurde, diesen magischen Ritus durchgeführt zu haben, dessen Zweck der Tod eines Menschen war.
Besonders beliebt wurde die schwarze Messe jedoch im mittelalterlichen Frankreich. So wurde Baron Gilles de Rais, der später unter dem Namen Blaubart in der französischen Folklore auftrat, 1440 von der katholischen Kirche wegen der Abhaltung schwarzer Messen zum Tode verurteilt. Nach Angaben der Anklage tötete er etwa 200 Kinder bei rituellen Opferungen.
Im Jahr 1594 gestand eine gewisse Teresa de Rosamund, teuflische Messen abgehalten zu haben. Laut Teresa wurde während des Rituals Ziegenurin anstelle von Weihwasser und Rüben anstelle eines Kruzifixes verwendet.
Die Schwarze Messe wurde auch im 17. Jahrhundert, nämlich während der Herrschaft Ludwigs XIV., weiterhin aktiv genutzt. Als Reaktion auf die immer strengeren Kirchenvorschriften frönten Vertreter des Adels weiterhin der Sünde. So hielt die in besonderen Kreisen bekannte Zauberin Catherine La Voisin schwarze Messen speziell für reiche Leute ab. Eines Tages wandte sich der Günstling Ludwigs XIV. an sie und verdächtigte ihn des Verrats. Das Ziel des magischen Rituals war der Tod Ludwigs. Der König erfuhr jedoch alles. 246 Menschen wurden verhaftet, verbannt oder hingerichtet. La Voisin selbst wurde lebendig auf dem Scheiterhaufen verbrannt.
Wie kommt es dazu?
Am häufigsten wird eine schwarze Messe von einem exkommunizierten Priester durchgeführt. Er trägt die Kirchenkleidung direkt auf seinem nackten Körper. Wie in einem regulären katholischen Gottesdienst verwendet der Priester das Evangelium. Allerdings ersetzt er das Wort „Gott“ durch das Wort „Teufel“, spricht „gut“ als „böse“ aus und liest einige Sätze sogar rückwärts.
Während der Schwarzen Messe werden christliche Heilige auf jede erdenkliche Weise geschändet. Beispielsweise spucken Ritualteilnehmer auf ein Kruzifix. Während der satanischen „Kommunion“ werden spezielle Prosphoren verwendet. Sie werden mit Sperma bepisst oder entweiht. Als Malve wirken oft Frösche oder rohes Fleisch. Wein und Weihwasser werden durch Menstruationsflüssigkeit, das Blut von Babys oder Prostituierten, Ziegen- oder Menschenurin ersetzt.
Eine nackte Frau, meist eine Jungfrau, wird auf dem Altar platziert, umgeben von schwarzen Kerzen. Übrigens hat die oben erwähnte Madame La Voisin ähnliche Kerzen aus menschlichem Fett hergestellt.
Auch Opfer werden oft verwendet. In den meisten Fällen wird ein Säugling geopfert. Dabei wird dem Kind die Kehle durchgeschnitten und das ausströmende Blut in einem speziellen Gefäß aufgefangen. Normalerweise endet die schwarze Messe mit einer Sexorgie.
Warum wird diese Masse Hexerei und „schwarz“ genannt? Denn sein Hauptziel war ein wütendes Zuhören der allgemein anerkannten katholischen Messe, offener Spott darüber, Erklärungen und Possen, schamlose Verunglimpfung strenger Kirchenvorschriften.
„Die Bruderschaft der Halbmenschen (srah), einer mit dem anderen“, eine gewagte Herausforderung, die Menschen in die Himmel des Herrn stellen, die Anbetung eines anderen Gottes, des Gottes der Natur, und zwar in einer verdorbenen und unnatürlichen Form – dies ist das Hauptmotto der „Schwarzen Messe“.
Dienst für den Teufel
Wie Sie wissen, beinhaltete jeder Sabbat, zu dem Hexen strömten, eine Art Gottesdienst, der dem Teufel gewidmet war.
Die publizistische „Schwarze Messe“ erschien erstmals Ende des 10. Jahrhunderts und wurde zu einem heiligen Ritus Satans.
Pater Lois Gaufridi gab bei seinem Prozess in Aix-en-Provence im Jahr 1611 unter Folter zu, dass er während des Gottesdienstes der „Schwarzen Messe“ das Kreuzzeichen umgekehrt gemacht und die Worte des empfangenen Segens durch andere, böse ersetzt hatte rief seinen „Gemeindemitgliedern“ zu: „Vorwärts! Im Namen des Teufels!
Der berühmte Dämonologe und Mönch M.F. Guazzo, den wir mehr als einmal erwähnt haben, einer der aktivsten „Hexenjäger“, Autor zahlreicher Bücher über Dämonologie, zitierte 1594 im Prozess gegen Aquitanien (Haute-Garone) die Aussage eines jungen Mädchens namens Teresa de Rosemond.
Sie erzählte ihm offen von einem typischen Sabbat, an dem sie persönlich teilnahm, von der dortigen Bestätigung ihrer Vereinbarung mit dem Teufel, von den wilden, hektischen Tänzen. Diese „schwarze Messe“ wurde von einem Priester in schwarzen Gewändern ohne Kreuz auf der Brust geleitet. Im Moment der Himmelfahrt der Heiligen Gaben hob er anstelle eines Kreuzes eine schwarze Rübe oder einen Gänserücken hoch und rief laut: „Möge der Lehrer uns helfen!“
Anstelle von Kirchenwein spritzte gewöhnliches Wasser in seinen Kelch. Auf diese Weise bereiteten sie „heiliges“ Wasser zu: Sie zwangen eine Ziege, in ein in die Erde gegrabenes Loch zu urinieren, und dann besprengte der Zeremonienmeister alle Anwesenden damit, während er in einem Gebetbuch mit gemischten schwarzen und weißen Seiten blätterte. Aber das Schlimmste an dieser ganzen Zeremonie war, dass für die „schwarze Messe“ das Blut eines ermordeten Babys benötigt wurde.
So beschreibt der französische Schriftsteller des letzten Jahrhunderts J.-C. den berühmten schwarzen Magier Abt Guibourg, der zwanzig Jahre lang „schwarze Messen“ in der verlassenen Kirche von Maine-Marseille abhielt und Wachsfiguren verwendete, um den Tod herbeizuführen. Huysmans schreibt in seinem Roman „Da unten“: „Ein gewisser Abt Guibourg war sehr bereit, sich an solchen Aktivitäten zu beteiligen. Eine völlig nackte Frau lag auf einem Tisch, der einen Altar darstellte, und hielt während des gesamten Gottesdienstes mit ausgestreckten Armen darin brennende Kerzen.
Schwarze Masse in den oberen Rängen der Macht
Guibourg feierte wiederholt solche Messen, an denen die Mätressen von König Ludwig XIV. und so edle Damen wie die Herzogin d'Agenson und de Saint-Lon teilnahmen. Sie lagen nackt auf dem Tisch und hielten brennende Kerzen in ihren seitlich ausgestreckten Armen. Dieser wilde Geistliche beugte sich über sie und besprengte sie mit dem Blut eines am Tag zuvor getöteten Babys. Während der Herrschaft des großen Sonnenkönigs waren solche Messen sehr überfüllt.
Viele Frauen träumten davon, einen Termin mit einem berühmten Wahrsager oder Zauberer zu vereinbaren, um herauszufinden, welches Schicksal sie in Zukunft erwartet.
Der Ablauf solcher Rituale war von äußerster Grausamkeit geprägt. Für die mysteriöse Prozedur holten sie normalerweise ein Dorfkind heraus und verbrannten es dort, jedoch vor den Augen der Menschen geschützt.
Nachdem sie den anderen getötet hatten, vermischten sie sein Blut mit der Asche des ersten, das heißt, sie taten alles wie die heidnischen Manichäer. Für seine Dienste als Schwarzer beendete Abbe Guibourg sein Leben in Einzelhaft in der Bastille.
Eine ebenso farbenfrohe Beschreibung einer ähnlichen, wenn auch viel verdorbeneren Messe, die in einem Kloster stattfand, ist im Roman „Justine“ des Marquis de Sade zu lesen.
Das Interessanteste ist, dass der Hofadel unter Ludwig
König Heinrich II. nutzte es als Staatsgericht im Rahmen des französischen Parlaments, um Hugenotten zu verhören, denen Häresie vorgeworfen wurde. Und dieser Saal war nach seinem tragischen Tod in einem Ritterduell im Jahr 1559 leer.
Der Adel Ludwigs war so begeistert von „schwarzen Messen“, dass er sogar etwa fünfzig satanistische Priester anheuerte, um solche „besonderen“ Teufelsgottesdienste durchzuführen.
Egal wie sich Behörden und Parlament gegen solch offene Ausschweifungen wehrten, die „Schwarze Messe“ dauerte bis ins 19. Jahrhundert.
Rebellion gegen die Kabbala
Entgegen der oben geäußerten allgemein akzeptierten Meinung gibt es noch etwas anderes. So zeigte auch der berühmte französische Wissenschaftler und Historiker Jules Michelet (1798-1874), Autor der zwanzigbändigen Geschichte der Französischen Revolution, Interesse an diesem Thema.
In seinem für ihn so ungewöhnlichen Buch „Die Hexe“ sieht er den Grund für eine so weite Verbreitung der „schwarzen Masse“ unter dem einfachen Volk, insbesondere unter den Bauern, in der schärfsten Verfolgung aller Andersdenkenden durch die katholische Kirche, in ihrer Unterdrückung ihrer Gläubigen in allem, in der Missachtung ihres Rechts, ihre Religion frei zu wählen, in ihrer wirtschaftlichen Versklavung durch die Kirche und die Klöster, in denen die Moral oft einen eklatanten Niedergang erlebte. Seiner Meinung nach führte dies alles zu einer blasphemischen „Rebellion“ gegen die Allmacht der Kirche und das verdorbene Mönchtum.
Mekka ist das Hauptritual der katholischen Kirche, die der Legende nach von Christus selbst gegründet wurde und seit vielen Jahrhunderten großen Respekt unter Christen genießt. Darauf basieren auch protestantische Liturgien, die sich jedoch in einigen Punkten deutlich von der katholischen Messe unterscheiden. Aufgrund ihres göttlichen Ursprungs und der langen Tradition ehrfürchtiger Verehrung ist die Messe oft zu einem Vorbild für Nachahmung geworden.
Die Schwarze Messe ist ein religiöser Ritus, der in der christlichen Tradition den Satanisten zugeschrieben wird, eine Parodie auf den christlichen Gottesdienst, in erster Linie eine Entweihung der Heiligen Kommunion. Im Mittelalter war die Feier der Schwarzen Messe ein Standardvorwurf der offiziellen Kirche in Prozessen gegen ketzerische Sekten (wie die Katharer), Hexen und Zauberer sowie anstößige Organisationen (wie die Tempelritter). Die Beschreibungen der Riten schwanken stark zwischen den Quellen, umfassen jedoch häufig sexuelle Praktiken. Das Konzept einer „schwarzen Messe“ entstand Ende des 10. Jahrhunderts.
Im Jahr 1594 gestand Teresa de Rosamund, die Schwarze Messe aufgeführt zu haben. Anstelle eines Kreuzes wurden schwarze Rüben und anstelle von Weihwasser Ziegenurin verwendet.
Einige Quellen weisen darauf hin, dass eine Kröte, ein Frosch oder einfach ein Stück rohes Fleisch für die „Kommunion“ verwendet wurde, aber die meisten Autoren sind sich sicher, dass geweihte Hostien verwendet wurden, die während der katholischen Messe empfangen und durch eine Art teuflischen Ritus pervertiert wurden. Ein recht häufiges Motiv sind Opfer, auch Menschenopfer. Es wurde angenommen, dass es am Ende der schwarzen Messe eine Orgie gab, die später als sexuell interpretiert wurde.
Im weiteren Verständnis der Teufelsanbetung ist die Schwarze Messe als eine Art obszöne Parodie der katholischen Heiligen Messe fest verankert. Schwarze Messen werden fälschlicherweise mit Hexen in Verbindung gebracht. Moderne Hexen, die den Teufel nicht anbeten, dienen ihm nicht, und es ist zweifelhaft, ob dieser Ritus von Hexen vergangener Jahrhunderte zumindest in nennenswertem Umfang durchgeführt wurde. Die Schwarze Messe existiert eher in der Fiktion und im Kino als in der Realität, obwohl sie von verschiedenen modernen Sekten von Satanisten aufgeführt wird, die den Teufel verehren.
Für die Schwarze Messe gibt es kein einheitliches Ritual. Seine Hauptidee besteht darin, die katholische Heilige Messe zu parodieren, indem man sie oder Teile davon rückwärts präsentiert, das Kreuz auf den Kopf stellt, darauf herumtrampelt oder darauf spuckt und andere unheilige Handlungen ausführt. Das zur Besprengung der Gläubigen verwendete Weihwasser wird manchmal durch Urin ersetzt; Wein - Urin oder Wasser und der Wirt - Scheiben fauler Rüben, schwarze Lederstücke oder schwarze Dreiecke. Weiße Kerzen werden durch schwarze ersetzt.
Der Gottesdienst kann von einem entkleideten Priester abgehalten werden, der schwarz oder in der Farbe getrockneten Blutes gekleidet ist und mit umgekehrten Kreuzen, Ziegenköpfen oder magischen Symbolen bestickt ist. Die magische Bedeutung der Schwarzen Messe liegt in dem Glauben, dass die Heilige Messe ein Wunder beinhaltet: die Umwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi. Wenn ein Priester als Zauberer während der Heiligen Messe ein Wunder vollbringen kann, dann kann er natürlich auch während einer Messe, die zu anderen Zwecken gefeiert wird, Magie anwenden.
Bereits im 7. Jahrhundert wurden Priester aus der katholischen Kirche exkommuniziert, die versuchten, die Heilige Messe aus bösen Gründen zu untergraben, beispielsweise um eines Fluchs willen, der einem Menschen den Tod bringt. Eine der bekanntesten Formen der Schwarzen Messe ist die Messe des Hl. Sekaira – entstand der Legende nach im Mittelalter in der Gascogne. Der Zweck dieser Messe besteht darin, den Feind zum Tod durch eine langsame, schwächende Krankheit aufzurufen.
Mothegue Summers bietet in A History of Witchcraft and Demonology eine anschauliche Beschreibung: „Die Messe wird über einem kaputten und entweihten Altar in einer zerstörten oder verlassenen Kirche gefeiert, wo Eulen schreien und Düsternis und Fledermäuse durch die zerbrochenen Fenster hereinfliegen, wo Kröten sind.“ Sprühen Sie ihr Gift auf den heiligen Stein. Der Priester muss spät dort eintreffen, nur in Begleitung eines Ministranten, der für sein schmutziges, bösartiges Leben bekannt ist. Sobald die Uhr elf schlägt, beginnt er; die höllische Liturgie wird rückwärts gemurmelt, der Kanon wird mit Grimassen und Spott vorgelesen; Der Gottesdienst endet, sobald die Glocken Mitternacht schlagen.“
Für die Messe des hl. Sekaira benötigt ein Dreieck, eine schwarze Hostie und ekelhaft schmeckendes Wasser aus dem Brunnen, in dem der Körper eines ungetauften Babys ertrunken ist. Die Ursprünge der heute bekannten schwarzen Messe reichen bis ins 14. Jahrhundert zurück, als die Kirche Ketzer verfolgte. Die meisten Fälle der schwarzen Messe wurden in Frankreich festgestellt. Im Jahr 1307 wurde den Templern vorgeworfen, blasphemische Rituale begangen zu haben, bei denen sie auf Christus verzichteten und Götzen aus ausgestopften Menschenköpfen anbeteten.
Ihnen wurde auch vorgeworfen, auf das Kreuz gespuckt und getreten zu haben und den Teufel in Form einer schwarzen Katze angebetet zu haben. Verhaftungen und Prozesse zerstörten diese Ordnung. Im 15. Jahrhundert wurde der französische Baron Gilles De Rais verhaftet und beschuldigt, im Keller seines Schlosses schwarze Messen gefeiert zu haben, um Reichtum und Macht zu erlangen. Ihm wurde vorgeworfen, mehr als 140 Kinder entführt, gefoltert und geopfert zu haben; er wurde 1440 hingerichtet. Im 16. und 17. Jahrhundert wurden in Frankreich viele Priester verhaftet und hingerichtet, weil sie schwarze Messen abhielten. Im Jahr 1500 feierte das Kapitel der Kathedrale von Cambrai aus Protest gegen ihren Bischof eine schwarze Messe.
Der Priester aus Orleans, Jeantien le Claire, dessen Prozess zwischen 1614 und 1615 stattfand, gab zu, dass er nach einem Alkoholexzess und einer wilden Sexorgie die „teuflische Messe“ gefeiert habe. Im Jahr 1647 berichteten Nonnen aus Louviers, dass sie von Geistlichen verhext, unterworfen und gezwungen wurden, nackt an Messen teilzunehmen, das Kreuz zu entweihen und die Hostie mit Füßen zu treten. In dieser Zeit wurde die Schwarze Messe mit Hexerei in Verbindung gebracht. Von Hexenjägern und Inquisitoren gefoltert und verfolgt, gestanden Hexen an Sabbaten ihre Teilnahme an unheiligen Ritualen, bei denen sie das Kreuz entweihten, während der Teufel als Priester den Gottesdienst leitete.
Es scheint nicht, dass es sich bei den meisten dieser Fälle um schwarze Massen handelte; Vielmehr handelte es sich dabei um eine Art heidnische Rituale, deren Informationen die Inquisitoren verfälschten, um sie an die vorherrschenden Ansichten über Hexen und ihre Verehrung des Teufels anzupassen. Es ist jedoch möglich, dass einige heidnische Sekten, die trotz des kirchlichen Drucks ihrem Glauben treu blieben, Rituale zur Verherrlichung des Teufels als Mittel des Widerstands durchgeführt haben. Die schwarzen Massen erreichten ihren Höhepunkt Ende des 17. Jahrhunderts, während der Herrschaft Ludwigs XIV., der wegen seiner Toleranz gegenüber Hexen und Zauberern verurteilt wurde.
Unter dem Adel wurde es Mode, Priester anzuheuern, um in düsteren Kellern erotische schwarze Messen durchzuführen. Die Hauptorganisatorin solcher Rituale war Catherine Desailers, bekannt als „La Voisin“ („Die Nachbarin“), angeblich eine Hexe, die die Zukunft vorhersagte und Liebestränke verkaufte. „Der Nachbar“ hielt einen ganzen Stab von Priestern im Dienst, die solche Messen feierten, darunter der hässliche und böse Abt Guibord, der mit Gold und Spitze verzierte Kleidung und scharlachrote Schuhe trug.
Die Günstling Ludwigs XIV., die Marquise de Montespan, wandte sich an die Dienste des „Nachbarn“, weil sie befürchtete, der König sei an einer anderen Frau interessiert. Gibor nutzte den nackten Montespan als Altar und feierte drei schwarze Messen über ihr, wobei er Satan und seine Dämonen der Lust und Täuschung Beelzebub, Asmodeus und Astarte anrief, um zu bestätigen, dass alle Wünsche Montespans erfüllt würden. Es heißt, dass während des Räucherns mehreren Kindern die Kehle durchgeschnitten wurde, ihr Blut in einen Kelch gegossen und mit Mehl vermischt wurde, um die Hostie zuzubereiten. Jedes Mal, wenn es während des Gottesdienstes notwendig war, den Altar zu küssen, küsste Guibord Montespan.
Er segnete die Hostie über ihren Genitalien und führte Teile der Hostie in ihre Vagina ein. Auf dieses Ritual folgte eine Orgie. Die Leichen der Kinder wurden anschließend im Ofen des „Nachbarn“-Hauses verbrannt. Als diese schändliche schwarze Masse bekannt wurde, verhaftete Ludwig zweihundertsechsundvierzig Männer und Frauen, von denen viele den höchsten Kreisen der französischen Aristokratie angehörten, und stellte sie vor Gericht. Geständnisse wurden unter Folter erpresst. Der größte Teil des Adels entkam durch Inhaftierung und Verbannung ins Dorf.
Sechsunddreißig Menschen einfacher Herkunft wurden hingerichtet, darunter „Der Nachbar“, der 1680 lebendig verbrannt wurde. Die Schwarze Messe überlebte als dekadente Mode bis ins 19. Jahrhundert, als sie verschwand. Berichten zufolge hielt der Hellfire Club, ein Geheimbund, der Ende des 19. Jahrhunderts in London existierte, regelmäßig schwarze Messen zur Verehrung des Teufels ab, obwohl es sich bei diesen Ritualen offenbar kaum um mehr als sexuelle Streiche mit reichlichen Trankopfern gehandelt hat .
Im Jahr 1947 wurde am Grab von Aleister Crowley, einem berühmten Okkultisten, der glaubte, er sei der Antichrist, eine schwarze Messe gefeiert. Als die Church of Satan 1966 gegründet wurde, gehörte die Schwarze Messe nicht zu ihren Ritualen; Laut dem Gründer der Kirche, Anton Sandor La Vie, ist die schwarze Messe veraltet. Andere satanistische Organisationen veranstalten jedoch schwarze Messen nach ihren eigenen Varianten, zu denen angeblich perverse sexuelle Handlungen und Orgien, Nekrophilie, Kannibalismus oder Opfer (einschließlich menschlicher Opfer) und das Trinken des Blutes von Opfern gehören.
Anhänger der Schwarzen Magie erfanden die Zeremonie der Schwarzen Messe, die zu Ehren Satans gefeiert wurde und im Allgemeinen eine Perversion der katholischen Messe darstellt. Das allgemeine Prinzip der Schwarzen Messe besteht darin, dass alles darin umgekehrt zur gewöhnlichen Messe aufgeführt wird. Es gibt verschiedene Varianten dieser Zeremonie. In einem von ihnen wird das Evangelium rückwärts gelesen. Bei dieser Zeremonie wurden Schädel und menschliche Knochen verwendet. Die Asche wurde in den Opferbecher gegeben und als Brot des Lebens gesegnet.
Das war, kurz gesagt, die „eitle“ Masse der Gnostiker und Albigenser. Darin wurde Satan durch drei weise Männer ersetzt – Kaspar, Melchior und Belsazar, dieselben, die kamen, um den neugeborenen Erlöser in Bethlehem anzubeten, als sie seinen Stern am Himmel sahen.
Messen wurden zu verschiedenen Zwecken gefeiert: um Feinden den Tod zuzufügen, um einen Dieb zu fangen. In den neuesten Black Messes wird zu diesem Zweck die Nabelschnur eines Neugeborenen verwendet. Auch Abwässer aller Art wurden verbraucht. Während der Zeremonie werden oft allerlei erotische und verdorbene Handlungen durchgeführt. In neuerer Zeit wurden solche Messen von den Ketzern Vintres gefeiert, und noch später von Abt Boulan, bekannt unter dem Namen Doktor Johannes, mit dem der französische Okkultist Stanislav de Guaita so energisch kämpfte, der, wie man sagt, in diesem Kampf fiel unter dem Einfluss des ihm zugefügten Schadens (Envoltation). .
In der Neuzeit wurden Schwarze Messen aus politischen Gründen gefeiert, und das Ergebnis einer dieser in Deutschland durchgeführten Zeremonien soll die Niederlage der Franzosen in den Jahren 1870–1871 gewesen sein.
Aus sehr offensichtlichen Gründen haben wir hier keine Gelegenheit, die Schwarze Messe im Detail zu beschreiben und müssen uns auf das Gesagte beschränken.
Es gibt einen echten Satanskult (Luziferismus, Palladismus), in dem der Teufel an die Stelle Gottes tritt und als wahrer Retter der Menschheit vor seinen Ungerechtigkeiten (Vertreibung der ersten Menschen aus dem Paradies, Märtyrertum usw.) gilt. .
Im Jahr 1594 beschrieb eine gewisse Hexe in Frankreich vor Gericht die Messe, die am Sabbat am Vorabend von Ivan Kupala gefeiert wurde. Ungefähr sechzig Menschen versammelten sich auf dem Feld. Der Priester trug ein schwarzes Gewand ohne Kreuz; zwei Frauen halfen ihm. Nachdem er die Weiheworte ausgesprochen hatte, opferte er anstelle der Hostie ein schwarz bemaltes Stück Rübe und rief: „Herr, helfen Sie uns!“ Louis Geoffrey (der später erdrosselt und verbrannt wurde, weil er Madeleine de Demandol und eine andere Nonne aus Aix verhext hatte) gab 1611 zu, dass er in seiner Rolle als Prinz des Sabbats und Vizekönig von Luzifer am Sabbat die Messe zelebrierte und mit Hexenwein besprengte. und die Antwort wurde ausgerufen: „Sanguis eius super nos etfilios nostrosi“ („Möge sein Blut auf uns und unsere Kinder fallen!“).
Es gab Geschichten über teuflische Messen, bei denen schwarze Prosphora und Wein aus einem schwarzen Kelch verteilt wurden, und im Moment der Weihe der heiligen Gaben waren spöttische Rufe zu hören: „Beelzebub! Beelzebub!" Anstelle von Wein könnten sie auch Wasser oder Urin verwenden. Die Prosphoren waren dreieckig oder sechseckig, meist schwarz, manchmal aber auch blutrot. Der Priester trug eine Kasel (ärmelloses liturgisches Obergewand), die braun sein konnte und mit Stickereien versehen war, die ein Schwein und eine nackte Frau darstellten; oder leuchtendes Scharlachrot mit grünem Einsatz, das einen Bären und ein Wiesel darstellt, die eine Hostie verschlingen; oder dunkelrot mit einem Dreieck auf der Rückseite, in das eine schwarze Ziege mit silbernen Hörnern eingestickt war. In einigen Fällen wurde die Messe von Kozel selbst, dem Vorsitzenden des Zirkels, zelebriert, der aus einem Messbuch mit roten, weißen und schwarzen Seiten und einem Wolfsledereinband las.
Laut Pierre de Lancre feierte der Teufel die Messe und ließ das „Beichtgebet“ und alle „Hallelujas“ aus. Er murmelte unhörbar die Worte der Messe, bis er die Proskomedia erreichte, den Teil der Liturgie, in dem der Priester Spenden entgegennimmt. Teilnehmer der satanischen Messe überreichten dem Teufel Brot, Eier und Geld. Dann las er eine Predigt und opferte anschließend eine schwarze Hostie, auf der sich anstelle des Christussymbols ein teuflisches Zeichen befand. Er sagte: „Das ist mein Körper“ und hob die Prosphora auf einem seiner Hörner.
Als Antwort waren Ausrufe zu hören: „Aquerra Goity, Aquerra Beyty, Aquerra Gutty, Aquerra Beyty“ („Ziege oben. Ziege unten; Ziege oben, Ziege unten“). Alle Teilnehmer der Messe standen in einer Reihe vor dem Altar im Kreuz oder im Halbkreis und niedergeworfen Dann bekam jeder ein Stück Prosphora zum Schlucken und „zwei Handvoll höllischen Trank und Gebräu, so ekelhaft im Geschmack und Geruch, dass es nicht leicht zu schlucken war, und so kalt, dass ihnen das Innere gefror.“ Danach kopulierte der Teufel mit den Hexen und es begann eine gewalttätige Orgie.
Es liegt auf der Hand, dass die Hexenmesse nicht nur eine Parodie auf die christliche Liturgie war, sondern auch Teil des Teufelskults. Eine schwarze Prosphora mit einem teuflischen Zeichen wurde auf mystische Weise in das Fleisch des Teufels verwandelt („Das ist mein Körper“), und als der Teufel diese Prosphora erhob, lobten ihn die Teilnehmer der Messe lautstark. Die Hexen bewahrten den alten Brauch der Doppelkommunion – nicht nur mit Brot, sondern auch mit Wein – den die Katholiken aufgegeben hatten und zu dem die Protestanten später zurückkehrten. Die Hexen lehnten das Geständnis ab, weil sie die sehr christliche Vorstellung von Sünde verachteten, und das Wort „Halleluja“ wurde als Ausruf zur Ehre des christlichen Gottes weggelassen. Sie schlossen sich mit ihrem Herrn zusammen, aßen während der Kommunion sein Fleisch und Blut und hatten dann Geschlechtsverkehr mit ihm. Zu der korgiastischen Ekstase gesellte sich zugleich das blasphemische Vergnügen, eine christliche Zeremonie zu entweihen.
Im 18. und 19. Jahrhundert erreichen Geschichten über orgiastische Sakrilegien und Perversionen während der satanischen Messe den Punkt völliger Obszönität: Teilnehmer solcher Rituale missbrauchen unanständig verzerrte Bilder von Christus und der Jungfrau Maria (oder große, in zwei Hälften zerbrochene geweihte Prosphoren). Der Priester weicht kaum vom orthodoxen Text der katholischen Messe ab, sondern sagt statt „Gott“ „Satan“ und statt „gut“ sagt er „böse“. Einige Teile der Messe werden rückwärts gelesen.
Die Bedeutung christlicher Gebete wird auf den Kopf gestellt, wie es bei der satanischen Version des Vaterunsers der Fall ist; „Vater unser, der im Himmel war... Dein Wille geschehe im Himmel wie auf Erden... Führe uns in Versuchung und erlöse uns nicht vom Bösen...“ Somit ist die christliche Liturgie gleichzeitig entweiht und wesenhaft ein kraftvolles religiöses und magisches Ritual, das in eine Zeremonie zur Verherrlichung des Teufels umgewandelt wurde.
Dasselbe geschieht mit dem satanischen Sakrament, das aus Exkrementen und Menstruationsblut bzw. -sperma zubereitet werden soll. Bevor der Wirt den Teilnehmern der Messe in den Mund gelegt wird, entleeren sie ihn oder vergießen ihn mit Sperma. Schließlich ist der Teufel der Herrscher des Körpers, nicht der Seele; der Herrscher der Fruchtbarkeit, nicht der Spiritualität. Darüber hinaus kann die Umwandlung menschlicher Ausscheidungen in „Fleisch und Blut“ einer Gottheit mit dem okkulten Prinzip verbunden sein, dass jeder Mensch ein potenzieller Gott ist.
Auf den Seiten mystischer Thriller kommt die Schwarze Messe häufiger vor als im wirklichen Leben, doch hin und wieder gibt es auch dokumentarische Belege für solche Rituale. Im Jahr 1889 veröffentlichte die Zeitung Le Matin die Geschichte eines bestimmten Journalisten, der zunächst einen Artikel schrieb, in dem er die Realität der schwarzen Massen in Frage stellte, dann aber eine Einladung zu einer dieser Zeremonien erhielt. Er wurde mit verbundenen Augen zum Ort der satanischen Versammlung gebracht. Als der Verband entfernt wurde, befand er sich in einem schwach beleuchteten Raum, dessen Wände mit erotischen Fresken bedeckt waren.
Auf dem Altar stand, umgeben von sechs schwarzen Kerzen, die Figur einer Ziege, die auf einem Kruzifix herumtrampelt. Im Raum befanden sich etwa fünfzig Personen – Männer und Frauen; Sie sangen Hymnen, und ein Priester in roten Gewändern feierte die Messe am Körper einer nackten Frau, die auf dem Altar lag. Dann segnete er die schwarze Prosphora und die Satanisten aßen sie. Die Zeremonie endete mit einer Orgie. Die Redaktion von Le Matin bestätigte, dass der Autor des Artikels tatsächlich an der beschriebenen Versammlung teilgenommen habe, machte jedoch keine weiteren Angaben.
Im Jahr 1895 wurde in der Villa Borghese in Rom eine satanische Kapelle entdeckt. Die Wände waren mit schwarzen und violetten Vorhängen drapiert, und hinter dem Altar hing ein Wandteppich, der den Triumph Luzifers darstellte. Auf dem Altar standen Kerzen und ein Bild von Satan. Die reiche Dekoration der Kapelle wurde durch mit scharlachrotem Stoff und Vergoldung bezogene Gebetstische und Stühle ergänzt. Die Kapelle wurde von einer elektrischen Lampe durch eine riesige Luke in der Decke beleuchtet.
William Seabrook, ein Sammler mystischer Erfahrungen, schrieb 1940, dass er schwarze Messen in London, Paris, Lyon und New York besuchte. Er argumentierte, dass eine solche Messe von einem Priester gefeiert werden sollte, der vom Glauben abgefallen ist, und dass ihm eine Prostituierte in scharlachroten Gewändern zur Seite stehen sollte. Auf dem Altar sollte eine nackte Frau, vorzugsweise eine Jungfrau, vor einem umgekehrten Kruzifix liegen.
Der Kelch wird zwischen ihre Brüste gestellt; Ihr Körper ist leicht mit Wein besprenkelt. Nach der Weihe wird der Gast nicht hochgehoben, sondern im Gegenteil auf den Boden geworfen und geschändet.
Der spanische Schriftsteller Julio Caro Baroja erzählt die Ereignisse des Jahres 1942 im spanischen Baskenland nach. Sechs Männer und drei Frauen versammelten sich auf einem Bauernhof und zogen sich nach einer herzhaften Mahlzeit nackt aus. Dann erhitzten sie die Suppe in einem Kessel und kochten die Katze darin lebendig. Danach aßen sie die Suppe und rezitierten vor jedem Löffel Zaubersprüche. Einer der Anwesenden baute einen Altar aus Brettern und feierte eine Scheinmesse, bei der er statt Prosphoren Wurststücke verteilte. Die ganze Zeit über streichelten und drückten die Männer die Frauen.
In den 1950er Jahren tauchten in Italien Berichte über schwarze Messen auf, und 1963 brach in England eine regelrechte Epidemie schwarzmagischer Zeremonien aus. Der Altar einer Kirche in Sussex musste neu geweiht werden, nachdem vier Männer in der Kirche ein mysteriöses Ritual durchgeführt hatten, offenbar mit dem Versuch, böse Geister zu beschwören. Die Schwarze Messe soll in der St. Mary's Church in Clophill, Bedfordshire, gefeiert worden sein. Anscheinend wurde hier auch Nekromantie praktiziert, denn auf dem benachbarten Friedhof wurden sechs Gräber geöffnet, in denen Frauen begraben wurden; Eines der Skelette wurde in einem Kirchengebäude gefunden. „Wenn jemand den Teufel bewusst durch eine Zeremonie anruft“, schrieb Eliphas Levi, „dann erscheint der Teufel in sichtbarer Form.“
Allerdings existiert dieser Teufel laut Levi nicht unabhängig vom Menschen: Er ist lediglich eine Illusion, die durch die Vorstellungskraft des Magiers materialisiert wird. Heutzutage gibt es hier und da überzeugte Satanisten, aber für die meisten modernen Magier existiert der christliche Fürst der Dunkelheit einfach nicht. Der okkulten Theorie zufolge gibt es verschiedene Kräfte und Wesenheiten – entweder in der inneren Welt des Magiers oder in der äußeren Realität – die traditionell als böse gelten, aber es ist unmöglich, sich eine absolut böse Gottheit vorzustellen – ebenso wie eine absolut gute. Der wahre, Eine Gott ist die Gesamtheit aller Dinge und Phänomene; es enthält alles Gute und Böse in sich und versöhnt alle Gegensätze. (aus dem Buch „Black Magic“ von R. Cavendish, http://koldun.lv)
Ich denke, Sie haben selbst die Bedeutung der Arcana verstanden – Teilnahme im wörtlichen (bildlichen) Sinne an der schwarzen Messe, schwarze Taten, imaginäre Werte, Verderbtheit, Akzeptanz falscher Werte ...
Der astrologische Herrscher der Arkana ist Saturn.
Saturn, ein wunderschöner „Ringplanet“, definiert zwei vermeintlich widersprüchliche Aspekte der Persönlichkeit – den Wunsch nach Selbsterhaltung und die unvermeidlichen Grenzen unserer Gebrechlichkeit: Äußerlich sind sie unterschiedlich, aber tatsächlich sind sie eng miteinander verbunden. Saturn bewegt sich langsam durch das Horoskop und bietet uns reichlich Möglichkeiten, erlaubt uns aber nicht, unsere Rüstung abzuwerfen, wenn wir in Lebensgefahr sind. Während Saturn durch das Leben wandert, verleiht er ihm Realismus, erinnert uns ständig daran, dass das Leben nicht endlos ist und verhindert die Entwicklung von Größenwahn. Eine ungünstige Stellung des Saturn im Horoskop kann unser Verständnis der Realität verzerren und zu geringem Selbstwertgefühl, Paranoia oder Gefühlen der Hilflosigkeit führen.
Saturn ist tückisch. Manchmal mahnt es uns zur Vorsicht, obwohl wir in Wirklichkeit den Mut brauchen, die Unterdrückung durch künstliche, spekulative Beschränkungen abzuschütteln – zum Beispiel die Angst, den Frieden in der Familie zu stören. Saturn erzeugt oft Ängste und behindert unser Wachstum und unsere Selbstfindung.
Als positive Kraft hilft Saturn, seine Berufung zu finden, symbolisiert die Entwicklung des menschlichen „Ich“ und seine Etablierung in der Welt. Als Beschützer und Gönner verkörpert er die Flucht des Selbst vor den Steinen und Pfeilen des harten Schicksals. Bei richtiger Interpretation weist Saturn auf Momente größerer Unabhängigkeit hin – etwa den Berufseinstieg, die Entscheidung für einen neuen Lebensweg oder in anderen Fällen Handlungen nach dem Tod der Eltern.
Qualitäten:
Zuverlässigkeit. Nachhaltigkeit. Eine ernsthafte Lebenseinstellung. Willenskraft. Beharrlichkeit. Stärke. Engagement. Konsistenz. Statisch. Inflexibilität. Geistes- und Charakterstärke. Integrität. Konservatismus. Kalte, trockene Berechnung. Klare Planung. Pedanterie. Pünktlichkeit. Wahrhaftigkeit Ehrlichkeit. Harte Arbeit. Ausdauer. Leistung. Ruf der Pflicht. Strenge Disziplin, feste Hand. Formalismus. Organisierter Geist. Disziplin des Denkens. Abstrakter Geist. Logiken. Weisheit. Ritual. Langsamkeit. Spezifität. Genauigkeit. Die Fähigkeit, alles zu einem logischen Abschluss zu bringen.
Super Aufwand. Geduld. Bescheidenheit. Selbstdisziplin. Gerechtigkeitsskepsis. Vorsicht, manchmal unnötig. Mangel an Selbstbewusstsein. Klugheit. Voraussicht. Kalt. Misstrauen. Starkes Gedächtnis für schlechte Dinge. Geschlossenheit. Ablösung. Dichtheit. Schwierigkeiten bei der Kommunikation. Askese. Melancholie. Geht nicht gerne Risiken ein. Trennt das Kollektive vom Persönlichen. Mag keine unnötigen Dinge oder Luxus. Langsam und sicher erreicht er sein Ziel. Erstellt Einschränkungen. Glaubt an seine Position und respektiert die Ältesten. Mag keine Veränderungen, liebt vertraute Formen und verlässt sich auf Traditionen. Respektiert Autoritäten. Liebt Ordnung und Buchhaltung. Verlässt sich auf äußere Form, Gesetz, Hierarchie.
Erscheinungsformen:
Gereiztheit über neue Dinge. Wenn es eine Beleidigung ist, dann lebenslang. Behält seine Form, Distanz ist spürbar. Verlangt Respekt. Ändert sich die Umgebung abrupt, bricht sie zusammen. Bewusste Einschränkungen. Die Fähigkeit zu bemerken und zu nutzen. Es ist schwierig, neue Bekanntschaften zu schließen, es gibt nur wenige oder keine Freunde. Oft einsam. Einschränkungen. Mangel an etwas. Gewohnheitsmäßige, etablierte Verhaltensweisen.
Mentale Zustände:
Enge, Versklavung. Selbstkontrolle. Bremsen. Gleichgewicht. Schüchternheit. Unentschlossenheit. Einsam fühlen. Konzentration. Steifigkeit.
Negative Manifestationen:
Geschlossenheit. Angst. Tyrannei. Geiz. Hartnäckigkeit. Sturheit. Engstirnigkeit. Pessimismus. Fatalismus. Extremer Konservatismus. Furcht. Selbstsucht. Schamlosigkeit. Schwäche. Innere Schwäche. Schwingungen. Zweifel. Sie quälen sich selbst und behandeln andere oft grausam.
Motiv:
Sicherheit, Garantien, Stärke.
Auf der Karte:
Großvater. Großmutter. Vater. Ehemann. Manchmal Mutter. Chef. Rechtlicher Ehegatte. Eine Person, die Grenzen setzt. Eine ältere Person. Rechtsanwalt. Staatliche Exekutivorgane. Die Macht, die Gesetze durchsetzt. Ältere Menschen, arme Freunde oder Verwandte. Einsiedler, Bettler, Landstreicher. Schulden. Grundbesitzer.
Berufe:
Bezogen auf Immobilien, Tod, Kälte oder die Vergangenheit (Archivar, Archäologe). Bewahrer (Archive). Rohstoffindustrie. Zoll. Organe für innere Angelegenheiten. Bauherren. Architekten. Wissenschaftler (angewandt). Wirtschaftsprüfer. Controller. Regierungsbeamte. Präsidenten großer Unternehmen.
Im Organismus:
Skelett- und Muskelsystem. Knochen. Zähne. Gelenke. Knie. Wadensehnen. Bänder. Knorpel. Leder. Sekretorisches System. Milz. Hörorgane.
Physiologische Funktionen:
Langfristige Prozesse im Körper. Verkalkung. Entfernung von Toxinen und Giften. Kontraktions- und Kompressionsprozesse. Langwierige Krankheiten.
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