Geschichte des Dionysos. Mythen – antike griechische Mythologie

Der römische Weingott Bacchus (in einer anderen Aussprache - Bacchus, bei den Griechen - Dionysos) verkörperte den Weinbau und die Trauben. Sein Kult kam aus Asien nach Hellas und Rom und verbreitete sich viel später als der Kult anderer Götter. Mit der Verbreitung der Weinrebenkultur gewann sie an Bedeutung. Es wurde sehr oft mit Ceres oder assoziiert Kybele und organisierte gemeinsame Feiertage für diese beiden Vertreter der Landwirtschaft.

Mythen antikes griechenland. Dionysos (Bacchus). Alien in der Heimatstadt

Im antiken Griechenland beschränkte sich die primitive Kunst auf die Darstellung des Kopfes des Bacchus oder seiner Maske. Doch diese Bilder wurden bald durch das schöne und stattliche Bild des alten Bacchus in einem luxuriösen, fast weiblichen Kleid, mit offenem und intelligentem Gesicht, der ein Horn und einen Weinzweig in den Händen hielt, ersetzt. Nur aus der Zeit Praxiteles, der Bacchus erstmals als jungen Mann darstellte, ist in der Kunst ein Typus junger Männer mit weichen, fast muskulösen Formen, irgendwo zwischen männlicher und weiblicher Figur. Sein Gesichtsausdruck ist eine Mischung aus bacchischer Ekstase und zärtlicher Träumerei, langes, dichtes Haar fällt ihm in bizarren Locken locker über die Schultern, sein Körper ist bar jeglicher Kleidung, nur ein Ziegenfell ist lässig darüber geworfen, seine Beine sind in luxuriösen Kothurns beschlagen ( alte Schuhe), in seinen Händen hält er einen mit Weinzweigen umwickelten Leuchtstab, der einem Zepter ähnelt.

In späterer Zeit erscheint Bacchus häufig in luxuriöser Frauentracht auf Kunstdenkmälern. Auf Gruppen und auf Einzelstatuen wird dieser Gott meist in einer bequemen Position dargestellt – liegend oder sitzend auf einem Thron, und nur auf Kameen und gravierten Steinen wird er mit dem unsicheren Gang einer betrunkenen Person gehend oder auf einem geliebten Tier reitend dargestellt. Das schönste Bild des Bacchus mit Bart ist eine Statue, die dank einer späteren Inschrift lange Zeit unter dem Namen „Sardanapalus“ bekannt war, in der aber alle Kenner der Kunstgeschichte eine Statue eines Gottes erkannten. Diese Statue ist eine echte Art von östlichem Bacchus.

Das in der Kunst am häufigsten vorkommende Bild dieses Gottes ist der thebanische Bacchus, ein bartloser und schlanker Jüngling. Der griechische Maler Aristides malte den schönen Bacchus, dieses Bild wurde nach der Eroberung von Korinth nach Rom gebracht. Plinius berichtet, dass der Konsul Mummius der erste war, der den Römern hellenische Kunstwerke vorstellte. Während der Aufteilung der militärischen Beute, Attalos, König Pergamon, bot an, für Bacchus, geschrieben von Aristides, sechshunderttausend Denare zu bezahlen. Der Konsul war beeindruckt von dieser Gestalt und vermutete, dass das Bild eine ihm unbekannte wundersame Kraft besaß. Er nahm das Bild trotz der Bitten und Beschwerden des Königs aus dem Verkauf und stellte es im Tempel der Ceres auf. Es war das erste ausländische Gemälde, das in Rom öffentlich ausgestellt wurde.

Auf allen Statuen des thebanischen Typs ist Bacchus als bartloser Jüngling in der ganzen Pracht seiner Jugend und Schönheit dargestellt. Sein Gesichtsausdruck ist verträumt und träge, sein Körper ist mit der Haut eines jungen Hirsches bedeckt; Er wird auch sehr oft auf einem Panther reitend oder in einem von zwei Tigern gezogenen Streitwagen dargestellt. Ranken, Efeu, Thyrsus (Zauberstab), Schalen und bacchische Masken sind seine üblichen Attribute. All dies sind Sinnbilder für die Weinherstellung und die Wirkung, die sie hervorruft. In der Antike ging man davon aus, dass Efeu die Eigenschaft besitzt, Vergiftungen vorzubeugen. Deshalb schmückten Festgäste ihre Köpfe oft mit Efeu. Er windet sich wie der Weinstock auf vielen Bacchusstatuen um den Thyrsus, an dessen Ende sich ein Tannenzapfen befand. An vielen Orten in Griechenland wurden Tannenzapfen zur Herstellung von Wein verwendet, der sich stark von dem heutigen unterschieden haben muss. Schon wenn man bedenkt, wie leicht es Odysseus gelang, den Zyklopen einzuschläfern, indem er ihm etwas Wein gab, kann man wahrscheinlich sagen, dass der Wein damals viel stärker war als heute. Die alten Griechen vermischten Honig oder Wasser damit und tranken nur in sehr seltenen Ausnahmefällen reinen Wein.

Bacchus und Ariadne. Gemälde von Tizian, 1520-1522

Auf vielen zu Ehren von Bacchus geschnitzten Münzen und Medaillen ist eine Sista, ein mythischer Korb, zu sehen, in dem Gegenstände aufbewahrt wurden, die bei feierlichen Gottesdiensten verwendet wurden, und eine dem Äskulap gewidmete Schlange ist abgebildet, als würde sie darauf hinweisen heilenden Eigenschaften was die Griechen dem Wein zuschrieben.

Tiger, Panther und Luchs sind die üblichen Begleiter von Bacchus auf allen Kunstdenkmälern, die seinen Triumph darstellen und andeuten orientalischer Herkunft des gesamten Mythos über diesen Gott. Die Anwesenheit des Esels Silenus wird damit erklärt, dass der Dämon Silenus der Pflegevater oder Erzieher von Bacchus war; Berühmt wurde dieser Esel außerdem durch seine Teilnahme am Kampf der Götter mit den Riesen: Beim Anblick der in Schlachtordnung aufgereihten Riesen begann der Esel zu brüllen, so dass sie, erschrocken vor diesem Schrei, flohen. Das Erscheinen eines Hasen bei einigen bacchischen Gruppen erklärt sich aus der Tatsache, dass dieses Tier von den Alten als Symbol der Fruchtbarkeit galt. Darüber hinaus sind auf Kameen, gravierten Steinen und Flachreliefs, die feierliche Prozessionen zu Ehren von Bacchus darstellen, auch folgende Tiere zu finden: ein Widder, eine Ziege und ein Stier – ein Symbol der Landwirtschaft. Daher wird Bacchus manchmal als Stier dargestellt, der dann die Fruchtbarkeit der Erde verkörpert.

Ein leichter Rausch, der aufregend auf den menschlichen Geist einwirkt, löst Inspiration aus, und daher werden Bacchus einige Eigenschaften von Apollo zugeschrieben, diesem Gott der Inspiration schlechthin. Manchmal wird Bacchus in Begleitung von Melpomene, der Muse der Tragödie, dargestellt, da er als Erfinder des Theaters, also des Theaterspektakels, galt. Bei den Festen zu Ehren des Bacchus wurden erstmals Theaterstücke aufgeführt; Diese Feiertage fanden während der Weinlese statt: Weinpflücker saßen auf Wagen und bemalten ihre Gesichter mit Traubensaft und sprachen fröhliche und witzige Monologe oder Dialoge. Nach und nach wurden die Wagen durch ein Theatergebäude und die Weinpflücker durch Schauspieler ersetzt. Zahlreiche Masken, die die Alten oft auf Grabsteinen schmückten, waren notwendige Accessoires der Mysterien zu Ehren von Bacchus als Erfinder der antiken Tragödie und Komödie. Auf den Sarkophagen wiesen sie darauf hin, dass das menschliche Leben ebenso wie Theaterstücke eine Mischung aus Freude und Leid sei und dass jeder Sterbliche nur Darsteller einer bestimmten Rolle sei.

So wurde die Gottheit, die zunächst nur Wein verkörperte, zum Symbol Menschenleben. Die Schale – eines der Attribute von Bacchus – hatte mystische Bedeutung: „Die Seele“, erklärt der Wissenschaftler und Mythologe Keiser, „betrinkt sich beim Trinken dieses Kelchs, vergisst ihren hohen, göttlichen Ursprung, sie will nur durch die Geburt in den Körper inkarnieren und dem Weg folgen, zu dem sie führen wird.“ eine irdische Behausung, aber dort findet sie glücklicherweise die zweite Schale, die Schale der Vernunft; Wenn man es trinkt, kann die Seele vom ersten Rausch und dann von der Erinnerung daran geheilt oder nüchtern werden göttlichen Ursprungs und damit der Wunsch, in die himmlische Wohnstätte zurückzukehren.

Viele Flachreliefs sowie malerische Bilder von Feiertagen zu Ehren von Bacchus sind erhalten geblieben. Die an diesen Feiertagen durchgeführten Rituale waren sehr vielfältig. So zum Beispiel in manchen Gegenden Kinder, die mit Efeu und Weinzweigen gekrönt sind, umgeben von einer lauten Menge den Streitwagen Gottes, geschmückt mit Thyrsos und komischen Masken, Schalen, Kränzen, Trommeln, Tamburinen und Tamburinen. Hinter dem Wagen standen Schriftsteller, Dichter, Sänger, Musiker, Tänzer – kurzum Vertreter jener Berufe, die Inspiration brauchten, denn die Alten glaubten, dass Wein die Quelle aller Inspiration sei. Sobald die feierliche Prozession endete, begannen Theateraufführungen sowie Musik- und Literaturwettbewerbe, die mehrere Tage hintereinander dauerten. In Rom führten diese Feiertage zu solchen Szenen der Zügellosigkeit und Unmoral, die sogar zu Verbrechen führten, dass der Senat gezwungen war, sie zu verbieten. In Griechenland hatte sein Feiertag zu Beginn der Etablierung des Bacchus-Kultes den Charakter eines bescheidenen, rein ländlichen Feiertags und entwickelte sich erst später zu einer luxuriösen Orgie mit Mänadenexzessen.

Triumph von Bacchus und Ariadne. Maler Carracci, 1597-1602

Besonders luxuriös und prächtig waren die Prozessionen des Bacchus in Alexandria. Um zumindest eine vage Vorstellung von dieser Prozession zu vermitteln, reicht es zu erwähnen, dass neben reich gekleideten Vertretern aller Völker Griechenlands und des Römischen Reiches auch Vertreter fremder Länder daran teilnahmen, und Neben einer ganzen Schar verkleideter Satyrn und Silens auf Eseln nahmen Hunderte Elefanten an der Prozession teil. , Stiere, Widder, viele Bären, Leoparden, Giraffen, Luchse und sogar Flusspferde. Mehrere hundert Menschen trugen Käfige voller Vögel aller Art. Reich verzierte Streitwagen mit allen Attributen des Bacchus wechselten sich mit Streitwagen ab, die den gesamten Weinanbau und die Weinherstellung darstellten – bis hin zu einer riesigen, mit Wein gefüllten Kelter.

Nikolai Kun

Die Geburt und Erziehung des Dionysos

Zeus der Donnerer liebte die schöne Semele, Tochter des thebanischen Königs Kadmos. Einmal versprach er ihr, jede ihrer Bitten zu erfüllen, egal was es war, und schwor ihr dies durch einen unzerbrechlichen Eid der Götter, beim heiligen Wasser des unterirdischen Flusses Styx. Aber sie hasste Semele große Göttin Hera wollte sie töten. Sie sagte zu Semele:

Bitten Sie Zeus, Ihnen in der ganzen Pracht des Donnergottes, des Königs des Olymp, zu erscheinen. Wenn er dich wirklich liebt, wird er diese Bitte nicht ablehnen.

Hera überzeugte Semele und sie bat Zeus, genau diese Bitte zu erfüllen. Zeus konnte Semele jedoch nichts verweigern, denn er schwor bei den Wassern des Styx. Der Donnerer erschien ihr in der ganzen Erhabenheit des Königs der Götter und des Volkes, in der ganzen Pracht seiner Herrlichkeit. Helle Blitze zuckten in den Händen von Zeus; Donnerschläge erschütterten den Palast von Cadmus. Alles um uns herum blitzte vom Blitz des Zeus auf. Das Feuer verschlang den Palast, alles um ihn herum bebte und stürzte ein. Entsetzt fiel Semele zu Boden, die Flammen verbrannten sie. Sie erkannte, dass es für sie keine Erlösung gab, dass ihre von der Hera inspirierte Bitte sie ruinierte.

Und der sterbenden Semele wurde ein Sohn geboren Dionysos, schwaches, lebensunfähiges Kind. Es schien, dass auch er dazu verdammt war, im Feuer umzukommen. Aber wie konnte der Sohn des großen Zeus sterben. Von allen Seiten wuchs aus dem Boden wie durch einen Zauberstab dichter grüner Efeu. Er bedeckte das unglückliche Kind mit seinem Grün vor dem Feuer und rettete es vor dem Tod.

Zeus nahm den geretteten Sohn und da er noch so klein und schwach war, dass er nicht leben konnte, nähte ihn Zeus in seinen Oberschenkel. Im Körper seines Vaters Zeus wurde Dionysos stärker und wurde, nachdem er stärker geworden war, ein zweites Mal aus dem Schenkel des Donnerers Zeus geboren. Dann rief der König der Götter und des Volkes seinen Sohn, den schnellen Götterboten Hermes, und befahl ihm, den kleinen Dionysos zu Semeles Schwester Ino und ihrem Ehemann Atamant, dem König von Orchomenos, zu bringen. Sie mussten ihn großziehen.

Die Göttin Hera war wütend auf Ino und Atamant, weil sie den Sohn von Semele adoptierten, den sie hasste, und beschloss, sie zu bestrafen. Sie schickte Atamant Wahnsinn. In einem Anfall von Wahnsinn tötete Atamant seinen Sohn Learchus. Sie hatte kaum Zeit, dem Tod von Ino mit einem anderen Sohn, Melikert, zu entkommen. Der Ehemann verfolgte sie und überholte sie bereits. Vor uns liegt ein steiler, felsiger Meeresstrand, unten rauscht das Meer, dahinter überholt ein verrückter Ehemann – Ino hat keine Rettung. In ihrer Verzweiflung stürzte sie sich mit ihrem Sohn von den Küstenklippen ins Meer. Die Nereiden nahmen Ino und Melikert mit ins Meer. Der Erzieher des Dionysos und ihr Sohn wurden in Meeresgottheiten umgewandelt und leben seitdem in den Tiefen des Meeres.

Dionysos wurde von Hermes vor dem verrückten Atamant gerettet. Er überführte ihn im Handumdrehen in das Nisei-Tal und gab ihn dort zur Aufzucht durch die Nymphen. Dionysos wuchs als wunderschöner, mächtiger Gott des Weins auf, ein Gott, der den Menschen Kraft und Freude schenkt, ein Gott, der Fruchtbarkeit schenkt. Die Lehrer des Dionysos, die Nymphen, wurden von Zeus als Belohnung in den Himmel gebracht und leuchten neben anderen Sternbildern in einer dunklen Sternennacht, den sogenannten Hyaden.

Dionysos und sein Gefolge

Mit einer fröhlichen Schar aus mit Kränzen geschmückten Mänaden und Satyrn wandelt der fröhliche Gott Dionysos um die Welt, von Land zu Land. Er geht voran, trägt einen Kranz aus Weintrauben und hält einen mit Efeu geschmückten Thyrsus. Um ihn herum wirbeln junge Mänaden in einem schnellen Tanz, singen und schreien; schwerfällige Satyrn mit Schwänzen und Ziegenbeinen, betrunken vom Wein, springen umher. Der Prozession folgt der alte Mann Silenus, der weise Lehrer des Dionysos, auf einem Esel. Er ist sehr beschwipst, er kann kaum auf dem Esel sitzen und sich auf den Weinschlauch stützen, der neben ihm liegt. Der Efeukranz glitt auf seinem kahlen Kopf zur Seite. Schwankend reitet er und lächelt gutmütig. Jung Satire Sie gehen neben dem vorsichtig tretenden Esel her und stützen den alten Mann vorsichtig, damit er nicht fällt. Zu den Klängen von Flöten, Pfeifen und Pauken zieht eine lärmende Prozession fröhlich durch die Berge, zwischen schattigen Wäldern, entlang grüner Rasenflächen. Dionysos-Bacchus wandelt fröhlich auf der Erde und erobert alles mit seiner Macht. Er bringt den Menschen bei, Weintrauben zu pflanzen und aus ihren schweren, reifen Trauben Wein zu machen.

Lykurg

Nicht überall erkennt man die Macht des Dionysos. Oft muss er auf Widerstand stoßen; oft muss er mit Gewalt Länder und Städte erobern. Aber wer kann gegen den großen Gott, den Sohn des Zeus, kämpfen? Er bestraft hart diejenigen, die sich ihm widersetzen, die ihn nicht anerkennen und als Gott ehren wollen. Das erste Mal, dass Dionysos verfolgt werden musste, war in Thrakien, als er in einem schattigen Tal mit seinen Gefährten, seinen Mänaden, fröhlich feierte und tanzte, berauscht vom Wein, zu den Klängen von Musik und Gesang; dann griff ihn der grausame König der Edons, Lykurg, an. Die Mänaden flohen entsetzt und warfen die heiligen Gefäße des Dionysos zu Boden; sogar Dionysos selbst floh. Auf der Flucht vor der Verfolgung durch Lykurg warf er sich ins Meer; die Göttin Thetis beherbergte ihn dort. Der Vater des Dionysos, Zeus der Donnerer, bestrafte Lykurg hart, der es wagte, zu beleidigen junger Gott: Zeus blendete Lykurg und verkürzte sein Leben.

Töchter von Miniah

Und in Orchomenos, in Böotien, erkannten sie den Gott Dionysos nicht sofort. Als der Priester des Dionysos-Bacchus in Orchomenos erschien und alle Mädchen und Frauen in die Wälder und Berge zu einem fröhlichen Fest zu Ehren des Gottes des Weins rief, gingen die drei Töchter von König Minius nicht zum Fest; sie wollten Dionysos nicht als Gott anerkennen. Alle Frauen von Orchomenus verließen die Stadt und zogen in die schattigen Wälder, wo sie den großen Gott mit Gesang und Tanz ehrten. Von Efeu umrankt, mit Thyrsos in den Händen, stürmten sie mit lautem Geschrei wie Mänaden durch die Berge und priesen Dionysos. Und die Töchter des Königs Orchomenos saßen zu Hause und spinnten und webten ruhig; Von dem Gott Dionysos wollten sie nichts hören. Der Abend kam, die Sonne ging unter, und die Töchter des Königs gaben die Arbeit noch immer nicht auf und beeilten sich, sie um jeden Preis zu Ende zu bringen. Plötzlich erschien ein Wunder vor ihren Augen. Die Klänge von Pauken und Flöten waren im Palast zu hören, die Garnfäden verwandelten sich in Ranken und schwere Trauben hingen daran. Die Webstühle waren grün vor Efeu. Der Duft von Myrten und Blumen verbreitete sich überall. Die Töchter des Königs blickten überrascht auf dieses Wunder. Plötzlich blitzte überall im Palast, der bereits in Abenddämmerung gehüllt war, das unheilvolle Licht von Fackeln auf. Das Brüllen wilder Tiere war zu hören. In allen Gemächern des Palastes erschienen Löwen, Panther, Luchse und Bären. Mit einem bedrohlichen Geheul rannten sie um den Palast herum und ihre Augen blitzten wütend. Entsetzt versuchten die Töchter des Königs, sich in den entferntesten, dunkelsten Räumen des Palastes zu verstecken, um den Glanz der Fackeln nicht zu sehen und das Brüllen der Tiere nicht zu hören. Aber alles umsonst, sie können sich nirgendwo verstecken. Die Bestrafung des Gottes Dionysos endete damit nicht. Die Körper der Prinzessinnen begannen zu schrumpfen, bedeckt mit dunklem Mäusehaar, statt Händen wuchsen Flügel mit einer dünnen Membran, sie verwandelten sich in Fledermäuse. Seitdem verstecken sie sich vor dem Tageslicht in dunklen, feuchten Ruinen und Höhlen. Also bestrafte Dionysos sie.

Tyrrhenische Meeresräuber

Basierend auf der homerischen Hymne und Ovids Gedicht „Metamorphosen“

Dionysos bestrafte auch die tyrrhenischen Seeräuber, aber nicht so sehr, weil sie ihn nicht als Gott erkannten, sondern für das Böse, das sie ihm als Normalsterblichen zufügen wollten.

Eines Tages stand der junge Dionysos am Ufer des azurblauen Meeres. Die Meeresbrise spielte sanft mit seinen dunklen Locken und bewegte leicht die Falten des violetten Umhangs, der von den schlanken Schultern des jungen Gottes fiel. In der Ferne erschien ein Schiff auf dem Meer; er näherte sich schnell dem Ufer. Als das Schiff schon nahe war, sahen die Seeleute – es waren tyrrhenische Seeräuber – einen wundersamen jungen Mann an einem verlassenen Meeresufer. Sie machten schnell fest, gingen an Land, packten Dionysos und brachten ihn zum Schiff. Die Räuber ahnten nicht einmal, dass sie einen Gott gefangen genommen hatten. Die Räuber freuten sich, dass so reiche Beute in ihre Hände fiel. Sie waren sich sicher, dass sie für einen so schönen jungen Mann viel Gold bekommen würden, wenn sie ihn in die Sklaverei verkaufen würden. Auf dem Schiff angekommen wollten die Räuber Dionysos in schwere Ketten fesseln, doch diese fielen dem jungen Gott aus den Armen und Beinen. Er saß da und sah die Räuber mit einem ruhigen Lächeln an. Als der Steuermann sah, dass die Ketten die Hände des jungen Mannes nicht festhielten, sagte er voller Angst zu seinen Kameraden:

Unzufrieden! Was machen wir? Wollen wir Gott binden? Schauen Sie – selbst unser Schiff kann es kaum halten! Ist es nicht Zeus selbst, ist es nicht der silbergebeugte Apollo oder der Erdenschütterer Poseidon? Nein, er sieht nicht wie ein Sterblicher aus! Dies ist einer der Götter, die auf dem hellen Olymp leben. Lassen Sie ihn bald frei und lassen Sie ihn auf dem Boden landen. Wie sehr er auch heftige Winde heraufbeschwor und einen gewaltigen Sturm auf dem Meer entfachte!

Aber der Kapitän antwortete dem weisen Steuermann wütend:

Die Räuber hoben ruhig die Segel und das Schiff fuhr aufs offene Meer hinaus. Plötzlich geschah ein Wunder: Duftender Wein floss durch das Schiff und die ganze Luft war voller Duft. Die Räuber waren sprachlos. Aber hier auf den Segeln wurden Weinreben mit schweren Trauben grün; dunkelgrüner Efeu kringelte sich um den Mast; Überall erschienen wunderschöne Früchte; Dollen aus Rudern, die um Blumengirlanden gewickelt sind. Als die Räuber das alles sahen, begannen sie zu dem weisen Steuermann zu beten, er möge so schnell wie möglich ans Ufer kommen. Aber es ist zu spät! Der junge Mann verwandelte sich in einen Löwen und stand mit bedrohlichem Knurren auf dem Deck, seine Augen blitzten wütend. Auf dem Deck des Schiffes erschien ein struppiger Bär; Sie entblößte schrecklich ihren Mund.

Entsetzt stürmten die Räuber zum Heck und drängten sich um den Steuermann. Mit einem gewaltigen Sprung stürzte sich der Löwe auf den Kapitän und riss ihn in Stücke. Da sie die Hoffnung auf Erlösung verloren hatten, stürzten sich die Räuber einer nach dem anderen in die Meereswellen, und Dionysos verwandelte sie in Delfine. Der Steuermann wurde von Dionysos verschont. Er nahm seine frühere Gestalt an und sagte freundlich lächelnd zum Steuermann:

Fürchte dich nicht! Ich habe dich geliebt. Ich bin Dionysos, der Sohn des Donnerers Zeus und die Tochter von Cadmus, Semele!

Ikarium

Dionysos belohnt Menschen, die ihn als Gott verehren. Deshalb belohnte er Ikarios in Attika, als er ihn gastfreundlich empfing. Dionysos schenkte ihm einen Weinstock und Ikarios war der erste, der in Attika Weintrauben anbaute. Aber das Schicksal von Ikaria war traurig.

Einmal gab er den Hirten Wein, und da sie nicht wussten, was eine Vergiftung ist, entschieden sie, dass Ikarios sie vergiftet hatte, und sie töteten ihn und begruben seinen Körper in den Bergen. Die Tochter des Ikarios, Erigona, suchte lange nach ihrem Vater. Schließlich fand sie mit Hilfe ihres Hundes Myra das Grab ihres Vaters. In ihrer Verzweiflung erhängte sich die unglückliche Erigone an genau dem Baum, unter dem der Körper ihres Vaters lag. Dionysos brachte Ikarios, Erigone und ihren Hund Myra in den Himmel. Seitdem brennen sie in einer klaren Nacht am Himmel – das sind die Sternbilder Bootes, Jungfrau und Großer Hund.

Midas

Basierend auf Ovids „Metamorphosen“

Einst wanderte ein fröhlicher Dionysos mit einer lauten Schar von Mänaden und Satyrn durch die bewaldeten Felsen von Tmola in Phrygien. Nur Silenus befand sich nicht im Gefolge des Dionysos. Er blieb zurück und wanderte, bei jedem Schritt stolpernd, stark betrunken durch die phrygischen Felder. Die Bauern sahen ihn, banden ihn mit Blumengirlanden um und brachten ihn zu König Midas. Midas erkannte den Lehrer Dionysos sofort, empfing ihn ehrenvoll in seinem Palast und ehrte ihn neun Tage lang mit üppigen Festen. Am zehnten Tag brachte Midas selbst Silenus zum Gott Dionysos. Dionysos freute sich, als er Silenus sah, und erlaubte Midas, als Belohnung für die Ehre, die er seinem Lehrer erwiesen hatte, ein beliebiges Geschenk für sich selbst auszuwählen. Dann rief Midas aus:

Oh großer Gott Dionysos, befehle, dass sich alles, was ich berühre, in reines, leuchtendes Gold verwandelt!

Dionysos gewährte Midas‘ Wunsch; er bedauerte nur, dass Midas sich kein besseres Geschenk ausgesucht hatte.

Voller Freude ging Midas davon. Voller Freude über das Geschenk, das er erhalten hat, pflückt er einen grünen Zweig von der Eiche – der Zweig in seinen Händen verwandelt sich in Gold. Er pflückt Ähren auf dem Feld – sie werden golden und goldene Körner darin. Er pflückt einen Apfel – der Apfel verwandelt sich in Gold, als wäre er aus dem Garten der Hesperiden. Alles, was Midas berührte, verwandelte sich sofort in Gold. Als er sich die Hände wusch, tropfte das Wasser in goldenen Tropfen von ihnen. Midas jubelt. Also kam er in seinen Palast. Die Diener bereiteten ein reichhaltiges Festmahl für ihn, und der glückliche Midas legte sich an den Tisch. Da wurde ihm klar, was für ein schreckliches Geschenk er von Dionysos erbeten hatte. Eine Berührung von Midas verwandelte alles in Gold. Brot und alle Gerichte und Wein wurden in seinem Mund golden. Da wurde Midas klar, dass er verhungern musste. Er streckte seine Hände zum Himmel aus und rief:

Erbarme dich, erbarme dich, oh Dionysos! Es tut mir leid! Ich bitte dich um Gnade! Nimm dieses Geschenk zurück!

Dionysos erschien und sagte zu Midas:

Gehen Sie zu den Ursprüngen von Pactol

Der Prozession folgt der alte Mann Silenus, der weise Lehrer des Dionysos, auf einem Esel. Er ist sehr beschwipst, er kann kaum auf dem Esel sitzen und sich auf den Weinschlauch stützen, der neben ihm liegt. Der Efeukranz glitt auf seinem kahlen Kopf zur Seite. Schwankend reitet er und lächelt gutmütig. Die jungen Satyrn gehen neben dem vorsichtig tretenden Esel her und stützen den alten Mann vorsichtig, damit er nicht fällt. Zu den Klängen von Flöten, Pfeifen und Pauken zieht eine lärmende Prozession fröhlich durch die Berge, zwischen schattigen Wäldern, entlang grüner Rasenflächen.

Dionysos-Bacchus wandelt fröhlich auf der Erde und erobert alles mit seiner Macht. Er bringt den Menschen bei, Weintrauben zu pflanzen und aus ihren schweren, reifen Trauben Wein zu machen.

Nun, der Lärm lässt allmählich nach. Kein Singen und Lachen mehr. Müde Satyrn schliefen ein. Dionysos geht an die einsame Küste. In der Ferne war ein Segel zu sehen.

Es war ein Piratenschiff. Als das Schiff schon nahe war, sahen die Seeleute – es waren tyrrhenische Seeräuber – einen wundersamen jungen Mann an einem verlassenen Meeresufer. Sie machten schnell fest, gingen an Land, packten Dionysos und brachten ihn zum Schiff. Die Räuber ahnten nicht einmal, dass sie einen Gott gefangen genommen hatten. Die Räuber freuten sich, dass so reiche Beute in ihre Hände fiel. Sie waren sich sicher, dass sie für einen so schönen jungen Mann viel Gold bekommen würden, wenn sie ihn in die Sklaverei verkaufen würden.

Auf dem Schiff angekommen wollten die Räuber Dionysos in schwere Ketten fesseln, doch diese fielen dem jungen Gott aus den Armen und Beinen. Er saß da und sah die Räuber mit einem ruhigen Lächeln an. Als der Steuermann sah, dass die Ketten die Hände des jungen Mannes nicht festhielten, sagte er voller Angst zu seinen Kameraden:
- Unzufrieden! Was machen wir? Wollen wir Gott binden? Schauen Sie – selbst unser Schiff kann es kaum halten! Ist es nicht Zeus selbst, ist es nicht der silberarmige Apollo oder Poseidon, der Erschütterer der Erde? Nein, er sieht nicht wie ein Sterblicher aus! Dies ist einer der Götter, die auf dem hellen Olymp leben. Lassen Sie ihn bald frei und lassen Sie ihn auf dem Boden landen. Wie sehr er auch heftige Winde heraufbeschwor und einen gewaltigen Sturm auf dem Meer entfachte!
Aber der Kapitän antwortete dem weisen Steuermann wütend:

Verabscheuungswürdig! Schauen Sie, der Wind ist schön! Unser Schiff wird schnell über die Wellen des grenzenlosen Meeres rasen. Wir werden uns später um den jungen Mann kümmern. Wir werden nach Ägypten oder nach Zypern oder in das ferne Land der Hyperboräer segeln und es dort verkaufen; Lass diesen jungen Mann dort nach seinen Freunden und Brüdern suchen. Nein, die Götter haben es uns geschickt!
Die Räuber hoben ruhig die Segel und das Schiff fuhr aufs offene Meer hinaus. Plötzlich geschah ein Wunder: Duftender Wein floss durch das Schiff und die ganze Luft war voller Duft. Die Räuber waren sprachlos. Aber hier auf den Segeln wurden Weinreben mit schweren Trauben grün; dunkelgrüner Efeu kringelte sich um den Mast; Überall erschienen wunderschöne Früchte; Dollen aus Rudern, die um Blumengirlanden gewickelt sind.

Als die Räuber das alles sahen, begannen sie zu dem weisen Steuermann zu beten, er möge so schnell wie möglich ans Ufer kommen. Aber es ist zu spät! Der junge Mann verwandelte sich in einen Löwen und stand mit bedrohlichem Knurren auf dem Deck, seine Augen blitzten wütend. Entsetzt stürmten die Räuber zum Heck und drängten sich um den Steuermann. Mit einem gewaltigen Sprung stürzte sich der Löwe auf den Kapitän und riss ihn in Stücke.

Da sie die Hoffnung auf Erlösung verloren hatten, stürzten sich die Räuber einer nach dem anderen in die Meereswellen, und Dionysos verwandelte sie in Delfine. Der Steuermann wurde von Dionysos verschont. Er nahm seine frühere Gestalt an und sagte freundlich lächelnd zum Steuermann:
- Fürchte dich nicht! Ich habe dich geliebt. Ich bin Dionysos, der Sohn des Donnerers Zeus und die Tochter von Cadmus, Semele!

Mythen und Legenden des antiken Griechenlands. Illustrationen.

Vina Dionysus war schon immer ungewöhnlich exzentrisch. Wenn moderne Forscher Als sie seinen Kult im Detail studierten, waren sie aufrichtig überrascht, dass die Hellenen mit ihrer nüchternen Weltanschauung einen so himmlischen Geist mit seinen hektischen Tänzen, aufregender Musik und maßloser Trunkenheit ertragen konnten. Sogar die Barbaren, die in der Nähe lebten, wurden verdächtigt – ob er aus ihrem Land auftauchte. Allerdings mussten die Griechen in ihm ihren Bruder erkennen und zustimmen, dass Dionysos der Gott von allem ist, aber nicht von Langeweile und Verzweiflung.

Der uneheliche Sohn eines Donnerers

Schon in seiner Geburtsgeschichte sticht er aus der Masse der dunkelhäutigen und großmäuligen Babys hervor, die an den Küsten des Mittelmeers geboren wurden. Es ist bekannt, dass sein Vater Zeus im Geheimen vor seiner rechtmäßigen Frau Hera eine heimliche Leidenschaft für eine junge Göttin namens Semele hegte. Als die legitime Hälfte davon erfuhr, beschloss sie voller Wut, ihre Rivalin zu vernichten und inspirierte sie mit Hilfe von Magie auf die verrückte Idee, Zeus zu bitten, sie so zu umarmen, wie er es mit ihr – seiner legalen Frau – tut.

Semele wählte den Moment, in dem Zeus zu irgendwelchen Versprechungen bereit war, und flüsterte ihm ihren Wunsch zu. Das arme Ding wusste nicht, worum es bat. Kein Wunder, dass er sich den Ruf eines Donnerers erworben hat. Als er seine Geliebte an seine Brust drückte, wurde er sofort von Feuer umhüllt und ein Blitz entzündete sich. Hera, der Frau, gefiel es wahrscheinlich, aber die arme Semele konnte eine solche Leidenschaft nicht ertragen und brannte sofort aus. Einem überaus leidenschaftlichen Liebhaber gelang es, ein Frühgeborenes aus ihrem Mutterleib zu reißen, es in seinen eigenen Oberschenkel zu legen und die verbleibende Zeit zu verkünden. So geht das auf ungewöhnliche Weise das Baby Dionysos wurde geboren.

Neue Intrigen von Hera

So freudiges Ereignis Verschiedenen Quellen zufolge geschah dies entweder auf der Insel Naxos oder auf Kreta, heute erinnert sich niemand mehr genau, aber es ist bekannt, dass die ersten Erzieher der jungen Gottheit Nymphen waren, von denen viele an diesen Orten lebten . So wäre der junge Dionysos zwischen ihnen herumgetollt, doch plötzlich wurde die Sache dadurch kompliziert, dass Zeus von Heras Wunsch erfuhr, seinen unehelichen Sohn zu vernichten. Um sie aufzuhalten, gibt er den jungen Mann der Schwester seiner Mutter, Ino, und ihrem Ehemann Afamant.

Doch Zeus unterschätzte seine eifersüchtige Frau. Hera erfuhr den Aufenthaltsort von Dionysos und schickte Afaman in den Wahnsinn, indem sie wollte, dass er das Kind, das sie hasste, in einem Anfall von Gewalt tötete. Doch es kam anders: Sein eigener Sohn wurde Opfer des unglücklichen Verrückten, und der zukünftige Gott des Weins entkam sicher, indem er mit Ino ins Meer sprang, wo sie von den Nereiden – den griechischen Schwestern der bekannten Meerjungfrauen – umarmt wurden uns.

Satyrlehrling

Um seinen Sohn in Zukunft vor seiner bösen Frau zu schützen, verwandelte Zeus ihn in eine Ziege und überführte ihn in dieser Gestalt zur Aufzucht durch freundliche und fürsorgliche Nymphen aus Nisa, einer Stadt auf dem Gebiet des heutigen Israel. Der Legende nach versteckten sie ihren Mündel in einer Höhle und verdeckten den Eingang dorthin mit Ästen. Aber es geschah einfach so, dass ein alter, aber sehr frivoler Satyr, ein Dämon, ein Schüler des Trunkenboldes Bacchus, denselben Ort als sein Zuhause wählte. Er war es, der Dionysos die ersten Lektionen in der Weinbereitung beibrachte und ihn mit maßlosen Trankopfern bekannt machte.

So wurde aus einem harmlos aussehenden Kind der Gott des Weins. Darüber hinaus beginnen Meinungsverschiedenheiten in den Legenden – entweder löste Hera in ihm Wahnsinn aus, oder Alkohol hatte eine solche Wirkung, aber Dionysos zerstreute die Zweige, die den Eingang zu seinem Unterschlupf verbargen, und ging dorthin, wohin seine Augen blickten. Man sah ihn müßig in Ägypten, Syrien, Kleinasien und sogar in Indien umherirren. Und überall lehrte er die Menschen, wie man Wein herstellt. Aber es war seltsam: Wo immer er Feste veranstaltete, überall endeten sie in Wahnsinn und Gewalt. Als ob in den saftigen Trauben etwas Dämonisches steckte.

Das weitere Leben des Dionysos war voller Abenteuer. Er verbrachte drei Jahre mit einem Feldzug gegen Indien, und in Erinnerung daran veranstalteten die alten Griechen ein lautes Bacchic-Fest. Er – der Gott des Weins und des Spaßes – war es, der die erste Brücke über den großen Fluss Euphrat baute und für deren Herstellung ein Seil aus Weinrebe und Efeu verwendete. Danach stieg Dionysos in das Totenreich hinab und holte dort sicher seine Mutter Semele heraus, die unter dem Namen Fiona in die spätere Mythologie einging.

Überliefert ist auch die Geschichte, wie der Gott des Weines einst von Piraten gefangen genommen wurde. Während einer seiner Seereisen wurde er von Seeräubern gefangen genommen. Aber offenbar hatten sie keine Ahnung, mit wem sie es zu tun hatten. Die Fesseln fielen von selbst von seinen Händen und Dionysos verwandelte die Masten des Schiffes in Schlangen. Um das Ganze abzurunden, erschien er in Form eines Bären an Deck, was dazu führte, dass die verängstigten Piraten ins Meer sprangen und sich dort in Delfine verwandelten.

Hochzeit von Dionysos und Ariadne

Bevor er sich endgültig auf dem Olymp niederließ, heiratete der Gott des Weins. Ariadne wurde seine Auserwählte, die Tochter des Kreters, der es mit Hilfe ihres Fadens gelang, dem legendären Theseus aus dem Labyrinth zu helfen. Tatsache ist jedoch, dass der Bösewicht das Mädchen aus Sicherheitsgründen auf verräterische Weise im Stich ließ, weshalb sie bereit war, Selbstmord zu begehen. Dionysos rettete sie und die dankbare Ariadne stimmte zu, seine Frau zu werden. Um dies zu feiern, gewährte ihr neuer Schwiegervater – Zeus – ihr Unsterblichkeit und einen rechtmäßigen Platz auf dem Olymp. Viele andere Abenteuer dieses Helden werden in griechischen Legenden beschrieben, denn Dionysos ist der Gott von was? Wein, aber es lohnt sich nur, ihn zu probieren, und was auch immer passiert ...

Entgegen der landläufigen Meinung über die antike griechische Religion gab es dort überhaupt keinen Hauptgott Zeus. Das heißt natürlich, Zeus war das Oberhaupt des Pantheons, der Vater der Götter usw. Die Verehrung des Zeus war jedoch nicht religiös im modernen Sinne des Wortes, sondern eher politisch und ähnelte der Zahlung von Steuern zugunsten des regierenden Herrschers.

Eine Kraft, die die Seele wirklich zum Zittern bringt Altgriechisch und es mit einem mystischen Gefühl erfüllte, war Dionysos - ein in der Neuzeit fast vergessener Gott, der auf die Ebene des Schutzpatrons des Weinbaus „erniedrigt“ wurde.

Dionysos war der älteste thrakische Gott. Die Thraker waren viel weniger zivilisiert als die Griechen, die sie wie Barbaren behandelten. Wie alle Völker mit einer landwirtschaftlichen Kultur hatten die Thraker ihre eigenen Fruchtbarkeitskulte sowie einen Gott, der die Fruchtbarkeit fördert – Dionysos.

Die Religion des Dionysos erfreute sich enormer Beliebtheit, vor allem weil sie die durch Klugheit zerstörte Intensität des Gefühls wiederherstellte, die Welt voller Freude und Schönheit vor ihm erscheint und seine Fantasie plötzlich aus dem Gefängnis der Alltagssorgen befreit wird. Der zivilisierte Stadtbewohner Griechenlands, der der Vernunft überdrüssig war, war dazu nicht in der Lage intensive Erlebnisse(wie in der Tat der moderne Mensch). Der Geist des Stadtbewohners, ordentlich und besonnen, fand seinen Ausdruck in dem Kult, den wir bereits besprochen haben.

Der Dionysos-Kult legte die Klugheit beiseite und führte zum sogenannten "Begeisterung", etymologisch bedeutet die Eingliederung Gottes in einem Menschen, der ihn verehrt, der an seine Einheit mit Gott glaubt. Dieses Element des Rausches, eine gewisse Abkehr von der Besonnenheit unter dem Einfluss der Leidenschaft, spielt in vielen der größten Errungenschaften der Menschheit eine Rolle. Ohne das dionysische Element wäre das Leben flach und mager, aber seine Anwesenheit macht es aus gefährlich.

Der aus Thrakien stammende Dionysoskult, der nur bei Homer erwähnt wird, enthielt in seinen Anfängen eine völlig andere Art, das Verhältnis des Menschen zur Welt zu untersuchen. Die Griechen sahen im Phänomen der Ekstase eine Bestätigung dafür, dass die Seele mehr als ein unbedeutendes Doppel des „Ich“ ist und dass die Seele nur „außerhalb des Körpers“ ihre wahre Natur offenbaren kann.

„Der Dionysismus predigte eine Verschmelzung mit der Natur, bei der sich der Mensch ihr völlig hingibt. Als der Bacchant beim Tanzen zwischen Wäldern und Tälern zu den Klängen der Musik in einen Zustand der Raserei versetzte, badete er in den Wellen kosmischer Freude, sein Herz schlug im Einklang mit der ganzen Welt. Dann schien die ganze Welt berauschend von Gut und Böse, Schönheit und Hässlichkeit. Alles, was ein Mensch sieht, hört, berührt und riecht, ist eine Manifestation von Dionysos. Es wird überall verschüttet. Der Geruch von Gemetzel und verschlafenem Teich, eisige Winde und kräftezehrende Hitze, zarte Blumen und eine ekelhafte Spinne – das Göttliche ist in allem. Der Verstand kann sich damit nicht abfinden, er verurteilt und billigt, sortiert und wählt. Doch was sind seine Urteile wert, wenn der „heilige Wahnsinn des Bacchus“, hervorgerufen durch einen berauschenden Tanz, untergeht blauer Himmel oder nachts im Licht der Sterne und Lichter, versöhnt sich mit allem! Der Unterschied zwischen Leben und Tod verschwindet. Der Mensch fühlt sich nicht mehr vom Universum abgeschnitten, er identifiziert sich mit ihm und damit mit Dionysos.“ ( Alexander Männer. „Religionsgeschichte“.)

Der Mythos des Dionysos zweiteilig. Wie in vielen anderen Fällen hatte dieser Gott zwei Inkarnationen: „älter“ und „jünger“. Ältester Dionysos, Dionysos Zagreus oder Dionysos Sabaziy(„Sabazius“ bedeutet wahrscheinlich „Retter“, auch eine gemeinsame Wurzel mit dem griechischen σέβειν, „ehren“) war eine antike phrygische Gottheit.

Zunächst wurde er der „Herr des Universums“ genannt. Dennoch krönte dieses, wie andere Völker auch, nicht das Pantheon, obwohl es vom Volk zutiefst verehrt wurde.

Spätere Mythen erzählen, dass Zeus, leidenschaftlich in seine eigene Mutter verliebt, seine Leidenschaft befriedigte, indem er die Gestalt eines Stiers annahm; Dann legte er unter dem Deckmantel eines Büßers und als ob er sich selbst kastriert hätte, Hammelkerne in den Busen seiner Mutter, und Demeter gebar eine Tochter, Persephone, für die Zeus erneut mit Leidenschaft entbrannte und in der Gestalt eines Schlange, vereint mit seiner eigenen Tochter; Die Frucht dieser Beziehung war ein Junge Zagreus mit einem Stierkopf.

Dionysos als natürlicher Gott war den Urkräften des Schicksals und der Notwendigkeit unterworfen.

Gleich nach seiner Geburt saß Dionysos auf dem Thron seines Vaters Zeus und nachdem er von Zeus ein Zepter erhalten hatte, begann er, die Welten zu erschüttern und mit seiner Hand Blitze zu werfen. Dies verärgerte Hera, die die Titanen überredete, Dionysos zu töten. Die Titanen griffen das göttliche Kind an, während es in den Spiegel schaute. Hera beseitigte die Wachen mit Geschenken und lockte das Baby mit Hilfe von Rasseln und einem Spiegel vom Thron. Für einige Zeit gelang es Dionysos, seinen Verfolgern zu entkommen, und er verwandelte sich in Zeus, dann in Kron, dann in einen jungen Mann, dann in einen Löwen, dann in ein Pferd und dann in eine Schlange. Als Dionysos die Gestalt eines Stieres annahm, überholten ihn die Titanen, rissen ihn in Stücke und beschmierten sein Gesicht mit weißem Honig. Sieben Körperteile legten sie in ein dreibeiniges Gefäß, kochten, rösteten und aßen.

Ein wildes Tier zerreißen und verschlingen rohes Fleisch Die Bacchanten betrachteten es später als eine Reproduktion dessen, was die Titanen Dionysos selbst angetan hatten, und das Tier fungierte gewissermaßen als Inkarnation Gottes. Die Titanen stammten aus tiefer Erde, aber nachdem sie einen Gott gefressen hatten, wurden sie Besitzer des göttlichen Funkens.

Athene rettete nur das noch zitternde Herz und brachte es zu Zeus, und dieser gab es der sterblichen Frau Semele, von der Dionysos geboren wurde – ein weiterer, junger Zagreus. Zagreus ist ein ständiger Beiname von Dionysos "Erste" als Sohn des Zeus und der Untergrundkönigin, der unmittelbar nach seiner Geburt von den Titanen in Stücke gerissen wurde. Zeus verbrannte die Titanen und aus der Asche, die aus den Körpern der Titanen und Zagreus entstand, wurden Menschen erschaffen.

Nachdem er das Herz seines Sohnes verschluckt hatte, brachte Zeus erneut Dionysos aus Semele (Tochter des thebanischen Königs Kadmus) hervor. Auf Betreiben der eifersüchtigen Hera bat Semele Zeus, ihr in all seiner Größe zu erscheinen, und er erschien in einem Blitz und verbrannte die sterbliche Semele und ihre Türme mit Feuer. Zeus entriss dem Feuer den zu früh geborenen Dionysos und nähte ihn in seinen Oberschenkel. IN fällige Zeit Zeus gebar Dionysos, nachdem er die Nähte an seinem Oberschenkel geöffnet hatte, und schenkte ihm dann durch Hermes Dionysos, damit dieser von nisäischen Nymphen oder Semeles Schwester Ino aufgezogen wurde. Vielleicht bedeutet das Wort „Dionysos“. „Die Lahmheit des Zeus“ denn der Gott muss gehumpelt haben, als er das Kind auf seinem Schenkel trug. Die Rolle des Geburtshelfers bei diesen ungewöhnlichen Geburten spielte Hermes.

Die Nymphen zogen Dionysos in der Höhle von Niss auf (daher ist eine andere Version des Ursprungs des Namens Dionysos „göttliche Nisa“.)

Es gibt einen Lehrer von Dionysos Silenus enthüllte ihm die Geheimnisse der Natur und lehrte ihn, Wein herzustellen. Silenus wird meist als älterer, gutmütiger und leicht beschwipster älterer Mann mit Pferdeschwanz und Pferdehufen dargestellt.

Dieser „neue“ Gott gelangte von Hellas über Syrien nach Indien und zurück über Thrakien nach Hellas. Den Mythen zufolge bereiste Dionysos nicht nur die ganze Erde, er stieg auch in den Hades hinab.

Als der junge Dionysos seine Mutter aus dem Hades holen wollte, zeigte ein gewisser Prosimnus Dionysos den Eingang zum Totenreich und verlangte dafür eine Gebühr: den Körper des Dionysos zu genießen. Dieser Eingang befand sich in der Nähe des Sumpfgebiets von Alcyonia. Dionysos stimmte zu, aber als er zurückkam, war Prosimnes bereits gestorben. Dann schnitt Dionysos einen Zweig eines Feigenbaums ab, gab ihm die Form eines männlichen Penis und setzte sich darauf. Als Erinnerung daran wurden laut Clemens von Alexandria die Phallusse des Dionysos errichtet, jedes Jahr wurden nachts an den Ufern des Alcyonia-Sumpfes die Feste des Dionysos gefeiert. Aus dem Hades brachte er seine Mutter Semele mit, die zur Göttin Fiona wurde. Darüber hinaus gab es eine Überlieferung, dass der antike Zagreus geisterhaft im Hades existierte, bis Dionysos während seines Abstiegs in den Hades wieder mit ihm vereint wurde, sodass der Zweck dieses Abstiegs darin bestand, die Fülle der Natur des Dionysos zu erlangen.

Wahnsinn war ein ständiger Begleiter von Dionysos. Einer Version des Mythos zufolge tötete König Lykurg, der Dionysos ablehnte, seinen Sohn in einem Anfall von Wahnsinn mit einer Axt, überzeugt davon, dass er den Weinstock des Dionysos fällen würde. Auch die Töchter von Minius, König Pentheus, wurden von den verzweifelten Bacchantinnen in Stücke gerissen. Zu diesen Frauen gehörte auch die Mutter des unglücklichen Königs selbst; sie befestigte den blutigen Kopf ihres Sohnes auf dem Thyrsus, überzeugt, dass es sich um den Kopf eines Löwenbabys handelte. Auch in Argos trieb Dionysos die Frauen in den Wahnsinn. Sie flohen mit Babys auf dem Arm in die Berge und begannen, deren Fleisch zu verschlingen.

Ähnliche Probleme traten bei Frauen auf, die Dionysos ablehnten: So rissen die Töchter der Könige Proyt und Minyas verzweifelt ihre eigenen Söhne auseinander.

Als Dionysos aus Indien zurückkehrte, war die Göttin Kybele(oder Rhea; beide vorolympischen großen Muttergöttinnen) reinigte ihn von den Morden, die er während seiner Wahnsinnsanfälle begangen hatte, und lehrte ihn, was am wichtigsten ist, ihre Geheimnisse und Initiationsrituale. Somit war Dionysos nicht nur selbst ein Gott, sondern auch ein Priester der Großen Göttin.

Solche Beinamen wie „von einer Kuh geboren“, „Stier“, „stierförmig“, „stiergesichtig“, „stiergesichtig“, „stiergehörnt“, „horntragend“, „zweihörnig“ waren auf den Gott angewendet. In Athen und in der argolithischen Stadt Hermigon gab es einen Dionysos-Kult, der „das Fell einer schwarzen Ziege trug“. Und im Mythos über die Erziehung des Dionysos durch Ino verwandelte Zeus den jungen Gott in ein Kind (manchmal wird auch ein Lamm erwähnt), um Hera vor dem Zorn zu retten. Die Verbindung mit der Ziege sowie die Verbindung mit der Zeugungskraft und der Natur wird durch die ständigen Begleiter des Dionysos – die Satyrn – angedeutet.

Neben dem Stier als Haupttier, das symbolisch mit Dionysos assoziiert wird, tauchen in Mythen auch Raubkatzen wie Geparden und Löwen, Bären und Schlangen im Zusammenhang mit diesem Gott auf.

Dionysos wurde auch mit Pflanzen, insbesondere Weintrauben, als Rohstoff für Wein und Bäumen identifiziert. Fast alle Griechen opferten Dionysos dem Wald. Einer der Spitznamen, die die Böotier dem Gott gaben, war der Name Dionysos im Baum. Dieser Gott wurde oft als Säule in einem Umhang dargestellt, dessen Gesicht eine bärtige Maske mit Blatttrieben war.

Dem Mythos zufolge sah Dionysos einst auf der Jagd einen sehr schönen Satyr, der geschickt Hirtenflöte spielte. Satyr wurde gerufen Ampelos. Dionysos mochte ihn sehr und wurde sein treuer Freund und Begleiter. Doch eines Tages stürzte Ampelos von einer Klippe und stürzte ab. Gott weinte lange über seinem Grab und begann Vater Zeus anzuflehen, seinen Freund wieder zum Leben zu erwecken. Zeus hatte Mitleid und verwandelte den toten Satyr in eine Rebe, die Früchte zu tragen begann, deren Geschmack dem Geschmack von Nektar ähnelte. Die Früchte enthielten den Saft der Erde, der aus Sonnenlicht, Feuchtigkeit und Feuer entstand. In Erinnerung daran begann Dionysos, die Welt zu bereisen und den Menschen beizubringen, einen Weinstock anzubauen, aus dessen Früchten man ein göttliches Getränk zubereiten konnte – Wein, der den Gefühlen Freiheit gibt. Im Auftrag des Satyrs Ampelos erschien der griechische Name für Weintrauben – Ampelos.

Wein ist ein Attribut von Dionysos, genau wie Thyrsus, Kantharus, Efeu, Weintrauben, eine Schlange, ein Gefolge von Tieren, Satyrn und Mänaden, eine allgemeine Vorstellung von Freiheit, Verantwortungslosigkeit, Überfluss, Glück und Gleichheit oder so ein Gefühl einer Drogenvergiftung, das von leichtem „Betrunkensein“ bis hin zu Ekstase und heftigem Wahnsinn reicht.

Traditionell unterschieden sich Dionysos und sein Gefolge von allen anderen Gottheiten und Menschen Efeu, die in Griechenland im Winter (während der Dionysos-Feierlichkeiten) ihre Blätter nicht abwirft.

Römischer Name für Dionysos Bacchus- unerklärlich von griechisch. Der Bildungsort des Dionysos – Nisa – lag entweder in Ägypten oder in Indien, Städte mit einer solchen Wurzel entstanden in ganz Europa (zum Beispiel Nizza). Der Name der Kleidung des Dionysos – Bassara – ist nicht Griechischer Ursprung. Der Name Dionysos ist auf einer Tafel aus Pylos aus dem zweiten Jahrtausend v. Chr. zu lesen. e.

An der Prozession des Dionysos, die ekstatischer Natur war, nahmen Bacchanten, Satyrn, Mänaden oder Bassariden (einer der Spitznamen von Dionysos ist Bassarei) mit von Efeu umrankten Thyrsus (Zauberstäben) teil. Mit Schlangen umgürtet zerschmetterten sie alles, was ihnen in den Weg kam, erfasst vom heiligen Wahnsinn. Mit „Bacchus, Evoe“-Rufen priesen sie Dionysos – Bromius („stürmisch“, „laut“), schlugen Pauken, schwelgten im Blut zerrissener wilder Tiere, schnitzten mit ihrem Thyrsus Honig und Milch aus der Erde, entwurzelten Bäume und schleppten Massen mit ihnen. Frauen und Männer.

Als der Gott Dionysos unerwartet vor seinen Anhängern erschien, entstand ein monströser Lärm – der in Totenstille, erfüllt von tiefster Traurigkeit, überging, als er ebenso plötzlich verschwand. Beim Erscheinen des Dionysos gerieten seine Mänaden in einen Zustand der Freude und Ekstase, begannen wild zu tanzen und verfielen in unbändige Wut.

Auf Parnass fanden alle zwei Jahre Orgien zu Ehren des Dionysos statt, an denen Fiads – Bacchanten aus Attika – teilnahmen. In Athen wurden feierliche Prozessionen zu Ehren des Dionysos abgehalten und die heilige Hochzeit des Gottes mit der Frau des Archonten Basileus vollzogen.

In Rom wurde Dionysos unter dem Namen Bacchus (daher Bacchantes, Bacchanalia) oder Bacchus verehrt. Später wurde er mit Osiris, Serapis, Mithra, Adonis, Amon, Liber identifiziert.

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