Theorien über den göttlichen Ursprung der Sprache. Logosische Theorie des Ursprungs der Sprache

Die Frage steht in engem Zusammenhang mit der Frage nach dem Ursprung des Denkens und dem Ursprung des Menschen als Spezies. Sie gehört zum Kreis verwandter Wissenschaften, die sich mit dem Menschen befassen (Archäologie, Anthropologie, Psychologie, Ethnographie und sogar Zoopsychologie). Die Menschheit interessiert sich schon seit langem für dieses Thema. In der Geschichte der Menschheit nimmt die Frage nach dem Ursprung der Sprache seit jeher einen sehr wichtigen Platz ein. Über den Ursprung der Sprache gibt es viele Hypothesen.

Hypothesen gruppiert je nach den Kräften, denen der Ursprung der Sprache zugeschrieben wird:

1) durch Einrichtung (PU von irgendeiner Kraft ( göttliche, herausragende Individuen, Gruppe von Menschen). Sie haben möglicherweise Optionen (ein Team von Menschen unter der Führung einer herausragenden Persönlichkeit oder göttlichen Macht usw.).

2) durch die Natur der Dinge (PL – natürlicher Ursprung) (durch die Natur der Gründe, die die Entstehung der Sprache verursacht haben) ( biologisch, sozial, evolutionär).

Die frühesten Hypothesen sind Theorien über den göttlichen Ursprung der Sprache:

- Vedisch. Das Älteste, eingeschrieben im Ursprung der Welt. Veden – Sammlungen poetischer und prosaischer Werke (Hymnen, Lieder, Zaubersprüche) reichen bis ins 25.-15. Jahrhundert zurück. Chr.

Der Schöpfer der Namen ist Gott – der universelle Handwerker, Schmied, Bildhauer und Zimmermann. Gott schuf die Himmel und die Erde und legte die Namen der Götter fest, die ihm unterstanden. Die übrigen Namen wurden von den ersten großen und heiligen Weisen unter der Führung des Gottes der Beredsamkeit und Poesie geschaffen. Eine Gruppe herausragender Persönlichkeiten, geführt von Gott.

Die Erschaffung der Veden ist ein heiliger Akt, der die Erschaffung der Welt vollendet. Namen auf der Welt existieren für sich, unabhängig von den Menschen. Menschen können sie lernen und zu ihrem Vorteil nutzen. Das Wort ist fast immer sakralisiert.

Upanishaden – Kommentare und Ergänzungen zu vedischen Hymnen. IX-VI Jahrhunderte Chr. Die Form ist ein Gespräch zwischen einem Weisen und seinen Schülern. Die Schüler stellen Fragen und der Weise erklärt verschiedene Aspekte der Existenz. Das interessanteste Konzept der Spracherstellung wird vorgestellt. Zuerst gab es die Existenz, eine Art verallgemeinertes Wesen. Die Existenz beschloss, zu wachsen und zahlreich zu werden. Es gibt keine äußere Kraft. Erstens erzeugte es Hitze. Hitze schuf Wasser und wollte ebenfalls zahlreich werden. Wasser schuf Nahrung. Es gibt drei Arten von Lebensmitteln: aus Eiern, aus lebenden und aus Sprossen. Das Aussehen von Feuer, Wasser und Lebewesen verschiedener Art wird erklärt. Erst im Stadium der Erschaffung der materiellen Welt schaltet sich Gott ein. Er beschloss, in Lebewesen einzudringen und mit Hilfe von Atman ihre Namen und Formen zu enthüllen. Namen werden von Gott nicht gegeben, er manifestiert sie nur, sie stammen aus der Natur und Form einer Sache. Der Akt der Namensnennung vervollständigt die Schöpfung.

Was hat das mit dem Menschen zu tun? Der Mensch nimmt Nahrung, Wasser und Wärme auf und verarbeitet sie. Stufen der materiellen Welt: grob, mittel, subtil. Obwohl Namen keinen Bezug zum Menschen haben, ist die Sprache, die er verwendet, eine menschliche Eigenschaft der Verarbeitung natürlicher Komponenten.

- biblisch. Laut der Bibel verfügt Gott über die inhärente Fähigkeit zu erschaffen. Der Schöpfungsakt fällt mit dem Sprechakt zusammen. Die Welt wird in 6 Tagen erschaffen. Jede Schöpfungsstufe beginnt mit der Rede und endet mit der Benennung. In 6 Tagen erschuf Gott Licht, Himmel, Wasser, Erde, Pflanzen, Tiere und Menschen. Er nannte nur Tag, Nacht, Himmel, Erde und Meere. Weitere Namen werden von Adam angegeben. Erstellen Sie Namen nur für ausgewählte Entitäten.

Warum kann Adam diese Namen nennen? Der Mensch ist nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen und verfügt offenbar über einige seiner Fähigkeiten, insbesondere die Sprache. Andere Tiere haben diese Eigenschaft nicht – sie sind nicht im Bild und Gleichnis.

- islamisch. In der theologischen Tradition des Korans ist Allah im Gegensatz zur biblischen kein personifizierter Gott. Er kommuniziert mit den Menschen durch Propheten, von denen Mohammed der wichtigste ist. Das Sprachproblem ist eindeutig gelöst. Der Koran gilt als die ungeschaffene göttliche Rede, die Allah den Menschen durch Mohammed übermittelte. Die einzig richtige Sprache ist die Sprache des Korans. Der Koran ist kein Buch, er ist eine Form, eine Idee und eine Sprache, die schon immer existiert hat und viele Formen annehmen kann. Es wird nicht wie die Bibel gelesen, sondern gelehrt. Die absolute Voraussetzung war die Verwendung strenger Formen des klassischen Arabisch im muslimischen Gottesdienst. Der Koran wurde nicht in andere Sprachen übersetzt (dies ist jedoch typisch für die Anfangsphase der Entwicklung einer Religion). Die Übersetzung verzerrt die Bedeutung. Wir haben erst vor kurzem (vor 2-3 Jahren) mit dem Übersetzen begonnen. Die Verkörperung der Sprache ist der überirdische Ursprung der verbalen Form des Korans. Originalität – die Verbindung zwischen dem Ursprung einer Sprache und einem bestimmten Buch; Anerkennung einer bestimmten Sprache als wahre Sprache.

Biologische Hypothesen

- lautmalerisch(lautmalerisch). Ein anderer erschien im antiken Griechenland unter den Stoikern(III. Jahrhundert v. Chr.). Sprache ist ein Produkt der inneren Fähigkeiten des Menschen. Worte erscheinen in einem Menschen unter dem Einfluss der Außenwelt. Die sensorischen Eigenschaften von Objekten und Dingen (Weichheit, Rauheit usw.) bestimmen die Geräusche, mit denen wir diese Objekte bezeichnen. Starke und laute Geräusche – wie [r]; weich – Typ [l]. Auf diese Weise entstehen Wörter, die dann durch Assoziation, Ähnlichkeit, Nachbarschaft, Kontrast usw. neue Wörter erzeugen.

Diese Hypothese wurde in der Hypothese entwickelt Gottfried Leibniz(1646-1716). Er hat viel von den Stoikern übernommen. Er sagte, dass Wörter durch die spontane Nachahmung des Klangs der Eindrücke entstehen, die ein Ding auf uns macht. Aber: Das Wort „Löwe“ hat einen sanften Klang, und Löwe ist weder sanft noch angenehm. Leibniz: Nun mag es Wörter geben, die nicht ins Gesamtbild passen, aber als die Wörter auftauchten (das erste Mal), war alles in Ordnung. Diese Hypothese ist immer noch lebendig und wird durch Klangsymbolik weiterentwickelt. In der Poetik wird es nicht ganz so interpretiert wie in der Linguistik: Wir können Laute nutzen, um Eindrücke zu vermitteln. Es gibt eine Version der Lautsymboltheorie, die nicht in die Etymologie übergeht(Zhuravlev „Phonetische Bedeutung“). Analyse von Sprachlauten nach semiotischen Skalen (zärtlich, rau, sanft, hart etc.) und vor dem Hintergrund der Häufigkeit von Lauten und der Stärke ihrer emotionalen Wahrnehmung wird eine phonosemantische Skala konstruiert.

- Zwischenruf. In der Antike: Epikur. 19.-20. Jahrhundert – W. Wundt. Nach dieser Hypothese ist der Anstoß für die Entwicklung der Sprache die innere Welt eines Lebewesens und seine Emotionen, die durch Interjektionen ausgedrückt werden. Sie werden zu den ersten Wörtern, die bestimmte Konzepte bedeuten.

Wundt: Sprache ist jeder Ausdruck von Gefühlen, Ideen und Konzepten durch Bewegungen. Er analysiert detailliert die verschiedenen Bewegungsarten, die ein Mensch ausführen kann. 3 Ebenen menschlichen Verhaltens:

a) körperliche Handlungen;

b) geistige Bewegungen (Gefühle, Gedanken);

c) Sprachverhalten.

Entwickelt Klassifizierung von Gesichtsbewegungen:

a) Reflex (ein Gefühl ausdrücken; in der Sprache entsprechen sie den ersten Wörtern). Das sind genau die Einwürfe;

b) demonstrativ (Ideen über gegenwärtige Gegenstände vermitteln);

c) Bildliche geben die Umrisse fehlender Objekte wieder.

Zeige- und figurative Bewegungen dienen als Grundlage für die Entstehung der ersten Wurzeln. Mit der Entwicklung der Sprache nimmt jedoch die Rolle reflexiver und figurativer Mittel ab und es bleiben nur demonstrative Mittel übrig (die Hülle zeigt den Inhalt an).

Beide biologischen Hypothesen wirken etwas naiv und simpel. Aber sie enthalten ein Körnchen Rationalität.

Soziale Hypothesen

- Gesellschaftsvertragshypothese. Einer der ersten ist Demokrit. T. Hobbes (17.-18. Jahrhundert), E.B. de Condillac, J.J. Rousseau. Die Wurzeln liegen in der griechischen Tradition. Demokrit: Anfangs hatten die Naturvölker eine unartikulierte und bedeutungslose Stimme, aber nach und nach gingen sie dazu über, Worte zu artikulieren und für alles Symbole zu schaffen. Aber: Der Mechanismus dieses Übergangs ist absolut nicht spezifiziert.

Hobbes: Anfangs lebten die Menschen getrennt und versuchten, weniger miteinander zu kommunizieren, weil... führte einen Krieg aller gegen alle um Nahrung. Aber nach und nach erkannten sie, dass es einfacher war, Essen zusammenzubekommen, und beschlossen, sich zusammenzuschließen. Doch um ihre Rechte zu schützen, beschlossen sie, einen Staat zu gründen, der ihr Verhalten regulieren würde. Aber dafür brauchten sie eine Sprache, und sie haben sie erfunden(!). !!! Hier sind biologische und soziale Entwicklung völlig voneinander getrennt, Sprache ist vom Denken getrennt.

Rousseau: Vor der Staatsidee hatten die Menschen noch eine Art Sprache. Und mit der Entstehung des Staates hatten sie die Möglichkeit, sich zu einigen und legten für jeden Begriff genaue Bedeutungen fest. Die Sprache hat sich von emotional zu rational gewandelt.

- Arbeitsschrei-Hypothese. Ludwig Noiret (1827-97). Grundaxiom: Denken und Handeln sind untrennbar miteinander verbunden. Bei der Arbeitsausführung kommt es zu unwillkürlichen Ausrufen, die gemeinsame Arbeitsaktivitäten erleichtern und organisieren. Nach und nach werden sie zu Symbolen von Arbeitsprozessen und werden anschließend als Worte verwendet. Auf ihrer Grundlage werden andere Wörter entwickelt.

Im Jahr 1865 schloss die Pariser Linguistische Gesellschaft das Problem des Ursprungs der Sprache aus den diskutierten Themen aus, weil Gewissheit kann nicht erreicht werden.

Nun wird diese Frage im Rahmen des allgemeinen Problems der Entstehung des Menschen und in einer Reihe von Wissenschaften gelöst.

- eines der größten Geheimnisse der menschlichen Existenz. Warum ist im Gegensatz zu allen anderen Lebewesen auf der Erde nur der Mensch in der Lage, über Sprache zu kommunizieren? Wie ist die Sprache entstanden? Wissenschaftler versuchen seit vielen Jahren, diese Fragen zu beantworten, haben aber trotz unzähliger Theorien noch keine akzeptablen Antworten gefunden; Wir werden einige dieser Theorien in diesem Artikel betrachten.

Menschliche Sprache: entstand ob es sich aus einfachen Geräuschen von Tieren entwickelte oder dem Menschen gegeben wurde

Gott? Alle sind sich einig, dass die Sprache das Hauptmerkmal ist, das den Menschen von anderen Arten unterscheidet. Bereits mit vier Jahren erlernen unsere Kinder die mündliche Sprachkompetenz; Wenn ein Kind im Alter von vier Jahren nicht sprechen kann, ist dies eine Folge einer angeborenen oder erworbenen Pathologie. Im Allgemeinen ist die Gabe der Sprache allen Menschen inhärent – ​​und keinem der anderen Lebewesen auf der Erde. Warum ist nur die Menschheit in der Lage, verbal zu kommunizieren, und wie haben wir diese Fähigkeit erworben?

Erste Experimente und wissenschaftliche Hypothesen.

Schon im alten Ägypten dachte man darüber nach, welche Sprache die älteste sei, das heißt, sie stellten das Problem Ursprung der Sprache.
Grundlagen moderne Theorien Die Ursprünge der Sprache wurden von antiken griechischen Philosophen festgelegt.
Nach Meinungen zu Sie wurden in zwei wissenschaftliche Schulen aufgeteilt – Anhänger der „Fusey“ und Anhänger der „Diese“.
Fusey-Theorie(fusei – Griechisch „ natürlich") verteidigte den natürlichen, „natürlichen“ Charakter der Sprache und damit die natürliche, biologische Bedingtheit ihres Auftretens und ihrer Struktur. Unterstützer natürlichen Ursprungs Namen von Objekten, insbesondere Heraklit von Ephesus(535-475 v. Chr.) glaubte, dass Namen von der Natur gegeben würden, da die ersten Laute die Dinge widerspiegelten, denen die Namen entsprechen. Namen sind Schatten oder Widerspiegelungen von Dingen. Wer Dinge benennt, muss entdecken, was die Natur geschaffen hat korrekter Name Wenn dies fehlschlägt, macht es nur Lärm.

Unterstützer „Theseus“-Theorien(thesei – Griechisch „ nach Einrichtung“) darunter waren Demokrit von Abdera(470/460 - erste Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr.) und Aristoteles aus Stagira (384-322 v. Chr.) plädierten für die bedingte Natur der Sprache, die nicht mit dem Wesen der Dinge in Zusammenhang steht, und daher im Extremfall für Künstlichkeit - die bewusste Natur seiner Entstehung in der Gesellschaft. Namen entstehen, je nach Brauch, aus einer Vereinbarung zwischen Menschen. Sie wiesen auf viele Widersprüche zwischen einer Sache und ihrem Namen hin: Wörter haben mehrere Bedeutungen, dieselben Begriffe werden durch mehrere Wörter bezeichnet. Wenn Namen von Natur aus gegeben würden, wäre es unmöglich, Menschen umzubenennen, aber beispielsweise ging Aristokles mit dem Spitznamen Platon („breitschultrig“) in die Geschichte ein.

Wissenschaftler haben Dutzende Hypothesen darüber aufgestellt, wie Menschen Hindernisse überwunden haben Erscheinung der Sprache; Diese Hypothesen sind meist sehr spekulativ und weichen deutlich voneinander ab.

Die Theorie der Entstehung von Sprache aus Lauten.

Viele Biologen und Linguisten, die die Idee der Evolution vom Protozoen zum Menschen unterstützen, glauben, dass sich die Sprache allmählich aus den Geräuschen und Geräuschen von Tieren entwickelt hat. Mit der Entwicklung der menschlichen Intelligenz konnten die Menschen immer mehr Laute aussprechen; nach und nach verwandelten sich diese Laute in Wörter, denen Bedeutungen zugewiesen wurden.
Auf die eine oder andere Weise unterscheiden sich Klänge, die Emotionen ausdrücken sollen, stark von Klängen, die zur Vermittlung von Konzepten verwendet werden. Daher die Wahrscheinlichkeit Ursprung der menschlichen Sprache von den Geräuschen der Tiere ist äußerst gering.

Die Theorie der Sprachschöpfung durch die Kraft des menschlichen Geistes

Einige Wissenschaftler haben vermutet, dass Menschen durch ihre Intelligenz irgendwie Sprache geschaffen haben. Ihrer Theorie zufolge nahmen die intellektuellen Fähigkeiten der Menschen im Laufe der Evolution kontinuierlich zu und ermöglichten es den Menschen schließlich, miteinander zu kommunizieren. Auch diese Annahme scheint sehr logisch, doch die meisten Wissenschaftler und Linguisten bestreiten diese Möglichkeit. Dwight Bolinger, ein Wissenschaftler und Linguist, der die Sprachfähigkeiten von Schimpansen untersucht hat, sagt insbesondere:

„Es lohnt sich, sich zu fragen, warum alle Lebensformen auf der Erde Millionen von Jahren warten mussten, bis Homo es tat [Sprache erschaffen]. Liegt es daran, dass ein bestimmtes Maß an Intelligenz zuerst auftreten musste? Aber wie könnte das passieren, wenn Intelligenz vollständig von der Sprache abhängt? Sprache kann unmöglich eine Voraussetzung dafür sein Entstehung der Sprache».

Der Grad der Intelligenz kann nicht ohne die Hilfe der Sprache gemessen werden. Daher die Hypothese über die entwicklungsbedingte Entstehung der Sprache menschlicher Verstand unbegründet und unbeweisbar.
Wissenschaftler können unter anderem nicht beweisen, dass Sprache eine ausgeprägte Intelligenz erfordert. Daraus können wir schließen, dass wir unsere Fähigkeit zur sprachlichen Kommunikation nicht unserem hochentwickelten Intellekt verdanken.

Theorie der plötzlichen Entstehung der Sprache

Einige Wissenschaftler glauben, dass die Sprache plötzlich unter den Menschen auftauchte, ohne sichtbare Voraussetzungen für ihre Entstehung. Sie glauben, dass die Sprache ursprünglich dem Menschen innewohnte, und dass die Menschen in einem bestimmten Stadium der Evolution diese Eigenschaft einfach in sich selbst entdeckten und begannen, Wörter und Gesten zur Kommunikation und Übermittlung von Informationen zu verwenden, wodurch sie ihren Wortschatz schrittweise erweiterten. Befürworter der Theorie des plötzlichen Erscheinens von Sprache argumentieren, dass Menschen die Gabe der Sprache durch eine zufällige Neuordnung von DNA-Abschnitten im Laufe der Evolution erworben haben.

Nach dieser Theorie existierten die Sprache und alles, was zur Kommunikation notwendig war, bevor der Mensch sie entdeckte. Das bedeutet aber, dass die Sprache als solche völlig zufällig entstanden ist und nicht als ganzheitliches System konzipiert wurde. Mittlerweile ist Sprache ein komplexes logisches System, dessen höchste Organisationsebene es einfach nicht zulässt, an sein zufälliges Auftreten zu glauben. Und selbst wenn diese Theorie als Modell für die Entstehung der Sprache angesehen werden kann, kann sie in keiner Weise als akzeptable Erklärung für ihren Ursprung angesehen werden, da eine so komplexe Struktur wie die Sprache ohne einen Schöpfer nicht von selbst entstehen könnte .

Theorie der Gebärdensprache

Diese Theorie wurde aufgestellt Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau und deutscher Psychologe und Philosoph Wilhelm Wundt(1832-1920), der glaubte, dass Sprache willkürlich und unbewusst gebildet werde.
Dieser Theorie zufolge entwickelten die Menschen im Laufe ihrer Weiterentwicklung nach und nach ein Zeichensystem, weil sie entdeckten, dass die Verwendung von Zeichen von Nutzen sein könnte. Zunächst versuchten sie nicht, anderen Ideen zu vermitteln; Eine Person hat einfach eine Aktion ausgeführt, eine andere hat sie gesehen und diese Aktion dann wiederholt. Beispielsweise versucht eine Person, einen Gegenstand zu bewegen, schafft es aber selbst nicht; der andere sieht diese Bemühungen und kommt ihm zu Hilfe. Dadurch wurde der Person klar, dass eine Geste, die das Schieben darstellt, ausreicht, damit ihr geholfen werden kann, etwas zu bewegen.

Der schwerwiegendste Nachteil dieser Theorie besteht darin, dass trotz unzähliger Versuche keiner ihrer Anhänger in der Lage war, ein akzeptables Szenario für das Hinzufügen von Geräuschen zu Gesten anzubieten.
Gesten werden von modernen Menschen weiterhin als Kommunikationsmittel genutzt. Nonverbale (nonverbale) Kommunikationsmittel, einschließlich Gesten, Studien Paralinguistik als eigenständige Disziplin der Linguistik.

Onomatopoeia-Theorie

Diese Hypothese wurde 1880 aufgestellt Max Miller(Müller), aber selbst er selbst hielt es für wenig plausibel. Einer Hypothese zufolge hatten die Wörter zunächst eine klangliche Ähnlichkeit mit den von ihnen ausgedrückten Konzepten (Lautmalerei). Beispielsweise wurde der Begriff „Hund“ ursprünglich durch die Interjektion „wuff-wuff“ oder „yap-yap“ ausgedrückt, und Geräusche, die an zwitschernde oder krächzende Vögel erinnern, wurden mit den Vögeln assoziiert, die sie erzeugten. Aktionen wurden durch die Geräusche angezeigt, die Menschen machten, während sie diese Aktionen ausführten. Beispielsweise wurde das Essen durch Schlürfen vermittelt und das Heben eines schweren Steins durch angestrengtes Schreien.

Millers Theorie scheint ziemlich logisch, aber in allen Sprachen unserer Zeit hat der Klang von Wörtern nichts mit dem „Klangbild“ der Konzepte zu tun, die sie ausdrücken; und in den alten Sprachen, die von modernen Linguisten untersucht wurden, gab es nichts Vergleichbares.

Hindernisse für die Entstehung von Sprache mit evolutionären Mitteln

Für viele scheint es selbstverständlich, dass Menschen Zeichen und Wörter erfinden könnten, um einfache Objekte und Handlungen zu bezeichnen, aber wie haben Menschen die Syntax erfunden? Es gibt keine Möglichkeit, dass jemand sagen kann: „Gib mir Essen“, wenn alle Wörter, die er hat, „Essen“ und „Ich“ sind. Syntax ist ein so komplexes System, dass Menschen es nicht zufällig „entdecken“ könnten. Damit die Syntax entstehen konnte, war ein intelligenter Schöpfer erforderlich, aber ein Mensch konnte dieser Schöpfer nicht sein, da er seine Entdeckung nicht an andere weitergeben konnte. Wir können uns unsere Sprache nicht ohne eine Metasprache vorstellen – eine Reihe von Funktionswörtern, die keine lexikalische Bedeutung haben, aber die Bedeutung anderer Wörter bestimmen. Es gibt keine Möglichkeit, dass Menschen durch reinen Zufall anfangen könnten, diese Wörter zu verwenden und zu verstehen.

Eine Person kann ihre Gedanken nicht einer anderen Person mitteilen, ohne auf syntaktische Konstruktionen zurückzugreifen. Sprache ohne Syntax wird auf Ausrufe und Befehle reduziert.
Darüber hinaus sind Evolutionisten nicht in der Lage, die Muster der Veränderungen zu erklären, die seit dem Aufkommen der Schrift in Sprachen stattgefunden haben, wodurch diese Veränderungen für moderne Linguisten erhalten blieben. Die ältesten Sprachen – Latein, Altgriechisch, Hebräisch, Sanskrit, Phönizisch, Altsyrisch – sind viel komplexer als alle modernen Sprachen. Wer heutzutage mit diesen Sprachen in Berührung kommt, muss ohne zu zögern zugeben, dass sie auf jeden Fall verwirrender und schwieriger zu erlernen sind als die heutigen. Sprachen wurden nie komplexer als sie waren; im Gegenteil, mit der Zeit wurden sie nur einfacher. Dies steht jedoch in keiner Weise im Einklang mit der Theorie der biologischen Evolution, nach der alles Existierende mit der Zeit komplexer geworden ist.

Theorie der Entstehung der Sprache

Von den isoliertesten Völkern aller Kontinente sind Legenden überliefert, die der Geschichte vom Turmbau zu Babel ähneln. Sie können in drei Typen unterteilt werden: Der erste spricht von einer großen Konstruktion, ohne die Einteilung der Sprachen zu erwähnen (die Völker Afrikas, Indiens, Mexikos, Spaniens, Burmas); Mündliche Chroniken des zweiten Typs präsentieren ihre Versionen des Ursprungs der Sprachen, ohne die Konstruktion (Völker) zu erwähnen Antikes Griechenland, Afrika, Indien, Australien, USA, Mittelamerika) und Geschichten der dritten Art, wie die Bibel, kombinieren diese beiden Ereignisse.

Aus dem biblischen Schöpfungsbericht geht klar hervor, dass Sprache existierte, bevor Gott begann, diese Welt zu erschaffen. Sprache war eines der Kommunikationsmittel Heilige Dreifaltigkeit- Hypostasen des dreieinigen Gottes.
Die Geschichte der Menschheit erlaubt es Christen zu behaupten, dass Sprache existiert, solange Gott existiert, und der Bibel zufolge existiert Gott für immer.

„Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde. Die Erde war formlos und leer, und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser. Und Gott sagte: Es werde Licht. Und es wurde Licht“ (Genesis 1:1-3).

Aber warum hat Gott von allen Lebewesen, die er erschaffen hat, nur den Menschen mit Sprache ausgestattet? Die Antwort auf diese Frage finden wir im allerersten Kapitel der Heiligen Schrift:

„Und Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde, nach dem Bilde Gottes schuf er ihn; Als Mann und Frau erschuf er sie“ (Genesis 1:27).

Gott schuf die Menschen nach seinem Bild, und da Gott über Sprache und Kommunikation verfügt, erhielten die Menschen auch diese Gabe. Somit ist die Sprache eine der Facetten der Persönlichkeit Gottes, die Er den Menschen vermittelt hat. Dies ist eine durchaus vernünftige Schlussfolgerung, da uns die Sprache eine teilweise Vorstellung von der Natur Gottes vermittelt. Wie Gott ist auch die Sprache unglaublich komplex. Das Lernen kann ein Leben lang dauern; Aber gleichzeitig beginnen Kinder, die kaum laufen lernen, die Sprache zu verstehen und zu verwenden.

Religiöse Theorien

Der Bibel zufolge bestrafte Gott die Nachkommen Adams für ihren Versuch, einen Turm zum Himmel zu bauen, mit verschiedenen Sprachen:
Auf der ganzen Erde gab es eine Sprache und einen Dialekt ... Und der Herr kam herab, um die Stadt und den Turm zu sehen, die die Menschensöhne bauten. Und der Herr sagte: Siehe, es ist ein Volk, und sie haben alle eine Sprache; und das ist es, was sie zu tun begonnen haben, und sie werden nicht von dem abweichen, was sie vorhatten. Lasst uns hinuntergehen und ihre Sprache dort verwirren, sodass einer die Sprache des anderen nicht versteht. Und der Herr zerstreute sie von dort über die ganze Erde; und sie hörten auf, die Stadt zu bauen. Deshalb wurde ihm der Name gegeben: Babylon; Denn dort verwirrte der Herr die Sprache der ganzen Erde, und von dort zerstreute der Herr sie über die ganze Erde (Genesis 11:5-9).

Das Johannesevangelium beginnt mit den folgenden Worten, in denen der Logos (Wort, Gedanke, Geist) mit dem Göttlichen gleichgesetzt wird:

„Am Anfang war das Wort [Logos], und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Am Anfang war es bei Gott.“

Die Apostelgeschichte (Teil des Neuen Testaments) beschreibt ein den Aposteln widerfahrenes Ereignis, aus dem sich die Verbindung der Sprache mit dem Göttlichen ergibt:

„Als der Pfingsttag kam, waren sie alle einig. Und plötzlich ertönte ein Brausen vom Himmel, wie von einem heftigen Wind, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und es erschienen ihnen gespaltene Zungen wie aus Feuer, und auf jedem von ihnen ruhte eine. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gab. Nun gab es in Jerusalem Juden, fromme Menschen aus allen Nationen unter dem Himmel. Als dieser Lärm entstand, versammelte sich das Volk und geriet in Verwirrung, denn jeder hörte sie in seinem eigenen Dialekt reden. Und sie waren alle erstaunt und verwundert und sprachen zueinander: „Sind das nicht alles Galiläer, die reden?“ Wie kann jeder von uns seinen eigenen Dialekt hören, in dem wir geboren wurden? Parther und Meder und Elamiter und die Bewohner von Mesopotamien, Judäa und Kappadokien, Pontus und Asien, Phrygien und Pamphylien, Ägypten und den an Kyrene angrenzenden Teilen Libyens und die aus Rom stammenden Juden und Proselyten, Kreter und Araber , hören wir sie in unseren Zungen über die großen Taten Gottes sprechen? Und sie waren alle erstaunt und verwirrt und sagten zueinander: Was bedeutet das? Und andere sagten spöttisch: Sie haben sich von süßem Wein betrunken. Petrus, der bei den Elf stand, erhob seine Stimme und rief ihnen zu: Männer der Juden und alle, die in Jerusalem wohnen! Lasst euch das wissen und achtet auf meine Worte ...“ (Apostelgeschichte 2,1-14).

Der Pfingsttag oder Dreifaltigkeitstag verdient es, neben seiner religiösen Bedeutung auch der Tag des Linguisten oder Übersetzers zu werden.

Existenz einer Protosprache

Forscher beurteilen die Herkunft von Völkern am häufigsten anhand ihrer Sprachen. Linguisten unterteilen viele asiatische und afrikanische Sprachen in Semitische – namens Shema oder Sima – und Hamitische – namens Hama, die Söhne Noachs. Zur semitischen Sprachgruppe; Link zu Sprachfamilien; Dazu gehören Hebräisch, Altbabylonisch, Assyrisch, Aramäisch, verschiedene arabische Dialekte, Amharisch in Äthiopien und einige andere. Zu den hamitischen Sprachen gehören Altägyptisch, Koptisch, Berberisch sowie viele andere afrikanische Sprachen und Dialekte.

Gegenwärtig besteht in der Wissenschaft jedoch die Tendenz, hamitische und semitische Sprachen zu einer semitisch-hamitischen Gruppe zusammenzufassen. Die von Yephet abstammenden Völker sprechen im Allgemeinen indogermanische Sprachen. Zu dieser Gruppe gehören die überwiegende Mehrheit der europäischen Sprachen sowie viele Sprachen der Völker Asiens: Iranisch, Indisch, Türkisch.

Was war das "einzelne Sprache", das von allen Menschen der Welt gesprochen wurde?
Viele Linguisten meinten die universelle menschliche Sprache als hebräische Sprache, angesichts der Tatsache, dass viele Eigennamen der Urwelt, die in den Sprachen aller Exilvölker erhalten blieben, aus den Wurzeln der hebräischen Sprache aufgebaut waren.

Nach der Tradition des Judentums war die „eine Sprache“, die die Menschen vor der Teilung in Nationen sprachen, die „heilige Sprache“. heilige Sprache– „Loshn Koidesh“ ist die Sprache, in der der Schöpfer zu Adam sprach, und die Menschen sprachen sie bis zum babylonischen Pandämonium. Später sprachen Propheten diese Sprache und die Heiligen Schriften wurden in ihr geschrieben.

Dass laut Thora die hebräische Sprache von den ersten Menschen verwendet wurde, zeigt auch die Heilige Schrift, wo ein Wortspiel zu finden ist, das nicht in andere Sprachen übersetzt wurde. Daher wird eine Frau auf Hebräisch isha genannt, abgeleitet von ish (Ehemann), was Einheit und Heiligkeit anzeigt Ehevereinigung. Der Name Adam (Mensch) kommt von Adam (Erde), Chava (auf Russisch Eva) kommt von Hay (lebendig), „denn sie war die Mutter aller Lebewesen“, Kain kommt von Kaniti (ich erwarb) und so weiter. Diese Sprache wurde Hebräisch nach Eber, einem Nachkommen Sems, genannt, denn Eber bewahrte diese Sprache und gab sie an Abraham weiter. Abraham benutzte die heilige Sprache nur für heilige Zwecke.

Abrahams Alltagssprache war das Aramäische, das der heiligen Sprache sehr nahe stand, aber durch den allgemeinen Gebrauch die Reinheit, Strenge und grammatikalische Harmonie des Hebräischen verloren hatte.
Ähnliches lässt sich auch über eine andere semitische Sprache sagen – Arabisch. Arabisch als lebendige Sprache übertrifft das Hebräisch der schriftlichen Denkmäler durch die Fülle an Synonymen und das Vorhandensein präziser Bezeichnungen von Objekten und Ausdrücken. Diese Vorteile besaß Hebräisch natürlich auch im Zeitalter der Propheten. Wenn wir daher poetische Passagen der Heiligen Schrift lesen, werden wir mit einem völlig anderen Vokabular konfrontiert, oft mit Wörtern, die nur einmal in der Heiligen Schrift vorkommen. Durch den langen Aufenthalt der Juden im Exil ging der ursprüngliche Reichtum der Heiligen Sprache verloren, und die uns überlieferte Sprache der Bibel ist nur noch ein Überbleibsel des alten Hebräisch. Dies ist die Tradition und Sichtweise des Judentums, wie sie im Buch Kuzari von Rabbi Judah HaLevi dargelegt wird.

Wissenschaftler haben es schon lange intuitiv erkannt Ursprung der Sprachen Welt aus einer Hand. So der deutsche Philosoph des 17. Jahrhunderts Gottfried Wilhelm Leibniz, der zahlreiche Sprachen verschiedener Familien beherrschte, beschäftigte sich vielfach mit Fragen verwandter Beziehungen zwischen Sprachen und der allgemeinen Sprachtheorie. Obwohl Leibniz die „jüdische Theorie“ des Ursprungs der Sprachen, also die biblische Theorie des Ursprungs aller Sprachen aus der Heiligen Sprache – dem Hebräischen – ablehnte, neigte er dazu, eine einzige Ursprache anzuerkennen. Er nannte es lieber „Adamisch“, also von Adam abstammend.

Sprachexperten sind zu dem Schluss gekommen, dass, wenn nicht sogar alle Sprachen der Welt, dann haben zumindest die allermeisten einen verwandten – gemeinsamen – Ursprung.

Wir sprechen Russisch; auf Latein est; auf Englisch ist, auf Deutsch ist. Dies sind alles indogermanische Sprachen. Kommen wir jedoch zu den semitischen Sprachen: im Hebräischen esh, im Aramäischen it or is. Sechs heißt auf Hebräisch shesh, auf Aramäisch ist es shit oder shis, auf Ukrainisch ist es shist, auf Englisch ist es sechs, auf Deutsch ist es sechs. Das Wort sieben heißt auf Englisch sieben, auf Deutsch sieben und auf Hebräisch sheva. Ziffer „ drei„in einer Reihe indogermanischer Sprachen: Persisch: Bäume, Griechisch: Baum, Latein: tres, Gotisch: drei.
Oder nehmen wir mehr komplexes Beispiel. Das aus dem Altgriechischen entlehnte Wort Idee hat eine Parallelwurzel im Hebräischen. De'a bedeutet auf Hebräisch „Sicht“, „Meinung“. In der hebräischen Sprache sowie in anderen semitischen Sprachen hat die Wurzel dieses Wortes, bestehend aus den drei Buchstaben Yod, Dalet und 'Ayin, eine ziemlich weit verbreitete Verwendung: Yode'a – „er weiß“, yada – „wusste“ , yivada' – wird es wissen. Beachten wir, dass es in der russischen Sprache das Verb vedat gibt, das heißt „wissen“, und im alten Indischen bedeutet ved auch „Wissen“. Im Deutschen bedeutet „wissen“ „wissen“, und im Englischen kommt diese Wurzel in den Wörtern wise – „wise“, Weisheit – „wisdom“ vor.

Methode vergleichende Analyse Sprachen ermöglichen es auch, tief in das Wesen der untersuchten Prozesse einzudringen und ein System bestimmter Entsprechungen aufzudecken, bei dem bei oberflächlicher Beobachtung nichts Ähnliches auffällt.

Nostratische Sprache
Der intuitive Wunsch der Wissenschaftler, die „einheitliche Sprache“ der Menschheit, die laut Thora vor der Aufteilung der Menschheit in Nationen auf der Erde existierte, zumindest teilweise zu reproduzieren, ist unserer Meinung nach durchaus bemerkenswert. Anhänger der sogenannten „Nostratischen Schule“.
Sie haben sogar ein kleines Wörterbuch der „nostratischen“ Sprache zusammengestellt.“ Diese Wissenschaftler nennen „Nostratisch“ eine bestimmte primitive Protosprache, aus der semitisch-hamitische, indogermanische, ural-altaische und andere Sprachen hervorgegangen sind.

Natürlich hat die Wissenschaft das Recht, sich mit Arbeitstheorien und Hypothesen auseinanderzusetzen, die früher oder später bewiesen oder widerlegt werden können.

5. Schlussfolgerung

Evolutionisten haben zahlreiche Theorien über den Ursprung und die Entwicklung der menschlichen Sprache aufgestellt. Alle diese Konzepte weisen jedoch ihre eigenen Mängel auf. Befürworter der Evolutionstheorie haben noch immer keine akzeptable Antwort auf die Frage nach der Entstehung sprachlicher Kommunikation gefunden. Doch keine dieser Theorien liefert eine akzeptable Erklärung für die außergewöhnliche Vielfalt und Komplexität von Sprachen. Es bleibt also nichts anderes übrig als der Glaube an Gott, den Schöpfer, der den Menschen nicht nur erschaffen, sondern ihm auch die Gabe der Sprache verliehen hat. Die Bibel erzählt von der Erschaffung aller Dinge durch Gott; sein Text ist widerspruchsfrei und enthält Antworten auf alle Fragen. Im Gegensatz zur Evolutionstheorie, der es bei der Erklärung des Ursprungs der Sprache an Glaubwürdigkeit mangelt, kann die in der Bibel dargelegte Schöpfungstheorie (die Theorie der göttlichen Schöpfung der Sprache) allen Einwänden standhalten. Diese Theorie behält bis heute ihre Stellung, obwohl ihre Gegner die ganze Zeit verzweifelt nach Gegenargumenten gesucht haben.

Das Problem des Ursprungs der Sprache

Die Theorien zur Entstehung der Sprache, mit denen sich ein Linguist beschäftigt, beziehen sich auf zwei Wissensbereiche – Philosophie und Philologie. Es gibt viele Theorien über den Ursprung der Sprache, sowohl philosophische als auch philologische.

IN Philosophie Theorien zur Entstehung der Sprache, die auf Daten verschiedener Wissenschaften basieren, zeigen die Entstehung des Menschen, der Gesellschaft und des sozialen Denkens. Sie zielen darauf ab, die Rolle der Sprache im menschlichen Leben und in der Gesellschaft zu erklären und das Wesen der Sprache zu offenbaren. Philosophische Theorien umfassen den gesamten Wissensschatz, der dem Philosophen in den Bereichen Naturgeschichte, Anthropologie, Semiotik, Technik, Soziologie und Philologie zur Verfügung steht. Jede dieser Wissenschaften kann ihre eigenen Hypothesen über den Ursprung der Sprache haben.

Philologisch Theorien über den Ursprung der Sprache werden in der Regel als Hypothesen über die Entstehung sprachlicher Tatsachen konstruiert und zielen darauf ab, die Struktur des Sprachsystems, vor allem den Ursprung sprachlicher Formen und Bedeutungen von Wörtern und Sätzen, genetisch zu erklären. Philologische Theorien dienen der Orientierung in der Sprachforschung und verbinden das Wissen darüber, was eine Sprache ist, mit der Methode, mit der ein Philologe sie studieren kann.

Theorien zur Entstehung der Sprache lassen sich auch in vorwissenschaftliche und wissenschaftliche (wissenschaftlich-philosophische, wissenschaftlich-philologische und außerhalb der Philologie und Philosophie entstandene) unterteilen. Einflussreich, d.h. Theorien über den Ursprung der Sprache dringen in die Köpfe der meisten Menschen ein und scheinen sich gegenseitig zu ersetzen, indem sie der vorherrschenden Richtung des sozialen Denkens folgen. Die Gesellschaft kann nicht ohne das Verständnis des Ursprungs der Sprache auskommen.

In der Mythologie jeder Nation gibt es Mythen über den Ursprung der Sprache. Diese Mythen verbinden normalerweise den Ursprung der Sprache mit dem Ursprung der Menschen.

Logosisch Die Theorie über den Ursprung der Sprache entstand in den frühen Stadien der Zivilisationsentwicklung und existiert in verschiedenen Varianten: biblisch, vedisch, konfuzianisch. In einer Reihe von Zivilisationen wird es durch die Autorität der Theologie geheiligt und wird zu einem der Eckpfeiler von Religion und Theologie. In einigen Zivilisationen, zum Beispiel in China, hat die Logos-Theorie, obwohl sie einflussreich ist, aufgrund der Ablehnung keinen theologischen Charakter Chinesische Philosophie aus der theistischen Idee.

Da die Logostheorie objektiv idealistisch ist, hat sie in unserer Zeit ihre Autorität verloren. Da sich der Philologe jedoch ständig mit der Literatur der Antike und des Mittelalters, mit der Philosophie und Philologie dieser Zeit beschäftigt, ist die Lektüre antiker, antiker und mittelalterlicher Quellen ohne Kenntnis dieser Theorie des Ursprungs der Sprache sowie der ethische und psychologische Prinzipien des Erzeugens und Verstehens von Sprache.

Gemäß dem objektiven Idealismus der logosischen Theorie basiert der Ursprung der Welt auf dem spirituellen Prinzip. Der Geist beeinflusst die Materie, die sich in einem chaotischen Zustand befindet, und erschafft und organisiert ihre Formen (geologische, biologische und soziale). Der letzte Schöpfungsakt des Geistes, der auf die träge Materie einwirkt, ist der Mensch.

Zur Bezeichnung des spirituellen Prinzips verwendeten die Alten die Begriffe „Gott“, „Logos“, „Tao“, „Wort“ usw. Das „Wort“ existierte vor der Erschaffung des Menschen und kontrollierte direkt die träge Materie. IN biblische Überlieferung, der älteste von denen, die uns überliefert sind, der Träger des „Wortes“ ist ein einziger Gott*. Das erste Kapitel des Buches Genesis, das die Bibel eröffnet, erzählt von der Erschaffung der Welt in sieben Tagen. Die tägliche Schöpfung wurde nicht durch die Hände Gottes, sondern durch sein Wort vollbracht. Das Wort (Werkzeug und Energie) erschuf die Welt aus primärem Chaos. Evangelist

*(Siehe: Nikolsky N.M. Ausgewählte Werke zur Religionsgeschichte. M., 1974.)

Johannes im 1. Jahrhundert So definierte er die Grundlagen der logosischen Theorie: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Es war am Anfang bei Gott. Alles begann durch ihn zu sein, und ohne ihn begann nichts.“ zu sein, das begann zu sein.“*

*(Bibel. Bücher der Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments. M., 1968. S. 1127.)

Diese im Wort verkörperte Energie und dieses Instrument werden im Konfuzianismus und Hinduismus grundsätzlich auf die gleiche Weise, wenn auch mit unterschiedlichen Begriffen, interpretiert. Tatsache ist, dass die Alten, die versuchten, die Einheit und die Muster der Welt zu erklären, Wörter als ein einziges Maß dieser Muster interpretierten.

Zusätzlich zu seinem göttlichen Ursprung erklärt die Logos-Theorie das Wort als ein menschliches Phänomen. Einer der Akte göttlicher Kreativität ist die Erschaffung des Menschen (in theistischen Religionen wird angenommen, dass der Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde). Gott gibt dem Menschen die Gabe der Sprache. In der Bibel gibt der erste Mensch, Adam, den Tieren, die Gott ihm gebracht hat, Namen, aber es zeigt auch, dass die Sprache von den Patriarchen im Einvernehmen geschaffen wurde. Aus logostheoretischer Sicht besteht zwischen diesen beiden Aussagen kein Widerspruch. Tatsache ist, dass das göttliche Wort, das den Menschen erschaffen hat, dann Eigentum des Menschen wird: Der Mensch beginnt, selbst Wörter zu erschaffen. Gleichzeitig erfindet der Schöpfer Namen, und die Ältesten stimmen zu (oder sind nicht einverstanden), anzuerkennen, was erfunden wurde, und zur Verbreitung der Namen unter den Menschen beizutragen. Nach biblischen Vorstellungen bedeutet dies, dass ein vom Menschen durch göttliche Inspiration geschaffenes Wort vom Menschen (als Übermittler der göttlichen Vorsehung) in Form eines Namens stammt. Dank der Ältesten werden Namen genehmigt und werden zum gemeinsamen Eigentum des Volkes.

Dieses Schema zur Bildung und Verbreitung von Namen wird von Platon (ca. 427 – ca. 347 v. Chr.) im Dialog „Kratylus“ ausführlich entwickelt. In Übereinstimmung mit Platons Gedanken ist der Schöpfer des Namens der Onomatothet – der Schöpfer des Namens, der den von ihm geschaffenen Namen an die Dialektiker weitergibt – Personen, die über die Vorzüge des Namens diskutieren, und diese wiederum übermitteln die Namen an die Meister bestimmter Künste, die die Namen verwenden.

Der Teil der Logos-Theorie, der vom Wort als menschlicher und sozialer Einheit spricht, spiegelt tatsächlich die soziale Struktur des Namens wider. Die Bibel stellt dieses Bild in die Form eines Mythos, Platon in die Form eines philosophischen Dialogs.

Der Mensch ist gemäß der logosischen Theorie des Ursprungs der Sprache eine träge Substanz, die durchaus einen Fehler machen und, als Verkörperung der göttlichen Vorsehung, ihn durch die Schaffung eines falschen Namens verzerren kann. Das bedeutet, dass die Theorie ihr Hauptaugenmerk auf das menschliche Verständnis der göttlichen Inspiration als ultimatives Kriterium der Erkenntnis legt. Und auch der Kampf einer Person mit einer anderen darüber, wie genau ihnen die Vorsehung Gottes im geschaffenen Wort vermittelt wurde. Hier liegt die Quelle dogmatischer Auseinandersetzungen und des Kampfes der Religionen, Meinungen und Sekten.

Die Geschichte der ideologischen Bewegungen der Antike und des Mittelalters ist von diesen Auseinandersetzungen geprägt. Ein Begründer einer Religion oder Überzeugung lehnt alle anderen mit der einzigen Begründung ab, dass er „vollkommener“ prophezeit als andere, die seiner Meinung nach die göttliche Vorsehung „verzerrt“ haben. Da irdische Interessen in die Interpretation einfließen, werden dogmatische Auseinandersetzungen zu einer Form ideologischer Kämpfe, die sich oft zu politischen Bewegungen und Religionskriegen entwickeln.

Bei einem solchen Verständnis der Natur des Wortes kann natürlich nicht über den menschlichen Geist gesprochen werden, über das Vertrauen in diesen Geist. Daher ist es notwendig, die Dogmatik als eine Lehre einzuführen, die die Inhalte verschiedener Aussagen in einem einzigen (religiösen) semantischen System* zusammenführt.

*(Prophetische und dogmatische Ansichten über das Wort hatten großen Einfluss auf das literarische Denken der Antike und des Mittelalters. Sie durchdringen die Poesie und die wissenschaftlichen Schriften dieser Zeit, Recht und Moral basieren auf ihnen, die antike und mittelalterliche Philologie basiert auf ihnen.)

In der logosischen Theorie des Ursprungs der Sprache herrscht das Wort über ihn, da es tatsächlich eine Schöpfung des Menschen ist. Diese Dominanz kommt überall zum Ausdruck öffentliches Leben Antike und Mittelalter. Es ist charakteristisch, dass nicht irgendein gesellschaftlich notwendiges Ding, nicht die Struktur einer Familie oder eines Clans, nicht die Staatlichkeit oder eine andere von der Gesellschaft geschaffene Institution, sondern nämlich das Wort, die Sprache als Grundlage der Dominanz gesellschaftlicher Kräfte über eine Person wahrgenommen wird. sein Geist und sein soziales Bewusstsein *.

*(Siehe: Frazer D. The Golden Bough. M., 1980.)

Die Gesellschaftsvertragslehre

Die logosische Theorie des Ursprungs der Sprache (und im Alltagsbewusstsein der Völker Europas – die biblische Sprachtheorie) im XV.-XVII. Jahrhundert. wird nach und nach durch eine neue Sicht auf die Sprache ersetzt, die auf philosophischen Lehren basiert "Gesellschaftsvertrag". Die Lehre vom Gesellschaftsvertrag wurde im 17.-18. Jahrhundert in Europa und Amerika übernommen. Natur interpretieren Öffentlichkeitsarbeit. Nach dieser Lehre unterscheidet der Gesellschaftsvertrag die Gesellschaft von der primitiven Herde. In der Herde herrschen aufgrund unterschiedlicher Interessen feindselige und kämpferische Beziehungen zwischen jedem einzelnen. Um für die Gesellschaft charakteristische Beziehungen zu schaffen, ist es notwendig, dass zwischen den verfeindeten Parteien Vereinbarungen über die Interessen getroffen werden und dass Feindseligkeitsbeziehungen durch Kooperationsbeziehungen ersetzt werden. Die Möglichkeit des Übergangs zu kooperativen Beziehungen wurde von Philosophen auf unterschiedliche Weise erklärt: idealistisch – durch den göttlichen Ursprung des Menschen, seiner Moral und Vernunft und materialistisch – durch eine Interessengemeinschaft*.

*(Die Gesellschaftsvertragsdoktrin liegt der modernen Staatsideologie einer Reihe von Ländern zugrunde. Die moderne Linguistik dieser Länder, vor allem der USA und Großbritanniens, kann von dieser Lehre nur beeinflusst werden.)

Als Begründer der Gesellschaftsvertragslehre gilt der niederländische Wissenschaftler Griechenland (1583-1645), der glaubte, dass Staat und Recht aus der sozialen Natur des Menschen entstehen. Die soziale Natur des Menschen manifestiert sich im Natur- und Menschenrecht. Das Naturrecht entsteht aus dem Wunsch eines Menschen nach Gemeinschaft, der sich in der Begabung der Sprache und der Fähigkeit zum gemeinsamen Handeln auf der Grundlage der Vernunft manifestiert. Das menschliche Recht entwickelt sich vom Naturrecht zum öffentlichen, privaten und zivilen Recht. Die Sprache ist daher eine der Grundlagen des Naturrechts.

Das in der Gesellschaftsvertragslehre übernommene Sprachverständnis ist charakteristisch für die gesamte europäische Philologie des 17.-18. Jahrhunderts. und in vielerlei Hinsicht für die moderne Linguistik. Der „Gesellschaftsvertrag“ liegt Bereichen der Linguistik wie der philosophischen Grammatik, den ursprünglichen vergleichenden Sprachbeschreibungen, den sogenannten Missionsgrammatiken und normativen Beschreibungen neuer europäischer Nationalsprachen zugrunde.

Die Lehre vom Gesellschaftsvertrag ist von einem rationalen Philosophierungsstil durchdrungen. Es steht eigentlich im Gegensatz zur dogmatischen Theologie. In dieser Lehre wurde Folgendes entwickelt: 1) Ideen zur Entwicklung der Logik als Werkzeug der Erkenntnis und insbesondere die Ideen der induktiven Logik; 2) Ideen zur Konstruktion neuer Sprachen für wissenschaftliche und pädagogische Zwecke; 3) Vorstellungen symbolischer Sprache; 4) Vorstellungen von der Psychologie als Wissenschaft des kognitiven Denkens; 5) die eigentliche Hypothese über den Ursprung der Sprache, basierend auf der Idee der Zeichennatur der Sprache, auf den Daten der Logik, Psychologie und auf der Erfahrung bei der Konstruktion von Sprachen.

Aus der Sicht des rationalen Stils der neuen Wissenschaftsphilosophie erscheint die schöpferische Funktion des göttlichen Wortlogos angesichts des vorhandenen empirischen Wissens über die Erde und ihre physikalischen, chemischen, biologischen und sozialen Gesetze bedeutungslos. Der rationale Stil der neuen Wissenschaftsphilosophie, der durch die Entwicklung spezifischer empirischer Wissenschaften und positiver Erkenntnisse zum Leben erweckt wird, zielt auf die Stärkung der kognitiven Fähigkeiten des Menschen ab. denkender Mann und sein Geist ist aus der Sicht der Ethik und des Stils der neuen Philosophie die Quelle wissenschaftlicher Entdeckungen, Künste und Arbeiten, die die Welt verändern.

Diese Ansicht wurde von der Logik bereits vor der Entstehung der Lehre vom Gesellschaftsvertrag vorbereitet. Die Werke von Lull (ca. 1235–1315) und die logische Rhetorik von Ramus (Pierre de la Ramée, 1515–1572) erklären Logik als Werkzeug der Entdeckung. Es wird angenommen, dass durch logische Operationen an einer ausgewählten Anzahl von Konzepten neues Wissen geschaffen werden kann. Dieses Wissen wird aufgrund seiner logischen Begründung beweisbar und allgemeingültig sein. Das bedeutet, sich nicht auf Einsichten und Prophezeiungen als einzige Quelle der Wahrheit zu verlassen.

F. Bacon (1561-1626) entwickelt die induktive Logik und schlägt vor, „die Natur zu quälen“, d. h. Bringen Sie einen kleinen Teil der Natur in besondere, vom Menschen kontrollierte Bedingungen und beobachten Sie, wie sich die Natur (dieser Teil davon) verhält, und schließen Sie dann durch Induktion, dass sich andere ähnliche Teile der Natur unter ähnlichen Bedingungen auf ähnliche Weise verhalten werden. Der experimentelle Testmechanismus kann in eine Maschine umgewandelt werden, die die menschliche Arbeit erleichtert und Objekte mit neuen Eigenschaften schafft. So ermöglichte die Entwicklung des menschlichen Urteilsvermögens in der Logik, den menschlichen Geist auf die Schaffung neuer technologischer Objekte und neuer Prinzipien für die Struktur sozialer Institutionen auszurichten.

Die Entwicklung der wissenschaftlichen Deduktion und des experimentell-induktiven Denkens führt auch zu einer Veränderung der Sicht auf das Wesen der Sprache. Die Menschen beginnen zu glauben (Bacon, Descartes, Leibniz), dass Sprache neu geschaffen werden kann, dass neue, für den Menschen notwendige Sprachen gebaut werden können. Die Entstehung von Sprachen selbst ist Gegenstand von Kunst, Gelehrsamkeit und Technologie. Neue Sprachprojekte erscheinen.

Bei der Schaffung neuer Sprachen werden zwei Wege skizziert. Eine Möglichkeit – induktiv – besteht darin, den für die neue Sprache notwendigen Wortschatz und die grammatikalischen Regeln aus bestehenden und bewährten Sprachen auszuwählen. Basierend auf einer solchen Auswahl ist es möglich, eine Sprache zu entwickeln, die perfekter ist als die bestehende. F. Bacon schlug vor, diesen Weg zu gehen. Eine andere Möglichkeit besteht darin, eine neue Sprache aus neuen Elementen aufzubauen. G. Leibniz (1646 -1716) schlug ein Projekt für eine neue grafische Sprache vor – die Pasigraphie, bei der Grundideen in einzelnen Zeichen ausgedrückt wurden und Modifikationen dieser Zeichen und der Regeln für ihre Kombinationen es ermöglichten, jeden Gedanken darüber logisch streng auszudrücken Welt. Die Ideen zur Konstruktion von Sprachen erwiesen sich in der Folge als vielfältig. Es wurden viele künstliche internationale Sprachen und Sprachen spezialisierter Wissenszweige geschaffen.

Die Ideen von F. Bacon bildeten die Grundlage für interlinguale Vergleiche als Methode der Linguistik und begründeten darüber hinaus Anleihen Sprachnorm und wurde schließlich zur Grundlage für die Schaffung internationaler künstlicher Sprachen. Die Ideen von R. Descartes (1596 -1650), der das Konzept von Körperobjekten und ihrer mathematischen Darstellung entwickelte, und G. Leibniz, der die Logik der Wissenschaft entwickelte, führten zur Entwicklung formalisierter Wissenschaftssprachen. So trugen logische und experimentell-empirische Erkenntnismethoden dazu bei, die Möglichkeit des Schaffens und Veränderns in der Praxis nachzuweisen Sprache durch den Menschen, außerhalb der göttlichen Offenbarung.

Mit der Aussage sind Logik als Werkzeug wissenschaftlicher Erkenntnis und Sprache als Ausdrucksmittel wissenschaftlicher Ideen in der Lehre vom Gesellschaftsvertrag verbunden bedingt symbolisch Natur der Sprache. Die Idee der Bedeutung von Sprache umfasste zwei Komponenten: 1) die Angabe des Platzes der Sprache in der Klassifizierung von Objekten der Welt und des Wissens über sie und 2) die Definition der Natur der Sprache als Produkt besonderer, menschlicher Aktivität mit einem Erläuterung der Art dieser Aktivität.

In der ikonischen Theorie eines der Befürworter der Gesellschaftsvertragslehre, T. Hobbes (1588 -1679), befindet sich ein Mensch in einer besonderen Umgebung, die seine geistige und objektive Tätigkeit bestimmt. Diese Umgebung besteht aus drei Teilen: Natur, Semiotik und Technologie. Die Natur ist das, was vor dem Menschen existiert. Es bildet die Grundlage, das Material, aus dem die den Menschen umgebende Welt erschaffen wird. Die Natur ist dem Menschen gegeben, und der Mensch beeinflusst die Natur und nutzt sie. Technologie ist eine Sammlung verschiedener Arten von Geräten und Objekten, die es einem Menschen ermöglichen, zu leben und zu handeln. Technik wird vom Menschen selbst aus natürlichen Materialien geschaffen. Semiotik ist eine Reihe von Zeichen, die für mentale Operationen notwendig sind und als Unterstützung für den Geist und als „Ersatz“ für Objekte der Natur und Technologie dienen. Mit Hilfe von Semiotik, abstraktem Denken, konstruktivem Handeln, Prognose und Einschätzung der Umwelt werden die Ergebnisse von Aktivitäten und der Situation realisiert. Vor diesem Hintergrund entwickelt sich das menschliche Denken (und die durch das Denken bedingte objektive Aktivität).

So wurden die Konzepte der Künste, wie musikalisch, praktisch, logisch, pädagogisch, prognostisch und die Kunst des Managements, verallgemeinert und in die Semiotik überführt. Der Stellenwert der Semiotik in Bezug auf Natur, Technologie und Denken wurde aufgezeigt. Das Wort „Semiotik“ hat eine wissenschaftliche Definition erhalten.

Sprache ist nach dieser Auffassung eine der Arten von Zeichen. Sprachliche Zeichen sollten sich durch die Fähigkeit auszeichnen, Objekte der Natur und Technik in Denkprozessen zu „ersetzen“, Klassen solcher Objekte und deren Eigenschaften zu symbolisieren, als Unterstützung für den Gedankenaustausch zu dienen und als Grundlage für Abstraktion und Konstruktion zu dienen und Beurteilung von Situationen und Umständen über die Situationen hinaus, in denen diese Situation und die Umstände direkt gegeben sind, in direkter Beobachtung. Diese Eigenschaften der Sprache und der Gegensatz des Phänomens des Denkens gleichzeitig zu den Phänomenen der Sprache, der Natur und der Technik unterstreichen die Unabhängigkeit des Denkens. Der Gedanke richtet sich an Natur, Semiotik (einschließlich Sprache) und Technologie in ihren unterschiedlichen Aspekten. Die Entstehung des menschlichen Denkens und seine Gesetze sind einerseits von der Natur, der Semiotik und der Technik bestimmt, andererseits sind sie relativ unabhängig und haben ihre eigenen Gesetze. Die Isolierung des Denkens in einen unabhängigen Bereich menschlichen Handelns, die Förderung des Denkens als Quelle des Fortschritts und das Verständnis der Abhängigkeit des Denkens von der materiellen, natürlichen und sozialen Umwelt waren eine große Errungenschaft des Materialismus.

Die Lehre vom Gesellschaftsvertrag wurde verändert psychologische Konzepte. Die Psychologie wandelt sich von einer dogmatischen Lehre über die spirituellen Fähigkeiten des Menschen und Möglichkeiten, sie zu beeinflussen, in die Wissenschaft des kognitiven Denkens. Nach den Vorstellungen von E. Condillac (1715 -1780) besteht die geistige Aktivität des Menschen aus Willen, Gefühlen, Gedächtnis und Vernunft. Der Wille manifestiert bestimmte menschliche Bestrebungen, die sowohl durch körperliche als auch moralische Bedürfnisse angeregt werden. Menschliche Gefühle sind in erster Linie Verbindungen zwischen einer Person und der Außenwelt. Dank Gefühlen versteht ein Mensch die Außenwelt, aber Gefühle können mit Willen und Vernunft kombiniert und in gewisser Weise von einem Menschen gesteuert werden. Der Inhalt der Vernunft hängt von dem „Material“ ab, das seine Gefühle einem Menschen liefern. Allerdings hat der Geist seine eigenen Gesetze. Der vom Willen geleitete Geist arbeitet daran, ein rationales Bild der Welt zu schaffen*.

*(Siehe: Condillac E.B. Abhandlung über Empfindungen // Op. M. 1982. T.2; aka. Die Sprache der Infinitesimalrechnung // Op. M., 1983. T.3.)

Die klassische Psychologie entwickelte ein induktives Schema zur Bildung der Grundeinheiten des rationalen Denkens – Konzepte, die mit Wörtern verbunden sind. Die primäre Quelle des Denkens ist das Gefühl. Die Sinnesorgane, die mit der Außenwelt in Kontakt kommen, vermitteln einem Menschen Empfindungen von Objekten in der Außenwelt. Die wiederholte Reproduktion dieser Objekte in Empfindungen regt das Gedächtnis an, das durch den Willen gesteuert werden kann. Die Reproduktion von Empfindungen aus dem Gedächtnis ergibt ein Bild einer Sache oder eine Vorstellung davon. Die Idee einer Sache kann mit anderen Ideen verglichen und mit Hilfe der Vernunft erklärt werden. Der Geist vergleicht Ideen, teilt sie in Teile, vereint oder trennt sie, verbindet sie zu Konzepten. Die Verbindung von Konzepten erfolgt durch das Wort, da das Wort selbst die Gefühle einer Person beeinflusst und Empfindungen und Ideen erzeugt, die mit Vorstellungen über die Welt der Dinge verglichen werden. So wird das Wort zum Exponenten des Konzepts.

Die Erfahrung bei der Konstruktion von Sprachen, die Zuordnung von Sprache zu semiotischen Systemen und ein Hinweis auf die psychologische Beziehung zwischen Gedanke und Wort bilden die Grundlage, auf der die Theorie des Ursprungs der Sprache in der Lehre vom Gesellschaftsvertrag aufbaut. Die logischen, konstruktiven, symbolischen und psychologischen Prämissen der Theorie lassen den wichtigsten Punkt ungeklärt: Wie sich Sprache zwischen Menschen ausbreitete, d. h. wie er Menschen „beherrschte“. Um dies zu erklären, wurden Hypothesen über den Ursprung der Sprache aufgestellt.

Bei diesen Hypothesen ist es notwendig, zwei Seiten zu unterscheiden: 1) das Problem der Schaffung einer gemeinsamen Sprache, ihre Verbindlichkeit für ein Mitglied der Gesellschaft und den Grad der Freiheit des Einzelnen von der gemeinsamen Sprache, und 2) das Problem der Material der Sprache, d.h. Woher die ersten gebräuchlichen Wörter der Muttersprache kamen, sozusagen das Problem der „Etymologie der Sprache“. Die Lehre vom Gesellschaftsvertrag vereint verschiedene etymologische Theorien: die lautmalerische Theorie, die Interjektionstheorie und die Theorie der Arbeitsbefehle und Arbeitsschreie. Entsprechend lautmalerisch Theorie imitierten die ersten Wörter der Muttersprache die Geräusche von Tierschreien und die Geräusche der Natur. Eine Variante dieser Theorie war eine Aussage über die Abbildung von Objekten und Dingen mithilfe von Tönen. Zwischenruf Die Theorie basierte auf der Tatsache, dass die ersten Worte aus unwillkürlichen Schreien entstanden – die ersten Interjektionen, die unter dem Einfluss von Gefühlen entstanden und aufgrund der Einheit der menschlichen Natur durchaus üblich waren. Theorie Arbeitsbefehle und Arbeitsschreie- Dies ist eine eigenartige Version der Interjektionstheorie, die jedoch davon ausgeht, dass der Interjektionsschrei nicht durch Gefühle, sondern durch gemeinsame Muskelanstrengungen stimuliert wurde.

Alle diese Theorien basieren auf zwei Quellen. Die erste Quelle ist die Idee des Wortschatzes der Sprache. In der Tat sind Interjektionen, Befehle und einfache lautmalerische Wörter die einfachsten Wörter im Hinblick auf den darin enthaltenen Gedanken, die Verwendungsprinzipien und die Lautform. Die zweite Quelle für Hypothesen über den Ursprung der Sprache waren die Aussagen antiker Philosophen über die Etymologie einzelner Wörter und der Sprache als Ganzes.

Tatsächlich ergänzen sich alle drei Standpunkte zum Ursprung der Sprache in der Lehre vom Gesellschaftsvertrag. Tatsache ist, dass in diesen Theorien die rationalistische Sprachphilosophie einen identifiziert allgemeines Prinzip: muss angezeigt werden verbindlich ein und dieselbe Lautform für alle Menschen, Mitglieder eines Kollektivs, da der Klang von Wörtern durch Gründe bestimmt wird, die allen gemeinsam sind und außerhalb des Einzelnen liegen.

Die Wiederbelebung im Wesentlichen alter Vorstellungen über den Ursprung der Sprache in der Lehre vom Gesellschaftsvertrag ist darauf zurückzuführen, dass im Gegensatz zur Logos-Theorie hervorgehoben werden musste Material Und menschlich Quelle der Rede. Die Möglichkeit, alle diese „Etymologien der Sprache“ in einer Theorie zu vereinen, bestand darin, dass die Hypothese über den Ursprung der Sprache in der Lehre vom Gesellschaftsvertrag die Quelle der sprachlichen Einheit der Menschen begründet Einheit der menschlichen Psyche, der Vernunft und des rationalen Wissens. Die geistige Einheit der Menschen und die Einheit des logischen Erkenntnisinstruments sind eine Bedingung für die Etablierung einer gemeinsamen Sprache sowie eine Bedingung für die Verständlichkeit von Sprachen verschiedene Nationen Füreinander beim Übersetzen oder Unterrichten von Sprachen. Daher ist es nicht so wichtig, wie die ersten Wörter der Sprache eines Volkes lauteten. Wichtig ist, dass jedes Volk dank der Einheit der geistigen Konstitution des Menschen über ein Gedächtnis, einen Willen, Gefühle, Ideen und Konzepte verfügt kann Syllogismen und andere logische Formen bilden. Deshalb sind gegenseitiges Verständnis und die Angemessenheit geistiger Operationen mit Worten zwischen Menschen grundsätzlich möglich, deren spezifischer Klang nichts anderes als eine Konvention ist.

Die Gesellschaftsvertragslehre erklärt die Einheit der menschlichen Psyche durch die natürlichen Eigenschaften des Menschen. Nach dieser Theorie sind einem Menschen nicht nur allgemeine geistige Eigenschaften angeboren, sondern auch die Grundfiguren rationalen Wissens: Konzepte, Urteile, Schlussfolgerungen in vollständiger und abgekürzter Form. Dementsprechend ist der Inhalt der grundlegenden Gefühle und Sinnesreaktionen einer Person auf eine Situation, grundlegende moralische Konzepte und Ideen, grundlegende Vorstellungen von Recht und Gerechtigkeit und sogar grundlegende Konzepte über Dinge (wie Subjekt, Objekt, Handlung, Attribut eines Objekts usw.). Objekt selbst) sind angeboren. Aufgrund dieser angeborenen Eigenschaften und natürlichen Rechte unterscheidet sich der Mensch vom Tier. Aus diesem Grund haben Menschen die Möglichkeit, im Kommunikationsprozess ein einigermaßen angemessenes Verständnis von Wortnamen zu erlangen, trotz der Unterschiede in der Klangform und Etymologie des Wortes.

Eine Person akzeptiert den Namen einer Sache gemäß einem Gesellschaftsvertrag freiwillig und versteht die Konvention der Laute zur Bezeichnung einer Sache. Die Möglichkeit, eine gemeinsame Sprache zu etablieren, liegt darin, dass zwischen Menschen Kommunikation auf der Grundlage von Design und Inhalt, Gedanken stattfindet und das Kommunikationsmittel sprachliche Zeichen sind – Symbole entsprechender Gedanken. Die Feststellung der Einheit dieser Zeichen und ihres bekannten Pflichtcharakters für die Mitglieder der Gesellschaft basiert auf der Tatsache, dass gemeinsame objektive Situationen dank der Einheit der Volkspsyche ein einheitliches Verständnis von Situationen und Zeichen ermöglichen, die die Gedanken der Menschen vermitteln diese Situationen.

Der Gesellschaftsvertrag baut somit auf der Verständigung auf Konventionen und mangelnde Motivation eines sprachlichen Zeichens. In den philosophischen Grammatiken des 17.-18. Jahrhunderts etablierte sich das Verständnis der Konventionalität und Motivationslosigkeit eines sprachlichen Zeichens als Prinzip der Sprachkonstruktion. Aber die Theorie der Entstehung der Sprache gemäß dem Gesellschaftsvertrag, die auf der Prämisse geistiger Qualitäten beruhte, die dem Menschen angeboren sind, befasste sich eigentlich nicht mit einer detaillierten Rekonstruktion der Entstehungsgeschichte des Menschen und seiner Sprache.

Im XVII-XVIII Jahrhundert. Die Wissenschaft begann gerade erst, die Gesetze der Biologie zu erforschen, ethnografische Beschreibungen existierten nur in Form von Fragmenten; Tatsächlich gab es keine Anthropologie, ebenso wenig wie viele Sprachen der Welt unbekannt waren. Auch die evolutionäre Argumentations- und Beweismethode war unbekannt. Soziologische Konzepte wurden nur durch Utopien repräsentiert. Aber die Theorie über den Ursprung der Sprache der Gesellschaftsvertragslehre spielte ihre fortschrittliche Rolle. Sie zerstörte die Konstruktionen der Logos-Theorie und stellte den menschlichen Geist an die erste Stelle bei der Schaffung der Sprache.

Dank der rationalen Grammatik, die unter dem Einfluss der Gesellschaftsvertragslehre entwickelt wurde, wurden die meisten Sprachen der Welt einheitlich beschrieben, was dann den Beginn vergleichender Forschung ermöglichte.

Hypothesen über den Ursprung der Sprache

Es gibt eine Reihe von Hypothesen über den Ursprung der Sprache, aber keine davon kann aufgrund der enormen zeitlichen Entfernung des Ereignisses durch Fakten bestätigt werden. Sie bleiben Hypothesen, weil sie experimentell nicht beobachtet oder reproduziert werden können.

Religiöse Theorien.

Die Sprache wurde von Gott, Göttern oder göttlichen Weisen geschaffen. Diese Hypothese spiegelt sich in den Religionen verschiedener Völker wider.

Nach den indischen Veden (20. Jahrhundert v. Chr.) Hauptgott gaben anderen Göttern Namen, und heilige Weise gaben den Dingen mit Hilfe des Hauptgottes Namen. In den Upanishaden, religiösen Texten des 10. Jahrhunderts v. Chr. Es wird gesagt, dass die Existenz Wärme erzeugte, Hitze Wasser erzeugte und Wasser Nahrung erzeugte, d. h. lebendig. Indem Gott in ein Lebewesen eindringt, erschafft er darin den Namen und die Form eines Lebewesens. Was ein Mensch aufnimmt, wird in den gröbsten Teil, den mittleren Teil und den subtilsten Teil unterteilt. Somit wird die Nahrung in Kot, Fleisch und Geist unterteilt. Wasser wird in Urin, Blut und Atem unterteilt, und Wärme wird in Knochen, Gehirn und Sprache unterteilt.

Im zweiten Kapitel der Bibel (Altes Testament) heißt es:

„Und der Herr, Gott, nahm den Menschen, den er geschaffen hatte, und stellte ihn in den Garten Eden, um ihn zu bebauen und zu bewahren. Und der Herr, Gott, sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein ist; lasst uns ihn machen.“ Gott, der Herr, formte aus der Erde alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels und brachte sie zu dem Menschen, um zu sehen, wie er sie nennen würde und wie der Mensch sie nennen würde Lebewesen, so hieß es. Für den Menschen gab es keinen Helfer wie ihn. Und der Herr, Gott, ließ einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen; und als er einschlief, nahm er eine seiner Rippen und deckte die Stelle zu mit Fleisch. Und der Herr, Gott, machte aus der Rippe des Mannes eine Frau und führte sie zum Menschen“ (Genesis 2:15-22).

Laut Koran wurde Adam von Allah aus Staub und „klingendem Ton“ erschaffen. Nachdem er Adam Leben eingehaucht hatte, lehrte Allah ihn die Namen aller Dinge und erhob ihn dadurch über die Engel“ (2:29)

Doch später, so die Bibel, bestrafte Gott die Nachkommen Adams für ihren Versuch, einen Turm zum Himmel mit verschiedenen Sprachen zu bauen:

Auf der ganzen Erde gab es eine Sprache und eine Rede ... Und der Herr kam herab, um die Stadt und den Turm zu sehen, die die Menschensöhne bauten. Und der Herr sagte: Siehe, es ist ein Volk, und sie haben alle eine Sprache; und das ist es, was sie zu tun begonnen haben, und sie werden nicht von dem abweichen, was sie vorhatten. Gehen wir weiter nach unten und dort werden wir ihre Sprache verwirren, sodass einer die Sprache des anderen nicht versteht. Und der Herr zerstreute sie von dort über die ganze Erde; und sie hörten auf, die Stadt zu bauen. Deshalb wurde ihm der Name gegeben: Babylon; weil er es da verwechselt hat. Der Herr ist die Sprache der ganzen Erde, und von dort aus zerstreute der Herr sie über die ganze Erde (Genesis 11:5-9).

Das Johannesevangelium beginnt mit den folgenden Worten, in denen der Logos (Wort, Gedanke, Geist) mit dem Göttlichen gleichgesetzt wird:

„Am Anfang war das Wort [Logos], und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Es war am Anfang bei Gott.“

Die Apostelgeschichte (Teil des Neuen Testaments) beschreibt ein den Aposteln widerfahrenes Ereignis, aus dem sich die Verbindung der Sprache mit dem Göttlichen ergibt:

„Als der Pfingsttag gekommen war, waren sie alle einmütig beisammen. Und plötzlich erklang ein Brausen vom Himmel, wie von einem gewaltigen Wind, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und gespaltene Zungen erschienen ihnen wie aus Feuer und ruhte, einer auf jedem von ihnen. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen zu sagen gab. Und in Jerusalem gab es Juden, fromme Leute, aus allen Nationen unter dem Himmel. Als dieser Lärm entstand, versammelte sich das Volk und geriet in Verwirrung, denn jeder hörte sie in seinem eigenen Dialekt reden. Und sie waren alle erstaunt und verwundert und sprachen zueinander: „Sind das nicht?“ alle Galiläer, die sprechen? Wie hören wir dann jeden in seinem eigenen Dialekt, in dem wir geboren wurden? Parther und Meder und Elamiter und die Bewohner von Mesopotamien, Judäa und Kappadokien, Pontus und Asien, Phrygien und Pamphylien, Ägypten und Hören wir die an Kyrene angrenzenden Teile Libyens und die aus Rom gekommenen Juden und Proselyten, Kreter und Araber in unseren Zungen von den großen Taten Gottes sprechen? Und alle waren erstaunt und ratlos, sagten sie zueinander : Was bedeutet das? Und andere sagten spöttisch: Sie haben sich von süßem Wein betrunken. Petrus, der bei den Elf stand, erhob seine Stimme und rief ihnen zu: Männer der Juden und alle, die in Jerusalem wohnen! Lasst euch das wissen und achtet auf meine Worte ...“ (Apostelgeschichte 2,1-14).

Der Pfingsttag oder Dreifaltigkeitstag verdient es, neben seiner religiösen Bedeutung auch der Tag des Linguisten oder Übersetzers zu werden.

Erste Experimente und wissenschaftliche Hypothesen

Schon im alten Ägypten dachte man darüber nach, welche Sprache die älteste sei, das heißt, man stellte das Problem nach dem Ursprung der Sprache.

Als Psammetichus den Thron bestieg, begann er, Informationen darüber zu sammeln, welche Menschen die ältesten waren ... Der König befahl, zwei neugeborene Babys (von gewöhnlichen Eltern) einem Hirten zu geben, der sie in einer Herde [Ziegen] aufziehen sollte. Auf Befehl des Königs durfte niemand in ihrer Gegenwart ein einziges Wort sagen. Die Babys wurden in einer separaten leeren Hütte untergebracht, wo der Hirte zu einer bestimmten Zeit die Ziegen brachte und, nachdem er den Kindern Milch gegeben hatte, alles andere Notwendige tat. Dies tat Psammetichus und gab solche Befehle, da er hören wollte, welches Wort nach dem unartikulierten Geplapper der Kinder als erstes über die Lippen der Babys fallen würde. Der Befehl des Königs wurde ausgeführt. So handelte der Hirte zwei Jahre lang auf Befehl des Königs. Eines Tages, als er die Tür öffnete und die Hütte betrat, fielen ihm beide Babys zu Füßen, streckten ihre kleinen Hände aus und sagten das Wort „bekos“... Als Psammetichus selbst dieses Wort auch hörte, befahl er zu fragen, welche Leute und wie sie das Wort „Bekos“ genau nennen, und erfuhren, dass die Phryger dies Brot nennen. Daraus schlossen die Ägypter, dass die Phrygier noch älter waren als sie selbst ... Die Hellenen übermitteln auch, dass es noch viele Unsinnsgeschichten gibt ... dass Psammetichus mehreren Frauen die Zunge herausschneiden ließ und ihnen dann Babys zum Aufziehen gab. (Herodot. Geschichte, 2, 2).

Dies war das erste sprachliche Experiment in der Geschichte, dem weitere folgten, die nicht immer so grausam waren, wenn auch im 1. Jahrhundert n. Chr. Quintilian, der römische Lehrer der Rhetorik, erklärte bereits: „Aus der Erfahrung, Kinder in der Wüste mit dummen Ammen großzuziehen, wurde bewiesen, dass diese Kinder, obwohl sie einige Worte von sich gaben, nicht zusammenhängend sprechen konnten.“

Dieses Experiment wurde im 13. Jahrhundert vom deutschen Kaiser Friedrich II. (die Kinder starben) und im 16. Jahrhundert von Jakob IV. von Schottland (die Kinder sprachen Hebräisch – offensichtlich wurde die Reinheit der Erfahrung nicht beachtet) und Khan Jalaluddin Akbar wiederholt , Herrscher des Mogulreichs in Indien (die Kinder sprachen mit Gesten).

Alte Hypothesen

Die Grundlagen moderner Theorien über den Ursprung der Sprache wurden von antiken griechischen Philosophen gelegt. Nach ihren Ansichten über den Ursprung der Sprache wurden sie in zwei wissenschaftliche Schulen eingeteilt – Anhänger von „Fusey“ und Anhänger von „Theseus“.

Fusey

Befürworter des natürlichen Ursprungs der Namen von Objekten (φυσει – von Natur aus griechisch), insbesondere Heraklit von Ephesus (535–475 v. Chr.), glaubten, dass Namen von der Natur gegeben wurden, da die ersten Laute die Dinge widerspiegelten, die die Namen bezeichneten entsprechen. Namen sind Schatten oder Widerspiegelungen von Dingen. Derjenige, der Dinge benennt, muss den richtigen, von der Natur geschaffenen Namen preisgeben, aber wenn dies nicht gelingt, macht er nur Lärm.

Theseus

Namen entstammen der Sitte entsprechend der Sitte, erklärten Anhänger der Festlegung von Namen durch Vereinbarung, Vereinbarung zwischen Menschen (θεσει – griechisch durch Gründung). Dazu gehörten Demokrit aus Abdera (470/460 – erste Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr.) und Aristoteles aus Stagira (384–322 v. Chr.). Sie wiesen auf viele Widersprüche zwischen einer Sache und ihrem Namen hin: Wörter haben mehrere Bedeutungen, dieselben Begriffe werden durch mehrere Wörter bezeichnet. Wenn Namen von Natur aus gegeben würden, wäre es unmöglich, Menschen umzubenennen, aber beispielsweise ging Aristokles mit dem Spitznamen Platon („breitschultrig“) in die Geschichte ein.

Befürworter dieser Thesen argumentierten, dass die Namen willkürlich seien, und einer von ihnen, der Philosoph Dion Kronos, nannte seine Sklaven sogar Konjunktionen und Partikel (zum Beispiel „Aber immerhin“), um zu bestätigen, dass er Recht hatte.

Daraufhin entgegneten Fusey-Anhänger, dass es richtige Namen gebe und auch Namen falsch genannt würden.

Platon schlug in seinem Dialog „Kratylus“, benannt nach dem Anhänger von Theseus, der mit Hermogenes, einem Anhänger von Theseus, argumentierte, eine Kompromissoption vor: Namen werden von Namenssetzern entsprechend der Natur der Sache geschaffen, und wenn dies der Fall ist Ist dies nicht der Fall, ist der Name schlecht etabliert oder durch die Sitte verfälscht.

Stoiker

Auch Vertreter der philosophischen Schule der Stoiker, insbesondere Chrysippus von Soli (280-206), glaubten, dass Namen aus der Natur entstanden seien (aber nicht aus der Geburt, wie die Anhänger der Fuseier glaubten). Ihrer Meinung nach waren einige der ersten Wörter lautmalerisch, während andere so klangen, als würden sie die Sinne ansprechen. Zum Beispiel klingt das Wort Honig (mel) angenehm, da Honig lecker ist, und das Kreuz (crux) klingt hart, weil Menschen darauf gekreuzigt wurden (lateinische Beispiele werden dadurch erklärt, dass diese Ansichten der Stoiker zu uns kamen die Überlieferung des Schriftstellers und Theologen Augustinus (354-430). Weitere Wörter entstanden aus Assoziationen, Übertragung durch Kontiguität (piscina – „Teich“ von piscis – „Fisch“), dagegen (bellum – „Krieg“ von bella – „schön“) “). Auch wenn die Herkunft der Wörter verborgen bleibt, können sie durch Recherche ermittelt werden.

Hypothesen der Neuzeit

Hypothesen im Geiste der antiken Theorie von „Fusei“

Lautmalerisch (Griechisch: „Namen schaffen“), oder mit anderen Worten lautmalerische Hypothese.

Sprache entstand aus der Nachahmung der Geräusche der Natur. Der ironische Name für diese Hypothese ist die „Wuff-Wuff“-Theorie.

Diese stoische Theorie wurde vom deutschen Philosophen Gottfried Leibniz (1646-1716) wiederbelebt. Er unterteilte Laute in starke, laute (zum Beispiel den Laut „r“) und leise, leise (zum Beispiel den Laut „l“). Durch die Nachahmung der Eindrücke, die Dinge und Tiere auf sie machten, entstanden die entsprechenden Wörter („brüllen“, „Wiesel“). Aber moderne Wörter Seiner Meinung nach haben sie sich von ihren ursprünglichen Lauten und Bedeutungen entfernt. „Löwe“ zum Beispiel hat aufgrund der Laufgeschwindigkeit dieses Raubtiers einen leisen Klang.

Interjektionshypothese

Emotionale Schreie aus Freude, Angst, Schmerz usw. führte zur Entstehung der Sprache. Der ironische Name für diese Hypothese ist die „Pah-Pah“-Theorie.

Charles de Brosse (1709-1777), ein französischer Enzyklopädist und Schriftsteller, beobachtete das Verhalten von Kindern und entdeckte, wie sich zunächst bedeutungslose Ausrufe von Kindern in Zwischenrufe verwandelten, und kam zu dem Schluss, dass der primitive Mensch dieselbe Phase durchlief. Sein Fazit: Die ersten Worte eines Menschen sind Zwischenrufe.

Etienne Bonnot de Condillac (1715-1780), ein französischer Philosoph, glaubte, dass die Sprache aus dem Bedürfnis nach gegenseitiger Hilfe unter den Menschen entstand. Es wurde von einem Kind geschaffen, weil es seiner Mutter mehr zu sagen hat als seine Mutter ihm. Daher gab es zunächst mehr Sprachen als Individuen. Condillac identifizierte drei Arten von Zeichen: a) zufällig, b) natürlich (natürliche Schreie, um Freude, Angst usw. auszudrücken), c) von den Menschen selbst ausgewählt. Die Schreie wurden von einer Geste begleitet. Dann begannen die Menschen, Wörter zu verwenden, die ursprünglich nur Substantive waren. Dabei drückte zunächst ein Wort einen ganzen Satz aus.

Der französische Schriftsteller und Philosoph Jean Jacques Rousseau (1712-1778) glaubte, dass „die ersten Gesten von Bedürfnissen diktiert wurden und die ersten Töne der Stimme von Leidenschaften ausgestoßen wurden … Die natürliche Wirkung der ersten Bedürfnisse bestand darin, die Menschen zu entfremden.“ und nicht, um sie näher zusammenzubringen. Es war die Entfremdung, die zur schnellen und gleichmäßigen Bevölkerung der Erde beitrug […] die Ursprungsquelle der Menschen […] in spirituellen Bedürfnissen, in Leidenschaften. Alle Leidenschaften bringen die Menschen zusammen, während die Notwendigkeit Um das Leben zu bewahren, zwingt sie sie dazu, einander zu meiden. Nicht Hunger, nicht Durst, sondern Liebe, Hass, Mitleid und Zorn, vertrieben von ihnen, haben die ersten Geräusche. Die Früchte verstecken sich nicht vor unseren Händen; sie können in Stille gegessen werden; ein Mensch Stillschweigend verfolgt er die Beute, mit der er sich zufrieden geben will. Aber um das junge Herz zu erregen, um den ungerechten Angreifer aufzuhalten, diktiert die Natur dem Menschen Geräusche, Schreie, Klagen. Das sind die ältesten Worte und deshalb Die ersten Sprachen waren melodiös und leidenschaftlich, bevor sie einfach und rational wurden […]“.

Der englische Naturforscher Charles Darwin (1809-1882) glaubte, dass Lautmalerei und Interjektionstheorie die beiden Hauptquellen für den Ursprung der Sprache seien. Er machte auf die große Nachahmungsfähigkeit von Affen, unseren nächsten Verwandten, aufmerksam. Er glaubte auch, dass der primitive Mensch während der Werbung „musikalische Kadenzen“ hatte, die verschiedene Emotionen zum Ausdruck brachten – Liebe, Eifersucht, Herausforderung gegenüber einem Rivalen.

Biologische Hypothese

Sprache ist ein natürlicher Organismus, entsteht spontan, hat eine gewisse Lebensdauer und stirbt als Organismus. Diese Hypothese wurde vom deutschen Linguisten August Schleicher (1821-1868) unter dem Einfluss des Darwinismus aufgestellt, also der Lehre, die die führende Rolle der natürlichen Selektion in der biologischen Evolution bestimmt. Aber die ersten Wurzeln der Wörter entstanden seiner Meinung nach aus der Lautmalerei.

Hypothesen im Sinne der antiken Theorie des „Theseus“. Hypothese des öffentlichen (sozialen) Vertrags.

Diese Hypothese zeigt den Einfluss der antiken Thesentheorie, nach der sich die Menschen darauf einigten, Gegenstände mit Worten zu bezeichnen.

Diese Hypothese wurde vom englischen Philosophen Thomas Hobbes (1588-1679) unterstützt: Die Uneinigkeit der Menschen ist ihr natürlicher Zustand. Die Familien lebten allein, hatten kaum Kontakt zu anderen Familien und erhielten Nahrung durch einen schwierigen Kampf, in dem die Menschen „einen Krieg aller gegen alle“ führten. Aber um zu überleben, mussten sie sich zu einem Staat zusammenschließen und untereinander eine Vereinbarung treffen. Dies erforderte die Erfindung einer Sprache, die durch die Etablierung entstand.

Jean Jacques Rousseau glaubte, dass, wenn emotionale Schreie in der Natur des Menschen liegen, Lautmalerei in der Natur der Dinge liegt und stimmliche Artikulationen reine Konventionen sind. Sie könnten nicht ohne die allgemeine Zustimmung der Menschen entstehen. Später einigten sich die Menschen durch Vereinbarung (Gesellschaftsvertrag) auf die zu verwendenden Wörter. Darüber hinaus war der Wortschatz der Menschen umso umfangreicher, je begrenzter ihr Wissen war. Zunächst hatte jedes Objekt, jeder Baum seinen eigenen Namen, erst später tauchten gebräuchliche Namen auf (also nicht Eiche A, Eiche B usw., sondern Eiche als gebräuchlicher Name).

Gestentheorie

Verbunden mit anderen Hypothesen (interjektiv, Gesellschaftsvertrag). Diese Theorie wurde von Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau und dem deutschen Psychologen und Philosophen Wilhelm Wundt (1832-1920) aufgestellt, die glaubten, dass Sprache willkürlich und unbewusst gebildet werde. Doch zunächst dominierten beim Menschen körperliche Handlungen (Pantomime). Darüber hinaus gab es drei Arten dieser „Gesichtsbewegungen“: reflexiv, indexikalisch und figurativ. Reflexive Bewegungen zum Ausdruck von Gefühlen wurden später durch Interjektionen ergänzt. Demonstrativ und figurativ, jeweils Vorstellungen von Objekten und deren Umrissen zum Ausdruck bringend, entsprachen den Wurzeln zukünftiger Wörter. Die ersten Urteile waren nur Prädikate ohne Subjekte, also Wortsätze: „scheint“, „klingt“ usw.

Rousseau betonte, dass mit dem Aufkommen der artikulierten Sprache Gesten als Hauptkommunikationsmittel verschwanden – die Gebärdensprache hat viele Nachteile: Sie ist beim Arbeiten schwierig zu verwenden, auf Distanz, im Dunkeln, in einem dichten Wald usw. zu kommunizieren. Daher wurde die Gebärdensprache durch die Lautsprache ersetzt, jedoch nicht vollständig verdrängt.

Gesten werden von modernen Menschen weiterhin als Kommunikationsmittel genutzt. Nonverbale (nonverbale) Kommunikationsmittel, einschließlich Gesten, werden von der Paralinguistik als eigenständiger Disziplin der Linguistik untersucht (siehe Kapitel 11).

Arbeitshypothesen

Kollektivistische Hypothese (Labor Cry Theory)

Die Sprache entstand im Laufe der kollektiven Arbeit aus rhythmischen Arbeitsschreien. Die Hypothese wurde von Ludwig Noiret, dem zweiten deutschen Wissenschaftler, aufgestellt Hälfte des 19. Jahrhunderts Jahrhundert.

Die Arbeitshypothese von Engels

Die Arbeit schuf den Menschen, und gleichzeitig entstand die Sprache. Die Theorie wurde vom deutschen Philosophen Friedrich Engels (1820-1895), einem Freund und Anhänger von Karl Marx, aufgestellt.

Hypothese des spontanen Sprungs

Nach dieser Hypothese entstand die Sprache abrupt und sofort mit einem reichen Wortschatz und Sprachsystem. Der deutsche Linguist Wilhelm Humboldt (1767-1835) stellte eine Hypothese auf: „Sprache kann nur unmittelbar und plötzlich entstehen, oder genauer gesagt, alles muss in jedem Moment ihrer Existenz charakteristisch für eine Sprache sein, wodurch sie zu einer einzigen wird.“ ganz... Es wäre unmöglich, eine Sprache zu erfinden, wenn ihre Art nicht bereits dem menschlichen Geist innewohnt. Damit eine Person auch nur ein Wort nicht einfach als Sinnesimpuls, sondern als artikulierten Laut begreifen kann, der einen Begriff bezeichnet, die gesamte Sprache vollständig und in allen ihren Zusammenhängen muss ihr bereits innewohnen. Es gibt nichts Singulares in der Sprache, jedes einzelne Element manifestiert sich nur als Teil des Ganzen. So natürlich die Annahme der allmählichen Bildung von Sprachen auch sein mag Es scheint, als könnten sie nur unmittelbar entstehen. Der Mensch ist erst durch die Sprache ein Mensch, und um eine Sprache zu schaffen, muss er bereits ein Mensch sein. Das erste Wort setzt bereits die Existenz der gesamten Sprache voraus.

Diese scheinbar seltsame Hypothese wird auch durch Sprünge in der Entstehung biologischer Arten gestützt. Beispielsweise hätte die Entwicklung von Würmern (die vor 700 Millionen Jahren auftauchten) bis zum Erscheinen der ersten Wirbeltiere, der Trilobiten, 2000 Millionen Jahre Evolution erfordert, aber sie erschienen aufgrund eines qualitativen Sprungs zehnmal schneller.

Logosische Theorie des Ursprungs der Sprache

In den frühen Stadien der Entwicklung der Zivilisation entstand eine Logos-Theorie (vom griechischen Logos – Konzept; Geist, Gedanke) über den Ursprung der Sprache, die in verschiedenen Varianten existiert: vedisch, biblisch, konfuzianisch. In den Köpfen der Völker Indiens und Westasiens, die vor dem 10. Jahrhundert lebten. Chr. wurde die Sprache durch ein göttliches, spirituelles Prinzip geschaffen. Zur Bezeichnung des spirituellen Prinzips verwendeten die alten Menschen die Begriffe Gott, Wort, Logos, Dao. Die ältesten literarischen Denkmäler sind die indischen Veden. Der Namensstifter ist nach den Veden Gott, der nicht alle Namen geschaffen hat, sondern nur die ihm untergeordneten Götter. Die Menschen haben bereits Namen für Dinge festgelegt, aber mit Hilfe eines der Götter – des Inspirators von Beredsamkeit und Poesie.

In der Mythologie der alten Griechen gab es eine Verschwörung, wonach der Gott Hermes, der Schutzpatron des Handels und der Kommunikationsmittel, der Schöpfer der Sprache sei und mit dem ägyptischen Gott der Weisheit und Schrift, Thoth, gleichgesetzt werde. In der antiken griechischen Philosophie war diese Idee nicht sehr beliebt, da man glaubte, dass die Frage nach dem Ursprung der Sprache mit natürlichen Argumenten und ohne Rückgriff auf übernatürliche Hilfe beantwortet werden könne.

Gemäß der Bibel ist Gott der Überbringer des Wortes: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Es war im Anfang bei Gott. Alles begann durch ihn zu sein, und ohne ihn begann nichts zu sein, was begann“ (Johannesevangelium). Bei der Erschaffung der Welt greift Gott auf den Akt des Sprechens zurück: „Und Gott sprach: Es werde Licht. Und es entstand Licht... Und Gott sprach: Es werde ein Firmament inmitten des Wassers entstehen, und es trenne sich.“ Wasser aus Wasser... Und es geschah so“ (Genesis). Dann legt er die Namen der geschaffenen Wesen fest: „Und Gott nannte das Licht Tag und die Dunkelheit Nacht... Und Gott nannte die Weite Himmel... Und Gott nannte das trockene Land Erde, und die Menge der Wasser nannte er Meere“ (Genesis). Gott legt nur wenige solcher Namen fest: Tag, Nacht, Himmel, Erde, Meer, und überlässt die Benennung aller anderen Dinge Adam. So schenkte Gott den Menschen der Bibel zufolge die Fähigkeit zu sprechen, mit der sie Dinge benennen konnten.

Die Idee des göttlichen Ursprungs der Sprache zieht sich durch die gesamte Geschichte der Linguistik. Bedeutende Denker wie Platon (IV. Jahrhundert v. Chr.), der byzantinische Theologe, einer der Väter der christlichen Kirche G. Nyssa (335-394), Bischof Anselm von Canterbury (1033-1109), der deutsche Pädagoge und Wissenschaftler I. Herder (1744). -1803), Klassiker der deutschen Philosophie der Aufklärung G.E. Lessing (1729-1781), deutscher Philosoph und Pädagoge D. Tiedemann (1748-1803), der viel über den Ursprung der Sprache nachdachte, kam zu dem Schluss, dass sie göttlichen Ursprungs ist.

Der größte Linguist des 19. Jahrhunderts, der Begründer der allgemeinen Linguistik und Sprachphilosophie, Wilhelm von Humboldt (1767-3835), betrachtete Sprache als eine Tätigkeit des Geistes. Seine Vorstellungen von der Sprache als Energie und spontaner Aktivität des menschlichen Geistes sind eine Weiterentwicklung der Logos-Theorie vom Ursprung der Sprache. Zusammengenommen sind die Konzepte der Entstehung der Sprache als Entwicklung des Geistes so tiefgründig und ernst, dass das 21. Jahrhundert mit seinen neuen Daten auf sie zurückgreift und sie mit modernen Inhalten füllt.

Ein Ableger der Logos-Theorie sind die Vorstellungen vieler alter Völker der Welt über Weise, Adlige und Gesetzgeber als Namensstifter. In diesen Vorstellungen wird die Entstehung der Sprache hochverehrten und heiligen Vorfahren, den Gründern des Stammes, zugeschrieben, die in der Regel mit den Göttern verbunden waren. So wurden im alten indischen Rig Veda (dem ältesten und bedeutendsten der vier Veden; das erste bekannte Denkmal der indischen Literatur) die Namen von den ersten Weisen festgelegt. Von einer ähnlichen Möglichkeit der Namensbildung wird auch im alten iranischen Heiligen Buch Avesta (wörtlich: Gesetz) gesprochen: „Und die alten Leute der Berge legten ihre Namen fest.“

Die Rolle des Namensgebers könnte nicht nur von Vorfahren, sondern auch von staatsführenden Zeitgenossen übernommen werden, was beispielsweise für die antike chinesische Philosophie typisch ist. Tao als echte schöpferische Kraft schafft durch Herrscher Ordnung in der Gesellschaft. Die Herrscher selbst schaffen Ordnung in der Gesellschaft durch Namensgebung, wofür sie die genaue Bedeutung des Namens und die „Grenze seiner Verwendung“ kennen müssen: Je mehr Gesetze und je ungenauer sie sind, desto mehr Unordnung herrscht in der Gesellschaft. Der Herrscher muss Namen korrekt nennen und aussprechen; nur in diesem Fall ist eine wirksame Kommunikation zwischen dem Herrscher und seinen Untertanen und die Ordnung in der Gesellschaft möglich.

Die Richtigkeit der Festlegung von Namen durch den Gesetzgeber zur Erreichung von Harmonie in Gesellschaft und Welt ist ein aktuelles Thema der antiken Philosophie. Die Festlegung von Namen durch einen weisen Menschen sollte möglichst im Einklang mit der Natur der Dinge erfolgen. Ein Name, der nicht der Sache entspricht oder durch Gebrauchsgewohnheiten verfälscht wird, gibt die Natur der Sache nicht richtig wieder und führt zu Irrtümern.

Die Idee der Namenssetzer hatte ihre Anhänger in der Geschichte der Linguistik. So hat der französische Philosoph und Publizist J.M. Degerandeau (1772-1842), der das Verhalten einiger Stämme untersucht, kommt zu dem Schluss, dass die Sprache ihnen nur von wenigen Menschen vermittelt werden konnte – entwickelteren und weiseren Anführern. Deutscher Philologe

J. Grimm (1785-1863) glaubte, dass man sich den Ursprung der Sprache am einfachsten in einer Situation vorstellen kann, in der zwei oder drei Vorfahrenpaare und ihre Kinder interagieren.

Theorien zum Ursprung der Sprache

Einführung

Die Frage nach dem Ursprung der Sprache ist eine der komplexesten und in der Linguistik noch nicht vollständig geklärt, denn es ist eng mit der Herkunft des Menschen selbst verbunden. Die heute auf der Erde existierenden Sprachen (selbst der primitivsten Völker) befinden sich bereits auf einem recht hohen Entwicklungsstand. Der Ursprung der Sprache hingegen reicht bis in eine Zeit archaischer Beziehungen zwischen Menschen zurück. Alle Theorien über den Ursprung der Sprache (sowohl philosophische als auch philologische) sind bis zu einem gewissen Grad hypothetisch, weil Die Entstehung der Muttersprache ist von der „tiefsten“ sprachlichen Rekonstruktion um Zehntausende von Jahren getrennt (heutzutage erlauben uns sprachliche Methoden, nicht mehr als 10.000 Jahre in die Tiefen der Jahrhunderte vorzudringen).

In bestehenden Theorien zum Ursprung der Sprache lassen sich grob zwei Ansätze unterscheiden: 1) Sprache entstand auf natürliche Weise; 2) Sprache wurde künstlich durch eine aktive kreative Kraft geschaffen. Der zweite Standpunkt ist seit langem vorherrschend. Lediglich bei der Frage, ob, gab es Unstimmigkeiten WHO eine Sprache geschaffen und aus Was Material. In der antiken Linguistik wurde diese Frage wie folgt formuliert: Wurde die Sprache „durch Etablierung“ (die Theorie des „theseus“) oder „durch die Natur der Dinge“ (die Theorie des „thuseus“) geschaffen? Wenn die Sprache durch eine Institution geschaffen wurde, wer hat sie dann geschaffen (Gott, Mensch oder Gesellschaft)? Wenn die Sprache von der Natur geschaffen wurde, wie korrespondieren dann Wörter und die Eigenschaften der Dinge, einschließlich der Eigenschaften des Menschen selbst?

Die meisten Hypothesen wurden durch die erste Frage generiert: Wer hat die Sprache geschaffen, was sind die Kräfte und Gründe, die die Sprache zum Leben erweckten? Die Frage nach dem Material, aus dem die Sprache aufgebaut war, löste keine großen Meinungsverschiedenheiten aus: Es handelte sich um Geräusche, die von der Natur oder vom Menschen erzeugt wurden. Gesten und Mimik waren am Übergang von ihnen zur artikulierten Sprache beteiligt.

Sprachtheorien

Logosische Theorie (von lateinisch logos – Wort, Sprache) existierte in den frühen Stadien der Entwicklung der Zivilisation. Gemäß dieser Theorie basierte der Ursprung der Welt auf einem spirituellen Prinzip, das mit verschiedenen Worten bezeichnet wurde – „Gott“, „Logos“, „Geist“, „Wort“. Der Geist erschuf die Welt, indem er auf die Materie in einem chaotischen Zustand einwirkte. Der letzte Akt dieser Schöpfung war der Mensch. Somit existierte das spirituelle Prinzip (oder „Logos“) vor dem Menschen und kontrollierte die träge Materie. Diese göttliche Theorie über den Ursprung der Sprache wurde von bedeutenden Denkern wie Platon (IV. Jahrhundert v. Chr.) und deutschen Aufklärern des 18. Jahrhunderts geteilt. I. Herder, G. Lessing und andere. Allerdings hatte das Wort nach dieser Theorie nicht nur göttlichen, sondern auch menschlichen Ursprungs, weil Der Mensch, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, erhielt von Gott die Gabe der Sprache. Aber es gab immer noch kein Vertrauen in den Mann und seinen Verstand. Das von ihm geschaffene Wort war unvollkommen und musste daher durch den „Hof der Ältesten“ gehen. Darüber hinaus beherrschte ihn das Wort des Menschen und untergrub die Stärke seines Geistes und Geistes.

Die Entwicklung der Naturwissenschaften (und vor allem der Astronomie, Physik, Biologie) trug zur Etablierung neuer Erkenntnisse über die Erde, ihre biologischen, physikalischen und sozialen Gesetze bei. Die „schöpferische Funktion“ des göttlichen Wortes – des Logos – entsprach nicht den neuen Ansichten. Aus der Sicht der Ethik der neuen Philosophie hat der Mensch als denkendes Wesen die Welt selbst geschaffen und verändert. Sprache wurde in diesem Zusammenhang als Produkt seiner Tätigkeit betrachtet. Diese Ansichten kamen in der Lehre am deutlichsten zum Ausdruck Gesellschaftsvertrag. Diese Lehre vereinte verschiedene Theorien, die auf ihre eigene Weise den Ursprung der Sprache erklärten – lautmalerisch, interjektional und die Theorie der Arbeitsteams.

Lautmalerische Theorie . Sie wurde insbesondere vom antiken griechischen materialistischen Philosophen Demokrit, dem deutschen Philosophen G. Leibniz, dem amerikanischen Linguisten W. Whitney und anderen verteidigt. Gemäß dieser Theorie waren die ersten Wörter eine Nachahmung der Geräusche der Natur und der Natur Schreie von Tieren. Natürlich gibt es in jeder Sprache eine bestimmte Anzahl lautmalerische Wörter (z. B. Guck-guck, wuff-wuff), aber es gibt nur sehr wenige dieser Wörter, und mit ihrer Hilfe ist es unmöglich, das Auftreten „stimmloser“ Namen von Objekten zu erklären ( Fluss, Entfernung, Ufer).

Interjektionstheorie (das von den deutschen Wissenschaftlern J. Grimm, G. Steinthal, dem französischen Philosophen und Pädagogen J.-J. Rousseau usw. entwickelt wurde) erklärte das Auftreten der ersten Wörter aus unwillkürlichen Schreien (Interjektionen), die durch die Sinneswahrnehmung hervorgerufen wurden die Welt. Die primäre Quelle von Wörtern waren Gefühle, innere Empfindungen, die einen Menschen dazu veranlassten, seine sprachlichen Fähigkeiten einzusetzen, d. h. Befürworter dieser Theorie Hauptgrund Die Entstehung von Wörtern wurde in der sinnlichen Wahrnehmung der Welt gesehen, die für alle Menschen gleich ist, was an sich umstritten ist. Die Interjektionstheorie beantwortet nicht die Frage, was mit emotional ungefärbten Wörtern geschehen soll. Darüber hinaus muss ein Kind, um sprechen zu können, von sprechenden Menschen umgeben sein.

Die Theorie der Arbeitsbefehle und Arbeitsschreie – eine Variante der Interjektionstheorie. Es wurde von den deutschen Wissenschaftlern L. Noiret und K. Bucher vorgeschlagen. Nach dieser Theorie wurde der Interjektionsschrei nicht durch Gefühle, sondern durch die Muskelanstrengung einer Person und gemeinsame Arbeitstätigkeit angeregt.

Somit basierten die letzten drei Theorien auf Vorstellungen über die Einheit der menschlichen Psyche, des Geistes und des rationalen Wissens, die die Annahme der Entstehung derselben ursprünglichen Klangform bei allen Mitgliedern der Gesellschaft in derselben Situation beinhalteten. Daher waren lautmalerische Wörter, Interjektionen und Arbeitsschreie die ersten und vom Informationsgehalt einfachsten. Später, durch Gesellschaftsvertrag Diese ersten Lautwörter wurden Objekten und Phänomenen zugeordnet, die vom Gehör nicht wahrgenommen wurden.

Die fortschrittliche Rolle der Lehre vom Gesellschaftsvertrag bestand darin, dass sie die materielle, menschliche Quelle des Ursprungs der Sprache verkündete und die Konstruktionen der logischen Theorie zerstörte. Im Allgemeinen erklärte diese Theorie jedoch nicht den Ursprung der Sprache, da man für die Lautmalerei den Sprachapparat perfekt kontrollieren muss und der Kehlkopf beim Urmenschen praktisch unentwickelt war. Darüber hinaus konnte die Interjektionstheorie das Auftreten von Wörtern ohne Ausdruckskraft, die neutrale Bezeichnungen von Objekten und Phänomenen der Außenwelt waren, nicht erklären. Schließlich erklärte diese Theorie nicht die Tatsache der Einigung über die Sprache in Abwesenheit der Sprache selbst. Es ging davon aus, dass das Bewusstsein im primitiven Menschen vor der Bildung dieses Bewusstseins vorhanden war und sich zusammen mit der Sprache entwickelte.

Eine kritische Haltung gegenüber der Menschenlehre führte zu neuen Theorien:

Evolutionstheorie. Vertreter dieser Theorie (deutsche Wissenschaftler W. Humboldt, A. Schleicher, W. Wundt) verbanden den Ursprung der Sprache mit der Entwicklung des Denkens des Urmenschen, mit der Notwendigkeit, den Ausdruck seiner Gedanken zu konkretisieren: Dank des Denkens der Mensch begann zu sprechen, dank der Sprache lernte er denken. Die Entstehung der Sprache erfolgte daher als Ergebnis der Entwicklung menschlicher Gefühle und Vernunft. Dieser Standpunkt fand seinen anschaulichsten Ausdruck in den Werken von W. Humboldt. Nach seiner Theorie war die Entstehung der Sprache auf das innere Bedürfnis des Menschen zurückzuführen. Sprache ist nicht nur ein Kommunikationsmittel zwischen Menschen, sie liegt in ihrer Natur und ist für die spirituelle Entwicklung eines Menschen notwendig. Der Ursprung und die Entwicklung der Sprache sind laut Humboldt durch die Notwendigkeit der Entwicklung sozialer Beziehungen und des spirituellen Potenzials des Menschen vorgegeben. Diese Theorie beantwortete jedoch nicht die Frage nach den internen Mechanismen des Übergangs vom Vorsprachzustand zum Sprachzustand des Menschen.

Sozialtheorie wurde von F. Engels in seinem Werk „Dialektik der Natur“ im Kapitel „Die Rolle der Arbeit im Prozess der Umwandlung des Affen in den Menschen“ dargelegt. Engels verband die Entstehung der Sprache mit der Entwicklung der Gesellschaft. Sprache ist Teil der sozialen Erfahrung der Menschheit. Es entsteht und entwickelt sich nur in der menschlichen Gesellschaft und wird von jedem einzelnen Menschen durch seine Kommunikation mit anderen Menschen erworben. Der Grundgedanke seiner Theorie ist der untrennbare innere Zusammenhang zwischen der Entwicklung der Arbeitstätigkeit des primitiven menschlichen Kollektivs, der Entwicklung des Bewusstseins des entstehenden Menschen und der Entwicklung von Kommunikationsformen und -methoden. Er entwickelte das folgende theoretische Modell der Beziehung zwischen Sprache und Gesellschaft: 1) gesellschaftliche Produktion auf der Grundlage der Arbeitsteilung; 2) Reproduktion der ethnischen Zugehörigkeit als Grundlage der gesellschaftlichen Produktion; 3) sich aus unartikulierten Signalen artikulieren; 4) die Entstehung des sozialen Bewusstseins auf der Grundlage des individuellen Denkens; 5) die Bildung von Kultur als Auswahl und Weitergabe von Fähigkeiten, Fertigkeiten und materiellen Gegenständen, die für das Leben der Gesellschaft wichtig sind, von Generation zu Generation. Engels schreibt: „...wie das Bewusstsein entsteht auch die Sprache nur aus dem Bedürfnis, aus dem dringenden Bedürfnis, mit anderen Menschen zu kommunizieren.“ Das Bedürfnis schuf sein eigenes Organ: Der unentwickelte Kehlkopf des Affen wurde langsam, aber stetig durch Modulationen verändert, und die Organe des Mundes lernten nach und nach, einen artikulierten Laut nach dem anderen auszusprechen“ [Marx K., Engels F. Works. T. 20., S. 498]. Der Entstehung der Sprache ging daher eine Phase langer Evolution voraus, zunächst biologisch und dann biologisch-sozial. Die wichtigsten biologischen Voraussetzungen waren folgende: Befreiung der Vorderbeine für die Wehen, Aufrichtung des Gangs und Auftreten der ersten Tonsignale. Die biologische Evolution betraf vor allem die Lunge und den Kehlkopf. Es erforderte das Aufrichten des Körpers, das Gehen auf zwei Gliedmaßen und die Befreiung der Hände für die Ausführung von Arbeitsfunktionen. Im Prozess der Arbeitstätigkeit kam es zu einer Weiterentwicklung des menschlichen Gehirns und der Artikulationsorgane: Das direkte Bild eines Gegenstandes wurde durch sein Klangsymbol (Wort) ersetzt. „Erste Arbeit“, schreibt Engels, „und dann daneben die artikulierte Sprache waren die beiden wichtigsten Reize, unter deren Einfluss sich das Affengehirn nach und nach in das menschliche Gehirn verwandelte.“ Die Entwicklung des Gehirns und der ihm untergeordneten Gefühle, ein immer klareres Bewusstsein, die Fähigkeit zur Abstraktion und zum Schluss wirkten sich gegenteilig auf die Arbeit und auf die Sprache aus und gaben beiden immer neue Impulse für die weitere Entwicklung.“ Die Entstehung der Sprache war laut Engels somit sowohl mit dem Erkenntnisprozess der Außenwelt als auch mit dem Prozess der Bewusstseinsentwicklung unter dem Einfluss menschlicher Arbeitstätigkeit verbunden. Das Bedürfnis nach intelligenter Kommunikation (in der die kommunikativen und kognitiven Funktionen der Sprache ausgeführt werden, ohne die Sprache keine Sprache sein kann) war der Grund für ihr Auftreten.

Es entwickelt sich eine moderne anthropologische Theorie Biosoziales Konzept der Ursprung des Menschen und seiner Sprache, wobei der aufrechte Gang, die Verwendung der Vorderbeine als natürliche „Produktionswerkzeuge“, die Entwicklung von Sprache und Denken, komplexe Formen der Arbeitstätigkeit und der Sozialität als getrennte Phasen hervorgehoben werden. Sie verbindet die Entstehung der Sprache mit evolutionären anatomischen Veränderungen des Menschen, mit der Ausbildung seines Stimmapparates und Veränderungen in der Großhirnrinde. So weisen insbesondere archäologische Daten darauf hin, dass sich der Sprachapparat des Neandertalers (der vor etwa 230.000 bis 30.000 Jahren lebte) vom Sprachapparat des modernen Menschen unterschied, da sein Kehlkopf höher lag als der des modernen Menschen, was ihn ausmachte Seine Zunge war viel weniger beweglich und daher sprach er weniger deutlich als moderne Menschen (interessant ist, dass der Kehlkopf bei Säuglingen höher liegt als bei Erwachsenen und erst dann allmählich in die Position absinkt, in der er sich bei einem Erwachsenen befindet). ). Auch das Gehirnvolumen des „homo erectus“ (800 – 1200 cm 3) unterschied sich vom Gehirn eines modernen Menschen, dessen Volumen zwischen 1200 – 1600 cm 3 liegt.

In diesem Evolutionsprozess, der mehr als 500.000 Jahre dauerte, wurden die Gruppenform der Lebenstätigkeit des Urmenschen und die Notwendigkeit, gemeinsame Aktionen zu koordinieren (z. B. Drückjagd, Bau von Hütten und Gruben zur Lagerung von Nahrungsmitteln, Schutz vor Feinden usw.) .) spielte auch eine wichtige Rolle. , was das Sprachbedürfnis hervorrief. Das Wort begann, die Erfahrung einer Person aufzuzeichnen, die von nachfolgenden Generationen aufgenommen und durch Erbschaft an sie weitergegeben wurde. Verfügbare wissenschaftliche Daten (insbesondere Fälle, in denen Kinder von Tieren großgezogen wurden) weisen darauf hin, dass die Voraussetzungen für die Sprachbildung vom Menschen vererbt werden: Wenn ein Kind in einem bestimmten Entwicklungsstadium keine menschliche Kommunikation hatte, dann ist dies in der Folge nicht der Fall Es ist ihm nicht mehr möglich, eine vollwertige Sprache zu entwickeln.

Abschluss

Damit ist die Sprache zu einem der wesentlichsten Merkmale geworden, die den Menschen von anderen Lebewesen unterscheidet.

Die erste menschliche Sprache war laut T.I. noch keine Sprache im eigentlichen Sinne des Wortes: Kommunikation. Vendina, eher auf der Ebene von Gesten und unartikulierten Rufen, um die gemeinsame Arbeitstätigkeit zu regulieren (im Grunde war es ein Aufruf zum Handeln und ein Hinweis auf ein Werkzeug oder Arbeitsprodukt). Und erst im Laufe der Zeit trugen Arbeit, Kommunikation und Bewusstsein zur Bildung neuer, komplexerer sozialer Beziehungen bei. Im Laufe seiner Entwicklung durchlief es zahlreiche Umstrukturierungen, von denen die folgenden die wichtigsten waren:

1) Eine Person hat das lineare Prinzip der Sprache gelernt: Sie hat gelernt, Wörter hintereinander anzuordnen und sie in Verbindung zu verstehen;

2) Nachdem der Mensch das Prinzip der sequentiellen Anordnung von Wörtern beherrschte, erweiterte er es auf die Organisation von Lauten in einem Wort: Das Wort begann, aus einzelnen Lauten und Silben „zusammengesetzt“ zu werden, die Sprache wurde artikuliert;

3) Phonetik ist komplexer geworden;

4) Wortschatz erweitert;

5) Aus der Wortfolge entstanden zunächst einfachste und dann komplexere syntaktische Konstruktionen. Neben der kommunikativen und kognitiven Funktion entstand in der Sprache eine neue Funktion – magisch, verbunden mit der Fähigkeit eines Wortes, einen Menschen zu beeinflussen, natürlich Phänomene oder Gesellschaft (diese Funktion bleibt heute in einigen archaischen Gesellschaften Australiens und Neuseelands erhalten, wo eine Person mit außergewöhnlicher körperlicher Ausdauer, die erfährt, dass sie verhext ist, innerhalb eines Tages stirbt).

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