Iranischer Avesta. Übersetzungen ins Russische

Alle Religionen haben ihre eigenen heiligen Bücher, die die Grundideen des Glaubens und die Grundprinzipien des religiösen Gottesdienstes enthalten. Im Zoroastrismus ist ein solches heiliges Buch das Avesta. Respektieren Sie, dass dieses Wort „Belehrung“, „Vergrößerung“, „Verherrlichung“ bedeutet.

Die Avesta wurde in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends veröffentlicht. Chr Dieses Datum liegt sogar noch näher – auch wenn wir hier von einer Spanne von 500 Stunden sprechen! - genau wie die Daten mehrerer neutestamentlicher Bücher auf mehrere Dezimalstellen genau bestimmt werden.

Während dieser Zeit wurde der Avesta in der traditionellen Tradition bewahrt und weitergegeben, da seine Anhänger schon zur Zeit Zarathushtris respektierten, dass der Brief das Produkt des bösen Gottes Angra Mainyu war und ihn nicht korrumpierte, um ihre Gedanken zu bewahren. Dann natürlich ab der 1. Kunst. Chr Das Avesta wurde bereits unter den Arsakiden schriftlich verfasst; Dieser Text liegt nicht an uns. Bitte beachten Sie, dass die wichtigste Aufzeichnung und möglicherweise die Restausgabe des Avesta im 4. Jahrhundert zusammengestellt wurde. Chr zur Zeit des sassanidischen Königs Schapsura II. (310-379 v. Chr.), blieb aber nicht verschont. Dieser Eintrag wurde bei der Kodifizierung des Textes in einer speziellen Schriftart mit einer großen Anzahl von Zeichen verfasst, was eine genauere Wiedergabe der Begriffe der Sprache ermöglichte. Passend zu diesem Text ist der Text meines Pahlavi (Buchstabensprache unter den Sassaniden). Der Hauptsatz hieß „Avesta“ („Basis“, „Haupttext“) und der andere „Zend“ („vikladannya“, „Erklärung“). Die Geschichte enthüllte später einen ungenauen Namen für das heilige Buch „Zend-Avesta“ und ein falsches Sprichwort über die Zend-Sprache.

Alle Nachkommen respektieren, dass das Avesta das Produkt einer reichen Sammlung verschiedener religiöser Hymnen und Gebete ist, die in der Zeit vor Avesta reichlich vorhanden waren. Dies ist ein Überbleibsel der großen Tradition, die davor existierte. Der Text des Avesti wurde nach und nach verfeinert, verändert und aktualisiert und ist ein Produkt der Kreativität reicher Generationen. Ale, der wichtigste Beitrag seiner Schöpfung ist offensichtlich immer noch Zarathushtra. Die Nachkommen sahen den ältesten Teil des heiligen Buches, der Gat genannt wurde. Die Gati zeichnen sich durch ihre Tiefe und Einfachheit aus, sie können als Denkmal erkannt werden, das dem Beginn einer großen Religion würdig ist, wie der Historiker des 19. Jahrhunderts A. Pochatkovo verehrt. Die Avesta bestand aus (die meisten) 21 Büchern kam während der Invasion Persiens durch Alexander den Großen ums Leben; ich verlor eine Socke.

Die avestische Sprache, in der das Avesta geschrieben wurde, hat zwei Dialekte: die gatische Sprache, in der ihr ältester Teil geschrieben ist – Gati – und die spätavestische Sprache – die Sprache des sogenannten jungen Avesta. die nie aufgelöst wurde, da sie sich wie die Sprache des Priestertums gebildet hat, ist die Sprache „tot“. Dazu gehören unter anderem religiöse und kultische Bedeutung. So leben es die Anhänger des Zoroastrismus heute.

Das älteste Manuskript des Avesti stammt aus dem Jahr 1288 Rubel. N. Das heißt, alle Originale und Pseudooriginale sind untergegangen. Die Bedeutung der Texte der Avesti besteht nur aus der avestischen Sprache, sogenannten reinen Texten und Texten, die durch Übersetzungen in die persische Sprache und Kommentare ergänzt werden. Sie heißen zunächst „Zend-Avestami“.

Das Avesta wurde erstmals 1771 aus der französischen avestischen Sprache und dann aus anderen Sprachen übersetzt. Es gibt keine Übersetzung des ukrainischen Avesta.

Das Essen zum Vaterländischen Avesti ist ebenso umstritten wie das Essen zum Vaterländischen Zoroastrismus im Allgemeinen. Am Ende des Tages stand fest, dass es zu Zentralasien gehörte.

Die Haupthandlung des Avesti ist der Kampf zwischen dem Gott des Guten Ahura-Mazdi und dem Gott des Bösen Akhra Manyu (Ahriman). Der gesamte religiöse Komplex und die Kultpositionen des Zoroastrismus spiegeln sich in diesem Kampf wider.

Es gibt zwei Ausgaben von Avesti. Persha ist eine Sammlung von Auszügen aus verschiedenen Teilen eines kompletten Komplexes, der uns noch nicht bekannt ist. Dies ist eine Zusammenstellungssammlung, ein Buch für den breiten Gebrauch. Noch eins – fünf Bücher aus diesem Komplex sind erhalten geblieben, wenn auch in einer alles andere als ungewöhnlichen Erscheinung.

Das erste Buch Videvdat (Vendidat) – „Das Gesetz gegen Dämonen-Jungfrauen“ – ist eine Zusammenfassung gesetzlicher und ritueller Bestimmungen, die zu liturgischer Stagnation führen können.

Dann gibt es noch das Buch Yasna („Gottesdienst“, „Anbetung“, „Opfer“). Dabei handelt es sich um Gebetsgesänge, den Text der zoroastrischen Liturgie, der aus magischen Formeln besteht. Dazu gehören die ältesten Texte: Khom-Yasht, Gati und Yasna-Khaptahati. Respektiere den Autor der Gathas, Zarathushtra. Gati ist der Kern, die Grundlage des Avesta, das in den präzisesten und vernünftigsten Worten das Avesta ist, und der Text der Sammlung wird das junge Avesta genannt. Es ist klar, dass Gati in der spezifischen religiösen Sprache eines der alten iranischen Stämme geschrieben wurde und als avestische Sprache bekannt wurde.

Das Alter des Yasny wird dadurch unterstrichen, dass darin die Ideale der primären Stammesdemokratie klar zum Ausdruck kommen, die friedliche landwirtschaftliche Praxis gepriesen wird, die den Übergang zur Land- und Viehwirtschaft anzeigt und das Gefühl der Armut bestimmt.

Es ist klar, dass das zusätzliche Buch „Vispratchi Vspered“ ist, was „alle Kapitel, alle Köpfe“ bedeutet. Es gibt 24 Divisionen, an denen man sich rächen kann, bestialisiert in den Rang von Gottheiten. Das vierte Buch wird Yashti sein – Hymnen, die den heiligen Göttern gewidmet sind. Dieser Komplex endet mit dem Kleinen Avesta (Khurtak-Apastak) – Auszügen aus früheren Texten für ein umfangreiches Wörterbuch, das einem Gebetbuch ähnelt.

Die Nachkommen lasen im Avesta die Entstehungsgeschichte des Zoroastrismus, seine Entwicklung durch die Anhänger Zarathushtris, seine zusätzlichen Glaubensvorstellungen und Rituale dieser Stämme und Völker, unter denen sich diese Religion ausbreitete. Poliychni, Idologie, die Religion ist ein Individuum, das in die Straußenära ging, unfiliert an der Schlange, nicht an Nastilka, dem Skelettdarm, der Gestank wurde auch durch den visuellen Teil der Stadtbücher beleuchtet.

Gleichzeitig enthält die Avesta viel pädagogisch-philosophisches, historisches, geografisches und anderes Material. Wir können viel über das Leben der iranischen und zentralasiatischen Stämme lernen, selbst als die primitive kommunale Ordnung zerfiel. Dies gab dem Historiker V.P.Livshits die Gelegenheit, eine Periode in der Geschichte des tadschikischen Volkes zu schaffen, die er die „Unterdrückung der Avesti“ nannte.

Die Avesta hat eine Fülle von Materialien gesammelt, die wichtige Informationen über Völker, einschließlich der Ausbreitung des Zoroastrismus, und über die Zeit, in der sie stattfand, liefern. Es ist wichtig, die wissenschaftliche und historische Bedeutung der Avesti neu zu bewerten; sie ist nicht nur religiöser, sondern auch kultureller, kultureller, historischer und philosophischer Natur.

AVESTA- eine Sammlung heiliger Bücher des Zoroastrismus, der allerersten Offenbarungsreligion der Welt, in der seine Anhänger lebten Zentralasien, Iran, Afghanistan, Aserbaidschan und eine Reihe von Ländern im Nahen und Mittleren Osten. Der Zoroastrismus wird auch heute noch praktiziert Parsis in Indien und hebras im Iran.

Die Griechen kannten die heiligen Bücher der Magier (wie Anhänger des Zoroastrismus in der Antike genannt wurden). Es gibt eine Legende, dass eine der heiligen Kopien des Avesta bei einem Brand starb, der aufgrund einer Orgie von Soldaten Alexanders des Großen in Persepolis ausbrach. Das Avesta wurde auch vom römischen Schriftsteller und Historiker Plinius dem Älteren (23/24–79) berichtet.

Unter den Büchern des Avesta stechen die Werke von Zoroaster (Zarathustra) hervor. Der moderne belgische Wissenschaftler J.D. Guillemin im Vorwort zu seiner Übersetzung Hymnen von Zarathushtra schreibt: „Von allen Söhnen Asiens war Zarathushtra der erste, der vom Westen „adoptiert“ wurde. Seine Lehren bereicherten Griechenland etwa vier Jahrhunderte bevor die Lehren Christi angenommen wurden. Platon kannte Zoroaster bereits. Es dauerte zu lange, bis die Stimmen von Buddha und Konfuzius Europa erreichten, und deshalb war Zarathushtra ... der einzige, der die alte asiatische Weisheit im Westen vertrat. Es gibt auch die Meinung, dass Spuren einiger Bestimmungen des Avesta in den Büchern des Alten Testaments zu finden sind.

Das Avesta wurde in einer der alten iranischen Sprachen verfasst, deren genaue Lokalisierung nicht bekannt ist. Es wird allgemein angenommen, dass der Text in einem der nördlichen Dialekte der iranischen Sprache verfasst wurde. Dieses Denkmal ist uns in zwei Hauptversionen überliefert. Eines ist eine Sammlung von Gebeten, die aus drei Teilen besteht: Verkaufen, Visforward Und Jasna. Die Texte dieser Bücher sind chaotisch angeordnet, diese Reihenfolge ist jedoch kanonisiert.

Die zweite Ausgabe ist eine Sammlung derselben Bücher, jedoch in einer anderen Reihenfolge angeordnet und nicht zum Lesen während des Gottesdienstes, sondern zum systematischen Studium geeignet. In dieser Version wird der Text von einer Kommentarübersetzung in Mittelpersisch begleitet, die im Pahlavi-Alphabet verfasst ist. Diese Kommentarübersetzung heißt Zend. Daher wird die zweite Option aufgerufen Zend-Avesta.

Das Zend-Avesta beinhaltet: 1. Verkaufen(ungefähre Übersetzung – Code gegen Devas). Der Text besteht aus 22 Kapiteln ( Afgard) und stellt Dialoge zwischen Zarathushtra und Ahuramazda, Anweisungen zur Aufrechterhaltung der rituellen Reinheit (neben der Verletzung der weiblichen Reinheit wird das Verletzen eines Hundes und das Geben ungeeigneten Futters als schwere Sünde anerkannt), zur Sühne für Sünden und verschiedene Kultanweisungen dar. Der Text offenbart auch Elemente der Mythologie. 2. Visforward(„Alle Herren“ oder „Geniuses of Good Beings“) – eine Sammlung von Gebetsgesängen. Der Text besteht aus 24 Kapiteln ( Karte), (obwohl es in einigen Varianten weniger davon gibt). Anschließend wurde dieser Text (seiner Natur nach) mit dem alttestamentlichen Buch „Levitikus“ verglichen. 3. Jasna(„Gebet“, „Ritual“) umfasst Gebete, die während des Gottesdienstes gesprochen werden, Lobpreisungen und liturgische Appelle an Gottheiten. Die Yasna besteht aus 72 Kapiteln. Die 17 ältesten Kapitel werden aufgerufen Ghats. 4. Yasht(„Verehrung“, „Lob“) umfasst Hymnen und 22 Gesänge, die verschiedenen zoroastrischen Gottheiten gewidmet sind. Der Text enthält viele Elemente der antiken Mythologie. Inhalt einiger Teile des Buches Yasht, möglicherweise älter als die Gats (die sogenannten heiligen göttlichen Gesänge). 5. Kleine Avesta(„Khorde Avesta“) versammelt einige kurze Gebetstexte, darunter auf Mittelpersisch: fünf Gebete ( niyaish) An die Sonne, Mithra, den Mond, Ardvisura, das Feuer von Varkhran, fünf Hymnen, vier Segenswünsche und zwei Dreißig-Tage-Tagebücher ( Sichrotschak) – Register aller verehrten Gottheiten und Geister für die dreißig Tage des Sonnenmonats. Manchmal ist die Kleine Avesta im Yasht enthalten.

So enthält die Avesta eine Reihe religiöser und rechtlicher Vorschriften, Gebete, Gesänge, Hymnen an zoroastrische Gottheiten, Ideen zu Philosophie und Wissenschaften – Kosmogonie, Astronomie, Medizin, Geschichte sowie die Grundlagen von Moral und Recht. Die Grundprinzipien des Zoroastrismus sind: Glaube an einen Gott – Ahuramazda; der Gegensatz zweier „ewiger Prinzipien“ – Gut und Böse, deren Kampf den Inhalt des Weltprozesses ausmacht; Glaube an den endgültigen Sieg des Guten. Hauptrolle Das heilige Feuer spielt im Ritual eine Rolle.

Als Begründer der Religion des Zoroastrismus und Autor des Avesta gilt Zarathushtra („ein altes Kamel besitzend“ – avestische Sprache), Zoroaster (anderes – Griechisch) oder Zardusht (Mitteliranisch). In der iranischen Mythologie ist er ein Prophet und Begründer der Zoroastrismus-Religion. Von ihm ist bekannt, dass er „258 Jahre vor Iskander (Alexander dem Großen)“ lebte, also im 7.–8. Jahrhundert. Chr e. Zoroaster war wahrscheinlich ein Priester der alten arischen Religion. Er entwickelte das arische Konzept von Arta („Wahrheit“) und predigte wie ein Prophet ein neues Glaubensbekenntnis. Doch seine Stammesgenossen beachteten seine Rufe nicht. Die Yasna (51,12) spricht von seinen Wanderungen in einem fremden Land, bis Kavi Vishtaspa ihn schließlich akzeptierte. Und unter der Schirmherrschaft dieses Königs erscheint Zarathushtra bereits als Prophet mit hohen ethischen Idealen. Er erklärte zunächst, dass jeder Mensch an der Zerstörung des Bösen und an der Errichtung des Reiches des Guten teilnehmen kann.

Die Analyse der Texte zeigt, dass das Avesta aus heterogenen Fragmenten besteht (liturgische Texte, legendäre Geschichte, religiöse Gesetze, epische Geschichten, Erklärungen für Priester). Dies beweist, dass sie verfasst wurden verschiedene Zeiten in verschiedenen Teilen des Iran. Die ältesten Teile des Avesta entstanden zu Lebzeiten Zoroasters, andere wurden von seinen Anhängern und Priestern niedergeschrieben oder ergänzt.

Der am meisten untersuchte Teil des Avesta ist Yasna. Es beinhaltet Ghats(„Lieder“, „Gesänge“), komponiert vom Propheten Zoroaster selbst. Sie sind Teil einer Predigt – ein Appell an den höchsten Gott Ahuramazda und bilden die Hauptbestimmungen der zoroastrischen Lehre über den Kampf zwischen den Mächten des Guten und des Bösen, die Existenz der Bestrafung nach dem Tod usw. Die Gats haben eine alte poetische Form lässt sich (dank skandinavischer Parallelen) bis in die indogermanische Ära zurückverfolgen. Die sprachliche Analyse der Ghats ermöglicht es uns, die Ära der Tätigkeit des Propheten dem 12.–10. Jahrhundert zuzuordnen. Chr Dies ist die Zeit des Übergangs Irans und Zentralasiens von einem Stammessystem zu einer frühen Klassengesellschaft. Eisen war bereits beherrscht und Schwert und Axt erschienen. Die sesshafte Viehzucht und der Ackerbau entwickelten sich und stärkten sich. Die damalige Gesellschaft bestand aus drei sozialen Gruppen: Hirten – Bauern unter der Führung von Ältesten, Krieger unter der Führung eines Anführers und Priester unter der Führung eines Oberpriesters. Die Eigentumsungleichheit wuchs, der Übergang von der Militärdemokratie zur aristokratischen Oligarchie begann, das heißt, es entstand eine frühe Staatlichkeit. Zu dieser Zeit traten Propheten auf, die in ihren Predigten den tatsächlichen Interessenkonflikt verschiedener Bevölkerungsgruppen widerspiegelten. Die Ghats enthalten Lehren über die Vorteile der sesshaften Viehzucht, die Notwendigkeit einer fairen Ordnung und Führung und betonen die Unzulässigkeit blutiger Opfer, die zur Zerstörung des Viehbestands führten, dem wichtigsten Reichtum des Menschen zu dieser Zeit. Gleichzeitig wird das Leben von Nomaden, die Raub und Viehdiebstahl betreiben, verurteilt.

Die Yasna enthält die Lehre von den drei Lebensabschnitten (Yasna. XLV), die Parallelen im Glauben anderer Völker findet. Die erste Ära ist eine Zeit, in der das Gute in beiden Welten herrschte – der physischen und der spirituellen. Aber der Herrscher Yima Vivahvant gab ihnen Rindfleisch zu essen, um „dem Volk zu gefallen“ (XXXII. 8) und beging damit ein Verbrechen. Es begann die zweite Ära, die von einem erbitterten Kampf zwischen den Geistern des Guten und des Bösen geprägt war. Die letzte Ära ist das „zweite“ zukünftige Leben, das nach dem Sieg des Guten über das Böse kommen wird.

Es ist ganz offensichtlich, dass die Texte dieses alten iranischen Epos dem Glauben der Arier nahe stehen, die von der Bevölkerung Westirans und Mesopotamiens assimiliert wurden. Wissenschaftler haben viele Ähnlichkeiten in den Texten der indischen Veden und der Avesta entdeckt. In den Ghats und Veden beispielsweise ist Vieh die wichtigste Nahrungsquelle. Es nimmt auch einen großen Platz ein religiöse Vorstellungen Perser und Hindus. Es gibt gewisse Übereinstimmungen im Text der religiösen Hymnen des Rig Veda – dem ersten bekannten Denkmal der indischen Literatur aus dem 10. Jahrhundert. Chr h., und die im Yasht enthaltenen Hymnen. Das berühmte Haoma-Getränk, das von Anhängern des Zoroastrismus verwendet wird, wird von den Indern Soma genannt. Darüber hinaus gilt in beiden Fällen wir reden darüberüber die Gottheiten Haoma und Soma, die berufen sind, den Menschen zu dienen.

Ahuramazda (auch die Schreibweise Ahura-Mazda wird verwendet) wird als mächtig, kriegerisch, aber gerecht dargestellt, also so, wie es ein idealer Herrscher sein sollte. Zarathushtra nennt ihn „den ewigen Schöpfer, den Vater von Vohu Mana (dem Geist des Viehs) und den Schöpfer von Arta (dem Geist des Feuers), den Meister der Taten des Lebens“ (XXXI. 8).

Zarathushtra selbst verkörpert nach den Texten der Gathas den moralischen Dreiklang: Gedanke – Wort – Tat. Er manifestiert sich in zwei Funktionen: Als Prophet und Diener von Ahura Mazda fungiert er als Vertreter des Wortes; Als Priester, Anhänger des Geistes des Feuers – Arta, ist er der Vollstrecker der Sache, der besten Ordnung.

Yashts sind Hymnen unterschiedlicher Länge und poetischen Werts. Sie sind einzelnen Gottheiten gewidmet, einige davon auch antiken Ursprungs. Wissenschaftler glauben, dass Yasht auf älteren „heidnischen“ Geschichten basiert. Die Yashts enthalten auch eine Darstellung der Grundlagen des Zoroastrismus, erwähnen die sieben Gottheiten und ihre Schöpfungen, sagen die zukünftige Erlösung und den endgültigen Sieg über die Mächte des Bösen voraus.

Das Wichtigste in Zarathushtras Predigten war die Lehre von der Abhängigkeit der Weltordnung und dem Triumph der Gerechtigkeit, vom Weltkampf zwischen Gut und Böse und seiner Abhängigkeit von der freien Wahl des Menschen, seiner aktiven Teilnahme an diesem Kampf auf der Seite des Guten . Zarathushtra befürwortete die zoroastrische Moral – den ethischen Dreiklang aus guten Gedanken, guten Worten und guten Taten – und förderte auch die „Gerechten“. Wirtschaftstätigkeit, dem er die „ungerechte“ nomadische Lebensweise gegenüberstellte. Einer der Gatas besagt, dass Zarathushtra auf die Erde gesandt wurde, um den Menschen beizubringen, wie man Vieh pflegt.

Das Avesta enthält auch ein Versprechen posthumer Glückseligkeit für die Anhänger von Ahuramazda und eine Bestrafung mit geschmolzenem Metall für die Komplizen des Bösen. Darüber hinaus wird es passieren Weltuntergang, das Ahuramazda am Ende der Welt aufführen wird, das laut der Kleinen Avesta in dreitausend Jahren stattfinden sollte. Die Gerechten werden jedoch dank der Fürsprache eines neuen Propheten gerettet, der als neue Inkarnation Zarathushtras erscheinen wird.

Das Avesta gibt viele Informationen über seinen Schöpfer. Es ist offensichtlich, dass einige der Gebete und religiösen Texte von Situationen inspiriert wurden Lebensweg Zarathushtra. Ein Teil des Textes enthält biografische Informationen, insbesondere wird erläutert, wie Zoroaster die prophetische Mission auf sich nahm. Nachdem Zarathustra 30 Jahre alt geworden war, erhielt er eine Offenbarung. Dieses Ereignis wird in einem der Gathas erwähnt (Yasna 43). Während der Zeremonie anlässlich des Frühlingsfestes betrat er den Fluss, um Wasser aus der Bachmitte zu schöpfen. Für die Zubereitung des Haoma-Ritualgetränks wurde Wasser benötigt. Als er zum Ufer zurückkehrte (in einem Zustand ritueller Reinheit), sah er das leuchtende Wesen Vohu-Mana (Guter Gedanke), das ihn zu Ahuramazda und fünf anderen lichtemittierenden Gestalten führte, von denen er seine erste Offenbarung erhielt. Seitdem begann Zarathushtra, Ahuramazda als Herrscher zu verehren Asha(Ordnung, Gerechtigkeit und Gerechtigkeit). „Dafür begann ich von Anfang an zu euch zu gehören“ (Yasna, 44.11), und weiter: „Solange ich die Kraft und Fähigkeiten habe, werde ich die Menschen lehren, nach der Wahrheit zu streben – Asha"(Yasna, 28.4).

Zarathushtra predigte zunächst im Osten Irans oder in Zentralasien, wurde jedoch vom dortigen Herrscher verfolgt und musste sein Heimatland verlassen. In den Ghats ist diesem Ereignis ein Klagelied „Wohin laufen?“ gewidmet. Doch dann erhält er den Schutz des Königs (kavi) Vishtaspa. Doch am Ende wurde er von einem seiner Feinde getötet, der ihn sein ganzes Leben lang verfolgte. In den Gathas erscheint Zarathushtra als kämpfender und leidender Mann, der sich um eine Reform des gesellschaftlichen Lebens bemüht.

Bereits im Kleinen Avesta wurde das Bild Zarathushtras einer mythologischen Bearbeitung unterzogen. An mehreren Stellen erscheint er als „Kulturheld“ (Yasht, 13, 88–89) mit den Attributen der alten iranischen Folklore, ausgestattet mit übernatürlichen Kräften.

Die Lehren Zarathushtras mit ihren ethischen und moralischen Grundsätzen fanden in vielen Teilen der Bevölkerung Unterstützung. Im Kontext des Übergangs von einer kommunal-patriarchalischen zu einer Klassengesellschaft mit Sklavenhaltern forderten Zarathushtras Predigten seine Anhänger auf, sich zu vereinen, eine starke politische Macht zu schaffen und Wohlstand und materiellen Wohlstand zu steigern.

Der Teil des Avesta, der den Namen „Videvdat“ trägt, nimmt in seiner Sprache eine Zwischenstellung zwischen den Gathas und dem jüngeren Avesta ein, seine Entstehung wird den medianischen Magiern zugeschrieben. Die neuesten Teile des Avesta wurden während der Sassanidenzeit (3. Jahrhundert n. Chr.) geschrieben. Diese Heterogenität des Textes weist darauf hin, dass der Text des Avesta ursprünglich in mündlicher Überlieferung erhalten blieb. Die Sprache des Haupttextes des Avesta unterscheidet sich von der Sprache späterer „Interpretationen“, in denen er verfasst wurde Pahlavi(Mittelpersisch). Die Gathas sind in einer noch älteren Sprache verfasst, was erneut die Urheberschaft Zoroasters bestätigt. Bei der Aufnahme verwendeten die Priester das speziell für diese Zwecke geschaffene avestische Alphabet (basierend auf der damals existierenden Pahlavi-Sprache) mit einer großen Anzahl von Buchstaben.

Die Entstehungsgeschichte der Avesta-Texte bleibt weitgehend unklar; man kann nur davon ausgehen, dass es in seleukidischer und früher parthischer Zeit keinen schriftlichen Kanon der Avesta gab. In zoroastrischen Gemeinden wurden nur einzelne Yashts erhalten (und bearbeitet). Ihre Analyse offenbart einen gewissen Synkretismus, der dieser Zeit innewohnte. Eine Untersuchung der Texte führt zu dem Schluss, dass sich die im Avesta dargelegten theoretischen und moralischen Ansichten im Laufe der Jahrtausende verändert haben. Der Inhalt späterer Teile führte zu vielen Änderungen der ursprünglichen Lehre.

Die erste Kodifizierung des Avesta erfolgte unter den Arsakiden (1.–3. Jahrhundert), die damit ihre Stärke stärken wollten politische Macht mit Hilfe der Religion. Die zweite Kodifizierung und die erste Übersetzung (Pahlavi) erfolgten unter den Sassaniden im 3.–7. Jahrhundert, ebenfalls aus politischen Gründen. Unter den Sassaniden waren vom Avesta bereits 348 Kapitel übrig, zusammengefasst in 21 Büchern. Es gibt Informationen, dass während der mazedonischen Feldzüge und dann mit der Ankunft der Araber und des Islam im Iran die Avesta-Manuskripte verbrannt wurden. Bis heute sind Texte aus dem 13.–14. Jahrhundert erhalten. Das früheste Manuskript des Avesta (von denen, die den Forschern bekannt sind) stammt aus dem Jahr 1288. Bis heute existiert ein Buch in seiner Gesamtheit (Vendidat) und Fragmente der übrigen Teile, also weniger als ein Viertel der letzten sasanidischen Ausgabe , haben überlebt.

Mitte des 18. Jahrhunderts. Der französische Wissenschaftler Anquetil Duperron (1731–1805) ging nach Indien, wo er 1755–1761 den Text des Avesta aufschrieb und übersetzte, den ihm einer der zoroastrischen Priester (gegen den Willen der Gemeinschaft) diktiert hatte. Es gelang ihm auch, einige Manuskripte zu erhalten, die er nach seiner Rückkehr nach Europa auf Französisch veröffentlichte und mit einem eigenen Kommentar versehen hatte.

Duperron, ein typischer Gelehrter der Aufklärung, studierte die Avesta sowie andere religiöse Texte des Ostens (er übersetzte auch die Upanishaden aus dem Farsi) und verteidigte die Idee der Gleichwertigkeit menschlicher Erfahrung. Seiner Meinung nach gehören solche heiligen Texte zum gemeinsamen Kulturschatz der Menschheit, aus dem wir die Quellen der Weisheit für alle schöpfen können.

Die zweite Ausgabe des Avesta ist bereits erhältlich Deutsch wurde 1776 in Riga hergestellt.

Das Avesta hatte großen Einfluss auf das philosophische Denken in Ost und West. G. Hegel (1770–1831) betonte, dass die Grundlage des zoroastrischen Religionssystems die Anerkennung des Kampfes zwischen zwei Gegensätzen – Gut und Böse – ist. Eines der berühmtesten Werke von I. Goethe (1749–1832) West-Ost-Sofa enthält ein Gedicht Testament des alten persischen Glaubens. Darin bringt der Dichter sein Verständnis des Avesta als Glauben an den Triumph des Lichts über die Dunkelheit zum Ausdruck. Auch der Begründer der Theorie des psychophysischen Parallelismus, Theodor Fechner (1801–1887), ließ sich von einigen Ideen und Bildern der Hymnen Zarathushtras inspirieren. Allerdings F. Nietzsche in dem berühmten Buch Also sprach Zarathustra schrieb dem Propheten die Idee der harten Macht des „Übermenschen“ über die menschliche Masse zu.

Olga Bibikova

heiliges Buch Zoroastrismus, die alte, vorislamische Religion der iranischen Völker, und in der Gegenwart. Zeit - Parsis (Nachkommen der Zoroastrier, die nach der Eroberung des Iran im 7. Jahrhundert durch die Araber nach Indien zogen). In Europa ist A. seit dem 18. Jahrhundert bekannt. Erste Übersetzung von A. ins Französische. Sprache (1771) wurde mit Hilfe parsischer Gelehrter von Anquetil du Perron durchgeführt. Zeit und Ort der Entstehung verschiedener Teile von A. sind umstritten. Es ist allgemein anerkannt, dass früher in anderen Teilen von A. Ghats (Lieder) komponiert wurden, die die Lehren des Propheten Zarathushtra enthielten. Ihr Dialekt ist archaischer als die Sprache des wichtigsten, „jüngeren“ Avesta. Die Ghats und bestimmte angrenzende Abschnitte stammen aus dem 9. bis 6. Jahrhundert. Chr Nach Ansicht der Mehrheit der modernen Forscher, sie wurden in Zentralasien oder im Osten geschaffen. Iran. Einer anderen Ansicht zufolge entstand der Zoroastrismus im Nordwesten. Iran und Aserbaidschan [siehe Werke: J. Darmesteter, Le Zend-Avesta, v. 1–3, S., 1892–93; E. Herzfeld, Zoroaster und seine Welt, v. 1–2, Princeton (?.?.), 1947; I. Aliyev, Midia – der älteste Staat auf dem Territorium Aserbaidschans, im Buch: Essays on alte Geschichte Aserbaidschan, Baku, 1956, S. 165–69]; hier war auch das Zentrum der Verbreitung des Mazdaismus. Lehren von Magiern (in Medien) und Pers. Die Religion der achämenidischen Zeit ist eng mit den in A. reflektierten Überzeugungen verbunden. Neben den Lehren von Zarathushtra, die von seinen Anhängern entwickelt wurden, enthielten andere Teile von Achämeniden auch eine Reihe von Hymnen, die den Göttern und Mythen gewidmet sind. Charaktere aus der Antike, vor Zarathushtra, die von den Indoiranern verehrt wurden (Mithra, Haoma, Yima usw.). Der Inhalt von A. war das Ergebnis der Anpassung an die Menschen. Glaubensrichtungen und Stammesreligionen, die in den Territorien der großen iranischen Staaten – Achämeniden, Parther und Sassaniden – weit verbreitet sind. Während ihrer Existenz wurden verschiedene Teile Aserbaidschans gegründet und formalisiert. Nach der zoroastrischen Tradition wurde die Sammlung heiliger Bücher Aserbaidschans zerstört während der Invasion Alexanders des Großen (4. Jh. v. Chr.). Zunächst wurden unter den parthischen Königen und dann unter den Sassaniden (3.–7. Jahrhundert) verschiedene Teile von A. kodifiziert und seine mittelpersische („Pahlavi“) Übersetzung und sein Kommentar zusammengestellt – Probe (daher der falsche Name von A. - Zend-A. und avestische Sprache - Zendian). Die Sprache von A. selbst starb etwa im 4. Jahrhundert aus. Chr Die ältesten Teile von A. blieben zunächst nur in mündlicher Überlieferung erhalten. Der uns überlieferte Brief von A. ist relativ späten Ursprungs (nicht älter als das 3. Jahrhundert). A. der Sassanidenzeit bestand aus 21 Büchern, Titel und Zusammenfassung die von einem der Mittelperser bekannt sind. Werke des 9. Jahrhunderts (Denkard). Modern A., von den Parsis erhalten, ist ungefähr? Sassanian Dies sind die Abschnitte von A., die während des Gottesdienstes verwendet werden; Auch die Anordnung der vorhandenen Teile von A entspricht demselben Zweck, nur Vendidad (genauer Videvdat – „Das Gesetz gegen die Devas“, besteht hauptsächlich aus Anweisungen zur Aufrechterhaltung der rituellen Reinheit) entspricht vollständig einem der Bücher von das alte A. Yasna enthält verschiedene Gebete, begleitend zum Hauptteil religiös Zeremonien; es umfasst auch die Gathas von Zarathushtra. Yashts sind Hymnen an eine Reihe alter iranischer Gottheiten (Mithra, Ardvisura-Anahita, Tishtriya usw.); Inhaltlich sind einige von ihnen die ältesten Teile von A. Neben diesen drei Büchern gibt es in dem überlieferten A. noch einige weitere. Abschnitte von geringerer Bedeutung (Visforward und Chord-A.). Neben uninteressanten rituellen Texten und Formulierungen enthält jeder der Teile von A. viel wertvolles Material für die Geschichte der alten iranischen Religionen, nicht nur des Mazdaismus und des Zoroastrismus, sondern auch der ihnen vorausgehenden Glaubenssätze, der alten iranischen Mythologie und des Epos, des Mithraismus , Zarvanismus usw. usw. sowie die Untersuchung der Ursprünge einer Reihe von Bestimmungen der alten iranischen Philosophie. Für religiös-philosophische A.s Ideen zeichnen sich durch extremen Dualismus aus. Alles auf der Welt, sowohl materiell als auch ideell, ist strikt als zu guten oder bösen Prinzipien gehörend abgegrenzt. Ausdruck oder Symbol guter Anfang ist der höchste Gott Ahuramazda und der gute Geist von Spanta Mainyu, der böse Geist – der zerstörerische Geist von Angra Mainyu. Einem Menschen steht es frei, sich für die eine oder andere Seite zu entscheiden. „Ein guter Gedanke“, „ein gutes Wort“, „eine gute Tat“ sind der Ausdruck „ guter Anfang. Veröffentlichungen: Bertels E., Auszüge aus dem Avesta (Übersetzung aus der Avesta-Sprache), „Wostok“, [Buch] 4, M.–L., 1924; Braginsky I. S., Aus der Geschichte der tadschikischen Volksdichtung, M., 1956 (Übersetzungen von A. auf S. 34–40, 46–49, 105–116 usw., über A. siehe S. 174–206); Avesta, Die heiligen Bücher der Parsen, hrsg. von K. F. Geldner, Bd l–3, Stuttgart, 1886–95; Die Gathas des Awesta. Zarathustras Verspedigten, ?bers.von Chr. Bartholomae, Stras., 1905; Avesta. Die heiligen Bücher der Parsen, übers. auf der Grundlage von dir. Bartholomaes altiranisches Wörterbuch von Fr. Wolff, Stras., 1910; Die Hymnen von Saratustra sind eine Übersetzung der Gathas zusammen mit der Einleitung. und kommentieren. von J. Duchesne-Guillemin, L., 1952. 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In vielen Religionen gibt es heilige Bücher: Für Juden ist es die Thora, für Christen die Bibel. Muslime verehren den Koran, Buddhisten verehren das Tripitaka, Hindus haben im Allgemeinen eine ganze Bibliothek Heilige Literatur. Und für Zoroastrier ist dies die Avesta.

Kurze Erklärung des Wesens des Zoroastrismus

Der Zoroastrismus ist die älteste der monotheistischen prophetischen Religionen und existiert noch heute.

Übersetzt als „Guter Glaube“.

Zoroastrier werden fälschlicherweise als Feueranbeter bezeichnet. Tatsächlich ist dies nicht der Fall: Feuer ist in der zoroastrischen Tradition das Schlüsselelement – ​​es ist ein „Porträt“ von Ahura Mazda.

Zoroastrier verehren das Feuer nicht als Gott, aber sie verehren es unendlich als Licht- und Wärmequelle und als Symbol der Reinigung und Selbstreinigung. Tatsache ist, dass jedes andere zur Selbstreinigung fähige Element nicht in wenigen Augenblicken erneuert werden kann; für die Reinigung von Wasser, Erde oder Luft muss Zeit vergehen. Und Feuer kann in extrem kurzer Zeit sowohl reinigen als auch sich selbst reinigen.

Sie betrachten die Sonne auch nicht als ihren Gott; die Sonne ist das Auge von Ahura Mazda.

Ahura (Herr) Mazda (der Weise) oder Ohrimazd – der Schöpfer der Welt, die höchste Gottheit der Arier in der zoroastrischen Kosmogonie.

Unsere Welt ist ein Testgelände für den Kampf zwischen Gut und Böse

Ahura Mazda ist die Verkörperung von Güte, Gerechtigkeit, Wahrheit und anderen positiven Eigenschaften.

Sein Gegner heißt Ahriman oder Angra Mainyu – die Verkörperung und Hauptquelle des absoluten Bösen, der Gott der Dunkelheit und des Todes.

Er ist der Zwillingsbruder von Ahura Mazda, und Zwillinge stehen sich selbst im einfachen wahren Leben fast immer gegenüber.

Aber in unserer Geschichte ist die Konfrontation ernst: Die ganze Welt steht auf dem Spiel.

Die Gottheit Ahura Mazda erschuf unsere Welt, Menschen, Tiere, Vögel, Fische und Insekten, Pflanzen, Berge, Wasser, Erde, Luft und Feuer. Er stattete die Menschen mit dem freien Willen aus – das ist ein wichtiger Aspekt – und berief sie zu Helfern im Kampf gegen das Böse. An diesem Kampf sind auf der Seite von Ahura Mazda auch nützliche Tiere beteiligt, die im Zoroastrismus als gut bezeichnet werden.

Ahriman wiederum schuf Krankheit, Hunger, Dunkelheit und Tod. Erstellt giftige Pflanzen, Schlangen, Nagetiere, schädliche Insekten und andere schädliche Vertreter der Fauna, damit sie ihm im Krieg mit dem Guten helfen. Er nutzte auch die Tatsache aus, dass Menschen mit freiem Willen geschaffen wurden, und versuchte auf jede erdenkliche Weise, Menschen für sich zu gewinnen.

In der inkarnierten Welt hat Ahriman keine Macht – weder geistig noch körperlich. Er selbst kann nichts tun.

Und was den Gott der Dunkelheit befähigt, sind nichts anderes als Menschen, die über einen freien Willen verfügen und tun und lassen können, was sie wollen.

Der Hauptkampf zwischen Gut und Böse findet in uns selbst statt

Dachte ich schlechter Gedanke, sagte ein böses Wort, tat eine böse Tat – erwies Ahriman einen Dienst.

Dank des freien Willens handeln Menschen sowohl auf der Seite des Lichts als auch auf der Seite der Dunkelheit und begehen bestimmte Handlungen, die mit Gedanken beginnen.

Wenn ein Mensch rechtschaffen lebt, reinigt er diese Welt von der Dunkelheit und entfernt das Böse vom Planeten mit Hilfe von Güte, Wahrheit und Gerechtigkeit. Dieses Prinzip funktioniert genauso Rückseite: Wenn ein Mensch nicht in der Wahrheit lebt, Böses begeht, gibt er Ahriman böse Energie, der auf diesem Schlachtfeld zu siegen beginnt.

Zoroastrier nennen sich selbst „Hamkar“ – Mitarbeiter. Alle Menschen auf dem Planeten sind zu verschiedenen Zeitpunkten in ihrem Leben Mitarbeiter von Ahura Mazda oder Ahriman. Vertreter des Zoroastrismus dienen Ahura Mazda im Namen der Ordnung in dieser Welt, den wichtigsten moralischen Geboten: gute Gedanken, gute Worte und gute Taten.

Infolgedessen werden laut Avesta die Kräfte des Guten siegen.

Im Zoroastrismus gibt es Himmel und Hölle

Nach dem Tod wandert die Seele eines Menschen umher und kommt dann zur Chinwat-Brücke, wo er anhand seiner Taten beurteilt wird. Danach erscheint ihm die eigene Seele des Verstorbenen und führt ihn dorthin, wo die Richter entschieden haben: in den Himmel oder in die Hölle.

Im Paradies wartet die Seele auf himmlische Glückseligkeit, und in der Hölle, wo sie Ahriman besucht, erwartet die Seele des Bösen höllische Qual.

Avesta – was ist das?

Das Avesta ist eine heilige Schrift, die in arischer Sprache verfasst ist. Moderne Wissenschaftler nennen dies oder Gathic – vom Wort „Gats“. Die Gathas sind Hymnen, die Zarathushtra selbst verfasst hat.

Das Avesta besteht aus 21 Nask (Teilen), genau so viele Wörter enthält die Hauptgebetsformel von Akhun Vay-rya. Ahura Mazda diktierte Zarathushtra persönlich diese Formel und sagte, dass er sie bereits vor der Inkarnation unserer Welt ausgesprochen hatte, und dank dieser Formel stürzte er Ahriman, fesselte ihn und stürzte ihn für dreitausend Jahre in die Dunkelheit.

Das Gebet enthält nur 21 Wörter, aber um diese Gebetsformel zu erklären, wurde ein ganzes Kapitel mit Erläuterungen und Kommentaren geschrieben.

Die Bedeutung des Wortes „avesta“: die Antwort der Götter, klare kombinierte Anweisungen.

Die ersten sieben Teile enthalten Gebete und theologische Texte, Gats – Hymnen, deren Inhalt die Verherrlichung und das Lob des Schöpfers der Welt Ahura Mazda, die Errichtung von Recht und Ordnung ist und auch über den Ursprung der Welt und der Menschheit erzählt .

Die nächsten sieben Teile beschreiben Astronomie, Geschichte (das Avesta ist übrigens immer noch ein wichtiges historisches Dokument), Medizin und alle Arten von Ritualen.

Die letzten sieben Teile umfassen eine Beschreibung der Gesetze der Ethik und der menschlichen Existenz in der Gesellschaft. Die modernen Verfassungen vieler Länder verdanken ihre Existenz dem Avesta; darin wurden die Menschenrechte erstmals verankert.

In den heiligen Texten wird die Gleichheit von Mann und Frau erwähnt. Darüber hinaus sind auch gute Tiere den Menschen gleichgestellt: Schließlich kämpfen sie gemeinsam mit den Menschen dafür, das Gute zu verbreiten und Ahriman von der bösen Energie zu befreien.

Zarathushtra diktierte seinen Jüngern die ersten Texte der Heiligen Schrift, später wurden sie von Priestern von Mund zu Mund weitergegeben und auf der Grundlage dieser Aufzeichnungen wurde das Avesta zusammengestellt.

Im 3. Jahrhundert v. Chr. wurde das heilige avestische Alphabet zusammengestellt, wodurch das heilige Buch Avesta zum letzten Mal herausgegeben wurde.

Die Avesta erhielt ihre endgültige kanonische Form im 6. Jahrhundert n. Chr.

Einige Teile der Avesta wurden während des Perserfeldzugs von Alexander dem Großen zerstört. Er schmolz einfach die Goldtinte ein, mit der der Text auf speziell gegerbtes Rindsleder (von dem es mehr als 20.000 Stück gab) geschrieben wurde. Im Iran mögen sie Mazedonisch immer noch nicht; sie nennen ihn „verdammten Iskander“.

Später wurden alle diese Texte neu erstellt.

In unserer Zeit ist das Avesta ein heiliges Buch, das von den auf dem Planeten lebenden Zoroastriern verehrt wird, und für andere Menschen ist es ein Denkmal für ein gemeinsames literarisches Erbe.

Das Avesta-Museum befindet sich in der Stadt Chiwa in Usbekistan.

Im Zoroastrismus wird großer Wert auf die Kenntnis des Avesta gelegt.

Avesta in Europa

Auf dem europäischen Kontinent erschienen die Texte des Avesta im 18. Jahrhundert dank des französischen Orientalisten Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron.

Der Wissenschaftler nahm an einer Expedition nach Indien teil, wo er sich mit zoroastrischen Priestern anfreundete. 13 Jahre lang studierte Duperron die avestische Sprache und die heiligen Texte des Avesta, alles wurde ihm von seinen Priesterfreunden beigebracht.

Zarathushtra und seine Religion

Der Prophet Ahura Mazda und Begründer des Zoroastrismus, Zarathushtra Spitama, wurde im Osten des Großraums Iran in eine Nomadenfamilie hineingeboren.

Das genaue Geburtsdatum des Propheten ist unbekannt, aber Wissenschaftler glauben, dass die Geburt von Zoroaster in der Zeit vom 6. bis 5. Jahrhundert v. Chr. stattfand.

Damals verehrten Zarathushtras Landsleute die Götter des Feuers Agni, des Wassers Varuna, des Windes Vayu und vieler anderer. Deshalb wuchs der Junge in einer heidnischen Umgebung auf, im Alter von 7 Jahren schloss er sich der Religion seines Volkes an, mit 15 wurde er dank seiner poetischen Begabung sogar Priester: Er komponierte wunderschöne Hymnen und andere Gesänge für heidnische Rituale .

Als Zarathushtra 20 Jahre alt war, beschloss er, Einsiedler zu werden und wanderte durch verschiedene Dörfer auf der Suche nach Weisheit und göttlicher Offenbarung.

Wer sucht, wird immer finden, und nach zehn Jahren des Wanderns erschien ihm eine Offenbarung. An einem warmen Frühlingsmorgen ging Zarathushtra zum Fluss, um Wasser zu holen, um daraus ein rituelles Getränk namens Haoma zuzubereiten.

Nachdem er Wasser gesammelt hatte, machte sich Zarathushtra auf den Rückweg, als er plötzlich etwas sah, das ihn überraschte. Es war eine leuchtende Gestalt, die ihn aufforderte, ihm zu folgen. Der Mann folgte der Figur und sie führte ihn zu sechs weiteren ähnlichen Figuren, darunter auch Ahura Mazda selbst.

Zarathustra traf Ahura Mazda mehrmals. Während dieser Treffen musste Zarathushtra drei harte Prüfungen bestehen, woraufhin Ahura Mazda überzeugt war, dass man diesem Mann vertrauen konnte, und ihm göttliche Offenbarungen offenbarte, alle möglichen Fragen beantwortete und Texte für die Avesta diktierte.

Zarathushtras Landsleute reagierten zunächst mit Feindseligkeit auf die grundlegend neue Lehre; die Verfolgung des Propheten begann und er musste sein Heimatland verlassen.

Nach zehnjähriger Wanderung wurde Zarathushtra schließlich von König Vishtaspa positiv aufgenommen, der von der neuen Lehre durchdrungen war.

Zarathushtra erlangte den offiziellen Status des Religionslehrers des Landes sowie Ehrungen und Respekt von den Bewohnern dieser Region.

Der Prophet war dreimal verheiratet, aus diesen Ehen hatte er sechs Kinder. Einer der Söhne des Propheten wurde Hohepriester des Zoroastrismus.

Zarathushtra lebte 77 Jahre, er sah seinen Tod voraus und begann sich 40 Tage im Voraus darauf vorzubereiten, indem er diese Tage mit Gebeten und Ritualen verbrachte.

Nach dem Tod des Propheten existierte die von ihm gegründete Religion nicht nur weiter, sondern verstärkte sich und verbreitete sich in den Ländern des Nahen Ostens sowie in einer Reihe von Ländern Hindustans.

Der Zoroastrismus erlangte im 3. Jahrhundert n. Chr. den Status einer Staatsreligion.

Zoroastrismus in der modernen Geschichte

Heutzutage ist diese Religion nicht mehr so ​​weit verbreitet, sie wurde durch andere Religionen ersetzt, aber auf der Erde leben etwa 138.000 offiziell registrierte Zoroastrier. Es gibt zoroastrische Gemeinschaften sowohl in Russland als auch in der GUS; sie verehren wie alle anderen den Avesta. Was bedeutet dieses Wort bei den Slawen? „A-vesta“ ist die erste Neuigkeit.

Glück für diejenigen, die anderen Glück wünschen, ist die wichtigste moralische Regel der Zoroastrier.

Hymne an Ahura-Mazda + Hymne an Ardvi-Sura + Hymne an die Sonne + Hymne an Mithras + Hymne an Vertragna + Hymne an Asha + Hymne an Hvarno + Glossar

HYMNE AN ​​AHURA-MAZDA

(Yasht1, „Ormazd-yasht“)

1. Sipitama-Zarathushtra fragte Ahura-Mazda: „Sag mir, Heiliger Geist, Schöpfer des fleischlichen Lebens, welches der Heiligen Worte ist das mächtigste, siegreichste und gnädigste, was ist am wirksamsten?“

2. Und was ist siegreicher, und was ist am heilsamsten, was zerschmettert mehr die Feindschaft von Menschen und Devas? Was in dieser fleischlichen Welt gibt es einen seelenvollen Gedanken, was in dieser fleischlichen Welt gibt es einen ausgeruhten Geist?

3. Ahura-Mazda sagte: „Mein Name wird Spitama-Zarathushtra sein, der Name der unsterblichen Heiligen. Nach den Worten des heiligen Gebets ist er der mächtigste, er ist der ärmste und gnädigste und der wirksamste von ihnen.“ alle.

4. Es ist das siegreichste und heilsamste und zerschmettert am meisten die Feindschaft von Menschen und Devas. Es ist in der körperlichen Welt und ein seelenvoller Gedanke, es ist in der körperlichen Welt. Entspannter Geist!"

5. Und Zarathushtra sagte: „Sag mir diesen Namen, guter Ahura-Mazda, der großartig, schön und am besten und höchst siegreich ist.

Und die heilsamste Sache, die mehr als alle Feindschaft der Menschen und Devas zerschmettert, die am wirksamsten ist!

6. Dann würde ich die Feindschaft der Menschen und Devas zerschlagen, dann würde ich alle Hexen und Zauberer zerschlagen, ich würde weder von Devas noch von Menschen, noch von Zauberern, noch von Hexen besiegt werden.“

7. Ahura-Mazda sagte: „Mein Name wird in Frage gestellt, oh treuer Zarathushtra. Der zweite Name ist Herde, und der dritte Name ist Mächtig, der vierte ist Ich, die Wahrheit, und fünftens, alles Gute, das ist wahr von Mazda, Sechster Name – Vernunft, Siebter – Ich bin vernünftig, Achter – Ich lerne, Neunter – Wissenschaftler.

8. Zehnter – Ich bin Heiligkeit, Elf – Ich bin Heilig, Zwölf – Ich bin Ahura, Dreizehn – Ich bin der Stärkste, Vierzehn – Gutmütig, Fünfzehn – Ich bin siegreich, Sechzehn – Alles zählend, Allsehend – Siebzehn , Heiler – Achtzehn, Schöpfer – Neunzehn, Zwanzigster – I Mazda.

9. Bete zu mir, Zarathushtra, sowohl tagsüber als auch nachts, indem du Trankopfer ausschenkst, wie es sich gehört. Ich, Ahura Mazda selbst, werde dann zur Rettung kommen,

Dann wird Ihnen der gute Sraosha zu Hilfe kommen. Wasser, Pflanzen und rechtschaffene Fravashi werden Ihnen zu Hilfe kommen.

10. Wenn du, oh Zarathushtra, die Feindschaft der Menschen und Devas, der Hexen und Zauberer, der Kavyi-Tyrannen und der bösen Karapanen, der zweibeinigen Schurken und der falschen Lehrer und der vierbeinigen Wölfe zerschlagen willst,

11. Truppen mit breiten Gesichtern, mit breiten Bannern, erhoben, blutig, dann wiederholen Sie diese Namen mündlich, Tag und Nacht.

12. Schöpfer, Schutzpatron, Beschützer und Allwissender, Geist für mich Heiliger Name Und Heiler ist mein Name, Heilung ist mein Name, Diener ist mein Name, Heiligster Diener, und Ahura ist mein Name, Mazda ist auch mein Name, und Gerechter ist mein Name, Allgerecht ist mein Name, Gnädig ist mein Name , Allgesegnet ist mein Name, und Allsehend ist mein Name – Name und der allsichtigste Name, und der sehr wachsame Name, und der wachsamste Name,

13. Mein Name ist Beobachter, mein Name ist Verfolger, mein Name ist Schöpfer,

Mein Name ist Wächter, und mein Name ist Beschützer, und Er, der meinen Namen kennt, Allwissend ist mein Name, Hirte ist auch mein Name, ich bin „Das Wort des Viehzüchters“, ich bin auch machthungrig, ich bin auch autokratisch , Ich bin auch Freiwilliger, Mein Name ist Soft-Powerful,

14. Mein Name ist unaufrichtig, mein Name ist unaufrichtig, mein Erhalter ist mein Name, ich bin der Zerstörer ist mein Name, ich bin der Unmittelbar Zuschlagende, mein Name ist allzerstörerisch, mein Name ist alles schaffend, gut ist mein Name , Full of Good ist mein Name. Mein Name ist Beneficent,

15. Ich bin effektiv nützlich, wirklich nützlich, mein Name ist nützlich, und mein Name ist stark, mein Name ist Allmächtig, und mein Name ist wahr, groß ist mein Name, und mein Name ist mächtig, und auch mein Name ist mächtig Klug, klug – mein Name, mein Name ist Weitsichtig, das sind die Namen.

16. Wer in dieser fleischlichen Welt, Spitama-Zarathushtra, wird alle Namen mündlich aussprechen, Tag und Nacht,

17. Ob er sagt, wenn er aufsteht oder wenn er sich hinlegt, wenn er einen Gürtel bindet oder wenn er einen Gürtel öffnet, wenn er das Haus verlässt, oder wenn er seinen Clan verlässt, oder wenn er das Land verlässt, oder wann er kommt aufs Land,

18. Dieser wird nicht besiegt werden, weder an diesem Tag noch in der Nacht, alle Waffen, die von der Wut der Bösen getrieben werden, weder Hämmer noch Pfeile, Messer und Streitkolben, noch Steine ​​werden sie besiegen.

19. Die Namen von all diesen sind zwanzig: Schutz und Schutz vor allen erdenklichen Lügen und dem sündigen Tod, und dem zerstörerischen Sünder, dem Lügner vor dem Tödlichen, dem Unhold von Angra-Manyu. Sie geben Schutz wie tausend Männer.

20. „Wer wird uns beschützen, Mazda? Beauftrage mich, das heilende Oberhaupt der Welt zu sein. Lass Sraosha mit einem guten Gedanken zu wem auch immer du willst.“

21. Lob gebührt dem mächtigen Kavian! Lob gebührt Arians-Wayzhda und dem Guten, das Mazda gegeben hat! Und Ehre sei den Gewässern von Datya sauberes Wasser Ardvi! Lob gebührt der guten Welt!

„Als bester Herr…“ (Zehnmal).

„Wahrheit ist das beste Gut…“ (Zehnmal).

22. Wir beten zu den Gebeten „Akhuna-Varya“, stark, „Asha-Vahishta“, mein Lieber, wir beten zu den Heiligen Unsterblichen, wir ehren Stärke, Zufriedenheit, Macht, Sieg und Macht, und wir ehren Ahura-Mazda, die hell, das Gute. „Wir beten für diejenigen, zu denen Ahura-Mazda erkannt hat, dass es gut ist, zu beten.“

23. „Als bester Herr…“

(Zweimal). Ich lobe Lob, Gebet und ich preise die Kraft und Stärke des strahlenden und überaus guten Ahura Mazda. „Wahrheit ist das beste Gut…“

24. „Bewahre den treuen Mann für immer, Zarathushtra, den Feind vor den Verrätern. Mögen sie die Gläubigen nicht schlagen, Mögen sie ihm nicht schaden, Mögen sie die Gläubigen nicht berauben, Er, der das Gesetz ehrt und uns, die Heiligen Unsterblichen, ehrt , mit dem größten Opfer Das geringste aller Opfer.

25. Gute Gedanken sind meine Schöpfung, oh Zarathushtra. Und die Wahrheit, die das Beste ist, ist meine Schöpfung. Und das ist die gewünschte Kraft, die heilige Frömmigkeit, meine Schöpfung. Und Integrität und Unsterblichkeit sind Belohnungen für die Gerechten. andere Welt, Meine Schöpfung, Spitama-Zarathushtra!

26. Erkenne und verstehe, oh treuer Zarathushtra, mit Meinem Verstand und Wissen, „Wie es sein wird.“ bessere Welt", "Was wird am Ende der Welt passieren?“

27. „Tausend Mittel, unzählige Mittel“ (dreimal). Heilige Frömmigkeit. Zerstöre all ihre Feindschaft mit der Frömmigkeit der Heiligen, verschließe ihre Ohren, halte ihre Pfoten und zerschmettere ihre Beine und fessele sie.

28. Werden die Gerechten, oh Mazda, den Lügner besiegen? Die Gerechten werden den Lügner besiegen, und die Gerechten werden die Lüge überwinden. Zu den Ohren von Ahura Mazda beten wir, dass sie das göttliche Wort hören, zum Geist von Ahura Mazda beten wir, dass sie sich an das göttliche Wort erinnern. Und lasst uns zur Zunge von Ahura Mazda beten, die das Wort spricht. Lasst uns Tag und Nacht zu diesen Bergen zu Ushida und Ushidarna beten und treu Trankopfer ausschütten.

29. Zarathushtra sagte: Heilige Frömmigkeit Der Schurke ist mit beiden Augen ausgebreitet.

30. „Tausend Mittel, unzählige Mittel.“ Und lasst uns zum gerechten Mann Fravashi beten, dessen Name Asmo-Khvanva ist, und zum gerechten Fravashi

Ich werde ernsthaft beten, und zum Baum von Gaokern, mächtig und stark, Gaokern, gegeben von Mazda, lasst uns ernsthaft beten,

31. Zu den Ohren von Ahura Mazda Wir beten, dass sie das göttliche Wort hören. Zum Gedenken an Ahura Mazda beten wir, dass das göttliche Wort sich daran erinnert. Und lasst uns zur Zunge von Ahura Mazda beten, die das Wort spricht. Lasst uns zu diesen Bergen zu Ushida, Ushidarna, beten und Tag und Nacht treu Trankopfer spenden.

„Wahrheit ist das Beste und Gute ...“ (dreimal, beginnend mit den Worten „Und ein gerechter Mann ...“

32. Wir ehren die Schöpfung der Heiligen Frömmigkeit... Dass die ersten wahrhaftig Gerechte aus der Wahrheit sind. Von allen wird der größte Herr und Oberhaupt von Ahura-Mazda der Zerstörung von Angra-Manyu und der blutigen Wut und allen Mazan-Devas, allen Devas der Zerstörung und den Sündern-Lügnern zum Sieg des gesegneten Ahura-Mazda dienen das Licht und alle heiligen Unsterblichen und Tishtry-Stern, strahlend und glücklich, und ein gerechter Mann, zum Sieg aller Schöpfungen des Heiligen Geistes der Gerechten.

33. „Wahrheit ist das beste Gut ...“ Gib ihm Glück und Güte, gib ihm Gesundheit im Körper, gib ihm die Ausdauer des Körpers und die siegreiche Kraft des Körpers, gib ihm reichlich Güte und erfolgreiche Nachkommen, Langfristiger Aufenthalt, gib ihm den gerechten Glanz Ein besseres Leben allbarmherzig. „Wahrheit ist das beste Gut…“ Tausend Mittel, eine Unzahl von Mitteln.

(Dreimal) „Wahrheit ist das Beste ...“ Komm zur Rettung, Mazda! (Dreimal) Die Macht des großartigen, edlen, von Gott gegebenen Vertragna, der siegreichen Überlegenheit, und des gutmütigen Ramana und des Vayu, der siegt, der höchsten unter den Schöpfungen mit dem Teil, der vom Heiligen Geist kommt, dem autokratischen Firmament , Unbegrenzte Zeit, langlebige Zeit. „Wahrheit ist das Beste, gut wird dem sein, dessen Wahrheit das Beste ist.“

HYMNE AN ​​ARDVI-SURA

(Yash t 5, „Ardvisur – yasht“) I

1. Ahura-Mazda sagte zu Spitama-Zarathushtra: „Bete zu ihr, oh Spitama, zu ihr, der voll fließenden, weiten und heilenden Ardvi. Bete zu den feindlichen Devas und der hingebungsvollen Ahura, die der ganzen Welt der Gebete würdig ist Lobpreis; Bete zu dem, der die Ernte anbaut, bete zu dem, der die Herde füttert, zu ihr, die den Reichtum vervielfacht und das Eigentum erweitert, zu ihr, der Gerechten, die allen Ländern Wohlstand schenkt, bete, oh Zarathushtra!

2. Gut, Sie heiligt den männlichen Samen und den Mutterleib, sodass die Geburt leicht ist und es reichlich Milch gibt.

3. Bete groß, herrlich, gleich groß wie alle Wasser zusammengenommen, die über die Erde fließen. Beten Sie kraftvoll von den Höhen von Khukarya bis zum Meer von Vorukasha.

4. Von einem Ende zum anderen ist das ganze Meer von Vorukash aufgewühlt, und die Wellen in der Mitte steigen, wenn ihre Wasser hineinströmen, Ardvi fließt hinein mit allen tausend Kanälen und tausend Seen, und jeder davon in nur vierzig Tagen Ein Reiter auf einem guten Pferd wird Zeit zum Ausreiten haben.

5. Ein Ardvi-Kanal fließt in sieben Karshvars, fließt gleichmäßig sowohl im Sommer als auch im Winter und heiligt den Samen der Ehemänner und den Schoß der Frauen und gibt Milch.

6. Ich habe es geschaffen, Mazda, für den Wohlstand des Hauses, der Dörfer und der Umgebung, geschaffen für ihren Schutz, ihre Unterstützung und ihren Schutz,



 

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