Das Judentum ist der Ursprungsort. Was ist der Glaube der Juden in Israel? Heilige Literatur des Judentums

Eines der wichtigsten kanonischen Bücher im Judentum ist der Tanach (Altes Testament der Bibel), dessen wichtigster Teil die Tora oder der Pentateuch von Moshe (Moses) ist. Im 3. Jahrhundert n. Chr e. Jüdische Theologen verfassten Kommentare zur Thora, die Mischna (Wiederholung des Gesetzes) genannt wurden. Dann wurde ein weiteres Buch zusammengestellt – die Gemara, deren Zweck darin bestand, einen ausführlichen Kommentar zur Mischna zu liefern. Mischna und Gemara bilden zusammen den Talmud. Die Thora und der Talmud regeln alle Aspekte des Lebens eines religiösen Juden, einschließlich derjenigen, die in anderen Religionen üblicherweise dem Bereich der Ethik, Moral, des Zivil- und Strafrechts zugerechnet werden. Der Talmud unterscheidet zwischen Halacha und Haggada, die miteinander verflochten sind. Halakha ist das Gesetz über Religion, Familie, bürgerliches Leben. Die Haggada definiert die spirituellen Grundlagen des Judentums.

Das Lesen des Talmuds wird als eine sehr verantwortungsvolle Tätigkeit verehrt, die nur den Juden selbst gestattet ist. Der Sanhedrin sagt: „Ein Nichtjude, der den Talmud studiert, verdient den Tod.“

Das Hauptmerkmal des Judentums ist die Lehre von der besonderen Rolle des jüdischen Volkes. „Juden gefallen Gott mehr als Engel“, „so wie der Mensch in der Welt weit über den Tieren steht, so stehen die Juden weit über allen Völkern auf der Welt“, lehrt der Talmud. Auserwähltheit wird im Judentum als das Recht auf Herrschaft verstanden. Die Ablehnung Christi und die Erwartung eines anderen an seiner Stelle wurden zur geistigen Ursache der staatsnationalen Katastrophe der Juden – zu Beginn des 2. Jahrhunderts wurde Jerusalem zerstört und die Juden über die ganze Welt zerstreut.

In der mittelalterlichen Abhandlung „Die Disputation des Nachmanides“ (1263) wird darüber gesprochen, warum die Juden Christus nicht als Messias akzeptierten: „Es ist unmöglich, an sein Messiastum zu glauben, weil der Prophet über den Messias sagt, dass er „vom Meer bis zum Meer besitzen wird.“ Meer und von Fluss zu Fluss“ (). Yeshu (Jesus) hatte überhaupt keine Macht, denn zu seinen Lebzeiten wurde er von Feinden verfolgt und versteckte sich vor ihnen... Und in der Haggada heißt es: „Sie werden zum Messias, dem Herrscher, sagen: „Dieser und jener Staat hat rebelliert.“ gegen dich“, und er wird sagen: „Möge eine Heuschreckenplage es vernichten.“ Sie werden ihm sagen: „Dieses und jenes Gebiet steht nicht unter Ihrer Kontrolle.“ Und er wird sagen: „Die Invasion wilder Tiere wird es zerstören.“ In der talmudischen Abhandlung „Berakhot“ sagt Rabbi Shemuel: „Es gibt keinen Unterschied zwischen der Gegenwart und der messianischen Zeit, außer der Versklavung der Völker“ (Zitiert aus: A. Kuraev. „Frühes Christentum und die Seelenwanderung.“ M . 1996. S. 164.) . Der Schwerpunkt im Judentum liegt auf der Erreichung nicht idealer, sondern durchaus irdischer, politischer und wirtschaftlicher Ziele. Die gute Nachricht vom Königreich Gottes, das Jesus Christus überbrachte, konnte natürlich diejenigen nicht zufriedenstellen, die vom Messias ein sichtbares und politisch offensichtliches irdisches Königreich erwarteten, in dem alle Nationen den Juden unterworfen waren.

Nach der Zerstreuung der Juden kam es im 2.-6. Jahrhundert zur Entstehung des Talmudismus, der durch eine gründliche Systematisierung und normative Ritualisierung des jüdischen Kultes gekennzeichnet war, der sich von einem Tempelritual teilweise in ein allumfassendes System von Vorschriften verwandelte gewissenhaft detailliert, bis hin zur Anforderung, durch besondere Details des Erscheinungsbilds die Zugehörigkeit zum „auserwählten Volk Gottes“ hervorzuheben. So wird einem gläubigen Juden befohlen, einen Bart zu tragen, sich wachsen zu lassen lange Haare An den Schläfen (Schläfen) eine kleine runde Kappe (Kippa) tragen und sich dem Beschneidungsritus unterziehen. Gleichzeitig bildete sich im Judentum eine Lehre heraus, in der Magie und Okkultismus die Hauptrolle spielen. Viele grundsätzliche Fragen Die Bibeln werden im Talmud und in der Kabbala in einem völlig okkulten Licht neu interpretiert.

Wenn die Bibel durch einen ausgeprägten Personalismus gekennzeichnet ist, also durch die Vorstellung von Gott und dem von ihm geschaffenen Menschen als Individuen, dann heißt es im Talmud, dass der Mensch zunächst als Hermaphrodit geschaffen wurde und erst später die Trennung der Geschlechter erfolgte , Adam und Eva erschienen (dies ist eine rein heidnische Sichtweise, die das Verständnis des Menschen als Individuum völlig ausschließt).

In VI – XIII Jahrhunderte Die Rolle der Rabbiner (vom hebräischen „Rabbi“ – mein Lehrer) – Gesetzesinterpreten, die jüdische Gemeinden leiteten – nimmt zu. Die Zerstreuung der Juden in den Ländern der Alten Welt (Europa, Asien, Afrika) und dann der Neuen Welt (Amerika) führte zur Bildung große Menge Jüdische nationalreligiöse Gemeinschaften. In der Antike war der Tempel von Jerusalem das Zentrum des jüdischen Kultes, wo täglich Opfer dargebracht wurden. Als der Tempel zerstört wurde, traten Gebete an die Stelle von Opfern, zu denen sich Juden um einzelne Lehrer – Rabbiner – versammelten. Aus diesen Versammlungen entstanden jüdische Gebetsgemeinschaften, sogenannte Synagogen („Versammlungen“). Im Judentum ist eine Synagoge eine Versammlung von Juden, die beten und die Thora und den Talmud studieren. Ein solches Treffen erfordert kein besonderes Gebäude und kann in jedem beliebigen Raum stattfinden.

Zur Durchführung öffentlicher Gottesdienste ist die Anwesenheit von mindestens zehn männlichen Juden erforderlich, die das religiöse Erwachsenenalter (ab dem 13. Lebensjahr) erreicht haben. Sie bilden die primäre jüdische Gemeinde – einen Minjan (wörtlich „Zahl“, d. h. das für den Gottesdienst erforderliche Quorum). Historisch gesehen war das Recht, öffentliche Gottesdienste abzuhalten, Rabbinern vorbehalten – Lehrern und Interpreten der Thora. Zum Personal der Synagoge gehören neben dem Rabbiner ein Chazan, ein Shamash und ein Gabai. Der Hazan leitet das öffentliche Gebet und vertritt die gesamte Gemeinschaft bei der Ansprache an Gott. Shamash ist ein Synagogendiener, dessen Aufgabe darin besteht, die Ordnung und Sauberkeit in der Synagoge zu überwachen und für die Sicherheit des Eigentums der Synagoge zu sorgen. Gabay entscheidet über Verwaltungs- und finanzielle Fragen Synagogen.

Einen besonderen Platz in der jüdischen Gemeinde nehmen Kohanim (Singular – Kohen) ein. Nach jüdischer Tradition sind Personen, die den Nachnamen Cohen (Kogan, Kohen, Cohen, Kohn) tragen, Nachkommen (väterlicherseits) des Hohepriesters Aaron, d. h. eine Art Priesterkaste.

Während der Zeit des Jerusalemer Tempels waren die Kohanim neben ihrer Hauptfunktion – der Durchführung von Gottesdiensten im Tempel – auch die spirituellen Mentoren des Volkes, seine Richter und Lehrer. Im Laufe der Zeit ging die spirituelle Führung des jüdischen Volkes jedoch auf die Propheten und dann auf die Weisen und Rabbiner über. Die Aktivitäten der Kohanim beschränkten sich hauptsächlich auf Gottesdienste im Tempel. Nach der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. Ihnen wurde die Möglichkeit genommen, dieser Pflicht nachzukommen. Derzeit müssen die Kohanim das Ritual der Freilassung des Erstgeborenen durchführen und die Menschen in der Synagoge segnen.

Unter den Bedingungen der Zerstreuung (Diaspora) spielte das Judentum eine Rolle Hauptrolle in der Selbsterhaltung der Juden als ethnische Gruppe. Die nationalen und religiösen Prinzipien stimmten in der Seele eines gläubigen Juden überein, und der Abschied vom Judentum bedeutete den Abschied vom Judentum, was für Juden, die durch jahrhundertelanges Gemeinschaftsleben aufgewachsen waren, wiederum den Tod bedeutete. Daher galt der Ausschluss aus der Synagoge und aus dem Judentum als die schlimmste Strafe.

Eine neue Periode in der Geschichte des Judentums und des Judentums begann Ende des 18. Jahrhunderts. Es ist gekennzeichnet durch die politische Emanzipation der europäischen Juden als Folge davon Französische Revolution und die anschließende Zerstörung der mittelalterlichen Isolation jüdischer Gemeinden, auf die Rechtsakte zur Religionsfreiheit ausgedehnt wurden.

Parallel dazu entstand innerhalb der Gemeinden selbst eine Bewegung zur Schwächung des Systems ritueller Vorschriften und Verbote und zur äußeren Annäherung des jüdischen Gottesdienstes an den protestantischen Gottesdienst (das sogenannte „reformierte Judentum“).

Gleichzeitig entstand im 18. Jahrhundert eine neue religiöse Bewegung unter den Juden Polens und der Westukraine – der Chassidismus (vom hebräischen Wort „Chasid“ – fromm). Der Chassidismus entstand als Oppositionsbewegung gegen das orthodoxe Judentum, insbesondere gegen das Rabbinat. Anstelle von Rabbinern waren Zaddikim („Zaddik“ bedeutet auf Hebräisch „Gerechter“) die höchste Autorität in chassidischen Gemeinden und besaßen angeblich übernatürliche Kräfte. Der Chassidismus zeichnet sich durch extreme Mystik und religiöse Überhöhung aus.

Seit dem 19. Jahrhundert Judentum Westeuropa, und dann die Vereinigten Staaten, erfassten die Prozesse der Säkularisierung und Emanzipation. Die nationale Selbstidentifikation von Juden außerhalb religiöser Rahmen ist zur Tatsache geworden. Die westlichen Völker entfernten sich immer weiter vom Christentum, und das bis dahin aus dem spirituellen Leben der europäischen Zivilisation verdrängte Judentum begann, Spiritualität und Kultur zu beeinflussen.

Bewertung des modernen jüdischen Glaubens

Der Glaube, den moderne Juden bekennen, ist nicht der, der den Israeliten durch Moses und die Propheten gegeben wurde und zu dem sie sich vor dem Kommen des Messias bekannten, sondern der, den sie selbst erfunden hatten und der vom wahren Geist Moses und der Propheten abweicht Propheten, und sie halten nun an der Ankunft des verheißenen Messias fest, der von ihnen nicht erkannt wird. Der erste Glaube wird wirklich von Gott offenbart und ist ein vorbereitender Schritt zum Christentum, und der neue jüdische Glaube ist die Frucht menschlicher Erfindungen.

Dieser neue Glaube wird in zwei Büchern dargelegt, die von den Juden als göttliche Bücher verehrt werden, in der Kabbala und im Talmud (die Kabbala ist nach Ansicht der Juden ein Kodex philosophischer und mystischer Traditionen, die das Gesetz ergänzen und erklären, und der Talmud ist es). ein Kodex vorwiegend historischer, ritueller und bürgerlicher Traditionen, der als Ergänzung und Erklärung dient. Informationen über die Kabbala finden sich in Rabbi Frank und über den Talmud in Drach. In beiden Büchern gibt es neben den aus der Bibel entlehnten Wahrheiten so viele Kuriositäten, Absurditäten und Widersprüche, dass es unglaublich wird, wie Menschen solche Dinge erfinden konnten und wie andere solch hässliche Konzepte als heilige und unwiderlegbare Wahrheiten erkennen können. ohne den gesunden Menschenverstand aufzugeben. Diese sind -

IN theoretisch zur Legende:

a) über die täglichen Aktivitäten Gottes (Chronicles Reading 1834, 3, 283-309);

b) über den Zweck, für den die Welt geschaffen wurde („Gott schuf das Licht einzig, um das Gesetz der Beschneidung auf die Wirtschaft anzuwenden.“ Heb. Sekten in Russland, Grigorieva S. 95);

c) über den Messias und die Umstände seines Kommens (Buxtorf);

d) über die Auferstehung der Toten („Die Auferstehung der Toten kann nur in Palästina stattfinden: Deshalb öffnet der Herr neben den Gräbern der in der Gefangenschaft gestorbenen Juden lange Höhlen, durch die ihre Leichen wie Fässer ins Heilige Land rollen.“ um ihre Seelen hier zu empfangen.“ Talmud. Jerusalem. Traktat. Kiloim.) usw.

IN Moral- sind wie folgt:

a) das Grundgesetz über die Beziehung eines Menschen zu seinen Nächsten: „alles Gute, was das Gesetz des Mose vorschreibt, und alles Böse, was es verbietet.“ Nachbar, Bruder, Genosse, erklärt der Talmud, sollte nur in Bezug auf die Juden verstanden werden“ (Talmud. Tract. Bava Metzia);

b) ein Blick auf andere Nationen: Sie werden als unreine und gottlose Völker bezeichnet, mit denen Juden nicht nur keine Geschäfte machen sollten Familienbande, lehrt der Talmud, dass ein Jude ohne Sünde die einem Nichtchristen geleisteten Eide brechen, ihn wegen seiner Glaubensvielfalt täuschen, unterdrücken, verfolgen und sogar töten kann, und dass im Allgemeinen alle diese nichtreligiösen Völker, nach dem Kommen des Messias entweder völlig ausgerottet oder von den Juden versklavt werden, so dass selbst die Könige anderer Glaubensrichtungen zu Dienern der letzten Kinder Israels (Moses Mendelssohn) werden;

c) die Lehre von den Mitteln zur Rechtfertigung: Der Talmud predigt, dass sowohl die Erbsünde als auch alle Sünden im Allgemeinen durch strikte Einhaltung aller Anforderungen des Ritualgesetzes usw. ausgelöscht und vernichtet werden können.

Infolgedessen widmen sich die Juden ausschließlich ihrem Rituale. Aber wir müssen auch hinzufügen, wie kleinlich und unbedeutend dieses Gesetz in seinen unzähligen Vorschriften und Vorschriften ist! Zum Beispiel basierend auf einem Gebot Gottes: Am Sabbattag sollst du keine Arbeit verrichten() gibt es mittlerweile 949 rabbinische Verfügungen, von denen eine „einem Juden verbietet, am Sabbat auch nur in die Luft zu spucken, weil die Aktion dem Worfeln von ungereinigtem Roggen ähnelt.“ (Chaie Adam – Avraham Danizhga, über die Sabbatbestimmungen).“ Basierend auf Gottes Verbot, am Pessach-Tag keinen Sauerteig zu essen (), wurden 265 Verordnungen erfunden, von denen eines besagt, dass 10.000 Juden am Pessach-Tag Speisen in Wasser aus einem Brunnen kochten, in dem kurz darauf etwas Gerste gefunden wurde , dann sind sie alle verpflichtet, das gekochte Essen samt Geschirr zu verbrennen oder in den Fluss zu werfen. Es gibt mehr als 3.000 verschiedene Vorschriften zu diesen verbotenen Lebensmitteln; etwa ein Ritual des Händewaschens – bis zu einhundert und über das Salzen von Fleisch – bis zu zweihundert; Es gibt sogar eine Definition für die Methode, Nägel zu schneiden ... Basierend auf dem Gebot des Mose, das das Kochen eines Ziegenböckchens in der Muttermilch verbietet (;), verboten die Talmudisten: a) das Kochen jeglicher Art von Fleisch in Milch; b) Verwenden Sie sogar ein Gefäß, in dem Fleischgerichte zubereitet werden, um darin Milchprodukte zuzubereiten. und c) entschlossen, Milchnahrungsmittel frühestens sechs Stunden nach dem Verzehr von Fleischnahrungsmitteln und Fleischnahrungsmittel nach Milchprodukten frühestens eine Stunde später zu sich zu nehmen. Und die Ausführung all dieser Kleinigkeiten soll dem Willen eines jeden überlassen bleiben; im Gegenteil: Der Talmud erhebt alle Rituale zu Dogmen und fordert die strengste Umsetzung der damit verbundenen Vorschriften und Regeln.

Judentum- eine der alten Religionen, die bis heute überlebt hat. Das Wort Judentum bezieht sich auf die unter Juden verbreitete Religion. Dieses Wort leitet sich vom Namen des alten Stammes Juda ab. Anhänger des Judentums leben auf allen Kontinenten der Erde. Auf der Welt leben 13.500.000 Juden (fälschlicherweise sind hier alle Juden eingeschlossen, unabhängig davon, ob sie sich zu einer Religion bekennen oder nicht). Das Judentum ist hauptsächlich unter Juden verbreitet, es gibt jedoch bekannte Fakten über die Verbreitung des Judentums unter der nichtjüdischen Bevölkerung. Zum Beispiel in Antikes Rom, Khazar-Staat des 8. Jahrhunderts, im modernen Äthiopien usw.

Nachfolgend finden Sie Daten zur Anzahl der Gläubigen verschiedene Länder. Europa: Großbritannien – 450.000 (im Großraum London – 280.000), Italien – 30.000, Frankreich – 535.000 (in Paris – 300.000), Österreich – 8.000, Niederlande – 30.000, Schweiz – 21.000, Deutschland - 20.000, Griechenland - 6.000, kleine Gruppen von mehreren Tausend in Polen, der Tschechischen Republik, der Slowakei, Bulgarien, Rumänien, auf dem Gebiet der ersteren. DIE UDSSR.

Asien: Iran – 30.000, Türkei – 40.000, Libanon – 3.000, kleine Gruppen in fast allen Ländern Südwestasiens (Jemen, Saudi-Arabien, Oman, Afghanistan, Pakistan, Irak, Kuwait, Syrien usw.). In Israel Großer Teil Die Bevölkerung bekennt sich zum Judentum und wird dort zur Staatsreligion erklärt.

Afrika: Marokko - 48.000, in Äthiopien gehört eines der Agau-Völker dem Judentum an - 30.000.

Kanada – 280.000 (in Montreal – 110.000, in Toronto – 88.000). Die meisten Juden in Cuja - 5.700.000. (In New York mit seinen Vororten - 2.400.000, in Los Angeles - 535.000, Philadelphia - 330.000, Chicago - 270.000, Boston - 175.000, Miami - 140.000, Washington - 100.000 ).

In Argentinien - 500.000 (in Buenos Aires - 360.000), Brasilien - 150.000, Uruguay - 55.000, Mexiko - 49.000, Chile - 35.000, Venezuela - 12.000, Kolumbien - 10.000.

Theologen und Historiker argumentieren, dass die jüdische Religion dies getan hat göttlichen Ursprungs, weshalb es keine historischen und sozialen Wurzeln hat. Sie glauben, dass sie aufgrund der besonderen Barmherzigkeit Gottes das Judentum bis heute unverändert beibehalten haben. Diese Aussagen der Theologen stehen im Widerspruch zu historische Fakten. Tatsächlich hat sich die Religion im Laufe der Jahrhunderte erheblich verändert und ihren Inhalt und ihre Form je nach der Entwicklung der sozioökonomischen Bedingungen der Gesellschaft verändert.

Wie entstand und entwickelte sich die jüdische Religion? Vor drei- bis viertausend Jahren lebten in den Steppen der Arabischen Wüste zahlreiche Viehzüchterstämme der Hapiru-Halsabschneider, die Mitte des 3. Jahrtausends nach Palästina eindrangen und dort mit den indigenen Völkern dieses Landes kämpften. Ein Teil des Landes namens Kanaan wurde erobert. Zu diesem Zeitpunkt waren sie bereits dort kleine Städte, das Volk hatte ein eigenes Alphabet, das sich vom ägyptischen unterschied und als Vorbild für alle alten und neuen Alphabete galt. Die Bewohner der phönizischen Stadt Byblos waren die ersten, die mit der Papierherstellung begannen. Deshalb nannte man die Bücher damals Bibeln, Bibeln. Dank ihres Einfallsreichtums und ihrer Verbindungen zu anderen Ländern spielten die Bewohner dieser Ecke der Erde eine außergewöhnliche Rolle bei der Entwicklung des Handels und dem Aufbau von Geschäftsbeziehungen zwischen Ländern. Auch die Landwirtschaft entwickelte sich hier.

Kanaan war in viele Stämme aufgeteilt. Nachdem er sich in Palästina niedergelassen hatte, vermischte sich der Hapiru-Stamm mit den Ureinwohnern und wurde als Juden bezeichnet – vom hebräischen Wort „Ivrish“ – Außenbezirke. So nannten sie die Menschen, die abgelegen am Rande Palästinas an der Küste lebten.

Die Hapiru-Hirten, die durch die Arabische Wüste streiften, waren völlig von der Natur abhängig. Die Ohnmacht gegenüber seinen Urgewalten brachte ihnen verschiedene fantastische Vorstellungen von der Welt um sie herum ein. Den Menschen schien es, als ob alles eine extreme Macht und Autorität über sie hätte. Tiere spielten eine wichtige Rolle im Leben der alten jüdischen Hirten, und sie kamen nach und nach zu dem Schluss, dass Tiere auch erstaunliche Eigenschaften haben. Die alten jüdischen Stämme verehrten Tiere, weil sie sie als ihre Vorfahren betrachteten und sie verehrten. Starke und dauerhafte Verbindungen zwischen diesen Stämmen normale Bedingungen hatte nicht. Sie schlossen sich nur im Falle eines Krieges und der Wahl eines gemeinsamen Heerführers zusammen. In der fernen Vergangenheit hatten die Juden eine polytheistische Religion. Die Kultgegenstände waren Berge, Bäume, Stein- und Holzsäulen. Gleichzeitig verehrten sie die Sonne, den Mond und zahlreiche gute und böse Geister.

In den ersten Jahrhunderten ihres Aufenthalts in Palästina kamen die Juden nicht über die Bildung eines Stammesbundes hinaus, da die dafür notwendigen wirtschaftlichen Voraussetzungen nicht gegeben waren. Doch im Laufe der Zeit übernahmen jüdische Hirten ihre landwirtschaftlichen Fähigkeiten von den weiter entwickelten Kanaanitern. Sie begannen, von einem nomadischen Lebensstil zu einem sesshaften Lebensstil überzugehen, von der Viehzucht zur Landwirtschaft. Die Nähe der Sprache trug dazu bei, dass sich im Laufe der Zeit Eroberer und Untergebene zu vermischen begannen, wodurch eine einzige Nation entstand.

Ende des 13. Jahrhunderts. Chr. Aus verstreuten Stämmen, die mehr oder weniger stabile Stammesverbände hatten, entstand als erster der jüdische Staat Israel. Die Entstehung des Staates wurde durch die geografischen Gegebenheiten Palästinas erleichtert, das an der Kreuzung der Karawanenhandelsrouten lag, die Ägypten mit Syrien und Mesopotamien verbanden. Dieser Prozess wurde auch dadurch beschleunigt, dass die Juden einen starken Nachbarn hatten, mit dem sie verfeindet waren. Es war notwendig, unsere Länder zu vereinen und zu stärken. Und eine solche Stärkung der Länder konnte nur durch die Vereinigung und Entstehung des Staates gewährleistet werden. Erste Israelischer König war Saul. Die südlichen jüdischen Stämme schlossen sich in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts um den Stamm Juda zusammen. Chr. fusionierte ebenfalls mit dem israelischen Staat. Aber bereits im Jahr 935 v. Der Sklavenstaat spaltet sich in zwei Teile: das israelische und das Udean-Königreich. Zu dieser Zeit fand die Entstehung der jüdischen Religion statt, da die alten Stammesreligionen nicht zur Vereinigung der Stämme beitrugen.

Die Religion der jüdischen Hirten wandelte sich nach und nach zum Kult der Götter, die als Schutzherren galten Landwirtschaft. Da sich jedoch weiterhin einzelne Stämme unter der Führung eines Königs auf dem Territorium Palästinas vereinen, steht der Kult eines einzigen Gottes an erster Stelle – Jahwe (Jehova) – der Gott des Stammes Juda, daher der Name – die jüdische Religion.

Zunächst wurde der Gott Jahwe von den Juden, die Viehzucht betrieben, als Geist und Dämon der Wüste verehrt (sie stellten ihn in Form eines Stieres oder Löwen als Symbol der Ernte dar). Mit der Zeit verwandelt sich dieser Gott in einen mächtigen Gott – den Schutzgott des Stammes Juda. Mit der Einigung zum Staat wurde der Schutzgott zum Schutzgott des gesamten jüdischen Volkes im israelischen Staat. Auch seine Hauptfunktion hat sich geändert. Die Hauptaufgabe des Gottes Jahwe bestand darin, militärische Operationen gegen äußere Feinde zu führen. Er wurde zum Kriegsgott, zum Beschützer des Staates.

Die Bedingungen der historischen Entwicklung Israels und Judäas trugen zur Stärkung des Gottes Jahwe bei. Unter den Bedingungen des Sklavenstaates der Juden wird ihre Religion zu einer Waffe der Klassenherrschaft und Unterdrückung. Der einzige Gott wird verkündet – der Autokrat Jahwe. Er scheint menschliche Züge zu haben, er kommuniziert über Vermittler mit den Gläubigen und ist von Göttern unterschiedlichen Ranges umgeben. Es besteht die Notwendigkeit, Jahwe als den alljüdischen Gott zu respektieren, so wie er die Juden zu seinem geliebten Volk erwählt und sie in Palästina angesiedelt hat. Es gibt einen Mythos darüber, dass der Gott Jahwe sie, als die Juden in Ägypten waren, von dort herausführte. Allmählich werden die besten Eigenschaften anderer Götter auf Jahwe übertragen. Er wird zum Patron der Ernte, des Handels und Beschützers im Krieg, zum Mentor im Handwerk. Alle anderen Götter sind ihm untergeordnet, sie sind seine Diener.

Der Kampf um die Zentralisierung des Jahwe-Kults und die Anerkennung von ihm als einzigem Gott dauerte lange Zeit, drei Jahrhunderte lang (X-VII Jahrhundert v. Chr.). Die Hauptrolle bei der Verbreitung der jüdischen Religion spielte die Priesterkaste, die mit der Stärkung des Jahwe-Kultes andere Stammesgötter verdrängte.

Der Prototyp des einen Gottes im Judentum als monotheistische Religion ist die despotische Macht des Königs im hebräischen Staat. Der König des Himmels war ein Spiegelbild, eine Kopie des Königs der Erde. Anschließend wurde der hebräische Staat nacheinander von assyrischen, babylonischen, persischen, griechischen und römischen Eroberern erobert. Aber der Glaube an einen Gott wurde nicht geschwächt, sondern gestärkt, da er auf die gesellschaftlichen Verhältnisse jener Zeit reagierte, die von den erobernden Königen und jüdischen Priestern genährt wurden.

Historisch gesehen können drei Hauptstadien der Evolution unterschieden werden: antike oder biblische; mittelalterliches oder talmudisches und modernes Judentum. Die erste dieser Phasen ist mit der Entstehung und Geschichte der alten jüdischen Sklavenstaaten Judäa und Israel verbunden. Es deckt den Abschnitt des Weges von der Eroberung Palästinas durch nomadische jüdische Stämme (XV.-XIV. Jahrhundert v. Chr.) bis zur Entstehung des alten jüdischen Staates unter David und Co. ab.

Lomon (10. Jahrhundert v. Chr.) bis zum Tod des letzten jüdischen Staates – Judäa, das erstmals im 6. Jahrhundert von den Babyloniern zerstört wurde. Chr. und schließlich im 1. Jahrhundert von den Römern. ANZEIGE

Diese Phase ist durch die Bewahrung zahlreicher Überreste primitiver Religionen im Judentum gekennzeichnet, die unter den alten Juden und verwandten semitischen Stämmen existierten, die die Steppen und Wüsten Arabiens und anderer Länder Westasiens durchstreiften (der jüdische Gott Jahwe selbst war zuvor ein gefangener Geist). - der Schutzpatron eines der jüdischen Stämme).

Erst am Ende dieser Phase werden Stammeskulte sowie fetischistische und andere heidnische Ansichten durch den jüdischen Monotheismus ersetzt, der eine spirituelle Widerspiegelung der Bildung einer zentralisierten alten jüdischen Sklavenhaltermonarchie und der Priester Jerusalems ist Der Tempel wurde zum Zentrum und wichtigsten ideologischen Verteidiger dieses Monotheismus und schuf das erste heilige Buch des Judentums – das Buch der Gesetze (Tora). religiöse Reformen König Josiah (VII Jahrhundert v. Chr.). Nach den Reformen Josias, während der sogenannten babylonischen Gefangenschaft und später nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft, stellten die Priester den zerstörten Jerusalemer Tempel wieder her, schufen die Bücher der Propheten und der Heiligen Schrift und schufen zusammen mit der Thora die jüdische Bibel. Die Bibel besteht aus dem Alten und Neuen Testament. Die jüdische Religion erkennt nur das Alte Testament an, das Christentum akzeptiert das Alte und Neue Testament als heilige Bücher.

Jene biblischen Bücher, die die Kirche als heilig anerkennt, bilden den Kanon (die Regel), das heißt, die Menge ist fest verankert heilige Bücher, dem hohe religiöse Autorität und göttliche Inspiration zugeschrieben wurden. Sie werden kanonisch genannt.

Der erste Teil der Bibel – das Alte Testament – besteht aus drei Teilen: dem Buch Mose oder Thora (Althebräisch – Gesetz, Lehre), dem Buch der Propheten, den Heiligen Schriften. Die Thora selbst besteht aus 5 Büchern: Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium.

Juden haben immer geglaubt, dass die Tora göttlichen Ursprungs ist – sie wurde dem Propheten Moses von Gott selbst diktiert und kein einziges Buch aus der Antike moderne Welt kann nicht mit der Thora gleichgesetzt werden. Was ist der Pentateuch? Das Buch Genesis erzählt von der Erschaffung der Welt durch Gott (ca. 3760 v. Chr.), den ersten Menschen, ihrem Leben, der Vertreibung aus dem Paradies und der globalen Sintflut. Der Auszug beschreibt das Leben der Juden in Ägypten und ihren Auszug von dort. Levitikus, gewidmet den Gesetzen, der Identifizierung von Sünden und den Geboten. Das Buch „Numeri“ schildert die „Geschichte“ der Nöte, die das jüdische Volk nach dem Auszug ereilte; schließlich werden in der „Wiederholung“ des Gesetzes bzw. im zweiten Gesetzesbuch viele Bestimmungen wiederholt. Darin sind Gebote, Gesetze, Entscheidungen mit Erinnerungen und Lehren verflochten. IN antike Welt Sklavengesetzen wurde ein göttlicher Ursprung zugeschrieben, um ihnen größere Macht zu verleihen. Somit ist die Tora ihrem Inhalt nach ein gewöhnlicher Kodex des Sklavenhalterrechts; sie legt die Regeln des jüdischen Kults fest und beweist sorgfältig den Monotheismus Jahwes.

Der zweite Teil des Alten Testaments – die Propheten – ist nichts weiter als eine Verzerrung der Chroniken. Sie erzählen von der Eroberung Palästinas und der Ansiedlung der Juden in Kanaan. Die Bücher beschreiben die Zeit der vorbabylonischen Gefangenschaft, die Zeit nach der Rückkehr der Juden aus Babylon nach Palästina usw.

Der dritte Teil des Alten Testaments ist die Heilige Schrift – das sind Psalmen, Gleichnisse, Lieder usw.

Es sind zwei Ausgaben des Alten Testaments bekannt – die Masoretische und die Septuaginta.

Masoreten- das sind die jüdischen Sklaven, die im 2. Jahrhundert schließlich das Alte Testament redigierten. Chr., und die Septuaginta („siebzig“) ist eine Übersetzung des hebräischen Textes des Alten Testaments griechische Sprache, wie von 72 Übersetzern in 72 Tagen im 1. Jahrhundert angefertigt. Chr e. Tatsächlich dauerte dieses Werk zwei Jahrhunderte. Der letztgenannte vom Christentum übernommene Text ist heute der gebräuchlichste.

Eine wichtige Quelle zur Geschichte der jüdischen Religion im 11.-1. Jahrhundert. Chr. und im 1. Jahrhundert. ANZEIGE Es gibt Texte unterschiedlichen Inhalts, die in den späten 40er und 50er Jahren entdeckt wurden. 20. Jahrhundert an der Westküste Totes Meer, in den Höhlen von Kurmana und Wadi Murrabbaat (Kumaran-Manuskripte). Diese Texte weisen auf ein weit verbreitetes religiöses Sektierertum in Judäa hin. Zahlreiche Fragmente aus den Büchern des Alten Testaments, die in den Höhlen der Judäischen Wüste entdeckt wurden, weisen zahlreiche Diskrepanzen auf. Dank dieser (vormasoretischen) Texte haben Wissenschaftler nun die Möglichkeit, den Entstehungsprozess des Alten Testaments genauer zu beleuchten und die antiwissenschaftlichen Aussagen jüdischer und christlicher Theologen über seine Unveränderlichkeit und Heiligkeit besser darzustellen.

Es ist bekannt, dass die assyrischen und babylonischen Eroberer Massen von Juden gewaltsam nach Mesopotamien und Medien brachten. Auf diese Weise wurden die Massen der Juden von Palästina nach Ägypten umgesiedelt. Pompeius brachte Hunderte jüdische Gefangene nach Rom. Die Gründe für die Massenauswanderung von Juden aus Palästina in andere Länder sind verschiedene Ursprünge und Charakter. In vielen Fällen lagen sie außerhalb ihrer Kontrolle guter Wille. Die Ansiedlung von Juden außerhalb Palästinas wird Diaspora genannt. Massenansiedlung von Juden in den Mittelmeerländern im VI.-IV. Jahrhundert. Chr., römische Eroberungen am Ende des 1. Jahrhunderts. Chr. führte dazu, dass die Zahl der Juden in verschiedenen Ländern der Welt bereits im 1. Jahrhundert zunahm. ANZEIGE übertraf die Bevölkerungszahl von Judäa bei weitem. Historiker behaupten, dass zu Beginn unserer Zeitrechnung allein im Römischen Reich 4 bis 4.500.000 Juden lebten und nur 1 Million in Palästina selbst. Eine solche Ansiedlung von Juden in verschiedenen Ländern der Welt erforderte eine Religionsreform.

Das Leben der Juden konzentrierte sich um ihr religiöses Zentrum – die Gemeinde. Gemäß den Anforderungen des Rituals versammelten sich die Juden jeden Samstag zum Gottesdienst, lasen die Heiligen Schriften und besprachen verschiedene Angelegenheiten, die die gesamte Gemeinde betrafen

Die Verbindung der Juden zum Jerusalemer Tempel und seinen Priestern war zu dieser Zeit unbedeutend. Die in der Bibel vorgeschriebene dreimal jährliche Pilgerfahrt nach Jerusalem war für die meisten Juden, die in anderen, fernen Ländern lebten, unmöglich. Daher bereits im 4. Jahrhundert. Chr. begann zu entstehen neue Form Religionsgemeinschaft – eine Synagoge, die zunächst als Ergänzung zur Tempelorganisation statt als Besuch des Jerusalemer Tempels angesehen wurde. Die Gläubigen versammelten sich nun in einem Gebetshaus (Synagoge), wo statt Opfern Gebete und Lobgesänge an den Gott Jahwe verkündet oder Abschnitte aus der Bibel gelesen wurden, die der Klerus hier erläuterte. Spezielle Bedeutung erhält einen besonderen Tag für Gebetstreffen - den Samstag, dessen Feier den Babyloniern entlehnt wurde. Dieser Feiertag wird für jeden Juden obligatorisch.

Anfangs waren Synagogen nur gelegentliche und vorübergehende Zusammenkünfte von Gläubigen, doch im Laufe der Zeit wurden sie zu einer dauerhaften religiösen Institution. Die Synagoge war nicht nur ein Gebetshaus, sondern auch eine eigenständige weltliche Organisation der Gläubigen. Sie fungierte als Vertretung der jüdischen Gemeinden, übte in ihnen bestimmte Leitungsfunktionen aus und war das Zentrum öffentliches Leben. Beamte Synagogen wurden in der Regel aus Vertretern adliger Familien ausgewählt und hatten praktisch keine Kontrolle über ihr Eigentum und ihre Finanzen. In den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung nahm schließlich die Form der jüdischen Religion Gestalt an, die bis heute weitgehend erhalten ist und deren Hauptbestimmungen im Talmud und in der rabbinischen Literatur sorgfältig ausgearbeitet sind. Der Talmud (im alten Reyski – Lehren, Studium) befasst sich mit einer Reihe der Hauptattraktionen der jüdischen religiösen und juristischen Literatur. Es wird seit etwa dem 4. Jahrhundert in Palästina und Babylon gesammelt und bearbeitet. Chr. siehe 1. Jahrhundert n.e.g. Der Talmud entstand aus der Notwendigkeit, die alten religiösen Lehren und biblischen Gesetze an die neuen Lebensbedingungen der Menschen anzupassen. Das Judentum, die Zeit, aus der der Talmud besteht, wird üblicherweise als Talmud bezeichnet

In den Synagogen kommentierten und erklärten Rabbiner nicht nur die Thora, sondern verfassten auch neue religiöse Geschichten, entwickelten Glaubensbekenntnisse und reformierten das Judentum zeitgemäß. Daher ist der Talmud ein Kodex religiöser, alltäglicher und rechtlicher Vorschriften des Judentums. Es enthält Legenden und Mythen über Gott, fiktive Geschichten darüber andere Welt Und Leben nach dem Tod, lehrreiche Gleichnisse und dergleichen. Gemäß der Struktur des Universums lehrt der Talmud, dass der Himmel aus sieben Teilen besteht: Der erste Himmel ist ein Vorhang, der morgens aufgeht und abends fällt; der zweite ist der feste Himmel, an dem Sterne, Mond und Sonne befestigt sind; Im dritten Himmel arbeitet eine große Mühle, die mahlt Grieß, in dem es um „Nahrung für die himmlische Bevölkerung“ geht, auf dem vierten ist das himmlische Jerusalem, auf dem fünften lebende Engel, auf dem fünften sind Krypten voller Schnee, Hagel, Regen sowie Lagerräume für Stürme und Rauch; auf dem siebten Der Himmel ist das Paradies, dort leben Gerechtigkeit und Nächstenliebe, dort leben auch die Seelen der Gerechten und der Ungeborenen.

Der Talmud betrachtet die Heilige Schrift als die einzige Wissens- und Lehrquelle für junge Menschen und verlangt, dass sie Tag und Nacht die Bibel studiert. „In der Arena herumzulaufen, Drachen und Zauberer zu beobachten, weltliche Spiele zu besuchen … ist verboten … Dies lenkt eine Person vom Studium der Thora ab.“ Das Judentum behandelt säkulare Wissenschaften mit Verachtung und verurteilt sie: „Denken Sie nicht darüber nach, was über Ihnen liegt. Tauchen Sie nicht in das ein, was außerhalb Ihrer Macht liegt, studieren Sie nicht, was für Sie unverständlich ist, denken Sie nicht darüber nach, was Ihnen verborgen bleibt.“ „fragen“, heißt es im Talmud. Weltliche Wissenschaften können nur in Zeiten erlernt werden, die weder zum Tag noch zur Nacht gehören.

Die jüdische Religion ist konservativ. Das jüdische Bildungssystem basiert auf der blinden Anbetung der Autorität. Der Rabbiner gilt als höchste Autorität. Sogar die offensichtliche Dummheit, die er zum Ausdruck bringt, erlangt Gesetzeskraft. „Selbst wenn ein Rabbi dir sagt, was übrig bleibt, ist das Richtige, und was richtig ist, was übrig bleibt, musst du ihm gehorchen“, lehren die Talmudisten. Alles, was im Talmud über die Struktur des Universums, der Pflanzen, Tiere und Menschen gesagt wird, ist nicht wissenschaftlich. Nehmen Sie zum Beispiel diese talmudische Weisheit: „Eine Sonnenfinsternis sagt den Heiden Hungersnot und Krieg voraus, eine Mondfinsternis – Schlechtes Zeichen für Israel“, „Merkur ist der Sekretär der Sonne, und wer zu seiner Zeit geboren wurde, wird berühmt und weise sein“, oder: „Gott schickt den Menschen Krankheiten als Strafe, aber Sie können durch Gebet geheilt werden“, „Der Mangel Der Regen ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass wenig Thora studiert wird. „Der Talmud ist ein Instrument der Reaktion, eine Sammlung dunkler Ideen seiner Autoren über die Welt um sie herum. Der Umfang des Talmud beträgt 5894 Seiten. Alles darin ist verstreut willkürlich, wissenschaftlich präsentiert. Diese große Sammlung enthält Aufzeichnungen von Diskussionen von Rabbinern über die Interpretation einzelner Passagen des Alten Testaments. Der Talmud enthält außerdem Rechtsnormen, religiöse Gebote, Gesetze im Zusammenhang mit Gerichtsverfahren – strafrechtlich und öffentlich, theologische Überlegungen zu Themen von Kult, Dogma, ethischen Standards, primitiven Daten zu Mathematik, Astronomie, Medizin, Naturwissenschaften, Märchen, Legenden, Gleichnissen, Fabeln, Mythen usw. .

Das Judentum betrachtet die Bibel und den Talmud als die Hauptquellen seiner Lehre; diese Bücher werden heute häufig von Rabbinern verwendet, um das Bewusstsein jüdischer Gläubiger zu verschleiern.

Während der Zeit des Feudalismus war die Situation der armen arbeitenden Juden in den westeuropäischen Ländern äußerst schwierig. Sie waren gezwungen, getrennt von der anderen städtischen Bevölkerung in sogenannten Ghettos zu leben. Sie hatten kein Recht, sich ohne Genehmigung der Behörden außerhalb dieser Viertel niederzulassen. Der Großteil hier waren kleine Handwerker und Tagelöhner. Sie wurden von jüdischen Kaufleuten und Geldverleihern im Bündnis mit Geistlichen des religiösen Kults brutal ausgebeutet.

Die Abschaffung solcher Siedlungen in den westeuropäischen Ländern war das Ergebnis der bürgerlichen Revolutionen, die hier Ende des 18. und 19. Jahrhunderts stattfanden. In Rom wurde das Ghetto erst nach dem Sturz der päpstlichen Macht im Jahr 1870 zerstört. Im zaristischen Russland bestand angesichts der jüdischen Siedlungen keine Notwendigkeit, solche Siedlungen zu errichten. Sie existierten jedoch in einer Reihe von Städten auf dem ehemaligen Gebiet des polnisch-litauischen Commonwealth als Erbe der dort bestehenden Orden.

Das Volk Israel hat bei den Europäern seit jeher Neid, Hass und Bewunderung hervorgerufen. Obwohl sie ihren Staat verloren und fast zweitausend Jahre lang umherwandern mussten, assimilierten sich ihre Vertreter nicht mit anderen ethnischen Gruppen, sondern behielten sowohl ihre nationale Identität als auch ihre Kultur, die auf einer tiefen religiösen Tradition beruhte. Was ist der Glaube der Juden? Schließlich haben sie dank ihr viele Mächte, Imperien und ganze Nationen überlebt. Sie haben alles durchgemacht – Macht und Sklaverei, Zeiten des Friedens und der Zwietracht, soziale Wohlfahrt und Völkermord. Die Religion der Juden ist das Judentum, und deshalb spielen sie auch heute noch eine wichtige Rolle auf der historischen Bühne.

Jahwes erste Offenbarung

Die religiöse Tradition der Juden ist monotheistisch, das heißt, sie kennt nur einen Gott. Sein Name ist Yahweh, was wörtlich „der war, ist und sein wird“ bedeutet.

Heute glauben Juden, dass Jahwe der Schöpfer und Schöpfer der Welt ist, und sie halten alle anderen Götter für falsch. Ihrem Glauben zufolge vergaßen die Menschensöhne nach dem Fall des ersten Volkes den wahren Gott und begannen, Götzen zu dienen. Um die Menschen an sich selbst zu erinnern, rief Jahwe einen Propheten namens Abraham, von dem er voraussagte, dass er der Vater vieler Nationen werden würde. Abraham, der aus einer heidnischen Familie stammte, verzichtete, nachdem er die Offenbarung des Herrn erhalten hatte, auf seine früheren Kulte und begab sich, von oben geführt, auf die Wanderschaft.

Die Thora – die Heilige Schrift der Juden – erzählt, wie Gott Abrahams Glauben auf die Probe stellte. Als er von seiner geliebten Frau einen Sohn bekam, befahl der Herr, ihn zu opfern, worauf Abraham mit bedingungsloser Unterwerfung reagierte. Als er bereits das Messer über sein Kind erhoben hatte, stoppte Gott ihn und betrachtete diese Unterwerfung als tiefen Glauben und Hingabe. Wenn Juden heute gefragt werden, welche Art von Glauben sie haben, antworten sie daher: „Der Glaube Abrahams.“

Der Tora zufolge erfüllte Gott sein Versprechen und brachte aus Abraham und Isaak eine große jüdische Nation hervor, die auch als Israel bekannt ist.

Die Geburt des Judentums

Die Verehrung Jahwes durch die ersten Nachkommen Abrahams war tatsächlich noch kein Judentum oder gar Monotheismus im engeren Sinne des Wortes. Tatsächlich gibt es zahlreiche Götter der biblischen Religion der Juden. Was die Juden von anderen Heiden unterschied, war ihre Zurückhaltung, andere Götter anzubeten (aber im Gegensatz zum Monotheismus erkannten sie deren Existenz an) sowie ein Verbot religiöser Bilder. Viel später als zur Zeit Abrahams, als sich seine Nachkommen bereits zu einer ganzen Nation vervielfacht hatten, nahm das Judentum als solches Gestalt an. Dies wird in der Thora kurz beschrieben.

Wie es das Schicksal wollte, geriet das jüdische Volk in die Sklaverei der ägyptischen Pharaonen, die es größtenteils schlecht behandelten. Um seine Auserwählten zu befreien, berief Gott einen neuen Propheten – Moses, der als Jude am königlichen Hof aufwuchs. Nachdem Moses eine Reihe von Wundern vollbracht hatte, die als die Plagen Ägyptens bekannt sind, führte er die Juden in die Wüste, um sie dorthin zu bringen. Auf dieser Reise erhielt Moses die ersten Gebote und andere Anweisungen zur Organisation und Ausübung des Kults. So entstand der formalisierte Glaube der Juden – das Judentum.

Erster Tempel

Während er auf dem Sinai war, erhielt Moses unter anderem vom Allmächtigen Anleitung zum Bau der Stiftshütte – eines tragbaren Tempels, der für die Darbringung von Opfern und die Durchführung anderer religiöser Riten bestimmt war. Als die Jahre der Wüstenwanderung endeten, betraten die Juden das gelobte Land und gründeten in seiner Weite ihre Staatlichkeit mit der Absicht, die Stiftshütte durch einen vollwertigen Steintempel zu ersetzen. Gott war jedoch mit Davids Enthusiasmus nicht einverstanden und übertrug die Aufgabe, ein neues Heiligtum zu errichten, seinem Sohn Salomo. Nachdem Salomo König geworden war, begann er, den göttlichen Befehl zu erfüllen und auf einem der Hügel Jerusalems einen beeindruckenden Tempel zu bauen. Der Überlieferung nach stand dieser Tempel 410 Jahre lang, bis er 586 von den Babyloniern zerstört wurde.

Zweiter Tempel

Der Tempel war ein nationales Symbol für die Juden, ein Banner der Einheit, Stärke und ein physischer Garant des göttlichen Schutzes. Als der Tempel zerstört und die Juden 70 Jahre lang gefangen gehalten wurden, geriet Israels Glaube ins Wanken. Viele begannen wieder, heidnische Götzen anzubeten, und den Menschen drohte die Auflösung unter anderen Stämmen. Es gab aber auch eifrige Anhänger väterlicher Traditionen, die sich für die Bewahrung früherer religiöser Traditionen und sozialer Strukturen einsetzten. Als die Juden im Jahr 516 in ihre Heimat zurückkehren und den Tempel restaurieren konnten, leitete diese Gruppe von Enthusiasten den Prozess der Wiederbelebung der israelischen Staatlichkeit. Der Tempel wurde restauriert, Gottesdienste und Opfer wurden wieder abgehalten und nebenbei erhielt die Religion der Juden selbst ein neues Gesicht: Die Heiligen Schriften wurden kodifiziert, viele Bräuche wurden gestrafft und eine offizielle Lehre wurde formuliert. Im Laufe der Zeit entstanden unter den Juden mehrere Konfessionen, die sich in ihrer Lehrmeinung und ihren ethischen Ansichten unterschieden. Dennoch wurde ihre geistige und politische Einheit durch einen gemeinsamen Tempel und Gottesdienst gewährleistet. Die Ära des zweiten Tempels dauerte bis 70 n. Chr. e.

Judentum nach 70 n. Chr e.

Im Jahr 70 n. Chr h., während der Kämpfe im Jüdischen Krieg begann der Heerführer Titus mit der Belagerung Jerusalems und zerstörte es anschließend. Zu den beschädigten Gebäuden gehörte auch der jüdische Tempel, der völlig zerstört wurde. Seitdem sind Juden aufgrund historischer Umstände gezwungen, das Judentum zu modifizieren. Kurz gesagt, diese Änderungen wirkten sich auch auf die Lehre aus, betrafen jedoch hauptsächlich die Unterordnung: Die Juden unterwarfen sich nicht mehr der priesterlichen Autorität. Nach der Zerstörung des Tempels gab es überhaupt keine Priester mehr, und die Rolle der geistlichen Führer wurde von Rabbinern, Gesetzeslehrern – Laien mit hohen Ansprüchen – übernommen sozialer Status unter den Juden. Von da an bis heute ist das Judentum nur in dieser rabbinischen Form vertreten. Die Rolle der Synagogen – lokale Zentren jüdischer Kultur und Spiritualität – rückte in den Vordergrund. In Synagogen werden Gottesdienste abgehalten, heilige Schriften gelesen, Predigten gehalten und wichtige Rituale durchgeführt. Unter ihnen werden Jeschiwas gegründet – spezialisierte Schulen für das Studium des Judentums, Hebräische Sprache und Kultur.

Es ist wichtig zu bedenken, dass zusammen mit dem Tempel im Jahr 70 n. Chr. e. Auch Juden verloren ihre Eigenstaatlichkeit. Es war ihnen verboten, in Jerusalem zu leben, weshalb sie in andere Städte des Römischen Reiches verstreut wurden. Seitdem gibt es in fast allen Ländern auf allen Kontinenten jüdische Diasporas. Überraschenderweise erwiesen sie sich als ziemlich resistent gegen Assimilation und konnten ihre Identität über die Jahrhunderte hinweg bewahren, egal was passierte. Und doch müssen wir bedenken, dass sich das Judentum im Laufe der Zeit verändert, weiterentwickelt und weiterentwickelt hat. Daher ist es bei der Beantwortung der Frage „Was ist die Religion der Juden?“ notwendig, die historische Periode zu berücksichtigen, denn das Judentum der 1. Jahrhundert v. Chr. e. und Judentum des 15. Jahrhunderts n. Chr. h., das ist zum Beispiel nicht dasselbe.

Glaubensbekenntnis des Judentums

Wie bereits erwähnt, wird die Lehre des Judentums, zumindest des modernen, als Monotheismus eingestuft: Darauf bestehen sowohl Religionsgelehrte als auch die Juden selbst. Der Glaube der Juden besteht darin, Jahwe als den einen Gott und Schöpfer aller Dinge anzuerkennen. Gleichzeitig verstehen sich Juden als ein besonderes auserwähltes Volk, Kinder Abrahams, die eine besondere Mission haben.

Irgendwann, höchstwahrscheinlich während der babylonischen Gefangenschaft und des Zweiten Tempels, übernahm das Judentum das Konzept der Auferstehung der Toten und Jüngstes Gericht. Gleichzeitig tauchten Vorstellungen über Engel und Dämonen auf – personifizierte Kräfte des Guten und des Bösen. Beide Lehren stammen aus dem Zoroastrismus und höchstwahrscheinlich haben die Juden diese Lehren durch Kontakte mit Babylon in ihren Kult integriert.

Religiöse Werte des Judentums

Wenn man über jüdische Spiritualität spricht, kann man argumentieren, dass das Judentum eine Religion ist, die kurz als Traditionskult charakterisiert wird. Tatsächlich sind Traditionen, selbst die unbedeutendsten, im Judentum von großer Bedeutung, und ihre Verletzung wird streng bestraft.

Die wichtigste dieser Traditionen ist der Brauch der Beschneidung, ohne den ein Jude nicht als vollwertiger Vertreter seines Volkes gelten kann. Die Beschneidung erfolgt als Zeichen des Bundes zwischen dem auserwählten Volk und Jahwe.

Ein weiteres wichtiges Merkmal der jüdischen Lebensweise ist die strikte Einhaltung des Sabbats. Der Sabbattag ist mit äußerster Heiligkeit ausgestattet: Jede Arbeit ist verboten, selbst die einfachste, wie zum Beispiel Kochen. Auch am Samstag kann man nicht nur Spaß haben – dieser Tag ist nur für Ruhe und spirituelle Übungen gedacht.

Strömungen des Judentums

Manche Leute glauben, dass das Judentum existiert Weltreligion. Aber eigentlich ist es das nicht. Erstens, weil es sich größtenteils um einen nationalen Kult handelt, zu dem der Weg für Nichtjuden recht schwierig ist, und zweitens, weil die Zahl seiner Anhänger zu gering ist, um von einer Weltreligion zu sprechen. Allerdings ist das Judentum eine Religion mit weltweitem Einfluss. Aus dem Schoß des Judentums entstanden zwei Weltreligionen – das Christentum und der Islam. Und zahlreiche über die ganze Welt verstreute jüdische Gemeinden hatten schon immer den einen oder anderen Einfluss auf die Kultur und das Leben der lokalen Bevölkerung.

Wichtig ist jedoch, dass das Judentum selbst heute in sich nicht homogen ist und daher bei der Beantwortung der Frage, welche Religion die Juden haben, auch dessen Verlauf im Einzelfall geklärt werden muss. Es gibt mehrere solcher innerjüdischen Gruppen. Die wichtigsten sind der orthodoxe Flügel, die chassidische Bewegung und reformierte Juden. Es gibt auch ein progressives Judentum und eine kleine Gruppe messianischer Juden. Letztere werden jedoch von der jüdischen Gemeinde aus der jüdischen Gemeinde ausgeschlossen.

Judentum und Islam

Wenn man über das Verhältnis des Islam zum Judentum spricht, muss man zunächst feststellen, dass sich Muslime auch als Kinder Abrahams betrachten, wenn auch nicht als Kinder Isaaks. Zweitens gelten die Juden als Volk des Buches und Träger der göttlichen Offenbarung, wenn auch aus muslimischer Sicht veraltet. Wenn man darüber nachdenkt, welchen Glauben die Juden haben, erkennen Anhänger des Islam die Tatsache, dass sie denselben Gott verehren. Drittens war die historische Beziehung zwischen Juden und Muslimen schon immer unklar und erfordert eine gesonderte Analyse. Wichtig ist, dass sie auf dem Gebiet der Theorie viele Gemeinsamkeiten haben.

Judentum und Christentum

Juden hatten schon immer ein schwieriges Verhältnis zu Christen. Beide Seiten mochten sich nicht, was oft zu Konflikten und sogar Blutvergießen führte. Heute verbessern sich die Beziehungen zwischen diesen beiden abrahamitischen Religionen jedoch allmählich, auch wenn sie noch lange nicht ideal sind. Die Juden haben ein gutes historisches Gedächtnis und erinnern sich anderthalbtausend Jahre lang an die Christen als Unterdrücker und Verfolger. Die Christen ihrerseits machen dafür die Juden verantwortlich und bringen all ihr historisches Unglück mit dieser Sünde in Verbindung.

Abschluss

In einem kurzen Artikel ist es unmöglich, die Frage, welchen Glauben Juden in Theorie, Praxis und im Verhältnis zu Anhängern anderer Kulte haben, umfassend zu untersuchen. Daher möchte ich glauben, dass dieser kurze Rückblick zu einem weiteren, tiefergehenden Studium der Traditionen des Judentums anregen wird.

Priester Wladimir Sergejew antwortet.
Es ist besser, ein orthodoxer Diener Gottes zu sein als ein Goy unter den Juden.
Eines der wichtigsten kanonischen Bücher im Judentum ist der Tanach (Altes Testament der Bibel), dessen wichtigster Teil die Tora oder der Pentateuch von Moshe (Moses) ist. Im 3. Jahrhundert n. Chr e. Jüdische Theologen verfassten Kommentare zur Thora, die Mischna (Wiederholung des Gesetzes) genannt wurden. Dann wurde ein weiteres Buch zusammengestellt – Gmarah, dessen Zweck darin bestand, einen ausführlichen Kommentar zur Mischna zu liefern. Mischna und Gemara bilden zusammen den Talmud. Die Thora und der Talmud regeln alle Aspekte des Lebens eines religiösen Juden, einschließlich derjenigen, die in anderen Religionen üblicherweise dem Bereich der Ethik, Moral, des Zivil- und Strafrechts zugerechnet werden. Der Talmud unterscheidet zwischen Halacha und Haggada, die miteinander verflochten sind. Halacha ist das Gesetz über das religiöse, familiäre und bürgerliche Leben. Die Haggada definiert die spirituellen Grundlagen des Judentums.

Das Lesen des Talmuds wird als eine sehr verantwortungsvolle Tätigkeit verehrt, die nur den Juden selbst gestattet ist. Im Sanhedrin-Traktat heißt es: „Ein Nichtjude, der den Talmud studiert, verdient den Tod.“

Der Oberrabbiner von FEOR ist Berl Lazar. Dann werden die Kriege aufhören, religiöse Konflikte werden einer einzigen Religion weichen, die auf den sogenannten universellen Werten basiert, die im Judentum im Vergleich zum Judentum selbst, dem Glauben an, als minderwertig angesehen werden die „Sieben Gebote der Söhne Noahs“ oder der „Noahische Kodex“.

Juden an der Klagemauer.

Das Hauptmerkmal des Judentums ist die Lehre von der besonderen Rolle des jüdischen Volkes. „Juden gefallen Gott mehr als Engel“, „so wie der Mensch in der Welt weit über den Tieren steht, so stehen die Juden weit über allen Völkern auf der Welt“, lehrt der Talmud. Auserwähltheit wird im Judentum als das Recht auf Herrschaft verstanden. Die Ablehnung Christi und die Erwartung eines anderen, der in der christlichen Tradition der Antichrist genannt wird, an seiner Stelle wurde zur geistigen Ursache der staatlich-nationalen Katastrophe der Juden – zu Beginn des 2. Jahrhunderts wurde Jerusalem und die Juden zerstört waren über die ganze Welt verstreut.

In der mittelalterlichen Abhandlung „Die Disputation des Nachmanides“ (1263) wird darüber gesprochen, warum die Juden Christus nicht als Messias akzeptierten: „Es ist unmöglich, an sein Messiastum zu glauben, weil der Prophet über den Messias sagt, dass er „vom Meer bis zum Meer besitzen wird.“ Meer und von Fluss zu Fluss“ (Ps. 71:8). Yeshu (Jesus) hatte überhaupt keine Macht, denn während seines Lebens wurde er von Feinden verfolgt und versteckte sich vor ihnen... Und in der Haggada heißt es: „Sie werden es tun Sag zum Messias, dem Herrscher: „Dieser Staat hat gegen dich rebelliert“, und er wird sagen: „Möge eine Heuschreckenplage ihn zerstören.“ Sie werden ihm sagen: „Dieses und jenes Gebiet steht nicht unter Ihrer Kontrolle.“ Und er wird sagen: „Die Invasion wilder Tiere wird es zerstören.“ In der talmudischen Abhandlung „Berachot“ sagt Rabbi Shemuel: „Es gibt keinen Unterschied zwischen der Gegenwart und der messianischen Zeit, außer der Versklavung der Völker“ (Zitiert aus: A. Kuraev. „Frühes Christentum und die Seelenwanderung.“ M . 1996. S. 164.) . Der Schwerpunkt im Judentum liegt auf der Erreichung nicht idealer, sondern durchaus irdischer, politischer und wirtschaftlicher Ziele. Die gute Nachricht vom Königreich Gottes, das Jesus Christus überbrachte, konnte natürlich diejenigen nicht zufriedenstellen, die vom Messias ein sichtbares und politisch offensichtliches irdisches Königreich erwarteten, in dem alle Nationen den Juden unterworfen waren.

Nach der Zerstreuung der Juden kam es im 2.-6. Jahrhundert zur Entstehung des Talmudismus, der durch eine gründliche Systematisierung und normative Ritualisierung des jüdischen Kultes gekennzeichnet war, der sich von einem Tempelritual teilweise in ein allumfassendes System von Vorschriften verwandelte gewissenhaft detailliert, bis hin zur Anforderung, durch besondere Details des Erscheinungsbilds die Zugehörigkeit zum „auserwählten Volk Gottes“ hervorzuheben. Daher muss ein gläubiger Jude einen Bart haben, sich lange Haare an den Schläfen wachsen lassen (Schläfenlocken), eine kleine runde Mütze (Kippa) tragen und sich dem Ritus der Beschneidung unterziehen. Gleichzeitig entstand im Judentum eine Lehre wie die Kabbala, in der Magie und Okkultismus die Hauptrolle spielten. Der berühmte Kabbalist Eliphaz Levi behauptet, dass der Talmud die Grundlage der Hexerei sei. Viele grundlegende Fragen der Bibel werden im Talmud und in der Kabbala in einem völlig okkulten Licht neu interpretiert.

Pantheistische Ansichten werden im Talmud wiederbelebt; zum Beispiel spricht er davon, dass Gott die Seelen der Juden aus der göttlichen Essenz selbst erschaffe. Jene Juden, die in ihrem Leben keine Vollkommenheit erreicht haben, werden zur Reinigung in neuen Körpern wiedergeboren – in Pflanzen, in Tieren, in den Körpern von Nichtjuden und schließlich im Körper eines Juden, wonach sie ewige Glückseligkeit erlangen können . Wenn moderne Okkultisten (zum Beispiel Roerichisten) lehren, dass Jesus Christus ein weiterer Avatar war, d.h. die Inkarnation eines bestimmten Hohen Geistes, dann sind sie darin nicht neu: Der Talmud spricht von der Reinkarnation der Seele des Propheten Jesaja (der als schrecklicher Sünder dargestellt wird) in Jesus, der nach den Lehren der Rabbiner Er wird nicht mehr wiedergeboren, sondern befindet sich in der Hölle. Allerdings wurde diese Stelle im Talmud im Mittelalter aus dem Text entfernt und der mündlichen Erklärung überlassen.

Im 6. bis 13. Jahrhundert nahm die Rolle der Rabbiner (vom hebräischen „Rabbi“ – mein Lehrer) – Gesetzesinterpreten, die jüdische Gemeinden leiteten – zu. Die Zerstreuung der Juden in den Ländern der Alten Welt (Europa, Asien, Afrika) und dann in der Neuen Welt (Amerika) führte zur Bildung einer großen Zahl national-religiöser jüdischer Gemeinschaften. In der Antike war der Tempel von Jerusalem das Zentrum des jüdischen Kultes, wo täglich Opfer dargebracht wurden. Als der Tempel zerstört wurde, traten Gebete an die Stelle von Opfern, zu denen sich Juden um einzelne Lehrer – Rabbiner – versammelten. Aus diesen Zusammenkünften entstanden jüdische Gebetsgemeinschaften, sogenannte Synagogen („Versammlungen“). Im Judentum ist eine Synagoge eine Versammlung von Juden, die beten und die Thora und den Talmud studieren. Ein solches Treffen erfordert kein besonderes Gebäude und kann in jedem beliebigen Raum stattfinden.

Zur Durchführung öffentlicher Gottesdienste ist die Anwesenheit von mindestens zehn männlichen Juden erforderlich, die das religiöse Erwachsenenalter (ab dem 13. Lebensjahr) erreicht haben. Sie bilden die primäre jüdische Gemeinde – die Minjan (wörtlich „Anzahl“, d. h. das für den Gottesdienst erforderliche Quorum). Historisch gesehen war das Recht, öffentliche Gottesdienste abzuhalten, Rabbinern vorbehalten – Lehrern und Interpreten der Thora. Zum Personal der Synagoge gehören neben dem Rabbiner ein Chazan, ein Shamash und ein Gabai. Der Hazan leitet das öffentliche Gebet und vertritt die gesamte Gemeinschaft bei der Ansprache an Gott. Shamash ist ein Synagogendiener, dessen Aufgabe darin besteht, die Ordnung und Sauberkeit in der Synagoge zu überwachen und für die Sicherheit des Eigentums der Synagoge zu sorgen. Gabay löst administrative und finanzielle Probleme der Synagoge.

Das Ziel des gesamten Kultes ist nicht mehr wie im Alten Testament Reue und Kommunikation mit Gott. Die Unmöglichkeit, im Tempel nach seiner Zerstörung Opfer zu bringen, führt zu einem Umdenken über die Bedeutung von Opfern – Opfer werden im Judentum nicht mehr als direktes Mittel zur Besänftigung Gottes, sondern als Heiligung gewöhnlicher Alltagshandlungen durch die Autorität der Religion verstanden .

Unter Bedingungen der Zerstreuung (Diaspora) spielte das Judentum eine wichtige Rolle bei der Selbsterhaltung der Juden als ethnische Gruppe. Die nationalen und religiösen Prinzipien stimmten in der Seele eines gläubigen Juden überein, und der Abschied vom Judentum bedeutete den Abschied vom Judentum, was für Juden, die durch jahrhundertelanges Gemeinschaftsleben aufgewachsen waren, wiederum den Tod bedeutete. Daher galt der Ausschluss aus der Synagoge und aus dem Judentum als die schlimmste Strafe.

Eine neue Periode in der Geschichte des Judentums und des Judentums begann Ende des 18. Jahrhunderts. Sie ist geprägt von der politischen Emanzipation der europäischen Juden infolge der Französischen Revolution und der anschließenden Aufhebung der mittelalterlichen Isolation jüdischer Gemeinden, auf die sich Rechtsakte zur Religionsfreiheit erstreckten.

Gleichzeitig entstand im 18. Jahrhundert eine neue religiöse Bewegung unter den Juden Polens und der Westukraine – der Chassidismus (vom hebräischen Wort „Chasid“ – fromm). Der Chassidismus entstand als Oppositionsbewegung gegen das orthodoxe Judentum, insbesondere gegen das Rabbinat. Anstelle von Rabbinern wurde in chassidischen Gemeinden die höchste Autorität von Zaddikim („Zaddik“ bedeutet auf Hebräisch „Gerechter“) eingesetzt, die angeblich über übernatürliche Fähigkeiten verfügten. Der Chassidismus zeichnet sich durch extreme Mystik und religiöse Überhöhung aus.

Seit dem 19. Jahrhundert wurde das Judentum in Westeuropa und dann in den Vereinigten Staaten von den Prozessen der Säkularisierung und Emanzipation erfasst. Die nationale Selbstidentifikation von Juden außerhalb religiöser Rahmen ist zur Tatsache geworden. Die westlichen Völker entfernten sich immer weiter vom Christentum, und das bis dahin aus dem spirituellen Leben der europäischen Zivilisation verdrängte Judentum begann, Spiritualität und Kultur zu beeinflussen.

Eine Einschätzung des modernen jüdischen Glaubens.

Theoretisch gesehen handelt es sich bei den Legenden um: a) um die täglichen Aktivitäten Gottes (Chronicles Reading 1834, 3, 283-309); b) über den Zweck, für den die Welt geschaffen wurde („Gott schuf das Licht einzig, um das Gesetz der Beschneidung auf das Werk anzuwenden.“ Heb. Sekten in Russland, Grigorieva S. 95); c) über den Messias und die Umstände seines Kommens (Buxtorf); d) über die Auferstehung der Toten („Die Auferstehung der Toten kann nur in Palästina stattfinden: Deshalb öffnet der Herr neben den Gräbern der in der Gefangenschaft gestorbenen Juden lange Höhlen, durch die ihre Leichen wie Fässer ins Heilige Land rollen.“ um ihre Seelen hier zu empfangen.“ Talmud. Jerusalem. Traktat. Kiloim.) usw.

Im moralischen Sinne sind dies: a) das Grundgesetz über die Beziehung eines Menschen zu seinen Nächsten: „Alles Gute, das das Gesetz des Mose vorschreibt, und jedes Böse, das es einem Nachbarn, Bruder oder Kameraden verbietet, muss das tun.“ Talmud erklärt, nur in Bezug auf die Juden zu verstehen.“ (Talmud. Tract. Bava Metzia); b) ein Blick auf andere Nationen: Der Talmud nennt sie unreine und gottlose Völker, mit denen Juden keine verwandtschaftlichen Beziehungen eingehen sollten, und lehrt, dass ein Jude ohne Sünde Eide brechen und einen Nichtchristen täuschen kann ihn wegen seiner Glaubensvielfalt zu unterdrücken, zu verfolgen und sogar zu töten, und dass im Allgemeinen alle diese Nationen anderen Glaubens bei der Ankunft des Messias entweder vollständig ausgerottet oder von den Juden versklavt werden, so dass die Könige anderer Glaubensrichtungen werden Diener des letzten Volkes Israels (Moses Mendelssohn) werden; c) die Lehre von den Mitteln zur Rechtfertigung: Der Talmud predigt, dass sowohl die Erbsünde als auch alle Sünden im Allgemeinen durch strikte Einhaltung aller Anforderungen des Ritualgesetzes usw. ausgelöscht und vernichtet werden können.

Infolgedessen widmen sich die Juden ausschließlich ihren Ritualen, so dass es für die Juden, um es mit den Worten eines ihrer eigenen Wissenschaftler zu sagen, keinen Glauben gibt, sondern nur das Gesetz, also das Ritual (siehe vorherige Anmerkung). ). Aber wir müssen auch hinzufügen, wie seltsam, kleinlich und unbedeutend dieses Gesetz in seinen unzähligen Vorschriften und Vorschriften ist! Beispielsweise gibt es auf der Grundlage eines Gebots Gottes: „Du sollst am Sabbattag keine Arbeit verrichten“ (Exodus 20:40) inzwischen 949 rabbinische Gebote, von denen eines „einem Juden sogar verbietet, darauf in die Luft zu spucken“. der Sabbat, weil die Wirkung dem Wind eines unreinen Roggens ähnelt. (Chaie Adam – Abraham Danizh, über die Sabbatverordnungen) „Basierend auf Gottes Verbot, am Pessach keinen Sauerteig zu essen (Ex. 12:20), wurden 265 Verordnungen erlassen erfunden, in dem es heißt, dass, wenn 10.000 Juden am Pessach-Tag Essen in Wasser aus einem Brunnen kochten, in dem kurz darauf etwas Gerste gefunden wurde, sie alle verpflichtet waren, das zubereitete Essen zusammen mit den Utensilien zu verbrennen , oder werfen Sie es in den Fluss. Es gibt zu viele 3.000 verschiedene Vorschriften zu diesen verbotenen Lebensmitteln; etwa ein Ritual des Händewaschens – bis zu einhundert und über das Salzen von Fleisch – bis zu zweihundert; auch wenn die Definition bezüglich der Methode des Nägelschneidens... Basierend auf dem Gebot des Mose, das das Kochen eines Zickleins in der Muttermilch verbietet (Ex. 23:19; Deut. 14:21), verboten die Talmudisten: a) das Kochen alles Mögliche in Milchfleisch; b) Verwenden Sie sogar ein Gefäß, in dem Fleischgerichte zubereitet werden, um darin Milchprodukte zuzubereiten. und c) entschlossen, Milchnahrungsmittel frühestens sechs Stunden nach dem Verzehr von Fleischnahrungsmitteln und Fleischnahrungsmittel nach Milchprodukten frühestens eine Stunde später zu sich zu nehmen. Und die Ausführung all dieser Kleinigkeiten soll dem Willen eines jeden überlassen bleiben; im Gegenteil: Der Talmud erhebt alle Rituale zu Dogmen und fordert die strengste Umsetzung der damit verbundenen Vorschriften und Regeln. (siehe Jüdische Sekten in Russland, Grigoriev, auch Abraham Danizhg).

Die vernünftigeren Juden selbst geben zu, dass es in ihrem Talmud und in der Kaballah viele Fabeln gibt, die, wörtlich genommen, sowohl dem gesunden Menschenverstand als auch sich selbst widersprechen und weder Gott noch Menschen würdig sind. Aber wie rechtfertigen sie das? - Als ob diese Fabeln im allegorischen, spirituellen Sinne erklärt werden müssten: ein erzwungener Trick, wenn es nichts mehr zu sagen gibt!

Judentum in Russland.

Die ersten Kontakte Russlands mit dem Judentum gehen auf das 8.-9. Jahrhundert zurück, als es auf das Khasaren-Khaganat traf, ein Nomadenvolk, dessen Macht auf die Juden überging, die das Judentum zur Staatsreligion erklärten. Die Chasaren führten Kriege gegen das orthodoxe Byzanz und unterwarfen die Rus. Die Herrschaft der Judäo-Chasaren über Russland dauerte bis 965, als Fürst Swjatoslaw Igorewitsch einen entscheidenden Sieg über das Kaganat errang.

Bereits im alten Kiew gab es eine jüdische Händlergemeinschaft, von der in russischen Chroniken berichtet wird, dass sie russische Kaufleute und Handwerker ruinierte und deshalb aus den Grenzen Russlands vertrieben wurde. In den nächsten Jahrhunderten versuchte der russische Staat, das Land vor dem Einfluss des Judentums zu schützen. Im Jahr 1470 traf eine Gruppe jüdischer Prediger, verkleidet als Kaufleute und Diplomaten, in Nowgorod ein, wo sie eine Sekte namens „Judaisierer“ gründeten, die sich zu einer Häresie bekannte, die alle christlichen Dogmen und moralischen Normen ablehnte. Die russischen Behörden mussten äußerst harte Maßnahmen ergreifen, um die Aktivitäten der Sekte zu unterdrücken.

Nach der Teilung Polens Ende des 18. Jahrhunderts. Gesamtzahl Jüdische Untertanen Russisches Reich belief sich auf mehr als eine Million Menschen. Im Jahr 1804 auf Erlass des Kaisers. Alexander I. gründete das „Komitee zur Verbesserung der Juden“. Die Juden in Russland versuchten, ihre religiöse und kulturelle Isolation von der christlichen Bevölkerung aufrechtzuerhalten, und alle Versuche des Staates, diese Isolation zu überwinden, stießen auf den Widerstand der Kahals, der Organe der kommunalen Selbstverwaltung. Die jüdische Religion und die geistliche Autorität der Rabbiner, die Kahal-Selbstverwaltung, wurden vom Staat offiziell anerkannt.

Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts vermied Russland den wachsenden Einfluss der Juden auf das Leben des Staates, obwohl gleichzeitig das Wachstum der jüdischen Bevölkerung in Russland höher war als das der russischen Bevölkerung. Ende des 19. Jahrhunderts gab es in Russland bis zu 7 Millionen Juden. Juden waren aktiv an der Vorbereitung der Revolution in Russland beteiligt, und der Apparat der ersten revolutionären Regierung bestand zu etwa 90 % aus Juden, einschließlich der Kinder von Rabbinern.

Die Ereignisse des Jahres 1917 führten zur Aufhebung des Siedlungsgesetzes und anderer Einschränkungen der Rechte der Juden. In den frühen Jahren Sowjetmacht Das Judentum war die einzige Religionsgemeinschaft, der es gelang, in Moskau neue Gebetsgebäude zu errichten. Unter den Rabbinern entstand eine „lebende Synagogen“-Bewegung, die ihre Unterstützung für das Sowjetregime als Befreier der Juden aus der „Pale of Settlement“ und den „Pogromen“ erklärte. Allerdings hörte die „lebendige Synagoge“ ebenso wie die „lebendige Kirche“ in der Folge auf zu existieren.

Nach dem Zusammenbruch der UdSSR im Jahr 1991 nahm der Einfluss des Judentums unter der jüdischen Bevölkerung der Russischen Föderation deutlich zu. Gleichzeitig nahm der Einfluss der jüdischen Gemeinde auf das gesellschaftspolitische und kulturelle Leben Russlands zu. Dies wird durch Tatsachen wie zum Beispiel die Abhaltung des jüdischen Feiertags Chanukka auf dem Territorium des Moskauer Kremls im Jahr 1992 bestätigt. Dieser Feiertag wird jährlich von Juden zu Ehren der Weihe des Tempels von Jerusalem nach der Befreiung gefeiert Judäa aus der Herrschaft der Griechisch-Syrer im Jahr 165 v. Chr. Bemerkenswert ist, dass das Moskauer Rathaus die Feier von Chanukka im Moskauer Kreml erlaubte, einem der wichtigsten heiligen Orte der russischen Orthodoxie, wo es nie ein einziges jüdisches Heiligtum oder religiöses Gebäude gab. Doch trotz der Proteste der orthodoxen Gemeinschaft fand die Chanukka-Feier im Kreml dennoch statt.

Judentum – der Glaube der Juden
Mark Raik

Heutzutage ist es üblich, zwischen den Begriffen „Jude“ und „Jude“ zu unterscheiden, aber früher waren diese Begriffe identisch: Alle Juden waren Juden (obwohl nicht alle Juden Juden waren), und in der Heiligen Schrift werden sie, diese Begriffe, nicht getrennt . Darüber hinaus waren in biblischen Zeiten, fast vor dem Kommen des Messias, die Begriffe „Glaube“ und „Religion“ vereint oder zumindest sehr eng miteinander verflochten. Nach dem Kommen des Erlösers und seiner Ablehnung durch diejenigen, zu denen er zuerst kam, und der Zerstörung des Tempels begannen sich diese Konzepte deutlich zu unterscheiden. Nach diesen Ereignissen wurde der Glaube der Juden zu einer Religion wiedergeboren, die vor dem lebendigen Glauben an den lebendigen Gott zu einem versteinerten, ausgetrockneten Flussbett wurde. Vom Glauben blieb nur totes Dogma übrig.

Die Religion der Juden gehört ebenso wie ihre Geschichte zu den ältesten der Welt und geht auf die Vorväter Israels Abraham, Isaak und Jakob zurück. Abraham, der erste Jude, mit dem der Schöpfer einen Bund schloss, lebte mehr als 2000 v. Chr. (also vor etwa 4000 Jahren). Mehrere Jahrhunderte später lebte Moses, der größte Prophet, durch den Gott den Juden das Gesetz, die Thora, gab.

Die Religion der Juden ist die Verbindung des Menschen mit seinem Schöpfer, ihre Beziehung und die Beziehung zwischen den Menschen; Es ist ein System von Ansichten über die Natur Gottes und seine Beziehung zu den Menschen.

Was glaubten die Juden? Was ist das Wesen des biblischen Judentums, zu dem sich auch Jeschua bekannte? Das Judentum drückt sich aus (darin stimmen wir zu) im Glauben an den einen lebendigen Gott, der Moses am Sinai die Thora – das Gesetz – gab. Das ist das wichtigste Gebot: an den allgegenwärtigen Gott zu glauben, den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, und das nicht nur in unserer Welt. Gott ist einer für alle, natürlich auch für die Heiden. Er ist allein und es gibt keine anderen Götter. Der Glaube an den allmächtigen Gott Jahwe bildet die Grundlage des Judentums als Religion. Im Judentum wurde zum ersten Mal in der Geschichte der Religionen der Monotheismus als durchgängiges Prinzip proklamiert. Nach den Lehren des Judentums existierte Gott, bevor er alles erschuf, was existiert, und wird immer existieren. Er ist ewig. Er ist die Essenz von allem auf der Welt, Er ist der Erste und der Letzte, das Alpha und das Omega. Er, und nur er, ist der Schöpfer, der sich den Menschen durch Moses, die Propheten und sein Wort offenbart hat. Er hat die Erde und alles darauf und außerhalb erschaffen. Gott ist Geist, Gedanke und Wort.

Zu den Dogmen des Judentums gehört auch die Lehre von der Inspiration des Alten Testaments, dessen erste fünf Bücher die Thora bilden. Die Thora ist nicht nur Gesetz, sie ist Wissenschaft. Die Thora ist die höchste Autorität des Judentums, die höchste Autorität der Israelis. Als Wissenschaft enthält die Thora ihr Hauptmerkmal – Wissen und Wissen bedeutet, zu tun. Die Thora ist nicht nur das Gesetz, sie ist Gottes Offenbarung seiner selbst. Das Gesetz umfasst auch die Zehn Gebote, die den Kern der von Gott vorgeschriebenen Normen für die Beziehungen der Menschen untereinander und mit Gott zum Ausdruck bringen. Aber nicht nur. Das Gesetz umfasst auch Regelungen zum religiösen und gesellschaftlichen Leben bis hin zur detaillierten Ausgestaltung von Fragen der Hygiene und des alltäglichen Verhaltens. Das Gesetz zeigt, was Gott von den Menschen erwartet.

Ein wesentliches Element des Judentums ist das Verständnis der Mission Israels als Diener des Herrn. Gott hat Israel ausgewählt, nicht aufgrund seiner Verdienste, die manchmal sehr zweifelhaft sind (Grausamkeit usw.), sondern trotz dieser. Der Auserwählte ist mehr als der Erstgeborene. (Jakob war nicht der Erstgeborene, sondern wurde auserwählt.) Israel wurde auserwählt, durch ihn mit dem Rest der Menschheit zu kommunizieren. Durch ihn kommt das Wort, aus ihm kommt der Gesalbte (Mashiach) – der Erlöser.

Ein wichtiger Teil Das Judentum ist das Dogma vom Kommen des Messias-Erlösers. Der Erlöser ist Maschiach, d.h. Gesalbte. Früher wurden Könige zu Königen gesalbt, und der Erlöser musste aus der königlichen Familie, aus der Linie Davids, stammen. Der Messias wird kommen, um gerechtes Urteil zu fällen, die Menschen entsprechend ihren Taten zu belohnen und die Welt zu erneuern.

Im Mittelpunkt des Judentums steht die Lehre von der Sühne und Erlösung sowie das Konzept der Sünde. Sünde ist das, was einen Menschen von Gott abwendet: Ungehorsam, Abkehr von seinen Wegen. Nach dem Judentum liegt die Sünde außerhalb des Menschen.

Sühne ist das Bedecken von Sünden. Ohne Sühne kann es keine Erlösung geben. In biblischen Zeiten wurden die Sünden der Menschen auf unschuldige Tiere übertragen. Der Tod eines Tieres ersetzte den Tod eines sündigen Menschen. Für eine Person wurde ein Lösegeld (Kippur) gezahlt. Ohne Blut gibt es keine Erlösung. Rettung vor was? Im Judentum besteht die Erlösung nicht aus der ewigen Zerstörung, dem ewigen Tod (Trennung von Gott), sondern aus den Schwierigkeiten des Lebens, aus alltäglicher Eitelkeit, Sorgen und Widrigkeiten. Das heißt, wir reden nicht über die Rettung der Seele. Die Einhaltung des Gesetzes war keine Bedingung der Erlösung, keine Bedingung der Befreiung, da das Gesetz nach dem Verlassen der ägyptischen Sklaverei gegeben wurde. Ohne die historische Entwicklung des Judentums im Detail nachzeichnen zu wollen, stellen wir fest, dass nach dem Erscheinen nichtkanonischer Bücher (Apokryphen) und des mündlichen Gesetzes nach der babylonischen Gefangenschaft Gruppen von Essenern und Pharisäern als Opposition unter den Juden (Juden) hervortraten an die sadduzäische Priesterschaft – die führende Partei des Judentums zu dieser Zeit – und mit der Ankunft Jeschuas, des Messias, erwuchs aus dem Judentum eine neue Weltreligion (Zusammenfassung des Judentums) – das Christentum, zunächst als „Häresie der Nazarener“.

Die Abkehr vom biblischen Judentum begann lange vor der Ankunft Jeschuas und vollzog sich allmählich und wandelte sich zum talmudischen Judentum, in dem nur noch sehr wenig vom Glauben Moses übrig blieb. Das Wesentliche der Thora – die Zehn Gebote – ist erhalten geblieben, ihr wurden jedoch viele Schichten hinzugefügt. Die Tradition, die Thora zu verstehen, war vorher nicht universell, und die Praxis der Erfüllung des Gesetzes außerhalb Israels unterschied sich von der in Israel akzeptierten. Die Pharisäer (2. Jahrhundert v. Chr.) übernahmen die Rolle der Hüter der Thora, die Rolle geistlicher Führer. Sie passten die Thora an veränderte Bedingungen an und machten sie für die Erfüllung des Gesetzes geeignet. Die Pharisäer setzten die Autorität der mündlichen Thora, die nichts mit Moses zu tun hatte, mit der schriftlichen Thora gleich, die Moses vom Schöpfer selbst gegeben wurde. Zu Beginn des 3. Jahrhunderts. n. Chr. Die mündliche Tora wurde niedergeschrieben, die Mischna erschien, die dann zur Grundlage des Talmuds wurde. Die Thora wurde durch den Talmud ersetzt, diese ideologische Grundlage für die Weiterentwicklung des Judentums. Daher gab es keine Lehre über das Opfer im Tempel, über das Blut der Versöhnung, über die Sühne der Sünden und die Versöhnung mit Gott. Das Opfer Abrahams auf dem Berg Moria geriet als Prototyp des Opfers Jeschuas auf Golgatha in Vergessenheit, und das Opfer im Tempel wies auf ihn hin.

Nach der Zerstörung des Tempels, nach dem Kommen Jeschuas und seiner Ablehnung durch den größten Teil Israels verwandelte sich das Judentum in eine Religion der Regeln – verknöchert, dogmatisch eng, formal, die im Talmud verankert war. Aber der Talmud sollte nicht als etwas Unvernünftiges, Absurdes und nicht ernsthafter Aufmerksamkeit wert dargestellt werden. Der Talmud ist ein Schatzhaus der Weisheit, der historischen Erfahrung Israels, aber dies ist bereits eine Interpretation, d. h. das Werk der Hände (Köpfe) von Menschen, obwohl weise Männer, aber immer noch Männer. Aber der Herr spricht nur durch sein Wort zu uns, daher muss jeder die Heilige Schrift selbst lesen, sich bemühen, die Bedeutung jedes Wortes zu verstehen und sich jedes Mal fragen: „Was wollte mir der Herr damit sagen?“

Nach der Zerstörung des Zweiten Tempels gab es keinen Platz mehr für Opfer. Der Tempel wurde durch eine Synagoge ersetzt und wurde zum Zentrum des jüdischen Lebens. Opfer wurde durch Gebet ersetzt. Die Verweigerung von Opfern ist eine Festigung der Abkehr vom Schöpfer, die mit der Ablehnung seines Sohnes begann. Die schriftliche Bestätigung der Abkehr vom biblischen Judentum war die Verallgemeinerung der Lehren des frühmittelalterlichen Judentums durch Maimonides im 12. Jahrhundert, deren Kern die 13 Dogmen des Judentums waren.

Alle diese Dogmen, mit Ausnahme eines, stimmen voll und ganz mit den Glaubensprinzipien der messianischen Juden überein, die glauben, dass der Messias bereits gekommen ist, und dies ist kein anderer als Jeschua von Nazareth. Dieses eine Dogma ist jedoch so wesentlich, dass es den Glauben an den wahren Gott vollständig durch Religion ersetzt. Der Glaube an Jeschua, den Messias, löst alle Probleme und ordnet alles zu: Sünde, Reue, Erlösung, Opfer, Blut der Sühne.

Alle weiteren Versuche, eine tote Lehre wiederzubeleben, beginnend damit, Opfer durch Gebet zu ersetzen, sind naiv.

Die Modernisierung des Judentums geht auf die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts zurück und war in den Vereinigten Staaten am weitesten verbreitet. Es ging in zwei Richtungen: „konservativ“ und „reformistisch“. Modernisierung, d.h. Die Anpassung an neue Bedingungen war in beiden Fällen eher oberflächlich. Die Änderungen betrafen vor allem die Gottesdienstordnung, die Kleidung der Rabbiner wurde modernisiert und die Trennwände, die Männer und Frauen während des Gottesdienstes trennten, wurden beseitigt. Teilweise, nicht in allen Gemeinden, wurde die Gottesdienstsprache ersetzt (Hebräisch ins Englische), obwohl die Reformatoren als sehr freie Liberale so wesentliche Dogmen des Judentums wie die Auferstehung der Toten und das Kommen des Messias ablehnen. In reformierten Gemeinden gibt es auch eine Rabbinerin.

Anhänger des orthodoxen Judentums, die sich Rekonstruktionisten nennen, unter denen die Lubawitscher Chassidim besonders durch ihre Unnachgiebigkeit hervorstechen, versuchen, das Judentum in seinem mittelalterlichen Verständnis zu bewahren und wiederherzustellen.

Alle drei Strömungen des modernen Judentums streben danach, atheistisch gebildete Juden wieder in den Kreis der Religion zurückzuführen.

Das Judentum ist nicht besser oder schlechter als andere Religionen, aber es ist für uns interessant, weil es eine jüdische Religion ist. Volksreligion von Gott auserwählt. Dies ist jedoch nicht nur seine Bedeutung. Daraus entstanden die beiden anderen großen Weltreligionen: Christentum und Islam. Das Christentum ist ein Schmetterling, der aus dem Kokon des Judentums hervorschlüpft. Gemeint ist hier der wahre christliche Glaube, der Glaube der Apostel und der Urchristengemeinde, und nicht dessen religiöse Bewegungen, den lebendigen Glauben fesseln.

Der Glaube wird durch die Religion in eine starre Hülle aus Regeln und Vorschriften gequetscht. Oft waren die religiösen Führer in bestimmten, meist anfänglichen Stadien aufrichtige, wahre Gläubige. Ihr Wunsch, andere dazu zu zwingen, nach ihren Gesetzen zu leben (was grundsätzlich im Widerspruch zu den Grundsätzen Christi steht), hatte jedoch schlimme Folgen. Es ist nicht nötig, sie aufzuzählen, sie sind wohlbekannt. Hier besteht eine frappierende Ähnlichkeit mit totalitären Ideologien: Auch der Kommunismus ist eine Religion. Die Führung in den Religionen war schon immer von Schurken und Opportunisten ohne Prinzipien besetzt, die nur Macht brauchten. In ihren Seelen war nichts Heiliges, und die Religion war nur ein Deckmantel. Natürlich kann es auch hier, wie überall, Ausnahmen geben, die, wie wir wissen, nur die Regeln betonen.

Jede Religion ist eine Quelle, die den Durst nicht löscht und nicht rettet.

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