Heiligsprechung des Heiligen Dominikus durch Papst Gregor IX.  Orthodoxe Pfarrei der Mariä-Entschlafens-Kirche in Kamyschin, Wolgograd, Diözese der Russisch-Orthodoxen Kirche – St. Dominikus

Dominik
Santo Domingo de Guzman
Name in der Welt:

Domingo de Guzman Garces
Geburt:

1170 (1170 )
Caleruega, Spanien
Tod:

1221 (1221 )
Bologna, Italien
Geehrt:

im Katholizismus
Berühmt:

im Jahr 1234, Gregor IX
Hauptheiligtum:

Reliquien in der Basilika St. Dominica, Bologna
Gedenktag:
Patron:

Wissenschaftler, Dominikanische Republik
Askese:

Gründer des Order of Friars Preachers

Saint Domini?c de Guzman?n Garza?s(1170, Caleruega, Spanien – 6. August 1221, Bologna, Italien) – (lat. Sanctus Dominicus, Spanisch Santo Domingo; Domingo de Guzmán Garcís ), St. Dominic de Guzman- Mönch, Prediger, katholischer Heiliger. Gründer des Predigerordens oder Dominikanerordens.

Biografie

Der heilige Dominikus wurde 1170 in Caleruega in die Adelsfamilie Guzmán hineingeboren. Er besuchte die Schule in Palencia, wo er zehn Jahre lang Geisteswissenschaften und Theologie studierte. In seiner Jugend wurde Dominic für seine Freundlichkeit und sein Mitgefühl berühmt. Es ist bekannt, dass er seine wertvollen Bücher und sogar Kleidung verkaufte, um seinen Landsleuten zu helfen, die unter Hunger litten und von den Mauren gefangen genommen wurden.

Im Jahr 1196 wurde Dominikus zum Priester geweiht und wurde Mitglied des regulären Kanonikerkapitels in Osma.

Im Jahr 1203 wurde Bischof Diego de Aceveda vom kastilischen König Alfons IX. auf diplomatische Mission nach Dänemark geschickt, mit dem Ziel, die Zustimmung zur Heirat einer dänischen Prinzessin mit einem spanischen Prinzen einzuholen. Dominic war in dieser Expedition enthalten. Als der Bischof und seine Gefährten durch das Gebiet Südfrankreichs fuhren, waren sie erstaunt über das Ausmaß der Verbreitung der albigensischen Häresie in diesem Gebiet. Nach ihrer Rückkehr aus Nordeuropa blieben Bischof de Aceveda und Dominikus in Südfrankreich und beschlossen, sich der Verkündigung des Evangeliums und der Bekämpfung der Häresie in dieser Region zu widmen. 1206 gründeten sie in Prouille eine Frauengemeinschaft, bestehend aus Töchtern katholischer Adliger und von der Ketzerei konvertierten Frauen.

Der Bischof wurde bald vom Papst abberufen, Dominikus blieb jedoch in Frankreich und setzte seine Aktivitäten fort.

In den Jahren 1209-1213 Während des Kreuzzugs gegen die Albigenser, der später von Graf Simon de Montfort angeführt wurde, predigt Dominikus erneut im Languedoc.

Im Jahr 1214 entstand in Toulouse die erste Gemeinschaft; sechs Gleichgesinnte dieser Gemeinschaft bildeten dann den Kern des Predigerordens.

Im Jahr 1215, während der Arbeit des IV. Laterankonzils, kommt Dominikus in Rom an und wendet sich an Papst Innozenz III. mit der Bitte um Genehmigung des Ordens. Die Satzung des Ordens wurde jedoch bereits 1216 vom nächsten Papst Honorius III. genehmigt Stier Religiosam vitam. Der Orden erhielt den Namen Orden der Prediger (Ordo Praedicatorum, OP), später wurde er nach dem Namen des Gründers häufiger Orden der Dominikaner genannt. Die Hauptaufgaben des Ordens waren die Verkündigung des Evangeliums und das Studium der Naturwissenschaften.

Im Jahr 1217 zog Dominikus nach Rom, wo er mit der intensiven Arbeit im Interesse der von ihm geschaffenen schnell wachsenden Ordnung begann. In den Jahren 1218–1219 besuchte er Dominikanerklöster in Frankreich, Spanien und Italien. Auf den ersten Generalkapiteln des Ordens bestimmte Dominikus seine Struktur, insbesondere führte er die Einteilung des Ordens in Provinzen ein.

Im Jahr 1221, kurz vor seinem Tod, gründete Dominikus ein Kloster an der römischen Kirche St. Sabina.

Gestorben im Jahr 1221 in Bologna, die Reliquien des Hl. Dominikus ist in der nach ihm benannten Bologneser Basilika begraben. Im Jahr 1234 heiligte Papst Gregor IX. Dominikus.

„Alle liebten ihn – Reiche und Arme, Juden und Heiden“, erinnerte sich ein Zeitgenosse

Der Legende nach soll der hl. Dominikus ließ im Kloster San Sisto in Rom Napoleone Orsini wieder auferstehen, der von seinem Pferd fiel und in den Tod stürzte

Gedenktag in der katholischen Kirche ist der 8. August. Außer in Bologna wurden an vielen anderen Orten katholische Kirchen zu Ehren des Heiligen Dominikus errichtet, beispielsweise in Turin, Taormina, Chieti, Popoli, Santiago, Oaxaca de Juarez, San Cristobale de las Casas usw. Die Stadt ist benannt Nach ihm ist Santo Domingo die Hauptstadt der Dominikanischen Republik, deren Schirmherr er ist, sowie mehrerer Städte in Chile, Kolumbien, Costa Rica, Ecuador, den USA, Kuba, den Philippinen und einer Festung in Taiwan.

Traditionen

Die Tradition der katholischen Kirche verbindet sich mit dem Namen St. Dominikus, die Entstehung des Rosenkranzes – ein weit verbreitetes katholisches Gebet über den Rosenkranz. Der Legende nach wurde der Rosenkranz dem hl. Dominikus im Jahr 1214 während der Erscheinung der Jungfrau Maria. Eine andere Überlieferung verbindet das Emblem des Dominikanerordens – einen laufenden Hund mit einer brennenden Fackel im Gebiss – mit einem Traum, in dem die Mutter des Hl. Dominica sah einen solchen Hund am Vorabend der Geburt ihres Sohnes. Es ist auch möglich, dass dieses Emblem aus einem Wortspiel stammt: lat. Domini-Stöcke- „Hunde des Herrn.“

Ikonographie

Der heilige Dominikus trägt die weiße Tunika eines Dominikanermönchs, ein weißes Skapulier und einen schwarzen Umhang. Ikonografische Symbole des Hl. Dominica - Lilie, Stern in der Stirn oder über der Stirn, Buch (am häufigsten auf einer Seite mit den Worten „Geh und predige“), Gründerkreuz (patriarchalisch), Tempel (Lateranbasilika), Hund mit Fackel, Rosenkranz, Personal.

Die frühesten Interpretationen des Heiligenbildes sind die Bilder aus dem 13. Jahrhundert im Kloster Santa Maria Novella in Florenz und in der Basilika des Heiligen Franziskus in Assisi sowie Fresken aus der Schule Giottos in der Kirche San Domenico Maggiore (Neapel).

Ein Zyklus von Szenen aus dem Leben des Heiligen. Dominikus wird in einem Polyptychon von F. Traini (14. Jahrhundert) für die Kirche St. Katharina in Pisa dargestellt. Eine Reihe inspirierter Bilder von St. Dominic wurde von Beato Angelico (15. Jahrhundert) geschaffen. Das Gemälde von Pedro Berruguete (XV. Jahrhundert) zeigt die sogenannte „Wunder des Feuers“, die sich 1207 in Fanjo ereignete, als während einer Tortur die ketzerischen Bücher der Albigenser verbrannt wurden und das Buch des Hl. Dominika sprang unverletzt aus dem Feuer.

Die Werke von Crespi, Domenichino, Giordano, Tiepolo und anderen Künstlern zeigen das Erscheinen der Jungfrau Maria, die den Hl. Der Rosenkranz des Dominikus ist ein Symbol des Rosenkranzes.

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

  • Katholische Enzyklopädie. M.: Verlag. Franziskaner., 2002

[lat. Dominicus; Domingo de Guzman, Domingo de Caleruega; Spanisch Domingo de Guzmán, Domingo de Caleruega] (nach 1170, Caleruega, Kastilien – 08.06.1221, Bologna, Italien), Katholik. St. (mem. 8. August), Gründer der katholischen Kirche. Klosterorden der Predigerbrüder (lat. Ordo Fratrum Praedicatorum, OP), nach seinem Namen Dominikanerorden genannt.

Gattung. in einer adeligen Adelsfamilie, obwohl die Eltern, Felix Guzman und Joanna aus Asa, trotz der Aussagen einiger Biographen von D. höchstwahrscheinlich nicht mit dem herrschenden kastilischen Haus verbunden waren. Informationen über D.s Vater sind dürftig. Mutter D. wurde später als Selige verehrt (selig gesprochen am 1. Oktober 1828 durch Papst Leo XII.). Älterer Bruder D., Priester. Nachdem Antonio sein Eigentum an die Armen verteilt hatte, kam er in ein Waisenhaus, wo er bis zu seinem Tod blieb; Der 2. Bruder, Manes, wurde später Mitglied des vom jüngeren Bruder gegründeten Ordens. auch als Seliger verehrt (selig gesprochen am 2. Juni 1834 durch Papst Gregor XVI.). Der Legende nach sah D.s schwangere Mutter Bud in einem Traum. ein Kind in Form eines Hundes mit einer Taschenlampe im Zahn; Um sich zu beruhigen, ging sie zum katholischen Grab. St. Dominic Silosky. Als Dank für den Frieden erhielt der Sohn den Namen Dominic und danach das Bild eines Hundes mit einer Fackel. wurde zum Symbol des Dominikanerordens.

Im Alter von 6 Jahren wurde D. von seinem Onkel mütterlicherseits, dem Erzpresbyter der Kirche in der Stadt Gumiel de Isan in der Nähe von Caleruega, großgezogen. Seit 1184 studierte D. in der Stadt Palencia, an der damals einzigen Universität Spaniens, die „freien Künste“ (siehe Artes liberales) und anschließend Theologie. Nach der Ordenstradition zeichnete sich D. durch einen frommen Lebensstil aus. Im Jahr 1191, während einer Hungersnot in Kastilien, verkaufte er Bücher, die er mit seinen eigenen Glossen versehen hatte, um die arme Bevölkerung Palencias vor dem Hungertod zu bewahren. Der Biograph Jordan von Sachsen berichtet, dass D. zweimal versuchte, sich in die Sklaverei zu verkaufen, um mit dem Erlös christliche Gefangene aus den Mauren zu erlösen (Libellus de initiis Ordinis Praedicatorum, Nr. 10). Nach Abschluss seines Studiums (1194) hielt D. in Palencia Vorlesungen über St. Schrift.

Im Jahr 1196 oder 1197 n. Chr. auf Wunsch des Bischofs. Osma Martin de Basana wurde Mitglied (und ab 1201 stellvertretender Rektor) des Kapitels der ordentlichen Kanoniker in Osma und begann dort mit der Predigttätigkeit. OK. 1196 wurde D. zum Priester geweiht. Nach dem Tod von Martin de Basan (1201) wurde der Prior des Kapitels, Diego de Acevedo, Bischof, der 1203-1205. D. auf Reisen in den Norden begleitet. Deutschland (der Bischof wurde mit der Verhandlung der Heirat des Sohnes des kastilischen Korps Alfons VIII. Fernando beauftragt). Während ihrer Reisen wurden sie Zeuge der weiten Verbreitung der albigensischen Häresie im Languedoc. Nach Abschluss der diplomatischen Mission reiste Diego de Acevedo zusammen mit D. nach Rom, wo sich der Bischof an Papst Innozenz III. mit der Bitte wandte, Christus zu gründen. Missionen für die katholische Predigt. Glaube unter den Heiden, insbesondere unter den Kumanen (Cumans), einem Stamm an den Grenzen Ungarns. Nachdem der Papst Diego abgelehnt hatte, schickte er ihn und D. ins Languedoc, um den Zisterziensern zu helfen, die den Katholizismus predigten. Unterricht unter Anhängern der albigensischen Häresie (die Missionstätigkeit in dieser Region lag damals vollständig in den Händen des Zisterzienserordens, der jedoch keinen ernsthaften Erfolg erzielte). Nach einem Treffen mit den päpstlichen Legaten in Montpellier trafen sich der Bischof und D. zusammen mit ihnen sowie mehreren anderen. Priester gingen mit Predigten nach Narbonne, Toulouse und Umgebung, da sie Christus als Beispiel für freiwillig akzeptierte Armut betrachteten. Predigten können Ketzer zum Katholizismus bekehren. Glaube.

In con. 1206 - Anfang 1207 mit Zustimmung und Unterstützung des neuen Bischofs von Toulouse. Fulka D. gründete Frauen. Kloster des Allerheiligsten Stellenweise Theotokos. Pruy, in der Nähe von Fanzho: Fromme Frauen zur Hand. D. beschäftigte sich mit der Kindererziehung und versuchte, sie vor dem Einfluss der Albigenser zu schützen. Diego de Acevedo kehrte gemäß den päpstlichen Anweisungen 1207 in sein Bistum zurück, wo er am 30. Dezember. gestorben.

15. Jan Im Jahr 1208 wurde der päpstliche Legat Peter de Castelnau getötet, was Papst Innozenz III. dazu veranlasste, einen Kreuzzug gegen die Albigenser auszurufen, der vom Grafen angeführt wurde. Simon de Montfort. Während der Zeit der Feindseligkeiten predigte D. weiterhin, hauptsächlich in Carcassonne und Fanjo. Dann entstand die Idee, einen neuen klösterlichen Predigerorden zu schaffen, dessen Mitglieder in der Lage sein sollten, die „Gnade der Predigt“ (d. h. geistlicher Eifer und Eifer für das Studium und die Verkündigung des Wortes Gottes) mit strikter Nichtbegehrlichkeit in Einklang zu bringen und ein wahrhaft evangelisches Leben. Im Jahr 1215 kam D. mit einer Predigt in Toulouse an, ihm schlossen sich zwei adlige Bürger an, von denen einer D. sein Haus zur Verfügung stellte. Bald schlossen sich ihnen vier weitere junge Männer an. Bischof von Toulouse Fulk und Gr. Simon de Montfort unterstützte D.s Initiative, eine neue Predigerorganisation zu gründen, materiell. Der Bischof gewährte ihnen einen Teil des Zehnten, der in einigen ihm unterstellten Pfarreien gesammelt wurde, und im Juli 1215 genehmigte er kanonisch eine neue Organisation innerhalb des Bistums.

Im Herbst 1215 begleitete D. den Bischof von Toulouse zum Lateran-IV-Konzil. Fulka hofft, die Zustimmung des Papstes zu der neuen Ordnung zu erhalten. Innozenz III. nahm allerdings das von D. gegründete Kloster unter die Schirmherrschaft des Ortes. Pruy (Brief vom 8. Oktober 1215 „Fratres et moniales S. Mariae de Prulliano“), weigerte sich jedoch, den Orden zu genehmigen, da auf dem Konzil beschlossen wurde, die Schaffung neuer Klosterorden zu verbieten. Der Legende des Ordens zufolge sah der Papst nach der Ablehnung einen Traum, in dem D. die Lateranbasilika mit seinen Schultern stützte, die drohte einzustürzen. Der Papst betrachtete dies als besonderes Zeichen und lud D. ein. Obwohl er den Orden nicht offiziell genehmigte, stimmte er seiner Idee zu und schlug vor, einen der k.-l. als Urkunde zu wählen. bereits bestehende Klosterregeln.

Im Frühjahr 1216 kehrte D. in das Kloster in Prouy zurück; die Charta des Augustinus wurde als Ordensurkunde gewählt, da sie die Schaffung einer Gemeinschaft beinhaltete, die nicht durch den klösterlichen Rahmen begrenzt war. Rückkehr aus Rom, Bischof. Fulk stellte D. und seinen Anhängern 3 Tempel zur Verfügung, darunter. St. Roman in Toulouse, in dessen Verlauf das 1. Dominikanerkloster gegründet wurde. Im Herbst 1216 reiste D. erneut nach Rom, wo Papst Honorius III. am 22. Dezember die Bulle „Religiosam vitam“ erließ. 1216 genehmigte die von D. geschaffene Satzung des Ordens und stellte sie unter besonderen Schutz (die Päpste von Rom waren Beschützer des Dominikanerordens). 26. Jan Im Jahr 1217 wurde dem Orden durch eine päpstliche Bulle der Name „Orden der Brüderprediger“ zugewiesen. Honorius III. ernannte D. auch zum Prediger am päpstlichen Hof; Diese Ernennung war vorübergehend, aber dauerhaft. die Position des Meisters des Heiligen Apostolischen Palastes (Magister Sacri Palatii Apostolici) wurde dauerhaft und den Dominikanern zugewiesen (nach der Reform von 1968 wurde die Position als „Theologe des päpstlichen Hauses“ bezeichnet).

Nach Ostern 1217 reiste D. nach Toulouse, von wo aus Predigtmissionen nach Spanien geschickt wurden. Land und nach Paris. D. ging nach Rom und Bologna. In Rom übergab Papst Honorius III. D. einen Tempel im Namen des Hl. Sixtus mit anhängenden Zellen. Mehrere Daten stammen aus dieser Zeit. Wunder, die die Ordenstradition D. zuschreibt: die Auferstehung eines Arbeiters, der unter dem eingestürzten Bogen des Klosters St. starb. Sixta; Auferstehung eines toten Kindes; Heilung eines todkranken Klosterkellers; Vermehrung von Brot und Wein. Auf Anregung von Honorius III. wurde das wiederhergestellte Kloster St. Sixtus beschloss, die in ganz Rom verstreuten Menschen zu sammeln. Nonnenklöster, damit sie nach den gleichen Regeln leben. Der Predigerorden als Gegenleistung für das Kloster St. Sixtus Papst stellte die Kirche und das Kloster St. Sabines auf dem Aventin-Hügel.

In den Jahren 1218-1219 D. besuchte zum ersten Mal die Dominikanerklöster in Frankreich, Spanien und Italien. Nach dem Besuch des Klosters St. in Toulouse. Römisch und im Kloster St. Unsere Liebe Frau von Prue, D. kam in Kastilien an. In Segovia vollbrachte er ein Wunder, indem er während einer Dürre Regen verursachte, der den Beginn der Aussaat verhinderte. Zur Erinnerung daran wurde eine Kapelle errichtet. Von Segovia aus ging D. nach Madrid, wo bereits Peter von Madrid, ein Mitglied des Ordens der Predigerbrüder, das Kloster gegründet hatte. D. besuchte Palencia, wo er das Kloster St. gründete. Pavel. Nach seiner Rückkehr nach Toulouse ging D. dann nach Paris, wo er mehrere Jahre verbrachte. Tage im Kloster St. Jacob, gegründet von den zuvor gesandten Predigerbrüdern. Von diesem Kloster, das 30 Mönche zählte, sandte er Brüder aus, um Ordensklöster in Limoges, Reims, Metz, Poitiers und Orleans zu gründen. Im Juli 1219 kam D. in Bologna in das dort im Frühjahr desselben Jahres gegründete Kloster St. an. Nicholas, von wo aus er mehrere schickte. Mitglieder des Ordens in nördlichen Städten. Italien – nach Mailand, Florenz, Bergamo, Asti, Verona, Brescia und Faenza. In con. Okt. Von Bologna ging D. nach Florenz und von dort nach Viterbo, wo im November. traf sich mit Papst Honorius III. Im Jahr 1220, am Pfingstfest, traf D. in Bologna ein, wo die 1. Generalversammlung (Hauptstadt) des Ordens stattfand, bei der D. von den Mönchen die Leitung des Ordens anvertraut wurde. Im Sommer reiste D. mit Predigten in die Städte des Nordens. Italien (Mailand, Cremona, wo D. den katholischen Heiligen Franziskus von Assisi traf, Modena, Parma). Zu dieser Zeit gründete er den 3. Zweig des Ordens der Brüder-Prediger, der Laien vereinte, die nicht an Armuts- und Keuschheitsgelübde gebunden waren, sondern unter der spirituellen Führung von Priestern des Dominikanerordens standen. Der ursprüngliche Name des Laienverbandes war „Die Armee Jesu Christi“ (später Tertiär). Am 30. Mai 1221 fand in Bologna das 2. Kapitel des Ordens statt, das die Struktur des Ordens der Predigerbrüder festigte, der in 8 Provinzen unterteilt war – Spanien, Provence, Frankreich, Lombardei, Rom, Teutonia, Ungarn und England .

Im Vorgriff auf seinen bevorstehenden Tod traf D. in Venedig mit der päpstlichen Legatenkarte zusammen. Ugolino di Segni (später Papst Gregor IX.), den er beauftragte, sich um die Geschicke des Ordens zu kümmern. In con. Juli, Rückkehr ins Kloster St. Nikolaus in Bologna wurde D. krank und starb. Die Trauerfeier wurde von einem in Bologna angekommenen Kart durchgeführt. Ugolino. Laut Testament wurde D. unter der Klosterkirche St. beigesetzt. Nikolaus. Später wurde aufgrund der Erweiterung des Klosters der alte Tempel abgerissen und durch einen neuen ersetzt, und D.s Grab landete im Hof. In der Nacht des 24. Mai 1233 wurden die Reliquien in den neuen Tempel überführt; Die Überführung der Reliquien war von Wundern begleitet. Im Juli desselben Jahres ernannte Papst Gregor IX. eine dreiköpfige Kommission. Um Materialien für die Heiligsprechung von D. vorzubereiten, fand die Region am 3. Juli 1234 statt (Bulle „Fons sapientiae Verbum“), der Tag des liturgischen Gedenkens ist der 5. August. Im Jahr 1558 verlegte Papst Paul IV. die Gedenkfeier für D. auf den 4. August, dann wurde die Gedenkfeier gemäß der vom Zweiten Vatikanischen Konzil 1969 geplanten Reform auf den 8. August verschoben.

Die ersten Biographien von D. wurden von seinen Nachfolgern, dem Generalmeister des Dominikanerordens, Jordan von Sachsen (1185-1237) und dann Humbert von Rom († 1277), verfasst. Als zuverlässigste Informationsquelle über das Leben von D. gilt Op. „Libellus de initiis ordinis praedicatorum“ (Kleines Buch über die Gründung des Predigerordens) von Jordan von Sachsen, das maßgeblichen Einfluss auf alle weiteren dem Orden gewidmeten Werke hatte. Die Arbeiten daran begannen frühestens am 25. Dezember. 1231 (Todesdatum des Bischofs Fulko von Toulouse) und spätestens 1234 (Heiligsprechung von D.), vermutlich 1233. Der Spanier Peter Ferrand versuchte, das „Kleine Buch ...“ des Jordan von Sachsen für den Gebrauch anzupassen Dominikanerkult, 1237–1242 Details, die nicht in direktem Zusammenhang mit D. standen, wurden aus dem Text ausgeschlossen und durch eine ausführliche Darstellung des Spanischen ersetzt. Lebensabschnitt des Heiligen: Namen der Eltern geklärt, Geschichten aus der katholischen Kindheit hinzugefügt. Heiliger, eine Beschreibung von D.s Aktivitäten in Spanien und lieferte auch eine Liste von Wundern, die während des Heiligsprechungsprozesses zusammengestellt wurden. Im Jahr 1245 übertrug das Generalkapitel des Ordens Rom die Macht. Dominikaner Konstantin (später Bischof von Orvieto), um das Werk von Peter Ferrand herauszugeben. Im Jahr 1254 stellte Humbert von Rom, 5. Generalmeister des Ordens, unter Verwendung der Texte von Peter Ferrand und Konstantin von Orvieto eine weitere Ausgabe der Biographie von D. zusammen.

Der 2. Teil der Sammlung ist ausschließlich den Aktivitäten von D. gewidmet. „Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum“ (Lebensgeschichten der Brüder des Predigerordens), zusammengestellt zwischen 1260 und 1262. Gerard aus Frachet nach dem „Kleinen Buch...“ von Jordan von Sachsen und anderen Biografien. Rodrigo aus Serrato bei der Arbeit an der Biographie von D. in den Jahren 1270-1282. stützte sich stark auf Informationen früherer Biographen und versuchte auch, nach einem Besuch in D.s Heimat, Informationen über die dortigen Katholiken zu sammeln. heilig Im Jahr 1278 verfasste Etienne von Salagnac eine Lobrede für den Dominikanerorden: „De quatuor in quibus Deus praedicatorum ordinum insignivit“ (Vier Dinge, mit denen Gott den Orden der Prediger auszeichnete). Der letzte Hagiograph von D., der im 13. Jahrhundert lebte, war Deutscher. Dominikaner Dietrich aus Apolda. Er vervollständigte die Biographie von D. ca. 1298 Dietrichs Werk stellte eine leichte Ergänzung zu D.s früheren Biographien dar. Als Anhang zu Dietrichs Werk aus Apolda wurde eine Abhandlung unter dem Titel „Neun Gebetsweisen des hl. Dominica“ (um 1280). Im Jahr 1314 wurde die Abhandlung in eine Sammlung historischer Materialien aufgenommen, die der Inquisitor Bernard Guy an den Meister des Dominikanerordens, Berengar von Landor, schickte.

Eine wichtige Rolle für die Rekonstruktion der Biografie von D. spielen außerhalb des Dominikanerordens entstandene Quellen: „Historia Albigensis“ (Geschichte der Albigenser) des Zisterziensermönchs. Pierre von Vaux-de-Cernay, Chronik von Robert von Auxerre usw.

Ikonographie

D. ist im weißen Gewand eines Dominikanermönchs und einem dunklen Skapulier (Skapulier) mit Kapuze dargestellt; mit Buch, Lilie und Rosenkranz in den Händen; oft mit einem Stern in der Nähe des Kopfes; manchmal neben der Kreuzigung oder mit einem Kreuz in den Händen. D. Bilder aus dem 13. Jahrhundert, die Cimabue zugeschrieben werden. im Kloster Santa Maria Novella (Florenz) und in der Basilika St. Franziskus (Assisi) sowie Fresken aus der Schule Giottos aus dem Jahr ca. San Domenico Maggiore (Neapel) gehören zu den frühesten künstlerischen Interpretationen des Heiligenbildes. Ein Zyklus von Szenen aus dem Leben von D. wird auf dem Polyptychon von Francesco Traini für ca. dargestellt. St. Katharina in Pisa (1345, heute im Stadtmuseum von Pisa). Eine Reihe von Bildern von D. wurde von Beato Angelico geschaffen: D. in Herrlichkeit (Miniatur aus dem Messbuch, 1428-1430, Museum von San Marco, Florenz), die Jungfrau Maria mit dem Kind und den Heiligen D. und Nikolaus (1437, Nationalgalerie von Umbrien, Perugia), 2 Fresken mit der Darstellung des gekreuzigten Christus, den D. verehrt (um 1435, Louvre, Paris; um 1442, Museum von San Marco), Geschichte von D. (15. Jahrhundert, Diözesanmuseum, Cortona ) usw. Das Thema der Gemälde von P. Berruguete (15. Jahrhundert, beide in Prado, Madrid) - D. konvertiert zum Katholizismus. der Glaube der Albigenser, die ketzerische Bücher ins Feuer werfen, und wird von der Inquisition beurteilt. Die Werke von G. M. Crespi (Pinacoteca Brera, Mailand), Domenichino (Pinacoteca Nazionale, Bologna), G. B. Tiepolo (Kirche der Heiligen Johannes und Paul, Venedig) und anderen Künstlern zeigen oft die Erscheinung der Jungfrau Maria, die D. einen Rosenkranz überreicht – Symbol des Rosenkranzgebets.

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B. D. Zharkov, A. G. Krysov

Der Gründer des Predigerordens, allgemein bekannt als Dominikanerorden, wurde ca. 1900 in Calaroga, Altkastilien, geboren. 1170; Geist. 6. August 1221. Seine Eltern, Felix Guzman und Joanna von Aza, waren zweifellos Mitglieder des spanischen Adels, obwohl sie nicht mit dem Herrscherhaus von Kastilien verbunden waren, wie einige seiner Biographen angeben. Über Felix Guzman persönlich ist wenig bekannt, außer dass er in jeder Hinsicht ein würdiges Oberhaupt einer Heiligenfamilie war. Zum Adel des Blutes fügte Joanna Aza einen Adel der Seele hinzu, der vom Volk so verehrt wurde, dass sie 1828 von Leo XII. feierlich heiliggesprochen wurde. Das Beispiel der Eltern konnte nicht anders, als eine Wirkung auf ihre Kinder zu haben. Nicht nur der heilige Dominikus, sondern auch seine Brüder Antonio und Manes zeichneten sich durch außergewöhnliche Heiligkeit aus. Antonio, der Älteste, wurde Laienpriester, kümmerte sich um die Armen und ging ins Krankenhaus, wo er sein Leben damit verbrachte, den Kranken zu helfen. Manes folgte dem Beispiel Dominikus, wurde Mönch und Prediger und wurde von Gregor XVI. selig gesprochen.

Die Geburt und Kindheit des Heiligen wurden von vielen Wundern begleitet, die seine heldenhafte Heiligkeit und seine enormen Verdienste im Mönchtum vorhersagten. Im Alter von sieben bis vierzehn Jahren erhielt er seine Grundschulausbildung unter der Anleitung seines Onkels mütterlicherseits, Erzbischof Gumiel d'Izan, in der Nähe von Calaroga. Im Jahr 1184 trat der heilige Dominikus in die Universität von Palencia ein. Er studierte hier zehn Jahre lang bei Solche Beharrlichkeit und solche Leistungen zeigten, dass seine Lehrer ihn während des kurzen Bestehens dieser Bildungseinrichtung begeistert als Beispiel dafür zitierten, was ein Student sein sollte. Inmitten der Frivolität und Frivolität einer Universitätsstadt zeichnete sich das Leben des zukünftigen Heiligen durch Ernsthaftigkeit aus Seine Absichten und seine strenge Behandlung zeichneten ihn von anderen als einen Menschen aus, von dem man in der Zukunft viel erwarten konnte. Allerdings konnten sich nur wenige vorstellen, dass sich hinter dieser strengen Erscheinung ein zartes Herz wie das einer Frau verbergen könnte. Eines Tages verkaufte er Seine Bücher, zu denen er selbst Notizen schrieb, um die Situation des hungernden Palencia zu lindern. Sein Biograph und Zeitgenosse Bartholomäus von Trient weist darauf hin, dass er zweimal versuchte, sich in die Sklaverei zu verkaufen, um Geld für die Lösegeldzahlung an die von den Mauren als Sklaven gefangenen Menschen zu erhalten . Diese Tatsachen sind erwähnenswert, um sie dem zynischen und mürrischen Charakter gegenüberzustellen, mit dem einige nichtkatholische Schriftsteller versuchen, einen der barmherzigsten Männer darzustellen. Biographen erwähnen den Tag seiner Priesterweihe nicht, und es ist nicht klar, welches Datum sich daraus mit Sicherheit stützen lässt. Nach der Aussage von Bruder Stephan, Oberer der Provinz Lombardei, die er bei seinem Heiligsprechungsprozess abgegeben hat, war Dominikus noch Student in Palencia, als Don Martin de Bazan, Bischof von Osma, ihn aufrief, an einer Versammlung der Kathedrale teilzunehmen, um zu helfen er führte Reformen durch (Stephen, Don Martin de Bazan, Osma). Der Bischof verstand, dass die Kanoniker, um Reformen erfolgreich durchzuführen, ständig ein Beispiel tadelloser Heiligkeit haben müssen, die Dominikus besaß. Er hatte keinen Zweifel am Ergebnis. Damit die Mitglieder der Gemeinde echte Kanoniker werden konnten, wurde Dominikus zum stellvertretenden Rektor ernannt. Nachdem Don Diego d'Azevedo im Jahr 1201 Bischof von Osma geworden war, übernahm Dominikus den Vorsitz bei der Versammlung und erhielt den Titel eines Oberen. Als Kanoniker von Osma verbrachte er neun Jahre seines Lebens in Gott geborgen und in Meditation versunken, wobei er das Gemeindehaus nur selten verließ.

Im Jahr 1203 sandte Alfons IX., König von Kastilien, im Namen seines Sohnes Bischof Osma zum Herrn der Marken, vermutlich einem dänischen Prinzen, um um die Hand seiner Tochter zu bitten. Don Diego wählte den Heiligen Dominikus als seinen Begleiter auf dieser Botschaft. Als sie durch Toulouse fuhren, sahen sie mit Überraschung und Trauer, welche geistige Verwüstung die albigensische Häresie angerichtet hatte. Dominikus war der erste, der beschloss, einen Orden zur Bekämpfung der Häresie zu gründen und das Licht des Evangeliums bis zum Ende der damals bekannten Welt zu verbreiten. Ihre Reise endete erfolgreich und Diego und Dominic reisten zum zweiten Mal, um den luxuriösen Gefolge mit der verlobten Prinzessin nach Kastilien zu begleiten. Diese Reise fand jedoch ein unerwartetes Ende durch den seltsamen Tod einer jungen Frau. Die beiden Geistlichen konnten nun frei gehen, wohin sie wollten, und machten sich auf den Weg nach Rom, wo sie Ende 1204 ankamen. Diego wollte das Amt des Bischofs aufgeben, um sich der Bekehrung der Ungläubigen in überseeischen Ländern zu widmen. Innozenz III. stimmte diesem Projekt jedoch nicht zu und schickte den Bischof und seinen Begleiter ins Languedoc, um sich den Sisterianern an einem Kreuzzug gegen die Albigenser anzuschließen. Was sie bei ihrer Ankunft im Languedoc sahen, konnte sie kaum begeistern. Die für ihre Lebensweise bekannten Sisterians taten wenig oder gar nichts, um die Ausbreitung der albigensischen Häresie zu stoppen. Sie begannen mit der Arbeit und umgaben sich mit einem luxuriösen Gefolge und allen Annehmlichkeiten. All dieser Pracht stellten die Anführer der Ketzer eine strenge Askese gegenüber, die bei ihren Anhängern Bewunderung und Respekt hervorrief. Diego und Dominic erkannten schnell, dass das Versagen der Schwestern auf die Nachlässigkeit der Mönche bei ihren Gewohnheiten zurückzuführen war, und brachten sie schließlich dazu, einen strengeren Lebensstil zu führen. Und als Folge davon begann die Zahl der Konvertiten sofort zu steigen. Theologische Auseinandersetzungen spielten in der Propaganda der Ketzer eine herausragende Rolle. Dominikus und sein Begleiter verschwendeten daher keine Zeit und verwickelten ihre Gegner in theologische Diskussionen. Wo immer möglich, stellten sie sich der Herausforderung. Was der Heilige in Palencia lernte, war ihm nun im Kampf gegen Ketzer von großem Nutzen. Sie waren nicht in der Lage, seinen Argumenten entgegenzutreten oder in irgendeiner Weise auf seine Predigten zu reagieren, und richteten ihren Hass auf ihn, indem sie ihn ständig beleidigten oder mit Gewalt gegen ihn drohten. Er wohnte in Pruille und arbeitete abwechselnd in Fangeaux, Montpellier, Servian, Béziers und Carcassonne (Prouille, Fanjeaux, Montpellier, Servian, Béziers, Carcassonne). Schon bald erkannte der Heilige auf seinen apostolischen Reisen in der Nähe von Pruille die Notwendigkeit, einen Orden zu gründen, der die Frauen dieses Bezirks vor dem Einfluss von Ketzern schützen sollte. Viele von ihnen waren bereits zum Albigensianismus konvertiert und waren dessen aktivste Propagandisten. Sie gründeten Nonnenklöster, in die der katholische Adel seine Kinder oft schickte, um etwas mehr zu erhalten – eine Ausbildung, und als Konsequenz, wenn nicht sogar das Ziel, sie mit dem Geist der Ketzerei zu infizieren. Es war auch notwendig, dass Frauen, die von der Ketzerei befreit waren, vor schlechten Einflüssen in ihren Familien geschützt wurden. Zu diesem Zweck gründete der heilige Dominikus im Jahr 1206 mit der Erlaubnis von Foulques, dem Bischof von Toulouse, ein Kloster in Pruille. Für diese Gemeinschaft und später für das Kloster des Heiligen Sixtus in Rom erstellte er Regeln und Vorschriften, die zum Regeln der Nonnen des Zweiten Ordens des Heiligen Dominikus.

Das Jahr 1208 leitete eine neue Ära im bewegten Leben des Gründers ein. Am 15. Januar dieses Jahres wurde Pierre Castelnau, einer der schwesterlichen Legaten (päpstlicher Botschafter), getötet. Dieses schreckliche Verbrechen löste einen Kreuzzug unter der Führung von Simon de Montfort aus, der die Ketzer (Pierre de Castelnau, Simon de Montfort) vorübergehend unterwarf. Der heilige Dominikus beteiligte sich an den folgenden Konflikten, stand jedoch immer auf der Seite der Barmherzigkeit und war mit dem Heiligen Geist bewaffnet, während andere mit dem Schwert in der Hand Tod und Zerstörung brachten. Einige Historiker behaupten, dass Dominikus während der Plünderung von Béziers mit einem Kreuz in der Hand auf der Straße erschien und für das Leben von Frauen und Kindern, alten und gebrechlichen Menschen eintrat. Diese Beweise basieren jedoch auf Dokumenten, die Touron zweifellos für unzuverlässig hält. Die zuverlässigsten Quellen weisen darauf hin, dass sich der Heilige während der Plünderung von Béziers durch die Kreuzfahrer weder in der Stadt noch in ihrer Umgebung aufhielt. Zu dieser Zeit folgte er der katholischen Armee, stellte den Glauben wieder her und reinigte die Städte von der Ketzerei, die kapituliert oder vom siegreichen de Montfort eingenommen worden waren. Wahrscheinlich am 1. September 1209 traf der heilige Dominikus Simon de Montfort zum ersten Mal, und zwischen ihnen entstand eine enge Freundschaft, die bis zum Tod des tapferen Kreuzfahrers vor den Mauern von Toulouse am 25. Juni 1218 andauerte. Er begleitet de Montfort bei der Belagerung von Lavore im Jahr 1211 und 1212 bei der Eroberung von La Penne d'Ajen (Lavaur, La Penne d'Ajen). Ende 1212 arbeitete er auf Einladung von de Montfort in Pamiers, um Glauben und Moral wiederherzustellen. Und später Kurz vor der Schlacht von Muret, 12. September 1213. Der Heilige ist beim Kriegsrat anwesend, der vor der Schlacht stattfand. Während der Schlacht verneigte er sich vor dem Altar der Kirche Saint-Jacques und betete für den Sieg der Katholische Armee. Der Sieg der Kreuzfahrer bei Muret war so erstaunlich, dass Simon de Montfort ihn für ein Wunder hielt und ihn fromm in seine Gebete einbezog St. Dominikus. Als Dank an Gott für diesen entscheidenden Sieg errichtete der Kreuzfahrer eine Kapelle in der Kirche von St. Jacques, den er angeblich der Heiligen Jungfrau des Rosenkranzes geweiht hatte. Daher wurde von da an die Widmung an den Rosenkranz, der der Überlieferung nach dem Heiligen Dominikus offenbart wurde, von diesem Zeitpunkt an allgemeingültig. Die Gründung der Inquisition durch den Heiligen Dominikus und seine Ernennung zum ersten Inquisitor werden dieser Zeit zugeschrieben. Da diese beiden kontroversen Fragen in diesem Werk nicht behandelt werden, genügt der Hinweis, dass die Inquisition im Jahr 1198 eingeführt wurde, also sieben Jahre bevor der Heilige seine apostolische Arbeit im Languedoc begann, als er ein gewöhnlicher Unauffälliger war Kanon bei Osma. Wenn er für einige Zeit mit der Inquisition in Verbindung stand, dann nur als Theologe, der Fragen über die Zugehörigkeit der Sträflinge zur wahren Lehre klärte. Jeder Einfluss, den er auf die Richter dieser schrecklichen Institution ausüben konnte, war immer von Gnade und Nachsicht erfüllt, wie das klassische Beispiel von Ponce Roger zeigt.

Mittlerweile machte ihn der wachsende Ruhm seiner Heiligkeit, seines apostolischen Eifers und seiner außerordentlichen Gelehrsamkeit zu einem Kandidaten für verschiedene Bistumsämter. Es gab drei Versuche, ihn zum Bischof zu ernennen. Im Juli 1212 wählte ihn die Versammlung der Domherren von Béziers zu ihrem Bischof. Dann wünschten sich die Kanoniker von Saint-Lizier, dass er Garcias de l'Orte als Bischof von Comminges (Saint-Lizier, Garcias de l'Orte, Comminges) ersetzen würde. Und schließlich, im Jahr 1215, Garcias de l'Orte selbst, der es war von Comminges nach Auch versetzt, wollte, dass er Bischof von Navarra wird. Doch der heilige Dominikus weigerte sich rundweg, die bischöflichen Ehren anzunehmen und sagte, dass er lieber nachts mit seinem Stab fliegen würde, als das Bistum anzunehmen. Von Muret kehrte Dominikus nach Carcassonne zurück, wo er predigte weiterhin mit anhaltendem Erfolg. Er kehrte erst 1214 nach Toulouse zurück. In der Zwischenzeit versammelte sich unter dem Einfluss seiner Predigten und der erstaunlichen Heiligkeit seines Lebens eine kleine Gruppe hingebungsvoller Anhänger um ihn, die bereit waren, ihm zu folgen, wohin er auch führte. Der heilige Dominikus vergaß keinen Moment. Mit der Hilfe von Bischof Foulquet von Toulouse begann er, eine kleine Gruppe seiner Anhänger zu organisieren. Dominikus und seine Gefährten erhielten eine kleine Einnahmequelle, als Fulque ihn zum Priester von Fanjo ernannte, und im Juli 1215 wurde ihre Gemeinschaft zur kanonischen Gemeinde seiner Diözese, deren Ziel die Verbreitung wahrer Lehre, hoher Moral und die Ausrottung der Häresie war. Zur gleichen Zeit übertrug ihnen Pierre Seilan, ein wohlhabender Bürger von Toulouse, der die Führung des Heiligen Dominikus übernahm, seinen umfangreichen Besitz. So wurde am 25. April 1215 das erste Kloster des Predigerordens gegründet. Sie blieben jedoch nur ein Jahr dort und zogen in die von Fulke gegründete Kirche St. Romanus. Obwohl die kleine Gemeinde die ihr übertragenen Aufgaben voll und ganz erfüllte und im Dienst der Kirche eine hohe Effizienz zeigte, war ihr Gründer nicht zufrieden. Obwohl es das Beste war, handelte es sich um eine Kongregation innerhalb derselben Diözese, während der heilige Dominikus von einem Orden von Weltbedeutung träumte, der den Glauben in alle Ecken der Erde verbreitete. Die Ereignisse entwickelten sich jedoch so, dass sie zur Verwirklichung seiner Pläne hätten beitragen sollen. Im November 1215 sollte in Rom ein ökumenisches Konzil abgehalten werden, „um Fragen der Verbesserung der Moral, der Ausrottung der Häresie und der Stärkung des Glaubens zu erörtern“. Das gleiche Ziel erreichte der heilige Dominikus mit der Gründung seines Ordens. Mit dem Bischof von Toulouse nahm er an den Beratungen dieses Konzils teil. Schon beim ersten Treffen schien es, als würden seine Pläne erfolgreich umgesetzt werden. Das Konzil machte den Bischöfen scharfe Vorwürfe wegen ihrer Nachlässigkeit bei der Verkündigung. In Canon X wurde beschlossen, fähige Menschen auszusenden, um das Wort Gottes in der ganzen Welt zu predigen. Unter diesen Umständen schien es offensichtlich, dass Dominics Antrag auf Erlass einer Anordnung zur Umsetzung der Beschlüsse des Rates gerne angenommen würde. Doch obwohl der Rat alle diese Reformen so schnell wie möglich durchführen wollte, lehnte er gleichzeitig unter verschiedenen Vorwänden die Einführung neuer Ordnungen ab. Darüber hinaus wurde die Predigt seit jeher als die Hauptaufgabe des Episkopats angesehen. Es in die Hände unbekannter und unerprobter einfacher Priester zu legen, erschien den konservativen Prälaten, die die Versammlungen dominierten, zu unerwartet und mutig. Und als der Antrag auf Genehmigung einer neuen Einrichtung abgelehnt wurde, war das für St. Dominic keine völlige Überraschung.

Als der Gründer im Dezember 1215 ins Languedoc zurückkehrte, versammelte er seine kleine Gruppe von Anhängern und berichtete, dass der Rat der Einführung neuer Statuten für religiöse Orden nicht zugestimmt hatte. Sie übernahmen daher die alte Regel des heiligen Augustinus, die sich aufgrund ihrer Universalität leicht an jede Form anpassen ließ, die sie ihr geben wollten. Nachdem er dies getan hatte, erschien der heilige Dominikus im August 1216 erneut vor dem Papst und bat erneut um Erlaubnis, einen Orden gründen zu dürfen. Diesmal wurde es positiv aufgenommen und am 22. Dezember 1216 wurde eine Genehmigungsbulle erlassen.

Der heilige Dominikus verbrachte die nächste Fastenzeit damit, in verschiedenen Kirchen Roms vor dem Papst und dem päpstlichen Hof zu predigen. Zu dieser Zeit erhielt er die Position und den Titel eines Meisters des Heiligen Palastes oder, wie er häufiger genannt wird, eines päpstlichen Theologen. Dieser Posten wurde von der Zeit des Gründers bis heute stets von Mitgliedern dieses Ordens besetzt. Am 15. August 1217 versammelte er die Brüder zu einem Rat, um Fragen des Ordens zu klären. Er beschloss mutig, siebzehn Leute aus einer kleinen Abteilung seiner Anhänger durch ganz Europa zu schicken. Was dann geschah, bestätigte die Weisheit dieser Entscheidung, obwohl sie aus menschlicher Sicht an Selbstmord grenzte. Um die Verbreitung des Ordens zu fördern, erließ Honorius III. am 11. Februar 1218 eine Bulle an alle Erzbischöfe, Bischöfe, Äbte und Äbte, in der er sie aufforderte, dem Orden der Prediger zu helfen. In einer weiteren Bulle vom 3. Dezember 1218 übertrug Honorius III. die Kirche St. Sixtus in Rom dem Orden. Hier, zwischen den Gräbern an der Via Appia, wurde das erste Kloster dieses Ordens in Rom gegründet. Bald nach der Inbesitznahme der Kirche St. Sixtus begann auf Wunsch von Honorius, dem Heiligen Dominikus, mit der ziemlich schwierigen Arbeit, die ursprünglich beobachtete spirituelle Ordnung unter den verschiedenen römischen Frauengemeinschaften wiederherzustellen. In vergleichsweise kurzer Zeit wurden die Arbeiten zur großen Zufriedenheit des Papstes abgeschlossen. Seine eigenen Erfahrungen an der Universität von Palencia, die praktische Anwendung, die er dafür in den Kämpfen mit den Albigensern fand, und sein sensibles Verständnis für die Bedürfnisse der Zeit überzeugten den Heiligen davon, dass seine Anhänger für die größte Wirksamkeit der apostolischen Arbeit das erhalten müssen beste Ausbildung. Aus diesem Grund schickte er, während er die Brüder in Pruille verteilte, Matthäus von Frankreich und seine beiden Gefährten nach Paris. Der Orden wurde im Oktober 1217 neben der Universität gegründet. Matthäus von Frankreich wurde zum Abt ernannt und der Unterricht sollte von Michael de Fabra gehalten werden, der als Dozent bekannt wurde. Am 6. August des folgenden Jahres übergab Jean de Barastre, Dekan von Saint-Quentin und Theologieprofessor, der Gemeinde das Hospiz Saint-Jacques, das er eigens für sich selbst errichtet hatte (Jean de Barastre, Saint-Quentin). Nachdem er sich an der Universität Paris niedergelassen hatte, beschloss der heilige Dominikus, eine Gemeinschaft an der Universität Bologna zu gründen. Bertrand von Garrigua, der aus Paris gerufen wurde, und Johannes von Navarra verließen Rom mit Botschaften von Papst Honorius, mit dem Ziel, eine Gemeinschaft zu gründen. Bei ihrer Ankunft in Bologna wurde ihnen die Kirche Santa Maria della Mascarella geschenkt. Die römische Gemeinde St. Sixtus wuchs so schnell, dass die Frage nach ihrem Standort akut wurde. Honorius, der gerne seine ganze Macht für die Bedürfnisse des Ordens einsetzte, übertrug die Basilika Santa Sabina dem heiligen Dominikus.

Ende 1218 reiste der Heilige, nachdem er Reginald von Orléans zu seinem Pfarrer in Italien ernannt hatte, in Begleitung mehrerer seiner Mönche nach Spanien. Unterwegs besuchte er Bologna, Pruille, Toulouse und Fangeo. Von Pruille aus wurden zwei Mönche nach Lyon geschickt, um ein Kloster zu gründen. Kurz vor Weihnachten kamen sie in Segovia an. Im Februar des folgenden Jahres wurde das erste Kloster dieses Ordens in Spanien gegründet. Nachdem er nach Süden gereist war, gründete er in Madrid ein Kloster nach dem Vorbild des Klosters in Pruille. Es ist wahrscheinlich, dass er auf dieser Reise persönlich ein Kloster gründete, das mit seiner Alma Mater, der Universität Palencia, verbunden war. Auf Einladung des Bischofs von Barcelona wurde das Kloster in dieser Stadt errichtet. Auf dem Weg nach Rom überquerte er erneut die Pyrenäen und besuchte Gemeinden in Toulouse und Paris. Während seiner letzten Station förderte er den Bau von Klöstern in Limoges, Metz, Reims, Poitiers und Orleans, die bald zu Zentren dominikanischer Aktivitäten wurden. Er verließ Paris, machte sich auf den Weg nach Italien und kam im Juli 1219 in Bologna an. Er verbrachte mehrere Monate damit, eine Gemeinschaft von Brüdern zu gründen, die auf ihn warteten und die er dann von Pruille aus in ganz Italien verteilte. Zu dieser Zeit wurden Gemeinschaften in Bergamo, Asti, Verona, Florenz, Brescia und Faenza gegründet. Von Bologna ging er nach Viterbo. Als er am päpstlichen Hof ankam, erregte sein Befehl zunehmend Aufmerksamkeit. Es ist bemerkenswert, dass sich unter diesen Zeichen des Respekts viele schmeichelhafte Briefe befanden, die Honorius an alle richtete, die den Vätern halfen. Im März desselben Jahres schenkte Honorius dem Orden durch seine Vertreter die Kirche San Eustorgio in Mailand. Gleichzeitig wurde die Erlaubnis für die Tätigkeit des Ordens in Viterbo erteilt. Bei seiner Rückkehr nach Rom Ende 1219 sandte Dominikus Briefe an alle Klöster über die erste Generalversammlung des Ordens, die am folgenden Pfingsten in Bologna stattfinden sollte. Kurz zuvor verlieh Honorius III. dem Stifter durch ein besonderes Dekret den Titel eines Obermeisters, den er zuvor nur durch stillschweigende Vereinbarung genannt hatte. Gleich zu Beginn der ersten Versammlung der Versammlung im folgenden Frühjahr überraschte der Heilige die Brüder sehr, indem er sich weigerte, als Obermeister zu fungieren. Es ist klar, dass der Rücktritt nicht angenommen wurde und er bis an sein Lebensende im Amt blieb.

Kurz nach dem Ende des Treffens in Bologna sandte Honorius III. Briefe an alle Klöster von San Vittorio, Sillia, Mansu, Floria, Vallombrosa und Aquila mit der Anweisung, mehrere Mönche unter der Führung des Heiligen Dominikus zu entsenden, um einen Kreuzzug in die Lombardei zu beginnen um mit Worten und Predigten die Häresie zu bekämpfen, die dort bedrohliche Ausmaße annahm. Aus dem einen oder anderen Grund wurde der Plan des Papstes nie verwirklicht. Es wurde keine Hilfe geleistet, und Dominikus und eine kleine Gruppe von Brüdern stürmten in den Kampf, um die Ketzer zurück in den Schoß der Kirche zu bringen. Berichten zufolge wurden 100.000 Ungläubige durch die Predigten und Wunder, die der Heilige vollbrachte, bekehrt. Laut Lacordaire und anderen Quellen gründete der Heilige während seiner Predigt in der Lombardei die Miliz Jesu Christi oder den dritten Orden, wie er allgemein genannt wird, bestehend aus Männern und Frauen, die auf der Welt leben, um die Rechte und das Eigentum von zu schützen die Kirche. Ende 1221 kehrte der heilige Dominikus zum sechsten und letzten Mal nach Rom zurück. Hier erhielt er neue und wertvolle Besitztümer für den Orden. Im Januar, Februar und März 1221 wurden nacheinander drei Bullen erlassen, mit denen die Anordnung allen Prälaten der Kirche übertragen wurde. Am 13. Mai 1221 leitete er erneut die Generalversammlung des Ordens in Bologna. Nach der Unterbrechung des Treffens reiste er nach Venedig, um Kardinal Ugolino zu besuchen, dem er für seine vielen guten Taten zu großem Dank verpflichtet war. Kaum war er nach Bologna zurückgekehrt, wurde er unheilbar krank. Er starb drei Wochen später, nachdem er viele Prüfungen mit heldenhafter Geduld überstanden hatte. In einer Bulle aus Spoleto vom 13. Juli 1234 machte Gregor IX. seine Verehrung in der gesamten Kirche zur Pflicht.

Das Leben des Heiligen Dominikus ist ein Beispiel für den unermüdlichen Einsatz im Dienst Gottes. Er zog von Ort zu Ort und betete und predigte fast ohne Unterbrechung. Seine Bußübungen waren so beschaffen, dass seine Brüder um sein Leben fürchteten, als sie sie zufällig entdeckten. Seine Barmherzigkeit war grenzenlos, aber er ließ nicht zu, dass sie durch das strikte Pflichtgefühl beeinträchtigt wurde, das jede seiner Handlungen begleitete. Wenn er die Ketzerei hasste und alles tat, um sie auszurotten, dann deshalb, weil er die Wahrheit liebte und die Seelen derer liebte, mit denen er zusammenarbeitete. Er vergaß nie den Unterschied zwischen Sünde und einem Sünder. Daher ist es nicht verwunderlich, dass dieser Athlet Christi, der sich selbst unterwarf, bevor er begann, andere zu korrigieren, mehr als einmal ausgewählt wurde, um die Macht Gottes zu demonstrieren. Er stoppte das Feuer in Fanjo und führte dazu, dass die Dissertation, an der er gegen Ketzer arbeitete, zerstört wurde und dreimal ins Feuer geworfen wurde. Auferstehung von Napoleon Orsini; das Erscheinen des Heiligen Sixtus im Refektorium als Antwort auf seine Gebete – all dies sind nur einige der übernatürlichen Phänomene, mit denen Gott die herausragende Heiligkeit seines Dieners kennzeichnen wollte. Es sollte daher nicht überraschen, dass Gregor IX. bei der Unterzeichnung der Heiligsprechungsbulle am 13. Juli 1234 erklärte, dass er an der Heiligkeit des heiligen Dominikus nicht weniger zweifelte als an der Heiligkeit der Heiligen Petrus und Paulus.

JOHN B. O'CONNER
Transkribiert von Martin Wallace, O.P.

Der heilige Dominikus wurde ca. geboren. 1170 in Caleruega, in der Provinz Burgos, Spanien. Er stammte aus einer kastilischen Adelsfamilie, den Guzmans. Der Name seines Vaters war Felix Guzman, seine Mutter war Bl. Joanna de Asa, die ihrem Sohn eine Grundschulausbildung ermöglichte. Dominic hatte zwei Brüder – Bl. Manes und Anthony, Priester. Im Alter von 14 Jahren schickten ihn seine Eltern zum Studium nach Valencia, wo er 10 Jahre lang nach den damaligen Normen das sogenannte lernte. „Freie Künste“, was bedeutet: Grammatik, Rhetorik, Dialektik (die Kunst des Denkens), Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Musik. Erst danach wurde den Studenten erlaubt, Philosophie und Theologie zu studieren, und Dominikus schloss dieses Studium in Salamanca ab. Danach wurde er 1196 zum Priester geweiht und zum Kanoniker des Domkapitels von Osma ernannt. Fünf Jahre später wurde er hier stellvertretender Vorsitzender des Kapitels. Dominikus arbeitete eifrig für seine eigene Erlösung und die seiner Mitmenschen, indem er ihnen das Wort Gottes verkündete. Er zeichnete sich durch außergewöhnliche Charakterfreundlichkeit aus; Berichten zufolge verkaufte er seine teuren Bücher und sogar seine Kleidung, um Bedürftigen zu helfen. Zweimal versuchte er, sich in die Sklaverei zu verkaufen, um gefangene Christen freizukaufen.

König Alfons von Kastilien IX schickte Bischof Osma Diego de Aceveda auf eine diplomatische Mission nach Dänemark. Bischof Diego war mit Dominic befreundet und nahm ihn daher in die Delegation auf. Die Route verlief durch Deutschland und Polnisch-Pommern (Stadtrand von Stettin). Unterwegs wurde Dominikus Zeuge eines Überfalls heidnischer Kumanen aus ungarischem Gebiet auf Thüringen. Auf dem Rückweg kam Dominikus nach Rom, um Papst Innozenz zu fragen III Erlaubnis, unter den Polovtsianern zu predigen. Der Papst erteilte jedoch keine solche Erlaubnis.

Auf dem Weg nach Spanien trafen Bischof Diego und Dominikus in Südfrankreich die päpstlichen Legaten, die hierher geschickt wurden, um die neu entstandene Häresie der Waldenser und Katharer (die aufgrund ihres Herkunftsorts hier um 1200 „Albigenser“ genannt wurden) zu bekämpfen Stadt Albi). Die Anhänger dieser Häresie lehnten die wichtigsten Wahrheiten des christlichen Glaubens ab, darunter die Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit, der Menschwerdung des Sohnes Gottes, sie lehnten den hl. Eucharistie, Ehe und andere Sakramente. Sie zerstörten Kirchen und Klöster, zerstörten Bilder und Kreuze. Bischof Diego und Dominic waren erstaunt über das Ausmaß, mit dem sich diese zerstörerische Häresie hier verbreitete.

Im Einvernehmen mit den päpstlichen Legaten beschloss Dominikus, sich der Arbeit an der Bekehrung von Abtrünnigen zu widmen. Bischof Diego beschloss, sich diesem anzuschließen. Und da die Ketzer in ihrem Kampf gegen die Kirche diese wegen ihres reichen Besitzes und des luxuriösen Lebens des Klerus angriffen, beschlossen der Bischof und Dominikus, ein evangelisches Leben nach dem Vorbild Jesu und seiner Jünger zu führen. Sie gingen zu Fuß von Stadt zu Stadt, von Dorf zu Dorf, widerlegten falsche Lehren und erklärten die wahren Lehren des Herrn Jesus Christus. Unschuldig III genehmigte diese Form des Apostolats. Im Zentrum der Ausbreitung der Häresie, in der Stadt Prui (Prouille ), das zwischen Carcassonne und Toulouse liegt, gründete Dominikus eine weibliche Klostergemeinschaft, zu der Töchter katholischer Adliger und Konvertiten aus der albigensischen Häresie gehörten. Das Leben im Kloster verlief in völliger evangelischer Armut.

Trotz der ersten Erfolge wurde Bischof Diego vom Papst abberufen und kehrte in seine Diözese zurück, doch Dominikus schloss sich elf Zisterziensern an, die beschlossen, den gleichen apostolischen Lebensstil zu führen. Dies war der Kern der neuen Klostergemeinschaft, die 1207 entstand. Doch im selben Jahr rief der Papst einen militärischen Kreuzzug gegen die Albigenser aus, um der von ihnen begangenen Zerstörung von Kirchen, Klöstern und anderen Gräueltaten ein Ende zu setzen. Unabhängig von der Frage nach der Berechtigung einer solchen Kampagne ist die Arbeit von St. Er machte es Dominic sehr schwer. Und dann beschloss er, das Fasten und Töten zu intensivieren und begann mehr zu beten. Die Erfahrung hat gezeigt, dass Priester, die gelegentlich zu apostolischen Aufgaben herangezogen wurden, oft nicht ausreichend darauf vorbereitet waren. Darüber hinaus schreckten viele vor dem einfachen Lebensstil und den damit verbundenen Unannehmlichkeiten zurück.

Dominikus wählte die sechs zuverlässigsten seiner Mitarbeiter aus und zusammen mit ihm legten sie 1214 in Toulouse die Mönchsgelübde ab. So entstand der Orden der Prediger(Ordo Pr æ Dikatorum - OP), was häufiger genannt wirddominikanisch, benannt nach dem Gründer. Das Hauptziel der neuen Ordnung war die Verkündigung des Wortes Gottes und die Erlösung der Seelen. Der Gründer forderte von seinen Brüdern strikte Armut, Selbstbeherrschung und weitreichenden Gehorsam. Dank der Unterstützung des Bischofs von Toulouse, Fulko, entstanden hier bald zwei Dominikanerklöster, die der Bekehrung der Albigenser gewidmet waren. Im Jahr 1215, während des IV. Laterankonzils, traf Dominikus zusammen mit Bischof Fulko in Rom ein und wandte sich an Papst Innozenz III. mit der Bitte, den Orden zu genehmigen. Nachdem er die Meinung des Bischofs gehört hatte, genehmigte der Papst mündlich den neuen Orden, und Dominikus, der aus Rom zurückkehrte, berief sofort ein Generalkapitel (1216) ein, in dem die auf der Grundlage der Regeln des Hl. erstellte Satzung des Ordens angenommen wurde . Augustinus und die Charta der Norbertaner, die sich ähnliche Ziele setzten. Es wurden nur wenige Änderungen vorgenommen, die unter Berücksichtigung der Besonderheiten der neuen Verordnung notwendig waren. Am Ende des Kapitels reiste Dominikus erneut nach Rom, fand Papst Innozenz jedoch nicht mehr lebend vor (+1216). Gott stärkte ihn jedoch mit einem geheimnisvollen Traum: St. Die Apostel Petrus und Paulus boten an, ihre geistlichen Söhne in die ganze Welt zu predigen. Und deshalb schickte Dominikus, sobald er nach Toulouse zurückkehrte, 17 seiner ersten Brüder nach Spanien, Bologna und Paris. 21. Januar 1217 Innozenzs Nachfolger, Papst Honorius III, genehmigte die neue Verordnung offiziell. Darüber hinaus wies er die Bischöfe an, der neuen Klosterfamilie jede erdenkliche Hilfe zukommen zu lassen. Der heilige Dominikus gründete auch einen Frauenorden, der von Honorius genehmigt wurde III zwei Jahre später.

Auf dem Generalkapitel im Jahr 1220 in Bologna wurde aufgrund der gesammelten Erfahrungen beschlossen, alles, was sich als irrelevant herausstellte, aus der Charta auszuschließen. Stattdessen wurden neue Artikel eingeführt, darunter insbesondere ein Verbot des dauerhaften Besitzes jeglichen Eigentums und die Anordnung, ausschließlich von Spenden zu leben. Damit reiht sich der Orden in die Familie der Bettelorden ein, die in XIII V. es gab Franziskaner, Augustiner, Karmeliter, Trinitarier, Serviten und Minimas.

Im Jahr 1220 drang die albigensische Häresie nach Italien vor. Papst Honorius III S rief Dominic zu einer neuen Mission. In der gleichen Jahreskarte. Guglielmo wurde in Rom in der Basilika St. gegründet. Sabina, ein Kloster der Dominikaner, das von da an ihr allgemeiner Wohnsitz wurde. Der Papst war nicht weniger großzügig und schenkte den Dominikanern seinen eigenen Palast. Hier ist St. Dominikus ließ den Neffen von Kardinal Stefan von Fommanuova, Napoleone Orsini, wieder auferstehen, der von seinem Pferd fiel und in den Tod stürzte. Kurz vor seinem Tod, St. Dominikus nahm seinen Orden auf und vertraute das Ordensgewand St. Hyazinthe (Jacek) und bl. Czeslaw, der erste polnische Dominikaner. Er schickte seine geistlichen Söhne auch nach England, Deutschland und Ungarn.

Dominikus musste viel reisen, um das Evangelium zu verkünden und Vorträge über Theologie zu halten. Er gründete neue Klöster seines Ordens, die sich sehr schnell verbreiteten. Im Jahr 1220 Honorius III ernannte ihn zum General des Ordens. Nach den Strapazen im Süden Italiens fühlte er sich erschöpft und kehrte nach Bologna zurück, wo er krank wurde. Seine letzten Worte waren: „Habt Liebe, bewahrt Demut und weicht nicht aus der Armut zurück.“ Er starb am 6. August 1221 in den Armen seiner Brüder. Nach einer feierlichen Beerdigung unter Beteiligung von Kardinal Gugolin und vielen Würdenträgern der Kirche wurde sein Leichnam in der Klosterkirche in Bologna in einem Holzsarg in der Krypta unter dem Hauptaltar beigesetzt. Der Kult des Heiligen begann sich unmittelbar nach seinem Tod auszubreiten. Die vielen Gnaden, die er durch seine gebetsvolle Fürsprache erhielt, wurden zur Kenntnis genommen. Deshalb Papst Gregor IX begann den kanonischen Prozess und führte bereits 1234 die Heiligsprechung des Heiligen durch. Dominica.

Dominikus zeichnete sich durch große Rechtschaffenheit im Verhalten, außergewöhnlichen Eifer für die Werke Gottes und eine unerschütterliche geistige Ausgeglichenheit aus. Sein freudiges Herz und seine stets friedliche Stimmung machten ihn zu einem unglaublich warmherzigen Menschen. Er war geizig mit Worten und redete viel mit Gott im Gebet oder mit seinen Nachbarn über Gott. Er ertrug sehr geduldig alle Widerstände und Vorwürfe. Es ist nicht verwunderlich, dass laut einem Zeitgenossen „alle ihn liebten – Reiche und Arme, Juden und Heiden“.

Der Name „Dominic“ kommt aus dem LateinischenDominikus , was bedeutet: „des Herrn“. Dieser Name war schon früher bekannt, aber erst mit Dominic Guzman wurde er in ganz Europa populär.

Das größte Verdienst des hl. Dominikus und das Denkmal, das er hinterlassen hat, ist der von ihm gegründete Predigerorden, der der Kirche viele Heilige schenkte. Zu den bekanntesten von ihnen gehören: St. Thomas von Aquin, Kirchenlehrer (+1274), St. Raymond von Peñafort (+1275), St. Albert der Große, Kirchenlehrer (1280), St. Vincent Ferrer (+1419), St. Antonius von Florenz (+1459), Papst von St. Pius V (+1572), St. Louis Bertrand (+1581), St. Katharina von Siena, Tertiärin des Ordens, Kirchenlehrerin und Mitpatronin Europas (+1380), sowie die hl. Rosa Limskaya (+1617). Der Orden hat auf dem Gebiet der Wissenschaft große Erfolge vorzuweisen; aus ihm sind viele erstklassige Wissenschaftler auf dem Gebiet der Theologie, Bibelwissenschaft oder Liturgie hervorgegangen. Mit der Entdeckung neuer Überseeländer gehörten die Dominikaner zu den ersten, die ihre Missionare dorthin schickten.

Mit dem Namen St. Dominikus wird mit der weit verbreiteten Verwendung des Rosenkranzes in Verbindung gebracht, den er für die Bekehrung von Ketzern dringend empfahl. Der Legende nach soll der Rosenkranz des Rosenkranzes des Hl. Dominikus erhielt von der Heiligen Jungfrau Maria selbst. Viele herausragende Gemälde widmen sich diesem Thema..

Das dominikanische Symbol – ein schwarz-weißer Hund mit einer brennenden Fackel in den Zähnen – wird mit einem Traum in Verbindung gebracht, in dem die Mutter des Heiligen… Dominica sah einen solchen Hund am Vorabend der Geburt ihres Sohnes.

In der Ikonographie von St. Dominikus wird im dominikanischen Habit dargestellt. Seine Attribute: ein Stern auf der Stirn oder über dem Kopf, eine Mitra an den Füßen, eine Lilie – manchmal aus Gold, ein Buch, ein Doppelkreuz für die Prozession, ein Stab, ein Hund in schwarz-weißen Flecken, der eine brennende Fackel trägt sein Mund (Symbol des Ordens:Domini-Stöcke - „Hunde des Herrn“), Rosenkranz.

Tagesgebet der Kathedrale (Collecta)

Adiuvet Ecclésiam tuam, Domine, beátus Domínicus méritis et doctrinis,
atque pro nobis efficiátur piíssimus interventor,
Du bist wirklich ein Ex-Extremist.
Per Dominum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spiritus Sancti,
Deus, per omnia sæcula sæculórum. Amen.

Mögen die Verdienste und Lehren Deines gesegneten Dominikus helfen, Herr,
und lass ihn unser Fürsprecher werden,
der ein ausgezeichneter Prediger Deiner Wahrheit war.
Durch unseren Herrn Jesus Christus, deinen Sohn,
Der mit Dir in der Einheit des Heiligen Geistes lebt und regiert,
Gott für immer und ewig. Amen.

Murillo, „Den Rosenkranz geben an St. Dominik“

DOMINIQUE, ST.(ca. 1170–1221), spanischer Kanoniker, Gründer des katholischen Ordens der Predigerbrüder, allgemein Dominikanerorden genannt. Dominic (Domingo de Guzmán) wurde in Calaruega (Kastilien) in der Familie eines Ritters westgotischer Herkunft, Felicio de Guzmán, geboren, dem Kommandanten einer Festung an der Grenze zum maurischen Spanien. Seine Mutter gehörte dem altkastilischen Adel an. Ihr Beharren war es zu verdanken, dass der Junge sich seinen beiden älteren Brüdern anschließen durfte, die Theologie studierten und sich auf die Priesterweihe vorbereiteten, anstatt sich nach dem Vorbild seines Vaters einer militärischen Laufbahn zu widmen. Dominikus begann unter der Anleitung seines Priesteronkels Theologie zu studieren. Später setzte er sein Studium an der Universität Palencia fort. Nach seiner Priesterweihe wurde er Kanoniker und dann Prior der Augustinergemeinde in Osma.

Im Jahr 1202 begleitete er Diego, den Bischof von Osmia, auf einer diplomatischen Mission nach Frankreich. Unterwegs mussten sie das Languedoc durchqueren, das von der albigensischen Häresie beherrscht wurde. Hier hatte Dominikus die Idee, einen neuen Orden zu schaffen, der die Ketzerei durch Predigten bekämpfen würde.

Am Ende der Mission kamen Diego und Dominikus in Rom an und Papst Innozenz III. schickte sie ins Languedoc, um den Zisterziensermönchen zu helfen, deren Predigten gegen die Albigenser wirkungslos blieben. Der Legende nach erschien zu dieser Zeit die Jungfrau Maria dem Dominikus und lehrte ihn, den Rosenkranz zu lesen. Das Zählen von Gebeten auf dem Rosenkranz war nichts Neues, aber Dominikus begleitete es mit „Meditation“ (stillem Gebet) und führte diese Praxis in die allgemeine katholische Praxis ein.

Um 1215 schlossen sich 16 Anhänger um Dominikus zusammen. Er gründete ein Kloster in Prouy (Provence), aus dem der weibliche Zweig des Ordens, der Zweite Orden, hervorging. Wie die Franziskaner sind die Dominikaner Bettelmönche, aber im Gegensatz zum hl. Franz von Assisi St. Dominikus richtete seinen Orden darauf aus, in Städten und Universitätszentren zu predigen, hauptsächlich unter gebildeten Menschen. Er war davon überzeugt, dass er die Aktivitäten des Ordens auf der ganzen Welt verbreiten könnte, wenn der Orden von der Kirche offiziell anerkannt würde. Im Jahr 1216 wurde die Dominikanerurkunde von Papst Honorius III. genehmigt. Dominikus löste seine kleine Gemeinschaft sofort auf und schickte die Mönche paarweise auf Mission an die Orte, die er als Tätigkeitsfeld für seinen Orden ausgewählt hatte. Die größte Gruppe wurde an die Universität Paris geschickt, und die Theologie wurde zum Eckpfeiler der Aktivitäten des Ordens.

Der Dominikanerorden der Predigerbrüder (fratres praedicatores) fügte den beiden bisher bestehenden Formen des Ordenslebens – dem Mönchtum und den militärischen Mönchsorden – eine neue Form hinzu, die sich auf Predigt- und Lehrtätigkeiten konzentrierte. Die Dominikanerbrüder schlossen sich der Welt nicht ab, sondern betrachteten sie als ihren Wirkungsbereich. Der Dominikanerorden wurde zur ersten demokratischen Organisation in der westlichen Welt, da die Macht auf der Grundlage freier und allgemeiner Abstimmungen etabliert wurde. Die Satzung des Ordens war flexibel genug, um es den Mönchen zu ermöglichen, sich an veränderte Bedingungen anzupassen. Junge Hochschulabsolventen traten in großer Zahl dem Orden bei. Die Dominikanerbrüder hatten mit ihrer hervorragenden theologischen Ausbildung und strengen Disziplin einen enormen Einfluss auf das gesamte Leben Europas. Am Ende von Dominics Leben zählte der Orden bereits 90 Priorate, aufgeteilt in vier Provinzen, drei große Klöster in drei Ländern und viele Tertiäre – Laien, die der Kirche und dem Orden dienten, jedes in seinem eigenen Berufsfeld.



 

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