Theodor Herzl, jüdische öffentliche und politische Persönlichkeit: Biografie, Bücher, Erinnerung. Der Schöpfer des Staates Israel, der wichtigste Zionist der Geschichte, Theodor Herzl – ein Christ, Missionar, Freund der Christen und Feind der Juden. Um Ihr Schicksal zu finden, müssen Sie es definieren

Es lassen sich nicht viele Menschen nennen, die es geschafft haben, das Schicksal ihres Volkes zu verändern oder die Voraussetzungen für eine grundlegende Veränderung zu schaffen. Eine dieser außergewöhnlichen Persönlichkeiten, die ihre Spuren in der Geschichte hinterlassen haben, ist Theodor Herzl, dessen Biografie in diesem Artikel beschrieben wird.

Kindheit

Die zukünftige berühmte Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und Ideologe des Zionismus Theodor (Benyamin Ze'ev) Herzl wurde im Mai 1860 in einer wohlhabenden jüdischen Familie in Budapest geboren.

Seine Mutter Jeanette Diamant, verheiratet mit Herzl, brachte dem Jungen von Kindheit an Deutsch bei. Obwohl Theodore in einer assimilierten Familie aufwuchs, interessierte er sich seit seiner Kindheit für die Geschichte des jüdischen Volkes. Eines Tages schrieb er sogar ein Gedicht darüber, wie der Messias ihn in den Himmel nahm und Moses zeigte, wobei er ausrief, dass dies der Junge sei, auf den er gewartet habe.

Während seines Studiums an einem evangelischen Gymnasium hatte Herzl einen Konflikt mit einem Lehrer, der antisemitische Ansichten äußerte, und in der High School begann er, Rezensionen über Aufführungen in einer der Budapester Zeitungen zu schreiben.

In Wien

Im Jahr 1878 zog die Familie von Theodor Herzl von Budapest in die Hauptstadt der Österreichisch-Ungarischen Monarchie, wo er in die juristische Fakultät der Universität eintrat. Während seiner Studienzeit interessierte sich der zukünftige Ideologe des politischen Zionismus praktisch nicht für die Judenfrage. Darüber hinaus hielt er die Assimilation seines Volkes für eine gute Sache und hoffte, dass Fortschritte den Antisemitismus ausrotten würden. Allerdings war er von dem 1881 erschienenen Buch „Zur Judenfrage“ von E. Dühring und dessen Resonanz in weiten Kreisen der Wiener Gesellschaft äußerst unangenehm beeindruckt.

Etwa zur gleichen Zeit verließ Theodor Herzl die Studentenvereinigung Albia, weil er mit den antisemitischen Äußerungen ihrer Mitglieder nicht einverstanden war.

Erste Schritte im Erwachsenenleben

Nach seinem Universitätsabschluss begann Theodor Herzl an den Höfen von Wien und Salzburg zu arbeiten. Bald erlebte der junge Mann alle Freuden der Diskriminierung aufgrund der Nationalität und kam zu der Überzeugung, dass er trotz all seines Wissens und seiner beruflichen Fähigkeiten niemals Richter werden könnte. Infolgedessen wurde beschlossen, nach Wien zu gehen und sich von der Rechtswissenschaft zu verabschieden, zumal Herzl über Erfahrung in der literarischen Tätigkeit verfügte.

Dreyfus-Affäre

Nachdem er seine Karriere als Anwalt aufgegeben hatte, versuchte sich Herzl als Dramatiker und schrieb mehrere Stücke im Auftrag von Theatern in Wien und Berlin. Etwas später wurde er Pariser Korrespondent für eine der liberalen Zeitungen der Hauptstadt. In Frankreich verfasste Herzl Berichte über Parlamentssitzungen und beschrieb das gesellschaftliche Leben in Paris. Seine Essays erfreuten sich bei der Wiener Leserschaft großer Beliebtheit. Ohne den sogenannten Dreyfus-Prozess wäre er vielleicht ein berühmter Schriftsteller geworden. In diesem Prozess wurde ein unschuldiger französischer Offizier beschuldigt, auf der Grundlage falscher Dokumente für Deutschland spioniert zu haben, da er Jude war. Der Dreyfus-Prozess spaltete die Gesellschaft. Es wurde zu einem Lackmustest, der zeigte, wie tief der Antisemitismus in der französischen Bourgeoisie verwurzelt war. Herzl war sehr beeindruckt, als Tausende Pariser auf die Straße gingen und riefen: „Tod den Juden!“ Und das alles in einem Land, in dem vor hundert Jahren allgemeine Gleichheit und Brüderlichkeit proklamiert wurden! Herzl gab später zu, dass es der Dreyfus-Prozess war, der ihn zu einem überzeugten Zionisten machte.

Ideen

Im Jahr 1895 begann Theodor Herzl, dessen Biografie in diesem Artikel vorgestellt wird, ein Buch über die Notwendigkeit der Schaffung eines jüdischen Staates zu schreiben. Es wurde im Februar 1896 in Wien veröffentlicht, auf Deutsch veröffentlicht und anschließend ins Hebräische, Englische, Französische, Russische und Rumänische übersetzt.

Theodor Herzl wies in seinem Werk darauf hin, dass keine noch so große Auswanderung das Leid seines Volkes beenden könne. Nach seinen Vorstellungen bestand die einzig mögliche Lösung der Judenfrage in der Schaffung eines unabhängigen Staates und dem Auszug aus Europa. Gleichzeitig forderte Herzl, dass die Großmächte das Recht seines Volkes auf Umsiedlung anerkennen, entsprechende internationale Garantien geben und Souveränität über Gebiete gewähren, die den Bedürfnissen des Judentums genügen.

Treffen mit Moritz Hirsch

Zunächst ging Herzl davon aus, dass ein Teil Argentiniens als Standort für die Gründung eines neuen Staates ausgewählt werden könnte. Doch bald wurde ihm klar, wie wichtig Eretz Yisrael (Land Israel) für sein Volk war. Gleichzeitig hatte Herzl nicht die Absicht, seine Ideen umzusetzen, da er sich nur als Schriftsteller betrachtete. Er beschloss, dem Pariser Bankier Baron Moritz Hirsch die Rolle des Anführers der zionistischen Bewegung anzubieten. Letzterer erwarb mehrere Jahre vor der Veröffentlichung von Herzls Buch Land in Argentinien und begann, dort Juden aus Russland anzusiedeln, um sie vor ständigen Pogromen zu bewahren. Bei einem persönlichen Treffen äußerte der Held unserer Geschichte die Meinung, dass der Baron sein Geld verschwendet habe, und bat dann Hirsch, den Jüdischen Weltkongress einzuberufen und der politische Führer der Zionisten zu werden. Der Bankier zeigte jedoch kein Interesse und lachte sogar darüber.

Entstehung der zionistischen Bewegung

Herzl wurde von anderen wohlhabenden Juden, darunter Baron Edmond Rothschild, nicht unterstützt. Letzterer nannte ihn sogar einen gefährlichen Abenteurer. Darüber hinaus betrachteten einige Juden die Assimilation als die einzige Lösung ihrer Probleme. Es gab auch diejenigen, die glaubten, dass übermäßiger Lärm die Besiedlung von Eretz Israel nur behindern würde. Dennoch begannen sich bald bekannte Vertreter der jüdischen Intelligenz und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens um Herzl zu scharen: Menachem Usyshkin, Max Nordau, Israel Zangwill und andere. Er wurde auch von den Rabbinern von London, Paris und Bialystok unterstützt.

Anschließend erinnerte der erste Präsident Israels, Chaim Weizmann, wie sehr er und seine Kollegen von Herzls Ideen und seiner Persönlichkeit inspiriert waren. Aus ganz Europa erhielt er Briefe mit der Bitte, die zionistische Bewegung anzuführen.

Reise in die Türkei

Ende des 19. Jahrhunderts gehörten die Gebiete Eretz Israels noch zum Osmanischen Reich. Im Sommer 1896 reiste Herzl in die Hauptstadt Istanbul und traf sich mit dem Großwesir. Nach seinem Plan müssten Juden auf der ganzen Welt der Türkei eine hohe Summe als Gegenleistung für die Erlaubnis zahlen, Juden in Eretz Israel umzusiedeln.

Sultan Abdul Hamid II. akzeptierte Herzl nicht, aber er verlor nicht die Hoffnung. Aus eigenen Mitteln gründete er die Zeitung „Die Welt“ und finanzierte selbst die Aktivitäten zionistischer Organisationen. Infolgedessen hatte Herzl in den neun Jahren, die von der Zeit, als er „Der jüdische Staat“ schrieb, bis zu seinem Tod vergingen, fast nichts mehr übrig, obwohl er in seiner Jugend ein ziemlich reicher Mann war.

Zionistischer Weltkongress

Zunächst sollten sich Delegierte aller jüdischen Gemeinden in München versammeln. Allerdings befürchteten die ortsansässigen Rabbiner Unmut unter ihren deutschen Mitbürgern. Dann wurde beschlossen, die Veranstaltung in der Schweizer Stadt Basel durchzuführen. Der Kongress nahm seine Arbeit Ende August 1897 auf. 204 Delegierte aus 17 Ländern trafen in Basel ein, darunter 66 Teilnehmer aus dem Russischen Reich. Sie waren Vertreter verschiedener Berufe und religiöser Bewegungen. Darüber hinaus waren auch jüdische Christen unter den Teilnehmern.

Der Kongress dauerte 3 Tage. Infolgedessen wurde das sogenannte Basler Zionistenprogramm verabschiedet. Sie verkündete die Notwendigkeit, einen Staat für das jüdische Volk in Palästina zu schaffen. Darüber hinaus verfügte er zum ersten Mal seit 2000 Jahren über eine eigene politische Kraft – die World Zionist Organization. Wie zu erwarten war, wurde Herzl zum Präsidenten gewählt. Bis zu seinem Lebensende glaubte er selbst, dass der jüdische Staat auf dem Basler Kongress geschaffen worden sei.

Leere Hoffnungen

Da Herzl um die engen Beziehungen zwischen Deutschland und der Türkei wusste, bat er um eine Audienz bei Wilhelm II. Es fand in Jerusalem statt, wo der Monarch 1898 einen Besuch abstattete. Wilhelm versprach Herzl, sein Anliegen dem türkischen Sultan zu übermitteln. Und obwohl der Monarch sein Wort hielt, scheiterten seine Bemühungen. Der Sultan sprach sich eindeutig gegen den Zionismus aus, obwohl er zugab, dass Herzl eine interessante und würdige Person sei.

Uganda

Da Herzl die Hoffnung auf eine gemeinsame Sprache mit der türkischen Regierung verloren hatte, bat er Großbritannien um Hilfe. Unerwarteterweise wurde er gebeten, die Kolonialprovinz Uganda als Umsiedlungsgebiet für Juden in Betracht zu ziehen. Um über diese Frage zu entscheiden, wurde 1903 der 6. Zionistenkongress einberufen. Einerseits waren die Delegierten schockiert und erfreut über die Unterstützung Großbritanniens, andererseits konnten sie sich nicht damit abfinden, den Traum von der Gründung eines Staates in Palästina aufzugeben. Infolgedessen wurde der Vorschlag, nach Uganda umzusiedeln, abgelehnt.

letzten Lebensjahre

Theodor Herzl, dessen Andenken in Israel sorgfältig bewahrt wird, hatte einen Herzfehler. Im Alter von 40 Jahren hatte sich sein Zustand verschlechtert und er hoffte nicht mehr, die Gründung des jüdischen Staates noch erleben zu dürfen. Dennoch gab er nicht auf und setzte seine Aktivitäten fort, indem er sich mit einflussreichen Politikern traf, von denen er sich Unterstützung erhoffte. Darüber hinaus überzeugte er den Papst, dass die Zionisten keine Gefahr für das Eigentum der Kirche in Palästina darstellten.

Herzl starb Anfang Juli 1904, ohne die Verwirklichung seines Traums und die Vollendung seines Lebenswerks zu erleben.

Erinnerung

Theodor Herzl, dessen Bücher in viele Sprachen übersetzt wurden, vermachte ihm, ihn neben seinem Vater zu begraben und nach der Gründung des jüdischen Staates die Asche nach Palästina zu transportieren. 1949 wurde sein Testament erfüllt. Heute ruht er in Jerusalem auf einem nach ihm benannten Berg. Darüber hinaus erinnert uns die Stadt Herzliya an den Begründer des Zionismus.

Israel ehrt das Andenken des großen Sohnes des jüdischen Volkes auf andere Weise. Sein Bild ist beispielsweise auf Banknoten zu sehen; Straßen und Plätze vieler Städte sind nach ihm benannt.

„Altes neues Land“

Lange bevor Herzliya (Israel) auf der Landkarte des Nahen Ostens erschien, veröffentlichte ein Politiker einen utopischen Roman, in dem er das Leben im jüdischen Staat 20 Jahre nach seiner Gründung beschrieb. Vielleicht sahen die Siedlungen in seinen Träumen genauso aus wie die Stadt, die später nach ihm benannt wurde. Allerdings hätte die soziale Struktur und das Leben darin nach Herzls Vorstellung etwas anders sein sollen. Insbesondere vertrat er die Auffassung, dass Menschen nicht mehr als 7 Stunden am Tag arbeiten sollten.

Jetzt wissen Sie, wer Theodor Herzl ist. Der jüdische Staat, der heute zu den wohlhabendsten im Nahen Osten zählt, ist nicht zuletzt seinem Engagement zu verdanken. Das Volk Israel vergisst Herzl nicht. Dieses Land feiert zu seinem Gedenken sogar einen Nationalfeiertag.

Viele Straßen und Plätze in Israel, den USA und anderen Ländern.

Biografie

Seit 1885 widmete sich Herzl ausschließlich der literarischen Tätigkeit. Er schrieb eine Reihe von Theaterstücken, Feuilletons und philosophischen Geschichten. Einige seiner Stücke waren auf den Bühnen österreichischer Theater ein so großer Erfolg, dass Herzl einst als einer der führenden österreichischen Dramatiker galt.

Theodor Herzls Stücke wurden auf den Bühnen von Wien, Berlin, Prag und anderen Theaterhauptstädten Europas aufgeführt.

Herzl skizzierte sein Programm in einem Buch, das er nannte „Der jüdische Staat. Erfahrung einer modernen Lösung der Judenfrage“(Der Judenstaat), das am 14. Februar 1896 in Wien erschien. Im selben Jahr erschienen ihre Übersetzungen aus dem Deutschen ins Hebräische, Englische, Französische, Russische und Rumänische. Herzl betont in seinem Buch, dass die Judenfrage nicht durch Auswanderung aus einem Diasporaland in ein anderes oder durch Assimilation gelöst werden sollte, sondern durch die Schaffung eines unabhängigen jüdischen Staates. Die politische Lösung der Judenfrage müsse seiner Meinung nach mit den Großmächten vereinbart werden. Die Massenumsiedlung von Juden in den jüdischen Staat wird im Einklang mit einer Charta durchgeführt, die ihr Recht auf Niederlassung und internationale Garantien offen anerkennt. Dies wird ein organisierter Exodus der jüdischen Massen Europas in einen unabhängigen jüdischen Staat sein. Herzl glaubte, dass die Bildung eines solchen Staates nach einem vorher durchdachten Plan erfolgen sollte. Der jüdische Staat muss vom Geist des sozialen Fortschritts (zum Beispiel die Einführung eines Sieben-Stunden-Arbeitstages), der Freiheit (jeder kann seinen Glauben praktizieren oder ungläubig bleiben) und der Gleichheit (andere Nationalitäten haben die gleichen Rechte wie Juden) durchdrungen sein. . Um diesen Plan umzusetzen, hielt Herzl es für notwendig, zwei Gremien zu schaffen – politische und wirtschaftliche: die „Jüdische Gesellschaft“ als offizielle Vertretung des jüdischen Volkes und die „Jüdische Gesellschaft“ zur Verwaltung der Finanzen und des Betonbaus. Die nötigen Gelder sollten mit Hilfe jüdischer Bankiers beschafft werden und erst im Falle ihrer Weigerung an die breite jüdische Masse appelliert werden.

Der Staat Israel wurde im Mai 1948 ausgerufen, nur wenig später als Herzl nach dem 1. Zionistenkongress vorhergesagt hatte.

Galerie

    Israel 100Lirot 1968 Obverse & Reverse.jpg

    100-Lira-Banknote von 1968, Theodor Herzl gewidmet

    Israel 100Lirot 1973 Obverse & Reverse.jpg

    100-Lira-Banknote von 1973, gewidmet Theodor Herzl

    Israel 10 Sekel 1975 Vorderseite und Rückseite.jpg

    10-Schekel-Banknote von 1973, Theodor Herzl gewidmet

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Anmerkungen

siehe auch

  • In den USA erscheint ein Dokumentarfilm über den Begründer des Zionismus

Literatur

  • // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
  • // Jüdische Enzyklopädie von Brockhaus und Efron. - St. Petersburg. , 1908-1913.
  • Martynov D. E. Das Schicksal einer Utopie: Der Roman von Theodor Herzl und der Staat Israel // Der arabisch-israelische Konflikt und die Rolle Russlands bei seiner Lösung: Materialien des internationalen wissenschaftlichen und praktischen Symposiums (14.-15. Mai 2010) : in 2 Bänden. T. 1 / Hrsg. B. M. Yagudina. - Kasan: Druckerei "Aventa" LLC, 2013. - S. 4-12.

Links

in Wikisource
  • - Artikel aus der Electronic Jewish Encyclopedia
  • Herzl T.
  • Rabbi Uri Amos Sherki. .

Auszug, der Herzl, Theodor charakterisiert

Tatsächlich blickte jeder im Saal mit einem freudigen Lächeln auf den fröhlichen alten Mann, der neben seiner würdevollen Frau Marya Dmitrievna, die größer war als er, seine Arme umrundete, sie im richtigen Moment schüttelte, seine Schultern streckte und seine verdrehte Mit leicht aufstampfenden Füßen und einem immer strahlenderen Lächeln im runden Gesicht bereitete er das Publikum auf das Kommende vor. Sobald die fröhlichen, trotzigen Geräusche von Danila Kupor, ähnlich einer fröhlichen Plauderei, zu hören waren, waren alle Türen der Halle plötzlich auf der einen Seite mit Männergesichtern und auf der anderen Seite mit lächelnden Frauengesichtern von Dienern gefüllt, die herauskamen Schau dir den fröhlichen Meister an.
- Vater gehört uns! Adler! – sagte das Kindermädchen laut von einer Tür.
Der Graf tanzte gut und wusste es, aber seine Dame wusste nicht wie und wollte nicht gut tanzen. Ihr riesiger Körper stand aufrecht und ihre kräftigen Arme hingen herab (sie reichte der Gräfin das Taschentuch); nur ihr strenges, aber schönes Gesicht tanzte. Was sich in der gesamten runden Figur des Grafen ausdrückte, drückte sich bei Marya Dmitrievna nur in einem zunehmend lächelnden Gesicht und einer zuckenden Nase aus. Aber wenn der Graf, der immer unzufriedener wurde, das Publikum mit der Überraschung geschickter Drehungen und leichter Sprünge seiner weichen Beine fesselte, lehnte Marya Dmitrievna mit dem geringsten Eifer, ihre Schultern zu bewegen oder ihre Arme abwechselnd zu drehen und zu stampfen, ab weniger ein Eindruck von Verdiensten, die jeder für ihre Fettleibigkeit und allgegenwärtige Strenge schätzte. Der Tanz wurde immer lebhafter. Die Gegenspieler konnten keine Minute auf sich aufmerksam machen und versuchten es auch gar nicht erst. Alles war vom Grafen und Marya Dmitrievna besetzt. Natasha zog an den Ärmeln und Kleidern aller Anwesenden, die bereits die Tänzer im Blick hatten, und verlangte, dass sie Papa ansahen. Während der Tanzpausen holte der Graf tief Luft, winkte und rief den Musikern zu, schnell zu spielen. Schneller, schneller und schneller, schneller und schneller und schneller entfaltete sich der Graf, mal auf Zehenspitzen, mal auf Fersen, stürmte um Marya Dmitrievna herum und drehte schließlich seine Dame zu ihrem Platz, machte den letzten Schritt und hob sein weiches Bein an hinten, beugte seinen verschwitzten Kopf mit einem lächelnden Gesicht und wedelte rundherum mit der rechten Hand unter lautem Applaus und Gelächter, besonders von Natasha. Beide Tänzer blieben stehen, keuchten schwer und wischten sich mit Batisttaschentüchern ab.
„So haben sie in unserer Zeit getanzt, ma chere“, sagte der Graf.
- Oh ja, Danila Kupor! - sagte Marya Dmitrievna, ließ den Geist schwer und lange aus und krempelte die Ärmel hoch.

Während die Rostows im Saal zu den Klängen müder, verstimmter Musiker die sechste Anglaise tanzten und müde Kellner und Köche das Abendessen zubereiteten, traf Graf Bezukhy der sechste Schlag. Die Ärzte erklärten, dass es keine Hoffnung auf Genesung gebe; dem Patienten wurde eine stille Beichte und die Kommunion abgelegt; Sie bereiteten sich auf die Salbung vor, und im Haus herrschte die Hektik und Erwartungsangst, die in solchen Momenten üblich sind. Vor dem Haus, hinter den Toren, drängten sich Bestatter, versteckten sich vor den herannahenden Kutschen und warteten auf einen reichen Auftrag für die Beerdigung des Grafen. Der Oberbefehlshaber von Moskau, der ständig Adjutanten schickte, um sich nach der Position des Grafen zu erkundigen, kam an diesem Abend selbst, um sich von dem berühmten Adligen der Katharina, Graf Bezukhim, zu verabschieden.
Der prächtige Empfangsraum war voll. Alle standen respektvoll auf, als der Oberbefehlshaber, der etwa eine halbe Stunde mit dem Patienten allein war, herauskam, die Verbeugungen leicht erwiderte und versuchte, so schnell wie möglich an den Blicken von Ärzten, Geistlichen und Angehörigen vorbeizukommen auf ihn fixiert. Prinz Wassili, der in diesen Tagen an Gewicht verloren und blass geworden war, verabschiedete sich vom Oberbefehlshaber und wiederholte ihm mehrmals leise etwas.
Nachdem er den Oberbefehlshaber verabschiedet hatte, setzte sich Prinz Wassili allein auf einen Stuhl im Flur, kreuzte die Beine, stützte den Ellbogen auf das Knie und schloss die Augen mit der Hand. Nachdem er einige Zeit so gesessen hatte, stand er auf und ging mit ungewöhnlich hastigen Schritten, sich mit erschrockenen Augen umsehend, durch den langen Korridor zur hinteren Hälfte des Hauses, zur ältesten Prinzessin.
Die Menschen in dem schwach beleuchteten Raum unterhielten sich ungleichmäßig im Flüsterton, verstummten jedes Mal und schauten mit fragenden und erwartungsvollen Augen zurück zur Tür, die zu den Gemächern des Sterbenden führte, und gaben ein leises Geräusch von sich, als jemand herauskam davon entfernt oder eingegeben haben.
„Die menschliche Grenze“, sagte der alte Mann, ein Geistlicher, zu der Dame, die sich neben ihn setzte und ihm naiv zuhörte, „die Grenze ist gesetzt, aber man kann sie nicht überschreiten.“
„Ich frage mich, ob es zu spät ist, eine Salbung durchzuführen?“ - Die Dame fügte den spirituellen Titel hinzu und fragte, als hätte sie zu diesem Thema keine eigene Meinung.
„Es ist ein großes Sakrament, Mutter“, antwortete der Geistliche und fuhr mit der Hand über seine kahle Stelle, an der mehrere gekämmte, halbgraue Haarsträhnen entlangliefen.
-Wer ist das? War der Oberbefehlshaber selbst? - fragten sie am anderen Ende des Raumes. - Wie jugendlich!...
- Und das siebte Jahrzehnt! Was, sagen sie, wird der Graf nicht herausfinden? Wollten Sie die Salbung durchführen?
„Eines wusste ich: Ich hatte sieben Mal gesalbt.“
Die zweite Prinzessin verließ gerade mit tränenüberströmten Augen das Patientenzimmer und setzte sich neben Doktor Lorrain, der in anmutiger Pose unter dem Porträt von Catherine saß und die Ellbogen auf den Tisch stützte.
„Tres beau“, antwortete der Arzt auf eine Frage nach dem Wetter, „tres beau, Princesse, et puis, a Moscou on se croit a la campagne.“ [Schönes Wetter, Prinzessin, und dann sieht Moskau so sehr aus wie ein Dorf.]
„N'est ce pas? [Ist das nicht richtig?]“, sagte die Prinzessin seufzend. „Kann er also trinken?“
Lorren dachte darüber nach.
– Hat er die Medizin genommen?
- Ja.
Der Arzt betrachtete das Breget.
– Nehmen Sie ein Glas kochendes Wasser und geben Sie une pincee hinein (mit seinen dünnen Fingern zeigte er, was une pincee bedeutet) de cremortartari... [eine Prise Cremortartar...]
„Hören Sie, ich habe nicht getrunken“, sagte der deutsche Arzt zum Adjutanten, „damit nach dem dritten Schlag nichts mehr übrig war.“
– Was für ein frischer Mann er war! - sagte der Adjutant. – Und wem wird dieser Reichtum zugute kommen? – fügte er flüsternd hinzu.
„Es wird einen Okotnik geben“, antwortete der Deutsche lächelnd.
Alle schauten zurück zur Tür: Sie knarrte, und die zweite Prinzessin, nachdem sie das von Lorren gezeigte Getränk zubereitet hatte, brachte es dem kranken Mann. Der deutsche Arzt wandte sich an Lorren.
- Vielleicht dauert es bis morgen früh? - fragte der Deutsche und sprach schlechtes Französisch.
Lorren schürzte die Lippen und wedelte streng und ablehnend mit dem Finger vor der Nase.
„Heute Abend, nicht später“, sagte er leise, mit einem dezenten Lächeln der Selbstzufriedenheit darüber, dass er die Situation des Patienten eindeutig zu verstehen und auszudrücken wusste, und ging weg.

Währenddessen öffnete Prinz Wassili die Tür zum Zimmer der Prinzessin.
Der Raum war dunkel; Vor den Bildern brannten nur zwei Lampen und es roch gut nach Weihrauch und Blumen. Der gesamte Raum war mit Kleinmöbeln ausgestattet: Kleiderschränken, Schränken und Tischen. Hinter den Fliegengittern konnte man die weißen Decken eines Hochbetts erkennen. Der Hund bellte.
- Oh, bist du es, mein Cousin?
Sie stand auf und glättete ihr Haar, das schon immer so ungewöhnlich glatt gewesen war, als wäre es mit ihrem Kopf aus einem Stück gefertigt und mit Lack überzogen.
- Was, ist etwas passiert? - Sie fragte. „Ich habe schon solche Angst.“
- Nichts, alles ist gleich; „Ich bin nur gekommen, um mit dir über Geschäfte zu reden, Katish“, sagte der Prinz und setzte sich müde auf den Stuhl, von dem sie aufgestanden war. „Wie hast du es allerdings aufgewärmt?“ sagte er, „nun, setz dich hier hin, Causons.“ [Lass uns reden.]
– Ich habe mich gefragt, ob etwas passiert ist? - sagte die Prinzessin und setzte sich mit ihrem unveränderten, steinernen Gesichtsausdruck dem Prinzen gegenüber und bereitete sich darauf vor, zuzuhören.
„Ich wollte schlafen, mein Cousin, aber ich kann nicht.“
- Nun, was, mein Lieber? - sagte Prinz Wassili, nahm die Hand der Prinzessin und beugte sie seiner Gewohnheit nach nach unten.
Es war klar, dass sich dieses „naja, was“ auf viele Dinge bezog, die sie beide verstanden, ohne sie beim Namen zu nennen.
Die Prinzessin mit ihren unpassend langen Beinen, ihrer schlanken und geraden Taille blickte den Prinzen mit ihren großen grauen Augen direkt und leidenschaftslos an. Sie schüttelte den Kopf und seufzte, als sie die Bilder betrachtete. Ihre Geste könnte sowohl als Ausdruck von Traurigkeit und Hingabe als auch als Ausdruck von Müdigkeit und Hoffnung auf eine schnelle Ruhe erklärt werden. Fürst Wassili erklärte diese Geste als Ausdruck der Müdigkeit.
„Aber für mich“, sagte er, „glauben Sie, dass es einfacher ist?“ Ich bin gekommen, als Postbote; [Ich bin so müde wie ein Postpferd;] Aber ich muss trotzdem mit dir reden, Katish, und zwar sehr ernst.
Prinz Wassili verstummte und seine Wangen begannen nervös zu zucken, zuerst auf der einen, dann auf der anderen Seite, was seinem Gesicht einen unangenehmen Ausdruck verlieh, der nie auf dem Gesicht von Prinz Wassili zu sehen war, als er in den Wohnzimmern war. Auch seine Augen waren nicht die gleichen wie immer: Manchmal blickten sie unverschämt im Scherz, manchmal sahen sie sich ängstlich um.
Die Prinzessin hielt den Hund mit ihren trockenen, dünnen Händen auf den Knien und blickte Prinz Wassili aufmerksam in die Augen. aber es war klar, dass sie das Schweigen nicht mit einer Frage brechen würde, selbst wenn sie bis zum Morgen schweigen müsste.
„Sehen Sie, meine liebe Prinzessin und Cousine Katerina Semjonowna“, fuhr Prinz Wassili fort, offenbar nicht ohne inneren Kampf, als er begann, seine Rede fortzusetzen, „in Momenten wie diesen muss man über alles nachdenken.“ Wir müssen an die Zukunft denken, an Sie ... Ich liebe Sie alle wie meine Kinder, das wissen Sie.
Die Prinzessin sah ihn ebenso trübe und regungslos an.
„Endlich müssen wir an meine Familie denken“, fuhr Prinz Wassili fort, schob wütend den Tisch von sich weg und sah sie nicht an. „Weißt du, Katisha, dass du, die drei Mamontov-Schwestern und auch meine Frau, wir sind.“ die einzigen direkten Erben des Grafen.“ Ich weiß, ich weiß, wie schwer es für dich ist, über solche Dinge zu reden und nachzudenken. Und es ist nicht einfacher für mich; Aber, mein Freund, ich bin in meinen Sechzigern, ich muss auf alles vorbereitet sein. Wissen Sie, dass ich Pierre rufen ließ und dass der Graf, indem er direkt auf sein Porträt zeigte, ihn aufforderte, zu ihm zu kommen?
Prinz Wassili sah die Prinzessin fragend an, konnte aber nicht verstehen, ob sie verstand, was er ihr sagte, oder ob sie ihn nur ansah ...
„Ich höre nie auf, zu Gott um eines zu beten, mein Cousin“, antwortete sie, „dass er Erbarmen mit ihm haben und seiner schönen Seele erlauben möge, diese Welt in Frieden zu verlassen ...“
„Ja, das ist so“, fuhr Prinz Wassili ungeduldig fort, rieb sich den kahlen Kopf und zog erneut wütend den beiseite geschobenen Tisch zu sich heran, „aber schließlich ... endlich ist die Sache so, Sie wissen selbst, dass der Graf letzten Winter ein Testament geschrieben hat, Demnach hat er neben den direkten Erben und uns den gesamten Nachlass, er hat ihn Pierre geschenkt.
„Man weiß nie, wie viele Testamente er geschrieben hat!“ – sagte die Prinzessin ruhig. „Aber er konnte Pierre nicht vermachen.“ Pierre ist illegal.
„Ma chere“, sagte Prinz Wassili plötzlich, drückte den Tisch an sich, wurde munter und begann schnell zu sprechen, „aber was wäre, wenn der Brief an den Herrscher geschrieben wäre und der Graf darum bittet, Pierre zu adoptieren?“ Sie sehen, entsprechend den Verdiensten des Grafen wird seine Bitte respektiert ...
Die Prinzessin lächelte, wie Menschen lächeln, die glauben, die Sache besser zu kennen als ihre Gesprächspartner.
„Ich werde Ihnen mehr erzählen“, fuhr Prinz Wassili fort und ergriff ihre Hand, „der Brief wurde geschrieben, obwohl er nicht abgeschickt wurde, und der Herrscher wusste davon.“ Die Frage ist nur, ob es zerstört wird oder nicht. Wenn nicht, wie schnell wird dann alles vorbei sein“, seufzte Prinz Wassili und machte deutlich, dass er mit den Worten meinte, dass alles enden wird, „und die Papiere des Grafen werden geöffnet, das Testament mit dem Brief wird dem übergeben.“ Souverän, und seine Bitte wird wahrscheinlich respektiert. Pierre wird als ehelicher Sohn alles bekommen.
– Was ist mit unserer Einheit? - fragte die Prinzessin und lächelte ironisch, als ob alles andere als das passieren könnte.
- Mais, ma pauvre Catiche, c "est clair, comme le jour. [Aber, mein lieber Catiche, es ist klar wie der Tag.] Er allein ist der rechtmäßige Erbe von allem, und Sie werden nichts davon bekommen. Das sollten Sie Wissen Sie, meine Liebe, wurden das Testament und der Brief geschrieben und wurden sie zerstört? Und wenn sie aus irgendeinem Grund vergessen werden, dann sollten Sie wissen, wo sie sind, und sie finden, denn...
- Das war alles, was fehlte! – unterbrach ihn die Prinzessin, lächelte sardonisch und ohne den Ausdruck ihrer Augen zu verändern. - Ich bin eine Frau; Ihrer Meinung nach sind wir alle dumm; aber ich weiß so gut, dass ein unehelicher Sohn nicht erben kann... Un batard, [Unehelich,] - fügte sie hinzu, in der Hoffnung, mit dieser Übersetzung dem Prinzen endlich seine Grundlosigkeit zu zeigen.
- Verstehst du das nicht, Katish? Sie sind so schlau: Wie können Sie das nicht verstehen? Wenn der Graf einen Brief an den Herrscher geschrieben hat, in dem er ihn bittet, seinen Sohn als legitim anzuerkennen, bedeutet dies, dass Pierre nicht mehr Pierre, sondern Graf Bezukhoy sein wird, und dann wird er es tun alles in seinem Testament erhalten? Und wenn das Testament und der Brief nicht vernichtet werden, dann bleibt Ihnen nichts übrig als der Trost, dass Sie tugendhaft waren et tout ce qui s"en suite, [und alles, was daraus folgt]. Das ist wahr.

Theodor Herzl

Begründer des Zionismus THEODOR HERZL ( 1860-1904) Der Begründer des modernen Zionismus, Theodor Herzl, war der einzige Sohn von Eltern, die ihn zutiefst liebten. Herzl wurde am 2. Mai 1860 in Budapest geboren.

Foto von Theodor Herzl im Alter von 5 Jahren

im Haus meiner Eltern in Budapest.

Von WIKIPEDIA

Seine jüdische Ausbildung endete mit seiner Bar Mizwa; Im Wesentlichen wusste er nicht viel über Hebräisch oder Judentum. Er wurde Rechtsanwalt in Wien, entschloss sich dann aber, seinen Kindheitstraum zu erfüllen und Schriftsteller zu werden. Es war jedoch nicht einfach, Ruhm zu erlangen, und im Alter von 22 Jahren schrieb er verzweifelt: „Es gibt nicht den geringsten Erfolg in meinem Leben, nicht die geringste Leistung, auf die ich stolz sein könnte.“

Neun Jahre später bekam Herzl einen ernsthaften Job – er wurde Korrespondent der führenden Wiener Zeitung Neue Freie Presse. Sein neuer Job führte ihn nach Paris, wo er zunehmenden Antisemitismus erlebte.
Herzl begann, von antijüdischen Vorurteilen heimgesucht zu werden. Er war fast davon überzeugt, dass die Lösung des Problems im völligen Verschwinden der Juden durch einen Religionswechsel und Mischehen liege. Doch dann erkannte Herzl, wie wichtig ihm das jüdische Erbe wirklich war, und schrieb das Stück „Das neue Ghetto“, in dem er mit neuer Kraft sein Jüdischsein und seine Verbundenheit damit bekräftigte.

Als Zeitungsreporter war Theodor Herzl beim ersten Dreyfus-Prozess anwesend. Was er sah, schockierte ihn zutiefst. Von Anfang an glaubte er an die Unschuld von Dreyfus, aber das war nicht das, was ihn besonders quälte. Herzl schrieb in sein Tagebuch:

„Der Fall Dreyfus ist mehr als ein Justizirrtum; er verkörpert den Wunsch der überwältigenden Mehrheit der Franzosen, einen Juden und durch ihn alle Juden zu verurteilen. „Tod den Juden!“ schrie die Menge, als die Streifen des Kapitäns verschwanden aus seiner Uniform gerissen. Von da an wurde „Nieder mit den Juden!“ zum Schlachtruf. Und wo? In Frankreich, im republikanischen, modernen, zivilisierten Frankreich, hundert Jahre nach der Erklärung der Menschenrechte ...

Bis zu diesem Zeitpunkt glaubten die meisten von uns, dass die Lösung der Judenfrage in einem schrittweisen Fortschritt der Menschheit hin zu größerer Toleranz zu erwarten sei. Aber wenn ein ansonsten fortschrittliches, unbestreitbar hochzivilisiertes Volk einen solchen Zustand erreichen kann, was können wir dann von anderen Völkern erwarten?

Degradierung von Dreyfus

Und Herzl begann nach Möglichkeiten zu suchen, sein Volk vor Antisemiten zu schützen. Letztlich kam er zu einer einfachen, damals aber revolutionären Idee: Juden sollten einen eigenen Staat und eine eigene Regierung haben. 1896 veröffentlichte er in einem kleinen Buch einen Aufruf zur Schaffung eines unabhängigen Staates, den er „Der jüdische Staat“ nannte. Darin schrieb Herzl:

„Ich glaube, dass eine wunderbare Generation von Juden kommen wird. Die Makkabäer werden wieder auferstehen. Lassen Sie mich die einleitenden Worte noch einmal wiederholen: Juden, die es wollen, werden ihren eigenen Staat haben.“

Schließlich werden wir als freie Menschen in unserem eigenen Land leben und friedlich in unseren eigenen Häusern sterben. Die Welt wird durch unsere Freiheit freier, reicher durch unseren Reichtum, prächtiger durch unsere Größe.“

Herzls Buch klang wie ein Donnerschlag. Überall wurde über sie gesprochen. Die deutsche Presse, jüdische und nichtjüdische, nannte Herzls Ideen die Ideen eines verrückten Träumers. Russische Zionisten, die seine Träume teilten, hatten Angst, Herzl zu glauben. Sie hatten noch nie von ihm gehört und verstanden nicht, warum er in seinem Buch nicht die Bedeutung des Hebräischen erwähnte, noch erwähnten sie diejenigen, die zuvor eine rationale Unabhängigkeit für die Juden gefordert hatten.

T. Herzl. Basel.

Fünfter Zionistischer Weltkongress. 1901

Tatsache war, dass Herzl noch nie zuvor von den Zionisten in Russland gehört hatte. Genauer gesagt sagte er, dass er sein Buch nicht geschrieben hätte, wenn er davon gewusst hätte. Die Überzeugung, dass sie originell seien, trieb ihn dazu, seine Gedanken auszudrücken; und es war die Stärke und Frische der Fantasie in seiner Arbeit, die andere inspirierte. Überall gab es Rufe, Herzl solle die zionistische Bewegung anführen.

Nun konzentrierte Herzl seine ganze Energie auf die Lösung eines Problems – die Schaffung eines jüdischen Staates. Dies sollte – nach Herzls Idee – eine mit den Großmächten vereinbarte politische Lösung der Judenfrage sein. Juden werden im Einklang mit der Charta, die ihr Recht auf Niederlassung offen anerkennt, und mit internationalen Garantien massenhaft in den jüdischen Staat umgesiedelt. So wurde der politische Zionismus geboren.

Zunächst suchte Herzl Unterstützung bei den Reichen – Juden und Nichtjuden. Aber er konnte nicht einmal Baron Edmond de Rothschild von der Idee eines Staates überzeugen, obwohl er der wichtigste Unterstützer des Jischuw war. Dies führte Herzl zu der Entscheidung, dass er nichts mit den Reichen zu tun hatte. „Wir müssen sofort unsere Massen organisieren“, sagte er.

Materialien des Ersten Zionistischen Kongresses in Basel ( 1897)

Herzls erstes großes Projekt war die Einberufung eines jüdischen Kongresses. Aus eigenen Mitteln erstellte er eine Wochenzeitschrift, durch die die Idee verbreitet und ausgearbeitet wurde. Der erste Zionistenkongress wurde am 29. August 1897 in Basel eröffnet. Es war die erste formelle Versammlung von Juden aus aller Welt – und es war das Werk eines einzigen Mannes.

Ungefähr 200 jüdische Führer nahmen an dem Treffen teil. Sie kamen aus Ost- und Westeuropa, aus England, Amerika, Algerien – alt und jung, Orthodoxe und Reformisten, Kapitalisten und Sozialisten. Der Kongress gründete die Zionistische Weltorganisation, deren Ziel es war, einen sicheren Zufluchtsort für das jüdische Volk in Palästina zu schaffen, der durch das öffentliche Recht garantiert wird. Die jüdische Flagge und die Nationalhymne wurden genehmigt, die später zur Flagge und Nationalhymne des Staates Israel wurden. In seinem Tagebuch schrieb Herzl prophetisch:

„In Basel habe ich den jüdischen Staat gegründet. Vielleicht in fünf Jahren, aber in fünfzig Jahren wird es sicher jeder sehen.“

Genau 50 Jahre nach der Niederschrift dieser Worte stimmten die Vereinten Nationen der Gründung des Staates Israel zu.

David Ben-Gurion verkündet die Unabhängigkeit Israels

unter dem Porträt von Theodor Herzl.

Foto von WIKIPEDIA

Vor seinem Tod am 3. Juli 1904 äußerte Herzl den Wunsch, neben seinem Vater in Wien begraben zu werden, wo seine sterblichen Überreste bleiben würden, bis das jüdische Volk sie zur Umbettung nach Eretz Israel überführen könne. Am 14. August 1949 ging dieser Wunsch in Erfüllung: Heute zieht sein Grab auf dem Herzlberg in Jerusalem Tausende Menschen an.


Theodor Herzl und seine Familie mussten ihre Leidenschaft für den Zionismus teuer bezahlen. Seine Frau Julia hatte psychisch kranke Menschen in ihrer Familie und das Schicksal von Herzls Kindern wurde tragisch. Seine älteste Tochter Paulina starb an Drogenabhängigkeit, und sein Sohn Hans beging am Tag ihrer Beerdigung Selbstmord. Trudes jüngste Tochter verbrachte die meiste Zeit ihres Lebens in Krankenhäusern und beendete ihr Leben im NS-Konzentrationslager Theresienstadt. Herzls einziger Enkel (Trudas Kind) beging 1946 Selbstmord, so dass Herzl keine direkten Erben hatte.

Theodor Herzl mit Kindern, 1900. Und doch hat er Erben. Der Tag von Herzls Tod (nach dem jüdischen Kalender der 20. Tag des Monats Tammuz) wird als nationaler Tag seines Gedenkens gefeiert. An diesem Tag erinnern sich die Jugendlichen Israels und der Diasporaländer an seinen Artikel, der im April 1904, wenige Monate vor seinem Tod, in einer Jugendzeitschrift veröffentlicht wurde. Herzl schrieb darin: „Ich habe den Zionismus einmal als ein endloses Ideal bezeichnet, weil der Zionismus, wie ich ihn sehe, nicht nur den Wunsch nach der Rückkehr unseres unglücklichen Volkes in das gelobte Land beinhaltet, sondern auch den Wunsch nach moralischer und spiritueller Vollkommenheit.“

13:35 Uhr - Theodor Herzl.

Filmpremiere in New York
ES IST KEIN TRAUM: DAS LEBEN DES THEODOR HERZL
im Quad Cinemas...

Es ist schwierig, historische und biografische Filme anzusehen, insbesondere solche, die einer Person gewidmet sind, die vor 150 Jahren geboren wurde. Es ist schwierig, die Trägheit zu überwinden und die Frage zu beantworten, warum ich das brauche. Aber wenn Sie vor der Leinwand sitzen, werden Sie erstaunt sein, wie relevant der Film ist, der sich an uns richtet – diejenigen, die aufgrund des „fünften Punktes“ die UdSSR, Russland und andere „GUS-Staaten“ verlassen haben. „Die Judenfrage existiert immer noch“, sagt der Sprecher mit ruhiger Stimme, und auf dem Bildschirm erscheint Russland, russische Faschisten mit erhobenen Handflächen zum Nazi-Gruß, gefolgt von Ahmadinedschad ... „Der Angriff auf Juden geht in der Presse und … weiter.“ Auf den Straßen nimmt die Zahl der Angriffe zu“ ... Die Stimme des Sprechers ertönt, und Moskau ist im Bild. Eine Wand voller blauer Buchstaben. „Stirbt, Juden“ – geschrieben auf Deutsch. Unten steht „Sieg Heil“. Rechts ist eine Zeichnung zu sehen: ein Galgen mit einem Magendovid, das an einer Schlinge baumelt. Und ganz unten schließlich in der Muttersprache: „Scheiß auf dich, Juden“ – die Schreibweise des Originals.

Machen Sie keinen Fehler – es waren KEINE russischen Filmemacher, die durch die Straßen des Landes gingen. Amerikanisch. Der Voice-Over-Ansager fährt mit derselben gleichmäßigen Stimme fort: „Aber sie können uns nicht ausrotten. Es gibt keine andere Nation auf der Erde, die so viel Leid ertragen würde ...“
Und erst jetzt erscheint das Datum – diese Worte wurden 1895 vom Begründer des Zionismus, Theodor Herzl, geschrieben. Ein neuer amerikanischer Dokumentarfilm erzählt die Geschichte von ihm. „Das ist kein Traum“ lautet der Titel des Gemäldes. Oder vielleicht „Das ist kein Traum“ – übersetzen Sie so, wie Sie es bevorzugen: „Es ist kein Traum“. Zweite Zeile: „Das Leben von Theodor Herzl.“


1901 Theodor Herzl in Basel, wo der Fünfte Zionistenkongress stattfand

Dies ist der erste Film seit hundert Jahren (!!!) über einen Mann, dessen Name allen in Israel und darüber hinaus lebenden Juden bekannt sein sollte.

Im Mai dieses Jahres jährt sich die Geburt von T. Herzl zum 152. Mal. Natürlich ist es bequemer, diesen Feiertag in Israel zu feiern. Der Name Theodor Herzl ist eines der Symbole Israels. In jeder israelischen Stadt sind Straßen und Boulevards nach ihm benannt. In Jerusalem gibt es einen nach ihm benannten Berg, auf dem seine Asche ruht, und nicht weit vom Grab entfernt befindet sich sein Museum. Der 20. Tammuz, der Tag von Herzls Tod, wird zum nationalen Gedenktag erklärt. Forscher lesen seine Bücher, und gewöhnliche Juden leben in dem Land, von dem er 1895 träumte, als er als Korrespondent der Zeitung Hôtel de Castille im antisemitischen Paris saß, wo er die berühmten Zeilen seines utopischen Romans über das zukünftige Land schrieb. Der Judenstaat“: „Wir sind das Volk, ein Volk.“ Ein jüdischer Staat ist das Bedürfnis der ganzen Welt. Deshalb wird es entstehen.

Aber selbst in Israel hat man das Gefühl, dass die Persönlichkeit des Gründers der Zionistischen Weltorganisation nicht gewürdigt wird. Es gibt keinen einzigen Spielfilm über ihn. Es gibt keinen Schauspieler, der diesen schönen, hellen Träumer spielen könnte, dem wir alle das verdanken, was wir heute sind. Das aktuelle Band läuft mehr als zwei Stunden. Das ist viel für einen Dokumentarfilm. Aber es gibt keinen anderen Weg, wenn der erste Versuch unternommen wird, mit Pedanterie, die die Möglichkeit einer perversen Interpretation ausschließt, die Geburt und Entstehung der Idee eines unabhängigen Staates im Kopf EINER Person zu erforschen. Die Autoren stellen die Umstände des Ortes und der Zeit dar, in der vor anderthalb Jahrhunderten im Zentrum des wohlhabenden Europas ein Junge geboren und aufgewachsen ist, für den das Leben seines Volkes wichtiger wurde als sein eigenes Leben.

Herzl wurde in Budapest geboren. In einer wohlhabenden Familie mit gebildeten Eltern, die die deutsche Kultur übernommen haben. Während Theodores Großvater noch einen religiösen Lebensstil führte, war die Einstellung seines Vaters zum Judentum formal. Herzls Mutter Janet Diamant, die Tochter eines erfolgreichen Kaufmanns, erhielt eine gute weltliche Ausbildung. Als der Junge geboren wurde, hatte die Familie das Ghetto verlassen und war gleich unter Gleichen: deutschsprachig, wohlhabend, religiös „aufgeklärt“. Und er wäre ein guter Magyare gewesen und hätte seine jüdische Herkunft vergessen, aber dank der Antisemiten wurde er schnell daran erinnert, wer er war.

Schon zu Beginn seines Gymnasiums begegnete er Antisemiten. So sehr, dass seine Mutter ihn auf das Budapester Evangelische Gymnasium schickte, dessen Schüler mehrheitlich Juden waren. Er studierte Französisch, Englisch und Musik, wie es sich für einen gebildeten Deutschen gehörte, schrieb und veröffentlichte aber auch Rezensionen zu Büchern und Theaterstücken in einer der Budapester Zeitungen. Herzls Eltern unterstützten seine literarischen Ambitionen und forderten eines: dass er die juristische Fakultät der Universität Wien abschloss. Das Studium des antisemitischen Aufsatzes „Zur Judenfrage“ von E. Dühring traumatisierte ihn, doch er konnte die Universität nicht verlassen. Ich musste geduldig sein. Doch er verließ die Studentenvereinigung – aus Protest gegen antisemitische Ausschreitungen. Und nach seiner Promotion zum Doktor der Rechtswissenschaften und seiner Tätigkeit als Gerichtsschreiber an den Gerichten in Wien und Salzburg erfuhr er: „Als Jude könnte ich niemals das Amt eines Richters übernehmen. Deshalb habe ich mich gleichzeitig von Salzburg und von der Rechtswissenschaft getrennt“, schrieb er in sein Tagebuch.

Ab 1885 widmete sich Herzl der Literatur: Er schrieb Theaterstücke, Feuilletons und Erzählungen. Seine Stücke wurden auf den Bühnen Wiens, Berlins, Prags und anderer Theaterhauptstädte Europas aufgeführt und waren ein so großer Erfolg, dass er zeitweise als einer der führenden österreichischen Dramatiker galt. Als nächstes folgte die Heirat mit einer wohlhabenden Frau, die nie seine Freundin werden und seine Ansichten teilen konnte, aber drei Kinder zur Welt brachte. Hans, Paulina und Margaret (bekannt als Trude)

Nachdem er 1891 die Stelle eines Paris-Korrespondenten der Wiener Neuen Freien Presse erhalten hatte, sah er diese als „Sprungbrett, von dem aus man hoch springen kann“. Aber gerade in Frankreich stößt er auf ein Ausmaß an Antisemitismus, das er nicht ertragen kann und dem es keinen Ausweg gibt. Zunächst wirft der Publizist Drumont dem internationalen Judentum die Nöte des Landes vor, fordert die Enteignung des jüdischen Kapitals und wird auf dieser Welle Chefredakteur der Zeitung „Libre Parole“ – einem Sprachrohr für Angriffe auf Juden.

Es folgten ein antisemitisches Theaterstück in einem französischen Theater, der Tod eines Offiziers, der als „Jude“ bezeichnet wurde und den Täter zum Duell herausforderte, antisemitische Demonstrationen, verleumderische Prozesse.

Herzl sucht nach Wegen zur Lösung der „Judenfrage“. In seinem damaligen Tagebuch schreibt er, er wolle sich mit den Anführern des Antisemitismus, darunter Georg von Schönerer, Karl Lueger und dem Fürsten von Liechtenstein selbst, herausfordern und sich in ein Duell mit ihnen schießen. Er träumt davon, zu gewinnen und vor Gericht eine Rede gegen Antisemitismus zu halten.

Ein weiterer Weg, der ihm fruchtbar erscheint, ist die Massentaufe von Juden. Herzl träumt von einer Audienz beim Papst.

Doch das Leben erweist sich als reicher: Die Verurteilung von Alfred Dreyfus am 22. Dezember 1894 unterbricht seine Träume. Herzl ist von der Unschuld von Dreyfus überzeugt: „Ein Jude, der seinen Weg der Ehre als Offizier des Generalstabs begann, kann ein solches Verbrechen nicht begehen ... Als Folge langfristiger ziviler Schande haben Juden oft ein pathologisches Verlangen nach Ehre; und ein jüdischer Offizier stellt in diesem Sinne einen besonderen Maßstab an sich selbst“, schreibt er in sein Tagebuch.

Menschenmengen auf den Straßen fordern den Tod von Dreyfus und dann: „Tod den Juden!“ Herzl kann nicht glauben, dass all dies hundert Jahre nach der Erklärung der Menschenrechte in Frankreich passiert. „Die Errungenschaften der Großen Revolution wurden zunichte gemacht“, schreibt Herzl und sein Artikel wird nicht veröffentlicht. Der Ruf „Tod den Juden!“ auf den Straßen von Paris überzeugt ihn davon, dass die einzige Lösung der Judenfrage die Schaffung eines unabhängigen jüdischen Staates ist.

1895 notierte er in seinem Tagebuch, was er brauchte: „Ein Land, in dem wir mit Hakennase, schwarzem oder rotem Bart leben können ... und gleichzeitig nicht zum Gegenstand der Lächerlichkeit werden.“ Ein Land, in dem wir irgendwann als freie Menschen auf unserem eigenen Land leben können. Ein Land, in dem wir, wie andere auch, für unsere großen und guten Taten respektiert werden, in dem wir in Frieden mit der ganzen Welt leben werden.“

Dies offenbart das Hauptziel von Theodor Herzls Leben. Er eilt zu führenden jüdischen Philanthropen, gründet die Zionistische Weltorganisation, beruft den Ersten Zionistischen Weltkongress ein und eröffnet eine neue Ära in der Geschichte des jüdischen Volkes.

Der Film basiert auf historischen Dokumenten, vergessenen Fakten, detaillierten Tagebucheinträgen von Herzl, Manuskripten seiner Artikel, Büchern, philosophischen und journalistischen Abhandlungen. Aber das Hauptverdienst der Autoren liegt in der Art und Weise, wie diese intensive intellektuelle Aktivität des jungen Denkers dargestellt wird, wie sie in die Details und Details seines Alltags eintaucht, in dem es Eltern und die Familie gibt, in die er hineingeboren wurde. dann die Familie, die er selbst aufgebaut hat. Die Autoren gehen einfühlsam auf das Thema des dramatischen Ehelebens ein. Wunderschöne Villen in verschiedenen Städten Europas erlauben es dem spießbürgerlichen Bewusstsein nicht, sich vorzustellen, welche Art von Ärger sich hinter den schweren Vorhängen in den hohen Fenstern verbirgt ...
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Seltene Gruppenfotos der ersten zionistischen Kongresse faszinieren und zwingen einen, lange in die Gesichter derer zu blicken – der ersten –, die aus der Ukraine und Moldawien nach Europa segelten, die beschlossen, die Tradition ihrer Väter zu brechen und nicht mehr auf das zu warten Messias...

Herzl beginnt mit der Arbeit an dem Buch „Der jüdische Staat“. „Ideen in meiner Seele jagten eine nach der anderen. Ein ganzes Menschenleben reicht nicht aus, um all dies zu erreichen ...“ Herzl legt ein Aktionsprogramm vor und betitelt das am 14. Februar 1896 in Wien erschienene Buch „Die Erfahrung einer modernen Lösung der Judenfrage“ (Der Judenstaat). Es wurde aus dem Deutschen ins Hebräische, Englische, Französische, Russische und Rumänische übersetzt. Zum ersten Mal argumentierte Herzl klar, dass die jüdische Frage nicht durch Auswanderung von einem Diasporaland in ein anderes oder durch Assimilation, sondern durch die Schaffung eines unabhängigen jüdischen Staates gelöst werden sollte. Die politische Lösung der Judenfrage müsse seiner Meinung nach mit den Großmächten vereinbart werden. Die Massenumsiedlung von Juden in den jüdischen Staat wird im Einklang mit einer Charta durchgeführt, die ihr Recht auf Niederlassung und internationale Garantien offen anerkennt. Dies wird ein organisierter Exodus der jüdischen Massen Europas in einen unabhängigen jüdischen Staat sein. Herzl glaubte, dass die Bildung eines solchen Staates nach einem vorher durchdachten Plan erfolgen sollte. Der jüdische Staat muss vom Geist des sozialen Fortschritts, der Freiheit und der Gleichheit erfüllt sein. Um diesen Plan umzusetzen, hielt Herzl es für notwendig, zwei Gremien zu schaffen: die „Jüdische Gesellschaft“ als offizielle Vertretung des jüdischen Volkes und die „Jüdische Gesellschaft“ zur Verwaltung von Finanzen und Bau. Die nötigen Gelder sollten mit Hilfe jüdischer Bankiers beschafft werden und erst im Falle ihrer Weigerung an die breite jüdische Masse appelliert werden.

Auf dem Zionistischen Weltkongress 1897 in Basel wurde er zum Präsidenten der Zionistischen Weltorganisation gewählt. Und 1899 gründete er die „Jewish Colonization Society“ mit dem Ziel, Land in Palästina zu erwerben, das damals zum Osmanischen Reich gehörte. Unglaubliches Wochenschau-Material ermöglicht es Ihnen, Städte, Länder, Führer zu sehen – Könige, Premierminister, Könige, mit denen der rastlose Träumer verhandelt.

Im Jahr 1900 schrieb und veröffentlichte Herzl Philosophische Geschichten. In seinem utopischen Roman „Altneuland“ entwirft Herzl ein idealistisches Bild eines zukünftigen jüdischen Staates. Er entwarf eine Skizze des politischen und sozialen Systems des künftigen jüdischen Staates in Palästina und machte dabei nur einen Fehler: Herzl glaubte, dass die Araber Palästinas mit jüdischen Siedlern zufrieden sein würden ...

Lange, heftige Auseinandersetzungen und Kämpfe mit Gegnern führten Herzl mehr als einmal zu Herzinfarkten. Eines Tages fiel dies mit einer Lungenentzündung zusammen ... Zu einem Freund, der ihn besuchte, sagte Herzl: „Die Glocke läutet für mich. Ich bin kein Feigling und kann dem Tod gelassen entgegensehen, zumal ich die letzten Jahre meines Lebens nicht verschwendet habe. Ich denke, ich habe meinem Volk gute Dienste geleistet.“

Dies waren seine letzten Worte. Am 3. Juli 1904 verstarb Herzl. In seinem Testament beantragte er, neben seinem Vater in Wien begraben zu werden, allerdings nur so lange, bis das jüdische Volk beschloss, seine sterblichen Überreste in das Land Israel zu überführen. Am 14. August 1949, kurz nach der Gründung des Staates Israel, wurden Herzls sterbliche Überreste auf Beschluss der Regierung des jüdischen Staates von Österreich nach Jerusalem überführt, wo seine Asche nun auf dem Berg ruht, der seinen Namen trägt. Leider war das Schicksal von Herzls eigenen Kindern tragisch: Die älteste Tochter Paulina beging 1930 in Bordeaux, Frankreich, Selbstmord, ihr Sohn Hans erschoss sich an ihrem Grab und die jüngste Margaret starb 1943 im Nazi-Lager Theresienstadt.

Und dieser Film wäre historisch und biografisch über etwas gewesen, das versunken und verschwunden ist – sei es eine Person oder eine Tat, wenn es nicht eine kurze Verfilmung des heutigen Russlands gegeben hätte.
Perestroika und offene Grenzen haben ein unglaubliches Phänomen geschaffen, von dem wir, die wir dank Herzl gegangen sind, nichts wissen: Antisemitische Parolen in Russland sind jetzt in drei Sprachen verfasst. Hier beginnt der Film, den ich wärmstens zum Anschauen empfehle: „Scheißt euch, ihr Juden!“ steht in großen Buchstaben mit weißer Farbe überall auf der Wand. Nur wir können es in Amerika ohne Übersetzung lesen.
Und es wird sich sofort herausstellen, dass es keine Vergangenheit gibt – alles passiert in dieser Minute – während wir hier – in Amerika – einen Film schauen. Die neuen Faschisten malen fleißig alte Parolen an die Hauswände.
Wir werden immer wieder getrieben.
Vielen Dank, Herr Herzl, wir müssen irgendwohin gehen.

Das Leben ist voller Überraschungen. Es kommt vor, dass die scheinbar unmöglichste Idee eines Menschen unerwartet auf unglaubliche Weise verkörpert wird. Es war diese Idee, die das Leben des österreichischen Journalisten Theodor Herzl einst radikal veränderte.

Um Ihren Zweck zu finden, müssen Sie sich für Ihre Ziele entscheiden.

Dies geschah im Dezember 1894. Theodor Herzl berichtete in seiner Zeitung über den Dreyfus-Prozess in Paris. Als er die wachsende Welle auf dieser Grundlage beobachtete, kam er zu dem Schluss, dass der einzig wahre Weg zur Lösung der endlosen Probleme des jüdischen Volkes die Schaffung eines eigenen Staates sei. Und diese Idee packte ihn so sehr, dass sie sein gesamtes zukünftiges Schicksal buchstäblich auf den Kopf stellte.

Innerhalb eines Jahres entwickelte er das Programm, dessen Ziele bei vielen auf der ganzen Welt verstreuten Juden Anklang und Unterstützung fanden. Besonders deutlich wurde dies in Russland, wo ihre Rechte am stärksten eingeschränkt waren und sie große Unterdrückung erlebten. Dies war der Beginn einer Bewegung, die später als Zionismus bekannt wurde. Auf den beiden folgenden Kongressen wurden politische und wirtschaftliche Entscheidungen getroffen, die dieser Bewegung offiziellen Status verliehen. Dort wurden auch Methoden zur Umsetzung dieser Entscheidungen entwickelt.

Als nächstes folgte intensive, nie endende Arbeit: Verhandlungen mit politischen Führern und die Eröffnung einer internationalen Bank und die Bildung der Strukturen der Zionistischen Weltorganisation, der Kauf von Land in Palästina und jüdischen Auswanderern auf ihnen, die Suche nach Verbündete und endlose Streitigkeiten mit Gegnern.

Ein halbes Jahrhundert später, nach diesen Ereignissen, wurde in Palästina ein unabhängiger jüdischer Staat gegründet.

Wie hat Theodor Herzl die Welt verändert?

Tatsächlich versuchte er auf den ersten Blick, ein rein nationales Problem zu lösen. Aber schauen Sie – heute wird es in allen Medien viel häufiger erwähnt als jedes andere. Seit seiner Gründung haben die Ereignisse in diesem Land, unabhängig von der Beziehung zu Israel und den Juden, das größte Interesse aller geweckt. Und am Ende wurde die Frage der Schaffung dieses Staates von der gesamten Weltgemeinschaft entschieden.

Wir sind nicht in der Lage zu verstehen, was sich jenseits der Grenzen unserer Realität verbirgt, aber selbst aus der Perspektive dieser Welt ist es offensichtlich, dass die bloße Existenz des jüdischen Staates eine Vielzahl von Ereignissen und Prozessen beeinflusst, die wir in der modernen Welt beobachten.

Das Unmögliche wird möglich, wenn Sie anfangen, für Ihre Nachbarn zu leben

Es ist nicht verwunderlich, dass unrealistische Ideen manchmal ihren Platz im Leben finden – dies geschieht, wenn eine solche Idee die Interessen vieler berührt. Je größer also der Kreis der Interessierten ist, desto größer ist die Wahrscheinlichkeit seiner Umsetzung, und wenn dies die gesamte Menschheit betrifft, dann beginnt die Natur selbst, dazu beizutragen.

Natürlich kommt es auf die Person an, die diese Idee zum Leben erweckt. Wenn er von dieser Idee begeistert ist und sich ganz ihr hingibt, sind immer Menschen in der Nähe, die ebenfalls mit Leidenschaft dabei sind und sie zum angestrebten Ziel bringen.

Theodor Herzl starb am 3. Juli 1904 – sein Herz versagte. Er war 44 Jahre alt. Die letzten Worte, die er sprach, waren: „Die Glocke läutet für mich. Ich bin kein Feigling und kann dem Tod gelassen entgegensehen, zumal ich meine letzten Jahre nicht verschwendet habe.“



 

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