Orthodoxe Pfarrei der Mariä-Entschlafens-Kirche in Kamyschin, Wolgograd, Diözese der Russisch-Orthodoxen Kirche – St. Dominikus. Klasse! Jüdischer Humor ist großartig

DOMINIQUE, ST.(ca. 1170–1221), spanischer Kanoniker, Gründer des katholischen Ordens der Predigerbrüder, allgemein Dominikanerorden genannt. Dominic (Domingo de Guzmán) wurde in Calaruega (Kastilien) in der Familie eines Ritters westgotischer Herkunft, Felicio de Guzmán, geboren, dem Kommandanten einer Festung an der Grenze zum maurischen Spanien. Seine Mutter gehörte dem altkastilischen Adel an. Ihr Beharren war es zu verdanken, dass der Junge sich seinen beiden älteren Brüdern anschließen durfte, die Theologie studierten und sich auf die Priesterweihe vorbereiteten, anstatt sich nach dem Vorbild seines Vaters einer militärischen Laufbahn zu widmen. Dominikus begann unter der Anleitung seines Priesteronkels Theologie zu studieren. Später setzte er sein Studium an der Universität Palencia fort. Nach seiner Priesterweihe wurde er Kanoniker und dann Prior der Augustinergemeinde in Osma.

Im Jahr 1202 begleitete er Diego, den Bischof von Osmia, auf einer diplomatischen Mission nach Frankreich. Unterwegs mussten sie das Languedoc durchqueren, das von der albigensischen Häresie beherrscht wurde. Hier hatte Dominikus die Idee, einen neuen Orden zu schaffen, der die Ketzerei durch Predigten bekämpfen würde.

Am Ende der Mission kamen Diego und Dominikus in Rom an und Papst Innozenz III. schickte sie ins Languedoc, um den Zisterziensermönchen zu helfen, deren Predigten gegen die Albigenser wirkungslos blieben. Der Legende nach erschien zu dieser Zeit die Jungfrau Maria dem Dominikus und lehrte ihn, den Rosenkranz zu lesen. Das Zählen von Gebeten auf dem Rosenkranz war nichts Neues, aber Dominikus begleitete es mit „Meditation“ (stillem Gebet) und führte diese Praxis in die allgemeine katholische Praxis ein.

Um 1215 schlossen sich 16 Anhänger um Dominikus zusammen. Er gründete ein Kloster in Prouy (Provence), aus dem der weibliche Zweig des Ordens, der Zweite Orden, hervorging. Wie die Franziskaner sind die Dominikaner Bettelmönche, aber im Gegensatz zum hl. Franz von Assisi St. Dominikus richtete seinen Orden darauf aus, in Städten und Universitätszentren zu predigen, hauptsächlich unter gebildeten Menschen. Er war davon überzeugt, dass er die Aktivitäten des Ordens auf der ganzen Welt verbreiten könnte, wenn der Orden von der Kirche offiziell anerkannt würde. Im Jahr 1216 wurde die Dominikanerurkunde von Papst Honorius III. genehmigt. Dominikus löste seine kleine Gemeinschaft sofort auf und schickte die Mönche paarweise auf Mission an die Orte, die er als Tätigkeitsfeld für seinen Orden ausgewählt hatte. Die größte Gruppe wurde an die Universität Paris geschickt, und die Theologie wurde zum Eckpfeiler der Aktivitäten des Ordens.

Der Dominikanerorden der Predigerbrüder (fratres praedicatores) fügte den beiden bisher bestehenden Formen des Ordenslebens – dem Mönchtum und den militärischen Mönchsorden – eine neue Form hinzu, die sich auf Predigt- und Lehrtätigkeiten konzentrierte. Die Dominikanerbrüder schlossen sich der Welt nicht ab, sondern betrachteten sie als ihren Wirkungsbereich. Der Dominikanerorden wurde zur ersten demokratischen Organisation in der westlichen Welt, da die Macht auf der Grundlage freier und allgemeiner Abstimmungen etabliert wurde. Die Satzung des Ordens war flexibel genug, um es den Mönchen zu ermöglichen, sich an veränderte Bedingungen anzupassen. Junge Hochschulabsolventen traten in großer Zahl dem Orden bei. Die Dominikanerbrüder hatten mit ihrer hervorragenden theologischen Ausbildung und strengen Disziplin einen enormen Einfluss auf das gesamte Leben Europas. Am Ende von Dominics Leben zählte der Orden bereits 90 Priorate, aufgeteilt in vier Provinzen, drei große Klöster in drei Ländern und viele Tertiäre – Laien, die der Kirche und dem Orden dienten, jedes in seinem eigenen Berufsfeld.

, Dominikanische Republik

Askese

Dominic de Guzman Garces(Spanisch) Domingo de Guzman Garces ; , Caleruega, Spanien – 6. August, Bologna, Italien) – spanischer katholischer Mönch, Prediger, Gründer Orden der Prediger, besser bekannt als Dominikanerorden.

Von der katholischen Kirche kanonisiert. Künstlerisch und symbolisch dargestellt in einem weißen Gewand unter einem schwarzen Umhang, mit einer Lilie in der Hand, einem Zeichen der Keuschheit; manchmal mit einem Stern auf der Stirn – ein Ausdruck der Heiligkeit, die er ausstrahlt.

Biografie

Geboren im Jahr in der Adelsfamilie Guzman in Caleruega. Er besuchte die Schule in Palencia, wo er zehn Jahre lang Geisteswissenschaften und Theologie studierte. In seiner Jugend wurde Dominic für seine Freundlichkeit und sein Mitgefühl berühmt. Es ist bekannt, dass er seine wertvollen Bücher und sogar Kleidung verkaufte, um seinen Landsleuten zu helfen, die unter Hunger litten und von den Mauren gefangen genommen wurden.

Traditionen

Die Tradition der katholischen Kirche verbindet sich mit dem Namen St. Dominikus, die Entstehung des Rosenkranzes – ein weit verbreitetes katholisches Gebet über den Rosenkranz. Der Legende nach wurde der Rosenkranz dem hl. Dominikus in der Stadt während der Erscheinung der Jungfrau Maria. Eine andere Überlieferung verbindet das Emblem des Dominikanerordens – einen laufenden Hund mit einer brennenden Fackel im Gebiss – mit einem Traum, in dem die Mutter des Hl. Dominica sah einen solchen Hund am Vorabend der Geburt ihres Sohnes. Es ist auch möglich, dass dieses Emblem aus einem Wortspiel stammt: lat. Domini-Stöcke- „Hunde des Herrn.“

Ikonographie

Der heilige Dominikus trägt die weiße Tunika eines Dominikanermönchs, ein weißes Skapulier und einen schwarzen Umhang. Ikonografische Symbole des Hl. Dominica - Lilie, Stern in der Stirn oder über der Stirn, Buch (am häufigsten auf einer Seite mit den Worten „Geh und predige“), Gründerkreuz (patriarchalisch), Tempel (Lateranbasilika), Hund mit Fackel, Rosenkranz, Personal.

Die frühesten Interpretationen des Heiligenbildes sind Bilder aus dem 13. Jahrhundert im Kloster Santa Maria Novella in Florenz und in der Basilika des Heiligen Franziskus in Assisi sowie Fresken aus der Schule Giottos in der Kirche San Domenico Maggiore (Neapel).

Ein Zyklus von Szenen aus dem Leben des Heiligen. Dominikus wird in einem Polyptychon von F. Traini (14. Jahrhundert) für die Kirche St. Katharina in Pisa dargestellt. Eine Reihe inspirierter Bilder von St. Dominic wurde von Beato Angelico (15. Jahrhundert) geschaffen. Das Gemälde von Pedro Berruguete (XV. Jahrhundert) zeigt die sogenannte „Wunder des Feuers“, die sich in der Stadt Fanjo ereignete, als während einer Tortur die ketzerischen Bücher der Albigenser verbrannt wurden und das Buch des Hl. Dominika sprang unverletzt aus dem Feuer.

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Anmerkungen

Literatur

  • Katholische Enzyklopädie. M.: Verlag. Franziskaner., 2002

Auszug, der den Heiligen Dominikus charakterisiert

Welche Freude floss durch meine Finger!
Er sang mit leidenschaftlicher Stimme und strahlte die verängstigte und glückliche Natasha mit seinen achatschwarzen Augen an.
- Wunderbar! Großartig! – schrie Natascha. „Noch ein Vers“, sagte sie, ohne Nikolai zu bemerken.
„Sie haben alles gleich“, dachte Nikolai und blickte ins Wohnzimmer, wo er Vera und seine Mutter mit der alten Frau sah.
- A! Hier kommt Nikolenka! – Natasha rannte auf ihn zu.
- Ist Papa zu Hause? - er hat gefragt.
– Ich bin so froh, dass du gekommen bist! – Natasha sagte ohne zu antworten: „Wir haben so viel Spaß.“ Wassili Dmitrich bleibt mir noch einen Tag, wissen Sie?
„Nein, Papa ist noch nicht gekommen“, sagte Sonya.
- Coco, du bist angekommen, komm zu mir, mein Freund! - sagte die Stimme der Gräfin aus dem Wohnzimmer. Nikolai näherte sich seiner Mutter, küsste ihre Hand, setzte sich schweigend an ihren Tisch und begann, ihre Hände zu betrachten und die Karten auszulegen. Aus der Halle waren immer noch Gelächter und fröhliche Stimmen zu hören, die Natasha überzeugten.
„Na gut, okay“, rief Denisov, „jetzt hat es keinen Sinn mehr, sich zu entschuldigen, Barcarolla steht hinter dir, ich flehe dich an.“
Die Gräfin blickte zurück zu ihrem schweigsamen Sohn.
- Was ist mit dir passiert? – fragte Nikolais Mutter.
„Oh, nichts“, sagte er, als hätte er diese Frage bereits satt.
- Kommt Papa bald?
- Ich denke.
„Für sie ist alles gleich. Sie wissen nichts! Wohin soll ich gehen?“ dachte Nikolai und ging zurück in den Saal, wo das Clavichord stand.
Sonya saß am Clavichord und spielte das Präludium der Barkarole, die Denisov besonders liebte. Natasha wollte singen. Denisov sah sie mit entzückten Augen an.
Nikolai begann im Raum hin und her zu gehen.
„Und jetzt willst du sie zum Singen bringen? – was kann sie singen? Und Spaß gibt es hier nicht“, dachte Nikolai.
Sonya schlug den ersten Akkord des Vorspiels an.
„Mein Gott, ich bin verloren, ich bin ein unehrlicher Mensch. Eine Kugel in die Stirn, das Einzige, was bleibt, ist nicht zu singen, dachte er. Verlassen? aber wo? Wie auch immer, lasst sie singen!“
Nikolai ging düster weiter durch den Raum, warf einen Blick auf Denisov und die Mädchen und wich ihrem Blick aus.
„Nikolenka, was ist los mit dir?“ – fragte Sonyas Blick auf ihn gerichtet. Sie sah sofort, dass ihm etwas passiert war.
Nikolai wandte sich von ihr ab. Auch Natasha bemerkte mit ihrer Sensibilität sofort den Zustand ihres Bruders. Sie bemerkte ihn, aber sie selbst war in diesem Moment so glücklich, sie war so weit entfernt von Trauer, Traurigkeit, Vorwürfen, dass sie (wie es bei jungen Menschen oft passiert) sich bewusst täuschte. Nein, ich habe jetzt zu viel Spaß, um mir den Spaß zu verderben, indem ich Mitgefühl für die Trauer eines anderen habe, fühlte sie und sagte sich:
„Nein, ich irre mich zu Recht, er sollte genauso fröhlich sein wie ich.“ Na ja, Sonya“, sagte sie und ging in die Mitte des Saals, wo ihrer Meinung nach die Resonanz am besten war. Natasha hob ihren Kopf und senkte ihre leblos herabhängenden Hände, wie es Tänzer tun. Sie ging energisch von der Ferse auf die Zehenspitzen, ging durch die Mitte des Raumes und blieb stehen.
"Hier bin ich!" als würde sie auf den begeisterten Blick Denisows antworten, der sie beobachtete.
„Und warum ist sie glücklich! - dachte Nikolai und sah seine Schwester an. Und wie ist sie nicht gelangweilt und beschämt!“ Natasha schlug den ersten Ton, ihre Kehle weitete sich, ihre Brust richtete sich auf, ihre Augen nahmen einen ernsten Ausdruck an. Sie dachte in diesem Moment an niemanden und nichts, und aus ihrem gefalteten Mund strömten Geräusche in ein Lächeln, jene Geräusche, die jeder in den gleichen Abständen und in den gleichen Abständen machen kann, die einen aber tausendmal kalt lassen, in der Tausend und erste Male bringen sie dich zum Schaudern und Weinen.
In diesem Winter begann Natasha zum ersten Mal ernsthaft zu singen, vor allem weil Denisov ihren Gesang bewunderte. Sie sang nicht mehr wie ein Kind, in ihrem Gesang lag nicht mehr der komische, kindliche Fleiß, der früher in ihr war; aber sie sang immer noch nicht gut, wie alle Experten, die ihr zuhörten, sagten. „Nicht bearbeitet, aber eine wunderbare Stimme, sie muss bearbeitet werden“, sagten alle. Aber das sagten sie normalerweise, lange nachdem ihre Stimme verstummt war. Zur gleichen Zeit, als diese raue Stimme mit unregelmäßigen Bestrebungen und mit Bemühungen um Übergänge erklang, sagten selbst die Experten nichts, sondern genossen nur diese raue Stimme und wollten sie nur noch einmal hören. In ihrer Stimme lag diese jungfräuliche Ursprünglichkeit, diese Unkenntnis der eigenen Stärken und dieser noch unverarbeitete Samt, die sich so sehr mit den Unzulänglichkeiten der Gesangskunst verbanden, dass es unmöglich schien, an dieser Stimme etwas zu ändern, ohne sie zu verderben.
"Was ist das? - dachte Nikolai, als er ihre Stimme hörte und seine Augen weit öffnete. -Was ist mit ihr passiert? Wie singt sie heutzutage? - er dachte. Und plötzlich konzentrierte sich die ganze Welt auf ihn, wartete auf die nächste Note, den nächsten Satz, und alles auf der Welt wurde in drei Tempi unterteilt: „Oh mio Crudele Affetto... [Oh meine grausame Liebe...] Eins, zwei , drei... eins, zwei... drei... eins... Oh mio Crudele Affetto... Eins, zwei, drei... eins. Äh, unser Leben ist dumm! - dachte Nikolai. Das alles und das Unglück und das Geld und Dolokhov und die Wut und die Ehre – das alles ist Unsinn... aber hier ist es real... Hey, Natasha, na ja, meine Liebe! Nun, Mutter!... wie wird sie dieses Si ertragen? Ich nahm es! Gott sei Dank!" - und er, ohne zu bemerken, dass er sang, nahm, um dieses Si zu verstärken, die Sekunde bis zur Terz einer hohen Note. "Oh mein Gott! wie gut! Habe ich es wirklich genommen? wie glücklich!" er dachte.
UM! wie dieser Dritte zitterte und wie etwas Besseres in Rostows Seele berührt wurde. Und das war etwas, das von allem auf der Welt unabhängig war und über allem auf der Welt stand. Was für Verluste gibt es und die Dolokhovs, und ehrlich!... Das ist alles Unsinn! Du kannst töten, stehlen und trotzdem glücklich sein ...

So viel Freude an der Musik wie an diesem Tag hat Rostow schon lange nicht mehr erlebt. Doch sobald Natasha ihre Barkarole beendet hatte, kam die Realität wieder zu ihm zurück. Er ging ohne etwas zu sagen und ging nach unten in sein Zimmer. Eine Viertelstunde später kam der alte Graf fröhlich und zufrieden aus dem Club. Als Nikolai seine Ankunft hörte, ging er zu ihm.
- Na, hattest du Spaß? - sagte Ilya Andreich und lächelte seinen Sohn freudig und stolz an. Nikolai wollte „Ja“ sagen, konnte es aber nicht: Er brach fast in Tränen aus. Der Graf zündete sich seine Pfeife an und bemerkte den Zustand seines Sohnes nicht.
„Oh, unweigerlich!“ - dachte Nikolai zum ersten und letzten Mal. Und plötzlich erzählte er es seinem Vater im beiläufigsten Ton, so dass es ihm vorkam, als wäre er angewidert, als würde er die Kutsche bitten, in die Stadt zu fahren.
- Papa, ich bin geschäftlich zu dir gekommen. Ich habe es vergessen. Ich brauche Geld.
„Das ist es“, sagte der Vater, der besonders gut gelaunt war. - Ich habe dir gesagt, dass es nicht reichen wird. Ist es viel?
„Viel“, sagte Nikolai errötend und mit einem dummen, nachlässigen Lächeln, das er sich lange Zeit später nicht verzeihen konnte. – Ich habe ein wenig verloren, das heißt viel, sogar viel, 43.000.
- Was? Wer?... Du machst Witze! - schrie der Graf und wurde plötzlich im Nacken und am Hinterkopf apoplektisch rot, als würden alte Leute erröten.
„Ich habe versprochen, morgen zu zahlen“, sagte Nikolai.
„Na ja!...“, sagte der alte Graf, breitete die Arme aus und sank hilflos auf das Sofa.
- Was zu tun! Wem ist das nicht passiert? - sagte der Sohn in einem frechen, kühnen Ton, während er sich in seiner Seele für einen Schurken hielt, einen Schurken, der sein Verbrechen nicht mit seinem ganzen Leben büßen konnte. Am liebsten hätte er seinem Vater auf den Knien die Hände geküsst, um ihn um Verzeihung zu bitten, aber er sagte in einem nachlässigen und sogar unhöflichen Ton, dass das jedem passiert.
Graf Ilja Andreich senkte den Blick, als er diese Worte seines Sohnes hörte, und beeilte sich, etwas zu suchen.
„Ja, ja“, sagte er, „es ist schwierig, ich fürchte, es ist schwer zu bekommen ... ist noch nie jemandem passiert!“ Ja, wem ist das noch nicht passiert ... - Und der Graf warf seinem Sohn einen kurzen Blick ins Gesicht und ging aus dem Zimmer ... Nikolai bereitete sich darauf vor, sich zu wehren, aber damit hatte er nie gerechnet.
- Papa! pa... Hanf! - schrie er ihm schluchzend nach; Entschuldigung! „Und er ergriff die Hand seines Vaters, drückte seine Lippen darauf und begann zu weinen.

Während der Vater seinem Sohn alles erklärte, fand eine ebenso wichtige Erklärung zwischen Mutter und Tochter statt. Natasha rannte aufgeregt zu ihrer Mutter.
- Mama!... Mama!... er hat es mir angetan...
- Was hast du gemacht?
- Das habe ich gemacht, ich habe einen Antrag gemacht. Mama! Mama! - Sie rief. Die Gräfin traute ihren Ohren nicht. Denisov schlug vor. An wen? Dieses kleine Mädchen Natascha, das seit kurzem mit Puppen spielt und jetzt Unterricht nimmt.
- Natasha, das ist völliger Unsinn! – sagte sie und hoffte immer noch, dass es ein Witz war.
- Nun, das ist Unsinn! „Ich sage dir die Wahrheit“, sagte Natasha wütend. – Ich bin gekommen, um zu fragen, was ich tun soll, und Sie sagen mir: „Unsinn“...

Der große Renaissance-Dichter Dante lobte die Taten des Heiligen Dominikus mit folgenden Worten:

Mit eisernem Willen, gerecht und streng,

Er strömte wie ein Bach aus steilen Bergen,

Im offenen Kampf mit Ketzern,

Die für andere schädlich sind,

Welche sind über schwache Köpfe

Sie hatten Macht und korrumpierten sie.

So entstand die falsche Legende, dass der Heilige Dominikus der Urheber der Inquisition sei. Der grausamste Inquisitor aller Zeiten, Thomas Torquemada, versäumte es nicht, die enorme Autorität des Heiligen Dominikus auszunutzen. Er befahl, das Bild des Heiligen Dominikus auf dem roten Banner der spanischen Inquisition darzustellen.

Tatsächlich hatte der heilige Dominikus jedoch nichts mit der Inquisition und ihren blutigen Tribunalen zu tun. Zu Lebzeiten des Heiligen war ein öffentlicher Streit zwischen katholischen Predigern und Vertretern der Katharer- und Albigensersekte das wichtigste Mittel zur Bekämpfung abweichender Meinungen. Welche Ketzerei predigten diese Sektierer? „Es gab überhaupt keine Inkarnation Christi, und die Welt wird gleichberechtigt von zwei Göttern regiert – dem Guten und dem Bösen“, sagten die Katharer und Albigenser.

Nach den Predigten des Heiligen Dominikus kehrten Tausende von Menschen, die in ihrem Glauben schwankten, in den Schoß der christlichen Kirche zurück. Der heilige Dominikus, barmherzig bis hin zur Selbstaufopferung, erkannte die Methoden der Gewalt nicht an. Dieser Prediger hatte enormen moralischen Einfluss. So wird die geistliche Tochter des Dominikus, die selige Cecilia, über ihn sagen: „Von seiner Stirn und von der Stelle zwischen seinen Augenbrauen ging eine Kraft wie ein Lichtstrahl aus und erfüllte die Menschen mit Liebe und Ehrfurcht.“

Der Heilige Dominikus wurde 1170 in einer kleinen Stadt in der Altstadt von Kastilien geboren. Seine beiden Brüder wurden Priester. Der Überlieferung nach hatte der kleine Dominikus so großes Mitleid mit den Armen und Obdachlosen, dass er versuchte, ihr Leid so gut er konnte zu teilen: Nachts kroch er aus seinem Kinderbett und schlief auf dem nackten Boden.

Im Alter von 14 Jahren begann Dominic sein Studium an der Universität, wo er Naturwissenschaften, Rhetorik und Theologie studierte. Und im Jahr 1191 brach in Kastilien eine schreckliche Hungersnot aus. Da er arm und stets unterernährt war, verkaufte Dominic sein gesamtes Hab und Gut, seine Kleidung und sogar die Bücher, aus denen er lernte, und verteilte das Geld an die Hungernden. Dominics Kameraden machten ihm Vorwürfe: „Bruder Dominic, ohne Bücher bekommst du keine Ausbildung!“ Er antwortete unter Tränen: „Glaubst du wirklich, dass ich aus toter Haut lernen werde, wenn lebende Menschen vor Hunger sterben?“ Aus Scham über sein Beispiel sammelten Professoren und Studenten riesige Almosen, dank derer Tausende von Menschen überleben konnten.

Die Barmherzigkeit des Heiligen Dominikus nahm manchmal einen heroischen Charakter an. Die Mauren nahmen den einzigen Sohn einer armen Frau gefangen. Und der Student Dominic meldete sich freiwillig, anstelle eines völlig unbekannten jungen Mannes in die Sklaverei zu gehen. Und er wäre gegangen, aber die fromme Frau nahm Dominics großzügiges Angebot nicht an.

Zehn Jahre Studium an der Universität machten Dominikus zu einem herausragenden Theologen. „Der Weg meines Lebens besteht darin, zu reisen und zu predigen. Denn was könnte höher, was könnte wichtiger sein als die Erlösung der menschlichen Seelen? - rief der heilige Dominikus aus.

Im Jahr 1203 sandte der König von Kastilien Dominikus, um über die Heirat des kastilischen Thronfolgers und der Tochter des französischen Grafen de la Marche zu verhandeln. Dominikus kam in Südfrankreich an, wo die albigensische Häresie besonders weit verbreitet war. Er war schockiert über das, was er sah. Zerstörte Kirchen, Abteien und Klöster, ein erschreckender Verfall der Moral.

Er übernachtete in Toulouse. Es stellte sich heraus, dass der Besitzer des Hotels ein überzeugter Ketzer war. Und der heilige Dominikus, der vor Müdigkeit buchstäblich von den Füßen fiel, ging nie zu Bett: Die ganze Nacht über überzeugte er den Hotelbesitzer, mit den Sektierern zu brechen und in den Schoß der christlichen Kirche zurückzukehren. Und er erreichte sein Ziel: Am Morgen ging der Wirt zu der kleinen, wie durch ein Wunder erhaltenen Kirche und bereute seinen Fehler.

Dominikus erfüllte den Befehl des kastilischen Königs und ging nach Rom zu Papst Innozenz. Er bat den Papst um Erlaubnis, gegen die Ketzer in Südfrankreich kämpfen zu dürfen. Der Papst erkannte den aufrichtigen Impuls des jungen Predigers und schickte ihn nach Toulouse. Die einfache Bevölkerung von Toulouse verliebte sich sehr bald in diesen bescheidenen, freundlichen Prediger. Die Hauptketzer, verbittert darüber, dass sie Dominikus in offenen Auseinandersetzungen nicht besiegen konnten, versuchten zweimal, ihn zu töten, aber jedes Mal, als sie seinem sanftmütigen Blick begegneten, senkten sie ihre Waffen.

Eines Tages kamen neun reiche Frauen, die der Ketzerei verfallen waren, zum Heiligen Dominikus. „Wir haben deine Predigten gehört, Dominikus“, sagte der Älteste, „und wir haben verstanden, dass der Herr durch deine Lippen spricht.“ Aber wenn wir nach Hause zurückkehren und der Ketzerei abschwören, können sie uns töten.“

Dominikus versteckte die Frauen und ging zum Bischof von Toulouse. Er stellte bereitwillig ein Grundstück für den Bau eines Klosters zur Verfügung. Es wurde in Eile gebaut, sogar die Wände bestanden aus Lehm. Aber alles Große beginnt im Kleinen. Diese erste Frauengemeinschaft wurde zur Vorfahrin des mächtigen Dominikanerordens. Bald entstand in der Nähe des Frauenklosters ein Männerkloster – Menschen, die ihren Fehler erkannten, strömten dorthin. So entstand eine Gemeinschaft von Predigerbrüdern, die später den Namen Dominikanerorden erhielt. Der Papst schenkte dem Dominikusorden die römische Kirche St. Sixtus und schenkte den Dominikanern anschließend ein großes Kloster in Rom. Aber der heilige Dominikus verstand, dass die Verkündigung des Evangeliums an den Universitäten Europas besonders wichtig war. So entstand die Bruderschaft der Dominikaner an der Universität Paris und dann an der Universität Bologna.

Viele Jahre der Arbeit beeinträchtigten die körperliche Gesundheit des Heiligen Dominikus. Er starb plötzlich in seinem Kloster in Bologna, wo er begraben wurde. Kurz vor seinem Tod bat Dominic, wie einst in seiner Kindheit, darum, auf den nackten Boden gelegt zu werden. Dies geschah im Jahr 1221, als der heilige Dominikus kaum 50 Jahre alt war.

[lat. Dominicus; Domingo de Guzman, Domingo de Caleruega; Spanisch Domingo de Guzmán, Domingo de Caleruega] (nach 1170, Caleruega, Kastilien – 08.06.1221, Bologna, Italien), Katholik. St. (mem. 8. August), Gründer der katholischen Kirche. Klosterorden der Predigerbrüder (lat. Ordo Fratrum Praedicatorum, OP), nach seinem Namen Dominikanerorden genannt.

Gattung. in einer adeligen Adelsfamilie, obwohl die Eltern, Felix Guzman und Joanna aus Asa, trotz der Aussagen einiger Biographen von D. höchstwahrscheinlich nicht mit dem herrschenden kastilischen Haus verbunden waren. Informationen über D.s Vater sind dürftig. Mutter D. wurde später als Selige verehrt (selig gesprochen am 1. Oktober 1828 durch Papst Leo XII.). Älterer Bruder D., Priester. Nachdem Antonio sein Eigentum an die Armen verteilt hatte, kam er in ein Waisenhaus, wo er bis zu seinem Tod blieb; Der 2. Bruder, Manes, wurde später Mitglied des vom jüngeren Bruder gegründeten Ordens. auch als Seliger verehrt (selig gesprochen am 2. Juni 1834 durch Papst Gregor XVI.). Der Legende nach sah D.s schwangere Mutter Bud in einem Traum. ein Kind in Form eines Hundes mit einer Taschenlampe im Zahn; Um sich zu beruhigen, ging sie zum katholischen Grab. St. Dominic Silosky. Als Dank für den Frieden erhielt der Sohn den Namen Dominic und danach das Bild eines Hundes mit einer Fackel. wurde zum Symbol des Dominikanerordens.

Im Alter von 6 Jahren wurde D. von seinem Onkel mütterlicherseits, dem Erzpresbyter der Kirche in der Stadt Gumiel de Isan in der Nähe von Caleruega, großgezogen. Seit 1184 studierte D. in der Stadt Palencia, an der damals einzigen Universität Spaniens, die „freien Künste“ (siehe Artes liberales) und anschließend Theologie. Nach der Ordenstradition zeichnete sich D. durch einen frommen Lebensstil aus. Im Jahr 1191, während einer Hungersnot in Kastilien, verkaufte er Bücher, die er mit seinen eigenen Glossen versehen hatte, um die arme Bevölkerung Palencias vor dem Hungertod zu bewahren. Der Biograph Jordan von Sachsen berichtet, dass D. zweimal versuchte, sich in die Sklaverei zu verkaufen, um mit dem Erlös christliche Gefangene aus den Mauren zu erlösen (Libellus de initiis Ordinis Praedicatorum, Nr. 10). Nach Abschluss seines Studiums (1194) hielt D. in Palencia Vorlesungen über St. Schrift.

Im Jahr 1196 oder 1197 n. Chr. auf Wunsch des Bischofs. Osma Martin de Basana wurde Mitglied (und ab 1201 stellvertretender Rektor) des Kapitels der ordentlichen Kanoniker in Osma und begann dort mit der Predigttätigkeit. OK. 1196 wurde D. zum Priester geweiht. Nach dem Tod von Martin de Basan (1201) wurde der Prior des Kapitels, Diego de Acevedo, Bischof, der 1203-1205. D. auf Reisen in den Norden begleitet. Deutschland (der Bischof wurde mit der Verhandlung der Heirat des Sohnes des kastilischen Korps Alfons VIII. Fernando beauftragt). Während ihrer Reisen wurden sie Zeuge der weiten Verbreitung der albigensischen Häresie im Languedoc. Nach Abschluss der diplomatischen Mission reiste Diego de Acevedo zusammen mit D. nach Rom, wo sich der Bischof an Papst Innozenz III. mit der Bitte wandte, Christus zu gründen. Missionen für die katholische Predigt. Glaube unter den Heiden, insbesondere unter den Kumanen (Cumans), einem Stamm an den Grenzen Ungarns. Nachdem der Papst Diego abgelehnt hatte, schickte er ihn und D. ins Languedoc, um den Zisterziensern zu helfen, die den Katholizismus predigten. Unterricht unter Anhängern der albigensischen Häresie (die Missionstätigkeit in dieser Region lag damals vollständig in den Händen des Zisterzienserordens, der jedoch keinen ernsthaften Erfolg erzielte). Nach einem Treffen mit den päpstlichen Legaten in Montpellier trafen sich der Bischof und D. zusammen mit ihnen sowie mehreren anderen. Priester gingen mit Predigten nach Narbonne, Toulouse und Umgebung, da sie Christus als Beispiel für freiwillig akzeptierte Armut betrachteten. Predigten können Ketzer zum Katholizismus bekehren. Glaube.

In con. 1206 - Anfang 1207 mit Zustimmung und Unterstützung des neuen Bischofs von Toulouse. Fulka D. gründete Frauen. Kloster des Allerheiligsten Stellenweise Theotokos. Pruy, in der Nähe von Fanzho: Fromme Frauen zur Hand. D. beschäftigte sich mit der Kindererziehung und versuchte, sie vor dem Einfluss der Albigenser zu schützen. Diego de Acevedo kehrte gemäß den päpstlichen Anweisungen 1207 in sein Bistum zurück, wo er am 30. Dezember. gestorben.

15. Jan Im Jahr 1208 wurde der päpstliche Legat Peter de Castelnau getötet, was Papst Innozenz III. dazu veranlasste, einen Kreuzzug gegen die Albigenser auszurufen, der vom Grafen angeführt wurde. Simon de Montfort. Während der Zeit der Feindseligkeiten predigte D. weiterhin, hauptsächlich in Carcassonne und Fanjo. Dann entstand die Idee, einen neuen klösterlichen Predigerorden zu schaffen, dessen Mitglieder in der Lage sein sollten, die „Gnade der Predigt“ (d. h. geistlicher Eifer und Eifer für das Studium und die Verkündigung des Wortes Gottes) mit strikter Nichtbegehrlichkeit in Einklang zu bringen und ein wahrhaft evangelisches Leben. Im Jahr 1215 kam D. mit einer Predigt in Toulouse an, ihm schlossen sich zwei adlige Bürger an, von denen einer D. sein Haus zur Verfügung stellte. Bald schlossen sich ihnen vier weitere junge Männer an. Bischof von Toulouse Fulk und Gr. Simon de Montfort unterstützte D.s Initiative, eine neue Predigerorganisation zu gründen, materiell. Der Bischof gewährte ihnen einen Teil des Zehnten, der in einigen ihm unterstellten Pfarreien gesammelt wurde, und im Juli 1215 genehmigte er kanonisch eine neue Organisation innerhalb des Bistums.

Im Herbst 1215 begleitete D. den Bischof von Toulouse zum Lateran-IV-Konzil. Fulka hofft, die Zustimmung des Papstes zu der neuen Ordnung zu erhalten. Innozenz III. nahm allerdings das von D. gegründete Kloster unter die Schirmherrschaft des Ortes. Pruy (Brief vom 8. Oktober 1215 „Fratres et moniales S. Mariae de Prulliano“), weigerte sich jedoch, den Orden zu genehmigen, da auf dem Konzil beschlossen wurde, die Schaffung neuer Klosterorden zu verbieten. Der Legende des Ordens zufolge sah der Papst nach der Ablehnung einen Traum, in dem D. die Lateranbasilika mit seinen Schultern stützte, die drohte einzustürzen. Der Papst betrachtete dies als besonderes Zeichen und lud D. ein. Obwohl er den Orden nicht offiziell genehmigte, stimmte er seiner Idee zu und schlug vor, einen der k.-l. als Urkunde zu wählen. bereits bestehende Klosterregeln.

Im Frühjahr 1216 kehrte D. in das Kloster in Prouy zurück; die Charta des Augustinus wurde als Ordensurkunde gewählt, da sie die Schaffung einer Gemeinschaft beinhaltete, die nicht durch den klösterlichen Rahmen begrenzt war. Rückkehr aus Rom, Bischof. Fulk stellte D. und seinen Anhängern 3 Tempel zur Verfügung, darunter. St. Roman in Toulouse, in dessen Verlauf das 1. Dominikanerkloster gegründet wurde. Im Herbst 1216 reiste D. erneut nach Rom, wo Papst Honorius III. am 22. Dezember die Bulle „Religiosam vitam“ erließ. 1216 genehmigte die von D. geschaffene Satzung des Ordens und stellte sie unter besonderen Schutz (die Päpste von Rom waren Beschützer des Dominikanerordens). 26. Jan Im Jahr 1217 wurde dem Orden durch eine päpstliche Bulle der Name „Orden der Brüderprediger“ zugewiesen. Honorius III. ernannte D. auch zum Prediger am päpstlichen Hof; Diese Ernennung war vorübergehend, aber dauerhaft. die Position des Meisters des Heiligen Apostolischen Palastes (Magister Sacri Palatii Apostolici) wurde dauerhaft und den Dominikanern zugewiesen (nach der Reform von 1968 wurde die Position als „Theologe des päpstlichen Hauses“ bezeichnet).

Nach Ostern 1217 reiste D. nach Toulouse, von wo aus Predigtmissionen nach Spanien geschickt wurden. Land und nach Paris. D. ging nach Rom und Bologna. In Rom übergab Papst Honorius III. D. einen Tempel im Namen des Hl. Sixtus mit anhängenden Zellen. Mehrere Daten stammen aus dieser Zeit. Wunder, die die Ordenstradition D. zuschreibt: die Auferstehung eines Arbeiters, der unter dem eingestürzten Bogen des Klosters St. starb. Sixta; Auferstehung eines toten Kindes; Heilung eines todkranken Klosterkellers; Vermehrung von Brot und Wein. Auf Anregung von Honorius III. wurde das wiederhergestellte Kloster St. Sixtus beschloss, die in ganz Rom verstreuten Menschen zu sammeln. Nonnenklöster, damit sie nach den gleichen Regeln leben. Der Predigerorden als Gegenleistung für das Kloster St. Sixtus Papst stellte die Kirche und das Kloster St. Sabines auf dem Aventin-Hügel.

In den Jahren 1218-1219 D. besuchte zum ersten Mal die Dominikanerklöster in Frankreich, Spanien und Italien. Nach dem Besuch des Klosters St. in Toulouse. Römisch und im Kloster St. Unsere Liebe Frau von Prue, D. kam in Kastilien an. In Segovia vollbrachte er ein Wunder, indem er während einer Dürre Regen verursachte, der den Beginn der Aussaat verhinderte. Zur Erinnerung daran wurde eine Kapelle errichtet. Von Segovia aus ging D. nach Madrid, wo bereits Peter von Madrid, ein Mitglied des Ordens der Predigerbrüder, das Kloster gegründet hatte. D. besuchte Palencia, wo er das Kloster St. gründete. Pavel. Nach seiner Rückkehr nach Toulouse ging D. dann nach Paris, wo er mehrere Jahre verbrachte. Tage im Kloster St. Jacob, gegründet von den zuvor gesandten Predigerbrüdern. Von diesem Kloster, das 30 Mönche zählte, sandte er Brüder aus, um Ordensklöster in Limoges, Reims, Metz, Poitiers und Orleans zu gründen. Im Juli 1219 kam D. in Bologna in das dort im Frühjahr desselben Jahres gegründete Kloster St. an. Nicholas, von wo aus er mehrere schickte. Mitglieder des Ordens in nördlichen Städten. Italien – nach Mailand, Florenz, Bergamo, Asti, Verona, Brescia und Faenza. In con. Okt. Von Bologna ging D. nach Florenz und von dort nach Viterbo, wo im November. traf sich mit Papst Honorius III. Im Jahr 1220, am Pfingstfest, traf D. in Bologna ein, wo die 1. Generalversammlung (Hauptstadt) des Ordens stattfand, bei der D. von den Mönchen die Leitung des Ordens anvertraut wurde. Im Sommer reiste D. mit Predigten in die Städte des Nordens. Italien (Mailand, Cremona, wo D. den katholischen Heiligen Franziskus von Assisi traf, Modena, Parma). Zu dieser Zeit gründete er den 3. Zweig des Ordens der Brüder-Prediger, der Laien vereinte, die nicht an Armuts- und Keuschheitsgelübde gebunden waren, sondern unter der spirituellen Führung von Priestern des Dominikanerordens standen. Der ursprüngliche Name des Laienverbandes war „Die Armee Jesu Christi“ (später Tertiär). Am 30. Mai 1221 fand in Bologna das 2. Kapitel des Ordens statt, das die Struktur des Ordens der Predigerbrüder festigte, der in 8 Provinzen unterteilt war – Spanien, Provence, Frankreich, Lombardei, Rom, Teutonia, Ungarn und England .

Im Vorgriff auf seinen bevorstehenden Tod traf D. in Venedig mit der päpstlichen Legatenkarte zusammen. Ugolino di Segni (später Papst Gregor IX.), den er beauftragte, sich um die Geschicke des Ordens zu kümmern. In con. Juli, Rückkehr ins Kloster St. Nikolaus in Bologna wurde D. krank und starb. Die Trauerfeier wurde von einem in Bologna angekommenen Kart durchgeführt. Ugolino. Laut Testament wurde D. unter der Klosterkirche St. beigesetzt. Nikolaus. Später wurde aufgrund der Erweiterung des Klosters der alte Tempel abgerissen und durch einen neuen ersetzt, und D.s Grab landete im Hof. In der Nacht des 24. Mai 1233 wurden die Reliquien in den neuen Tempel überführt; Die Überführung der Reliquien war von Wundern begleitet. Im Juli desselben Jahres ernannte Papst Gregor IX. eine dreiköpfige Kommission. Um Materialien für die Heiligsprechung von D. vorzubereiten, fand die Region am 3. Juli 1234 statt (Bulle „Fons sapientiae Verbum“), der Tag des liturgischen Gedenkens ist der 5. August. Im Jahr 1558 verlegte Papst Paul IV. die Gedenkfeier für D. auf den 4. August, dann wurde die Gedenkfeier gemäß der vom Zweiten Vatikanischen Konzil 1969 geplanten Reform auf den 8. August verschoben.

Die ersten Biographien von D. wurden von seinen Nachfolgern, dem Generalmeister des Dominikanerordens, Jordan von Sachsen (1185-1237) und dann Humbert von Rom († 1277), verfasst. Als zuverlässigste Informationsquelle über das Leben von D. gilt Op. „Libellus de initiis ordinis praedicatorum“ (Kleines Buch über die Gründung des Predigerordens) von Jordan von Sachsen, das maßgeblichen Einfluss auf alle weiteren dem Orden gewidmeten Werke hatte. Die Arbeiten daran begannen frühestens am 25. Dezember. 1231 (Todesdatum des Bischofs Fulko von Toulouse) und spätestens 1234 (Heiligsprechung von D.), vermutlich 1233. Der Spanier Peter Ferrand versuchte, das „Kleine Buch ...“ des Jordan von Sachsen für den Gebrauch anzupassen Dominikanerkult, 1237–1242 Details, die nicht in direktem Zusammenhang mit D. standen, wurden aus dem Text ausgeschlossen und durch eine ausführliche Darstellung des Spanischen ersetzt. Lebensabschnitt des Heiligen: Namen der Eltern geklärt, Geschichten aus der katholischen Kindheit hinzugefügt. Heiliger, eine Beschreibung von D.s Aktivitäten in Spanien und lieferte auch eine Liste von Wundern, die während des Heiligsprechungsprozesses zusammengestellt wurden. Im Jahr 1245 übertrug das Generalkapitel des Ordens Rom die Macht. Dominikaner Konstantin (später Bischof von Orvieto), um das Werk von Peter Ferrand herauszugeben. Im Jahr 1254 stellte Humbert von Rom, 5. Generalmeister des Ordens, unter Verwendung der Texte von Peter Ferrand und Konstantin von Orvieto eine weitere Ausgabe der Biographie von D. zusammen.

Der 2. Teil der Sammlung ist ausschließlich den Aktivitäten von D. gewidmet. „Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum“ (Lebensgeschichten der Brüder des Predigerordens), zusammengestellt zwischen 1260 und 1262. Gerard aus Frachet nach dem „Kleinen Buch...“ von Jordan von Sachsen und anderen Biografien. Rodrigo aus Serrato bei der Arbeit an der Biographie von D. in den Jahren 1270-1282. stützte sich stark auf Informationen früherer Biographen und versuchte auch, nach einem Besuch in D.s Heimat, Informationen über die dortigen Katholiken zu sammeln. heilig Im Jahr 1278 verfasste Etienne von Salagnac eine Lobrede für den Dominikanerorden: „De quatuor in quibus Deus praedicatorum ordinum insignivit“ (Vier Dinge, mit denen Gott den Orden der Prediger auszeichnete). Der letzte Hagiograph von D., der im 13. Jahrhundert lebte, war Deutscher. Dominikaner Dietrich aus Apolda. Er vervollständigte die Biographie von D. ca. 1298 Dietrichs Werk stellte eine leichte Ergänzung zu D.s früheren Biographien dar. Als Anhang zu Dietrichs Werk aus Apolda wurde eine Abhandlung unter dem Titel „Neun Gebetsweisen des hl. Dominica“ (um 1280). Im Jahr 1314 wurde die Abhandlung in eine Sammlung historischer Materialien aufgenommen, die der Inquisitor Bernard Guy an den Meister des Dominikanerordens, Berengar von Landor, schickte.

Eine wichtige Rolle für die Rekonstruktion der Biografie von D. spielen außerhalb des Dominikanerordens entstandene Quellen: „Historia Albigensis“ (Geschichte der Albigenser) des Zisterziensermönchs. Pierre von Vaux-de-Cernay, Chronik von Robert von Auxerre usw.

Ikonographie

D. ist im weißen Gewand eines Dominikanermönchs und einem dunklen Skapulier (Skapulier) mit Kapuze dargestellt; mit Buch, Lilie und Rosenkranz in den Händen; oft mit einem Stern in der Nähe des Kopfes; manchmal neben der Kreuzigung oder mit einem Kreuz in den Händen. D. Bilder aus dem 13. Jahrhundert, die Cimabue zugeschrieben werden. im Kloster Santa Maria Novella (Florenz) und in der Basilika St. Franziskus (Assisi) sowie Fresken aus der Schule Giottos aus dem Jahr ca. San Domenico Maggiore (Neapel) gehören zu den frühesten künstlerischen Interpretationen des Heiligenbildes. Ein Zyklus von Szenen aus dem Leben von D. wird auf dem Polyptychon von Francesco Traini für ca. dargestellt. St. Katharina in Pisa (1345, heute im Stadtmuseum von Pisa). Eine Reihe von Bildern von D. wurde von Beato Angelico geschaffen: D. in Herrlichkeit (Miniatur aus dem Messbuch, 1428-1430, Museum von San Marco, Florenz), die Jungfrau Maria mit dem Kind und den Heiligen D. und Nikolaus (1437, Nationalgalerie von Umbrien, Perugia), 2 Fresken mit der Darstellung des gekreuzigten Christus, den D. verehrt (um 1435, Louvre, Paris; um 1442, Museum von San Marco), Geschichte von D. (15. Jahrhundert, Diözesanmuseum, Cortona ) usw. Das Thema der Gemälde von P. Berruguete (15. Jahrhundert, beide in Prado, Madrid) - D. konvertiert zum Katholizismus. der Glaube der Albigenser, die ketzerische Bücher ins Feuer werfen, und wird von der Inquisition beurteilt. Die Werke von G. M. Crespi (Pinacoteca Brera, Mailand), Domenichino (Pinacoteca Nazionale, Bologna), G. B. Tiepolo (Kirche der Heiligen Johannes und Paul, Venedig) und anderen Künstlern zeigen oft die Erscheinung der Jungfrau Maria, die D. einen Rosenkranz überreicht – Symbol des Rosenkranzgebets.

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B. D. Zharkov, A. G. Krysov

Dominik
Santo Domingo de Guzman
Name in der Welt:

Domingo de Guzman Garces
Geburt:

1170 (1170 )
Caleruega, Spanien
Tod:

1221 (1221 )
Bologna, Italien
Geehrt:

im Katholizismus
Berühmt:

im Jahr 1234, Gregor IX
Hauptheiligtum:

Reliquien in der Basilika St. Dominica, Bologna
Gedenktag:
Patron:

Wissenschaftler, Dominikanische Republik
Askese:

Gründer des Order of Friars Preachers

Saint Domini?c de Guzman?n Garza?s(1170, Caleruega, Spanien – 6. August 1221, Bologna, Italien) – (lat. Sanctus Dominicus, Spanisch Santo Domingo; Domingo de Guzmán Garcís ), St. Dominic de Guzman- Mönch, Prediger, katholischer Heiliger. Gründer des Predigerordens oder Dominikanerordens.

Biografie

Der heilige Dominikus wurde 1170 in Caleruega in die Adelsfamilie Guzmán hineingeboren. Er besuchte die Schule in Palencia, wo er zehn Jahre lang Geisteswissenschaften und Theologie studierte. In seiner Jugend wurde Dominic für seine Freundlichkeit und sein Mitgefühl berühmt. Es ist bekannt, dass er seine wertvollen Bücher und sogar Kleidung verkaufte, um seinen Landsleuten zu helfen, die unter Hunger litten und von den Mauren gefangen genommen wurden.

Im Jahr 1196 wurde Dominikus zum Priester geweiht und wurde Mitglied des regulären Kanonikerkapitels in Osma.

Im Jahr 1203 wurde Bischof Diego de Aceveda vom kastilischen König Alfons IX. auf diplomatische Mission nach Dänemark geschickt, mit dem Ziel, die Zustimmung zur Heirat einer dänischen Prinzessin mit einem spanischen Prinzen einzuholen. Dominic war in dieser Expedition enthalten. Als der Bischof und seine Gefährten durch das Gebiet Südfrankreichs fuhren, waren sie erstaunt über das Ausmaß der Verbreitung der albigensischen Häresie in diesem Gebiet. Nach ihrer Rückkehr aus Nordeuropa blieben Bischof de Aceveda und Dominikus in Südfrankreich und beschlossen, sich der Verkündigung des Evangeliums und der Bekämpfung der Häresie in dieser Region zu widmen. 1206 gründeten sie in Prouille eine Frauengemeinschaft, bestehend aus Töchtern katholischer Adliger und von der Ketzerei konvertierten Frauen.

Der Bischof wurde bald vom Papst abberufen, Dominikus blieb jedoch in Frankreich und setzte seine Aktivitäten fort.

In den Jahren 1209-1213 Während des Kreuzzugs gegen die Albigenser, der später von Graf Simon de Montfort angeführt wurde, predigt Dominikus erneut im Languedoc.

Im Jahr 1214 entstand in Toulouse die erste Gemeinschaft; sechs Gleichgesinnte dieser Gemeinschaft bildeten dann den Kern des Predigerordens.

Im Jahr 1215, während der Arbeit des IV. Laterankonzils, kommt Dominikus in Rom an und wendet sich an Papst Innozenz III. mit der Bitte um Genehmigung des Ordens. Die Satzung des Ordens wurde jedoch bereits 1216 vom nächsten Papst Honorius III. genehmigt Stier Religiosam vitam. Der Orden erhielt den Namen Orden der Prediger (Ordo Praedicatorum, OP), später wurde er nach dem Namen des Gründers häufiger Orden der Dominikaner genannt. Die Hauptaufgaben des Ordens waren die Verkündigung des Evangeliums und das Studium der Naturwissenschaften.

Im Jahr 1217 zog Dominikus nach Rom, wo er mit der intensiven Arbeit im Interesse der von ihm geschaffenen schnell wachsenden Ordnung begann. In den Jahren 1218–1219 besuchte er Dominikanerklöster in Frankreich, Spanien und Italien. Auf den ersten Generalkapiteln des Ordens bestimmte Dominikus seine Struktur, insbesondere führte er die Einteilung des Ordens in Provinzen ein.

Im Jahr 1221, kurz vor seinem Tod, gründete Dominikus ein Kloster an der römischen Kirche St. Sabina.

Gestorben im Jahr 1221 in Bologna, die Reliquien des Hl. Dominikus ist in der nach ihm benannten Bologneser Basilika begraben. Im Jahr 1234 heiligte Papst Gregor IX. Dominikus.

„Alle liebten ihn – Reiche und Arme, Juden und Heiden“, erinnerte sich ein Zeitgenosse

Der Legende nach soll der hl. Dominikus ließ im Kloster San Sisto in Rom Napoleone Orsini wieder auferstehen, der von seinem Pferd fiel und in den Tod stürzte

Gedenktag in der katholischen Kirche ist der 8. August. Außer in Bologna wurden an vielen anderen Orten katholische Kirchen zu Ehren des Heiligen Dominikus errichtet, beispielsweise in Turin, Taormina, Chieti, Popoli, Santiago, Oaxaca de Juarez, San Cristobale de las Casas usw. Die Stadt ist benannt Nach ihm ist Santo Domingo die Hauptstadt der Dominikanischen Republik, deren Schirmherr er ist, sowie mehrerer Städte in Chile, Kolumbien, Costa Rica, Ecuador, den USA, Kuba, den Philippinen und einer Festung in Taiwan.

Traditionen

Die Tradition der katholischen Kirche verbindet sich mit dem Namen St. Dominikus, die Entstehung des Rosenkranzes – ein weit verbreitetes katholisches Gebet über den Rosenkranz. Der Legende nach wurde der Rosenkranz dem hl. Dominikus im Jahr 1214 während der Erscheinung der Jungfrau Maria. Eine andere Überlieferung verbindet das Emblem des Dominikanerordens – einen laufenden Hund mit einer brennenden Fackel im Gebiss – mit einem Traum, in dem die Mutter des Hl. Dominica sah einen solchen Hund am Vorabend der Geburt ihres Sohnes. Es ist auch möglich, dass dieses Emblem aus einem Wortspiel stammt: lat. Domini-Stöcke- „Hunde des Herrn.“

Ikonographie

Der heilige Dominikus trägt die weiße Tunika eines Dominikanermönchs, ein weißes Skapulier und einen schwarzen Umhang. Ikonografische Symbole des Hl. Dominica - Lilie, Stern in der Stirn oder über der Stirn, Buch (am häufigsten auf einer Seite mit den Worten „Geh und predige“), Gründerkreuz (patriarchalisch), Tempel (Lateranbasilika), Hund mit Fackel, Rosenkranz, Personal.

Die frühesten Interpretationen des Heiligenbildes sind die Bilder aus dem 13. Jahrhundert im Kloster Santa Maria Novella in Florenz und in der Basilika des Heiligen Franziskus in Assisi sowie Fresken aus der Schule Giottos in der Kirche San Domenico Maggiore (Neapel).

Ein Zyklus von Szenen aus dem Leben des Heiligen. Dominikus wird in einem Polyptychon von F. Traini (14. Jahrhundert) für die Kirche St. Katharina in Pisa dargestellt. Eine Reihe inspirierter Bilder von St. Dominic wurde von Beato Angelico (15. Jahrhundert) geschaffen. Das Gemälde von Pedro Berruguete (XV. Jahrhundert) zeigt die sogenannte „Wunder des Feuers“, die sich 1207 in Fanjo ereignete, als während einer Tortur die ketzerischen Bücher der Albigenser verbrannt wurden und das Buch des Hl. Dominika sprang unverletzt aus dem Feuer.

Die Werke von Crespi, Domenichino, Giordano, Tiepolo und anderen Künstlern zeigen das Erscheinen der Jungfrau Maria, die den Hl. Der Rosenkranz des Dominikus ist ein Symbol des Rosenkranzes.

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

  • Katholische Enzyklopädie. M.: Verlag. Franziskaner., 2002


 

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