Es gelang mir, die ersten 10 Keilschriftzeichen zu entziffern. Sumerische Keilschrift

Wenn man über die Kultur Mesopotamiens spricht, sollte man beachten, dass ihre Grundlage die Schrift dieser Zivilisation ist – die sogenannte sumerische Keilschrift. Diese Art des Schreibens ist das charakteristische Element, durch das die meisten von uns über Mesopotamien Bescheid wissen.

Wenn wir zum Beispiel das Wort „Ägypten“ hören, erscheinen majestätische Pyramiden, Tempel und Sphinxen vor unseren Augen. Während alle Gebäude Mesopotamiens aus dieser Zeit verschwommen sind und uns keine Beurteilung ihrer Größe erlauben. Die einzigen Erinnerungen an die Vergangenheit sind nur noch schriftliche Denkmäler in Form von Tontafeln aller Art, Inschriften auf Wänden, Flachreliefs und Platten.

In Museen auf der ganzen Welt dieser Moment Es sind mehr als eineinhalbtausend Tafeln mit Keilschrifttexten gespeichert. Die Geburtsstunde der Schrift in Mesopotamien liegt im 4.-3. Jahrtausend v. Chr. e. Höchstwahrscheinlich war dies eine Folge der Entwicklung des „Buchhaltungschips“-Systems.

„Buchhaltungschips“ sind dreidimensionale Symbole (Kugeln, Kegel, Quadrate usw.), die im 9.-4. Jahrtausend v. Chr. zur Abrechnung von Produkten und Gütern in Siedlungen im Nahen Osten verwendet wurden.

„Buchhaltungschips“ und ihre Abdrücke auf Stein

Im Laufe der Zeit begann man der Einfachheit halber, „Buchhaltungschips“ einfach in die Wände von Kisten mit Waren einzuprägen (wobei die Abdrücke gemacht wurden, während der Ton noch feucht war). Später wurden die Drucke durch verschiedene Zeichnungen mit komplexeren Symbolen ersetzt. Dies ist eine der Theorien zum Ursprung der mesopotamischen Keilschrift, die erklärt, warum Ton zum Schreiben gewählt wurde, sowie die ungewöhnliche kissenförmige Form antiker Tafeln.

Entwicklung des Schreibens

In den Anfängen des Schreibens in Mesopotamien gab es mehr als 1.500 verschiedene Symbole, die jeweils ein oder mehrere Wörter darstellten. Dem System der einheitlichen Abzeichen folgend, verringerte sich ihre Zahl allmählich und belief sich in der neubabylonischen Zeit auf knapp über 300 Stück.

Gleichzeitig mit der Vereinigung fand die Phonetisierung der Schrift statt – Symbole wurden nicht nur bestimmungsgemäß zur Definition eines Wortes, sondern auch als Silbenbestandteile anderer Wörter verwendet. Dies ermöglichte die Umstellung auf Keilschrift Neues level, die durch Live-Ansprache unterstützt wurde.

Die allerersten Erinnerungen an die sumerische Schrift sind eigenartige Rätsel, die nur für diejenigen verständlich waren, die bei ihrer Entstehung dabei waren. Dabei handelte es sich um materielle Beweise für bestimmte Transaktionen zum Verkauf oder Tausch von Waren. Etwa zur gleichen Zeit erschienen die ersten pädagogischen Texte.

Bis zur Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. e. Die Keilschrift entwickelt sich so weit, dass sie zunehmend zur Erstellung religiöser und wissenschaftlicher Texte, Sprichwortsammlungen, geografischer Reiseführer und Wörterbücher verwendet wird.

Die Bedeutung der Keilschrift für die Weltkultur

Die Keilschrift der Sumerer verbreitete sich außerhalb Mesopotamiens – die Akkadier, Eblaiten und Hethiter nutzten diese Schrift für ihre Bedürfnisse.

Um 1500 v. Chr e. Die Einwohner von Ugarit verwenden die Keilschrift zur Erstellung ihrer Silbenschrift, die höchstwahrscheinlich zur Grundlage der phönizischen Schrift wurde, aus der, wie wir wissen, das griechische Alphabet stammt.

Im 1. Jahrtausend v. Chr. e. Die Schrift Mesopotamiens wurde von den Persern übernommen, um ihre Zeremonienschrift zu erstellen, obwohl es zu dieser Zeit bereits bequemere Schriftsysteme gab – Aramäisch und Griechisch.

Trotz der Tatsache, dass in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Der Niedergang Assyriens und Babyloniens, die mesopotamische Schrift bleibt jedoch lebendig und wird im gesamten Nahen Osten als Sprache der internationalen Kommunikation verwendet. So wurde der Vertrag zwischen dem hethitischen König Hattusili III. und dem ägyptischen Pharao Ramses II. auf Akkadisch verfasst.

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Sumer war tatsächlich eine der ersten Zivilisationen der Antike, deren Existenz moderne Forscher fand es heraus, nachdem ich es gefunden hatte schriftliche Quellen und ihre Entschlüsselung. Die Tatsache, dass es im alten Ägypten eine alte und sehr mächtige Zivilisation gab, hätte beispielsweise bereits vor der Entzifferung der altägyptischen Hieroglyphen gesagt werden können – schauen Sie sich nur die Pyramiden an. Von Sumer gibt es jedoch praktisch keine derartigen Monumentaldenkmäler mehr, weshalb die sumerische Keilschrift zu einer der wichtigsten historischen Entdeckungen wurde.

Wenn Zahlen aufgeschrieben werden müssen...

Wissenschaftler konnten den Entstehungsprozess der sumerischen Keilschrift rekonstruieren, die für viele Jahrhunderte und sogar Jahrtausende zur offiziellen Verwaltungs- und Religionsschrift für viele Zivilisationen Mesopotamiens und des Nahen Ostens wurde. Die erste Tafel mit Symbolen, die auf dem Territorium der sumerischen Zivilisation gefunden wurde, stammt aus der Zeit um 3500 v. Chr. Zu diesem Zeitpunkt war Sumer bereits eine sich schnell entwickelnde Zivilisation, deren Wirtschaftsleben immer komplexer wurde. Die Sumerer bauten komplexe Bewässerungssysteme, entwickelten Landwirtschaft und Viehzucht und betrieben regen Handel sowohl zwischen ihren eigenen Stadtstaaten als auch mit ihren Nachbarn. All dies erforderte die Schaffung eines Systems zur Erfassung und Zählung verschiedener Produkte und Materialien.

Ursprünglich Sumerer Sie gingen den Weg, einzigartige Kugelsymbole aus Ton zu schaffen – jede Kugel mit aufgedruckten Zeichen bedeutete eine Einheit eines Produkts oder einer Ressource: zum Beispiel eine Kuh oder einen Korb mit bestimmten Früchten. Diese Kugeln wurden in einem zylindrischen Behälter aufbewahrt. Um die Anzahl der verfügbaren Waren zu zählen, mussten diese Behälter jedoch zerbrochen werden. Deshalb wurden ab einem bestimmten Zeitpunkt an der Außenseite dieser Behälter Symbole angebracht, die ihren Inhalt anzeigten – die Anzahl der Kugeln und was sie bedeuteten. Es erschienen neue Bildsymbole, die die Kugeln überflüssig machten.

Nun gab es flache Tafeln, auf denen Symbole geschrieben waren. Nach und nach wurden diese Symbole, die einen bestimmten Gegenstand bezeichneten, zu Silben, aus denen sich eine Vielzahl von Wörtern zusammensetzen ließen, die keinen direkten Bezug zu den ursprünglichen Gegenständen hatten. Und die Symbole selbst wurden statt Piktogrammzeichnungen zu schematischen Symbolen aus mehreren Linien, die mit etwas Scharfem und Keilförmigem gezeichnet wurden (daher der Name des Schriftsystems – Keilschrift). Im Laufe der Zeit wurde die Keilschrift verbessert und es erschienen neue Zeichen zur Bezeichnung verschiedener Silben und Wörter, wodurch schließlich ein komplexes System der sumerischen Schrift entstand, das nicht nur wirtschaftliche Aufzeichnungen, sondern auch historische Botschaften und literarische Werke darstellen konnte.

Merkmale der sumerischen Keilschrift

Eine Besonderheit des Studiums der Keilschrift ist die Tatsache, dass dieses von den Sumerern erfundene Schriftsystem später von anderen Zivilisationen verwendet wurde, die sowohl stilistisch als auch grafisch eigene Änderungen daran vornahmen. Daher müssen große Anstrengungen unternommen werden, um die eigentlichen sumerischen und nicht beispielsweise akkadische oder neubabylonische Keilschriftdenkmäler zu identifizieren. Charakteristisch ist, dass das Keilschriftzeichen alle vier Himmelsrichtungen der Welt und die Richtungen dazwischen verwendet, mit Ausnahme der südöstlichen Richtung. Zunächst schrieben die Sumerer Keilschriftzeichen in vertikalen Spalten, wechselten dann aber zum Schreiben in Zeilen von links nach rechts.

Die Natur der sumerischen Keilschrift war verbal-silbig, das heißt, sie basierte auf Ideogrammen, die nicht ein Wort als solches, sondern einen Begriff oder sogar eine Reihe assoziativ verwandter Begriffe vermitteln. Anfangs erreichte die Zahl der Zeichen in der sumerischen Sprache tausend, wurde aber auf sechshundert reduziert, und die am häufigsten verwendeten Zeichen waren dreihundert. In jedem einzelnen Kontext reproduzierte das Ideogrammzeichen ein bestimmtes Wort, und das Ideogramm wurde zu einem Logogramm, einem Zeichen für ein Wort mit seinem spezifischen Klang.

Die Sumerer entwickelten die Verwendung von Logogrammen auf zwei Arten. Das erste war, dass eine Kombination aus zwei Zeichen verwendet wurde, um ein Wort darzustellen. Beispielsweise ergab das Zeichen für „Frau“ zusammen mit dem Zeichen für „Fremdland“ „Sklave“. Zwei Zeichen könnten in diesem Fall entweder nebeneinander geschrieben werden oder, falls es ein solches gab grafische Fähigkeit, eins in dem anderen. So entstand beispielsweise das Zeichen „essen“ – das Zeichen „Brot“ wurde in das Zeichen „Mund“ eingefügt.

Die zweite Methode: Das gleiche Zeichen übermittelte zwei oder mehr Wörter mit ähnlicher Bedeutung – ein Zeichen für die Wörter „Pflug“ und „Pflüger“. Dadurch entstand eine Art Polyphonie. Andererseits war es so große Menge gleichnamige Wörter, die sich nur in musikalischen Tönen unterschieden, die nicht grafisch dargestellt werden konnten. Um die gleiche Abfolge von Konsonanten und Vokalen zu vermitteln, können mehrere unterschiedliche Zeichen verwendet werden. Dies führte in der Antike zur Schaffung einzigartiger Wörterbücher der sumerischen Sprache, die häufig vorkommende ähnliche Fälle enthielten. Besonders verbreitet waren diese Wörterbücher in späteren Zivilisationen, als die sumerische Sprache überwiegend zur Schriftsprache wurde, ähnlich dem mittelalterlichen Latein.


Typ: Silben-Ideografisch

Sprachfamilie: nicht installiert

Lokalisierung: Nordmesopotamien

Ausbreitungszeit:3300 v. Chr e. - 100 n. Chr e.

Die Sumerer nannten die Insel Dilmui, die mit dem heutigen Bahrain im Persischen Golf gleichgesetzt wird, die Heimat der gesamten Menschheit.

Der früheste wird in Texten dargestellt, die in den sumerischen Städten Uruk und Jemdet Nasr gefunden wurden und auf das Jahr 3300 v. Chr. datiert sind.

Die sumerische Sprache bleibt für uns immer noch ein Rätsel, da es bis heute nicht möglich ist, ihre Verwandtschaft mit irgendeiner der bekannten Sprachen festzustellen Sprachfamilien. Archäologische Materialien deuten darauf hin, dass die Sumerer Ende des 5. – Anfang des 4. Jahrtausends v. Chr. die Ubaid-Kultur im Süden Mesopotamiens schufen. e. Dank der Entstehung der Hieroglyphenschrift hinterließen die Sumerer viele Denkmäler ihrer Kultur und prägten sie auf Tontafeln ein.

Die Keilschrift selbst war eine Silbenschrift, die aus mehreren hundert Zeichen bestand, von denen etwa 300 am häufigsten vorkamen; dazu gehörten mehr als 50 Ideogramme, etwa 100 Zeichen für einfache Silben und 130 für komplexe; Es gab Vorzeichen für Zahlen im Hexadezimal- und Dezimalsystem.

Sumerische Schriftüber 2200 Jahre entwickelt

Die meisten Zeichen haben zwei oder mehrere Lesarten (Polyphonie), da sie neben dem Sumerischen oft auch eine semitische Bedeutung erhielten. Manchmal stellten sie verwandte Konzepte dar (zum Beispiel „Sonne“ – Bar und „Schein“ – Lah).

Die Erfindung der sumerischen Schrift selbst war zweifellos eine der größten und bedeutendsten Errungenschaften der sumerischen Zivilisation. Die sumerische Schrift, die von hieroglyphischen, figurativen Zeichen-Symbolen zu Zeichen überging, die die einfachsten Silben zu schreiben begannen, erwies sich als äußerst fortschrittliches System. Es wurde von vielen Völkern ausgeliehen und verwendet, die andere Sprachen sprachen.

An der Wende des IV.-III. Jahrtausends v. Chr. e. Wir haben unbestreitbare Beweise dafür, dass die Bevölkerung Untermesopotamiens sumerisch war. Breit berühmte Geschichte Informationen über die Große Sintflut finden sich erstmals in sumerischen historischen und mythologischen Texten.

Obwohl die sumerische Schrift ausschließlich aus wirtschaftlichen Gründen erfunden wurde, tauchten die ersten schriftlichen literarischen Denkmäler bei den Sumerern schon sehr früh auf: in Aufzeichnungen, die bis ins 26. Jahrhundert zurückreichen. Chr h., es gibt bereits Beispiele für Volksweisheitsgattungen, Kulttexte und Hymnen.

Aufgrund dieses Umstands war der kulturelle Einfluss der Sumerer im Alten Nahen Osten enorm und überdauerte ihre eigene Zivilisation um viele Jahrhunderte.

Anschließend verliert die Schrift ihren Bildcharakter und verwandelt sich in Keilschrift.

In Mesopotamien wurde fast dreitausend Jahre lang Keilschrift verwendet. Später geriet es jedoch in Vergessenheit. Jahrzehnte lang bewahrte die Keilschrift ihr Geheimnis, bis der ungewöhnlich energische Engländer Henry Rawlinson, ein englischer Offizier und Liebhaber von Antiquitäten, sie 1835 entzifferte. Eines Tages wurde ihm mitgeteilt, dass auf einer steilen Klippe in Behistun (nahe der Stadt Hamadan im Iran) eine Inschrift erhalten geblieben sei. Es stellte sich heraus, dass es sich um dieselbe Inschrift handelte, geschrieben in drei alten Sprachen, darunter Altpersisch. Rawlinson las zunächst die Inschrift in dieser ihm bekannten Sprache und schaffte es dann, die andere Inschrift zu verstehen, indem er mehr als 200 Keilschriftzeichen identifizierte und entzifferte.

In der Mathematik wussten die Sumerer, wie man Zehner zählt. Besonders verehrt wurden aber die Zahlen 12 (ein Dutzend) und 60 (fünf Dutzend). Wir verwenden immer noch das sumerische Erbe, wenn wir eine Stunde in 60 Minuten, eine Minute in 60 Sekunden, ein Jahr in 12 Monate und einen Kreis in 360 Grad unterteilen.

In der Abbildung sehen Sie, wie sich im Laufe von 500 Jahren hieroglyphische Ziffernbilder in Keilschriftbilder verwandelten.

Modifikation der Ziffern der sumerischen Sprache von Hieroglyphen zu Keilschrift

Nicht weniger alt als die ägyptischen Hieroglyphen und eine sehr interessante Variante der ideografischen Schrift Keilschrift, Dies ist ein Schriftsystem, das während der Sklavenzeit von den alten Bewohnern Mesopotamiens (dem Tal zwischen Tigris und Euphrat) verwendet und später in ganz Westasien verbreitet wurde. Keilschrift wird manchmal als „Schreiben auf Ton“ bezeichnet, da das Material für diese Schrift Tonfliesen waren, auf die die erforderlichen grafischen Zeichen mit einem Holz- oder Schilfrohrschneider extrudiert wurden. Der Schreiber hatte immer weichen, feuchten Ton in Form einer Tafel zur Hand. Der Schreiber neigte die Platte leicht von sich weg und übte mit dem Meißel leichten Druck aus. Auf dem weichen Ton blieb eine charakteristische Vertiefung zurück, die oben an der Druckstelle dicker wurde und unten immer spitzer und flacher wurde Spur des Zurückziehens des Meißels. (In Richtung der Linie war ein Buchstabe dieser Art ursprünglich ein Buchstabe von oben nach unten und von rechts nach links.) Aussparungen dieser Art sind Aussehenähnelten Keilen. Daher der Name dieses Schriftsystems - Keilschrift)

Anschließend wurden Tontafeln mit grafischen Markierungen getrocknet, gebrannt und gelagert. Aus solchen Tonziegeln wurden ganze Bibliotheken zusammengestellt, die teilweise bei archäologischen Ausgrabungen im Gebiet entdeckt wurden.

Die Entstehung der Keilschrift stammt aus dem ersten Jahrtausend v. Chr. e.

Die ersten, die mit dem Schreiben in Keilschrift begannen, waren die Sumerer, ein altes und kultiviertes Volk, das zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat lebte. Aber Keilschrift war nicht die ursprüngliche Schrift der Sumerer. Zunächst verwendeten die Sumerer, wie beispielsweise die Ägypter, piktografische Schriften, deren Piktogramme in vielerlei Hinsicht an die ähnlich geformten Zeichen der alten Ägypter erinnerten. Zwar unterschieden sich die alten sumerischen Schriftzeichen in ihrer schematischen, linearen Form von den ältesten ägyptischen Figurenzeichen, die sorgfältig in Steine ​​und Bögen geschnitzt und manchmal in mehreren Farben ausgeführt waren. Eine Erklärung dafür finden Forscher in der Einzigartigkeit des Materials (Ton), das die Sumerer zum Schreiben verwendeten.

Im Laufe der Zeit vereinfachten sumerische Schreiber aus Gründen der Bequemlichkeit und Geschwindigkeit des Schreibens die Umrisse von Zeichen zunehmend und wandelten sie von Piktogrammen in herkömmliche keilförmige Symbole (Ideogramme) um. Es wird angenommen, dass der Prozess der Umwandlung von Piktogrammen in konventionelle Kombinationen horizontal und vertikal angeordneter keilförmiger Zeichen in der sumerischen Schrift zu Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr. im Wesentlichen abgeschlossen war. e.

Die Veränderung der bildhaften sumerischen Schrift ging nicht nur in Richtung einer Umwandlung in Keilschrift, sondern auch in Richtung einer Veränderung der eigentlichen Natur der Schrift. Ursprünglich hatte die sumerische Keilschrift offenbar nur ideografischen Charakter. Später begannen die Sumerer, mehrsilbige Wörter aus einsilbigen Wörtern zu bilden, um Funktionswörter, grammatikalische Indikatoren, ausländische Eigennamen usw. zu vermitteln. Dies führte dazu, dass viele einsilbige Wörter, insbesondere solche, die als grammatikalische Indikatoren dienten, als einzelne Silben als Teil mehrsilbiger Wörter auftraten und die sie bezeichnenden Hieroglyphen begannen, als geschriebene Silbenzeichen zu fungieren. So tauchten in der sumerischen Keilschrift neben ideografischen Schriften auch Elemente der Silbenschrift auf. Darüber hinaus zeichneten sich Schriftzeichen nicht durch die Konsistenz ihrer Verwendung aus. Das gleiche Zeichen könnte in verschiedenen Fällen entweder ein Ideogramm oder ein Zeichen sein, das eine Silbe bezeichnet – ein Silbenzeichen. Darüber hinaus konnte ein und dasselbe syllabische Schriftzeichen polyphon sein, das heißt, es erschien mit mehreren völlig unterschiedlichen Silbenbedeutungen (18). Darüber hinaus war es erlaubt, dasselbe Wort schriftlich darzustellen, manchmal ideografisch, manchmal mit Silbenzeichen, manchmal gemischt mit Ideogrammen, die den Wortstamm bezeichneten, und Silben, die die Endungen bezeichneten (19).

Große Rolle in der sumerischen Keilschrift wurden Determinatoren verwendet. Sie standen in der Regel vor dem zu definierenden Wort und gaben an, zu welcher Namensgruppe (Männer, Frauen, Städte, Bäume usw.) es gehört. Sumerische Keilschrift wurde von einer Reihe benachbarter Völker geliehen. Um die Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. e. Die Keilschrift wurde von den Akkadiern (Babyloniern) und Assyrern von den Sumerern übernommen und von diesen an ihre semitische Flexionssprache angepasst.

Die Akkadier reduzierten die Zahl der besonders gebräuchlichen Zeichen von 600 (wie es bei den Sumerern der Fall war) auf 300. Die überlebenden sumerischen Zeichen zur Bezeichnung eines bestimmten Objekts oder Konzepts begannen von den Babyloniern auf Akkadisch ausgesprochen zu werden, entsprechend dem semitischen Klang von das Wort (siehe 17).

Die Sumerer schrieben von oben nach unten und von rechts nach links. Die Assyro-Babylonier änderten die Richtung der Linie und begannen, horizontal und von links nach rechts zu schreiben.

Neben der Verwendung von Ton als Schreibmaterial haben die Babylonier und Assyrer häufig Keilschrift auf Steinsäulen, Felsen und Festungsmauern gemeißelt. Diese Briefe enthielten Geschichten über erfolgreiche Feldzüge, Verherrlichung der Taten der assyrisch-babylonischen Könige usw.

Assyro-babylonisches Keilschriftsystem weit über Mesopotamien hinaus verbreitet. Um 2600 v. Chr e. Es wurde für ihre Zwecke angepasst und dann von den Elams (Elamiten), einem im Südwesten Irans lebenden Volk, verbessert. Die elamitische Keilschrift erfuhr in der Folge unter dem Einfluss der persischen Lautschrift (etwa Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr.) erhebliche Veränderungen. Später verschwand die elamische Keilschrift ebenso wie die elamische Sprache spurlos und machte der persischen Schrift und Sprache Platz.

Die Hurriter, die sich um 2000 v. Chr. niederließen, übernahmen die Keilschrift von den Assyro-Babyloniern. e. im Gebiet Nordwestmesopotamiens. Sie passten die akkadische Keilschrift an ihre Sprache an, die laut I. Friedrich weder semitisch noch indoeuropäisch war. Die assyrisch-babylonische Keilschrift wurde auch von den Hethitern übernommen, einem Volk indogermanischer Herkunft, die sie bald durch eine eigene Schrift ersetzten, die auf einem Lautprinzip aufbaute.

Von den anderen Völkern, die zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. die babylonische Keilschrift übernahmen. h., man sollte auf die Bewohner des armenischen Hochlandes verweisen, die auf dem Territorium lebten und sich Urartianer nannten. Die Urartäer nutzten die assyrisch-babylonische Keilschrift und benutzten sie in zwei Formen: als Schrift auf Stein und als Schrift auf Ton. Bei archäologischen Ausgrabungen in Ostanatolien, im Nordwesten des Iran und in Transkaukasien auf dem Territorium Sowjetarmeniens werden derzeit Inschriften in urartäischer Sprache entdeckt, die in assyro-babylonischer Keilschrift verfasst sind.

Auf der Grundlage der assyro-babylonischen Keilschrift entstanden auch das ugaritische Buchstabensystem (etwa Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr.) und der altpersische Halbsilben-Halbbuchstabe (Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr.). Letztere wich mit dem Sturz der Achämeniden-Dynastie (330 v. Chr.) einer bequemeren Volksschrift, die auf dem aramäischen Alphabet basierte.

Frühpersische Keilschrift erregt oft Aufmerksamkeit, weil seine Entschlüsselung den Beginn der Entschlüsselung der Keilschrift im Allgemeinen markierte, über die lange Zeit nichts bekannt war.

Die ersten Informationen über die Keilschrift begannen zu Beginn des 17. Jahrhunderts nach Europa vorzudringen. im Zusammenhang mit den Funden unverständlicher Inschriften an den Wänden des Persepolis-Palastes in Persien. Ein Muster einer solchen Inschrift, die keilförmige Zeichen enthielt, wurde erstmals 1621 vom italienischen Reisenden Pietro della Balle als Geschenk aus der persischen Stadt Shiraz nach Neapel geschickt. Wissenschaftler und Spezialisten interessierten sich für diese Inschrift. Aber niemand wusste, in welcher Sprache der Text verfasst war. Und ohne dies war es unmöglich, mit dem Lösen und Lesen keilförmiger Zeichen zu beginnen. Erst Ende des 18. Jahrhunderts gelang es dem jungen dänischen Gelehrten Carsten Niebuhr, eine Reihe interessanter Beobachtungen zu den Persepolis-Texten zu machen, die er an Ort und Stelle eigenhändig und auch dank der Arbeit von Olav kopierte Gerhard Tychsen und Fredrik Münter, dass einige Rückschlüsse auf die Inschriften von Persepolis möglich wurden. Beispielsweise wurde festgestellt, dass die Inschriften an den Wänden des Persepolis-Palastes in Persien, von denen die Welt dank Pietro della Balle erfuhr, in drei Sprachen verfasst waren: die erste in alphabetischer Schrift, die zweite in Silbenschrift und die dritte in ganzen Worten, so dass die Inschriften von links nach rechts gelesen werden sollten.

Fredrik Munter vermutete außerdem, dass die drei Versionen der Inschrift inhaltlich übereinstimmen. Doch niemand konnte diese Inschriften noch entziffern und lesen. Und erst im Jahr 1802 gelang es einem begabten jungen Lehrer am Göttinger Gymnasium, Georg Grotefend, der sich für die Entzifferung von Schriften interessierte, die obere Version der Inschrift zu entziffern, die in Buchstaben und Lautzeichen geschrieben war. Basierend auf den Ergebnissen früherer Forscher stellte Grotefend fest, dass dieser Teil der Inschrift in Altpersisch verfasst war. Er löste das Problem, indem er eine Reihe antiker persischer Buchstaben identifizierte. Aber G. Grotefend konnte, egal wie sehr er kämpfte, nicht weiter gehen. Unkenntnis orientalischer Sprachen und eine schlechte Ausbildung in Linguistik im Allgemeinen wirkten sich aus.

Wesentlich größere Erfolge bei der Entschlüsselung der Keilschrift erzielte der junge englische Offizier Henry Rawlinson, der als Militärberater im Iran diente. G. Rawlinson hatte die Möglichkeit, frei durch Persien zu reisen und schenkte den alten lersidianischen Inschriften auf Felsen, Wänden von Palästen, Festungen usw. große Aufmerksamkeit. G. Rawlinson interessierte sich besonders für die Inschrift, die er auf dem Behistun-Felsen entdeckte. In einer Höhe von etwa mehreren hundert Metern wurden Tausende von Keilschriftzeichen auf riesigen Steinplatten geschnitzt, die an einer steilen Klippe befestigt waren. Wie sich später herausstellte, handelte es sich um eine dreisprachige Inschrift (in Altpersisch, Elamitisch und Akkadisch) von König Darius zu Ehren des Sieges in mörderischen Kriegen. G. Rawlinson kopierte unter großer Lebensgefahr die Behistun-Inschrift mit seinen eigenen Händen und verbrachte mehr als zehn Jahre damit. Nach seiner Rückkehr nach England arbeitete G. Rawlinson weiter an der Behistun-Inschrift und entzifferte bis 1850 eine Version der Inschrift in alphabetischen und Lautzeichen in der alten persischen Sprache.

Nachdem der alphabetische Charakter der altpersischen Keilschrift festgestellt und die altpersische Version der Inschrift auf dem Behistun-Felsen gelesen und übersetzt worden war, wurde es möglich, die zweite Version derselben Inschrift zu entziffern. Letzteres gelang dem Londoner Professor Norris. Nachdem Noriss die Silbennatur des Schreibens und das Lesen von Silbenzeichen festgestellt hatte, las er den gesamten Text der zweiten Version. Es stellte sich heraus, dass es sich um einen elamitischen Text handelte, der mit dem altpersischen Text der Inschrift identisch war.

Es blieb noch die dritte Version der Inschrift zu entziffern, die mehrere hundert verschiedene Zeichen enthielt. Diese Inschrift bereitete den Forschern viel Ärger. (Wir präsentieren hier nicht alle Einzelheiten der Entschlüsselung der dritten Version der Inschrift auf dem Behistun-Felsen.)

Beim Vergleich der dritten Inschrift auf dem Behistun-Felsen mit Inschriften auf Tonfliesen, die bei Ausgrabungen in Babylonien gefunden wurden, stellten Wissenschaftler (Däne Munter und Schwede Löwenstern) fest, dass diese Inschriften mit denselben Zeichen versehen waren, die sowohl ganze Wörter als auch Silben ausdrücken. Aber die Inschriften auf den Tonfliesen waren assyrisch-babylonische Keilschrift. Daraus schloss Löwenstern richtigerweise, dass die dritte Inschrift von König Darius auf dem Behistun-Felsen ebenfalls in assyro-babylonischer Keilschrift in der akkadischen Sprache verfasst war.

Die neueste Entdeckung bei der Entschlüsselung der babylonischen Version der Behistun-Inschrift wurde von G. Rawlinson gemacht. Nachdem er das Phänomen der Klangpolyphonie in assyrisch-babylonischen Keilschriftzeichen festgestellt hatte, las er schließlich die Inschrift. Mit der Entschlüsselung der babylonischen Version der Behistun-Inschrift wurde laut I. Friedrich eine solide Grundlage für die Lektüre und Interpretation der akkadischen Sprache geschaffen.

Doch viele Forscher glaubten nicht an die endgültige Entschlüsselung der Keilschrift. Um zu überprüfen, ob die Keilschrift richtig entziffert wurde, griff die Royal Asiatic Society in London auf eine ungewöhnliche Technik zurück. Als sich eines Tages im September 1857 vier Keilschriftgelehrte (Henry Rawlinson, Edward Hincks, Fox Talbot und Jules Oppert) zufällig in London trafen, erhielt jeder von ihnen eine Kopie des neu entdeckten Keilschrifttextes mit der Bitte, eine eigene Übersetzung anzufertigen . Nachdem die Wissenschaftler in den Ruhestand gegangen waren, begannen sie mit der Arbeit. Die Briefe mit ihren Antworten wurden in feierlicher Atmosphäre auf einer Versammlung der Gesellschaft geöffnet. Stellen Sie sich das Erstaunen der Anwesenden vor, als sich herausstellte, dass alle vier Übersetzungen im Grunde genommen übereinstimmten. Damit wurde endgültig festgestellt, dass das Rätsel der Keilschrift gelöst war. Dieser Tag im Jahr 1857 gilt als Geburtstag neue Wissenschaft- Assyrologie.1

Wir haben oben darüber gesprochen, wie sich die Hieroglyphenschrift bei den alten Völkern Ägyptens und Mesopotamiens bildete, wie sie sich entwickelte, verbesserte und sich der Buchstaben-Laut-Schrift annäherte, bis sie schließlich vollständig durch letztere ersetzt wurde. Aber nicht alle ideografischen Systeme erlebten solche Veränderungen. Zum Beispiel die Chinesen

eine Art ideografische Schrift, die uns seit der Antike ohne wesentliche Veränderungen überliefert ist. Dies erklärt sich laut Wissenschaftlern mit der Einzigartigkeit der Sprache und den Besonderheiten historische Entwicklung Chinesische Leute.

Sumerische Keilschrift

Sumerische Schrift, die Wissenschaftlern aus erhaltenen Keilschrifttexten des 29.–1. Jahrhunderts v. Chr. bekannt ist. h., bleibt trotz aktiver Forschung immer noch weitgehend ein Rätsel. Tatsache ist, dass die sumerische Sprache keiner der bekannten Sprachen ähnelt, sodass ihre Verwandtschaft mit keiner Sprachgruppe festgestellt werden konnte.

Ursprünglich führten die Sumerer Aufzeichnungen mithilfe von Hieroglyphen – Zeichnungen, die bestimmte Phänomene und Konzepte bezeichneten. Anschließend wurde das Zeichensystem des sumerischen Alphabets verbessert, was im 3. Jahrtausend v. Chr. zur Entstehung der Keilschrift führte. e. Dies liegt daran, dass Aufzeichnungen auf Tontafeln geführt wurden: Um das Schreiben zu erleichtern, wurden Hieroglyphensymbole nach und nach in ein System keilförmiger Striche umgewandelt, die in verschiedene Richtungen und in verschiedenen Kombinationen aufgetragen wurden. Ein Keilschriftsymbol repräsentierte ein Wort oder eine Silbe. Das von den Sumerern entwickelte Schriftsystem wurde von den Akkadiern, Elamitern, Hethitern und einigen anderen Völkern übernommen. Aus diesem Grund überlebte die sumerische Schrift viel länger, als die sumerische Zivilisation selbst existierte.

Forschungen zufolge gab es in den Staaten Untermesopotamiens bereits im 4.–3. Jahrtausend v. Chr. ein einheitliches Schriftsystem. e. Archäologen ist es gelungen, viele Keilschrifttexte zu finden. Dabei handelt es sich um Mythen, Legenden, rituelle Lieder und Lobeshymnen, Fabeln, Sprüche, Debatten, Dialoge und Erbauungen. Ursprünglich schufen die Sumerer Schriften für wirtschaftliche Zwecke, doch bald tauchten auch Belletristik auf. Die frühesten Kult- und Kunsttexte stammen aus dem 26. Jahrhundert vor Christus. e. Dank der Werke sumerischer Autoren entwickelte und verbreitete sich das Genre des Märchenarguments, das in der Literatur vieler Völker des Alten Ostens populär wurde.

Es wird angenommen, dass sich die sumerische Schrift von einem Ort aus verbreitete, der damals ein maßgebliches kulturelles Zentrum war. Ein Großteil der dabei gewonnenen Daten wissenschaftliche Arbeit legen nahe, dass dieses Zentrum die Stadt Nippur sein könnte, in der es eine Schule für Schriftgelehrte gab.

Die ersten archäologischen Ausgrabungen der Ruinen von Nippur begannen im Jahr 1889. Bei Ausgrabungen kurz nach dem Zweiten Weltkrieg wurden viele wertvolle Funde gemacht. Dabei wurden die Ruinen von drei Tempeln und eine große Keilschriftbibliothek mit Texten zu unterschiedlichen Themen entdeckt. Darunter befand sich der sogenannte „Schulkanon von Nippur“ – ein Werk, das für das Studium durch Schriftgelehrte bestimmt war. Es enthielt Geschichten über die Heldentaten der großen Helden-Halbgötter Enmesharra, Lugalbanda und Gilgamesch sowie andere literarische Werke.


Sumerische Keilschrift: über - Steintafel aus der Bibliothek des assyrischen Königs Ashurbanipal; ganz unten - Fragment einer Dioritstele, auf der das Gesetzbuch des babylonischen Königs Hammurabi geschrieben steht


Umfangreiche Keilschriftbibliotheken wurden von Archäologen in den Ruinen vieler anderer Städte Mesopotamiens gefunden – Akkad, Lagash, Ninive usw.

Eines der wichtigsten Denkmäler der sumerischen Schrift ist die „Königliche Liste“, die bei den Ausgrabungen von Nippur gefunden wurde. Dank dieses Dokuments sind uns die Namen der sumerischen Herrscher bekannt, von denen die ersten die heldenhaften Halbgötter Enmesharr, Lugalbanda und Gilgamesch waren, sowie Legenden über ihre Taten.

Legenden erzählen von einem Streit zwischen Enmesharr und dem Herrscher der weit im Osten gelegenen Stadt Aratta. Die Legende verbindet die Erfindung der Schrift mit diesem Streit. Tatsache ist, dass die Könige abwechselnd einander Rätsel stellten. Niemand konnte sich an eines von Enmesharrs genialen Rätseln erinnern, weshalb der Bedarf an einer anderen Methode zur Übermittlung von Informationen als der mündlichen Sprache entstand.

Den Schlüssel zur Entschlüsselung von Keilschrifttexten fanden völlig unabhängig voneinander die beiden Amateurforscher G. Grotenfend und D. Smith. Im Jahr 1802 stellte Grotenfend bei der Analyse von Kopien von Keilschrifttexten, die in den Ruinen von Persepolis gefunden wurden, fest, dass alle Keilschriftzeichen zwei Hauptrichtungen haben: von oben nach unten und von links nach rechts. Er kam zu dem Schluss, dass Texte nicht vertikal, sondern horizontal, von links nach rechts, gelesen werden sollten.

Da die Texte, die er studierte, waren Grabinschriften, schlug der Forscher vor, dass sie ungefähr auf die gleiche Weise beginnen könnten wie spätere Inschriften auf Persisch: „Dieser und jener, der große König, der König der Könige, der König von diesem und jenem Ort, der Sohn des großen Königs ...“ „ Als Ergebnis der Analyse der verfügbaren Texte kam der Wissenschaftler zu dem Schluss, dass die Inschriften zwischen jenen Zeichengruppen unterscheiden, die seiner Theorie zufolge die Namen der Könige übermitteln sollten.

Darüber hinaus gab es für die ersten beiden Symbolgruppen, die Namen bedeuten könnten, nur zwei Optionen, und in einigen Texten fand Grotenfend beide Optionen.

Darüber hinaus bemerkte der Forscher, dass an einigen Stellen die ursprüngliche Formel des Textes nicht in sein hypothetisches Schema passt, nämlich an einer Stelle gibt es kein Wort, das den Begriff „König“ bezeichnet. Die Untersuchung der Anordnung der Zeichen in den Texten ermöglichte die Annahme, dass die Inschriften zwei Königen, Vater und Sohn, gehören und der Großvater kein König war. Da Grotenfend wusste, dass sich die Inschriften auf die persischen Könige bezogen (basierend auf der archäologischen Forschung, bei der diese Texte entdeckt wurden), kam er zu dem Schluss, dass dies höchstwahrscheinlich sei wir reden überüber Darius und Xerxes. Durch die Korrelation der persischen Schreibweise von Namen mit der Keilschrift konnte Grotenfend die Inschriften entziffern.

Nicht weniger interessant ist die Geschichte des Studiums des Gilgamesch-Epos. Im Jahr 1872 entzifferte ein Mitarbeiter des British Museum, D. Smith, Keilschrifttafeln, die bei Ausgrabungen in Ninive gefunden wurden. Unter den Geschichten über die Heldentaten des Helden Gilgamesch, der zu zwei Dritteln eine Gottheit und nur zu einem Drittel ein Sterblicher war, interessierte sich der Wissenschaftler besonders für ein Fragment der Legende von der Sintflut:

Das sagt Utnapishtim zu dem Helden, der die Flut überlebte und von den Göttern Unsterblichkeit erhielt. Später in der Geschichte begannen jedoch Lücken zu entstehen, ein Textstück fehlte eindeutig.

Im Jahr 1873 reiste D. Smith nach Kujundschik, wo zuvor die Ruinen von Ninive entdeckt worden waren. Dort hatte er das Glück, die fehlenden Keilschrifttafeln zu finden.

Nach ihrer Untersuchung kam der Forscher zu dem Schluss, dass Utnapishtim kein anderer als der biblische Noah ist.

Die Geschichte der Arche oder des Schiffes, die Utnapishtim auf Anraten des Gottes Ea anordnete, die Beschreibung einer schrecklichen Naturkatastrophe, die die Erde heimsuchte und alles Leben außer denjenigen zerstörte, die das Schiff bestiegen, stimmt überraschenderweise mit der biblischen Geschichte überein Große Flut. Auch die Taube und der Rabe, die Utnapischtim nach dem Ende des Regens freilässt, um herauszufinden, ob das Wasser zurückgegangen ist oder nicht, kommen in der biblischen Legende vor. Dem Gilgamesch-Epos zufolge machte der Gott Enlil Utnapischtim und seine Frau zu Göttern, also unsterblich. Sie leben auf der anderen Seite des Flusses, der die menschliche Welt von der anderen Welt trennt:

Bisher war Utnapishtim ein Mann,

Von nun an sind Utnapishtim und seine Frau wie wir, Götter;

Lass Utnapishtim an den Mündungen von Flüssen in der Ferne leben!

Gilgamesch oder Bilga-mes, dessen Name oft als „Ahnenheld“ übersetzt wird, der Held des sumerischen Epos, galt als Sohn des Helden Lugalbanda, des Hohepriesters von Kulaba, Herrscher der Stadt Uruk, und des Göttin Ninsun.

Laut der „Königlichen Liste“ aus Nippur regierte Gilgamesch im 27.–26. Jahrhundert v. Chr. 126 Jahre lang über Uruk. e.



Gilgamesch mit einem Löwen. VIII Jahrhundert Chr e.


Gilgamesch war der fünfte König der ersten Dynastie, zu der sein Vater Lugalbanda und Dumuzi, der Ehemann der Göttin der Liebe und des Krieges Inanna, gehörten. Für die Sumerer ist Gilgamesch nicht nur ein König, sondern ein Halbgott mit übermenschlichen Eigenschaften, weshalb seine Taten und die Dauer seines Lebens die entsprechenden Eigenschaften der nachfolgenden Herrscher von Uruk deutlich übertreffen.

Der Name Gilgamesch und der Name seines Sohnes Ur-Nungal wurden in der Liste der Herrscher gefunden, die am Bau des allgemeinen sumerischen Tempels von Tummal in Nippur beteiligt waren. Auch der Bau einer Festungsmauer um Uruk ist mit den Aktivitäten dieses legendären Herrschers verbunden.

Es gibt mehrere alte Geschichten über die Heldentaten Gilgameschs. Die Geschichte „Gilgamesch und Agga“ erzählt davon echte Ereignisse Ende des 27. Jahrhunderts v. Chr h., als die Krieger von Uruk die Truppen der Stadt Kish besiegten.

Die Geschichte „Gilgamesch und der Berg des Unsterblichen“ erzählt von einer Reise in die Berge, wo von Gilgamesch angeführte Krieger das Monster Humbaba besiegen. Die Texte zweier Erzählungen – „Gilgamesch und der Stier des Himmels“ und „Der Tod des Gilgamesch“ – sind schlecht erhalten.

Auch die Legende „Gilgamesch, Enkidu und die Unterwelt“ ist zu uns gelangt, die die Vorstellungen der alten Sumerer über den Aufbau der Welt widerspiegelt.

Der Legende nach wuchs im Garten der Göttin Inanna Zauberbaum, aus dem Holz, aus dem sich die Göttin einen Thron machen wollte. Aber der Anzud-Vogel, ein Monster, das Gewitter verursachte, und der Dämon Lilith ließen sich auf dem Baum nieder, und eine Schlange ließ sich unter den Wurzeln nieder. Auf Wunsch der Göttin Inanna besiegte Gilgamesch sie und baute für die Göttin aus Holz einen Thron, ein Bett und magische Musikinstrumente, zu deren Klängen die jungen Männer von Uruk tanzten. Doch die Frauen von Uruk empörten sich über den Lärm und die Musikinstrumente fielen ins Totenreich. Der Diener des Herrschers von Uruk, Enkidu, ging, um Musikinstrumente zu holen, kam aber nicht zurück. Auf Wunsch Gilgameschs erlaubten die Götter dem König jedoch, mit Enkidu zu sprechen, der ihm von den Gesetzen des Totenreichs erzählte.

Geschichten über die Taten von Gilgamesch wurden zur Grundlage des akkadischen Epos, dessen Keilschriftaufzeichnungen bei Ausgrabungen in Ninive in der Bibliothek des assyrischen Königs Assurbanipal aus der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. entdeckt wurden. e. Es gibt auch mehrere verschiedene Versionen, die bei Ausgrabungen in Babylon und in den Ruinen des hethitischen Königreichs gefunden wurden.

Der Legende nach wurde der in Ninive entdeckte Text aus den Worten des Uruk-Zauberers Sinlique-uninni niedergeschrieben. Die Legende ist auf 12 Tontafeln festgehalten. Einzelne Fragmente dieses Epos wurden in Ashur, Uruk und Sultan Tepe gefunden.

Die Kühnheit und Stärke des Königs von Uruk zwangen die Einwohner der Stadt, sich an die Götter zu wenden, um Schutz vor seiner Tyrannei zu suchen. Dann erschufen die Götter aus Lehm den starken Mann Enkidu, der mit Gilgamesch in einen Zweikampf trat. Die Helden wurden jedoch nicht zu Feinden, sondern zu Freunden. Sie beschlossen, eine Wanderung in die Berge zu unternehmen, um Zedern zu holen. In den Bergen lebte das Monster Humbaba, das sie besiegten.

Die Geschichte erzählt weiter, wie die Göttin Inanna Gilgamesch ihre Liebe anbot, er sie jedoch ablehnte und ihr vorwarf, ihren ehemaligen Liebhabern untreu gewesen zu sein. Dann schicken die Götter auf Wunsch der Göttin einen riesigen Stier, der Uruk vernichten will. Gilgamesch und Enkidu besiegen dieses Monster, aber Inannas Zorn führt zum Tod von Enkidu, der plötzlich seine Kräfte verliert und stirbt.

Gilgamesch trauert um seinen toten Freund. Er kann sich nicht damit abfinden, dass der Tod auf ihn wartet, also macht er sich auf die Suche nach einem Kraut, das Unsterblichkeit verleiht. Gilgameschs Reisen ähneln den Reisen vieler anderer legendärer Helden in eine andere Welt. Gilgamesch durchquert die Wüste, überquert die „Wasser des Todes“ und trifft den weisen Utnapischtim, der die Flut überlebt hat. Er sagt dem Helden, wo man das Kraut der Unsterblichkeit finden kann – es wächst auf dem Meeresgrund. Der Held schafft es, es zu bekommen, aber auf dem Heimweg hält er an einer Quelle an und schläft ein, und zu diesem Zeitpunkt verschluckt eine Schlange das Gras – so ändern die Schlangen ihre Haut und erneuern dadurch ihr Leben. Gilgamesch muss seinen Traum von körperlicher Unsterblichkeit aufgeben, glaubt aber, dass der Ruhm seiner Taten im Gedächtnis der Menschen weiterleben wird.

Es ist interessant festzustellen, dass die alten sumerischen Geschichtenerzähler zeigen konnten, wie sich der Charakter des Helden und seine Weltanschauung veränderten. Wenn Gilgamesch zunächst seine Stärke demonstriert und glaubt, dass ihm niemand widerstehen kann, erkennt der Held im Verlauf der Handlung, dass das menschliche Leben kurz und vergänglich ist. Er denkt über Leben und Tod nach, erlebt Trauer und Verzweiflung. Gilgamesch ist es nicht gewohnt, sich auch nur dem Willen der Götter zu unterwerfen, und so veranlasst ihn der Gedanke an die Unausweichlichkeit seines eigenen Endes zu Protest.

Der Held tut alles Mögliche und Unmögliche, um aus den engen Grenzen dessen auszubrechen, was das Schicksal für ihn bestimmt hat. Die bestandenen Prüfungen machen ihm klar, dass dies einem Menschen nur dank seiner Taten möglich ist, deren Ruhm in Legenden und Traditionen weiterlebt.

Ein weiteres schriftliches Denkmal in Keilschrift ist der Gesetzeskodex des babylonischen Königs Hammurabi aus der Zeit um 1760 v. e. Eine Steinplatte mit eingravierten Gesetzestexten wurde von Archäologen zu Beginn des 20. Jahrhunderts bei Ausgrabungen in der Stadt Susa gefunden. Viele Kopien des Kodex von Hammurabi wurden auch bei Ausgrabungen in anderen mesopotamischen Städten wie Ninive gefunden. Der Kodex von Hammurabi ist anders hochgradig rechtliche Ausarbeitung von Konzepten und Strafen für verschiedene Straftaten. Die Gesetze von Hammurabi hatten großen Einfluss auf die Entwicklung des Rechts im Allgemeinen und auf die Rechtsordnungen verschiedene Nationen in späteren Epochen.

Allerdings war der Kodex von Hammurabi nicht die erste Sammlung sumerischer Gesetze. Im Jahr 1947 entdeckte der Archäologe F. Style bei Ausgrabungen in Nippur Fragmente des Gesetzgebungskodex von König Lipit-Ishtar aus dem 20. Jahrhundert v. Chr. e. In Ur, Isin und Eshnunna gab es Gesetzbücher, die wahrscheinlich von den Entwicklern des Hammurabi-Gesetzes als Grundlage genommen wurden.


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