Vor wie vielen Jahren wurde Jesus Christus geboren? An welchem Datum wurde Jesus Christus geboren? Wann wurde Jesus Christus geboren?
Die Geburt Jesu Christi veränderte die Geschichte der Menschheit. Dank dieses Ereignisses wurde das moderne Zivilisationsparadigma möglich. Die Errungenschaften der modernen Menschheit: wissenschaftliche, kulturelle, wirtschaftliche – haben tiefe christliche Wurzeln. Es war Weihnachten, das für die Menschen zum Ausgangspunkt für die Bildung einer neuen Lebensweise wurde.
Leider gibt es nicht viele detaillierte Informationen. Das Heilige Evangelium vermittelt seinen Zuhörern die Hauptbotschaft: Der Herr ist erschienen, der Erlöser der Welt ist geboren. Alles andere ist zweitrangig.
Evangelisten konzentrieren sich praktisch nicht auf diese Tatsachen. Der neugierige menschliche Geist versucht jedoch, Wissenskörner zu studieren, um den Umfang seines Wissens zu erweitern.
Seit 2.000 Jahren studieren Wissenschaftler die Texte des Neuen Testaments, der Apokryphen und der Tradition, führen gewissenhafte Arbeit durch und versuchen, ihr vorhandenes Wissen zu klären und zu erweitern.
Biographie und Geburt Jesu Christi im Neuen Testament
Heute beantworten wir die wichtigsten Fragen, die Interessierte häufig stellen.
Wann wurde Jesus Christus geboren?
Nach Ansicht der Heiligen Kirchenväter kam das Erscheinen des Herrn in die Welt zum günstigsten Zeitpunkt für die Existenz der Gesellschaft. Die vom Römischen Reich übernommene griechische Weisheit befriedigte nicht mehr die Bedürfnisse des Volkes.
Jesus Christus wurde in einer Zeit geboren, in der die Menschen allgemein enttäuscht über den Sinn des Lebens waren. Ein markantes Beispiel dafür ist die Entstehung verschiedener mystischer Sekten und Strömungen in der Philosophie (Skeptizismus).
Wo wurde Jesus Christus geboren?
Jesus Christus wurde unter den Menschen geboren, die Gott vor vielen Jahren für dieses große Ereignis ausgewählt hatte. Das territorial ausgewählte Volk lebte auf dem Gebiet des modernen Israel und Palästinas.
Nach dem Tod von König Salomo im Jahr 930 v. Chr. spaltete sich das Vereinigte Königreich Israel in Israel und Juda. Auf dessen Territorium wurde der Erretter geboren.
In welchem Jahr wurde Jesus Christus geboren?
Das Neue Testament enthält nicht das genaue Geburtsdatum des Herrn Jesus Christus. Der Evangelist Lukas schreibt im zweiten Kapitel, dass der Erretter während der Herrschaft des römischen Kaisers Augustus geboren wurde. Die Geschichtswissenschaft datiert seine Herrschaft auf die Jahre 27 bis 14 v. Chr. Kaiser Augustus wird jedoch nur vom Evangelisten Lukas erwähnt.
Matthäus verbindet die Geburt des Herrn mit der Regierungszeit eines Mitglieds der Herodes-Dynastie. Die meisten Gelehrten sind sich einig, dass der Evangelist von Herodes dem Großen spricht. Es ist zuverlässig bekannt, dass er im Jahr 4 v. Chr. starb, nachdem sein Sohn den Thron bestiegen hatte. Diese Ereignisse spiegeln sich auch in der Heiligen Schrift wider.
Im 8. Jahrhundert führte Diakon Dionysius der Kleine astronomische Berechnungen durch, die die Möglichkeit eines Wunders und eines Leitsterns bestätigten, und kam zu dem Schluss, dass die Geburt Christi zwischen 5 v. Chr. und 20 n. Chr. stattfand.
Derzeit sind sich die meisten Wissenschaftler einig, dass dieses Ereignis im Jahr 4–6 n. Chr. stattfand. Auf einer der Konferenzen an der St. Petersburger Theologischen Akademie bewies Professor V. V. Bolotov, dass die moderne Wissenschaft nicht in der Lage ist, das Geburtsdatum des Herrn anzugeben.
In welcher Stadt wurde Jesus Christus geboren?
Die Heilige Schrift gibt deutlich den Geburtsort des Erretters an. Die Stadt Bethlehem liegt zehn Kilometer von Jerusalem entfernt und liegt geografisch am Westufer des Jordan.
Den Prophezeiungen des Alten Testaments zufolge sollte hier der Retter der Menschheit geboren werden. Der Evangeliumsgeschichte zufolge kamen auch die Weisen hierher und brachten dem König der Könige verschiedene Geschenke.
Die Allerheiligste Theotokos – Mutter des geborenen Kindes
Die Bücher des Neuen Testaments beschreiben eher spärlich die biografischen Daten über die ewig jungfräuliche Maria. Es ist bekannt, dass die Mutter Jesu Christi aus einem königlichen Stamm stammte und eine Nachfahrin von König David war.
Sie wurde in eine Familie hineingeboren, die lange Zeit keine Kinder hatte. Im Alter von drei Jahren wurde sie in den Tempel geschickt.
Die Heilige Tradition gibt etwas mehr Informationen. Nach einem Treffen mit dem Hohepriester auf den Stufen des Tempels wurde die Jungfrau Maria in das Allerheiligste – den Altar – geführt. Sie war sehr schön und von klein auf sah sie die Engel, die ihr dienten.
Gerechter Joseph – Vater von Jesus Christus
Die Heilige Schrift sagt Christen, dass die Eltern Jesu Christi Maria und der Älteste Josef waren. Die Frage der Vaterschaft ist für das menschliche Verständnis recht komplex. Christen bestehen darauf, dass die Empfängnis auf mysteriöse und übernatürliche Weise erfolgte.
Daher kann man nicht im wörtlichen Sinne vom leiblichen Vater Jesu Christi sprechen. Er ist die Hypostase der Heiligen Dreifaltigkeit und daher der wahre Gott.
Gleichzeitig heißt es in der Heiligen Schrift, dass der Heilige Geist in die Jungfrau Maria eindrang und sie schwanger wurde. Der Heilige Geist ist auch eine Hypostase der Dreifaltigkeit und daher stellt sich heraus, dass der Herr mit einer Natur, aber unterschiedlichen Hypostasen in den Schoß der Jungfrau eingetreten ist.
Wie alt war Josef der Verlobte, als das Jesuskind geboren wurde?
Die Frage, wie alt Joseph war, als Jesus geboren wurde, ist ziemlich offen. Im Protestantismus gibt es die Meinung, dass Marias Verlobte recht jung war.
Konservativere christliche Konfessionen behaupten, Joseph sei viele Jahre alt gewesen. Darüber hinaus bestätigen die Heilige Überlieferung und die Lehren der Väter Josephs fortgeschrittenes Alter.
Wann ist der Geburtstag von Jesus Christus?
Das Neue Testament gibt nicht den genauen Geburtstag von Jesus Christus an. Einer kirchlichen Überlieferung zufolge geschah dies im Monat Tubi, der dem Monat Januar entspricht.
Erst ab dem vierten Jahrhundert wurde die Praxis eingeführt, Weihnachten am 25. Dezember nach dem Gregorianischen Kalender und am 7. Januar nach dem Julianischen Kalender zu feiern.
Wie heißt Gott, der Vater von Jesus Christus?
In der Heiligen Schrift gibt es verschiedene Namen für Gott, den Vater Jesu Christi. Adanoi wird als mein Gott übersetzt, Hosts ist der Herr der Hosts, El-Shaddai ist der allmächtige Herr, El-Olam ist der ewige Herr, Jehova ist der Jehova, El-Gibor ist der mächtige Herr. Es gibt noch andere Namen Gottes im Text.
Dies ist jedoch kein Spiegelbild seines Wesens, sondern nur ein Hinweis auf die Manifestationen Gottes in der Welt.
Wie findet man den Geburtsort Jesu auf einer Karte?
Die Erzählung des Evangeliums weist auf den Geburtsort Jesu hin. Als seine Eltern zur Volkszählung kamen, war im Hotel kein Platz mehr. Sie mussten außerhalb der Stadt Zuflucht suchen.
Viele Kommentatoren weisen darauf hin, dass das Einkommen der Familie trotz Josephs Berufstätigkeit recht dürftig war und die Anmietung einer separaten Wohnung daher nicht möglich war. Die Familie musste die Nacht in einer Höhle verbringen, wo die Hirten ihr Vieh für die Nacht versteckten.
In welchem Land wurde Jesus Christus geboren?
Jesus Christus wurde im Land Galiläa geboren, das Teil der israelischen Provinz war und unter der Autorität lokaler Könige stand, die der Autorität Roms unterstanden. Im Moment ist dies Nordpalästina.
Vor wie vielen Jahren wurde Jesus Christus geboren?
Jesus Christus wurde vor etwa 2015 – 2020 Jahren geboren. Ein genaueres Datum lässt sich leider nicht ermitteln.
Wie kann man Kindern kurz die Geschichte der Geburt Christi erzählen?
Eine kurze Geschichte der Geburt Christi für Kinder erzählt von den folgenden Ereignissen. Der heilige Josef wurde der Verlobte der Jungfrau Maria. Nach der Volkszählung konnten sie in der Stadt Bethlehem keine Unterkunft für die Nacht finden. Sie mussten die Nacht in einer Höhle verbringen.
Dort wurde der Retter der Welt geboren. Nach seiner Geburt kamen drei weise Männer zur Heiligen Familie und brachten dem König der Könige Geschenke.
Abschluss
Evangelisten beschreiben die Ereignisse der Geburt Christi in kurzen, prägnanten Sätzen. Natürlich hätte ich gerne mehr Informationen über dieses große Wunder.
Allerdings ist es nicht so wichtig herauszufinden, in welchem konkreten Jahr dieses große Wunder geschah. Das Wichtigste ist, dass der Herr in die Welt kam, um die Menschheit zu retten.
Wann wurde Jesus Christus geboren?
Sogar die ersten Christen gaben zu, dass sie keine Ahnung hatten, in welchem Monat Jesus Christus geboren wurde! Aber die Bibel gibt mehrere Hinweise. Die Hirten waren mit ihren Schafen auf dem Feld. Dies wäre während der Regenzeit (ungefähr November bis März) kein normales Verhalten. Darüber hinaus führte die Regierung eine Volkszählung durch, die viele Familien in ihre Heimatdörfer lockte; Dies wäre während der kalten Regenzeit schwierig zu bewerkstelligen. Dies scheint den Dezember auszuschließen!
Tatsächlich war der 25. Dezember der „Geburtstag“ des persischen Gottes Mithras, der nach seiner Verwandlung zum „Geburtstag“ Jesu wurde – dies geschah jedoch erst im 3. Jahrhundert. Für ein traditionelles Date sieht es also nicht so gut aus! Ich werde Ihre Frage beantworten: Sie können die Antwort nicht wissen. Feiern Sie also den Geburtstag Jesu Christi, wann immer Sie möchten. Warum nicht jeden Tag?
700 Jahre vor der Geburt Jesu Christi prophezeite Jesaja ausführlich über seine Geburt und seinen Opfertod (Jesaja 7, 9, 11, 53 usw.). Kopien des Jesaja-Manuskripts sind aus der Zeit zwischen 150 und 100 n. Chr. erhalten. Chr Chr. und sie sind im Israel-Museum in Jerusalem ausgestellt. Doch die alttestamentlichen Prophezeiungen gaben nie das genaue Geburtsjahr Jesu Christi an. Christus wurde höchstwahrscheinlich um 7-5 in Bethlehem geboren. Chr e. (Herodes der Große, der ihn töten wollte, starb 4 v. Chr.). Somit erfüllte sich die Prophezeiung von Micha 5 vor vielen Jahrhunderten.
Unser Kalender, der im Mittelalter erstellt wurde und auf mehreren chronologischen Fehlern basiert, impliziert, dass Jesus Christus vor seiner tatsächlichen Geburt geboren wurde! Bedenken Sie auch, dass es kein „Jahr Null“ gibt. Die englische Bezeichnung B.C. bedeutet üblicherweise „vor der Geburt Christi“, aber A.D. bedeutet „Anno Domini“ – lateinisch für „im Jahr unseres Herrn“. Deshalb gibt es kein Jahr Null.
Jesus begann seinen öffentlichen Dienst, als er „ungefähr 30 Jahre alt“ war, wahrscheinlich im Jahr 27 n. Chr. e. basierend auf der Chronologie in Lukas 2 und 3. Es bediente eine Fläche von etwa 25.000 Quadratmetern. km, was in seiner Größe einem sehr kleinen Bundesstaat der Vereinigten Staaten ähnelt. (Mit anderen Worten: Er diente in einer Region, die weit weniger als 1 % von 1 % des Planeten ausmacht – aber was für eine Wirkung!)
, wenn Sie Fragen zum christlichen Glauben haben.Nehmen Sie es, wenn Sie Ihr Wissen über die Bibel und die Grundlagen des Christentums testen möchten.
Generell nimmt das Thema Datierung in Prophezeiungen einen besonderen Stellenwert ein. Bezugsrahmen basieren oft auf unterschiedlichen Ausgangsdaten und der Übergang von einem zum anderen kann mit Verzerrungen einhergehen.
Ein markantes Beispiel ist modernes System zur Berechnung der Jahre ab der Geburt Christi..
Dieses Datum entstand nicht im „Nulljahr“, sondern im Jahr 525 auf Vorschlag des Archivars des Papstes, des skythischen Mönchs Dionysius des Kleinen (Egzegius). Von Papst Johannes I. erhielt er den besonderen Auftrag, das Osterfest für die nächsten 95 Jahre zu berechnen – eine Tagestabelle für die Feier des christlichen Osterfestes.
Damals begann der Countdown mit dem Tag, an dem Kaiser Diokletian den Thron bestieg. Dionysius gab dieses Chronologiesystem auf und stützte seine eigenen Berechnungen auf ein anderes Datum. Nach seinen Berechnungen wurde Jesus am 25. Dezember 753 Jahre nach der Gründung Roms geboren. Er bezeichnete dieses Jahr (753 seit der Gründung Roms) als das erste Jahr danach Geburt Christi(Anno Domini). Dionysius der Kleinere zeichnete die Daten der Ostertage nicht wie früher in den Jahren der diokletianischen Ära und den Monaten des ägyptischen Kalenders auf, sondern in den Jahren der Ära „von der Geburt Christi an“ und den Monaten des Julianischer Kalender, der im Römischen Reich allgemein verwendet wurde und den Christen die Berechnung des Osterdatums erheblich erleichterte.
Dionysius der Kleine selbst hinterließ keinen Hinweis darauf, warum er in seinem Osterfest angab, dass 248 der Ära Diokletians = 532 n. Chr. „von der Geburt Christi an“ und dass der 1. Thoth 248 der Ära Diokletians = 29. August 531 n. Chr. X. Wir können jedoch versuchen herauszufinden, was Dionysius der Kleinere über die Zeit gelernt haben könnte Geburt, Alter, Tod und „Auferstehung“ von Jesus Christus aus den Evangelien.
Die Berechnungen von Dionysius dem Kleinen wurden von der römischen Kirche im Jahr 533 verwendet, als tatsächlich die Chronologie der neuen Ära eingeführt wurde. Damit legte er den Grundstein für unser System der Chronologie vor und nach der Geburt Christi. Der „BC“-Account ist übrigens erst vor relativ kurzer Zeit erschienen; So wurden Ereignisse erst ab dem 18. Jahrhundert gezählt. In Russland wurde die Zählung der Jahre nach der von Dionysius dem Kleinen vorgeschlagenen Ära durch ein Dekret von Peter I. eingeführt, das anordnete, dass anstelle des 1. Januar 7208 „oder der Erschaffung der Welt“ der 1. Januar 1700 „ab“ gezählt werden sollte die Geburt des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus.“
Es ist allgemein anerkannt, dass sich in den Berechnungen von Dionysius ein Fehler eingeschlichen hat. Aufgrund der Verwirrung in den Regierungszeiten einiger Kaiser berücksichtigte er nicht die Tatsache, dass Kaiser Augustus zu Beginn seiner Regierungszeit fünf Jahre lang als Octavian und dann auch als Augustus regierte. Darüber hinaus verwendete Dionysius in seinen Berechnungen nicht „0“ und akzeptierte dieses Datum, nachdem er in seinen Berechnungen eins erreicht hatte für das Geburtsjahr Christi und damit für den Beginn einer neuen Ära. In seiner Darstellung grenzt das erste Jahr „AD“ unmittelbar an das erste Jahr „BC“; zwischen ihnen ist kein Platz. In diesem Fall schließt die Zahl 2000 das zweite Tausend ab. Der dritte Tausender wird mit dem Konto 2001 eröffnet.
Tatsache ist, dass Dionysius einfach... keine Nullen kannte. Nur wenige Jahrhunderte später lernten die Europäer dieses mathematische Konzept kennen, das den Arabern, Indern und Mayas bekannt war. Versuchen Sie, die Null mit römischen Ziffern darzustellen. Nicht X (10) oder LX (60) oder CXX (120), sondern Null. So - 0. „Auf Arabisch.“ Auf Roman wird das nicht möglich sein. Damals gab es keine Null.
Somit betrug der Fehler von Dionysius 4 Jahre, was ziemlich genau den biblischen Daten entspricht.
Aber es gibt noch einen weiteren interessanten Hinweis auf den Fehler von Dionysius. Wenden wir uns der Bibel zu. In der Heiligen Schrift heißt es, dass in dem Moment, als Jesus gekreuzigt wurde, Dunkelheit die Erde bedeckte. Im Neuen Testament finden wir drei klare Hinweise auf große Finsternis. Hier sind sie:
— Matthäus 27:45: „Und von der sechsten Stunde an herrschte Finsternis über der ganzen Erde bis zur neunten Stunde.“
- Markusevangelium 15:33: „Und in der sechsten Stunde kam die Finsternis über das ganze Land und dauerte bis zur neunten Stunde.“
- Lukasevangelium 23:44: „Und es geschah um die sechste Stunde des Tages, und es herrschte Finsternis über dem ganzen Land bis zur neunten Stunde.“
Über den Beginn und die Dauer der Dunkelheit sind sich die drei Autoren einig. Es dauerte drei Stunden. Vergleichen Sie damit, wie lange eine Sonnenfinsternis normalerweise dauert – dort wird die Zeit nicht in Stunden, sondern in Minuten gemessen! - und es wird sofort klar, dass es sich um zwei völlig unterschiedliche Phänomene handelt. Aber es gibt noch ein weiteres Argument, das den Standpunkt der „Sonnenfinsternis“ widerlegt. Das Ereignis, das sie hartnäckig als „Finsternis“ bezeichnen, ereignete sich zu einem Zeitpunkt, zu dem es aus objektiven astronomischen Gründen einfach nicht hätte passieren können. Christus wurde während des jüdischen Pessachfestes gekreuzigt und es fällt immer auf einen Vollmond. Der Mond und die Sonne befinden sich auf gegenüberliegenden Seiten der Erde, sodass der Mond das Sonnenlicht der Erde in keiner Weise blockieren kann.
Darüber hinaus war es nicht nur das Volk Israel, das die kommende Dunkelheit miterlebte, es gibt noch zwei weitere Zeugen der großen Dunkelheit. Dies sind die antiken Chronisten Thallus und Phlegon. In 52 Jahren danach Geburt Christi, also weniger als zwanzig Jahre nach der Auferstehung, erwähnt Thallus Jesus. Und dies ist eine der allerersten nichtbiblischen Erwähnungen von ihm. Das Werk von Thallus ist nur in Fragmenten erhalten, aber ein Fragment findet sich im Werk von Julius Africanus, einem frühchristlichen Apologeten. Das sagt Julius: „Im dritten Band der Chroniken erklärt Thallus diese Dunkelheit [das heißt die große Dunkelheit, die während der Kreuzigung Christi kam] durch eine Sonnenfinsternis, die mir unbegründet erscheint ... [ seit] als Christus starb, war es die Zeit des Ostervollmondes.“
Interessanterweise datiert Thallus die große Finsternis in das 15. Regierungsjahr des Tiberius. Dies fällt mit dem biblischen Datum der Kreuzigung zusammen und entspricht unserer Chronologie zufolge dem 29. Jahr der Geburt Christi. Dieses Datum bringt uns wieder zurück zum bereits erwähnten Irrtum von vier Jahren – schließlich geht man üblicherweise davon aus, dass Jesus im Alter von 33 Jahren gekreuzigt wurde. Wäre das Werk von Thallus eine später gemalte Fälschung gewesen, wäre diese Diskrepanz nicht aufgetreten. Ein weiterer interessanter Punkt ist, dass Thallus, egal wie sehr Skeptiker die Echtheit dieser Ereignisse leugnen, über die große Dunkelheit und die Kreuzigung als reale historische Ereignisse schreibt.
Ein anderer Autor, Phlegon, dessen Werk aus dem Jahr 140 n. Chr. stammt, wird ebenfalls von Julius Africanus zitiert: „Er schreibt, dass es zur Zeit von Caesar Tiberius bei Vollmond von der sechsten bis zur neunten Stunde eine totale Sonnenfinsternis gab.“ .“ Diese Zeit stimmt genau mit der in den drei Evangelien angegebenen Zeit überein. Origenes zitiert Phlegons Worte ausführlicher und sagt, dass er nicht nur die große Dunkelheit und die Kreuzigung Christi erwähnt, sondern auch das starke Erdbeben, das diese Ereignisse begleitete. Origenes zitiert Auszüge aus den Büchern 13 und 14 von Phlegons Olympiaden (Chroniken). Phlegon bezeugt auch die prophetischen Fähigkeiten Jesu. Aber die Hauptsache ist, dass sowohl Phlegon als auch Thallus konkrete Beweise für die Wahrheit dessen liefern, was in der Bibel gesagt wird.
Stern von Bethlehem. Ein weiterer Hinweis auf die Zeit der Geburt Christi ist die Geschichte vom Stern von Bethlehem im Matthäusevangelium. Dieser Geschichte wurden Hunderte von Studien gewidmet, daher stellen wir sie hier vor:
„Als Jesus zur Zeit des Königs Herodes in Bethlehem in Judäa geboren wurde, kamen Weise aus dem Osten nach Jerusalem und sagten: „Wo ist der neugeborene König der Juden?“ Denn wir sahen seinen Stern im Osten und kamen, um ihn anzubeten. Als König Herodes dies hörte, erschrak er und mit ihm ganz Jerusalem. Und nachdem er alle Hohenpriester und Schriftgelehrten des Volkes versammelt hatte, fragte er sie: Wohin? in Christus geboren werden? Sie sagten zu ihm: In Bethlehem in Judäa, denn so steht es durch den Propheten geschrieben... Da rief Herodes heimlich die Weisen und erfuhr von ihnen den Zeitpunkt des Erscheinens des Sterns. Und als er sie nach Bethlehem schickte, sagte er: Gehen Sie, untersuchen Sie sorgfältig das Kind, und wenn Sie es finden, benachrichtigen Sie mich, damit auch ich gehen kann, um es anzubeten. Nachdem sie dem König zugehört hatten, gingen sie. Und siehe, der Stern, den sie im Osten sahen, ging vor ihnen her, als er schließlich kam und über dem Ort stand, wo das Kind war. Als sie den Stern sahen, jubelten sie mit großer Freude, und als sie das Haus betraten, sahen sie das Kind mit Maria, seiner Mutter, und fielen nieder, beteten ihn an und öffneten ihre Schätze und brachten ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe.“ (Matthäus 2:1-11).
Astronomen wissen, dass helle neue Sterne, die ein- oder zweimal alle hundert Jahre am Himmel aufflammen, nach mehreren Tagen oder Monaten ihres Leuchtens entweder vollständig verschwinden und nur ein Nebel zurückbleibt, der allmählich an Größe zunimmt (wie der Krebsnebel, der bleiben an der Stelle des einst aufgeflammten Sterns) oder werden nach dem Verlust ihrer außergewöhnlichen Helligkeit zu kleinen Sternen geringer Helligkeit. Erstere heißen Supernovae, letztere Novae. Aus dem Lukasevangelium lässt sich vermuten, dass die Magier den Neuen Stern im Osten sahen.
Noch vor I. Kepler stellte ein anderer großer Astronom, Mathematiker und Erfinder, der Italiener Hieronymus Cardan, eine solche Annahme auf. Und tatsächlich wurden am Ende, näher an unserem Jahrhundert, in den alten chinesischen und dann koreanischen Chroniken astronomische Aufzeichnungen gefunden, die modernen Berichten zufolge bis ins Jahr 5 v. Chr. zurückreichen und den Ausbruch des Neuen Sterns bezeugen leuchtete im Frühling jenes Jahres siebzig Tage lang hell, bevor im Osten tief über dem Horizont Sonnenaufgang aufging. Einige Forscher bezogen sich zu Beginn unseres Jahrhunderts auf diese Chroniken, doch erst 1977 unternahmen die englischen Astronomen D. Clarke, J. Parkinson und F. Stephenson eine ernsthafte Studie darüber. Sie hatten mit erheblichen Schwierigkeiten zu kämpfen, da es notwendig war, das europäische System der Einteilung des Himmels in Konstellationen zu etablieren und in Einklang zu bringen, die alte Klassifizierung von Himmelsobjekten zu identifizieren, Novae-Ausbrüche von der Beobachtung von Kometen zu unterscheiden und nach Osten umzuwandeln Kalenderdaten im modernen Maßstab.
All dies wurde von englischen Astronomen durchgeführt. Bis 1977 analysierten sie diese chinesischen und koreanischen astronomischen Chroniken für den Zeitraum ab 10 v. Chr. bis 13 n. Chr und identifizierten den Stern von Bethlehem mit dem Ausbruch einer hellen Nova, die im Frühjahr 5 v. Chr. 70 Tage lang beobachtet wurde, und konnten seine Himmelskoordinaten ziemlich genau bestimmen. Bezogen auf das Jahr 1950 wäre dies der 3. Grad des Tierkreiszeichens Wassermann (d. h. der ekliptische Längengrad von Nova im Jahr 1950) und im Jahr 5 v. Chr. Dieser Bethlehem-Stern befand sich ungefähr auf dem 7. Grad des Tierkreiszeichens Steinbock. Astronomische Berechnungen bestätigten, dass sein helles Strahlen im Frühjahr dieses Jahres in Persien (von wo die Magier kamen) und allgemein von Syrien bis China und Korea im Osten tief über dem Horizont vor Sonnenaufgang beobachtet werden konnte – alles genau nach das Matthäusevangelium. Bei der Ankunft der Magier in Jerusalem sah jedoch niemand den Stern, nur die Magier erinnerten sich an ihn, was bedeutet, dass dies nach siebzig Tagen seines Leuchtens in Frühlingsnächten, im Sommer oder Herbst des Jahres 5 v. Chr., geschah ...
Übrigens: Der Astronom Michael Molnar argumentiert beim Vergleich der Symbolik römischer Münzen mit der Arbeit des konvertierten Astrologen Konstantin dem Großen Firmicus Maternius Mathesis aus dem Jahr 334 n. Chr., dass der Stern von Bethlehem tatsächlich eine doppelte Jupiterfinsternis war – eine seltene Astrologie Konjunktion, die am 20. März 6 v. Chr. im Sternbild Widder stattfand und sich am 17. April desselben Jahres erneut wiederholte. Wir wissen jedoch, dass der Stern von Bethlehem im Frühjahr 5 v. Chr. nachts im Osten aufflammte und siebzig Tage lang leuchtete. Dies bedeutet, dass die Magier in Persien, die diese Konjunktion als Zeichen der zukünftigen Geburt des Königs der Juden betrachteten, mehr als ein Jahr nach der Konjunktion von Jupiter und Saturn im Zeichen der Fische in ihrem heiligen Buch Avesta vorhersagten des Erlösers, wartete auf ein neues Zeichen vom Himmel und wartete darauf im Frühling. Die Reise von Persien nach Jerusalem dauerte fünf bis sechs Monate und sie kamen im Herbst 5 v. Chr., höchstwahrscheinlich Ende September oder Oktober, im Königreich Herodes des Großen an.
Bethlehem (aus dem Hebräischen übersetzt „Haus des Brotes“) liegt genau südlich von Jerusalem, zwei Stunden Fußweg von seinem antiken Zentrum entfernt. Einfache astronomische Berechnungen zeigen also, dass derselbe Stern Bethlehem war, der sich im gesamten Jahr 5 v. Chr. befand. im 6. Grad des Steinbocks, könnte in Jerusalem im Süden kurz nach Sonnenuntergang im Herbst dieses Jahres, Ende September oder Oktober, sichtbar gewesen sein. Es stieg nach Sonnenuntergang auf, erhob sich genau südlich von Jerusalem tief über den Horizont und ging etwa drei Stunden später unter den Horizont. Im November stieg dieser Stern bereits mitten in der Nacht über den Horizont und nicht südlich von Jerusalem auf, und im Dezember stieg er nur tagsüber über den Horizont auf, sodass er am Himmel Jerusalems überhaupt nicht sichtbar war und Bethlehem im Dezember 5 v. Chr. und in den folgenden Monaten.
Das heißt, wenn die Heiligen Drei Könige Ende September oder Anfang Oktober nach Jerusalem kamen, konnten sie am Abend nach Sonnenuntergang genau im Süden denselben Stern am Himmel sehen, den sie viele Monate lang verfolgt hatten ( wenn auch jetzt dunkel). Das bedeutet, dass die Heiligen Drei Könige, als sie einen Stern im Süden vor sich sahen, von Jerusalem nach Süden, hinter ihn, gehen konnten, was sie nach Bethlehem „führte“ und über den Horizont hinausging („angehalten“), als sie in Bethlehem waren und ging vielleicht über den Horizont hinaus, genau über dem Haus (Ort), in dem sich Maria und das Kind, die Heilige Familie, an diesem Abend im September oder Oktober befanden.
P.S. „Magi“ ist die synodale Übersetzung des ursprünglichen griechischen „magi“. Die meisten Forscher glauben, dass persische Zauberer, Anhänger von Zoroaster, die Wiege des Babys besuchten. Diese Annahme ist zum einen am meisten gerechtfertigt, weil in evangelischen Zeiten (und früher) die persischen Priester, Geistlichen und Interpreten des Heiligen Buches die Vorfahren des Avesta waren, Anhänger des Propheten Zardescht, den die Griechen Zoroaster, den Sohn des, nannten Stern, wurden im gesamten Römischen Reich und im Osten als Zauberer bezeichnet.
Tod von Herodes dem Großen.
Und schauen wir uns das Evangelium noch einmal an.
In Jerusalem wusste niemand etwas über den geborenen „König der Juden“ oder über den neuen Stern, der im Frühling im Osten leuchtete. Von den Gerüchten alarmiert, lädt Herodes die Zauberer zu sich ein. Sie erzählen ihm von der Konjunktion des „Sterns der Könige“ des Jupiter und des „Sterns der Juden“ Saturn, die vor zwei Jahren stattfand, und vielleicht auch von einem neuen Zeichen, vom Neuen Stern, der im Frühling leuchtete. Die Zauberer gehen nach Bethlehem und kehren nicht zu Herodes zurück; sie gehen – durch Offenbarung von oben – auf einem anderen Weg in ihre Heimat. Nach einiger Zeit befiehlt Herodes, „alle Kinder in Bethlehem und in seinem gesamten Gebiet zu töten, von zwei Jahren an und darunter, nach der Zeit, die er von den Weisen erfahren hat“ (Matthäus 2,16). Warum „ab zwei Jahren und jünger“? „Jetzt ist es klar“, sagten ihm die Zauberer. über das Zeichen, das vor zwei Jahren passiert ist! Evangelist Matthäus hat recht – und in der Geschichte über den Stern von Bethlehem gibt es keine Symbolik! Es stimmt, wir haben immer noch das 4. Jahr v. Chr.….
Und ein Detail, das nichts mit dieser Geschichte zu tun hat, für mich aber sehr amüsant ist. Wissen Sie, warum Herodes der Große starb? Es wird angenommen, dass dies auf Komplikationen zurückzuführen ist, die durch Gonorrhoe verursacht wurden. Jen Hirschmann von der University of Washington kam jedoch nach sorgfältigem Studium der erhaltenen Beschreibungen der letzten Tage des Königs zu dem Schluss, dass die Todesursache mindestens zwei Gründe hatte: chronische Nierenerkrankung und Gangrän des Geschlechtsorgans. Die letztgenannte Erkrankung ist sehr selten – bisher wurden in der medizinischen Fachliteratur nur etwa 500 Fälle erfasst. Erinnern wir uns nun daran, warum Johannes der Täufer seinen Kopf verlor. Aber das ist eine ganz andere Geschichte...
Also höchstwahrscheinlich 2000. Jahr seit der Geburt Christi- war laut moderner Chronologie erst 1996.
Aber lassen Sie uns in die Details eintauchen.
Über das Osterdatum und die Ära Diokletians. Der Brauch, Ostern zu feiern, wurde von Juden auf Christen übertragen, die ihr Ostern am 15. Tag des Monats Nisan feierten – dem ersten Frühlingsmonat nach dem jüdischen Mondkalender. Dieses Datum fiel normalerweise auf den Vollmond. Die gleichzeitige Feier des christlichen Osterfestes etablierte sich nicht sofort in der gesamten christlichen Welt. Christen Kleinasiens feierten ihr Pessach gemeinsam mit Juden am 15. Nisan, unabhängig davon, auf welchen Wochentag dieses Datum fiel. Andere Kirchen, darunter die einflussreichsten – die römische und die alexandrinische – glaubten, dass das christliche Ostern nur am Sonntag gefeiert werden sollte. Doch auf welchen Sonntag genau – darüber konnte man sich lange nicht einigen. Die alexandrinische Kirche feierte Ostern vom 22. März bis 25. April (unter Verwendung des 19-jährigen Mondzyklus von Meton) und die römische Kirche vom 20. März bis 21. April, und diese Ostersonntage lagen oft ein bis fünf Wochen auseinander.
Um diese Meinungsverschiedenheiten zu beseitigen, traf das erste Ökumenische Konzil, das 325 in Nicäa (heute Izvik im Nordwesten der Türkei) tagte, einen Beschluss, der alle Christen dazu verpflichtete, Ostern nur am Sonntag und nach den Regeln der alexandrinischen Kirche zu feiern und damit der Gelehrsamkeit Tribut zu zollen der alexandrinischen Theologen. Als Ostermond gilt der Vollmond, der nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche oder direkt an diesem Tag eintritt. Der 21. März galt als Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche, da dieses Datum während der Jahre des Konzils von Nicäa auf den Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche fiel.
Übrigens wussten die alexandrinischen Christen, dass das wahre Sonnenjahr 11 Minuten und 14 Sekunden kürzer ist als das Sonnenjahr nach dem Julianischen Kalender und dass sich daher der wahre Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche alle 128 Jahre um einen Tag in Richtung eines abnehmenden Datums verschiebt .
Um die Berechnungen für Ostern jedoch nicht zu verkomplizieren, beschlossen sie, den 21. März nach dem julianischen Kalender immer als Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche zu betrachten. Die orthodoxe Kirche glaubt immer noch daran, obwohl der Fehler zwischen dem wahren Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche und dem Datum des 21. März nach dem julianischen Kalender bereits 13 Tage beträgt und in Zukunft weiter zunehmen wird.
Die ersten Berechnungen der Osterfeiertage gemäß den Beschlüssen des Konzils von Nicäa wurden vom Patriarchen von Alexandria Theophilos vorgenommen. Nach seinem Kanon, der im Jahr 380 begann und auf 100 Jahre angelegt war, waren die Jahre keiner Epoche zugeordnet, sondern durch fortlaufende Nummern gekennzeichnet.
Noch vor dem Ende dieses Kanons wurde, wie bereits erwähnt, von Theophilus‘ Nachfolger auf dem patriarchalischen Thron, Kyrill von Alexandria, ein neuer Kanon zusammengestellt. Dieser Kanon wurde nach den Jahren der Ära des Kaisers Diokletian gemalt, nach denen die alexandrinischen Christen ihre Chronologie einhielten
Der Jahresbeginn nach dem ägyptischen Kalender – der erste Tag des Monats Thoth – entspricht dem 29. August nach dem Julianischen Kalender (die Jahreslänge ist in beiden Kalendern gleich – 365,25 Tage). Die Monate des ägyptischen Kalenders sind: Toth, Faofi, Atir, Khoiak, Tibi, Mehir, Famenot, Farmuti, Pahon, Pavni, Epifi, Mesori.
Dieser Zeitbericht begann in Ägypten nach dem Sieg von Octavian Augustus über Antonius und Kleopatra und der endgültigen Annexion Ägyptens an Rom – dies ist die Ära des Augustus mit der Ära des 1. Bandes des 1. Jahres des Augustus (29. August 30 v. Chr.). zum Julianischen Kalender). Zu dieser Zeit gab es bei den Ägyptern keine dauerhafte Ära. Sie zählten die Jahre ab der Thronbesteigung des nächsten Kaisers. Aber der Beginn des Jahres begann in all diesen Epochen immer am 1. Thoth (29. August), also vor der Thronbesteigung des Kaisers.
Ein Merkmal der Ära von Kaiser Diokletian, der nach einigen Quellen (Enzyklopädisches Wörterbuch „Granatapfel“, Bd. 18, S. 462) am 17. September 284, nach anderen am 20. November 284 (beide Daten danach) den Thron bestieg 29. August), ist das , dass zu Beginn dieser Ära - dem 1. Band des 1. Jahres der Ära von Diokletian (29. August 284) - ein Neumond auftrat (oder vielmehr Neomenia - das erste Erscheinen des Sichtbaren). Halbmond, der 1-2 Tage nach dem astronomischen Neumond auftritt).
Anhand der Mondphasentabelle können Sie erkennen, dass der astronomische Neumond im August 284 8,7 + 1,3 + 18,7 = 28,7 ± 0,6 August war. Folglich kam es am nächsten Kalendertag, dem 29. August 284, zu Neomenie.
Somit wurde 1 Gesamtjahr der Ära Diokletians zum ersten Tag nicht nur des Sonnen-, sondern auch des Mondkalenders, d. h. der erste Tag des ersten Jahres des 19-jährigen alexandrinischen Mondzyklus. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum die Ära des Kaisers Diokletian trotz der Tatsache, dass Diokletian die Christen grausam verfolgte, zur dauerhaften Ära der alexandrinischen Christen wurde. Zwar erinnerten sie sich an Diokletians Haltung gegenüber den Christen und nannten diese Ära die „Ära der Märtyrer“.
Eine sehr raffinierte Verteilung von 235 echten Mondmonaten mit einer Dauer von 29 und 30 Tagen in 19 echten Sonnenjahren nach dem Julianischen Kalender wurde vom ägyptischen Astronomen Sosigenes, dem Schöpfer des Julianischen Kalenders, vorgenommen, der 46 v. Chr. von Julius Caesar eingeführt wurde. e.
Basierend auf dieser Verteilung erstellte Cyrill von Alexandria den Ewigen lunisolaren Kirchenkalender, dessen Beginn der 1. Band des 1. Jahres der Ära Diokletians (29. August 284 n. Chr. – Neomenia) war und der angesichts des metonischen Zyklus absolut korrekt war , schrieb den 95-jährigen Osterkanon 153-247 Ära Diokletians (437-531 n. Chr.). Diese Jahre sind kein Zufall. Jahr 153 ist das erste Jahr im 19-jährigen Mondzyklus und 247 ist das letzte (19.) Jahr im Zyklus. Sie können dies überprüfen, indem Sie die Zahlen der angegebenen Jahre durch 19 dividieren. Der Rest der Division ist die fortlaufende Nummer des Jahres im Zyklus – seine „goldene Zahl“.
Da das Römische Reich jedoch hauptsächlich den Julianischen Kalender mit Jahresbeginn im Januar verwendete, wurde der Ewige Lunisolarkalender so umgeschrieben, dass der erste Monat des ersten Jahres des 19-Jahres-Zyklus der Januar war. Der Januar, der dem 29. August 284 am nächsten kam, war der 285. Januar, in dem der berechnete Neumond (G. Kinkelin nennt ihn den „kirchlichen Neumond“ im Gegensatz zum echten Neumond, den er „astronomisch“ nennt; wir bleiben dabei Terminologie) fällt auf den 23. Januar 285. In dieser Januarversion des Ewigen Kalenders ist das 285. Jahr das erste Jahr des 19-Jahres-Zyklus und das 284. Jahr das letzte (neunzehnte) Jahr im vorherigen Zyklus.
Die Notwendigkeit, die Tabelle fortzusetzen, was Dionysius der Kleine tat, wurde durch die Tatsache verursacht, dass nach 6 Jahren die Paschalia, zusammengestellt vom Patriarchen der Stadt Alexandria – damals die Hauptstadt Ägyptens – Kyrill von Alexandria (376-444). ) für den vorherigen 95-Jahres-Zeitraum (von 153 n. Chr. bis 247 n. Chr., d. h. von 437 bis 531 n. Chr.).
Was Dionysius aus den Evangelien über Jesus erfahren haben könnte. „Biografische Daten“ Jesus Christus, die in den Evangelien gegeben werden, sind weder vollständig noch spezifisch. Es sind darin keine Daten angegeben. Tatsache ist, dass Juden der Überlieferung nach keine Geburtstage feierten. Natürlich kannte jeder sein Alter, aber Geburtstage feierten sie nicht, und selbst wenn sie wollten, könnten sie es aufgrund des Sonnen-Mond-Kalenders mit schwebendem Jahresanfang nicht tun. Wenn ein damaliger Jude etwas über sein Geburtsdatum sagen wollte, hätte er etwa Folgendes sagen können: Geboren am letzten Tag des Laubhüttenfestes, im 33. Jahr der Herrschaft des Herodes, oder besser gesagt (da die Juden Herodes nicht mochten), würde man sagen – im 15. Jahr der Erneuerung des Tempels. Das Johannesevangelium bezeugt, dass das Jahr der Weihe des von Herodes wieder aufgebauten jüdischen Tempels in Jerusalem (20 v. Chr.) der wichtigste Bezugspunkt für die Juden jener Zeit war.
Über die Zeit der Geburt Jesu Christi wird Folgendes gesagt:
...Jesus wurde in Bethlehem in Judäa zur Zeit des Königs Herodes geboren (Matthäusevangelium; Kapitel 2, Vers 1); Als König Herodes erfuhr, dass der König der Juden geboren worden sei, wurde Herodes ... zornig und sandte aus, um alle Babys in Bethlehem zu töten ... im Alter von zwei Jahren und darunter (aus Matthäus; Kapitel 2, Vers 16) ; (Herodes wurde 73 v. Chr. geboren und starb im Frühjahr 4 v. Chr., vermutlich im April-Mai.
Damals erhielt Cäsar Augustus den Befehl, eine Zählung der gesamten Erde durchzuführen. Diese Volkszählung war die erste während der Herrschaft von Quirinius in Syrien (aus Lukas: Kapitel 2, Verse 1 und 2). (Augustus war von 27 v. Chr. bis 14 n. Chr. Kaiser des Römischen Reiches. Quirinius wurde um 7 n. Chr. Herrscher über Syrien, zu diesem Zeitpunkt wurde eine Vermögenszählung durchgeführt.)
Das heißt es im Matthäusevangelium Christus wurde im Todesjahr von König Herodes dem Großen geboren. Dionysius wusste es nicht (und konnte nicht wissen, wann genau dies geschah). Ein jüngerer Zeitgenosse dieser Ereignisse, der Historiker Josephus Flavius, behauptet, dass es in diesem Jahr zu einer Mondfinsternis kam. Johannes Kepler berechnete das Datum dieser Sonnenfinsternis auf den 12. März 4 v. Chr. e.)
In den Evangelien wird an zwei Stellen vom Zeitalter Christi gesprochen:
Jesus begann seinen Dienst im Alter von etwa dreißig Jahren (Lukas: 3-23)
...die Juden sagten zu ihm: „Du bist noch nicht fünfzig Jahre alt und hast du Abraham gesehen?“ (Johannes 8-57).
Zur Zeit des Todes und der Verkündigung Christi:
Im fünfzehnten Jahr der Herrschaft von Tiberius Cäsar, als Pontius Pilatus für Judäa verantwortlich war (Lukas; 3-1); (29. Jahr, Pontius Pilatus war Prokurator von Judäa 26-36 n. Chr.. Tiberius wurde 13 n. Chr. Mitherrscher von Augustus und 14 n. Chr. Alleinherrscher)
dass er drei Jahre lang gepredigt habe und dass er während der Feier des jüdischen Pessachfestes verhaftet worden sei.
Nach einem kurzen Prozess, den Pontius Pilatus durchführte, wurde Christus am Freitag hingerichtet und ist früh am ersten Tag der Woche (Markus; 16-9), also am Sonntag, auferstanden. Dies war das erste christliche Ostern.
Vergleich von Informationen über Christus, in den Evangelien angegeben, mit „historischen Daten über reale Personen und Ereignisse, die dort erwähnt werden, zeigen, dass es sich um König Herodes handelt, der im Jahr 4 v. Chr. starb.“ h., das Christuskind hätte verfolgen können, Christus hätte mindestens 4-5 Jahre früher geboren werden müssen, als von Dionysius dem Jüngeren angenommen. Aber in Ordnung für das Jahr Geburt Jesu Christi fiel mit der Volkszählung unter Kaiser Augustus und dem Beginn der Herrschaft Syriens durch Quirinius zusammen. Christus hätte 6-7 Jahre später geboren werden sollen.
Wie wir sehen, ist es unmöglich, die Evangelien vollständig mit der Geschichte in Einklang zu bringen. Aber aus diesem Vergleich konnte Dionysius der Kleinere eine nützliche Schlussfolgerung ziehen: Die in den Evangelien beschriebenen Ereignisse ereigneten sich 500–550 Jahre vor der Zeit, als er seine Berechnungen anstellte (525 n. Chr. oder 241 n. Chr. von Diokletian). Zur Zeit von Dionysius dem Kleinen gab es in der christlichen Welt jedoch keine Debatte mehr über den Zeitpunkt der Feier der wichtigsten christlichen Feiertage – Ostern (ein Feiertag, der dem Tod und der „Auferstehung“ Christi gewidmet ist) und der Geburt Christi Christus. Darüber hinaus akzeptierte Dionysius der Kleine, wie in der Literatur angegeben, die von vielen Christen nach langen Auseinandersetzungen etablierte Tradition, die „Auferstehung Christi“ am 25. März zu feiern, und dieses Datum wurde für Dionysius zur Grundlage für die Suche nach dem Jahr des ersten christlichen Ostern.
Dionysius der Kleine nahm das Jahr 532 (248 der Ära Diokletians) als erstes Jahr des 19-jährigen Mondzyklus und begann damit seinen Osterkanon, da der Kanon von Kyrill von Alexandria mit dem Jahr 247 der Ära endet Diokletian. Und da der Jahresanfang nach der Ära des Diokletian – 1 tota – dem 29. August nach dem Julianischen Kalender entspricht, dann 1 tota 248 der Ära des Diokletian = 29. August 531 n. Chr.
Nachdem er so die Kontinuität mit dem Osterkanon von Kyrill von Alexandrien sichergestellt hatte, konnte Dionysius der Kleine nun jedes Jahr in der Nähe von 532 als Jahr der Auferstehung Christi wählen, in dem Ostern auf die Auferstehung vom 25. März fällt. Dionysius der Kleine entschied offenbar, dass, wenn es möglich ist, einen beliebigen Tag der Woche für den Geburtstag Jesu Christi zu wählen, was dann für Christen besser geeignet wäre als der heilige Tag der Woche – der Sonntag! (Wahrscheinlich aus den gleichen Gründen akzeptierten die Muslime den 16. Juli 622, der auf einen Freitag fiel, einen für Muslime heiligen Tag, als Beginn ihrer Ära.) Basierend auf der etablierten Tradition, dass die Geburt Christi am 25. Dezember stattfindet, wurde Dionysius' Wahl des Jahres, das dem Geburtsjahr Christi entspricht, höchstwahrscheinlich damit erklärt, dass der Geburtstag Christi im Jahr 533, der 25. Dezember, auf den Sonntag fällt. während der 25. Dezember 532 auf einen Samstag fällt. Folglich werden dieselben Wochentage 532 Jahre vor diesem Tag liegen – dem 25. Dezember, einem Jahr – dem Geburtstag Jesu Christi. Subtrahiert man den Zeitraum der großen Anklage (532 Jahre) von 533, erhält Dionysius der Kleine das Datum 25. Dezember 1 n. Chr. (Sonntag) – den Geburtstag Jesu Christi.
Aus diesem Grund fällt im Osterkanon des Dionysius des Kleinen der Beginn der Jahreszählung nach Sonnen- und Mondkalender wahrscheinlich nicht zusammen: Die Jahreszählung nach dem Sonnenkalender beginnt ab 1 n. Chr. h., und die Zählung der Jahre nach dem Mondkalender beginnt ein Jahr früher – ab 0 n. Chr. e. oder, da es in der historischen Jahreszählung kein Nulljahr gibt (in der astronomischen Zählung ist es so), ab 1 v. Chr. e.
Fazit Es sind nicht die Berechnungen von Dionysius dem Kleinen, die falsch sind (schließlich hat sich in den letzten 1500 Jahren – ein Zeitraum, der völlig ausreicht – keiner seiner Kritiker vorgenommen, diese Fehler zu korrigieren), sondern die widersprüchlichen Texte der Evangelien und der Entscheidungen der Ökumenischen Konzile zur Feier von Ostern und Weihnachten, die ausschließlich aus religiösen Gründen angenommen wurden. Aber Dionysius berechnete genau die genauen Tage der Osterfeierlichkeiten und nicht den Geburtstag Christi. Als der Fehler entdeckt wurde, reagierten sie unterschiedlich darauf: Jemand war damit nicht einverstanden, da die Berechnungen von Dionysius dem Weniger durchaus akzeptabel waren, jemand begann eine Neuberechnung der Chronologie zu fordern. Die Frage der Korrektur des Kalenders wurde sogar auf dem Fünften Laterankonzil im Jahr 649 debattiert.
Doch nach dem Jüdischen Krieg, der vollständigen Zerstörung Jerusalems und der Zerstreuung von etwa sechs Millionen Juden (darunter bereits Zehntausende Christen) in den Mittelmeerländern begann ein bedeutendes und stetiges Wachstum christlicher Gemeinden außerhalb Judäas die Kosten neu konvertierter „Heiden“, denen diese Frage vertraut war. Und am 1. Januar 46 v. Chr. in die Herrschaft von Julius Cäsar aufgenommen. Der Julianische Kalender ermöglichte es, jeden Geburtstag jedes Jahr am selben Datum zu feiern – fast so, wie wir heute unsere Geburtstage feiern. Im 1/2 Jahrhundert n. Chr. Das Judenchristentum, das eng mit der Einhaltung der Gesetze des Mose verbunden war, wurde von der neuen christlichen Mehrheit abgelehnt, obwohl für die zu Christus konvertierten „Heiden“ durch eine Offenbarung von oben durch den Apostel Petrus und dann durch das Apostolische Christentum erhebliche Lockerungen eingeführt wurden Das Konzil von Jerusalem bestätigte seine Neuerungen – dies geschah etwa im 50. Jahr n. Chr Die ersten uns bekannten Versuche gehen auf das zweite und dritte Jahrhundert zurück. Legen Sie das Weihnachtsdatum fest und feiern Sie es als einen der wichtigsten christlichen Feiertage.
Das erste von der ägyptischen Kirche in Alexandria allgemein bekannte und akzeptierte Datum der Geburt Christi wurde mit dem altägyptischen Feiertag der regenerierenden Sonne in Verbindung gebracht, mit der Wintersonnenwende, die zu dieser Zeit in Ägypten am 6. Januar gefeiert wurde (nach der Julianischer Kalender), obwohl dies astronomisch schon lange ungenau war – eigentlich hätte die Wintersonnenwende zwei Wochen früher gefeiert werden sollen. Bis heute feiern jedoch einige christliche Gemeinschaften, die auf die alte alexandrinische Tradition zurückgehen, die Geburt Christi am 6. Januar, beispielsweise die Armenische Autokephale Kirche. Datumsbindung R.H. auf den Sonnenkalender und die Wintersonnenwende erklärt sich aus der Tatsache, dass alle Völker seit der Antike glaubten, dass der Sonnengeist im Universum Vorrang vor allem hat und dass ab dem Tag der Wintersonnenwende das Tageslicht eintrifft - Der Geist des Universums wird wiedergeboren und besiegt die Dunkelheit in der Welt. Genau so begründeten die Väter der alexandrinischen Kirche ihre Entscheidung.
Die Väter der alexandrinischen Kirche kannten sicherlich die altägyptischen Glaubensvorstellungen und Traditionen und offensichtlich war die Wahl des Datums der Geburt Christi mit ihnen verbunden. In Rom wurde der Feiertag der Wiedergeburt der Sonne in der Nacht vom 24. auf den 25. Dezember gefeiert, unmittelbar nach den römischen Saturnalien, dem freudigsten römischen Feiertag. Das Sonnenfest war in Rom mit dem Kult von Mithras verbunden, dem Sonnengott der alten Perser-Zoroastrier, dessen Kult schon lange von den Römern übernommen worden war.
Die Frage der Kalenderberechnung ist ziemlich verwirrend. So wird die Ära seit der „Gründung Roms“ ab dem 21. April 753 v. Chr. gezählt, und die Einführung des julianischen Kalenders geht auf den 1. Januar 45 v. Chr. zurück. Genauer gesagt wurde Caesars Dekret zur Kalenderreform im Jahr 47 v. Chr. erlassen.
Nach diesem Dekret, 46 v. Chr. hätte aus 432 Tagen bestehen sollen - um den alten Kalender mit dem neuen in Einklang zu bringen. Somit war das erste „normale“ Jahr des Julianischen Kalenders 45 v. Chr.
Im Jahr 337 n. Chr Papst Julius I. genehmigte den 25. Dezember als Datum der Geburt Christi. Die Kombination des Sonnenfestes mit der Geburt Christi in Rom wurde maßgeblich durch die Vision des gallischen Kaisers Konstantin des Großen am 27. Oktober 312 erleichtert. Vor der Schlacht um Rom sah er auf der Sonnenscheibe ein Kreuz mit den Initialen Jesu Christi und der Inschrift „In hoc signo vinces“ („Durch diesen Sieg“). Sogar der Vater von Konstantin dem Großen, der gallische Kaiser Konstantin Chlorus, sympathisierte mit den Christen, und Konstantin der Große erklärte daraufhin das Christentum zur Staatsreligion des Römischen Reiches. Die Kombination des „heidnischen“ Feiertags der Sonne mit der Geburt Christi war für die christliche Kirche offensichtlich und rein pragmatisch von Vorteil, da dieser vom Volk geliebte „heidnische“ Feiertag sonst durch keine Ermahnungen des Klerus und des Papstes zunichte gemacht werden könnte Bullen. Die Kirche hat dies nie verheimlicht Geburtstag von Jesus Christus ist nicht bekannt und das Datum des 25. Dezember wurde durch das Recht der Kirche selbst festgelegt.
Im Jahr 1918 wurde in unserem Land ein neuer Stil (Gregorianischer Kalender) eingeführt, der im 20. bis 21. Jahrhundert galt. weicht um 13 Tage vom alten Stil (Julianischer Kalender) ab. Der orthodoxe Kalender basiert jedoch weiterhin auf dem alten Stil. Das heißt, die Kirche hat die Daten der Feiertage nicht geändert – die Zählung der Tage durch die Kirche war einfach keine staatliche. Daher feiern sowohl die Orthodoxie als auch andere Glaubensrichtungen Weihnachten am 25. Dezember, allerdings nach unterschiedlichen Chronologiesystemen.
Mystische Rhythmen der russischen Geschichte Romanov Boris Semenovich
Wann wurde Jesus Christus geboren?
Wann wurde Jesus Christus geboren?
Er wurde am Samstag, den 21. September 5 v. Chr. in Bethlehem geboren. h., aber das Erstaunlichste ist, dass auch die „offiziellen“ Daten (25. Dezember und 7. Januar) korrekt sind! Wie kann es sein? Es stellt sich heraus, dass es möglich ist!
Ich habe beschlossen, hier das Wesentliche meiner Forschung darzustellen, mit so wenig astrologischen Bezügen wie möglich. Dies ist umso mehr möglich, als das tatsächliche Datum Christi im Allgemeinen ohne die Hilfe der Astrologie ermittelt wurde, wobei Methoden verwendet wurden, die für die historische Forschung fast traditionell sind. Zum ersten Mal wurden die Ergebnisse dieser Arbeit am 21. September 1995 kurz in der Rigaer Zeitung „SM Today“ veröffentlicht – genau ein Jahr vor dem tatsächlichen (ab 5 v. Chr.) 2000. Jahrestag der Geburt Christi und hier in Russland Die St. Petersburger Zeitung war die erste, die im November desselben Jahres ihr „Requiem“ veröffentlichte (ihr Organisator war der prominente Journalist und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens A.P. Sazanov). Dann wurde ein Artikel in der Zeitschrift Science and Religion veröffentlicht. Im Laufe des Jahres 1996 schickte ich meine Materialien an viele Zeitungen und Zeitschriften, aber überall weigerten sie sich, sie zu drucken, und zitierten hauptsächlich „das Thema des Tages“. Nur in den Moskauer Nachrichten nahm V. V. Shevelev sie pünktlich zum 2000-jährigen Jubiläum entgegen, aber wie die Zeitungsleute sagen, „flog das Material im letzten Moment aus dem Streifen“. Ich erzähle das alles für den Leser, der sich vielleicht fragt: Warum schwieg der Autor 1996? Wie Sie sehen, schwieg er nicht.
Weder die Texte des Neuen Testaments noch die Apokryphen noch mündliche Überlieferungen haben uns das tatsächliche Datum und Jahr der Geburt Jesu Christi mitgeteilt. Warum? Tatsache ist, dass die Juden einer tiefen Überlieferung zufolge wahrscheinlich seit der Zeit Moses keine Geburtstage feierten. Natürlich kannte jeder sein Alter, aber Geburtstage feierten sie nicht, und selbst wenn sie wollten, konnten sie es aufgrund des seit langem eingeführten Sonnen-Mond-Kalenders mit schwebendem Jahresanfang nicht tun, manchmal wurde es auch nicht so bestimmt nicht einmal bis zum Frühlingsneumond, sondern bis zum Tag, „wenn die Gerste eintrifft“. Sie sagen, dass Omar Khayyam beim Studium des jüdischen Kalenders einmal ausgerufen habe, dass die Juden allein schon wegen ihres Kalenders Verdammnis verdienten. Das Feiern eines Geburtstages war für orthodoxe Juden ein Zeichen des Heidentums und konnte nur unter Abtrünnigen vom Glauben ihrer Väter in Kreisen praktiziert werden, die Rom nahe und freundlich waren.
Dies war zur Zeit des Tetrarchen Herodes des Großen der Fall, der Judäa vierunddreißig Jahre lang bis zu seinem Tod im Frühjahr 4 v. Chr. regierte. h., während dessen Herrschaft das Baby Jeschua, Jesus Christus, in Bethlehem geboren wurde. Wenn ein damaliger Jude etwas über sein Geburtsdatum sagen wollte, hätte er etwa Folgendes sagen können: Geboren am letzten Tag des Laubhüttenfestes, im 33. Jahr der Herrschaft des Herodes, oder besser gesagt (da die Juden Herodes nicht mochten), würde man sagen – im 15. Jahr der Erneuerung des Tempels. Das Johannesevangelium bezeugt, dass das Jahr der Weihe des von Herodes wieder aufgebauten jüdischen Tempels in Jerusalem (20 v. Chr.) der wichtigste Bezugspunkt für die Juden jener Zeit war. Wir werden später darauf zurückkommen, aber erinnern wir uns zunächst daran, wie das „offizielle“ Datum der Geburt Christi entstand – die Nacht vom 24. auf den 25. Dezember 1 v. Chr. e. (in der Orthodoxie seit 1918 - 7. Januar, 1. Jahr n. Chr.).
DIE KIRCHE UND DAS WEIHNACHTEN CHRISTI. Wie wurde das Datum n. Chr. ermittelt?
Bis in die siebziger Jahre des 1. Jahrhunderts n. Chr. e. Die überwältigende Mehrheit der Christen waren Juden, und unter ihnen stellte sich die Frage nach dem Geburtsdatum des Erretters einfach nicht. Doch nach dem Jüdischen Krieg, der völligen Zerstörung Jerusalems und der Zerstreuung von etwa sechs Millionen Juden, unter denen sich bereits Zehntausende Christen befanden, begann in den gesamten Mittelmeerländern ein bedeutendes und stetiges Wachstum christlicher Gemeinden außerhalb Judäas auf Kosten von neu konvertierte „Heiden“, denen diese Frage bekannt war. Und am 1. Januar 46 v. Chr. in die Herrschaft von Julius Cäsar aufgenommen. e. Der Julianische Kalender ermöglichte es, jeden Geburtstag jedes Jahr am selben Tag zu feiern, fast so, wie wir heute unsere Geburtstage feiern. Im 1.–2. Jahrhundert. N. e. Das Judenchristentum, das eng mit der Einhaltung der Gesetze Mose verbunden war, wurde von der neuen christlichen Mehrheit abgelehnt. Obwohl für die zu Christus konvertierten Heiden, sogar durch den Apostel Petrus, durch Offenbarung von oben erhebliche Lockerungen eingeführt wurden, bestätigte dann das Apostolische Konzil von Jerusalem seine Neuerungen. Das war um 50 n. Chr. e. Im 2.–3. Jahrhundert. und dies sind die ersten uns bekannten Versuche, das Datum der Geburt Christi festzulegen und es als einen der wichtigsten christlichen Feiertage zu feiern.
Das erste allgemein bekannte und von der ägyptischen Kirche in Alexandria akzeptierte Datum der Geburt Christi war mit dem altägyptischen Feiertag der wiedergeborenen Sonne verbunden – der Wintersonnenwende. In Ägypten wurde es damals am 6. Januar (nach dem julianischen Kalender) gefeiert, obwohl dies astronomisch seit langem ungenau ist. Eigentlich hätte die Wintersonnenwende zwei Wochen früher gefeiert werden sollen. Bis heute feiern jedoch einige christliche Gemeinden, die auf die alte alexandrinische Tradition zurückgehen, die Geburt Christi am 6. Januar. Zum Beispiel die Armenische Autokephale Kirche. Привязка даты Рождества Христова к солнечному календарю и зимнему солнцестоянию объясняется тем, что с древнейших времен все народы считали, что Солнце-Дух первенствует во Вселенной надо всем, и что именно со дня зимнего солнцестояния световой день начинает прибывать, - дух Вселенной возрождается, побеждает тьму in der Welt.
Genau so begründeten die Väter der alexandrinischen Kirche ihre Entscheidung. Camille Flamarion schrieb in seiner „Geschichte des Himmels“ (bei einer anderen Gelegenheit, nicht im Zusammenhang mit dem hier behandelten Thema), dass in der altägyptischen Tradition die Sonne der Frühlings-Tagundnachtgleiche in der Form eines jungen Mannes, des Sommers, dargestellt wurde Die Sonne wurde in Form eines Mannes mit dickem Bart dargestellt, die Herbstsonne wurde von einem alten Mann dargestellt und die Sonne der Wintersonnenwende wurde in Form eines Kindes, eines Babys, dargestellt. Die Väter der alexandrinischen Kirche kannten natürlich die altägyptischen Glaubensvorstellungen und Traditionen und offensichtlich war die Wahl des Datums der Geburt Christi mit ihnen verbunden.
In Rom wurde der Feiertag der Wiedergeburt der Sonne in der Nacht vom 24. auf den 25. Dezember gefeiert, unmittelbar nach den römischen Saturnalien, dem freudigsten römischen Feiertag. Das Sonnenfest war in Rom mit dem Kult von Mithra verbunden, dem Sonnengott der alten Perser-Zoroastrier, dessen Kult lange Zeit von den Römern übernommen wurde. Im Jahr 337 n. Chr e. Papst Julius I. genehmigte den 25. Dezember als Datum der Geburt Christi. Die Kombination des Sonnenfestes mit der Geburt Christi in Rom wurde maßgeblich durch die Vision des gallischen Kaisers Konstantin des Großen am 27. Oktober 312 erleichtert. Vor der Schlacht um Rom sah er auf der Sonnenscheibe ein Kreuz mit den Initialen Jesu Christi und der Inschrift „In hoc signo vinces“ („Durch diesen Sieg“).
Sogar der Vater von Konstantin dem Großen, der gallische Kaiser Konstantin Chlorus, sympathisierte mit den Christen, und Konstantin der Große erklärte daraufhin das Christentum zur Staatsreligion des Römischen Reiches. Die Kombination des heidnischen Feiertags der Sonne mit der Geburt Christi war für die christliche Kirche offensichtlich und rein pragmatisch von Vorteil, da dieser vom Volk geliebte heidnische Feiertag durch alle Ermahnungen des Klerus und der päpstlichen Bullen unbesiegbar war.
Die Kirche hat nie die Tatsache verheimlicht, dass der tatsächliche Geburtstag Jesu Christi unbekannt ist und dass das Datum des 25. Dezember durch das Recht der Kirche selbst festgelegt wurde. Im Sommer 1996 bestätigte Papst Johannes Paul II. in einer seiner Botschaften, dass das historische Datum der Geburt Christi nicht bekannt sei und dass der Erretter tatsächlich fünf bis sieben Jahre früher als in der neuen Ära, dem „offiziellen Jahr“, geboren wurde ” Geburt Christi. Die Chronologie ab der Geburt Christi (aus der neuen Ära) wurde noch später als die Annahme des Datums 25. Dezember erstellt. Im 6. Jahrhundert nach der aktuellen Zählung, und davor ging der Graf von der Gründung Roms an, vom 22. April 754 v. Chr. an. e. Am 22. April 1997 feierte Rom den 2.750. Jahrestag der legendären Gründung der großen Stadt. Ein anderer Leser wird fragen: Wie kann das sein, seit 1997 + 754 = 2751? Tatsache ist, dass nach dem 1. Jahr v. e. Es ist das 1. Jahr n. Chr. h., und es gibt kein „Null“-Jahr, also zum Beispiel, wenn Jesus Christus im Jahr 5 v. Chr. geboren wurde. h., dann im Jahr 1 n. Chr. e. Er wurde nicht sechs, sondern fünf Jahre alt, und im Jahr 29 n. Chr. wurde er 33 Jahre alt. h., - aber wir werden später darauf zurückkommen.
Und im Jahr 1278, seit der Gründung Roms, ordnete Papst Johannes I. die Zusammenstellung von Ostertafeln an den Mönch Dionysius den Kleinen an, einen herausragenden Theologen, Astronomen und Mathematiker jener Zeit, übrigens ein Skythen. Um die Zusammenstellung der Ostertafeln zu erleichtern, wählte Dionysius den 25. Dezember 753 seit der Gründung Roms als hypothetisches Datum der Geburt Christi und schlug dann Johannes I. vor, einen neuen Kalender ab der Geburt Christi einzuführen – und dann stellte sich heraus, dass es das 525. Jahr seit der Geburt Christi war, oder besser gesagt, ab dem 1. Januar 754 nach dem alten Bericht, ab 1 n. Chr. e. laut neuer Rechnung.
Doch viele Jahrhunderte lang hielten sich viele Menschen in Europa an den römischen Jahreskalender, und erst im 19. Jahrhundert wurde schließlich in fast dem gesamten christlichen Europa ein neuer Kalender eingeführt. Einige Forscher glauben, dass Dionysius der Kleine bei seinen Berechnungen der Herrschaft der römischen Kaiser einfach vier Jahre nach der Herrschaft von Kaiser Augustus „übersehen“ hat; andere glauben, dass er sich bei seiner Arbeit weniger von historischer Genauigkeit als vielmehr von der Bequemlichkeit der Zusammenstellung von Ostertafeln leiten ließ, denn genau dies war die vor ihm liegende Aufgabe. Dies ist, kurz gesagt, die Geschichte der Festlegung des derzeit akzeptierten Datums der Geburt Christi. Es bleibt hinzuzufügen, dass die orthodoxe Kirche 1918, nach der Einführung des Gregorianischen Kalenders in Sowjetrussland, alle kirchlichen Feiertage um 13 Tage nach vorne verlegte, um in der julianischen Tageszählung zu bleiben, daher seit 1919 die Geburt Christi Christus wurde in der Nacht vom 6. auf den 7. Januar von der orthodoxen Welt gefeiert. Aber diese Details sind zwar bedeutsam, aber nicht Gegenstand unserer Betrachtung.
In welchem Jahr wurde Jesus Christus geboren?
Die Obergrenze wird durch den Todeszeitpunkt von Herodes dem Großen bestimmt, der im Frühjahr 4 v. Chr. starb. h., kurz nach der Mondfinsternis am 13. März dieses Jahres (750. seit der Gründung Roms). Alle modernen Forscher sind sich in dieser Frage nahezu einig. Auch die Untergrenze des möglichen Jahres der Geburt Christi lässt sich aus einer gemeinsamen Betrachtung der kanonischen Evangelien recht sicher ermitteln. Das Lukasevangelium sagt über den Beginn des Wirkens Christi, dass es „im fünfzehnten Jahr der Herrschaft des Tiberius Cäsar war, als Pontius Pilatus über Judäa herrschte ...“ (Lukas 3,1). Es ist bekannt, dass Tiberius Claudius Nero Caesar – so sein vollständiger Name – im Jahr 712 nach der Gründung Roms (42 v. Chr.) geboren wurde, 765 (12 n. Chr.) zum Mitherrscher von Kaiser Augustus erklärt wurde und 767 Alleinherrscher wurde (14 n. Chr.). Im ersten Fall beginnt der Dienst Jesu im Jahr 27 n. Chr. h., im zweiten - am 29. n. Chr. e.
Weiter heißt es im Lukasevangelium: „Als Jesus seinen Dienst begann, war er etwa dreißig Jahre alt“ (Lukas 3,23). Wahrscheinlich hielt der Evangelist Lukas das Jahr 765 für den Beginn der Herrschaft des Tiberius, da sich sonst herausstellte, dass Christus nach dem Tod Herodes des Großen geboren wurde, und dies widerspricht bereits dem Matthäusevangelium, dem gesamten zweiten Kapitel von das der Geschichte der Ereignisse der Geburt Christi im Zusammenhang mit Herodes dem Großen gewidmet ist. Darüber hinaus geht aus dem Johannesevangelium hervor, dass das erste Erscheinen Jesu mit den Aposteln in Jerusalem kurz vor dem Passah im Jahr 27 n. Chr. stattfand. e. Tatsächlich lesen wir im Johannesevangelium über die ersten Streitigkeiten mit den Juden im Tempel: „Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Zerstört diesen Tempel, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten.“ Die Juden sagten zu ihm: „Es hat sechsundvierzig Jahre gedauert, diesen Tempel zu bauen, und wirst du ihn in drei Tagen errichten?“ (Johannes 2:19, 20).
Der Tempel wurde von Herodes dem Großen größtenteils wieder aufgebaut und im Jahr 20 v. Chr. von den Hohepriestern geweiht. h., und wurde dann ständig vervollständigt und verbessert, daher sind 46 Jahre seines Baus 27 n. Chr. e.
Wie wir sehen, stimmen die Aussagen der Evangelisten überein, wenn wir den Beginn der Herrschaft des Tiberius im Jahr 12 n. Chr. betrachten. e. und der Beginn des Wirkens Jesu im Jahr 27 n. Chr. e. Wir sind nun fast bereit, eine Untergrenze für das mögliche Geburtsjahr von Jesus Christus festzulegen, unter Berücksichtigung der Worte des Lukas: „Er war etwa dreißig Jahre alt.“ Offensichtlich mehr als dreißig, da wir sonst wieder über die Obergrenze hinausgehen, über 4 v. Chr. hinaus. e. Wenn im Jahr 27 n. Chr e. Der Erretter wurde 31 Jahre alt, damals war sein Geburtsjahr 5 v. Chr. e. Wenn 32 Jahre alt, dann bekommen wir 6 BC. e. Wenn er im Jahr 27 33 Jahre alt wurde, dann ist das Jahr der Geburt Christi das 7. Jahr v. Chr. e. Die meisten Forscher glauben, dass dies die untere Grenze des möglichen Geburtsjahres von Jesus Christus ist. Fügen wir hinzu, dass, wenn der in den Berechnungen von Dionysius dem Kleinen entdeckte Fehler von vier Jahren der einzige ist, das fünfte Jahr v. Chr. als das wahrscheinlichste ermittelt wird.
Manchmal hört man jedoch mit Bezug auf dasselbe Johannesevangelium, dass der Erretter im letzten Jahr seines irdischen Wirkens etwa fünfzig Jahre alt war. In diesem Fall beziehen wir uns auf die Worte aus dem Evangelium, die sich auf die Zeit des letzten, dritten Besuchs des Erretters in Jerusalem beziehen: „Abraham, dein Vater, freute sich, meinen Tag zu sehen; und er sah ihn und freute sich.“ Darauf sagten die Juden zu ihm: Du bist noch nicht fünfzig Jahre alt und hast Abraham gesehen? (Johannes 8 - 57).
Um diese Zeilen richtig zu verstehen, müssen wir uns an die obige Episode aus dem zweiten Kapitel desselben Evangeliums erinnern, als die Juden bei ihrem ersten Besuch in Jerusalem (im Jahr 27) sagen, dass der Tempel 46 Jahre alt sei . Die Episode aus Kapitel 8 bezieht sich ebenfalls auf das Zeitalter des Tempels, nicht auf Jesus. Die Angelegenheit spielt sich wiederum, wie aus dem Evangelium hervorgeht, im Tempel ab, am letzten Tag des Laubhüttenfestes. Wenn wir nun der Chronologie des Evangeliums folgen, bringen die Juden in Kapitel 29 erneut das Verhalten und die Worte Jesu, diesmal über Abraham, mit dem Zeitalter des Tempels in Zusammenhang. Das heißt, sie weisen den Nazarener erneut darauf hin, dass er jünger ist als der Tempel, jünger als viele seiner Gegner, und gleichzeitig wagt er es, sie zu belehren.
Diese „Tempellinie“ im Johannesevangelium ermöglicht, wie wir sehen, die Wiederherstellung der Chronologie der Evangeliumsereignisse über das Zeitalter des Tempels hinweg, das ist alles. Dies ist jedoch noch nicht alles. Wir werden später auch versuchen zu verstehen, worüber „sein Tag“ Jesus Christus am letzten Tag des Laubhüttenfestes im Jahr 29 sprach. Aber dazu später mehr. Versuchen wir in der Zwischenzeit, das Jahr der Geburt Christi zu klären.
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Aus dem Buch Die wahre Geschichte Russlands. Notizen eines Amateurs AutorWann wurde Christus geboren? Die Frage scheint mehr als einfach zu sein – vor 1999 Jahren. Aber in der Wissenschaft ist nichts selbstverständlich. Moskauer Mathematiker G.V. Nosovsky (Fomenko, 1993. Anhang 2) beschloss, das Datum der Auferstehung Christi anhand der verbleibenden Quellen festzulegen
Aus dem Buch Mythen der Antike Autor Becker Karl Friedrich56. Juden. Jesus Christus. Was im 1. Jahrhundert v. Chr. in Judäa geschah, erkannte Pompeius, wie oben erwähnt, Hyrkanos, der aus der Familie der Makkabäer stammte, als Hohepriester und Oberhaupt von Judäa an. Doch bald kam der schlaue Edomiter Antipater, der in früheren Kriegen siegreich gewesen war
Aus dem Buch Die wahre Geschichte Russlands. Notizen eines Amateurs [mit Illustrationen] Autor Eingeweide Alexander KonstantinowitschWann wurde Christus geboren? Die Frage scheint mehr als einfach zu sein – vor 1999 Jahren. Aber in der Wissenschaft ist nichts selbstverständlich. Der Moskauer Mathematiker G. V. Nosovsky (Fomenko, 1993, Anhang 2) beschloss, das Datum der Auferstehung Christi anhand der verbleibenden Quellen festzulegen
Aus dem Buch Indien: Unendliche Weisheit Autor Albedil Margarita FjodorownaWar Jesus Christus in Indien? 1910 wurde in St. Petersburg ein Buch mit dem Titel „Das unbekannte Leben Jesu Christi (tibetische Legende)“ veröffentlicht. Das Leben des Heiligen Issa, des besten der Menschensöhne. Dies war eine Übersetzung aus einer französischen Ausgabe, die 1884 in Paris veröffentlicht wurde.
Aus dem Buch Religionsgeschichte in 2 Bänden [Auf der Suche nach Weg, Wahrheit und Leben + Der Weg des Christentums] Autor Männer Alexander Aus dem Buch Buch 2. Eroberung Amerikas durch die Russland-Horde [Biblische Rus‘. Der Beginn der amerikanischen Zivilisationen. Das biblische Noah und der mittelalterliche Kolumbus. Aufstand der Reformation. Baufällig Autor Nosovsky Gleb Wladimirowitsch12.2. Wo und wann wurde Kolumbus geboren? Wann und wo ist er gestorben? Wo ist er begraben? Die Antwort auf all diese Fragen ist sehr kurz: unbekannt. K. Sale listet 253 wissenschaftliche Publikationen auf, in denen das Problem des Geburtsortes von Kolumbus diskutiert wird. Verschiedene Autoren stellen unterschiedliche Hypothesen auf: Korsika, Griechenland, Chios,
Aus dem Buch The Road Home Autor Aus dem Buch The Road Home Autor Schikarentsew Wladimir Wassiljewitsch Aus dem Buch Zahlen gegen Lügen. [Mathematische Untersuchung der Vergangenheit. Kritik an Scaligers Chronologie. Datumsverschiebung und Verkürzung der Geschichte.] Autor Fomenko Anatoly TimofeevichGeburt
- einer der wichtigsten christlichen Feiertage, der zu Ehren der Geburt des Jesuskindes in Bethlehem gegründet wurde. Obwohl Katholiken ihn am 25. Dezember und Orthodoxe am 7. Januar feiern, ist dies derselbe Feiertag, jedoch nach unterschiedlichen Kalenderstilen – alt und neu. Es sei darauf hingewiesen, dass Weihnachten für orthodoxe Christen der zweitwichtigste Feiertag nach Ostern ist, Katholiken ihn jedoch noch höher verehren als Ostern. Dies erklärt sich aus den unterschiedlichen Bedeutungen, die Vertreter dieser Glaubensrichtungen dem Begriff „Weihnachten“ beimessen: Orthodoxe Christen verehren mehr die spirituelle Wiedergeburt, das heißt die Auferstehung Christi nach dem Tod und seine Himmelfahrt, während westliche religiöse Bewegungen einen höheren Wert auf die Möglichkeit der Erlösung legen, die mit der Geburt des kleinen Jesus in die Welt kam, das heißt seine körperliche Geburt.Die Geschichte des Feiertags ist interessant, aber nicht allzu klar. Tatsache ist, dass nirgendwo in der Bibel das genaue Geburtsdatum des Jesuskindes erwähnt wird. Keines der vier Evangelien sagt, dass Christus am 25. Dezember (oder am 7. Januar nach dem neuen Stil) geboren wurde. Das Alte Testament erwähnt das nur Christus wurde im Jahr 5508 nach der Erschaffung der Welt geboren.
Mit der Geburt Christi begann eine neue Ära und der Feiertag wurde bereits in den ersten Jahrhunderten gefeiert. Das Weihnachtsdatum – der 25. Dezember – wird seit dem 4. Jahrhundert von der Kirche akzeptiert.
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Im Jahr 337 genehmigte Papst Julius I. den 25. Dezember als Datum der Geburt Christi.
Seitdem feiert die gesamte christliche Welt Weihnachten am 25. Dezember. Auch die Russisch-Orthodoxe Kirche feiert Weihnachten am 25. Dezember, doch der 25. Dezember fällt nach dem julianischen Kalender der Kirche, die die Reform von Papst Gregor XIII. nicht akzeptierte, auf den 7. Januar – nach dem neuen, gregorianischen Stil.Gott sandte seinen Sohn Jesus Christus in diese sündige Welt, um die Menschheit vor Sünden und ewiger Zerstörung zu retten. Mit seiner Geburt begann ein neues Zeitalter auf der Erde. Sogar unsere Chronologie beginnt mit der Geburt Jesu Christi. Die Geschichte der Geburt Jesu ist erstaunlich. Stellen Sie sich vor, Er, der Sohn des Schöpfers der Welt und des Universums, musste in einem Tierstall geboren werden. Aber fangen wir von vorne an.
Verkündigung der Empfängnis Jesu
In der kleinen Stadt Nazareth im Norden Israels lebte ein Mädchen namens Maria. Sie liebte den Herrn und hatte ein reines Herz. Eines Tages erschien ihr der vom Herrn gesandte Engel Gabriel und sagte: „Freue dich, oh Gesegneter! Der Herr ist mit Dir; Gesegnet bist du unter den Frauen.“ Als Maria ihn sah, war sie verlegen. Aber der Engel sagte zu ihr: „Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade beim Herrn gefunden; Und siehe, du wirst in deinem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Jesus geben. Er wird groß sein und der Sohn des Höchsten genannt werden, und der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines Vaters David geben; und er wird für immer über das Haus Jakob regieren, und sein Königreich wird kein Ende haben.“
Maria war zu diesem Zeitpunkt noch nicht verheiratet, sondern mit einem frommen Gläubigen namens Joseph verlobt. Sie fragte Angel: „Wie soll das sein, wenn ich meinen Mann nicht kenne?“ Der Engel antwortete ihr: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten; deshalb wird der Heilige, der geboren werden soll, der Sohn Gottes genannt werden.“ Maria antwortete: „Siehe, die Magd des Herrn; Mir geschehe es nach Deinem Wort.“ Und der Engel verließ sie.
Als Joseph erfuhr, dass Maria ein Kind erwartete, wollte er sie gehen lassen, doch der Engel des Herrn erschien ihm im Traum und sagte: „Joseph, Sohn Davids! Haben Sie keine Angst, Maria als Ihre Frau anzunehmen; denn was in Ihr geboren wird, ist vom Heiligen Geist. Sie wird einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Jesus geben; denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen.“.
Geburt von Jesus Christus
Einen ausführlichen Bericht über die Geburt Jesu Christi gibt nur der Evangelist Lukas:
„Joseph ging auch von Galiläa, von der Stadt Nazareth, nach Judäa, in die Stadt Davids, die Bethlehem heißt, weil er aus dem Haus und Geschlecht Davids stammte, um sich bei Maria, seiner verlobten Frau, einzuschreiben, die schwanger war. Und während sie dort waren, war die Zeit für sie gekommen, zu gebären; und sie gebar ihren erstgeborenen Sohn und wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in der Herberge kein Platz für sie war. "(Lukas 2:4-7)
Der Grund, warum Maria und Josef, die damals in Nazareth lebten, nach Bethlehem gingen, war die Volkszählung. Nach dem Erlass von Kaiser Augustus musste jeder Einwohner des Römischen Reiches „in seine eigene Stadt“ kommen, um die Volkszählung durchzuführen. Da Joseph ein Nachkomme Davids war, machte er sich auf den Weg nach Bethlehem. Der Weg war lang und beschwerlich, sie gingen durch bergiges Gelände, und als sie Bethlehem erreichten und begannen, nach einer Übernachtungsmöglichkeit zu suchen, stellte sich heraus, dass alle Gasthäuser voll waren.
In den Hotels gab es keinen freien Platz für sie. Und sie mussten sich in einer Höhle (Krippe) niederlassen, wo die Hirten bei schlechtem Wetter ihr Vieh trieben.
In derselben Nacht spürte Maria, dass es Zeit für die Geburt war. Dort, in der Höhle, gebar Maria ihren Sohn, wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe. Die Tatsache der Geburt des heiligen Babys wurde durch ein Licht am Himmel angekündigt.
Stern von Bethlehem.
Nach der Geburt Jesu waren die Hirten die ersten Menschen, die zu ihm kamen, um ihn anzubeten. Sie wurden durch das Erscheinen eines Engels über dieses Ereignis informiert.
Und ein leuchtender Engel stieg vom Himmel zu ihnen herab: „Fürchte dich nicht, ich bringe dir die frohe Botschaft großer Freude, die allen Menschen zuteil werden wird, denn heute ist in der Stadt Davids ein Retter geboren worden, der Christus, der Herr, und dies ist ein Zeichen für dich: Du wirst einen finden Baby, in Windeln gewickelt, liegt in einer Krippe.“. Als der Engel verschwand, beschlossen die Hirten, in die Höhle zu gehen und selbst zu sehen, was gesagt wurde – und sie sahen tatsächlich ein Baby, das in einem Viehfutterhäuschen schlief..jpg)
Nach Angaben des Evangelisten Matthäus erschien am Himmel ein wundersamer Stern, der drei Weisen (Weisen) zum Jesuskind führte: Kaspar, Melchior und Belsazar. Nach östlichen Prophezeiungen bedeutete die Tatsache des Erscheinens des Sterns die Zeit des Kommens des Sohnes Gottes – des Messias, auf den das jüdische Volk wartete – in die Welt. Die Heiligen Drei Könige machten sich auf den Weg nach Jerusalem, um zu fragen, wo nach dem Retter der Welt gesucht werden sollte. Als König Herodes, der damals über Judäa herrschte, davon hörte, geriet er in Aufregung und rief die Heiligen Drei Könige zu sich. Nachdem Herodes von ihnen den Zeitpunkt des Erscheinens des Sterns und damit das mögliche Alter des Königs der Juden erfahren hatte, den er als Rivalen seiner Herrschaft fürchtete, fragte er die Magier: „Geh und untersuche das Kind sorgfältig und benachrichtige mich, wenn du es findest, damit auch ich hingehen und Ihn anbeten kann.“(Mt 2,8). Dem Leitstern folgend, erreichten die Heiligen Drei Könige Bethlehem, wo sie den neugeborenen Erlöser verehrten und ihm Geschenke aus den Schätzen des Ostens brachten: Gold, Weihrauch und Myrrhe. Nachdem sie von Gott die Offenbarung erhalten hatten, nicht nach Jerusalem zurückzukehren, machten sie sich auf einem anderen Weg auf den Weg in ihr eigenes Land.
Acht Tage später erhielt das Baby den Namen Jesus, was „Der Herr ist die Erlösung“ bedeutet. Später wurde er auch „Christus“ genannt, was „Gesalbter“ bedeutet. Dieses „Präfix“ wurde im alten Israel bisher nur in Bezug auf Könige und Hohepriester verwendet, da die Erhebung in einen hohen Rang durch Salbung erfolgte. Indem sie dem Sohn Gottes den Beinamen „Christus“ gaben, betonten die Propheten, dass er der wahre König der Welt ist, der den Menschen gleichzeitig das Licht des Glaubens bringt.
Als der zornige König Herodes von Judäa von der Geburt Christi erfuhr und feststellte, dass die Weisen nicht auf ihn hörten, ordnete er den Tod aller männlichen Säuglinge unter zwei Jahren an. Das Evangelium erzählt, dass Josef, nachdem er in einem Traum eine Warnung vor der Gefahr erhalten hatte, mit der Gottesmutter und dem Kind nach Ägypten floh, wo die Heilige Familie bis zum Tod des Königs Herodes blieb.
Die Geschichte über die Einzelheiten der Geburt Jesu Christi ist auch in zwei apokryphen Quellen enthalten: dem Proto-Jakobus-Evangelium und dem Pseudo-Matthäus-Evangelium. Diesen Quellen zufolge waren Joseph und Maria aufgrund des Platzmangels im Gasthaus gezwungen, die Nacht in einer Höhle zu verbringen, die als Stall diente, um das Vieh vor der Witterung zu schützen. Als Maria den Beginn der Wehen spürte, machte sich Joseph auf die Suche nach der Hebamme, aber als er mit ihr in die Höhle zurückkehrte, war die Geburt bereits erfolgt, und in der Höhle schien ein solches Licht, dass sie es nicht ertragen konnten, und zwar ein wenig Später verschwand das Licht und ein Baby erschien, kam heraus und nahm die Brust seiner Mutter Maria. Die Geburt Christi fand statt, bevor Joseph die Hebamme brachte. Gleichzeitig wird Salome als alte Frau und Verwandte Mariens bezeichnet, also aus der Familie König Davids. Die in den Apokryphen erwähnte Hebamme Salome war Zeugin des Wunders, die Jungfräulichkeit der Jungfrau Maria zu bewahren.
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Heiligabend
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Heiligabend heißt Heiligabend . Am Heiligabend, dem Tag vor Weihnachten, wird streng gefastet. Traditionell wird Kutia aus Weizen oder Reis mit Honig gegessen. Mit dem Essen darf aber erst begonnen werden, wenn der erste Stern am Himmel erscheint – er symbolisiert den Stern von Bethlehem, der die Geburt des Jesuskindes ankündigte.
Am Fest der Geburt Christi begrüßen sich orthodoxe Christen mit den Worten: „Christus ist geboren!“ , ihnen antwortend - „Wir loben ihn!“ .
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