Kathedrale des Erzengels Michael und anderer ätherischer himmlischer Mächte, Erzengel: Gabriel, Raphael, Uriel, Selaphiel, Yehudiel, Barachiel und Jeremiel. Die Reihen der himmlischen Mächte und Heiligen in der Orthodoxie Analogien in anderen Traditionen

Kinn / Erzengel	Beschreibung	Tag der Feier	In der Bibel erwähnt
Seraphi-wir	In der Übersetzung fördern „Flammen“ die Liebe zu Gott; (Bild von Sechsflügeln).	8./21. November	Jes.6:2, 6
Cherubim-wir	„Viel Verständnis“, durch sie kommt die Erleuchtung herab; (Bild von Vierflügeln).		Hebr. 9:5
Throne	Durch sie manifestiert sich überwiegend das Urteilsrecht Gottes; (Bild in Form von Rädern mit vielen Augen auf den Felgen).		Col. 1:16
Behörden	Sie zähmen die Macht der Dämonen und wehren Versuchungen ab.		Col. 1:16
Dominanz	Sende Kraft herab an die weise Regierung der irdischen Autoritäten.		Col. 1:16
Befugnisse	Stärken Sie die Menschen, schenken Sie dem Volk Gottes den Segen der Wunder		Eph. 1:21
Anfänge	Sie bestimmen alles, die Naturgesetze; Völker und Länder beschützen sie.		Col. 1:16
Arkhan-ge-ly	Es geht um die Offenbarungen Gottes.		1. Thessalonicher 4:16;
Engel	Gerichtsvollzieher für die Aufbewahrung jedes Christen.		Gen. 19:15; 32:1; Matthäus 13:49; 18:10
Arkhan-ge-ly
Michael	Hebr. "Wer ist wie Gott"; Archistra-tig (Militär-Chal-Nick); Auf der Ikone stampft Dia-vo-la mit den Füßen, in ihrer linken Hand hält sie einen grünen Fi-Neun-Zweig, in ihrer rechten Hand einen Speer mit einem weißen Banner (manchmal ein Flammenschwert), auf dem ein rotes Kreuz ist eingraviert. Von Gott über alle neun Engelsränge gesetzt.	8./21. November	Judas 1:9; Dan. 3:92-95
Gabriel	„Die Macht Gottes“; verkündet den Menschen die großen Taten Gottes; ein Bild mit einem Himmelszweig, mit der Heiligen Jungfrau oder mit einer leuchtenden Laterne in der rechten Hand und einem Spiegeljaspisstein – in der linken.	26. März/8. April; 13./26. Juli; 8./21. November	Lukas 1:26; Dan. 8:16
Raphael	„Heilung Gottes“; Heiler, Arzt Gottes; dargestellt, wie er ein Gefäß mit heilenden Schlaftabletten hält und mit der rechten Hand Tobias führt, der einen Fisch trägt.	8./21. November	Genosse 3:16; 12:15
Uriel	„Licht, Feuer Gottes“; erleuchtet die Menschen und entflammt ihre Herzen mit Liebe zu Gott; Dargestellt ist er mit einem nackten Schwert in der rechten Hand auf Brusthöhe und einer feurigen Flamme in der gesenkten linken Hand.	8./21. November	3 Fahrt 5:20
Salafi-il	„Gebetskrone Gottes“; ist mit betenden Händen dargestellt, die jedoch auf der Brust gefaltet sind.	8./21. November	3 Fahrt 5:16
Yehudi-il	„Gott verherrlichen“; Schutzpatron der Mönche und derjenigen, die für die Ehre Gottes arbeiten; Bild Er hält in seiner rechten Hand eine goldene Krone und in seiner linken eine Geißel aus drei schwarzen Seilen mit drei Enden (Belohnung der Heiligen und Belohnungen) sin-no-kam).	8./21. November
Varahi-il	„Der Segen Gottes“; Spender des Segens und der Barmherzigkeit Gottes; Bild Sie tragen weiße Rosen auf der Brust als Zeichen der Glückseligkeit im Himmelreich oder Rosen auf ihrer Kleidung.	8./21. November	Wird nur in der Heiligen Überlieferung erwähnt
Jeremi-il	„Die Höhe Gottes“; dargestellt, wie er eine Waage in der Hand hält.	8./21. November	3 Fahrt 4:36

Der November wurde für das Fest der Engel gewählt, weil er der neunte seit März ist, der einst der Anfang des Jahres war, und die Zahl neun den neun Rängen der Engel entspricht.

Engel auf Ikonen sind eine Reihe von Symbolen, die uns nicht ihr Aussehen, sondern die Vorstellung von Engeln als Boten Gottes vermitteln, weil Engel haben kein materielles Fleisch:

Flügel- ein Symbol für Geschwindigkeit und Durchdringung;
Personal- Symbol der Botenschaft;
Spiegel(eine Kugel in der Hand mit dem Bild eines Kreuzes oder einer Abkürzung des Namens des Erretters) – ein Symbol für die Gabe der Voraussicht, die Gott den Engeln verliehen hat;
Toroki(er entwickelt goldene „Bänder“ im Haar) – ein Symbol für besonderes Hören auf Gott und Gehorsam gegenüber Seinem Willen;
„Auge“ in der Stirn– ein Symbol der Allsicht;
Das Erscheinen eines schönen Jünglings- ein Symbol der Perfektion. In der Heiligen Schrift erschienen von Gott gesandte Engel den auserwählten Menschen in der Regel in Form schöner, strahlender junger Männer in weißen Gewändern.

Das griechische Wort „Engel“ bedeutet wie das hebräische „malak“ und das muslimische „malayka“ dasselbe – „Bote“. Himmlische Geister, Boten der Götter, diese einzigartigen Lebensstränge, die Menschen mit ihren Schöpfern verbinden, sind vielen Völkern bekannt. Die Wikinger nannten sie Walküren, die Griechen nannten sie Ori. In Persien gab es Fravashi, und manchmal wurden sie mit Peri und Guria verwechselt, asexuellen, weiblichen Wesen. Die Römer kannten sie als Genies, und die Inder nannten die höheren Himmelsgeister Asuras und die niederen – Apsaras. Engel sind im Zoroastrismus, Buddhismus und Taoismus präsent. Sie sind den assyrischen und mesopotamischen Weisen bekannt. Der Glaube an Engel durchdringt manichäische Erzählungen. Zur schamanischen Praxis gehört auch die Vertrautheit mit geflügelten Botenwesen.

Engel sind ein gebräuchlicher Name für sehr unterschiedliche Geschöpfe, die in drei Triaden oder neun Engelsordnungen unterteilt sind. Die ersten und höchsten unter ihnen sind die Throne, Seraphim und Cherubim. Die Throne werden so genannt, weil sie dem Thron des Herrn am nächsten stehen; sie sind die höchsten Kräfte der Selbsthingabe und Selbstaufopferung. Die moderne Forscherin Sophie Burnham schreibt in ihrem „Buch der Engel“ über sie: „Am Thron Gottes sind die Engel formlos, dort präsent als reine Primärenergie, riesige, schnelle Feuerbälle, wie Supernovae, wirbelnd, rotierend, rauschen.“ im schwarzen Raum.

Nachdem Gott den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen hatte, lehrte er uns auch ein System der Unterordnung, das der Struktur des Reiches Gottes ähnelt. Erzengel Michael – Oberbefehlshaber der himmlischen Armee. Dementsprechend gibt es auch Reihen von Engeln. Ohne klare Unterordnung ist es schwierig, in irgendeiner Struktur Ordnung herzustellen, weshalb die neun Engelsränge vom Herrn genau für eine hohe Effizienz bei der Verwaltung des Himmelreichs geschaffen wurden.

Es ist wichtig zu verstehen, dass Gott, der mit grenzenlosen Möglichkeiten ausgestattet ist, manchmal gezwungen ist, sich von einem Thema abzulenken, um sich einem anderen zu widmen. Schließlich ist die bestehende Welt zu zerbrechlich, um dem direkten Eingreifen des Schöpfers standzuhalten. Gott braucht Hilfe. Und die neun Engelsränge existieren direkt zu diesem Zweck. Die Cherubim und Seraphim, die mit den Thronen zusammenarbeiten, sind dem Allmächtigen untergeordnet; sie kontrollieren die Herrschaften und Mächte, denen die Mächte untergeordnet sind, die die Fürstentümer und Erzengel kontrollieren, denen die Engel untergeordnet sind. Die neun Ränge sind in drei Triaden unterteilt. Die erste Triade besteht also aus denen, die in unmittelbarer Nähe zu Gott stehen; der zweite hebt die göttliche Grundlage des Universums und die Herrschaft über die Welt hervor; der dritte sind diejenigen, die den Menschen, der Menschheit, nahe stehen.

Sie werden Räder oder Throne genannt und können nicht einmal symbolisch dargestellt werden, aber die Mystiker, die sie betrachtet und ihre ohrenbetäubende Stille gehört haben, wissen, was sie gesehen haben, und sind daher von dieser Macht überwältigt.“ Manchmal wurden Throne jedoch als feurige Räder mit Flügeln dargestellt. Ihr ganzer Körper schien aus vielen Augen zu bestehen, die mit ihrem Blick alles erfassen konnten. Vielleicht sind sie die einzigen unter den Engeln, die nicht im entferntesten den Menschen ähneln.

Die feurigen Geister der Seraphim verkörpern in ihrem sechsflügeligen Körper das große kosmische Prinzip der universellen Liebe: Schon ihr Name bedeutet, aus dem Chaldäischen übersetzt, Liebe. Ihr Aussehen wird im biblischen Buch des Propheten Jesaja ausführlich beschrieben: „Seraphim stand um ihn herum; jeder von ihnen hat sechs Flügel; Mit zweien bedeckte er sein Gesicht, mit zweien bedeckte er seine Füße und mit zweien flog er.

Und sie riefen einander zu und sagten: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen! Die ganze Erde ist erfüllt von Seiner Herrlichkeit!“

Nur aufgrund eines tief verwurzelten Missverständnisses werden Putten manchmal als niedere Engel betrachtet und als Kinder mit Flügeln dargestellt. Cherubim, die zur höchsten Triade der himmlischen Geschöpfe gehören, symbolisieren Weisheit und unendliche Kräfte; sie sind die Wächter des Himmels.

Davon zeugt das Buch Genesis, wo beschrieben wird, wie der Herr den Sünder Adam aus dem Paradies vertrieb: „Und er vertrieb Adam und stellte im Osten des Gartens Eden einen Cherubim und ein flammendes Schwert auf, die sich umdrehten, um den Weg zu bewachen.“ zum Baum des Lebens.“ Und die Cherube, die der Prophet Hesekiel sah, ähneln überhaupt nicht den rosigen Babys: „Es wurden Cherube und Palmen gemacht: eine Palme zwischen zwei Cheruben, und jeder Cherub hatte zwei Gesichter.

Auf der einen Seite ist ein menschliches Gesicht der Palme zugewandt, auf der anderen Seite ist ein Löwengesicht der Palme zugewandt.“ Solche beeindruckenden Engel bewachten die Bundeslade mit den Tafeln des Bundes – den göttlichen Regeln des menschlichen Lebens.

Auf den Schultern dieser mächtigen Geister ruhte der Thron des Herrn, den sie leicht von einem Ort zum anderen trugen: „Und (der Gott) der Cherubim setzte sich und flog und wurde auf den Flügeln des Windes getragen.“

Cherubim ähneln mehr als Throne und Seraphim den Menschen: „Und die Cherubim sahen aus wie Menschenhände unter ihren Flügeln.“

Eduard Shure schreibt in dem Buch „Divine Evolution“ über die Ernennung der höchsten himmlischen Geister: „Die höchste Triade (Throne, Cherubim und Seraphim) ist eine Triade strahlender und inspirierender Kräfte, die im Ensemble des Kosmos wirken; sie bilden einen Teil.“ der göttlichen Sphäre als solcher, da sie im Wesentlichen über Raum und Zeit stehen, wie Gott selbst, manifestieren sie Gott in Zeit und Raum.“

Unten ist die zweite Dreieinigkeit der Engel – Macht, Stärke und Herrschaft. Byzantinischer Theologe des 5. Jahrhunderts. Dionysius der Areopagit betrachtete die Herrschaften als die ersten unter ihnen, als die vierten in der himmlischen Hierarchie der spirituellen Mächte. Wenn die Kräfte der ersten Hierarchie göttliches Licht, Weisheit und Inspiration verbreiten, dann sind die Kräfte der zweiten Hierarchie geordnet und ausgeglichen. Die höchsten Engel regierten das Universum, die mittleren Engel regierten die Planeten, einschließlich unserer Erde. Wenn Seraphim, Cherubim und Throne Ideen von Liebe, Weisheit und Willen in interstellare Räume säten, dann harmonisierten Herrschaften, Mächte und Mächte die Formen aller Dinge und ihre Bewegung. Sie verkürzten den Weg von der allgemeinen Idee bis zur konkreten Umsetzung. Über sie, die sich der Autorität Christi unterwarfen, heißt es im „Ersten Brief des Apostels Petrus“ des Neuen Testaments: „...Christus, um uns zu Gott zu führen, hat einst für unsere Sünden gelitten, die Gerechten für.“ Der Ungerechte wurde im Fleisch getötet, wurde aber im Geiste lebendig gemacht, der, nachdem er in den Himmel aufgefahren ist, neben Gott bleibt und dem sich die Engel, Mächte und Mächte unterworfen haben.“ Aber auch unter diesen Engeln erschienen Gegner Gottes, von denen im Epheserbrief die Rede ist: „Legt die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr den List des Teufels widerstehen könnt; denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Mächtigen, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in den Höhen.“

Den Menschen am nächsten stehen die Prinzipien, die Erzengel und die Engel selbst, die für die Idee der Individualität, das göttliche Feuer und das Leben der Menschen selbst verantwortlich sind. Und weiter schreibt er: „Die Anfänge oder die Geister des Anfangs haben die Erzengel bereits gezeugt ... Schließlich sind die Anfänge die mächtigsten Magier unter den Elohim. Sie können ihren Gedankenformen durch bloße Willenskraft Leben und Individualität verleihen ... Dank des Atems der Ursprünge erheben sich die Erzengel und werden zum Leben.“ So erschienen die Erzengel, von denen wir viele mit Namen kennen: Dies ist der himmlische Heerführer Michael; Gabriel, der der Jungfrau Maria mit der guten Nachricht erschien, dass sie einen Sohn, Jesus, bekommen würde; Heilengel Raphael, sowie Uriel, Jehudiel, Jeremiel, Salafiel, Barachiel und viele, viele andere.

Jan van Ruysbroeck sagte in seinem Buch „Sieben Stufen auf der Leiter“: „Die höchsten Ränge der Engel (Cherubim, Seraphim und Throne) beteiligen sich nicht an unserem Kampf gegen die Laster und bleiben nur dann bei uns, wenn wir uns vor allem mit Zwietracht vereinen.“ Gott in Frieden, Einkehr und ewiger Liebe.“ Wie können sie, die Galaxien und Sternensysteme kontrollieren, die Probleme eines jeden von uns erkennen, eines von Millionen? Nur Engel, die dem Volksglauben zufolge hinter der rechten Schulter eines jeden Menschen sitzen, sind sich stets unserer Freuden und Sorgen bewusst. Sie wissen alles über uns und eilen in schwierigen Zeiten zu Hilfe. Warum tun sie das? Die Antwort ist im neunzigsten Psalm Davids enthalten, wo es gesungen wird: „Denn er wird seinen Engeln über dich befehlen, dich zu beschützen auf allen deinen Wegen; Sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt. Der große indische Dichter Rabindranath Tagore schrieb über dasselbe: „Ich glaube, wir sind innerhalb gewisser Grenzen frei, aber eine unsichtbare Hand oder ein Engelführer bewegt uns wie ein verborgener Propeller.“

Sie kümmern sich ein Leben lang um uns, und in Zeiten der Trauer kommt ein Engel zu uns herab, um unser Führer in die Welt des Todes zu werden. Und in der Stunde der Inspiration fliegt eine geflügelte Muse zu den Dichtern. Und vielleicht hat Ralph Waldo Emerson es am besten ausgedrückt: „Inmitten turbulenter Krisen, inmitten unerträglicher Prüfungen, inmitten von Bestrebungen, die Mitgefühl ausschließen, kommt ein Engel.“

Die Feier des Konzils des Erzengels Michael Gottes und anderer körperloser himmlischer Mächte wurde zu Beginn des 4. Jahrhunderts auf dem Lokalkonzil von Laodizea eingeführt, das mehrere Jahre vor dem Ersten Ökumenischen Konzil stattfand. Das Konzil von Laodizea verurteilte und lehnte in seinem 35. Kanon die ketzerische Verehrung von Engeln als Schöpfer und Herrscher der Welt ab und billigte ihre orthodoxe Verehrung. Der Feiertag wird im November gefeiert – dem neunten Monat seit März (mit dem das Jahr in der Antike begann) – entsprechend der Zahl der 9 Engelsränge. Der achte Tag des Monats weist auf den zukünftigen Rat aller himmlischen Mächte am Tag des Jüngsten Gerichts Gottes hin, den die heiligen Väter den „achten Tag“ nennen, denn nach diesem Zeitalter, das in Wochen von Tagen verläuft, wird der „Der achte Tag“ wird kommen, und dann „wird der Menschensohn kommen in seiner Herrlichkeit“ und alle heiligen Engel mit ihm“ (Matthäus 25,31).

Die Engelränge sind in drei Hierarchien unterteilt – die höchste, die mittlere und die niedrigste. Jede Hierarchie besteht aus drei Rängen. Die höchste Hierarchie umfasst: Seraphim, Cherubim und Throne. Der Heiligen Dreifaltigkeit am nächsten stehen die sechsflügeligen Seraphim (flammend, feurig) (Jes 6,2). Sie brennen vor Liebe zu Gott und ermutigen andere dazu.

Nach den Seraphim stehen die vieläugigen Cherubim vor dem Herrn (Gen 3,24). Ihr Name bedeutet: Ausgießung von Weisheit, Erleuchtung, denn durch sie werden Weisheit und Erleuchtung herabgesandt, um die wahre Erkenntnis Gottes zu erlangen, erstrahlend im Licht der Gotteserkenntnis und des Verständnisses der Geheimnisse Gottes.

Hinter den Cherubim stehen die gotttragenden Throne (Kol. 1,16), die Gott auf geheimnisvolle und unverständliche Weise durch die ihnen zum Dienst gegebene Gnade tragen. Sie dienen der Gerechtigkeit Gottes.

Die durchschnittliche Engelshierarchie besteht aus drei Rängen: Dominanz, Stärke und Autorität.

Herrschaften (Kol. 1:16) herrschen über die nachfolgenden Reihen der Engel. Sie unterweisen die von Gott eingesetzten irdischen Herrscher in kluger Regierungsführung. Herrschaften lehren einen, seine Gefühle zu kontrollieren, sündige Begierden zu zähmen, das Fleisch dem Geist zu versklaven, seinen Willen zu beherrschen und Versuchungen zu überwinden.

Die Mächte (1. Petr. 3,22) erfüllen den Willen Gottes. Sie wirken Wunder und senden den Heiligen Gottes die Gnade der Wunder und des Hellsehens herab. Die Kräfte helfen den Menschen zu gehorchen, stärken sie in Geduld und verleihen spirituelle Stärke und Mut.

Die Autoritäten (1. Petr. 3,22; Kol. 1,16) haben die Macht, die Macht des Teufels zu zähmen. Sie wehren dämonische Versuchungen der Menschen ab, bestätigen Asketen, beschützen sie und helfen den Menschen im Kampf gegen böse Gedanken.

Die untere Hierarchie umfasst drei Ränge: Fürstentümer, Erzengel und Engel.

Die Fürstentümer (Kol. 1,16) herrschen über die niederen Engel und weisen sie an, göttliche Befehle zu erfüllen. Sie sind mit der Verwaltung des Universums und dem Schutz von Ländern, Völkern und Stämmen betraut. Sie begannen, die Menschen anzuweisen, jedem die Ehre zu erweisen, die seinem Rang gebührt. Sie lehren Vorgesetzte, Amtspflichten nicht zum persönlichen Ruhm und Nutzen zu erfüllen, sondern um der Ehre Gottes und dem Nutzen ihrer Nachbarn willen.

Erzengel (1. Thessalonicher 4:16) predigen große und herrliche Dinge, offenbaren die Geheimnisse des Glaubens, Prophezeiungen und das Verständnis des Willens Gottes, stärken den heiligen Glauben in den Menschen und erleuchten ihren Geist mit dem Licht des Heiligen Evangeliums.

Engel (1. Petr. 3,22) sind den Menschen am nächsten. Sie verkünden Gottes Absichten und weisen die Menschen an, ein tugendhaftes und heiliges Leben zu führen. Sie beschützen die Gläubigen, bewahren sie vor dem Sturz, erheben die Gefallenen, verlassen uns nie und sind immer bereit zu helfen, wenn wir es wünschen.

Alle Ränge der himmlischen Kräfte tragen den allgemeinen Namen „Engel“ – im Wesentlichen wegen ihres Dienstes. Der Herr offenbart seinen Willen den höchsten Engeln, und diese wiederum erleuchten den Rest.

Über alle neun Ränge stellte der Herr den heiligen Erzengel Michael (sein Name wurde aus dem Hebräischen übersetzt als „der wie Gott ist“) – einen treuen Diener Gottes, denn er warf den stolzen Luzifer zusammen mit anderen gefallenen Geistern vom Himmel. Und dem Rest der Engelskräfte rief er zu: „Lasst uns aufmerksam werden! Lasst uns gut vor unserem Schöpfer werden und nichts denken, was Gott missfällt!“ Der kirchlichen Überlieferung zufolge nahm er im Dienst des Erzengels Michael an vielen alttestamentlichen Ereignissen teil. Beim Auszug der Israeliten aus Ägypten führte er sie tagsüber in Form einer Wolkensäule und nachts in Form einer Feuersäule. Durch ihn erschien die Macht des Herrn und vernichtete die Ägypter und den Pharao, die die Israeliten verfolgten. Erzengel Michael beschützte Israel in allen Katastrophen.

Er erschien Josua und offenbarte den Willen des Herrn, Jericho einzunehmen (Josua 5: 13 - 16). Die Macht des großen Erzengels Gottes zeigte sich in der Vernichtung von 185.000 Soldaten des assyrischen Königs Sanherib (2. Könige 19:35), in der Niederlage des bösen Anführers Antiochus Iliodor und im Schutz der drei heiligen Jünglinge vor dem Feuer – Hananias, Asarja und Mischael, die in den Ofen geworfen wurden, um verbrannt zu werden, weil sie sich dem Götzen verneigten (Dan. 3, 92 – 95).

Durch den Willen Gottes transportierte der Erzengel den Propheten Habakuk von Judäa nach Babylon, um Daniel, der in der Löwengrube eingesperrt war, Nahrung zu geben (Kontakion Akathist, 8).

Erzengel Michael verbot dem Teufel, den Juden den Körper des heiligen Propheten Mose zur Vergöttlichung zu zeigen (Judas 1:9).

Der heilige Erzengel Michael zeigte seine Macht, als er vor der Küste von Athos (Athos Patericon) auf wundersame Weise einen von Räubern ins Meer geworfenen Jugendlichen mit einem Stein um den Hals rettete.

Seit der Antike wird Erzengel Michael für seine Wunder in Russland verherrlicht. Im Wolokolamsker Paterikon wird die Geschichte des Mönchs Paphnutius Borovsky aus den Worten der tatarischen Baskaken über die wundersame Rettung Nowgorods des Großen erzählt: „Und da Weliki Nowgrad den Hagarianern nie genommen wurde ... manchmal, mit Gottes Erlaubnis, Es war eine Sünde für uns, der gottlose hagarische König Batu eroberte das Rosi-Land, verbrannte es und überließ es der Neuen Stadt, und Gott und die reinste Mutter Gottes bedeckten es mit der Erscheinung des Erzengels Michael, der ihm verbot, zu gehen dazu. Er ging in die litauischen Städte und kam nach Kiew und sah die Inschrift des großen Erzengels Michael über den Türen der Steinkirche und der Prinz zeigte mit dem Finger: „Verbieten Sie mir, nach Weliki Nowgorod zu gehen.“

Die Darstellungen der Allerheiligsten Königin des Himmels in russischen Städten erfolgten immer durch Ihre Auftritte mit den himmlischen Heerscharen unter der Führung des Erzengels. Grateful Rus' sang die reinste Gottesmutter und den Erzengel Michael in Kirchenliedern. Viele Klöster, Kathedralen, Schloss- und Stadtkirchen sind dem Erzengel geweiht. Im alten Kiew wurde unmittelbar nach der Annahme des Christentums die Erzengel-Kathedrale errichtet und ein Kloster gegründet. Es gibt Erzengelkathedralen in Smolensk, Nischni Nowgorod, Staritsa, ein Kloster in Weliki Ustjug (Anfang des 13. Jahrhunderts) und eine Kathedrale in Swijaschsk. Es gab keine Stadt in Russland, in der es nicht einen Tempel oder eine Kapelle gab, die dem Erzengel Michael geweiht war. Eine der bedeutendsten Kirchen der Stadt Moskau – der Grabtempel im Kreml – ist ihm gewidmet. Die Ikonen des Oberhauptes der Obersten Mächte und seiner Kathedrale sind zahlreich und wunderschön. Eine davon – die Ikone „Selige Hostie“ – wurde für die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls gemalt, wo die heiligen Krieger – russische Fürsten – unter der Führung des Erzengels Michael dargestellt sind.

Die Erzengel sind auch aus der Heiligen Schrift und der Heiligen Überlieferung bekannt: Gabriel – die Festung (Macht) Gottes, der Herold und Diener der göttlichen Allmacht (Dan. 8, 16; Lukas 1, 26); Raphael – Heilung Gottes, Heiler menschlicher Leiden (Tov. 3, 16; Tov. 12, 15); Uriel – Feuer oder Licht Gottes, Aufklärer (3 Esra 5, 20); Selaphiel ist Gottes Gebetbuch, das zum Gebet anregt (3 Esra 5, 16); Jehudiel – er verherrlicht Gott, stärkt diejenigen, die für die Ehre des Herrn arbeiten, und bittet um Belohnung für ihre Taten; Barachiel spendet Gottes Segen für gute Taten und bittet die Menschen um Gottes Gnade; Jeremiel – Erhöhung zu Gott (3 Esra 4, 36).

Auf den Ikonen sind die Erzengel entsprechend der Art ihres Amtes dargestellt:

Michael - zertritt den Teufel mit Füßen, in seiner linken Hand hält er einen grünen Dattelzweig, in seiner rechten Hand - einen Speer mit einem weißen Banner (manchmal ein Flammenschwert), auf dem ein scharlachrotes Kreuz eingraviert ist.

Gabriel – mit einem Paradieszweig, den er der Heiligen Jungfrau brachte, oder mit einer leuchtenden Laterne in der rechten Hand und einem Jaspisspiegel in der linken.

Raphael hält in seiner linken Hand ein Gefäß mit Heiltränken, mit der rechten führt er Tobiah, der einen Fisch trägt.

Uriel – in seiner erhobenen rechten Hand – ein nacktes Schwert auf Brusthöhe, in seiner gesenkten linken Hand – eine „Feuerflamme“.

Selaphiel – in einer Gebetsposition, nach unten schauend, die Hände auf der Brust gefaltet.

Jehudiel – hält eine goldene Krone in seiner rechten Hand und eine Geißel aus drei roten (oder schwarzen) Seilen in seinem Schuitz.

Barachiel – auf seiner Kleidung sind viele rosa Blumen.

Jeremiel hält eine Waage in der Hand.

Im Allgemeinen wird das Leben eines jeden Menschen von der feinstofflichen Welt bestimmt und hat einen großen Einfluss darauf. In der Antike wusste jeder, dass es die feinstoffliche Welt war, die die physische Ebene bestimmte. Im Moment erinnern sich nur wenige Menschen daran und wollen in diese Richtung denken. Und das ist ein sehr wichtiger Aspekt des Lebens, denn es gibt Wesen, die uns im Leben helfen, und es gibt solche, die versuchen, uns in die Irre zu führen und uns manchmal sogar zu zerstören.

Um alle 9 Engelsreihen zu sehen, sollten Sie auf Botticinis „Mariä Himmelfahrt“ achten. Darauf sind drei Engeltriaden zu sehen. Bevor Gott unsere sichtbare und physische Welt erschuf, schuf er himmlische, spirituelle Kräfte und nannte sie Engel. Sie begannen, eine Vermittlerrolle zwischen dem Schöpfer und den Menschen zu spielen. Die wörtliche Übersetzung dieses Wortes aus dem Hebräischen klingt wie „Bote“, aus dem Griechischen – „Bote“.

Engel werden ätherische Wesen genannt, die über einen höheren Geist, einen freien Willen und große Macht verfügen. Nach Informationen aus dem Alten und Neuen Testament gibt es in der Engelshierarchie bestimmte Engelsränge, die sogenannten Stufen. Die meisten jüdischen und christlichen Theologen waren damit beschäftigt, eine einheitliche Klassifizierung dieser Ränge zu schaffen. Die derzeit am weitesten verbreitete Engelshierarchie ist Dionysius der Areopagita, der im fünften Jahrhundert geschaffen wurde und „die neun Ränge der Engel“ genannt wird.

Neun Ränge

Aus diesem System folgt, dass es drei Triaden gibt. Zu den ersten oder höchsten zählten die Seraphim und Cherubim sowie die Throne. Die mittlere Triade umfasst die Engelsordnungen Herrschaft, Stärke und Autorität. Und in der niedrigsten Kaste befinden sich die Fürstentümer, Erzengel und Engel.

Seraphim

Es wird angenommen, dass die sechsflügeligen Seraphim Gott am nächsten stehen. Es sind die Seraphim, die als diejenigen bezeichnet werden können, die den höchsten Engelsrang innehaben. In der Bibel steht über sie, dass der Prophet Jesaja Zeuge ihrer Ankunft war. Er verglich sie mit feurigen Gestalten, daher bedeutet die Übersetzung dieses Wortes aus dem Hebräischen „Flammen“.

Cherubim

Es ist diese Kaste, die den Seraphim in der Engelshierarchie folgt. Ihr Hauptzweck besteht darin, für die Menschheit einzutreten und vor Gott für die Seelen zu beten. Darüber hinaus wird angenommen, dass sie als Erinnerung dienen und Wächter des himmlischen Buches des Wissens sind. Das Wissen der Cherubim erstreckt sich auf alles, was ein geschaffenes Wesen wissen kann. Aus dem Hebräischen übersetzt bedeutet Cherub Fürsprecher.

In ihrer Macht liegen die Geheimnisse Gottes und die Tiefe seiner Weisheit. Es wird angenommen, dass diese besondere Engelskaste die aufgeklärteste unter allen ist. Es liegt in ihrer Verantwortung, dem Menschen das Wissen und die Vision Gottes zu eröffnen. Seraphim und Cherubim interagieren zusammen mit den dritten Vertretern der ersten Triade mit Menschen.

Throne

Ihre Position ist vor dem sitzenden Gott. Sie werden gotttragend genannt, aber nicht im wörtlichen Sinne des Wortes, sondern wegen der Güte in ihnen und weil sie dem Sohn Gottes treu dienen. Darüber hinaus sind in ihnen evolutionäre Informationen verborgen. Im Grunde sind sie es, die Gottes Gerechtigkeit ausüben und den irdischen Autoritäten helfen, ihr Volk fair zu richten.

Laut dem mittelalterlichen Mystiker Jan van Ruijsbroeck mischen sich Vertreter der höchsten Triade unter keinen Umständen in menschliche Konflikte ein. Aber gleichzeitig sind sie den Menschen in Momenten der Einsicht, der Liebe zu Gott und der Kenntnis der Welt nahe. Es wird angenommen, dass sie in der Lage sind, die höchste Liebe in die Herzen der Menschen zu bringen.

Herrschaften

Die Engelsränge der zweiten Triade beginnen mit den Dominions. Die fünfte Reihe der Engel, die Dominions, verfügen über einen freien Willen, der das tägliche Funktionieren des Universums gewährleistet. Darüber hinaus kontrollieren sie die Engel, die in der Hierarchie niedriger stehen. Da sie völlig frei sind, ist ihre Liebe zum Schöpfer unparteiisch und aufrichtig. Sie sind es, die den irdischen Herrschern und Verwaltern Kraft geben, damit sie weise und gerecht handeln, wenn sie Ländereien besitzen und Menschen regieren. Darüber hinaus können sie lehren, wie man Gefühle kontrolliert, sie vor unnötigen Impulsen der Leidenschaft und Lust schützt und das Fleisch dem Geist versklavt, so dass man seinen Willen kontrollieren und nicht Versuchungen verschiedener Art erliegen kann.

Befugnisse

Diese Engelskaste ist erfüllt von göttlicher Kraft; sie hat die Macht, den unmittelbaren Willen Gottes auszuführen und seine Stärke und Macht zu zeigen. Sie sind diejenigen, die Gottes Wunder wirken und einem Menschen Gnade schenken können, mit deren Hilfe er das Kommende sehen oder irdische Krankheiten heilen kann.

Sie sind in der Lage, die Geduld eines Menschen zu stärken, seinen Kummer zu beseitigen, seinen Geist zu stärken und ihm Mut zu geben, damit er alle Nöte und Probleme des Lebens bewältigen kann.

Behörden

Zu den Aufgaben der Behörde gehört es, die Schlüssel zum Käfig des Teufels zu bewahren und seine Hierarchie einzudämmen. Sie sind in der Lage, Dämonen zu zähmen, Angriffe auf die Menschheit abzuwehren und dämonischen Versuchungen zu entgehen. Zu ihren Aufgaben gehört es auch, gute Menschen für ihre geistlichen Taten und Werke zu bestätigen, sie zu beschützen und ihr Recht auf das Reich Gottes zu wahren. Sie sind es, die dabei helfen, alle bösen Gedanken, Leidenschaften und Begierden zu vertreiben, die Feinde eines Menschen abzuwehren und dabei helfen, den Teufel in sich selbst zu besiegen. Wenn wir die persönliche Ebene betrachten, besteht die Mission dieser Engel darin, einem Menschen im Kampf zwischen Gut und Böse zu helfen. Und wenn ein Mensch stirbt, begleiten sie seine Seele und helfen ihm, nicht in die Irre zu gehen.

Anfänge

Dazu gehören ganze Legionen von Engeln, deren Aufgabe es ist, die Religion zu schützen. Ihr Name ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass sie die unteren Engelsränge leiten und ihnen helfen, gottgefällige Taten zu vollbringen. Darüber hinaus besteht ihre Mission darin, das Universum zu beherrschen und alles zu schützen, was Gott geschaffen hat. Einigen Berichten zufolge hat jede Nation und jeder Herrscher ihren eigenen Engel, der sie vor dem Bösen schützen soll. Der Prophet Daniel sagte, dass die Engel des persischen und judäischen Königreichs dafür sorgen, dass alle Herrscher, die ihren Thron innehaben, nicht nach Bereicherung und Ruhm streben, sondern danach, die Herrlichkeit Gottes zu verbreiten und zu vermehren, damit sie ihrem Volk nützen, indem sie seinen Bedürfnissen dienen.

Erzengel

Der Erzengel ist der große Evangelist. Seine Hauptaufgabe ist die Entdeckung von Prophezeiungen, das Verständnis und die Kenntnis des Willens des Schöpfers. Sie erhalten dieses Wissen von höheren Rängen, um es an niedrigere Ränge weiterzugeben, die es anschließend an die Menschen weitergeben. Laut dem heiligen Gregor Dvoeslov besteht der Zweck der Engel darin, den Glauben an den Menschen zu stärken und seine Sakramente zu entdecken. Die Erzengel, deren Namen in der Bibel zu finden sind, sind dem Menschen am bekanntesten.

Engel

Dies ist der niedrigste Rang in der Hierarchie des Himmels und das den Menschen am nächsten stehende Geschöpf. Sie begleiten Menschen auf dem Weg, helfen ihnen im Alltag, ihren Weg nicht zu verlassen. Jeder Gläubige hat seinen eigenen Schutzengel. Sie unterstützen jeden tugendhaften Menschen vor dem Absturz, sie versuchen, jeden geistig Gefallenen aufzurichten, egal wie sündig er ist. Sie sind immer bereit, einem Menschen zu helfen. Hauptsache, er selbst möchte diese Hilfe.

Es wird angenommen, dass ein Mensch seinen Schutzengel nach der Taufe erhält. Er ist verpflichtet, seinen Untergebenen vor Unglück und Nöten zu schützen und ihm ein Leben lang zu helfen. Wenn ein Mensch von dunklen Mächten bedroht wird, muss er zum Schutzengel beten, der ihm bei der Bekämpfung hilft. Es wird angenommen, dass ein Mensch je nach Mission auf der Erde nicht nur mit einem, sondern mit mehreren Engeln in Verbindung gebracht wird. Je nachdem, wie ein Mensch lebt und wie spirituell entwickelt er ist, können nicht nur niedrigere Ränge, sondern auch Erzengel, deren Namen die meisten Menschen kennen, mit ihm zusammenarbeiten. Es sei daran erinnert, dass Satan nicht aufhören wird und die Menschen immer in Versuchung führen wird, sodass die Engel in schwierigen Zeiten immer bei ihnen sein werden. Nur wenn man nach den Gesetzen Gottes lebt und sich spirituell weiterentwickelt, kann man alle Geheimnisse der Religion kennenlernen. Dabei handelt es sich im Prinzip um alle Informationen, die sich auf die Ränge des Himmels beziehen.

NEUN ENGELSORDEN

2) Cherubim – In der jüdischen und christlichen Mythologie Schutzengel. Der Cherub bewacht den Baum des Lebens, nachdem Adam und Eva aus dem Paradies vertrieben wurden. Der Prophet Hesekiel beschreibt die Cherubim, die ihm in einer Vision des Tempels erschienen, wie folgt: „... Cherubim und Palmen wurden gemacht; eine Palme zwischen zwei Cheruben, und jeder Cherub hat zwei Gesichter. Auf der einen Seite ist ein Menschengesicht der Palme zugewandt, auf der anderen Seite ist ein Löwengesicht der Palme zugewandt ...“ (Hes 41,18-19) ...
Nach der Klassifikation des Pseudo-Dionysius bilden die Cherubim zusammen mit den Seraphim und den Thronen die erste Triade der neun Engelsordnungen. Dionysius sagt: „Der Name Cherubim bedeutet ihre Fähigkeit, Gott zu kennen und zu betrachten, die Fähigkeit, das höchste Licht zu empfangen und die göttliche Pracht bei seiner allerersten Manifestation zu betrachten, ihre weise Kunst, die ihnen verliehene Weisheit zu lehren und anderen mitzuteilen.“
Es ist auch üblich, Putten manchmal als Engel – Kinder – zu betrachten. Die Seelen toter Kinder, die im Himmel kleine Kinder bleiben.

3) Throne – In der christlichen Tradition eine der neun Engelsränge. Dies ist die dritte Ordnung der ersten Triade, in der er zusammen mit den Seraphim und Cherubim enthalten ist. Pseudo-Dionysius berichtet:
„Es ist also richtig, dass die höchsten Wesen der ersten der himmlischen Hierarchien geweiht werden, da sie den höchsten Rang hat, zumal die ersten Epiphanien und Weihen zunächst zu ihr gehören, da sie Gott am nächsten stehen, und die himmlischen Geister sind.“ Brennende Throne und die Ausgießung der Weisheit genannt, weil , dass diese Namen ihre gottähnlichen Eigenschaften zum Ausdruck bringen... Der Name der höchsten Throne bedeutet, dass sie völlig frei von jeglicher irdischen Bindung sind und, ständig über das Irdische steigend, nach dem streben himmlisch, mit all ihrer Kraft sind sie bewegungslos und fest an das wahrhaft höchste Wesen gebunden und akzeptieren das Göttliche. Seine Suggestion ist völlige Leidenschaftslosigkeit und Immaterialität; Es bedeutet auch, dass sie Gott tragen und Seine göttlichen Befehle sklavisch ausführen.

4) Herrschaften – In christlichen mythologischen Vorstellungen bildet die vierte von neun Engelsrängen zusammen mit Kräften und Autoritäten die zweite Triade. Laut Pseudo-Dionysius „bedeutet der bedeutungsvolle Name der heiligen Herrschaften... eine gewisse Erhebung zum Himmlischen, nicht unterwürfig und frei von jeder niedrigen Bindung an das Irdische, in keiner Weise erschüttert durch eine heftige Anziehungskraft auf etwas, das ihnen unähnlich ist.“ , sondern eine in ihrer Freiheit beständige Herrschaft, die über aller demütigenden Sklaverei steht, jeder Demütigung fremd ist, von aller Ungleichheit sich selbst entrückt ist, ständig nach wahrer Herrschaft strebt und sich selbst und alles, was ihr untergeordnet ist, so weit wie möglich heilig in sein Eigentum verwandelt vollkommenes Ebenbild, sich nicht an irgendetwas zufällig Existierendes klammern, sondern sich immer ganz dem wahrhaft Existierenden zuwenden und ständig an der souveränen Gottähnlichkeit teilhaben.“

5) Kräfte – In der christlichen Mythologie eine der neun Engelsränge. Kräfte bilden zusammen mit Herrschaften und Mächten die zweite Triade. Pseudo-Dionysius sagt: „Der Name der heiligen Mächte bedeutet einen mächtigen und unwiderstehlichen Mut, der ihnen, wenn möglich, verliehen wird und sich in all ihren gottähnlichen Handlungen widerspiegelt, um alles von sich zu entfernen, was die ihnen verliehenen göttlichen Einsichten verringern und schwächen könnte.“ Sie strebten stark nach der Nachahmung Gottes, blieben nicht vor Faulheit untätig, sondern blickten beständig auf die höchste und alles stärkende Macht und wandten sich, soweit möglich, entsprechend ihrer eigenen Stärke zu Ihrem Ebenbild und wandten sich ihr als Quelle völlig zu der Macht und der gottgleiche Abstieg zu den niederen Mächten, um ihnen Macht zu verleihen.“

6) Kräfte – In christlichen mythologischen Vorstellungen Engelwesen. Den Evangelien zufolge können Autoritäten sowohl gute Mächte als auch Schergen des Bösen sein. Unter den neun Engelsrängen bilden die Autoritäten die zweite Triade, die neben ihnen auch Herrschaften und Mächte umfasst. Wie Pseudo-Dionysius sagte: „Der Name der heiligen Mächte bezeichnet eine Ordnung, die den göttlichen Herrschaften und Mächten gleichwertig ist, harmonisch und fähig, göttliche Einsichten zu empfangen, und eine Struktur erstklassiger spiritueller Herrschaft, die die gewährten souveränen Befugnisse nicht autokratisch nutzt.“ Böse, aber frei und anständig zum Göttlichen als sich selbst aufsteigend, andere heilig zu Ihm führend und, soweit möglich, wie die Quelle und der Geber aller Macht werden und Ihn darstellen ... im völlig wahren Gebrauch seiner souveränen Macht .“

7) Anfänge – In der christlichen Mythologie eine der neun Engelsreihen. Die Bibel sagt: „Denn ich bin sicher, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer noch Mächte, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges ... uns von der Liebe Gottes scheiden können, die in Jesus Christus, unserem Herrn, ist (Röm. 8,38). Von
Klassifikation von Pseudo-Dionysius. Die Anfänge sind zusammen mit den Erzengeln und den Engeln selbst Teil der dritten Triade. Pseudo-Dionysius sagt:
„Der Name der himmlischen Fürstentümer bedeutet die gottähnliche Fähigkeit, gemäß der heiligen Ordnung, die den befehlenden Mächten gebührt, zu befehlen und zu kontrollieren, sich sowohl ganz dem anfangslosen Anfang zuzuwenden als auch, wie es für das Fürstentum charakteristisch ist, anderen als Führung zu dienen.“ Ihm, so weit wie möglich, das Bild des ungenauen Anfangs usw. einzuprägen. Schließlich die Fähigkeit, Seine höchste Überlegenheit im Wohlergehen der befehlenden Mächte zum Ausdruck zu bringen ..., Der verkündende Befehl der Fürstentümer, Erzengel und Engel befehlen abwechselnd die menschlichen Hierarchien, so dass der Aufstieg und die Hinwendung zu Gott, die Kommunikation und die Einheit mit Ihm, die sich von Gott gnädig auf alle Hierarchien ausdehnt, durch Kommunikation beginnen und in der heiligsten harmonischen Ordnung münden.

8) Erzengel – Dieses Wort ist griechischen Ursprungs und wird mit „oberste Engel“, „ältere Engel“ übersetzt. Der Begriff „Erzengel“ erscheint erstmals in der griechischsprachigen jüdischen Literatur vorchristlicher Zeit (griechische Übersetzung des „Buches Henoch“ 20, 7) als Wiedergabe von Ausdrücken wie („Großfürst“) im Antrag an Michael der alttestamentlichen Texte (Dan. 12, 1); dann wird dieser Begriff von den Autoren des Neuen Testaments (Jud. 9; 1. Thess. 4, 16) und der späteren christlichen Literatur wahrgenommen. Nach der christlichen Himmelshierarchie stehen sie direkt über den Engeln. In der religiösen Tradition gibt es sieben Erzengel. Der wichtigste ist hier Michael der Erzengel(Griechisch „oberster Heerführer“) – Anführer der Armeen von Engeln und Menschen in ihrem universellen Kampf mit Satan. Michaels Waffe ist ein Flammenschwert.
Erzengel Gabriel Am bekanntesten ist er für seine Teilnahme an der Verkündigung der Geburt Jesu Christi an die Jungfrau Maria. Als Bote der verborgenen Geheimnisse der Welt wird er mit einem blühenden Zweig, mit einem Spiegel (Reflexion ist auch ein Weg der Erkenntnis) und manchmal mit einer Kerze in einer Lampe dargestellt – dem gleichen Symbol eines verborgenen Sakraments.
Erzengel Raphael gilt als himmlischer Heiler und Tröster der Betroffenen.
Vier weitere Erzengel werden seltener erwähnt.
Uriel ist das himmlische Feuer, der Schutzpatron derer, die sich den Wissenschaften und Künsten widmeten.
Salafiel ist der Name des höchsten Dieners, mit dem die Gebetsinspiration verbunden ist. Auf Ikonen ist er in betender Pose dargestellt, die Hände kreuzweise auf der Brust gefaltet.
Erzengel Jehudiel segnet Asketen und beschützt sie vor den Mächten des Bösen. In seiner rechten Hand trägt er eine goldene Krone als Segenssymbol, in seiner linken Hand eine Geißel, die Feinde vertreibt.
Barachiel wird die Rolle des Spenders himmlischer Segnungen für gewöhnliche Arbeiter, vor allem Bauern, zugeschrieben. Er ist mit rosa Blumen dargestellt.
Die alttestamentliche Legende spricht auch von sieben himmlischen Erzengeln. Ihre alte iranische Parallele – die sieben guten Geister von Amesha Spenta („unsterbliche Heilige“) – findet eine Entsprechung mit der Mythologie der Veden. Dies weist auf die indogermanischen Ursprünge der Lehre von den sieben Erzengeln hin, die wiederum mit den ältesten Vorstellungen der Menschen über die siebenfachen Strukturen des Seins, sowohl der göttlichen als auch der irdischen, korreliert.

9) Sowohl griechische als auch hebräische Wörter, die das Konzept „Engel“ ausdrücken, bedeuten „Bote“. Engel spielten in den Texten der Bibel oft diese Rolle, doch die Autoren geben diesem Begriff oft eine andere Bedeutung. Engel sind Gottes unkörperliche Helfer. Sie erscheinen als Menschen mit Flügeln und einem Lichtkranz um ihre Köpfe. Sie werden üblicherweise in jüdischen, christlichen und muslimischen religiösen Texten erwähnt. Engel haben das Aussehen eines Menschen, „nur mit Flügeln und in weiße Gewänder gekleidet: Gott hat sie aus Stein erschaffen“; Engel und Seraphim – Frauen, Cherubim – Männer oder Kinder)<Иваницкий, 1890>.
Gute und böse Engel, Boten Gottes oder des Teufels, treffen in einem entscheidenden Kampf aufeinander, der im Buch der Offenbarung beschrieben wird. Engel können gewöhnliche Menschen, Propheten, inspirierende gute Taten, übernatürliche Überbringer von Botschaften aller Art oder Mentoren und sogar unpersönliche Kräfte wie Winde, Wolkensäulen oder Feuer sein, die die Israeliten bei ihrem Auszug aus Ägypten leiteten. Pest und Pestilenz werden als böse Engel bezeichnet. Der heilige Paulus nennt seine Krankheit „den Boten Satans“. Auch viele andere Phänomene wie Inspiration, plötzliche Impulse, Vorsehung werden Engeln zugeschrieben.
Unsichtbar und unsterblich. Nach den Lehren der Kirche sind Engel geschlechtslose unsichtbare Geister, die vom Tag ihrer Erschaffung an unsterblich sind. Es gibt viele Engel, was sich aus der Beschreibung Gottes im Alten Testament als „Herr der Heerscharen“ ergibt. Sie bilden eine Hierarchie von Engeln und Erzengeln der gesamten himmlischen Armee. Die frühe Kirche unterschied klar neun Arten oder „Ordnungen“ von Engeln.
Engel fungierten als Mittler zwischen Gott und seinem Volk. Im Alten Testament heißt es, dass niemand Gott sehen und leben konnte, daher wird die direkte Kommunikation zwischen dem Allmächtigen und dem Menschen oft als Kommunikation mit einem Engel dargestellt. Es war der Engel, der Abraham daran hinderte, Isaak zu opfern. Moses sah einen Engel in einem brennenden Dornbusch, obwohl die Stimme Gottes gehört wurde. Ein Engel führte die Israeliten bei ihrem Auszug aus Ägypten. Manchmal erscheinen die biblischen Engel genauso wie Sterbliche, bis ihre wahre Natur offenbart wird, wie die Engel, die vor der schrecklichen Zerstörung von Sodom und Gomorra nach Lot kamen.
Namenlose Geister. Auch andere Engel werden in der Heiligen Schrift erwähnt, etwa ein Geist mit einem feurigen Schwert, der Adam den Weg zurück nach Eden versperrte; Cherub und Seraphim, dargestellt in Form von Gewitterwolken und Blitzen, was an den Glauben der alten Juden an den Gott der Gewitter erinnert; der Bote Gottes, der Petrus auf wundersame Weise aus dem Gefängnis rettete, außerdem die Engel, die Jesaja in seiner Vision vom himmlischen Hof erschienen: „Ich sah den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen und die Schleppe seines Gewandes füllte den ganzen Tempel. Seraphim stand um ihn herum; jeder von ihnen hat sechs Flügel; Mit zweien bedeckte er sein Gesicht, mit zweien bedeckte er seine Füße, und mit zweien flog er.“
Auf den Seiten der Bibel tauchen mehrfach Engelscharen auf. So verkündete ein Engelschor die Geburt Christi. Erzengel Michael befehligte eine große himmlische Armee im Kampf gegen die Mächte des Bösen. Die einzigen Engel im Alten und Neuen Testament, die Eigennamen haben, sind Mikhail und Gabriel der Maria die Nachricht von der Geburt Jesu überbrachte. Die meisten Engel weigerten sich, sich selbst einen Namen zu geben, was den weit verbreiteten Glauben widerspiegelt, dass die Preisgabe des Namens eines Geistes seine Macht verringert.

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