روش روایی روانشناسی روایت چیست و چه رویکردهایی در آن وجود دارد؟ رویکرد روایی در روانشناسی چگونه کار می کند؟

آنچه با قلم نوشته شده با تبر قطع نمی شود. خالقان رویکرد روایی، مایکل وایت و دیوید اپستون، با ضرب المثل روسی بحث نمی کنند. با در نظر گرفتن زندگی مردم و روابط آنها به عنوان این داستان ها، امروزه کارشناسان استرالیایی مشهور و معتبر جهانی، می گویند: نیازی به "هک کردن" نیست.

کافی است نگاه دقیق‌تری به نوشته‌ها بیندازیم - از زاویه‌ای دیگر بخوانیم، به آنچه با حروف کوچک، در کروشه‌ها، پاورقی‌ها، نظرات، در آن بخش‌هایی از تاریخ شخصی‌مان که زمانی ترجیح می‌دادیم نوشته شده نگاه کنیم. نه اینکه در خط داستانی اصلی گنجانده شوند، اما به هیچ وجه راه به جایی نبرده اند، فقط باید آنها را به یاد آورد و دوباره در آنها جان داد.

داستان زندگی خود را بازنویسی کنید

"روایت" در ترجمه از انگلیسی به معنای "داستان"، "روایت" است. روایت درمانی گفتگویی است که در آن افراد «بازگویی» می کنند، یعنی داستان های زندگی خود را به شیوه ای جدید بیان می کنند. برای روایی درمانگران، «داستان» رویدادهای خاصی است که در توالی های معینی در یک دوره زمانی معین به هم پیوند خورده اند و بنابراین به یک حالت طرح و مملو از معنا آورده می شوند.

وقتی به دنیا می‌آییم، نمی‌دانیم هر ثانیه معنای تجربه‌مان چیست، هیچ نامی برای آنچه تجربه می‌کنیم، نداریم. ما نمی دانیم کی هستیم، کجا هستیم، مردم هستیم، اقوام اطراف ما هستند، یک اسباب بازی بالای گهواره است و خودمان، مثلاً سیر یا گرسنه هستیم. ما حتی مفاهیمی مثل «کی»، «کجا»، «در اطراف»، «من»، «لذت» و غیره نداریم. کم کم از اطرافیانمان متوجه می شویم که هستیم، نام داریم، هستیم. یک پسر یا یک دختر، اینکه ما شیطون هستیم یا رفتار خوبی داریم، اینکه ما زورگو یا تنبل هستیم، ناله یا حساس، باهوش یا شیطون هستیم. بزرگسالان به ما می گویند که اکنون غمگین هستیم و در لحظه ای دیگر خوشحالیم که آسیب دیده ایم یا خنده دار هستیم، مضطرب یا آرام هستیم. بنابراین گام به گام داستان هایی در مورد اینکه چه کسی هستیم و زندگی ما چگونه است شکل می دهیم. و زندگی ادامه دارد، و ما به هر لحظه تجربه شده، مطابق با دانشی که از قبل داریم، معنایی را نسبت می دهیم. داستان زندگی هر فرد متشکل از داستان های درهم تنیده زیادی است - در مورد آنچه که او است، در مورد زندگی شخصی، شغل، تحصیلات، دستاوردها و ناامیدی های او، خانواده و سرگرمی ها، خواسته ها و برنامه ها. در عین حال، ما تلاش می کنیم اطمینان حاصل کنیم که هر خط داستانی منطقی به نظر می رسد و همه آنها به نوعی با یکدیگر هماهنگ هستند. بنابراین، برای مثال، اگر فردی داستانی داشته باشد که یک نوع دوست، نیکوکار و همچنین یک شهروند قانونمند است، برای او دشوار خواهد بود که داستانی را که به عنوان یک قاتل شغلی را انتخاب کرده و به آن دست یافته است، با آن ترکیب کند. موفقیت بزرگ در آن و فردی که زود یاد بگیرد که پسری باهوش و کوشا است و این خیلی خوب است و بعد با توجه به این دانش چیز جدیدی به او اضافه کند که دانش آموزی با استعداد و جوان هدفمند است. به راحتی می تواند برای خود توضیح دهد که چگونه او در مراسم فارغ التحصیلی در هاروارد با کلاه و لباس مجلسی ظاهر شد. نکته ظریف این است که در زندگی یک بشردوست، مطمئناً، لحظه‌ای بود که او در ساعت شلوغی در واگن مترو ایستاده بود، بدن‌های ناآشنا آن را فشرده می‌کرد و از تمام بشریت متنفر بود، و یک فارغ‌التحصیل از هاروارد بیش از یک بار نتوانست با آن کنار بیاید. وظایف و تمایل به ترک همه چیز و پرورش گل، فقط این است که قهرمانان ما این وقایع را در تاریخ زندگی خود ننوشتند و آنها را برای مدتی و شاید برای همیشه نامرئی جلوه دادند.

یکی از ایده‌های اساسی مایکل وایت این است که، در واقعیت، زندگی یک فرد متشکل از تعداد زیادی رویداد است که بسیار متناقض هستند و نمی‌توان طرحی کم و بیش منسجم از آنها بسازد. بنابراین، ما عمدتاً به رویدادهایی توجه می کنیم که داستان های غالبی را که قبلاً درباره خود ساخته ایم تأیید می کنند و اپیزودهای متعددی را که در تضاد با این خطوط داستانی غالب هستند کنار می گذاریم و به سرعت فراموش می کنیم و در آنها «تصادفات» غیرقابل توضیحی می بینیم. بنابراین، برای مثال، دختری که قبلاً داستان غالبی ایجاد کرده است که خجالتی و گوشه‌گیر است، به یاد می‌آورد که چگونه واقعاً می‌خواست در نمایش مدرسه شرکت کند، اما از داوطلب شدن می‌ترسید و این قسمت را قبلاً به او اضافه می‌کند. تاریخ موجود. در همان زمان تعجب آور است که این دختر فقط تحت تأثیر ایده هایی در مورد خودش به عنوان بسته و خجالتی جرات نمی کرد داوطلب شود. در تابستان همان سال، این دختر در حالی که در کشور استراحت می کرد، خودش با گروهی از پسران که قبلاً تأسیس شده بود آشنا شد و دوست شد. چند ماه قبل از اپیزود تئاتر، او برای یک مسابقه تلویزیونی درخواست داد. و در نهایت خجالت می کشید در مورد تمایل خود به بازی در نمایشنامه بگوید، اما این تمایل را داشت (!) و این برای افراد بسته چندان معمول نیست. همه این اپیزودها مانند سرنوشتی باقی خواهند ماند، آنها جایی در او ندارند داستان اصلیدر مورد خودشان، آنها با این داستان در تضاد هستند و بنابراین برای دختر - نویسنده داستان آنها جدا به نظر می رسند، گویی "در خلأ آویزان هستند"، معنای خاصی ندارند و بنابراین خطوط به سرعت محو می شوند.

فرض کنید این دختر بزرگ شده است، داستان او در مورد انزوا قبلاً بسیار متراکم شده است. او نزد یک روایت‌درمانگر می‌آید و می‌گوید که نمی‌تواند ابتکار عمل را به دست بگیرد یا حتی به پیشرفت‌های جوانان پاسخ دهد، از شرکت در مهمانی‌های شرکتی اجتناب می‌کند، تجربه کمی در برقراری ارتباط دارد و نگرانی از این کمبود تجربه، او را از این کار باز می‌دارد. در نهایت وارد ارتباط، در نتیجه، او از موفقیت خود، چه در کار و چه در زندگی شخصی خود ناراضی است و نمی داند چگونه این را تغییر دهد. این زن جوان به درمانگر می گوید که از کودکی گوشه گیر و خجالتی بوده است و برای تایید حرف هایش از قسمت هایی که قبلاً برای ما و بسیاری از موارد مشابه آن ها آشناست استناد می کند. درمانگر، با پرسیدن سؤالات ویژه، به قهرمان ما کمک می کند تا جزئیات را به خاطر بسپارد، معنای جدیدی ببخشد و اپیزودهای متعددی از زندگی خود را که در آن نمی گنجد، در داستانی جدید ترکیب کند. داستان مشکلروایی درمانگران داستانی را که شخص در حال حاضر برای خود بیهوده در نظر می گیرد، اشباع از مشکل می نامند، که او با آن آمده است.

به منظور جایگزینی داستان پر مشکل "من گوشه گیر هستم، خجالتی هستم، نمی توانم ارتباط برقرار کنم" با همکاری یک درمانگر، یک زن می تواند یک داستان جایگزین بسازد که او، فرض کنید، می خواهد آن را "من جالب هستم" بسازد. افراد دیگر، و آنها برای من جالب هستند، او نیازی به "تغییر" به معنای واقعی کلمه ندارد، و به نحوی دردناک "من" شما را متحول می کند. همانطور که قبلاً در زندگی او دیده ایم، در واقعیت در حال حاضر داستان های زیادی وجود دارد و رویدادهای بی شماری در پتانسیل وجود دارد، و او آزاد است که انتخاب کند کدام رویدادها را انتخاب کند و چه معنایی به آنها بدهد تا "خود" را در خودش بسازد. راه ترجیحی

در واقع زندگی ما چندتاریخی است. هر لحظه حاوی فضایی برای وجود داستان های بسیاری است و همان رویدادها بسته به معانی منسوب به آنها و ماهیت پیوندها می توانند به توطئه های مختلف. هر داستانی بدون درجاتی از عدم قطعیت و تناقض نیست. و هیچ داستانی نمی تواند شامل تمام شرایط زندگی باشد.

جامعه

البته، نه تنها اعضای خانواده ما می دانند که چه معنایی را به تجربه ای که دریافت می کنیم نسبت دهیم، این دانش توسط کل جامعه ای که در آن متولد شده ایم، یعنی جامعه ما به اشتراک گذاشته می شود. مایکل وایت علاقه زیادی به میشل فوکو فیلسوف فرانسوی دارد و از بسیاری از ایده های او برای خلق روش خود استفاده کرد. میشل فوکو توجه خود را به این نکته جلب کرد که در جوامع مختلف، در زمان متفاوتایده ها در مورد آنچه "عادی" است، "عقل سلیم" یا "ناگفته نماند" بسیار متفاوت است.

روایت‌درمانگران معتقدند که ایده‌های اساسی و «عموماً پذیرفته‌شده» که مردم معمولاً برای «قوانین زندگی»، «نظم چیزها» و حقایق ابدیدر مورد اینکه یک فرد و جامعه در واقع چه هستند، در طول تاریخ تغییر می کند. در هر جامعه خاص، در هر لحظه / دوره خاص از تاریخ، افراد و نهادهای اجتماعی (علم، کلیسا، شورای بزرگان) وجود دارند که تعیین می کنند چه دانشی باید درست در نظر گرفته شود - از جمله آگاهی از وجود آسیب شناسی ذهنی، یک هنجار ذهنی. و نه هنجار، جنایت، بیماری، تمایلات جنسی، و غیره. اگرچه این دانش مانند حقایق تغییرناپذیر و «ابدی» به نظر می رسد، در واقع، زمانی که وجود نداشتند، آنگاه مردم بین خود توافق کردند که مثلاً زمین مسطح است. فرزندان این افراد هنوز به یاد دارند که "پدرها چنین تصمیم گرفتند" و پس از چند نسل همه به سادگی می دانند که "اینطور است". و کسی که فکر می کند "نه" دیوانه است یا احمق. بنابراین، در هر جامعه نوعی دانش غالب وجود دارد. که فرد عادیبرای خوشبختی تلاش می کند، یا اینکه شادی فقط می تواند در انتظار ما باشد زندگی پس از مرگ; که زن زیباروی شکمش هفت چین دارد یا اصلاً نباید شکم داشته باشد. که یک فرد شایسته باید کار کند، یا آن مرد محترم- این کسی است که فقط می تواند کار نکند. که بچه ها ارزش زیادی دارند و یک شادی بزرگ، یا اینکه روح ندارند و می توان آنها را از صخره پرتاب کرد. تنهایی موهبتی است که موجب رشد روحی می شود و راه را به سوی خوشبختی می گشاید یا نشانه حقارت و شرط ناگزیر ناراحتی است. که یک روان درمانگر، اعتراف کننده، دوستان، الکل یا یک کمیته مهمانی می تواند به فرد کمک کند تا با مشکلات کنار بیاید.

وایت، به پیروی از فوکو، معتقد است که ما تمایل به ایمان داریم و حتی به نوعی با تاریخ های غالب فرهنگ خود ادغام می شویم، و به راحتی قبول می کنیم که آنها حاوی حقیقتی هستند که ما چه کسی هستیم، چگونه تجربه خود را درک می کنیم و چگونه باید باشیم. و این دانش غالب امکاناتی را که دیگر تاریخ های جایگزین می توانند ارائه دهند پنهان می کند. به گفته مایکل وایت، افراد زمانی وارد درمان می‌شوند که داستان‌های غالب مانع از زندگی کردن با داستان‌های دلخواه خود شوند، یا زمانی که فرد فعالانه در تحقق داستان‌هایی که بی‌فایده می‌دانند درگیر می‌شود. در مورد زنی که یکی را انجام می دهد جراحی پلاستیکپس از دیگری، چندین داستان رایج در جامعه مدرن ما تحت تأثیر قرار می گیرند.

اینکه انسان باید شاد باشد، اینکه "خوشبختی زنان در کنار شما خوب می شود"، برای رسیدن به این خوشبختی باید اندام خاصی داشته باشد و این که این اندام باید چگونه باشد، به تفصیل توضیح داده شده است. رسانه های جمعی. چین و چروک چربی برای این زن به این معنی است که او "غیر طبیعی" است، تجربیات غم انگیز در مورد این فقط این احساس را تشدید می کند، زیرا "هنجار" شاد بودن یک فرد و عدم وجود یک زندگی خانوادگی ایده آل در نهایت متقاعد می کند که او فرد کاملاً اشتباهی است و افراد عادی باید از آن دوری کنند. یک زن احساس بدی دارد، به این معنی که داستان در مورد نیاز به رسیدن به خوشبختی از طریق بدن کامل برای او مفید نیست.

اگر او نزد یک روایت‌درمانگر بیاید، او سعی می‌کند با صحبت کردن با او، دانش اجتماعی و کلیشه‌هایی را که داستان مشکل او را پشتیبانی می‌کنند، قابل مشاهده کند. سپس او می‌تواند درباره تأثیر آن‌ها بر خودش بحث کند، موضع فعال‌تری نسبت به آن‌ها اتخاذ کند، تصمیم بگیرد که چقدر برای او مفید هستند، و شاید به دانش جایگزین دیگری روی آورد که در آن غالب نیست. این لحظهدر فرهنگ او یک چین چربی می تواند به معنای هر چیزی باشد، به عنوان مثال: "من می توانم به خوبی از خودم مراقبت کنم"، "من می توانم هزینه کنم و می دانم چگونه لذت ببرم"، "من به خودم اطمینان دارم"، "من برای مادر شدن آماده هستم"، "یک دسته چربی".

بنابراین، در جریان گفت‌وگوی روایی، رپرتوار دانش که توسط شخص برای تفسیر تجربه‌اش جذب می‌شود، تغییر می‌کند و در نتیجه تجربه و تاریخ تغییر می‌کند.

ما مشکل نداریم مشکلات مشکل هستند.

روایت درمانگران معتقدند نحوه تفکر ما تا حد زیادی توسط زبانی که صحبت می کنیم تعیین می شود. وقتی شخصی می شنود "تو بی توجهی" یا با خود می گوید "من خودخواه هستم"، به نظر می رسد که مشکل "بی توجهی" یا "خودپرستی" جزء جدایی ناپذیر اوست، او اینگونه است، یعنی او " مشکل ساز، با او مشکلی وجود دارد؟ در این مورد، مراجعه به یک درمانگر به یک کار بزرگ برای فرد تبدیل می شود تا خود را تغییر دهد. تصمیم گیری در این مورد آسان نیست، بنا به تعریف باید طولانی و دردناک باشد و ممکن است به تلاش های بسیار جدی نیاز داشته باشد. صحبت کردن با یک فرد به گونه ای که گویی مشکلی برای او وجود دارد، حتی در طول درمان، فقط احساس او را نسبت به "مشکل" خود افزایش می دهیم.

مایکل وایت و دیوید اپستون بر این باورند که اگر کمی متفاوت در مورد مشکلات صحبت کنید، برخورد با آنها بسیار آسان تر است. روایت‌درمانگرها فرد را از مشکلاتش متمایز می‌کنند، با یک فرد مشکل‌دار صحبت نمی‌کنند، بلکه درباره مشکلش با فرد صحبت می‌کنند. مشکل مشکل است نه شخص. در طول یک مکالمه روایی در مورد الکلیسم، افسردگی، ترس از کنترل، کمال گرایی، تنبلی، بی قراری، ترس از تنها ماندن و غیره صحبت می کنیم، فرد بررسی می کند که چگونه این مشکل بر زندگی او تأثیر می گذارد، چگونه او را متقاعد می کند که به روشی عمل کند. ، تجربه و روشهای او برای مقابله با مشکل چیست، برنامه ها و رویاهای او چه تفاوتی با برنامه های مشکل برای زندگی اش دارد. تکنیک جداسازی شخص از مشکل خود را برونی سازی می نامند. به ویژه در کار با خانواده ها مفید است، زیرا به همه اجازه می دهد تا با هم در برابر یک مشکل جداگانه مبارزه کنند، نه اینکه علیه یک عضو خانواده "مشکل" متحد شوند.

جدا کردن مشکلات از خود بسیار آسان است و بچه ها راحت تر از آنها جدا می شوند. به محض اینکه کودک متوجه می شود که او و مشکل برنامه های متفاوتی برای زندگی دارند، یا اینکه او دروغ می گوید، به راحتی به مشکل می گوید "برو بیرون" و او می رود. این می تواند لن باشد که در خواب می بیند که بی سواد و بدون دوست، با یک کامپیوتر قدیمی و والدین همیشه ناراضی باقی می ماند. تنبلی که با او زمزمه می کند که به اندازه کافی باهوش نیست که بتواند با تکالیف کنار بیاید و چیزهای جالب زیادی در اطراف وجود دارد که می تواند حواس او را پرت کند. اما خود پسر آرزوی برنامه نویس شدن را دارد، او دوست دارد ارتباط برقرار کند و نیاز دارد کامپیوتر جدید. او بیش از یک بار وظایف را با موفقیت انجام داده است و می داند که می تواند باهوش، کوشا باشد، از دستاوردها لذت ببرد و در واقع به چیزهای زیادی علاقه مند است. تنبلی او را فریب می دهد و استدلال می کند که او از شکست جان سالم به در نمی برد ، از تلاش ناتوان است و بنابراین بهتر است فوراً "فرار کنید".

با آموختن نحوه کار مشکل، والدین می توانند به کودکی که تصمیم می گیرد از چنین تنبلی جدا شود، کمک کنند، اگر نسبت به شکست های او آرامش بیشتری داشته باشند و تلاش ها را تشویق کنند.

بنابراین در حین روایت درمانی، فرد مشکلات خود را از خود جدا می کند، آنها را بررسی می کند و در رابطه خود با آنها تجدید نظر می کند.

موقعیت درمانگر

روایت درمانگران خود را متخصص زندگی دیگران نمی دانند. نظریه روایی فاقد ایده «هنجار» و دانشی است که یک فرد یا رابطه آنها چگونه باید باشد. خود شخص نویسنده داستان و کارشناس زندگی خود است، فقط او می تواند تصمیم بگیرد که چه چیزی برای او ارجحیت دارد. با همکاری با یک فرد، یک درمانگر می تواند به او کمک کند اولویت ها را شناسایی کند، فرصت ها را ببیند، داستان جدیدی درباره خود بسازد و آن را زنده کند.

برای چه کسی؟

هر فرد یا گروهی از مردم می توانند برای حل مشکلات خود به شیوه های روایی روی آورند. مشکلات نیز می تواند هر چیزی باشد.

روش های روایت به طور گسترده در مورد کودکان بسیار خردسال استفاده می شود و درمانگر ممکن است از اسباب بازی ها یا نقاشی ها استفاده کند. تجربه غنی از کمک روایی به افرادی که در جامعه ما تشخیص های روانپزشکی دارند وجود دارد. رویکرد روایی تا حد زیادی مدرن ترین و پیشروترین جهت در روان درمانی خانواده است.

مراحل کار

معیار اثربخشی در عمل روایت، تصمیم خود مردم است که به اهداف خود رسیده اند. بنابراین، در پایان هر جلسه، درمانگر می پرسد که آیا افراد به جلسه بعدی نیاز دارند و به نظر آنها چه زمانی برگزار کردن آن برای آنها مفید است؟ گاهی یک مکالمه کافی است. بیشتر اوقات می تواند 3-10 جلسه یک بار در هفته و هر جلسه 1-2 ساعت باشد. گاهی اوقات مراجعه افراد یک بار در ماه یا کمتر، گاهی چندین بار در هفته مفید است. در کار روایی، تغییرات معنادار باید نسبتاً سریع شروع شود، در حالی که برخی از افراد به زمان نیاز دارند تا در مورد ترجیحات با آزمایش آنها در زندگی روزمره تصمیم بگیرند، یا به اندازه کافی داستان دلخواه جدید را توسعه دهند و "احیای" کنند، در این صورت ممکن است جلسات بیشتری برگزار شود. افرادی هستند که می خواهند چندین مشکل را حل کنند یا خودکاوی کنند، این نیز می تواند به زمان بیشتری اختصاص یابد. هزینه یک جلسه از 50 تا 100 دلار متغیر است، تخفیف های اجتماعی معمولا امکان پذیر است.

روانشناسی و روانپزشکی - زمینه های علمی که در مرحله کنونی تاریخ به سرعت در حال توسعه هستند. مدام ظاهر شود روش های جدیدرویکردهای جدید در حال توسعه است. جامعه در حال تغییر است و روانشناسی آن نیز با آن تغییر می کند. به همین دلیل است که نیاز به روش های روان درمانی برای توسعه بیشتر وجود دارد.

بسیاری از کارشناسان می گویند که در حال حاضر روانپزشکی و روانشناسی اکنون در آستانه تغییرات بزرگ هستند، زیرا اکنون روش های ویژه روان درمانی روایتی محبوبیت بیشتری پیدا می کنند. برخی روش های نسبتا جدید را واقعا جادویی می دانند.

در عین حال، طرفداران روان درمانی کلاسیک از دیدگاه های محافظه کارانه خود دفاع می کنند و بیان می کنند که صرفاً با طرح سؤال نمی توان به نتیجه رسید.

معمولا راویان مشکلات حتی بیماران لاعلاج را بر عهده می گیرندقبلا توسط سایر پزشکان رها شده بود. شیوه های روایی در واقع اثربخشی بالایی را در درمان مشکلات روانی مختلف - حتی پیچیده ترین آنها - نشان می دهد.

راز روانشناسی روایت چیست، روان درمانی روایت چگونه پدید آمد و شکل گرفت و رویکرد روایی چیست، در این مقاله مورد بحث قرار خواهد گرفت.

جوهر رویکرد روایی

برای شروع، لازم است کمی در مورد تاریخچه ظهور این رویکرد در روان درمانی مدرن صحبت کنیم.

داستان

روان درمانی روایتی در نتیجه ترکیب ایده های بسیاری شکل گرفت که توسط طیف گسترده ای از متخصصان در زمینه های مختلف روانشناسی و روانپزشکی بیان شد. آنها داشتند ویژگی های مشترک، اما در عین حال یک رویکرد روش شناختی واحد را نشان نمی داد. بنابراین، برای مدت معینی، این ایده ها به سادگی "گرد و غبار" را در قفسه ها در همان ردیف با دیگران جمع کردند. ایده های جالبکه به سادگی در طول زمان اجرا نشدند.

ظهور "عمل روایی"، همانطور که بعدها این جهت در روان درمانی نامیده شد، با کار دو دانشمند مرتبط است: یک نیوزلندی. دیوید اپستونو استرالیایی مایکل وایت. این متخصصان بودند که ایده هایی را که قبلاً توسط سایر روانشناسان، روانپزشکان و روان درمانگران بیان شده بود ترکیب کردند. ایجاد روش های روان درمانی روایتی.

هدف روایت درمانی این است که فضای خاصی را در اطراف بیمار ایجاد کنید، که در آن متعاقباً توسعه خواهند یافت ترجیحات، تاریخ های جایگزین. این داستان‌ها به گونه‌ای طراحی شده‌اند که به مشتری این احساس را بدهد که می‌تواند بر روند رویدادهایی که در زندگی خود رخ می‌دهد تأثیر بگذارد. مشتری مرکز داستان خودش می شود، در حالی که فرض می شود با استفاده از افراد "شما"به منظور افزایش احساس حمایت و مراقبت.

جهت جدید در روان درمانی بنا به دلایلی روایی نامیده شده است. ترجمه از لاتین "narratio" به عنوان یک داستان، یک داستان ترجمه شده است. همانطور که در بالا ذکر شد، اساس داستانی است که به مشتری کمک می کند تا تجربه زندگی خود را درک کند.

شخص با کمک داستان ها از خود می گوید. در آنها است که او تجربیات خود و همچنین لحظات تجربه انباشته شده را بیان می کند. هر فردی داستان های خاص خود را دارد، که در آن جزییاتی وجود دارد که فقط برای او معلوم است. آنها ماهیت فرد را منعکس می کنند، می توانند ویژگی های شخصیت و جهت تجربه او را نشان دهند. شخص با گفتن داستان های خود، خود را در آنها غوطه ور می کند، مرکز آنها می شود و فضایی خیالی را تشکیل می دهد که در آن می تواند احساس اعتماد به نفس و آرامش داشته باشید. به آرامش و جمع شدن در موقعیت های مختلف زندگی کمک می کند.

اگر به اصطلاحاتی که در روان درمانی روایی به کار می رود دقت کنید، می توانید لهجه هایی را که در طول درمان به آنها توجه می شود، بیابید. داستان در روان‌درمانی روایی، توالی رویدادی در زمان است که بر یک مضمون واحد و طرحی مشترک استوار است. در این راستا، رویکرد جدیدی در روان درمانی مبتنی بر پیوندهای نزدیک با هنر، ادبیات و فرهنگ است.

مفهوم تاریخ برگرفته از ادبیات روانشناس و مربی بزرگ آمریکایی است جروم برونر. او نوشت که حافظه انسان به کمک داستان های به اصطلاح روایی، اسطوره ها شکل می گیرد. در عین حال، روایت‌ها صرفاً تقلید یا بازتابی از زندگی نیستند - آنها زندگی را می‌سازند، مادی بودن آن، پیوند دهنده و سازمان‌دهنده آن.

هر رویدادی که در زندگی یک فرد رخ داده است می تواند کوچک و بزرگ، بسیار مهم و کاملاً بی اهمیت باشد. اما همه آنها خود را تحمیل می کنند اثری خاص در حافظه انسانآثار و خاطرات خاصی را به جا می گذارد. همه این رویدادها در یک توالی مشخص جمع می شوند. در تمام توالی رویدادها، می توان وجود تمی را تشخیص داد که آنها را به هم متصل می کند.

در هر سکانس، یک شخص می تواند در نور متفاوت ظاهر شود: در داستان های احمقانه و خنده دار، فرد ضعیف، خنده دار و بی دست و پا است؛ در داستان های قهرمانانه، فرد نمی تواند ضعیف باشد - او قوی، تزلزل ناپذیر است و برای خودش یک مثال می شود. در هر دنباله ای که از رویدادهای مختلف بافته شده باشد، شخص خود را به گونه ای خاص درک می کند. ادراک به ارزیابی رویداد و اقدامات قهرمان داستان توسط جامعه، توسط خود او و همچنین توسط افراد نزدیکش بستگی دارد.

وقتی بیمار برای تمرین روش‌های روایی درمان به روان‌درمانگر مراجعه می‌کند، متخصص ابتدا به او گوش می‌دهد. بیمار باید داستان مشکل ساز زندگی خود را به پزشک بگوید، در حالی که جزئیات و نگرش خود را نسبت به آنها پنهان نکند. در عین حال، راوی نه تنها باید به دقت به بیمار خود گوش دهد، بلکه باید به او نیز گوش دهد چیز مثبتی را در داستان بیان شده پیدا کنید. دانه مثبت سپس توسط درمانگر روایت مشترک آنها کشف می شود و سپس به داستانی جدید تبدیل می شود.

ویژگی های روش شناختی روش روایی

ماهیت روش و ویژگی های آن را می توان تنها با ذکر سه نقطه آشکار کرد. از طریق آنها است که خواننده به راحتی و به سادگی می تواند بفهمد که روش شگفت انگیز روان درمانی روایت چیست، جوهر آن چیست:

1. جدایی زندگی فرد از مشکلاتش. هنگام گفتن یک داستان برای روان درمانگر، بیمار سعی می کند صحبت کند و از این طریق جنبه های مشکل ساز خود را آشکار کند. مشکلات زندگی را تاریک تر و سخت تر می کنند. به همین دلیل است که راوی سعی می کند به داستان یک شخص گوش دهد و سپس یک نکته مثبت در آن بیابد تا در ادامه از آن استفاده کند. جنبه مثبتداستان سرایی برای جدا کردن وقایع زندگی از مشکلاتی که رخ داده است.
2. چالش با داستان های مشکلی که توسط فرد برای تعیین مسیر زندگی در نظر گرفته می شود. اغلب اوقات، زمانی که فرد با مشکلی مواجه می شود، به عنوان مثال، به آن "پیوسته" می شود. او نمی تواند مشکل را از سر خود بیرون کند و آن را مرکز وجود خود قرار دهد. مشکل دستان انسان را می بندد و او را ناتوان می کند. ناامیدی فرد را فرا می گیرد که متعاقباً زندگی او را نابود می کند. تمرین‌کننده روایت، داستان‌های مشکل‌ساز را با اثبات اینکه مشکل عاملی نیست که وجود آنها را تعیین می‌کند، به چالش می‌کشد. مشکل تقریباً در هر صورت کاملاً قابل حل است.
3. بازنویسی تاریخ به تناسب شیوه‌های جایگزین زندگی که انسان ترجیح می‌دهد. یک متخصص روایت به راحتی داستان یک فرد را تغییر نمی دهد. این یک طرز فکر کاملاً جدید برای او ایجاد می کند. تاریخچه یک شخص تمرکز تجربه زندگی او است که در طول زندگی خود به دست آورده است. اینجا "انبار" تجربیات و برداشت های اوست. داستان او توسط یک متخصص بازسازی می شود تا راه های جدیدی از زندگی را برای زندگی راحت تر برجسته کند. فرد جایگزینی برای زندگی دریافت می کند که از آن ناراضی است. بنابراین، او اعتماد به نفس بیشتر، روحیه قوی تر و از نظر ذهنی آرام تر می شود. يعنى اين امر اغلب به نوعى درمان سوداى و نااميدى تبديل مى شود كه فرد را از رسيدن به هدف خود در زندگى باز مى دارد.

وظیفه یک متخصص روایت با یک روان درمانگر معمولی متفاوت است. راوی داستان های آرامش بخش نمی گوید - او به داستان های مشکل ساز گوش می دهد. پس از گوش دادن به داستان بیمار، چنین متخصصی شروع به ریختن استدلال معمولی که در قرار ملاقات با اکثر روان درمانگران می توان شنید، در گوش او نمی کند. پس از صحبت مشتری، تمرین‌کننده روایت شروع به پرسیدن سؤال می‌کند. بنابراین، او بیمار را به سمت پاسخ به آنها سوق می دهد. تمام مشکلات انسان در سر اوست. شما فقط با تصمیم گیری خودتان می توانید با آنها کنار بیایید. تکنیک روایت به سادگی فرد را به پاسخ سوالات خود می رساند.

تفاوت رویکرد روایی با رویکردهای دیگر چیست؟

در ابتدای مقاله گفته شد که روان درمانی روایتی دارای مخالفانی است که نسبت به روش های این عمل به شدت منفی هستند. برای اینکه بی‌اساس نباشیم، شایان ذکر است که چند تفاوت میان رویکرد روایی با رویکردهای دیگر که کاملاً رادیکال تلقی می‌شوند، وجود دارد. به همین دلیل جای تعجب نیست که این رویکرد مخالفانی دارد.

بنابراین، تفاوت رویکرد روایی با سایر روش‌های روان‌درمانی چیست:

1. برای شروع باید به نگرش روانشناسی کلاسیک و رویکرد روایی به ناخودآگاه انسان توجه داشت. اگر کسی به تمرین کلاسیک پایبند باشد، اعتقاد بر این است که ناخودآگاه چیزی شبیه "روح" است - آگاهی انسانمشکل کجاست. عمل روایی ناخودآگاه را به عنوان تمرکز تجربه زندگی و تأثیرات دریافت شده در طول زندگی در نظر می گیرد. بنابراین، این یک درک انتزاعی از این موضوع نیست که برجسته می شود، بلکه یک نامگذاری نسبتاً خاص است. این ناخودآگاه است که پاسخ بسیاری از سؤالات را در خود دارد و انسان برای رسیدن به آنها به کمک نیاز دارد.
2. تفاوت در نگرش پزشک روایت به بیمارش بسیار جالب است. اگر در روان‌درمانی کلاسیک، متخصص ابتدا با فردی که به عنوان بیمار به او مراجعه کرده است، رفتار می‌کند، در این صورت روایت‌گر بیمار را عملاً سالم می‌داند. البته با مشکلات او، کج خلقی، افسردگی، حملات عصبی، اما به طور کلی سالم است. چنین نگرش خیرخواهانه تأثیر مثبتی بر وضعیت بیمار دارد - او بلافاصله شروع به احساس سبکی و اعتماد به نفس بیشتری می کند.
3. روانشناسی مرسوم در درجه اول بر احساسات انسانی تمرکز دارد. روش روایی از اعمال بیمار شروع می شود. این روایت به شما امکان می دهد علایق یک فرد را تعیین کنید و سپس اقداماتی را دنبال کنید که می تواند او را به خلاص شدن از مشکلات موجود هدایت کند. متخصص به دنبال بازنویسی تاریخچه بیمار است تا او به توانایی های خود اطمینان بیشتری پیدا کند و خوشحال تر شود.

رویکرد روایی با چه مشکلاتی سروکار دارد؟

رویکرد روایت برای کار با افرادی که دارای مشکلات مختلفی هستند استفاده می شود:

• مشکلات خانوادگی. مشکلات روابط در خانواده، بین بستگان یا در روابط در یک زوج؛
• مشکلاتی که ماهیت درون فردی دارند. چنین مشکلاتی عبارتند از: عزت نفس پایین، کارآیی ضعیف، هلاکت، از دست دادن معنای زندگی، گناه و شرم، رنجش.
• مشکلات سازمانی: مشکلات با تیم، ایجاد روابط در جامعه یا در یک سازمان.
• مشکلات اجتماعی. در اینجا می توان به موارد نسبتاً جزئی مانند مشکلات با همسالان و موارد بسیار جدی مانند توانبخشی شرکت کنندگان در بلایای طبیعی اشاره کرد.

روایت درمانی (از انگلیسی روایت درمانی) رشته ای در روان درمانی و روانشناسی است که از روایت استفاده می کند.

روایت (انگلیسی و فرانسوی - narrative، lat. - narrare) یک کنش زبانی است، انتقال داستان های به هم پیوسته، رویدادهایی از زندگی توسط مشتری. بر اساس این داستان ها، درمانگر به درمانجو کمک می کند تا راه حلی برای مشکل خود بیابد و از زاویه ای متفاوت به آن نگاه کند. به لطف گفتگو و پرسش های درست، فرصت های جدیدی برای مشتری باز می شود.

منشا این اصطلاح با نویسندگان معروف استرالیایی مایکل وایت و نیوزلندی دیوید اپستون مرتبط است. آنها کتابی را در سال 1990 منتشر کردند به نام روایی ابزارهای دستیابی به اهداف درمانی. آنها در کتاب خود اهمیت داستان های مشتری را آشکار می کنند. دقیقاً چگونه به آنها می گویند ، به چه چیزی اهمیت زیادی می دهند ، به چه رویدادهایی مثبت و منفی می دهند ...

رویکرد روایی

پس از آن در سال 1970-1990 بود که تحولی در روانشناسی، روان درمانی و روانپزشکی رخ داد. یک رویکرد روایی توسعه داده شده است. این رویکرد یک «قرص جادویی» محسوب می شد و هست. تاکنون روانشناسان و روانپزشکان از نتایج روش روایی شگفت زده شده اند. راوی ها با پرسیدن سوالات ساده، مراجعین را شفا می دهند و به آنها کمک می کنند تا بر مشکلات بسیار غلبه کنند موقعیت های زندگی. ناگهان بچه‌ها از ترس‌هایشان رها می‌شوند، زن و شوهر دوباره از یکدیگر الهام می‌گیرند و سالمندان برای یک روز جدید قدرت و شادی پیدا می‌کنند. این سوال پیش می آید: راز این "ابزار جادویی" چیست؟ و این نام از کجا آمده است؟

روایت از لاتین ترجمه شده است - داستان، روایت. ماهیت این روش تاکید بر داستان مشتری، داستان او و نحوه بیان آن است. این نشان دهنده درک یک فرد از تجربه زندگی است. همه مردم دائماً نوعی داستان را تعریف می کنند، خواه مدرسه، فارغ التحصیلی، یک آشنایی جدید، دانشگاه، عروسی، تولد یک فرزند... مردم مختلفو داستان های مختلف... این داستان ها مجموعه ای از اتفاقات را جمع می کنند. و در هر یک از این وقایع، مضمونی آشکار می شود. و در واقع این مضمون جوهر انسان است.

اغلب مردم، هنگام گفتن داستان، صفات، ویژگی های خاصی به خود می دهند. شجاعت، نامردی، حماقت، تکبر، غرور...

در قرار ملاقات با پزشک، مشتری داستان خود را تعریف می کند. و درمانگر در این موقعیت نه تنها زمینه مشکل را برجسته می کند، بلکه یک نکته مثبت را نیز می یابد که مشتری متوجه آن نمی شود. این داستان کار شده است و در حال حاضر در آن درمانگر وارد یک داستان مثبت جدید می شود.

ماهیت رویکرد

1. جدایی یک فرد و مشکلات او. نیاز مشتری به این که یک شخص یک شخص است و یک فعل یک فعل است. درمانگر به درک اینکه یک فرد خوب است کمک می کند، اما یک عمل می تواند بد باشد. و این عمل، این وضعیت می تواند درک خود را تغییر دهد. یک فرد می تواند برای مدتی ارزش ها و اهداف واقعی خود را نبیند.

2. بررسی میدان مسئله از زاویه ای متفاوت.

3. تعریف موقعیت جایگزین و رفتار جدید.

روایت درمانگران، بر خلاف متخصصان دیگر حوزه‌های روان‌شناسی و روان‌درمانی، فرد و او را در نظر می‌گیرند ویژگی های شخصیجدا از یکدیگر اگر فردی خود را تنبل بداند، این خود شخص را محکوم می کند که با این ویژگی ها زندگی کند و دعوا نکند. زیرا غلبه بر صفات منفیبه قدرت باورنکردنی نیاز دارد راحت تر است که همه چیز را به حال خود رها کنیم، خوب، من چقدر بد هستم.

و رویکرد روایی تنبلی را از فرد جدا می کند، به احساس امنیت کمک می کند. او روشن می کند که همه چیز خوب است، او خوب است و این مشکل قابل حل است.

در عمل روایی، درمانگر به دقت به صحبت های مشتری گوش می دهد و در حین پیشرفت مکالمه، سؤالاتی می پرسد. وظیفه او حل مشکل مشتری نیست، بلکه این است که خود مشتری بتواند راه حلی بیابد. پس از همه، هیچ کس دیگری نمی داند چه چیزی برای این شخص خاص بهتر است. هیچ کس حق ندارد برای او تصمیم بگیرد، که اغلب توسط متخصصان دیگر انجام می شود.

روایت درمانی

تفاوت راویان با سایر متخصصان

راوی

سایر روانشناسان، روان درمانگران.

- با یک موقعیت خاص کار کنید، نه با تفکر انتزاعی. فرد و مشکل را از هم جدا کنید. - آدم یک شخص است. عمل یک عمل است. یک فرد در ابتدا از نظر روانی سالم، کافی و قادر به حل مشکلات خود در نظر گرفته می شود. - متخصص مشتری را قضاوت یا ارزیابی نمی کند، بلکه سوال می پرسد. با چنین نگرشی، فرد با آرامش بیشتری خود را درک می کند. این کمک می کند که "خود را جمع کنید" و به موقعیت ها از زاویه ای متفاوت نگاه کنید. - نه از احساسات مشتری، بلکه از اعمال او دفع می شود. "این رویکرد اعتماد به نفس را القا می کند. - نتایج حل مشکل در سرعت خود شگفت‌انگیز است. انسان تاریخ خود را از نو می نویسد.

- از زوایای خودآگاه و ناخودآگاه استفاده کنید - اعتقاد بر این است که ناخودآگاه بیشتر از خود شخص می داند. کار با ناخودآگاه - فرد را همراه با مشکلش در نظر بگیرید. - فردی "بیمار"، ورشکسته، ناسالم، ناکافی تلقی می شود که توانایی مسئولیت و تصمیم گیری را از دست داده است. - متخصص مشتری را ارزیابی می کند، خود مشتری شروع به درک خود به عنوان یک بیمار می کند - اغلب در مورد احساسات، احساسات مشتری سوال می پرسند. - این رویکرد باعث ایجاد اعتماد به نفس نمی شود. مشکل ممکن است ادامه یابد و حتی بدتر شود.

رویکرد روایی در روانشناسی چگونه کار می کند؟

اکثر مشکلات، حتی مشکلات "لاعلاج" را می توان با استفاده از رویکرد روایتی حل کرد:

خانواده: رابطه در یک زوج، بین همسران و فرزندان، خویشاوندان.

درون فردی: نقض عزت نفس، کارآیی پایین، وجود شرم، رنجش، بی معنا بودن در زندگی.

سازمانی: ایجاد روابط خوبدر جوامع و سازمان ها، یادگیری اجتناب از تعارض.

اجتماعی: کار با عدم رعایت و ظلم به حقوق بشر، با خشونت، با قربانیان حوادث رانندگی و بلایای طبیعی، حمایت از بستگان و دوستان قربانیان. روایت درمانی نیز به افراد مبتلا به بیماری های لاعلاج داده می شود. و نتایج شگفت انگیز است! مردم آزادی درونی به دست می آورند، حتی اگر خود بیماری از بین نرود. یاد می گیرند نه با آن زنده بمانند، بلکه زندگی کنند!

رویکرد جدید هیچ گونه منع مصرف و محدودیتی ندارد. افراد در رده های سنی و اعترافات مختلف، با حرفه ها و دیدگاه های متفاوت به زندگی می توانند به متخصصان مراجعه کنند. از نوجوان تا سالمند. همه راه حلی برای مشکلات خود خواهند یافت. هر کدام از آنها نوری را در انتهای تونل خواهند دید. و در حال حاضر مشکلات در انتخاب یک حرفه، عشق اول، پیشرفت ضعیف، روابط با والدین و دوستان، ترس از زندگی یا مرگ مشکلی نخواهد بود.

رویکرد روایی بخش عملی

تمرین در روایت درمانی گاهی خنده دار، خنده دار، خنده دار، گاهی بسیار شاد و آسان است، به همین دلیل است که مشکلات مشتری حل می شود، حباب های صابون می ترکند.

پس چگونه با شرایط سخت زندگی کنار می آیید؟ وقایع چگونه بازنویسی می شوند؟ و داستان جدید از کجا می آید؟ در اینجا نمونه ای از تمرین رویکرد روایی آورده شده است.

مادری با یک پسر شش ساله به مشاوره با یک درمانگر روایت آمد. مادر شاکی بود که کودک نمی خواهد در خانه تنها بماند. او این را به عنوان یک هوی و هوس، تجلی نفس خود درک کرد. به گفته او، کودک نیاز به توجه بیش از حد به خودش دارد. به دلیل ترس از ماندن بدون مادر و پدر، کودک نه تنها با بزرگسالان دیگر، بلکه حتی با همسالانش ارتباط برقرار نمی کرد.

مامان قبلاً به روانشناسان مراجعه کرده بود ، اما همه به اتفاق آرا ادعا کردند که کودک کم توجهی و ناتوانی در مهار احساسات خود دارد. متخصصان نتوانستند به تشخیص خود کمک کنند.

حتی به امید کوچکترین کمکی، مادرم به یک متخصص روایت گری روی آورد.

متخصص شروع به صحبت با نوزاد کرد. او سؤالات ساده‌ای پرسید و کودک را از احساساتش جدا کرد: «به نظر می‌رسد که بی‌صبری و هیستری در حال بهتر شدن است. کنار آمدن با آنها برای شما سخت است. به خصوص وقتی همه چیز آنطور که شما می خواهید پیش نمی رود. درمانگر می فهمد که احساسات پسر باعث ناراحتی او می شود زیرا والدینش از او ناراضی هستند. او ارزیابی خود را انجام نمی دهد و به ویژه تشخیص نمی دهد، بلکه به خود اختصاص می دهد. سپس درمانگر می پرسد که آیا کودک می خواهد با این موقعیت کنار بیاید. و پسر گفت بله. بچه می فهمد که اگر یاد بگیرد به تنهایی بدون مامان و بابا بازی کند، می تواند با بچه های دیگر بازی کند. پسر حتی به یاد داشت که لحظاتی بود که پس از خواندن داستانی از مادرش قبل از خواب تنها در اتاق می ماند و بسیار ترسیده بود، اما او شجاعانه خود را متقاعد کرد که همه چیز خوب است. و موفق شد بخوابد.

داستان ها چگونه بازنویسی می شوند؟ چه سوالاتی به شما کمک می کند تا به شرایط متفاوت نگاه کنید؟

تمرین‌کننده روایت، آنچه را که اکنون در حال رخ دادن است و اینکه فرد پس از آن انتخاب می‌کند، روشن می‌کند. اولین اقدام در نظر گرفته می شود. سپس نیت ها، اهداف، ارزش ها و رسیدن به اصول مهمی که خود زندگی از آنها ساخته شده است. سوالاتی در مورد باورهای جدید پرسیده می شود: مشتری به چه چیزی امیدوار است، قرار است در آینده چه کاری انجام دهد، چه باورهایی قبلا وجود داشته و چه چیزی تغییر کرده است.

سوالاتی که یک متخصص روایت می پرسد:

نگرش فرد به مشکل روشن می شود: چگونه آن را دوست دارید؟

یک توجیه نارضایتی وجود دارد: چرا چنین احساسی دارید؟

خود شخص راه حلی برای مشکل پیدا می کند: دوست دارید چه واکنشی نشان دهید؟

از مشتری حمایت می کند، این اطمینان را القا می کند که مهارت های او برای مقابله با مشکل کافی است: چه مهارت ها و توانایی های شما می تواند به شما در این امر کمک کند؟

با استفاده از سوالات بالا، می توانید بدون تماس با متخصص به خود کمک کنید.

منع استفاده از این تکنیک: آسیب های روانی جدی و تشخیص های بالینی.

در سایر موارد می توانید با خیال راحت به این روش ادامه دهید.

شیوه های روایی

رویکرد روان درمانی روایتی به مددجو کمک می کند تا در حل مشکل موضعی فعال داشته باشد. او خود را به یک خود بد تسلیم نمی کند، بلکه وضعیت را در یک دنیای جایگزین در نظر می گیرد. او خود به دنبال راهی برای برون رفت از وضعیت فعلی است که او را بر آن می دارد تا مسئولیت اعمال و عواقب خود را بر عهده بگیرد.

P.S. رویکرد روایی یک روش بسیار جوان در روانشناسی است. اما، با وجود این، در حال حاضر در 47 کشور جهان استفاده می شود و این 50 هزار تمرین کننده است. در روسیه بیش از 1000 راوی وجود دارد، اما تعداد متخصصان هر سال در حال افزایش است. کنفرانس ها هر ساله برگزار می شود. اطلاعات جدید به طور مداوم در فیس بوک و سایت های دیگر ارائه می شود، کتاب ها و مجلات منتشر می شود و مطالب از منابع خارجی ترجمه می شود. به متخصصان مبتدی و علاقه مندان توصیه می شود کتاب «نقشه تمرین روایت» مایکل وایت را مطالعه کنند.

مانند اکثر رویکردهای کیفی مدرن، رویکرد روایی کاملاً جوان است. این در دهه 1980 پدید آمد و طراحی روش شناختی آن با آثار نویسندگانی مانند T. Sarbin، J. Bruner، E. Mishler، D. Polkinhorn مرتبط است. مفهوم اصلی رویکرد است روایت(داستان، روایت). به گفته حامیان رویکرد روایی، مردم جهان اطراف خود را درک می کنند، فکر می کنند، تصور می کنند، انتخاب می کنند. ساختارهای روایی; آنها برای درک تجربه خود به طرح های متنوعی که در فرهنگ وجود دارد و قوانین ساخت روایت روی می آورند و با کمک آنها داستان زندگی و هویت خود را می سازند.

اگرچه فرمول‌بندی روش‌شناختی رویکرد روایی نسبتاً اخیراً رخ داده است، اما علاقه به داستان‌های مربوط به زندگی انسان و کار تجربی با مطالب زندگی‌نامه‌ای سابقه‌ای غنی در روان‌شناسی دارد. در سنت روانکاوی، اهمیت داستان‌هایی که یک فرد برای درک جنبه‌های عمیق شخصیت او بیان می‌کند، از همان اوایل 3. فروید درک شد. در کار با تاریخچه بیماران، فروید با این فرض پیش رفت که آنها به نوعی می دانند چه چیزی برای آنها بیماری زا است، اگرچه نمی توانند در مورد آن چیزی بگویند. فروید معتقد بود که باید بیمار را به یادآوری تجربیاتی که سرکوب شده اند سوق داد و به بازسازی تصویر نسبتاً کاملی از سال های فراموش شده کمک کرد و این تصویر باید قابل قبول به نظر برسد. به عبارت دیگر، تحلیلگر نیز مانند باستان شناس، با توجه به آثار به جا مانده، مشغول بازسازی گذشته است. بسیار مهم است که رویکرد فروید وظیفه تأیید گذشته بازسازی شده با حقایق را تعیین نمی کند، فرض بر این است که تاریخ بازسازی شده نه به معنای واقعی، بلکه در مفهوم روانشناختی، به عنوان تاریخ تجربه ای که ردی از خود بر جای گذاشته است، صادق است. . تمایز فروید بین حقیقت «مادی» (حقیقت حقایق) و حقیقت «تاریخی» (حقیقت تجربه هسته‌ای پشت داستان، که می‌تواند اشکال روایی مختلفی داشته باشد) توسط نویسندگان نزدیک به رویکرد روایی توسعه داده شد. به ویژه، دی. اسپنس (اسپنس، 1982) پیشنهاد می کند که حتی درباره حقیقت «تاریخی» صحبت نشود، بلکه در مورد حقیقت «شخصی» و «روایی» صحبت شود. به عقیده اسپنس، روایاتی که روانکاو به آنها می پردازد، چندان بازنمایی نمی کنند، معنای رویدادها را منعکس می کنند، بلکه این معنا را از هرج و مرج تجربه تجربه شده ایجاد می کنند. حقیقت رواییتفسیر بالینی این است که تفسیر به شما این امکان را می دهد که قطعات متفاوت تجربه را به یک کل واحد متصل کنید، خاطرات دردناک و عجیب و غریب را در یک داستان خوب، اقتصادی و معنادار ادغام کنید. اسپنس می نویسد، کاملاً ممکن است که تحلیلگر فقط یک توهم به بیمار ارائه دهد، اما این توهم با احترام درمانگر و تحلیل او پشتیبانی می شود، و "حقیقت" مشروط تفسیر را باید با اثر درمانی مورد قضاوت قرار داد. که دارد.

فراتر از 3. فروید پراهمیتبرای شکل‌گیری و توسعه روش‌هایی برای کار با مطالب بیوگرافی، انبوهی از A. Adler بود که مفاهیم سبک زندگی و سناریوی زندگی را پیشنهاد کرد، K. G. Jung که بر مشکل تأثیر طرح‌ها و تصاویر کهن‌الگو بر تجربیات فردی تأکید کرد. تجربه، K. Buhler، که مطالعه تاریخ زندگی را به عنوان یک روش ترجیحی برای مطالعه شخصیت آغاز کرد، و همچنین G. Allport، که به مطالعه روایی اسناد شخصی روی آورد. در تحقیقات روانشناسی داخلی مسیر زندگیشخصیت هایی که در مدرسه B. G. Ananiev رشد کردند. تاریخچه روشهای بیوگرافی توسط N. A. Loginova (2001) به تفصیل شرح داده شد. با این حال، باید بین روش‌های زندگی‌نامه‌ای تحقیق و تصحیح شخصیت که این کتاب به آن اختصاص دارد، و رویکرد روایی در روان‌شناسی که حامیان آن نه تنها برای مطالعه واقعیت‌های روان‌شناختی به زندگی‌نامه روی می‌آورند، بلکه به دومی نیز فکر می‌کنند، تمایز قائل شد. به نحوی که در ساخت آنها نقش ویژه ای به ساختارها و قواعد روایی می دهند.

آنچه نامیده می شود پیچ و تاب روایت، به اواسط دهه 1980 - اوایل دهه 1990 برمی گردد، زمانی که مجموعه ای از مقالات با ویرایش T. Sarbin "روانشناسی روایت: داستانی گفته شده از رفتار انسانی" (روانشناسی روایتی ...، 1986) و همچنین کتاب هایی از جی. برونر "آگاهی های واقعی، جهان های ممکن(برونر، 1986) و «عملکردهای معنا (معنا و عملیات با آن)» (برونر، 1990)، ای. میشلر «مصاحبه پژوهشی: زمینه و روایت» (میشلر، 1986)، دی. پولکین هورن «شناخت روایت و علوم انسانی (Polkinghorne, 1988). روایت جدید اعلام شده است استعاره اساسیبرای روانشناسی به جای استعاره های مکانیسم و ​​ارگانیسم. طرفداران روانشناسی روایی تأکید می کنند که رویدادهایی که در جهان اتفاق می افتد خود ساختار روایی ندارند، این آگاهی انسانی به آنها نظم خاصی می دهد و داستان های معناداری را از آنها شکل می دهد. J. Bruner (Bruner, 1986) بین دو حالت عملکرد شناختی که قابل تقلیل نیستند - عقلانی-منطقی (پارادایمی) و روایتی که هر کدام متضمن قوانین خاص خود برای نظم دادن به تجربه و ساختن واقعیت هستند، تمایز قائل می شود. D. Polkinghorne (Polkinghorne, 1988) روایت را طرحی بنیادی می نامد که اعمال و رویدادهای متفاوت را به یک کل واحد پیوند می دهد و حقایق خارجیفقط تا حدی طرح یک سازمان ممکن را تعیین می کند، آنها را می توان در روایت های مختلف مرتب کرد و در نتیجه معانی مختلفی به دست آورد. به طور کلی می توان گفت که به روایت نقش کلیدی در زندگی و فعالیت انسان داده می شود، آن را به عنوان سازوکار اصلی فرهنگی برای ساخت واقعیت معرفی می کنند و با آن است که فرآیندهای اساسی شکل گیری معنا همراه است.

چرخش روایی بخشی از چرخش زبانی است که در پاراگراف قبل مورد بحث قرار گرفت: طرفداران روانشناسی روایت نیز از فرض نقش سازنده زبان شروع می کنند، اما ضمیمه می کنند. معنی خاصیعنی ساختارهای روایی (قوانین فرهنگی برای ساختن داستان ها و روایت ها). در عین حال، برخی از نویسندگان بر این باورند که چرخش زبانی تنها منبعی است که روان‌شناسی روایی از آن سرچشمه می‌گیرد، که اکنون به یک گرایش جداگانه و بسیار خاص تبدیل شده است که در راستای آن، چنین اصول نظری و روش‌شناختی توسعه یافته است که این امکان را فراهم می‌سازد. پل هایی را بین جهات مختلف ایجاد کنید و در نتیجه به ادغام روانشناسی کمک کنید. و اگر روان‌شناسی گفتمانی را اغلب انقلاب شناختی دوم می‌نامند، روان‌شناسی روایتی را می‌توان سومین انقلاب دانست (هیلز، سرماک، 2008).

ایده‌های رویکرد روایی اساس مطالعات روان‌شناختی متعددی درباره هویت اجتماعی و شخصی است، به عنوان مثال، مطالعات دی. مک آدامز، که در آثار او هویت در مختصات روایی در نظر گرفته می‌شود - به عنوان یک داستان زندگی، که فرد با ساختن آن، خود را به هم پیوند می‌دهد. گذشته، حال و آینده و درجه خاصی از وحدت و هدفمندی را فراهم می کند (درباره مفهوم و مطالعات تجربی دی. مک آدامز، نگاه کنید به: بارسکی، گریتسوک، 2008). در رگه‌ای روایی، فرآیندهای شناخت، حافظه فردی و جمعی (به ویژه بسیاری از آثار اختصاص یافته به حافظه زندگی‌نامه‌ای) و احساسات نیز مورد بررسی قرار می‌گیرند. رویکرد روایی در تحقیقات بالینی در مورد تجربه بیماری و اقدامات پزشکی مورد تقاضا قرار گرفته است. در نهایت، باید به حوزه روانشناسی مشاوره و روان درمانی اشاره کرد، جایی که توسعه ایده های روایی منجر به ایجاد یک جهت روان درمانی جدید - روان درمانی روایی شده است (White, 2010; Friedman, Combs, 2001).

به نظر می رسد مبانی فلسفی و روش شناختی رویکرد روایی ریشه در دو سنت قدرتمند دارد - ساختگرایی اجتماعی و پدیدارشناسی. مفاهیم ساخت‌گرای اجتماعی را می‌توان به‌عنوان مثال در ایده‌های روان‌شناسان روایی درباره ساخت فعال تجربه فردی و اجتماعی، نسخه‌هایی از واقعیت، ساختارهای «من» و هویت جستجو کرد که از طریق استفاده از الگوهای فرهنگی خاص انجام می‌شود. ، طرح ها، «روایت های اصلی». توجه زیادی به محیط (زمینه) اجتماعی-فرهنگی (گفتمانی) که داستان در آن روایت می شود و اشکال درگیری در آن می شود. در عین حال، روانشناسان روایی، با روی آوردن به داستان ها، اغلب در جهت بازسازی، بازآفرینی ویژگی های دنیای زندگی راوی، تجربه و تجربه زندگی او هستند - یعنی. کاری که آنها انجام می دهند به کاری که پدیدارشناس انجام می دهد نزدیک است. همانطور که D. Haile و I. Cermak به درستی اشاره می کنند (Ililcs, Cermak, 2008)، تحقیق روایی دیدگاه روش شناختی مبتنی بر تجزیه و تحلیل یک کنش گفتاری شرطی موقعیتی را که در بافت اجتماعی حک شده است و دیدگاهی از شخص به عنوان یک موضوع ترکیب می کند. که فعالانه تجربه خود را درک می کند و تجدید نظر می کند. از این رو نیاز است که یک روانشناس روایی دو نوع زمینه را در نظر بگیرد - یک زمینه اجتماعی-فرهنگی (هم تعامل مستقیم که داستان در آن انجام می شود و هم فضای اجتماعی گسترده تر) و زمینه "تاریخ به عنوان یک کل". منعکس کننده یکپارچگی دنیای درونی فرد است.

تکنیک های مورد استفاده در تحقیق روایی بسیار متنوع است. ای میشلر تاکید می کند که آنچه را می توان نامید

"تنها یا به بهترین شکل ممکنتحقیق روایی» وجود ندارد: روانشناسان روایت در توسعه رویکرد خود باید به آنچه در رویکردهای دیگر انجام شده است توجه داشته باشند و از خود بپرسند که در آنجا چه چیزی می توانند بیاموزند (میشلر، 1995). نمایندگان روان‌شناسی روایی فعالانه به روش‌های تحلیل روایی توسعه‌یافته در زبان‌شناسی، نشانه‌شناسی و نقد ادبی روی می‌آورند (ایده‌ها و مدل‌های V. Ya. Propp، A.-J. Greimas، Kl. Bremont، Ts. مطالعات روایی دهه اخیر اغلب از روش ها و تکنیک های مشخصه سنت روانکاوی (روان پویایی) و همچنین رویکردهای نقد اجتماعی استفاده می کنند. بسیاری از آثار مدرن مبتنی بر ترکیبی از تکنیک های برگرفته از سنت های مختلف تحلیل متن هستند: هرمنوتیک، ساختارگرا، روانکاوانه، انتقادی. همچنین باید به این نکته توجه داشت که در تعدادی از آثار روانشناسان روایی تغییر محسوسی به سمت رسمی شدن تحلیل مشاهده می شود. به عنوان مثال، در مطالعات تاریخ زندگی توسط D. McAdams و همکاران، فهرست های تعمیم یافته ای از دسته بندی های کدگذاری پیشنهاد شده است که استفاده از آن ها ساختار تجزیه و تحلیل را تا حد زیادی ممکن می سازد و در صورت لزوم، داده ها را کمی سازی می کند.

روش مورد استفاده برای جمع آوری داده ها عمدتاً می باشد مصاحبه روایی، که یک مکالمه رایگان است که توسط مصاحبه کننده آغاز می شود. این می تواند کل مسیر زندگی یک فرد را شامل شود (مصاحبه بیوگرافی: "از زندگی خود برای ما بگویید... کی و کجا متولد شدید؟")، یا می تواند مطالبی را در مورد برخی رویدادهای خاص یا جنبه های فردی زندگی جمع آوری کند (موضوعی یا موضوعی). مصاحبه با موضوع) حمام، مصاحبه: "چگونه وارد روانشناسی شدید؟ در مورد چگونگی این اتفاق بگویید." مصاحبه به عنوان یک رویداد گفتاری، که در فرآیند آن همان عمل شکل‌گیری معنا ادامه می‌یابد که افراد در زندگی عادی انجام می‌دهند. مصاحبه معمولاً روی دیکتافون ضبط می شود و سپس کلمه به کلمه رونویسی می شود، اما بدون استفاده از سیستم رونویسی خاص. ترجمه گفتار شفاهی به شکل ادبی صحیح تر مجاز است.

تجزیه و تحلیل مصاحبه، همانطور که قبلا ذکر شد، بسیار متنوع است. متن مصاحبه، به عنوان یک قاعده، به واحدهای موضوعی - دنباله ای از قسمت ها، رویدادها و غیره تقسیم می شود. هر قسمت از نظر معنا نسبتا کامل است و نقش خاصی در حرکت کلی داستان دارد. تحلیل رونوشت شامل تحلیل محتوا و شکل داستان است. را می توان به طور جداگانه تجزیه و تحلیل کرد طرح(توالی اولیه وقایع) و طرح(شکل داستانی که در آن دنباله ای از اتفاقات لباس پوشیده شده است). اغلب، هنگام انجام تحلیل روایت، از تکنیک های کدگذاری و طبقه بندی استفاده می شود و به دنبال آن موضوعات اصلی برجسته می شوند. چیزی که لزوما بازسازی می شود چیزی است که می توان آن را تعیین کرد روایت هسته ای -موضوع معنایی اصلی داستان، که کل متن را به هم پیوند می دهد. علاوه بر این، موضوعات دیگر (جانبی، جانبی، اضافی) به طور جداگانه بررسی می شوند که توسط دسته بندی های مشتق شده از متن در نتیجه کدگذاری باز مشخص می شوند. مهمترین بخش تحقیق روایی، تحلیل فرم است. نوع روایت، ویژگی های حرکت و انسجام آن ردیابی می شود. در فرآیند تحلیل، بیشتر از گونه‌شناسی روایی منتقد ادبی کانادایی N. Fry استفاده می‌شود که رمانس، کمدی، تراژدی و طنز را متمایز کرد - ساختارهای روایی حاوی ایده حفظ نظم اجتماعی (عاشقانه)، تخریب آن. /تغییر (کمدی)، تجربه از دست دادن / ضرر آن (تراژدی). ) و اقدامات یک چالش بدبینانه نسبت به او (طنز). روایت با ماهیت حرکت خود می تواند پیش رونده، قهقرایی و پایدار باشد یا می تواند عناصر را ترکیب کند. انواع مختلفحرکات بسته به موضوع، مرحله زمانی و غیره علاوه بر خوببرای تحلیل معنادار و صوری روایت، می‌توان از تکنیک‌های مشخصه تحلیل گفتمان انتقادی استفاده کرد: ردیابی اشکال موقعیت‌یابی قهرمان داستان در رابطه با افراد خاص، محیط اجتماعی و غیره. و تحلیلی از انواع «نظم اخلاقی» که با چنین موقعیت‌یابی دلالت می‌کند (امرسون و فروش، 2004).

• تمایز بین حقیقت «مادی» و «تاریخی» به وضوح در اثر متاخر فروید موسی و دین توحیدی"، با این حال، این ایده در آثار دیگر او ("آینده یک توهم"، "در مورد ساختن آتش") ظاهر می شود. تاریخ به دلیل احیای رویداد-تجربه ای که از حافظه ناپدید شده است، حقیقت می یابد (حقیقت «تاریخی» را به دست می آورد، حقیقت واقعه را به شکلی تمثیلی، نمادین و سرشار از عاطفه «درک» می کند. از این نظر، داستان ادیپ یکی از اشکال ممکن برای درک حقیقت «تاریخی» مجموعه تجربیات مرتبط با روابط در خانواده والدین و شکل گیری جنسیت روانی است.

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• حدیث با دستورات حضرت محمد در موضوع خانواده;
• سوره از آسیب و چشم. قرائت دعا برای کودکان. دعا برای مناسبت های مختلف در میان تاتارها;
• ویدئویی در مورد روزه گرفتن در ماه رمضان;
• فهرست ادبیات استفاده شده;
• چه نقاط قوتی باید در رزومه ذکر شود؟;
• روش های تشخیص انگیزش شخصیت;
• زیردستان چه چیزی باید بدانند؟;
• بیان احساسات خود;