پانتئون خدایان آزتک. افسانه ها و سنت ها


آزتک ها قومی هندی در مرکز مکزیک هستند. تعداد بیش از 1.5 میلیون نفر. تمدن آزتک (قرن چهاردهم تا شانزدهم) دارای اساطیر و میراث فرهنگی غنی بود. پایتخت امپراتوری آزتک شهر تنوچتیتلان واقع در دریاچه تکسکوکو (به اسپانیایی: Texcoco) بود که اکنون شهر مکزیک در آن قرار دارد.

قبیله آزتک از شمال به دره مکزیک آمدند - به احتمال زیاد از سرزمین هایی که اکنون به ایالات متحده تعلق دارند. در آن زمان تمام قلمرو دره بین قبایل محلی تقسیم شده بود و طبیعتاً هیچ یک از آنها نمی خواستند زمین را با تازه واردان تقسیم کنند. پس از مشورت، رهبران محلی تصمیم گرفتند به بیگانگان بدهند جزیره کویریدر دریاچه تککوکو مارهای زیادی در جزیره وجود داشت، بنابراین ساکنان محلیآنها انتظار داشتند که بیگانگان در جزیره روزگار سختی داشته باشند.

آزتک ها با رسیدن به جزیره دیدند که مارهای زیادی روی آن زندگی می کنند و از این بابت بسیار خوشحال شدند، زیرا مارها غذای آنها بودند. چگونه فال خوبآزتک ها عقابی را که دیدند مار در چنگال هایش نگه داشته بود، دیدند. پیش از این در سال 1325، شهر تنوچتیتلان، پایتخت آزتک ها در این جزیره به وجود آمد.

فرهنگ آزتک به دلیل داشتن زبان مشترک با مجموعه فرهنگی به نام ناهوا مرتبط است.

افسانه ها حاکی از آن است که اجداد آزتک ها از شمال، از محلی به نام و متعلق به آخرین هفت ناهواتلاک بوده اند. طبق افسانه ها، آزتک ها توسط خدایی هدایت می شدند که به معنای "مرغ مگس خوار سمت چپ"، "مرغ مگس خوار چپ دست" است. افسانه ای معروف در مورد عقابی وجود دارد که روی یک کاکتوس در جزیره ای در وسط دریاچه نشسته و مار را می خورد - تصویری از یک پیشگویی که می گوید در چنین مکانی بود که یک مار خانه جدید. این صحنه از خوردن مار توسط عقاب بر روی پرچم مکزیک به تصویر کشیده شده است.

در زمان ورود آزتک ها، زمین های اطراف دریاچه تککوکو برای مدت طولانی بین دولت-شهرهای ساحلی تقسیم شده بود. آزتک ها با به رسمیت شناختن اقتدار عالی حاکم شهر آزکاپوتزالکو در دو جزیره کوچک ساکن شدند و تلاتلولکو (Tlaltelolco) را ساختند. Tenochtitlan (شهر Tenocha) در سال 1325 تاسیس شد. با گذشت زمان، این جزیره مصنوعی بزرگ شد، اکنون این مکان مرکز مکزیکو سیتی است.

طبق افسانه، زمانی که آزتک ها به دره Anahuac رسیدند، مردم محلی آنها را غیرمتمدن ترین گروه می دانستند، اما آزتک ها تصمیم گرفتند یاد بگیرند. و تمام دانشی را که می توانستند از ملل دیگر گرفتند، - در بیشتر موارداز تولتک های باستانی (که ممکن است آنها را با بیشتر اشتباه گرفته باشند تمدن باستانی Teotihuacan). برای آزتک ها، تولتک ها خالق کل فرهنگ بودند، کلمه "Toltecayotl" مترادف با فرهنگ بود. افسانه‌های آزتک، تولتک‌ها و کیش کوتزالکواتل را با شهر افسانه‌ای تولان (تولای امروزی، هیدالگو، مکزیک) شناسایی می‌کنند، که آن‌ها همچنین آن را با شهر باستانی‌تر تئوتی‌هواکان می‌شناسند.

آزتک ها برخی از سنت ها را پذیرفتند و با سنت های خود ترکیب کردند. در میان آنها اسطوره آفرینش جهان است که چهار دوره بزرگ را توصیف می کند که هر یک به یک فاجعه جهانی ختم شد. دوران ما - ناهوی-اولین (ast. Nahui-Ollin)، عصر پنجم، خورشید پنجم یا خلقت پنجم - به لطف از خود گذشتگی خدای Nanahuatl، که به معنی "همه در زخم" است (در روسی این است) از نابودی فرار کرد. معمولاً «همه در بوبوها» ترجمه می‌شود؛ کوچک‌ترین و فروتن‌ترین خدا، که از درد ناشی از یک بیماری سخت رنج می‌برد؛ او به خورشید تبدیل شد).

به دنیای آزتک ها خوش آمدید!

سپس Quetzalcoatl، مار پر، خدای غرب، خورشید شد و دوره دوم آغاز شد. زمین توسط مردم دوباره آباد شد. و مدتی روی زمین صلح بود.

سپس تزکاتلیپوکا تبدیل به ببر شد و خورشید را با یک ضربه به زمین پرتاب کرد. و دوباره زمین بدون خورشید ماند.

زمانی که فرمانروای دلسوز و محبوب آنها درگذشت و پسرش، ملتموک بسیار جنگجو، قدرت را در دست گرفت، در دره آناهواک مشکل ایجاد شد. تصمیم گرفت وارد جنگ شود.

هنگامی که یکی از رهبران همسایه حاضر نشد فقط دختر زیبایش را با او ازدواج کند، ملتموک فوراً ارتشی را جمع کرد، رهبری آن را بر عهده گرفت، شبانه به همسایگان حمله کرد و همه را کشت.

بنابراین تا آن زمان ساکنان صلح آمیز آناهواک جنگجو شدند. نام Meltemoc باعث ترس در همه جا شد. او دائماً دعوا می کرد: همسایگان خود را دزدید و محصول آنها را برد.

Huitzilihuitl می خواست با شاهزاده خانم Miahuachihuitl، دختر فرمانروای Cuahunahuac (که نام او Osomatzinteuctli بود) به شیوه ای محترمانه ازدواج کند. همانطور که قدیمی ها می گویند، قلمرو Osomatzinteuctli توسط بومیان کواهوناهواک سکونت داشت و آنها او را آوردند. تعداد زیادی ازپنبه، و همچنین بسیاری از میوه های مختلف که در آنجا رشد می کنند. هیچ یک از این میوه ها به تنوچتیتلان نرسید و مکزیکی ها پنبه دریافت نکردند، به همین دلیل در فقر شدید به سر می بردند، فقط تعداد بسیار کمی از مکزیکایی ها که پارچه های پنبه ای می پوشیدند، در حالی که دیگران فقط یک کمربند ساخته شده از نی های آموکسیتلی که در آب می روید می پوشیدند.

خدایان دوباره جمع شدند و نگران سرنوشت بشریت بودند. آنها از یکدیگر پرسیدند که اکنون چه کسی روی زمین زندگی می کند؟ و بالاخره تصمیم گرفتند. آوردن استخوان لازم بود مردگاناز Mictlan - دنیای مردگان، و از این استخوان ها برای ایجاد افراد جدید. این کار بسیار خطرناک بود، بنابراین خدایان تصمیم گرفتند که فقط کوتزالکواتل می تواند با آن کنار بیاید.

کایوت شوخی حیله گر کنار تپه ایستاده بود انگار که دارد آن را نگه می دارد. او با تأسف به یک پوسوم در حال عبور ناله کرد که ساعت ها متوالی مجبور شده بود تپه را نگه دارد تا سقوط نکند و یکی از حیوانات را بکشد.

پوسوم قابل اعتماد با خوشحالی به درخواست کمک به او پاسخ داد.

طبق افسانه، آزتک ها زمانی در مکانی (در یک جزیره) به نام آزتلان ("مکان حواصیل ها"، "محل زندگی حواصیل ها") زندگی می کردند - از این رو نام "آزتک ها" (به معنای واقعی کلمه "مردم آزتلان") نامیده می شود. علاوه بر این، با ترک جزیره آزتلان، تنوچکی ها (همانطور که آنها را نیز می نامیدند) به چیکوموستوک ("هفت غار") رسیدند، نقطه شروع اسطوره ای سرگردانی بسیاری از قبایل سرگردان به دره مکزیک، از جمله Tlaxcalans، Tepanecs، و سرگردانی آزتک ها بیش از 200 سال قبل از سکونت آنها در Tenochtitlan طول کشید.

یک بار در خواب یکی از رهبران در خواب دید که پرنده ای نبوی با او زمزمه می کند که به سرعت با قبیله خود از محل سکونت خود خارج شود. در غیر این صورت مشکل ایجاد می شود!

رهبر که از خواب بیدار شد، این موضوع را به کل قبیله گفت. و تصمیم گرفته شد که به سفرهای طولانی برویم.

قبیله سرخپوستان با جمع آوری تمام دارایی های متواضع خود، خاموش کردن آتش، بت های خود بر روی شانه های خود، همراه با کودکان، افراد مسن و بقایای اجداد خود راهی سفر شدند. اما آنها بدشانس بودند. هر جا که می رفتند، مورد استقبال ناپسند و حتی گاهی جنگ طلبانه قرار می گرفتند.

خدای آسمان شب، تزکاتلیپوکا، آینه سیگاری، اولین کسی بود که خورشید شد. بدین ترتیب اولین دوره آغاز شد. خدایان دیگر مردمان غول پیکری را خلق کردند که کار نمی کردند و زمین را کشت نمی کردند، بلکه فقط میوه می خوردند.


امپراتوری آزتک
ادم خواری
افسانه ها و سنت ها
تغذیه
شعر
سرگرمی، بازی، آموزش
دوره قبل از Yince
امپراتوری اینکاها
امپراتوری و فرهنگ
تسلط اسپانیا
مالیات
ایالت جدید
سقوط اینکاها
اولین اینکاها
دین، معماری
در جنگل های آمریکای جنوبی

افسانه ها و سنت ها

- مردم سرخپوست مکزیک مرکزی در قرون XIV-XVI. تمدن آزتک دارای اساطیر و میراث فرهنگی غنی بود. پایتخت آن شهر تنوچتیتلان بود که در کنار دریاچه تککوکو (به اسپانیایی: Texcoco) در مکانی که اکنون شهر مکزیک در آن قرار دارد، قرار داشت.

واژه شناسی
در ناهواتل، زبان مادری آزتک ها، کلمه "Azteca" به معنای واقعی کلمه به معنای "کسی از آزتلان" است، مکانی افسانه ای واقع در جایی در شمال. با این حال، آزتک ها خود را "meshika" یا "tenochka" و "tlaltelolca" می نامیدند - بسته به شهر مبدا.

استفاده مدرن از کلمه "آزتک" به عنوان اصطلاحی که شامل مردمان مرتبط با تجارت، آداب و رسوم، مذهب و زبان می شود توسط الکساندر فون هومبولت پیشنهاد شد و توسط محققان مکزیکی قرن نوزدهم به عنوان وسیله ای برای متمایز کردن مکزیکی های معاصر از جمعیت های بومی هندی پذیرفته شد. .

اصطلاح "mesh?ka" که کلمه "مکزیک" از آن گرفته شده است، منشأ ناشناخته ای دارد. خیلی خودشان را بیان می کنند نسخه های مختلفریشه شناسی آن: کلمه ناهواتلی برای "خورشید"، نام رهبر آزتک Mexhitli، نوعی جلبک بومی دریاچه Texcoco است. مشهورترین مترجم ناهواتل، میگل لئون-پورتیلا، پیشنهاد می کند که این کلمه از متزتلی (ماه) و xictli (وسط) به معنای "وسط ماه" است.

افسانه ها و سنت ها

فرهنگ آزتک به دلیل داشتن زبان مشترک با مجموعه فرهنگی به نام ناهوا مرتبط است.

طبق افسانه، گروه‌های مختلفی که به آزتک تبدیل می‌شوند، از شمال به دره Anahuac در نزدیکی دریاچه Texcoco آمده‌اند. مکان این دره ها و دریاچه ها به طور قطع مشخص است - اینجا قلب مکزیکوسیتی مدرن است، اما مشخص نیست که مردم آزتک از کجا آمده اند.

افسانه ها حاکی از آن است که اجداد آزتک ها از شمال، از محلی به نام آزتلان، آخرین قبایل از هفت ناهواتلاکا (قبایل ناهواتل زبان، از کلمه "tlaca"، به معنی "مرد") آمده اند. بر اساس افسانه ها، آزتک ها توسط خدای Huitzilopochtli، به معنای "مرغ مگس خوار سمت چپ"، "مرغ مگس خوار چپ دست" رهبری می شدند. افسانه ای معروف در مورد عقابی وجود دارد که روی یک کاکتوس در جزیره ای در وسط دریاچه نشسته و مار را می خورد - تصویری از یک پیشگویی که می گوید آنها باید خانه جدید خود را در این مکان ایجاد کنند. این تصویر از یک عقاب در حال خوردن مار بر روی پرچم مکزیک دیده می شود. آزتک ها شهر Tenochtitlan را ساختند، یک جزیره مصنوعی بزرگ که اکنون مرکز مکزیکو سیتی است.

طبق افسانه، زمانی که آزتک ها به دره Anahuac رسیدند، مردم محلی آنها را غیرمتمدن ترین گروه می دانستند، اما آزتک ها تصمیم گرفتند یاد بگیرند. و آن‌ها تمام دانشی را که می‌توانستند از مردمان دیگر گرفتند – عمدتاً از تولتک‌های باستانی (که ممکن است آنها را با تمدن قدیمی‌تر تئوتی‌هواکان اشتباه گرفته باشند). برای آزتک ها، تولتک ها خالق کل فرهنگ بودند، کلمه "Toltecayotl" مترادف با فرهنگ بود. افسانه‌های آزتک، تولتک‌ها و کیش کوتزالکواتل را با شهر افسانه‌ای تولان (تولای امروزی، هیدالگو، مکزیک) شناسایی می‌کنند، که آن‌ها همچنین آن را با شهر باستانی‌تر تئوتی‌هواکان می‌شناسند.

آزتک ها برخی از سنت ها را پذیرفتند و با سنت های خود ترکیب کردند. در میان آنها اسطوره آفرینش جهان است که چهار دوره بزرگ را توصیف می کند که هر یک به یک فاجعه جهانی ختم شد. عصر ما - ناهوی اولین، عصر پنجم، خورشید پنجم یا خلقت پنجم - به لطف از خودگذشتگی خدای Nanahuatl که به معنای "همه در زخم" است (کوچکترین و فروتن ترین خدایی که به خورشید تبدیل شد) از نابودی فرار کرد. . این اسطوره با شهر باستانی Teotihuacan (به معنای واقعی کلمه "محل تبدیل به یک خدا") مرتبط است که قبلاً در زمانی که آزتک ها به دره مکزیکوسیتی مدرن آمدند متروکه و رها شده بود.

اسطوره دیگری زمین را به عنوان خلقت دو خدای دوقلو توصیف می کند - Tezcatlipoca و Quetzalcoatl. تزکاتلیپوکا در زمان خلقت جهان پای خود را از دست داد و تمامی تصاویر این خدایان او را بدون پا و با استخوانی آشکار نشان می دهد. در برخی از انواع فرقه، Quetzalcoatl نیز Tezcatlipoca سفید نامیده می شود.

اولین مزارع کاکائو

درختان کاکائو به وفور رشد کردند، بنابراین مایاها برای مدت طولانی آنها را کشت نکردند. درست است، نوشیدنی از دانه های آنها یک لوکس تلقی می شد که فقط در دسترس تعداد معدودی - کشیش ها، پدران قبیله ای و شایسته ترین جنگجویان بود. تا قرن ششم پس از میلاد ه. تمدن مایاها به اوج خود رسید.

باورش سخت است که این ملت کوچک توانسته است کل شهرها را با قلعه های هرمی بسازد که از نظر معماری بر بناهای تاریخی برتری داشته باشند. دنیای باستان. در این زمان اولین مزارع کاکائو ایجاد شد.

تا قرن 10 میلادی ه. فرهنگ مایاها رو به افول گذاشت. و دو قرن بعد، الف امپراتوری قدرتمندآزتک ها البته آنها مزارع کاکائو را نادیده نگرفتند و هر سال درختان کاکائو محصول بیشتری و بزرگتری تولید می کردند.

در اواخر قرن 14 و 15، آزتک ها منطقه Xoconochco را فتح کردند و به بهترین مزارع کاکائو دسترسی پیدا کردند. طبق افسانه ها، سالانه حدود 500 کیسه دانه کاکائو در کاخ Nezahualcoyotl مصرف می شد و انبار رهبر آزتک ها Montezuma ده ها هزار کیسه کاکائو را در خود جای می داد.

افسانه های آزتک

افسانه باغ عدن جادوگر کوتزالکواتل

تاریخچه پیدایش شکلات در رازها و افسانه های بسیاری پوشیده شده است. آزتک ها معتقد بودند که دانه های کاکائو از بهشت ​​به آنها می رسد و میوه های درخت مقدس غذای آسمان هاست که از آن خرد و نیرو می تراود. آنها افسانه های بسیار زیبایی در مورد نوشیدنی الهی ساخته شده از دانه های کاکائو خلق کردند. یکی از آنها در مورد جادوگر Quetzalcoatl صحبت می کند که ظاهراً در بین این مردم زندگی می کرده و باغی از درختان کاکائو کاشته است.

نوشیدنی که مردم شروع به تهیه از میوه های درخت کاکائو کردند روح و جسم آنها را شفا داد. کوتزالکواتل به قدری به نتایج کار خود افتخار می کرد که توسط خدایان با محرومیت از عقل خود مجازات شد. او در حالت جنون، باغ عدن خود را ویران کرد. اما یک درخت زنده ماند و از آن زمان به مردم شادی می بخشد.

سر خدایی از کوپان، قرن نهم

اساطیر مایاها. در میان قوم مایا، دانش و دین از یکدیگر تفکیک ناپذیر بودند و یک جهان بینی واحد را تشکیل می دادند که در هنر آنها منعکس می شد. ایده هایی در مورد تنوع دنیای اطراف در تصاویر خدایان متعددی که می توان آنها را در چندین گروه اصلی مرتبط با حوزه های مختلف تجربه بشری ترکیب کرد: خدایان شکار، خدایان باروری، خدایان عناصر مختلف، خدایان اجسام آسمانی تجسم یافت. ، خدایان جنگ، خدایان مرگ و غیره. در دوره های مختلف تاریخ مایاها، خدایان خاصی ممکن است اهمیت متفاوتی برای پرستندگان خود داشته باشند. مایاها معتقد بودند که جهان از 13 بهشت ​​و 9 عالم زیرین تشکیل شده است. در مرکز زمین درختی وجود داشت که از تمام کرات آسمانی می گذشت.

در هر یک از چهار طرف زمین درخت دیگری وجود داشت که نماد نقاط اصلی بود - یک درخت قرمز مربوط به شرق، یک درخت زرد در جنوب، یک درخت سیاه در غرب و یک درخت سفید در شمال است. هر طرف دنیا خدایان متعددی (دارنده باد، باران و بهشت) داشت که دارای رنگ مربوطه بودند. یکی از خدایان مهم مایاها دوره کلاسیکخدای ذرت بود که در شکل نشان داده شد مرد جوانبا روسری بلند

در زمان ورود اسپانیایی ها، یکی دیگر از خدایان مهم ایتزامنا بود که به صورت پیرمردی با بینی قلاب دار و بزی نشان داده می شد. به عنوان یک قاعده، تصاویر خدایان مایا شامل نمادهای مختلفی بود که نشان دهنده پیچیدگی تفکر مشتریان و اجراکنندگان مجسمه ها، نقش برجسته ها یا نقاشی ها است. بنابراین، خدای خورشید نیش های کج بزرگی داشت، دهانش با نوار دایره ای مشخص شده بود. چشم و دهان خدای دیگر به صورت مارهای مارپیچ و غیره تصویر شده است. در میان خدایان زن، به ویژه مهم، با قضاوت بر اساس کدها، "الهه سرخ"، همسر خدای باران بود. او با یک مار روی سر و با پنجه های نوعی درنده به جای پا نقاشی شده بود. همسر Itzamna الهه ماه Ish-Chel بود. اعتقاد بر این بود که به زایمان، بافندگی و دارو کمک می کند.

برخی از خدایان مایا به شکل حیوانات یا پرندگان نشان داده شدند: جگوار، عقاب. در طول دوره تولتک در تاریخ مایاها، احترام به خدایان با منشأ مکزیکی مرکزی در میان آنها گسترش یافت. یکی از مورد احترام ترین خدایان از این نوع کوکولکان بود که در تصویر او عناصر خدای Quetzalcoatl از مردم ناهوا مشخص است.

در حال حاضر، اکثر دانشمندان خدایان اساطیری مایاهای زیر را می پذیرند و می شناسند: خدای باران و رعد و برق - چااک (چاک یا چاک). خدای مرگ و فرمانروای جهان مردگان - آه پوچ. خدای مرگ - کیمی (Cimi)؛ ارباب آسمان - Itzamna; خدای تجارت - Ek Chuah; الهه قربانی ها و خودکشی های آیینی - ایش-تاب (IxTab)؛ الهه رنگین کمان و مهتاب– ایش چل (IxChel)؛ خدای سوار، مار پردار Quetzal - Kukulkan (Gukumatz)؛ خدای ذرت و جنگل - جوم کاش؛ خدای آتش و رعد - هوراکان؛ شیطان عالم اموات - Zipacna و دیگران. نمونه‌ای از اساطیر مایاها در دوره ماقبل اسپانیایی توسط حماسه یکی از مردمان گواتمالا، کیچه، "Popol Vuh" ارائه شده است که از دوران استعمار حفظ شده است. این شامل داستان های خلقت جهان و مردم، منشا قهرمانان دوقلو، مبارزه آنها با حاکمان زیرزمینی و غیره است.

احترام به خدایان در میان مایاها در آیین های پیچیده ای بیان می شد که بخشی از آن قربانی کردن (از جمله انسان) و بازی با توپ بود. چیچن ایتزا یک زمین توپ داشت که بزرگترین زمین در تمام مکزیک بود. از دو طرف توسط دیوارها و از دو طرف دیگر توسط معابد بسته شده بود. بازی با توپ فقط یک مسابقه ورزشی نبود. بسیاری از اکتشافات باستان شناسی نشان می دهد که به وضوح با قربانی کردن انسان مرتبط بوده است. بر روی دیوارهای محصور سایت، افراد سر بریده به صورت برجسته به تصویر کشیده شده اند. سه سکو در اطراف سایت وجود دارد: سکوی ونوس (کوئتزالکواتل) با مقبره چاک مول، سکوی عقاب و جگوار با معبد جگوار و سکوی جمجمه. مجسمه های عظیم چاک مول او را در حالت درازکش با ظرف قربانی روی شکمش نشان می دهند. بر روی سکوی جمجمه ها چوب هایی وجود داشت که سرهای بریده قربانیان را روی آن می بستند.


هیروگلیف مایا، نقش برجسته، قرن دهم

مایا نویسی از دیرباز اعتقاد بر این بود که مایاها مخترع نوشتن و سیستم تقویم بودند. با این حال، پس از یافتن علائم مشابه اما قدیمی‌تر در مکان‌های دورتر از منطقه مایاها، آشکار شد که مایاها برخی از عناصر را از فرهنگ‌های قبلی به ارث برده‌اند. نوشته مایاها از نوع هیروگلیف بود. هیروگلیف مایاها در چهار نسخه خطی (به اصطلاح کدهای مایاها، سه در درسدن، مادرید، پاریس، کدکس چهارم تا حدی حفظ شده است) حفظ شده است.

هیروگلیف ها یا تصاویری از شکل ها را ارائه می دهند، یا در گروه های چهار یا شش هیروگلیف بالای تصاویر فیگور ترکیب می شوند. علائم و اعداد تقویم کل متن را همراهی می کنند. شلگاس (در «Zeitschrift fuer Ethnologie»، 1886) و سلر (در «Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft» و در «Zeitschrift fur Ethnologie»، 1887) کارهای زیادی برای تجزیه و تحلیل هیروگلیف انجام دادند. دومی ثابت کرد که گروه های هیروگلیف از یک هیروگلیف مربوط به عمل نشان داده شده در تصویر زیر تشکیل شده اند، دیگری هیروگلیف نشان دهنده خدای مربوطه، و دو هیروگلیف دیگر نشان دهنده ویژگی های خدا است. هیروگلیف ها خود ترکیبی از عناصری نیستند که یک صدا یا ترکیب صدا را نشان می دهند، بلکه تقریباً منحصراً ایدئوگرام هستند. پل شلگاس تصاویر خدایان مایا را در سه رمز نظام مند کرد: درسدن، مادرید و پاریس. فهرست خدایان Shellgas از پانزده خدای مایا تشکیل شده است. او بیشتر هیروگلیف‌ها را شناسایی کرد که مستقیماً به این خدایان مربوط می‌شدند و نام و لقب آنها را نشان می‌دادند.

به عنوان یک قاعده، متون به موازات تصویر گرافیکی طرح قرار داشتند. مایاها با کمک نوشتن توانستند متون طولانی با مطالب مختلف را ضبط کنند. به لطف تلاش چندین نسل از محققان، خواندن متون کهن امکان پذیر شد. سهم قابل توجهی توسط هموطن ما، یوری والنتینوویچ کنروزوف، که اولین انتشارات او در مورد این موضوع در اوایل دهه 1950 منتشر شد، انجام شد. او تک نگاری "نوشتن سرخپوستان مایا" را منتشر کرد. این متون نسخه‌های خطی باقی‌مانده مایاها (کدها) را که احتمالاً حتی قبل از فتح اسپانیا در قرن‌های 12 تا 15 گردآوری شده بود و به نام شهرهایی که اکنون در آنها ذخیره می‌شوند - درسدن، مادرید و پاریس - نامگذاری شده است، به صورت فکس بازتولید کرد. این کتاب همچنین اصول رمزگشایی، فهرستی از هیروگلیف ها، فرهنگ لغت زبان مایاهای یوکاتان در اوایل دوره استعمار، و دستور زبان مایاها را بیان می کند. در سال 1975، در کتاب "دستنوشته های هیروگلیف مایاها"، Knorozov پیشنهاد خواندن نسخه های خطی و ترجمه آنها به روسی را داد. معلوم شد که متون کدها نوعی کتابچه راهنمای کشیشان با فهرستی از آیین‌ها، قربانی‌ها و پیش‌بینی‌هایی است که مربوط به انواع مختلف اقتصاد مایاها و همه اقشار اجتماعی مردم، به جز بردگان است. شرح مختصری از فعالیت های خدایان به عنوان دستورالعمل هایی در مورد آنچه که باید برای گروه های مربوطه از ساکنان انجام شود خدمت کرد. به نوبه خود، کاهنان، با هدایت توصیف اعمال خدایان، می‌توانستند زمانی را برای مراسم، قربانی‌ها و اجرای برخی کارها تعیین کنند. آنها همچنین می توانند آینده را پیش بینی کنند.

تقویم مایاها برای محاسبه زمان، مایاها از یک سیستم تقویم پیچیده استفاده کردند که شامل چندین چرخه بود. یکی از آنها ترکیبی از اعداد 1 تا 13 ("هفته") و 20 "ماه" را نشان می دهد که نام های خود را داشتند. یک تقویم شمسی با یک سال 365 روزه نیز مورد استفاده قرار گرفت. این شامل 18 ماه 20 روزه و پنج روز "اضافی" یا "بدشانس" بود. علاوه بر این، مایاها از شمارش به اصطلاح طولانی استفاده می کردند که علاوه بر یک ماه 20 روزه و یک سال 18 ماهه، یک دوره 20 ساله (کاتون) را نیز در نظر می گرفت. یک دوره 20 کتون (بکتون) و غیره. روش های دوستیابی دیگری نیز وجود داشت. همه این روش ها در طول زمان تغییر کردند و ارتباط بین تاریخ های ثبت شده توسط مایاها با گاهشماری اروپایی بسیار دشوارتر شد.



نقاشی روی پوست تقویم آزتک

اساطیر آزتک. در میان آزتک‌ها که در قرن سیزدهم از شمال کشور به دره مکزیک آمدند و عقاید پیشینیان خود یعنی تولتک‌ها و همچنین زاپوتک‌ها، مایاها، میکستک‌ها و تاراسکی‌ها را پذیرفتند، نقوش اصلی اساطیر هستند. مبارزه ابدی دو اصل (نور و تاریکی، خورشید و رطوبت، زندگی و مرگ و غیره)، توسعه جهان بر اساس مراحل یا چرخه های خاص، وابستگی انسان به اراده خدایان که نیروهای طبیعت را تجسم می کنند. ، نیاز به تغذیه مداوم خدایان با خون انسان، بدون آن آنها می میرند، مرگ خدایان به معنای یک فاجعه جهانی است.
طبق اسطوره ها، جهان توسط تزکاتلیپوکا و کوتزالکواتل خلق شد و چهار مرحله (یا دوره) رشد را پشت سر گذاشت. دوره اول ("چهار جگوار") که در آن تزکاتلیپوکا خدای برتر به شکل خورشید بود، با نابودی قبیله غول ها که سپس توسط جگوارها در زمین زندگی می کردند به پایان رسید. در دوره دوم ("چهار باد") Quetzalcoatl به خورشید تبدیل شد و با طوفان و تبدیل مردم به میمون به پایان رسید. Tlaloc تبدیل به خورشید سوم شد و دوران او ("چهار باران") با آتش سوزی در سراسر جهان به پایان رسید. در دوره چهارم ("چهار آب")، خورشید الهه آب Chalchiuhtlicue بود. این دوره با سیل به پایان رسید که طی آن مردم به ماهی تبدیل شدند. عصر مدرن، پنجم ("چهار زلزله") با خدای خورشید Tonatiuh باید با فجایع وحشتناک پایان یابد.

در واقع، آزتک ها خدایان بسیاری را با سطوح و اهمیت مختلف - شخصی، خانگی، جمعی و همچنین آزتک های عمومی احترام می گذاشتند. در میان دومی، جایگاه ویژه ای توسط خدای جنگ Huitzilopchtli، خدای شب و سرنوشت Tezcatlipoca، خدای باران، آب، رعد و برق و کوه ها Tlaloc، خدای باد و حامی کاهنان Quetzalcoatl ("مار پردار" بود. ”). الهه زمین و آتش، مادر خدایان و ستارگان آسمان جنوبی - Coatlicue (مادر خدای خورشید Huitzilopochtli، او به طور همزمان شامل آغاز و پایان زندگی است، او در لباس های ساخته شده از مار به تصویر کشیده شد). خدای کشاورزی Xipe بود. خدا و الهه ذرت نیز مورد احترام بودند. خدایان بودند که حامی هنر بافندگی، شفا و گردآوری بودند. آزتک ها معتقد بودند که بسته به نوع مرگ، ارواح مردگان یا به عالم اموات می روند یا به کشور خدای Tlaloc که بهشت ​​زمینی محسوب می شد یا به خانه آسمانی خدای خورشید می روند. این بالاترین افتخار به رزمندگان دلیر، افرادی که قربانی شدند و زنانی که در هنگام زایمان جان باختند اعطا شد. آزتک ها سیستم پیچیده ای از آیین ها داشتند که شامل چرخه ای از جشنواره ها بود که عمدتاً به تقویم کشاورزی گره خورده بود. بخشی از این آیین ها شامل رقص های مختلف و بازی های توپی بود.

یکی از مراسم مهم اهدای خون انسان به خدایان بود. آزتک ها فقط به این اعتقاد داشتند هجوم مداومخون خدایان را جوان و قوی نگه داشت. خون‌ریزی بسیار گسترده بود که برای آن زبان، لاله گوش، اندام‌ها و حتی اندام تناسلی سوراخ می‌شد. کشیش ها چندین بار در روز به چنین عملیاتی متوسل می شدند. بیش از همه، خدایان به قربانی های انسانی نیاز داشتند. آنها در بالای اهرام در معبد این یا خدایان دیگر اتفاق افتادند. روش های مختلفی برای کشتن یک قربانی شناخته شده بود. گاهی تا شش کشیش در این مراسم شرکت می کردند. پنج نفر قربانی را با پشت روی سنگ تشریفات نگه داشتند - چهار نفر اعضای بدن او را نگه داشتند، یکی سر او را نگه داشت. ششم قفسه سینه را با چاقو باز کرد، قلب را پاره کرد و به خورشید نشان داد و در ظرفی که در مقابل تصویر خدا ایستاده بود گذاشت. جسد بی سر را پایین انداختند. توسط شخصی که به قربانی هدیه داده یا او را اسیر کرده است، برداشته شده است. او جسد را به خانه برد و اعضای بدن را جدا کرد و از آنها غذای تشریفاتی تهیه کرد که با اقوام و دوستانش در میان گذاشت. اعتقاد بر این بود که خوردن یک قربانی، که به گفته آزتک ها، شخص خدا بود، شخص را به خود خدا معرفی می کند. تعداد افرادی که در سال قربانی می شوند می تواند به سه هزار نفر برسد.

نوشتن آزتک برای ضبط رویداد های تاریخی، تقویم، پدیده ها و آیین های نجومی، و همچنین برای ثبت زمین و مالیات، آزتک ها از یک سیستم نوشتاری استفاده می کردند که اصول هیروگلیف و تصویر را با هم ترکیب می کرد. این نوشته با یک برس پر روی پوست آهو، پارچه یا کاغذ ماگی اعمال می شد. چندین سند آزتک تا به امروز باقی مانده است که ظاهراً پس از ورود اسپانیایی ها جمع آوری شده است، اینها کدهای Cospi، Magliabechiano، Borgia، Borbonicus، Ixtlilxochitl هستند. تاریخ نام چندین ده شاعر را از مردمانی که به زبان ناهوا صحبت می کردند حفظ کرده است. مشهورترین آنها نزاهوالکویوتل (1402-1472)، حاکم تککوکو بود.


آزتک ها برای محاسبه زمان از دو تقویم استفاده می کردند، یک تقویم آیینی 260 روزه و یک تقویم شمسی که هجده ماه بیست روزه و پنج روز بدشانسی دیگر داشت. نام ماه ها در تقویم با نام گیاهان کشاورزی مطابقت داشت. ترکیب این دو نوع زمان‌سنجی به آزتک‌ها، مانند مایاها، یک چرخه 52 ساله تکراری داد.

 

شاید خواندن آن مفید باشد: