"داستان مرگ و دفن شاهزاده میخائیل اسکوپین-شویسکی"، نزدیکی آن به آهنگ تاریخی عامیانه. پیام ایوان مخوف به صومعه Kirillo-Belozersky

ایوان گروزنیج. بوشکوف الکساندر شاعر خونین

پیام به صومعه Kirillo-Belozersky (1573)

پیام تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ کل روسیه به صومعه کیریلوف، ابوت کوزما با برادرانش در مسیح

به شرافتمندانه ترین صومعه رحلت خدای پاک ترین خدا و ما پدر بزرگوارسیریل شگفت انگیز، هنگ مقدس مسیح، مربی، رهبر و رهبر در روستاهای بهشتی، ابوت کوزما با برادرانش در مسیح، تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ با پیشانی خود می زند.

افسوس بر من گناهکار! وای بر من بدبخت! آه، بد من! من کی هستم که چنین گستاخی کنم؟ از شما آقایان و پدران خواهش می کنم به خاطر خدا از این طرح دست بردارید. من حتی لایق این نیستم که برادر شما خوانده شوم، طبق عهد انجیل مرا یکی از مزدوران خود بدانید. و از این رو با افتادن به پاهای مقدس شما، به خاطر خدا التماس می کنم که این نقشه را رها کنید. در کتاب آسمانی آمده است: «فرشتگان نور برای راهبان هستند و راهبان نور برای افراد غیر روحانی». بنابراین، بر شما، حاکمان ما، واجب است که ما را که در تاریکی غرور گم شده و در غرور گناه آلود، پرخوری و بی‌خودی فرو رفته‌ایم، روشن کنید. و من سگ بدبو به کی تعلیم بدم و چه راهنمایی کنم و چگونه روشنگری کنم؟ خود را تا ابد در میان مستی، زنا، زنا، آلودگی، قتل، دزدی، دزدی و نفرت، در میان همه شرارت ها، چنانکه پولس رسول بزرگ می گوید: «تو مطمئن هستی که راهنمای نابینایان هستی، نور برای کسانی که در تاریکی هستند، معلمی برای جاهلان، معلمی برای کودکان، که در شریعت الگوی دانش و حقیقت دارد. چرا وقتی به دیگری آموزش می‌دهی، به خودت آموزش نمی‌دهی؟ موعظه دزدی نکن، دزدی می کنی؟ وقتی می گویید «زنا مکن»، زنا می کنید. با بیزاری از بت ها، کفر می کنی. شما به شریعت می بالید، اما با شکستن آن خدا را آزار می دهید.» و باز همان رسول بزرگ می فرماید: چگونه در حال موعظه به دیگران، خود نالایق می مانم؟

به خاطر خدا، ای پدران پاک و خجسته، مرا که گناهکار و بدکار هستم مجبور مکن که در میان دلهره های شدید این دنیای فریبنده و زودگذر، برای گناهانم گریه کنم. چگونه می توانم که یک قاتل ناپاک و زننده، معلم باشم، آن هم در چنین روزگاری سرکش و بی رحم؟ بهتر است خداوندا به خاطر دعای مقدّس خود، نوشته مرا به عنوان توبه پذیرا باش. و اگر می خواهید معلمی پیدا کنید، او در میان شماست، منبع بزرگ نور، کریل. بارها به تابوت او نگاه کن و روشن فکر باش. زیرا شاگردان او زاهدان بزرگ و مربیان و پدران شما بودند که میراث معنوی شما را به شما منتقل کردند. باشد که منشور مقدس کریل شگفت‌ساز بزرگ، که توسط شما پذیرفته شده است، دستورالعمل شما باشد. اینجا معلم و مربی شماست! از او بیاموزید، از او تعلیم بگیرید، از او روشن شوید، بر عهدهای او ثابت قدم باشید، این فیض را به ما فقیران و فقیران روحیه بفرستید، و ما را به خاطر وقاحت ما به خاطر خدا ببخش. به یاد دارید، ای پدران مقدس، چگونه یک بار به صومعه ی بزرگوار شما مادر پاک ترین مادر خدا و کریل شگفت انگیز آمدم، و چگونه به لطف خداوند، پاک ترین مادر خدا و به دعای آن حضرت. عجایب سیریل، من در میان افکار تاریک و تاریک، یک فضای خالی کوچک یافتم - طلوع نور خدا - و دستور دادم به رهبر وقت کریل و برخی از شما، برادران (در آن زمان با ابوی یواساف، ارشماندریت کامنسکی، سرگیوس کولیچف، شما ، نیکودیموس ، تو ، آنتونی و من دیگران را به خاطر نمی آورم) ، مخفیانه در یکی از سلول ها جمع شویم ، جایی که خود من ظاهر شدم و از شورش و سردرگمی دنیوی دور شدم. و در یک گفتگوی طولانی آرزوی راهب شدن را برای شما آشکار کردم و با سخنان ضعیف خود قدوس شما را وسوسه کردم. تو زندگی سخت رهبانی را برایم توصیف کردی. و چون این زندگی الهی را شنیدم، جان لعنتی و دل بد من بلافاصله شاد شد، زیرا افسار خدا را برای بی اعتنایی و پناهگاه نجات یافتم. با خوشحالی تصمیم خود را به شما اطلاع دادم: اگر خداوند به من اجازه دهد در طول زندگی ام نذر رهبانی کنم، این کار را فقط در این شرافتمندترین صومعه پاک ترین مادر خدا و کریل شگفت انگیز انجام خواهم داد. اون موقع داشتی دعا میکردی من آن ملعون سر زشتم را خم کردم و به پای صادق ابی تو و من افتادم و دعای خیر کردم. دستش را روی من گذاشت و برای این کار من را برکت داد، مثل هر کسی که برای کوتاه کردن مو آمده است.

و به نظر من ملعون می آید که من در حال حاضر نیمه راهب هستم: اگرچه هنوز غرور دنیا را کاملاً رها نکرده ام، قبلاً برکت تصویر رهبانی را دارم. و من قبلاً دیده ام که چند کشتی روح من که از طوفان های سهمگین به آشوب کشیده شده اند، پناهگاه نجاتی پیدا می کنند. و از این رو که خود را از قبل مال شما می پنداشتم و نگران جانم بودم و می ترسیدم که پناه نجاتم خراب شود، طاقت نیاوردم و تصمیم گرفتم برای شما بنویسم.

و شما ای اربابان و پدران من، به خاطر خدا، مرا ببخشید، گناهکار، به خاطر سخنان بیهوده ای که به شما بیان شده است [به نقل از یکی از رهبران کلیسای بیزانسی و نویسنده قرن 3-4th آمده است. هیلاریون کبیر، که در آن هیلاریون "هولناک" است زیرا مجبور است "مقام معلمی" را به دست آورد].

و اگر چنین نورانی از خود اینگونه سخن می گوید، من مخزن همه گناهان و بازیساز شیاطین چه کنم؟ من می خواستم این را رد کنم، اما از آنجایی که شما مرا مجبور می کنید، پس همانطور که پولس رسول می گوید، مانند یک دیوانه رفتار خواهم کرد و در دیوانگی خود نه به عنوان یک معلم با اقتدار، بلکه به عنوان یک برده با شما صحبت خواهم کرد و خواهم گفت. فرمان تو را اطاعت کن، هرچند نادانی من بی اندازه است.

و باز هم همانطور که هیلاریون بزرگوار می گوید به قول قبلی اضافه می کند [به نقل دیگری از هیلاریون می آید که در آن هیلاریون علیرغم تردید، رضایت خود را با نوشتن «کتاب مقدس» درخواستی اعلام می کند].

من ملعون که این را خواندم جرأت کردم بنویسم، زیرا به نظر من ملعون چنین است که اراده خدا چنین است.

باور کنید، آقایان و پدرانم، خدا شاهد است، پاک ترین مادر خدا و سیریل شگفت انگیز، که من هنوز آن هیلاریون بزرگ را نخوانده و ندیده ام و حتی نشنیده ام، اما وقتی خواستم برای شما بنویسم، می خواستم از پیام ریحان آماسیایی برای شما بنویسم و ​​با باز کردن کتاب، این پیام هیلاریون بزرگ را پیدا کردم و با کنکاش در آن، دیدم که برای مورد فعلی بسیار مناسب است و تصمیم گرفتم که وجود داشته باشد. دستور معینی از خدا به نفع ما است، و بنابراین جرات نوشتن. به یاری خدا به گفتگو روی بیاوریم. ای پدران مقدس شما مرا مجبور می کنید و من با اطاعت، پاسخ شما را می نویسم.

اول از همه، آقایان و پدران من، به لطف خداوند و دعای مادر پاکش و عجایب بزرگ سیریل، منشور این پدر بزرگ را دارید که همچنان برای شما جاری است. با داشتن چنین منشوری، شجاعت به خرج دهید و به آن پایبند باشید، اما نه به عنوان یوغ برده. عهدهای معجزه گر را محکم نگه دارید و اجازه ندهید که آنها از بین بروند [از نقل قولی از پولس رسول پیروی می کند، که از شما می خواهد که محکم برای حقیقت بایستید].

و شما ای آقایان و پدران، شجاعانه بر عهد و عهد عجایب ایستادگی کنید و به آنچه خداوند پاک مادر خدا و آن عالم به شما نور داده است، تسلیم نشوید، زیرا گفته می شود: فرشتگان نور راهبان هستند و راهبان نور افراد غیر روحانی هستند.» و اگر نور تبدیل به تاریکی شود، پس به کدام تاریکی خواهیم افتاد - تاریک و لعنتی! آقایان و پدران مقدسم به خاطر داشته باشید که مکابیان فقط به خاطر نخوردن گوشت خوک تاج شهادت را پذیرفتند و همانند شهدای مسیح مورد احترام قرار گرفتند. به یاد بیاور که چگونه شکنجه گر به الازار گفت که حتی گوشت خوک نخور، بلکه فقط آن را در دست بگیرد تا بتواند به مردم بگوید که الازار گوشت می خورد. شجاع پاسخ داد: «العازار هشتاد ساله است و حتی یک بار قوم خدا را وسوسه نکرده است. پس حالا که پیر شدم، چگونه قوم اسرائیل را اغوا خواهم کرد؟» و بنابراین او درگذشت. و کریزوستوم الهی از متخلفان رنج می برد و ملکه را از طمع برحذر می داشت. زیرا این تاکستان یا بیوه نبود که عامل این شر، اخراج معجزه‌گر، عذاب و مرگ قبر او در سفر اجباری بود. این نادانان هستند که می گویند او برای تاکستان رنج کشید، اما کسانی که زندگی او را می خوانند درمی یابند که کریستوم برای بسیاری رنج کشید و نه فقط برای تاکستان. و در مورد تاکستان موضوع به این سادگی که می گویند نبود. اما مردی در قسطنطنیه در درجه بویار بود و نسبت به ملکه تهمت زدند و گفتند که او را به طمع دشنام می دهد. او غرق در خشم او را با فرزندانش در سلون [تسالونیکی] زندانی کرد. سپس از داوود بزرگ خواست تا او را یاری کند، اما او به ملکه التماس نکرد و همه چیز به همان حالت باقی ماند. در آنجا این مرد در اسارت درگذشت، اما ملکه که در خشم خود خستگی ناپذیر بود، می خواست با حیله گری تاکستان فقیری را که برای تغذیه خانواده اش گذاشته بود، بردارد. و اگر قدیسان برای چنین چیزهای کوچکی چنین رنجی را متحمل شدند، چه بیشتر، ای سروران و پدران من، شما باید به خاطر دستورهای عجایب عذاب بکشید. همانطور که رسولان مسیح او را تا مصلوب شدن و مرگ دنبال کردند و با او زنده خواهند شد، شما نیز باید از کریل شگفت‌انگیز بزرگ پیروی کنید، به عهد و پیمان او چنگ بزنید و برای حقیقت بجنگید و دونده نباشید که سپر و سایر زره‌های خود را دور می‌اندازند. - برعکس، اسلحه خدا را بردارید تا هیچ یک از شما به عهد و پیمان معجزه گر برای نقره، مانند یهودا یا، مثل الان، به خاطر ارضای امیال خود، خیانت نکند. شما همچنین آنا و قیافا - شرمتف و خاباروف را دارید و پیلاطس - وارلام سوباکین وجود دارد، زیرا او از قدرت سلطنتی فرستاده شده است، و مسیح مصلوب شده است - عهدهای هتک حرمت شده عجایب، به خاطر خدا، پدران مقدس، زیرا اگر شما اجازه می دهید یک آرامش کوچک، آن را به عظمت تبدیل شود.

ای پدران مقدس، آنچه را که قدیس و اسقف بزرگ ریحان آماسیه به یک راهب نوشته است، به خاطر بسپارید، و در آنجا بخوانید که اعمال ناپسند راهبان شما و عیش و نوش برای آنها چه غم و اندوهی دارد، و چه شادی و نشاطی را برای دشمنان به ارمغان می آورد. چه نوحه و اندوهی برای مومنان! آنچه در آنجا برای یک راهب خاص نوشته شده است در مورد شما و همه کسانی که ورطه احساسات و ثروت دنیوی را به زندگی رهبانی رها کرده اند و برای همه کسانی که در رهبانیت پرورش یافته اند صدق می کند [متن های گسترده ای از ادبیات کلیسای بیزانسی را دنبال کنید که زندگی رهبانی را می ستاید و محکوم می کند. نقض قوانین رهبانی].

آیا نمی بینید که آرامش در زندگی رهبانی شایسته گریه و اندوه؟ به خاطر شرمتف و خاباروف، از عهد و پیمان معجزه گر زیر پا گذاشتید و چنین امتیازی دادید. و اگر به خواست خدا تصمیم بگیریم موهای شما را بگیریم، کل دربار سلطنتی نزد شما خواهد آمد و صومعه دیگر وجود نخواهد داشت! پس چرا رهبانیت، چرا می‌گوییم: «من از دنیا و هر چه در آن است چشم پوشی می‌کنم»، اگر تمام دنیا در چشم من است؟ پس چگونه می‌توانیم با همه برادران در این مکان مقدس، غم‌ها و مصیبت‌های بزرگ را تحمل کنیم و چنان که در نذر خانقاه می‌گویند، در اطاعت از راهب و در محبت و اطاعت همه برادران باشیم؟ شرمتف چگونه می تواند شما را برادر خطاب کند؟ بله، حتی خدمتکار دهم او که با او در سلول زندگی می کند، بهتر از برادرانی که در سفره خانه غذا می خورند، غذا می خورد. مشاهیر بزرگ ارتدکس سرگیوس، سیریل، وارلام، دیمیتری و پافنوتیوس و بسیاری از مقدسین سرزمین روسیه قوانین محکمی برای زندگی رهبانی وضع کردند که برای نجات روح ضروری است. و پسران که نزد شما آمدند، مقررات منحله خود را معرفی کردند: معلوم شد که این آنها نبودند که نذر رهبانی را گرفتند، بلکه شما بودید که موهای آنها را گرفتید. شما معلمان و قانونگذاران آنها نیستید، بلکه آنها مال شما هستند. و اگر منشور شرمتف برای شما خوب است، آن را نگه دارید، اما منشور کریل بد است - آن را رها کنید. امروز آن بویار یک رذیله را معرفی می کند، فردا دیگری آرامشی دیگر را معرفی می کند، کم کم کل سبک زندگی قوی رهبانی قدرت خود را از دست می دهد و آداب و رسوم دنیوی را فرا می گیرد. از این گذشته ، در همه صومعه ها ، بنیانگذاران ابتدا آداب و رسوم قوی برقرار کردند و سپس توسط آزادیخواهان نابود شدند. کریل شگفت‌انگیز زمانی در صومعه سیمونوف بود و پس از او سرگیوس در آنجا بود. اگر زندگی او را بخوانید متوجه خواهید شد که چه قوانینی در زیر دست معجزه گر وجود داشته است. اما سرگیوس قبلاً برخی از آرامش ها را معرفی کرده بود و برخی دیگر پس از او - حتی بیشتر. کم کم کار به جایی رسید که اکنون، همانطور که خودتان می بینید، در صومعه سیمونوف، همه به جز خادمان مخفی خداوند، فقط لباس راهبان می پوشند و همه چیز با آنها انجام می شود، مانند دنیا، درست مانند صومعه چودوف، که در میان پایتخت ها در مقابل چشمان ما ایستاده است - هم ما و هم شما این را می دانیم. ارشماندریت هایی در آنجا بودند: یونس، اسحاق سگ، میخائیلو، واسیان چشم، ابراهیم - با همه آنها این صومعه یکی از بدبخت ترین ها بود. و تحت لوکیا، از نظر دینداری با بهترین صومعه ها برابر شد، و از نظر خلوص زندگی رهبانی کمی از آنها پایین تر بود. خودتان ببینید چه چیزی قدرت می دهد: آرامش یا استحکام؟ و یک کلیسا بر فراز مقبره وروتینسکی ساختید! یک کلیسا بالای وروتینسکی وجود دارد، اما نه بالای معجزه گر! وروتینسکی در کلیسا است و معجزه گر پشت کلیسا است! ظاهراً در آخرین داوری ، وروتینسکی و شرمتف از معجزه گر بالاتر می شوند: زیرا وروتینسکی با کلیسای خود و شرمتف با منشور خود ، که برای شما از کریلوف قوی تر است. من شنیدم که یکی از برادران شما گفت که شاهزاده خانم وروتینسکایا کار خوبی انجام داده است. اما من می گویم: خوب نیست، اولاً چون مصداق غرور و تکبر است، زیرا تنها قدرت سلطنتی را باید با کلیسا و مقبره و حجاب گرامی داشت. این نه تنها رستگاری روح نیست، بلکه ویرانگر است: نجات روح از انواع فروتنی حاصل می شود. و ثانیاً ، همچنین بسیار شرم آور است که یک کلیسا در بالای وروتینسکی وجود دارد ، اما هیچ کس بالاتر از معجزه گر نیست و فقط یک کشیش همیشه بالای او خدمت می کند و این کمتر از یک کلیسای جامع است. و اگر همیشه کار نمی کند، پس این کاملاً بد است. و خودت بقیه را بهتر از ما می دانی. و اگر تزئینات کلیسایی مشترک داشتید، برای شما سود بیشتری داشت و هیچ هزینه غیرضروری وجود نداشت - همه چیز با هم بود و نماز مشترک بود. فکر می کنم برای خدا هم خوشایندتر باشد. از این گذشته ، در مقابل چشمان ما ، فقط در صومعه های سنت دیونیسیوس در گلوشیتی و عجایب بزرگ الکساندر در سویر ، پسران موهای خود را ترمیم نمی کنند و این صومعه ها ، به لطف خدا ، به بهره برداری های رهبانی خود مشهور هستند. و تو ابتدا به یواساف باهوش یک ظرف اسپند در سلولش دادی، سپس آن را به سراپیون سیتسکی و یونا روچکین دادند، و شرمتف یک میز جداگانه داده شد، و او آشپزخانه خود را داشت. اگر به شاه اختیار بدهید، شکارچی هم باید. اگر به یک نجیب زاده کمی سستی بدهید، ساده لوح هم باید این کار را انجام دهد. از آن رومی که به فضیلت‌هایش معروف بود و در عین حال چنین زندگی می‌کرد، به من نگو: برپا نشد، بلکه تصادف بود، و در بیابان بود، نه برای مدت طولانی و بدون هیاهو، و کسی را اغوا نکرد. ، زیرا در انجیل آمده است: «نباید وسوسه ها بیایند. وای بر کسی که وسوسه از طریق او بیاید!» تنها زندگی کردن یک چیز است و زندگی با دیگران یک چیز دیگر.

آقایان من، پدران بزرگوار! نجیب زاده توصیف شده در "پلکان" - ایزیدور، ملقب به آهن، که شاهزاده اسکندریه بود را به یاد بیاورید و به چه نوع فروتنی دست یافت؟ نجیب زاده پادشاه هند، آبنر را نیز به یاد داشته باشید: در چه لباسی برای آزمایش ظاهر شد - نه در مارتن و نه در سمور. و یواساف، پسر این پادشاه: چگونه پس از خروج از پادشاهی، با پای پیاده به صحرای سیناری رفت، لباس سلطنتی را به پیراهن مو مبادله کرد و مصیبت های بسیاری را تحمل کرد که قبلاً از آن بی خبر بود، چگونه به برلعام الهی رسید. و چه نوع زندگی را با او شروع کرد - سلطنتی یا روزه؟ چه کسی بزرگتر بود - پسر پادشاه یا گوشه نشین ناشناس؟ آیا پسر پادشاه آداب و رسوم خود را با خود آورده است یا حتی پس از مرگش نیز بر اساس آداب و رسوم زاهد زندگی می کند؟ خودت خیلی بهتر از ما اینو میدونی اما او بسیاری از شرمتف های خود را داشت. و الیزبوآ [السبوآ]، پادشاه اتیوپی، چه نوع زندگی سختی داشت؟ و چگونه ساووا صرب پدر، مادر، برادران، خویشاوندان و دوستان خود را همراه با تمام پادشاهی و اشراف خود ترک کرد و صلیب مسیح را پذیرفت و چه کارهای رهبانی انجام داد؟ و چگونه پدرش نمانیا، معروف به سیمئون، و مادرش ماریا، به خاطر تعلیم او، پادشاهی را ترک کردند و ردای سرخ رنگ خود را به لباس رهبانی تغییر دادند، و در همان زمان چه تسلی زمینی و شادی آسمانی یافتند. ? و چگونه دوک بزرگ سویاتوشا، که صاحب سلطنت بزرگ کیف بود، در صومعه پچرسک نذر رهبانی کرد و به مدت پانزده سال در آنجا نگهبان بود و برای همه کسانی که او را می‌شناختند و قبلاً بر آنها حکومت می‌کرد کار می‌کرد؟ و به خاطر مسیح از آنچنان تحقیر خجالت نمی کشید که حتی برادرانش نیز از او خشمگین شدند. آنها این را تحقیر دولت خود می دانستند، اما نه خود و نه از طریق افراد دیگر نتوانستند او را تا روز مرگ از این نقشه دور کنند و حتی پس از مرگش، شیاطین از صندلی چوبی او که روی آن نشسته بود رانده شدند. دروازه. اینها شاهکارهایی است که این قدیسان به نام مسیح انجام دادند و با این حال همه آنها شرمتف ها و خاباروف های خود را داشتند. و چگونه پدرسالار عادل قسطنطنیه، مبارک ایگناتیوس، که پسر پادشاه بود و مانند یحیی باپتیست، توسط سزار واردا برای افشای جنایاتش شکنجه شد، دفن شد، زیرا واردا با همسر پسرش زندگی می کرد؟

و اگر راهب زندگی کردن سخت است، باید به عنوان بویار زندگی می کردید و نذر رهبانی نمی کردید. با این، پدران مقدس، من می توانم به صحبت های پوچ پوچ خود پایان دهم. من می توانم کمی به شما پاسخ دهم، زیرا شما همه اینها را در کتاب مقدس بسیار بهتر از ما ملعونان می دانید. بله، و من فقط به این دلیل به شما گفتم که مجبورم کردید. یک سال از حضور ابوت نیکودیم در مسکو می گذرد، اما هنوز استراحتی نیست: همه سوباکین و شرمتف هستند! من برای آنها چه هستم، پدر روحانی یا رئیس؟ بگذار هر طور که می خواهند زندگی کنند، اگر نجات جانشان برایشان عزیز نیست! این گفتگوها و ناآرامی ها، بیهودگی و عصیان، نزاع و نجوا و بیهودگی تا کی ادامه دارد؟ و چرا؟ به خاطر سگ شرور واسیلی سوباکین که نه تنها قوانین زندگی رهبانی را نمی داند، بلکه حتی نمی فهمد راهب چیست، چه رسد به یک راهب، که حتی بالاتر از یک راهب است، او حتی لباس رهبانی را هم نمی فهمد. ، نه تنها زندگی یا به خاطر پسر اهریمنی جان شرمتف؟ یا به خاطر خاباروف احمق و غول؟ به راستی، پدران مقدس، اینها راهبان نیستند، بلکه هتک حرمت کننده تصویر رهبانی هستند. آیا پدر شرمتف، واسیلی را نمی شناسید؟ بالاخره به او می گفتند شیطان! و هنگامی که او نذر رهبانی کرد و به صومعه ترینیتی سرگیوس آمد، با کورتسف ها دوست شد. و یواساف، که یک متروپلیت بود، با کرووین ها بود، و آنها شروع به نزاع بین خود کردند، و همه چیز از آنجا شروع شد. و این صومعه مقدس برای همه کسانی که عقل دارند معلوم است که در چه فلاکتی فرو رفته است.

تا این زمان، نظم قوی در ترینیتی وجود داشت. ما خودمان این را دیدیم که وقتی نزد آنها آمدیم با مردم بسیار رفتار کردند و خودشان تقوا داشتند. یک بار در حین بازدیدمان این را به چشم خود دیدیم. ساقی ما در آن زمان شاهزاده جان کوبنسکی بود. وقتی رسیدیم خبر شب زنده داری را اعلام کردند. غذایی که برای سفر برده بودیم تمام شد. او می خواست بخورد و بیاشامد - از تشنگی، و نه برای لذت. و الدر سایمون شوبین و دیگرانی که با او بودند، نه مهمترین آنها (اصلها مدتها بود که به سلولهای خود رفته بودند)، گویی به شوخی به او گفتند: "دیگر دیر شده است، شاهزاده ایوان، آنها در حال پخش هستند. اخبار." نشست تا غذا بخورد - از یک سر سفره می خورد و از سر دیگر او را می فرستند. او می‌خواست بنوشد، جرعه جرعه‌ای می‌نوشید، اما قطره‌ای نمانده بود: همه چیز را به انبار بردند. چنین بود دستورات قوی در تثلیث - و برای افراد غیر روحانی، نه فقط برای راهبان! و از بسیاری شنیدم که در این مکان مقدس چنین بزرگانی وجود داشتند که وقتی پسران و بزرگان ما از راه رسیدند با آنها رفتار می کردند ، اما خودشان به چیزی دست نمی زدند ، اگر بزرگواران در زمان نامناسب و حتی در زمان مناسب آنها را مجبور می کردند - و سپس آنها به سختی لمس کردند. ج: در مورد نظمی که در زمان های قدیم در این مکان مقدس وجود داشت، چیزهای شگفت انگیزتری شنیدم: زمانی بود که به صومعه رفتم. تثلیث حیات بخشآمد تا در مقبره سرگیوس عجایب‌کار دعا کند معجزه گر بزرگوارپافنوتیوس و برادرانی که در آنجا زندگی می کردند با او گفتگوی روحانی داشتند. و چون خواست برود، به خاطر عشق روحی به او، او را از دروازه بیرون بردند. و سپس به یاد عهد سنت سرجیوسآنها شروع به دعا کردند و راهب پافنوتیوس را تشویق کردند که با آنها دعا کند: «از دروازه بیرون نروید». و در این باره دعا کردند و سپس جدا شدند. و حتی به خاطر چنین محبت معنوی از احکام پدری غافل نشدند، چه رسد به خاطر لذت های نفسانی! نظم در این مکان مقدس در این روزگاران کهن چقدر قوی بود. حالا برای گناهان ما، این صومعه از پسنوشسکی بدتر است، همانطور که پسنوش آن روزها بود.

و تمام این آرامش به خاطر واسیلی شرمتف شروع شد، همانطور که در قسطنطنیه همه شرارت از پادشاهان لئو ایزوری و پسرش کنستانتین نام [کوپرونیموس] شروع شد. از این گذشته ، لئو فقط بذر شر را کاشت ، در حالی که کنستانتین شهر حاکم را از تقوا به تاریکی تبدیل کرد: بنابراین واسیان شرمتف با دسیسه های خود زندگی گوشه نشین را در صومعه ترینیتی-سرگیوس در نزدیکی پایتخت ویران کرد. به همین ترتیب، پسرش یونا به دنبال نابودی آخرین نورانی است که مانند خورشید می درخشد، و پناهگاه نجات روح ها را از بین می برد: زندگی گوشه نشین در صومعه سیریل، در متروک ترین مکان. از این گذشته ، این شرمتف ، هنگامی که هنوز در جهان بود ، اولین کسی بود که همراه ویسکوواتی از رفتن به صفوف مذهبی منصرف شد. و با نگاه کردن به این، همه از راه رفتن باز ایستادند. تا آن زمان، تمام مسیحیان ارتدکس با همسران و نوزادان خود در این راهپیمایی شرکت می کردند و در آن روزها چیزی جز غذا نمی فروختند. و کسانی که سعی در تجارت کردند جریمه شدند. و چنین رسم پرهیزگاری به دلیل شرمتف ها درگذشت. شرمتف ها اینطوری هستند! به نظر می رسد که آنها می خواهند تقوا را در صومعه سیریل به همین ترتیب از بین ببرند. و اگر کسی به ما مشکوک به نفرت از شرمتف ها یا جانبداری نسبت به سوباکینز باشد، پس خدا، پاک ترین مادر خدا و کریل شگفت انگیز شاهد هستند که من این را به خاطر نظم رهبانی و از بین بردن زیاده خواهی ها می گویم. ما شنیدیم که برای تعطیلات در صومعه سیریل شما، شمع ها را به برادران غیر طبق قوانین توزیع کردند و حتی برخی به وزیر توهین کردند. و پیش از این، حتی متروپولیتن جوازاف نیز نتوانست الکسی آیگوستوف را متقاعد کند که چند آشپز را به تعداد اندکی که معجزه گر داشت اضافه کند. سخت گیری های بسیار دیگری در صومعه وجود داشت و بزرگان سابق محکم ایستادند و حتی بر چیزهای کوچک پافشاری کردند. و هنگامی که برای اولین بار در صومعه کریلوف در جوانی بودیم ، یک بار به دلیل اینکه در کریلوف در تابستان نمی توانید روز را از شب تشخیص دهید و همچنین به دلیل عادات جوانی ، برای شام دیر آمدیم. و در آن زمان، اشعیای نموی دستیار سرداب شما [راهب مسئول اقتصاد صومعه] بود. و به همین دلیل یکی از کسانی که به سفره ما گماشته شده بود، تقاضای استریل کرد، و اشعیا در آن زمان آنجا نبود - او در سلول خود بود و به سختی او را آوردند، و آن که به سفره ما اختصاص داشت، از او خواست. در مورد استرلت یا ماهی های دیگر و او پاسخ داد: به من در این باره دستور نداده اند. آنچه را که به من سفارش داده شد، برای شما آماده کردم، اما اکنون شب است - جایی برای دریافت آن وجود ندارد. من از امپراطور می ترسم، اما باید بیشتر از خدا بترسم.» قواعد شما در آن زمان اینقدر قوی بود: چنانکه پیامبر فرمود: «از گفتن حقیقت در حضور پادشاهان شرم نداشتم». اعتراض به پادشاهان به خاطر حقیقت درست است، اما نه به خاطر چیز دیگری. و اکنون شرمتف را دارید که مانند یک پادشاه در سلول خود نشسته است و خاباروف و راهبان دیگر نزد او می آیند و گویی در آرامش می خورند و می نوشند. و شرمتف، یا از عروسی، یا از وطن خود، گل ختمی، شیرینی زنجبیلی و دیگر غذاهای تند و خوشمزه را به سلول های خود می فرستد، و پشت صومعه حیاط دارد و در آن انواع لوازم برای یک سال وجود دارد. شما در برابر چنین تخلف بزرگ و مخربی از نظم رهبانی یک کلمه به او نخواهید گفت. من بیشتر نمی گویم: به روح شما اعتماد خواهم کرد! اما برخی از مردم می گویند که شراب داغ نیز به آرامی به سلول شرمتف آورده شد - اما در صومعه ها شرم آور است که شراب فریاژیان [ایتالیایی] بنوشید، و نه فقط شراب های داغ. آیا این راه نجات است، آیا این زندگی رهبانی است؟ آیا واقعاً چیزی برای تغذیه شرمتف نداشتید، به طوری که او مجبور شد تدارکات سالانه خاصی ایجاد کند؟ عزیزان من! صومعه کریلوف تا به حال تمام مناطق را در مواقع قحطی تغذیه می کرد و اکنون، در پربارترین زمان، اگر شرمتف به شما غذا نمی داد، همه شما از گرسنگی می مردید. آیا صومعه سیریل خوب است نظمی را برقرار کند که توسط متروپولیتن جوازاف، که در صومعه تثلیث با کلیروشان ها جشن می گرفت، یا توسط میزائیل سوکین، که در نیکیتسکی و سایر صومعه ها به عنوان یک نجیب زاده زندگی می کرد، یا توسط یونا موتیاکین برقرار شد. و افراد دیگری که نمی خواستند دستورات رهبانی را رعایت کنند؟ و یونا شرمتف می خواهد بدون رعایت قوانین زندگی کند، درست مانند پدرش. در مورد پدرش حداقل می توان گفت که او بی اختیار از غم و اندوه راهب شد. و Climacus در مورد چنین افرادی نوشت: "من کسانی را دیدم که به زور تنبیه شدند و از آزادگان عادل تر شدند." پس غیر ارادی هستند! اما هیچ کس یونا شرمتف را هل نداد: چرا او ظالمانه است؟

اما اگر، شاید، چنین اقداماتی در میان شما شایسته تلقی شود، پس این به شما بستگی دارد: خدا می داند، این را فقط به این دلیل می نویسم که نگران نقض قوانین رهبانی هستم. عصبانیت از شرمتف ربطی به آن ندارد: بالاخره او برادرانی در دنیا دارد و من کسی را دارم که ننگم را بر سرش بگذارم. چه کسی یک راهب را آزار می دهد و او را رسوا می کند! و اگر کسی بگوید که من این کار را برای سوباکینز انجام می‌دهم، پس به خاطر سوباکینز چیزی برای نگرانی ندارم. برادرزاده های ورلام می خواستند من و فرزندانم را با جادو بکشند، اما خدا مرا از شر آنها نجات داد: جنایت آنها آشکار شد و به همین دلیل همه چیز اتفاق افتاد. من نیازی به انتقام قاتلانم ندارم. تنها چیزی که اذیتم کرد این بود که به حرفم گوش نکردی. سوبکین با دستور من آمد، اما شما به او احترام نکردید و حتی به نام من او را بدگویی کردید که در دادگاه خدا تصمیم گرفت. اما به خاطر قول من و به خاطر ما باید از حماقت او غافل شد و با او متواضعانه برخورد کرد. شرمتف به تنهایی آمد، و به همین دلیل است که شما او را گرامی می دارید و از او محافظت می کنید. این مثل سوباکین نیست. شرمتف بیشتر از حرف من ارزش دارد. سوباکین با قول من آمد و مرد، اما شرمتف خود به خود آمد و زنده شد. اما آیا ارزش آن را دارد که به خاطر شرمتف یک سال شورش را سازماندهی کنیم و چنین صومعه بزرگی را آشفته کنیم؟ سیلوستر جدید روی شما پرید: ظاهراً شما هم از نژاد او هستید. اما اگر من از شرمتف ها به خاطر سوباکین و به خاطر نادیده گرفتن حرفم عصبانی بودم، پس به خاطر همه اینها در دنیا به آنها جبران کردم. اکنون، واقعاً، من نگران نقض دستورات رهبانی نوشتم. اگر آن بدی ها را در صومعه خود نداشتید، سوباکین و شرمتف مجبور به دعوا نمی شدند. من شنیدم که یکی از برادران صومعه شما سخنان پوچ می گوید که شرمتف و سوباکین یک دشمنی دیرینه دنیوی دارند. پس این راه رستگاری چیست و اگر حتی پس از تنبیه دشمنی سابق از بین نرود، آموزش شما چه ارزشی دارد؟ پس از دنیا و هر چیز دنیوی چشم پوشی می کنی و با کوتاه کردن موهایت، افکار بیهوده تحقیرآمیز را قطع می کنی، پس آیا از دستور رسول که می فرماید: «زندگی تازه کن» پیروی می کنی؟ پس از همه، خداوند گفت: "مردگان شریر را رها کنید تا رذیلت های خود را به خاک بسپارند، همچنین مردگان شما را. همانطور که راهپیمایی می کنید، پادشاهی خدا را اعلام می کنید.» و اگر تنور دشمنی دنیوی را از بین نبرد، ظاهراً پادشاهی و پسران و هر شکوه دنیوی در رهبانیت محفوظ خواهد ماند و هر که در بالتی بزرگ بود در چرنتسی بزرگ خواهد بود؟ آنگاه در ملکوت بهشت ​​نیز چنین خواهد بود: هر که در اینجا ثروتمند و قدرتمند باشد، آنجا نیز ثروتمند و قدرتمند خواهد بود؟ پس این شبیه تعالیم نادرست محمد است که گفت: هر که در اینجا مال زیاد داشته باشد در آنجا هم ثروتمند خواهد شد، هر که در اینجا در قدرت و جلال باشد آنجا نیز خواهد بود. او هم خیلی دروغ گفت. آیا این راه رستگاری است اگر حتی در صومعه، بویار دوران بویراندگی خود را قطع نکند و رعیت خود را از بندگی رها نکند؟ کلام رسولان چه خواهد شد: "نه یونانی است و نه سکائی، نه برده و نه آزاد، همه در مسیح یکی هستند"؟ اگر بویار پیر بویار باشد و غلام پیر غلام باشد چگونه متحد می شوند؟ اما آیا پولس رسول آنیشیم، خدمتکار سابق فیلیمون را برادر خود نخواند؟ و شما بردگان دیگران را با پسران یکی نمی دانید. و در صومعه های محلی، تا همین اواخر، برابری بین بردگان، پسران و مردان بازرگان حفظ می شد. در ترینیتی، زیر نظر پدرمان، نیفونت، خدمتکار ریاپولوفسکی، سرداب بود و او با ولسکی از همان غذا می خورد. در سمت راست گروه کر لوپوتالو و وارلام با منشأ ناشناخته ایستاده بودند و در سمت چپ وارلام پسر الکساندر واسیلیویچ اوبولنسکی ایستاده بود. می بینید: زمانی که راه نجات واقعی وجود داشت، برده برابر با ولسکی بود و پسر یک شاهزاده نجیب همان کاری را انجام می داد که دهقانان. بله، و با ما در گروه کر سمت راست، ایگناتی کوراچف، ساکن بلوزرتس، و در سمت چپ، فدوریت استوپیشچین حضور داشت، و او هیچ تفاوتی با دیگر ساکنان گروه کر نداشت، و تا به حال موارد بسیار دیگری از این دست وجود داشته است. و در قوانین سنت ریحان آمده است: «اگر راهبی در مقابل دیگران به ولادت نجیب خود مباهات می کند، 8 روز روزه بگیرد و روزی 80 تعظیم کند». و اکنون کلمه این است: این یکی شریف است و آن یکی حتی بالاتر - پس اینجا برادری نیست. بالاخره وقتی مردم با هم برابرند، برادری هم هست، اما اگر برابر نباشند، چه نوع برادری می تواند وجود داشته باشد؟ و بنابراین زندگی رهبانی غیرممکن است. اکنون پسران با بدجنسی های خود نظم را در تمام صومعه ها از بین برده اند. من یک چیز حتی وحشتناک تر را خواهم گفت: چگونه پیتر ماهیگیر و جان خداشناس روستایی درباره پادشاه داوود قضاوت خواهند کرد که خدا در مورد او گفته است که او به دنبال قلبش است و پادشاه باشکوه.

سلیمان، که خداوند در مورد او گفته است که "هیچ مردی در زیر آفتاب آراسته به چنین وقار و جلال سلطنتی نیست" و پادشاه بزرگ کنستانتین و شکنجه گران او و همه پادشاهان قدرتمندی که بر جهان هستی حکومت می کردند؟ دوازده نفر فروتن آنها را قضاوت خواهند کرد. و حتی وحشتناک تر: کسی که خداوند ما مسیح را بدون گناه به دنیا آورد و اولین انسان در میان مردم، تعمید دهنده مسیح، خواهد ایستاد و ماهیگیران بر 12 تخت خواهند نشست و کل جهان را قضاوت خواهند کرد. چطور می شود که کریل خود را در کنار شرمتف قرار دهید - کدام یک از آنها بلندتر است؟ شرمتف از پسران نذر رهبانی گرفت و کریل حتی یک منشی هم نبود! می بینی اغماض تو را به کجا رسانده است؟ همانطور که پولس رسول می فرماید: «در شرارت نیفتید، زیرا سخنان بد اعمال نیک را فاسد می کند.» و هیچ کس این کلمات شرم آور را به من نگوید: اگر پسران را نشناسی، صومعه بدون کمک مالی فقیر می شود. سرگئی، کریل، وارلام، دیمیتری و بسیاری از مقدسین دیگر پسران را تعقیب نکردند، اما پسران آنها را تعقیب کردند و صومعه های آنها رشد کردند: صومعه ها با تقوا حمایت می شوند و فقیر نمی شوند. تقوا در صومعه ترینیتی سرگیوس خشک شده است - و صومعه فقیر شده است: هیچ کس تن نمی دهد و هیچ کس چیزی به آنها نمی دهد. و چگونه در صومعه استروژفسکی مست شدند؟ کسی نیست که صومعه را ببندد، هنگام غذا علف می روید. و ما دیدیم که چگونه آنها بیش از هشتاد برادر و یازده نفر در گروه کر داشتند: صومعه‌ها به لطف زندگی پرهیزگارانه رشد می‌کنند، و نه به دلیل زیاده‌روی [به دنبال عصاره‌های گسترده هیلاریون کبیر، هشدار راهبان در برابر وسوسه‌های «دنیوی»].

این فقط یک مورد کوچک از تعداد زیادی است. تو خودت بهتر از ما همه چیز را می دانی. اگر می خواهید بیشتر بدانید، می توانید در کتب آسمانی چیزهای زیادی بیابید. و اگر به من یادآوری کنید که من ورلعام را از صومعه گرفتم و بدین وسیله نسبت به او رحمت و دشمنی با شما نشان دادم، خدا شاهد است که ما این کار را انجام دادیم زیرا وقتی این ناآرامی به وجود آمد و شما آن را به ما گزارش دادید، خواستیم ورلام را مجازات کنیم. برای خشم او طبق قوانین رهبانی. برادرزاده هایش به ما گفتند که به خاطر شرمتف به او ظلم کردی. و سگ ها هنوز به ما خیانت نکرده بودند. و از روی رحمت به آنان، به ورلعام دستور دادیم که نزد ما بیاید و خواستیم از او بپرسیم که چرا دشمنی کرده‌اند، و اگر به او ظلم می‌کنی، به او فرمان دهیم که صبر کند، زیرا ظلم و اهانت به نجات روحی راهبان کمک می‌کند. اما آن زمستان به دنبال او نفرستادیم زیرا مشغول رفتن به سرزمین آلمانی [لیوونیا] بودیم. وقتی از مبارزات برگشتیم دنبالش فرستادیم، بازجویی کردیم و او شروع کرد به حرف های مزخرف - تا به شما اطلاع بدهم که درباره ما حرف های ناشایست و توهین آمیزی می کنید. و آب دهانم انداختم و فحشش دادم. اما او همچنان به حرف های پوچ ادامه داد و اصرار داشت که راست می گوید. سپس از او در مورد زندگی در صومعه پرسیدم و او شروع به گفتن کرد که چه می داند و معلوم شد که او نه تنها زندگی و لباس رهبانی را نمی دانست، بلکه اصلاً نمی فهمید که چرنت ها هستند و همین را می خواست. زندگی و افتخار در دنیا و با دیدن اشتیاق شیطانی او به باطل دنیوی، به او اجازه زندگی بیهوده را دادیم. اگر به دنبال رستگاری معنوی نیست، مسئولیت روحش را بر عهده بگیرد. و واقعاً آنها او را نزد شما نفرستادند زیرا نمی خواستند خود را ناراحت کنند و شما را نگران کنند. او واقعاً می خواست پیش شما بیاید. و او یک مرد واقعی است، بدون اینکه بداند چه چیزی را دروغ می گوید. تو هم خوب نکردی که انگار از زندان فرستادیش و بزرگ کلیسای جامع مثل ضابط با او بود. و او به عنوان نوعی حاکم ظاهر شد. و تو نیز با او برای ما هدایایی فرستادی، و همچنین چاقوهایی که گویی به ما ضرر می‌خواهی. چگونه می توان با این دشمنی شیطانی هدیه فرستاد؟ باید او را رها می کردی و راهبان جوان را با او می فرستادی. و فرستادن هدیه برای چنین چیز بدی ناپسند است. با این حال، بزرگ کلیسای جامع نه می‌توانست چیزی اضافه و نه کم کند، او نمی‌توانست آن را آرام کند. هر چه او می خواست دروغ بگوید، او دروغ گفت، که ما می خواستیم گوش کنیم، ما گوش دادیم: بزرگ کلیسای جامع چیزی را بدتر یا بهبود نداد. با این حال، ما هیچ چیز وارلام را باور نکردیم. خداوند، پاک ترین مادر خدا و معجزه گر، شاهد است که من نگران نقض دستورات رهبانی هستم و از شرمتف عصبانی نیستم. اگر کسی می گوید که این ظالمانه است و شرمتف واقعاً بیمار است، پس اگر به تسکین نیاز دارد، اجازه دهید در سلول خود با خدمتکار سلول خود غذا بخورد. اما چرا به سراغ او برویم، اما ضیافت و غذا در حجره چطور؟ تا به حال، در Kirillov آنها یک سوزن و نخ اضافی نگه نداشتند، نه فقط چیزهای دیگر. حیاط پشت صومعه چطوره و لوازم چیه؟ همه اینها بی قانونی است نه نیاز. در صورت لزوم، بگذارید او مانند یک گدا در سلولش بخورد: یک تکه نان، یک حلقه ماهی و یک فنجان کواس. اگر می خواهی به او خوش گذرانی های دیگری بدهی، هر چقدر می خواهی به او بده، اما حداقل بگذار تنها غذا بخورد و مثل سابق مجالس و ضیافتی نباشد. و اگر کسی می‌خواهد برای گفتگوی روحانی نزد او بیاید، هنگام صرف غذا نیاید، تا در این زمان غذا و نوشیدنی نباشد - آنگاه این یک گفتگوی معنوی واقعاً خواهد بود. هدایایی را که برادرانش برای خانقاه برایش می‌فرستند، بدهد، اما در حجره‌اش نگذار. آنچه بر او فرستاده می شود بین همه برادران تقسیم شود و از روی دوستی و جانبداری به دو یا سه راهب داده نشود. اگر چیزی کم دارد، اجازه دهید آن را موقتاً نگه دارد. و هر چیز دیگری که ممکن است، او را خشنود کنید. اما آن را از ذخایر صومعه به او بدهید و بگذارید به تنهایی در سلولش استفاده کند تا وسوسه نشود. و مردم او را در صومعه زندگی نکنند. اگر کسى از برادرانش نامه و غذا و هداىى آورد، دو سه روز بماند و جوابش را بگيرد و برود - و براى او خوب است و خانقاه آرام مى‏گيرد. حتی در کودکی شنیدیم که در صومعه شما و سایر صومعه هایی که به روش الهی زندگی می کردند اینها قوانین بود. ما بهترین چیزی را که می دانیم برای شما نوشته ایم. و اکنون برای ما نامه فرستادی و ما به خاطر شرمتف از تو استراحتی نداریم. شما می نویسید که من از طریق آنتونی بزرگ به شما گفتم که شرمتف و خاباروف باید در یک سفره خانه مشترک با برادران غذا بخورند. من این را فقط به خاطر رعایت قوانین رهبانی بیان کردم و شرمتف این را برای او ننگ می دانست. من فقط آنچه را از آداب و رسوم شما و سایر صومعه های قوی می دانستم نوشتم و برای اینکه او در سلول خود بدون مزاحمت صومعه با آرامش زندگی کند، خوب است که او را به یک زندگی آرام بسپارید. آیا به این دلیل نیست که شما برای شرمتف بسیار متاسف هستید که برادرانش هنوز از فرستادن بوسورمان [مسلمانان] به مسیحیان کریمه دست بر نمی دارند؟ خاباروف به من می گوید که او را به صومعه دیگری منتقل کنم، اما من در زندگی بد او سهیم نیستم. ظاهراً من واقعاً از آن خسته شده ام! زندگی رهبانی اسباب بازی نیست. سه روز در چرنتسی، و صومعه هفتم تغییر می کند! زمانی که در دنیا بود، تنها چیزی که می دانست این بود که تصاویر را تا کند، کتاب ها را در مخمل با گیره های نقره ای و سوسک ببندد، منبرها را کنار بگذارد، در گوشه نشینی زندگی کند، سلول ها را برپا کند، همیشه تسبیح ها را در دست داشته باشد. و حالا برای او و برادرانش سخت است که با هم غذا بخورند! ما باید بر روی تسبیح نه بر اساس لوح های سنگی، بلکه بر اساس لوح های دل انسان ها دعا کنیم! مردم را دیدم که بر سر تسبیح فحش می دادند! در آن دانه های تسبیح چیست؟ نیازی نیست که من در مورد خاباروف بنویسم - بگذار هر طور که می خواهد گول بزند. و وقتی شرمتف می گوید که بیماری او برای من شناخته شده است ، برای هر تنبلی نیست که قوانین مقدس را زیر پا بگذارد.

من از روی عشق به شما و برای تقویت زندگی خانقاهی برای شما کمی نوشتم، شما این را بهتر از ما می دانید. اگر بخواهید در کتاب آسمانی بسیار خواهید یافت. اما ما دیگر نمی توانیم برای شما بنویسیم و چیزی برای نوشتن وجود ندارد. این پایان نامه من به شماست. و پیشاپیش، نباید ما را در مورد شرمتف و دیگر پوچ ها اذیت کنید: ما پاسخ نمی دهیم. اگر به تقوا نیاز ندارید، بلکه شرارت را ترجیح می دهید، پس این کار شماست! شرمتف را حتی با ظروف طلایی جعل کنید و به او افتخارات سلطنتی بدهید - این کار شماست. قوانین خود را با شرمتف تنظیم کنید و قوانین معجزه گر را کنار بگذارید - خیلی خوب خواهد بود. این کار را به بهترین شکل انجام دهید! خودت میدونی؛ هر طور که می خواهی انجام بده، اما من به هیچ چیز اهمیت نمی دهم! من را بیش از این اذیت نکنید: واقعاً من هیچ پاسخی نمی دهم. و نامه مخربی را که سوباکینز در بهار از طرف من برای شما فرستادند را با نامه فعلی من مقایسه کنید و سپس تصمیم بگیرید که آیا به باورهای پوچ ادامه دهید یا خیر.

ویر آلیسون نیکیتین آندری لئونیدوویچ

1573 Lavrenenko K.D. همینطور بود / اعتراف یک مهندس انرژی / برق و مردم. روایت مستند، ب. شهر: RGAE. F. 9592. Op. 1. D. 404. L.

برگرفته از کتاب روسیه مسکووی: از قرون وسطی تا عصر مدرن نویسنده بلیف لئونید آندریویچ

صومعه Kirillo-Belozersky صومعه Kirillo-Belozersky در حدود سال 1397 در ساحل دریاچه سیورسکویه توسط کریل زاهد (از خانواده هزاران ولیامینوف مسکو، دانش آموز صومعه سیمونوف مسکو)، یکی از معتبرترین چهره های روسیه تأسیس شد. کلیسا،

از کتاب "ذوب" خروشچف و احساسات عمومی در اتحاد جماهیر شوروی در 1953-1964. نویسنده آکسیوتین یوری واسیلیویچ

1573 همانجا. S. 2.

از کتاب شرح تاریخی لباس و سلاح سربازان روسی. جلد 11 نویسنده ویسکواتوف الکساندر واسیلیویچ

از کتاب تبت پنهان. تاریخ استقلال و اشغال نویسنده کوزمین سرگئی لوویچ

1573 مبارزه برای نفوذ در نپال…

از کتاب تا بهشت ​​[تاریخ روسیه در داستان هایی درباره قدیسان] نویسنده کروپین ولادیمیر نیکولایویچ

پیام تزار و شاهزاده جان واسیلیویچ کل روسیه به صومعه کیریلوف به ایگومن کوزما، همچنین در مورد مسیح با برادری

پیام تزار و دوک اعظم جان واسیلیویچ از تمام روسیه به صومعه کیریلوف به ایگومن کوزما با برادری در مسیح

به شرافتمندترین صومعه مقدس ترین و پاک ترین بانوی ما Theotokos، خواب شریف و باشکوه او، و پدر ارجمند و خداپسند ما سیریل عجایب، که در مسیح مربی و رهبر هنگ الهی به دهکده بهشتی است، ابوت بزرگوار کوزما، که در مسیح با برادرانش، پادشاه و شاهزاده بزرگ جان واسیلیویچ تمام روسیه است، با پیشانی خود می زند.

به ارجمندترین صومعه رستاخیز مقدس ترین و پاک بانوی ما تئوتوکوس و پدر بزرگوار و خدادار ما سیریل عجایب، هنگ مقدس مسیح، مربی، راهنما و رهبر در راه روستاهای بهشتی، راهب بزرگوار کوزما با برادران مسیحی، تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ تمام روسیه می زند.

افسوس بر من گناهکار! وای بر من بدبخت! آه، بیچاره من! من کیستم که جرات کنم به چنین ارتفاعی بروم؟ به خاطر خدا، پروردگار و پدران، از شما می خواهم که دست از چنین کاری بردارید. من برادر تو هستم که لایق نام بردن نیستم، اما به قول انجیل، مرا به عنوان یکی از مزدوران خود بیافرین، که به پای خود بیفتم و به اعمالت رحم کنم - به خاطر خدا از چنین کاری دست بردار. . نوشته شده است: «نور راهبان فرشتگان است، اما نور مردمان راهبان است». در غیر این صورت شایسته است تو ای حاکم ما و ما که در ظلمت غرور و سایه مرگ و طلسمات بطالت و غفلت و مهربانی به بیراهه رفته ایم روشنگری کنیم. و برای من سگ متعفن به چه کسی تعلیم دهم و چه چیزی را تنبیه کنم و چگونه روشن کنم؟ او خود همیشه در اعتیاد، در زنا، در زنا، در آلودگی، در قتل، در دزدی، در دزدی، در نفرت، در هر نوع شرارت است، به گفته پولس رسول بزرگ: "بگذارید رهبر کورها باشد. نور کسانی که در تاریکی هستند، تنبیه کننده.» دیوانه، معلم در کودکی، داشتن تصویر عقل و حقیقت در شریعت: به دیگران بیاموز، آیا به خودت نمی آموزی؟ موعظه دزدی نکن، دزدی کن؟ زنا نکن، آیا زنا می کنی؟ با بت بخیل باش، قدیس را بدزدی؟ با اینکه در شریعت فخر می گویید، آیا با قانون شکنی خدا را آزار می دهید؟» و باز هم رسول اعظم می فرماید: «هنگامی که من چیزی دیگر را موعظه کنم، خود من خاموش نمی شوم؟»

افسوس بر من گناهکار! وای بر من بدبخت! آه، بد من! من کی هستم که به این عظمت حمله کنم؟ از شما آقایان و پدران خواهش می کنم به خاطر خدا از این طرح دست بردارید. من لایق این نیستم که برادرت خوانده شوم، اما طبق عهد انجیل مرا از مزدوران خود بدان. و از این رو با افتادن به پاهای مقدس شما، به خاطر خدا التماس می کنم که این نقشه را رها کنید. از این گذشته، در کتاب مقدس آمده است: "نور راهبان فرشتگان است و نور مردمان راهبان است." پس بر شما حاکمان ماست که ما را که در تاریکی غرور گم شده‌ایم و در سرای فانی غرور فریبنده، شکم‌پرستی و بی‌خودی به سر می‌بریم، روشن کنید. و من سگ بدبو به کی تعلیم بدم و چه راهنمایی کنم و چگونه روشنگری کنم؟ شما خود تا ابد در مستی، زنا، زنا، آلودگی، قتل، دزدی، دزدی و نفرت، در هر نوع شرارت هستید، همانطور که پولس رسول بزرگ می گوید: «تو مطمئن هستی که راهنمای نابینایان، نوری برای کسانی که در تاریکی هستند، معلمی برای جاهلان، معلمی برای کودکان، داشتن الگوی دانش و حقیقت در شریعت: چرا وقتی به دیگری آموزش می‌دهی، خود را آموزش نمی‌دهی؟ در حالی که موعظه دزدی نکنی، دزدی می کنی؟ وقتی می گویید «زنا مکن»، زنا می کنید. با بیزاری از بت ها، کفر می کنی. "شما به قانون می بالید، اما با زیر پا گذاشتن آن خدا را آزار می دهید؟" و باز همان رسول بزرگ می فرماید: چگونه در حال موعظه به دیگران، خود نالایق می مانم؟

به خاطر خدا ای پدران مقدس و مبارک، اجازه ندهید که من گناهکار و پلید، در میان این اضطراب شدید این نور زودگذر دوست داشتنی، بر گناهانم گریه کنم و به خود گوش دهم. وانگهی در این زمانه سرکش و ظالم، من ناپاک و بد و قاتل کی باید معلم باشم؟ خداوند، خدای تو، به خاطر دعاهای مقدس، این کتاب مقدس را به عنوان توبه به من نسبت دهد. و اگر بخواهید در خانه در میان شما معلمی است، کریل جلیل القدر، و همیشه به قبر او می نگرید و همیشه از او نورانی می شوید، برای همان زاهدان بزرگ و شاگردانش و مرشدان و پدرانتان پس از قبولی. نژاد روحانی، حتی قبل از شما، و حکومت مقدس معجزه گر بزرگ سیریل، همانطور که شما دنبال می کنید. اینک معلم و مربی داری، از این می آموزی، از این تعلیم می گیری، از آن روشن می شوی، حدود هفت نفر تقویت می شوی، و ما را فقیر روحیه و فقیر در فضل، روشن کن، و ما را بر گستاخی ما ببخش. به خاطر خدا.

به خاطر خدا، ای پدران پاک و خجسته، مرا که گناهکار و بدکار هستم مجبور مکن که در میان دلهره های شدید این دنیای فریبنده و زودگذر، برای گناهانم گریه کنم. چگونه می توانم، ناپاک و ناپاک و قاتل، معلم باشم، حتی در چنین روزگار سرکش و بی رحم؟ بهتر است خداوندا به خاطر دعای مقدّس خود، نوشته مرا به عنوان توبه پذیرا باش. و اگر بخواهی معلمی در خانه داری، سیریل نورانی بزرگ که تابوتش همیشه پیش روی توست و همیشه از او نورانی هستی، و زاهدان بزرگ، شاگردان سیریل، و مربیان و پدران تو در درک زندگی معنوی، دقیقاً به شما بستگی دارد، و منشور شگفت‌انگیز بزرگ کریل، که براساس آن زندگی می‌کنید. در اینجا معلم و مربی داری، از او بیاموز، از او تعلیم بگیر، به او روشنگر باش، بر عهد و پیمانش استوار باش، و ما را به فقیر روح و فقیر نورانی کن، و به خاطر خدا از گستاخی ما ببخش. .

به یاد داشته باشید، ای پدران مقدس، زمانی که ما یک بار در شریف ترین صومعه نزد شما آمدیم پاک ترین مادر خداو کریل اعجاب‌گر و به تقدیر الهی به لطف مادر پاک و کریل شگفت‌انگیز اتفاق افتاد، با دعاهایی از تاریک و تاریک طلوع کوچک نور خدا در افکارم، من متوجه شدم و سپس به بزرگوار موجود، کریل، ابی شما، با برخی از برادرانتان دستور دادم که در سلول اسرار وجود نباشند. و سپس با ایوساف، ارشماندریت کامنسک، سرگیوس کولاچف، شما، نیکودیموس، شما، آنتونی و من دیگران را به یاد نمی‌آورم. و پس از گفت و گو در این باره، و من که گناهکار هستم، با سخنان سست، خواهش و وسوسه خود را به تو گفتم، ملعون، حرم تو. و شما از زندگی بوز به عنوان یک رعیت اطلاع دارید. و به محض شنیدن این زندگی الهی، قلب بد و روح ملعونم شاد شد، گویی افساری از یاری خداوند برای بی‌خودی خود و پناهگاه نجات یافته‌ام. و من با شادی به شما قول می دهم ، گویی در هیچ کجای دیگر ، اگر خدا راضی باشد ، در زمان سعادت نذر سلامتی خواهم گرفت ، حتی در این شریف ترین صومعه پاک ترین مادر خدا ، معجزه گر سیریل سروده است. . و در برابر شما که دعا کردید، آن ملعون سر رذیله خود را خم کرد و بر پاهای شریف آن ابی بزرگوار آن زمان، مال شما و من افتاد و این نعمت را خواست. به سوی او دست خود را بر من خواهم گذاشت و بر من برکت خواهم داد، چنانکه در بالای رَه، گویی شخص جدیدی آمده تا تندروی کند.

زیرا به یاد دارید، ای پدران مقدس، چگونه یک بار به صومعه ارجمند شما مادر پاک ترین مادر خدا و کریل شگفت انگیز آمدم، و چگونه، به خواست مشیت، به لطف مادر پاک الهی و از طریق دعای کریل شگفت‌انگیز، در میان افکار تاریک و تاریک، نوری کوچک از نور خدا یافتم و به کیریل ابی آن زمان و برخی از شما برادران دستور دادم مخفیانه در یکی از سلول‌ها جمع شوند، جایی که من خودم ظاهر شدم. با ترک عصیان و سرگشتگی دنیوی و روی آوردن به فضیلت تو. در آن زمان با ابات یواساف، ارشماندریت کامنسکی، سرگیوس کولیچف، شما، نیکودیموس، شما، آنتونی و من دیگران را به یاد نمی‌آورم، بودم. و در گفتگوی طولانی، من گناهکار، آرزوی راهب شدن و وسوسه، ملعون، قدوس شما را با سخنان ضعیفم برای شما آشکار کردم. تو زندگی سخت رهبانی را برایم توصیف کردی. و بعد از این زندگی الهی شنیدم، قلب بد و روح لعنتی من بلافاصله شاد شد، زیرا برای بی اعتدالی خود مهاری از یاری خدا و پناهگاه نجات یافتم. با خوشحالی تصمیم خود را به اطلاع شما رساندم: اگر خداوند به من اجازه دهد که در زمان مناسب و سالم موهای خود را کوتاه کنم، این کار را در هیچ جای دیگری انجام نمی دهم، بلکه فقط در این شرافتمندترین صومعه پاک مادر خدا خلق شده است. توسط شگفت انگیز سیریل. و چون تو نماز خواندی، من آن ملعون، سر کینه توزانه ام را به زیر افکندم و به پای صادق ابی آن زمان، مال تو و من افتادم و از او طلب خیر کردم. او دستش را روی من گذاشت و به من برکت داد برای عمری که گفتم، مثل هر کسی که برای کوتاه کردن مو آمده است.

و به نظر من آن ملعون که راهب هستم. با وجود اینکه من تمام عصیان های دنیوی را کنار نگذاشته ام، از قبل برکت تصویر فرشته را بر خود دارم. و در پناه نجات دیدم کشتی های روح بسیار غرق در اضطراب، برای این تاب تحمل نداشتم، ترسو و برای جانم، از قبل مال تو بودم، تا پناهگاه نجات مدفوع نشود، جرأت کردم. گفتن.

و به نظر من، آن ملعون، من در حال حاضر نیمی از یک مرد سیاهپوست هستم. اگرچه من هنوز به طور کامل از غرور دنیوی چشم پوشی نکرده ام، اما قبلاً منسوب و برکت تصویر رهبانی را تحمل می کنم. و چون در پناه رستگاری کشتی‌های روح بسیاری را دید که گرفتار سردرگمی بی‌رحمانه شده بودند، بنابراین نتوانست آن را تحمل کند، ناامید شد و نگران روح خود شد (زیرا من قبلاً از آن شما هستم) و برای اینکه پناهگاه نجات نباشد. نابود شد، او جرأت کرد این را بگوید.

و به خاطر خدا، ای سروران و پدرانم، من گناهکار را به خاطر گستاخی سخنان بیهوده من با شما تا کنون ببخشید. (...)

و شما ای سروران و پدران من، به خاطر خدا، من گناهکار را به خاطر گستاخی سخنان بیهوده ام ببخشید.<...>

اولا مولای من و پدرانم به لطف خداوند و دعای پاک ترین مادرش و کریل معجزه گر بزرگ با دعا و منشور این پدر بزرگ حتی همچنان در شما فعال است. در کنار کسانی که این را دارند بایستید، شجاع باشید، قوی باشید و زیر یوغ کار نمانید. (...)

اولاً آقایان و پدران من، به لطف خداوند و دعای پاک ترین مادرش و عجایب بزرگ سیریل، منشور این پدر بزرگ را دارید که همچنان برای شما جاری است. با داشتن چنین منشوری، شجاعت به خرج دهید و به آن پایبند باشید، اما نه به عنوان یوغ برده.<...>

و شما ای پروردگار و پدران، برای سنت معجزه گر با شجاعت بایستید و سست نشوید، چنانکه خداوند و پاک و معجزه گر شما را روشن می کند، چنانکه نوشته شده است: «فرشتگان نور راهبان هستند و راهبان چراغی برای افراد غیر روحانی هستند.» و حتی اگر نور تاریکی باشد و ما ملعونان تاریکی باشیم، چگونه تاریک شویم! به یاد داشته باشید، پروردگارا و پدران مقدس من، مکابیان به عنوان شهید برای یک تکه گوشت خوک و همچنین برای مسیح مورد احترام قرار گرفتند. و همانطور که شکنجه گر به الازار گفت من پایین آمدم و اجازه داد او گوشت خوک نخورد بلکه فقط آن را به دست خود بگیرد و به مردم گفتند که الازار گوشت خورد. این سخن شجاعانه است: «العازار هشتاد ساله بود و قوم خدا را اغوا نکرد و اکنون به عنوان یک پیرمرد چه وسوسه ای برای اسرائیل خواهم بود.» و بنابراین من مردم. و زلاتوست الهی صدمه برای کسانی که توهین کردند و ملکه از طمع. زیرا از ابتدا انگور و شراب بیوه بسیار بد شد و برای این پدر شگفت انگیز تبعید و کار و مرگ لازم از اغوا شد. این را در مورد انگور از نادانان می گویند، اما اگر کسی زندگی او را بخواند، معلوم است که کریستوم برای بسیاری از آن رنج برد، نه برای یک انگور. و این انگورها فقط آنطور که می گویند نیست، بلکه مردی در قسطنطنیه از درجه بولیار بود و با ملکه صحبت می کرد که گویی او را از طمع سرزنش می کرد، اما او از خشم پر شد و او را زندانی کرد. و او را در کودکی در سلون رها کرد. همچنین کریستوم بزرگ برای او دعا کرد تا کمک کند. ملکه او را منع نکرد، بلکه اجازه داد که این گونه باشد و در آنجا به اسارت ختم شد. ملکه با خشم خود خاموش نشدنی است و حتی اگر انگور را برای تغذیه این خواری رها کند، با بدخواهی می خواهد آنها را ببرد. و اگر یک قدیس برای این چیزهای کوچک رنج می برد، چه بیشتر، ای سروران و پدران من، برای شما شایسته است که برای معجزه گران رنج بکشید. همانطور که رسولان مسیح مصلوب خواهند شد و کشته خواهند شد و زنده خواهند شد، شما نیز شایسته است که با پشتکار از کریل شگفت‌ساز بزرگ پیروی کنید و سنت او را محکم نگه دارید و برای حقیقت قوی بجنگید و دونده نباشید، سپر و سایر موارد را از بین ببرید. چیزها، اما ما همه سلاح های خدا را می پذیریم بخورید و افسانه معجزه گر را به کسی از شما تسلیم نکنید، مانند یهودا مسیح به خاطر نقره، پس اکنون به خاطر اشتیاق. در شما آنا و قیافا - شرمتف و خاباروف وجود دارد و پیلاطس - وارلام ساباکین که از قدرت سلطنتی فرستاده شده است و مسیح مصلوب شده وجود دارد - سنت معجزه آفرین فراتر از سرزنش است. به خاطر خدا، پدران مقدس، اگر کمی خود را سست کنید، عالی می شود.

و شما ای آقایان و پدران، شجاعانه بر عهد و عهد عجایب ایستادگی کنید و به آنچه خدای پاک مادر خدا و عجیب شما را به آن روشن می کند، تسلیم نشوید، زیرا می گویند: فرشتگان نور راهبان و راهبان نور افراد غیر روحانی هستند.» و اگر نور تبدیل به تاریکی شود، پس به کدام تاریکی خواهیم افتاد - تاریک و لعنتی! آقایان و پدران مقدس من، به خاطر داشته باشید که مکابیان، تنها به این دلیل که گوشت خوک نمی‌خورند، همانند شهدای مسیح مورد احترام قرار می‌گیرند. به یاد بیاور که چگونه شکنجه گر به الازار گفت که گوشت خوک نخور، بلکه فقط آن را در دستش بگیر تا بتواند به مردم بگوید که الازار گوشت می خورد. شجاع پاسخ داد: «العازار هشتاد ساله است و حتی یک بار قوم خدا را وسوسه نکرده است. پس چگونه اکنون که من پیر شده ام، برای بنی اسرائیل رسوا خواهم شد؟» و بنابراین او درگذشت. و کریزوستوم الهی از متخلفان رنج می برد و ملکه را از طمع برحذر می داشت. زیرا این تاکستان یا بیوه نبود که اولین عامل این شر، اخراج معجزه گر، عذاب او و مرگ قبر او در اثر تبعید بود. این نادانان هستند که می گویند او برای تاکستان رنج کشید، اما کسانی که زندگی او را می خوانند درمی یابند که کریستوم برای بسیاری رنج کشید و نه فقط برای تاکستان. و در مورد این تاکستان کار به این سادگی نبود که می گویند، بلکه مردی در قسطنطنیه در درجه بویار بود و به ملکه در مورد او تهمت زدند که او را به طمع ناسزا می گفت و او غرق شد. خشم او را با فرزندانش در سلون زندانی کرد. سپس از کریزستوم بزرگ خواست که او را یاری کند; اما او ملکه را متقاعد نکرد و همه چیز به همان شکل باقی ماند و در آنجا این مرد در اسارت درگذشت. اما ملکه که در عصبانیت سیری ناپذیر بود، می خواست تاکستان فقیر را که برای غذا به خانواده فقیر خود سپرده بود، با حیله گری ببرد. و اگر قدیسان برای چنین چیزهای کوچکی چنین رنجی را متحمل شدند، چه بیشتر، ای سروران و پدران من، شما باید به خاطر دستورهای عجایب عذاب بکشید. همانطور که رسولان مسیح او را تا مصلوب شدن و مرگ دنبال کردند و با او قیام خواهند کرد، شما نیز باید با پشتکار از کریل شگفت‌انگیز بزرگ پیروی کنید، به عهد و پیمان او چنگ بزنید و برای حقیقت بجنگید و دونده نباشید، سپر و سایر موارد را دور بیندازید. زره بپوشید، اما برای سلاح خدا به دست بگیرید، و مبادا هیچ یک از شما به عهد و پیمان معجزه گر، مانند یهودا، برای نقره یا، مثل الان، به خاطر ارضای امیال خود، خیانت نکند. زیرا شما آنا و قیافا - شرمتف و خاباروف را دارید، و پیلاطس - وارلام سوباکین وجود دارد، زیرا او از قدرت سلطنتی فرستاده شده است، و مسیح مصلوب شده است - عهدهای هتک حرمت شده معجزه گر. به خاطر خدا، پدران مقدس، اگر به خود اجازه دهید در چیز کوچکی سست شوید، به چیز بزرگی تبدیل می شود.

ای پدران مقدس، قدیس بزرگ و اسقف ریحان آماسیه، نامه جوجه تیغی به مردی را به خاطر بسپارید و در آنجا بخوانید و تلاش خانقاهی شما یا تضعیف لطافت و گریه شایسته و شادی و ذلت دشمن چیست؟ ، و چه غم و گریه مومنان! در آنجا به این شخص نوشته شده است و برای شما نیز برازنده است که گویی از اوج اعتیاد دنیوی مال به زندگی رهبانی آمده اند و به سوی آنها گویی در زندگی رهبانی پرورش یافته اند. . (...)

ای پدران مقدس، آنچه را که قدیس و اسقف بزرگ ریحان آماسیه به یک راهب نوشته است، به خاطر بسپارید، و در آنجا بخوانید که اعمال ناپسند راهبان شما و عیش و نوش برای آنها چه غم و اندوهی دارد، و چه شادی و نشاطی را برای دشمنان به ارمغان می آورد. چه نوحه و اندوهی برای مومنان! آنچه در آنجا در مورد یک راهب خاص نوشته شده است، در مورد شما، و برای همه کسانی که بلندی های هوس های دنیوی و ثروت را برای زندگی رهبانی ترک کرده اند، و برای همه کسانی که در رهبانیت پرورش یافته اند، صدق می کند.<...>

می بینی چه آرامشی برای زندگی خانقاهی گریه و اندوه به نحو شایسته ای دارد؟ و به دلیل تضعیف شما، وگرنه شرمتف برای شما و خاباروف برای شما، طبق افسانه معجزه گر چنین ضعف و جنایتی رخ داده است. و فقط خدا از ما می خواهد که نذر رهبانی بگیریم، در غیر این صورت تمام دربار سلطنتی با شما خواهد بود، اما صومعه دیگر وجود نخواهد داشت. در غیر این صورت، تقریباً در شرنت است، و چگونه می توان گفت: "من دنیا و هر آنچه در جهان است را انکار می کنم" اما تمام جهان در خطر است؟ و چگونه ممکن است در این مکان مقدس با برادران غم ها و انواع بدبختی هایی را که پیش می آید تحمل کرد و در اطاعت از ابی و همه برادران در اطاعت و محبت، مانند وعده رهبانی؟ و چگونه می توانید شرمتف را برادر خطاب کنید - اما حتی برده دهم او که در سلول او زندگی می کند بهتر از برادرانی که در وعده های غذایی می خورند غذا می خورد. و مشاهیر بزرگ سرگیوس و سیریل و وارلام و دیمیتریوس و پافنوتی و بسیاری از مقدسین در سرزمین روستایی مقرراتی را برای زندگی رهبانی رعیت وضع کردند، چنانکه باید نجات یابد. و پسران وقتی نزد تو آمدند، مقررات شهوانی خود را معرفی کردند: وگرنه اینها نبودند که از تو کوتاهی کردند، تو که از آنها کوتاهی کردی، تو معلم و قانونگذار آنها نیستی، آنها معلم تو هستند. و قانونگذاران بله، منشور شرمتف خوب است - آن را نگه دارید، اما منشور کریلوف خوب نیست - آن را رها کنید! آری امروز آن بویار آن شور را معرفی می کند و گاه دیگری نقطه ضعف دیگری را معرفی می کند و کم کم تمام زندگی روزمره رعیت رهبانی از بین می رود و تمام آداب و رسوم جهان باقی می ماند. از این گذشته ، در سرتاسر صومعه ، ابتدا رهبران یک زندگی قوی برقرار کردند و سپس توسط شهوتران ویران شدند. و کریلو معجزه گر روی سیمونوف بود و بعد از او سرگئی و قانون چه بود - در زندگی معجزه گر بخوانید و آنجا می دانید، اما او چند نقطه ضعف و بعد از او برخی دیگر را معرفی کرد. بله کم کم و تا امروز همانطور که خودتان می بینید روی سیمونوو علاوه بر بندگان مخفی خدا جامه بیگانگان است و تمام کارهای دنیوی انجام می شود همانطور که چاد در میان پادشاهان بود. شهر قبل از ناپدری ما - ما و شما می توانید ببینید. ارشماندریت ها بودند: یونس، اسحاق سگ، میخایلو، واسیان چشم، اورامی - با همه اینها، به عنوان یکی از صومعه های بدبخت. در زمان لوکیا، چگونه هر نوع دینداری با صومعه های بزرگ مقایسه می شد و زندگی معنوی کمی بود لجن. ببینید، ضعف مؤید است یا قوت؟

آیا می بینی آرامش در زندگی رهبانی چقدر ارزش گریه و اندوه دارد؟ به خاطر شرمتف و خاباروف چنین امتیازی دادید و پیمان های معجزه گر را شکستید. و اگر به خواست خدا تصمیم بگیریم با شما نذر صومعه بگیریم، کل دربار سلطنتی نزد شما خواهد آمد و صومعه دیگر وجود نخواهد داشت. پس چرا راهب شوی و چرا بگوییم «من از دنیا و هر چه در آن است چشم پوشی می‌کنم»، در صورتی که دنیا در چشم من است؟ چگونه می توان با همه برادران در این مکان مقدس، غم و اندوه و انواع بدبختی ها را تحمل کرد و چنان که در نذر خانقاه آمده است، در اطاعت از ابی و در عشق و اطاعت از همه برادران بود؟ شرمتف چگونه می تواند شما را برادر خطاب کند؟ بله، حتی بنده دهم او که در سلول او زندگی می کند، بهتر از برادرانی که در سفره خانه غذا می خورند، غذا می خورد. و چراغهای بزرگ سرگیوس و سیریل و وارلام و دیمیتری و پافنوتیوس و بسیاری از مقدسین سرزمین روسیه قوانین محکمی برای زندگی رهبانی وضع کردند که برای نجات روح ضروری است. و پسران که نزد شما آمدند، مقررات منحله خود را معرفی کردند: معلوم می شود که آنها نبودند که مدل مو را از شما گرفتند، بلکه شما بودید که مدل مو را از آنها گرفتید، شما معلمان و قانونگذاران آنها نیستید، بلکه آنها شما هستند. معلمان و قانونگذاران و اگر منشور شرمتف برای شما خوب است، آن را نگه دارید، اما منشور کریل بد است - آن را رها کنید! امروز آن بویار یک رذیله را معرفی می کند، فردا دیگری آرامش دیگری را معرفی می کند، و کم کم تمام شیوه زندگی قوی رهبانی قدرت خود را از دست می دهد و آداب و رسوم دنیوی را فرا می گیرد. از این گذشته ، در همه صومعه ها ، بنیانگذاران ابتدا آداب و رسوم قوی برقرار کردند و سپس توسط آزادیخواهان نابود شدند. کریل شگفت‌انگیز زمانی در صومعه سیمونوف بود و پس از او سرگیوس در آنجا بود. اگر زندگی او را بخوانید متوجه خواهید شد که قوانین تحت نظر معجزه گر چه بوده است، اما او قبلاً برخی از آرامش ها را معرفی کرده است و برخی دیگر پس از او - حتی بیشتر. کم کم کار به جایی رسید که اکنون همانطور که خودتان می بینید در صومعه سیمونوف همه چیز به جز بندگان پنهان خداوند فقط در لباس راهبان است و همه چیز با آنها انجام می شود مانند دنیاداران. درست مانند صومعه چودوف، که در میان پایتخت ها در مقابل چشمان ما ایستاده است - در مقابل ما و در دید شما. ارشماندریت هایی در آنجا بودند: یونس، اسحاق سگ، میخائیلو، واسیان چشم، ابراهیم - با همه آنها این صومعه یکی از بدبخت ترین ها بود. و تحت لوکیا، او در تمام امور دینی با صومعه های بزرگ برابر شد، و از نظر خلوص زندگی رهبانی از آنها کمی پایین تر بود. خودتان ببینید چه چیزی قدرت می دهد: آرامش یا استحکام؟

و آنها یک کلیسا را ​​بالای وروتینسکی قرار دادند - در غیر این صورت کلیسایی بالای وروتینسکی وجود دارد، اما نه بالای معجزه گر، وروتینسکی در کلیسا است، اما معجزه گر پشت کلیسا است! و در اسپاسوف وحشتناک دادگاه‌های وروتینسکایا و شرمتف بالاتر خواهند رفت: زیرا کلیسای وروتینسکایا و شرمتف طبق قانون این است که کلیسای آنها از کلیسای کریلوف قوی‌تر است. من از برادری از شما شنیدم که می گفت شاهزاده خانم وروتینسکی همه چیز را خوب انجام داد، اما من می گویم که خوب نبود: بنابراین، اولاً، زیرا غرور نیز تصویری از عظمت است که مانند پادشاهی های قدرت، مورد احترام کلیسا است و مقبره و پوشش و نه تنها کمکی به روح نیست، بلکه زیانبار است، زیرا کمک روح از هر فروتنی ناشی می شود. دوم، و این شکاف کم نیست، که گذشته از معجزه‌گر، کلیسایی بالای سر او وجود دارد، و فقط یک کشیش همیشه پیشکشی می‌آورد که از این کلیسای جامع ناچیز است. اگر نه همیشه، این بدتر است، همانطور که خودتان می دانید تعداد ما بیشتر است. و تزیینات کلیسا را ​​با هم می داشتید وگرنه آن سود را داشتید و هیچ سودی برای شما نداشت، همه چیز با هم بود و دعا هم شرکتی بود. برای من و خدا خوشایندتر است. از نظر ما دیونیسیوس ارجمند در گلوشیتی و شگفت‌انگیز بزرگ اسکندر در سویر تنها پسرانی هستند که شلاق نمی‌خورند و به فضل الهی در اعمال روزه خود شکوفا می‌شوند. ببین، اول از همه تو دیگ های حلبی باهوش را برای سلولش به جاسف دادی، به سراپیون سیتسکی دادی، به یونا روچکین، و شرمتف قبلاً با ذخایر و آشپز خودش دادی. به هر حال، دادن اراده به پادشاه با شکارچی متفاوت است. به یک نجیب زاده ضعف بدهید - به دیگری و ساده. کسى به من نگفت این رومى، موجودى بزرگ در فضائل و آرمیده در چهره، و این چیزى است محدود نیست، بلکه نگاهى است، و در بیابان به طور مختصر و شیاطین آفرید و کسى را مانند خداوند اغوا نکرد. در انجیل آمده است: «لازم است وسوسه ای در راه باشد. وای بر کسی که وسوسه به او برسد.» راه دیگری برای تنهایی و راه دیگری برای زندگی مشترک وجود دارد.

و آنها یک کلیسا را ​​بالای تابوت وروتینسکی گذاشتند - کلیسایی بالای وروتینسکی وجود دارد، اما نه بالای معجزه گر، وروتینسکی در کلیسا است، اما معجزه گر پشت کلیسا است! ظاهراً در آخرین داوری ، وروتینسکی و شرمتف از معجزه گر بالاتر می شوند: زیرا وروتینسکی با کلیسای خود و شرمتف با منشور خود که از کریلوف قوی تر است. من شنیدم که یکی از برادران شما گفت که شاهزاده خانم وروتینسکایا کار خوبی انجام داده است. اما من می گویم: خوب نیست، اولاً چون مصداق غرور و تکبر است، زیرا تنها قدرت سلطنتی را باید با کلیسا و مقبره و حجاب گرامی داشت. این نه تنها رستگاری روح نیست، بلکه ویرانگر است: نجات روح از انواع فروتنی حاصل می شود. و ثانیاً، همچنین بسیار شرم آور است که کلیسا بالاتر از او باشد و نه بالاتر از معجزه گر که همیشه فقط یک کشیش به او خدمت می کند و این کمتر از یک کلیسای جامع است. و اگر همیشه کار نمی کند، پس این واقعاً بد است. و خودت بقیه را بهتر از ما می دانی. و اگر تزئینات کلیسایی مشترک داشتید، برای شما سود بیشتری داشت و هزینه های غیرضروری نداشت - همه چیز با هم بود و نماز مشترک بود. فکر می کنم برای خدا هم خوشایندتر باشد. از این گذشته ، در مقابل چشمان ما ، فقط در صومعه های راهب دیونیسیوس در گلوشیتی و عجایب بزرگ اسکندر در سویر ، پسران نذر رهبانی نمی کنند و این صومعه ها به لطف خدا با اعمال رهبانی شکوفا می شوند. و شما ابتدا به یوسف باهوش یک ظرف اسپند در سلولش دادید، سپس آن را به سراپیون سیتسکی دادند، به یونا روچکین دادند و به شرمتف یک میز در سلول او و آشپز خودش داده شد. اگر به شاه اختیار بدهید، شکارچی هم باید. اگر به یک نجیب زاده کمی سستی بدهید، ساده لوح هم باید این کار را انجام دهد. از آن رومی که به فضیلت‌هایش مشهور بود و در عین حال چنین زندگی کرد، به من نگو. منصوب نشد، بلکه به میل خود بود، و برای مدت کوتاهی و بدون هیاهو در بیابان بود، کسی را اغوا نکرد، زیرا خداوند در انجیل می‌گوید: «تسلیم نشدن دشوار است. وسوسه ها؛ اما وای بر کسی که از طریق او وسوسه می آید.» تنها زندگی کردن یک چیز است و زندگی مشترک یک چیز دیگر.

پروردگارا، پدران بزرگوار، نجیب او را در لستویتسی، ایزیدور آهنین، که به شاهزاده اسکندر نیز معروف است، به یاد بیاور و به چه فروتنی دست یافت. به همین ترتیب، نجیب زاده، آبنر، پادشاه سرخپوستان نیز در محاکمه بود، و چه غنایمی بر او داشت - نه مارتین و نه سمور. همان یواساف خود پسر این پادشاه است که چگونه از پادشاهی خارج شد و پیش از آن صحرای سیناری راه رفت و ردای شاهانه پیراهن مو و بدبختی های بسیار را متحمل شد که رسم نیست و چگونه به وارلام الهی رسید و چه نوع. زندگی با او - چه سلطنتی یا روزه؟ و بزرگ کی بود - پسر پادشاه یا گوشه نشین ناشناس؟ و آیا پسر پادشاه شریعت را با خود آورده است یا طبق قانون زاهدانه و پس از آن زندگی کرده است؟ خودت ما را چند برابر کن و او همچنین بسیاری از شرمتف های خود را داشت. و زندگی برای الیزا پادشاه اتیوپی چه نوع زندگی بی رحمانه ای است؟ و ساوا صرب به عنوان پدر و مادر و برادران و قبیله و دیگران همراه با پادشاهی و با اشراف ترک کردند و صلیب مسیح را پذیرفتند و زحمات روزه برای نشان دادن چیست؟ همچنین پدرش نمانجا که به شمعون نیز معروف است و همراه با مادرش مریم به دلیل تعلیمش، چگونه پس از ترک پادشاهی و ردای قرمز مایل به قرمز، به صورت فرشته در آمد و تسلی بدنی را بهبود بخشید و شادی بهشتی را بهبود بخشید؟ در مورد دوک اعظم سویاتوشا، که سلطنت بزرگ کیف را بر عهده داشت، و در صومعه پچرستم نذر رهبانی کرد و پنجاه سال به عنوان دروازه بان خدمت کرد و برای همه کسانی که او را می شناختند، مانند خود حاکم، کار کرد؟ و اگرچه او شرم مسیح را به خاطر آن رد نکرد، زیرا برادرانش نیز خشمگین بودند، دولت او به خاطر آن خود را سرزنش کرد، اما خود را پایین آوردند، قید فرستادن به او را پایین آوردند، و نتوانستند او را از چنین چیزی دور کنند. یک تعهد تا روز رحلتش. اما حتی پس از مرگ او، از روی صندلی چوبی که روی آن در دروازه نشسته بود، صندلی قبلی را دور کرد. بنابراین من به خاطر مقدس مسیح تلاش کردم و همه آنها شرمتف ها و خاباروف های خود را داشتند. و ایگناتیوس، پدرسالار مبارک قسطنطنیه، پسر سابق تزار، که سزار او را در اسارت به خاطر سرزنش شکنجه کرد، مانند باپتیست، از آنجایی که واردا با همسر پسرش زندگی می کرد، این مرد عادل را کجا می گذارید؟

آقایان من، پدران بزرگوار! نجیب زاده توصیف شده در "نردبان" - ایزیدور، ملقب به آهن، که شاهزاده اسکندریه بود را به یاد بیاورید و به چه فروتنی دست یافت. نجیب زاده پادشاه هند، آبنر را نیز به یاد بیاورید، که برای آزمایش ظاهر شد، و چه نوع لباسی پوشیده بود - نه مارتین و نه سمور. و یواساف پسر این پادشاه: چگونه پس از خروج از پادشاهی، با پای پیاده به صحرای سینارید رفت و لباس سلطنتی خود را به پیراهن مو تغییر داد و مصیبت های بسیاری را تحمل کرد که قبلاً از آن بی خبر بود و چگونه به آن رسید. برلام الهی، و چه نوع زندگی با او آغاز کرد - سلطنتی یا زاهدی؟ چه کسی بزرگتر بود - پسر پادشاه یا گوشه نشین ناشناس؟ آیا پسر پادشاه آداب و رسوم خود را با خود آورده یا حتی پس از مرگش نیز بر اساس آداب و رسوم زاهد زندگی می کند؟ خودت خیلی بهتر از ما اینو میدونی و او بسیاری از شرمتف های خود را داشت. و الیزبوی، پادشاه اتیوپی، چه نوع زندگی سختی داشت؟ و چگونه ساووا صرب پدر و مادر و برادران و خویشاوندان و دوستان خود را با تمام پادشاهی و با اشراف ترک کرد و صلیب مسیح را پذیرفت و چه اعمال زاهدانه انجام داد؟ و چگونه پدرش نمانیا ملقب به شمعون و مادرش مریم طبق تعالیم او پادشاهی را ترک کردند و جامه های قرمز رنگ خود را به لباس فرشتگان تغییر دادند و چگونه تسلی زمینی یافتند و شادی آسمانی دریافت کردند؟ و چگونه دوک بزرگ سویاتوشا، که صاحب سلطنت بزرگ کیف بود، در صومعه پچرسک نذر رهبانی کرد و به مدت پانزده سال دروازه بان بود و برای همه کسانی که او را می شناختند و قبلاً بر آنها حکومت می کرد کار می کرد؟ و به خاطر مسیح از چنین تحقیر شرم نمی کرد، زیرا حتی برادرانش نیز از او خشمگین بودند. آنها این را خواری برای دولت خود می‌دانستند، اما نه خود و نه با ترغیب دیگران نتوانستند او را تا روز مرگ از این موضوع دور کنند. و حتی پس از مرگ او، شیاطین نتوانستند به صندلی چوبی او که روی دروازه نشسته بود نزدیک شوند. اینها شاهکارهایی است که این قدیسان به نام مسیح انجام دادند و با این حال همه آنها شرمتف ها و خاباروف های خود را داشتند. و پاتریارک متبرک قسطنطنیه ایگناتیوس که او نیز پسر پادشاه بود و مانند جان باپتیست توسط سزار واردا برای افشای جنایاتش شکنجه شد زیرا واردا با همسر پسرش زندگی می کرد - این مرد عادل را با چه کسی می توانید مقایسه کنید؟

و اگر در راهبان ظالمانه است، زندگی در میان پسران غیر از این است، اما موهای خود را کوتاه نکنید. تا به حال ای پدران مقدس، پاسخ من به شما از باطل دیوانه وار من اندک بوده است، زیرا در کتاب آسمانی ما اخبار این همه را در کتب آسمانی چند برابر کرده ایم. و این کوچولو به تو گفت تو مرا مجبور خواهی کرد. یک سال از حضور ابوت نیکودیم در مسکو می گذرد، استراحتی وجود ندارد، اما سوباکین و شرمتف! و چه من پدر معنوی آنها باشم و چه رئیس آنها، آنها همانطور که می خواهند زندگی می کنند تا زمانی که به نجات روح خود نیاز نداشته باشند. اما تا زمانی که شایعه و سردرگمی وجود دارد، تا زمانی که سردرگمی و عصیان وجود دارد، تا زمانی که صحبت و گفتگو باشد. زمزمه کردن, و غرور، به خاطر آن؟ شیطان به خاطر سگ واسیلی سوباکین، که نه تنها زندگی رهبانی نمی کند، بلکه می بیند که یک راهب وجود دارد، نه تنها راهبی که بزرگ است. و این یکی حتی لباس هم نمی‌داند، نه فقط محل زندگی. یا شیطان برای پسر جان شرمتف؟ یا یک احمق برای خاباروف و سرسخت؟ به راستی، پدران مقدس، اینها خرخر نیستند، بلکه مسخره کنندگان زندگی رهبانی هستند. یا پدر واسیلی شرمتف را نمی شناسید؟ به او می گفتند شیطان! و هنگامی که او نذر رهبانی کرد، به تثلیث در صومعه سرگیوس آمد و با کورتسف ها، آساف، که متروپولیتن بود، با کورووین ها بازی کرد. بله، بین خودتان بجنگید، و همه چیز از اینجا شروع شد. و در چه ساده زیستی به آن صومعه مقدس رسیده است، ظاهراً هر کس هوش دارد می بیند.

و اگر راهب زندگی کردن سخت است، باید به عنوان بویار زندگی می کردید و نذر رهبانی نمی کردید. این همان اندکی است که توانستم در جنون خود با کلمات بیهوده برای شما بنویسم، ای پدران مقدس، زیرا شما همه اینها را در کتاب مقدس بسیار بهتر از ما ملعونان می دانید. بله، و من این کمی را به شما گفتم زیرا شما مرا مجبور به انجام آن کردید. یک سال از حضور ابوت نیکودیم در مسکو می گذرد، اما هنوز استراحتی نیست: همه سوباکین و شرمتف هستند! من برای آنها چه هستم، پدر روحانی یا رئیس؟ بگذار هر طور که می خواهند زندگی کنند، اگر نجات جانشان برایشان عزیز نیست! اما این گفتگوها و ناآرامی ها، بیهودگی ها و عصیان ها، نزاع ها و نجواها و حرف های بیهوده تا کی ادامه خواهد داشت؟ و چرا؟ به خاطر سگ شیطانی واسیلی سوباکین، که نه تنها قوانین زندگی رهبانی را نمی داند، بلکه حتی نمی فهمد راهب چیست، چه رسد به یک راهب، که حتی بالاتر از یک راهب است. او حتی لباس رهبانی را نمی‌فهمد، نه تنها شیوه زندگی را. یا به خاطر پسر اهریمنی جان شرمتف؟ یا به خاطر خاباروف احمق و غول؟ به راستی، پدران مقدس، اینها راهبان نیستند، بلکه توهین کننده چهره رهبانی هستند. آیا پدر شرمتف، واسیلی را نمی شناسید؟ بالاخره به او می گفتند شیطان! هنگامی که او نذر رهبانی کرد و به صومعه ترینیتی-سرگیوس آمد، با کورتسف ها و یواساف که شهریار بود با کورووین ها دوست شد. و آنها شروع به نزاع بین خود کردند و همه چیز از اینجا شروع شد. و این صومعه مقدس به چه نوع زندگی دنیوی افتاده است برای هر کسی که عقل دارد قابل مشاهده است.

تا آن زمان، تثلیث زندگی قوی داشت و ما همه آن را دیدیم. و وقتی به ما می رسیم، از افراد زیادی پذیرایی می شود، اما خود آنها احساساتی می مانند. و در عین حال به چشم خود آمدیم را دیدیم. شاهزاده جان برای ما ساقی کوبنسکایا بود. بله، غذای ما رفت و شب زنده داری در حال موعظه است. و او می خواست در اینجا بخورد و بیاشامد - چون تشنه بود و نه به خاطر خونسردی. و پیر سیمان شوبین و دیگرانی که با او بودند، نه از بزرگ‌ها، بلکه بزرگ‌ها مدت‌ها بود که به سلول‌هایشان رفته بودند، و به شوخی به او گفتند: «شاهزاده ایوانز، دیر شده است، آنها در حال پخش هستند. اخبار." بله، افرادی در انتهای تامین کننده نشسته اند، اما آنها را از انتهای دیگر می فرستند. بله، او به اندازه ای بود که جرعه ای بنوشد، اما حتی یک قطره هم نمانده بود، همه چیز را به سرداب بردند. این روش در ترینیتی بود، اما فقط برای یک فرد غیر روحانی، نه یک راهب! و از خیلی ها شنیدم که چنین بزرگانی در آن مکان مقدس یافت می شوند: در زیارت پسران ما و بزرگانشان، آنها را تعقیب می کردم، اما خودشان کاری نمی کردند، حتی اگر بزرگوارانشان در زمان مشابهی نیازهایشان را برآورده نمی کردند. ، اما حتی در یک زمان مشابه، و پس از آن من خیلی لمس نمی کنم. در قدیم در آن مکان مقدس شگفت انگیزترین چیزها را می شنیدم. هنگامی که یک بار نزد راهب پافنوتیوس، معجزه گر تثلیث حیات بخش، آمده بودم تا هم به آرامگاه معجزه گر سرجیوس و هم به برادران موجود برای یک گفتگوی روحانی دعا کنم، که با آنها صحبت کرد و من می خواهم بروم، آنها، به خاطر عشق روحانی و برای دروازه ها، آن بزرگوار را بدرقه کردند. و بدین ترتیب، با یادآوری عهد راهب سرگیوس، مبنی بر اینکه از دروازه ها فراتر نرود، و با هم راهب پافنوتیوس را به دعا برد. و در این باره دعا کرد و بسیار خسته شد. و کاشتن به خاطر محبت معنوی، مانند احکام مقدس پدران، نه تحقیر می کنم و نه جسمانی به خاطر شور! قلعه قدیم در آن مکان مقدس چنین بود. و اکنون گناه به خاطر ما بدتر است و آهنگ، همانطور که قبلاً آهنگ وجود داشت.

و قبل از آن زندگی قوی در تثلیث وجود داشت و ما خودمان آن را دیدیم. در بازدید ما با افراد زیادی برخورد کردند در حالی که خودشان فقط حضور داشتند. یک روز به چشم خود دیدیم. ساقی ما در آن زمان شاهزاده جان کوبنسکی بود. آذوقه‌ای که برای سفر برده بودیم تمام شده بود و آنجا از قبل برای شب زنده‌داری خبر می‌دادند. او می خواست بخورد و بیاشامد - از تشنگی، و نه برای لذت. و پیر سیمون شوبین و دیگرانی که با او بودند، نه از مهم‌ترین‌ها (اصل‌ها مدت‌ها بود که به سلول‌هایشان رفته بودند)، به شوخی به او گفتند: "آقا، شاهزاده ایوان، دیر شده است، آنها در حال پخش اخبار هستند. " نشست تا غذا بخورد - از یک سر سفره می خورد و از سر دیگر او را می فرستند. او می‌خواست بنوشد، جرعه جرعه‌ای می‌نوشید، اما قطره‌ای نمانده بود: همه چیز را به انبار بردند. چنین بود دستورات قوی در تثلیث - و برای یک غیر روحانی، نه یک راهب! و از خیلی ها شنیدم که در این مکان مقدس چنین بزرگانی وجود داشتند که وقتی پسران و بزرگان ما می آمدند با آنها رفتار می کردند ، اما خودشان به چیزی دست نمی زدند ، اگر بزرگواران در زمان نامناسب و حتی در زمان مناسب آنها را مجبور می کردند. - و سپس آنها به سختی لمس کردند. و در مورد دستوری که در زمان های قدیم در این مکان مقدس وجود داشت ، حتی شگفت انگیزتر شنیدم: زمانی بود که عجایب بزرگوار پافنوتیوس به صومعه آمد تا به تثلیث حیاتبخش و مقبره سرگیوس عجایب پرداز دعا کند و مراسمی را انجام دهد. گفتگوی معنوی با برادرانی که در آنجا زندگی می کردند. وقتی صحبت می کرد و می خواست برود، آنها به دلیل عشق معنوی به او، او را از دروازه بیرون بردند. و سپس، با یادآوری عهد راهب سرگیوس - نرفتن به بیرون دروازه ها - همه با هم، و راهب پافنوتیوس را تشویق کردند، شروع به دعا کردند. و پس از دعا در این باره، سپس راه خود را طی کردند. و حتی به خاطر چنین محبت معنوی از احکام مقدس پدری غافل نشدند، چه رسد به خاطر لذت های نفسانی! نظم در این مکان مقدس در زمان های قدیم به این شدت بود. حالا برای گناهان ما این صومعه از پسنوشسکی که پسنوش آن روزگار بود بدتر است.

و تمام آن ضعف از همان ابتدا توسط واسیلی از شرمتف ایجاد شد، مانند شمایل شکن در قسطنطنیه، توسط پادشاه لئو ایزوری و پسرش کنستانتین گنوتی. لئو بلافاصله بذر شرارت را کاشت، اما کنستانتین تمام شهر حاکم را با تقوای کامل تاریک کرد. بنابراین، واسیان شرمتف در تثلیث در صومعه سرگیوس، در نزدیکی شهر حاکم، با کینه توزی خود، زندگی روزه را زیر و رو کرد. سیتسا و پسرش یونا تلاش می‌کنند تا آخرین نور را که به همان اندازه با خورشید می‌درخشد، و پناهگاه کامل نجات روح‌ها را در صومعه سیریل، در خود صحرا نابود کنند تا زندگی روزه‌داری را از بین ببرند. و در جهان، شرمتف و ویسکواتی اولین کسانی بودند که راه رفتن را برای صلیب در نظر نمی گرفتند. و با وجود آن، همه شروع به راه رفتن نکردند. و قبل از آن، تمام مسیحیت ارتدکس، با زنان و نوزادان، برای صلیب راه می رفتند و در آن روزها تجارت نمی کردند، جز خوراکی ها، هیچ چیز، اما هر که تجارت را یاد گرفت، و بر آن دستوراتی داشتند. و سپس تمام تقوا از شرمتف ها از بین رفت. اینها شرمتف ها هستند! و به نظر ما می رسد که در کیریلف به همین دلیل می خواهند تقوا را مصرف کنند. و اگر کسی بگوید که ما به خاطر شرمتف ها یا سگ ها خشمگین هستیم ، وگرنه خدا شاهد و پاک ترین مادر خدا و معجزه گر کریل است ، که صومعه به خاطر درجه و ضعف است. از گفتن

و همه این آرامش به خاطر واسیلی شرمتف شروع شد، همانطور که در قسطنطنیه همه شر از پادشاهان نماد شکن لئو ایزوری و پسرش کنستانتین گنوتزنی شروع شد. زیرا لئو فقط بذر شر را کاشت، در حالی که کنستانتین شهر حاکم را از تقوا به تاریکی تبدیل کرد. بنابراین واسیان شرمتف در صومعه ترینیتی سرگیوس، در نزدیکی شهر حاکم، زندگی گوشه نشین را با دسیسه های خود ویران کرد. به همین ترتیب، پسرش یونس به دنبال نابودی آخرین نورانی است که مانند خورشید می درخشد، و پناهگاه نجات جانها را در صومعه سیریل، در خلوت ترین مکان، نابود می کند تا زندگی گوشه نشین را از بین ببرد. از این گذشته ، این شرمتف ، هنگامی که هنوز در جهان بود ، همراه با ویسکوواتی ، اولین کسانی نبودند که با صفوف مذهبی رفتند. و با نگاه کردن به این، همه از راه رفتن باز ایستادند. و قبل از آن، تمام مسیحیان ارتدوکس، با همسران و نوزادان خود، در این راهپیمایی شرکت کردند و در آن روزها چیزی جز غذا نمی فروختند. و کسانی که سعی در تجارت کردند جریمه شدند. و چنین تقوای به خاطر شرمتف ها درگذشت. شرمتف ها اینطوری هستند! به نظر ما می‌خواهند تقوا را در صومعه سیریل به همین ترتیب از بین ببرند. و اگر کسی به ما مشکوک به نفرت از شرمتف ها یا جانبداری نسبت به سوباکینز باشد، پس خدا شاهد است و پاک ترین مادر خدا و کریل شگفت انگیز است که من این را به خاطر نظم رهبانی و از بین بردن زیاده خواهی ها می گویم. .

من شنیدم که در Kirilov ، شمع ها طبق مقررات در دستان تعطیلات نبود - و حتی پس از آن وزیر را تحقیر کردند. اما متروپولیتن آساف نتوانست الکسی آیگوستوف را متقاعد کند که آشپزهای بیشتری را به معجزه‌گر اضافه کند، زیرا تعداد کمی از معجزه‌گر بودند، اما آنها نتوانستند او را برای این کار بیاورند. و در صومعه شما خیلی چیزهای رعیتی در جریان بود و برای چیزهای کوچک بزرگان سابق می ایستادند و صحبت می کردند. و اگر در جوانی در کریلوف اولین نفر بودیم و برای شام دیر می آمدیم ، در تابستان در کریلوف شب و روز نمی دانید ، اما این رسم جوانی ما است. و در آن زمان اشعیای لال را در زیر قلاده داشتی. شخص دیگری با ما نشسته بود و سترلت ها را امتحان کرد، اما اشعیا در آن زمان آنجا نبود، او در سلول خود بود و به سختی او را با نیاز آوردند و شروع کردند به او که در آن زمان با ما نشسته بود، درباره استرلت و در مورد ماهی های دیگر. و او چنین پاسخ داد: «اوسو به من دستور ندادند، بلکه در مورد آنچه به من دستور دادند و آن را آماده کردم، و اکنون شب است، جایی برای گرفتن آن نیست. من از امپراطور می ترسم، اما باید بیشتر از خدا بترسم.» در آن زمان نیز قدرت شما چنین بود، به گفته پیامبری که فرمود: «در پیشگاه پادشاهان از عدالت شرم نداشتید». درست است که در مورد این حقیقت علیه پادشاهان صحبت شود، نه غیر از آن. و اکنون شما شرمتف را دارید که در سلول خود مانند یک پادشاه نشسته است، و خاباروف نزد او می‌آید، و دیگر غوغاها، و هر چه در جهان است بخورید و بیاشامید. و شرمتف اخبار عروسی، اخبار وطن خود را به سلول های گل ختمی، حصیر و سایر سبزیجات مرکب تند می فرستد و پشت صومعه حیاطی وجود دارد و روی آن انواع لوازم سالیانه وجود دارد. و شما در برابر او در مورد چنین خشم ویرانگر بزرگ رهبانی سکوت می کنید. من صحبت نمی کنم، من روح شما را باور خواهم کرد! و برخی می گویند که آنها شراب داغ را با حیله به سلول شرمتف آوردند ، اما در صومعه شراب فریان کم نبود ، نه تنها گرم بود. آیا این راه دیگری برای رستگاری است یا یک اقامت رهبانی؟ آیا چیزی برای تغذیه شرمتف وجود نداشت که او ذخایر سالانه خاصی داشت؟ عزیزان من، کریلوف تاکنون به بسیاری از کشورها حتی در زمان رفاه غذا می داد، اما اکنون حتی در زمان فراوانی، اگر شرمتف بیش از حد شما را سیر نمی کرد و همه شما از گرسنگی می مردید. آیا کریلوف بهتر است مانند ایاساف متروپولیتن در ترینیتی باشد که با بال‌ها جشن گرفته شده است یا مانند میسایلو سوکین در نیکیتسکی و در جاهای دیگر، مانند یک نجیب‌زاده زندگی می‌کند، و مانند یونا موتیاکین و بسیاری از افراد دیگر که دوست ندارند اصول را رعایت کنند. از صومعه، زندگی می کنند؟ و یونا شرمتف می‌خواهد بدون آغاز زندگی کند، همان‌طور که پدرش بدون آغاز زندگی می‌کرد. و همچنین به پدرش گفت که از بدبختی مجبور به کوتاه کردن موهایش شد. بله، و در اینجا Climacus نوشت: "من کسانی را دیدم که ناخواسته موهای خود را کوتاه کردند، و حتی کسانی را که آزادانه اصلاح کردند." بله، از غیر ارادی است! اما کسی گردن یونا شرمتف را زد، چرا او اینقدر ظالمانه رفتار می کند؟

من شنیدم که در صومعه کریلوف شما شمع ها برای تعطیلات نه طبق قوانین به برادران توزیع شد - آنها در اینجا نیز دستور خدمات را تابع کردند. و پیش از این ، حتی متروپولیتن جوازاف نیز نتوانست الکسی آیگوستوف را متقاعد کند که چندین آشپز را به تعداد کمی که معجزه گر داشت اضافه کند ، او حتی نتوانست این را ایجاد کند. سخت گیری های بسیار دیگری در صومعه وجود داشت و بزرگان سابق محکم ایستادند و حتی بر چیزهای کوچک پافشاری کردند. و هنگامی که برای اولین بار در صومعه کریلوف در جوانی بودیم، یک روز به دلیل اینکه در کریلوف در تابستان نمی توانید روز را از شب تشخیص دهید و همچنین به دلیل عادات جوانی، به نوعی برای شام دیر آمدیم. و در آن زمان اشعیای لال دستیار انبار تو بود. و بنابراین یکی از کسانی که به سفره ما گماشته شده بود، درخواست استرلت کرد، و اشعیا در آن زمان آنجا نبود - او در سلول خود بود و به سختی او را آوردند و آن را که به سفره ما اختصاص داده بود، از او خواستم. در مورد استرلت یا ماهی های دیگر و او پاسخ داد: آقا من در این مورد دستوری نداشتم. آنچه را که به من دستور دادند، برای شما آماده کردم، اما اکنون شب است، جایی برای دریافت آن نیست. من از امپراطور می ترسم، اما باید بیشتر از خدا بترسم.» اینها قوانین محکمی است که در آن زمان داشتید: همانطور که پیامبر فرمود: «حق را بگویید و در برابر پادشاهان خجالت نکشید». به خاطر حقیقت، اعتراض به پادشاهان درست است، اما نه به خاطر چیز دیگری. و اکنون شما شرمتف را دارید که مانند یک پادشاه در سلول خود نشسته است، و خاباروف و راهبان دیگر نزد او می آیند و می خورند و می نوشند، گویی در جهان هستند. و شرمتف، یا از عروسی، یا از وطن خود، گل ختمی، شیرینی زنجبیلی و دیگر غذاهای تند و خوشمزه را به سلول های خود می فرستد، و پشت صومعه حیاط دارد و در آن انواع لوازم برای یک سال وجود دارد. شما در برابر چنین تخلف بزرگ و مخربی از نظم رهبانی یک کلمه به او نخواهید گفت. من بیشتر نمی گویم: به روح شما اعتماد خواهم کرد! اما برخی از مردم می گویند که آنها مخفیانه شراب داغ را به سلول شرمتف آورده اند - اما در صومعه ها شرم آور است که شراب فریاژیان و نه فقط گرم را بنوشند. آیا این راه نجات است، آیا این زندگی رهبانی است؟ آیا واقعاً چیزی برای تغذیه شرمتف نداشتید، به طوری که او مجبور شد تدارکات سالانه خاصی ایجاد کند؟ عزیزان من! صومعه کریلوف تا به حال تمام مناطق را در مواقع قحطی تغذیه می کرد و اکنون، در پربارترین زمان، اگر شرمتف به شما غذا نمی داد، همه شما از گرسنگی می مردید. آیا برای صومعه سیریل خوب است که همان قوانینی را داشته باشد که متروپولیتن یواساف، که در صومعه تثلیث با کلیروشان ها جشن می گرفت، یا میزائیل سوکین، که در نیکیتسکی و سایر صومعه ها به عنوان یک نجیب زاده زندگی می کرد، و مانند یونا موتیاکین و بسیاری از آنها وضع شده بود. دیگرانی که نمی خواستند قوانین رهبانی را رعایت کنند، زندگی می کنند؟ و یونا شرمتف می خواهد بدون رعایت قوانین زندگی کند، درست مانند پدرش. حداقل در مورد پدرش می توان گفت که او بی اختیار موهایش را از غم کوتاه کرد. و Climacus در مورد چنین افرادی نوشت: "من کسانی را دیدم که به زور تنبیه شدند و از آزادگان عادل تر شدند." پس غیر ارادی هستند! اما هیچ کس یونا شرمتف را هل نداد: چرا او ظالمانه است؟

و چنین درجاتی برای شما مناسب تر خواهد بود، پس می دانید، خدا شاهد من است، صومعه برای خشم صحبت کرد. چرا باید خشم خود را بر شرمتف نگه دارم، زیرا برادران او در جهان هستند، و من کسی را دارم که بر سر شرمیتف جسارت کنم، و چیزی برای سوزاندن یا دعوا کردن با او دارم. و اگر کسی چیزی در مورد سوباکینز بگوید، من نگران چیزی در مورد سوباکینز نخواهم بود. برادرزاده های وارلاموف می خواستند من و فرزندانم را با جادو بکشند و خدا مرا از آنها پنهان کرد: شرارت آنها آشکار شد و به همین دلیل این اتفاق افتاد. و دلیلی برای انتقام از قاتلانم ندارم. تنها چیزی که مرا آزار می داد این بود که به قول من عمل نکردند. سوبکین با حرف من آمد و تو به آن توجه نکردی و حتی به نام من تهمت زدی که نتیجه آن قضاوت خداوند بود. اما از ما برای حرف و ما برای حماقت او و سرپوش گذاشتن و کوتاهی مرتکب شدن بهتر بود. اما شرمتف برای خودش آمد و شما او را گرامی می دارید و گرامی می دارید. اما ساباکین دیگر دقیقاً همان نیست، سخنان من از شرمتف بزرگتر است. سگ من به خاطر حرفش از بین رفت، اما شرمتف از مردگان برخاست. شرمتف شروع به شورش و نگرانی در مورد این صومعه بزرگ چگونه است؟ یک سلیستر دیگر روی تو پرید، اما خانواده اش. و آنچه در مورد سوباکین به خاطر حرف من علیه شرمتف ها بود مرا عصبانی کرد وگرنه به دنیا داده شد. و اکنون او واقعاً برای خشم با صومعه صحبت کرد. اما هیچ علاقه ای وجود نداشت، در غیر این صورت سوباکین و شرمتف چیزی برای نزاع نداشتند. من از هیچ یک از برادران صومعه شما افعال دیوانه وار نشنیده ام که شرمتف و سوباکین دشمنی دیرینه دنیوی دارند. آیا این راه رستگاری و تعلیم شماست که دشمنی سابق را با تندروی از بین نمی برد؟ چگونه می توان از دنیا و آنچه در جهان است چشم پوشی کرد و حکمتی را که جهان را جذب می کند قطع کرد و رسول دستور داد «در تجدید شکم قدم بردارید»؟ طبق کلام خداوند: «مرده شهوتران را در مدفن شهوت رها کن، چنانکه گویی مرده خودت هستی. همانطور که می روید، پادشاهی خدا را اعلام می کنید.»

اما اگر، شاید، چنین اقداماتی در میان شما شایسته تلقی شود، پس این به شما بستگی دارد: خدا می داند، من این را فقط به دلیل نگرانی از نقض قوانین رهبانی می نویسم. عصبانیت از شرمتف ربطی به آن ندارد: بالاخره او برادرانی در دنیا دارد و من کسی را دارم که ننگم را بر سرش بگذارم. چرا راهب را آزار می دهید و او را رسوا می کنید! و اگر کسی بگوید که من این کار را برای سوباکینز انجام می‌دهم، پس به خاطر سوباکینز چیزی برای نگرانی ندارم. برادرزاده های ورلام می خواستند من و فرزندانم را با جادو بکشند، اما خدا مرا از شر آنها نجات داد: جنایت آنها آشکار شد و به همین دلیل همه چیز اتفاق افتاد. من نیازی به انتقام قاتلانم ندارم. تنها چیزی که اذیتم کرد این بود که به حرفم گوش نکردی. سوبکین با دستور من آمد، اما شما به او احترام نکردید و حتی به نام من او را بدگویی کردید که در دادگاه خدا تصمیم گرفت. اما به خاطر حرف من و به خاطر ما باید از حماقت او غافل شویم و این موضوع را سریع حل کنیم. اما شرمتف به تنهایی آمد، و به همین دلیل است که شما او را گرامی می دارید و از او محافظت می کنید. این مثل سوباکین نیست. شرمتف بیشتر از حرف من ارزش دارد. سوباکین با قول من آمد و مرد، اما شرمتف خود به خود آمد و زنده شد. اما آیا ارزش آن را دارد که به خاطر شرمتف یک سال شورش را سازماندهی کنیم و چنین صومعه بزرگی را آشفته کنیم؟ یک سیلوستر دیگر روی شما پرید: اما، با این حال، شما از نژاد او هستید. اما اگر من از شرمتف ها به خاطر سوباکین و به خاطر نادیده گرفتن حرفم عصبانی بودم، پس به خاطر همه اینها در دنیا به آنها جبران کردم. اکنون، واقعاً، با نگرانی از نقض دستورات رهبانی نوشتم. اگر آن بدی ها را در صومعه خود نداشتید، سوباکین و شرمتف مجبور به دعوا نمی شدند. من شنیدم که یکی از برادران صومعه شما سخنان پوچ می گوید که شرمتف و سوباکین یک دشمنی دیرینه دنیوی دارند. پس این راه رستگاری چیست و اگر تونس دشمنی قبلی را از بین نبرد، ارزش آموزش شما چیست؟ پس از دنیا و هر چیز دنیوی چشم پوشی می کنی و با کوتاه کردن موهایت، افکار بیهوده تحقیرآمیز را قطع می کنی، پس آیا از دستور رسول که می فرماید: «زندگی تازه کن» پیروی می کنی؟ طبق کلام خداوند: «مردگان شریر را رها کنید تا رذیلت‌های خود و همچنین مردگان شما را دفن کنند. همانطور که راهپیمایی می کنید، پادشاهی خدا را اعلام می کنید.»

و فقط با صراحت نمی توانی دشمنی دنیوی را از بین ببری، وگرنه می توانی پادشاهی ها و پسران و مقداری شکوه دنیوی را کنار بگذاری، اما هر که در بلتسی بزرگ بود در چرنتسی نیز بزرگ است. وگرنه طبق همان موجود در ملکوت آسمان: هر که در اینجا ثروتمند و بزرگ باشد آنجا هم ثروتمند و بزرگ خواهد بود؟ وگرنه طلسم مخمت و به قول خودش هر که اینجا مال زیاد داشته باشه اونجا هم پولدار میشه هر که اینجا بزرگ و درستکار باشه اینجا و اونجا فحشا زیاد میگه. وگرنه راه رستگاری است که در راهبان بویار پسرانش را قطع نکند و غلام بندگی را ترک نکند؟ کلام رسول چیست: "هیچ یونانی و سکایی وجود ندارد، نه برده و نه آزاد، ما همه در مسیح یکی هستیم"؟ اما اگر بویار به معنای قدیم بویار باشد و برده به معنای قدیم برده باشد، چه می شود؟ و پاول را برادر انیسیم فیلمون، خدمتکار اصلی او، چه می نامند؟ و شما خدمتکاران دیگران را با پسران مقایسه نمی کنید. و در صومعه های محلی، برابری تا به امروز حفظ شده است - بین رعیت ها و پسران و دهقانان بازرگان. و در ترینیتی، زیر دست پدر ما، سرداب نیفونت، خدمتکار ریاپولوفسکی بود، و او با بلسکی غذا می خورد، و در جناح راست لوپوتالو و وارلام، کسی که می داند، و شاهزاده الکساندروف، پسر واسیلیویچ اوبولنسکی وارلام، بودند. در سمت چپ وگرنه به این نگاه کن، اگر راه نجاتی بود، غلام برابر بلسکی بود و پسر شاهزاده نیکو با دردمندان ملاقات می کرد. و جلوی چشمان ما، ایگناتی کوراچف، ساکن بلوزرتس، در جناح راست و فدوریت استوپیشین در سمت چپ قرار داشتند، اما او به هیچ وجه از وینگرها جدا نشد. و قبلاً از این موارد زیاد بوده است. و در قاعده ریحان اعظم آمده است: «اگر راهبی در برابر مردم فخر کند که من با خانواده خوبم، 8 روز روزه بگیرد و 80 مرتبه رکوع کند». و اکنون کلمه این است: «این بزرگ است و آن بزرگتر از آن» وگرنه برادری نیست. بالاخره اگر مساوی باشد، برادری نیست و اگر مساوی نباشد، برادری نخواهد بود، وگرنه زندگی خانقاهی وجود ندارد! و اکنون پسران در سراسر صومعه آنها را با شهوت خود نابود کرده اند. و رودخانه حتی بدتر از این است: چگونه پیتر ماهیگیر و خداشناس روستایی درباره پدرخوانده داوود، که خدا در مورد او صحبت کرده است، قضاوت خواهند کرد، زیرا "مردی را به دل خود یافته ام" و سلیمان پادشاه باشکوه، مانند خداوند فعل، به عنوان "زیر خورشید هیچ چیز مانند این مزین به تمام زینت و جلال سلطنتی نیست" و پادشاه مقدس بزرگ کنستانتین، و شکنجه گر او، و همه پادشاهان قدرتمندی که بر جهان هستی حکومت می کردند؟ یاد بگیرید که دوازده فقیر را با همه این چیزها قضاوت کنید. و حتی وحشتناک تر از این: کسی که بدون بذر مسیح خدای ما به دنیا آورد و در مولود زنان باپتیست بیمار مسیح، ریاست را یاد خواهند گرفت و ماهیگیران یاد خواهند گرفت که بر تخت دوازدهم بنشینند و قضاوت کنند. کل کیهان و سپس چگونه باید کریل خود را با شرمتف قرار دهید - چه کسی بالاتر است؟ شرمتف از پسران نذر رهبانی گرفت، اما کیریلو حتی به دستور حاکم نبود! می بینی ضعفت تو را به کجا رسانده است؟ به گفته پولس رسول: "متملق مباشید، زیرا آداب و رسوم گفتگوهای خوب و بد را فاسد می کنید." هیچ کس نباید این کلمات سرد را بگوید، گویی "فقط ما پسران را نمی شناسیم - در غیر این صورت صومعه بدون دادن فقیر می شود." سرگئی و کریل و وارلام و دیمیتریوس و بسیاری از مردان مقدس به تعقیب پسران نپرداختند، اما پسران آنها را تعقیب کردند و صومعه های آنها گسترش یافت: صومعه ها در تقوا ایستاده اند و تمام نشدنی هستند. در تثلیث در سرگیف، تقوا خشک شده و صومعه فقیر شده است: هیچ کس نذر صومعه نمی گیرد و هیچ کس چیزی به آنها نمی دهد. و چقدر روی Watchmen نوشیدند؟ کسی نیست که صومعه را ببندد، علف در هنگام غذا رشد می کند. و برادران تا هشتاد سال را نیز دیدیم و بر بال یازده کریلوشان بود: برای تقوا صومعه ها گسترده شد نه برای ضعف. (...)

و اگر تنور دشمنی دنیوی را از بین نبرد، ظاهراً پادشاهی و پسران و هر شکوه دنیوی در رهبانیت محفوظ خواهد ماند و هر که در بالتی بزرگ بود در چرنتسی بزرگ خواهد بود. سپس در ملکوت آسمان نیز چنین خواهد بود: هر که در اینجا ثروتمند و قدرتمند باشد، در آنجا نیز ثروتمند و قدرتمند خواهد بود؟ پس این تعلیم نادرست محمد است که می‌گوید: هر که در اینجا مال بسیار داشته باشد در آنجا هم ثروتمند خواهد شد، هر که در اینجا قدرت و جلال باشد آنجا نیز خواهد بود. او هم خیلی دروغ گفت. آیا این راه رستگاری است اگر بویار در صومعه پسران خود را قطع نکند و رعیت خود را از بندگی رها نکند؟ کلام رسولان چه خواهد شد: "نه یونانی است و نه سکائی، نه برده و نه آزاد، همه در مسیح یکی هستند"؟ اگر بویار همان بویار پیر است و رعیت رعیت پیر است، چگونه متحد می شوند؟ و چگونه پولس رسول انیشیم، خدمتکار سابق فیلیمون را برادر خود خواند؟ و شما بردگان دیگران را با پسران یکی نمی دانید. و در صومعه های محلی، تا همین اواخر، برابری بین بردگان، پسران و مردان بازرگان حفظ می شد. در ترینیتی، زیر نظر پدرمان، نیفونت، خدمتکار ریاپولوفسکی، سرداب بود و او با بلسکی از همان غذا می خورد. در گروه کر سمت راست، لوپوتالو و وارلام، که می داند چه کسانی بودند، و وارلام، پسر شاهزاده الکساندر واسیلیویچ اوبولنسکی، در سمت چپ ایستاده بودند. می بینید: زمانی که راه نجات واقعی وجود داشت، برده برابر بلسکی بود و پسر یک شاهزاده نجیب نیز همین کار را با کارگران انجام می داد. بله، و با ما در گروه کر سمت راست، ایگناتی کوراچف، ساکن بلوزرتس، و در سمت چپ، فدوریت استوپیشین بود، و او هیچ تفاوتی با دیگر ساکنان گروه کر نداشت. و موارد بسیار دیگری از این دست تاکنون وجود داشته است. و در احکام ریحان اعظم آمده است: «اگر راهبی در مقابل دیگران به ولادت شریف خود مباهات کرد، 8 روز روزه بگیرد و روزی 80 رکوع بسازد». و اکنون کلمه این است: "این یکی نجیب است و آن یکی حتی بالاتر است" - اینجا برادری وجود ندارد. بالاخره وقتی همه با هم برابرند، برادری هست، اما اگر مساوی نیستند، پس چه برادری و زندگی خانقاهی است! و اکنون پسران با رذیلت های خود نظم را در تمام صومعه ها از بین برده اند. من حتی وحشتناک تر خواهم گفت: چگونه پیتر ماهیگیر و جان خداشناس روستایی درباره پدرخوانده داوود، که خدا در مورد او گفت: "مردی را به دلخواه خود یافته ام" و پادشاه باشکوه سلیمان، که خداوند در مورد او گفت، قضاوت خواهند کرد. که «هیچ مردی زیر آفتاب آراسته به چنین وقار و شکوه سلطنتی نیست» و پادشاه بزرگ کنستانتین و شکنجه گران او و همه پادشاهان قدرتمندی که بر جهان هستی حکومت می کردند؟ دوازده نفر فروتن آنها را قضاوت خواهند کرد. و حتی وحشتناک تر: او که خداوند ما مسیح را بدون گناه به دنیا آورد و اولین انسان در میان مردم، باپتیست مسیح، خواهد ایستاد و ماهیگیران بر 12 تخت خواهند نشست و کل جهان را قضاوت خواهند کرد. چطور می شود که کریل خود را در کنار شرمتف قرار دهید - کدام یک از آنها بلندتر است؟ شرمتف از پسران نذر رهبانی گرفت و کریل حتی یک منشی هم نبود! می بینی اغماض تو را به کجا رسانده است؟ همانطور که پولس رسول می فرماید: «در شرارت نیفتید، زیرا سخنان بد اعمال نیک را فاسد می کند.» و هیچ کس این کلمات شرم آور را به من نگوید: "اگر ما پسران را نشناسیم، صومعه بدون کمک مالی فقیر می شود." سرگیوس و سیریل و وارلام و دیمیتری و بسیاری از مقدسین دیگر پسران را تعقیب نکردند، اما پسران آنها را تعقیب کردند و صومعه های آنها گسترش یافت: صومعه ها با تقوا پشتیبانی می شوند و فقیر نمی شوند. تقوا در صومعه ترینیتی سرگیوس خشک شده است - و صومعه فقیر شده است: هیچ کس تن نمی دهد و هیچ کس چیزی به آنها نمی دهد. و چگونه در صومعه استروژفسکی مست شدند؟ کسی نیست که صومعه را ببندد، هنگام غذا علف می روید. و ما دیدیم که چگونه آنها بیش از هشتاد برادر و یازده نفر در گروه کر داشتند: صومعه ها به لطف زندگی پرهیزگار رشد می کنند و نه به دلیل زیاده روی.<...>

به همین دلیل است که آن را کم اما زیاد نوشتم. اگر می خواهی این بالاترین را رهبری کنی، خودت بیشتر از ما می دانی و در کتاب آسمانی از این چیزها زیاد خواهی یافت. و یادت می آید که یاز ورلم از صومعه گرفت و به او ترحم کرد و بر تو روی آورد وگرنه خدا گواه است و هیچ چیز دیگری جز آن به او گفتند در خانه باش - چگونه آن موج آمد و تو اندکی نزد ما آمدی، او را با خبر کردیم و به ورلام دستور دادیم که خشم خود را بر اساس آداب خانقاه آشتی دهد. و برادرزاده هایش به ما گفتند که شما برای شرمتف ظلم بزرگی هستید. و حتی در آن زمان هیچ خیانتی به سگ ها قبل از ما وجود نداشت. و ما با ترحم به آنها دستور دادیم که ورلام با ما باشد، اما می‌خواستیم از او بپرسیم که چرا دشمنی کرده‌اند و می‌خواستیم او را مجازات کنیم تا صبر کند که از جانب تو برایش اندوهناک باشد. برای یک راهب شایسته است که با اندوه و صبر نجات یابد. و دلیل اینکه آنها ما را زمستان نفرستادند این بود که ما به سرزمین آلمان می رفتیم. و چون از غزوه برگشتیم و به دنبالش فرستادند و از او بازجویی کردند و او شروع کرد به حرف بیهوده - به تو یاد داد که آن را مطرح کن، گویا در مورد ما با سرزنش صحبت می کنی. و یز بر این تف انداخت و او را سرزنش کرد. و دفرمه می شود ولی حقوق را تحت تأثیر قرار می دهد. و یز از محل سکونت خود پرسید و گفت که چه می داند نه تنها زندگی خانقاهی و لباس رهبانی را نمی داند و نمی داند که در این دنیا راهبان وجود دارد، بلکه می خواهد در این دنیا زندگی کند و خود را گرامی بدارد. همان طور که در دنیاست و ما با دیدن شور شهوانی سوتونینسکی او، طبق شهوت دیوانه وار او، به زندگی شهوانی تبدیل شد و او را به زندگی رها کردیم. در غیر این صورت خودش جوابگوی روحش است، اگر به دنبال نجات نفس نباشد. اما آنها واقعاً او را نزد شما نفرستادند زیرا برای ناراحتی خودش نبود، بلکه برای نگران کردن شما بود. و او می خواست با شما مهربان باشد. و او، یک مرد واقعی، دروغ می‌گوید و نمی‌داند چه چیزی به خودش می‌رسد. و شما کار زیادی انجام ندادید، آنها او را از زندان فرستادند و بزرگ کلیسای جامع ضابط او بود. و او چنان آمد که گویی حاکمی است. و شما و او برای ما بیداری فرستادید، و حتی چاقو، اگر فقط برای سلامتی ما باشد. چرا با این خصومت برای ما یادبود بفرستید؟ این ایده خوبی بود که او را رها کنیم و راهبان جوان را با او همراهی کنیم، اما برای آن موضوع وحشتناک بیداری مناسب نبود. اما پیرمرد نه چیزی به کلیسای جامع اضافه کرد و نه چیزی را کم کرد، او نمی دانست چگونه او را آرام کند. او در مورد آنچه می خواست دروغ گفت، اما ما به آنچه می خواستیم گوش دادیم - بزرگ کلیسای جامع هیچ چیز را خراب یا تعمیر نکرد. اما آنها وارلام را به هیچ چیز باور نداشتند.

این فقط یک مورد کوچک از تعداد زیادی است. اگر می خواهی بیشتر بدانی، اگرچه خودت همه چیز را بهتر از ما می دانی، می توانی چیزهای زیادی در کتب آسمانی بیابی. و اگر به من یادآوری کنی که من ورلعام را از صومعه گرفتم و بدین وسیله بر او رحمت کردم و به تو روی آوردم، خدا شاهد من است - ما این کار را بدون دلیل دیگری انجام دادیم، بلکه فقط به این دلیل که به او دستور دادیم که با ما باشد. این هیجان به وجود آمد و تو این را به ما گزارش دادی، ما دستور دادیم ورلام را به خاطر عصبانیتش طبق قوانین صومعه مجازات کنند. برادرزاده هایش به ما گفتند که به خاطر شرمتف به او ظلم کردی. و سگ ها هنوز به ما خیانت نکرده بودند. و از روی رحمت به آنها، به ورلعام دستور دادیم که نزد ما بیاید و می خواستیم از او بپرسیم که چرا دشمنی دارند؟ و می خواستند به او دستور دهند که اگر به او ظلم کردی صبر کند، زیرا ظلم و صبر به نجات روحی راهبان کمک می کند. اما در آن زمستان ما به دنبال او نفرستادیم زیرا مشغول رفتن به خاک آلمان بودیم. وقتی از لشکرکشی برگشتیم دنبالش فرستادیم، بازجویی کردیم و او شروع کرد به حرف های بیهوده - تا به شما خبر بدهند که در مورد ما سخنان ناشایست با سرزنش می گویید. و آب دهانم انداختم و فحشش دادم. اما او همچنان به حرف های پوچ ادامه داد و اصرار داشت که راست می گوید. سپس از او در مورد زندگی در صومعه پرسیدم و او شروع کرد به گفتن خدا می داند چیست و معلوم شد که نه تنها زندگی و پوشش خانقاهی را نمی شناسد، بلکه اصلاً نمی داند راهبان چیست و همین زندگی را می خواهد. و عزت چون در دنیا . و با دیدن شور و شوق بیهوده شیطانی او، با توجه به غرور جنون آمیز او، او را رها کردیم تا زندگی بیهوده ای داشته باشد. اگر به دنبال نجات روح خود نیست، مسئولیت روحش را بر عهده بگیرد. و آنها واقعاً او را نزد شما نفرستادند زیرا نمی خواستند خود را ناراحت کنند و شما را نگران کنند. او واقعاً می خواست پیش شما بیاید. و او یک مرد واقعی است، بدون اینکه بداند چه چیزی را دروغ می گوید. و خوب نکردی که او را مثل زندان فرستادی و بزرگ کلیسای جامع مثل ضابط با او بود. و او مانند نوعی حاکم ظاهر شد. و تو نیز با او برای ما هدایایی فرستادی، و همچنین چاقوهایی که گویی به ما ضرر می‌خواهی. چگونه می توان با این دشمنی شیطانی هدیه فرستاد؟ باید او را رها می کردی و راهبان جوانی را با او می فرستادی، اما فرستادن هدایایی در چنین امر بدی ناپسند است. با این حال، بزرگ کلیسای جامع نه می‌توانست چیزی اضافه و نه کم کند، او نمی‌توانست آن را آرام کند. هر چیزی که او می خواست در مورد آن دروغ بگوید - او دروغ می گفت، آنچه ما می خواستیم به آن گوش دهیم - ما به آن گوش دادیم: بزرگ کلیسای جامع چیزی را بدتر یا بهبود نداد. با این حال، ما هیچ چیز وارلام را باور نکردیم.

و سپس گفتند: خدا گواه و پاک ترین و معجزه گر است، صومعه برای خشم است و با شرمتف خشمگین نیست. و کسی خواهد گفت که توصیه های دیگر از روی ضعف آنقدر بی رحمانه است که شرمتف بدون حیله گری بیمار است و در سلول خود و تنها با خدمتکار سلول خود است. رفتن پیش او و ضیافت چه فایده ای دارد و سبزی های حجره چطور؟ دوسیودوف در کیریلف و سوزن ها و نخ های اضافی در سلول وجود داشت، نه فقط چیزهای دیگر. و حیاط پشت صومعه، و ذخیره برای چیست؟ این همه بی قانونی است، نه نیاز. و اگر حاجتی باشد مانند گدا به حجره می رود: جز نان و پیوند ماهی و کاسه ای کواس. و علاوه بر آن، اگر راحت شدی، بگذار هر چقدر می خواهی بخوریم، به شرطی که تنها غذا می خورید، و مثل سابق، مجالس و ضیافتی نباشد. و هر که برای گفتگوی معنوی نزد او بیاید - و در وقت غذا نمی آمد، در آن وقت غذا و نوشیدنی نبود وگرنه گفتگوی معنوی است. و آنچه را که برادران برای تشییع جنازه می فرستادند، برای مراسم صومعه می فرستاد و هیچ چیز را در حجره خود نگه نمی داشت. و آنچه نزد او می فرستند از روی دوستی و علاقه بین همه برادران تقسیم می شود، نه دو نفر و نه سه نفر. و آنچه را كه كافى نيست، گاهى مدتى نگه دار، و گاهى آنچه مفيدتر است، گاهى آن را آرام كن. و او را در حجره و صومعه آرام می‌کردی تا زمانی که بی‌رحمانه بود. اما مردم پشت صومعه زندگی نمی کنند. و از طرف برادران با نامه یا با لوازم و از تشییع جنازه می آیند و دو سه روز می مانند و امضا می گیرند و می روند - وگرنه او در آرامش است و صومعه آرام می گیرد. .

و ما همه اینها را می گوییم، خدا به عنوان شاهد ما، پاک ترین مادر خدا و شگفت انگیز، به دلیل نقض دستورات رهبانی، و نه از خشم شرمتف. اگر کسی گفت که این ظالمانه است و به شما آقایان، نصیحت می کند، که شرمتف واقعاً مریض است، بگذارید در سلول خود با خدمتکار سلولش تنها غذا بخورد. اما چرا به سراغ او برویم، اما ضیافت و غذا در حجره چطور؟ تا به حال، در Kirillov آنها یک سوزن و نخ اضافی در سلول نگه نداشتند، نه فقط چیزهای دیگر. حیاط پشت صومعه چطوره و لوازم چیه؟ همه اینها بی قانونی است نه نیاز. و اگر حاجتی است، بگذار در سلولش مثل گدا بخورد: یک تکه نان، یک حلقه ماهی و یک فنجان کواس. اگر می خواهی به او عیش و نوش دیگر بدهی، هر چقدر می خواهی به او بده، اما دست کم بگذار تنها غذا بخورد و مثل سابق مجالس و ضیافتی نباشد. و اگر کسی می خواهد برای گفتگوی معنوی نزد او بیاید، در وقت غذا نیاید، تا در این وقت غذا و نوشیدنی نباشد - این یک گفتگوی معنوی خواهد بود. هدایایی را که برادرانش برای خانقاه برایش می‌فرستند، به او بدهد و از این قبیل چیزها در حجره‌اش نگهداری نکند. آنچه بر او فرستاده می شود بین همه برادران تقسیم شود و از روی دوستی و جانبداری به دو یا سه راهب داده نشود. اگر چیزی کم دارد، اجازه دهید آن را موقتاً نگه دارد. و لطفاً هر کاری که می توانید برای رضایت او انجام دهید. اما آن را در سلول خود و از انبارهای صومعه به او بدهید تا وسوسه نشوید. و مردم او را در صومعه زندگی نکنند. اگر کسى از برادرانش نامه، غذا یا هدایاى آورد، بگذار دو سه روز بماند، جوابش را بگیرد و برود - و حالش خوب شود و صومعه آرام شود.

وقتی هنوز کوچک بودیم شنیدیم که شما چنین قلعه ای دارید و در صومعه های دیگری که در آن زندگی می کردید درباره بوز. و به اندازه ای که می دانستیم نوشتیم. و اکنون، البته، آنها برای ما نامه فرستادند، اما من از شما در مورد شرمتف سیر نمی شوم. و نوشته شده است که پیر آنتونی در کلام ما در مورد یونس، در مورد شرمتف، و در مورد آصاف خاباروف با شما صحبت کرد، تا آنها بتوانند در وعده های غذایی با برادران غذا بخورند. و سپس به صومعه دستور دادم تا رتبه را کسب کند و شرمتف خود را در شرمساری قرار داد. و تا آنجا که من فهمیدم و آنچه شنیدم، چگونه با شما و در صومعه های قوی دیگر انجام شد، و در بالا نوشتم، چگونه او می تواند با آرامش در سلول خود زندگی کند، و صومعه آرام خواهد بود - خوب، و بنابراین به او آرامش خواهی داد آیا به این دلیل است که شما با مهربانی برای شرمتف متاسف هستید، زیرا به شدت از او دفاع می کنید، زیرا حتی اکنون نیز برادرانش از فرستادن او به کریمه و القای بی رحمی علیه مسیحیت دست بر نمی دارند؟

حتی در دوران کودکی شنیدیم که اینها قوانین محکمی در صومعه شما و در صومعه های دیگر بود که طبق خدا زندگی می کردند. ما بهترین چیزی را که می دانیم برای شما نوشته ایم. و اکنون برای ما نامه فرستادی و ما به خاطر شرمتف از تو استراحتی نداریم. نوشته شده است که من از طریق آنتونی بزرگ در مورد یونا شرمتف و یواساف خاباروف به شما صحبت کردم تا در سفره خانه مشترک با برادران غذا بخورند. من این را فقط به خاطر رعایت قوانین رهبانی بیان کردم و شرمتف این را نوعی آبروریزی می دانست. من فقط آنچه را که از آداب و رسوم شما و سایر صومعه های قوی می دانستم نوشتم، و در بالا نوشتم که چگونه او می تواند در یک سلول در آرامش زندگی کند، بدون اینکه صومعه را مزاحم کند - خوب است اگر او را به یک زندگی آرام بسپارید. آیا به این دلیل نیست که شما برای شرمتف بسیار متاسفید و محکم از او دفاع می کنید زیرا برادرانش هنوز از فرستادن کافران به کریمه و آوردن کافران به مسیحیان دست بر نمی دارند؟

و خاباروف به من می گوید که خود را به صومعه دیگری منتقل کنم و من برای یک زندگی بد نزد او شفاعت نمی کنم. علی از قبل درد دارد خسته! زندگی رهبانی اسباب بازی نیست. سه روز در چرنتسخ، و این یک صومعه است! آری اگر در دنیا بودی تصاویر دیگر را می پوشاندی و کتاب ها را با مخمل و لحاف و مهره های نقره می پوشاندی و افسار انتخاب می کردی و در گوشه نشینی زندگی می کردی و حجره می ساختی و تسبیح در دست داشتی و اکنون شما با جسارت با برادرانتان غذا می خورید! ما به تسبیح نه بر روی لوح های سنگی، بلکه بر روی لوح های قلب های گوشتی نیاز داریم! دیدم تسبیح ها فحاشی می کنند! در آن دانه های تسبیح چیست؟ و من چیزی برای نوشتن در مورد خاباروف ندارم، من فقط احمق هستم. و شرمتف چه می گوید که بیماری او برای من شناخته شده است: در غیر این صورت قوانین مقدس از بین بردن آسان نیست.

و خاباروف از من می خواهد که او را به صومعه دیگری منتقل کنم، اما من به زندگی بد او کمک نمی کنم. ظاهراً من واقعاً از آن خسته شده ام! زندگی رهبانی اسباب بازی نیست. سه روز در چرنتسی، و صومعه هفتم تغییر می کند! زمانی که در دنیا بود، تنها چیزی که می‌دانست این بود که عکس‌ها را در قاب بپوشاند، کتاب‌ها را در مخمل با گیره‌های نقره‌ای و سوسک ببندد، منبرها را کنار بگذارد، در گوشه‌نشینی زندگی کند، سلول‌ها را برپا کند، همیشه تسبیح‌ها را در دست داشته باشد. و حالا برای او و برادرانش سخت است که با هم غذا بخورند! ما باید بر روی تسبیح دعا کنیم نه بر اساس الواح سنگ، بلکه بر اساس الواح دلهای بدن! دیدم روی تسبیحشان فحش می دهند! در آن دانه های تسبیح چیست؟ نیازی نیست که من در مورد خاباروف بنویسم - بگذار هر طور که می خواهد گول بزند. و آنچه شرمتف می گوید، من بیماری او را می دانم: برای هر تنبلی نیست که قوانین مقدس را زیر پا بگذارد.

این یک چیز کوچک از بسیاری است که با شما از عشق به خاطر زندگی شما و رهبانی صحبت کرده اند که خود ما را با آن چند برابر می کنند. اگر بخواهید در کتاب آسمانی بسیار خواهید یافت. اما غیرممکن است که ما بیشتر برای شما بنویسیم، و چیزی برای نوشتن وجود ندارد، این پایان حرف من برای شما است. و در آینده، اگر ما را در مورد شرمتف و دیگران در مورد حماقت اذیت نکنید: ما هیچ پاسخی در مورد آن نخواهیم داد. خودت می دانی اگر تقوا لازم نیست، اما شرارت میل است! و حتی اگر شرمتف ظروف طلایی را جعل کند و رتبه سلطنتی را ایجاد کند، می دانید. سنت خود را با شرمتف برقرار کنید و معجزه گر را کنار بگذارید، خیلی خوب می شود. هر کاری که بهترین است، آن را به همین صورت انجام دهید! تو میدونی باهاش ​​چی میخوای ولی من باهاش ​​کاری ندارم! از قبل در این مورد خود را خسته نکنید: واقعاً، به هیچ چیز پاسخ ندهید. و اینکه در بهار سگها نامه ای موذیانه از طرف من برای شما فرستادند و شما آن را با نوشته فعلی من کنار هم می گذاشتید و آن را با هجا می فهمید و بنابراین حماقت پیش رو را باور می کردید.

من به خاطر عشق به شما و برای تقویت زندگی رهبانی برای شما یک مقدار کوچک نوشتم، شما این را بهتر از ما می دانید. اگر بخواهید در کتاب آسمانی بسیار خواهید یافت. اما ما دیگر نمی توانیم برای شما بنویسیم و چیزی برای نوشتن وجود ندارد. این پایان نامه من به شماست. و پیشاپیش، نباید ما را در مورد شرمتف و دیگر پوچ ها اذیت کنید: ما پاسخ نمی دهیم. می دانی، اگر به تقوا نیاز نداشته باشی، بلکه شرارت پسندیده است! شرمتف را حتی با ظروف طلایی جعل کنید و به او افتخارات سلطنتی بدهید - این کار شماست. قوانین خود را با شرمتف تنظیم کنید و قوانین معجزه گر را کنار بگذارید - خیلی خوب خواهد بود. این کار را به بهترین شکل انجام دهید! خودت میدونی؛ هر طور که می خواهی انجام بده، اما من به هیچ چیز اهمیت نمی دهم! دیگه اذیتم نکن: واقعا هیچی جواب نمیدم. و نامه مخربی را که سوباکینز در بهار از طرف من برای شما فرستادند با نامه فعلی من مقایسه کنید، کلمه به کلمه آن را درک کنید و سپس تصمیم بگیرید که آیا به باورهای پوچ ادامه دهید یا خیر.

ѣ چه زمانی اتفاقی افتاد nѣ چه کسی مال ما ورود برای تو... - ظاهراً در یکی از سفرهای 1564-1572.

... مکاوѣ و... الازار... زلاتوست... — ایوان چهارم با دفاع از نیاز به استقامت در حفظ عهد و پیمان های کریل بلوزرسکی، نمونه هایی از کتاب های اول و دوم مکابیان و از زندگی جان کریزوستوم، رهبر کلیسای بیزانسی، پاتریارک قسطنطنیه در قرن چهارم و اوایل قرن پنجم ارائه می کند. n e.، که برای پادشاه از یکی از مشهورترین بناهای کلیسای قرن شانزدهم آشنا بود. - بزرگ منایا چتیام (نوامبر).

... آنا و کیافا — شرمتف و خبراف... - ایوان واسیلیویچ بولشوی شرمتف یکی از چهره های برجسته سیاسی و نظامی دهه 50 است. در سال 1564، مظنون به خیانت، دستگیر شد و سپس به صومعه Kirillo-Belozersky منتقل شد. اجرا شد ج. 1573 ایوان ایوانوویچ خاباروف - بویار، به زور در صومعه کیریلوف. کوربسکی او را در میان قربانیان ایوان چهارم برشمرد، اما تاریخ مرگ او مشخص نیست. تزار با متهم کردن شرمتف و خاباروف به رفتارهای غیراخلاقی ، آنها را با کاهنان اعظم کتاب مقدس ، جفاگران مسیح - آناس و قیافاس مقایسه می کند.

... وارلام سابکین... واضح است که ما در مورد یکی از بستگان یکی از همسران ایوان چهارم، مارتا سوباکینا، واسیلی-وارلاام سوباکین صحبت می کنیم که پس از مرگ مارتا در سال 1572 در صومعه کیریلوف زخمی شد - معلوم نیست که آیا پدرش واسیلی بزرگ بود یا عمویش واسیلی کوچک.

ریحان آماسیان - شهید بزرگ قرن چهارم، اسقف شهر آماسیا در غرب آسیا، تحت تعقیب مسیحیان، امپراتور لیسینیوس، اعدام شد، پیام های او در نوشته های اسلاوی در حال حاضر ناشناخته است.

... سرگی, و کریل, و وارلام, دیمیتری و پافنوتی... - بنیانگذاران بزرگترین صومعه های آن زمان سرگیوس رادونژ (قرن چهاردهم)، کریل بلوزرسکی (اواخر قرن چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم)، وارلام خوتینسکی (قرن XII)، دیمیتری پریلوتسکی (قرن چهاردهم) و پافنوتیوس بورووسکی (قرن پانزدهم) بودند. .

بخور ... بیا". - Mf. 18، 7.

... نجیب زاده اونیرا پادشاه indѣ اسکگو... و خودش یواساف... - شخصیت‌هایی از داستان ترجمه‌شده درباره وارلام و یواساف، محبوب در روسیه باستان (به این نسخه، جلد 2 مراجعه کنید).

الیزابت اتیوپیایی - پادشاه اتیوپی (negus) Elesboa، طبق افسانه ای که در منایون بزرگ چتیا حفظ شده است، پس از پیروزی بر پادشاه یهودی Dunas (Zu-Nuwas) رهبانیت را پذیرفت و به عنوان یک راهب زندگی بسیار سختی داشت.

... ساوا صربی... پدر خود نمانجا... با موضوع خود ماریا... - ساووا یک قدیس اسلاو است، پسر پادشاه صربستان استفان نمانیا، در جوانی رهبانیت را پذیرفت، اسقف اعظم صربستان بود. استفان نمانیا تحت تأثیر پسرش از تاج و تخت کناره گیری کرد و در سال 1195 به نام سیمئون راهب شد.

... عالی شاهزاده سنت... - شاهزاده چرنیگوف از آغاز قرن دوازدهم. سواتوسلاو داوودویچ؛ داستان در مورد قدیس در Patericon کیف-پچرسک (نسخه فعلی، جلد 4.) آمده است.

... ایگناتیوس مبارک پدرسالار تساریگراد... - ما در مورد پدرسالار قسطنطنیه ایگناتیوس (قرن نهم)، پسر امپراتور میکائیل اول رانگاوا صحبت می کنیم (رجوع کنید به کرنوگراف - PSRL, XXII. صص 344-345).

... هیچ کدام دیدن, پسندیدن وجود دارد چرنتس, نه فقط راهب... - ایوان چهارم با تأکید بر اینکه راهب بالاتر از راهب است، بدیهی است که با این اصطلاحات دو درجه راهبان را مشخص می کند، به معنای راهبان "مبتدی" (راهبانی که مدرک ندارند) و راهبان - "راهبان کوچک" (نخستین). درجه رهبانیت؛ نشانه راهبان عبای بود).

... شرمتف پدر واسیلی? - پدر I. V. Sheremetev در صومعه Trinity-Sergius (با نام Vassian) بین سالهای 1537 و 1539، احتمالاً در ارتباط با مبارزه احزاب در دوره "حکومت بویار" نذر رهبانی کرد.

... ستاره دار با کورتسف... - کلمه "کناره گیری" ("کناره گیری" ، "کناره گیری") می تواند معانی متفاوت و گاهی مستقیماً متضاد داشته باشد: "جمع کردن" ، "ترکیب کردن" ، "با هم آمدن" ، "با هم آمدن" و همچنین "ورود" وارد نبرد»، «مبارزه کردن». ممکن است در مبارزه ای که صومعه ترینیتی را از هم پاشید، شرمتف همراه با کورتسف ها و متروپولیتن یواساف با کورووین ها عمل کردند.

آ تا کنون در ترینیتی بود crѣ pko هاژیوگرافی... — ایوان چهارم سفرهای خود به صومعه ترینیتی در سال 1544 یا 1545 را به یاد می آورد.

پѣ اسنوش - صومعه Pesnoshsky Nikolsky در نزدیکی شهر دمیتروف قرار داشت.

... آن یکی شرمتف با ویسکواتیم اولین نه توجه پشت صلیب ها راه رفتن. - I. M. Viskovaty - منشی دولتی و چاپگر، یکی از برجسته‌ها سیاستمدارانزمان گروزنی - حتی تحت "رادای منتخب" به نفوذ قابل توجهی دست یافت و این نفوذ را در طول اپریچینینا حفظ کرد. در سال 1570 ویسکواتی توسط گروزنی در شرایط کاملاً روشن اعدام شد. امتناع از شرکت در راهپیمایی‌های مذهبی ممکن است ارتباطی با "تردیدهای" مذهبی اعلام شده توسط ویسکواتی در سال 1554 داشته باشد، هنگامی که وی "بر سر همه مردم فریاد زد"، در اعتراض به نقاشی‌ها و نمادهای جدید کلیسا که توسط سیلوستر تحت حمایت ماکاریوس معرفی شد.

آ اگر

... از خواب بیدار, آره بیشتر چاقوها, اگر فقط نه با اينكه ما سلامتی. - ارائه چاقو به عنوان "بیداری" (هدیه) یک عمل خصمانه محسوب می شد.

... چی برادران خود و اکنونѣ نه متوقف خواهد شد V کریمه ارسال، دآ ناباروری بر مسیحیت مستقیم? - واضح است که ما در مورد برادران ایوان-یونا شرمتف - ایوان کوچک و فدور صحبت می کنیم. در پروتکل بازجویی از دو زندانی روسی که در اواسط دهه 70 از کریمه بازگشتند، ایوان و فدور به روابط مخفیانه با کریمه متهم شدند.

متواضعانه و با التماس شروع می شود. گروزنی لحن رسائل رهبانی را تقلید می کند، که به زبان اسلاوی کلیسایی شکوفا با نقل قول هایی از کتاب مقدس، با سؤالات بلاغی و تعجب آغاز می شود. اما هنگامی که ایوان به اصل موضوع می رسد و شروع به محکوم کردن صومعه به خاطر همدستی با پسران آبرومند زندانی در آنجا (شرمتیف، خاباروف، سوباکین) می کند که تجمعات مشکوک را سازماندهی می کردند، ناگهان با چرخش های محاوره ای به خالص ترین و احساسی ترین زبان روسی روی می آورد. و لحن ها

این پیام با کنایه‌های سوزاننده‌ای در ارتباط با پسران رسوا شده که قوانین خود را در صومعه معرفی کرده‌اند، به طعنه تبدیل می‌شود.

نامه ایوان مخوف به صومعه Kirillo-Belozersky مملو از نقل قول ها، پیوندها، مثال ها است و سپس به یک سخنرانی متهمانه پرشور تبدیل می شود - بدون برنامه ریزی دقیق، گاهی اوقات در استدلال متناقض، اما همیشه در خلق و خوی صادقانه و با اعتقاد راسخ نوشته شده است. درست است.

گروزنی به طعنه "قدیس" کریل بلوزرسکی (بنیانگذار صومعه کیریلو-بلوزرسکی) را با پسران شرمتف و وروتینسکی مقایسه می کند. او می گوید که شرمتف با "منشور خود" وارد صومعه شد و طبق منشور زندگی می کرد.

گروزنی با یادآوری اخلاق قوی رهبانی سابق، به طرز ماهرانه ای تصاویر روزمره صومعه را ترسیم می کند.

پادشاه که بیشتر و بیشتر عصبانی می شود، در نهایت از راهبان می خواهد که او را تنها بگذارند، به او نامه ننویسند و خودشان به مشکلاتشان رسیدگی کنند.


دیتی ها
DITS در مورد موضوعات اجتماعی استخدام، سربازان 1. تو ای پدر عزیز، خورشید من روشن است، من را به عنوان سرباز تحویل ندهید، من کوچک شما هستم. 2. برگ ها روی درختان بلوط پژمرده می شوند - من در سربازان راه می روم. برگها از درخت بلوط خواهند افتاد - آنها مرا به عنوان سرباز تسلیم خواهند کرد. 3. سازدهنی، برای مدتی کوتاه: مرا سرباز خواهند داد، تو ای سازدهنی، خواهی ...

ویژگی های گویش بومی نویسنده در سیستم گویش های روسی. بررسی عناصر گویش در رابطه آنها با گویش بومی نویسنده
مطالعات متعدد در مورد خلاقیت نویسندگان و اصالت زبانی آنها نشان می دهد که در آثار خود هر یک از آنها قبل از هر چیز ویژگی های گفتار سرزمینی را که در آن متولد و بزرگ شده است منعکس می کند. کاملاً بدیهی است که نویسنده ای که ممکن است در گذشته گویش خاصی داشته باشد، بر خود ادبی تسلط دارد...

شعر عاشقانه دوره ذوب. اصالت دراماتورژی V.V. مایاکوفسکی
اولین آزمایش های دراماتیک V.V. مایاکوفسکی به دوره اول کار او برمی گردد. تراژدی "V. Mayakovsky" که در سال 1913 خلق شد، به طرز باورنکردنی و به طرز خطرناکی پیشگویانه بود. اما ابتدا باید ویژگی هایی را شناسایی کنیم که نه تنها دراماتورژی مایاکوفسکی را نشان می دهد، بلکه با آداب ادبی عصر نقره مطابقت دارد. بر روی...

رساله به صومعه کیریلو-بلوزرسک (1573)

پیام تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ تمام روسیه به صومعه کریلوف، ابوت کوزما با برادرش و او در مسیح

به ارجمندترین صومعه خوابگاه پاک ترین مادر خدا و پدر بزرگوار ما سیریل شگفت انگیز، هنگ مقدس مسیح، مربی، رهبر و رهبر در روستاهای بهشتی، Kgumen Kozma با برادران خود در مسیح، تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ از تمام روسیه با پیشانی خود می زند.

افسوس بر من گناهکار! وای بر من بدبخت! آه، بد من! من کی هستم که چنین گستاخی کنم؟ از شما آقایان و پدران خواهش می کنم به خاطر خدا این طرح را رها کنید ( دست از این کار بردارید - پیام ایوان وحشتناک در پاسخ به نامه ای از برادران صومعه کیریلو-بلوزرسکی نوشته شد که ظاهراً از تزار "آموزش" خواسته بودند. منشور صومعه Kirillo-Belozersky به ما نرسیده است، و ماقبل تاریخ این مکاتبات را فقط می توان با کمک خود پیام تفسیر شده بازیابی کرد (ر.ک.: A. Barsukov. The Sheremetev Family, Book 1. St. Petersburg, 1881، ص 322 - 327). علت فوری "خجالت" در صومعه مبارزه بین دو راهب با نفوذ - یونا، بویار سابق ایوان بود. شرمتف و وارلام (واسیلی) سوباکین "از قدرت سلطنتی" به صومعه فرستادند. قبلاً یک سال قبل از نوشتن پیام نظر داده شده (در سپتامبر 1573 نوشته شده بود - رجوع کنید به N.K. Nikolsky. هنگامی که پیام اتهامی به صومعه Kirillo-Belozersky نوشته شد. خواندن مسیحی ، 1907) ، یعنی در پاییز 1572 ، تزار در مورد این «خجالت» از پیر نیکودیموس، که به مسکو آمد و به عنوان راهبایی خدمت کرد، اطلاع یافت (ص. 175؛ ر.ک. N.K. Nikolsky, cit. cit., pp. 10 - 11). از سپتامبر 1572، کوزما، مخاطب پیام تفسیری، رهبر جدید صومعه کیریلو-بلوزرسکی شد (نگاه کنید به: P. M. Stroev. فهرست های سلسله مراتب و رهبران صومعه ها. سنت پترزبورگ، 1877، ص 55)، اما حتی با او "شایعه و شرمندگی" متوقف نشد. برادرزاده های وارلام، سوباکینز، درخواست کردند تا عموی خود را به مسکو احضار کنند، اما تزار، که در آغاز سال 1573 به کارزار در لیوونیا مشغول بود، نتوانست این کار را انجام دهد. در بهار 1573، سوباکینز نوعی "نامه مخرب" به صومعه فرستاد که ظاهراً از طرف تزار نوشته شده بود (نگاه کنید به صفحه 192). در همان زمان، پادشاه پس از بازگشت از لشکرکشی، ورلام را به سوی خود فرا خواند [بارسوکوف (نقل به نقل از، ص 326) معتقد است که وارلام با «نامه مخرب» برادرزاده هایش احضار شده است، اما در متن اظهار نظر پیامی که پادشاه دخالت خود در نامه سوباکینز را انکار می کند، نشان می دهد که «ما... برای وارلام فرستادیم» - ص 190]. رهبری صومعه، که سوباکین را "تذکر" کرد و شرمتف را "تکریم" کرد (ص 178)، وارلام را "اگر فقط از زندان" همراهی کرد "مشیر کلیسای جامع" (آنتونی؟). تزار تعدادی دستورات مربوط به افزایش شدت رژیم صومعه را به رهبری صومعه (از طریق پیر آنتونی) ابلاغ کرد (به ویژه از صومعه خواست که امتیازی به شرمتف ندهد). تقریباً در همان دوره، خیانت ("سحر و جادو") برادرزاده های سوباکین کشف شد (ص 189 و 178). شاید دقیقاً همین شرایط بود که رهبران صومعه را تشویق کرد و آنها (پس از دریافت دستورالعمل از طریق آنتونی) نامه جدیدی برای پادشاه فرستادند (ص. 191)، "به شدت ایستاده" در آن برای شرمتف. در پاسخ به او، پادشاه پیام تفسیری را نوشت.)). من حتی لایق این نیستم که برادر شما خوانده شوم، طبق عهد انجیل مرا یکی از مزدوران خود بدانید. و از این رو با افتادن به پاهای مقدس شما، به خاطر خدا التماس می کنم که این نقشه را رها کنید. در نوشته ها آمده است: فرشتگان برای راهبان نور هستند و راهبان برای افراد غیر روحانی نور هستند. بنابراین، بر شما، حاکمان ما، واجب است که ما را که در تاریکی غرور گم شده و در غرور گناه آلود، پرخوری و بی‌خودی فرو رفته‌ایم، روشن کنید. و من سگ متعفن به کی تعلیم بدم و چه راهنمایی کنم و چگونه روشن کنم؟ شما خود تا ابد در میان مستی، زنا، زنا، آلودگی، قتل، دزدی، دزدی و نفرت، در میان همه شرارت ها هستید، همانطور که پولس رسول بزرگ می گوید: «تو مطمئن هستی که راهنمای نابینایان هستی. نوری برای آنان که در تاریکی هستند، معلمی برای جاهلان، آموزگاری برای نوزادان، دارای الگوی علم و حقیقت در شریعت. چرا وقتی به دیگری آموزش می‌دهی، به خودت آموزش نمی‌دهی؟ موعظه دزدی نکن، دزدی می کنی؟ وقتی می گویید «زنا مکن»، زنا می کنید. با بیزاری از بت ها، کفر می کنی. شما به قانون می بالید، اما با زیر پا گذاشتن آن خدا را آزار می دهید.» و باز همان رسول بزرگ می فرماید: چگونه در حال موعظه به دیگران، خود نالایق می مانم؟

به خاطر خدا، ای پدران مقدس و مبارک، من را که گناهکار و بدکار هستم مجبور نکنید در میان نگرانی های شدید این دنیای فریبنده و گذرا، برای گناهانم گریه کنم. چگونه می توانم که یک قاتل ناپاک و زننده، معلم باشم، آن هم در چنین روزگاری سرکش و بی رحم؟ خدایا بهتره به خاطر دعای مقدست نوشته ام را به عنوان توبه قبول کن. و اگر می خواهید معلمی پیدا کنید. - او در میان شماست، منبع بزرگ نور، کریل. بارها به تابوت او نگاه کن و روشن فکر باش. زیرا شاگردان او زاهدان بزرگ و مربیان و پدران شما بودند که میراث معنوی شما را به شما منتقل کردند. باشد که منشور مقدس کریل شگفت‌ساز بزرگ، که توسط شما پذیرفته شده است، دستورالعمل شما باشد. اینجا معلم و مربی شماست! از او بیاموزید، از او تعلیم بگیرید، از او روشن شوید، بر عهدهای او ثابت قدم باشید، این فیض را به ما فقیران و فقیران روحیه بفرستید و به خاطر خدا ما را از گستاخی ببخشید. به یاد دارید ای پدران مقدس که چگونه یک بار به صومعه ارجمند شما مادر پاک و عجایب سیریل آمدم و چگونه به لطف خدا پاک ترین مادر خدا و دعای آن عجیب. سیریل، در میان افکار تاریک و تاریک، یک فضای خالی کوچک یافتم - طلوع نور خدا - و به کیریل ابی با برخی از شما، برادران (سپس با ابی یواساف، ارشماندریت کامنسکی، سرگیوس کولیچف، شما، نیکودیموس، دستور دادم. تو، آنتونی، و من دیگران را به یاد نمی‌آورم)، مخفیانه در یکی از سلول‌ها جمع شویم، جایی که خود من ظاهر شدم و از طغیان و سردرگمی دنیوی دور شدم. و در یک گفتگوی طولانی آرزوی راهب شدن را برای شما آشکار کردم و با سخنان ضعیف خود قدوس شما را وسوسه کردم. تو زندگی سخت رهبانی را برایم توصیف کردی. و چون این زندگی الهی را شنیدم، روح ملعون و قلب بد من بلافاصله شاد شد، زیرا افسار خدا را برای بی‌اعتباری و پناهگاه نجات یافتم. با خوشحالی، تصمیم خود را به شما اطلاع دادم: اگر خدا به من اجازه دهد که در طول عمرم موهایم را کوتاه کنم، این کار را فقط در این صومعه شریف ترین مادر خدا و عجایب سیریل انجام خواهم داد. اون موقع داشتی دعا میکردی من آن ملعون سر زشتم را خم کردم و به پای صادق ابی تو و من افتادم و دعای خیر کردم. دستش را روی من گذاشت و برای این کار به من برکت داد، مثل هر کسی که برای کوتاه کردن مو آمده است ( به یاد داشته باشید، پدران مقدس روزی روزگاری با آمدن برخی از ما نزد شما آمدند ... به من برکت دادند ... مانند یک تازه وارد. - سفر به صومعه Kirillo-Belozersky، که طی آن تزار قرار بود راهب شود، همانطور که خودش اشاره می کند، به زمانی برمی گردد که کریل رهبر صومعه بود، یعنی به 1564 - 1572. (نگاه کنید به: Stroev, uk. soch., p. 55). در این سالها، پادشاه دو بار از صومعه بازدید کرد - در دسامبر 1565 (PSRL, XIII, 400; Acts Archaeographer, Expedition, vol. I, No. 270) و در بهار 1567 (PSRL, XIII, 407).).

و به نظر من ملعون می آید که من در حال حاضر نیمه راهب هستم: اگرچه هنوز غرور دنیا را کاملاً رها نکرده ام، قبلاً برکت تصویر رهبانی را دارم. و من قبلاً دیده ام که چند کشتی روح من که از طوفان های سهمگین به آشوب کشیده شده اند، پناهگاه نجاتی پیدا می کنند. و از این رو که خود را از قبل مال شما می پنداشتم و نگران جانم بودم و می ترسیدم که پناه نجاتم خراب شود، طاقت نیاوردم و تصمیم گرفتم برای شما بنویسم.

و شما ای اربابان و پدران من، به خاطر خدا، مرا ببخشید، گناهکار، به خاطر سخنان بیهوده ای که به شما گفته شد [به نقل از یک رهبر کلیسای بیزانسی و نویسنده قرن 3 - 4 آمده است. هیلاریون کبیر، که در آن هیلاریون "هولناک" است زیرا مجبور است "مقام معلمی" را به دست آورد].

و اگر چنین نورانی از خود اینگونه سخن می گوید، من مخزن همه گناهان و بازیساز شیاطین چه کنم؟ من می خواستم این را رد کنم، اما از آنجایی که شما مرا مجبور می کنید، پس همانطور که پولس رسول می گوید، مانند یک دیوانه رفتار خواهم کرد و در دیوانگی خود نه به عنوان یک معلم با اقتدار، بلکه به عنوان یک برده با شما صحبت خواهم کرد. تسلیم فرمان تو خواهم شد، هر چند نادانی من بی اندازه است.

و باز هم همانطور که هیلاریون بزرگوار می گوید به قول قبلی اضافه می کند [به نقل دیگری از هیلاریون می آید که در آن هیلاریون علیرغم تردید، رضایت خود را با نوشتن «کتاب مقدس» درخواستی اعلام می کند].

من ملعون که این را خواندم جرأت کردم بنویسم، زیرا به نظر من ملعون چنین است که اراده خدا چنین است.

باور کنید، آقایان و پدرانم، خدا شاهد است، پاک ترین مادر خدا و سیریل شگفت انگیز، که من هنوز این هیلاریون بزرگ را نخوانده و ندیده ام و حتی نشنیده ام، اما وقتی خواستم برای شما بنویسم، خواستم تا شما را از پیام ریحان آماسیایی بنویسم و ​​با بازکردن کتاب، این پیام هیلاریون بزرگ را پیدا کردم و با کاوش در آن، دیدم که برای مورد فعلی بسیار مناسب است و تصمیم گرفتم که دستور الهی وجود داشته باشد. به نفع ما، و بنابراین جرات نوشتن. به یاری خدا به گفتگو روی بیاوریم. ای پدران مقدس شما مرا مجبور می کنید و من با اطاعت، پاسخ شما را می نویسم.

اولاً آقایان و پدران من، شما به لطف خداوند و دعای پاک ترین مادرش و عجایب بزرگ سیریل، منشور این پدر بزرگ را دارید که همچنان برای شما جاری است. با داشتن چنین منشوری، شجاعت به خرج دهید و به آن پایبند باشید، اما نه به عنوان یوغ برده. عهدهای معجزه گر را محکم نگه دارید و اجازه ندهید که آنها از بین بروند [از نقل قولی از پولس رسول پیروی می کند، که از شما می خواهد که محکم برای حقیقت بایستید].

و شما ای آقایان و پدران، شجاعانه بر عهد و عهد عجایب ایستاده و به آنچه خدای پاک مادر خدا و عجیب شما را به آن روشن کرده است، تسلیم نشوید، زیرا می گویند: «نور راهبان، فرشتگان است». و نور مردمان راهبان هستند.» و اگر نور تبدیل به تاریکی شود، پس به کدام تاریکی خواهیم افتاد - تاریک و لعنتی! آقایان و پدران مقدس من، به خاطر داشته باشید که مکابیان فقط برای نخوردن گوشت خوک، تاج شهادت را پذیرفتند و همانند شهدای مسیح مورد احترام قرار گرفتند. به یاد بیاور که چگونه شکنجه گر به الازار گفت که حتی گوشت خوک نخور، بلکه فقط آن را در دست بگیرد تا بتواند به مردم بگوید که الازار گوشت می خورد. شجاع پاسخ داد: «العازار هشتاد ساله است و یک بار هم قوم خدا را اغوا نکرده است. پس حالا که پیر شدم، چگونه قوم اسرائیل را اغوا خواهم کرد؟» و بنابراین او درگذشت. و کریزوستوم الهی از متخلفان رنج می برد و ملکه را از طمع برحذر می داشت. زیرا این تاکستان یا بیوه نبود که عامل این شر، اخراج معجزه‌گر، عذاب و مرگ قبر او در سفر اجباری بود. این نادانان هستند که می گویند او برای تاکستان رنج کشید، اما کسانی که زندگی او را می خوانند درمی یابند که کریستوم برای بسیاری رنج کشید و نه فقط برای تاکستان. و در مورد تاکستان موضوع به این سادگی که می گویند نبود. اما شوهری در قسطنطنیه بود: در درجه بویار، و به ملکه تهمت زدند و گفتند که او را به خاطر اخاذی ناسزا می گوید. او غرق در خشم او را با فرزندانش در سلون [تسالونیکی] زندانی کرد. سپس از داوود بزرگ خواست تا او را یاری کند، اما او به ملکه التماس نکرد و همه چیز به حال خود باقی ماند. در آنجا این مرد در اسارت درگذشت، اما ملکه که در خشم خود خستگی ناپذیر بود، می خواست با حیله گری تاکستان فقیری را که برای تغذیه خانواده اش گذاشته بود، بردارد. و اگر مقدسین برای چنین چیزهای کوچکی چنین رنجی را متحمل شدند، چقدر بیشتر، ای سروران و پدران من، باید به خاطر عهد و پیمان معجزه گر عذاب بکشید. به یاد داشته باشید، سروران من... چقدر بیشتر... شایسته است که از سنت معجزه گری رنج ببرید. - نمونه هایی از رنج به خاطر اصول که توسط پادشاه ارائه شده است از عهد عتیق (الازار، مکابیان) و از زندگی یک رهبر کلیسای بیزانسی و نویسنده قرن 4 - 5 وام گرفته شده است. n ه. جان کریزوستوم، موجود در "Chetiy-Minaia" (Great Menaion Chetiy، 13 نوامبر، سن پترزبورگ، 1899) - داستان تاکستان نجیب زاده رسوایی، که به همین دلیل کریزوستوم با ملکه اودوکسیا وارد جنگ شد (خ. 1013-1016)، از آنجا گرفته شده است)، و تاریخ تبعید نهایی کریزوستوم به شهر کوکوس در ارمنستان و از آنجا به پیتسوندا در گرجستان (در راه پیتسوندا کریزوستوم درگذشت - خیابان 1100 - 1106). «بیوه‌ای» که پادشاه از او یاد می‌کند، المپیاس پرهیزگار است که به برکت کریزستوم از ازدواج مجدد امتناع کرد، اگرچه این امر طبق عرف لازم بود (همان، خ 1054 - 1055). مشاجره تزار با برخی از "جاهلان" که مرگ کریستوستوم را با داستان "بیوه" (و "انگور") توضیح می دهند، شایسته توجه است - جالب است که در یکی از نامه های او به صومعه پچرسک که عمدتاً علیه تزار، کوربسکی مرگ کریزستوم را دقیقاً به این دلیل توضیح داد که او "در مورد تنها بیوه سکوت نکرد" (A. M. Kurbsky, Works, ستون 408)). همانطور که رسولان مسیح او را تا مصلوب شدن و مرگ دنبال کردند و با او قیام خواهند کرد، شما نیز باید از کریل شگفت‌انگیز بزرگ پیروی کنید، به عهد و پیمان او چنگ بزنید و برای حقیقت بجنگید و دونده نباشید که سپر و سایر زره‌ها را دور می‌اندازند. برعکس، اسلحه خدا را بردارید تا هیچ یک از شما به عهد و پیمان معجزه‌گر برای نقره، مانند یهودا یا، مثل الان، برای ارضای امیال خود، خیانت نکند. شما همچنین آنا و قیافا - شرمتف و خاباروف را دارید و پیلاطس - وارلام سوباکین وجود دارد، زیرا او از قدرت سلطنتی فرستاده شده است ( در شما آنا و کایافا وجود دارد - شرمتف و خاباروف و پیلاطس - وارلام سوباکین که از قدرت سلطنتی فرستاده شده است. این به شرکت کنندگان در "خجالت" در صومعه اشاره دارد (به یادداشت 1 مراجعه کنید): ایوان واسیلیویچ (بولشوی) شرمتف (راهب یونا) که در سال 1570 راهب شد [بارسوکوف، انگلستان. نقل، ص 308; کوربسکی در "تاریخ V. مسکو" (کارها، خیابان 295 - 296) I.V. Sheremetev را به عنوان یک شهید تقریباً نمادین به تصویر می کشد که ظاهراً خود تزار را با تقوای خود لمس می کند]، ایوان ایوانوویچ خاباروف (بویار و فرماندار سابق؛ تاریخ تنسور نامشخص است) و واسیلی استپانوویچ سوباکین ( راهب ورلام). هویت این دومی کاملاً مشخص نیست، زیرا فرماندار استپان واسیلیویچ سوباکین (که در نیمه اول قرن شانزدهم زندگی می کرد) دارای سه پسر به همین نام واسیلی (بزرگ، میانه و کوچک) بود. برخی از محققین (لوبانوف - روستوفسکی. کتاب نسب شناسی روسی، ج دوم، ص 228 - 230؛ کتاب تبارشناسی «قدیم الایام روسی»، ص 296 - 297؛ همچنین: و. کورساکوا. فرهنگ زندگینامه روسی، «اسملوفسکی- سوورینا»، ص 27 - 28، در مقاله «سگ ها») معتقد است راهب وارلام واسیلی کوچک، عموی ملکه مارتا سوباکینا (سومین همسر ایوان مخوف) است که او را دختر واسیلی می دانند. (بوگدان) میانه. دانشگاهیان S. B. Veselovsky (Synodik of Ivan the Terrible. مشکلات مطالعات منبع، ج III، ص 338 - 339) معتقد است که وارلام واسیلی بزرگ است و او همچنین پدر مارتا بوده است. با این حال، او هیچ مدرکی به نفع این دیدگاه ارائه نمی دهد [در «نقاشی نسلی» سوباکینز قرن هفدهم، منتشر شده در «اخبار انجمن تبارشناسی روسیه» (IV، صفحات 87 - 88) ، نشان نمی دهد که کدام یک از سه واسیلیف راهب بوده است و مارتا اصلاً ذکر نشده است]. در هر صورت، به سختی می توان با S. B. Veselovsky موافق بود که V. S. Sobakin "در شرمساری ... به اجبار تحت فشار قرار گرفت و به صومعه Kirillov تبعید شد": در متن فوق تزار مستقیماً می گوید که وارلام "از طرف سلطنتی است که به مقامات فرستاده شده است. او را در این زمینه (به شیوه طنزآمیز مشخصه ایوان مخوف) با پیلاطس (دادستان، نماینده قدرت روم در یهودیه) مقایسه می کند. تزار شرمتف و خاباروف را با کاهنان اعظم یهودی آنا و قیافاس (مقصر اصلی مرگ مسیح، طبق افسانه های انجیل) مقایسه می کند.) و مسیح مصلوب شده وجود دارد - عهدهای هتک حرمت شده معجزه گر. به خاطر خدا، پدران مقدس، اگر به خود اجازه دهید در چیز کوچکی سست شوید، به چیز بزرگی تبدیل می شود.

ای پدران مقدس، آنچه را که قدیس و اسقف بزرگ ریحان آماسیه به یک راهب نوشته است، به خاطر بسپارید، و در آنجا بخوانید که اعمال ناپسند راهبان شما و عیش و نوش برای آنها چه غم و اندوهی دارد، و چه شادی و نشاطی را برای دشمنان به ارمغان می آورد. چه نوحه و اندوهی برای مومنان! آنچه در آنجا در مورد یک راهب نوشته شده است در مورد شما و همه کسانی که ورطه احساسات و ثروت دنیوی را به زندگی رهبانی رها کرده اند و برای همه کسانی که در رهبانیت پرورش یافته اند صدق می کند [متن های گسترده ای از ادبیات کلیسای بیزانسی را دنبال می کند که زندگی رهبانی را ستایش می کند و محکوم می کند. نقض قوانین رهبانی].

آیا نمی بینید که آرامش در زندگی خانقاهی ارزش گریه و اندوه دارد؟ به خاطر شرمتیف و خاباروف، شما از عهد و پیمان معجزه گر زیر پا گذاشتید و چنین امتیازی دادید. و اگر به خواست خدا تصمیم بگیریم با شما نذر صومعه بگیریم، کل دربار سلطنتی نزد شما خواهد آمد و صومعه دیگر وجود نخواهد داشت! پس چرا رهبانیت، چرا می‌گوییم: «من از دنیا و هر چه در آن است چشم پوشی می‌کنم»، اگر تمام دنیا در چشم من است؟ پس چگونه می‌توانیم با همه برادران در این مکان مقدس، غم‌ها و مصیبت‌های بزرگ را تحمل کنیم و چنان که در نذر خانقاه می‌گویند، در اطاعت از راهب و در محبت و اطاعت همه برادران باشیم؟ شرمتف چگونه می تواند شما را برادر خطاب کند؟ بله، حتی خدمتکار دهم او که با او در سلول زندگی می کند، بهتر از برادرانی که در سفره خانه غذا می خورند، غذا می خورد. چراغ های بزرگ ارتدکس سرگیوس، سیریل، وارلام، دیمیتری و پافنوتیوس ( سرگی و کریل و وارلام و دیمیتری و پافنوتی. - این به بنیانگذاران بزرگترین صومعه های روسیه اشاره دارد - سرگیوس رادونژ، که Trinity-Sergnev Lavra (قرن چهاردهم)، کریل بلوزرسکی (در مورد او در زیر، یادداشت 19 نگاه کنید)، وارلام خوتینسکی (قرن XII)، دیمیتری پریلوتسکی ( قرن چهاردهم.) و پافنوتیوس بوروفسکی (قرن پانزدهم).) و بسیاری از مقدسین سرزمین روسیه قوانین محکمی برای زندگی رهبانی وضع کردند که برای نجات روح ضروری است. و پسران که نزد شما آمدند، مقررات منحله خود را معرفی کردند: معلوم شد که این آنها نبودند که نذر رهبانی را گرفتند، بلکه شما بودید که موهای آنها را گرفتید. شما معلمان و قانونگذاران آنها نیستید، بلکه آنها مال شما هستند. و اگر منشور شرمتف برای شما خوب است، آن را نگه دارید، اما منشور کریل بد است - آن را رها کنید. امروز آن بویار یک رذیله را معرفی می کند، فردا دیگری آرامشی دیگر را معرفی می کند، کم کم کل سبک زندگی قوی رهبانی قدرت خود را از دست می دهد و آداب و رسوم دنیوی را فرا می گیرد. از این گذشته ، در همه صومعه ها ، بنیانگذاران ابتدا آداب و رسوم قوی برقرار کردند و سپس توسط آزادیخواهان نابود شدند. کریل شگفت‌انگیز زمانی در صومعه سیمونوف بود و پس از او سرگئی آنجا بود. اگر زندگی او را بخوانید متوجه خواهید شد که چه قوانینی در زیر دست معجزه گر وجود داشته است. اما سرگئی قبلاً برخی از آرامش ها را معرفی کرده است ، و برخی دیگر پس از او - حتی بیشتر. کم کم کار به جایی رسیده است که اکنون همانطور که خودتان می بینید در صومعه سیمونوف همه به جز خادمان مخفی خداوند فقط لباس راهبان می پوشند و همه چیز مانند دنیا با آنها انجام می شود. ، درست مانند صومعه چودوف، که در وسط پایتخت جلوی چشمان ما ایستاده است - هم ما و هم شما این را می دانیم ( روی سیمونوف...و در چیود. - این به دو صومعه مسکو اشاره دارد: سیمونوف - در حومه شهر. چودوف در کرملین است.). ارشماندری ها در آنجا بودند: یونس، اسحاق سگ،. میخائیل، واسیان چشم، ابراهیم - با همه آنها این صومعه یکی از بدبخت ترین ها بود. و تحت لوکیا، از نظر دینداری با بهترین صومعه ها برابری کرد، که از نظر خلوص زندگی رهبانی از آنها بسیار پایین تر نبود. خودتان ببینید چه چیزی قدرت می دهد: آرامش یا استحکام؟ و یک کلیسا بر فراز مقبره وروتینسکی ساختید! ( و شما به طور طبیعی یک کلیسا بر فراز وروتینسکی ساختید. - ظاهراً ما در مورد ولادیمیر وروتینسکی صحبت می کنیم که در دهه 50 درگذشت و در صومعه Kirillo-Belozersky به خاک سپرده شد که در محل دفن وی در واقع کلیسایی ساخته شد (ر.ک: S. Shevyrev. سفر به Kirillo- صومعه بلوزرسکی، قسمت P M.، 1850، ص 10 - 11); ده سال بعد، برادرش A.I. Vorotynsky در همان صومعه به خاک سپرده شد. در هر صورت، ن. کوستوماروف در اشتباه است (تک نگاری تاریخی، جلد سیزدهم، ص 280 - 281) که ما در مورد "پیروز کریمه ها" M. I. Vorotynsky، یک فرمانده مشهور، که در 1567 Sigismund به او صحبت می کنیم، اشتباه می کند. II آگوستوس و جی. چودکویچ خطاب کردند (به پیام های پاسخ از طرف Vorotynsky - ص 257 در نشریه ما مراجعه کنید). M.I. Vorotynsky اندکی قبل از نوشتن پیام مورد نظر اعدام شد و در کاشین به خاک سپرده شد. فقط در آغاز قرن هفدهم. جسد او را به صومعه Kirillo-Belozersky منتقل کردند (نک : Nikolsky, cit. cit., p. 5).یک کلیسا بالای وروتینسکی وجود دارد، اما نه بالای معجزه گر! وروتینسکی در کلیسا است و معجزه گر پشت کلیسا است! ظاهراً در آخرین داوری ، وروتینسکی و شرمتف از معجزه گر بالاتر می شوند: زیرا وروتینسکی با کلیسای خود و شرمتف با منشور خود ، که برای شما از کریلوف قوی تر است. من شنیدم که یکی از برادران شما گفت که شاهزاده خانم وروتینسکایا کار خوبی انجام داده است. اما من می گویم: خوب نیست، اولاً چون مصداق غرور و تکبر است، زیرا تنها قدرت سلطنتی را باید با کلیسا و مقبره و حجاب گرامی داشت. این نه تنها رستگاری روح نیست، بلکه ویرانگر است: نجات روح از انواع فروتنی حاصل می شود. و ثانیاً ، همچنین بسیار شرم آور است که یک کلیسا در بالای وروتینسکی وجود دارد ، اما هیچ کس بالاتر از معجزه گر نیست و فقط یک کشیش همیشه بالای او خدمت می کند و این کمتر از یک کلیسای جامع است. و اگر همیشه کار نمی کند، پس این کاملاً بد است. و خودت بقیه را بهتر از ما می دانی. و اگر تزئینات کلیسایی مشترک داشتید، برای شما سود بیشتری داشت و هیچ هزینه غیرضروری وجود نداشت - همه چیز با هم بود و نماز مشترک بود. فکر می کنم برای خدا هم خوشایندتر باشد. از این گذشته ، در صومعه های سنت دیونیسیوس در گلوشیتی و معجزه گر بزرگ اسکندر در سویر در مقابل چشمان ما قرار دارد. در دیونیسیوس ارجمند در گلوشیتی و در... اسکندر در سویر. - صومعه Dionysius Glushptsky در نزدیکی Vologda قرار داشت. الکساندر-سویرسکی ترویتسکی - در نزدیکی اولونتس (در حال حاضر کارلو-فنلاند SSR).) پسران تنسور نمی گیرند و این صومعه ها به فضل الهی به بهره برداری های رهبانی معروف هستند. و تو ابتدا آن را به یواساف دادی

به باهوش در سلولش ظروف اسپند داده شد، سپس به سراپیون سیتسکی و ایونا روچکین دادند و به شرمتف یک میز جداگانه دادند و او آشپزخانه خود را داشت. اگر به شاه اختیار بدهید، شکارچی هم باید. اگر به یک نجیب زاده کمی سستی بدهید، ساده لوح هم باید این کار را انجام دهد. از آن رومی که به فضیلت‌هایش معروف بود و در عین حال چنین زندگی می‌کرد، به من نگو: برپا نشد، بلکه تصادف بود، و در بیابان بود، نه برای مدت طولانی و بدون هیاهو، و کسی را اغوا نکرد. ، زیرا در انجیل آمده است: «نباید وسوسه بیاید. وای بر کسی که وسوسه از طریق او بیاید!» ( (لازم است با وسوسه نیامد: وای بر آن مردی که وسوسه به سراغش می آید.» - گروزنی در اینجا، مانند نامه اول به کوربسکی (به تفسیر این پیام، یادداشت 9 مراجعه کنید)، نقل قول انجیل را (ظاهراً عمداً) تحریف می کند. : به جای "نیاز به آمدن وسوسه است" می نویسد "زیرا نیازی است که به عنوان وسوسه نیاید".) . تنها زندگی کردن یک چیز است و زندگی با دیگران یک چیز دیگر.

آقایان من، پدران بزرگوار! نجیب زاده "توصیف شده در "نردبان" - ایزیدور، ملقب به آهن، که شاهزاده اسکندریه بود را به یاد بیاورید و به چه نوع فروتنی دست یافت؟ همچنین نجیب زاده پادشاه هند، آبنر را به خاطر بسپار: در چه لباسی برای آزمایش ظاهر شد - نه در مارتن و نه در سمور. و یواساف پسر این پادشاه: چگونه او پس از خروج از پادشاهی، با پای پیاده به صحرای سیناری رفت، لباس سلطنتی خود را به پیراهن مو تغییر داد و مصیبت های بسیاری را تحمل کرد که قبلاً از آن بی خبر بود، چگونه به خدا رسید. برلعام و چه نوع زندگی با او آغاز کرد - سلطنتی یا روزه؟ چه کسی بزرگتر بود - پسر پادشاه یا گوشه نشین ناشناس؟ آیا پسر پادشاه آداب و رسوم خود را با خود آورده است یا حتی پس از مرگش بر اساس آداب و رسوم زاهد زندگی می کند؟ خودت خیلی بهتر از ما اینو میدونی اما او بسیاری از شرمتف های خود را داشت. و الیزبوآ [السبوا] پادشاه اتیوپی چه نوع زندگی سختی داشت؟ و چگونه ساووا صرب پدر، مادر، برادران، خویشاوندان و دوستان خود را همراه با تمام پادشاهی و اشراف خود ترک کرد و صلیب مسیح را پذیرفت و چه کارهای رهبانی انجام داد؟ و چگونه پدرش نمانیا، ملقب به سیمئون، با مادرش ماریا، به خاطر تعلیم او، پادشاهی را ترک کردند و ردای سرخ رنگ خود را به لباس رهبانی تغییر دادند، و چه تسلی زمینی و شادی آسمانی یافتند؟ و چگونه دوک بزرگ سویاتوشا، که صاحب سلطنت بزرگ کیف بود، در صومعه پچرسک نذر رهبانی کرد و به مدت پانزده سال در آنجا نگهبان بود و برای همه کسانی که او را می‌شناختند و قبلاً بر آنها حکومت می‌کرد کار می‌کرد؟ و به خاطر مسیح از آنچنان تحقیر خجالت نمی کشید که حتی برادرانش نیز از او خشمگین شدند. آنها این را تحقیر دولت خود می دانستند، اما نه خود و نه از طریق افراد دیگر نتوانستند او را تا روز مرگ از این نقشه دور کنند و حتی پس از مرگش، شیاطین از صندلی چوبی او که روی آن نشسته بود رانده شدند. دروازه. اینها شاهکارهایی است که این قدیسان به نام مسیح انجام دادند و با این حال همه آنها شرمتف ها و خاباروف های خود را داشتند. و چگونه پدرسالار عادل قسطنطنیه، مبارک ایگناتیوس، که پسر پادشاه بود و مانند یحیی باپتیست، توسط سزار واردا برای افشای جنایاتش شکنجه شد، دفن شد، زیرا واردا با همسر پسرش زندگی می کرد؟ ( پروردگارا، پدران بزرگوار! یادت باشد این مرد عادل کجاست؟ - شاه به عنوان نمونه تعدادی از زاهدان مقدس (راهبان) را با منشأ نجیب ذکر می کند که او را از منابع مقدس و سایر منابع می شناسند. "نردبان بهشت" اثر جان کلیماکوس یک اثر بیزانسی (راهنمای زندگی رهبانی) قرن ششم است که چندین بار به روسیه ترجمه شده است (آخرین نسخه - M.، 1892). شاهزاده یواساف، شاه آبنر قهرمانان یک داستان بسیار محبوب در روسیه باستان درباره وارلام و یواساف هستند (نگاه کنید به: زندگی برلام و یواساف، ویرایش OLDP، LXXHUSH، سنت پترزبورگ، 1887). Elizvoy - اتیوپی (ابشی) Negus Elesboa; بر اساس افسانه ای که در Chetiy-Minea (Great Menaion Chetiy، 19 - 31 اکتبر، سن پترزبورگ، 1880، 1836 - 1837) حفظ شده است، او پس از پیروزی بر پادشاه یهودی دوناس (Zu-Nuvas) راهب شد و زندگی کرد. یک زندگی بسیار سخت به عنوان یک راهب . ساووا صرب - پسر پادشاه صرب استفان نمانیا (قرن XII - XIII)، در جوانی راهب شد، اسقف اعظم صربستان بود. پدرش استفان از تاج و تخت استعفا داد و در سال 1195 به نام سیمئون راهب شد. داستان درباره ساوا و پدرش در "کتاب درجات" (PSRL, XXII, 388 - 392) آمده است. داستان در مورد نیکلاس سویاتوش، شاهزاده چرنیگوف (قرن XII)، در "پچرسک پاتریکن" آمده است (نگاه کنید به: Patericon of the Kiev Pechersk Monastery. سن پترزبورگ، 1911، صفحات 85 - 86 و 184 - 185؛ قسمت با "راندن" شیاطین از آنجا هیچ صندلی قدیس در Patericon وجود ندارد؛ احتمالاً این افسانه توسط ایوان چهارم از سنت شفاهی گرفته شده است). ایگناتیوس - پدرسالار قسطنطنیه، پسر امپراتور میخائیل رنگاوا (قرن نهم)؛ عذابی که او از امپراتور واردا متحمل شد در "کتاب درجات" (PSRL, XXII, 344 - 345) شرح داده شده است. با این حال، در اینجا نشان داده می شود که ایگناتیوس "نه کاملا" شکنجه شد و در زمان امپراتور باسیل مقدونی دوباره به تخت ایلخانی بازگردانده شد (همان، 350 - 351).).

و اگر راهب زندگی کردن سخت است، باید به عنوان بویار زندگی می کردید و نذر رهبانی نمی کردید. با این، پدران مقدس، من می توانم به صحبت های پوچ پوچ خود پایان دهم. من می توانم کمی به شما پاسخ دهم، زیرا شما همه اینها را در کتاب مقدس الهی بسیار بهتر از ما ملعونان می دانید. خب من این را به تو گفتم فقط به این دلیل که مجبورم کردی. یک سال از حضور ابوت نیکودیم در مسکو می گذرد، اما هنوز استراحتی نیست: همه سوباکین و شرمتف هستند! من برای آنها چه هستم، پدر روحانی یا رئیس؟ بگذار هر طور که می خواهند زندگی کنند، اگر نجات جانشان برایشان عزیز نیست! این گفتگوها و ناآرامی ها، بیهودگی و عصیان، نزاع و نجوا و بیهودگی تا کی ادامه دارد؟ و چرا؟ به خاطر سگ شیطانی واسیلی سوباکین، که نه تنها قوانین زندگی رهبانی را نمی داند، بلکه حتی نمی داند راهب چیست، چه رسد به یک راهب، که حتی بالاتر از یک راهب است ( ندیدن که یک راهب وجود دارد، نه تنها راهبی که بزرگ است. - ایوان مخوف با تأکید بر اینکه راهب بالاتر از راهب است ، بدیهی است که با این اصطلاحات دو درجه مختلف راهبان را مشخص می کند ، به معنای راهبان "مبتدی" (راهبانی که مدرک ندارند) و توسط راهبان - "راهبان کوچک". درجه اول رهبانیت؛ نشانه رهبانیت) جبه بود)). او حتی لباس رهبانی را نمی فهمد، نه فقط از زندگی. یا به خاطر پسر اهریمنی جان شرمتف؟ یا به خاطر خاباروف احمق و غول؟ به راستی، پدران مقدس، اینها راهبان نیستند، بلکه هتک حرمت کننده تصویر رهبانی هستند. آیا پدر شرمتف، واسیلی را نمی شناسید؟ بالاخره به او می گفتند شیطان! و هنگامی که او نذر رهبانی کرد و به صومعه ترینیتی سرگیوس آمد، با کورتسف ها دوست شد. و یواساف، که یک متروپلیت بود، با کرووین ها بود، و آنها شروع کردند به نزاع بین خود، و همه چیز از آنجا شروع شد ( یا پدر شرمتف واسیلی را نمی شناسی؟...او با کورتسف ها رابطه داشت... و همه چیز از اینجا شروع شد. - پدر I.V. Sheremetev بین سالهای 1537 و 1539 در صومعه Trinity-Sergius (تحت نام Vassian) نذر رهبانی کرد. بر اساس یک فرض محتمل توسط بارسوکوف (نقل به نقل از 78 - 79، 91)، این تنش «غیرارادی» در ارتباط با مبارزه احزاب بویار در دوره «حکومت بویار» است (زمانی که یواساف از سرنگون شد. رجوع کنید به کلانشهر - به بالا، تفسیر اولین پیام به کوربسکی، یادداشت 23 مراجعه کنید. جزئیات باقی مانده از زندگی نامه V. Sheremetev که توسط تزار ذکر شده است، از منابع دیگر شناخته شده نیست. اشاره گروزنی مبنی بر اینکه وی. شرمتف «با کورتسف ها ستاره می کرد» (بستگان خزانه دار نیکیتا فونیکوف-کورتسف، به تفسیر اولین پیام به کوربسکی، یادداشت 45 مراجعه کنید)، بارسوکوف (نقل به نقل از، ص 79) به این معنا می فهمد. شرمتف "نارضایتی" از آنها بیرون آمد. با این حال، "عقب نشینی" بیشتر به معنای "جمع آوری، متحد شدن، گرد هم آمدن" است (سرزنفسکی، موادی برای فرهنگ لغت زبان روسی قدیم، جلد III، ستون های 783 - 784). بنابراین می توان فرض کرد که در مبارزه ای که صومعه ترینیتی را از هم پاشید، V، شرمتف و کورتسف ها یک حزب و یواساف و کورووین ها - حزب دیگر را تشکیل دادند. جالب است که در این پیام گروزنی، با محکومیت آشکار، سه بار از متروپولیتن یواساف یاد می کند که به جنبش "غیرطمع" (مخالفان مالکیت زمین رهبانی) نزدیک است، در حالی که در نامه اول به کوربسکی، یواساف ذکر شده است. با لحنی دلسوزانه - به عنوان قربانی خودسری بویار (نگاه کنید به بالا، صفحه 34).). و این صومعه مقدس برای همه کسانی که عقل دارند معلوم است که در چه فلاکتی فرو رفته است.

تا این زمان، نظم قوی در ترینیتی وجود داشت. ما خودمان این را دیدیم که وقتی نزد آنها آمدیم، مردم زیادی را سیر کردند و خودشان تقوا داشتند. یک بار در حین بازدیدمان این را به چشم خود دیدیم. ساقی ما در آن زمان شاهزاده جان کوبنسکی بود. وقتی رسیدیم خبر شب زنده داری را اعلام کردند. غذایی که برای سفر برده بودیم تمام شد. او می خواست بخورد و بیاشامد - از تشنگی، و نه برای لذت. و الدر سایمون شوبین و دیگرانی که با او بودند، نه مهمترین آنها (اصلها مدتها بود که به سلولهای خود رفته بودند)، گویی به شوخی به او گفتند: "دیگر دیر شده است، شاهزاده ایوان، آنها در حال پخش هستند. اخبار." نشست تا غذا بخورد - از یک سر سفره می خورد و از سر دیگر او را می فرستند. او می‌خواست بنوشد، جرعه جرعه‌ای میل کرد و قطره‌ای نمانده بود: همه چیز را به سرداب بردند. چنین بود دستورات قوی در تثلیث - و برای افراد غیر روحانی، نه فقط برای راهبان! ( این در ترینیتی بسیار قوی بود، اما فقط برای یک فرد غیر روحانی و نه برای یک راهب! - ما در مورد سفرهای پادشاه به صومعه Trinity-Sergius در سال 1544 یا 1545 صحبت می کنیم. جالب است که پس از هر دوی این سفرها، ایوان مخوف "ننگ" را بر ساقی ایوان کوبنسکی تحمیل کرد (PSRL، XIII، 146 - 147 و 445 - 446). در سال 1546 I. Kubensky اعدام شد. کوبنسکی ها (ایوان و برادرش میخائیل) از نوادگان شاهزادگان یاروسلاو هستند، شرکت کنندگان فعال در مبارزات داخلی در طول "حکومت بویار" (حامیان شویسکی ها، نگاه کنید به بالا، ص 34).) و از خیلی ها شنیدم که در این مکان مقدس چنین بزرگانی بودند که وقتی پسران و بزرگان ما از راه می رسیدند به آنها غذا می دادند، اما اگر بزرگواران در زمان نامناسب و حتی در زمان مناسب آنها را مجبور می کردند، خودشان به چیزی دست نمی زدند - و سپس آنها به سختی لمس کردند. و در مورد نظمی که در زمان های قدیم در این مکان مقدس وجود داشت ، چیزهای شگفت انگیزتری شنیدم: این زمانی بود که عجایب بزرگوار پافنوتیوس به صومعه تثلیث حیاتبخش آمد تا در مقبره سرگیوس شگفت انگیز و برادران دعا کند. که در آنجا زندگی می کرد با او گفتگوی روحانی داشت. و چون خواست برود، به خاطر عشق روحی به او، او را از دروازه بیرون بردند. و سپس با یادآوری عهد قدیس سرگیوس - مبنی بر بیرون رفتن از دروازه ها - شروع به دعا کردند و سنت پافنوتیوس را تشویق کردند تا با آنها دعا کند. و در این باره دعا کردند و سپس جدا شدند. و حتی به خاطر چنین محبت معنوی از احکام پدری غافل نشدند، چه رسد به خاطر لذت های نفسانی! نظم در این مکان مقدس در این روزگاران کهن چقدر قوی بود. حالا به خاطر گناهان ما، این صومعه بدتر از پسنوشسکی است، همانطور که پسنوش آن روزها بود ( Pesnosh... - صومعه Pesnoshsky Nikolsky (تاسیس در پایان قرن چهاردهم)، در نزدیکی شهر دمیتروف قرار داشت.).

و تمام این آرامش به خاطر واسیلی شرمتف شروع شد، همانطور که در قسطنطنیه همه شر از پادشاهان لئو ایزوری و پسرش کنستانتین ناووزیمنی [کوپرونیم] شروع شد ( تزار لئو ایزوری و پسرش کنستانتین گنوتیک. - امپراتوران شمایل شکن بیزانس (نگاه کنید به بالا، شرح نامه اول به کوربسکی، یادداشت 1).). از این گذشته ، لئو فقط بذر شر را کاشت ، در حالی که کنستانتین شهر حاکم را از تقوا به تاریکی تبدیل کرد: بنابراین واسیان شرمتف با دسیسه های خود زندگی گوشه نشین را در صومعه ترینیتی-سرگیوس در نزدیکی پایتخت ویران کرد. به همین ترتیب، پسرش یونا به دنبال نابودی آخرین نورانی است که مانند خورشید می درخشد، و پناهگاه نجات روح ها را از بین می برد: زندگی گوشه نشین در صومعه سیریل، در متروک ترین مکان. از این گذشته ، این شرمتف ، هنگامی که هنوز در جهان بود ، اولین کسی بود که همراه ویسکوواتی از رفتن به صفوف مذهبی دست کشید ( شرمتف و ویسکواتی اولین کسانی بودند که راه رفتن را برای صلیب در نظر نگرفتند. - ایوان میخائیلوویچ ویسکوواتی - کارمند دولتی و چاپگر (خارجی ها او را "صدراعظم" می نامیدند)، یکی از برجسته ترین چهره های سیاسی زمان گروزنی. ویسکواتی حتی تحت «رادای منتخب» به نفوذ قابل توجهی دست یافت و این نفوذ را پس از تأسیس اپریچینینا حفظ کرد [اگرچه تزار، در نامه ای به کریمه خان (به تفسیر اولین پیام به کوربسکی، یادداشت 40 مراجعه کنید) وانمود کرد که آن را محکوم می کند. سیاست "ایوان میخائیلوف"، دومی هنوز برای مدت طولانی رئیس سفیر پریکاز و مروج فعال برنامه سیاست خارجی گروزنی بود - رجوع کنید به. یادداشت های هاینریش استادن «درباره مسکو ایوان مخوف» (1925، صفحات 84 - 85)]; در سال 1570 ویسکواتی توسط گروزنی در شرایط کاملاً روشن اعدام شد. امتناع ویسکوواتی (همراه با شرمتف) از شرکت در راهپیمایی های مذهبی احتمالاً به دلیل "تردیدهای" مذهبی است که ویسکوواتی در سال 1554 کشف کرد ، هنگامی که وی در اعتراض به نمادهای جدید "بر سر کل مردم فریاد زد" و حتی کلیسای جامع ویژه ای را بر سر خود آورد. توبه، جایی که به او دستور داده شد که «درجات خود را حفظ کند» و خود را «سر» تصور نکند، که «پا» است [نگاه کنید به: اعمال باستان‌شناس، چاپ، ج اول، شماره 238; یک "جستجو" ویژه برای این مورد در Readings of OIDR (1858، کتاب II، بخش III) منتشر شد.)). و با نگاه کردن به این، همه از راه رفتن باز ایستادند. تا آن زمان، تمام مسیحیان ارتدکس با همسران و نوزادان خود در این راهپیمایی شرکت می کردند و در آن روزها چیزی جز غذا نمی فروختند. و کسانی که سعی در تجارت کردند جریمه شدند. و چنین رسم پرهیزگاری به دلیل شرمتف ها درگذشت. شرمتف ها اینطوری هستند! به نظر می رسد که آنها می خواهند تقوا را در صومعه سیریل به همین ترتیب از بین ببرند. و اگر کسی ما را به نفرت از شرمتف ها یا جانبداری نسبت به سوباکینز مشکوک کند، پس خدا شاهد است، پاک ترین مادر خدا و کریل شگفت انگیز، که من این را به خاطر نظم رهبانی و ریشه کن کردن زیاده خواهی ها می گویم. ما شنیدیم که برای تعطیلات در صومعه سیریل شما، شمع ها را به برادران غیر طبق قوانین توزیع کردند و حتی برخی به وزیر توهین کردند. و پیش از این، حتی متروپولیتن جوازاف نیز نتوانست الکسی آیگوستوف را متقاعد کند که چند آشپز را به تعداد اندکی که معجزه گر داشت اضافه کند. سخت گیری های بسیار دیگری در صومعه وجود داشت و بزرگان سابق محکم ایستادند و حتی بر چیزهای کوچک پافشاری کردند. و هنگامی که ما در جوانی برای اولین بار در صومعه کریلوف بودیم ( و اگر در جوانی ما اولین نفر در کیریلوف بودیم. - این بدیهی است که به سفر تزار به صومعه Kirillo-Belozersky در سال 1545 اشاره دارد (PSRL، XIII، 147 و 446).، یک بار به دلیل اینکه در کریلوف در تابستان نمی توان روز را از شب تشخیص داد و همچنین به دلیل عادات جوانی برای شام دیر آمدیم. و در آن زمان، اشعیای نموی دستیار سرداب شما [راهب مسئول اقتصاد صومعه] بود. و به همین دلیل یکی از کسانی که به سفره ما گماشته شده بود، تقاضای استریل کرد، و اشعیا در آن زمان آنجا نبود - او در سلول خود بود و به سختی او را آوردند، و آن که به سفره ما اختصاص داشت، از او خواست. در مورد استرلت یا ماهی های دیگر و او پاسخ داد: به من در این باره دستور نداده اند. آنچه را که به من سفارش داده شد، برای شما آماده کردم، اما اکنون شب است - جایی برای دریافت آن وجود ندارد. من از امپراطور می ترسم، اما باید بیشتر از خدا بترسم.» قواعد شما در آن زمان اینقدر قوی بود: چنانکه پیامبر فرمود: «از گفتن حقیقت در حضور پادشاهان شرم نداشتم». اعتراض به پادشاهان به خاطر حقیقت درست است، اما نه به خاطر چیز دیگری. و اکنون شرمتف را دارید که مانند یک پادشاه در سلول خود نشسته است و خاباروف و راهبان دیگر نزد او می آیند و گویی در آرامش می خورند و می نوشند. و شرمتف، یا از عروسی، یا از وطن خود، گل ختمی، شیرینی زنجبیلی و دیگر غذاهای تند و خوشمزه را به سلول های خود می فرستد، و پشت صومعه حیاط دارد و در آن انواع لوازم برای یک سال وجود دارد. شما در برابر چنین تخلف بزرگ و مخربی از نظم رهبانی یک کلمه به او نخواهید گفت. من بیشتر نمی گویم: به روح شما اعتماد خواهم کرد! در غیر این صورت، برخی می گویند که شراب داغ نیز به آرامی به سلول شرمتف آورده شد - اما در صومعه ها شرم آور است که شراب فریاژین [ایتالیایی] بنوشید، و نه فقط شراب های داغ. آیا این راه نجات است، آیا این زندگی رهبانی است؟ آیا واقعاً چیزی برای تغذیه شرمتف نداشتید، به طوری که او مجبور شد تدارکات سالانه خاصی ایجاد کند؟ عزیزان من! صومعه کریلوف تا به حال تمام مناطق را در مواقع قحطی تغذیه می کرد و اکنون، در پربارترین زمان، اگر شرمتف به شما غذا نمی داد، همه شما از گرسنگی می مردید. آیا صومعه سیریل خوب است نظمی را برقرار کند که توسط متروپولیتن جوازاف، که در صومعه تثلیث با کلیروشان ها جشن می گرفت، یا میزائیل سوکین، که در نیکیتسکی و سایر صومعه ها به عنوان یک نجیب زاده زنده شد، یا یونا موتیاکین برقرار کرد. و افراد دیگری که نمی خواهند دستورات رهبانی را رعایت کنند؟ و یونا شرمتف می خواهد بدون رعایت قوانین زندگی کند، درست مانند پدرش. در مورد پدرش حداقل می توان گفت که او بی اختیار از غم و اندوه راهب شد. و Climacus در مورد چنین افرادی نوشت: "من کسانی را دیدم که به زور تنبیه شدند و از آزادگان عادل تر شدند." پس غیر ارادی هستند! اما هیچ کس یونا شرمتف را هل نداد: چرا او ظالمانه است؟

اما اگر، شاید، چنین اقداماتی در میان شما شایسته تلقی شود، پس این به شما بستگی دارد: خدا می داند، این را فقط به این دلیل می نویسم که نگران نقض قوانین رهبانی هستم. عصبانیت از شرمتف ربطی به آن ندارد: بالاخره او برادرانی در دنیا دارد و من کسی را دارم که ننگم را بر سرش بگذارم. چه کسی یک راهب را آزار می دهد و او را رسوا می کند! و اگر کسی بگوید که من این کار را برای سوباکینز انجام می‌دهم، پس به خاطر سوباکینز چیزی برای نگرانی ندارم. برادرزاده های ورلام می خواستند من و فرزندانم را با جادو بکشند، اما خدا مرا از شر آنها نجات داد: جنایت آنها فاش شد و به همین دلیل همه چیز اتفاق افتاد. من نیازی به انتقام قاتلانم ندارم. تنها چیزی که اذیتم کرد این بود که به حرفم گوش نکردی. سوبکین با دستور من آمد، اما شما به او احترام نکردید و حتی به نام من به او تهمت زدید که دادگاه خدا تصمیم گرفت. اما به خاطر قول من و به خاطر ما باید از حماقت او غافل شد و با او متواضعانه برخورد کرد. شرمتف به تنهایی آمد، و به همین دلیل است که شما او را گرامی می دارید و از او محافظت می کنید. این مثل سوباکین نیست. شرمتف بیشتر از حرف من ارزش دارد. سوباکین با قول من آمد و مرد، اما شرمتف خود به خود آمد و زنده شد. اما آیا ارزش آن را دارد که به خاطر شرمتف یک سال شورش را سازماندهی کنیم و چنین صومعه بزرگی را آشفته کنیم؟ سیلوستر جدید روی شما پرید: ظاهراً شما از همان نژاد او هستید ( برادرزاده های وارلاموف می خواستند من را با جادو بکشند... یک سلیستر دیگر روی تو پرید، اما خانواده اش. - بدیهی است که "برادرزاده های وارلاموف" کالیست، استپان و سمیون سوباکین هستند که از جمله اعدام شدگان در سندیکای تزار نام برده شده اند. متن Synodik در "افسانه کتاب". A. M. Kurbsky" Ustryalov (ص 390) و در مقاله مورد استناد S. B. Veselovsky (ص 338 - 340)]. زمان اعدام سوباکینز دقیقا مشخص نیست. ظهور آنها در رابطه با ازدواج کوتاه مدت ایوان چهارم با مارتا سوباکینا (در 13 دسامبر، اندکی پس از عروسی درگذشت) به پایان سال 1571 برمی گردد. کالیست (کالینیک) سوباکین در سال 1573 از لیست معافیت خارج شد (ویولیوفیکا روسیه باستان، قسمت XX، ص 53). در هر صورت، همانطور که تزار به طور مستقیم اشاره می کند، در آغاز "خجالت" در صومعه کیریلو-بلوزرسکی (یعنی یک سال قبل از نوشتن پیام او)، "هیچ خیانتی به سوباکینز قبل از ما وجود نداشت" ( رجوع کنید به ص 189); در زمان نوشتن پیام تفسیر شده، تزار، اگرچه از قبل از این "خیانت" می دانست، هنوز از تمایل بیش از حد صومعه به شرمتف ها به هزینه سوباکینز ناراضی بود. - "Selivester" که تزار با شباهت او ("اما خانواده اش") صومعه را مورد سرزنش قرار می دهد ، البته اسقف اعظم بشارت سیلوستر ، عضو "شورای منتخب" است (به شرح فوق ، تفسیر نامه اول به کوربسکی مراجعه کنید. ، یادداشت 10 و 25); پادشاه آشکارا اشاره می کند که رهبری صومعه، مانند سیلوستر، ادعا می کند که یک رهبر و مربی زیر نظر او است.). ). اما اگر من از شرمتف ها به خاطر سوباکین و به خاطر نادیده گرفتن حرفم عصبانی بودم، پس به خاطر همه اینها در دنیا به آنها جبران کردم. اکنون، واقعاً، من نگران نقض دستورات رهبانی نوشتم. اگر آن بدی ها را در صومعه خود نداشتید، سوباکین و شرمتف مجبور به دعوا نمی شدند. شنیدم که یکی از برادران صومعه شما سخنان پوچ می گوید که شرمتف و سوباکین با هم دشمنی دیرینه دنیوی داشتند. پس این راه رستگاری چیست و اگر حتی پس از تنبیه دشمنی سابق از بین نرود، آموزش شما چه ارزشی دارد؟ پس از دنیا و هر چیز دنیوی چشم پوشی می کنی و با کوتاه کردن موهایت، افکار بیهوده تحقیرآمیز را قطع می کنی، پس آیا از دستور رسول که می فرماید: «زندگی تازه کن» پیروی می کنی؟ خداوند فرمود: «مردگان شریر را رها کنید تا بدی‌هایشان و همچنین مردگانشان را دفن کنند. همانطور که راهپیمایی می کنید، پادشاهی های خدا را اعلام می کنید.» و اگر تنور دشمنی دنیوی را از بین نبرد، ظاهراً پادشاهی و پسران و هر شکوه دنیوی در رهبانیت محفوظ خواهد ماند و هر که در بالتی بزرگ بود در چرنتسی بزرگ خواهد بود؟ سپس در ملکوت آسمان نیز چنین خواهد بود: هر که در اینجا ثروتمند و قدرتمند باشد، در آنجا نیز ثروتمند و قدرتمند خواهد بود؟ پس این شبیه تعالیم نادرست محمد است که گفت: هر که در اینجا مال زیاد داشته باشد در آنجا هم ثروتمند خواهد شد، هر که در اینجا در قدرت و جلال باشد آنجا نیز خواهد بود. او هم خیلی دروغ گفت. آیا این راه رستگاری است اگر حتی در صومعه، بویار دوران بویراندگی خود را قطع نکند و رعیت خود را از بندگی رها نکند؟ کلام رسولان چه خواهد شد: "نه یونانی است و نه سکائی، نه برده و نه آزاد، همه در مسیح یکی هستند"؟ اگر بویار پیر بویار باشد و غلام پیر غلام باشد چگونه متحد می شوند؟ اما آیا پولس رسول آنیشیم، خدمتکار سابق فیلیمون را برادر خود نخواند؟ و شما بردگان دیگران را با پسران یکی نمی دانید. و در صومعه های محلی، تا همین اواخر، برابری بین بردگان، پسران و مردان بازرگان حفظ می شد. در ترینیتی، زیر دست پدرمان، یک سرداب بود. نیفونت، غلام ریاپولوفسکی، با ولسکی از یک ظرف غذا خورد... در گروه کر سمت راست لوپوتالو و وارلام با منشأ نامشخص ایستاده بودند و در سمت چپ - وارلام، پسر الکساندر واسیلیویچ اوبولنسکی. می بینید: زمانی که راه نجات واقعی وجود داشت، برده برابر با ولسکی بود و پسر یک شاهزاده نجیب همان کاری را انجام می داد که دهقانان. بله، و با ما در گروه کر سمت راست، ایگناتی کوراچف، ساکن بلوزرتس، و در سمت چپ، فدوریت استوپیشین حضور داشتند، و او هیچ تفاوتی با سایر اهالی کر نداشت، و تا کنون موارد بسیار دیگری از این دست وجود داشته است. و در قوانین سنت ریحان آمده است: «اگر راهبی در مقابل دیگران به ولادت نجیب خود مباهات می کند، 8 روز روزه بگیرد و روزی 80 تعظیم کند». و اکنون کلمه این است: این یکی شریف است و آن یکی حتی بالاتر - پس اینجا برادری نیست. بالاخره وقتی مردم با هم برابرند، برادری هم هست، اما اگر برابر نباشند، چه نوع برادری می تواند وجود داشته باشد؟ و بنابراین زندگی رهبانی غیرممکن است. اکنون پسران با بدجنسی های خود نظم را در تمام صومعه ها از بین برده اند. من یک چیز حتی وحشتناک تر را خواهم گفت: چگونه پیتر ماهیگیر و جان خداشناس روستایی درباره پدرخوانده داوود، که خدا گفت که او به دنبال قلبش است، و پادشاه جلال سلیمان، که خداوند در مورد او گفته است که "آنجا" قضاوت خواهند کرد. آیا هیچ مردی در زیر آفتاب به چنین کرامت و شکوه شاهانه آراسته نیست» و پادشاه بزرگ کنستانتین و شکنجه گران او و همه پادشاهان قدرتمندی که بر جهان هستی تسلط داشتند؟ دوازده نفر فروتن آنها را قضاوت خواهند کرد. و حتی وحشتناک تر: کسی که خداوند ما مسیح را بدون گناه به دنیا آورد و اولین انسان در میان مردم، تعمید دهنده مسیح، خواهد ایستاد و ماهیگیران بر 12 تخت خواهند نشست و کل جهان را قضاوت خواهند کرد. چگونه می توانید کریل خود را در کنار شرمتف قرار دهید - کدام یک از آنها بلندتر است؟ شرمتف از پسران نذر رهبانی گرفت و کریل حتی یک منشی هم نبود! ( چگونه می تواند از دنیا چشم پوشی کند ... و کیریلو حتی به دستور حاکم نبود. - در مورد تمایلات ضد بویار ایوان وحشتناک در پیام های نظری، نگاه کنید به بالا، صفحات 464 - 466. - نقل قول از انجیل توسط تزار دوباره انجام شد (در اصل ساده است: "مردگان را رها کن تا دفن کنند. مردگان آنها»؛ در این باره رجوع کنید به: I. N. Zhdanov, uk. cit., p. 143). - کریل بلوزرسکی، بنیانگذار صومعه Kirillo-Belozersky، در قرن 14 - اوایل قرن 15 زندگی می کرد. او خزانه دار خویشاوندش، اوکلنیکوف ولیامینوف مسکو بود.). می بینی اغماض تو را به کجا رسانده است؟ همانطور که پولس رسول می فرماید: «در شرارت نیفتید، زیرا سخنان بد آداب نیک را فاسد می کند.» و هیچ کس این کلمات شرم آور را به من نگوید: اگر پسران را نشناسی، صومعه بدون کمک مالی فقیر می شود. سرگئی، کریل، وارلام، دیمیتری و بسیاری از مقدسین دیگر پسران را تعقیب نکردند، اما پسران آنها را تعقیب کردند و صومعه های آنها رشد کردند: صومعه ها با تقوا حمایت می شوند و فقیر نمی شوند. تقوا در صومعه ترینیتی سرگیوس خشک شده است - و صومعه فقیر شده است: هیچ کس تن نمی دهد و هیچ کس چیزی به آنها نمی دهد. و چگونه در صومعه استروژفسکی مست شدند؟ ( و در استروژخ چقدر نوشیدند؟ - این به صومعه Savvin Storozhevsky در نزدیکی شهر Zvenigorod اشاره دارد. توصیفی که تزار از صومعه ای که کاملا مست نشده بود، و اینکه حتی "کسی آن را ببندد" وجود نداشت، یادآور یک بنای طنز معروف قرن هفدهم است. - "طومار کالیازین."). کسی نیست که صومعه را ببندد، هنگام غذا علف می روید. و ما دیدیم که چگونه آنها بیش از هشتاد برادر و یازده نفر در گروه کر داشتند: صومعه‌ها به لطف زندگی پرهیزگارانه رشد می‌کنند، و نه به دلیل زیاده‌روی [به دنبال عصاره‌های گسترده هیلاریون کبیر، هشدار راهبان در برابر وسوسه‌های «دنیوی»].

این فقط یک مورد کوچک از تعداد زیادی است. تو خودت بهتر از ما همه چیز را می دانی. اگر می خواهید بیشتر بدانید، می توانید در کتب آسمانی چیزهای زیادی بیابید. و اگر به من یادآوری کنید که من ورلعام را از صومعه گرفتم و بدین وسیله نسبت به او رحمت و دشمنی با شما نشان دادم، خدا شاهد است که ما این کار را انجام دادیم زیرا وقتی این ناآرامی به وجود آمد و شما آن را به ما گزارش دادید، خواستیم ورلام را مجازات کنیم. برای خشم او طبق قوانین رهبانی. برادرزاده هایش به ما گفتند که به خاطر شرمتف به او ظلم کردی. و سگ ها هنوز به ما خیانت نکرده بودند. و از روی رحمت به ایشان دستور دادیم که ورلعام نزد ما بیاید و خواستیم علت دشمنی را از او بپرسیم و اگر ظلم کردی به او دستور دادیم که صبر کند که ظلم و اهانت به نجات روحی راهبان کمک می کند. اما آن زمستان ما به دنبال او نفرستادیم زیرا مشغول رفتن به سرزمین آلمانی [لیوونی] بودیم ( کمپین در خاک آلمان آغاز شد. - همانطور که I. N. Zhdanov به درستی اشاره کرد (آثار تزار ایوان واسیلیویچ، صفحات 98 - 99)، ما در مورد لشکرکشی علیه لیوونیای سوئدی در آغاز سال 1573 صحبت می کنیم (نگاه کنید به بالا، تفسیر نامه دوم به یوهان سوم، یادداشت 1. ) .). وقتی از کمپین برگشتیم دنبالش فرستادیم، بازجویی کردیم و او شروع کرد به حرف های بیهوده - برای محکوم کردن شما که حرف های ناشایست و توهین آمیز در مورد ما می زنید. و آب دهانم انداختم و فحشش دادم. اما او همچنان به حرف های پوچ ادامه داد و اصرار داشت که راست می گوید. سپس از او در مورد زندگی در صومعه پرسیدم و او شروع به گفتن کرد که چه می داند و معلوم شد که نه تنها زندگی رهبانی را نمی داند. و لباس، اما اصلا نمی فهمد چرنتس چیست و همان زندگی و شرافتی را می خواهد که در دنیاست. و با دیدن اشتیاق شیطانی او به باطل دنیوی، به او اجازه زندگی بیهوده را دادیم. اگر به دنبال رستگاری معنوی نیست، مسئولیت روحش را بر عهده بگیرد. و واقعاً آنها او را نزد شما نفرستادند زیرا نمی خواستند خود را ناراحت کنند و شما را نگران کنند. او واقعاً می خواست پیش شما بیاید. و او یک مرد واقعی است، بدون اینکه بداند چه چیزی را دروغ می گوید. تو هم خوب نکردی که او را مثل زندان فرستادی و بزرگ کلیسای جامع مثل ضابط با او بود. و او مانند نوعی حاکم ظاهر شد. و تو نیز با او برای ما هدایایی فرستادی، و همچنین چاقوهایی را که گویی به ما ضرر می‌خواهی. آنها برای ما بیداری فرستادند، و حتی چاقو، اگر فقط برای سلامتی ما. - ارائه چاقو به عنوان "بیداری" (هدیه) یک عمل خصمانه تلقی می شد: دقیقاً چنین "بیداری" دو سال قبل از راهبان کیریلو-بلوزرسکی در تابستان 1571 پس از غارت کریمه مسکو برای پادشاه فرستاده شد. توسط کریمه خان Devlet-Girey (TsGADA، کتاب سفارت کریمه شماره 13، l. 404). تزار علیرغم تمام تمایل خود در آن لحظه دشوار برای بدتر نشدن روابط با کریمه، از پذیرش این "بیداری" خودداری کرد - "او سفارش چاقو نداد" (فول 404 جلد). ) . چگونه می توان با این دشمنی شیطانی هدیه فرستاد؟ باید او را رها می کردی و راهبان جوان را با او می فرستادی. و فرستادن هدایا در چنین امر بدی ناپسند است. با این حال، بزرگ کلیسای جامع نمی توانست چیزی اضافه یا کم کند، او نمی توانست آن را آرام کند. هر چه او می خواست دروغ بگوید - او دروغ می گفت، آنچه ما می خواستیم به آن گوش دهیم - ما به آن گوش دادیم: بزرگ کلیسای جامع چیزی را بدتر یا بهبود نداد. با این حال، ما هیچ چیز وارلام را باور نکردیم. خدا، پاک ترین مادر خدا و عجایب، شاهد است که من نگران نقض دستورات رهبانی هستم و از شرمتف عصبانی نیستم. اگر کسی می گوید که این ظالمانه است و شرمتف واقعاً بیمار است، پس اگر به تسکین نیاز دارد، اجازه دهید در سلول خود با خدمتکار سلول خود غذا بخورد. اما چرا به سراغ او برویم، اما ضیافت و غذا در حجره چطور؟ تا به حال، در Kirillov آنها یک سوزن و نخ اضافی نگه نداشتند، نه فقط چیزهای دیگر. حیاط پشت صومعه چطوره و لوازم چیه؟ همه اینها بی قانونی است نه نیاز. در صورت لزوم، بگذارید او مانند یک گدا در سلولش بخورد: یک تکه نان، یک حلقه ماهی و یک فنجان کواس. اگر می خواهی به او خوش گذرانی های دیگری بدهی، هر چقدر می خواهی به او بده، اما حداقل بگذار تنها غذا بخورد و مثل سابق مجالس و ضیافتی نباشد. و اگر کسی می‌خواهد برای گفتگوی معنوی نزد او بیاید، هنگام صرف غذا نیاید، تا در این زمان غذا و نوشیدنی نباشد - آنگاه واقعاً گفتگوی معنوی خواهد بود. هدایایی را که برادرانش برای خانقاه برایش می‌فرستند، بدهد، اما در حجره‌اش نگذار. آنچه بر او فرستاده می شود بین همه برادران تقسیم شود و از روی دوستی و جانبداری به دو یا سه راهب داده نشود. اگر چیزی کم دارد، اجازه دهید آن را موقتاً نگه دارد. و لطفاً هر کاری که می توانید برای رضایت او انجام دهید. اما آن را از ذخایر صومعه به او بدهید و بگذارید به تنهایی در سلولش استفاده کند تا وسوسه نشود. و مردم او را در صومعه زندگی نکنند. اگر کسى از برادرانش نامه و غذا و هداىى آورد، دو سه روز بماند و جوابش را بگيرد و برود - و براى او خوب است و خانقاه آرام مى‏گيرد. حتی در کودکی شنیدیم که اینها در صومعه شما و در صومعه های دیگر که طبق الهی زندگی می کردند این بود. ما بهترین چیزی را که می دانیم برای شما نوشته ایم. و اکنون برای ما نامه فرستادی و ما به خاطر شرمتف از تو استراحتی نداریم. شما می نویسید که من از طریق آنتونی بزرگ به شما گفتم که شرمتف و خاباروف باید در یک سفره خانه مشترک با برادران غذا بخورند. من این را فقط به خاطر رعایت قوانین رهبانی بیان کردم و شرمتف این را برای او ننگ می دانست. من فقط آنچه را از آداب و رسوم شما و سایر صومعه های قوی می دانستم نوشتم و برای اینکه او در سلول خود بدون مزاحمت صومعه با آرامش زندگی کند، خوب است که او را به یک زندگی آرام بسپارید. آیا به این دلیل نیست که شما برای شرمتف بسیار متاسف هستید که برادرانش هنوز از فرستادن بوسورمان [مسلمانان] به مسیحیان کریمه دست بر نمی دارند؟ ( حتی اکنون نیز برادرانش از فرستادن او به کریمه و القای بی کفایتی نسبت به مسیحیت دست برنمی‌دارند. خود ایوان واسیلیویچ بولشوی شرمتف در جهان به عنوان مخالف بیش از حد کریمه در نظر گرفته می شد - در اولین پیام کوربسکی ، تزار به مبارزات ناموفق خود علیه کریمه ها در سال 1555 اشاره کرد و در نامه ای به خان او را به "نزاع" متهم کرد. روسیه با کریمه (نگاه کنید به بالا، شرح نامه اول به کوربسکی، یادداشت 40). بنابراین تزار می تواند شرمتف را متهم کند که با دشمنی خود با "بزرمن ها" آنها را برای حمله به روسیه تحریک کرده است. اما از آنجایی که در قسمت تفسیر شده ما در مورد ایوان کبیر صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد برادران او - ایوان کوچک و فئودور صحبت می کنیم، ظاهراً اتهام تزار باید به معنای واقعی کلمه درک شود. در سال 1912، S.K. Bogoyavlensky سند قابل توجهی را منتشر کرد که متاسفانه هنوز توسط مورخان مطالعه نشده است: پروتکل بازجویی تزار از دو زندانی سابق روسی که از کریمه بازگشته بودند. افراد مورد بازجویی، کوستیا و ارمولکا، از جمله گزارش دادند: "پسرهای ایوان شرمتف و برادرش فدور به شما، حاکم خیانت می کنند، و آنها می گویند که خیانت آنها اینگونه بود که تزار به مسکو آمد و تزار مسکو را سوزاند. [ما در مورد لشکرکشی Devlet-Girey در سال 1571 صحبت می کنیم]، و ایوان و فئودور شرمتف در مسکو توپ ها را سیل کردند و برای تزار کریمه تلاش کردند، به طوری که چیزی برای مقابله با تزار وجود نداشت... و تزار چگونه بود مولودی [ما در مورد مبارزات انتخاباتی 1572 صحبت می کنیم] و تزار به ایوان و فدور شرمتف فرستاد. تاتارهای کریمهدوازده نفر برای اخبار... و ایوان و فدور و آن تاتارها به تزار دستور دادند و تزار به دستور ایوانف و به دستور فدوروف با شنیدن این خبر برگشت و به دنبال تو بود ای حاکم. (Readings OIDR, 1912, Book II, Department III, pp. 29-30). اگرچه این بنای تاریخی کمی دیرتر از پیام مورد نظر نوشته شده است (اف. ناگوی، نامبرده در بازجویی، بازگشت از کریمه در نوامبر 1573)، اما از نظر زمانی به آن نزدیک است و می تواند تفسیر خوبی بر سخنان او باشد. تزار). خاباروف به من می گوید که او را به صومعه دیگری منتقل کنم، اما من در زندگی بد او سهیم نیستم. ظاهراً من واقعاً از آن خسته شده ام! زندگی رهبانی اسباب بازی نیست. سه روز در چرنتسی، و صومعه هفتم تغییر می کند! زمانی که در دنیا بود، تنها چیزی که می دانست این بود که تصاویر را تا کند، کتاب ها را در مخمل با گیره های نقره ای و سوسک ببندد، منبرها را کنار بگذارد، در گوشه نشینی زندگی کند، سلول ها را برپا کند، همیشه تسبیح ها را در دست داشته باشد. و حالا برای او و برادرانش سخت است که با هم غذا بخورند! ما باید بر روی تسبیح نه بر اساس لوح های سنگی، بلکه بر اساس لوح های دل انسان ها دعا کنیم! مردم را دیدم که بر سر تسبیح فحش می دادند! در آن دانه های تسبیح چیست؟ نیازی نیست در مورد خاباروف بنویسم - بگذار هر طور که می خواهد گول بزند. و آنچه شرمتف می گوید که بیماری او برای من شناخته شده است: برای هر تنبلی نیست که قوانین مقدس را زیر پا بگذارد.

من از روی عشق به شما و برای تقویت زندگی خانقاهی برای شما کمی نوشتم، شما این را بهتر از ما می دانید. اگر بخواهید در کتاب آسمانی بسیار خواهید یافت. اما ما دیگر نمی توانیم برای شما بنویسیم و چیزی برای نوشتن وجود ندارد. این پایان نامه من به شماست. و پیشاپیش، نباید ما را در مورد شرمتف و دیگر پوچ ها اذیت کنید: ما پاسخ نمی دهیم. اگر به تقوا نیاز ندارید، بلکه شرارت را ترجیح می دهید، پس این کار شماست! حداقل ظروف طلایی برای شرمتف جعل کنید و به او افتخارات سلطنتی بدهید - این کار شماست. قوانین خود را با شرمتف تنظیم کنید و قوانین معجزه گر را کنار بگذارید - خیلی خوب خواهد بود. این کار را به بهترین شکل انجام دهید! خودت میدونی؛ هر طور که می خواهی انجام بده، اما من به هیچ چیز اهمیت نمی دهم! من را بیش از این اذیت نکنید: واقعاً من هیچ پاسخی نمی دهم. و نامه مخربی را که سوباکینز در بهار از طرف من برای شما فرستادند را با نامه فعلی من مقایسه کنید و سپس تصمیم بگیرید که آیا به باورهای پوچ ادامه دهید یا خیر.

باشد که رحمت خدای صلح و مادر خدا و دعای شگفت انگیز سیریل با شما و با ما باشد. آمین و ما اربابان و پدرانم پیشانی شما را به زمین زدیم.



 

شاید خواندن آن مفید باشد: