پیام به صومعه Kirillo-Belozersky. پیام به صومعه Kirillo-Belozersky (1573)

پیام تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ تمام روسیه به صومعه کریلوف، ابوت کوزما با برادرانش در مسیح 1

تقدیم به ارجمندترین صومعه خوابگاه پاک ترین Theotokos و پدر ارجمند ما سیریل شگفت انگیز، هنگ مقدس مسیح، مربی، رهبر و رهبر در روستاهای بهشتی، ابوت کوزما با برادرانش در مسیح، تزار و دوک بزرگ. جان واسیلیویچ با پیشانی خود ضربه می زند.

1 نامه ایوان مخوف به صومعه Kirillo-Belozersky، نوشته شده در 1 S 73، پاسخ برادران صومعه Kirillo-Belozersky به درخواست برای حل و فصل درگیری بین ایوان شرمتف (رهبانی یونا) و واسیلی سوباکین بود. در صومعه وارلام) ، مقامات صومعه در این درگیری از شرمتف حمایت کردند.

این پیام به نقل از نشریه: پیام های ایوان وحشتناک چاپ شده است. M., 1951. S. 351-369.

افسوس بر من گناهکار! وای بر من بدبخت! آه، بد من! من کی هستم که چنین گستاخی کنم؟ از شما آقایان و پدران خواهش می کنم به خاطر خدا از این طرح دست بردارید. من لایق این نیستم که برادرت خوانده شوم، طبق عهد انجیل، من را یکی از مزدوران خود بدان. و از این رو با افتادن به پاهای مقدس شما، به خاطر خدا التماس می کنم که این نقشه را رها کنید. از این گذشته، در کتاب مقدس آمده است: "فرشتگان برای راهبان نور هستند و راهبان برای افراد غیر روحانی نور هستند." پس شایسته است که شما، حاکمان ما، ما را که در تاریکی غرور گم شده و در غرور گناه آلود، پرخوری و بی خودی فرو رفته ایم، روشن کنید. و من سگ بدبو به کی تعلیم بدم و چه راهنمایی کنم و چگونه روشنگری کنم؟

شما خود تا ابد در میان مستی، زنا، زنا، آلودگی، قتل، دزدی، دزدی و نفرت، در میان همه شرارت ها هستید، همانطور که پولس رسول بزرگ می گوید: «تو مطمئن هستی که راهنمای نابینایان هستی. نوری برای ظلمات، راهنمای جاهلان، معلمی برای کودکان شیرخواره، و در شریعت نمونه ای از علم و حقیقت دارد. چگونه است که وقتی به دیگری آموزش می‌دهی، به خودت آموزش نمی‌دهی؟ موعظه دزدی نکن، دزدی می کنی؟ وقتی می گویید «زنا مکن»، زنا می کنید. با بیزاری از بت ها، کفر می کنی. شما به قانون می بالید، اما با زیر پا گذاشتن آن خدا را آزار می دهید.» و باز همان رسول بزرگ می فرماید: چگونه در حال موعظه به دیگران، خود نالایق می مانم؟ 1

• 1 برخی از مورخان این مکان در پیام را دلیلی بر گناهکاری خاص پادشاه می دانند و فراموش می کنند که اعتراف مفصل و حتی اغراق آمیز عنصر جدایی ناپذیر مسیحیت است. نه تنها افراد غیر مذهبی، بلکه بسیاری از مقدسین نیز در مورد خود به عنوان گناهکاران بزرگ می نویسند. این به این دلیل است که اعتراف نه تنها شامل گناهان (اعمال) مرتکب شده، بلکه شامل افکار (افکار گناه آلود) و حرف اضافه (حرکات ظریف ذهنی، انگیزه های زودگذر شور) می شود که همه برای یک مسیحی یکسان هستند و همه توسط او درک می شوند. به عنوان گناه مرتکب مسیح در انجیل می‌گوید: «اما من به شما می‌گویم که هر که با شهوت به زنی بنگرد، قبلاً در دل خود با او زنا کرده است» (متی 5:28).
• 2 سنت کریل بلوزرسکی (1337-1427) - بنیانگذار صومعه فرض کریلو-بلوزرسکی.

به خاطر خدا، ای پدران مقدس و خجسته، مرا که گناهکار و بدجنس هستم، مجبور مکن که در میان «اضطراب شدید این دنیای فریبنده و گذرا» برای تو گریه کنم. آموزگار باش، آری حتی در چنین روزگار سرکش و بی رحمانه ای، بگذار خداوند به خاطر دعای مقدس تو، نوشته ام را بپذیرد، و اگر می خواهی معلمی بیابی، او منبع بزرگی است از نور، سیریل 2. بیشتر به آرامگاه او بنگرید و روشنگر باشید، زیرا شاگردان او، مرشدان و پدران شما بودند، که میراث مقدس کریل را به شما منتقل کردند از تو آموخته باش، از او تعلیم بگیر، از او روشنگر باش، بر عهد و پیمان او ثابت قدم باش، این فیض را به ما فقیران و فقیران روحیه ببخش و به خاطر خدا ما را به خاطر گستاخی ما ببخش! به یاد دارید، ای پدران مقدس، همانطور که یک بار برای من اتفاق افتاد که به صومعه شریف ترین مادر خدا و کریل شگفت انگیز آمدم و چگونه به لطف خدا، مادر پاک و به واسطه خدا. دعای کریل شگفت‌انگیز، در میان افکار تاریک و تاریک، روشنایی کوچک، طلوع نور خدا یافت و به ابوت کی آن زمان دستور داد - من تصمیم گرفتم با برخی از شما، برادران (آن زمان با ابوت یواساف، ارشماندریت بودم. کامنسکی، سرگیوس کولیچف، تو، نیکودیموس، تو، آنتونی، اما من دیگران را به یاد نمی‌آورم)، مخفیانه در یکی از سلول‌ها، جایی که خودم ظاهر شدم، جمع شویم و از شورش و سردرگمی دنیوی دور شدم. و در گفتگوی طولانی آرزوی راهب شدن را بر تو آشکار ساختم و ای ملعون با سخنان ضعیف خود قدوسیت را وسوسه کردم. تو زندگی سخت رهبانی را برایم توصیف کردی. و چون این زندگی الهی را شنیدم، روح ملعون و قلب بد من بلافاصله شاد شد، زیرا افسار خدا را برای بی‌اعتباری و پناهگاه نجات یافتم. من با خوشحالی تصمیم خود را به شما اطلاع دادم: اگر خداوند به من اجازه دهد که در طول عمرم نذر رهبانی کنم، این کار را فقط در این شرافتمندترین صومعه پاک ترین مادر خدا و کریل شگفت انگیز انجام خواهم داد. اون موقع داشتی دعا میکردی من آن ملعون، سر نازکم را خم کردم و بر پاهای ارجمند ابی وقت تو و من افتادم و دعای خیر کردم. دستش را روی من گذاشت و برای این کار به من برکت داد، مثل هر کسی که برای کوتاه کردن مو آمده است.

و به نظر من ملعون می آید که من در حال حاضر نیمه راهب هستم: اگرچه هنوز غرور دنیا را کاملاً رها نکرده ام، قبلاً برکت تصویر رهبانی را دارم. و من قبلاً دیده ام که چند کشتی روح من که از طوفان های سهمگین به آشوب کشیده شده اند، پناهگاه نجاتی پیدا می کنند. و از این رو چون خود را از قبل مال شما می‌دانستم و نگران جانم بودم و می‌ترسیدم که پناه نجاتم تباه شود، طاقت نیاوردم و تصمیم گرفتم برای شما بنویسم.

و شما ای سروران و پدران من، به خاطر خدا، مرا ببخشید، گناهکار، به خاطر سخنان بیهوده ای که به شما گفته شد [نقل از St. هیلاریون کبیر، که در آن او "وحشت" دارد زیرا مجبور است "مقام معلمی" را به دست آورد].

و اگر چنین نورانی در مورد خود اینگونه صحبت کند، من ظرف همه گناهان و زمین بازی شیاطین چه کنم؟ من می خواستم این را رد کنم، اما از آنجا که شما مرا مجبور می کنید، پس همانطور که پولس رسول می گوید، مانند یک دیوانه رفتار خواهم کرد و در دیوانگی خود نه به عنوان معلمی با اقتدار، بلکه به عنوان یک برده با شما صحبت خواهم کرد و تسلیم شما خواهم شد. فرمان تو، گرچه نادانی من بی اندازه است.

و باز هم همانطور که هیلاریون بزرگوار می گوید به قول قبلی اضافه می کند [یک نقل قول دیگر از هیلاریون که در آن علیرغم تردید، رضایت خود را برای نوشتن «کتاب مقدس» درخواستی اعلام می کند].

من ملعون که این را خواندم جرأت کردم بنویسم، زیرا به نظر من ملعون چنین است که اراده خدا چنین است.

باور کنید، آقایان و پدران من، خدا شاهد است، پاک ترین مادر خدا و سیریل شگفت انگیز، که من هنوز آن هیلاریون بزرگ را نخوانده و ندیده ام و حتی نشنیده ام، اما وقتی خواستم برای شما بنویسم، خواستم از پیام ریحان آماسیایی برای شما بنویسم و ​​با باز کردن کتاب، این پیام هیلاریون بزرگ را پیدا کردم و با کنکاش در آن، دیدم که برای مورد فعلی بسیار مناسب است و به این نتیجه رسید که چیزی وجود دارد. اینجا به نفع ما فرمان خداست و به همین دلیل جرأت کردم که بنویسم. بیایید به یاری خدا، به گفتگو. ای پدران مقدس شما مرا مجبور می کنید و من با اطاعت، پاسخ شما را می نویسم.

اولاً آقایان و پدران من، شما به لطف خداوند و دعای مادر پاکش و عجایب بزرگ سیریل، منشور این پدر بزرگ را دارید که همچنان برای شما جاری است. با داشتن چنین منشوری، شجاعت به خرج دهید و به آن پایبند باشید، اما نه به عنوان یوغ برده. به عهد و پیمان معجزه گر محکم بچسب و اجازه نده که از بین برود<...>.

و شما ای آقایان و پدران، شجاعانه بر عهد و عهد عجایب ایستادگی کنید و در آنچه خداوند پاک مادر خدا و آن عجایب شما را در آن نورانی فرموده است، تسلیم نشوید، زیرا گفته می شود: «نور راهبان است. فرشتگان و نور مردمان راهبان هستند.» و اگر نور تبدیل به تاریکی شود، ما تاریک و ملعون به چه تاریکی خواهیم افتاد! آقایان و پدران مقدسم به خاطر داشته باشید که مکابیان فقط به خاطر نخوردن گوشت خوک تاج شهادت را پذیرفتند و همانند شهدای مسیح مورد احترام قرار گرفتند. به یاد بیاور که چگونه شکنجه گر به الازار گفت که حتی گوشت خوک نخور، بلکه فقط آن را در دست بگیرد تا بتواند به مردم بگوید که الازار گوشت می خورد. شجاع پاسخ داد: «العازار هشتاد ساله است و حتی یک بار قوم خدا را وسوسه نکرده است. پس حالا که پیر شدم، چگونه قوم اسرائیل را اغوا خواهم کرد؟» و بنابراین او درگذشت. و کریزوستوم الهی از متخلفان رنج می برد و ملکه را از طمع برحذر می داشت. زیرا این تاکستان یا بیوه نبود که عامل این شر، اخراج معجزه‌گر، عذاب و مرگ قبر او در سفر اجباری بود. این نادانان هستند که می گویند او برای تاکستان رنج کشید، اما کسانی که زندگی او را می خوانند درمی یابند که کریستوم برای بسیاری رنج کشید و نه فقط برای تاکستان. و در مورد تاکستان موضوع به این سادگی که می گویند نبود. اما مردی در قسطنطنیه در درجه بویار بود و نسبت به ملکه تهمت زدند و گفتند که او را به طمع دشنام می دهد. او غرق در عصبانیت، او را همراه با کودکان در سلون 1 زندانی کرد. سپس از داوود بزرگ خواست تا او را یاری کند، اما او به ملکه التماس نکرد و همه چیز به همان حالت باقی ماند. در آنجا این مرد در اسارت مرد. و اگر اولیای الهی به خاطر همین چیزهای کوچک چنین چیزهایی را پذیرفتند; چه بیشتر، ای سروران و پدران من، باید به خاطر دستورات معجزه گر زجر بکشید. همانطور که رسولان مسیح او را تا مصلوب شدن و مرگ دنبال کردند و با او قیام خواهند کرد، شما نیز باید از کریل شگفت‌انگیز بزرگ پیروی کنید، به عهد و پیمان او چنگ بزنید و برای حقیقت بجنگید و دونده نباشید، سپر و سایر چیزها را دور بیندازید. این زره، برعکس، سلاح خدا را به دست بگیرید، تا هیچ یک از شما به عهد و پیمان معجزه گر برای نقره، مانند یهودا، یا به خاطر ارضای امیال خود، خیانت نکند. شما همچنین آنا و قیافا، شرمتف و خاباروف را دارید، و پیلاطس، وارلام سوباکین 1 وجود دارد، زیرا او از قدرت سلطنتی فرستاده شده است، و مسیح مصلوب شده است، عهدهای هتک حرمت شده عجایب، به خاطر خدا، پدران مقدس، زیرا اگر در هر کاری هستید... اگر در یک راه کوچک رها شوید، به یک چیز بزرگ تبدیل می شود.

• 1 اکنون شهر تسالونیکی (یونان).
• 1 ایوان واسیلیویچ بولشوی-شرمتف، ایوان ایوانوویچ خاباروف و واسیلی (وارلام) سوباکین دارایی خود را به عنوان کمک رهبانی پس از تونس انتقال دادند و در واقع صومعه را حفظ کردند و از این طریق آرامش را در زندگی سخت رهبانی برای خود فراهم کردند. چنین نوآوری هایی توسط ایوان وحشتناک به عنوان رد قوانین کریل بلوزرسکی و تخریب اقامتگاه صومعه ایجاد شده توسط وی درک شد.

ای پدران مقدس، آنچه را که قدیس و اسقف بزرگ ریحان آماسیه به یک راهب نوشته است، به خاطر بسپارید، و در آنجا بخوانید که اعمال ناپسند راهبان شما و عیش و نوش برای آنها چه غم و اندوهی دارد، و چه شادی و نشاطی را برای دشمنان به ارمغان می آورد. چه نوحه و اندوهی برای مومنان! آنچه در آنجا در مورد یک راهب نوشته شده است در مورد شما و همه کسانی که ورطه احساسات و ثروت دنیوی را به زندگی رهبانی رها کرده اند و برای همه کسانی که در رهبانیت بزرگ شده اند صدق می کند.<...>.

آیا نمی بینید که آرامش زندگی خانقاهی ارزش گریه و اندوه دارد؟ به خاطر شرمتف و خاباروف، از عهد و پیمان معجزه گر زیر پا گذاشتید و چنین امتیازی دادید. و اگر به خواست خدا تصمیم بگیریم موهای شما را بگیریم، کل دربار سلطنتی نزد شما خواهد آمد و صومعه دیگر وجود نخواهد داشت! پس چرا رهبانیت، چرا می‌گوییم: «من از دنیا و هر چه در آن است چشم پوشی می‌کنم»، اگر تمام دنیا در چشم من است؟

• 1 St. سرگیوس رادونژ، کریل بلوزرسکی، وارلام خوتینسکی، پافنوتی بوروفسکی.

پس چگونه می‌توانیم غم‌ها و مصیبت‌های بزرگ را با تمام دراتیا در این مکان مقدس تحمل کنیم و در اطاعت از راهب و در عشق و اطاعت از همه برادران باشیم، همانطور که در نذر رهبانی می‌گویند؟ شرمتف چگونه می تواند شما را برادر خطاب کند؟ بله، حتی خدمتکار دهم او که با او در سلول زندگی می کند، بهتر از برادرانی که در سفره خانه غذا می خورند، غذا می خورد. مشاهیر بزرگ ارتدکس سرگیوس، سیریل، وارلام، دیمیتری و پافنوتیوس 1 و بسیاری از مقدسین سرزمین روسیه قوانین محکمی را ایجاد کردند. زندگی رهبانی برای نجات روح لازم است. و پسران که نزد شما آمدند، مقررات منحله خود را معرفی کردند: معلوم شد که موی خود را از شما گرفتند و شما را از آنها. شما معلمان و قانونگذاران آنها نیستید، بلکه آنها مال شما هستند. و اگر منشور شرمتف برای شما خوب است، آن را نگه دارید، اما منشور کریل بد است، آن را رها کنید. امروز آن بویار یک رذیله را معرفی می کند، فردا دیگری آرامشی دیگر را معرفی می کند، کم کم کل سبک زندگی قوی رهبانی قدرت خود را از دست می دهد و آداب و رسوم دنیوی را فرا می گیرد. از این گذشته ، در همه صومعه ها ، بنیانگذاران ابتدا آداب و رسوم قوی برقرار کردند و سپس توسط آزادیخواهان نابود شدند. کریل شگفت‌انگیز زمانی در صومعه سیمونوف بود و پس از او سرگیوس در آنجا بود. اگر زندگی او را بخوانید متوجه خواهید شد که چه قوانینی در زیر دست معجزه گر وجود داشته است. اما سرگیوس قبلاً برخی از آرامش ها را معرفی کرده است و برخی دیگر پس از او حتی بیشتر. کم کم کار به جایی رسید که اکنون همانطور که خودتان می بینید در صومعه سیمونوف همه به جز خادمان مخفی خداوند فقط در لباس راهبان هستند و همه چیز مانند دنیا با آنها انجام می شود. درست مانند صومعه چودوف که در وسط پایتخت جلوی چشمان ما ایستاده است و ما و شما آن را می دانیم. در آنجا بزرگانی بودند: یونس، اسحاق سگ، میخائیلو، واسیان چشم، ابراهیم، ​​با همه آنها این صومعه یکی از بدبخت ترین ها بود. و تحت لوکیا، او از نظر دینداری با بهترین صومعه ها برابر شد، و از نظر خلوص زندگی رهبانی کمی از آنها پایین تر بود. خودتان ببینید چه چیزی قدرت می دهد: آرامش یا استحکام؟ و شما یک کلیسا بر فراز مقبره Vorotynsky 1 برپا کردید! یک کلیسا بالای وروتینسکی وجود دارد، اما نه بالای معجزه گر! وروتینسکی در کلیسا است و معجزه گر پشت کلیسا است! وروتینسکی و شرمتف که در آخرین داوری برجسته بودند، از معجزه گر بالاتر خواهند رفت: زیرا وروتینسکی با کلیسای خود و شرمتف با منشور خود که برای شما از کریلوف قوی تر است. من شنیدم که یکی از برادران شما گفت که شاهزاده خانم وروتینسکایا کار خوبی انجام داده است. اما من می گویم: خوب نیست، اولاً چون مصداق غرور و تکبر است، زیرا تنها قدرت سلطنتی را باید با کلیسا و مقبره و حجاب گرامی داشت. این نه تنها نجات روح نیست، بلکه ویرانگر است: نجات روح از هر فروتنی حاصل می شود. و ثانیاً، بسیار شرم آور است که کلیسایی بالای وروتینسکی وجود دارد، اما هیچ کلیسایی بالاتر از معجزه گر وجود ندارد. و فقط یک کشیش همیشه بر آن خدمت می کند، و این کمتر از یک کلیسای جامع است. و اگر همیشه کار نمی کند، پس این کاملا بد است. و بقیه را خودت بهتر از ما می دانی و اگر تزیینات کلیسایی مشترک داشتی برایت سود بیشتری داشت و خرج غیرضروری نداشت، همه چیز با هم بود و نماز مشترک بود. فکر می کنم برای خدا هم خوشایندتر باشد. درست است، درست جلوی چشمان ما. در صومعه‌های راهب دیونیسیوس در گلوشیتی و معجزه‌گر بزرگ اسکندر در سویر، پسران نذر رهبانی نمی‌کنند و این صومعه‌ها لطف خدامعروف به اعمال رهبانی خود. و تو ابتدا ظروف حلبی به یواساف باهوش را در سلولش دادی، سپس به سراپیون سیتسکی و یونا روچکین و شرمتف یک میز جداگانه دادند و او آشپزخانه خود را داشت. اگر به شاه اختیار بدهید، شکارچی هم باید. اگر به آن بزرگوار قدری تسکین دادی، عوام هم به آن نیاز دارد. از آن رومی که به فضیلت‌هایش معروف بود و در عین حال چنین زندگی می‌کرد، به من نگو: برپا نشد، بلکه تصادف بود، و در بیابان بود، نه برای مدت طولانی و بدون هیاهو، و کسی را اغوا نکرد. زیرا در انجیل آمده است: «نیازی به وسوسه نیست. وای بر کسی که وسوسه از طریق او بیاید!» تنها زندگی کردن یک چیز است و زندگی با دیگران یک چیز دیگر.

• 1 ما در مورد ولادیمیر وروتینسکی، برادر رهبر نظامی میخائیل وروتینسکی صحبت می کنیم. بیوه روی این خاکستر کلیسا ساخت.

ارباب من، پدران بزرگوار! نجیب زاده توصیف شده در پلکان 1، ایزیدور، ملقب به آهن، که شاهزاده اسکندریه بود را به خاطر دارید، و او به چه فروتنی دست یافت؟ نجیب زاده پادشاه هند، آبنر را نیز به خاطر بسپار: در چه لباسی برای آزمایش ظاهر شد، نه در مارتن و نه در سمور. و یواساف، پسر این پادشاه: چگونه پس از خروج از پادشاهی، با پای پیاده به صحرای سیناری رفت، لباس سلطنتی را به پیراهن مو مبادله کرد و مصیبت های بسیاری را تحمل کرد که قبلاً از آن بی خبر بود، چگونه به برلعام الهی رسید. و چه نوع زندگی با او آغاز کرد، شاهانه یا روزه؟ چه کسی بزرگتر بود، پسر پادشاه یا گوشه نشین گمنام؟ آیا پسر پادشاه آداب و رسوم خود را با خود آورده است یا حتی پس از مرگش نیز بر اساس آداب و رسوم زاهد زندگی می کند؟ شما خود این را خیلی بهتر از ما می دانید، اما او شرمتف های خودش را داشت. و الیزبوی، پادشاه اتیوپی، چه نوع زندگی سختی داشت؟ و چگونه ساووا صرب پدر، مادر، برادران، خویشاوندان و دوستان خود را همراه با تمام پادشاهی و اشراف خود ترک کرد و صلیب مسیح را پذیرفت و چه کارهای رهبانی انجام داد؟ و چگونه پدرش نمانیا ملقب به سیمئون با مادرش ماریا به خاطر تعلیم او پادشاهی را ترک کردند و لباسهای سرخ رنگ خود را به لباس رهبانی تغییر دادند و چه تسلی زمینی و شادی آسمانی یافتند؟ و چگونه دوک بزرگ سویاتوشا 1 که مالک دوک اعظم کیف بود، در صومعه پچرسک نذر رهبانی کرد و به مدت پانزده سال در آنجا دروازه بان بود و برای همه کسانی که او را می شناختند و قبلاً بر آنها حکومت می کرد کار کرد؟ و به خاطر مسیح از آنچنان تحقیر خجالت نمی کشید که حتی برادرانش نیز از او خشمگین شدند.

• 1 این به کتاب «نردبان» نوشته جان کلیماکوس اشاره دارد.

آنها این را تحقیر دولت خود می دانستند، اما نه خود و نه از طریق افراد دیگر نتوانستند او را تا روز مرگ از این نقشه دور کنند و حتی پس از مرگ او از روی صندلی چوبی خود که بر دهان نظامی روی آن نشسته بود، شیاطین رانده شدند. اینها شاهکارهایی است که این قدیسان به نام مسیح انجام دادند و با این حال همه آنها شرمتف ها و خاباروف های خود را داشتند. و پدرسالار عادل قسطنطنیه، مبارک ایگناتیوس، که پسر پادشاه بود و مانند یحیی تعمید دهنده، به خاطر افشای جنایاتش توسط سزار باردا شکنجه شد، چرا که باردا با همسر پسرش زندگی می کرد، چگونه دفن شد؟

• 1 شاهزاده سویاتوسلاو (سویاتوشا)، 42 گرم

و اگر راهب زندگی کردن سخت است، باید به عنوان بویار زندگی می کردید و نذر رهبانی نمی کردید. با این، پدران مقدس، من می توانم به صحبت های پوچ پوچ خود پایان دهم. من نتوانستم زیاد به شما پاسخ دهم، زیرا شما همه اینها را در کتاب مقدس بسیار بهتر از ما ملعونان می دانید. بله، و من فقط به این دلیل به شما گفتم که مجبورم کردید. یک سال از حضور ابوت نیکودیم در مسکو می گذرد، اما هنوز استراحتی نیست: همه سوباکین و شرمتف هستند! من برای آنها چه هستم، پدر روحانی یا رئیس؟ بگذار هر طور که می خواهند زندگی کنند، اگر نجات جانشان برایشان عزیز نیست! این گفتگوها و ناآرامی ها، بیهودگی و عصیان، نزاع و نجوا و بیهودگی تا کی ادامه دارد؟ و چرا؟ به خاطر سگ شرور واسیلی سوباکین، که نه تنها قوانین زندگی رهبانی را نمی داند، بلکه حتی راهب را هم نمی فهمد، و حتی راهب که حتی بالاتر از راهب است، حتی نمی فهمد. لباس رهبانی، نه تنها در زندگی.

یا به خاطر پسر اهریمنی جان شرمتف؟ یا به خاطر خاباروف احمق و غول؟ به راستی، پدران مقدس، اینها راهبان نیستند، بلکه هتک حرمت کننده تصویر رهبانی هستند. آیا پدر شرمتف، واسیلی را نمی شناسید؟ بالاخره به او می گفتند شیطان! و هنگامی که او نذر رهبانی کرد و به صومعه ترینیتی سرگیوس آمد، با کورتسف ها دوست شد. و یواساف که یک متروپلیت بود و کرووین ها شروع کردند به نزاع بین خودشان و همه چیز از اینجا شروع شد. و این صومعه مقدس برای همه کسانی که عقل دارند معلوم است که در چه فلاکتی فرو رفته است.

تا آن زمان، نظم قوی در ترینیتی وجود داشت. ما خودمان این را دیدیم که وقتی نزد آنها آمدیم با مردم بسیار رفتار کردند و خودشان تقوا داشتند. یک بار در حین بازدیدمان این را به چشم خود دیدیم. ساقی ما در آن زمان شاهزاده جان کوبنسکی بود. وقتی رسیدیم خبر شب زنده داری را اعلام کردند. غذایی که برای سفر برده بودیم تمام شد. می خواست از تشنگی بخورد و بیاشامد نه برای لذت. و الدر سایمون شوبین و دیگرانی که با او بودند، نه مهمترین آنها (اصلها مدتها بود که به سلولهای خود رفته بودند)، گویی به شوخی به او گفتند: "دیگر دیر شده است، شاهزاده ایوان، آنها در حال پخش هستند. اخبار." نشست تا غذا بخورد - از یک سر سفره می خورد و از سر دیگر او را می فرستند. او می‌خواست بنوشد، جرعه جرعه‌ای می‌نوشید، اما قطره‌ای نمانده بود: همه چیز را به انبار بردند. چنین دستورات قوی در تثلیث بود، و برای افراد غیر روحانی، نه فقط برای راهبان! و از خیلی ها شنیدم که در این مکان مقدس چنین بزرگانی وجود داشتند که وقتی پسران و بزرگان ما از راه می رسیدند با آنها رفتار می کردند اما اگر بزرگواران در مواقع نامناسب و حتی در زمان مناسب آنها را مجبور می کردند خودشان به چیزی دست نمی زدند. آنها به سختی لمس کردند. و در مورد نظمی که در زمان های قدیم در این مکان مقدس وجود داشت، چیزهای شگفت انگیزتری شنیدم: زمانی بود که صومعه تثلیث حیات بخش برای دعا در آرامگاه سرگیوس به صومعه تثلیث حیات بخش آمد. عجایب‌کار، معجزه‌گر ارجمند پافنوتیوس و برادران که در آنجا زندگی می‌کردند با او گفتگوی روحانی داشتند. و چون خواست برود، به خاطر عشق روحی به او، او را از دروازه بیرون بردند. و سپس با یادآوری عهد قدیس سرگیوس مبنی بر عدم خروج از دروازه، شروع به دعا کردند و سنت پافنوتیوس را تشویق کردند تا با آنها دعا کند. و در این باره دعا کردند و سپس جدا شدند. و حتی به خاطر چنین محبت معنوی از احکام پدری غافل نشدند، چه رسد به خاطر لذت های نفسانی! نظم در این مکان مقدس در این روزگاران کهن چقدر قوی بود. حالا برای گناهان ما، این صومعه از پسنوشسکی بدتر است، همانطور که پسنوش آن روزها بود.

و تمام این آرامش به خاطر واسیلی شرمتف شروع شد، همانطور که در قسطنطنیه همه شر از پادشاهان لئو ایزوری و پسرش کنستانتین ناووز شروع شد. از این گذشته ، لئو فقط بذر شر را کاشت ، در حالی که کنستانتین شهر حاکم را از تقوا به تاریکی تبدیل کرد: بنابراین واسیان شرمتف با دسیسه های خود زندگی گوشه نشین را در صومعه ترینیتی-سرگیوس در نزدیکی پایتخت ویران کرد. به همین ترتیب، پسرش یونا به دنبال نابودی آخرین نورانی است که مانند خورشید می درخشد و پناهگاه نجات روح ها را از بین می برد: زندگی گوشه نشین در صومعه سیریل، در متروک ترین مکان. از این گذشته ، این شرمتف ، زمانی که هنوز در جهان بود ، اولین کسی بود که همراه با ویسکوواتی از رفتن به مراسم مذهبی دست کشید. و با نگاه کردن به این، همه از راه رفتن باز ایستادند. تا آن زمان، تمام مسیحیان ارتدوکس با زنان و نوزادان خود در این راهپیمایی شرکت می کردند و در آن روزها چیزی جز غذا نمی فروختند. و کسانی که سعی در تجارت کردند جریمه شدند. و چنین رسم پرهیزگاری به دلیل شرمتف ها درگذشت. شرمتف ها اینطور هستند! به نظر می رسد که آنها می خواهند تقوا را در صومعه سیریل به همین ترتیب از بین ببرند. و اگر کسی به ما مشکوک به نفرت از شرمتف ها یا جانبداری نسبت به سوباکینز باشد، پس خدا، پاک ترین مادر خدا و کریل شگفت انگیز شاهد هستند که من این را به خاطر نظم رهبانی و از بین بردن زیاده خواهی ها می گویم. شنیدیم که برای تعطیلات در صومعه کریلوف شما، شمع ها را به برادران غیر طبق قوانین توزیع کردند و برخی از آنها حتی به وزیر توهین کردند. و پیش از این، حتی متروپولیتن جوازاف نیز نتوانست الکسی آیگوستوف را متقاعد کند که چند آشپز را به تعداد اندکی که معجزه گر داشت اضافه کند. سخت گیری های بسیار دیگری در صومعه وجود داشت و بزرگان سابق محکم ایستادند و حتی بر چیزهای کوچک پافشاری کردند. و هنگامی که برای اولین بار در صومعه کیریلوف در جوانی بودیم ، یک بار به دلیل اینکه در کریلوف در تابستان نمی توانید روز را از شب تشخیص دهید و همچنین به دلیل عادات جوانی برای شام دیر آمدیم.

• 1 سرداب، مدیر مزرعه است.
• 2 ودکا.

و در آن زمان اشعیای لال دستیار انبار تو بود. و به همین دلیل یکی از کسانی که به سفره ما گماشته شده بود، تقاضای استریل کرد، و اشعیا در آن زمان آنجا نبود - او در سلول خود بود و به سختی او را آوردند، و آن که به سفره ما اختصاص داشت، از او خواست. در مورد استرلت یا ماهی های دیگر و او پاسخ داد: به من در این باره دستور نداده اند. آنچه را که به من دستور دادند، برای شما آماده کردم، اما اکنون شب است، جایی برای دریافت آن نیست. من از امپراطور می ترسم، اما باید بیشتر از خدا بترسم.» قواعد شما در آن زمان اینقدر قوی بود: چنانکه پیامبر فرمود: «از گفتن حقیقت در حضور پادشاهان شرم نداشتم». اعتراض به پادشاهان به خاطر حقیقت درست است، اما نه به خاطر چیز دیگری. و اکنون شرمتف را دارید که مانند یک پادشاه در سلول خود نشسته است و خاباروف و راهبان دیگر نزد او می آیند و گویی در آرامش می خورند و می نوشند. و شرمتف، چه از عروسی و چه از وطنش، گل ختمی، نان زنجبیلی و دیگر غذاهای تند و ماهرانه را به سلول های خود می فرستد و پشت صومعه حیاطی دارد و در آن انواع لوازم برای یک سال وجود دارد. در برابر چنین نقض بزرگ و مخرب نظم رهبانی، یک کلمه به او نخواهید گفت. من بیشتر نمی گویم: به روح شما اعتماد خواهم کرد! اما برخی می گویند که شراب داغ 2 به آرامی به سلول شرمتف آورده شد ، زیرا در صومعه ها شرم آور است که شراب فریاژیان 1 بنوشید و نه فقط شراب های داغ. آیا این راه نجات است، آیا این زندگی رهبانی است؟ آیا شما واقعاً چیزی برای تغذیه شرمتف نداشتید، به طوری که او مجبور شد لوازم سالانه ویژه ای دریافت کند؟ عزیزان من! صومعه کریلوف تا کنون در مواقع قحطی تمام مناطق را تغذیه می کرد، اما اکنون، در پربارترین زمان، اگر شرمتف به شما غذا نمی داد، همه شما از گرسنگی می مردید. آیا صومعه سیریل خوب است نظمی را برقرار کند که متروپولیتن یواساف که در صومعه تثلیث با روحانیون جشن می گرفت یا میزائیل سوکین که در نیکیتسکی 2 و صومعه های دیگر به عنوان یک نجیب زندگی می کرد یا یونا موتیاکین و افراد دیگر، کسانی که نمی خواهند قوانین رهبانی را رعایت کنند؟ و یونا شرمتف می خواهد بدون رعایت قوانین زندگی کند، درست مانند پدرش. در مورد پدرش حداقل می توان گفت که او بی اختیار، از غم و اندوه، راهب شد. و Climacus در مورد چنین افرادی نوشت: "من کسانی را دیدم که به اجبار تنبیه شدند و از آزادگان عادل تر شدند." پس آزاد نیستند! اما هیچ کس یونا شرمتف را هل نداد: چرا او ظالمانه است؟

• 1 ایتالیایی، انگور.
• 2 در Perslavl-Zalessky.

اما اگر، شاید، چنین اقداماتی از نظر شما شایسته تلقی شود، این به شما بستگی دارد: خدا می داند، من این را فقط به دلیل نگرانی برای نقض قوانین رهبانی می نویسم. عصبانیت از شرمتف ربطی به آن ندارد: بالاخره او برادرانی در دنیا دارد و من کسی را دارم که آبروریزی کنم. چه کسی یک راهب را آزار می دهد و او را رسوا می کند! و اگر کسی بگوید که من به خاطر سوباکینز هستم، پس من به خاطر سوباکینز هیچ نگرانی ندارم. برادرزاده های ورلام می خواستند من و فرزندانم را با جادو بکشند، اما خدا مرا از شر آنها نجات داد: جنایت آنها آشکار شد و به همین دلیل همه چیز اتفاق افتاد. من نیازی به انتقام قاتلانم ندارم. تنها چیزی که اذیتم کرد این بود که به حرف من گوش نکردی. سوبکین با دستور من آمد، اما شما به او احترام نکردید و حتی به نام من به او تهمت زدید که دادگاه خدا تصمیم گرفت. اما به خاطر قول من و به خاطر ما باید از حماقت او غافل شد و با او متواضعانه برخورد کرد. شرمتف به تنهایی آمد، و به همین دلیل است که شما او را گرامی می دارید و از او محافظت می کنید. این مثل سوباکین نیست. شرمتف بیشتر از حرف من ارزش دارد. سوباکین با قول من آمد و مرد، اما شرمتف خود به خود آمد و زنده شد. اما آیا ارزش آن را دارد که به خاطر شرمتف یک سال تمام شورش برپا کنیم و چنین صومعه بزرگی را بر هم بزنیم؟ سیلوستر جدید روی شما پرید: ظاهراً شما هم از نژاد او هستید. اما اگر من از شرمتف ها به خاطر سوباکین و به خاطر نادیده گرفتن حرفم عصبانی بودم، پس به خاطر همه اینها در دنیا به آنها جبران کردم. اکنون، واقعاً، من نگران نقض دستورات رهبانی نوشتم. اگر آن بدی ها را در صومعه خود نداشتید، سوباکین و شرمتف مجبور به دعوا نمی شدند. من شنیدم که یکی از برادران صومعه شما سخنان پوچ می گوید که شرمتف و سوباکین یک دشمنی دیرینه دنیوی دارند. پس این راه رستگاری چیست و اگر حتی پس از تنبیه دشمنی سابق از بین نرود، آموزش شما چه ارزشی دارد؟ پس از دنیا و هر دنیوی چشم پوشی می کنی و با کوتاه کردن موهایت، افکار بیهوده تحقیرآمیز را کوتاه می کنی، پس آیا از دستور رسول که می فرماید: «زندگی تازه کن» پیروی می کنید؟ خداوند فرمود: «مردگان خبیث را رها کنید تا بدی‌های خود و همچنین مردگان شما را دفن کنند. همانطور که راهپیمایی می کنید، پادشاهی خدا را اعلام می کنید.» و اگر تنور دشمنی دنیوی را از بین نبرد، ظاهراً پادشاهی و پسران و هر شکوه دنیوی در رهبانیت محفوظ خواهد ماند و هر که در بالتی بزرگ بود در چرنتسی بزرگ خواهد بود؟ آنگاه در ملکوت بهشت ​​نیز چنین خواهد بود: چه کسی در اینجا ثروتمند و قدرتمند است. آیا او در آنجا نیز ثروتمند و قدرتمند خواهد بود؟ پس این شبیه تعالیم نادرست محمد است که گفت: هر که در اینجا مال زیاد داشته باشد آنجا هم ثروتمند می شود، هر که در اینجا قدرت و جلال باشد آنجا هم خواهد بود. او هم خیلی دروغ گفت. آیا این راه رستگاری است اگر حتی در صومعه، بویار دوران بویراندگی خود را قطع نکند و رعیت خود را از بندگی رها نکند؟ کلام رسولان چه خواهد شد: "نه یونانی است و نه سکائی، نه برده و نه آزاد، همه در مسیح یکی هستند"؟ اگر یک بویار همچنان بویار است و یک برده همچنان برده است چگونه متحد می شوند؟ اما آیا پولس رسول آنیشیم، خدمتکار سابق فیلیمون را برادر خود نخواند؟ و بردگان دیگران را با پسران مقایسه نمی کنید. و در صومعه های محلی، تا همین اواخر، برابری بین بردگان، پسران و مردان بازرگان حفظ می شد. در ترینیتی، زیر نظر پدرمان، نیفونت، خدمتکار ریاپولوفسکی، سرداب بود و با ولسکی 1 از همان ظرف غذا می خورد. در سمت راست گروه کر لوپوتالو و وارلام با منشأ ناشناخته ایستاده بودند و در سمت چپ وارلام پسر الکساندر واسیلیویچ اوبولنسکی ایستاده بود. دیدن؛ زمانی که راه نجات واقعی وجود داشت، برده برابر با ولسکی بود و پسر یک شاهزاده نجیب همان کاری را انجام می داد که دهقانان. بله، و با ما در گروه کر سمت راست، ایگناتی کوراچف، ساکن بلوزرو، و در سمت چپ، فدوریت استوپیشین بود، و او هیچ تفاوتی با سایر اهالی کر نداشت، و تا به حال موارد بسیار دیگری از این دست وجود داشته است. و در قوانین سنت ریحان آمده است: «اگر راهبی در مقابل دیگران به ولادت نجیب خود مباهات می کند، 8 روز روزه بگیرد و روزی 80 تعظیم کند». و حالا حرف این است: این بزرگوار است و آن یکی بالاتر است، پس اینجا برادری نیست. بالاخره وقتی مردم با هم برابرند، برادری هم هست، اما اگر برابر نباشند، چه نوع برادری می تواند وجود داشته باشد؟ و بنابراین زندگی رهبانی غیرممکن است. اکنون پسران با بدجنسی های خود نظم را در تمام صومعه ها از بین بردند. من یک چیز وحشتناک تر را خواهم گفت: چگونه پیتر ماهیگیر و یحیی خداشناس روستایی، پادشاه داوود را که خدا در مورد او گفت که او به دنبال قلبش است و پادشاه جلال سلیمان که خداوند در مورد او گفت که "وجود دارد" قضاوت خواهند کرد. نه مردی زیر آفتاب که به چنین وقار و جلال شاهانه ای آراسته باشد» و پادشاه بزرگ کنستانتین و شکنجه گران او و همه پادشاهان قدرتمندی که بر جهان هستی حکومت می کردند؟ دوازده نفر فروتن آنها را قضاوت خواهند کرد. و حتی وحشتناک تر: کسی که خداوند ما مسیح را بدون گناه به دنیا آورد و اولین انسان در میان مردم، تعمید دهنده مسیح، خواهد ایستاد و ماهیگیران بر 12 تخت خواهند نشست و کل جهان را قضاوت خواهند کرد. در مورد شما چطور Kirill 2 خود را در کنار Sheremetev قرار دهید که کدام یک بلندتر است؟ شرمتف از پسران نذر رهبانی گرفت و کریل حتی یک منشی هم نبود! می بینی اغماض تو را به کجا رسانده است؟ همانطور که پولس رسول می گوید: "در شرارت نیفتید، زیرا کلمات شیطانیآداب و رسوم خوب خراب شده است.» و هیچ کس این کلمات شرم آور را به من نگوید: اگر پسران را نشناسی، صومعه بدون کمک مالی فقیر می شود. سرگئی، کریل، وارلام، دیمیتری و بسیاری از مقدسین دیگر پسران را تعقیب نکردند، اما پسران آنها را تعقیب کردند و صومعه های آنها رشد کردند: صومعه ها با تقوا حمایت می شوند و فقیر نمی شوند. تقوا در صومعه ترینیتی سرگیوس خشک شده است و صومعه فقیر شده است: هیچ کس تن نمی پذیرد و هیچ کس چیزی به آنها نمی دهد 3 . و چگونه در صومعه استروژفسکی مست شدند؟ هیچ کس نیست که صومعه را ببندد هنگام غذا علف می روید. و ما دیدیم که چگونه آنها بیش از هشتاد برادر و یازده نفر در گروه کر داشتند: صومعه ها به لطف زندگی پرهیزگار رشد می کنند و نه به دلیل زیاده روی ها.<...>.

1 ولسکی ها یکی از اصیل ترین خانواده های روسیه قرون وسطی، از نوادگان دوک بزرگ لیتوانی گدیمیناس هستند.

• 1 در اینجا یوحنا وعده مسیح به رسولان را به یاد می آورد: «عیسی به آنها گفت: «به راستی به شما می گویم که شما که از من پیروی کردید، در آمدن حیات، هنگامی که پسر انسان بر تخت جلال خود می نشیند، شما همچنین بر دوازده تخت خواهد نشست و بر دوازده قبیله اسرائیل داوری خواهد کرد.» (متی 19:28).
• 2 موسس صومعه St. کریل بلوزرسکی.
• 3 در همین حال، خود ایوان مخوف به دستور او کمک های زیادی به صومعه ترینیتی سرگیوس کرد، دیوار سنگی جدیدی در اطراف صومعه ساخته شد که مقاومت در برابر محاصره لهستانی-لیتوانی را در زمان مشکلات ممکن ساخت. ساخت کلیسای جامع Assumption تقریباً تکمیل شد.

این فقط یک مورد کوچک از تعداد زیادی است. تو خودت بهتر از ما همه چیز را می دانی. اگر می خواهید بیشتر بدانید، می توانید در کتب آسمانی چیزهای زیادی بیابید. و اگر به من یادآوری کنی که من ورلعام را از صومعه گرفتم و بدین وسیله نسبت به او رحمت و دشمنی با تو نشان دادم، پس خدا شاهد است که ما این کار را انجام دادیم زیرا هنگامی که این هیجان به وجود آمد و تو به ما اطلاع دادی، خواستیم ورلام را مجازات کنیم. خشم او طبق قوانین صومعه. برادرزاده هایش به ما گفتند که به خاطر شرمتف به او ظلم کردی. و سگ ها هنوز به ما خیانت نکرده بودند. و ما از روی رحمت به آنها، به ورلعام دستور دادیم که بر ما ظاهر شود و خواستیم از او بپرسیم که چرا دشمنی کرده‌اند و اگر به او ظلم می‌کنی، به او دستور دهیم که صبر کند، زیرا ظلم و اهانت به نجات روحی راهبان کمک می‌کند. اما آن زمستان ما به دنبال او نفرستادیم زیرا مشغول رفتن به سرزمین آلمانی 1 بودیم. وقتی از مبارزات برگشتیم دنبالش فرستادیم، بازجویی کردیم و شروع کرد به حرف های بیهوده، تا به شما خبر بدهند که در مورد ما سخنان ناشایست و توهین آمیز می گویید. و آب دهانم انداختم و فحشش دادم. اما او با اصرار به گفتن حقایق ادامه داد و از او در مورد زندگی در صومعه پرسیدم و او شروع به گفتن کرد که چه کسی می داند و معلوم شد که نه تنها زندگی رهبانی و لباس را نمی شناسد. اما اصلاً نمی‌دانست راهبان چیست و همان زندگی و شرافتی را می‌خواهد که در دنیا وجود دارد و با دیدن میل شیطانی او به باطل دنیوی، به او اجازه زندگی بیهوده را دادیم. اگر به دنبال رستگاری روحی نیست، مسئولیت روح خود را بر عهده بگیرد. و واقعاً او را نزد شما نفرستادند زیرا نمی‌خواستند خودشان را ناراحت کنند و شما را نگران کنند. او واقعاً می خواست پیش شما بیاید. و او، یک مرد واقعی 2، بدون اینکه بداند چه چیزی دروغ می گوید. تو هم خوب نکردی که او را مثل زندان فرستادی و بزرگ کلیسای جامع مثل ضابط با او بود. و او به عنوان نوعی حاکم ظاهر شد. و با او هدایایی و چاقوهایی نیز برای ما فرستادی، 1 گویا می‌خواهی به ما آسیب برسانیم. چگونه می توان با چنین دشمنی شیطانی هدیه فرستاد؟ باید او را آزاد می کردی و راهبان جوانی را با او می فرستادی. و فرستادن هدایا برای چنین چیز بدی ناپسند است.

• 1 لیوونیا
• 2 عامی، در معنای مجازی، شخصی است که شرافت ندارد.

با این حال، بزرگ کلیسای جامع نه می‌توانست چیزی اضافه و نه کم کند، او نمی‌توانست آن را آرام کند. هر چه او می خواست دروغ بگوید، او دروغ گفت، که ما می خواستیم گوش کنیم، گوش داد: بزرگ کلیسای جامع چیزی را بدتر یا بهبود نداد. با این حال، ما به هیچ چیز وارلام را باور نداشتیم. خداوند، پاک ترین مادر خدا و معجزه گر، شاهد است که من نگران نقض دستورات رهبانی هستم و از شرمتف عصبانی نیستم. اگر کسی می گوید که این ظالمانه است و شرمتف واقعاً بیمار است، پس اگر به تسکین نیاز دارد، اجازه دهید در سلول خود با خدمتکار سلول خود غذا بخورد. اما چرا به سراغ او برویم و در سلول ضیافت کنیم و غذا بخوریم؟ تا به حال، در Kirillov آنها یک سوزن و نخ اضافی نگه نداشتند، نه فقط چیزهای دیگر. حیاط پشت صومعه چطوره و لوازمش چیه؟ همه اینها بی قانونی است نه نیاز. در صورت لزوم، بگذارید او مانند یک گدا در سلولش بخورد: یک تکه نان، یک حلقه ماهی و یک فنجان کواس. اگر می خواهی به او خوش گذرانی های دیگری بدهی، هر چقدر می خواهی به او بده، اما حداقل بگذار تنها غذا بخورد و مثل سابق مجالس و ضیافتی نباشد. و اگر کسی می‌خواهد برای گفتگوی معنوی نزد او بیاید، هنگام غذا نیاید تا در این وقت غذا و نوشیدنی نباشد، پس این گفتگو واقعاً معنوی خواهد بود. هدایایی را که برادرانش برای خانقاه برایش می‌فرستند، بدهد، اما در حجره‌اش نگذار. آنچه بر او فرستاده می شود بین همه برادران تقسیم شود و از روی دوستی و جانبداری به دو یا سه راهب داده نشود. اگر چیزی کم دارد، اجازه دهید آن را موقتاً نگه دارد. و هر چیز دیگری که ممکن است، او را خشنود کنید. اما آن را از ذخایر صومعه به او بدهید و بگذارید به تنهایی در سلولش استفاده کند تا وسوسه نشود. و مردم او در صومعه زندگی نکنند. اگر کسي از برادرانش نامه، غذا يا هدايايي آورد، بگذار دو سه روز بماند، جوابش را بگير و برو، حالش خوب مي شود و صومعه آرام مي گيرد.

• 1 دادن اشیای تیز و سوراخ کننده (مثلاً چاقو و چنگال) همچنان یک فال بد، آرزوی نزاع محسوب می شود.

حتی در دوران کودکی شنیدیم که اینها در صومعه شما و سایر صومعه هایی که به روش الهی زندگی می کردند این بود. ما بهترین چیزی را که می دانیم برای شما نوشته ایم. و اکنون برای ما نامه فرستادی و ما به خاطر شرمتف از تو استراحتی نداریم. شما می نویسید که من از طریق آنتونی بزرگ به شما گفتم که شرمتف و خاباروف باید در یک سفره خانه مشترک با برادران غذا بخورند. من این را فقط به خاطر رعایت قوانین رهبانی بیان کردم و شرمتف این را برای او ننگ می دانست. من فقط آنچه را از آداب و رسوم شما و سایر صومعه های قوی می دانستم نوشتم و برای اینکه او در سلول خود بدون مزاحمت صومعه با آرامش زندگی کند، خوب است که او را به یک زندگی آرام بسپارید. آیا به این دلیل نیست که شما برای شرمتف بسیار متاسفید که برادرانش هنوز از فرستادن آنها به کریمه و آوردن بوسورمان به روی مسیحیان دست بر نمی دارند؟ خاباروف به من دستور می دهد که او را به صومعه دیگری منتقل کنم، اما من به زندگی بد او کمک نمی کنم. ظاهراً من واقعاً از آن خسته شده ام! زندگی رهبانی اسباب بازی نیست. سه روز در چرنتسی، و صومعه هفتم تغییر می کند! زمانی که در دنیا بود، تنها چیزی که می‌دانست این بود که تصاویر را تا کند، کتاب‌ها را در مخمل با گیره‌های نقره‌ای و سوسک ببندد، منبرها را کنار بگذارد، در گوشه‌نشینی زندگی کند، سلول‌ها را برپا کند، همیشه تسبیح‌هایی در دست داشته باشد. و حالا برای او و برادرانش سخت است که با هم غذا بخورند! ما باید بر روی تسبیح نه بر اساس لوح های سنگی، بلکه بر اساس لوح های دل انسان ها دعا کنیم! مردم را دیدم که بر سر تسبیح فحش می دادند! در آن دانه های تسبیح چیست؟ من نیازی به نوشتن در مورد خاباروف ندارم، بگذار هر طور که می خواهد گول بزند. و وقتی شرمتف می گوید که بیماری او برای من شناخته شده است ، برای هر تنبلی نیست که قوانین مقدس را زیر پا بگذارد.

• 1 تزئینات صحافی کتاب.

من از روی عشق به شما و برای تقویت زندگی خانقاهی برای شما کمی نوشتم، اما شما این را بهتر از ما می دانید. اگر بخواهید در کتاب آسمانی بسیار خواهید یافت. اما ما دیگر نمی توانیم برای شما بنویسیم و چیزی برای نوشتن وجود ندارد. این پایان نامه من به شماست. و پیشاپیش، نباید ما را در مورد شرمتف و دیگر پوچ ها اذیت کنید: ما پاسخ نمی دهیم. اگر به تقوا نیاز ندارید، بلکه شرارت را ترجیح می دهید، پس این کار شماست! حداقل چند ظرف طلایی برای شرمتف جعل کنید و به او افتخارات سلطنتی بدهید، این به شما بستگی دارد. قوانین خود را با شرمتف تنظیم کنید و قوانین معجزه گر را کنار بگذارید، خوب است. این کار را به بهترین شکل انجام دهید! خودت میدونی؛ هر طور که می خواهی انجام بده، اما من به هیچ چیز اهمیت نمی دهم! دیگه اذیتم نکن: راستش هیچی جواب نمیدم. و نامه مخربی را که سوباکینز در بهار از طرف من برای شما فرستادند با دقت بیشتری با نامه فعلی من مقایسه کنید، و سپس تصمیم بگیرید که آیا به باورهای پوچ ادامه دهید یا خیر.

باشد که رحمت خدای صلح و مادر خدا و دعای شگفت انگیز کریل با شما و با ما باشد. آمین و ما اربابان و پدرانم پیشانی شما را به زمین زدیم.

پیام به واسیلی گریازنی

از تزار و دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ کل روسیه تا واسیلی گریگوریویچ گریازنی-ایلین 1

نوشتی که به خاطر گناهانت اسیر شدی. پس لازم بود، واسیوشکا، بدون مسیر در میان اولوس های کریمه رانندگی نکنی. و وقتی به آنجا رسیدی، نباید در مسیر انحرافی می‌خوابیدی: فکر می‌کردی که با سگ‌ها برای جستجوی خرگوش به انحراف 2 آمده‌ای و کریمه‌ها تو را در یک تورک بستند. یا فکر کردید که در کریمه می توانید مانند کشور من در حین خوردن غذا شوخی کنید؟ کریمی‌ها به اندازه شما نمی‌خوابند، اما می‌دانند چگونه شما را بگیرند. وقتی به سرزمینی بیگانه می رسند نمی گویند: «زمان رفتن به خانه است!» اگر کریمه‌ها زنانی مثل شما بودند، حتی در آن سوی رودخانه نبودند، نه فقط در مسکو 3.

• 1 واسیلی گریازنوی یکی از نگهبانان نزدیک به تزار بود. او که توسط تاتارهای کریمه اسیر شده بود، خود را از نزدیکان تزار نامید و کریمی ها را متقاعد کرد که جان او را با یکی از رهبران نظامی تاتار که در اسارت در مسکو بودند معاوضه می کند، که او نیز از تزار درخواست کرد. نامه زیر پاسخی به این درخواست است.
• این پیام به نقل از نشریه: پیام های ایوان وحشتناک چاپ شده است. م.، 1951. ص 370-371.
• 2 به شکار بروید
• 3 در ماه مه 1571، مسکو توسط سربازان کریمه خان Devlet-Girey در نتیجه خیانت پسر بویار، کودیار تیشنکوف، که نیروهای کریمه را در دور زدن پاسگاه های روسی رهبری کرد و به طور غیرمنتظره آنها را به سمت عقب روسیه هدایت کرد، سوزانده شد. ارتش. روس ها وحشت زده عقب نشینی کردند و کریمه ها به مسکو نزدیک شدند و آن را به آتش کشیدند. حدود 60000 نفر جان باختند و همین تعداد نیز اسیر شدند.

تو خودت را مرد بزرگی اعلام کردی، اما به خاطر گناهان من اتفاق افتاد (و چگونه می توانیم این را پنهان کنیم؟) که پدر و شاهزادگان و پسران ما شروع به خیانت کردند و ما بردگان، تو را نزدیکتر کردیم و خواستار خدمت و راستی بودیم. شما 1 . و شما عظمت خود و پدرتان را در الکسین 2 به یاد خواهید آورد: چنین افرادی در روستاها به آنجا سفر می کردند و شما در روستای نزدیک لنینسکی 3 تقریباً شکارچی با سگ بودید و اجداد شما با اسقف اعظم روستوف خدمت می کردند.

• 1 ما در مورد ایجاد oprichnina (1565-1572) صحبت می کنیم.
• 2 الکسین شهری است که تا سال 1566 متعلق به شاهزادگان استاریتسکی بود. در سال 1566 این قلمرو به oprichnina گرفته شد.
• 3 شاهزاده های پینینی-اوبولنسکی به شاهزادگان استاریتسکی خدمت کردند. ایوان مخوف گریازنی را به خاطر اینکه سگ-سگ لنینسکی است سرزنش می کند.
• 4 مورزا دیوی در سال 1572 دستگیر شد. اطلاعاتی وجود دارد که او به خدمت تزار روسیه رفت.

و ما منکر این نیستیم که شما به ما نزدیک بودید. و به خاطر تقرب شما دو هزار روبل می دهیم و تا کنون مانند پنجاه روبل بوده است، اما صد هزار بادی برای احدی جز حاکمان گرفته نمی شود و چنین فدیه ای جز حاکمان داده نمی شود. و اگر خود را آدم کوچکی می‌دانستید، در ازای شما دیویا را نمی‌خواستند. با اینکه خان درباره دیوی می گوید که او مرد کوچکی است، نمی خواهد به جای دیوی برای تو صد هزار روبل بگیرد: دیوی برای او صد هزار روبل می ارزد. او دخترش را با پسر دیویف ازدواج کرد. و شاهزاده نوگای و مورزاها همگی برادران او هستند. دیویا چیزهای زیادی مثل تو داشت، واسیا. به جز شاهزاده سمیون پانکوف، کسی وجود ندارد که دیویا را با او جایگزین کند. با این تفاوت که اگر لازم بود شاهزاده میخائیل واسیلیویچ گلینسکی را بدست آوریم، امکان مبادله او وجود داشت. و در حال حاضر کسی نیست که جایگزین دیویا شود. وقتی از اسارت بیرون آمدید، نمی‌توانید به اندازه‌ای که دیوی اسیر می‌کند تاتار را بازگردانید و مسیحی را اسیر کنید. و مبادله شما با دیوی به نفع مسیحیت نیست، به ضرر آن: شما به تنهایی آزاد خواهید بود، بله، وقتی رسیدید، به دلیل جراحت خود دراز خواهید کشید و دیوی پس از رسیدن، شروع به مبارزه می کند. و چند صد مسیحی بهتر از شما - نیت. چه فایده ای خواهد داشت؟

• 1 یعنی اگر واسیلی گریازنوی مسلمان شود. مسلمانان به همه اسیران مسیحی پیشنهاد دادند که ایمان خود را تغییر دهند. در صورت امتناع، شرایط بازداشت سخت تر شد. اگر اسیر با مسلمان شدن موافقت می کرد، معمولاً به او پیشنهاد می شد که در عملیات نظامی علیه هم کیشان سابقش شرکت کند.

پیام به پولوبنسکی

چنین نامه ای از سوی حاکم از پسکوف با شاهزاده تیموفی رومانوویچ تروبتسکوی به ولادیمیر 1 به شاهزاده الکساندر پولوبنسکی 2 ارسال شد.

• 1 ولمر.
• 2 نامه به فرماندار لهستان در لیوونیا، الکساندر ایوانوویچ پولوبنسکی، در سال 1577 با این انتظار نوشته شد که پادشاه جدید مشترک المنافع لهستان-لیتوانی، استفان باتوری نیز با این نامه آشنا شود. منتشر شده از نشریه: پیام های ایوان مخوف. M., 1951. S. 374-381.
• 3 یعنی در عالم معنوی - فرشتگان و در جهان مادی - مردم و حیوانات.
• 4 شیطان ("شیطان" در روسی به معنای "دشمن" است).

به خواست خدا و اراده و قدرت و قدرت خلقت، وقتی خداوند فرمود «نور باشد»، نور شد و خلقت دیگری از مخلوقات هم در بالا، هم در آسمان و هم در پایین، هم در زمین و هم در عالم زیر انجام شد. . و سپس خداوند مرد و زن را آفرید، آنها را آفرید، در بهشت ​​ساکن کرد و به آنها آموزش داد. چون به سخنان دشمن گوش دادند 4 و از دستور تجاوز کردند، خداوند بر آنان غضب کرد و آنان را به عنوان گدا از بهشت ​​بیرون کرد و آنان را به مرگ و بیماری محکوم کرد و آنان را محکوم به کار کرد و خداوند آنان را از حضور خود تکفیر کرد. و دشمن دید که اولین دسیسه های او به سود اوست و خداوند بر انسان خشمگین است و با دیدن این امر تصمیم گرفت سرانجام مردم را نابود کند و قابیل را به کشتن هابیل ترغیب کرد. خداوند بدون اینکه مخلوق خود را رها کند، از روی رحمت به نسل بشر، جد حق، منجی را به خاطر آدم خلق کرد. و سپس خنوخ خدا را خشنود کرد، به همین دلیل خدا او را با بردن او به بهشت ​​جلال داد و او را به عنوان پیامبر ظهور دوم خود حفظ کرد. و هنگامی که مردم زیاد شدند و سرانجام دشمن نیرومندتر شد و مردم در همه چیز از دشمن اطاعت کردند و همه اعمال بد او را پذیرفتند، خداوند خشمگین تر شد و همه مردم روی زمین را با سیل نابود کرد و متوجه شد که فقط نوح عادل طبق دستورات او عمل می کند و او را به عنوان بنیانگذار جهان حفظ کرد. آنگاه که مردم دوباره زیاد شدند و دشمن فریبشان را بیشتر کرد و مردم با غیرت تسلیم فریب دشمن شدند و به جنگ با خدا منحرف شدند، شروع به ساختن ستون کردند و با خود گفتند: اگر خدا دوباره بخواهد سیل بیاورد، پس ما با بالا رفتن از ستون، با خدا وارد جنگ می شود. و این ستون را بر فراز ابرها آفریدند و خداوند با خشم با نفس دهانش با نفس طوفانی و نیرومند ستون را در هم کوبید و بعضی را زد و بعضی را به هفتاد و دو زبان تقسیم کرد. فقط ایبر به هدف و نقشه آنها نپیوست که خدا به او رحم کرد: زبان آدم را از او نگرفت. یهودیان از نام او خوانده می شوند. و دیگران را تقسیم کرد تا با تفرقه بر همدیگر قیام کنند و از این جنایت رنج ببرند. هنگامی که من در مورد خدا صحبت می کنم، همانطور که در بالا ذکر شد، در مورد پدر و پسر و روح القدس در یک موجود صحبت می کنم. زیرا در اینجا کلمات زیر بیان شد: "اینک مردم به یک زبان و با یک دهان صحبت می کنند و هر کاری می خواهند بکنند، بیایید پایین و آنها را تقسیم کنیم." چه کسی می تواند این را بگوید اگر تثلیث نباشد؟ و آنگاه که مردم دوباره زیاد شدند و تسلیم دشمن شدند و خداوند بیش از پیش بر آنان خشمگین شد و از آنان عقب نشینی کرد، شیطان آنان را به بردگی گرفت و به میل خود رهبری همه بشریت را آغاز کرد. و از اینجا شکنجه گران و فرمانروایان و پادشاهان آمدند، مانند اولین Nevrod 1، که هنگام تقسیم زبانها شروع به ساختن یک ستون کردند. Nevrod در بابل سلطنت کرد، سپس Misrem 2 در مصر، و در آشور Vil قوی مسلح، معروف به

• 1 اولین پادشاه در کتاب مقدس، بنیانگذار بابل و آغازگر ساخت برج بابل. اولین شکارچی طبق افسانه، پس از اینکه برج تکمیل نشد، او بر روی عقاب به آسمان پرواز کرد و سعی کرد با کمان به خدا شلیک کند.
• 2مزرعیم بنیانگذار مصر است.
• 1 در اینجا یوحنا بنیانگذاران کشورهای مختلف آسیایی را نام می برد که به عنوان اجداد، متعاقباً توسط مردم باستان الوهیت شدند و خدایان (بل، آستارت، آرس) نامیده شدند.
• 2 پس از یک شب مبارزه با روحی ناشناخته، یعقوب از او نام جدیدی «اسرائیل» دریافت کرد (پیدایش 32) که به «خدا-مبارز» ترجمه شده است: «از این پس نام تو یعقوب نیست، بلکه اسرائیل خواهد بود. زیرا با خدا جنگیدی و بر مردم پیروز خواهی شد» (پیدایش 32:28).

کرونوس و بل و بلوس و بلیه و وابال و بلیفگور و بلسابوه و بلسواب و آستارته و سپس نینی و فور که او نیز آرس است، 1 و در همه جا پادشاهی های گوناگون و هر پادشاهی جداگانه پدید آمدند. این گونه بود که در میان مردم حکومتی ناخدا پدید آمد، همان چیزی که خداوند ما عیسی مسیح در انجیل درباره آن می گوید: آنچه برای مردم بلند است نزد خدا مکروه است. پس خداوند دید که نسل بشر در حال نابودی است و به آن رحم کرد و ابراهیم عادل را آفرید، آن ابراهیمی که خدای حقیقی را می شناخت و خدا او را دوست داشت. و به همین دلیل خداوند در برابر بشریت تعظیم کرد و ابراهیم را برکت داد و وظایف خود را به او نشان داد و وارثی به نام اسحاق و اسحاق یعقوب به نام اسرائیل به او داد. و خدا به ابراهیم وعده داد: «تو را نیای بسیاری از امت‌ها قرار خواهم داد و پادشاهان از تو خواهند آمد.» و کسانی که از نسل ابراهیم و اسحاق و یعقوب بودند، قوم خوانده شدند و بقیه مشرکان، زیرا موسی نبی بزرگ می گوید: «حضرت تعالی حدود امت ها را به تعداد فرشتگان خدا تعیین کرده است. و یعقوب میراث خداوند شد و اسرائیل میراث او.» و در آن زمان که خداوند قوم بنی اسرائیل را شبانی کرد و آنها را با دو دست نیرومند و با عظمت خود موسی و یوشع عادل از مصر بیرون آورد و آنها را در سرزمین موعود قرار داد (در آن زمان ایالات بسیاری وجود داشت و برخی بنی‌اسرائیل آنها را نابود کرد) و هنگامی که به این ترتیب قوم یهود را حفظ کرد و به آنها قاضی و حاکم داد و خودش آنها را تا زمان سموئیل نبی یعنی بنی‌اسرائیل رهبری کرد، به این دلیل که پس از جنایت آدم، تمام بشریت تصرف شد. با فریب و بردگی دشمن، اغلب مرتکب جنایات می شد احکام خدا، فریفته شدن توسط اعمال مشرکان بی قانون. خداوند گاه بر آنان خشم می‌گرفت و آنان را به بردگی بیگانگان می‌سپرد، اما گاهی آنان را مرحمت می‌کرد و آزادشان می‌کرد: هنگامی که از خدا عقب‌نشینی می‌کردند و بت‌ها را می‌پرستیدند، به آنان خیانت می‌کرد و چون به درگاه پروردگار متوسل می‌شدند، آنان را آزاد می‌کرد. از این رو، او با اغماض از ضعف آنها، حتی به آنها اجازه فداکاری داد، نه به این دلیل که از آنها قربانی می خواست، بلکه تسلیم ضعف آنها شد: «فداکاری کنند تا زمانی که آنها را به سوی خدای واقعی بیاورند، نه به سوی خدای واقعی. شیاطین." این مورد قبل از حضرت سموئیل بود. اما همه ارواح شیطانی به انسان مربوط می شوند: بنی اسرائیل نمی خواستند زیر آن زندگی کنند به نام خداو به رهبری بندگان صالح او پادشاهی خواستند و خدا از این بابت بر آنها بسیار خشمگین شد و شائول پادشاه را به آنها داد. و مصیبتهای فراوانی را متحمل شدند و خداوند بر آنان رحمت کرد و داوود پادشاه عادل را به آنان بخشید و سلطنت او را گسترش داد. این اولین نعمت پادشاهی بود: خداوند ضعف بشر را پذیرفت و پادشاهی را برکت داد. و پس از آن، هنگامی که مردم و پادشاهی ها و قدرت ها زیاد شدند و بی قانونی افزایش یافت، خداوند نژاد بشر را که توسط شیطان عذاب می شد تحقیر نکرد. اول از همه، پیامبرانی فرستاد که آمدن کلام خدا را بشارت دادند و گناهان و گناهان را تقبیح کردند. مردم احمق بودند و دشمن بر آنها مسلط شد و پیامبران را زدند و بیشتر به شرارت افتادند. و سپس، به نام عشق به بشر، خود خدای پسر، کلام خدا، برای نجات مردم روی زمین، از مادر پاک تجسم یافت. و ابتدا پادشاهی را رد کرد، زیرا خداوند در انجیل می گوید که آنچه برای مردم والا است نزد خدا مکروه است، و سپس آن را برکت داد، زیرا با تولد الهی خود، آگوستوس سزار 1 را جلال داد، و مایل بود در زمان سلطنت او متولد شود. ; و با این امر او را جلال داد و پادشاهی خود را گسترش داد و نه تنها امپراتوری روم، بلکه کل جهان و گوتها و سارماتیها و ایتالیا و تمام دالماسیا و آناتولی و مقدونیه و سایر کشورها را به او داد. ، آسیا 1، و سوریه، و بین النهرین، و مصر، و اورشلیم، درست تا مرزهای ایران. و چون آگوستوس به این ترتیب بر تمام جهان فرمانروایی کرد، برادرش پروس را در شهری به نام مالبورگ و در تورون و در خوجنیکا و در گدانسک با شکوه بر رودی به نام نمان که به دریای وارنگ می ریزد کاشت 2 . هنگامی که خداوند ما عیسی مسیح آنچه را که مشیت او برای او مقدر کرده بود به انجام رساند، او شاگردان الهی خود را به سراسر جهان فرستاد تا جهان را روشن کنند. آنها، گویی در سراسر جهان با بال پرواز می کردند، کلام خدا را موعظه می کردند.

• 1 در اینجا ایوان مخوف تلاش می کند تا ادعای منشأ پادشاهان مسکو را از امپراتور روم آگوستوس و بنابراین، در مورد برکت خداوند از پادشاهی مسکو به عنوان روم سوم و همچنین حق روسیه بر کشورهای بالتیک را اثبات کند.
• 1 آسیا - این همان چیزی است که شبه جزیره آسیای صغیر، که ترکیه در حال حاضر در آن قرار دارد، در دوران باستان نامیده می شد.
• 2 دریای بالتیک
• 3 رسولان. Apostol در روسی یک پیام رسان است.

و چون در آن زمان گناه در همه جا حکومت می کرد و شرارت حاکم می شد و پادشاهان و امیران و مباشران شیطان را خدمت می کردند و با شاگردان خدا مخالفت می کردند، آنها مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و بسیاری از شاگردان خدا اعم از کاهن و مردم ساده، شهادت را پذیرفت. و از زمان سلطنت آگوستوس تا ماکسنتیوس و ماکسیمینوس گالریوس آزار و اذیت مسیحیان در روم بود. خداوند ما عیسی مسیح دعای بندگان خود را تحقیر نکرد، اما با اجابت به دعای مادرش و وفای به عهد خود: «من تا آخر دنیا با تو هستم، آمین»، قسطنطین بزرگ، پشتوانه تقوا را ایجاد کرد. فلاویوس که از تقوا می درخشید، پادشاه حقیقت مسیحی، کاهنیت و پادشاهی را به یکی تبدیل کرد و از آن زمان به بعد پادشاهی های مسیحی در همه جا افزایش یافت. و سپس، با احسان تثلیث خدای جلال، پادشاهی در سرزمین روسیه ایجاد شد، زمانی که، همانطور که قبلاً گفتم، آگوستوس، سزار روم، که تمام جهان را در اختیار داشت، برادر خود را در اینجا قرار داد. پروس را ذکر کرد. و به قدرت و رحمت تثلیث این پادشاهی ایجاد شد: یک نسل از پروس در نسل چهاردهم، روریک، آمد و در روسیه و نووگورود سلطنت کرد، خود را دوک اعظم نامید و این شهر را ولیکی نووگورود نامید. پسرش ایگور به کیف نقل مکان کرد و در آنجا عصای سلطنت روسیه را برپا کرد و از یونانیان خراج گرفت و در پریاسلاول دانوب، جایی که بن و بدنا در آن قرار دارند، زندگی کرد. بعد از آنها چه می آید؟ خداوند به سرزمین روسیه ما رحم کرد و پسر این سواتوسلاو، ولادیمیر، را به شناخت حقیقت هدایت کرد و او را به نور تقوا روشن کرد تا او را، خدای واقعی، پدر و پسر و خدا را جلال دهد. روح القدس که در وحدت مورد احترام بود، او را به عنوان پولس دوم با موهای خاکستری سلطنتی برگزید 1، او را به تعمید تبدیل کرد و مانند کنستانتین بزرگ او را پادشاه حقیقت مسیحیت کرد.

• 1 این کمی اغراق آمیز است، St. شاهزاده ولادیمیر در زمان غسل تعمید روس مردی جوان بود. در دوران پیری، سنت تعمید یافت. شاهزاده کنستانتین کبیر.
• 2 در خانه - در خانواده.

همانطور که پولس رسول الهی می گوید: هیچ حجتی نیست جز از جانب خدا، هر نفسی تابع اختیار باشد. پس هر کس در برابر قدرت مقاومت کند، در برابر فرمان خدا مقاومت می کند و هیچ کس نباید وارد قلمرو دیگری شود. ما خداوند را ستایش می کنیم، تجلیل می کنیم و به او احترام می گذاریم، برای همیشه او را می خوانیم و ستایش می کنیم، او را که ابزار نجات را به ما داده است، هم در خانه خدمتگزار ما داوود و هم در خانه مبارک ولادیمیر بزرگ، در تعمید مقدس واسیلی. به رحمت، احسان و اراده خداوند او، عصای دولت روسیه برقرار شد و از این ولادیمیر بزرگ، در غسل تعمید مقدس ریحان، که بر روی شمایل ها با تاج سلطنتی تصویر شده است، و از پسر بزرگ او به ما تحویل داده شد. یاروسلاو حاکم، که در غسل تعمید مقدس توسط جورج نامگذاری شد، که این سرزمین پیپوس، یعنی لیوونیا را فتح کرد و شهری به نام او یوریف ساخت و اکنون دورپات نامیده می شود، و از پادشاه بزرگ و دوک بزرگ ولادیمیر مونوماخ، که در بیزان جنگید. - Tiy Thrace و یک تاج سلطنتی و یک نام به دست آورد (او آنها را از تزار کنستانتین که در آن زمان در قسطنطنیه سلطنت می کرد) و از دوک باشکوه الکساندر دریافت کرد که در نوا بر آلمانی های مذهبی رومی پیروز شد. و از پادشاه بزرگ ستودنی، دوک بزرگ دیمیتری 1، که پیروزی بزرگی فراتر از دان بر هاگاریان بی خدا به دست آورد، و از پدربزرگ ما، حاکم بزرگ ایوان واسیلیویچ با یاد بابرکت، کلکسیونر سرزمین روسیه و صاحب سرزمین های بسیار و از پدر ما، فرمانروای بزرگ، تزار تمام روسیه، واسیلی خاطره با برکت، صاحب سرزمین های اجدادی اولیه، سرانجام عصای پادشاهی روسیه را به ما به ارث برد. خداوند را به خاطر رحمت واسعه اش نسبت به ما ستایش می کنیم.

این خدای سه گانه، پدر، پسر و روح القدس، به لطف، قدرت و اراده، محافظت، و گاهی محافظت، دفاع و تقویت، ما عصای پادشاهی روسیه را در دست داشتیم. ما، حاکم بزرگ، تزار و دوک اعظم ایوان واسیلیویچ کل روسیه، به نجیب دومای سلطنت لیتوانی، شاهزاده الکساندر ایوانوویچ پولوبنسکی، پیپ، پیشچالکا، سامارا، اختلاف، نفیر (همه اینها قبیله دودکا است!) اطلاع می دهیم. ، در مورد فرمان سلطنتی ما.

• 1 St. شاهزاده الکساندر نوسکی و دیمیتری دونسکوی.
• 2 A. Dolubensky از نوادگان واسیلی دودا رودیون کواشنین بود - از این رو "قبیله دودکینو". در معنای مجازی، عبارت "نواختن آهنگ" به معنای "چت کردن، دروغ گفتن" بود.

و دستورات شاهانه ما به شرح زیر است. سرزمین لیوونی از زمان های بسیار قدیم میراث ما بوده است: از دوک بزرگ یاروسلاو، پسر ولادیمیر بزرگ، و در غسل تعمید مقدس جورج، که سرزمین پیپوس را فتح کرد و شهری در آن بنا کرد که به نام او یوریف و به آلمانی نامگذاری شد. دورپات، و سپس از سوی حاکم بزرگ الکساندر نوسکی. سرزمین لیوونی مدتهاست که مجبور به پرداخت خراج بوده است و آنها بارها برای ضرب و شتم پدربزرگ ما، حاکم بزرگ و تزار واسیلی، و پدربزرگ ما، ایوان حاکم بزرگ، و پدر ما، حاکم و تزار تمام روسیه فرستاده اند. واسیلی از خاطره مبارک، در مورد شرابها و نیازهای آنها و در مورد صلح با املاک آنها، با ولیکی نووگورود و پسکوف، و متعهد شد که به حاکم لیتوانی نپیوندد.

و نیز بارها سفیرانى را نزد اعلیحضرت شاهنشاهى فرستادند تا بر پیشانی خود بکوبند و تعهد کردند که به شیوه قدیم خراج بپردازند، اما آنگاه همه اینها را به جا نیاوردند و از این جهت شمشیر و خشم و آتش ما بر آنان وارد شد. و یک روز به گوش ما رسید که مردم کشور ناتوان لیتوانی، با نقض فرمان خدا، که به کسی اجازه ورود به دارایی های دیگران را نمی دهد، وارد میراث ما، سرزمین لیوونی شدند و شما در آنجا هتمان شدید. و بسیاری از اعمال ناشایست را مرتکب شدی: با نداشتن شجاعت نظامی، با فریبکاری ایزبورسک، حومه املاک ما اسکوف را تصرف کردی، جایی که به عنوان مرتد از مسیحیت، کلیساها و نمادهای خدا را هتک حرمت کردی. اما رحمت خدا و مادر پاک خدا و دعای همه اولیای او و قدرت شمایل‌ها شما را شرمنده کرد و میراث کهن ما به ما بازگردانده شد و امید شما به کرون و زئوس و دیگرانی که در بالا در مورد آنها صحبت کردیم، بیهوده بودند.

و شما می نویسید که شما از قبیله پالمونرا هستید، اما از یک طایفه نیمه خرد هستید، زیرا شما دولت را در اختیار گرفتید، اما نتوانستید آن را تحت قدرت خود نگه دارید، خود شما به عنوان برده قبیله دیگری درآمدید. و چرا شما را نایب السلطنه سرزمین لیوونی، فرمانروای شوالیه آزاد می نامند، این یک شوالیه سرگردان است، در بسیاری از سرزمین ها پراکنده شده است، نه یک شوالیه آزاد. و شما نایب السلطنه و فرمانروای چوبه دار هستید: کسانی که از چوبه دار از لیتوانی فرار کردند، اینها شوالیه های شما هستند! و هتمانت کیست؟ نه یکی با تو آدم مهربانهیچ یک از لیتوانی، اما همه شورشیان، دزدان و سارقان. اما شما حتی ده شهر ندارید که مردم به شما گوش دهند. و کولیوان 1 در مالکیت پادشاه سوئد است و ریگا جدا است و زادوینیه متعلق به کتلر است. بر چه کسی باید حکومت کنی؟ استاد کجاست، مارشال کجا، فرماندهان کجا، مشاوران و کل ارتش سرزمین لیوونی کجا هستند؟ تو اصلا هیچی نداری!

• 1 نام روسی برای تالین.

و اکنون اعلیحضرت سلطنتی ما آمده است تا املاک او، ولیکی نووگورود، پسکوف و سرزمین لیوونی را بررسی کند، و ما فرمان سلطنتی و دستورات شایسته خود را با حمایت رحمانی برای شما می فرستیم: ما می خواهیم با شرایطی که برای ما مناسب است صلح کنیم، که تورات در مورد آن، حاکم منتخب شما استفان اوباتور 1 برای ما نامه می نویسد و سفیران خود را می فرستد، و شما در انعقاد صلح بین ما و استفان اوباتور دخالت نمی کنید و به دنبال رها کردن آن نیستید. خون مسیحیو با تمام مردم من از میراث خود، سرزمین لیوونیا ترک می‌کردم، اما ما به کل ارتش خود دستور دادیم که به مردم لیتوانی دست نزنند. و اگر این کار را انجام ندهید و سرزمین لیوونی را ترک نکنید، سرزنش خونریزی و سرنوشت مردم لیتوانیایی که به لیوونیا ختم خواهند شد به گردن شما خواهد افتاد. و تا زمانی که سفیران اوباتور با ما هستند، هیچ عملیات نظامی با سرزمین لیتوانی انجام نخواهیم داد. و با این نامه برای شما فرماندار خود، شاهزاده تیموفی تروبتسکوی، پسر رومن، پسر سمیون، پسر ایوان، پسر یوری، پسر میخائیل، پسر شاهزاده دیمیتری، پسر دوک بزرگ اولگرد 2، برای شما فرستادیم، که برای شما اجداد خانواده پالمون خدمت می کردند.

نوشته شده در میراث ما، در خانه سنت. ترینیتی 3 و حاکم بزرگ وسوولود گابریل از دربار ایالت بویار ما در شهر پسکوف در سال 7085 در 4، 9 ژوئیه، در چهل و سومین سال دولت ما، در سی و یکمین سال پادشاهی روسیه ما، در سی و پنجمین سال - کازان، سال 24 - آستاراخان.

• 1 باتری.
• 2 در اینجا تزار جان نشان می دهد که فرستاده او، شاهزاده تروبتسکوی، از دوک بزرگ لیتوانی اولگرد تبار است و از هتمن پولوبنسکی نجیب تر است.
• 3 تثلیث مقدس حامی پسکوف در نظر گرفته می شود.
• 4 1577

و امضای نامه نوشته شده است: به نجیب زاده ارجمند دوک اعظم لیتوانی ، شاهزاده الکساندر ایوانوویچ پولوبنسکی ، پیپ ، نایب السلطنه سرزمین سرگردان لیتوانی و شوالیه پراکنده لیوونی ، بزرگ ولمر ، شوخی.

رساله به صومعه کیریلو-بلوزرسک (1573)

خوردن تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ تمام روسیه در صومعه کریلوف به ابوت کوزما که درباره مسیح و برادرانش است.

به ارجمندترین صومعه مقدس ترین و ارجمندترین معشوقه مادر خدای ما، محترم در: رستاخیز باشکوه او و پدر ارجمند و خداپسند ما سیریل معجزه گر، که مربی و راهنمای هنگ الهی در مسیح و مسیح است. رهبر دهکده بهشتی، ابوت بزرگوار کوزما، که در مسیح و برادرانش است، پادشاه و یوتگز بزرگ، یوآن واسیلیویچ، تمام روسیه را با پیشانی خود می زند.

افسوس بر من گناهکار! وای بر من ای لعنتی! اوه بد من! من کیستم که جرات کنم به چنین ارتفاعی بروم؟ به خاطر خدا، خداوند و پدران، از شما می خواهم که از چنین کاری دست بردارید ( دست از این کار بردارید - پیام ایوان وحشتناک در پاسخ به نامه ای از برادران صومعه کیریلو-بلوزرسکی نوشته شد که ظاهراً از تزار "آموزش" خواسته بودند. منشور صومعه Kirillo-Belozersky به ما نرسیده است، و ماقبل تاریخ این مکاتبات را فقط می توان با کمک خود پیام تفسیر شده بازیابی کرد (ر.ک.: A. Barsukov. The Sheremetev Family, Book 1. St. Petersburg, 1881، صص 322 - 327). علت فوری "خجالت" در صومعه مبارزه بین دو راهب با نفوذ - یونا، بویار سابق ایوان بود. شرمتف و وارلام (واسیلی) سوباکین "از طرف سلطنت سلطنتی" به صومعه فرستادند. قبلاً یک سال قبل از نوشتن پیام نظر داده شده (در سپتامبر 1573 نوشته شد - رجوع کنید به N.K. Nikolsky. هنگامی که پیام متهم به صومعه Kirillo-Belozersky نوشته شد. خواندن مسیحی ، 1907) ، یعنی در پاییز 1572 ، تزار در مورد این «خجالت» از پیر نیکودیموس، که به مسکو آمد و به عنوان راهبایی خدمت کرد، اطلاع یافت (ص. 175؛ ر.ک. N.K. Nikolsky, cit. cit., pp. 10 - 11). از سپتامبر 1572، کوزما، مخاطب پیام تفسیری، رهبر جدید صومعه کیریلو-بلوزرسکی شد (نگاه کنید به: P. M. Stroev. فهرست های سلسله مراتب و رهبران صومعه ها. سنت پترزبورگ، 1877، ص 55)، اما حتی با او "شایعه و شرمندگی" متوقف نشد. برادرزاده های وارلام، سوباکینز، درخواست کردند تا عموی خود را به مسکو احضار کنند، اما تزار، که در آغاز سال 1573 به کارزار در لیوونیا مشغول بود، نتوانست این کار را انجام دهد. در بهار 1573، سوباکینز نوعی "نامه مخرب" به صومعه فرستاد که ظاهراً از طرف تزار نوشته شده بود (نگاه کنید به صفحه 192). در همان زمان، پادشاه پس از بازگشت از لشکرکشی، ورلام را به نزد خود فرا خواند [بارسوکوف (نقل به نقل از، ص 326) معتقد است که وارلام توسط "نامه مخرب" برادرزاده هایش احضار شده است، اما در متن اظهار نظر پیامی که پادشاه دخالت خود در نامه سوباکینز را انکار می کند، نشان می دهد که «ما... برای وارلام فرستادیم» - ص 190]. رهبری صومعه، که سوباکین را "تذکر" کرد و شرمتف را "تکریم" کرد (ص 178)، وارلام را "اگر فقط از زندان" همراهی کرد "مشیر کلیسای جامع" (آنتونی؟). تزار تعدادی دستورات مربوط به افزایش شدت رژیم صومعه را به رهبری صومعه (از طریق پیر آنتونی) ابلاغ کرد (به ویژه از صومعه خواست که امتیازی به شرمتف ندهد). در همان دوره، خیانت ("سحر و جادو") برادرزاده های سوباکین کشف شد (ص 189 و 178). شاید دقیقاً همین شرایط بود که رهبران صومعه را تشویق کرد و آنها (پس از دریافت دستورات از طریق آنتونی) نامه جدیدی برای پادشاه فرستادند (ص. 191)، "به شدت ایستاده" در آن برای شرمتف. پادشاه در پاسخ به او پیام تفسیری را نوشت.). آز ( کشیش توسط مرکز خرید؛ دست کشیده آ) برادرت لایق نام بردن نیست، اما طبق انجیل مرا اجیر خودت کن. به همین ترتیب، افتادن به پای صادق و رحیم به عمل، به خاطر خدا، دست از چنین کاری بردارید. نوشته شده است: "فرشتگان برای راهبان نور هستند، اما راهبان برای افراد غیر روحانی سبک هستند." وگرنه شایسته است که شما سروران ما و ما که در ظلمت غرور و سایه مرگ گمراه شده‌ایم، ما را از طلسمات غرور و بی‌احتیاطی و سستی روشن کنید. و برای من سگ متعفن به چه کسی تعلیم دهم و چه چیزی را مجازات کنم و چگونه مرا روشن خواهی کرد؟ خود بو ( کشیش توسط مرکز خرید؛ دست کشیده توسط.) همیشه در مستی، در زنا،. در زنا، در آلودگی، در قتل، در دزدی، در دزدی، در نفرت، در هر نوع شرارت، به گفته پولس بزرگ: «امید خواهی بود که برای نابینایان پیشوای کنی، و چراغی برای آنانی که در تاریکی، مجازات کننده احمق ها، معلمی برای کودکان، دارای نوعی فهم و حقیقت در شریعت. آموزش دهید، یا به خودتان آموزش دهید؟ موعظه نکردن دزدی - دزدی; بگو زنا نکن - زنا کن. بخیل بودن بت - سرقت; کسانی که در شریعت فخر می کنند، با زیر پا گذاشتن شریعت، خدا را آزار داده اند.» و باز هم رسول اعظم می فرماید: «آیا وقتی دیگران را موعظه کردم، خود مستثنی می شوم؟»

به خاطر خدا، ای پدران مقدس و خجسته، اجازه ندهید که من گناهکار و پلید، در میان این اضطراب شدید نور زودگذر و جذابش، بر گناهانم گریه کنم و به خود گوش دهم. بعلاوه در این زمانه سرکش و ظالم، من چه کسی ناپاک و بد و قاتل معلم باشم؟ خداوندا، به خاطر دعای مقدست، این کتاب مقدس را به عنوان توبه به من نسبت بده. و اگر بخواهی معلمی در خانه در میان شماست - چراغ بزرگ کرشک و همیشه به قبر او می نگرید و همیشه از او نورانی هستید. زیرا ( کشیش توسط مرکز خرید؛ دست کشیده بعد.) زاهدان بزرگ شاگردان او و مرشدان و پدران شما هستند، پس از آن که قبل از شما مسابقه روحانی را دریافت کردند. و حکومت مقدس معجزه گر بزرگ سیریل، همانطور که با شماست. این معلم و مربی شماست! - از این می آموزی، از این امر می شوی، از این روشن می شوی، در این مورد تقویت می شوی. آری و ما را فقیر از روح و فقیر به فیض روشن کن و ما را به خاطر وقاحت ما به خاطر خدا ببخش. به یاد داشته باشید، ای پدران مقدس، زمانی که روزی روزگاری در مقدس ترین صومعه مادر پاک مادر خدا و کریل شگفت انگیز به حضور شما آمدیم، و این به تقدیر الهی اتفاق افتاد: به لطف مادر پاک الهی. و کریل شگفت‌انگیز، از طریق دعا از تاریکی تاریکی من، طلوع کوچک نور خدا در افکارم درک شد و سپس به کریل ابی ارجمند کنونی شما با برخی از برادرانتان دستور دادم که جایی برای حضور نداشته باشید. درون‌ترین سلول‌ها، و خود او نیز که از طغیان و ردای دنیا غلبه کرده بود، به احترام تو رسید. و سپس با ابات یواساف، ارشماندریت کامنسکایا، سرگیوس کولیچف ( کشیش دست نوشته کولاچف (همچنین KCP، در تی کواچف).) تو نیکودیموس هستی، تو آنتونی هستی، اما دیگران را به یاد ندارم. و پس از گفتگوی طولانی در این باره، و من که گناهکار بودم، شما را از آرزوی تسبیح آگاه ساختم و حرم ملعون شما را با کلمات ضعیف وسوسه کردم. و شما در مورد زندگی بنده خدا می دانید. و چون این زندگی الهی را شنیدم، دل بد و جان لعنتی ام شاد شد، گویی که برای بی اعتنایی خود مهاری از یاری خداوند و پناهگاهی برای نجات یافتم. و من با شادی به شما قول می دهم، گویی در هیچ کجای دیگر، اگر خدا بخواهد، در یک زمان سعادتمندانه سلامتی، حتی در این شرافتمندترین صومعه پاک ترین مادر خدا، معجزه گر کرپلا، تسلیم خواهید شد. و در برابر شما که دعا کردید، آن ملعون سر ناپاک خود را خم کرد و به زیر پاهای شریف آن حضرت امام زمان(عج) بزرگوار من و شما افتاد و این نعمت را طلب کرد. من دست او را بر من خواهم گذاشت و برای این کار برکت خواهم داد، همانطور که در بالا گفتم، همانطور که یک نفر تازه کار او را تحمل کرده است. به یاد داشته باشید، پدران مقدس روزی روزگاری با آمدن برخی از ما نزد شما آمدند ... به من برکت دادند ... مانند یک تازه وارد. - سفر به صومعه Kirillo-Belozersky، که طی آن تزار قرار بود راهب شود، همانطور که خود او اشاره می کند، به زمانی برمی گردد که کریل رهبر این صومعه بود، یعنی به 1564 - 1572. (نگاه کنید به: Stroev, uk. soch., p. 55). در طول این سالها، پادشاه دو بار از صومعه بازدید کرد - در دسامبر 1565 (PSRL, XIII, 400; Acts Archaeographer, Expedition, vol. I, No. 270) و در بهار 1567 (PSRL, XIII, 407).).

و به نظر من ملعون می آید که من یک مرد سیاهپوست هستم: با وجود اینکه تمام طغیان دنیوی را کنار نگذاشته ام، از قبل تعیین برکت تصویر فرشته را بر خود حمل می کنم. و در پناه نجات کشتی های روح بسیاری را دیدم که به شدت غرق در اضطراب بودند. به همین دلیل نامردی را تحمل نکردم و به جانم افتادم که انگار از قبل مال تو بودم تا پناه نجات نجس نشود، جرأت کردم بگویم.

و شما به خاطر خدا، ای سروران و پدرانم، مرا ببخشید، گناهکار، به خاطر گستاخی سخنان بیهوده من تا به حال با شما. و همانطور که هیلاریون کبیر در پیام خود به برادری خاص صحبت می کرد، گفت: "به برادر بزرگ و بنده مسیح، راهب بدبخت و آخرین در برادری هیلاریون، کوچکترین در ذهن و ناتوان از هیچ خیری. سند - سند قانونی. گویا چنین کلمه ای برای من فرستاد و گفت: "شیاطین مرا با افکار عذاب می دهند، اما به خاطر عشق و احکام مسیح، این کلمه را بنویس و یک یا دو دلداری بده." پیام را دریافت کردم و خواندم و تعجب کردم: چگونه برادرم از من تسلیت می‌خواهد، یا از خود بی‌کیفری، و از لباس برهنه، و از گنهکار، نجات و تأیید کلام را می‌خواهد؟ و با این فکر، دست تو را نخواستم ( کشیش با توجه به KTC؛ دست کشیده غذا.از این ترس که اگر خودم خلق نکنم، به قول پدرم شروع به نوشتن برای تو کنم، مثل گنجی می شوم - دیگران را می شوم، اما نمی توانم کثیفی زیادی را برای خودم از بین ببرم. و من محکومیت مردی را می پذیرم که بارهای سنگین و ناخوشایندی را بر دوش مرد می گذارد، اما خودش حتی انگشتش را تکان نمی دهد. و من مانند دایره ای از مس خواهم بود که با صدایی نازک می تپد: و از این جهت می ترسم و می لرزم تا خدا را بیش از این خشم نکنم و مرتبه معلمی را تحسین می کنیم، هنوز در جوانی بازی می کنیم.

و حتی اگر نور آبی بر من بتابد، من آن ملعون، که خانه بدی برای گناهان و زمین بازی دیوها برای اعمال بد او هستم، چه کنم؟ اما من می خواستم به این موضوع پایان دهم، به آن پایان دهم: اما چون می بینم به خاطر من گناه است، شما را در این مورد اذیت کنید، به همین دلیل، به گفته پولس رسول بزرگ، من دیوانه بودم. ; چون مجبورم میکنی از جنونم نه به عنوان معلم و با اقتدار بلکه بنده و اطاعت از فرمان حرمت تو را می گویم حتی اگر اوج سرگشتگی ام بی اندازه باشد.

و باز هم هیلاریون مانند همان نور بزرگ، این سخن را به اولی الحاق کرد: «و باز هم فکر دیگری را در برابر چنین فکری راهنمایی خواهم کرد، اگر به بدی دچار شوم، بدون عدالت در حق برادرانم و بدون اینکه میل معنوی خود را آرام کنم. مخلصان ایومیانوچ گفت: اگر برادرت به خاطر غذا غصه بخورد دیگر برای عشق راه نمی روی. آری، حتی اگر برای بدن ضایع شود، حیف است که نداد، بدتر از ضایعات روحی است که برادری را که در غم است، محروم کند. با اندیشیدن به این موضوع، در درون خود گفتم: هنگامی که خداوند آرزوی مرا حقیر شمرده و برای من سودمندی برای من ایجاد نکند، اگر من به عنوان برادر، شک را رد کنم و جسارت را بپذیرم، به او می نویسم. آرزوی او که از جانب خداوند ممکن است. چه کسی می‌داند بر اساس میل و ایمان من چه زمانی خداوند به من اجازه می‌دهد که هم برای من و هم برای او بنویسم؟ به خاطر بی ادبی و سادگی کلامم، همیشه از فکر کردن خودداری می کردم ( کشیش طبق TCP؛ دست کشیده خود.) همین که به قدرت کتاب عادت کردی و در حکمت اولیای الهی رشد کردی، نوشته ام در ناخشنودی ظاهر می شود و آنان بیش از جوانی به سخنان صادقانه من گوش می دهند. اما در هر دو صورت، خداوند که مرگ بیوه او را پذیرفت و چون هدیه برای او بزرگ بود، همان محبت را برای تو، بنده خود ایجاد می‌کند تا آنچه را که از ما می‌خواهی بپذیری.»

به همین دلیل، من ملعون با دیدن این، جرأت کردم که بنویسم و ​​به همین دلیل، گویی من آن ملعون، به نظر می‌رسیدم که خداوند اراده‌ای برای این امر داشته باشد.

باور کنید ای سروران و پدران من، خدا شاهد و پاک ترین مادر خدا و کریل معجزه گر است، زیرا تا به حال نامه های این هیلاریون بزرگ را در زیر دیدگاه ها، زیر داستان هایی که شنیده ام خوانده ام. درباره او: اما چون می‌خواستم برای شما بنویسم و ​​می‌خواستم از پیام ریحان آماسیا بنویسم، و پس از باز کردن کتاب، این پیام هیلاریون بزرگ را پیدا کردم و در آن نگاه کردم و دیدم که چقدر مرتبط است. تا امروز، و گمان می‌کردم که دستوری از خداوند مفید واقع شده است و به همین دلیل جرأت کردم که صحبت کنم. ما قبلاً گربه داریم ( کشیش با توجه به P; دست کشیده توسط (همچنین در KTC))گفتگویی که به خدا کمک می کند. و اگر مرا ای پدران مقدس و من را از اطاعت مجبور کنید، پاسخی برای شماست.

اولا، سروران و پدران من، به رحمت خدا و دعای پاک مادرش، کریل شگفت‌انگیز بزرگ، به دعا و منشور این پدر بزرگ، حتی در شما جاری است. اگر این را دارید، پایش بایستید، شجاع باشید، قوی باشید و زیر یوغ کار نمانید. و به سنت معجزه گر چنگ زنید و اجازه ندهید که آن را تباه کند، به گفته پولس بزرگ: «خداوند را در قدرت او تقویت کنید. تمام زره های خدا را بپوشید - می توانید در برابر نیرنگ های شیطان مقاومت کنید. زیرا مبارزه شما با گوشت و خون نیست، بلکه علیه حاکمان و فرمانروایی ها، با حاکمان تاریکی این جهان، با شرارت روحانی در مکان های بهشتی است. ممکن است بتوانید در روز ظلم و هر کاری که انجام داده اید مقاومت کنید. اکنون کمر خود را به راستی می بندید و زره عدالت را به تن کرده اید و کفش های خود را برای آماده سازی انجیل جهان پوشیده اید و سپر ایمان را بر همه دریافت کرده اید، در آن خواهید توانست تمام تیرهای دشمنی که برافروخته شده را خاموش کن و کلاهخود نجات و شمشیر روح را که کلام خداست دریافت خواهی کرد.»

و شما ای پروردگار و پدران، برای سنت معجزه گر با شجاعت بایستید و سست نشوید، چنانکه خداوند و پاک و معجزه گر شما را روشن می کند، چنانکه نوشته شده است: «فرشتگان نور راهبان هستند و راهبان برای افراد غیر روحانی سبک هستند.» و حتی اگر نور تاریکی باشد و ما ملعونان تاریکی باشیم، چگونه می‌توانیم تاریک شویم! ای پروردگار من و پدران مکابیان مقدس را به خاطر یک تکه گوشت خوک به یاد بیاور که شهدا را برای مسیح نیز گرامی داشتند. و همانطور که شکنجه گر به الازار گفت من پایین آمدم تا گوشت خوک نخورد بلکه فقط آن را در دست بگیرد و به مردم گفتند: ایلعازر گوشت خورد. این گفتار دلاورانه است: «العازار هفتاد ساله بود و قوم خدا را اغوا نکرد. و حالا ای پیرمرد، چه گناهی به اسرائیل خواهم داشت؟» و بنابراین من مردم. و کریستوم الهی رنج کشید ( دست نویس این کلمه گم شده است (?همچنین در CTCP). برای معنی درج شده است.) برای کسانی که توهین می کنند و ملکه را از طمع حفظ می کنند. از ابتدا نبود که انگور و شراب بیوه این همه شر را به ارمغان آورد و این پدر شگفت انگیز از تبعید و کار و مرگ ناشی از اغوا رنج برد. این را جاهلان درباره انگور می گویند: اگر کسی زندگی او را بخواند، معلوم است که کریستوم برای بسیاری رنج می برد، نه برای یک انگور. و این انگورها آنطور که می گویند نیست. اما مردی در قسطنطنیه از درجه بولیار بود و با ملکه صحبت کرد، چنان که گویی او را از طمع سرزنش می کرد. خشم او را به زندان انداخت و در سلون رها کرد. همچنین کریزستوم بزرگ برای او دعا کرد. من با ملکه مخالفت نکردم، اما اجازه دادم این اتفاق بیفتد. و در آنجا در اسارت بود و به پایان رسید، ولی ملکه از خشم خود سیری ناپذیر بود و انگور را رها کرد تا این بدبخت را سیر کند و می خواست با کینه توزی آن را ببرد. و اگر برای این چیزهای کوچکی که من متحمل شده‌ام مقدس است، چه بیشتر ای سروران و پدران من، آیا برای شما شایسته است که برای سنت معجزه‌آمیز رنج بکشید ( به یاد داشته باشید، سروران من... چقدر بیشتر... شایسته است که از سنت معجزه گری رنج ببرید. - نمونه هایی از رنج به خاطر اصول که توسط پادشاه ارائه شده است از عهد عتیق (الازار، مکابیان) و از زندگی یک رهبر کلیسای بیزانسی و نویسنده قرن 4 - 5 وام گرفته شده است. n ه. جان کریزوستوم، موجود در "Chetiy-Minaia" (Great Menaion Chetiy، 13 نوامبر، سن پترزبورگ، 1899) - داستان تاکستان نجیب زاده رسوایی، که به همین دلیل کریزوستوم با ملکه اودوکسیا وارد جنگ شد (خ. 1013-1016)، از آنجا گرفته شده است)، و تاریخ تبعید نهایی کریزوستوم به شهر کوکوس در ارمنستان و از آنجا به پیتسوندا در گرجستان (در راه پیتسوندا کریزوستوم درگذشت - خیابان 1100 - 1106). «بیوه‌ای» که پادشاه از او یاد می‌کند، المپیاس پرهیزگار است که به برکت کریزستوم از ازدواج مجدد امتناع کرد، اگرچه این امر طبق عرف لازم بود (همان، خ 1054 - 1055). بحث و جدل تزار با برخی از "جاهل ها" که مرگ کریستوستوم را با داستان "بیوه" (و "انگور") توضیح می دهند ، شایسته توجه است - جالب است که در یکی از نامه های او به صومعه پچرسکی که عمدتاً علیه تزار، کوربسکی مرگ کریزستوم را دقیقاً به این دلیل توضیح داد که او "در مورد یک بیوه سکوت نکرد" (A. M. Kurbsky, Works, ستون 408.). همانطور که رسولان مسیح متحد خواهند شد، کشته خواهند شد، و زنده خواهند شد، شما نیز شایسته است که با جدیت از معجزه گر بزرگ سیریل پیروی کنید و سنت او را محکم نگه دارید، و واقعاً قوی مبارزه کنید، و نه دونده باش، سپر و چیزهای دیگر را دور بینداز، اما تمام سلاح های خدا را بردار، و به سنت معجزه گری خیانت نکن، هیچ کس از تو، مانند یهودا مسیح به خاطر نقره، پس حالا به خاطر از شور و شوق در شما آنا و کایافا - شرمتف و خاباروف وجود دارد و پیلاطس - وارلام سوباکین است که از قدرت سلطنتی فرستاده شده است ( در شما آنا و کایافا وجود دارد - شرمتف و خاباروف و پیلاطس - وارلام سوباکین که از قدرت سلطنتی فرستاده شده است. این به شرکت کنندگان در "خجالت" در صومعه اشاره دارد (به یادداشت 1 مراجعه کنید): ایوان واسیلیویچ (بولشوی) شرمتف (راهب یونا) که در سال 1570 راهب شد [بارسوکوف، انگلستان. نقل، ص 308; کوربسکی در "تاریخ V. مسکو" (کارها، خیابان 295 - 296) I.V. Sheremetev را به عنوان یک شهید تقریباً نمادین به تصویر می کشد که ظاهراً خود تزار را با تقوای خود لمس می کند]، ایوان ایوانوویچ خاباروف (بویار و فرماندار سابق؛ تاریخ تنسور نامشخص است) و واسیلی استپانوویچ سوباکین ( راهب ورلام). هویت این دومی کاملاً مشخص نیست، زیرا فرماندار استپان واسیلیویچ سوباکین (که در نیمه اول قرن شانزدهم زندگی می کرد) دارای سه پسر به همین نام واسیلی (بزرگ، میانه و کوچک) بود. برخی از محققین (لوبانوف - روستوفسکی. کتاب نسب شناسی روسی، ج دوم، ص 228 - 230؛ کتاب تبارشناسی «قدیم الایام روسی»، ص 296 - 297؛ همچنین: و. کورساکوا. فرهنگ زندگینامه روسی، «اسملوفسکی- سوورینا»، ص 27 - 28، در مقاله «سگ ها») معتقد است راهب وارلام واسیلی کوچک، عموی ملکه مارتا سوباکینا (سومین همسر ایوان مخوف) است که او را دختر واسیلی می دانند. (بوگدان) میانه. دانشگاهیان S. B. Veselovsky (Synodik of Ivan the Terrible. مشکلات مطالعات منبع، ج III، ص 338 - 339) معتقد است که وارلام واسیلی بزرگ است و او همچنین پدر مارتا بوده است. با این حال، او هیچ مدرکی به نفع این دیدگاه ارائه نمی دهد [در «نقاشی نسلی» سوباکینز قرن هفدهم، منتشر شده در «اخبار انجمن تبارشناسی روسیه» (IV، صفحات 87 - 88) ، نشان نمی دهد که کدام یک از سه واسیلیف راهب بوده است و مارتا اصلاً ذکر نشده است]. در هر صورت، به سختی می توان با S. B. Veselovsky موافق بود که V. S. Sobakin "در شرم ... به زور تنبیه شد و به صومعه Kirillov تبعید شد": در متن فوق تزار مستقیماً می گوید که وارلام "از طرف سلطنتی است که به مقامات فرستاده شده است. او را در این زمینه (به شیوه طنزآمیز مشخصه ایوان مخوف) با پیلاطس (دادستان، نماینده قدرت روم در یهودیه) مقایسه می کند. پادشاه شرمتف و خاباروف را با کاهنان اعظم یهودی آنا و قیافا (مقصر اصلی مرگ مسیح طبق افسانه های انجیل) مقایسه می کند.) و مسیح گسترش یافته است - سنت معجزه گر فراتر از توهین است. به خاطر خدا، پدران، اگر به خودتان اجازه دهید که کمی سست شوید، عالی است.

ای پدران مقدس، قدیس بزرگ و اسقف ریحان آماسیه، نامه جوجه تیغی به مردی را به خاطر بسپارید و در آنجا بخوانید و تلاش خانقاهی شما چیست، یا سست، سزاوار لطافت و گریه است، و چه لذت و خواری دارد. دشمن، و چه غم و گریه مؤمنان! در آنجا بر او نوشته شده است، و برای شما نیز مناسب است، برای کسانی که از اوج هوس و ثروت دنیوی به زندگی رهبانی آمده اند، و برای گوسفندان که گویی در زندگی رهبانی پرورش یافته اند: «اگر به یاد اولین زندگی تو بیایم که اکنون دنیا و درجه بولیار را رد کردی و معراج بیهوده ای داشتی. کشیش توسط K; دست کشیده تو قدم میزنی) هنگامی که تو را مال و شهرت احاطه کرد، من به وحشت می افتم، و هنگامی که مردم مهربان در اطراف تو بسیار باشند و خوردن غذا موقتی باشد. هر گاه خود را در معرض خیانت شخصیتی صادق قرار دادی، ما از مال و خوشگذرانی و گفتگوهای خانگی خود بیزاریم، مانند غریبه ها آسان هستیم و از روستاها و شهرها ابایی نداریم. کشیش به معنای؛ دست کشیده با توجه به (همچنین در KTsP).) روان به سوی اورشلیم، از بیماری رنجور شما خشنود هستم. این تربیت بدی است ( کشیش به معنای؛ دست کشیده مطرح شد (همچنین در KTCP).) از میخ های جوان در روزه داری، گویی با روزه های یک هفته ای، انسان به عشق خدایان ختم می شود، و همچنین از گفتگوهای انسانی فرار می کند، در حالی که خود را به سکوت و خلوت می اندازد، از تگرگ دور می شود، با گونی تیز بدنش را به طرز افسرده کننده ای می بندد. و با کمربند ظالمانه کمر، رقابت، صبورانه استخوانهای خود را به صورت توهین آمیز، دروغین، با شکم های درونی ضعیف شده حتی تا استخوان های ستون فقرات. و من خوردن چیزهای نرم را رد کردم، اما به داخل گوشت بدن کشیده شدم و مجبور شدم آن را به گوشت خود بچسبانم. با این حال، پس از مراقبت از بدن، جریان هیپو معده به طور شجاعانه توسط طبیعت خشک شد، خود رحم در اثر بی‌تغذیه تحت فشار قرار گرفت، با قسمت‌های دنده، مانند نوعی خون، قسمت‌های ناف تحت الشعاع قرار گرفت، و آرگان جمع‌شده در سال های موسیقایی اعتراف خداوند، دعا، کندن قیطان ها با جریان های اشک آور. و چه تصمیمی می گیرید و چه چیزی برای همه مناسب است؟ یادت باشه با بوسه لب اولیا رو بوسیده ای! بدن بسیار مقدس خواهد شد obyaste! موفق باشی، انگار که من دست بزرگی هستم! بندگان خدا با زانوهای تو کشیده می شوند! و اینکه این پایان مستی و پرخوری و لباس دنیوی و شایعه سست شدن بیهوده است؟ تیرهای تازی که به پرواز درآمده، شایعات دل ما را می بلعد. چه داستان هایی در مورد بیماری های شما گفته می شود؟ آیا آنها ستایش طبیعت را به شکل یک فرشته ایجاد کردند، آیا به طبیعت رذیلت دادند و وعده جهان را رد کردند. دشمن یکی صدای بزی است و دیگری هق هق. عقل رهبانی Otrinust; آنها بیماری و ترس را به طبیعت القا کردند. کسانی که شرور و حتی شیطانی‌تر در قدرت هستند با شمشیر بیمه قطع شدند. تنبل ها به طور طبیعی آنها را به سمت حسادت شهوانی سوق می دهند، در حالی که مهربانان به طور طبیعی آنها را به سمت آرامش سوق می دهند. طبیعتاً شما ستایش مسیح را خراب کرده اید: "جسارت کنید و بگویید من بر جهان غلبه کردم" و این شاهزاده. جام سنگینی برای وطن ریختند. بیشتر به این نکته، در اینجا یک تمثیل وجود دارد: "مثل درختی که در دنده هایش تیر خورده است." بنابراین، مَثَلی در مورد شما اتفاق افتاد که زندگی گسترده و مرطوب را تضعیف کرد، همانطور که کریزوستوم گفت: "زیرا هر که زندگی شیرین و مرطوب را از خود دور کند، می تواند به ملکوت آسمان وارد شود." علاوه بر این، خود خداوند فرمود: "صراط عریض و دروازه گسترده را به هلاکت هدایت کن و راه غم انگیز و دروازه باریک را به سوی حیات جاودانی هدایت کن." و اين سبك ترين كلام است و اگر نهر از همه ظالمانه تر باشد، امامان چه خواهند كرد؟ در زمان حال شنیدن آنها عجیب است و پیروی از این اولیای الهی محال است، اما فقط از اوج این فضائل شگفت زده شوید که گویی به این فضائل و زحمات روزه نمی رسیم. برسیم به همان قول که اوج گفتار است. واسیلی دوباره گفت: "من واقعاً می خواهم در مورد غذا و لباس ازدواج به شما نشان دهم. میبینی ( کشیش به معنای؛ دست کشیده mi (همچنین در KTsP). ) این قدیس جامه مو پوشیده و در بیابان می ماند؟ اینها به راستی مانند لباس عروسی است که عروسی دارد و مانند اهل بهشت ​​در زمین زندگی می کند. زندگی راضی بهشتیان به هیچ وجه نیست، زیرا فرشتگان نیز به سوی آنها نازل می شوند و فرمانروایان فرشتگان نیز همینطور. با اینکه نزد ابراهیم آمدم، شوهرم زن داشت و از فرزندانش پرستاری می کرد و او را غریب و عاشق می دیدم. هر گاه فضیلت بسیار بیشتر به دست آورد و انسان، بدن غالب شود، در اینجا بسیار بیشتر زندگی می کنند و شادی می کنند: وجود آن ها شبیه شادی است. زیرا غذای آنها پاک از هر طمع و سرشار از حکمت است: نه خونی در آنها وجود دارد، نه گوشت بریده شده، نه گوشت، نه کدو حلوایی شیرین نشده، نه دود سنگین، بلکه نان و آب، از منابع خالص و از بیماری های صالح. اما اگر کجا و با صادقانه ترین میل به تغذیه از کنجکاوی، بالای بلوط با کنجکاوی اتفاق می افتد و شیرینی آنها بیشتر از غذاهای شاهانه است. فرشتگان نیز این غذا را از بهشت ​​شادی می‌کنند و جلال می‌دهند: آیا بر گناهکاری که توبه می‌کند، بر مردم صالح، که برای کسانی که مجبور به انجام آن نیستند، شادی می‌کنند؟ و ما از جانوران بدتر و بی زبانیم. آنها مانند یک فرشته، غریب و غریب هستند. اینها همه آنچه با ما مبادله شده است و لباس و غذا و کفش و منزل و گفتگو: و حتی اگر کسی از صحبت آنها شنید و ما را به خوبی درک کرد، به عنوان یک ساکن بهشتی، ما نیستیم. از زمین شایسته هیچ چیز از فرشتگان یواشکی وجود ندارد و نه سیری از غذا وجود دارد که منجر به این واقعیت می شود که گریه زندگی واقعی زندگی است و همه چیز را پر می کند و جوجه تیغی از طرف خدا به حزقیال نبی گفت: "پسر انسان. نان را با درد بخور و آب را با رنج و از اندوه بنوش». میز کالیکو کسانی را که این فرشتگان را دارند به بهشت ​​می فرستد و نوازش کننده بردگان باردار را مانند ثروتمندی به جهنم می کشاند: زیرا فانی غذا را در خواب دریافت می کند، اما با هوشیاری و هوشیاری. و من عذاب دارم و ملکوت آسمان دارم. و برای آنچه که ریحان اعظم با فعل تعلیم می دهد: روز به روز به تعویق نیندازید که یک بار بیفتید و روز را ننوشید. هرگاه بقیۀ شکم را رها کردی، گناه و نادانی همه جا و اندوه تسلی ناپذیر است بر آنانی که از پزشکان فقیرند، آنان نیز از دست خود بیچاره اند، همواره با آه های مکرر و تکیه گاه خشک، آتش شعله ای فروزان درون و با پاره پاره شدن، آهی از دل خواهی کشید و غمگین را با خود نخواهی یافت و در ضعیف اعلام می کنی که بد است، اما او نمی شنود، با این حال آنچه گفتی، گویا غرور غلبه خواهد کرد هیچ کس شما را با کلمات بیهوده و بیهوده فریب ندهد. زیرا تمام ویرانی‌های تو بیهوده خواهد آمد و مانند طوفان شدیداً فرشته‌ای بی‌رحم خواهد آمد که با نیاز پیش می‌برد، روح تو را در بند گناهان می‌کشد، اغلب به کسانی که اینجا هستند روی می‌آورد و بی‌صدا گریه می‌کند ( کشیش توسط مرکز خرید؛ دست کشیده بی صدا) بقیه ارگان اسفناک را ساکت خواهم کرد ( کشیش دست کشیده من ساکت خواهم شد.). آه، چقدر تردید خواهید کرد! آه چقدر آه می کشی که بیهوده از پند و اندرز و کردار بد توبه می کنی! و آه، آنگاه در درد دل گفتی: وای بر من! من نمی توانم این بار سنگین گناه را دور بریزم! افسوس که من پلیدی را نمی شوم! از مشورت های شیطانی در مورد تغییر شیرینی های موقت به خاطر گناه، تا ابد عذابم، روده برای حلاوت و مستی، به آتش سپرده شدم! عادل است، به راستی، قضاوت خداست! برای تماس دویدی، اما گوش نکردی. ما آموزش می دهیم، اما توجه نمی کنیم. همانطور که گفتم خندیدم. این سخن راست است، اگر پیش از توبه گرفتار شدید، از هر جهت برای خود گریه کنید. به راستی که شب او عمیق است و بیماریش سنگین است و او را در تحمل آن یاری کردند. پس از انديشيدن به اين و آن و ديدن عذاب شديدى كه در پيش است، آنگاه عدم عذاب را درك كرد و آه كرد: از همه جنون و روزگار نفرين و ظالم است، توبه خود را پنهان كرد. هر گاه زبان را عقب نگه می دارند، دست از لرز، عذاب می لرزد، نه صدا و نه نوشته دلالت بر دردسر و نیاز ندارد. همینطور به خودت رحم کن و روز آخر و روز هولناک خروج و تصرف و ساعت تنگ و اندوهناک و اجابت آمدن خداوند و فرشته مجاهدان را در نظر بگیر. و روح همه ی آنهایی که سخت مضطرب و تاریک شده اند و بشدت می لرزند و آنهایی که سرگشته و دیوانه وار توبه کرده اند و گریه می کنند و بارها اشک می ریزند و به گونه ای متاثر کننده به کسانی که اینجا هستند روی می آورند و نیاز به این سفر ناگزیر و طولانی . میکای الهی برای این گونه افراد سخنان نیکی دارد: «گریه کن و گریه کن، ای کسانی که در حال مستی شراب می خورید - شراب خوردن زنا است و به خاطر مستی ملامت می شود، مست نشوید - در آن زنا است. زیرا با خلقی فروتنانه و ملایم، عمل خیر و الهی برای شر و فساد، کمتر از تعلیم و تبدیل به کیفر معنوی، کار اجباری برای خدمت است، نه تنها شایسته دادگاه قانونی برای پذیرش عذاب، بلکه از جانب فرشته نیز می باشد. و از پاسخ رسولان، آنها بیهوده به تاریکی بیرونی فرستاده خواهند شد.

آیا می بینید که زندگی خانقاهی عزاداری چه لذتی شایسته دارد؟ و به دلیل تضعیف شما، چه برای شرمتف و چه برای خاباروف، چنین ضعفی در شما مرتکب شد و طبق افسانه معجزه گر جنایتی مرتکب شد. و فقط خدا به ما اجازه می دهد که نذر رهبانی بگیریم، در غیر این صورت کل دربار سلطنتی با شما خواهد بود، اما صومعه دیگر وجود نخواهد داشت. در غیر این صورت، خروارها چطور، و چگونه می‌توانیم بگوییم: «من منکر دنیا و هر چه در دنیاست» و همه دنیا در خطر است؟ و چگونه ممکن است در این مکان مقدس با برادران خود غمها و انواع بدبختیها را که پیش می آید و در اطاعت از ابی و همه برادران در اطاعت و محبت مانند وعده رهبانی تحمل کرد؟ و چگونه می توان شرمتف را برادر نامید؟ - اما حتی بنده دهم او که در سلول او زندگی می کند، بهتر از برادرانی که در وعده های غذایی می خورند غذا می خورد. و چراغهای بزرگ، سرگیوس، و سیریل، و وارلام، دیمیتری و پافنوتی ( سرگی و کریل و وارلام و دیمیتری و پافنوتی. - این به بنیانگذاران بزرگترین صومعه های روسیه اشاره دارد - سرگیوس رادونژ، که Trinity-Sergnev Lavra (قرن چهاردهم)، کریل بلوزرسکی (در مورد او در زیر، یادداشت 19 نگاه کنید)، وارلام خوتینسکی (قرن XII)، دیمیتری پریلوتسکی ( قرن چهاردهم.) و پافنوتیوس بوروفسکی (قرن پانزدهم).) و بسیاری از مقدسین در سرزمین روستایی، مقرراتی برای زندگی رهبانی رعیت وضع کردند، چنانکه باید حفظ شود. و پسران وقتی نزد تو آمدند، مقررات شهوانی خود را معرفی کردند: وگرنه این آنها نیستند که تنسور را می گیرند، شما تنسور را از آنها می گیرید. شما معلمان و قانون‌گذاران آنها نیستید - آنها معلمان و قانون‌گذاران شما هستند. بله، منشور شرمتف خوب است - آن را نگه دارید، اما منشور کریلوف خوب نیست - آن را رها کنید! آری هر روز آن بویار آن شور را معرفی می کند و گاهی ضعف دیگری را وارد می کند و کم کم همه روزمرگی رعیت خانقاه از بین می رود و تمام آداب و رسوم دنیا باقی می ماند. از این گذشته ، در سرتاسر صومعه ، ابتدا رهبران یک زندگی قوی ایجاد کردند و سپس توسط شهوتران ویران شدند. و کریلو معجزه گر روی سیمونوف بود و بعد از او سرگئی. و قانون ( کشیش با توجه به C; دست کشیده اوزاکوف (همچنین در KTP).)) او چگونه بود - در زندگی معجزه گر بخوانید، و آنجا می دانید، اما او کمی ضعف ها را معرفی کرد و بعد از او، برخی دیگر و کم کم، و تا به حال، همانطور که خود می بینید، روی سیمونوف علاوه بر بندگان پنهان خدا، فقط لباس خارجی ها را می پوشانند، اما همه چیزهای دنیوی انجام می شود، مانند چود. روی سیمونوف...و در چیود. - این به دو صومعه مسکو اشاره دارد: سیمونوف - در حومه شهر. چودوف در کرملین است.) در میان شهرهای حاکم در برابر چشمان ما بود - ما و شما می توانید ببینید.

ارشماندریتی وجود داشت: یونس، اسحاق سگ، میخایلو، واسیان چشم، اورامی - با همه اینها، انگار یکی از صومعه های بدبخت. تحت لوکیا، چگونه مقایسه شد (درست. مطابق با K؛ در دست. مقایسه شد) با تمام دانشکده ها با صومعه های بزرگ و زندگی معنوی با کمی تفاوت ( کشیش دست کشیده ماندن). نگاه کنید: ضعف باعث تقویت یا قدرت؟ و شما ( کشیش به معنای؛ دست کشیده در (همچنین KTSP).) ببینید، یک کلیسا در بالای Vorotynsky وجود دارد ( کشیش طبق TCP؛ دست کشیده بله.) تنظیم کنید! (و شما به طور طبیعی کلیسایی را بر فراز وروتینسکی ساختید. - ظاهراً ما در مورد ولادیمیر وروتینسکی صحبت می کنیم که در دهه 50 درگذشت و در صومعه کیریلو-بلوزرسکی به خاک سپرده شد که در محل دفن آن در واقع کلیسا ساخته شده بود (ر. : سفر به صومعه کیریلو-بلوزرسکی، 1850، ص 10 - 11، برادرش A. I. Vorotynsky در هر صورت اشتباه است ، تفکر (تاریخ تک نگاری، ج سیزدهم، ص 280 - 281) که ما در مورددر مورد "پیروز کریمه ها" M.I. Vorotynsky - یک فرمانده مشهور که توسط Sigismund II Augustus و G. Khodkevich در سال 1567 مورد خطاب قرار گرفت (به پیام های پاسخ از طرف Vorotynsky در انتشارات ما مراجعه کنید - ص 257). M.I. Vorotynsky اندکی قبل از نوشتن پیام مورد نظر اعدام شد و در کاشین به خاک سپرده شد. فقط در آغاز قرن هفدهم. جسد او را به صومعه Kirillo-Belozersky منتقل کردند (نک. نیکولسکی، نقل قول، ص 5).). بالای وروتینسکی کلیسایی وجود دارد، اما بالای معجزه گر نیست. Vorsgtynskaya در کلیسا است و معجزه گر برای کلیسا است! و در ناجی وحشتناک دادگاه‌های وروتینسکایا و شرمتف بالاتر خواهند رفت: زیرا کلیسای وروتینسکایا و شرمتف طبق قانون این است که کریلوف آنها قوی‌تر است. من از برادر خاصی از شما شنیدم که می گفت پرنسس وروتینسکی کارهای خوبی انجام داده است. من می گویم خوب نیست، بنابراین اولین چیز این است که غرور نیز تصویر بزرگی است که مانند پادشاهان قدرت مورد احترام کلیسا و به عنوان مقبره و پوشش است. و نه تنها به نفس کمک نمی کند، بلکه مضر است: جان را هر خشوع یاری می کند. دوم، و این شکاف کم نیست، که گذشته از معجزه‌گر، کلیسایی بالای سر او وجود دارد، و فقط یک کشیش همیشه پیشکشی می‌آورد، این از کلیسای جامع ناچیزتر است. اگر نه همیشه - این بدتر است، زیرا تعداد ما بیشتر است، خودتان می دانید. و تزئینات کلیسا را ​​با هم می داشتید، اما سود می بردید، اما هیچ سودی برای شما نداشت - همه چیز با هم بود، و دعا جمعی بود. و فکر می کنم برای خدا خوشایندتر باشد. همه در دید ما در دیونیسیوس ارجمند در گلوشیتی و معجزه گر بزرگ اسکندر در سویر ( در دیونیسیوس ارجمند در گلوشیتی و در... اسکندر در سویر. - صومعه Dionysius Glushptsky در نزدیکی Vologda قرار داشت. الکساندر-سویرسکی ترویتسکی - در نزدیکی اولونتس (در حال حاضر کارلو-فنلاند SSR).فقط پسران رنج نمی برند و به فضل الهی در اعمال روزه خود شکوفا می شوند. اول از همه، شما قوطی حلبی ایاساف باهوش را به سلول او دادید، آنها آنها را به سراپیون سیتسکی دادند، آنها را به یونا روچکین دادند، و شرمتف قبلاً یک منبع داشت، و او نیز آشپز خودش را داشت. به هر حال، دادن اراده به پادشاه با شکارچی متفاوت است. به یک نجیب - خارجی و ساده - ضعف بدهید. مبادا کسی به من بگوید این رومی که در فضایل بزرگ و در چهره آرام می گیرد: و این چیزی بود که مهار نمی شد، بلکه امری بود که در بیابان نگاه می کرد و به اختصار انجام می داد و دیو بدن، و هیچ کس را اغوا نکرد، همانطور که خداوند در انجیل گفت: «ما نباید با وسوسه بیاییم. وای بر آن مرد، وسوسه به سراغش می آید!» ( "لازم است که با وسوسه نیامده، وای بر آن مرد، وسوسه به آنها می رسد." - گروزنی در اینجا، مانند نامه اول خود به کوربسکی (به شرح این پیام، یادداشت 9 مراجعه کنید)، نقل قول انجیل را (ظاهراً عمداً) تحریف می کند: به جای «نیاز به وجود وسوسه ای برای آمدن است»، می نویسد: «برای آنجا. این نیاز به وسوسه نیست."). راه دیگری برای تنها زیستن وجود دارد و راه دیگری برای زندگی مشترک.

پروردگارا ای بزرگوارترین پدران! نجیب نردبان، ایزیدور مرد آهنین و همچنین شاهزاده اسکندر را به یاد بیاورید و او به چه فروتنی دست یافته است؟ همین امر در مورد آبنر نجیب پادشاه هند نیز صادق بود که محاکمه شد و خسارت او چقدر بود؟ - نه مارتن و نه سمور. همچنین خود یواساف; پسر این پادشاه، چگونه پیش از صحرای سیاری، پادشاهی را ترک کردم، دسته جمعی راه رفتم و ردای سلطنتی را به جامه درآوردم، و مصیبت های بسیاری را متحمل شدم که هرگز نمی دانستم، و چگونه به وارلامای الهی دست یافتم، و چگونه آیا من با او زندگی کردم - شاهانه یا روزه؟ و آن بزرگ کی بود: پسر پادشاه یا گوشه نشین گمنام؟ و آیا پسر پادشاه شریعت را با خود آورده است یا طبق قانون زاهدانه و پس از آن زندگی کرده است؟ شما می دانید که چگونه ما را چند برابر می کنید. و او همچنین بسیاری از شرمتف های خود را داشت. و زندگی برای الیزا پادشاه اتیوپی چه نوع زندگی بی رحمانه ای است؟ و ساوا سربگش به عنوان پدر و مادر و برادر و قبیله و دیگران همراه با پادشاهی و با اشراف ترک کردند و صلیب مسیح را پذیرفتند و زحمات روزه برای نشان دادن چیست؟ همچنین پدرش نمانیا، که به نام سیمئون نیز شناخته می‌شود، و همراه با مادرش مریم، به خاطر آموزش‌هایش که چگونه، پس از ترک پادشاهی، ردای قرمز مایل به قرمز به شکل فرشته‌ای در آمد و تسلی بدنی را بهبود بخشید و شادی بهشتی را بهبود بخشید. چگونه در مورد شاهزاده بزرگ سویاتوشا، که سلطنت بزرگ کیف را بر عهده داشت، و در صومعه پچرستم نذر رهبانی کرد و پنجاه سال به عنوان دروازه بان خدمت کرد و فرمانروای همه کسانی بود که او را می شناختند. و بله، به خاطر شرمندگی مسیح، او را طرد نکرد، زیرا برادرانش نیز خشمگین بودند. به همین دلیل من به خاطر قدرتم خود را ملامت می کنم، اما خود را پایین می آورند، قید و ناامیدی را که به او می فرستند را پایین می آورند، تا روز رحلتش نمی توانند او را از چنین کاری منصرف کنند، اما حتی پس از رحلت از صندلی چوبی که روی آن در دروازه نشسته بود، شیاطینی را که بودند راند. بنابراین من در تقدس به خاطر مسیح مبارزه می کنم. و همه آنها شرمتف و خاباروف خود را داشتند. و ایگناتیوس، پدرسالار متبرک تزاریگراد، پسر سابق پادشاه، در اسارت توسط بارداس سزار، به خاطر سرزنش، مانند باپتیست، شکنجه شد، زیرا او با زن پسرش به عنوان یک قاتل زندگی می کرد، این را کجا گذاشتی. عادل ( پروردگارا، پدران بزرگوار! یادت باشد این مرد عادل کجاست؟ - شاه به عنوان نمونه تعدادی از زاهدان مقدس (راهبان) را با منشأ نجیب ذکر می کند که او را از منابع مقدس و سایر منابع می شناسند. "نردبان بهشت" اثر جان کلیماکوس یک اثر بیزانسی (راهنمای زندگی رهبانی) قرن ششم است که چندین بار به روسیه ترجمه شده است (آخرین نسخه - M.، 1892). شاهزاده یواساف، شاه آبنر قهرمانان یک داستان بسیار محبوب در روسیه باستان درباره وارلام و یواساف هستند (نگاه کنید به: زندگی برلام و یواساف، ویرایش OLDP، LXXHUSH، سنت پترزبورگ، 1887). Elizvoy - اتیوپی (ابشی) Negus Elesboa; بر اساس افسانه ای که در Chetiy-Minea (Great Menaion Chetiy، 19 - 31 اکتبر، سن پترزبورگ، 1880، 1836 - 1837) حفظ شده است، او پس از پیروزی بر پادشاه یهودی دوناس (Zu-Nuvas) راهب شد و زندگی کرد. یک زندگی بسیار سخت به عنوان یک راهب . ساووا صرب - پسر پادشاه صرب استفان نمانیا (قرن XII - XIII)، در جوانی راهب شد، اسقف اعظم صربستان بود. پدرش استفان از تاج و تخت استعفا داد و در سال 1195 به نام سیمئون راهب شد. داستان درباره ساوا و پدرش در "کتاب درجات" (PSRL, XXII, 388 - 392) آمده است. داستان در مورد نیکلاس سویاتوش، شاهزاده چرنیگوف (قرن XII)، در "پچرسک پاتریکن" آمده است (نگاه کنید به: Patericon of the Kyiv Pechersk Monastery. سن پترزبورگ، 1911، صفحات 85 - 86 و 184 - 185؛ قسمت با "دور کردن" شیاطین از وجود هیچ صندلی قدیس در Patericon احتمالا این افسانه توسط ایوان چهارم از سنت شفاهی کشیده شده است). ایگناتیوس - پدرسالار قسطنطنیه، پسر امپراتور میخائیل رنگاوا (قرن نهم)؛ عذابی که او از امپراتور واردا متحمل شد در "کتاب درجات" شرح داده شده است (PSRL, XXII, 344 - 345). با این حال، در اینجا نشان داده شده است که ایگناتیوس "نه کاملا" شکنجه شد و در زمان امپراتور باسیل مقدونی او دوباره به تخت ایلخانی بازگردانده شد (همان، 350 - 351).)?

و اگر در راهبان ظالمانه است، زندگی در میان پسران غیر از این است، اما موهای خود را کوتاه نکنید. تا به حال، پدران مقدس، صحبت های دیوانه وار من با شما. من پاسخ کوچکی به شما دادم، زیرا در کتب آسمانی در مورد همه چیز در این مورد، ما ملعونان را در اخبار زیاد می کنید. و این کوچولو با تو صحبت کردم، چون به آرامی مرا مجبور می کنی. یک سال در حال حاضر همان ابوت است ( دست نویس اضافه و (همچنین در TCP)؛ تصحیح توسط K). نیکودیموس در مسکو: بدون استراحت، هنوز سوباکین و شرمتف! آیا من پدر معنوی آنها هستم یا رئیس؟ آن‌طور که می‌خواهند زندگی می‌کنند، مگر اینکه به نجات روحشان نیاز داشته باشند! اما تا زمانی که شایعات و سردرگمی وجود دارد، تا زمانی که آشفتگی و عصیان وجود دارد، تا زمانی که پچ پچ و زمزمه وجود دارد (( دست نویس اشتباه تایپی: غلط املایی (همچنین در CP).) و غرور؟ و چرا؟ - شرور به خاطر سگ واسیلی سوباکین ، که نه تنها زندگی رهبانی را می داند ، بلکه نه می بیند که یک راهب وجود دارد و نه فقط راهبی بزرگ ( ندیدن که یک راهب وجود دارد، نه تنها راهبی که بزرگ است. - ایوان مخوف با تأکید بر اینکه راهب بالاتر از راهب است ، بدیهی است که با این اصطلاحات دو درجه مختلف راهبان را مشخص می کند ، به معنای راهبان "مبتدی" (راهبانی که مدرک ندارند) و توسط راهبان - "راهبان کوچک". اولین درجه رهبانیت، نشانه رهبانیت بود).). و این یکی حتی لباس هم نمی‌داند، نه فقط محل زندگی. یا شیطان برای پسر جان شرمتف؟ یا یک احمق برای خاباروف و سرسخت؟ به راستی، پدران مقدس، اینها خروار نیستند، بلکه مسخره کنندگان زندگی رهبانی هستند (). یا پدر شرمتف واسیلی را نمی شناسید؟ او را شیطان خطاب کردند! و هنگامی که او نذر رهبانی کرد، به ترینیتی در صومعه سرگیوس آمد و با کورتسوف ها بازی کرد. آساف که متروپولیتن بود، با کورووین ها بود، اما خود را سرزنش کرد و از آنجا سجم آغاز شد. یا پدر شرمتف واسیلی را نمی‌شناسی؟...او با کورتسوف‌ها رابطه داشت... و همه چیز از اینجا شروع شد. - پدر I.V. Sheremetev در صومعه Trinity-Sergius (تحت نام Vassian) بین سالهای 1537 و 1539 نذر رهبانی کرد. بر اساس یک فرض محتمل توسط بارسوکوف (نقل به نقل از 78 - 79، 91)، این تنش «غیرارادی» در ارتباط با مبارزه احزاب بویار در دوره «حکومت بویار» است (زمانی که یواساف از سرنگون شد. رجوع کنید به کلان شهر - به بالا، تفسیر اولین پیام به کوربسکی، یادداشت 23 مراجعه کنید. جزئیات باقی مانده از زندگی نامه V. Sheremetev که توسط تزار ذکر شده است، از منابع دیگر مشخص نیست. اشاره گروزنی مبنی بر اینکه وی. شرمتف «با کورتسف ها ستاره می کرد» (بستگان خزانه دار نیکیتا فونیکوف-کورتسف، به تفسیر اولین پیام به کوربسکی، یادداشت 45 مراجعه کنید)، بارسوکوف (نقل به نقل از، ص 79) به این معنا می فهمد. شرمتف "نارضایتی" از آنها بیرون آمد. با این حال، "کناره گیری" بیشتر به معنای "جمع آوری، متحد شدن، گردهم آمدن" است (سرزنفسکی، مواد فرهنگ لغت زبان روسی قدیم، جلد III، ستون های 783 - 784). بنابراین می توان فرض کرد که در مبارزه ای که صومعه ترینیتی را از هم پاشید، V، شرمتف و کورتسف ها یک حزب و یواساف و کورووین ها - حزبی دیگر تشکیل دادند. جالب است که در این پیام، گروزنی، با محکومیت آشکار، سه بار از متروپولیتن یواساف، که به جریان «غیرطمع» (مخالفان مالکیت زمین رهبانی) نزدیک است، یاد می کند، در حالی که در نامه اول به کوربسکی یواساف ذکر شده است. لحن دلسوزانه - به عنوان قربانی خودسری بویار (به بالا، صفحه 34 مراجعه کنید).). و در چه نوع زندگی ساده ای به آن صومعه مقدس رسیده است - ظاهراً هر کسی که عقل دارد می تواند ببیند.

تا آن موقع تثلیث زندگی قوی داشتند و دیدیم که وقتی رسیدیم خیلی خدمت کردند ولی خودشان حساس ماندند. و در همان حال چشمان خود را به ورود خود دیدیم. شاهزاده جان برای ما ساقی کوبنسکایا بود. بله، غذای ما رفته است، اما شب زنده داری اعلام شده است. و او می خواست اینجا بخورد و بنوشد - برای تشنگی، و نه برای خنکی. و پیر سیمان شوبین و دیگران با او بودند، نه از بزرگان (و بزرگان مدتها بود که به سلولهای خود رفته بودند) و مانند شوخی به او گفتند: "شاهزاده ایوانز دیر شده است ، آنها قبلاً می گویند. اخبار." آره بشین سر عرضه کننده بشین از آخر بخور و میفرستن اون طرف. بله، او به اندازه ای بود که جرعه ای بنوشد، اما حتی یک قطره هم نمانده بود: همه چیز را به انبار بردند. این در تثلیث بسیار قوی بود، اما فقط برای یک فرد غیر روحانی، و نه برای یک راهب ( این در ترینیتی بسیار قوی بود، اما فقط برای یک فرد غیر روحانی و نه برای یک راهب! - ما در مورد سفرهای پادشاه به صومعه Trinity-Sergius در سال 1544 یا 1545 صحبت می کنیم. جالب است که پس از هر دوی این سفرها، ایوان مخوف "ننگ" را بر ساقی ایوان کوبنسکی تحمیل کرد (PSRL، XIII، 146 - 147 و 445 - 446). در سال 1546 I. Kubensky اعدام شد. کوبنسکی ها (ایوان و برادرش میخائیل) از نوادگان شاهزادگان یاروسلاو هستند، شرکت کنندگان فعال در مبارزات داخلی در طول "حکومت بویار" (حامیان شویسکی ها، نگاه کنید به بالا، ص 34).)! و از بسیاری شنیدم که چنین بزرگانی در آن مکان مقدس یافت می شوند: در زیارت پسران و بزرگان ما رام می شدند و خود قله ها هیچ فایده ای نداشتند، حتی اگر بزرگان به آنها نیاز داشتند، اما در عین حال. زمان، اما حتی در آن مانند زمان است، و پس از آن من خیلی اهمیتی نمی دهم. در زمان های قدیم، در آن مکان مقدس، شگفت انگیزترین چیز را شنیدم: یک بار راهب پافنوتیوس، معجزه گر تثلیث حیات بخش، آمد تا هم به مقبره معجزه گر سرگیوس و هم به برادران موجود دعا کند. گفتگوی معنوی با کسانی که با او صحبت می کردند. و من می خواهم او را به خاطر عشق معنوی و به خاطر دروازه های راهنمای بزرگوار ترک کنم. و بدین ترتیب با یادآوری عهد قدیس سرگیوس، گویی از دروازه ها فراتر نرفت و همراه با سنت پافنوتیوس به سوی دعا حرکت کرد. و او در این باره دعا کرد و بسیار خسته شد. و کاشت به خاطر عشق معنوی، بنابراین احکام مقدس پدران شکست نمی خورد، و نه جسمانی به خاطر شور! قلعه قدیم در آن مکان مقدس چنین بود. و اکنون گناه به خاطر ما از پسنوشا بدتر است، همانطور که قبلا پسنوشا وجود داشت ( Pesnosh ... - صومعه Pesnoshsky Nikolsky (تاسیس در پایان قرن 14th، در نه چندان دور از شهر Dmitrov واقع شده بود.).).

و تمام آن ضعف از ابتدا از واسیلی از شرمتف سرچشمه می گیرد مانند ( کشیش به معنای؛ دست کشیده راحت (همچنین در KCP؛ راحت در T).) یک شمایل شکن در قسطنطنیه، پادشاه لئو ایزوری و پسرش کنستانتین گنوتیک ( تزار لئو ایزوری و پسرش کنستانتین گنوتیک. - امپراتوران نمادین بیزانس (نگاه کنید به بالا، شرح نامه اول به کوربسکی، یادداشت 1.). از آنجایی که لئو بذر بدخواهی را کاشت، کنستانتین تمام شهر حاکم را با کمال تقوا تاریک کرد: بنابراین واسیان شرمتف در تثلیث در صومعه سرگیوس، نزدیک شهر حاکم، زندگی روزه دار را با کینه توزی خود برانداخت. سیتسا و پسرش یونا تلاش می کنند تا آخرین نور را که به همان اندازه با خورشید می درخشد، از بین ببرند و زندگی روزه را در صومعه کریلوف، در خود بیابان، پناهگاه کامل نجات روح ها، از بین ببرند. و در جهان، شرمتف و ویسکواتی اولین کسانی بودند که راه رفتن را برای صلیب در نظر نگرفتند ( شرمتف و ویسکواتی اولین کسانی بودند که راه رفتن را برای صلیب در نظر نگرفتند. - ایوان میخایلوویچ ویسکوواتی - کارمند دولتی و چاپگر (خارجی ها او را "صدراعظم" می نامیدند)، یکی از برجسته ترین سیاستمدارانزمان گروزنی ویسکواتی حتی تحت «رادای منتخب» به نفوذ قابل توجهی دست یافت و این نفوذ را پس از تأسیس اپریچینینا حفظ کرد [اگرچه تزار، در نامه ای به کریمه خان (به تفسیر اولین پیام به کوربسکی، یادداشت 40 مراجعه کنید) وانمود کرد که آن را محکوم می کند. سیاست "ایوان میخائیلوف"، دومی هنوز برای مدت طولانی رئیس سفیر پریکاز و مروج فعال برنامه سیاست خارجی گروزنی بود - رجوع کنید به. یادداشت های هاینریش استادن «درباره مسکو ایوان مخوف» (1925، صفحات 84 - 85)]; در سال 1570 ویسکواتی توسط گروزنی در شرایط کاملاً روشن اعدام شد. امتناع ویسکوواتی (همراه با شرمتف) از شرکت در راهپیمایی های مذهبی احتمالاً به دلیل "تردیدهای" مذهبی است که ویسکوواتی در سال 1554 کشف کرد ، هنگامی که وی در اعتراض به نمادهای جدید "بر سر کل مردم فریاد زد" و حتی کلیسای جامع ویژه ای را بر سر خود آورد. توبه، جایی که به او دستور داده شد که «درجه خود را حفظ کند» و خود را «سر» تصور نکند. یک "جستجو" ویژه برای این مورد در Readings of OIDR (1858، کتاب II، بخش III) منتشر شد.)). و با وجود آن، همه شروع به راه رفتن نکردند. و قبل از آن، تمام مسیحیان ارتدکس، با همسران و نوزادان، بر روی صلیب ها راه می رفتند و در آن روزها به جز خوراکی چیزی نمی فروختند. و هر که تجارت بیاموزد، و احکام بر او بود. در غیر این صورت، تمام تقوا از شرمتف ها از بین رفت. اینها شرمتف ها هستند! و به نظر ما می رسد که در کیریلف به همین دلیل می خواهند تقوا را مصرف کنند. و آیا کسی خواهد گفت که ما در شرمتف هستیم ( دست نویس خطای اداری: شرمتیتویخ.) آن را با خشم درست می کنیم یا برای سگ ها - وگرنه خدا و مادر پاک خدا و کریل معجزه گر شاهد هستند که من از صومعه به دلیل رتبه و ضعف صحبت می کنم. من شنیدم که در کریلوف شما شمع دارید، نه طبق مقررات، برای تعطیلات در دستان برادران: و در اینجا نیز وزیر را متواضع کردند. اما متروپولیتن آساف نتوانست الکسی آیگوستوف را متقاعد کند که آشپزهای بیشتری را به معجزه‌گر اضافه کند، زیرا تعداد کمی از معجزه‌گر بودند، اما آنها نتوانستند او را برای این کار بیاورند. و در صومعه شما خیلی چیزهای رعیتی در جریان بود و بزرگان قدیمی می ایستادند و برای چیزهای کوچک صحبت می کردند. و اگر ما برای اولین بار در Kirilov بودیم ( دست نویس در بالا نسبت داده شده است: به صومعه (نه در لیست های دیگر).) در جوانی او (و اگر ما اولین نفر در کیریلوف در جوانی او بودیم. - بدیهی است که به سفر تزار به صومعه Kirillo-Belozersky در سال 1545 اشاره دارد ( PSRL، XIII، 147 و 446).) و ما برای شام دیر آمدیم ، زیرا در کریلوف در تابستان شما روز و شب را نمی دانید ، اما این رسم جوانان ما است. و در آن روزگار زیر دست شما اشعیای لال بود. شخص دیگری با ما نشسته بود و استرلت را امتحان کردند، اما اشعیا در آن زمان آنجا نبود - او در سلول خود بود و به سختی او را به حاجت آوردند و شروع کردند به او که در آن زمان با ما نشسته بود - درباره استرلت و در مورد ماهی های دیگر. و او چنین پاسخ داد: در مورد آن، او سو، به من دستور ندادند، اما آنچه به من دستور دادند، آن را آماده کردم، و اکنون شب است، جایی برای بردن نیست. من از امپراطور می ترسم، اما باید بیشتر از خدا بترسم. به گفته پیامبری که فرمود: «در حضور پادشاهان از عدالت شرم مکن». اوه واقعاً، این درست است که علیه پادشاهان صحبت کنیم، نه غیر از آن. و اکنون شرمتف را دارید که مانند یک پادشاه در سلول خود نشسته است و خاباروف و راهبان دیگر نزد او می آیند و هر چه در جهان است بخورید و بیاشامید. و شرمتف اخبار عروسی، اخبار وطن خود را می آورد، گل ختمی، فرش و سایر سبزیجات تند را در سلول ها توزیع می کند و پشت صومعه حیاطی وجود دارد و انواع لوازم سالانه روی آن قرار دارد. و شما در برابر او در مورد چنین خشم ویرانگر بزرگ رهبانی سکوت می کنید. فعل را رها کنیم: من به جان شما ایمان دارم! و برخی می گویند که شراب داغ به آرامی به سلول شرمتف آورده شد: اما در صومعه و شراب های فرایان شکافی وجود دارد، نه تنها اینکه داغ هستند. آیا این راه دیگری برای رستگاری است یا یک اقامت رهبانی؟ علی چیزی نبود که شرمتف را تغذیه کنی، ذخیره سالیانه خاصی داشت؟ عزیزان من! تا به حال، کریلوف بسیاری از کشورها را در زمان های خوب سیر می کرد، و اکنون حتی در زمان رفاه، اگر شرمتف بیش از حد شما را سیر نمی کرد و همه شما از گرسنگی می مردید. آیا کریلوف بهتر است مانند متروپولیتن جاسف باشد که در ترینیتی با بال در مهمانی گرفته است یا مانند میسایلو سوکین در نیکیتسکی و در جاهای دیگر، مانند یک نجیب زاده خاص و مانند یونا موتیاکین و بسیاری دیگر مانند او که دوست ندارند. پایه های صومعه را زنده نگه دارید؟ و یونا شرمتف می خواهد بدون آغاز زندگی کند، همانطور که پدرش بدون شروع زندگی کرد. و همچنین به پدرش گفت که از بدبختی مجبور به کوتاه کردن موهایش شد. بله، و در اینجا Climacus نوشت: "من کسانی را دیده ام که به طور غیرارادی تحت فشار قرار گرفتند، و به ویژه کسانی را که آزادانه اصلاح کردند." بله از غیر ارادی ها! اما شخصی یونا شرمتف را به گردن کتک زد: چرا او اینقدر ظالمانه رفتار می کند؟

و چنین درجاتی برای شما مناسبتر خواهد بود، آنگاه بدانید: خداوند شاهد خانقاه بر غضب است. چرا باید خشم خود را علیه شرمتف ها نگه دارم، زیرا برادران او در جهان هستند و من کسی را دارم که تقصیر خود را به گردن او بیندازم. چرا سرزنش یا نزاع بر سر راهب؟ و اگر کسی چیزی در مورد سوباکینز بگوید، من از سوباکینز بسیار ناراحت خواهم شد. برادرزاده های وارلاموف می خواستند من و فرزندانم را با جادو بکشند، و خدا مرا از آنها پنهان کرد: شرارت آنها آشکار شد و به همین دلیل است که صد الکی. و انتقام گرفتن از قاتلانم برای من آسان نیست. تنها چیزی که مرا آزار می داد این بود که به قول من عمل نکردند. سباکین با قول من آمد و تو به آن توجه نکردی و به نام من هم تهمت زدی که نتیجه قضای الهی بود. آنو از ما برای حرف و ما برای حماقتش و سرپوش گذاشتن و کوتاهی مرتکب شدن بهتر بود. اما شرمتف آمد تا خود را اعلام کند و شما او را گرامی و گرامی می دارید. این دیگر برای سوباکین یکسان نیست. حرف من برای شرمتف؛ سگ من برای حرفش مرد، اما شرمتف خود را زنده کرد. چرا شرمتف می خواهد برای یک سال شورش راه بیندازد و چرا نگران این صومعه بزرگ است؟ سلیستر دیگری روی شما پرید، اما خانواده اش ( برادرزاده های وارلاموف می خواستند من را با جادو بکشند... یک سلیستر دیگر روی تو پرید، اما خانواده اش. - بدیهی است که "برادرزاده های وارلاموف" کالیست، استپان و سمیون سوباکین هستند که از جمله اعدام شدگان در سندیکای تزار نام برده شده اند. متن Synodik در "افسانه کتاب". A. M. Kurbsky" Ustryalov (ص 390) و در مقاله مورد استناد S. B. Veselovsky (ص 338 - 340)]. زمان اعدام سوباکینز دقیقا مشخص نیست. ظهور آنها در رابطه با ازدواج کوتاه مدت ایوان چهارم با مارتا سوباکینا (در 13 دسامبر، اندکی پس از عروسی درگذشت) به پایان سال 1571 برمی گردد. کالیست (کالینیک) سوباکین در سال 1573 از لیست معافیت خارج شد (ویولیوفیکا روسیه باستان، قسمت XX، ص 53). در هر صورت، همانطور که تزار به طور مستقیم اشاره می کند، در آغاز "خجالت" در صومعه کیریلو-بلوزرسکی (یعنی یک سال قبل از نوشتن پیام او)، "هیچ خیانتی به سوباکینز قبل از ما وجود نداشت" ( رجوع کنید به ص 189)؛ در زمان نوشتن پیام تفسیری، تزار، اگرچه از قبل از این "خیانت" می دانست، اما همچنان از تمایل بیش از حد صومعه برای شرمتف ها به هزینه سوباکینز ناراضی بود. - "Selivester" که تزار با شباهت او ("اما خانواده اش") صومعه را سرزنش می کند ، البته ، کشیش اعظم بشارت ، سیلوستر ، شرکت کننده در " شورای منتخب(نگاه کنید به بالا، تفسیر اولین پیام به کوربسکی، یادداشت های 10 و 25). پادشاه آشکارا اشاره می کند که رهبری صومعه، مانند سیلوستر، ادعا می کند که یک رهبر و مربی زیر نظر او است. ). و آنچه در مورد سوباکین اتفاق افتاد، به نوبه خود من از شرمتف ها عصبانی بودم، در غیر این صورت به دنیا داده شد. و اکنون، در حقیقت صومعه، او برای خشم صحبت کرد. اگر شور و اشتیاق وجود نداشت، دعوای سوباکین و شرمتف دشوار بود. من شنیدم که یکی از برادران صومعه شما چیزهای دیوانه کننده ای می گفت مانند شرمتف و سوباکین که دشمنی دیرینه دنیوی دارند. آیا این راه رستگاری و تعلیم شماست که دشمنی سابق را با تندروی از بین نمی برد؟ چگونه می توان از دنیا و آنچه در دنیاست چشم پوشی کرد و حکمتی را که مو و وادی را به خود جذب می کند قطع کرد و به رسول دستور داد که «در تجدید بطن سیر کن»؟ طبق کلام خداوند: «مردگان شهوانی را رها کنید تا شهوت‌هایشان را دفن کنند، گویی مرده‌های خودتان هستند. تو برو و پادشاهی خدا را اعلام کن.» و فقط با تنفر نمی توانی دشمنی دنیوی را از بین ببری، وگرنه می توانی پادشاهی، پسران و شکوه دنیوی را کنار بگذاری، اما هر که در بلتسی بزرگ بود در چرنتسی نیز بزرگ است؟ وگرنه طبق همین موجود در ملکوت آسمان: هر که اینجا ثروتمند و بزرگ باشد آنجا هم ثروتمند و بزرگ خواهد بود؟ این طلسم مخمت است و به قول خودش: هر که اینجا مال زیاد داشته باشد آنجا هم ثروتمند می شود. هر کس اینجا بزرگ و صادق است همان جاست. و خیلی چیزهای لعنتی گفت وگرنه راه رستگاری است که در راهبان بویار از پسران بریده و غلام از بندگی نمی گریزد؟ کلام رسول چیست: "نه یونانی و نه سکائی، نه برده و نه آزاد وجود دارد: ما همه در مسیح یکی هستیم"؟ اما اگر بویار در قدیم بویار باشد و غلام در زمان قدیم برده باشد چه می شود؟ و در مورد پولس که انیسیما فیلمون را برادر و خدمتکار ضروری خود می نامد، چطور؟ و شما خدمتکاران دیگران را با پسران یکی نمی دانید. و در صومعه های محلی تا به امروز برابری وجود دارد و از گوزن ها - بردگان و پسران و بازرگانان نگهداری می شود. و در ترینیتی، زیر نظر پدرمان، نیفونت، خدمتکار ریاپولوف، سرداب بود و با ولسکی غذا می خورد. و در جناح راست، خدا می داند که چه کسی در حال صحبت کردن بود و وارلام، و شاهزاده الکساندروف، پسر واسیلیویچ اوبولنسکایا وارلام، در سمت چپ است. در غیر این صورت، به این نگاه کنید: اگر راه نجاتی وجود داشت، برده برابر با ولسکی بود و پسر یک شاهزاده خوب با رنج بردگان برابر شد. و در مقابل چشمان ما، ایگناتی کوراچف، ساکن بلوزرتس، در جناح راست، و فدوریت اشتوششن در سمت چپ، اما او از وینگرها تکفیر نشد، و حتی قبل از آن نیز زیاد بود. و در احکام ریحان اعظم آمده است: «اگر راهبی در برابر مردم فخر می‌کند که من برای مسابقه خوبم و مسابقه دارم، 8 روز روزه بگیرد و 80 مرتبه رکوع کند». و اینک کلمه این است: این بزرگ است و آن حقیر وگرنه برادری نیست. بالاخره اگر هموار باشد برادری است و اگر هموار نباشد چه نوع برادری باید باشد؟ - زندگی رهبانی دیگری وجود ندارد. و اکنون پسران در سراسر صومعه آنها را با شهوت خود نابود کرده اند. بله، و این رودخانه حتی وحشتناک تر است: چگونه پیتر ماهیگیر و خداشناس روستایی درباره پدر خدایی داوود، که خدا در مورد او صحبت کرده است، قضاوت خواهند کرد، گویی که او مردی را پس از قلب من پیدا کرده است، و به پادشاه با شکوه سلیمان، مانند خداوندی که گفت: "زیر خورشید هیچ چیز مانند این مزین به هر گونه زینت و جلال سلطنتی وجود ندارد" و پادشاه مقدس بزرگ کنستانتین و شکنجه گر او و همه پادشاهان قدرتمندی که بر جهان حکمرانی کردند؟ - دوازده نفر بدبخت باید توسط همه آنها قضاوت شوند. و این وحشتناک‌تر است: کسانی که بدون بذر مسیح، خدای ما متولد شده‌اند، و در متولدین زنان، تعمیددهنده بزرگ مسیح، به آنها یاد می‌دهند که بایستند، و به ماهیگیران آموزش داده می‌شود که بر دوازدهمین تخت سلطنت بنشینند. این کودکان و قضاوت کل جهان است. و سپس باید کریل خود را با شرمتف قرار دهید - چه کسی بالاتر است؟ شرمتف از پسران عهد رهبانی گرفت، اما کیریلو حتی به دستور حاکم نبود ( چگونه می تواند از دنیا چشم پوشی کند ... و کیریلو حتی به دستور حاکم نبود. - درباره گرایشات ضد بویار ایوان مخوف در پیام های نظری، نگاه کنید به بالا، صفحات 464 - 466. - نقل قول از انجیل توسط تزار دوباره انجام شد (در اصل ساده است: "مردگان را رها کن تا دفن کنند. در مورد این موضوع رجوع کنید به: I. N. Zhdanov, uk. - کریل بلوزرسکی، بنیانگذار صومعه Kirillo-Belozersky، در قرن 14 - اوایل قرن 15 زندگی می کرد. او خزانه دار خویشاوندش، اوکلنیکوف ولیامینوف مسکو بود.). می بینی ضعفت تو را به کجا رسانده است؟ به گفته پولس رسول: "متملق مباشید، زیرا آداب و رسوم نیکو با گفتگوهای شیطانی فاسد می شود." هیچ کس نباید از این افعال کهنه استفاده کند: زیرا فقط ما پسران را نمی شناسیم، در غیر این صورت صومعه بدون دادن فقیر می شود. سرگئی و کریل و وارلام و دیمیتری و بسیاری از مقدسین دیگر پسران را تعقیب نکردند، اما پسران آنها را تعقیب کردند و صومعه های آنها گسترش یافت: صومعه ها در تقوا ایستاده اند و تمام نشدنی هستند. در ترینیتی، در خشم جدی، تقوا خشک شد و صومعه فقیر شد: هیچ کس نذر رهبانی نمی کرد و هیچ کس چیزی به آنها نمی داد. و در استروژخ چقدر نوشیدند؟ ( و در استروژخ چقدر نوشیدند؟ - این به صومعه Savvin Storozhevsky در نزدیکی شهر Zvenigorod اشاره دارد. توصیفی که تزار از صومعه ای که کاملا مست نشده بود، و اینکه حتی "کسی آن را ببندد" وجود نداشت، یادآور یک بنای طنز معروف قرن هفدهم است. - "طومار کالیازین.") - کسی نیست که صومعه را ببندد، علف بعد از غذا رشد می کند. و همچنین دیدیم - تا هشتاد برادر وجود داشت و یازده کریلوشان روی کریلوس وجود داشت: به خاطر تقوا، صومعه ها گسترش یافتند و نه به خاطر ضعف.

بیایید دوباره به هیلاریون بزرگ بیاییم، و در آنجا گفته می شود: "همه کسانی که این جهان را رد کرده اند، که تصویر رهبانی را گرفته اند و صلیب مسیح را بر روی قاب خود برداشته اند، که به عنوان رسول نایب السلطنه خوانده شده اند، اجازه دهند. ما اخلاق آنها را دوست داریم، تصویر آنها را تحمل می کنیم، بیایید از آنها پیروی کنیم، ما شاگردان خود را نیز به آنها دعوت کردیم تا مانند پدرانمان از همه چیز روی زمین متنفر باشیم! بیایید، از شاهد و بنده کلام خدا، شاگرد محبوب مسیح، که بر سینه خداوند تکیه زد و از آنها حکمت گرفت، درخواست می کنیم. بیا ای که در میان زمین مضطرب هستی. بیایید ای دو دلی که چیزهای دنیا را رد نکرده اید و زندگی جاودانی را پذیرفته اید. بیا از یحیی باکره بپرسیم و داستان ما مفید است. به ما بگو، به یحیی متکلم بگو، چه کنیم تا رستگار شویم؟ آیا با حیله گری آنها از عذاب فرار کرده و زندگی جاودانی خواهیم یافت؟ ما پادشاهی بهشت ​​را می‌خواستیم، اما واقعاً آن را نمی‌خواهیم - به نظر می‌رسد اکنون وجود ندارد. ما در برابر عشق دنیا سر تعظیم فرود می آوریم، ما طلا را دوست داریم، دارایی می کنیم، ما معابد درخشان را دوست داریم، ما شکوه و شرافت و زیبایی را دوست داریم، زیرا جوهر برای همه در برابر چشمان آنها قابل مشاهده است. ای رسول، حقیقت را به ما بیاموز و قضاوت ما را داوری کن و ما را فروتن کن تا همه یک جور بیندیشیم. برای کسانی که در ما ثروتمند هستند، بی نام ها سرزنش می کنند، و بی نام ها ثروتمندان را محکوم می کنند. ای جان حواری زیبا به ما جواب بده، دهن بلند به اینها پاسخ بده و فریاد بزن: چون از کلام خدا شنیده و دیده ام، همین را موعظه می کنم و حتی یک بار هم تو را آزرده نمی کنم، واقعاً و با صدای بلند. بگو: «دنیا را دوست نداشته باش، نه حتی ذات دنیا را. حتی اگر کسی این دنیا را دوست داشته باشد، محبت پدری در او نیست، زیرا تمام آنچه در این جهان است شهوت نفسانی و شهوت شخصی و غرور دنیوی است. نه از پدر، بلکه از این دنیا. و این دنیا و شهوتش می گذرد، اما هر که اراده خدا را انجام دهد، جاودانه می ماند.» اینک از من درباره او سؤال می کنی و جواب می دهی. ما آنچه را که به تو گفته شد، شنیدیم، ای رسول مسیح خدا، و می دانیم که درست است. اما فعل شما برای ما خوشایند است، زیرا مطابق آنها صحبت می کند، اما برای دیگران خوشایند نیست، اما برای آنها به جای زندگی می گویید: زیرا ما نمی توانیم عادت را ترک کنیم و زندگی غیرعادی را شروع کنیم. انجام این کار برای ما سخت است، چون به سلول های معمولی عادت کرده ایم و چیزهای زیادی داریم و به همه چیز نگاه می کنیم، خوشحال می شویم: همچنین در یک ساعت دیگر گرسنه هستم و کاری ندارم که قبلاً شنیده شده بود. ثروتمندان و بسیاری از صاحبان، اما من دوباره به فقرا و فقیر از همه فریاد می زنم؟ به خاطر چنین، سخنان شما برای ما سخت است، ای رسول مسیح! به این رسول: چرا سخنان ناراحت کننده من برای شما ظاهر می شود؟ آیا من آن رسولی نیستم که گفت: «بیایید نزد من ای همه زحمتکشان و گران بارها و آرامید. یوغ مرا بر دوش بگیر، زیرا یوغ من مسح و بار من سبک است.» زیرا من رسول خدای تبارک و تعالی هستم، با مهربانی او را به ملکوت آسمانی خود دعوت کنید. عنوان من ساده است: دوستان و برادران عزیز، زمینی را رها کنید و آسمانی را دریافت کنید. در روى زمين در فقر بمانيد تا در اعلاء غني شويد. در این مدت به الکلیسم و ​​تشنگی ادامه دهید و کم کم وارد خانه ابدی می شوید و از شادی بی آزار سیر می شوید و شادی می کنید. کی به تو امر می کنم که از دنیا به هلاکت و بیهوده روی گردانی؟ - اما بر ادراک موجودات فوق جهان. می دانیم که به خاطر ضعف و بی اعتنایی تو، اما به عشق شهوت و عشق به زر و عشق به صلح، بر تو سخت است که کلمات را حفظ کنی. برحسب حقیقت نیست که انسان مال خود را جمع کند و شکوهمند شود. و آنچه را که جمع آوری کرده اید هدر دهید و مال را بین همه تقسیم کنید و آن را با قدرت بخورید و کوچکترین زحمتی نکشید. اگر می خواهی واقعاً خداخوان و اهل بهشت ​​باشی، چیزی کمتر به خودت بر روی زمین نسبت نده: اینجا پنهان شو و آنجا ظاهر شو، اکنون سکوت کن و با جسارت با پدرت سخن بگو، تا مانند فرزند خدا و وارث او خواهی بود. پادشاهی. اینک برادران، من کلام و تعالیم رسول را شنیده ام، گویی او بدون تردید با ما صحبت کرده است. سیتسا، برادران عزیز، بیایید در نظر بگیریم: زندگی آنها در این دنیا، پیشرو است، گویی به موقع خروج همه از اینجا جاری است، و برای این امر مجبور شویم تا زندگی در خور سرزنش و خنده نداشته باشیم. اینجا ما مهربانانه این دنیا را می بوسیم. اما بیایید به جلو حرکت کنیم، اما عرق ریختن، تا در سرای ابدی کلام مکتوب در اورشلیم بر فراز آسمان ظاهر شویم، در شهر بهشت، جایی که نام کسانی که تعمید یافته اند نوشته شده است، خروج آنها از اینجا معلوم نیست. ، خداوند خود آنها را خوانده است ، و راه ، و رهبر ، و نور ، و فرمانروای ملکوت آسمان ، تصویر لباس آنها عجیب و پوچ است ، شایسته هیچ سرزمینی نیست ، جامه سیاه پوشیده ، اعلام می کند زندگی غم انگیز و اسفناک اینجا ما تصویر چنین جامه ای را می پوشیم و خود را به چیزهای زمینی می بافیم، مانند چیزهای دنیوی، مزارع را بیشتر می کنیم، خرمن کوب می کنیم، کلیساها را تزئین می کنیم، شگفت زده می کنیم، نام خود را برای همه مردم می آوریم، گویی شگفت انگیز است. اما ما نمی خواهیم به این واقعیت اشاره کنیم که به زودی در افکار خود خواهیم ماند: پس ما بدتر از دنیا هستیم. ما به صلح چنگ می زنیم: اگر در بین اهل دنیا چه چیز شگفت انگیزی را می بینیم، با تمام قوا می کوشیم تا با ما نیز باشد. اما یادمان نرود که ما از همه چیز در توان خود، و از تمام دنیا و آنچه در جهان است صرف نظر کرده ایم. اگر این دروغ است، بیایید تلاش کنیم، اگر چنین است: آیا ما روستاهایی مانند جهان نداریم، آیا ما مزارع سیاه، و دریاچه ها، و مراتع برای احشام، و خانه های محکم حصاردار، و کلیساهای روشن نداریم. ? آیا ما کشتی‌هایی نداریم که دارایی‌هایمان را محکم نگهبانی کنند، مانند مباشران دنیا؟ آیا با زرق و برق طلا خودنمایی نمی کنیم و به ربوبیت جامه شادی نمی کنیم و بزرگوار نمی شویم؟ آیا ما پر از اعیاد دنیوی نیستیم؟ آیا ما کسانی نیستیم که ثروت دنیوی را می گیریم و در شام می گذاریم و می خواهیم در خانه خود جسارت بیشتری داشته باشیم؟ مگر ما ریاست براتسه آنها را نداریم؟ آیا این دست ما نیست که پرسبیتر را بالاتر از همه بالا می برد و جام ها را متوقف می کند؟ آیا این چشم ما نیست که همه چیزهایی که نشسته را بررسی می کند؟ آیا گلوی ما در میان اهل عید نیست که سرزنش های بسیاری را به صدا در می آورد؟ مسیحیان ما را به خانه های خود می آورند تا فرمان منجی را انجام دهیم - به خاطر دعا، به خاطر انجام صدقه. ما که رتبه خود را حفظ نمی کنیم، می نشینیم و می افتیم و ابروی خود را بالا می اندازیم و نیز گلوی خود را می خوریم و می نوشیم تا حالا بخندیم و بچه باشیم. مستی او به فراوانی و دنیا طلبی محفوظ است. برای آن ها هم زشتی است و ما می توانیم مستی بی فایده را ببینیم. چنین بی قانونی و مستی برای کسانی که او را دوست دارند گناه سه گانه به بار می آورد: اول - بیماری جسمانی، دوم - سرزنش و خنده از طرف شخص، سوم - سقوط روح و حمله ذهن. آیا آنها پرتوهای اهل دنیا هستند؟ - ایرادی نداره. آیا ما ستایش را دوست نداریم اما ملامت را تحمل نمی کنیم؟ روشن نیست ( دست نویس غلط املایی: لیوما جامه و جواهرات خود را به رخ می کشیم، اما نمی خواهیم آنها را در سلول هایمان پاره ببینیم؟ آیا کسی که آن را با عشق آورده مقبولتر از آن نیست که بیهوده آمده است؟ چرا درهای سلول های خود را با قفل محکم می بندیم؟ - در واقعیت، گویی امروز، به خاطر املاکی که در آن نهفته است. و هنگامی که من نزد فلان سپهسالار بمیرم، پسران بسیاری به جای او رشوه می گیرند و به خاطر آن مقام و جلال و افتخار از همه ثروت می گیرند. بنابراین، در ما فقرا، تشبیه دنیا اتفاق می‌افتد: اگر من برای یک راهب یا شمایلی بمیرم، بسیاری از ما برمی‌خیزند و می‌کوشند جای او را بگیرند (و کسی که از دیگری پنهان است، اما همه می‌دانند). آنچه هست) با رشوه و با نوازش برای فقیران مثل مار می خواهد زهر بر صادقان بریزد. چیست؟ - حدس می زنم به خاطر املاک. زندگی ما ارزش خنده را دارد! در میان ما حتی یک پدر بزرگوار وجود ندارد، حسود عمل خوب، نماز، شب زنده داری، روزه، نداشتن عنوان، فقر خودخواسته و از این قبیل چیزها: اما من گمان می کنم کسی که در وجود ما ثروتمند است، مرده است و ما به خاطر آن جان خود را از دست داده ایم و در باتلاق می افتیم پایین. آری ما به دنبال زندگی و معجزه آنها هستیم، نمی خواهیم به جان آنها غبطه بخوریم و مانند کار آنها شویم، بلکه به خاطر زر و مال با همین نابودی به جان و مال آنها غبطه می خوریم. که برای چند روز داشتیم و نازی ها را مثل زایمان همه رها کردیم. آری، چون پیر و دیوانه و حریص به مال خود، و وحشی با همسران خود هستیم، و تا هنگام مرگ عشق واقعی باقی نمانده است، - پسران و جوانان پس از آنها وجود دارند. ما اخلاق پدرانمان را می پذیریم و از این رو افتخار می کنیم. و همانطور که راه پدران خود را دنبال می‌کنند و توبه نمی‌دانند، همان‌طور که سوار شدن مرده بر اسب پوچ است، قدرت دنیا نیز به من می‌رسد، اما به کسی که قدرت خود را دارد. آن را در قبر می گذارد و به کسی که خود را در حجره بسته است تا برای گناهش گریه کند و از هر جهت مجبور شده است از هر آنچه در این دنیا صادق است دور شود. اگر مرده ای سوار بر اسب باشد، اما راهب قدرت را در دست داشته باشد، هر دو غیر از طبیعت هستند. شایسته است که اهل دنیا راه دنیوی بسازد، ولی راهب بر راه خانقاه حکومت کند، نه به لثه و نه به پشت. به راستی سرخ است و بسیار شایسته ستایش است، حتی دیدن مردی در دنیا که منکر دنیا و آنچه در آن سرخ و نور است و مال را به کناری می برد و راهب است. دیدن مردی که در دنیا کرامت می‌پذیرد و دنیا را می‌سازد و مال می‌گیرد کفر و نفرین است که به امید حیات جاوید از این زندگی دور می‌شود و فرزند دنیا و روزگار می‌شود. این یکی، با بی ایمانی به زندگی ابدی، فقری را که به خاطر مسیح وعده داده شده بود، از بین می برد و بر اساس فعل برادر خداوند، یعقوب، دوست این نور، اما دشمن خدا می شود. به همین دلیل، به خاطر خنده، ما کثیف می شویم و ایمان مسیح به خاطر ما از آنها کفر می شود. می گویند: ای مولای من چگونه می توانی زندگی جاویدان و رستاخیز مردگان را به ما خبر دهی و به همین دلیل نذر رهبانی می کنی؟ و اکنون شما را، چه پیر و چه جوان، می‌بینیم که هر یک از شما قدرت را از پادشاه و از بزرگان، از پسران ملک و از شرف و عبادت فقیر می‌خواهید. بله، چگونه زندگی ابدی را به یاد می آورید ( دست نویس اشاره؛ تصحیح با توجه به P C.) و با کاشتن جان و جلال و شرف و مال چیزی برای خودت کم نخواهی گرفت؟ به نظر ما در مورد زندگی جاودانه به یکدیگر دروغ می گویید. زیرا شما این نور را دوست دارید که این را بدانید، زیرا واقعاً این زندگی را نمی خواهید: دارایی و طلای خود را به ما بدهید و شما زندگی جاودانی را. ببینید، برادران، من با گوش خود از یک حرامزاده شنیدم. و شگفت آور است که چگونه حتی مکروهات از بی نظمی ما خبر می دهند و ما را سرزنش می کنند، چقدر سزاوار است که یک راهب از همه چیز در این دنیا دشنام دهد، در زندگی و عمل راهب باشد. حتی اگر کثیف باشیم، به خاطر این نور وسوسه می‌شویم که خودمان را نگه داریم، زیرا ما حتی بیشتر مسیحی هستیم، که تمام روزها زندگی مقدسین و بزرگان را در کلیساها می‌شنویم و ما را شبیه آن نمی‌بینیم. از زندگان، ما تصویر آنها را می گیریم، پس بیگانه هستیم، در این دنیا اعمال و خلق و خوی ما در زمره دنیویان است. این فکر ما و همیشه گفتگو و نصیحت ماست، مثل همه اهل دنیا. آمیزش و گفتگو و نصیحت ما در مورد خواسته های معنوی نیست، بلکه در مورد نیازهاست. هر گاه از پیوستن به یکدیگر می ترسیم، نه در مورد زندگی بالا و در مورد سود روح در آن، بلکه در مورد مرزهای شهریاری و نظارت، در مورد مهربانی رحمانی، در مورد آمدن مسیحیان و در مورد پیشکش آنها و در مورد زیبایی کلیسا، و در مورد توبه پسران ثروتمند، و در مورد عشق پسران، در مورد دانش ثروتمندان، در مورد ثروت صومعه، در مورد بسیاری از روستاها، و در مورد راهب، و در مورد پذیرش پیری چرا زیاد شروع کنید و صحبت کنید؟ اما ما درباره همه چیزهایی که در این دنیا وجود دارد فکر می کنیم و مشورت می کنیم، درست مانند BSI که در جهان وجود دارد. حتی یک نفر از ما از کسانی که برتر از دنیا هستند در مورد اصلاح فکر و نصیحت نمی کند ( کشیش با توجه به C; دست کشیده هیئت مدیره ) زندگی می کند. اگر هم دنبال مرده می گشتند، ولی ما شکایت نمی کردیم، از آن بیخم حرف می زدند و وقتی همدیگر را می دیدند با گریه می گفتند: چطوری برادر، خدا می داند چطوری. رفتن؟ و پاسخ این بود: افسوس بر من، برادرم، که آمدن من در پرتگاه تاریک مستقر شده است. خودت لطفا حالت چطوره؟ "من؟ به او! اگر خداوند به من کمک نمی کرد، روحم به جهنم می رفت. یه جور دیگه بسته کن: چی شده داداش؟ انگار زمین خورده بودم و شهامت دعا با خدا را نداشتم، اما سرما و شرم بر من پوشیده شده است. من در بهشت ​​و پیش تو گناه کردم و روحم در درونم افسرده است، قلبم در درونم پریشان است. چطوری برادر؟ چون روح من پر از شر است و شکمم به جهنم نزدیک می شود، شامل کسانی می شود که در گودال فرو می روند. چطور هستید؟ قلبم مشتاق حرکت به سوی خداست و روحم از محبت او می سوزد: اما جسم ضعیف است برادرم و اندیشه ضعیف می شود و نمی دانم چه کنم. اما من از تو دعا می کنم، عزیزم، به من کمک کن، در دعای خود، خداوند مرا تقویت خواهد کرد. دیگری می پرسد: این چیست برادر؟ از اندوهم اندوهگین شدم و از صدای دشمن و از ظلم گنهکار مضطرب شدم که می گفت: تو در خدای خود نجاتی نداری. خداوند حافظ من است. تو چطور برادر؟ و بیماری های فانی بر من غلبه کرده اند و سیلاب های گناه مرا آزار داده اند و بیماری های جهنم بر من غلبه کرده اند ، که قبلاً در دام مرگ پیشی گرفته ام ، و در اندوه خود فوراً خداوند را می خوانم - خداوند کمک خواهد کرد. من چطور بودی عزیزم؟ ای محبوب در مسیح! افسوس بر من که آب وسوسه بر جانم نازل شده است! زغال سنگ در زمان زنا کار می کند و پایداری ندارد. به قعر گناه آمدم و طوفان مرا غرق در ناامیدی کرد. دوباره به دیگری می گوید: برای عاقبت قلبم در من پریشان شد و خوف مرگ بر من هجوم آورد، ترس و لرز از قضای وحشتناک بر من فرود آمد و تاریکی حیرت مرا فرا گرفت، چه کنم. : اما من بر خداوند غم و اندوه خواهم افکند تا هر چه بخواهد انجام دهد. او می خواهد همه نجات یابند! ای برادران عزیز من در مسیح! شما قبلاً شنیده اید که گویی در بنرهای بالاتر، چگونه مجلس برگزار می کنند، که واقعاً در این دنیا مهمان و غریبند: هر که اینجا اینگونه غمگین باشد، در این دنیا غمگین نخواهد شد. حتی اگر در اینجا خود به اندوه و اندوه تسلیم شوند، غم و اندوه اوج آنها را فرا خواهد گرفت، اما شادی و شادی و عطایای ابدی و زندگی با خداوند خداوند. حتی اگر پوست از پیش ما افتاد، بگذاریم تمام روز در مورد روح فکر کند و حرف بزند، نه از امور دنیوی. یعنی به درستی که خداوند به او کمک می کند و او را تقویت می کند. و خوب است که ما غریب و سرگردان اینجا غم وطنمان را بخوریم و از راههایی که به شهرشان نهفته است و از دزدانی که خمیده اند و چگونه می توان گذشت بپرسیم. بدون آسیب همه مسافران از مسیری که آنها را به شهر می رساند به مسیر دیگری قدم نمی گذارند، بلکه بوی تعفن می دهند. اگر کنار بروند، به موکب خود به شدت سرزنش می کنند و می گویند: من شایسته چه ملامتی هستم که در این باره صحبت کنم و نه قبل از مردن وارد شوم و نه حتی وقتی می آییم؟ اما بیایید صادق باشیم، چرا دود از ما می آید (من می توانم آن را ببینم) اگر از آتش نیست؟ نشستن و گفتگوی دنیوی، اگر از عشق دنیوی نباشد: ما دنیا را دوست داریم و درباره آن صحبت می کنیم. زیرا او معبد ندارد - درها فرسوده نمی شوند. و دل آن را ندارد - دهان سخن نمی گوید. و در گفت و گوی ما اشراف عشق این زندگی را در دل ما دارند و بهتر است با اخلاق خود سرگرم شویم. و چون پادشاه به کسانی که زیر دست او زندگی می کنند، آن گونه که سزاوار است عطا می کند، ما که با اهل دنیا درآمیخته ایم، از او حاجت می خواهیم. برای چی؟ ما از غذا برای او نگهبانی می کنیم و برای خون می جنگیم؟ ادای غذا به او؟ کی از ما مطالبه کنم؟ آیا نباید آن را به کسی بدهیم، زوزه بکشیم، و به همه نگهبانان، و به کسانی که برای آن مبارزه می کنند، همان طور که ما بی قرار هستیم، مسیح با یک زندگی بی دغدغه ما را از دست آنها آزاد کرد، برای جهان سنگ مانعی است. آیا می گوییم: برای نجات آنها، اتزاری و بولیارهای او ما را نجات می دهند ( کشیش توسط CPU؛ دست نوشته: بویار و پادشاه او (مشابه سی تی)). همه خوبی ها به خاطر رستگاری است، اما مواظب باشیم که همیشه نه به نیت خود، بلکه به خواست ما صدقه بدهند. اگر می خواستند از آنها بدون نکوهش دریافت کنند، ترجیح می دادند به درگاه خدا بیفتند و از او بپرسند و بگویند: پروردگارا! شما همه چیز را وزن می کنید، آنچه را که بدن ما برای غذا و پوشاک نیاز دارد وزن می کنید و مانند اراده آن را اینگونه ترتیب می دهید. من از محبت تو به انسان فقط نجات روحم و آمرزش گناهان را می خواهم، اما به خاطر جسمم، آن که مرا آفریده است، آنچه را که می خواهم می سنجید. و سپس برای کسانی که در سلولهای ما می نشستند، اگر کسی چیزی را که ما نیاز داشتیم آورده بود، از جانب خدا با شکرگزاری یا از پادشاه یا از یک حاکم یا از شخص ساده دریافت می شد: زیرا هر انسانی قادر است نیازهای ما را برآورده کند لباس و غذای ساده برای ما ارزش چندانی ندارد و برای هر یک از ما غذای ساده کافی است (اگر بخواهیم می توانیم) و بدون اینکه کالای دیگری را بپذیریم می توانیم آن را از صنایع دستی خود تهیه کنیم. اگر ما دوست داریم از آنها بگیریم و از آنها بخواهیم، ​​بیوه و باغبانی که با دست خود به این کودکان غذا می‌دهد، اما برای لیسکری زحمت می‌کشد و به همه کسانی که در خانه او هستند غذا می‌دهد، قضاوت می‌کنند. ما اندک بی همسر و بی فرزند و بی خانمان در تنبلی نمی خواهیم یک نان از دست خود بدست آوریم و به همین دلیل گویی بی دست به قدرت دیگران راضی هستیم. . آیا کسی از ما می‌گوید: عوام آمده است تا نزدیک دنیا زندگی کند، اما هر چه به ما می‌دهند باید بخوریم. یک آستر نقره ای وجود دارد، برادران. نجات دهنده ما مسیح در جهان نبود و همه حواریون او ( در نسخه خطی: پس وقتی چیزی را نام می برم (شبیه به K); تصحیح با توجه به P.) پس من به پنج نان و دو ماهی چه می گویم؟ و طبق سنت مسیح فقط دو چاقو در آنها یافت می شود. و من به طرز طاقت فرسایی بی توجه هستم، همانطور که در زمان ها و کلاس های دیگر به طرز طاقت فرسایی رضایت بخش بود. بیشتر از این چه می گوییم و دومی را رسول خطاب می کنیم (بله، ما دوست داریم آنها را با نام صدا کنیم، اما زندگی آنها را تقلید نمی کنیم)؟ اگر بیش از حد برای بدن پوشش و برای رحم غذا بخواهیم، ​​دیگر نیازی به آن نداریم، اما با اراده، نذر را زیر پا می گذاریم. چرا راهبان سابق زمان ما ما را به پدران مقدس دعوت می کنند، اما اکنون خودمان نمی خواهیم مانند پسرانشان پدر اخلاق و کردار آنها زیبا باشد؟ به همین ترتیب، تا جایی که به دنیا چنگ نزنیم، آنها را انکار می کنیم: آنها پدران ما نیستند».

چیزهای زیادی برای دنبال کردن وجود دارد ( درج شده برای معنی؛ دست کشیده خیر (همچنین در KTSP نیست) در این باره نوشته شد، اما من تحمل می کنم: چون بلندی کلمات از آسمان ها بیشتر نیست، هر چند خواستی از این باشی، درد و اندوهی که می خواستی روحت را در آغوش بگیری، کم نیست. از آنجایی که مانند یک فرشته است که از زندگی کنونی این مقدسین بسیار دور است، آنها نه تنها در بدن هستند، بلکه در روح مسیح نیز به دلیل عدم لرزش، روی زمین موجود هستند و با فرشتگان زندگی می کنند. هیلاریون بزرگ در مورد اینها نوشت، درست همانطور که در Anufria the Great زندگی دروغ می گوید. در پایان کلمه، اجازه دهید به هیلاریون بزرگ بگوییم: "افسوس برای من، تنها ذهن به من تسلیم می شود که عشق را به یاد آوردم، حتی به نام پروردگار بزرگوار، گویی به خاطر او در عشق زندگی کردم. و همه اینها را تحمل کردند تا آنها را مقدسین مسیح بنامند. حتی اگر فقط یک ساعت سردرد داشته باشیم یا جوشی روی بدنمان ببینیم، آن را به همه کسانی که می شناسیم اعلام می کنیم. اگر مریض شویم، نه مانند خارجی ها، بلکه مانند مردم دنیا: ما و دوستانمان خلاقانه ساکن می شویم، برخی از چیزهای بد برای بهبودی ما استفاده می شود. سپس دست های زنان بدن ما را لمس کرده و آغشته می کند و فوایدی ایجاد می کند. آنها با آه و آه از آنجا می روند و ما در مقابل دیدگان آنها را ترحم می کنیم و اشک آنها را در می آوریم. و از اینجا می فهمیم که نه در آغاز عزل، نه در جوانی، نه در پیری، نه در سلامتی، نه در بیماری و نه در پایان روح، این دنیا را جارو می کنیم، اما همچنان دوست داریم و آن را بی امان نگه دارید، حتی روح ما در بدن ماست.»

این خیلی نوشته است. اگر این بالاترین پیام را می خواهید، خودتان بیشتر به ما خواهید گفت، و در کتاب مقدس الهی چیزهای زیادی در مورد (( دست نویس خیر؛ درج شده توسط T.) این را پیدا خواهید کرد. و به یاد می آوری که یاز ورلم از خانقاه گرفت و از او شکایت کرد و بر تو تازیانه زد. خدا گواه من است - ولي چيز ديگري نيست جز اين كه امر كردند در خانه باشد - كه آن موج آمد و اندكي ما را خبر كردي و ما به ورلام دستور داديم كه خشمهايش را طبق آداب خانقاهي آشتي دهد. و برادرزاده هایش به ما گفتند که ظلمی که شما به شرمتف وارد کرده اید برای او بسیار است. و حتی در آن زمان هیچ خیانتی به سوباکینز قبل از ما وجود نداشت. و ما با دلسوزی به آنها دستور دادیم ورلام با ما باشد، اما خواستیم از او بپرسیم که چرا دشمنی کردند؟ آرى و مى خواستند او را عذاب كنند تا صبر كند و از تو اندوهگين شود ولى شايسته است كه راهب با اندوه و صبر نجات يابد. و آنها مرا برای زمستان نفرستادند زیرا ما به یک لشکرکشی به سرزمین آلمان می رفتیم ( کمپین در خاک آلمان آغاز شد. - همانطور که I. N. Zhdanov به درستی اشاره کرد (آثار تزار ایوان واسیلیویچ، صفحات 98 - 99)، ما در مورد لشکرکشی علیه لیوونیای سوئدی در آغاز سال 1573 صحبت می کنیم (نگاه کنید به بالا، تفسیر نامه دوم به یوهان سوم، یادداشت 1. ) .). و اینکه چگونه از لشکرکشی برگشتیم و به دنبالش فرستادند و از او بازجویی کردند و او شروع کرد به حرف های بیهوده - او به شما یاد داد که آن را مطرح کنید، گویی در مورد ما زیاد با سرزنش صحبت نمی کنید. و یز بر این تف انداخت و او را سرزنش کرد. و او زشت است، اما حق دارد. و ایاز از محل سکونت خود پرسید و او گفت خدا می داند چه چیزی، نه تنها این که زندگی رهبانی را نمی دانست یا پرداخت می کرد - و نمی داند که در این دنیا راهبان وجود دارند، بلکه می خواهد در این دنیا زندگی کند و خود را گرامی بدارد. همان طور که در دنیاست و ما با دیدن شور شهوانی سوتونینسکی او، طبق شهوت دیوانه وار او، به زندگی شهوانی تبدیل شدیم و او را زنده کردیم. در غیر این صورت، اگر برای نفس خود رستگاری نکند، خودش مسئول نفس خود است. و واقعاً او را نزد شما نفرستادند، زیرا او نمی خواست خود را ناراحت کند، بلکه می خواست شما را نگران کند. و او می خواست با شما مهربان باشد. و او یک مرد لعنتی است که دروغ می گوید و حتی نمی داند دارد چه می کند. و شما کار زیادی انجام ندادید، آنها او را از زندان فرستادند، و بزرگ کلیسای جامع، اگر فقط یک ضابط داشت. و او چنان آمد که گویی حاکمی است. و شما و او برای ما بیداری فرستادید، و حتی چاقو، اگر فقط برای سلامتی ما ( آنها برای ما بیداری فرستادند، و حتی چاقو، اگر فقط برای سلامتی ما. - ارائه چاقو به عنوان "بیداری" (هدیه) یک عمل خصمانه تلقی می شد: دقیقاً چنین "بیداری" دو سال قبل از راهبان کیریلو-بلوزرسکی در تابستان 1571 پس از غارت کریمه مسکو برای پادشاه فرستاده شد. توسط کریمه خان Devlet-Girey (TsGADA، کتاب سفارت کریمه شماره 13، l. 404). با وجود تمام تمایل او در آن لحظه دشوار برای بدتر نشدن روابط با کریمه، تزار از پذیرش این "بیداری" امتناع کرد - "او سفارش چاقو نداد" (فول 404 جلد).). چرا با این خصومت برای ما یادبود بفرستید؟ آنو می خواست او را رها کند و راهبان جوان نیز با او بروند. و بهتر بود در آن موضوع وحشتناک یک بیداری بفرستیم. اما پیرمرد نه چیزی به کلیسای جامع اضافه کرد و نه چیزی را کم کرد، نتوانست او را آرام کند، هر چه می خواست دروغ می گفت، اما ما چه هستیم ( دست نویس اشتباه دو برابر) خواستند، به او گوش دادند: بزرگ کلیسای جامع چیزی را خراب و تعمیر نکرد. اما وارلام به هیچ چیز اعتقاد نداشت. و سپس گفتند: خدا شاهد و پاک ترین و معجزه گر است، صومعه برای خشم است، نه بر شرمتف خشمگین باشد. و کسی چیزی خواهد گفت؛ نصیحت کردن به دیگران از روی ضعف آنقدر بی رحمانه است که شرمتف بدون حیله گری بیمار است و او یک جوجه تیغی است ( دست نویس خیر؛ تصحیح توسط CPU) در یک سلول و یکی با یک متصدی سلول. رفتن پیش او و ضیافت چه فایده ای دارد و سبزی های حجره چطور؟ دوسیودوف در کیریلف و سوزن‌ها و نخ‌های اضافی برای نگهداری در سلول وجود داشت، نه فقط چیزهای دیگر. و حیاط پشت صومعه، و عرضه آن چیست؟ این همه بی قانونی است، نه نیاز. و اگر حاجتی باشد مانند گدا به حجره می رود جز نان و پیوند ماهی و کاسه ای کواس. و بعلاوه، اگر آسوده باشى، و بخواهى هر چه مى خواهى خشن باشى، تا وقتى كه تنها غذا مى خورى، و مجالس و ضیافتى در كار نباشد، مثل سابق. و هر که برای گفتگوی معنوی نزد او بیاید - و در وقت غذا نمی آمد: در آن وقت غذا و نوشیدنی نبود - وگرنه گفتگوی معنوی خواهد بود. و برادران برای تشییع جنازه چه می فرستادند، و او آن را به مراسم صومعه می فرستاد، اما هیچ چیز را در سلول خود نگه نمی داشت. و آنچه برای او می فرستند بین همه برادران تقسیم می شود، نه دو یا سه نفر بر حسب خدمت و علاقه. و آنچه کافی نیست - در غیر این صورت آن را برای مدتی نگه دارید. و هر چه زیباتر باشد به او آرامش می دهد. و او را تا زمانی که بی‌رحمانه بود، در حجره‌اش و در صومعه آرام می‌کردی. و مردم پشت صومعه زندگی نمی کنند. و از طرف برادران با نامه یا با آذوقه و از بیداری می آیند و دو یا سه روز می مانند، اما امضا می گیرند و می روند: وگرنه او در آرامش است، اما صومعه آرام است. وقتی هنوز کوچک بودیم، شنیدیم که شما چنین قلعه‌ای دارید و در صومعه‌های دیگری که به احترام خدا زندگی می‌کردید. و به اندازه ای که می دانستیم نوشتیم. و اکنون آنها برای ما نامه فرستادند ، اما شما از شرمتف سیر نمی شوید. و نوشته شده است که پیر آنتونی از طریق سخنان ما در مورد یونس، در مورد شرمتف، و در مورد آساف خاباروف با شما صحبت کرد، تا بتوانید در وعده های غذایی با برادران خود غذا بخورید. و سپس به صومعه دستور دادم تا رتبه را کسب کند و شرمتف خود را در شرمساری قرار داد. و من فهمیدم که چقدر، و آنچه شنیدم، چگونه با شما و در صومعه های قوی دیگر انجام شد، و بالای این نوشتم که چگونه می تواند در سلول خود با آرامش زندگی کند، و صومعه آرام خواهد بود: خوب است، و بنابراین شما به او آرامش خواهد داد آیا به این دلیل است که شما با مهربانی برای شرمتف متاسفید، زیرا شدیداً از او دفاع می کنید، زیرا حتی اکنون نیز برادرانش از فرستادن او به کریمه و ایجاد جنون نسبت به مسیحیت دست بر نمی دارند؟ ( که حتی اکنون نیز برادرانش از فرستادن او به کریمه و القای بی کفایتی نسبت به مسیحیت دست برنخواهند داشت - این اتهام "رهبری" کریمه ها به روسیه را می توان به معنایی دوگانه درک کرد. خود ایوان واسیلیویچ بولشوی شرمتف در جهان به عنوان مخالف بیش از حد کریمه در نظر گرفته می شد - در اولین پیام کوربسکی ، تزار به مبارزات ناموفق خود علیه کریمه ها در سال 1555 اشاره کرد و در نامه ای به خان او را به "نزاع" متهم کرد. روسیه با کریمه (نگاه کنید به . بالا، تفسیر اولین پیام به کوربسکی، یادداشت 40). بنابراین تزار می تواند شرمتف را متهم کند که با دشمنی خود با "بزرمن ها" آنها را برای حمله به روسیه تحریک کرده است. اما از آنجایی که در قسمت تفسیر شده ما در مورد ایوان کبیر صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد برادران او - ایوان کوچک و فئودور صحبت می کنیم، ظاهراً اتهام تزار باید به معنای واقعی کلمه درک شود. در سال 1912، S.K Bogoyavlensky سند قابل توجهی را منتشر کرد که متاسفانه هنوز توسط مورخان مطالعه نشده است: پروتکل بازجویی تزار از دو زندانی سابق روسی که از کریمه بازگشته بودند. افراد مورد بازجویی، کوستیا و ارمولکا، از جمله گزارش دادند: "پسرهای ایوان شرمتف و برادرش فدور به شما، حاکم خیانت می کنند، و آنها می گویند که خیانت آنها اینگونه بود که تزار به مسکو آمد و تزار مسکو را سوزاند. [ما در مورد لشکرکشی Devlet-Girey در سال 1571 صحبت می کنیم]، و ایوان و فئودور شرمتف در مسکو توپ ها را سیل کردند و برای تزار کریمه تلاش کردند، به طوری که چیزی برای مقابله با تزار وجود نداشت... و تزار چگونه بود مولودی [ما در مورد مبارزات انتخاباتی 1572 صحبت می کنیم] و تزار به ایوان و فدور شرمتف فرستاد. تاتارهای کریمهدوازده نفر برای اخبار... و ایوان و فدور و آن تاتارها به تزار دستور دادند و تزار به دستور ایوانف و به دستور فدوروف با شنیدن این خبر برگشت و به دنبال تو بود ای حاکم. (Readings OIDR, 1912, book II, Department III, pp. 29-30). اگرچه این بنای تاریخی کمی دیرتر از پیام مورد نظر نوشته شده است (اف. ناگوی، نامبرده در بازجویی، بازگشت از کریمه در نوامبر 1573)، اما از نظر زمانی به آن نزدیک است و می تواند تفسیر خوبی بر سخنان او باشد. تزار) و خاباروف به من دستور می دهد که خود را به صومعه جدید منتقل کنم: و برای زندگی بد او شفاعت نخواهم کرد. علی از قبل درد دارد ( کشیش با توجه به P; دست کشیده بزرگ (همچنین در KC؛ در T بزرگتر است).) خسته شد. زندگی رهبانی اسباب بازی نیست. سه روز در Cherntsekh، و این صومعه. آری اگر در دنیا بودی تصاویر دیگر را می پوشاندی و کتاب ها را با مخمل می پوشاندی و بند و بند نقره ای می پوشیدی و پلنگ انتخاب می کردی و در گوشه نشینی زندگی می کردی و حجره می ساختی و تسبیح در دست می گرفتی. و حالا دیوانه است که با برادرانم غذا بخورم. تسبیح نه روی لوح های سنگی، بلکه روی لوح های دل های گوشت لازم است. دیدم - تسبیح ها فحاشی می کنند! در آن دانه های تسبیح چیست؟ و من چیزی ندارم که در مورد خاباروف آنطور که می خواهم بنویسم - او فقط احمق است. و شرمتف چه می گوید که بیماری او برای من شناخته شده است: در غیر این صورت، قوانین مقدس همه بستری برای تخریب نیستند.

این کوچکترین مورد از بسیاری است که به خاطر جان شما و دیگران با شما از عشق صحبت کرده اند. اگر بخواهید در کتاب آسمانی بسیار خواهید یافت. اما غیرممکن است که ما بیشتر برای شما بنویسیم، و چیزی برای نوشتن وجود ندارد. این پایان حرف من با شماست. و در آینده، اگر فقط ما را در مورد شرمتف و دیگران در مورد مردم احمق اذیت نکنند: در مورد آن پاسخی به ما داده نخواهد شد. خودت می دانی: اگر تقوا لازم نباشد، اما شرارت دوست داشته شود! اما حتی اگر شرمتف ظروف طلایی را جعل کند و یک رتبه سلطنتی ایجاد کند، شما می دانید. سنت خود را با شرمتف برقرار کنید و معجزه را کنار بگذارید: خیلی خوب خواهد بود. این کار را به بهترین شکل انجام دهید! تو خودت میدونی باهاش ​​چی میخوای ولی من هیچی برام مهم نیست! از قبل در این مورد خود را خسته نکنید: واقعاً، در مورد چیزی پاسخ ندهید. و این که سگها از طرف من به سوی شما می آیند، آنها نامه ای موذیانه فرستادند - و شما آن را با نوشته فعلی من در کنار هم قرار می دادید و آن را مطابق سیاهه ها می فهمید و بنابراین پیشاپیش به مزخرفات ایمان می آوردید.

خدای آرامش و رحمت پاک ترین مادر خدا و دعای کریل معجزه گر با همه شما و ما باشد. آمین و ما سروران و پدرانم با پیشانی شما به زمین می کوبیم.

معروف "پیام به صومعه Kirillo-Belozersky" توسط ایوان مخوف در سپتامبر 1573 نوشته شد. امسال 440 سال از ایجاد این سند شناخته شده می گذرد. این پیام اولین بار در سال 1812 در مسکو منتشر شد. تزار در سال 1573 درباره صومعه Kirillo-Belozersk چه نوشت؟

این پیام در پاسخ به نامه ای از راهب و برادران صومعه در رابطه با درگیری بین دو راهب بانفوذ کریلوف - یونا ، در بویر جهان ایوان واسیلیویچ شرمتف ، که در سال 1570 نذر رهبانی کرد و وارلام ، در سال 1570 نوشته شد. جهان واسیلی استپانوویچ سوباکین، که وضعیت مردم کاملا متفاوت بود. شرمتف - بومی یک خانواده قدیمی بویار مسکو، که حتی در زمان اجداد گروزنی از نفوذ زیادی برخوردار بود و در آستانه اپریچینینا مورد لطف قرار نگرفت، و سوباکین - نماینده یکی از خانواده های خدماتی که در طول دوره به شهرت رسید. سالهای اپریچنینا، عمدتاً به لطف ازدواج تزار با نماینده این خانواده، مارفا واسیلیونا. وارلام سوباکین نقش عجیبی از کمیسر سلطنتی را در صومعه کیریلو-بلوزرسکی بازی کرد - گروزنی به طعنه موقعیت او در صومعه را با موقعیت دادستان رومی پونتیوس پیلاتس مقایسه کرد: "ارسال شده از قدرت سلطنتی". رهبری صومعه آشکارا تحت تأثیر حضور سوباکین قرار گرفت و شرمتف را مورد حمایت قرار داد. در سال 1573، سوباکینز در سرنوشت بسیاری از خانواده‌هایی که در طول سال‌های اپریچنینا به شهرت رسیدند، شریک شدند: آنها در شرمساری قرار گرفتند. برادرزاده های ورلام متهم به "جادوگری" (جادوگری) بودند. شاید دقیقاً همین شرایط بود که رهبری صومعه را تشویق کرد و آنها نامه خود را برای محکوم کردن سوباکین و شفاعت شرمتف به تزار ارسال کردند. با این حال ، رهبران صومعه مجبور شدند ناامیدی را تجربه کنند: گروزنی با وجود نارضایتی او از سوباکینز ، نمی خواست لطف ابوت کوزما را با برادران نسبت به شرمتف تقسیم کند. پادشاه به صومعه می نویسد: «برادرزاده های برلعام می خواستند من و فرزندانم را با جادو بکشند، اما خدا مرا از شر آنها نجات داد: جنایت آنها آشکار شد و به همین دلیل همه چیز اتفاق افتاد. من نیازی به انتقام قاتلانم ندارم. تنها چیزی که اذیتم کرد این بود که به حرف من گوش نکردی. سباکین با دستور من آمد، اما شما به او احترام نکردید و حتی به نام من او را بدگویی کردید که در دادگاه خدا تصمیم گرفت.

پادشاه با ابراز احترام عمیق به "اربابان و پدران" پیام خود را اینگونه آغاز می کند: "به شرافتمندترین صومعه رحلت مقدس ترین و پاک ترین بانوی ما Theotokos و پدر بزرگوار و خدادار ما سیریل شگفت انگیز، هنگ مقدس مسیح به مرشد، راهنما و رهبر در راه روستاهای بهشتی، کشیش ابوت کوزما و برادرانش در مسیح، تزار و دوک بزرگ جان واسیلیویچ تمام روسیه با پیشانی خود ضربه می زند. افسوس بر من گناهکار! وای بر من بدبخت! ای من بدجنس!... و من سگ متعفن به کی بیاموزم و چه کنم و چگونه روشن کنم؟ او خود تا ابد در مستی و زنا و زنا و پلیدی و قتل و دزدی و دزدی و نفرت و در انواع شرارت هاست...» ، و آن را با توبیخ شدید به دلیل حمایت از بویار رسوا به پایان می رساند: "و از این به بعد، ما را در مورد شرمتف و دیگر پوچ ها اذیت نکنید: ما پاسخ نمی دهیم. اگر به تقوا نیاز ندارید، بلکه شرارت را ترجیح می دهید، این کار شماست!» موقعیت راهب یونس (شرمتف) در صومعه باعث نگرانی پادشاه شد. گروزنی متوجه شد که بویار رسوا شده، که به یک "مرد مرده دفن نشده" تبدیل شده بود، همچنان به مالکیت اموال خود ادامه می دهد - برای نگهداری "ذخایر سالانه ویژه" در صومعه. تزار خشمگین است: "و اکنون شرمتف مانند یک تزار در سلول خود می نشیند و خاباروف و راهبان دیگر نزد او می آیند و می خورند و می نوشند ، گویی در جهان هستند. و شرمتف، یا از عروسی، یا از وطن خود، گل ختمی، شیرینی زنجبیلی و دیگر غذاهای تند و خوشمزه را به سلول های خود می فرستد، و پشت صومعه حیاط دارد و در آن انواع لوازم برای یک سال وجود دارد. در برابر چنین نقض بزرگ و مخرب نظم رهبانی، یک کلمه به او نخواهید گفت. من بیشتر نمی گویم: به روح شما اعتماد خواهم کرد! اما برخی از مردم می گویند که آنها مخفیانه شراب داغ را به سلول شرمتف آورده اند - اما در صومعه ها شرم آور است که شراب فریاژیان و نه فقط گرم را بنوشند. آیا این راه نجات است، آیا این زندگی رهبانی است؟

گروزنی تأکید می کند که شخص دریافت کننده نذورات رهبانی باید از همه چیز دنیوی چشم پوشی کند و "افکار بیهوده و تحقیرآمیز" را همراه با موهای خود کوتاه کند. اختلاف طبقاتی و ملکی ناپدید می شود - بالاخره همه در برابر خدا برابرند. تزار یادآوری می کند که در آخرین داوری، حاکمان توسط "دوازده انسان فروتن... ماهیگیران بر دوازده تخت خواهند نشست و کل جهان را قضاوت خواهند کرد." کرامت راهب از نظر ایوان مخوف، آزادی از هر چیز دنیوی است که نه تنها در نفی اختلاف طبقاتی و ملکی، بلکه در عدم مداخله در امور دنیا نمود پیدا می کند. بنابراین، این اختلاف ماهیت اساسی پیدا کرد: دیگر فقط در مورد شرمتف نبود، بلکه در مورد اقتصاد صومعه به عنوان یک کل بود. "عزیزان من! - گروزنی در پیام خود نوشت، - تا به حال، صومعه کیریلوف تمام مناطق را در زمان قحطی تغذیه می کرد، و اکنون، در پربارترین زمان، اگر شرمتف به شما غذا نمی داد، همه شما از گرسنگی می مردید ... ". در عین حال، تزار آرمان های رهبانی زاهدانه را یادآوری می کند: "تاکنون در کریلوف آنها یک سوزن و نخ اضافی و نه فقط چیزهای دیگر نگه داشته اند..."، بر شیوه زندگی خشن سابق برادران کریلوف تأکید می کند. : "حتی در کودکی شنیدیم که اینها قوانین محکمی است و در صومعه شما و در صومعه های دیگر که به روش الهی زندگی می کردند."

گروزنی راهب کریل بلوزرسکی را با بویار شرمتف مقایسه می کند. او می گوید که شرمتف با "منشور خود" وارد صومعه شد و طبق منشور سیریل زندگی می کرد: "چگونه می توانم ، ناپاک و بد و قاتل ، معلم باشم و حتی در چنین دوران سرکش و بی رحمانه؟ بهتر است خداوندا به خاطر دعای مقدّس خود، نوشته مرا به عنوان توبه پذیرا باش. و اگر بخواهی معلمی در خانه داری، سیریل نورانی بزرگ که تابوتش همیشه پیش روی توست و همیشه از او نورانی هستی، و زاهدان بزرگ، شاگردان سیریل، و مربیان و پدران تو در درک زندگی معنوی، دقیقاً به شما بستگی دارد، و منشور شگفت‌انگیز بزرگ کریل، که براساس آن زندگی می‌کنید. در اینجا معلم و مربی داری، از او بیاموز، از او تعلیم بگیر، از او روشنگر باش، بر عهد و عهد او ثابت قدم خواهی بود و ما را فقیر روح و فقیر در فضل روشن کن، و ما را به گستاخی ما ببخش. به خاطر خدا.» ایوان مخوف راهبان را مورد سرزنش قرار می دهد: "و پسران که نزد شما آمدند، قوانین منحله خود را معرفی کردند: معلوم می شود که این آنها نبودند که نذر رهبانی گرفتند، بلکه شما موهای آنها را گرفتید. "شما معلمان و قانونگذاران آنها نیستید، بلکه آنها مال شما هستند" "و شما ابتدا به یواساف باهوش یک ظرف اسپند در سلولش دادید...، و به شرمتف میز جداگانه ای داده شد، و او آشپزخانه خود را دارد. اگر به تزار اختیار می دهید، شکارچی هم باید...»، با کنایه پیشنهاد می کند: «بله، منشور شرمتف خوب است، آن را نگه دارید، اما منشور کریل خوب نیست، آن را رها کنید» و دستور می دهد «... پس شما را وادار می کند که از کریل شگفت انگیز بزرگ پیروی کنید، به دستورات او پایبند باشید و برای حقیقت مبارزه کنید و دونده نباشید و سپر و سایر زره ها را دور بیندازید - برعکس، سلاح خدا را بردارید تا هیچ یک از شما خیانت نکند. عهدهای معجزه‌گر برای نقره، مانند یهودا یا، مثل الان، به خاطر ارضای امیال خود.»

پادشاه کسانی را که قبلاً در سال 1573 مرده بودند، تنها نمی گذارد. بنابراین، او از ساخت کلیسا بر فراز مقبره شاهزاده ولادیمیر ایوانوویچ وروتینسکی ناراضی است. «و شما یک کلیسا بر روی تابوت وروتینسکی ساختید! بالای وروتینسکی کلیسایی وجود دارد، اما بالای معجزه گر نیست. وروتینسکی در کلیسا است و معجزه گر پشت کلیسا است! ظاهرا، در آخرین قضاوتوروتینسکی و شرمتف از معجزه گر بالاتر خواهند بود: زیرا وروتینسکی با کلیسای خود و شرمتف با منشور خود که از کریلوف قوی تر است، زیرا تنها قدرت سلطنتی باید توسط کلیسا، حجاب و مقبره و برای Vorotynsky این نمونه ای از غرور و تکبر است.

گروزنی با عطف به اخلاق قوی رهبانی سابق، به طرز ماهرانه ای تصاویر روزمره را ترسیم می کند. او به یاد می آورد که چگونه در جوانی به صومعه کریلوف آمد و برای شام دیر آمد "به این دلیل که در کریلوف در تابستان نمی توانید روز را از شب تشخیص دهید و همچنین به دلیل عادات جوانی. و در آن زمان دستیار سرداب ... اشعیای لال بود. و بنابراین یکی از کسانی که به سفره ما اختصاص داده شده بود، درخواست استرلت یا ماهی دیگری کرد. نه تزار و نه اطرافیان او در صومعه نمی خواستند با توجه به قوانین سخت رهبانی استثنا قائل شوند: "...و اکنون شب است - جایی برای گرفتن آن وجود ندارد. اشعیا پاسخ داد: من از حاکم می ترسم، اما ما باید از خدا بیشتر بترسیم. با در نظر گرفتن این موضوع، تزار با ستایش از نظم سختگیرانه دیرینه در صومعه کریلوف صحبت می کند. تزار همچنین سفر دیگری به صومعه را به یاد می آورد که در طی آن قصد راهب شدن داشت: «... یک بار برای من اتفاق افتاد که به شریف ترین صومعه شما مادر پاک ترین مادر خدا و سیریل شگفت انگیز آمدم و چگونه به خواست مشیت، به لطف مادر پاک الهی و به دعای عجایب سیریل، من در میان افکار تاریک و تاریک، نور کوچکی از نور خدا را یافتم و به کیریل ابی وقت دستور دادم و برخی از شما برادران، با ترک طغیان و آشفتگی دنیوی و روی آوردن به فضیلت شما، مخفیانه در یکی از حجره ها، جایی که من ظاهر شدم، جمع شوید... و من که گناهکار هستم، در گفتگوی طولانی آرزوی خود را برای شما آشکار کردم. راهب و وسوسه شوم، ملعون، قدوست با سخنان ضعیف من. تو زندگی سخت رهبانی را برایم توصیف کردی. و چون این زندگی الهی را شنیدم، قلب بد و روح ملعونم بلافاصله شادمان شد، زیرا برای بی‌اعتباری خود مهاری از یاری خدا و پناهگاه نجات یافتم. "با خوشحالی تصمیم خود را به شما اطلاع دادم: اگر خداوند به من اجازه دهد که در زمان مناسب و سالم موهای خود را کوتاه کنم، این کار را در هیچ جای دیگری انجام نمی دهم، بلکه فقط در این شرافتمندترین صومعه مادر پاک مادر خدا انجام خواهم داد. ساخته شده توسط شگفت انگیز سیریل.

"پناهگاهی برای جانها"، "آخرین نورانی که مانند خورشید می درخشد"، "مرکب ترین مکان"، اینگونه است که پادشاه در مورد صومعه می نویسد، اما نه به صومعه مدرن، بلکه به صومعه ای که او اشاره می کند. در جوانی به یاد آورد این خاطرات که تارهای روح او را لمس می کرد، این پیام را به صداقت شگفت انگیز و اعتقاد راسخ داد که حق با او بود. ما باید بر روی تسبیح دعا کنیم نه بر اساس لوح های سنگی، بلکه بر اساس لوح های قلب انسان ها! - ایوان وحشتناک فریاد می زند.

"پیام ایوان مخوف به صومعه کیریلو-بلوزرسکی" در سال 1573 به طور شگفت انگیزی خاص و تصویری بخشی از میراث ادبی او شد. جای تعجب نیست که Academician D.S. لیخاچف خاطرنشان کرد: «این یک نویسنده واقعاً روسی است. یک مبتکر شجاع، یک استاد شگفت انگیز زبان، گاهی عصبانی، گاهی اوقات از نظر غزلی شاد، یک استاد "سبک گزنده، همیشه اصولگرا، همیشه "خودکار تمام روسیه"، که از همه قراردادهای ادبی به خاطر غفلت می کند. هدف مشترک- برای متقاعد کردن خواننده خود، تأثیرگذاری بر او - این گروزنی در آثار او است.

پیام تبلیغاتی ایوان وحشتناک به صومعه کیریلو-بلوزرسکی

این پیام خطاب به رهبر صومعه کوزما "با برادران" است.

متواضعانه شروع می شود. گروزنی لحن رسائل رهبانی را تقلید می کند، که به زبان اسلاوی کلیسایی شکوفا با نقل قول هایی از کتاب مقدس، با سؤالات بلاغی و تعجب آغاز می شود. اما زمانی که ایوان به اصل موضوع می پردازد و شروع به محکوم کردن صومعه به خاطر همدستی با پسران آبرومند زندانی در آنجا (شرمتیف، خاباروف، سوباکین) می کند که تجمعات مشکوک را سازماندهی می کردند، ناگهان با چرخش های محاوره ای به خالص ترین و احساسی ترین زبان روسی روی می آورد. و لحن ها

این پیام با کنایه‌های سوزاننده‌ای در ارتباط با پسران رسوا شده که قوانین خود را در صومعه معرفی کرده‌اند، به طعنه تبدیل می‌شود.

نامه ایوان مخوف به صومعه Kirillo-Belozersky مملو از نقل قول ها، پیوندها، مثال ها است و سپس به یک سخنرانی متهمانه پرشور تبدیل می شود - بدون برنامه ریزی دقیق، گاهی اوقات در استدلال متناقض، اما همیشه در خلق و خوی صادقانه و با اعتقاد راسخ نوشته شده است. درست است.

گروزنی به طعنه "قدیس" کریل بلوزرسکی (بنیانگذار صومعه کیریلو-بلوزرسکی) را با پسران شرمتف و وروتینسکی مقایسه می کند. او می گوید که شرمتف با "منشور خود" وارد صومعه شد و طبق منشور زندگی می کرد.

گروزنی با یادآوری اخلاق قوی رهبانی سابق، به طرز ماهرانه ای تصاویر روزمره صومعه را ترسیم می کند.

پادشاه که بیشتر و بیشتر عصبانی می شود، سرانجام از راهبان می خواهد که او را تنها بگذارند، به او نامه ننویسند و خودشان به مشکلاتشان رسیدگی کنند.

"داستان مرگ و دفن شاهزاده میخائیل اسکوپین-شویسکی"، نزدیکی آن به آهنگ تاریخی عامیانه

داستانی اختصاص داده شده به مرگ غم انگیز یک فرمانده شجاع، که به ویژه خود را در مبارزه با دمیتری دروغین 2 متمایز کرد.

شاهزاده پس از ضیافتی در شاهزاده وروتینسکی ناگهان درگذشت و مردم علت مرگ را سمی دانستند که همسر شاهزاده دیمیتری ایوانوویچ شویسکی، ماریا به او داده بود.

او در یک جشن در شاهزاده وروتینسکی مسموم شد. مردم پسران را که به شهرت او حسادت می کردند، مقصر مرگ اسکوپین-شویسکی می دانستند. این شایعات در ترانه‌ها و قصه‌های عامیانه منعکس می‌شد که اقتباس ادبی آن داستان است.

ویژگی های سنتی «داستان...» شامل توجه دقیق نویسنده به شجره نامه قهرمانش است (او خانواده اسکوپین-شویسکی را به الکساندر نوسکی و آگوستوس سزار می رساند). اپیزود اصلی داستان، شرح جشن تعمید در شاهزاده وروتینسکی است. از جمله تعدادی از جزئیات روزمره، نویسنده به تفصیل در مورد چگونگی مسموم شدن قهرمان توسط همسر عمویش دیمیتری شویسکی، ماریا، صحبت می کند. ذکر تحریک شیطان به عنوان نیرویی که مریم را وادار به ارتکاب جنایت می کند. عناصر مشخصه شاعرانگی حماسی در به تصویر کشیدن اپیزود مسمومیت، در گفت و گوی مادر و پسرش که نابهنگام از ضیافت بازگشته اند، نمایان می شود.

قسمت دوم به شرح مرگ قهرمان و اندوه سراسری از مرگ شاهزاده اختصاص دارد. نویسنده نگرش گروه های مختلف جامعه را نسبت به مرگ بیان می کند. نوحه های مادر و همسر کاملاً به سنت نوحه عامیانه شفاهی برمی گردد. در سوگ قهرمان مبالغه شده است: «و همان شاهزاده خانمها، مادر و همسرش، به خانه آنها آمدند و بر سفره خود به سجده افتادند و بر کوهستانی گریه کردند... از اشکهای خود و تندبادهای اشک آلود، مانند رودخانه، کف را جاری کردند. جریانی که از روی میز روی زمین ریخته شد.

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• مقامات منطقه کورگان به پایتخت منطقه پرداخت نمی کنند. فرماندار اوسیپوف دستورالعمل های فدرال را برای شفافیت انتخابات انجام می دهد.;
• سالاد با کلم چینی و چوب خرچنگ سالاد با کلم چینی، ذرت و خرچنگ;
• لوکوما - توضیحات میوه و خواص آن به همراه عکس استفاده در آشپزی;
• دستور العمل برای سوپ ارزن با پیچ و تاب تاریخی از ماهی، گوشت، بدون چربی;
• کتاب رویای Tsvetkov چه می گوید؟;
• سازگاری مار و میمون;
• تورگنف، تجزیه و تحلیل کار مومو، طرح;
• اشغال قلمرو اتحاد جماهیر شوروی توسط نیروهای رایش سوم در عکس های سربازان ورماخت;