रूस में राष्ट्रीय प्रश्न। रूस: राष्ट्रीय प्रश्न राष्ट्रीय प्रश्न का सार क्या है? रूस में इसके प्रकट होने की विशेषताएं क्या हैं

राजनीतिक, आर्थिक, कानूनी, वैचारिक का एक सेट। और राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं, nat के बीच सांस्कृतिक संबंध। (जातीय।) विभिन्न समाजों में समूह।-आर्थिक। गठन। एन। में। राष्ट्र के लिए राष्ट्रों और लोगों के संघर्ष के दौरान एक शोषक समाज में उत्पन्न होता है। मुक्ति और उनके सामाजिक विकास के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियां। समाजवादी की जीत के बाद क्रांति और समाजवादी समाज में, यह पूर्ण समानता के आधार पर अपनी स्वैच्छिक संघ और मित्रता, एकता को मजबूत करने और सर्वांगीण तालमेल स्थापित करने की प्रक्रिया में राष्ट्रों और लोगों के बीच संबंधों की समस्याओं को शामिल करता है। मार्क्सवाद-लेनिनवाद N. सदी को मानता है। सामाजिक-राजनीतिक के सामान्य प्रश्न के अधीनस्थ के रूप में। समाज की प्रगति और इस तथ्य से आगे बढ़ती है कि एन शताब्दी में मुख्य बात। नट की परवाह किए बिना श्रमिकों का एक संघ है। उन्नत समाजों के लिए, सभी प्रकार के उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष में सामान। प्रणाली, सामाजिक प्रगति के लिए।

कुछ लोगों द्वारा दूसरों के दमन और शोषण से मुक्ति मिलेगी। संघर्ष गुलाम मालिक के साथ शुरू हुआ। प्रणाली और सामंतवाद के युग में जारी रही। पूरी तरह से एन सदी। सामंतवाद के विनाश और पूंजीवाद की स्थापना की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ, जब राष्ट्रों का गठन हुआ और आधुनिक समय में अस्तित्व में है। नट के खिलाफ संघर्ष के दौरान खुद को प्रकट करने वाला युग। साम्राज्यवाद के साथ-साथ आंतरिक राज्य में लोगों की गुलामी। राष्ट्रों और लोगों के बीच संबंध। एन। में। पूरी दुनिया में साम्यवाद की जीत की स्थितियों में विलय, राष्ट्रों के गायब होने से पूरी तरह से मर जाएगा।

पूंजीपति वर्ग के विचारक, जिन्होंने यूरोप और आमेर में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन का नेतृत्व किया। 16वीं-19वीं शताब्दी की कॉलोनियों को उत्तर शताब्दी के समाधान का आधार माना जाता है। "राष्ट्रीयता का सिद्धांत" ("राष्ट्र का अधिकार"), जिसके अनुसार किसी भी परिस्थिति में, "स्वयं का" राज्य: "एक राष्ट्र - एक राज्य" बनाना आवश्यक है। बुर्जुआ की अवधि के दौरान क्रांतियाँ और एक राष्ट्रीय का गठन पूंजीपति राज्य-में "राष्ट्रीयता के सिद्धांत" ने सकारात्मक भूमिका निभाई। सामंती, विखंडन और नट के अवशेषों के खिलाफ लड़ाई में भूमिका। दमन। जैसे-जैसे पूंजीवाद साम्राज्यवाद में विकसित होता है, सबसे बड़े देशों का पूंजीपति वर्ग व्यापक उपनिवेशों में चला जाता है। विजय, दुनिया के विभाजन को पूरा करता है और "राष्ट्रीयता के सिद्धांत" को त्याग देता है। एन। में। एक घरेलू राज्य से एक अंतरराष्ट्रीय तक। साम्राज्यवाद से सभी लोगों की मुक्ति का सवाल। गुलामी।

के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने मुख्य विकसित किया। सच्चे विज्ञान के सिद्धांत। एन। वी। के समाधान का सिद्धांत। उन्होंने दिखाया कि संबंध ठोस-ऐतिहासिक हैं। चरित्र और समाज द्वारा निर्धारित होते हैं। और श्रीमती प्रणाली, देश के भीतर और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर वर्ग बलों का संतुलन। अखाड़ा, राष्ट्रीय शासक वर्गों की नीतियां। साथ ही, राष्ट्रों और लोगों के संबंधों का समाजों पर प्रभाव पड़ता है। संबंध और वर्ग संघर्ष। इसी समय, विभिन्न ऐतिहासिक पर उत्तर शताब्दी के विभिन्न पक्ष सामने आ सकते हैं। (राजनीतिक या आर्थिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष, संस्कृति, भाषा आदि की समस्याएं)। नेट के सामाजिक सार का खुलासा। आंदोलनों, मार्क्स और एंगेल्स ने जोर दिया कि सर्वहारा वर्ग के हितों ने उत्पीड़ित राष्ट्रों और लोगों की मुक्ति की मांग की। मार्क्स और एंगेल्स ने अंतर्राष्ट्रीयता के सिद्धांत को सामने रखा - "सभी देशों के सर्वहारा, एक हो जाओ!" (वर्क्स देखें, खंड 4, पृष्ठ 459)। उनके पास प्रसिद्ध सूत्र भी है: "एक व्यक्ति जो अन्य लोगों पर अत्याचार करता है, वह स्वतंत्र नहीं हो सकता" (एंगेल विद एफ।, ibid।, खंड 18, पृष्ठ 509)। मार्क्स और एंगेल्स ने नेट के प्रावधान की मांग फैलाई। बृहदान्त्र पर स्वतंत्रता। लोग, टू-राई वे क्रांति में सर्वहारा वर्ग के स्वाभाविक सहयोगी माने जाते थे। झगड़ा करना।

एन शताब्दी का सिद्धांत। वी. आई. लेनिन के कार्यों में और विकसित किया गया था। अपने "रॉस के कार्यक्रम" में। सामाजिक लोकतांत्रिक। वर्कर्स पार्टी" (1902) N. v के निर्णय के आधार के रूप में। आत्मनिर्णय के लिए राष्ट्रों के अधिकार को सामने रखा गया। मुख्य प्रावधानएन शताब्दी के लेनिन का सिद्धांत। प्रैक्टिकल के आधार थे कम्युनिस्ट की गतिविधियाँ और कार्यक्रम दस्तावेज़। अंतर्राष्ट्रीय और साम्यवादी दलों।

पूंजीवाद के तहत, नवाचार के विकास के लिए दो ऐतिहासिक द्वारा विशेषता प्रवृत्तियाँ: सबसे पहले नट का जागरण है। जीवन और राष्ट्रीय आंदोलनों, किसी भी नट के खिलाफ संघर्ष। उत्पीड़न, एक राष्ट्रीय का निर्माण स्टेट-इन, और दूसरा - राष्ट्रों को तोड़ते हुए, राष्ट्रों के बीच सभी प्रकार के संबंधों का विकास और वृद्धि। विभाजन, अंतरराष्ट्रीय का निर्माण पूंजी की एकता, आर्थिक। जीवन, राजनीति, विज्ञान, विश्व बाजार, आदि। पहली प्रवृत्ति बढ़ते पूंजीवाद के युग में अधिक स्पष्ट है, दूसरी - साम्राज्यवाद के युग में (देखें वी. आई. लेनपन, पीएसएस, खंड 24, पृष्ठ 124)। एन शताब्दी के मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत में मान्यता। आत्मनिर्णय के लिए राष्ट्रों का अधिकार, राष्ट्रों के स्वैच्छिक संघ के सिद्धांतों को बनाए रखना, अवधि। अंतर्राष्ट्रीयतावाद, साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष में सभी देशों के मेहनतकश लोगों की एकजुटता पहली और दूसरी दोनों प्रवृत्तियों को दर्शाती है। बुर्जुआ-लोकतांत्रिक पर। विकास का चरण एन सदी। बुर्जुआ-लोकतांत्रिक के सामान्य प्रश्न का हिस्सा है। क्रांति और उसका समाधान इस क्रांति के कार्यों के अधीन है (सामंतवाद के अवशेषों का परिसमापन, आदि)। जब एक समाजवादी के लिए परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं परिवर्तन, एन शताब्दी। समाजवादी के सामान्य प्रश्न का हिस्सा है। क्रांति और समाजवाद का निर्माण। इसका मतलब किसी भी तरह से एन शताब्दी का कम आकलन नहीं है।

आत्मनिर्णय के लिए राष्ट्रों (लोगों) के अधिकार का अर्थ है उनमें से प्रत्येक द्वारा अन्य लोगों के साथ संबंधों के विभिन्न रूपों (एकल राज्य में स्वैच्छिक संघ, स्वायत्तता, संघ, आदि) की स्वतंत्र स्थापना, अलगाव तक और एक का गठन स्वतंत्र राज्य), साथ ही स्वतंत्र। सभी आंतरिक मुद्दों का समाधान। उपकरण (सामाजिक व्यवस्था, सरकार का रूप, आदि)। साथ ही, एन शताब्दी के मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत के अनुसार। मार्क्सवादी-लेनिनवादी, इस अधिकार की रक्षा में, इसे एक ऐसे रूप में लागू करने की आवश्यकता से आगे बढ़ते हैं जो सामाजिक प्रगति के लिए, विश्व शांति के लिए संघर्ष के हितों को अधिकतम बढ़ावा देता है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि आधुनिक में रहने वाले केवल बड़े राष्ट्रों और लोगों की संख्या। 170 राज्य वाह, लगभग है। 2 हजार। चूंकि भविष्य का मतलब है। राज्यों की संख्या में वृद्धि की संभावना नहीं है, जाहिर है, अधिकांश राष्ट्रों और एन शताब्दी की राष्ट्रीयताओं के लिए। केवल बहुराष्ट्रीय में हल किया जा सकता है। गो-वाह।

इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण N. v. का निर्णय है। यूएसएसआर में। उल्लू के बीच संबंध। समाजवादी। गणतंत्र समाजवाद के सिद्धांत के आधार पर बनाए गए हैं। संघ, क्रीमिया के अनुसार, प्रत्येक संघ गणराज्य एक संप्रभु राज्य-टियन है। यह संघ और नट की एकता सुनिश्चित करता है। लोकतांत्रिक सिद्धांतों के आधार पर गणराज्यों का राज्य का दर्जा। केंद्रीयवाद, समाजवादी संघवाद और समाजवाद। प्रजातंत्र। यदि कोई राष्ट्र या राष्ट्रीयता संघ गणराज्य का निर्माण नहीं कर सकती (यदि यह संख्या में बहुत छोटा है, इसके कब्जे वाले क्षेत्र में बहुमत का गठन नहीं करता है, आदि), तो समाजवाद का सिद्धांत लागू होता है। स्वायत्तता: राष्ट्र और राष्ट्रीयताएँ प्रामाणिक बनाती हैं। गणराज्य, क्षेत्र या जिला। इस प्रकार, सभी लोगों को राज्य प्रदान किया जाता है। स्वशासन और उनके नट की सुरक्षा। रुचियां (राष्ट्रीय संस्कृति का विकास, स्कूल, राष्ट्रीय रीति-रिवाजों, धर्म आदि के प्रति सम्मान)।

एन। का निर्णय सोवियत संघ में समाजवाद की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक है और एक विशाल अंतरराष्ट्रीय है। अर्थ। शक्तिशाली के प्रभाव में एकजुट होंगे। आर्थिक, राजनीतिक, वैचारिक और यूएसएसआर में अन्य कारक, एक नया ऐतिहासिक। लोगों का समुदाय - सोवियत लोग। एक समाजवादी के भीतर अस्तित्व। कई राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के राज्य-वा नई समस्याओं को जन्म देते हैं, टू-राई विरोधी नहीं हैं। चरित्र और लेनिनवादी नट के आधार पर सफलतापूर्वक हल किए जाते हैं। राजनेता। राष्ट्रों का और अधिक संबंध एक उद्देश्यपूर्ण ऐतिहासिक है। प्रक्रिया के लिए, कृत्रिम रूप से बल देना हानिकारक है और इसे रोकना पूरी तरह से अस्वीकार्य है क्योंकि दोनों ही मामलों में यह इस प्रगतिशील प्रक्रिया को धीमा कर देगा और एक जीन का खंडन करेगा। उल्लू के विकास की दिशा। समाज, साम्यवाद के निर्माण के हित।

मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो। पार्टियां, वर्क्स, खंड 4; एमएपीकेएस के., रिपोर्ट जनरल। इंटर्न की काउंसिल IV वार्षिक कांग्रेस। एसोसिएशन ऑफ वर्कर्स, ibid., खंड 16; उसे, जनरल परिषद - रोमनस्क्यू स्विट्जरलैंड की संघीय परिषद, ibid।; उनका, [पत्र] 3. मेयर और ए. वोग्ट, 9 अप्रैल। 1870, ibid., खंड 32; एफ. एंगेल्स, व्हाट डज़ वर्किंग क्लास केयर अबाउट पोलैंड?, उक्त., खंड 16; उनका वही ई, सामंतवाद के अपघटन और राष्ट्र के उदय पर। स्टेट-इन, ibid., v. 21; लेनिन वी.आई., नेट के बारे में। और राष्ट्रीय बृहदान्त्र। प्रश्न, [एसबी.], एम., 1956; उसकी अपनी, नेट पर आयोग की रिपोर्ट। और बृहदान्त्र। मुद्दे, पीएसएस, टी 41; कांग्रेस के प्रस्तावों और निर्णयों में सीपीएसयू, केंद्रीय समिति के पूर्ण सम्मेलनों के सम्मेलन, खंड 1-2, एम., 1970";

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा ↓

राष्ट्रीय प्रश्न

रिश्तों का सवाल - आर्थिक, क्षेत्रीय, राजनीतिक, राज्य-कानूनी, सांस्कृतिक और भाषाई - राष्ट्रों के बीच। विभिन्न सामाजिक-आर्थिक समूहों और राष्ट्रीयताओं। गठन, विभिन्न देश और राज्य-वाह। यद्यपि गुलाम मालिकों के युग में लोगों का उत्पीड़न और शोषण पहले से ही शुरू हो जाता है। व्यवस्था, सामंतवाद के युग में जारी है, लेकिन वे पूंजीवाद के तहत और विशेष रूप से साम्राज्यवाद के युग में अपने उच्चतम तीक्ष्णता तक पहुँचते हैं। राष्ट्रीय संबंध मुख्य रूप से उत्पादन के इस तरीके, समाजों की प्रकृति से निर्धारित होते हैं। और श्रीमती प्रणाली, राष्ट्रों के भीतर वर्गों का अनुपात, एनएटी। शासक वर्गों की नीति (के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण, खंड 3, पीपी। 19-20 देखें)। बदले में, राष्ट्रीय संबंधों का समाज के विभिन्न पहलुओं पर विपरीत प्रभाव पड़ता है। विकास, सहित। वर्ग संघर्ष को। लोगों और राष्ट्रों के समेकन और विकास के विभिन्न चरणों में और नट के रूपों पर निर्भर करता है। नवीं शताब्दी के विभिन्न पहलू भी दमन के रूप में सामने आते हैं। (राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष, आर्थिक स्वतंत्रता के लिए, अपने क्षेत्र के एकीकरण के लिए, अपनी भाषा और संस्कृति की रक्षा के लिए, आदि)। राष्ट्रीय उत्पीड़न वर्ग, नस्लीय और धार्मिक उत्पीड़न के साथ जुड़ा हुआ है, जो नई सदी को और जटिल बनाता है, मेहनतकश लोगों की वर्ग चेतना के विकास में बाधा डालता है, जो राष्ट्रवाद, उग्रवाद, जातिवाद और धर्म की विचारधारा से अस्पष्ट है। शत्रुता, आदि तो यह tsarist रूस में था औपनिवेशिक साम्राज्य इंग्लैंड, फ्रांस, जर्मनी, ऑस्ट्रिया-हंगरी और तुर्क साम्राज्य। एन शताब्दी की प्रकृति और सेटिंग। विशिष्टता पर निर्भर हैं। ऐतिहासिक युग और विशेष स्थितियाँ और समाजों के चरण। प्रत्येक राष्ट्र का विकास (वी. आई. लेनिन, सोच।, खंड 23, पृष्ठ 58 देखें)। पूंजीवाद अनिवार्य रूप से राष्ट्र में राष्ट्रीयताओं के समेकन की दिशा में, राष्ट्रीय निर्माण की दिशा में एक प्रवृत्ति को जन्म देता है। राज्य में। लेकिन इस प्रवृत्ति को हमेशा महसूस नहीं किया जा सकता, क्योंकि यह पूंजीवाद की प्रवृत्ति में विरोध का सामना करती है। अंतर्राष्ट्रीयकरण x-va, विज्ञान, विभिन्न देशों के लोगों की संस्कृति, विशेष रूप से बुर्जुआ में व्यक्त की गई। अधिक विकसित और मजबूत बुर्जुआ द्वारा कमजोर राष्ट्रीयताओं को आत्मसात करने की नीति। राष्ट्रों और विदेशी देशों, उपनिवेशों के क्षेत्रों की अधीनता, दासता और जब्ती की नीति में। लेनिन ने कहा कि पहली प्रवृत्ति पूंजीवाद के आरोही चरण की विशेषता है, दूसरी - साम्राज्यवाद की अवधि में प्रचलित है, च। नेट के विकास में टू-रोगो की सुविधा। संबंध पूरी दुनिया का मुट्ठी भर प्रमुख राष्ट्रों में विभाजन और बहुसंख्यक उत्पीड़ित, जबरन एकीकरण और आश्रित देशों और उपनिवेशों के लोगों का दमन है। साम्राज्यवाद आर्थिक रूप से पिछड़े लोगों की आकांक्षाओं को उनके विकास और छोटी राष्ट्रीयताओं को नैट करने में दबा देता है। समेकन और नेट का निर्माण। राज्य-वा। हिंसा। पूंजीवाद के राष्ट्रों को "एकजुट" करने के प्रयासों के चरित्र को साम्राज्यवाद की औपनिवेशिक व्यवस्था में सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति मिली। मॉडर्न में पूंजीवादी प्रवृत्तियों की स्थिति। तथाकथित के निर्माण में नव-उपनिवेशवाद की नीति में एकीकरण प्रकट होते हैं। "यूरोपीय समुदाय", "आम यूरोपीय बाजार" और अन्य अंतरराष्ट्रीय। एकाधिकार संघ। पूंजी, टू-राई आर्थिक रूप से अविकसित देशों के संयुक्त शोषण और समाजवाद के खिलाफ लड़ाई के लिए एक उपकरण के रूप में काम करती है। एन। में। एक तेज चरित्र और कई पूंजीपतियों के भीतर रहता है। देश (यूएसए, बेल्जियम, कनाडा)। मार्क्स और एंगेल्स ने विकसित किया उड़ान सिद्धांत। समाधान एन। वी।: इंटरनैट। पूंजीवाद को उखाड़ फेंकने और सभी लोगों की पूर्ण मुक्ति के लिए एक आम संघर्ष के लिए सभी देशों, राष्ट्रों और जातियों के सर्वहाराओं का एकीकरण; आत्मनिर्णय, मुक्त विकास के लिए राष्ट्रों का अधिकार; सभी नागरिकों की समानता, उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना। और जाति या मूल; एन शताब्दी को प्रस्तुत करना। मुख्य प्रश्न के रूप में काम करने वाला प्रश्न; राष्ट्रीय के लिए समर्थन आंदोलनों, प्रतिक्रिया के खिलाफ निर्देशित टू-राई। बलों और वर्गों, सिद्धांत के आधार पर "एक लोग जो अन्य लोगों पर अत्याचार करते हैं, वे स्वतंत्र नहीं हो सकते।" लेनिन ने मार्क्सवाद के इन प्रस्तावों को साम्राज्यवाद और अवधि के युग के संबंध में विकसित किया। क्रांतियाँ, पूँजीवाद से समाजवाद के संक्रमण काल ​​तक। उन्होंने अवसरवादियों और सुधारवादियों के सिद्धांतों और कार्यक्रमों की आलोचना की, जिन्होंने न्यूयॉर्क में पूंजीवाद के गहन अंतर्विरोधों को अस्पष्ट कर दिया। वी ऑस्ट्रिया-हंगरी की अखंडता की रक्षा करना। साम्राज्यों, बाउर और रेनर राष्ट्रों के आत्मनिर्णय के अधिकार को अस्वीकार करने के लिए आए, इसे केवल "राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता" तक सीमित कर दिया। उनके सिद्धांत और कार्यक्रम, बंड और अन्य राष्ट्रवादी द्वारा अपनाए गए। रूस में पार्टियों और समूहों ने अंतर्राष्ट्रीय विनाश का नेतृत्व किया। श्रमिक आंदोलन की एकता। मध्यमार्गी कौत्स्की, ट्रॉट्स्की और अन्य वामपंथी (आर लक्ज़मबर्ग और अन्य) भी इस कार्यक्रम में शामिल हो गए, सामाजिक-अंधराष्ट्रवाद और बुर्जुआ-राष्ट्रवादी के खिलाफ लड़ रहे थे। राष्ट्रों के आत्मनिर्णय के अधिकार की समझ, साथ ही उनका मानना ​​था कि साम्राज्यवाद के युग में यह अधिकार कथित तौर पर "अवास्तविक" था, और समाजवाद के तहत यह अनावश्यक था। इसलिए शून्यवादी। एन शताब्दी से संबंध। दूसरे अंतर्राष्ट्रीय के कई दलों में। यूरोप में सुधारवादी सामाजिक लोकतंत्र एन शताब्दी के दायरे तक सीमित था। च। गिरफ्तार। यूरोप के लोगों के बीच संबंध और, संक्षेप में, एशिया, अफ्रीका, लाट के लोगों की समस्या को दरकिनार कर दिया। अमेरिका, जो औपनिवेशिक और अर्ध-औपनिवेशिक उत्पीड़न के अधीन था। लेनिन ने स्पैन लाइन की पुष्टि की। एन। शताब्दी में अंतर्राष्ट्रीयतावाद, राष्ट्रों के स्वतंत्र आत्मनिर्णय की आवश्यकता पर बल देते हुए, दमनकारी राज्य-वीए से उनके पूर्ण अलगाव तक, एक आम क्रांति में सर्वहारा वर्ग और सभी राष्ट्रों के श्रमिकों की स्वैच्छिक रैली। लोकतंत्र और समाजवाद के लिए संघर्ष के लिए संगठन। बुर्जुआ-लोकतांत्रिक के दौरान। क्रांति एन शताब्दी। स्वदेशी लोकतंत्रों के बारे में अधिक सामान्य प्रश्न का हिस्सा है। परिवर्तन। समाजवादी काल के दौरान क्रांति एन शताब्दी। सर्वहारा वर्ग और समाजवादी की तानाशाही के सवाल का हिस्सा बन जाता है। परिवर्तन। राष्ट्रीय-मुक्ति का चरित्र और शक्ति। आंदोलन मजदूर वर्ग और किसान वर्ग के व्यापक जनसमुदाय की भागीदारी की डिग्री पर निर्भर करता है, उनके गठबंधन की ताकत पर, और आंदोलन के प्रमुख वर्ग पर भी निर्भर करता है: क्रांतिकारी। सर्वहारा, उन्नत लोकतांत्रिक बल या उदार या क्रांतिकारी। नेट। बुर्जुआ और क्षुद्र बुर्जुआ। राष्ट्रीय मुक्ति में मजदूर वर्ग और उसकी पार्टी द्वारा आधिपत्य की विजय। आंदोलन सबसे सुसंगत बनाता है। विरोधी साम्राज्यवादी लोकतंत्र और समाजवाद की तर्ज पर आंदोलन और उसके विकास का उन्मुखीकरण। साम्राज्यवाद और समाजवादी के युग में। क्रांतियों nat.-मुक्ति। आंदोलन विश्व समाजवादी का हिस्सा बन गए। और लोकतांत्रिक। आंदोलनों और एन शताब्दी। साम्राज्यवाद के जुए से उपनिवेशों के लोगों की मुक्ति के संघर्ष के साथ, औपनिवेशिक के साथ विलय हो गया। आधुनिक युग में, एन शताब्दी। स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, शांति, लोकतंत्र और समाजवाद के लिए लोगों के संघर्ष का एक अविभाज्य अंग बन गया। समाजवाद का लक्ष्य केवल विनाश नहीं है "... राष्ट्रों के किसी भी अलगाव का, न केवल राष्ट्रों का मेल-मिलाप, बल्कि उनका विलय भी" (ibid।, खंड 22, पृष्ठ 135)। लेकिन हिंसा से। साम्राज्यवाद द्वारा राष्ट्रों का "एकीकरण" अलगाव की स्वतंत्रता के बिना उनके स्वैच्छिक विलय के लिए संक्रमण नहीं हो सकता। इसलिए, समाजवादी राष्ट्रों के आत्मनिर्णय की स्वतंत्रता की मांग करने के लिए बाध्य हैं, जिसमें उनके अलगाव और स्वयं के गठन को शामिल किया गया है। राज्य में। तत्वमीमांसा और राष्ट्रवादियों के लिए, यह तार्किक लगता है। मार्क्सवाद के सिद्धांत और राजनीति के बीच विरोधाभास। वास्तव में, यह स्वयं वास्तविकता का विरोधाभास है। "अगर हम बिना किसी अपवाद के मंगोलों, फारसियों, मिस्रियों और सभी उत्पीड़ित और वंचित राष्ट्रों के लिए अलगाव की स्वतंत्रता की मांग करते हैं, तो यह बिल्कुल नहीं है कि हम उन्हें अलग करने के लिए हैं, बल्कि केवल इसलिए कि हम एक स्वतंत्र, स्वैच्छिक मेलजोल और विलय के पक्ष में हैं, और जबरदस्ती के लिए नहीं। यही एकमात्र कारण है!" (ibid।, खंड 23, पृष्ठ 56)। इसलिए लेनिन का निष्कर्ष "... मानव जाति राष्ट्रों के अपरिहार्य विलय के माध्यम से ही आ सकती है संक्रमण अवधि सभी उत्पीड़ित राष्ट्रों की पूर्ण मुक्ति, यानी उनकी अलगाव की स्वतंत्रता" (ibid., खंड 22, पृष्ठ 136)। उत्पीड़ित राष्ट्रों की मुक्ति की अवधि 1917 की अक्टूबर समाजवादी क्रांति के साथ शुरू हुई। यह प्रक्रिया द्वितीय विश्व युद्ध और विश्व व्यवस्था के गठन के बाद पूरी तरह से सामने आई। समाजवाद का, जिसने पूरी दुनिया में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों की जीत के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया। इसके कारण साम्राज्यवाद की औपनिवेशिक व्यवस्था का पतन हुआ, एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका में दर्जनों नए राष्ट्रीय राज्यों का उदय हुआ। लेकिन दसियों लाखों लोग अभी भी उपनिवेशवाद के जुए के नीचे हैं, और साम्राज्यवाद अपने अर्थ को बरकरार रखता है। समाजवादी क्रांति सभी राष्ट्रीय और नस्लीय उत्पीड़न के उन्मूलन के लिए और सभी राष्ट्रों और नस्लों की पूर्ण आभासी समानता की प्राप्ति के लिए सामाजिक आर्थिक नींव बनाती है। और एन। वी। "पूंजीवाद के तहत," लेनिन ने लिखा, "राष्ट्रीय (और सामान्य रूप से राजनीतिक) उत्पीड़न को खत्म करना असंभव है।" ऐसा करने के लिए, कक्षाओं को नष्ट करना आवश्यक है, अर्थात। समाजवाद का परिचय दें। लेकिन, अर्थव्यवस्था पर आधारित होने के कारण, समाजवाद इसके लिए बिल्कुल भी उबलता नहीं है। राष्ट्रीय उत्पीड़न को खत्म करने के लिए एक नींव की जरूरत है - समाजवादी उत्पादन, लेकिन इस नींव पर हमें राज्य के एक लोकतांत्रिक संगठन, एक लोकतांत्रिक सेना आदि की भी जरूरत है। यह संभावना "केवल" - "केवल" की वास्तविकता में बदल जाएगी! - सभी क्षेत्रों में लोकतंत्र के पूर्ण कार्यान्वयन के साथ, जनसंख्या की "सहानुभूति" के अनुसार राज्य की सीमाओं की परिभाषा तक, अलगाव की पूर्ण स्वतंत्रता तक। इस आधार पर, बदले में, थोड़े से राष्ट्रीय घर्षण का लगभग पूर्ण उन्मूलन, थोड़ा सा राष्ट्रीय अविश्वास विकसित होता है, एक त्वरित मेल-मिलाप और राष्ट्रों का विलय होता है, जो राज्य के विलोपन के साथ समाप्त हो जाएगा" (ibid., पृ. 311)। लेनिनवादी राष्ट्रीय कार्यक्रम और नीति को यूएसएसआर में व्यवहार में लाया जा रहा है, जहां सभी राष्ट्रों को आत्मनिर्णय की स्वतंत्रता दी जाती है, राष्ट्रीय विशेषाधिकारों को समाप्त कर दिया जाता है, और लोगों को स्वतंत्र रूप से राष्ट्रीय राज्य का निर्माण और विकास करने का समान अवसर मिलता है, उद्योग, और संस्कृति। यूएसएसआर का निर्माण नई सदी में समाजवादी लोकतंत्र का व्यावहारिक अहसास था। शोषक वर्गों का सफाया कर दिया गया। लेनिन के निर्देशों का पालन करते हुए सीपीएसयू ने राष्ट्र की विकृतियों को उजागर किया। नीतियों को देश के भीतर और कुछ समाजवादी देशों के साथ संबंधों में स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ की शर्तों के तहत अनुमति दी गई। सिस्टम। पार्टी ने आधुनिक राजनीति के क्षेत्र में लेनिनवादी सिद्धांतों को बहाल किया है, संघ गणराज्यों के अधिकारों का विस्तार किया है, और लगातार समाजवादी लोकतंत्र के सर्वांगीण विकास को अंजाम दे रही है।समाजवादी देशों के साथ संबंध समानता, संप्रभुता के सिद्धांतों पर बने हैं। , भ्रातृ मित्रता, और पारस्परिक सहायता। यूएसएसआर में साम्यवाद के निर्माण की अवधि समाजवाद के विकास में एक नए चरण का प्रतिनिधित्व करती है। राष्ट्र और एक दूसरे के साथ उनके संबंध। बहुराष्ट्रीय में सबसे महत्वपूर्ण कार्य समाजवादी। देशों को लोगों की दोस्ती को मजबूत करना है, उनके वास्तविक कार्यान्वयन को पूरा करना है। समानता, राष्ट्रवाद के अवशेषों के खिलाफ संघर्ष। समाजवादी देश हर तरह से nat.-liberate का समर्थन करते हैं। लोगों के संघर्ष, सामाजिक प्रगति के पथ पर उनके विकास को गति देने के उद्देश्य से मुक्त लोगों को आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक सहायता प्रदान करना। समाजवादी देशों की एकता, अंतर्राष्ट्रीय एकता को कमजोर करने के लिए राष्ट्रवादियों, राष्ट्रीय विचलनवादियों, और दाईं और बाईं ओर के संशोधनवादियों के प्रयास खतरनाक हैं। कम्युनिस्ट और क्रांतिकारी। श्रमिक आंदोलन, इसके गठबंधन को कमजोर करता है और राष्ट्र के साथ संयुक्त मोर्चा। मुक्त करता है। आंदोलन और इस तरह साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष को कमजोर करता है। महान-शक्तिवाद, राष्ट्रवाद के खिलाफ लड़ाई। विचलन और नस्लीय पूर्वाग्रह, अंतर्राष्ट्रीयतावादी। नव युग के सफल समाधान, समाजवाद और साम्यवाद की जीत के लिए सभी राष्ट्रों के मेहनतकश लोगों की शिक्षा एक आवश्यक शर्त है। लेख भी देखें राष्ट्रीय मुक्ति क्रांति, राष्ट्र, राष्ट्रवाद और साहित्य। इन लेखों के साथ। एम कम्मारी। मास्को।

व्लादिमीर पुतिन: हमें विभिन्न जातीय समूहों और धर्मों को एकीकृत करने की समस्या को व्यवस्थित रूप से हल करने में सक्षम राज्य की आवश्यकता है।
आरआईए नोवोस्ती द्वारा फोटो

रूस के लिए - अपनी भाषाओं, परंपराओं, जातीय समूहों और संस्कृतियों की विविधता के साथ - राष्ट्रीय प्रश्न, बिना किसी अतिशयोक्ति के, एक मौलिक प्रकृति का है। किसी भी जिम्मेदार राजनेता, सार्वजनिक हस्ती को इस बात की जानकारी होनी चाहिए कि हमारे देश के अस्तित्व के लिए मुख्य शर्तों में से एक नागरिक और है अंतरजातीय सद्भाव.

हम देखते हैं कि दुनिया में क्या हो रहा है, यहां कौन से गंभीर जोखिम जमा हो रहे हैं। आज की वास्तविकता अंतर-जातीय और अंतर-इकबालिया तनाव का विकास है। राष्ट्रवाद, धार्मिक असहिष्णुता सबसे कट्टरपंथी समूहों और आंदोलनों के लिए वैचारिक आधार बन जाते हैं। वे नष्ट करते हैं, राज्यों को कमजोर करते हैं और समाजों को विभाजित करते हैं।

विशाल प्रवासन प्रवाह - और यह मानने का हर कारण है कि वे बढ़ेंगे - पहले से ही नया "लोगों का महान प्रवासन" कहा जा रहा है, जो पूरे महाद्वीपों के अभ्यस्त तरीके और उपस्थिति को बदलने में सक्षम है। बेहतर जीवन की तलाश में लाखों लोग भूख और पुराने संघर्ष, गरीबी और सामाजिक अव्यवस्था से त्रस्त क्षेत्रों से पलायन कर रहे हैं।

सबसे विकसित और समृद्ध देश, जो अपनी सहिष्णुता पर गर्व करते थे, "राष्ट्रीय प्रश्न के बढ़ने" के साथ आमने-सामने आ गए। और आज, एक के बाद एक, वे विभिन्न संस्कृतियों, धर्मों, जातीय समूहों के बीच गैर-संघर्ष, सामंजस्यपूर्ण बातचीत सुनिश्चित करने के लिए, एक विदेशी सांस्कृतिक तत्व को समाज में एकीकृत करने के प्रयासों की विफलता की घोषणा करते हैं।

आत्मसात करने का "पिघलने वाला बर्तन" जंक और धूम्रपान करता है - और लगातार बढ़ते बड़े पैमाने पर प्रवासन प्रवाह को "पचाने" में सक्षम नहीं है। यह "बहुसंस्कृतिवाद" द्वारा राजनीति में परिलक्षित हुआ, जो आत्मसात करने के माध्यम से एकीकरण से इनकार करता है। वह "अल्पसंख्यक के अलग होने के अधिकार" को पूर्ण रूप से ऊपर उठाता है और साथ ही स्वदेशी आबादी और समाज के प्रति नागरिक, व्यवहारिक और सांस्कृतिक दायित्वों के साथ इस अधिकार को पर्याप्त रूप से संतुलित नहीं करता है।

कई देशों में, बंद राष्ट्रीय-धार्मिक समुदाय उभर रहे हैं, जो न केवल आत्मसात करने से इनकार करते हैं, बल्कि अनुकूलन करने से भी इनकार करते हैं। क्वार्टर और पूरे शहर जाने जाते हैं जहां नवागंतुकों की पीढ़ियां सामाजिक लाभ पर रहती हैं और मेजबान देश की भाषा नहीं बोलती हैं। व्यवहार के इस मॉडल की प्रतिक्रिया स्थानीय स्वदेशी आबादी के बीच ज़ेनोफ़ोबिया की वृद्धि है, जो "विदेशी प्रतियोगियों" से - उनके हितों, नौकरियों, सामाजिक लाभों की रक्षा करने का एक प्रयास है। लोग अपनी परंपराओं, जीवन के अभ्यस्त तरीके पर आक्रामक दबाव से हैरान हैं और अपनी राष्ट्रीय-राज्य की पहचान खोने के खतरे से गंभीर रूप से डरते हैं।

काफी सम्मानित यूरोपीय राजनेता "बहुसांस्कृतिक परियोजना" की विफलता के बारे में बात करने लगे हैं। अपने पदों को बनाए रखने के लिए, वे "राष्ट्रीय कार्ड" का शोषण कर रहे हैं - वे उन लोगों के क्षेत्र में जा रहे हैं जिन्हें वे स्वयं पहले बहिष्कृत और कट्टरपंथी मानते थे। अतिवादी ताकतें, बदले में, तेजी से वजन बढ़ा रही हैं, गंभीर रूप से राज्य सत्ता का दावा कर रही हैं। वास्तव में, "बंद" की पृष्ठभूमि और प्रवासन शासनों के तेज कड़े होने के खिलाफ जोर-जबरदस्ती के बारे में बात करने का प्रस्ताव है। एक अलग संस्कृति के धारकों को या तो "बहुमत में भंग" होना चाहिए या एक अलग राष्ट्रीय अल्पसंख्यक बने रहना चाहिए, भले ही उन्हें विभिन्न अधिकार और गारंटी प्रदान की गई हो। और वास्तव में - एक सफल करियर की संभावना से बहिष्कृत होना। मैं आपको सीधे तौर पर बताता हूं - ऐसी परिस्थितियों में रखे गए नागरिक से अपने देश के प्रति वफादारी की उम्मीद करना मुश्किल है।

"बहुसांस्कृतिक परियोजना की विफलता" के पीछे "राष्ट्र राज्य" के बहुत ही मॉडल का संकट है - ऐतिहासिक रूप से केवल जातीय पहचान के आधार पर बनाया गया राज्य। और यह एक गंभीर चुनौती है जिसका यूरोप और दुनिया के कई अन्य क्षेत्रों को सामना करना पड़ेगा।

रूस एक "ऐतिहासिक राज्य" के रूप में

सभी बाहरी समानता के साथ, हमारी स्थिति मौलिक रूप से भिन्न है। हमारी राष्ट्रीय और प्रवासन समस्याएं सीधे यूएसएसआर के विनाश से संबंधित हैं, और वास्तव में, ऐतिहासिक रूप से, महान रूस, जो मूल रूप से 18 वीं शताब्दी में बना था। इसके बाद राज्य, सामाजिक और आर्थिक संस्थानों का अपरिहार्य पतन हुआ। सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में विकास में भारी अंतर के साथ।

20 साल पहले संप्रभुता घोषित करने के बाद, आरएसएफएसआर के तत्कालीन कर्तव्यों ने "संघ केंद्र" के खिलाफ लड़ाई की गर्मी में, रूसी संघ के भीतर भी "राष्ट्रीय राज्यों" के निर्माण की प्रक्रिया शुरू की। "यूनियन सेंटर", बदले में, विरोधियों पर दबाव बनाने की कोशिश कर रहा था, उन्होंने "राष्ट्रीय-राज्य की स्थिति" में वृद्धि का वादा करते हुए, रूसी स्वायत्तता के साथ पर्दे के पीछे खेलना शुरू कर दिया। अब इन प्रक्रियाओं में भाग लेने वाले एक-दूसरे पर दोषारोपण कर रहे हैं। लेकिन एक बात स्पष्ट है - उनके कार्य समान रूप से और अनिवार्य रूप से पतन और अलगाववाद का कारण बने। और उनमें मातृभूमि की क्षेत्रीय अखंडता की लगातार और लगातार रक्षा करने का न तो साहस था, न जिम्मेदारी थी, न ही राजनीतिक इच्छाशक्ति थी।

"संप्रभुता चाल" के आरंभकर्ताओं को क्या पता नहीं हो सकता है, हमारे राज्य के बाहर के लोगों सहित, हर कोई बहुत स्पष्ट रूप से और जल्दी से समझ गया। और परिणाम आने में ज्यादा देर नहीं थी।

देश के पतन के साथ, हम कगार पर थे, और कुछ प्रसिद्ध क्षेत्रों में - यहां तक ​​\u200b\u200bकि गृह युद्ध के कगार से परे, इसके अलावा, जातीय आधार पर। बड़ी ताकत से, बड़े बलिदानों से, हम इन आग को बुझाने में सफल रहे। लेकिन, ज़ाहिर है, इसका मतलब यह नहीं है कि समस्या हल हो गई है।

हालाँकि, उस समय भी जब एक संस्था के रूप में राज्य गंभीर रूप से कमजोर हो गया था, रूस गायब नहीं हुआ। वासिली क्ल्युचेव्स्की ने पहली रूसी मुसीबतों के बारे में क्या कहा था: “जब राजनीतिक बंधन टूट गए सार्वजनिक व्यवस्थादेश को लोगों की नैतिक इच्छा से बचाया गया था।

और, वैसे, 4 नवंबर को हमारी छुट्टी राष्ट्रीय एकता दिवस है, जिसे कुछ सतही रूप से "डंडे पर विजय का दिन" कहते हैं, वास्तव में, यह "स्वयं पर विजय का दिन" है, आंतरिक शत्रुता और कलह पर, जब सम्पदा, राष्ट्रीयताओं ने खुद को एक समुदाय - एक व्यक्ति के रूप में महसूस किया। हम इस अवकाश को अपने नागरिक राष्ट्र का जन्मदिन मान सकते हैं।

ऐतिहासिक रूस- एक जातीय राज्य नहीं और एक अमेरिकी "पिघलने वाला बर्तन" नहीं, जहां, सामान्य तौर पर, हर कोई एक तरह से या दूसरा - प्रवासी है। सदियों से रूस का उदय और विकास हुआ बहुराष्ट्रीय राज्य. एक ऐसा राज्य जिसमें आपसी अनुकूलन, आपसी पैठ, परिवार, मित्रवत, सेवा स्तर पर लोगों के मिश्रण की निरंतर प्रक्रिया चल रही थी। सैकड़ों जातीय समूह एक साथ और रूसियों के बगल में अपनी भूमि पर रहते हैं। विशाल प्रदेशों का विकास, जिसने रूस के पूरे इतिहास को भर दिया, कई लोगों का संयुक्त मामला था। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि जातीय यूक्रेनियन कार्पेथियन से कामचटका तक के क्षेत्र में रहते हैं। जातीय टाटारों, यहूदियों, बेलारूसियों की तरह ...

सबसे पुराने रूसी दार्शनिक और धार्मिक कार्यों में से एक, द वर्ड ऑन लॉ एंड ग्रेस, "चुने हुए लोगों" के सिद्धांत को खारिज कर दिया गया है और भगवान के सामने समानता के विचार का प्रचार किया गया है। और द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, पुराने रूसी राज्य के बहुराष्ट्रीय चरित्र का वर्णन इस प्रकार किया गया है: "यहाँ रूस में स्लावोनिक बोलने वाले हैं: पोलीनी, ड्रेविलेन, नोवगोरोडियन, पोलोचन्स, ड्रेगोविची, नॉरएटर, बुझान ... लेकिन अन्य लोग : चुड, मेरिया, सभी, मुरोमा, चेरेमिस, मोर्दोवियन, पर्म, पेचेरा, यम, लिथुआनिया, कोर्स, नरोवा, लिव्स - ये अपनी भाषा बोलते हैं ... "

यह रूसी राज्य के इस विशेष चरित्र के बारे में था जिसे इवान इलिन ने लिखा था: "मत मिटाओ, दबाओ मत, दूसरे लोगों के खून को गुलाम मत बनाओ, एक विदेशी और विधर्मी जीवन का गला मत घोटो, लेकिन हर किसी को एक सांस और एक महान मातृभूमि दो। सभी को रखें, सभी के साथ मेल-मिलाप करें, सभी को अपने तरीके से काम करने के लिए प्रार्थना करने दें और राज्य और सांस्कृतिक निर्माण में हर जगह से सर्वश्रेष्ठ को शामिल करें।

इस अनूठी सभ्यता के ताने-बाने को एक साथ रखने वाला मूल रूसी लोग, रूसी संस्कृति है। यह ठीक यही कोर है कि विभिन्न उत्तेजक और हमारे विरोधी रूस से कुश्ती करने की पूरी कोशिश करेंगे - रूसियों के आत्मनिर्णय के अधिकार के बारे में पूरी तरह से झूठी बात के तहत, "नस्लीय शुद्धता" के बारे में, "पूरा" करने की आवश्यकता के बारे में 1991 का काम और अंत में रूसी लोगों की गर्दन पर बैठे साम्राज्य को नष्ट करना।" अंततः लोगों को अपनी मातृभूमि को अपने हाथों से नष्ट करने के लिए मजबूर करने के लिए।

मुझे गहरा विश्वास है कि एक रूसी "राष्ट्रीय", मोनो-एथनिक राज्य के निर्माण के विचारों का प्रचार करने का प्रयास हमारे पूरे हज़ार साल के इतिहास का खंडन करता है। इसके अलावा, यह रूसी लोगों और रूसी राज्य के विनाश का सबसे छोटा रास्ता है। हां, और हमारी भूमि पर कोई सक्षम, संप्रभु राज्य का दर्जा।

जब वे चिल्लाना शुरू करते हैं: "काकेशस को खिलाना बंद करो," रुको, कल कॉल अनिवार्य रूप से पालन करेगी: "साइबेरिया को खिलाना बंद करो, सुदूर पूर्व, यूराल, वोल्गा क्षेत्र, मॉस्को क्षेत्र┘"। यह ऐसे व्यंजनों के अनुसार था जो पतन का कारण बने। सोवियत संघ. कुख्यात राष्ट्रीय आत्मनिर्णय के लिए, जो सत्ता और भूराजनीतिक लाभांश के लिए लड़ रहा है, बार-बार विभिन्न दिशाओं के राजनेताओं द्वारा अनुमान लगाया गया है - व्लादिमीर लेनिन से वुडरो विल्सन तक - रूसी लोग लंबे समय से आत्मनिर्णय रहे हैं। रूसी लोगों का आत्मनिर्णय एक बहु-जातीय सभ्यता है, जिसे रूसी सांस्कृतिक कोर द्वारा एक साथ रखा गया है। और रूसी लोगों ने बार-बार इस पसंद की पुष्टि की - और जनमत संग्रह और जनमत संग्रह में नहीं, बल्कि खून से। अपने हजार साल के इतिहास के दौरान।

एकल सांस्कृतिक कोड

राज्य के विकास का रूसी अनुभव अद्वितीय है। हम एक बहुराष्ट्रीय समाज हैं, लेकिन हम एक व्यक्ति हैं। यह हमारे देश को जटिल और बहुआयामी बनाता है। यह कई क्षेत्रों में विकास के जबरदस्त अवसर प्रदान करता है। हालाँकि, यदि एक बहु-जातीय समाज राष्ट्रवाद के जीवाणु से संक्रमित हो जाता है, तो यह अपनी ताकत और स्थिरता खो देता है। और हमें यह समझना चाहिए कि एक अलग संस्कृति और अन्य धर्म के लोगों के प्रति राष्ट्रीय शत्रुता और घृणा को भड़काने के प्रयासों के दूरगामी परिणाम क्या हो सकते हैं।

नागरिक शांति और अंतर-जातीय सद्भाव एक बार बनाई गई और सदियों से जमी हुई तस्वीर नहीं है। इसके विपरीत, यह एक निरंतर गतिशील, संवाद है। यह राज्य और समाज का एक श्रमसाध्य कार्य है, जिसके लिए बहुत ही सूक्ष्म निर्णयों की आवश्यकता है, "विविधता में एकता" सुनिश्चित करने में सक्षम एक संतुलित और बुद्धिमान नीति। न केवल पारस्परिक दायित्वों का पालन करना आवश्यक है, बल्कि सभी के लिए सामान्य मूल्यों को खोजना भी आवश्यक है। आप उन्हें एक साथ रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। और आप उन्हें लाभ और लागत के आधार पर गणना करके एक साथ रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। ऐसी "गणना" संकट के क्षण तक काम करती है। और संकट के समय विपरीत दिशा में कार्य करने लगते हैं।

यह विश्वास कि हम एक बहुसांस्कृतिक समुदाय के सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित कर सकते हैं, हमारी संस्कृति, इतिहास और पहचान के प्रकार पर आधारित है।

यह याद किया जा सकता है कि यूएसएसआर के कई नागरिक जो खुद को विदेश में पाते थे, खुद को रूसी कहते थे। इसके अलावा, वे खुद को जातीयता की परवाह किए बिना खुद को ऐसा मानते थे। यह भी दिलचस्प है कि जातीय रूसियों ने कभी भी, कहीं भी, किसी भी उत्प्रवास में स्थिर राष्ट्रीय डायस्पोरा का गठन नहीं किया, हालांकि दोनों संख्यात्मक और गुणात्मक रूप से उनका बहुत महत्वपूर्ण प्रतिनिधित्व किया गया था। क्योंकि हमारी पहचान का एक अलग सांस्कृतिक कोड है।

रूसी लोग एक राज्य बनाने वाले लोग हैं - रूस के अस्तित्व के तथ्य से। रूसियों का महान मिशन सभ्यता को एकजुट करना और मजबूत करना है। भाषा, संस्कृति, "वैश्विक जवाबदेही" द्वारा, जैसा कि फ्योडोर दोस्तोवस्की द्वारा परिभाषित किया गया है, रूसी अर्मेनियाई, रूसी अजरबैजानियों, रूसी जर्मन, रूसी तातार ... सामान्य संस्कृति और सामान्य मूल्यों को एक साथ रखने के लिए।

ऐसी सभ्यतागत पहचान रूसी सांस्कृतिक प्रभुत्व के संरक्षण पर आधारित है, जिसके वाहक न केवल जातीय रूसी हैं, बल्कि राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना ऐसी पहचान के सभी वाहक हैं। यह सांस्कृतिक कोड है जो हाल के वर्षों में गंभीर परीक्षणों से गुजरा है, जिसे उन्होंने आजमाया है और तोड़ने की कोशिश कर रहे हैं। और फिर भी, वह निश्चित रूप से बच गया। हालांकि, इसे पोषित, मजबूत और संरक्षित किया जाना चाहिए।

शिक्षा यहां एक बड़ी भूमिका निभाती है। एक शैक्षिक कार्यक्रम का चुनाव, शिक्षा की विविधता हमारी निस्संदेह उपलब्धि है। लेकिन परिवर्तनशीलता अटल मूल्यों, बुनियादी ज्ञान और दुनिया के बारे में विचारों पर आधारित होनी चाहिए। शिक्षा का नागरिक कार्य, प्रबुद्धता प्रणाली सभी को मानवतावादी ज्ञान की बिल्कुल अनिवार्य मात्रा देना है, जो लोगों की आत्म-पहचान का आधार बनती है। और सबसे पहले हमें रूसी भाषा, रूसी साहित्य, जैसे विषयों की भूमिका बढ़ाने की बात करनी चाहिए। राष्ट्रीय इतिहास- स्वाभाविक रूप से, राष्ट्रीय परंपराओं और संस्कृतियों की संपूर्ण संपत्ति के संदर्भ में।

1920 के दशक में कुछ प्रमुख अमेरिकी विश्वविद्यालयों में पश्चिमी सांस्कृतिक कैनन का अध्ययन करने के लिए एक आंदोलन विकसित हुआ। प्रत्येक स्वाभिमानी छात्र को विशेष रूप से गठित सूची के अनुसार 100 पुस्तकें पढ़नी थीं। कुछ अमेरिकी विश्वविद्यालयों में, इस परंपरा को आज तक संरक्षित रखा गया है। हमारा देश हमेशा पढ़ने वाला देश रहा है। आइए हमारे सांस्कृतिक अधिकारियों का एक सर्वेक्षण करें और उन 100 पुस्तकों की सूची बनाएं जिन्हें रूसी स्कूल के प्रत्येक स्नातक को पढ़ना होगा। स्कूल में याद न करें, बल्कि खुद पढ़ें। और आइए अंतिम परीक्षा में पढ़े गए विषयों पर निबंध बनाते हैं। या कम से कम हम युवाओं को ओलंपियाड और प्रतियोगिताओं में अपने ज्ञान और विश्वदृष्टि को दिखाने का अवसर देंगे।

प्रासंगिक आवश्यकताओं को संस्कृति के क्षेत्र में राज्य की नीति द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। यह टेलीविजन, सिनेमा, इंटरनेट, जैसे उपकरणों को संदर्भित करता है। जन संस्कृतिसामान्य तौर पर, जो सार्वजनिक चेतना का निर्माण करते हैं, व्यवहार पैटर्न और मानदंड निर्धारित करते हैं।

आइए याद करें कि कैसे अमेरिकियों ने हॉलीवुड की मदद से कई पीढ़ियों की चेतना को आकार दिया। इसके अलावा, सबसे खराब परिचय नहीं - दोनों राष्ट्रीय हितों के दृष्टिकोण से और दृष्टिकोण से सार्वजनिक नैतिकता- मान। यहां सीखने के लिए बहुत कुछ है।

मुझे इस बात पर जोर देना चाहिए: कोई भी रचनात्मकता की स्वतंत्रता का अतिक्रमण नहीं करता है - यह सेंसरशिप के बारे में नहीं है, "आधिकारिक विचारधारा" के बारे में नहीं है, बल्कि इस तथ्य के बारे में है कि राज्य बाध्य है और सचेत समाधान के लिए अपने प्रयासों और संसाधनों दोनों को निर्देशित करने का अधिकार है सामाजिक, सार्वजनिक कार्य। जिसमें एक विश्वदृष्टि का निर्माण शामिल है जो राष्ट्र को एक साथ रखता है।

हमारे देश में, जहां कई लोगों के मन में गृह युद्ध अभी तक समाप्त नहीं हुआ है, जहां अतीत का अत्यधिक राजनीतिकरण किया गया है और वैचारिक उद्धरणों में "फटे हुए" हैं (अक्सर अलग-अलग लोगों द्वारा बिल्कुल विपरीत समझा जाता है), सूक्ष्म सांस्कृतिक चिकित्सा की आवश्यकता होती है। एक सांस्कृतिक नीति जो सभी स्तरों पर - स्कूल भत्ते से लेकर ऐतिहासिक वृत्तचित्रों तक - ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता की ऐसी समझ बनाएगी, जिसमें प्रत्येक जातीय समूह के प्रतिनिधि, साथ ही साथ "लाल कमिसार" या "के वंशज" श्वेत अधिकारी", उसकी जगह देखेगा। मैं "सभी के लिए एक" के उत्तराधिकारी की तरह महसूस करूंगा - रूस का एक विवादास्पद, दुखद, लेकिन महान इतिहास।

राष्ट्रीय एकता दिवस आंतरिक शत्रुता और कलह पर विजय का दिन है। Www.vgoroden.ru से फोटो

हमें नागरिक देशभक्ति पर आधारित एक राष्ट्रीय नीति रणनीति की आवश्यकता है। हमारे देश में रहने वाले किसी भी व्यक्ति को अपनी आस्था और जातीयता के बारे में नहीं भूलना चाहिए। लेकिन उसे सबसे पहले रूस का नागरिक होना चाहिए और इस पर गर्व होना चाहिए। किसी को भी राष्ट्रीय और धार्मिक विशिष्टताओं को राज्य के कानूनों से ऊपर रखने का अधिकार नहीं है। हालाँकि, राज्य के कानूनों को स्वयं राष्ट्रीय और धार्मिक विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए।

मुझे लगता है कि सिस्टम संघीय निकायअधिकारियों को राष्ट्रीय विकास, अंतर-जातीय कल्याण और जातीय समूहों के बीच बातचीत के मुद्दों के लिए जिम्मेदार एक विशेष संरचना बनाने की आवश्यकता है। अब ये समस्याएं क्षेत्रीय विकास मंत्रालय के अधिकार क्षेत्र में हैं और वर्तमान कार्यों के ढेर के पीछे, पृष्ठभूमि में और यहां तक ​​​​कि तीसरी योजना में धकेल दी जा रही हैं, और इस स्थिति को ठीक किया जाना चाहिए।

यह एक मानक विभाग होने की जरूरत नहीं है। बल्कि, हमें एक कॉलेजियम निकाय के बारे में बात करनी चाहिए जो सरकार के नेतृत्व के साथ देश के राष्ट्रपति के साथ सीधे बातचीत करता है और कुछ शक्तियां रखता है। राष्ट्रीय नीति केवल अधिकारियों के कार्यालयों में लिखी और कार्यान्वित नहीं की जा सकती है। राष्ट्रीय, सार्वजनिक संघों को इसकी चर्चा और गठन में सीधे भाग लेना चाहिए।

और, निश्चित रूप से, हम इस तरह के संवाद में रूस के पारंपरिक धर्मों की सक्रिय भागीदारी पर भरोसा कर रहे हैं। रूढ़िवादी, इस्लाम, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म - सभी मतभेदों और विशिष्टताओं के साथ - बुनियादी, सामान्य नैतिक, नैतिक, आध्यात्मिक मूल्यों पर आधारित हैं: दया, पारस्परिक सहायता, सच्चाई, न्याय, बड़ों के प्रति सम्मान, परिवार और कार्य के आदर्श। इन मूल्य उन्मुखताओं को किसी भी चीज से बदला नहीं जा सकता है, और हमें उन्हें मजबूत करने की जरूरत है।

मुझे विश्वास है कि राज्य और समाज को शिक्षा और ज्ञान की व्यवस्था में रूस के पारंपरिक धर्मों के काम का स्वागत और समर्थन करना चाहिए। सामाजिक क्षेत्र, सशस्त्र बलों में। साथ ही, हमारे राज्य के धर्मनिरपेक्ष चरित्र को निश्चित रूप से संरक्षित रखा जाना चाहिए।

राष्ट्रीय नीतियां और मजबूत संस्थानों की भूमिका

समाज की प्रणालीगत समस्याएं बहुत बार अंतर-जातीय तनाव के रूप में ठीक-ठीक रास्ता खोज लेती हैं। यह हमेशा याद रखना चाहिए कि अनसुलझी सामाजिक-आर्थिक समस्याओं, कानून प्रवर्तन प्रणाली की बुराइयों, सत्ता की अक्षमता, भ्रष्टाचार और जातीय संघर्षों के बीच सीधा संबंध है। यदि हम सभी हालिया अंतर-जातीय ज्यादतियों के इतिहास को देखें, तो हम इस "ट्रिगर" को लगभग हर जगह पाएंगे: कोंडापोगा, मानेझनाया स्क्वायर, सगरा। हर जगह न्याय की कमी, राज्य के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की गैरजिम्मेदारी और निष्क्रियता, कानून के समक्ष समानता में अविश्वास और अपराधी के लिए सजा की अनिवार्यता, यह विश्वास कि सब कुछ खरीदा जाता है और कोई सच्चाई नहीं है, के प्रति तीव्र प्रतिक्रिया है .

यह जानना आवश्यक है कि राष्ट्रीय संघर्ष के चरण में संक्रमण से जुड़ी स्थितियों में क्या जोखिम और खतरे हैं। और तदनुसार, सबसे गंभीर तरीके से, रैंकों और शीर्षकों की परवाह किए बिना, कानून प्रवर्तन एजेंसियों, अधिकारियों के कार्यों या निष्क्रियताओं का मूल्यांकन करने के लिए जो अंतर-जातीय तनाव का कारण बने।

ऐसी स्थितियों के लिए बहुत सारे व्यंजन नहीं हैं। किसी भी चीज को एक सिद्धांत में मत बांधो, जल्दबाजी में सामान्यीकरण मत करो। प्रत्येक विशिष्ट मामले में जहां "राष्ट्रीय प्रश्न" शामिल है, समस्या के सार, परिस्थितियों, आपसी दावों के निपटान को सावधानीपूर्वक स्पष्ट करना आवश्यक है। यह प्रक्रिया, जहाँ कोई विशिष्ट परिस्थितियाँ नहीं हैं, सार्वजनिक होनी चाहिए, क्योंकि परिचालन संबंधी जानकारी की कमी ऐसी अफवाहों को जन्म देती है जो स्थिति को बढ़ा देती हैं। और यहाँ विशेष रूप से महत्त्वमीडिया की व्यावसायिकता और जिम्मेदारी है।

लेकिन अशांति और हिंसा की स्थिति में कोई संवाद नहीं हो सकता। किसी को पोग्रोम्स की मदद से कुछ फैसलों में "अधिकारियों को धकेलने" का जरा सा भी प्रलोभन नहीं होना चाहिए। हमारी कानून प्रवर्तन एजेंसियों ने साबित कर दिया है कि वे इस तरह के प्रयासों के दमन से जल्दी और सटीक रूप से निपटती हैं।

और एक और मूलभूत बिंदु - हमें निश्चित रूप से अपनी लोकतांत्रिक, बहुदलीय व्यवस्था विकसित करनी चाहिए। और अब राजनीतिक दलों के पंजीकरण और संचालन की प्रक्रिया को सरल और उदार बनाने के उद्देश्य से निर्णय तैयार किए जा रहे हैं, और क्षेत्रों के प्रमुखों के चुनाव को स्थापित करने के प्रस्तावों को लागू किया जा रहा है। ये सभी जरूरी और सही कदम हैं। लेकिन एक चीज की अनुमति नहीं दी जा सकती - सृजन के अवसर क्षेत्रीय दल, राष्ट्रीय गणराज्यों सहित। यह अलगाववाद का सीधा रास्ता है। इस तरह की आवश्यकता, निश्चित रूप से, क्षेत्रों के प्रमुखों के चुनावों पर भी लागू होनी चाहिए - जो कोई भी राष्ट्रवादी, अलगाववादी और इसी तरह की ताकतों और हलकों पर भरोसा करने की कोशिश करता है, उसे तुरंत लोकतांत्रिक और न्यायिक प्रक्रियाओं के ढांचे के भीतर चुनावी प्रक्रिया से बाहर कर दिया जाना चाहिए।

प्रवासन की समस्या और हमारी एकीकरण परियोजना

आज, नागरिक बाहरी और घरेलू दोनों तरह के बड़े पैमाने पर प्रवासन से जुड़ी कई लागतों से गंभीर रूप से चिंतित हैं, और स्पष्ट रूप से चिढ़े हुए हैं। एक प्रश्न यह भी है कि क्या यूरेशियन संघ के निर्माण से प्रवास प्रवाह में वृद्धि होगी, और इसलिए यहाँ मौजूद समस्याओं में वृद्धि होगी। मुझे लगता है कि हमें अपनी स्थिति स्पष्ट रूप से परिभाषित करने की आवश्यकता है।

सबसे पहले, यह स्पष्ट है कि हमें परिमाण के क्रम में राज्य की प्रवासन नीति की गुणवत्ता में सुधार करने की आवश्यकता है। और हम इस समस्या का समाधान करेंगे।

अवैध अप्रवासन को कभी भी और कहीं भी पूरी तरह से समाप्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे निश्चित रूप से कम किया जाना चाहिए और कम किया जा सकता है। और इस संबंध में स्पष्ट पुलिस कार्यों और प्रवासन सेवाओं की शक्तियों को मजबूत करने की आवश्यकता है।

हालाँकि, प्रवासन नीति का एक साधारण यांत्रिक कसना काम नहीं करेगा। कई देशों में इस तरह की सख्ती से केवल अवैध प्रवासन की हिस्सेदारी में वृद्धि होती है। प्रवासन नीति की कसौटी इसकी कठोरता नहीं है, बल्कि इसकी प्रभावशीलता है।

इस संबंध में, स्थायी और अस्थायी दोनों तरह के कानूनी प्रवासन के संबंध में नीति में स्पष्ट रूप से अंतर किया जाना चाहिए। जो, बदले में, योग्यता, क्षमता, प्रतिस्पर्धात्मकता, सांस्कृतिक और व्यवहारिक अनुकूलता के पक्ष में प्रवासन नीति में स्पष्ट प्राथमिकताओं और अनुकूल परिस्थितियों का तात्पर्य है। इस तरह के "सकारात्मक चयन" और प्रवासन की गुणवत्ता के लिए प्रतिस्पर्धा पूरी दुनिया में मौजूद है। कहने की जरूरत नहीं है कि ऐसे प्रवासी मेजबान समाज में बेहतर और आसानी से एकीकृत हो जाते हैं।

दूसरा। हम आंतरिक प्रवासन को सक्रिय रूप से विकसित कर रहे हैं, लोग बड़े शहरों में, संघ के अन्य क्षेत्रों में अध्ययन करने, रहने, काम करने जाते हैं। इसके अलावा, ये रूस के पूर्ण नागरिक हैं।

साथ ही, जो अन्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं वाले क्षेत्रों में आते हैं, उन्हें स्थानीय रीति-रिवाजों का सम्मान करना चाहिए। रूसी और रूस के अन्य सभी लोगों के रीति-रिवाजों के लिए। कोई भी अन्य - अपर्याप्त, आक्रामक, उद्दंड, असम्मानजनक - व्यवहार को उचित कानूनी, लेकिन कड़ी प्रतिक्रिया के साथ मिलना चाहिए, और सबसे पहले अधिकारियों से, जो आज अक्सर निष्क्रिय हैं। यह देखना आवश्यक है कि आंतरिक मामलों के निकायों के नियमों में लोगों के ऐसे व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक सभी मानदंड प्रशासनिक और आपराधिक संहिता में निहित हैं या नहीं। इसके बारे मेंकानून को कड़ा करने पर, प्रवासन नियमों और पंजीकरण मानदंडों के उल्लंघन के लिए आपराधिक दायित्व का परिचय। कभी-कभी एक चेतावनी ही काफी होती है। लेकिन अगर चेतावनी एक विशिष्ट कानूनी मानदंड पर आधारित है, तो यह अधिक प्रभावी होगी। इसे सही ढंग से समझा जाएगा - किसी एक पुलिसकर्मी या अधिकारी की राय के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसे कानून की मांग के रूप में जो सभी के लिए समान हो।

आंतरिक प्रवासन में एक सभ्य ढांचा भी महत्वपूर्ण है। यह सामाजिक बुनियादी ढांचे, चिकित्सा, शिक्षा और श्रम बाजार के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए भी आवश्यक है। कई "प्रवास-आकर्षक" क्षेत्रों और मेगासिटी में, ये सिस्टम पहले से ही सीमा तक काम कर रहे हैं, जो "स्वदेशी" और "नवागंतुकों" दोनों के लिए एक कठिन स्थिति पैदा करता है।

मुझे लगता है कि हमें सख्त पंजीकरण नियमों और उनके उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों के लिए जाना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, अपने निवास स्थान को चुनने के लिए नागरिकों के संवैधानिक अधिकारों का उल्लंघन किए बिना।

तीसरा न्यायपालिका को मजबूत करना और प्रभावी बनाना है कानून प्रवर्तन. यह न केवल बाहरी आप्रवासन के लिए, बल्कि हमारे मामले में, आंतरिक, विशेष रूप से, क्षेत्रों से प्रवासन के लिए मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है उत्तरी काकेशस. इसके बिना, विभिन्न समुदायों (मेजबान बहुसंख्यक और प्रवासी दोनों) के हितों का एक वस्तुनिष्ठ मध्यस्थता और सुरक्षित और निष्पक्ष रूप से प्रवास की स्थिति की धारणा को कभी भी सुनिश्चित नहीं किया जा सकता है।

इसके अलावा, अदालत और पुलिस की अक्षमता या भ्रष्टाचार हमेशा न केवल प्रवासियों को प्राप्त करने वाले समाज के असंतोष और कट्टरता की ओर ले जाएगा, बल्कि "अवधारणाओं पर तसलीम" और प्रवासियों के वातावरण में छायादार आपराधिक अर्थव्यवस्था की जड़ें भी।

हमारे देश में बंद, अलग-थलग राष्ट्रीय परिक्षेत्रों को उत्पन्न होने देना असंभव है, जिसमें अक्सर कानून नहीं, बल्कि विभिन्न प्रकार की "अवधारणाएं" संचालित होती हैं। और सबसे पहले, स्वयं प्रवासियों के अधिकारों का उल्लंघन किया जाता है - दोनों अपने स्वयं के आपराधिक अधिकारियों और अधिकारियों के भ्रष्ट अधिकारियों द्वारा।

भ्रष्टाचार के कारण ही जातीय अपराध फलता-फूलता है। कानूनी दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय, कबीले सिद्धांत पर निर्मित आपराधिक गिरोह सामान्य गिरोहों से बेहतर नहीं हैं। लेकिन हमारी परिस्थितियों में, जातीय अपराध न केवल एक आपराधिक समस्या है, बल्कि राज्य की सुरक्षा की भी समस्या है। और उसी के अनुसार इलाज किया जाना चाहिए।

चौथा सभ्य एकीकरण और प्रवासियों के समाजीकरण की समस्या है। और यहाँ फिर से शिक्षा की समस्याओं पर लौटना आवश्यक है। लक्ष्यीकरण के बारे में इतना नहीं होना चाहिए शैक्षिक व्यवस्थाप्रवासन नीति के मुद्दों को हल करने पर (यह स्कूल के मुख्य कार्य से बहुत दूर है), लेकिन इन सबसे ऊपर घरेलू शिक्षा के उच्च मानकों के बारे में।

शिक्षा का आकर्षण और इसका मूल्य एक शक्तिशाली लीवर है, समाज में एकीकरण के मामले में प्रवासियों के लिए एकीकरण व्यवहार का प्रेरक है। जबकि शिक्षा की निम्न गुणवत्ता हमेशा प्रवासन समुदायों के और भी अधिक अलगाव और निकटता को भड़काती है, केवल अब केवल एक लंबी अवधि के लिए, पीढ़ीगत स्तर पर।

हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि प्रवासी समाज में सामान्य रूप से अनुकूलन कर सकें। हां, वास्तव में, रूस में रहने और काम करने के इच्छुक लोगों के लिए एक प्राथमिक आवश्यकता हमारी संस्कृति और भाषा में महारत हासिल करने की उनकी तत्परता है। इसलिए अगले वर्षहमारे राज्य और कानून की नींव में, रूस और रूसी साहित्य के इतिहास में, रूसी भाषा में प्रवास की स्थिति को प्राप्त करने या बढ़ाने के लिए इसे अनिवार्य बनाना आवश्यक है। हमारा राज्य, अन्य सभ्य देशों की तरह, प्रवासियों के लिए उपयुक्त शैक्षिक कार्यक्रम बनाने और प्रदान करने के लिए तैयार है। कुछ मामलों में, नियोक्ताओं की कीमत पर अनिवार्य अतिरिक्त व्यावसायिक प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है।

और, अंत में, पांचवां अनियंत्रित प्रवासन प्रवाह के वास्तविक विकल्प के रूप में सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में घनिष्ठ एकीकरण है।

बड़े पैमाने पर पलायन के वस्तुनिष्ठ कारण, और यह पहले ही ऊपर उल्लेख किया जा चुका है, विकास और रहने की स्थिति में भारी असमानता है। यह स्पष्ट है कि तार्किक तरीका, अगर खत्म नहीं करना है, तो कम से कम प्रवासन प्रवाह को कम करने के लिए, इस तरह की असमानता को कम करना होगा। पश्चिम में बड़ी संख्या में विभिन्न प्रकार के मानवतावादी, वामपंथी कार्यकर्ता इसकी वकालत करते हैं। लेकिन, दुर्भाग्य से, वैश्विक स्तर पर, यह सुंदर, नैतिक रूप से अपूरणीय स्थिति स्पष्ट यूटोपियनवाद से ग्रस्त है।

हालाँकि, इस तर्क को यहाँ लागू करने के लिए कोई वस्तुगत बाधाएँ नहीं हैं ऐतिहासिक स्थान. और यूरेशियन एकीकरण के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है लोगों के लिए एक अवसर पैदा करना, इस स्थान में लाखों लोग गरिमा के साथ रहने और विकसित होने के लिए।

हम समझते हैं कि यह अच्छे जीवन के कारण नहीं है कि लोग दूर देशों में जाते हैं और अक्सर सभ्य परिस्थितियों से दूर अपने और अपने परिवार के लिए मानव अस्तित्व की संभावना अर्जित करते हैं।

इस दृष्टि से, जो कार्य हम देश के भीतर भी निर्धारित करते हैं (कुशल रोजगार के साथ एक नई अर्थव्यवस्था का निर्माण, पेशेवर समुदायों का पुनर्निर्माण, उत्पादक शक्तियों का समान विकास और पूरे देश में सामाजिक बुनियादी ढाँचा), और कार्य यूरेशियन एकीकरण एक महत्वपूर्ण उपकरण है जिसके माध्यम से प्रवासन प्रवाह को वापस सामान्य करना संभव है। वास्तव में, एक ओर, प्रवासियों को वहाँ भेजें जहाँ वे कम से कम सामाजिक तनाव पैदा करें। और दूसरी ओर, ताकि लोग अपने मूल स्थानों में, अपनी छोटी सी मातृभूमि में, सामान्य और आरामदायक महसूस कर सकें। हमें बस लोगों को अपनी मूल भूमि में घर पर सामान्य रूप से काम करने और रहने का अवसर देने की जरूरत है, एक ऐसा अवसर जिससे वे अब काफी हद तक वंचित हैं। राष्ट्रीय राजनीति में कोई सरल समाधान नहीं हैं और न ही हो सकते हैं। इसके तत्व राज्य और समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों - अर्थव्यवस्था, सामाजिक क्षेत्र, शिक्षा, राजनीतिक व्यवस्था और विदेश नीति में बिखरे हुए हैं। हमें राज्य का एक ऐसा मॉडल बनाने की जरूरत है, एक ऐसी संरचना वाला एक सभ्यतागत समुदाय जो रूस को अपनी मातृभूमि मानने वाले सभी लोगों के लिए बिल्कुल समान रूप से आकर्षक और सामंजस्यपूर्ण होगा।

हम दिशाएँ देखते हैं भविष्य का कार्य. हम समझते हैं कि हमारे पास एक ऐतिहासिक अनुभव है जो किसी और के पास नहीं है। हमारे पास मानसिकता में, संस्कृति में, पहचान में एक शक्तिशाली समर्थन है, जो दूसरों के पास नहीं है।

हम अपने पूर्वजों से विरासत में मिले अपने "ऐतिहासिक राज्य" को मजबूत करेंगे। एक राज्य-सभ्यता जो विभिन्न जातीय समूहों और कबीलों को एकीकृत करने की समस्या को व्यवस्थित रूप से हल करने में सक्षम है।

हम सदियों से साथ रहते आए हैं। हमने मिलकर सबसे भयानक युद्ध जीता। और हम साथ रहना जारी रखेंगे। और जो हमें बांटना चाहते हैं या बांटने की कोशिश करते हैं, उनके लिए मैं एक बात कह सकता हूं- इंतजार मत कीजिए...

बहुराष्ट्रीय राज्यों में, एक नियम के रूप में, किसी दिए गए राज्य में रहने वाले जातीय समूहों के समृद्ध ऊपरी तबके के हितों के टकराव के कारण अंतर्विरोध उत्पन्न होते हैं, और आबादी के व्यापक वर्ग राष्ट्रीय प्रश्न के लगातार लोकतांत्रिक समाधान में सीधे रुचि रखते हैं। . यह इस तथ्य से समझाया गया है कि जनता सबसे पहले जातीय-राष्ट्रीय भेदभाव के किसी भी रूप का बोझ महसूस करती है। और वे सबसे पहले शिकार बनते हैं, इसका खामियाजा भुगतते हैं जातीय संघर्षऔर टकराव साक ए.ई., तगाएव ए.वी. जनसांख्यिकी: पाठ्यपुस्तक। / ए.ई. साक, ए.वी. तगाएव। टैगान्रोग: टीआरटीयू का प्रकाशन गृह, 2003. - 99 पी।

ऐसे राज्यों में शांति स्थापित करने का एकमात्र तरीका राष्ट्रीय प्रश्न का एक सुसंगत लोकतांत्रिक समाधान है। इसके लिए आवश्यक है:- राज्य में निवास करने वाले सभी राष्ट्रों तथा सभी भाषाओं की पूर्ण एवं बिना शर्त समानता सुनिश्चित करना। संविधान में निहित कानून को अपनाना क्यों आवश्यक है;

किसी भी भेदभाव का उन्मूलन और निषेध या, इसके विपरीत, नस्लीय, जातीय-राष्ट्रीय, इकबालिया या भाषाई आधार पर कोई विशेषाधिकार;

एक राज्य भाषा की कमी और स्थानीय भाषाओं में स्कूलों में शिक्षण का प्रावधान;

राज्य का गणतांत्रिक, कानूनी, धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक ढांचा; राष्ट्रीय (जातीय) आधार पर स्थानीय स्वायत्तता और लोकतांत्रिक स्थानीय स्वशासन।

इस संबंध में, मैं एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिस्थिति पर ध्यान देना चाहूंगा: पिछले 300 वर्षों में कभी भी रूस की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति इतनी कठिन और जटिल नहीं रही जितनी वर्तमान में है। उसी समय (27 अक्टूबर - 1 नवंबर, 1991), डी। दुदायेव के आदेश से, चेचन्या के राष्ट्रपति और संसद के चुनाव हुए और उनका फरमान जारी किया गया: "चेचन्या की संप्रभुता की घोषणा पर।" क्या ये घटनाएँ संयोग से समय के साथ मेल खाती हैं? ऐसे उदाहरणों की संख्या, दुर्भाग्य से, बढ़ाई जा सकती है।

वर्तमान स्थिति में, मीडिया के महत्व को कम आंकना मुश्किल है, उन्होंने जो भूमिका निभाई है, निभा रहे हैं और भविष्य में रूसी संघ में राष्ट्रीय प्रश्न और राष्ट्रीय आंदोलनों से संबंधित समस्याओं को हल करने में सक्षम होंगे।

नकारात्मक जातीय, नस्लीय और इकबालिया रूढ़िवादिता के निर्माण में मीडिया कैसे योगदान देता है, यह दिखाते हुए कई विशिष्ट उदाहरणों का हवाला दिया जा सकता है।

हमारी राय में, मीडिया में प्रचार की सबसे कड़ी निंदा की जानी चाहिए: विशेषाधिकार देने या नागरिकों के खिलाफ किसी भी तरह के भेदभाव (आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक क्षेत्रगतिविधियाँ), उनकी नस्लीय, राष्ट्रीय या धार्मिक संबद्धता के आधार पर;

किसी भी जाति, राष्ट्र, लोगों (बड़े या छोटे), किसी भी धार्मिक संप्रदाय की मूल (प्राकृतिक) श्रेष्ठता या हीनता के बारे में विचार;

किसी भी जाति, राष्ट्र या स्वीकारोक्ति के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की नकारात्मक विशेषताएं (उनके द्वारा गंभीर अवैध कार्यों के कमीशन के संबंध में) ताकि उन्हें पूरे नस्लीय, जातीय समुदाय या धार्मिक संप्रदाय में फैलाया जा सके जिससे वे संबंधित हैं;

अपने व्यक्तिगत सदस्यों द्वारा किए गए गैरकानूनी कार्यों के लिए एक नस्लीय, जातीय या धार्मिक समुदाय के सभी सदस्यों की सामूहिक जिम्मेदारी की आवश्यकताएं बगदासरीयन वी. क्या जनसांख्यिकी प्रबंधनीय है? // शक्ति। - 2006. - नंबर 10. - एस 25-31;

यह उचित प्रतीत होता है कि इन नैतिक और नैतिक प्रावधानों का व्यवस्थित उल्लंघन पंजीकरण को समाप्त करने और किसी भी जन मीडिया निकाय की गतिविधियों पर रोक लगाने पर जोर देता है।

समृद्धि और अपनी स्वतंत्रता और एकता को मजबूत करने में रुचि रखने वाले किसी भी बहुराष्ट्रीय राज्य के राजनीतिक और अन्य हलकों के लिए, सबसे पहले, उन्हें एसिन ए.बी. के दैनिक और श्रमसाध्य कार्य को पूरा करना चाहिए। जनसांख्यिकी: पाठ्यपुस्तक। मॉस्को: अकादमी, 2003 - 216 पी। :

किसी दिए गए राज्य में रहने वाले बड़े और छोटे राष्ट्रों के प्रतिनिधियों के जीवन के सभी क्षेत्रों में वास्तविक (औपचारिक के बजाय) समानता स्थापित करना;

राष्ट्रीय (जातीय) विशिष्टता, साथ ही राष्ट्रीय अहंकार, जड़ता, संकीर्णता के बारे में विचारों को दूर करने के लिए;

उस अविश्वास को खत्म करने के लिए जो सदियों से छोटे लोगों के बीच अपने अधिक पड़ोसियों के प्रति जमा हुआ है।

केवल इस तरह के अथक परिश्रम (आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन के सभी क्षेत्रों में व्यापक, लगातार लोकतांत्रिक परिवर्तनों द्वारा समर्थित) बहुराष्ट्रीय राज्यों में अंतर-जातीय शांति सुनिश्चित कर सकते हैं, उनकी एकता को मजबूत कर सकते हैं और अलगाववादी भावनाओं और प्रवृत्तियों के उभरने और फैलने को असंभव बना सकते हैं। .

रूसी संघ में कानूनी, प्रशासनिक और अन्य सुधार करते समय जो इसके किसी भी व्यक्ति के हितों को प्रभावित करते हैं, उनकी योजना और कार्यान्वयन के लिए यांत्रिक, मानक नौकरशाही दृष्टिकोण को छोड़ना आवश्यक है। बड़े या छोटे, किसी भी व्यक्ति के क्षेत्रीय वितरण की विशिष्टताओं का सावधानीपूर्वक, कड़ाई से व्यक्तिगत विचार आवश्यक है; इसकी ऐतिहासिक विरासत; आर्थिक और सांस्कृतिक परंपराएं; उनके निवास के स्थानों में पारिस्थितिक स्थिति की विशेषताएं; परिणाम जो एक विशेष सुधार के जीवन स्तर पर हो सकते हैं लोगों को दिया, इसकी आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति।

रूस के लिए - अपनी भाषाओं, परंपराओं, जातीय समूहों और संस्कृतियों की विविधता के साथ - राष्ट्रीय प्रश्न, बिना किसी अतिशयोक्ति के, एक मौलिक प्रकृति का है। किसी भी जिम्मेदार राजनेता, सार्वजनिक हस्ती को पता होना चाहिए कि हमारे देश के अस्तित्व के लिए मुख्य शर्तों में से एक नागरिक और अंतरजातीय सद्भाव है।

हम देखते हैं कि दुनिया में क्या हो रहा है, यहां कौन से गंभीर जोखिम जमा हो रहे हैं। आज की वास्तविकता अंतर-जातीय और अंतर-इकबालिया तनाव का विकास है। राष्ट्रवाद, धार्मिक असहिष्णुता सबसे कट्टरपंथी समूहों और आंदोलनों के लिए वैचारिक आधार बन जाते हैं। वे नष्ट करते हैं, राज्यों को कमजोर करते हैं और समाजों को विभाजित करते हैं।

विशाल प्रवास प्रवाह - और यह मानने का हर कारण है कि वे बढ़ेंगे - पहले से ही नया "लोगों का महान प्रवासन" कहा जा रहा है, जो पूरे महाद्वीपों के अभ्यस्त तरीके और उपस्थिति को बदलने में सक्षम है। बेहतर जीवन की तलाश में लाखों लोग भूख और पुराने संघर्ष, गरीबी और सामाजिक अव्यवस्था से त्रस्त क्षेत्रों से पलायन कर रहे हैं।

सबसे विकसित और समृद्ध देश, जो अपनी सहिष्णुता पर गर्व करते थे, "राष्ट्रीय प्रश्न के बढ़ने" के साथ आमने-सामने आ गए। और आज, एक के बाद एक, वे विभिन्न संस्कृतियों, धर्मों, जातीय समूहों के बीच गैर-संघर्ष, सामंजस्यपूर्ण बातचीत सुनिश्चित करने के लिए, एक विदेशी सांस्कृतिक तत्व को समाज में एकीकृत करने के प्रयासों की विफलता की घोषणा करते हैं।

आत्मसात करने का "पिघलने वाला बर्तन" जंक और धूम्रपान करता है - और लगातार बढ़ते बड़े पैमाने पर प्रवासन प्रवाह को "पचाने" में सक्षम नहीं है। यह "बहुसंस्कृतिवाद" द्वारा राजनीति में परिलक्षित हुआ, जो आत्मसात करने के माध्यम से एकीकरण से इनकार करता है। यह "अल्पसंख्यक के अलग होने के अधिकार" को पूर्ण रूप से ऊपर उठाता है और साथ ही स्वदेशी जनसंख्या और समाज के प्रति नागरिक, व्यवहारिक और सांस्कृतिक दायित्वों के साथ इस अधिकार को पर्याप्त रूप से संतुलित नहीं करता है।

कई देशों में, बंद राष्ट्रीय-धार्मिक समुदाय उभर रहे हैं, जो न केवल आत्मसात करने से इनकार करते हैं, बल्कि अनुकूलन करने से भी इनकार करते हैं। क्वार्टर और पूरे शहर जाने जाते हैं जहां नवागंतुकों की पीढ़ियां सामाजिक लाभ पर रहती हैं और मेजबान देश की भाषा नहीं बोलती हैं। व्यवहार के इस तरह के मॉडल की प्रतिक्रिया स्थानीय स्वदेशी आबादी के बीच ज़ेनोफ़ोबिया का विकास है, "विदेशी प्रतिस्पर्धियों" से उनके हितों, नौकरियों, सामाजिक लाभों की रक्षा करने का एक प्रयास है। लोग अपनी परंपराओं, जीवन के अभ्यस्त तरीके पर आक्रामक दबाव से हैरान हैं और अपनी राष्ट्रीय-राज्य की पहचान खोने के खतरे से गंभीर रूप से डरते हैं।

काफी सम्मानित यूरोपीय राजनेता "बहुसांस्कृतिक परियोजना" की विफलता के बारे में बात करने लगे हैं। अपने पदों को बनाए रखने के लिए, वे "राष्ट्रीय कार्ड" का शोषण कर रहे हैं - वे उन लोगों के क्षेत्र में जा रहे हैं जिन्हें वे स्वयं पहले बहिष्कृत और कट्टरपंथी मानते थे। अतिवादी ताकतें, बदले में, तेजी से वजन बढ़ा रही हैं, गंभीर रूप से राज्य सत्ता का दावा कर रही हैं। वास्तव में, यह "बंद" की पृष्ठभूमि और प्रवासन शासनों के एक तेज कसने के खिलाफ आत्मसात करने के लिए जोर-जबरदस्ती के बारे में बात करने का प्रस्ताव है। एक अलग संस्कृति के वाहक को या तो "बहुमत में भंग" होना चाहिए या एक अलग राष्ट्रीय अल्पसंख्यक बने रहना चाहिए, भले ही उसे विभिन्न अधिकार और गारंटी प्रदान की गई हो। और वास्तव में - एक सफल करियर की संभावना से बहिष्कृत होना। सच कहूँ तो ऐसी परिस्थितियों में रखे गए नागरिक से अपने देश के प्रति वफादारी की उम्मीद करना मुश्किल है।

"बहुसांस्कृतिक परियोजना की विफलता" के पीछे "राष्ट्र राज्य" के बहुत ही मॉडल का संकट है - ऐतिहासिक रूप से केवल जातीय पहचान के आधार पर बनाया गया राज्य। और यह एक गंभीर चुनौती है जिसका यूरोप और दुनिया के कई अन्य क्षेत्रों को सामना करना पड़ेगा।

रूस एक "ऐतिहासिक राज्य" के रूप में

सभी बाहरी समानता के साथ, हमारी स्थिति मौलिक रूप से भिन्न है। हमारी राष्ट्रीय और प्रवासन समस्याएं सीधे यूएसएसआर के विनाश से संबंधित हैं, और वास्तव में, ऐतिहासिक रूप से, महान रूस, जो मूल रूप से 18 वीं शताब्दी में बना था। इसके बाद राज्य, सामाजिक और आर्थिक संस्थानों का अपरिहार्य पतन हुआ। सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में विकास में भारी अंतर के साथ।

20 साल पहले संप्रभुता घोषित करने के बाद, आरएसएफएसआर के तत्कालीन कर्तव्यों ने "संघ केंद्र" के खिलाफ लड़ाई की गर्मी में, रूसी संघ के भीतर भी "राष्ट्रीय राज्यों" के निर्माण की प्रक्रिया शुरू की। "यूनियन सेंटर", बदले में, विरोधियों पर दबाव बनाने की कोशिश कर रहा था, रूसी स्वायत्तता के साथ पर्दे के पीछे खेलना शुरू कर दिया, जिससे उन्हें "राष्ट्रीय-राज्य की स्थिति" में वृद्धि का वादा किया गया। अब इन प्रक्रियाओं में भाग लेने वाले एक-दूसरे पर दोषारोपण कर रहे हैं। लेकिन एक बात स्पष्ट है - उनके कार्य समान रूप से और अनिवार्य रूप से पतन और अलगाववाद का कारण बने। और उनमें मातृभूमि की क्षेत्रीय अखंडता की लगातार और लगातार रक्षा करने का न तो साहस था, न जिम्मेदारी थी, न ही राजनीतिक इच्छाशक्ति थी।

"संप्रभुता चाल" के आरंभकर्ताओं को शायद इस बात की जानकारी नहीं होगी - बाकी सभी, जिनमें हमारे राज्य की सीमाओं के बाहर भी शामिल हैं - बहुत स्पष्ट रूप से और जल्दी से समझ गए। और परिणाम आने में ज्यादा देर नहीं थी।

देश के विघटन के साथ, हमने खुद को कगार पर पाया, और कुछ प्रसिद्ध क्षेत्रों में, यहां तक ​​कि गृहयुद्ध के कगार से परे, ठीक जातीय आधार पर भी। बड़ी ताकत से, बड़े बलिदानों से, हम इन आग को बुझाने में सफल रहे। लेकिन, ज़ाहिर है, इसका मतलब यह नहीं है कि समस्या हल हो गई है।

हालाँकि, उस समय भी जब एक संस्था के रूप में राज्य गंभीर रूप से कमजोर हो गया था, रूस गायब नहीं हुआ। वासिली क्लुचेवस्की ने पहली रूसी मुसीबतों के बारे में क्या कहा था: "जब सामाजिक व्यवस्था के राजनीतिक बंधन टूट गए, तो लोगों की नैतिक इच्छा से देश बच गया।"

और, वैसे, 4 नवंबर को हमारी छुट्टी राष्ट्रीय एकता का दिन है, जिसे कुछ सतही रूप से "डंडे पर विजय का दिन" कहते हैं, वास्तव में, यह "स्वयं पर विजय का दिन" है, आंतरिक शत्रुता पर और संघर्ष, जब सम्पदा, राष्ट्रीयताओं ने खुद को एक समुदाय - एक व्यक्ति के रूप में मान्यता दी। हम इस अवकाश को अपने नागरिक राष्ट्र का जन्मदिन मान सकते हैं।

ऐतिहासिक रूस एक जातीय राज्य नहीं है और एक अमेरिकी "पिघलने वाला बर्तन" नहीं है, जहां, सामान्य तौर पर, हर कोई एक तरह से या दूसरा - प्रवासी है। रूस एक बहुराष्ट्रीय राज्य के रूप में सदियों से उभरा और विकसित हुआ। एक ऐसा राज्य जिसमें आपसी अनुकूलन, आपसी पैठ, परिवार, मित्रवत, सेवा स्तर पर लोगों के मिश्रण की निरंतर प्रक्रिया चल रही थी। सैकड़ों जातीय समूह एक साथ और रूसियों के बगल में अपनी भूमि पर रहते हैं। विशाल प्रदेशों का विकास, जिसने रूस के पूरे इतिहास को भर दिया, कई लोगों का संयुक्त मामला था। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि जातीय यूक्रेनियन कार्पेथियन से कामचटका तक के क्षेत्र में रहते हैं। साथ ही जातीय तातार, यहूदी, बेलारूसवासी।

सबसे पुराने रूसी दार्शनिक और धार्मिक कार्यों में से एक, "द वर्ड ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस", "चुने हुए लोगों" के सिद्धांत को खारिज कर दिया गया है और भगवान के सामने समानता के विचार का प्रचार किया गया है। और द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, प्राचीन रूसी राज्य के बहुराष्ट्रीय चरित्र का वर्णन इस तरह से किया गया है: "यहाँ बस रूस में स्लावोनिक बोलते हैं: पोलन्स, ड्रेविलेन, नोवगोरोडियन, पोलोचन्स, ड्रेगोविची, नॉटिथर, द। Buzhans ... लेकिन अन्य लोग: चुड, मेरिया, सभी, मुरोमा, चेरेमिस, मोर्दोवियन, पर्म, पचेरा, यम, लिथुआनिया, कोर्स, नरोवा, लिव्स - ये अपनी भाषा बोलते हैं।

यह रूसी राज्य के इस विशेष चरित्र के बारे में था जिसे इवान इलिन ने लिखा था: "मत मिटाओ, दबाओ मत, दूसरे लोगों के खून को गुलाम मत बनाओ, एक विदेशी और विषम जीवन का गला मत घोटो, लेकिन हर किसी को एक सांस और एक महान मातृभूमि दो, निरीक्षण करो हर कोई, हर किसी के साथ मेल-मिलाप करे, हर कोई अपने तरीके से काम करने के लिए अपने तरीके से प्रार्थना करे, और राज्य और सांस्कृतिक निर्माण में हर जगह से सर्वश्रेष्ठ को शामिल करे।"

इस अनूठी सभ्यता के ताने-बाने को एक साथ रखने वाला मूल रूसी लोग, रूसी संस्कृति है। यह ठीक यही कोर है कि विभिन्न उत्तेजक और हमारे विरोधी रूस से कुश्ती करने की पूरी कोशिश करेंगे - रूसियों के आत्मनिर्णय के अधिकार के बारे में झूठी बात के तहत, "नस्लीय शुद्धता" के बारे में, "काम पूरा करने" की आवश्यकता के बारे में 1991 का और अंत में रूसी लोगों द्वारा अपनी गर्दन पर बैठे साम्राज्य को नष्ट कर दें। अंततः लोगों को अपनी मातृभूमि को अपने हाथों से नष्ट करने के लिए मजबूर करने के लिए।

मुझे गहरा विश्वास है कि रूसी "राष्ट्रीय", मोनो-जातीय राज्य के निर्माण के विचार का प्रचार करने का प्रयास हमारे पूरे हजार साल के इतिहास का खंडन करता है। इसके अलावा, यह रूसी लोगों और रूसी राज्य के विनाश का सबसे छोटा रास्ता है। हां, और हमारी भूमि पर कोई सक्षम, संप्रभु राज्य का दर्जा।

जब वे चिल्लाना शुरू करते हैं: "काकेशस को खिलाना बंद करो," रुको, कॉल अनिवार्य रूप से पालन करेगी: "साइबेरिया, सुदूर पूर्व, उराल, वोल्गा क्षेत्र, मास्को क्षेत्र को खिलाना बंद करो।" जिन लोगों ने सोवियत संघ के पतन का नेतृत्व किया, उन्होंने बिल्कुल ऐसे व्यंजनों के अनुसार काम किया। कुख्यात राष्ट्रीय आत्मनिर्णय के लिए, जो सत्ता और भूराजनीतिक लाभांश के लिए लड़ रहा है, बार-बार विभिन्न दिशाओं के राजनेताओं द्वारा अनुमान लगाया गया है - व्लादिमीर लेनिन से वुडरो विल्सन तक - रूसी लोग लंबे समय से आत्मनिर्णय रहे हैं। रूसी लोगों का आत्मनिर्णय एक बहु-जातीय सभ्यता है, जो एक रूसी सांस्कृतिक कोर द्वारा एक साथ आयोजित की जाती है। और रूसी लोगों ने बार-बार इस पसंद की पुष्टि की - और जनमत संग्रह और जनमत संग्रह में नहीं, बल्कि खून से। अपने हजार साल के इतिहास के दौरान।

एकल सांस्कृतिक कोड

राज्य के विकास का रूसी अनुभव अद्वितीय है। हम एक बहुराष्ट्रीय समाज हैं, लेकिन हम एक व्यक्ति हैं। यह हमारे देश को जटिल और बहुआयामी बनाता है। यह कई क्षेत्रों में विकास के जबरदस्त अवसर प्रदान करता है। हालाँकि, यदि एक बहु-जातीय समाज राष्ट्रवाद के जीवाणु से संक्रमित हो जाता है, तो यह अपनी ताकत और स्थिरता खो देता है। और हमें यह समझना चाहिए कि एक अलग संस्कृति और अन्य धर्म के लोगों के प्रति राष्ट्रीय शत्रुता और घृणा को भड़काने के प्रयासों के दूरगामी परिणाम क्या हो सकते हैं।

नागरिक शांति और अंतर-जातीय सद्भाव एक बार बनाई गई और सदियों से जमी हुई तस्वीर नहीं है। इसके विपरीत, यह एक निरंतर गतिशील, संवाद है। यह राज्य और समाज का श्रमसाध्य कार्य है, जिसके लिए बहुत ही सूक्ष्म निर्णयों की आवश्यकता है, "विविधता में एकता" सुनिश्चित करने में सक्षम एक संतुलित और बुद्धिमान नीति। न केवल पारस्परिक दायित्वों का पालन करना आवश्यक है, बल्कि सभी के लिए सामान्य मूल्यों को खोजना भी आवश्यक है। आप उन्हें एक साथ रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। और आप उन्हें लाभ और लागत के आधार पर गणना करके एक साथ रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। ऐसी "गणना" संकट के क्षण तक काम करती है। और संकट के समय विपरीत दिशा में कार्य करने लगते हैं।

यह विश्वास कि हम एक बहुसांस्कृतिक समुदाय के सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित कर सकते हैं, हमारी संस्कृति, इतिहास और पहचान के प्रकार पर आधारित है।

यह याद किया जा सकता है कि यूएसएसआर के कई नागरिक जो खुद को विदेश में पाते थे, खुद को रूसी कहते थे। इसके अलावा, वे खुद को जातीयता की परवाह किए बिना खुद को ऐसा मानते थे। यह भी दिलचस्प है कि जातीय रूसियों ने कभी भी, कहीं भी, किसी भी उत्प्रवास में स्थिर राष्ट्रीय डायस्पोरा का गठन नहीं किया, हालांकि दोनों संख्यात्मक और गुणात्मक रूप से उनका बहुत महत्वपूर्ण प्रतिनिधित्व किया गया था। क्योंकि हमारी पहचान का एक अलग सांस्कृतिक कोड है।

रूसी लोग राज्य-गठन हैं - वास्तव में, रूस का अस्तित्व। रूसियों का महान मिशन सभ्यता को एकजुट करना और मजबूत करना है। भाषा, संस्कृति, "विश्वव्यापी जवाबदेही" द्वारा, जैसा कि फ्योडोर दोस्तोवस्की ने इसे परिभाषित किया, रूसी अर्मेनियाई, रूसी अजरबैजानियों, रूसी जर्मनों, रूसी टाटर्स को एक साथ रखने के लिए। एक प्रकार की राज्य-सभ्यता में समेकित करने के लिए जहां कोई "नागरिक" नहीं हैं, और "दोस्त या दुश्मन" की मान्यता का सिद्धांत एक सामान्य संस्कृति और सामान्य मूल्यों द्वारा निर्धारित किया जाता है।

ऐसी सभ्यतागत पहचान रूसी सांस्कृतिक प्रभुत्व के संरक्षण पर आधारित है, जिसके वाहक न केवल जातीय रूसी हैं, बल्कि राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना ऐसी पहचान के सभी वाहक हैं। यह सांस्कृतिक कोड है जो हाल के वर्षों में गंभीर परीक्षणों से गुजरा है, जिसे उन्होंने आजमाया है और तोड़ने की कोशिश कर रहे हैं। और फिर भी, वह निश्चित रूप से बच गया। हालांकि, इसे पोषित, मजबूत और संरक्षित किया जाना चाहिए।

शिक्षा यहां एक बड़ी भूमिका निभाती है। एक शैक्षिक कार्यक्रम का चुनाव, शिक्षा की विविधता हमारी निस्संदेह उपलब्धि है। लेकिन परिवर्तनशीलता अटल मूल्यों, बुनियादी ज्ञान और दुनिया के बारे में विचारों पर आधारित होनी चाहिए। शिक्षा का नागरिक कार्य, प्रबुद्धता प्रणाली सभी को मानवतावादी ज्ञान की बिल्कुल अनिवार्य मात्रा देना है, जो लोगों की आत्म-पहचान का आधार बनती है। और सबसे पहले, हमें शैक्षिक प्रक्रिया में रूसी भाषा, रूसी साहित्य, रूसी इतिहास जैसे विषयों की भूमिका बढ़ाने के बारे में बात करनी चाहिए - स्वाभाविक रूप से, राष्ट्रीय परंपराओं और संस्कृतियों के संपूर्ण धन के संदर्भ में।

1920 के दशक में कुछ प्रमुख अमेरिकी विश्वविद्यालयों में पश्चिमी सांस्कृतिक कैनन का अध्ययन करने के लिए एक आंदोलन विकसित हुआ। प्रत्येक स्वाभिमानी छात्र को विशेष रूप से गठित सूची के अनुसार 100 पुस्तकें पढ़नी थीं। कुछ अमेरिकी विश्वविद्यालयों में, इस परंपरा को आज तक संरक्षित रखा गया है। हमारा देश हमेशा पढ़ने वाला देश रहा है। आइए हमारे सांस्कृतिक अधिकारियों का एक सर्वेक्षण करें और उन 100 पुस्तकों की सूची बनाएं जिन्हें रूसी स्कूल के प्रत्येक स्नातक को पढ़ना होगा। स्कूल में याद न करें, बल्कि खुद पढ़ें। और आइए अंतिम परीक्षा में पढ़े गए विषयों पर निबंध बनाते हैं। या कम से कम हम युवाओं को ओलंपियाड और प्रतियोगिताओं में अपने ज्ञान और विश्वदृष्टि को दिखाने का अवसर देंगे।

प्रासंगिक आवश्यकताओं को संस्कृति के क्षेत्र में राज्य की नीति द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। यह टेलीविजन, सिनेमा, इंटरनेट, सामान्य रूप से जन संस्कृति जैसे उपकरणों को संदर्भित करता है, जो सार्वजनिक चेतना बनाते हैं, व्यवहार पैटर्न और मानदंड निर्धारित करते हैं।

आइए याद करें कि कैसे अमेरिकियों ने हॉलीवुड की मदद से कई पीढ़ियों की चेतना को आकार दिया। इसके अलावा, उन मूल्यों को पेश करना जो सबसे खराब नहीं हैं - दोनों राष्ट्रीय हितों के दृष्टिकोण से और सार्वजनिक नैतिकता के दृष्टिकोण से। यहां सीखने के लिए बहुत कुछ है।

मुझे इस बात पर जोर देना चाहिए: कोई भी रचनात्मकता की स्वतंत्रता का अतिक्रमण नहीं करता है - यह सेंसरशिप के बारे में नहीं है, "आधिकारिक विचारधारा" के बारे में नहीं है, बल्कि इस तथ्य के बारे में है कि राज्य बाध्य है और सचेत समाधान के लिए अपने प्रयासों और संसाधनों दोनों को निर्देशित करने का अधिकार है सामाजिक, सार्वजनिक कार्य। जिसमें एक विश्वदृष्टि का निर्माण शामिल है जो राष्ट्र को एक साथ रखता है।

हमारे देश में, जहां कई लोगों के मन में गृह युद्ध अभी तक समाप्त नहीं हुआ है, जहां अतीत का अत्यधिक राजनीतिकरण किया गया है और वैचारिक उद्धरणों में "फटे हुए" हैं (अक्सर अलग-अलग लोगों द्वारा बिल्कुल विपरीत समझा जाता है), सूक्ष्म सांस्कृतिक चिकित्सा की आवश्यकता होती है। एक सांस्कृतिक नीति जो सभी स्तरों पर - स्कूल भत्ते से लेकर ऐतिहासिक वृत्तचित्रों तक - ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता की ऐसी समझ बनाएगी, जिसमें प्रत्येक जातीय समूह के प्रतिनिधि, साथ ही साथ "लाल कमिसार" या "के वंशज" श्वेत अधिकारी", उसकी जगह देखेगा। मैं "सभी के लिए एक" के उत्तराधिकारी की तरह महसूस करूंगा - रूस का विवादास्पद, दुखद, लेकिन महान इतिहास।

हमें नागरिक देशभक्ति पर आधारित एक राष्ट्रीय नीति रणनीति की आवश्यकता है। हमारे देश में रहने वाले किसी भी व्यक्ति को अपनी आस्था और जातीयता के बारे में नहीं भूलना चाहिए। लेकिन उसे सबसे पहले रूस का नागरिक होना चाहिए और इस पर गर्व होना चाहिए। किसी को भी राष्ट्रीय और धार्मिक विशिष्टताओं को राज्य के कानूनों से ऊपर रखने का अधिकार नहीं है। हालाँकि, राज्य के कानूनों को स्वयं राष्ट्रीय और धार्मिक विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए।

और, निश्चित रूप से, हम इस तरह के संवाद में रूस के पारंपरिक धर्मों की सक्रिय भागीदारी पर भरोसा कर रहे हैं। रूढ़िवादी, इस्लाम, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म के दिल में - सभी मतभेदों और ख़ासियतों के साथ - बुनियादी, सामान्य नैतिक, नैतिक, आध्यात्मिक मूल्य हैं: दया, पारस्परिक सहायता, सच्चाई, न्याय, बड़ों के प्रति सम्मान, परिवार और काम के आदर्श। इन मूल्य उन्मुखताओं को किसी भी चीज से बदला नहीं जा सकता है, और हमें उन्हें मजबूत करने की जरूरत है।

मुझे विश्वास है कि राज्य और समाज को शिक्षा और ज्ञान की व्यवस्था में, सामाजिक क्षेत्र में और सशस्त्र बलों में रूस के पारंपरिक धर्मों के काम का स्वागत और समर्थन करना चाहिए। साथ ही, हमारे राज्य के धर्मनिरपेक्ष चरित्र को निश्चित रूप से संरक्षित रखा जाना चाहिए।

राष्ट्रीय नीतियां और मजबूत संस्थानों की भूमिका

समाज की प्रणालीगत समस्याएं बहुत बार अंतर-जातीय तनाव के रूप में ठीक-ठीक रास्ता खोज लेती हैं। यह हमेशा याद रखना चाहिए कि अनसुलझी सामाजिक-आर्थिक समस्याओं, कानून प्रवर्तन प्रणाली की बुराइयों, सत्ता की अक्षमता, भ्रष्टाचार और जातीय संघर्षों के बीच सीधा संबंध है।

यह जानना आवश्यक है कि राष्ट्रीय संघर्ष के चरण में संक्रमण से जुड़ी स्थितियों में क्या जोखिम और खतरे हैं। और तदनुसार, सबसे गंभीर तरीके से, रैंकों और शीर्षकों की परवाह किए बिना, कानून प्रवर्तन एजेंसियों, अधिकारियों के कार्यों या निष्क्रियताओं का मूल्यांकन करने के लिए जो अंतर-जातीय तनाव का कारण बने।

ऐसी स्थितियों के लिए बहुत सारे व्यंजन नहीं हैं। किसी भी चीज को एक सिद्धांत में मत बांधो, जल्दबाजी में सामान्यीकरण मत करो। प्रत्येक विशिष्ट मामले में जहां "राष्ट्रीय प्रश्न" शामिल है, समस्या के सार, परिस्थितियों, आपसी दावों के निपटान को सावधानीपूर्वक स्पष्ट करना आवश्यक है। यह प्रक्रिया, जहाँ कोई विशिष्ट परिस्थितियाँ नहीं हैं, सार्वजनिक होनी चाहिए, क्योंकि परिचालन संबंधी जानकारी की कमी ऐसी अफवाहों को जन्म देती है जो स्थिति को बढ़ा देती हैं। और यहां मास मीडिया की व्यावसायिकता और जिम्मेदारी अत्यंत महत्वपूर्ण है।

लेकिन अशांति और हिंसा की स्थिति में कोई संवाद नहीं हो सकता। पोग्रोम्स की मदद से किसी को भी कुछ फैसलों में "अधिकारियों को धकेलने" का जरा सा भी प्रलोभन नहीं होना चाहिए। हमारी कानून प्रवर्तन एजेंसियों ने साबित कर दिया है कि वे इस तरह के प्रयासों के दमन से जल्दी और सटीक रूप से निपटती हैं।

और एक और मूलभूत बिंदु - हमें निश्चित रूप से अपनी लोकतांत्रिक, बहुदलीय व्यवस्था विकसित करनी चाहिए। और अब राजनीतिक दलों के पंजीकरण और संचालन की प्रक्रिया को सरल और उदार बनाने के उद्देश्य से निर्णय तैयार किए जा रहे हैं, और क्षेत्रों के प्रमुखों के चुनाव को स्थापित करने के प्रस्तावों को लागू किया जा रहा है। ये सभी जरूरी और सही कदम हैं। लेकिन एक चीज की अनुमति नहीं दी जा सकती - राष्ट्रीय गणराज्यों सहित क्षेत्रीय दलों के निर्माण की संभावना। यह अलगाववाद का सीधा रास्ता है। इस तरह की आवश्यकता, निश्चित रूप से, क्षेत्रों के प्रमुखों के चुनावों पर भी लागू होनी चाहिए - जो कोई भी राष्ट्रवादी, अलगाववादी और इसी तरह की ताकतों और हलकों पर भरोसा करने की कोशिश करता है, उसे तुरंत लोकतांत्रिक और न्यायिक प्रक्रियाओं के ढांचे के भीतर, चुनावी प्रक्रिया से बाहर कर दिया जाना चाहिए। .

प्रवासन की समस्या और हमारी एकीकरण परियोजना

आज, नागरिक बाहरी और घरेलू दोनों तरह के बड़े पैमाने पर प्रवासन से जुड़ी कई लागतों से गंभीर रूप से चिंतित हैं, और स्पष्ट रूप से चिढ़े हुए हैं। यह भी सवाल है कि क्या यूरेशियन संघ के निर्माण से प्रवासन प्रवाह में वृद्धि होगी, और इसलिए यहां मौजूद समस्याओं में वृद्धि होगी। मुझे लगता है कि हमें अपनी स्थिति स्पष्ट रूप से परिभाषित करने की आवश्यकता है।

सबसे पहले, यह स्पष्ट है कि हमें परिमाण के क्रम में राज्य की प्रवासन नीति की गुणवत्ता में सुधार करने की आवश्यकता है। और हम इस समस्या का समाधान करेंगे।

अवैध अप्रवासन को कभी भी और कहीं भी पूरी तरह से समाप्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे निश्चित रूप से कम किया जाना चाहिए और कम किया जा सकता है। और इस संबंध में स्पष्ट पुलिस कार्यों और प्रवासन सेवाओं की शक्तियों को मजबूत करने की आवश्यकता है।

हालाँकि, प्रवासन नीति का एक साधारण यांत्रिक कसना काम नहीं करेगा। कई देशों में इस तरह की सख्ती से केवल अवैध प्रवासन की हिस्सेदारी में वृद्धि होती है। प्रवासन नीति की कसौटी इसकी कठोरता नहीं है, बल्कि इसकी प्रभावशीलता है।

इस संबंध में, स्थायी और अस्थायी दोनों तरह के कानूनी प्रवासन के संबंध में नीति में स्पष्ट रूप से अंतर किया जाना चाहिए। जो, बदले में, योग्यता, क्षमता, प्रतिस्पर्धात्मकता, सांस्कृतिक और व्यवहारिक अनुकूलता के पक्ष में प्रवासन नीति में स्पष्ट प्राथमिकताओं और अनुकूल परिस्थितियों का तात्पर्य है। इस तरह के "सकारात्मक चयन" और प्रवासन की गुणवत्ता के लिए प्रतिस्पर्धा पूरी दुनिया में मौजूद है। कहने की जरूरत नहीं है कि ऐसे प्रवासी मेजबान समाज में बेहतर और आसानी से एकीकृत हो जाते हैं।

दूसरा। हम आंतरिक प्रवासन को सक्रिय रूप से विकसित कर रहे हैं, लोग बड़े शहरों में, संघ के अन्य क्षेत्रों में अध्ययन करने, रहने, काम करने जाते हैं। इसके अलावा, ये रूस के पूर्ण नागरिक हैं।

साथ ही, जो अन्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं वाले क्षेत्रों में आते हैं, उन्हें स्थानीय रीति-रिवाजों का सम्मान करना चाहिए। रूसी और रूस के अन्य सभी लोगों के रीति-रिवाजों के लिए। किसी भी अन्य - अपर्याप्त, आक्रामक, उद्दंड, अपमानजनक - व्यवहार को उचित कानूनी, लेकिन कड़ी प्रतिक्रिया के साथ मिलना चाहिए, और सबसे पहले अधिकारियों से, जो आज अक्सर निष्क्रिय हैं। यह देखना आवश्यक है कि आंतरिक मामलों के निकायों के नियमों में लोगों के ऐसे व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक सभी मानदंड प्रशासनिक और आपराधिक संहिता में निहित हैं या नहीं। हम कानून को कड़ा करने, प्रवासन नियमों और पंजीकरण मानकों के उल्लंघन के लिए आपराधिक दायित्व शुरू करने के बारे में बात कर रहे हैं। कभी-कभी एक चेतावनी ही काफी होती है। लेकिन अगर चेतावनी एक विशिष्ट कानूनी मानदंड पर आधारित है, तो यह अधिक प्रभावी होगी। इसे सही ढंग से समझा जाएगा - किसी एक पुलिसकर्मी या अधिकारी की राय के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसे कानून की मांग के रूप में जो सभी के लिए समान हो।

आंतरिक प्रवासन में एक सभ्य ढांचा भी महत्वपूर्ण है। यह सामाजिक बुनियादी ढांचे, चिकित्सा, शिक्षा और श्रम बाजार के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए भी आवश्यक है। कई "प्रवास-आकर्षक" क्षेत्रों और मेगासिटी में, ये सिस्टम पहले से ही सीमा तक काम कर रहे हैं, जो "स्वदेशी" और "नवागंतुकों" दोनों के लिए एक कठिन स्थिति पैदा करता है।

मुझे लगता है कि हमें सख्त पंजीकरण नियमों और उनके उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों के लिए जाना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, अपने निवास स्थान को चुनने के लिए नागरिकों के संवैधानिक अधिकारों का उल्लंघन किए बिना।

तीसरा न्यायपालिका का सुदृढ़ीकरण और प्रभावी कानून प्रवर्तन एजेंसियों का निर्माण है। यह न केवल बाहरी आप्रवासन के लिए, बल्कि हमारे मामले में, आंतरिक, विशेष रूप से, उत्तरी काकेशस के क्षेत्रों से प्रवासन के लिए मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। इसके बिना, विभिन्न समुदायों (मेजबान बहुसंख्यक और प्रवासी दोनों) के हितों का एक वस्तुनिष्ठ मध्यस्थता और सुरक्षित और निष्पक्ष रूप से प्रवास की स्थिति की धारणा को कभी भी सुनिश्चित नहीं किया जा सकता है।

इसके अलावा, अदालत और पुलिस की अक्षमता या भ्रष्टाचार हमेशा न केवल प्रवासियों को प्राप्त करने वाले समाज के असंतोष और कट्टरता की ओर ले जाएगा, बल्कि "अवधारणाओं पर तसलीम" और प्रवासियों के वातावरण में छायादार आपराधिक अर्थव्यवस्था की जड़ें भी।

हमारे देश में बंद, अलग-थलग राष्ट्रीय परिक्षेत्रों को उत्पन्न होने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, जिसमें अक्सर कानून नहीं, बल्कि विभिन्न प्रकार की "अवधारणाएं" संचालित होती हैं। और सबसे पहले, स्वयं प्रवासियों के अधिकारों का उल्लंघन किया जाता है - दोनों अपने स्वयं के आपराधिक अधिकारियों और अधिकारियों के भ्रष्ट अधिकारियों द्वारा।

भ्रष्टाचार के कारण ही जातीय अपराध फलता-फूलता है। कानूनी दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय, कबीले सिद्धांत पर निर्मित आपराधिक गिरोह सामान्य गिरोहों से बेहतर नहीं हैं। लेकिन हमारी परिस्थितियों में, जातीय अपराध न केवल एक आपराधिक समस्या है, बल्कि राज्य की सुरक्षा की भी समस्या है। और उसी के अनुसार इलाज किया जाना चाहिए।

चौथा सभ्य एकीकरण और प्रवासियों के समाजीकरण की समस्या है। और यहाँ फिर से शिक्षा की समस्याओं पर लौटना आवश्यक है। यह प्रवास नीति के मुद्दों को हल करने पर शैक्षिक प्रणाली के फोकस के बारे में इतना नहीं होना चाहिए (यह स्कूल के मुख्य कार्य से बहुत दूर है), लेकिन सबसे पहले घरेलू शिक्षा के उच्च मानकों के बारे में।

शिक्षा का आकर्षण और इसका मूल्य एक शक्तिशाली लीवर है, समाज में एकीकरण के मामले में प्रवासियों के लिए एकीकरण व्यवहार का प्रेरक है। जबकि शिक्षा की निम्न गुणवत्ता हमेशा प्रवासन समुदायों के और भी अधिक अलगाव और निकटता को भड़काती है, केवल अब केवल एक लंबी अवधि के लिए, पीढ़ीगत स्तर पर।

हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि प्रवासी समाज में सामान्य रूप से अनुकूलन कर सकें। हां, वास्तव में, रूस में रहने और काम करने के इच्छुक लोगों के लिए एक प्राथमिक आवश्यकता हमारी संस्कृति और भाषा में महारत हासिल करने की उनकी तत्परता है। अगले साल से, हमारे राज्य और कानून की बुनियादी बातों में, रूस और रूसी साहित्य के इतिहास में, रूसी भाषा में परीक्षा लेने के लिए प्रवास की स्थिति प्राप्त करने या नवीनीकृत करने के लिए इसे अनिवार्य बनाना आवश्यक है। हमारा राज्य, अन्य सभ्य देशों की तरह, प्रवासियों के लिए उपयुक्त शैक्षिक कार्यक्रम बनाने और प्रदान करने के लिए तैयार है। कुछ मामलों में, नियोक्ताओं की कीमत पर अनिवार्य अतिरिक्त व्यावसायिक प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है।

और, अंत में, पांचवां अनियंत्रित प्रवासन प्रवाह के वास्तविक विकल्प के रूप में सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में घनिष्ठ एकीकरण है।

बड़े पैमाने पर पलायन के वस्तुनिष्ठ कारण, और यह पहले ही ऊपर उल्लेख किया जा चुका है, विकास और रहने की स्थिति में भारी असमानता है। यह स्पष्ट है कि तार्किक तरीका, अगर खत्म नहीं करना है, तो कम से कम प्रवासन प्रवाह को कम करने के लिए, इस तरह की असमानता को कम करना होगा। पश्चिम में बड़ी संख्या में विभिन्न प्रकार के मानवतावादी, वामपंथी कार्यकर्ता इसकी वकालत करते हैं। लेकिन, दुर्भाग्य से, वैश्विक स्तर पर, यह सुंदर, नैतिक रूप से अपूरणीय स्थिति स्पष्ट यूटोपियनवाद से ग्रस्त है।

हालाँकि, हमारे ऐतिहासिक स्थान में, इस तर्क को यहाँ लागू करने में कोई वस्तुगत बाधाएँ नहीं हैं। और यूरेशियन एकीकरण के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है लोगों के लिए एक अवसर पैदा करना, इस स्थान में लाखों लोग गरिमा के साथ रहने और विकसित होने के लिए।

हम समझते हैं कि यह अच्छे जीवन के कारण नहीं है कि लोग दूर देशों में जाते हैं और अक्सर सभ्य परिस्थितियों से दूर अपने और अपने परिवार के लिए मानव अस्तित्व की संभावना अर्जित करते हैं।

इस दृष्टि से, जो कार्य हम देश के भीतर भी निर्धारित करते हैं (कुशल रोजगार के साथ एक नई अर्थव्यवस्था का निर्माण, पेशेवर समुदायों की पुन: स्थापना, उत्पादक शक्तियों का समान विकास और पूरे देश में सामाजिक बुनियादी ढांचा), और यूरेशियन एकीकरण के कार्य एक महत्वपूर्ण उपकरण हैं जिसके माध्यम से प्रवासन प्रवाह को वापस सामान्य करना संभव है। वास्तव में, एक ओर, प्रवासियों को वहाँ भेजें जहाँ वे कम से कम सामाजिक तनाव पैदा करें। और दूसरी ओर, ताकि लोग अपने मूल स्थानों में, अपनी छोटी सी मातृभूमि में, सामान्य और आरामदायक महसूस कर सकें। हमें बस लोगों को अपनी मूल भूमि में घर पर सामान्य रूप से काम करने और रहने का अवसर देने की जरूरत है, एक ऐसा अवसर जिससे वे अब काफी हद तक वंचित हैं। राष्ट्रीय राजनीति में कोई सरल समाधान नहीं हैं और न ही हो सकते हैं। इसके तत्व राज्य और समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों - अर्थव्यवस्था, सामाजिक क्षेत्र, शिक्षा, राजनीतिक व्यवस्था और विदेश नीति में बिखरे हुए हैं। हमें राज्य का एक ऐसा मॉडल बनाने की जरूरत है, एक ऐसी संरचना वाला एक सभ्यतागत समुदाय जो रूस को अपनी मातृभूमि मानने वाले सभी लोगों के लिए बिल्कुल समान रूप से आकर्षक और सामंजस्यपूर्ण होगा।

हम भविष्य के काम के लिए क्षेत्र देखते हैं। हम समझते हैं कि हमारे पास एक ऐतिहासिक अनुभव है जो किसी और के पास नहीं है। हमारे पास मानसिकता में, संस्कृति में, पहचान में एक शक्तिशाली समर्थन है, जो दूसरों के पास नहीं है।

हम अपने पूर्वजों से विरासत में मिले अपने "ऐतिहासिक राज्य" को मजबूत करेंगे। एक राज्य-सभ्यता जो विभिन्न जातीय समूहों और कबीलों को एकीकृत करने की समस्या को व्यवस्थित रूप से हल करने में सक्षम है।

हम सदियों से साथ रहते आए हैं। हमने मिलकर सबसे भयानक युद्ध जीता। और हम साथ रहना जारी रखेंगे। और जो हमें बांटना चाहते हैं या बांटने की कोशिश कर रहे हैं, उनके लिए मैं एक बात कह सकता हूं- इंतजार मत कीजिए।

(में प्रकाशित व्लादिमीर पुतिन के मुख्य लेखों में से एक के अंश रूसी प्रेसदौरान चुनाव अभियान 2012 में रूसी राष्ट्रपति चुनाव में)

रूस के लिए - अपनी भाषाओं, परंपराओं, जातीय समूहों और संस्कृतियों की विविधता के साथ - राष्ट्रीय प्रश्न, बिना किसी अतिशयोक्ति के, एक मौलिक प्रकृति का है। किसी भी जिम्मेदार राजनेता, सार्वजनिक हस्ती को पता होना चाहिए कि हमारे देश के अस्तित्व के लिए मुख्य शर्तों में से एक नागरिक और अंतरजातीय सद्भाव है।

हम देखते हैं कि दुनिया में क्या हो रहा है, यहां कौन से गंभीर जोखिम जमा हो रहे हैं। आज की वास्तविकता अंतर-जातीय और अंतर-इकबालिया तनाव का विकास है। राष्ट्रवाद, धार्मिक असहिष्णुता सबसे कट्टरपंथी समूहों और आंदोलनों के लिए वैचारिक आधार बन जाते हैं। वे नष्ट करते हैं, राज्यों को कमजोर करते हैं और समाजों को विभाजित करते हैं।

विशाल प्रवास प्रवाह - और यह मानने का हर कारण है कि वे बढ़ेंगे - पहले से ही नया "लोगों का महान प्रवासन" कहा जा रहा है, जो पूरे महाद्वीपों के अभ्यस्त तरीके और उपस्थिति को बदलने में सक्षम है। बेहतर जीवन की तलाश में लाखों लोग भूख और पुराने संघर्ष, गरीबी और सामाजिक अव्यवस्था से त्रस्त क्षेत्रों से पलायन कर रहे हैं।

सबसे विकसित और समृद्ध देश, जो अपनी सहिष्णुता पर गर्व करते थे, "राष्ट्रीय प्रश्न के बढ़ने" के साथ आमने-सामने आ गए। और आज, एक के बाद एक, वे विभिन्न संस्कृतियों, धर्मों, जातीय समूहों के बीच गैर-संघर्ष, सामंजस्यपूर्ण बातचीत सुनिश्चित करने के लिए, एक विदेशी सांस्कृतिक तत्व को समाज में एकीकृत करने के प्रयासों की विफलता की घोषणा करते हैं।

आत्मसात करने का "पिघलने वाला बर्तन" जंक और धूम्रपान करता है - और लगातार बढ़ते बड़े पैमाने पर प्रवासन प्रवाह को "पचाने" में सक्षम नहीं है। यह "बहुसंस्कृतिवाद" द्वारा राजनीति में परिलक्षित हुआ, जो आत्मसात करने के माध्यम से एकीकरण से इनकार करता है। यह "अल्पसंख्यक के अलग होने के अधिकार" को पूर्ण रूप से ऊपर उठाता है और साथ ही स्वदेशी जनसंख्या और समाज के प्रति नागरिक, व्यवहारिक और सांस्कृतिक दायित्वों के साथ इस अधिकार को पर्याप्त रूप से संतुलित नहीं करता है।

कई देशों में, बंद राष्ट्रीय-धार्मिक समुदाय उभर रहे हैं, जो न केवल आत्मसात करने से इनकार करते हैं, बल्कि अनुकूलन करने से भी इनकार करते हैं। क्वार्टर और पूरे शहर जाने जाते हैं जहां नवागंतुकों की पीढ़ियां सामाजिक लाभ पर रहती हैं और मेजबान देश की भाषा नहीं बोलती हैं। व्यवहार के इस तरह के मॉडल की प्रतिक्रिया स्थानीय स्वदेशी आबादी के बीच ज़ेनोफ़ोबिया का विकास है, "विदेशी प्रतिस्पर्धियों" से उनके हितों, नौकरियों, सामाजिक लाभों की रक्षा करने का एक प्रयास है। लोग अपनी परंपराओं, जीवन के अभ्यस्त तरीके पर आक्रामक दबाव से हैरान हैं और अपनी राष्ट्रीय-राज्य की पहचान खोने के खतरे से गंभीर रूप से डरते हैं।

काफी सम्मानित यूरोपीय राजनेता "बहुसांस्कृतिक परियोजना" की विफलता के बारे में बात करने लगे हैं। अपने पदों को बनाए रखने के लिए, वे "राष्ट्रीय कार्ड" का शोषण कर रहे हैं - वे उन लोगों के क्षेत्र में जा रहे हैं जिन्हें वे स्वयं पहले बहिष्कृत और कट्टरपंथी मानते थे। अतिवादी ताकतें, बदले में, तेजी से वजन बढ़ा रही हैं, गंभीर रूप से राज्य सत्ता का दावा कर रही हैं। वास्तव में, यह "बंद" की पृष्ठभूमि और प्रवासन शासनों के एक तेज कसने के खिलाफ आत्मसात करने के लिए जोर-जबरदस्ती के बारे में बात करने का प्रस्ताव है। एक अलग संस्कृति के वाहक को या तो "बहुमत में भंग" होना चाहिए या एक अलग राष्ट्रीय अल्पसंख्यक बने रहना चाहिए, भले ही उसे विभिन्न अधिकार और गारंटी प्रदान की गई हो। और वास्तव में - एक सफल करियर की संभावना से बहिष्कृत होना। सच कहूँ तो ऐसी परिस्थितियों में रखे गए नागरिक से अपने देश के प्रति वफादारी की उम्मीद करना मुश्किल है।

"बहुसांस्कृतिक परियोजना की विफलता" के पीछे "राष्ट्र राज्य" के बहुत ही मॉडल का संकट है - ऐतिहासिक रूप से केवल जातीय पहचान के आधार पर बनाया गया राज्य। और यह एक गंभीर चुनौती है जिसका यूरोप और दुनिया के कई अन्य क्षेत्रों को सामना करना पड़ेगा।

रूस एक "ऐतिहासिक राज्य" के रूप में

सभी बाहरी समानता के साथ, हमारी स्थिति मौलिक रूप से भिन्न है। हमारी राष्ट्रीय और प्रवासन समस्याएं सीधे यूएसएसआर के विनाश से संबंधित हैं, और वास्तव में, ऐतिहासिक रूप से, महान रूस, जो मूल रूप से 18 वीं शताब्दी में बना था। इसके बाद राज्य, सामाजिक और आर्थिक संस्थानों का अपरिहार्य पतन हुआ। सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में विकास में भारी अंतर के साथ।

20 साल पहले संप्रभुता घोषित करने के बाद, आरएसएफएसआर के तत्कालीन कर्तव्यों ने "संघ केंद्र" के खिलाफ लड़ाई की गर्मी में, रूसी संघ के भीतर भी "राष्ट्रीय राज्यों" के निर्माण की प्रक्रिया शुरू की। "यूनियन सेंटर", बदले में, विरोधियों पर दबाव बनाने की कोशिश कर रहा था, रूसी स्वायत्तता के साथ पर्दे के पीछे खेलना शुरू कर दिया, जिससे उन्हें "राष्ट्रीय-राज्य की स्थिति" में वृद्धि का वादा किया गया। अब इन प्रक्रियाओं में भाग लेने वाले एक-दूसरे पर दोषारोपण कर रहे हैं। लेकिन एक बात स्पष्ट है - उनके कार्य समान रूप से और अनिवार्य रूप से पतन और अलगाववाद का कारण बने। और उनमें मातृभूमि की क्षेत्रीय अखंडता की लगातार और लगातार रक्षा करने का न तो साहस था, न जिम्मेदारी थी, न ही राजनीतिक इच्छाशक्ति थी।

"संप्रभुता चाल" के आरंभकर्ताओं को शायद इस बात की जानकारी नहीं होगी - बाकी सभी, जिनमें हमारे राज्य की सीमाओं के बाहर भी शामिल हैं - बहुत स्पष्ट रूप से और जल्दी से समझ गए। और परिणाम आने में ज्यादा देर नहीं थी।

देश के विघटन के साथ, हमने खुद को कगार पर पाया, और कुछ प्रसिद्ध क्षेत्रों में, यहां तक ​​कि गृहयुद्ध के कगार से परे, ठीक जातीय आधार पर भी। बड़ी ताकत से, बड़े बलिदानों से, हम इन आग को बुझाने में सफल रहे। लेकिन, ज़ाहिर है, इसका मतलब यह नहीं है कि समस्या हल हो गई है।

हालाँकि, उस समय भी जब एक संस्था के रूप में राज्य गंभीर रूप से कमजोर हो गया था, रूस गायब नहीं हुआ। वासिली क्लुचेवस्की ने पहली रूसी मुसीबतों के बारे में क्या कहा था: "जब सामाजिक व्यवस्था के राजनीतिक बंधन टूट गए, तो लोगों की नैतिक इच्छा से देश बच गया।"

और, वैसे, 4 नवंबर को हमारी छुट्टी राष्ट्रीय एकता का दिन है, जिसे कुछ सतही रूप से "डंडे पर विजय का दिन" कहते हैं, वास्तव में, यह "स्वयं पर विजय का दिन" है, आंतरिक शत्रुता पर और संघर्ष, जब सम्पदा, राष्ट्रीयताओं ने खुद को एक समुदाय - एक व्यक्ति के रूप में मान्यता दी। हम इस अवकाश को अपने नागरिक राष्ट्र का जन्मदिन मान सकते हैं।

ऐतिहासिक रूस एक जातीय राज्य नहीं है और एक अमेरिकी "पिघलने वाला बर्तन" नहीं है, जहां, सामान्य तौर पर, हर कोई एक तरह से या दूसरा - प्रवासी है। रूस एक बहुराष्ट्रीय राज्य के रूप में सदियों से उभरा और विकसित हुआ। एक ऐसा राज्य जिसमें आपसी अनुकूलन, आपसी पैठ, परिवार, मित्रवत, सेवा स्तर पर लोगों के मिश्रण की निरंतर प्रक्रिया चल रही थी। सैकड़ों जातीय समूह एक साथ और रूसियों के बगल में अपनी भूमि पर रहते हैं। विशाल प्रदेशों का विकास, जिसने रूस के पूरे इतिहास को भर दिया, कई लोगों का संयुक्त मामला था। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि जातीय यूक्रेनियन कार्पेथियन से कामचटका तक के क्षेत्र में रहते हैं। साथ ही जातीय तातार, यहूदी, बेलारूसवासी।

सबसे पुराने रूसी दार्शनिक और धार्मिक कार्यों में से एक, "द वर्ड ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस", "चुने हुए लोगों" के सिद्धांत को खारिज कर दिया गया है और भगवान के सामने समानता के विचार का प्रचार किया गया है। और द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, प्राचीन रूसी राज्य के बहुराष्ट्रीय चरित्र का वर्णन इस तरह से किया गया है: "यहाँ बस रूस में स्लावोनिक बोलते हैं: पोलन्स, ड्रेविलेन, नोवगोरोडियन, पोलोचन्स, ड्रेगोविची, नॉटिथर, द। Buzhans ... लेकिन अन्य लोग: चुड, मेरिया, सभी, मुरोमा, चेरेमिस, मोर्दोवियन, पर्म, पचेरा, यम, लिथुआनिया, कोर्स, नरोवा, लिव्स - ये अपनी भाषा बोलते हैं।

यह रूसी राज्य के इस विशेष चरित्र के बारे में था जिसे इवान इलिन ने लिखा था: "मत मिटाओ, दबाओ मत, दूसरे लोगों के खून को गुलाम मत बनाओ, एक विदेशी और विषम जीवन का गला मत घोटो, लेकिन हर किसी को एक सांस और एक महान मातृभूमि दो, निरीक्षण करो हर कोई, हर किसी के साथ मेल-मिलाप करे, हर कोई अपने तरीके से काम करने के लिए अपने तरीके से प्रार्थना करे, और राज्य और सांस्कृतिक निर्माण में हर जगह से सर्वश्रेष्ठ को शामिल करे।"

इस अनूठी सभ्यता के ताने-बाने को एक साथ रखने वाला मूल रूसी लोग, रूसी संस्कृति है। यह ठीक यही कोर है कि विभिन्न उत्तेजक और हमारे विरोधी रूस से कुश्ती करने की पूरी कोशिश करेंगे - रूसियों के आत्मनिर्णय के अधिकार के बारे में झूठी बात के तहत, "नस्लीय शुद्धता" के बारे में, "काम पूरा करने" की आवश्यकता के बारे में 1991 का और अंत में रूसी लोगों द्वारा अपनी गर्दन पर बैठे साम्राज्य को नष्ट कर दें। अंततः लोगों को अपनी मातृभूमि को अपने हाथों से नष्ट करने के लिए मजबूर करने के लिए।

मुझे गहरा विश्वास है कि रूसी "राष्ट्रीय", मोनो-जातीय राज्य के निर्माण के विचार का प्रचार करने का प्रयास हमारे पूरे हजार साल के इतिहास का खंडन करता है। इसके अलावा, यह रूसी लोगों और रूसी राज्य के विनाश का सबसे छोटा रास्ता है। हां, और हमारी भूमि पर कोई सक्षम, संप्रभु राज्य का दर्जा।

जब वे चिल्लाना शुरू करते हैं: "काकेशस को खिलाना बंद करो," रुको, कॉल अनिवार्य रूप से पालन करेगी: "साइबेरिया, सुदूर पूर्व, उराल, वोल्गा क्षेत्र, मास्को क्षेत्र को खिलाना बंद करो।" जिन लोगों ने सोवियत संघ के पतन का नेतृत्व किया, उन्होंने बिल्कुल ऐसे व्यंजनों के अनुसार काम किया। कुख्यात राष्ट्रीय आत्मनिर्णय के लिए, जो सत्ता और भूराजनीतिक लाभांश के लिए लड़ रहा है, बार-बार विभिन्न दिशाओं के राजनेताओं द्वारा अनुमान लगाया गया है - व्लादिमीर लेनिन से वुडरो विल्सन तक - रूसी लोग लंबे समय से आत्मनिर्णय रहे हैं। रूसी लोगों का आत्मनिर्णय एक बहु-जातीय सभ्यता है, जो एक रूसी सांस्कृतिक कोर द्वारा एक साथ आयोजित की जाती है। और रूसी लोगों ने बार-बार इस पसंद की पुष्टि की - और जनमत संग्रह और जनमत संग्रह में नहीं, बल्कि खून से। अपने हजार साल के इतिहास के दौरान।

एकल सांस्कृतिक कोड

राज्य के विकास का रूसी अनुभव अद्वितीय है। हम एक बहुराष्ट्रीय समाज हैं, लेकिन हम एक व्यक्ति हैं। यह हमारे देश को जटिल और बहुआयामी बनाता है। यह कई क्षेत्रों में विकास के जबरदस्त अवसर प्रदान करता है। हालाँकि, यदि एक बहु-जातीय समाज राष्ट्रवाद के जीवाणु से संक्रमित हो जाता है, तो यह अपनी ताकत और स्थिरता खो देता है। और हमें यह समझना चाहिए कि एक अलग संस्कृति और अन्य धर्म के लोगों के प्रति राष्ट्रीय शत्रुता और घृणा को भड़काने के प्रयासों के दूरगामी परिणाम क्या हो सकते हैं।

नागरिक शांति और अंतर-जातीय सद्भाव एक बार बनाई गई और सदियों से जमी हुई तस्वीर नहीं है। इसके विपरीत, यह एक निरंतर गतिशील, संवाद है। यह राज्य और समाज का श्रमसाध्य कार्य है, जिसके लिए बहुत ही सूक्ष्म निर्णयों की आवश्यकता है, "विविधता में एकता" सुनिश्चित करने में सक्षम एक संतुलित और बुद्धिमान नीति। न केवल पारस्परिक दायित्वों का पालन करना आवश्यक है, बल्कि सभी के लिए सामान्य मूल्यों को खोजना भी आवश्यक है। आप उन्हें एक साथ रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। और आप उन्हें लाभ और लागत के आधार पर गणना करके एक साथ रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। ऐसी "गणना" संकट के क्षण तक काम करती है। और संकट के समय विपरीत दिशा में कार्य करने लगते हैं।

यह विश्वास कि हम एक बहुसांस्कृतिक समुदाय के सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित कर सकते हैं, हमारी संस्कृति, इतिहास और पहचान के प्रकार पर आधारित है।

यह याद किया जा सकता है कि यूएसएसआर के कई नागरिक जो खुद को विदेश में पाते थे, खुद को रूसी कहते थे। इसके अलावा, वे खुद को जातीयता की परवाह किए बिना खुद को ऐसा मानते थे। यह भी दिलचस्प है कि जातीय रूसियों ने कभी भी, कहीं भी, किसी भी उत्प्रवास में स्थिर राष्ट्रीय डायस्पोरा का गठन नहीं किया, हालांकि दोनों संख्यात्मक और गुणात्मक रूप से उनका बहुत महत्वपूर्ण प्रतिनिधित्व किया गया था। क्योंकि हमारी पहचान का एक अलग सांस्कृतिक कोड है।

रूसी लोग राज्य-गठन हैं - वास्तव में, रूस का अस्तित्व। रूसियों का महान मिशन सभ्यता को एकजुट करना और मजबूत करना है। भाषा, संस्कृति, "विश्वव्यापी जवाबदेही" द्वारा, जैसा कि फ्योडोर दोस्तोवस्की ने इसे परिभाषित किया, रूसी अर्मेनियाई, रूसी अजरबैजानियों, रूसी जर्मनों, रूसी टाटर्स को एक साथ रखने के लिए। एक प्रकार की राज्य-सभ्यता में समेकित करने के लिए जहां कोई "नागरिक" नहीं हैं, और "दोस्त या दुश्मन" की मान्यता का सिद्धांत एक सामान्य संस्कृति और सामान्य मूल्यों द्वारा निर्धारित किया जाता है।

ऐसी सभ्यतागत पहचान रूसी सांस्कृतिक प्रभुत्व के संरक्षण पर आधारित है, जिसके वाहक न केवल जातीय रूसी हैं, बल्कि राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना ऐसी पहचान के सभी वाहक हैं। यह सांस्कृतिक कोड है जो हाल के वर्षों में गंभीर परीक्षणों से गुजरा है, जिसे उन्होंने आजमाया है और तोड़ने की कोशिश कर रहे हैं। और फिर भी, वह निश्चित रूप से बच गया। हालांकि, इसे पोषित, मजबूत और संरक्षित किया जाना चाहिए।

शिक्षा यहां एक बड़ी भूमिका निभाती है। एक शैक्षिक कार्यक्रम का चुनाव, शिक्षा की विविधता हमारी निस्संदेह उपलब्धि है। लेकिन परिवर्तनशीलता अटल मूल्यों, बुनियादी ज्ञान और दुनिया के बारे में विचारों पर आधारित होनी चाहिए। शिक्षा का नागरिक कार्य, प्रबुद्धता प्रणाली सभी को मानवतावादी ज्ञान की बिल्कुल अनिवार्य मात्रा देना है, जो लोगों की आत्म-पहचान का आधार बनती है। और सबसे पहले, हमें शैक्षिक प्रक्रिया में रूसी भाषा, रूसी साहित्य, रूसी इतिहास जैसे विषयों की भूमिका बढ़ाने के बारे में बात करनी चाहिए - स्वाभाविक रूप से, राष्ट्रीय परंपराओं और संस्कृतियों के संपूर्ण धन के संदर्भ में।

1920 के दशक में कुछ प्रमुख अमेरिकी विश्वविद्यालयों में पश्चिमी सांस्कृतिक कैनन का अध्ययन करने के लिए एक आंदोलन विकसित हुआ। प्रत्येक स्वाभिमानी छात्र को विशेष रूप से गठित सूची के अनुसार 100 पुस्तकें पढ़नी थीं। कुछ अमेरिकी विश्वविद्यालयों में, इस परंपरा को आज तक संरक्षित रखा गया है। हमारा देश हमेशा पढ़ने वाला देश रहा है। आइए हमारे सांस्कृतिक अधिकारियों का एक सर्वेक्षण करें और उन 100 पुस्तकों की सूची बनाएं जिन्हें रूसी स्कूल के प्रत्येक स्नातक को पढ़ना होगा। स्कूल में याद न करें, बल्कि खुद पढ़ें। और आइए अंतिम परीक्षा में पढ़े गए विषयों पर निबंध बनाते हैं। या कम से कम हम युवाओं को ओलंपियाड और प्रतियोगिताओं में अपने ज्ञान और विश्वदृष्टि को दिखाने का अवसर देंगे।

प्रासंगिक आवश्यकताओं को संस्कृति के क्षेत्र में राज्य की नीति द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। यह टेलीविजन, सिनेमा, इंटरनेट, सामान्य रूप से जन संस्कृति जैसे उपकरणों को संदर्भित करता है, जो सार्वजनिक चेतना बनाते हैं, व्यवहार पैटर्न और मानदंड निर्धारित करते हैं।

आइए याद करें कि कैसे अमेरिकियों ने हॉलीवुड की मदद से कई पीढ़ियों की चेतना को आकार दिया। इसके अलावा, उन मूल्यों को पेश करना जो सबसे खराब नहीं हैं - दोनों राष्ट्रीय हितों के दृष्टिकोण से और सार्वजनिक नैतिकता के दृष्टिकोण से। यहां सीखने के लिए बहुत कुछ है।

मुझे इस बात पर जोर देना चाहिए: कोई भी रचनात्मकता की स्वतंत्रता का अतिक्रमण नहीं करता है - यह सेंसरशिप के बारे में नहीं है, "आधिकारिक विचारधारा" के बारे में नहीं है, बल्कि इस तथ्य के बारे में है कि राज्य बाध्य है और सचेत समाधान के लिए अपने प्रयासों और संसाधनों दोनों को निर्देशित करने का अधिकार है सामाजिक, सार्वजनिक कार्य। जिसमें एक विश्वदृष्टि का निर्माण शामिल है जो राष्ट्र को एक साथ रखता है।

हमारे देश में, जहां कई लोगों के मन में गृह युद्ध अभी तक समाप्त नहीं हुआ है, जहां अतीत का अत्यधिक राजनीतिकरण किया गया है और वैचारिक उद्धरणों में "फटे हुए" हैं (अक्सर अलग-अलग लोगों द्वारा बिल्कुल विपरीत समझा जाता है), सूक्ष्म सांस्कृतिक चिकित्सा की आवश्यकता होती है। एक सांस्कृतिक नीति जो सभी स्तरों पर - स्कूल भत्ते से लेकर ऐतिहासिक वृत्तचित्रों तक - ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता की ऐसी समझ बनाएगी, जिसमें प्रत्येक जातीय समूह के प्रतिनिधि, साथ ही साथ "लाल कमिसार" या "के वंशज" श्वेत अधिकारी", उसकी जगह देखेगा। मैं "सभी के लिए एक" के उत्तराधिकारी की तरह महसूस करूंगा - रूस का विवादास्पद, दुखद, लेकिन महान इतिहास।

हमें नागरिक देशभक्ति पर आधारित एक राष्ट्रीय नीति रणनीति की आवश्यकता है। हमारे देश में रहने वाले किसी भी व्यक्ति को अपनी आस्था और जातीयता के बारे में नहीं भूलना चाहिए। लेकिन उसे सबसे पहले रूस का नागरिक होना चाहिए और इस पर गर्व होना चाहिए। किसी को भी राष्ट्रीय और धार्मिक विशिष्टताओं को राज्य के कानूनों से ऊपर रखने का अधिकार नहीं है। हालाँकि, राज्य के कानूनों को स्वयं राष्ट्रीय और धार्मिक विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए।

और, निश्चित रूप से, हम इस तरह के संवाद में रूस के पारंपरिक धर्मों की सक्रिय भागीदारी पर भरोसा कर रहे हैं। रूढ़िवादी, इस्लाम, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म के दिल में - सभी मतभेदों और ख़ासियतों के साथ - बुनियादी, सामान्य नैतिक, नैतिक, आध्यात्मिक मूल्य हैं: दया, पारस्परिक सहायता, सच्चाई, न्याय, बड़ों के प्रति सम्मान, परिवार और काम के आदर्श। इन मूल्य उन्मुखताओं को किसी भी चीज से बदला नहीं जा सकता है, और हमें उन्हें मजबूत करने की जरूरत है।

मुझे विश्वास है कि राज्य और समाज को शिक्षा और ज्ञान की व्यवस्था में, सामाजिक क्षेत्र में और सशस्त्र बलों में रूस के पारंपरिक धर्मों के काम का स्वागत और समर्थन करना चाहिए। साथ ही, हमारे राज्य के धर्मनिरपेक्ष चरित्र को निश्चित रूप से संरक्षित रखा जाना चाहिए।

राष्ट्रीय नीतियां और मजबूत संस्थानों की भूमिका

समाज की प्रणालीगत समस्याएं बहुत बार अंतर-जातीय तनाव के रूप में ठीक-ठीक रास्ता खोज लेती हैं। यह हमेशा याद रखना चाहिए कि अनसुलझी सामाजिक-आर्थिक समस्याओं, कानून प्रवर्तन प्रणाली की बुराइयों, सत्ता की अक्षमता, भ्रष्टाचार और जातीय संघर्षों के बीच सीधा संबंध है।

यह जानना आवश्यक है कि राष्ट्रीय संघर्ष के चरण में संक्रमण से जुड़ी स्थितियों में क्या जोखिम और खतरे हैं। और तदनुसार, सबसे गंभीर तरीके से, रैंकों और शीर्षकों की परवाह किए बिना, कानून प्रवर्तन एजेंसियों, अधिकारियों के कार्यों या निष्क्रियताओं का मूल्यांकन करने के लिए जो अंतर-जातीय तनाव का कारण बने।

ऐसी स्थितियों के लिए बहुत सारे व्यंजन नहीं हैं। किसी भी चीज को एक सिद्धांत में मत बांधो, जल्दबाजी में सामान्यीकरण मत करो। प्रत्येक विशिष्ट मामले में जहां "राष्ट्रीय प्रश्न" शामिल है, समस्या के सार, परिस्थितियों, आपसी दावों के निपटान को सावधानीपूर्वक स्पष्ट करना आवश्यक है। यह प्रक्रिया, जहाँ कोई विशिष्ट परिस्थितियाँ नहीं हैं, सार्वजनिक होनी चाहिए, क्योंकि परिचालन संबंधी जानकारी की कमी ऐसी अफवाहों को जन्म देती है जो स्थिति को बढ़ा देती हैं। और यहां मास मीडिया की व्यावसायिकता और जिम्मेदारी अत्यंत महत्वपूर्ण है।

लेकिन अशांति और हिंसा की स्थिति में कोई संवाद नहीं हो सकता। पोग्रोम्स की मदद से किसी को भी कुछ फैसलों में "अधिकारियों को धकेलने" का जरा सा भी प्रलोभन नहीं होना चाहिए। हमारी कानून प्रवर्तन एजेंसियों ने साबित कर दिया है कि वे इस तरह के प्रयासों के दमन से जल्दी और सटीक रूप से निपटती हैं।

और एक और मूलभूत बिंदु - हमें निश्चित रूप से अपनी लोकतांत्रिक, बहुदलीय व्यवस्था विकसित करनी चाहिए। और अब राजनीतिक दलों के पंजीकरण और संचालन की प्रक्रिया को सरल और उदार बनाने के उद्देश्य से निर्णय तैयार किए जा रहे हैं, और क्षेत्रों के प्रमुखों के चुनाव को स्थापित करने के प्रस्तावों को लागू किया जा रहा है। ये सभी जरूरी और सही कदम हैं। लेकिन एक चीज की अनुमति नहीं दी जा सकती - राष्ट्रीय गणराज्यों सहित क्षेत्रीय दलों के निर्माण की संभावना। यह अलगाववाद का सीधा रास्ता है। इस तरह की आवश्यकता, निश्चित रूप से, क्षेत्रों के प्रमुखों के चुनावों पर भी लागू होनी चाहिए - जो कोई भी राष्ट्रवादी, अलगाववादी और इसी तरह की ताकतों और हलकों पर भरोसा करने की कोशिश करता है, उसे तुरंत लोकतांत्रिक और न्यायिक प्रक्रियाओं के ढांचे के भीतर, चुनावी प्रक्रिया से बाहर कर दिया जाना चाहिए। .

प्रवासन की समस्या और हमारी एकीकरण परियोजना

आज, नागरिक बाहरी और घरेलू दोनों तरह के बड़े पैमाने पर प्रवासन से जुड़ी कई लागतों से गंभीर रूप से चिंतित हैं, और स्पष्ट रूप से चिढ़े हुए हैं। यह भी सवाल है कि क्या यूरेशियन संघ के निर्माण से प्रवासन प्रवाह में वृद्धि होगी, और इसलिए यहां मौजूद समस्याओं में वृद्धि होगी। मुझे लगता है कि हमें अपनी स्थिति स्पष्ट रूप से परिभाषित करने की आवश्यकता है।

सबसे पहले, यह स्पष्ट है कि हमें परिमाण के क्रम में राज्य की प्रवासन नीति की गुणवत्ता में सुधार करने की आवश्यकता है। और हम इस समस्या का समाधान करेंगे।

अवैध अप्रवासन को कभी भी और कहीं भी पूरी तरह से समाप्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे निश्चित रूप से कम किया जाना चाहिए और कम किया जा सकता है। और इस संबंध में स्पष्ट पुलिस कार्यों और प्रवासन सेवाओं की शक्तियों को मजबूत करने की आवश्यकता है।

हालाँकि, प्रवासन नीति का एक साधारण यांत्रिक कसना काम नहीं करेगा। कई देशों में इस तरह की सख्ती से केवल अवैध प्रवासन की हिस्सेदारी में वृद्धि होती है। प्रवासन नीति की कसौटी इसकी कठोरता नहीं है, बल्कि इसकी प्रभावशीलता है।

इस संबंध में, स्थायी और अस्थायी दोनों तरह के कानूनी प्रवासन के संबंध में नीति में स्पष्ट रूप से अंतर किया जाना चाहिए। जो, बदले में, योग्यता, क्षमता, प्रतिस्पर्धात्मकता, सांस्कृतिक और व्यवहारिक अनुकूलता के पक्ष में प्रवासन नीति में स्पष्ट प्राथमिकताओं और अनुकूल परिस्थितियों का तात्पर्य है। इस तरह के "सकारात्मक चयन" और प्रवासन की गुणवत्ता के लिए प्रतिस्पर्धा पूरी दुनिया में मौजूद है। कहने की जरूरत नहीं है कि ऐसे प्रवासी मेजबान समाज में बेहतर और आसानी से एकीकृत हो जाते हैं।

दूसरा। हम आंतरिक प्रवासन को सक्रिय रूप से विकसित कर रहे हैं, लोग बड़े शहरों में, संघ के अन्य क्षेत्रों में अध्ययन करने, रहने, काम करने जाते हैं। इसके अलावा, ये रूस के पूर्ण नागरिक हैं।

साथ ही, जो अन्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं वाले क्षेत्रों में आते हैं, उन्हें स्थानीय रीति-रिवाजों का सम्मान करना चाहिए। रूसी और रूस के अन्य सभी लोगों के रीति-रिवाजों के लिए। किसी भी अन्य - अपर्याप्त, आक्रामक, उद्दंड, अपमानजनक - व्यवहार को उचित कानूनी, लेकिन कड़ी प्रतिक्रिया के साथ मिलना चाहिए, और सबसे पहले अधिकारियों से, जो आज अक्सर निष्क्रिय हैं। यह देखना आवश्यक है कि आंतरिक मामलों के निकायों के नियमों में लोगों के ऐसे व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक सभी मानदंड प्रशासनिक और आपराधिक संहिता में निहित हैं या नहीं। हम कानून को कड़ा करने, प्रवासन नियमों और पंजीकरण मानकों के उल्लंघन के लिए आपराधिक दायित्व शुरू करने के बारे में बात कर रहे हैं। कभी-कभी एक चेतावनी ही काफी होती है। लेकिन अगर चेतावनी एक विशिष्ट कानूनी मानदंड पर आधारित है, तो यह अधिक प्रभावी होगी। इसे सही ढंग से समझा जाएगा - किसी एक पुलिसकर्मी या अधिकारी की राय के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसे कानून की मांग के रूप में जो सभी के लिए समान हो।

आंतरिक प्रवासन में एक सभ्य ढांचा भी महत्वपूर्ण है। यह सामाजिक बुनियादी ढांचे, चिकित्सा, शिक्षा और श्रम बाजार के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए भी आवश्यक है। कई "प्रवास-आकर्षक" क्षेत्रों और मेगासिटी में, ये सिस्टम पहले से ही सीमा तक काम कर रहे हैं, जो "स्वदेशी" और "नवागंतुकों" दोनों के लिए एक कठिन स्थिति पैदा करता है।

मुझे लगता है कि हमें सख्त पंजीकरण नियमों और उनके उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों के लिए जाना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, अपने निवास स्थान को चुनने के लिए नागरिकों के संवैधानिक अधिकारों का उल्लंघन किए बिना।

तीसरा न्यायपालिका का सुदृढ़ीकरण और प्रभावी कानून प्रवर्तन एजेंसियों का निर्माण है। यह न केवल बाहरी आप्रवासन के लिए, बल्कि हमारे मामले में, आंतरिक, विशेष रूप से, उत्तरी काकेशस के क्षेत्रों से प्रवासन के लिए मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। इसके बिना, विभिन्न समुदायों (मेजबान बहुसंख्यक और प्रवासी दोनों) के हितों का एक वस्तुनिष्ठ मध्यस्थता और सुरक्षित और निष्पक्ष रूप से प्रवास की स्थिति की धारणा को कभी भी सुनिश्चित नहीं किया जा सकता है।

इसके अलावा, अदालत और पुलिस की अक्षमता या भ्रष्टाचार हमेशा न केवल प्रवासियों को प्राप्त करने वाले समाज के असंतोष और कट्टरता की ओर ले जाएगा, बल्कि "अवधारणाओं पर तसलीम" और प्रवासियों के वातावरण में छायादार आपराधिक अर्थव्यवस्था की जड़ें भी।

हमारे देश में बंद, अलग-थलग राष्ट्रीय परिक्षेत्रों को उत्पन्न होने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, जिसमें अक्सर कानून नहीं, बल्कि विभिन्न प्रकार की "अवधारणाएं" संचालित होती हैं। और सबसे पहले, स्वयं प्रवासियों के अधिकारों का उल्लंघन किया जाता है - दोनों अपने स्वयं के आपराधिक अधिकारियों और अधिकारियों के भ्रष्ट अधिकारियों द्वारा।

भ्रष्टाचार के कारण ही जातीय अपराध फलता-फूलता है। कानूनी दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय, कबीले सिद्धांत पर निर्मित आपराधिक गिरोह सामान्य गिरोहों से बेहतर नहीं हैं। लेकिन हमारी परिस्थितियों में, जातीय अपराध न केवल एक आपराधिक समस्या है, बल्कि राज्य की सुरक्षा की भी समस्या है। और उसी के अनुसार इलाज किया जाना चाहिए।

चौथा सभ्य एकीकरण और प्रवासियों के समाजीकरण की समस्या है। और यहाँ फिर से शिक्षा की समस्याओं पर लौटना आवश्यक है। यह प्रवास नीति के मुद्दों को हल करने पर शैक्षिक प्रणाली के फोकस के बारे में इतना नहीं होना चाहिए (यह स्कूल के मुख्य कार्य से बहुत दूर है), लेकिन सबसे पहले घरेलू शिक्षा के उच्च मानकों के बारे में।

शिक्षा का आकर्षण और इसका मूल्य एक शक्तिशाली लीवर है, समाज में एकीकरण के मामले में प्रवासियों के लिए एकीकरण व्यवहार का प्रेरक है। जबकि शिक्षा की निम्न गुणवत्ता हमेशा प्रवासन समुदायों के और भी अधिक अलगाव और निकटता को भड़काती है, केवल अब केवल एक लंबी अवधि के लिए, पीढ़ीगत स्तर पर।

हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि प्रवासी समाज में सामान्य रूप से अनुकूलन कर सकें। हां, वास्तव में, रूस में रहने और काम करने के इच्छुक लोगों के लिए एक प्राथमिक आवश्यकता हमारी संस्कृति और भाषा में महारत हासिल करने की उनकी तत्परता है। अगले साल से, हमारे राज्य और कानून की बुनियादी बातों में, रूस और रूसी साहित्य के इतिहास में, रूसी भाषा में परीक्षा लेने के लिए प्रवास की स्थिति प्राप्त करने या नवीनीकृत करने के लिए इसे अनिवार्य बनाना आवश्यक है। हमारा राज्य, अन्य सभ्य देशों की तरह, प्रवासियों के लिए उपयुक्त शैक्षिक कार्यक्रम बनाने और प्रदान करने के लिए तैयार है। कुछ मामलों में, नियोक्ताओं की कीमत पर अनिवार्य अतिरिक्त व्यावसायिक प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है।

और, अंत में, पांचवां अनियंत्रित प्रवासन प्रवाह के वास्तविक विकल्प के रूप में सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में घनिष्ठ एकीकरण है।

बड़े पैमाने पर पलायन के वस्तुनिष्ठ कारण, और यह पहले ही ऊपर उल्लेख किया जा चुका है, विकास और रहने की स्थिति में भारी असमानता है। यह स्पष्ट है कि तार्किक तरीका, अगर खत्म नहीं करना है, तो कम से कम प्रवासन प्रवाह को कम करने के लिए, इस तरह की असमानता को कम करना होगा। पश्चिम में बड़ी संख्या में विभिन्न प्रकार के मानवतावादी, वामपंथी कार्यकर्ता इसकी वकालत करते हैं। लेकिन, दुर्भाग्य से, वैश्विक स्तर पर, यह सुंदर, नैतिक रूप से अपूरणीय स्थिति स्पष्ट यूटोपियनवाद से ग्रस्त है।

हालाँकि, हमारे ऐतिहासिक स्थान में, इस तर्क को यहाँ लागू करने में कोई वस्तुगत बाधाएँ नहीं हैं। और यूरेशियन एकीकरण के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है लोगों के लिए एक अवसर पैदा करना, इस स्थान में लाखों लोग गरिमा के साथ रहने और विकसित होने के लिए।

हम समझते हैं कि यह अच्छे जीवन के कारण नहीं है कि लोग दूर देशों में जाते हैं और अक्सर सभ्य परिस्थितियों से दूर अपने और अपने परिवार के लिए मानव अस्तित्व की संभावना अर्जित करते हैं।

इस दृष्टि से, जो कार्य हम देश के भीतर भी निर्धारित करते हैं (कुशल रोजगार के साथ एक नई अर्थव्यवस्था का निर्माण, पेशेवर समुदायों की पुन: स्थापना, उत्पादक शक्तियों का समान विकास और पूरे देश में सामाजिक बुनियादी ढांचा), और यूरेशियन एकीकरण के कार्य एक महत्वपूर्ण उपकरण हैं जिसके माध्यम से प्रवासन प्रवाह को वापस सामान्य करना संभव है। वास्तव में, एक ओर, प्रवासियों को वहाँ भेजें जहाँ वे कम से कम सामाजिक तनाव पैदा करें। और दूसरी ओर, ताकि लोग अपने मूल स्थानों में, अपनी छोटी सी मातृभूमि में, सामान्य और आरामदायक महसूस कर सकें। हमें बस लोगों को अपनी मूल भूमि में घर पर सामान्य रूप से काम करने और रहने का अवसर देने की जरूरत है, एक ऐसा अवसर जिससे वे अब काफी हद तक वंचित हैं। राष्ट्रीय राजनीति में कोई सरल समाधान नहीं हैं और न ही हो सकते हैं। इसके तत्व राज्य और समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों - अर्थव्यवस्था, सामाजिक क्षेत्र, शिक्षा, राजनीतिक व्यवस्था और विदेश नीति में बिखरे हुए हैं। हमें राज्य का एक ऐसा मॉडल बनाने की जरूरत है, एक ऐसी संरचना वाला एक सभ्यतागत समुदाय जो रूस को अपनी मातृभूमि मानने वाले सभी लोगों के लिए बिल्कुल समान रूप से आकर्षक और सामंजस्यपूर्ण होगा।

हम भविष्य के काम के लिए क्षेत्र देखते हैं। हम समझते हैं कि हमारे पास एक ऐतिहासिक अनुभव है जो किसी और के पास नहीं है। हमारे पास मानसिकता में, संस्कृति में, पहचान में एक शक्तिशाली समर्थन है, जो दूसरों के पास नहीं है।

हम अपने पूर्वजों से विरासत में मिले अपने "ऐतिहासिक राज्य" को मजबूत करेंगे। एक राज्य-सभ्यता जो विभिन्न जातीय समूहों और कबीलों को एकीकृत करने की समस्या को व्यवस्थित रूप से हल करने में सक्षम है।

हम सदियों से साथ रहते आए हैं। हमने मिलकर सबसे भयानक युद्ध जीता। और हम साथ रहना जारी रखेंगे। और जो हमें बांटना चाहते हैं या बांटने की कोशिश कर रहे हैं, उनके लिए मैं एक बात कह सकता हूं- इंतजार मत कीजिए।

(2012 में रूसी राष्ट्रपति चुनाव अभियान के दौरान रूसी प्रेस में प्रकाशित व्लादिमीर पुतिन के मुख्य लेखों में से एक के अंश)

 

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