რამადანის თვის თავისებურებები - მარხვის წესები, კომენტარები საეჭვო საკითხებზე

აზერბაიჯანი, ბაქო, 10 აგვისტო / კორ. Trend Life ვუგარ იმანოვი /

11 აგვისტოს მუსულმანური მარხვის თვე (ორუჯი) რამადანი იწყება.

ყოველი დღე, ყოველი თვე, რომელიც გვაძლევს ყოვლისშემძლეს, ჩვენთვის ძვირფასია, მაგრამ 12 თვეს შორის მუსულმანური კალენდარი, სწორედ რამადანი გამოირჩევა თავისი სიწმინდით და ტყუილად არ არის ამ თვეს წლის გვირგვინი, „შაჰრულა“ (ალაჰის თვე) და „ზიაფათულა“ (ალაჰის დღესასწაული) ჰქვია.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის (S) ჰადისის თანახმად, რამადანის თვის დაწყებისას სამოთხის კარი იხსნება, ჯოჯოხეთის კარიბჭეები იკეტება და ეშმაკები არიან შეკრული, რათა მათ მუსლიმებს ზიანი არ მიაყენონ, არ წარმართონ. ისინი ცდებიან ჭეშმარიტების გზიდან: „ადამიანებმა რომ იცოდნენ რამადანის თვის ყველა სარგებელი, ისურვებდნენ „ისე, რომ ის სამუდამოდ გაგრძელდეს“, ამბობს ალაჰი წმინდა ყურანში. როგორც შემოდგომის წვიმა ასუფთავებს დედამიწას ყოველგვარი მტვრისგან, ასევე რამადანის თვე წმენდს მორწმუნეთა სულს ცოდვებისაგან.

რამადანის თვეშია წმინდა ყურანიდაიწყო წინასწარმეტყველ მუჰამედის (S) დათმობა. ყურანში მარხვის შესახებ ნათქვამია: „ო, ვინც ირწმუნეთ, მარხვა დაწესებულია თქვენთვის, ისევე, როგორც დაწესებული იყო თქვენზე ადრე მოსულთათვის - იქნებ გეშინოდეთ ღმერთის! - დათვლილ დღეებში; და ვინც თქვენ შორის არის ავად ან ავად გზა, შემდეგ - სხვა დღეების რაოდენობა. და ვისაც შეუძლია ამის გაკეთება, გამოსასყიდი ღარიბების გამოკვებით. ვინც ნებაყოფლობით აღასრულებს სიკეთეს, მისთვის უკეთესია. თუ იცი."

როგორ ვიმარხოთ სწორად

ყველა მუსლიმანმა უნდა სცეს თაყვანი ალაჰს და დაიცვას მისი ბრძანებები. ყოვლისშემძლემ დაადგინა რამადანის კურთხეული თვის მარხვის წესი. რამადანის თვეში მარხვა სავალდებულოა ყოველი კეთილსინდისიერი, ზრდასრული და შარიათის კანონის შესაბამისად მარხვის უნარისთვის.

ყოველდღე, დილის ჭამის შემდეგ (იმსაკი), მარხვის დაწყებამდე უნდა თქვათ (ნიიე):

"მე ვმარხულობ რამადანის წმინდა თვეში" და შემდეგ თქვი "Bismillahi rrahmani rrahim. Wajib gurbeten il Allah".სასარგებლო იქნება მარხვის ამ დღისთვის სპეციალური ლოცვის წაკითხვა (მარხვის თითოეული დღის ლოცვები შეგიძლიათ იხილოთ მეჩეთში ან რელიგიური ლიტერატურიდან).

საღამოს კი, მარხვის გაწყვეტის დროს (იფტარი), ჭამის წინ, უნდა თქვას: „ბისმილიაჰი რაჰმანი რაჰიმი“ - „ალაჰის სახელით, მოწყალე და მოწყალე“ და ლოცვა მარხვის მიღებისთვის:

"ალაჰუმმა ლიაკია სუმტუ ვე ელა რიზგიკა ეფთერტუ ვე ელეიკია თევექელტუ ფატეგებელ მინი ენტეს-სამიულ ელიმ. ალლაჰუმმე ია ვასიელ-მეგფირეთი იგფირლი."

ტრანსფერი დან არაბული: "ო, ალლაჰ, მე შენთვის იარაღი მეჭირა. შენს მიერ გამოგზავნილი სიკეთით ვხსნი იფთარს, ქედს ვიხრი შენს წინაშე და შენსკენ ვიქცევი. მიიღე ჩემი იარაღი. ჭეშმარიტად შენ ხარ ლოცვისადმი ყურადღებიანი და ყოვლისმცოდნე. ყოვლისშემძლე. შემოქმედო და მფლობელო, მაპატიე ჩემი ცოდვები!”

მიზანშეწონილია იფტარის მარხვის გახსნა თარიღით, სუფთა წყალირძე ან რაიმე ტკბილი. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა მიირთვათ საკვები, რომელიც შეიცავს ღორის ან ალკოჰოლურ დანამატებს ჭამის დროს. არ არის მიზანშეწონილი ჭარბად ჭამა არც დილით და არც საღამოს, ის ამძიმებს ორგანიზმს და საზიანოა ჯანმრთელობისთვის. მიზანშეწონილია საღამოს მარხვის კვებაც. ჰადისის მიხედვით, ის, ვინც საღამოს აჭმევს მარხვას, იგივე ჯილდოს მიიღებს, როგორც მარხვა.

რა არ უნდა გააკეთოთ მარხვის დროს

დილის და საღამოს ლოცვებს შორის პერიოდში (მარხვის ცხრილი მოცემულია ქვემოთ), თქვენ არ შეგიძლიათ შეასრულოთ გარკვეული მოქმედებები:

1) განზრახ ტყუილი, ალაჰის, წინასწარმეტყველებისა და იმამების სახელით ფიცი.

2) ჭამე და დალიე. გარდა ამისა, სხეულში ბუნებრივი ღიობებით არაფერი არ უნდა შევიდეს. მაგალითად, წყალი არ უნდა შევიდეს ყურის ხვრელში, ან სქელი ნისლი, კვამლი და ორთქლი (ჰაერში ფქვილი, მტვერი, სიგარეტის კვამლი და ა. კლიმატები.. მაგრამ თუ ადამიანი შემთხვევით ჭამს ან სვამს რაიმეს, დაივიწყებს მარხვას, მაშინ ეს არ არღვევს მარხვას - ამ შემთხვევაში დაუყოვნებლივ უნდა შეწყვიტოთ ჭამა ან დალევა. თუ მარხვა მარხვის გახსენებისას, მაგალითად, განბანის დროს ან გასაციებლად, წყალს პირში ჩაიღებს და შემთხვევით გადაყლაპავს, მაშინ მარხვა წყდება. დილის ჭამის (იმსაკის) შემდეგ უზმოზე, აუცილებელია პირის ღრუსა და კბილებს შორის საკვების ნარჩენებისგან კარგად გაწმენდა, რადგან თუ მარხვის დროს საკვების მცირე ნარჩენებს გადაყლაპავთ, ეს არღვევს მარხვას.

3) სქესობრივი კავშირის დამყარება. ასევე არასასურველია, რომ მეუღლეები ერთმანეთს აღელვებენ ინტიმური მოფერებით. მეუღლეებს, რომლებსაც ღამის სიახლოვე ჰქონდათ, მარხვის დაწყებამდე ცურვა სჭირდებათ. გაითვალისწინეთ, რომ თუ ორგაზმი ხდება ძილის დროს (სველი სიზმარი), ეს არ იწვევს მარხვის შეწყვეტას. ამ შემთხვევაში უნდა ცურვა და მარხვა განაგრძო.

4) ღებინება, თუ ეს განზრახ ხდება, არღვევს მარხვას. თუ მარხვა თავისი ნების საწინააღმდეგოდ ღებინებს, მაშინ მარხვა არ ირღვევა, საჭიროა მხოლოდ პირის ჩამობანა.

5) მენსტრუაცია (მშობიარობის შემდგომი გამონადენი). მენსტრუაციის გამოჩენა მზის ჩასვლამდეც არღვევს მარხვას.

მარხვისგან განთავისუფლება

„ვინც თქვენგანი იპოვის ამ თვეს, იმარხულოს, ვინც ავად არის ან მოგზაურობაშია, სხვა დღეებშიც იმარხულოს. ალლაჰს თქვენთვის სიმსუბუქე სურს და არ სურს სიძნელეები, იმარხულოთ სრულად და სრულად და ადიდოთ უფალი. ამისთვის, რომ მან მიგიყვანა ჭეშმარიტ გზაზე, იქნებ მადლობელი იყოთ! - ნათქვამია ყურანში.

მარხვა სავალდებულოა ყველა მორწმუნეზე, გარდა არასრულწლოვნებისა, მოხუცებისა და მძიმედ ავადმყოფების, გიჟების, ორსული ქალებისა და მეძუძური დედების, მოგზაურებისა და ბრძოლის ველზე მყოფთა გარდა. მენსტრუაციისა და მშობიარობის შემდგომი განწმენდის დროს ქალის მარხვა ცოდვაა, მაგრამ განწმენდის შემდეგ მან მარხვის გამოტოვებული დღეები უნდა აუნაზღაუროს. ისევე, როგორც ავადმყოფს, გამოჯანმრთელების შემდეგ და ეს გააკეთე რამადანის თვემდე მომავალ წელს. მაგრამ თუ ადამიანი ავად არის ან მოხუცებული და მარხვას ვერანაირად ვერ იცავს, მაშინ მარხვის ყოველი გამოტოვებული დღისთვის მან უნდა აჭამოს ღარიბი. თუ მარხვა ნებაყოფლობით, დაუდევრობის ან უგულებელყოფის გამო გამოტოვა, მაშინ ეს მძიმე ცოდვაა და მძიმე ჯარიმაა დაწესებული (იკითხეთ თანხა მეჩეთში).

მარხვა აუმჯობესებს ჯანმრთელობას

მარხვის დაცვა ყველა წესით ასუფთავებს მუსლიმს არა მხოლოდ სულიერად, არამედ აუმჯობესებს ჯანმრთელობას. თუ ადამიანი მუდმივად ჭამს და სვამს მძიმედ, ორგანიზმს მოსვენების გარეშე, მაშინ ორგანიზმში ტოქსიკური ნივთიერებები გროვდება. მთელი წლის განმავლობაში სისტემატური ჭამით დაღლილი ადამიანის ორგანიზმი ამ თვეში ისვენებს. ამავდროულად, ჩვენს ორგანიზმში ხდება ერთგვარი განახლება. ამის შესახებ წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (S) თქვა: „დაიცავი წესები და გახდები ჯანმრთელი“.

ექიმების თქმით, მარხვა აძლიერებს იმუნურ სისტემას, აუმჯობესებს ფუნქციური ინდიკატორებილიმფოციტები ათჯერ, ისევე როგორც იმუნიტეტზე პასუხისმგებელი უჯრედების შემცველობის გაზრდა; ხელს უშლის სიმსუქნეს; ხელს უშლის ჭარბი მჟავიანობის წარმოქმნას, რაც არის მთავარი მიზეზიკუჭის წყლულები; იცავს თირკმელებში კენჭების წარმოქმნისგან, რადგან ზრდის ნატრიუმის შემცველობას სისხლში, ხელს უშლის კალციფიკაციის პროცესებს; ზღუდავს სექსუალურ ინსტინქტებს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში, რითაც იცავს ორგანიზმს ფსიქიკური და ფიზიკური დარღვევებისგან; სასმელისგან თავის შეკავება ზრდის ორგანიზმის ენერგიას და სწავლის უნარს, აუმჯობესებს მეხსიერებას; ააქტიურებს და ოპტიმიზაციას უკეთებს უჯრედებში მიმდინარე მეტაბოლურ პროცესებს გლუკოზის, ცხიმებისა და ცილების მონაწილეობით.

ყოვლისშემძლე ცოდვათა და საჩუქრების მიტევების თვე

რამადანის თვეში ალაჰი დიდ კურთხევებს ანიჭებს ადამიანებს, აპატიებს მათ ცოდვებს, აკეთილშობილებს მათ და ანიჭებს მათ.

ჰაჯი ფუად ნურულა - ბაქოს ისლამური უნივერსიტეტის დეკანი: "მოწყალე, მოწყალე ალლაჰის სახელით! რამადანის თვეში მარხვა ისლამის ერთ-ერთი საყრდენია და მივყავართ უმაღლეს სულიერ და ფიზიკურ წონასწორობამდე. ეს თვე მალავს ჩვენი შემოქმედის ამოუწურავ სიმდიდრეს და წყალობას. რომელსაც ალაჰი აპატიებს ადამიანებს ცოდვებს, აკეთილშობილებს და ანიჭებს. "არ უნდა იფიქროთ, რომ მარხვა მხოლოდ საკვების მიღების შეზღუდვაა. მორწმუნეებმა თავი უნდა შეიკავონ ცოდვილი აზრებისგან, სიტყვებისა და მოქმედებებისგან. საჭიროა იმარხულო ფიქრებით, ყურებით. თვალები და ენა და დარწმუნდით, რომ გააკეთეთ რაც შეიძლება მეტი კარგი საქმე. ”

რამადანის თვეში მარხვა ისლამის ერთ-ერთი საყრდენია. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (S) თქვა: „ვინც მარხულობს რწმენით და ჯილდოს იმედით, მიეტევება წარსული ცოდვები“. „ვინც მარხულობს ალლაჰის გულისთვის, ალლაჰი აშორებს მას ჯოჯოხეთის ცეცხლიმარხვის ყოველი დღისთვის სამოცდაათი წლის განმავლობაში." "ორუჯი არის ფარივით, რომელიც იცავს ადამიანებს ყველა ცოდვისა და მანკიერებისგან." წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (S) მოუწოდა ამ თვეს, შეეცადოს გააკეთოს რაც შეიძლება მეტი კარგი საქმე, მოინანიოს ადრე. ჩადენილი ცოდვები და ითხოვეთ პატიება ყოვლისშემძლესგან, გაეცით მოწყალება, შეისწავლეთ ყურანი და წაიკითხეთ ლოცვები. მუსლიმები, რომლებიც არ მარხულობენ რამაზანის თვეში, მკაცრად დაისჯებიან ყოვლისშემძლეს მიერ, ხოლო მითითებების შესრულება ალაჰისგან ბევრ სარგებელს მოუტანს. , ჯილდოს სიდიდე დამოკიდებულია მარხვის საქციელზე.იარაღის სიდიადე რომ გავიგოთ და წარმოვიდგინოთ რა უზარმაზარი ჯილდო შეიძლება მივიღოთ ამისთვის, მოვიყვანოთ წინასწარმეტყველ მუჰამედის (S) განცხადება: „ ადამიანის ყოველი კეთილი საქმისთვის ჯილდო იზრდება ათიდან შვიდასჯერ, გარდა მარხვისა. ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: "მარხვა კეთდება ჩემი გულისთვის, მე კი ვაჯილდოებ მარხვას, რადგან ის ჩემს გულისთვის იკავებს ვნებებს და ითმენს შიმშილს ჩემი გულისთვის". ვფიცავ, რომ მარხვის პირიდან სუნი უფრო სასიამოვნოა ალლაჰისთვის, ვიდრე მუშკის სუნი”.

წინასწარგანსაზღვრული ღამე

ყურანის გამოცხადების ზუსტი თარიღი უცნობია, მაგრამ საუკუნეების მანძილზე მუსლიმი მორწმუნეები ზეიმობდნენ წმინდა ღამეს ლეილატ ალ-ღადრის ბოლო 10 დღის განმავლობაში, რამადანის ბოლო 10 დღის განმავლობაში, ღამით, თვის კენტ დღეებში (Ehya Gejesi). მან მიიღო სხვა სახელი - ბედის წინასწარგანსაზღვრული ღამე, რადგან ითვლება, რომ სწორედ ამ ღამეს ყოვლისშემძლე განსაზღვრავს ადამიანის ბედს მომავლისთვის. მომავალ წელს. ყურანში ნათქვამია: "ჩვენ გამოვგზავნეთ იგი (ყურანი) განწირულობის ღამეს. საიდან იცით, რა არის განწირული ღამე? განზრახვის ღამე ათას თვეზე უკეთესია. ამ ღამეს ანგელოზები. და სული (ჯაბრაილი) ჩამოდის, მათი უფლის ნებართვით, რათა შეასრულოს მისი ბრძანებები "ამ ღამეს - მისალმება გათენებამდე".

როგორც წესი, ზოგიერთი მუსლიმანი ამ ღამეს აღნიშნავს რამადანის თვის მე-18-დან 19-მდე, 20-დან 21-მდე და 22-დან 23-მდე. სხვები თვლიან, რომ წმინდა ღამე მოდის ზუსტად რამადანის თვის 26-დან 27-მდე ღამეს.

კავკასიის მუსლიმთა სულიერმა ადმინისტრაციამ გააერთიანა ეს მოსაზრებები რამადანის თვის ოფიციალურ ცხრილში. ამიტომ, „ლეილათ ალ-გიადრ“ („გიადრ გეჯელერი“) წელს აღინიშნება ღამეებში - 18-დან 19-მდე (28-დან 29 აგვისტომდე), 20-დან 21-მდე (30-დან 31 აგვისტომდე), 22-დან. 23 (1-დან 2 სექტემბრამდე), ხოლო 26-დან 27-ე თვემდე (5-დან 6 სექტემბრამდე) რამადანი.

საეჭვო პუნქტები ახუნდის განმარტებებში

არის მარხვის გარკვეული ასპექტები, რომლებიც ადამიანებში ეჭვს იწვევს. მათ დასაზუსტებლად Trend Life-მა მიმართა თეზე პირის მეჩეთის ახუნდს, ჰაჯი ფაიზ ნაგიზადეს:

- Ზოგიერთი ჯანსაღი ადამიანებიმათ სჯერათ, რომ მარხვის „გამოყიდვა“ კარგი საქმით შეუძლიათ.

არა, ასეთი ქმედებები არ არის მიღებული ალაჰის მიერ, რადგან ყველა ჯანმრთელი მუსლიმანი ვალდებულია მარხვა. მარხვის შეგნებული, განზრახ დარღვევისთვის, როცა სიცოცხლეს ან ჯანმრთელობას საფრთხე არ ემუქრება, ადამიანი ექვემდებარება „კაფარას“, ე.ი. ჯარიმა - ერთი გამოტოვებული დღისთვის აუცილებელია რამადანის დამთავრების შემდეგ მარხვა ორი თვის განმავლობაში ან წესის დარღვევის ყოველი დღისთვის 60 გაჭირვებული ადამიანის კვება ლანჩით. მარხვა ასევე არ არის მიღებული თვალთმაქცებში, რომლებსაც ამით სურთ საზოგადოებაში პატივისცემა. წინასწარმეტყველ მუჰამედის (S) ჰადისი ამბობს: „რამდენი მარხვის მარხვა მიიღებს მხოლოდ შიმშილს მარხვის გასამრჯელოდ და რამდენი ადამიანი, ვინც ღამით ალაჰს ემსახურება, მხოლოდ უძილობას მიიღებს“.

- ამ თვეში შესაძლებელია ქორწილების გამართვა?

ეს არ არის აკრძალული, მაგრამ ზოგიერთს არასწორად ესმის საქორწილო ზეიმის მნიშვნელობა. ფიქრობენ, რომ ზეიმის გამართვა ალკოჰოლური სასმელებითაც შესაძლებელია. უნდა გვესმოდეს, რომ რამადანი არის სულიერი და ზნეობრივი განწმენდის, უფალთან მიახლოების თვე, ამიტომ ქორწილები უკანა პლანზე უნდა გადაიტანონ.

- შესაძლებელია თუ არა მარხვა ქალმა კოსმეტიკა და საკმეველი?

ეს არ არის აკრძალული, მაგრამ უმჯობესია თავი შეიკავოთ. პრინციპში, ქალს ყოველთვის შეუძლია გამოიყენოს კოსმეტიკა, საკმეველი და ატაროს სამკაულები, მაგრამ მხოლოდ ქმრის გულისთვის და არა სხვა მამაკაცების ყურადღების მიქცევის მიზნით. გარდა ამისა, არ დაგავიწყდეთ, რომ ტუჩებიდან პომადა სხეულშიც შეიძლება მოხვდეს და ეს მიუღებელია მარხვის დროს.

შესაძლებელია თუ არა უზმოზე ნერწყვის და ნახველის გადაყლაპვა, ინექციების გაკეთება, კბილის ამოღება, საკვების გასინჯვა, პირის ღრუს გამორეცხვა და ბანაობა?

უმჯობესია არ შეასრულოთ მოქმედებები, რომლებიც იწვევს სისხლის დაკარგვას, მათ შორის კბილის ამოღებას. თუ ღრძილებიდან სისხლდენა და მარხვა ნერწყვით გადაყლაპავს სისხლს, მაშინ მარხვა ირღვევა. მედიკამენტების მიღება ასევე არღვევს მარხვას. ინექციებს უტარებენ ავადმყოფებს, ვისთვისაც მარხვა არ არის მიზანშეწონილი, მაგრამ გამოჯანმრთელების შემდეგ ადამიანმა უნდა ანაზღაუროს ეს დღეები. თავის მხრივ, ნერწყვის და ნახველის გადაყლაპვა არ არღვევს მარხვას, ისევე როგორც პირის გამორეცხვა და დაბანა. მხოლოდ ის, ვინც ბანაობს, უნდა იყოს ფრთხილად, რომ წყალი არ გადაყლაპოს და წყალში თავით არ ჩაიძიროს. მაგალითად, არ გადახტეთ აუზში ან ზღვაში.

- შესაძლებელია თუ არა დიასახლისმა ან მზარეულმა საჭმლის მომზადებისას საჭმლის გასინჯვა?

შეგიძლიათ საჭმელი დააგემოვნოთ, მაგრამ არ გადაყლაპოთ, არამედ გადაფურთხოთ. თუ საკვები გადაყლაპულია დავიწყების გამო ან გაუცნობიერებლად, მაშინ იარაღი არ ითვლება შეწყვეტილად.

Ზოგიერთი დაქორწინებული წყვილებირამადანის თვეში ისინი კატეგორიულ უარს ამბობენ ინტიმურ ურთიერთობებზე. სწორია?

ბუნებრივია, მარხვის ეს დრო მიუღებელია, მაგრამ მარხვის გაწყვეტის შემდეგ, საღამოს, დილის ლოცვის წინ ინტიმური ურთიერთობებიდასაშვებია, მაგრამ პირობით სრული აღებაადრე დილის ლოცვა. ყურანში ნათქვამია: „ნებადართულია შენს ცოლებთან მიახლოება მარხვის ღამეს: ისინი შენთვის სამოსი არიან, შენ კი მათთვის სამოსელი. იცოდა ალაჰმა, რომ თავს იტყუებდი, და ის შენკენ მობრუნდა და გაპატია. ახლა შეეხეთ მათ და ეძიეთ ის, რაც ალლაჰმა დაგიწესა, ჭამეთ და დალიეთ, სანამ არ გაირკვევა. თეთრი ძაფიდა შავი ძაფი გამთენიისას, შემდეგ იმარხე ღამემდე..."

- ითვლება თუ არა ადამიანის ორუჯი, თუ ის ნამაზს არ ასრულებს?

მუსლიმანს ხუთი ვალდებულება აქვს დაწესებული - ნამაზის აღება, მარხვა, ზაქატის გადახდა (საქველმოქმედო საჭიროებისთვის სავალდებულო გადასახადი) და ხუმსი (წლიური შემოსავლის ნაწილი), ჯიჰადი და ჰაჯი მექაში (მატერიალური შესაძლებლობების ფარგლებში). ყველა ეს დებულება ურთიერთდაკავშირებულია, თუმცა, არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თუ ადამიანი ნამაზს არ ასრულებს, მაგრამ მარხულობს, მაშინ ეს არ ჩაითვლება. ზოგიერთი ამ ვალდებულების შესრულება ითვლება ეტაპობრივ ნაბიჯად სხვების მიმართ. იმის ნაცვლად, რომ საერთოდ არ შეასრულოთ თქვენი მოვალეობა ალაჰის წინაშე, უმჯობესია ამის გაკეთება ნაწილ-ნაწილ მაინც. ამრიგად, ადამიანი, რომელიც არ ასრულებს ნამაზს, შეუძლია დაიცვან ორუჯი და ის ჩაითვლება.

1. შესაძლებელია თუ არა მუსიკის მოსმენა მარხვის დროს?

პასუხი: „არც მარხვის დროს და არც შემდეგ შეუძლებელია, მუსიკა გულში თვალთმაქცობას ბადებს“.

-2 შესაძლებელია თუ არა მარხვის არასრულად შენარჩუნება?
"გამარჯობა, მე გადავწყვიტე მარხვის შენარჩუნება, მაგრამ ფაქტია, რომ სპორტს ვთამაშობ და ალბათ 40 დღე ვერ გავუძლებ. მაინტერესებს შესაძლებელია თუ არა სამდღიანი მარხვა. არის სამი დღე დასაწყისში, სამი დღე შუაში და სამი დღე ბოლოს? დიდი მადლობა წინასწარ!!!"

პასუხი: „უპირველეს ყოვლისა, არა 40, არამედ 29 ან 30 დღე. მეორეც: „ვინც ამ თვეში (რამადანი) იპოვის თქვენ შორის, უნდა იმარხულოთ, ხოლო თუ ვინმე ავად არის ან მოგზაურობაშია, იმარხულოს იმავე დროს. "დღეს სხვა დროს. ალლაჰს სურს სიმსუბუქე შენთვის და არ სურს შენთვის სირთულეები. მას სურს, რომ დაასრულო დღეების გარკვეული რაოდენობა და ამაღლო ალაჰი, რომ გაგიძღვა სწორ გზაზე. იქნებ მადლობელი იქნები." ყურანი, 2/185."

3. ჩვენი გარდაცვლილი ნათესავები საპატივცემულოდ ჩაითვლებიან თუ მათი შვილები მარხულობენ?

პასუხი: ”მკვლევარების უმეტესობამ თქვა, რომ ქონებისა და სხეულის თაყვანისცემაც კი, რომელიც მან არ გამოიწვია სიცოცხლის განმავლობაში, შეუძლია მიცვალებულს სარგებელი მოახდინოს, მოჰყავს მტკიცებულებები ყურანიდან და სუნადან. ალ-ბუხარისა და მუსლიმის საჰიჰში ეს ციტირებულია სიტყვებიდან აიშა, დაე, ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „თუ ვინმე მოკვდება და მარხვის ვალდებულება რჩება მასზე, ნათესავმა იმარხულოს მისთვის.” მაგრამ აბუ ჰანიფამ. იბნ აბასის ჰადისს ეყრდნობოდა, თქვა, რომ მიცვალებულის მარხვისთვის ადამიანი უნდა იკვებებოდეს, მაგრამ არა მარხვა მისთვის.

4. გამარჯობა! გთხოვთ მითხარით, შესაძლებელია თუ არა რაზას დროს ბიჭი და მე და ის შევინარჩუნოთ რაზა?

პასუხი: "თქვენ ორივე ლიბერტინი ხართ".

5. შესაძლებელია თუ არა ორაზას დროს მაკიაჟის გაკეთება და სუნამოს ან დეოდორანტის გამოყენება?

პასუხი: "შეგიძლიათ, მაგრამ გააკეთეთ სახლში და არა ქუჩისთვის"

6. რამადანის მარხვა - ავადმყოფებისთვის შაქრიანი დიაბეტი.,
"მე მაქვს 2 სტადიის დიაბეტი. რეკომენდებულია დღეში 6-ჯერ ჭამა, რადგან ძალიან სწრაფად ვშიმშილობ. რა ვქნა, ალაჰი მაპატიებს თუ არ ვიმარხულო. მადლობა."

პასუხი: „წმინდა ყურანი, 2/183: „და ვისაც ძალუძს მარხვა“ - მათ შორის არიან უიმედოდ ავადმყოფები და დაღლილი მოხუცები. ორჯერადი კვება, რომელთაგან თითოეულს შეუძლია დააკმაყოფილოს ადამიანი, ან დაურიგოს მას ორი და მეოთხედი კილოგრამი ხორბალი, ან გადაუხადოს ღირებულება, რომლის ოდენობა შეიძლება განსხვავდებოდეს დროისა და ადგილის მიხედვით“.

7. უხუცესებს არ ეძლევათ მყარად დაჭერის უფლება
"დიდი მშვიდობისა, მითხარით, თუ დედამთილი არ მაძლევს მარხვას, რჩება თუ არა ჩემი ცოდვა? და დედამთილი იღებს ცოდვას ამის გამო? მადლობა!"

პასუხი: „ყოველი ადამიანი პასუხისმგებელია თავის თავზე და არ ხარ ვალდებული დაემორჩილო დედამთილს, თუ მისი ნება ეწინააღმდეგება ყოვლისშემძლეს ნებას, ხოლო თუ ცოდვის საქმეში დაემორჩილები, ცოდვაც შენზე იქნება. ”

8. ნერწყვის შესახებ
"გამარჯობა, შეგიძლიათ მითხრათ, შემიძლია თუ არა ნერწყვის გადაყლაპვა ურაზას დროს და შემიძლია თუ არა პირის ღრუს წყლით ჩამობანა დღის განმავლობაში?"

პასუხი: "შეგიძლია"

9. ლოცვის ენის შესახებ
„შესაძლებელია თუ არა ლოცვის წარმოთქმა შენს ენაზე, ან უნდა იყოს არაბულად ნათქვამი“

პასუხი: „არაბულად ლოცვა სავალდებულოა, სხვა შემთხვევაში კი სასურველია“.

10. ასალომუ ალიყუმ, მარხვა ექვს წელიწადს ვიწექი, მითხრეს, რომ ლოცვის გარეშე მარხვის დაცვას აზრი არ აქვს. ასეა? "

პასუხი: "ვა ალაიკუმ ასალამ! არა, ასე არ არის. ნამაზი არის ერთი ფარდი (სავალდებულო ქმედება), ურაზა კი მეორე ფარდი. თუ ადამიანი ერთ მოვალეობას არ ასრულებს, სწორია თუ არა სხვა მოვალეობების შესრულება?"

11.. როგორ შეგიძლია მარხვა?
"შესაძლებელია თუ არა მარხვა დასაწყისში 3 დღე, შუაში 3 დღე და თვის ბოლოს 3 დღე? თუ სხვა გზით?"

პასუხი: "დიახ, არსებობს სხვა გზა: 10 დღე დასაწყისში, 10 შუაში და ბოლოს კიდევ 10 დღე." ალლაჰის შუამავალმა, კურთხევა და მშვიდობა მასზე, ასევე თქვა: "ჭეშმარიტად, იქ შეიძლება იყოს ოცი თვეში." ცხრა (დღე)" (ალ-ბუხარი")

12.შეწყვეტა
"ასსალამუ ალაიკუმ, მითხარი, ნულიდან სისხლდენა დამეწყო, ურაზი გატეხილი იყო თუ არა?"

"რამაზანის თვეში გამოცხადდა ყურანი - ჭეშმარიტი ხელმძღვანელობა ხალხისთვის, სწორი ხელმძღვანელობისა და გამჭრიახობის ნათელი მტკიცებულება. ვინც თქვენ შორის იპოვის ამ თვეს, უნდა იმარხულოს.” (ყურანი, 2:185).

თუ შესაძლებელია, დაისვენეთ ამ პერიოდში, რათა არაფერი შეგაწუხოთ ყოვლისშემძლეს თაყვანისცემაში. მნიშვნელოვანია თაყვანისცემაში მონდომების გამოვლენა: წაიკითხეთ წმინდა ყურანი, მეტი დრო გაატარეთ მეჩეთში, ოჯახთან და ნათესავებთან, გააკეთეთ კარგი საქმეები, გასცეთ მოწყალება და ა.შ. ცოდვები ეპატიებათ“ (ალ-ბუხარი, ფატაჰ, 37). ამ პერიოდში მატულობს სასჯელი ცილისწამების, ტყუილისა და უსარგებლო კამათისთვის.

ვინ თავისუფლდება რამადანის მარხვისგან?

ხანდაზმული და ავადმყოფი მუსლიმები, ორსული და მეძუძური ქალები და მცირეწლოვანი ბავშვები მარხვისგან თავისუფლდებიან. მოხუცებმა, რომლებსაც არ შეუძლიათ მარხვა, უნდა გააკეთონ შემოწირულობა (გარკვეული რაოდენობის საკვები ან მისი ღირებულება). ბავშვებისთვის მარხვა არ ინიშნება, მაგრამ რეკომენდებულია.

ვინ არის დროებით გათავისუფლებული მარხვისგან?

ესენი არიან ის მორწმუნეები, რომლებიც ვერ აკვირდებიან მას ობიექტური მიზეზების გამო (მაგალითად, მომლოცველები, ქალები მენსტრუაციის დროს და მშობიარობის შემდგომი წმენდა). მათ მოუწევთ მარხვის გამოტოვებული დღეების ანაზღაურება ან შემოწირულობის გაკეთება ღარიბი მუსლიმებისთვის (ფიდია).

შესაძლებელია თუ არა მარხვა, თუ არ ლოცულობ?

დიახ, შეგიძლიათ, თუ მზად ხართ შეასრულოთ მარხვის ყველა მოთხოვნა. რამადანის თვეში მარხვა ისლამის ხუთი სვეტიდან ერთ-ერთია. სთხოვეთ ალლაჰს, რომ თქვენი მარხვა მიიღება. ინშა ალაჰ

მარხვის რომელი დღეები იხდის ვალს?

მხოლოდ დღეები, რომლებიც აწუხებს უნებლიე ქმედებებს, მაგალითად, სუჰურის ან იფტარის მოგვიანებით მიღების შემთხვევაში ან ვადაზე ადრე, თუ ადამიანმა დროულად დაუშვა შეცდომა; ფიფქებისა და წვიმის ან წყლის წვეთების გადაყლაპვის გამო, რომლებიც შევიდნენ პირში აბესტის დროს (ღუსული, ვუდუ და ა.შ.), როდესაც მედიკამენტები (და ა.შ.) ხვდება ორგანიზმში პირის ღრუს, ცხვირის, ყურების ან კლიზმის დროს; და ა.შ.

როგორ ანაზღაურდება რამადანის დროს მარხვის შეგნებული (განზრახ) დარღვევა?

ეს სერიოზული ცოდვაა. ამ შემთხვევაში მუსლიმი ვალდებულია არა მარტო ანაზღაუროს მარხვის დღეები ვალის სახით (ქადა), არამედ გადაიხადოს გამოსასყიდი მოწყალება (კაფარატი).

რა უნდა გააკეთოს, თუ რამადანის მარხვის დაწყებამდე ბოლო რამადანის მარხვის რამდენიმე დღე არ შესრულდა?

აუცილებელია ალაჰის მონანიება ასეთი საქციელისთვის, რადგან დაუშვებელია ვალების გადადება ბოლო რამადანიდან მომდევნოზე მიზეზების გარეშე. რამადანის დადგომის შემდეგ კი აუცილებელია ყველა გამოტოვებული დღის ანაზღაურება.

ცნობილია, რომ მოწევა არღვევს მარხვას. დაირღვევა თუ არა მარხვა, თუ აღმოჩნდებით ოთახში, სადაც ეწეოდით და უნებურად შეისუნთქავთ კვამლს (ცხვირით ან პირით)?

უნდა განვასხვავოთ არომატის ჩასუნთქვა და კვამლის ან ორთქლის ჩასუნთქვა. მარხვის დროს დასაშვებია ყვავილების, საკმევლის და ა.შ არომატების შესუნთქვა. მარხვა ირღვევა, თუ მორწმუნე განზრახ შეისუნთქავს საკმევლის ან სიგარეტის (ან სხვა კვამლის) კვამლს. არ აქვს მნიშვნელობა როგორი კვამლი იყო. თუ კვამლი ცხვირში ან პირში შემთხვევით, თქვენი სურვილის საწინააღმდეგოდ მოხვდება, მაშინ მარხვა ძალაშია. მაგალითად, თუ აღმოჩნდებით ოთახში, სადაც ეწევიან, პირზე და ცხვირზე ხელისგულით აიფარეთ, მაგრამ კვამლი კვლავ ყელში მოხვდება, მარხვა არ ირღვევა.

ყვავილების, სუნამოების ან საკმევლის ჩასუნთქვა არღვევს მარხვას?

მარხვის დროს დასაშვებია ყვავილების, საკმევლისა და ა.შ არომატების შესუნთქვა, მარხვა ირღვევა, თუ შეგნებულად შეისუნთქავთ კვამლს ან ორთქლს საკმევლის, სიგარეტის და ა.შ.

სად დავიწყოთ პოსტი? რა უნდა თქვათ დილის ჭამის წინ?

თქვენ უნდა თქვათ მარხვის განზრახვა (ნიატი): ”მე ვაპირებ რამადანის თვის მარხვას ყოვლისშემძლე ალლაჰის გულისთვის.”

შესაძლებელია თუ არა გზაზე მარხვა, თუ მარხვის განზრახვა წინა ღამით იყო გაკეთებული?

დაუშვებელია მარხვა, თუ მანძილი ცალმხრივია მინიმუმ 81 კმ და მოგზაური ქალაქს გათენებამდე ტოვებს.

შეუძლია თუ არა მოგზაურს მარხვის შეწყვეტა?

ალაჰმა ნება დართო მოგზაურს, შეწყვიტოს მარხვა მაშინაც კი, თუ მოგზაურობისას რაიმე სირთულე არ შეექმნა. თვის დასრულების შემდეგ აუცილებელია გამოტოვებული დღეების ანაზღაურება. ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) თქვა: "ეს არის ნება (დასვენება) ალლაჰისგან და ვინც ამით ისარგებლებს, სიკეთეს გააკეთებს, ხოლო ვისაც მარხვა სურს, მას ცოდვა არ აქვს". (მუსლიმური №1891)

უნდა მარხულობდნენ თუ არა მოძრაობაში მყოფებმა რამადანის თვეში?

მიზანშეწონილია მოგზაურებმა თავი შეიკავონ მარხვისგან, თუ მას შეუძლია ზიანი მიაყენოს; თუ უვნებელია, უმჯობესია მარხვა. ყოვლისშემძლემ თქვა: „და თუ ვინმე ავად არის ან მოგზაურობაშია, სხვა დროს იმარხულოს ამდენივე დღე. ალლაჰს შენთვის სიმსუბუქე სურს და არ სურს შენთვის გაჭირვება." (ყურანი 2:185).

გჭირდებათ თუ არა მარხვის გაგრძელება, თუ თქვენი მარხვა ამ დღეს რაიმე მიზეზით ბათილია?

თუ მორწმუნემ ჩაიდინა ისეთი ქმედება, რომელიც მარხვას არღვევს, მაშინ მან უნდა გაატაროს დარჩენილი დღე მარხვაში, თუნდაც ამ დღის მარხვა მისთვის უკვე სავალდებულო გახდეს.

დასაშვებია თუ არა მარხვა დღის დასაწყისიდან?

თუ გქონდა საპატიო მიზეზითუ არ მარხულობთ, მაგრამ მარხვის დღის დასრულებამდე ეს მიზეზი გაქრა, მაშინ ვალდებული ხართ იმარხულოთ მთელი დღის განმავლობაში და ამით გამოხატოთ თქვენი პატივისცემა რამადანის თვის მიმართ.

დასაშვებია თუ არა მარხვის გაწყვეტა, თუ მორწმუნე თავს ცუდად გრძნობს?

ნებადართულია მარხვის გაწყვეტა ცუდი ჯანმრთელობის გამო. ეს შეიძლება სავალდებულოც კი იყოს, თუ მარხვა იწვევს მნიშვნელოვან ზიანს და/ან არსებობს ექიმის რეკომენდაცია. თუ ჯანმრთელობის გაუარესების გამო მარხვა შეწყდა, მორწმუნე ვალდებულია გამოტოვებული დღეების ანაზღაურება მას შემდეგ რაც თავს უკეთ იგრძნოს. ყოვლისშემძლე ალლაჰს არ შეუქმნია რაიმე სირთულე ჩვენთვის რელიგიაში (ყურანი 22:78)

როგორ უნდა მარხულობდნენ სუსტებმა რამადანის თვეში?

ვინც სიბერის გამო ვერ მარხულობს ან განუკურნებელი დაავადება, აქვს უფლება არ მარხვა. თუმცა, ყოველი გამოტოვებული დღისთვის მათ უნდა გამოკვებოს ერთი ღარიბი. „და ვისაც ძნელად მარხვა შეუძლია, ღარიბებს გამოსასყიდად უნდა გამოკვებოს“ (ყურანი 2:184).

სავალდებულოა თუ არა მუდაჰების დარიგება ოცდაათ გაჭირვებულ მუსლიმანზე თუ შეიძლება ერთს ყველაფერი მისცეს?

Mudd და sa არის ისლამში მიღებული საკვების მოცულობისა და წონის ერთეული, რომლითაც სუსტი მორწმუნეები ავსებენ რამადანის მარხვის გამოტოვებულ დღეებს. არ არსებობს მკაცრი წესი იმის შესახებ, თუ ვის უნდა დაურიგოთ მუდაჰი: ოცდაათ მუსულმანს, თუ მხოლოდ ერთს.

ვინ უნდა გადაიხადოს ფიდია?

თუ ადამიანს ფიზიკური მდგომარეობის გაუარესების გამო მარხვა უკუნაჩვენებია, მაშინ ის არ მარხულობს. გამოჯანმრთელების შემდეგ მან უნდა შეასრულოს მარხვის გამოტოვებული დღეები სათითაოდ. იმ შემთხვევაში, როდესაც დაავადება ქრონიკული გახდა და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ადამიანმა შეძლოს გამოტოვებული მარხვის ანაზღაურება, მაშინ ის იხდის "ფიდიუ-სადაკას": ყოველი გამოტოვებული დღისთვის აუცილებელია ერთი გაჭირვებული ადამიანის კვება ისე, რომ მასზე იხარჯება დაახლოებით იგივე თანხა, რაც საშუალოდ იხარჯება მამაკაცის ლანჩზე.

როგორ ანაზღაურებს გამოჯანმრთელებული პაციენტი მარხვას? მოხუცი კაცივინ მოიპოვა მარხვის ძალა?

ეს მორწმუნეები მარხვას ანაზღაურებენ, როგორც მოვალეობას (ქადაა). ადრე გადახდილი ფიდია ჩაითვლება სადადად.

უნდა იმარხოს თუ არა სიკვდილთან ახლოს მორწმუნე რამადანის დროს?

უკეთესი იქნება, თუ მომაკვდავი ადამიანი მარხვის გამოტოვებულ დღეებს თვალყურს ადევნებს და მემკვიდრეებს ფიდიას გადახდის ანდერძს დაუტოვებს.

რა ქონებიდან უხდიან მემკვიდრეები გარდაცვლილს ფიდიას?

მიცვალებულის მიერ გამოტოვებულ მარხვის დღეებში ფიდიას უხდიან მემკვიდრეები მისი ქონებიდან. გარდაცვლილის მემკვიდრეებს შეუძლიათ გადაიხადონ ფიდია მისი სახელით პირადი დანაზოგიდან.

როდის ასრულებენ მარხვის ნიატს?

ეს ნიათი სრულდება გათენებამდე ან მზის ჩასვლისთანავე, ხმამაღლა წაკითხვა საჭირო არ არის. ”მე ვაპირებ ხვალ ვიმარხულო ამ წლის რამადანის თვეში რწმენის შესაბამისად და გულწრფელად ყოვლისშემძლე ალლაჰის გულისთვის.”

რა არის ყურანის ჯუზი და ჰიზბი? როგორ განვსაზღვროთ სწორი ჯუზა?

ჯუზი არის ყურანის 30 დაახლოებით თანაბარი ნაწილიდან ერთ-ერთი, რომელიც იკითხება რამადანის თვის ყოველ ღამეს. თითოეული ჯუზი შედგება ორი ჰიზბისგან.

იმ გვერდის გამოსათვლელად, სადაც იწყება კონკრეტული juz, არსებობს 2 ფორმულა:

1) ჯერ უნდა გამოთვალოთ (n-1)*2, სადაც n არის სასურველი ჯუზის რაოდენობა. და შემდეგ ჩაწერეთ ორი მიღებული რიცხვის მარჯვნივ.

მაგრამ არის გამონაკლისები: ჯუზა 7 და 11, 2-ის ნაცვლად ვწერთ 1-ს.

მაგალითად, 14 ჯუზი: (14-1)*2=13*2=26. 26-ს ბოლოს ვუმატებთ ორს და მივიღებთ 262-ს

ამრიგად, ჯუზის მე-14 გვერდი არის 282.

2) (n-1)*20+2, სადაც n არის სასურველი ჯუზის რიცხვი.

მაგალითად, 8 ჯუზი: (8-1)*20+2=142

მაგრამ არის გამონაკლისები - ჯუზი 7 და 11, 2-ის ნაცვლად ვამატებთ 1-ს.

რისი გაკეთება შეგიძლიათ მარხვის დროს? შესაძლებელია თუ არა უზმოზე კბილების გახეხვა?

სუნატის მიხედვით, მარხვის დროს კბილების გასახეხად შეგიძლიათ გამოიყენოთ მისვაკი (სივაკი): მთელი დღის განმავლობაში (ჰანაფიები), მხოლოდ დღის პირველ ნახევარში (შაფიტები).

შესაძლებელია თუ არა უზმოზე კბილის პასტით კბილების გახეხვა, თუ ნერწყვს არ გადაყლაპავთ?

კბილის პასტის გამოყენება დასაშვებია, მაგრამ ის კლასიფიცირდება როგორც მაკრუჰ (არასასურველი ქმედებები). კბილის პასტის გამოყენებისას ნერწყვი არ ყლაპავს გემოს გასვლამდე. აუცილებელია პირის ღრუს კარგად ჩამობანა: კბილის პასტის კუჭში მოხვედრა მარხვას არღვევს. სუნატის მიხედვით, უნდა გამოიყენო მისვაკი.

შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს ნერწყვის გადაყლაპვა?

ნერწყვის გადაყლაპვა მარხვას არ არღვევს, მაგრამ ნერწყვის განზრახ „დაგროვება“ და მისი გადაყლაპვა არ შეიძლება, რადგან ეს აფუჭებს მარხვას.

შესაძლებელია თუ არა საღეჭი რეზინის ღეჭვა უზმოზე?

არა, არ შეიძლება, რადგან საღეჭი რეზინი შეიცავს შაქარს (ან მის შემცვლელს). გარდა ამისა, ცარიელ კუჭზე ღეჭვისას საღეჭი რეზინი ასტიმულირებს კუჭის წვენის გამომუშავებას, რაც ხელს უწყობს გასტრიტის განვითარებას ან პეპტიური წყლულის გამწვავებას.

შესაძლებელია თუ არა უზმოზე პირის და ცხვირის გამორეცხვა?

ნებადართულია პირის და ცხვირის გამორეცხვა, თუნდაც არა განბანის დროს, მაგრამ ზომიერება მნიშვნელოვანია. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, თქვა: "ცხვირი კარგად ჩამოიბანე (ღრმად), გარდა იმ შემთხვევისა, როცა მარხულობ" (ატ-თირმიდი, 788).

შესაძლებელია თუ არა წამლების ცხვირში ჩასმა?

შესაძლებელია, მაგრამ თუ წვეთები ხრტილოვან ძგიდეში მოხვდება, მარხვა ირღვევა.

შეუძლია თუ არა ქალს დიდმარხვის პერიოდში დააგემოვნოს ის საკვები, რომელსაც მთელი ოჯახი ამზადებს?

თუ ქმარს ცუდი ხასიათი აქვს და საჭმელს არჩევს, მაშინ ქალს უფლება აქვს დააგემოვნოს ის, რასაც ამზადებს. მაგრამ მან არ უნდა გადაყლაპოს ეს საკვები. არ არის მაკრუჰი საკვების გამოცდა, მაგალითად, მარილზე, თუ იქვე არ არის სხვა ქალი, რომელიც ჰაიდას მდგომარეობაშია, ანუ არ მარხულობს. ქალს ასევე უფლება აქვს დაღეჭოს საკვები და შემდეგ მისცეს ბავშვს.

შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს ბანაობა ან შხაპი?

მარხვის დროს ნებადართულია შხაპის მიღება ან სველ ზეწრში გახვევა. ამის დასაშვებობაზე მიუთითებს ჰადისი იმის შესახებ, თუ როგორ, მარხვის დროს, ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დაასხა თავზე წყალი წყურვილის გრძნობის შესამცირებლად და იბნ უმარმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) სველ ფურცელში გახვეულიყო. ეს ქმედებები არ არის მაკრუხი, რადგან ეხმარება ადამიანს მარხვაში, განსაკუთრებით ცხელ ამინდში.

შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს სუნამოს ტარება?

მარხვის დროს არ იკრძალება: ყვავილოვანი და მსგავსი არომატებისა და სუნების შესუნთქვა, ასევე სუნამოს გამოყენება.

შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს ანტიმონის გამოყენება?

არ არის აკრძალული.

შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს კრემების გამოყენება?

Დიახ, შეგიძლია. მთავარია არ გამოიყენოთ ისინი შინაგანად, მათ შორის ტუჩების ან ცხვირის ლორწოვანზე.

შესაძლებელია თუ არა უზმოზე სისხლის დონაცია?

თეორიულად, სისხლის ანალიზი მარხვას არ არღვევს, თუმცა, თუ ადამიანს ბევრი სისხლი აიღეს, შეიძლება დასუსტდეს და მარხვის შენარჩუნება გაუჭირდება.

შესაძლებელია თუ არა სისხლდენის (ჰიჯამა) გაკეთება მარხვის დროს?

თეორიულად, ჰიჯამა მარხვას არ არღვევს, მაგრამ შეიძლება ადამიანი დასუსტდეს და ჯანმრთელობის მდგომარეობა გაუარესდეს.

შესაძლებელია თუ არა უზმოზე ვარჯიში?

დიახ, შეგიძლიათ, მაგრამ არ დაგავიწყდეთ, რომ მარხვის დროს ეს უკვე რთულია ორგანიზმისთვის, შეეცადეთ თავიდან აიცილოთ გადატვირთვა.

შესაძლებელია თუ არა ქორწილის აღნიშვნა დიდმარხვის დროს?

დიახ, მაგრამ ამ შემთხვევაში სადღესასწაულო კერძები საღამომდე გადაიდება (მარხვის გაწყვეტის შემდეგ).

შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს ცოლის (ქმრის) ჩახუტება და კოცნა?

აიშამ, ალაჰი იყოს მისით კმაყოფილი, თქვა: „მარხვის დროს წინასწარმეტყველი, მშვიდობა და კურთხევა მასზე, ხშირად ეხუტებოდა და კოცნიდა (თუმცა მის ცოლებს), ის უკეთ აკონტროლებდა თავს, ვიდრე რომელიმე თქვენგანი“ (ალ ბუხარი No. 1927)

შესაძლებელია თუ არა წინადაცვეთა მარხვის დროს?

Დიახ, შეგიძლია.

შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს ფრჩხილების და თმის შეჭრა?

შეგიძლიათ შეიჭრათ თმა და ფრჩხილები. უმჯობესია ამის გაკეთება სრულ განბანამდე.

/ 12
ყველაზე ცუდი საუკეთესო

აფუჭებს თუ არა მარხვას ნერწყვის, ნახველის და კბილებს შორის დარჩენილი საკვების გადაყლაპვა?

დეტალური პასუხი ამასთან დაკავშირებით

კითხვა: ასალამუ ალაიკუმი. მარხვა არღვევს ნერწყვის, ნახველისა და კბილებს შორის დარჩენილი საკვების გადაყლაპვას?

პასუხი: ვაალაიკუმ ასალამი.

ამ განყოფილებაში (რაღაცის გადაყლაპვის შესახებ) მეცნიერებს აქვთ ზოგადი წესი, რომლის ქვეშ ხვდება ყველა ინდივიდუალური სიტუაცია.

და ეს არის ის, რომ ვინც გადაყლაპა ის, რისი თავიდან აცილებაც შეიძლებოდა, მაშინ მისი მარხვა წყდება, ხოლო ვინც გადაყლაპა ის, რისი გადაყლაპვაც შეუძლებელია ან ძნელია თავის არიდება, მაშინ მისი მარხვა არ ირღვევა (იხ. „ალ-მუღნი“, 4/353. , "ალ-ბაიანი", 3/505 და სხვა)

და ეს არის ზოგადი, გარდა ზოგიერთ შემთხვევაშიზოგიერთმა მეცნიერმა შესაძლოა გამონაკლისი გააკეთოს ამ მიზეზით

და ჩვენ განვმარტავთ ამ წესის გამოყენებას კონკრეტული მაგალითების გამოყენებით.

1. ნერწყვი

რაც შეეხება ნერწყვს, ამ საკითხზე რამდენიმე განსხვავებული სურათია, რომლებშიც მეცნიერებს განსხვავებები აქვთ.

1. პირველი შემთხვევა- რომელსაც პირში ნერწყვი ჰქონდა და სპეციალურად შეგროვების გარეშე გადაყლაპა.

ამ შემთხვევაში მეცნიერები ერთხმად თვლიან, რომ მისი მარხვა არ ირღვევა და ნებადართულია წინააღმდეგობის გარეშე.

თქვა იმამმა ბურჰანუ დდინ იბნ მუფლიჰი:

إِذَا ابْتَلَعَهُ مِنْ غَيْرِ جَمْعٍ أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ بِغَيْرِ خِلَافٍ

„თუ მარხვა უბრალოდ გადაყლაპავს ნერწყვს, სპეციალურად შენახვის გარეშე, მაშინ ეს არასასურველია. უთანხმოების გარეშე »

წყარო: ალ-მუბდი, 3/36

და ეს იმიტომ, რომ შეუძლებელია ადამიანმა დაიცვას თავი ამისგან

Განაცხადა ან-ნავავი:

: ابْتِلَاعُ الرِّيقِ لَا يُفْطِرُ بِالْإِجْمَاعِ إذَا كَانَ عَلَى الْعَادَةِ، لِأَنَّهُ يَعْسُرُ الِاحْتِرَازُ مِنْهُ

„ნერწყვის გადაყლაპვა მარხვას არ არღვევს. იჯმას მიერ, თუ ეს ჩვეულებრივი გზა იყო. და ეს იმიტომ, რომ ძნელია მისგან თავის დაცვა“.

წყარო: ალ-მაჯმუ, 1/62

2. მეორე შემთხვევა : თუ მარხვას აქვს კოლექცია დიდი რიცხვინერწყვი, მაგრამ უნებურად, საუბრის გატაცების გამო და ა.შ., და გადაყლაპა.

ამ შემთხვევაში პოსტიც არ ფუჭდება, იგივე მიზეზების გამო, რაც პირველ შემთხვევაში.

თქვა იმამმა ალ-იმრანი ალ-შაფიი:

لو اجتمع الريق في فمه بغير اختياره، مثل: أن يطيل الكلام، فيجتمع لأجله الريق، فابتلعه، أو نزلت نخامة من رأسه إلى جوفه، ولم يمكنه رميها.. لم يفطر بذلك؛ لأنه لا يمكنه الاحتراز عن ذلك

„თუ მარხვის პირში ბევრი ნერწყვი დაგროვდა არა განზრახ, მაგალითად, საუბარი დიდხანს გაგრძელდა და ამის გამო ნერწყვი მოაგროვა და გადაყლაპა, ან ნახველი და ლორწო უჩნდებოდა და შეეძლო. არ გამოფურთხებინა, მარხვა ამის გამო არ ირღვევა, მაშ როგორ ვერ დაიცვა თავი ამისგან?

წყარო: ალ-ბაიანი, 3/505

3. მესამე შემთხვევა – თუ ადამიანმა შეგნებულად მოაგროვა ნერწყვი პირში და გადაყლაპა

მეცნიერები ამაზე არ ეთანხმებიან და ამ საკითხთან დაკავშირებით არსებობს ორი აზრი როგორც ჰანბალიტებში, ასევე შაფიტებსა და მალიქებს შორის.

და ვინც ამბობდა, რომ ის ფუჭდება, მოტივირებულია იმით, რომ მისი გადაყლაპვა შეიძლება თავიდან იქნას აცილებული

ხოლო ვინც ამბობდა, რომ არ ფუჭდება, ამ წესიდან ნერწყვი გამორიცხეს, რადგან ის ორგანიზმის შინაგანი სითხეებიდანაა და მისი ყოფნა პირში და ყლაპვა ნაცნობი და ჩვეულებრივი რამ არის.

თქვა იმამმა იბნ კუდამა:

وَمَا لَا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ مِنْهُ ، كَابْتِلَاعِ الرِّيقِ لَا يُفَطِّرُهُ ، لِأَنَّ اتِّقَاءَ ذَلِكَ يَشُقُّ ، فَأَشْبَهَ غُبَارَ الطَّرِيقِ ، وَغَرْبَلَةَ الدَّقِيقِ فَإِنْ جَمَعَهُ ثُمَّ ابْتَلَعَهُ قَصْدًا لَمْ يُفَطِّرْهُ ؛ لِأَنَّهُ يَصِلُ إلَى جَوْفِهِ مِنْ مَعِدَتِهِ ، أَشْبَهَ مَا إذَا لَمْ يَجْمَعْهُ وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ ، أَنَّهُ يُفَطِّرُهُ ؛ لِأَنَّهُ أَمْكَنَهُ التَّحَرُّزُ مِنْهُ ، أَشْبَهَ مَا لَوْ قَصَدَ ابْتِلَاعَ غُبَارِ الطَّرِيقِ

„ის, რისი თავიდან აცილებაც შეუძლებელია კუჭში, და ეს ნერწყვის გადაყლაპვას ჰგავს, მარხვას არ აფუჭებს, რადგან ძნელია მისგან თავის დაცვა და გზის მტვერივითაა, ან ფქვილის გაცრილი მტვერი.

და თუ მარხვამ განზრახ შეაგროვა ნერწყვი პირში და შემდეგ განზრახ გადაყლაპა, მაშინ ამით არ არღვევდა მარხვას, ვინაიდან ნერწყვი მასში კუჭიდან გაჩნდა და არავითარი განსხვავება არ არის ამ შემთხვევასა და მათ შორის, ვინც არ არღვევდა. ნერწყვის შეგროვება (რადგან ორივე შემთხვევაში ეს სითხე მისი სხეულიდან არის)

და არსებობს სხვა მოსაზრება ამ საკითხთან დაკავშირებით, ეს არის ის, რომ ის არღვევს მარხვას, რადგან მარხვას შეეძლო ამის თავიდან აცილება და თითქოს მას.

და პირველი უფრო საიმედოა"

წყარო: ალ-მუღნი, 6/69

4. მეოთხე შემთხვევა : მარხვა აფურთხებს და შემდეგ ნერწყვს უბრუნებს პირში, ან ყლაპავს სხვის ნერწყვს.

ამ შემთხვევაში მან მარხვა ერთსულოვანი მოსაზრებით დაარღვია.

Განაცხადა ალ-მავარდი:

وَالثَّانِي : أَنْ يَمُجَّ الرِّيقَ مِنْ فَمِهِ ثُمَّ يَزْدَرِدُهُ وَيَبْتَلِعُهُ فَهَذَا يُفْطِرُ بِهِ إِجْمَاعًا ؛ لِأَنَّهُ كَالْمُسْتَأْنِفِ لِلْأَكْلِ

„მეორე შემთხვევა არის ის, რომ მარხვა პირიდან ნერწყვს ამოიღებს და შემდეგ ისევ გადაყლაპავს. ეს არღვევს მარხვას ერთსულოვანი მოსაზრებით , რადგან არსებობს ისეთი ადამიანი, ვინც განაახლეს"

წყარო: ალ-ჰავი ალ კაბირი, 3/903

Განაცხადა ან-ნავავი:

اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ إذَا ابْتَلَعَ رِيقَ غَيْرِهِ أَفْطَرَ

« მეცნიერები ერთსულოვანი არიან"ის, ვინც სხვისი ნერწყვი გადაყლაპა, მარხვა დაარღვია"

წყარო: ალ-მაჯმუ, 1/63

რაც შეეხება აბუ-დაუდის მიერ აიშასგან გადმოცემულ ჰადისს, რომ წინასწარმეტყველმა აკოცა მას მარხვის დროს და აწოვა ენა, დანამატი „აწოვა მისი ენა“ არასანდოა ჰადისის ხალხში, ის დასუსტდა აბუ დაუდმა, ან-ნასაიმ, იბნ ადი, იბნ ალ-ქატანი, დიაუდდინ ალ-მაყდისი, იბნ ჰაჯარ ალ-ასკალანი, აზ-ზაჰაბი, ალ-კეისარანი და სხვა მუჰადები.

2. ფლეგმა

რაც შეეხება ნახველს, აქაც იგივე წესი მოქმედებს, გარდა იმისა, რომ ზოგიერთმა მეცნიერმა იგი ნერწყვს შეადარა და გამორიცხა იმ ნივთების სიიდან, რისი მიღებაც მარხვას აფუჭებს.

თქვა იმამმა იბნ კუდამა:

إِنْ ابْتَلَعَ النُّخَامَةَ فَفِيهَا رِوَايَتَانِ ، إحْدَاهُمَا ، يُفْطِرُ قَالَ حَنْبَلٌ : سَمِعْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: إذَا تَنَخَّمَ ، ثُمَّ ازْدَرَدَهُ ، فَقَدْ أَفْطَرَ .لِأَنَّ النُّخَامَةَ مِنْ الرَّأْسِ تَنْزِلُ ، وَالرِّيقَ مِنْ الْفَمِ وَلَوْ تَنَخَّعَ مِنْ جَوْفِهِ ، ثُمَّ ازْدَرَدَهُ ، أَفْطَرَ وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ ؛ لِأَنَّهُ أَمْكَنَ التَّحَرُّزُ مِنْهَا ، أَشْبَهَ الدَّمَ ، وَلِأَنَّهَا مِنْ غَيْرِ الْفَمِ ، أَشْبَهَ الْقَيْءَ وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ ، لَا يُفْطِرُ قَالَ ، فِي رِوَايَةِ الْمَرُّوذِيِّ : لَيْسَ عَلَيْك قَضَاءٌ إذَا ابْتَلَعْتَ النُّخَامَةَ وَأَنْتَ صَائِمٌ لِأَنَّهُ مُعْتَادٌ فِي الْفَمِ ، غَيْرُ وَاصِلٍ مِنْ خَارِجٍ ، أَشْبَهَ الرِّيقَ

„თუ ადამიანმა ნახველი გადაყლაპა, მაშინ მისი მარხვის წესის შესახებ არის 2 გადმოცემა იმამ აჰმადიდან.

პირველი ის არის, რომ მან მარხვა დაარღვია. ჰანბალ იბნ ისჰაკმა თქვა: „მოვისმინე იმამ აჰმადის ნათქვამი: „თუ ადამიანი ხველებს და მერე გადაყლაპავს, მარხვა წყდება“.

და ასევე იმიტომ, რომ ნახველი ჩამოდის თავის ზემოდან, განსხვავებით ნერწყვისაგან, რომელიც პირშია. ხოლო თუ მარხვა საყლაპავიდან ამოვარდება და მერე გადაყლაპავს, მარხვას არღვევს.

და ეს არის ალ-შაფიის მეზჰაბი.

და ასევე იმის გამო, რომ ნახველის გადაყლაპვა შეიძლება თავიდან იქნას აცილებული, ამიტომ ის სისხლს ჰგავს.

და ასევე იმის გამო, რომ ნახველი პირიდან არ არის, ამიტომ ღებინების გადაყლაპვას ჰგავს.

მეორე გზავნილი აჰმედისგან არის ის, რომ ეს არ არღვევს მარხვას.

აჰმადმა თქვა ალ-მარუზის გადმოცემაში: „არ უნდა გადაიხადო კომპენსაცია, თუ მარხვის დროს ნახველი გადაყლაპე“.

და ეს იმიტომ, რომ ნახველი ჩვეულებრივი რამ არის პირის ღრუში და სადღაც გარედან არ მოსულა და ამ მხრიდან ნერწყვს ჰგავს“.

წყარო: ალ-მუღნი, 6/71

თქვა იმამმა ალ-იმრანი:

أو نزلت نخامة من رأسه إلى جوفه، ولم يمكنه رميها.. لم يفطر بذلك؛ لأنه لا يمكنه الاحتراز عن ذلك وإن أخرج الريق من فيه إلى يده، وابتلعه، أو أخرج نخامة من صدره أو رأسه وأمكنه رميها، فلم يفعل، وابتلعها.. أفطر بذلك؛ لأنه قد أمكنه الاحتراز منه

„თუ თავიდან ნახველი ყელში ჩაუვარდა და ვერ გადააფურთხა, მარხვას არ არღვევდა, რადგან მისგან თავს ვერ იცავდა.

მან პირიდან ნერწყვი გადააფურთხა ხელში და შემდეგ დალია, ან ამოიღო ნახველი მკერდიდან, ან თავის ზემოდან და შეეძლო გამოეფურთხა, მაგრამ არ გააკეთა, არამედ გადაყლაპა - შემდეგ მან მარხვა დაარღვია, რადგან შეეძლო ამის თავიდან აცილება"

წყარო: ალ-ბაიანი, 3/505

3. დარჩენილი საკვები

იგივე სურათი ჩნდება კბილებში ჩარჩენილი საკვების შემთხვევაში.

ვისაც შეეძლო მათი გამოფურთხება, მაგრამ არ გააკეთა და გადაყლაპა, მარხვა დაარღვია და არავითარი განსხვავება არ არის მასსა და მჭამელს შორის.

ვინც შეუმჩნევლად ვერ იფურთხებოდა, ან ნერწყვთან ერთად შემთხვევით გადაყლაპა, ან ძალიან პატარები იყვნენ, მარხვას არ არღვევდა.

თქვა იმამმა იბნ ალ-მუნდჰირი:

أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا شَيْءَ عَلَى الصَّائِم فِيمَا يَبْتَلِعُهُ مِمَّا يَجْرِي مَعَ الرِّيقِ مِمَّا بَيْنَ أَسْنَانِهِ مِمَّا لَا يَقْدِرُ عَلَى إِخْرَاجه ، وَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَقُول : إِذَا كَانَ بَيْنَ أَسْنَانِهِ لَحْمٌ . فَأَكَلَهُ مُتَعَمِّدًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ . وَخَالَفَهُ الْجُمْهُورُ لِأَنَّهُ مَعْدُود مِنْ الْأَكْلِ

„სწავლულები ერთსულოვანი არიან, რომ მარხვის შესახებ არაფერია ისეთი, ვინც კბილებს შორის ჩარჩენილი ნეშტი ნერწყვთან ერთად გადაყლაპა, რომელიც პირიდან ვერ ამოიღო.

[რაც შეეხება განზრახ გადაყლაპვას], აბუ ჰანიფამ თქვა: „თუ კბილებს შორის იყო ხორცი და განზრახ შეჭამა, მაშინ მისი მარხვა მართებულია და მას არ უნდა აუნაზღაუროს“.

და უმრავლესობა ეწინააღმდეგებოდა მას (ალ-იშრაფში - "ყველა მეცნიერი" - დაახლოებით), რადგან ეს არის განზრახ საკვები, რომელიც არღვევს მარხვას."

წყარო: ფატაჰ ალ-ბარი, 6/184, ალ-იშრაფი, 3/135

თქვა იმამმა იბნ კუდამა:

وَمَنْ أَصْبَحَ بَيْنَ أَسْنَانِهِ طَعَامٌ ؛ لَمْ يَخْلُ مِنْ حَالَيْنِ : أَحَدُهُمَا ؛ أَنْ يَكُونَ يَسِيرًا لَا يُمْكِنْهُ لَفْظُهُ ، فَازْدَرَدَهُ ، فَإِنَّهُ لَا يُفْطِرُ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ مِنْهُ ، فَأَشْبَهَ الرِّيقَ ، قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ عَلَى ذَلِكَ أَهْلُ الْعِلْمِ الثَّانِي ، أَنْ يَكُونَ كَثِيرًا يُمْكِنُ لَفْظُهُ ، فَإِنْ لَفَظَهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ ازْدَرَدَهُ عَامِدًا ، فَسَدَ صَوْمُهُ فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يُفْطِرُ ؛ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ أَنْ يَبْقَى بَيْنَ أَسْنَانِهِ شَيْءٌ مِمَّا يَأْكُلُهُ ، فَلَا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ مِنْهُ ، فَأَشْبَهَ مَا يَجْرِي بِهِ الرِّيقُ وَلَنَا أَنَّهُ بَلَعَ طَعَامًا يُمْكِنُهُ لَفْظُهُ بِاخْتِيَارِهِ ، ذَاكِرًا لِصَوْمِهِ ، فَأَفْطَرَ بِهِ ، كَمَا لَوْ ابْتَدَأَ الْأَكْلَ ، وَيُخَالِفُ مَا يَجْرِي بِهِ الرِّيقُ ، فَإِنَّهُ لَا يُمْكِنْهُ لَفْظُهُ

„ვინც იღვიძებს და კბილებს შორის აქვს საჭმელი, ამის ორი შემთხვევა არ არის.

პირველი შემთხვევა: საჭმელი ცოტაა და არ შეუძლია გამოფურთხება და გადაყლაპა, ამ შემთხვევაში მარხვას არ არღვევს, რადგან მისგან თავს ვერ იცავდა და ამ მხრიდან ნერწყვს ჰგავს.

იბნ ალ-მუნდჰირმა თქვა: "მეცნიერები ერთსულოვანი არიან ამაზე!"

მეორე შემთხვევა: საჭმელი ბევრი იქნება და შეიძლება გადაფურთხონ. და თუ გადააფურთხა, მაშინ მარხვა მართებულია და მასზე არაფერია, მაგრამ თუ განზრახ ჩაყლაპა, მაშინ მეცნიერთა უმრავლესობის აზრით მარხვა გააფუჭა. და აბუ ჰანიფამ თქვა, რომ მარხვა არ დაირღვა, რადგან, [მისი აზრით], შეჭამილი საკვების ნაწილი კბილებს შორის უნდა დარჩეს და ამის თავიდან აცილება შეუძლებელია და ჰგავს იმას, რაც მან ნერწყვით გადაყლაპა.

ჩვენ გვჯერა, რომ მან გადაყლაპა საჭმელი საკუთარი სურვილისამებრ, რომელიც შეიძლება გამოფურთხებინა, მარხვის გახსენებისას, ისე დაარღვია, თითქოს ახალი საკვების ჭამა დაიწყო.

და ეს განსხვავდება იმისგან, რასაც ის ყლაპავს ნერწყვით, რადგან მას არ შეუძლია გადაფურთხება, მაგრამ ეს შეიძლება "

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• როგორ აღვადგინოთ გადახდის ქვითარი?;
• რა არის გადასახადის გადამხდელის პირადი ანგარიში?;
• განაცხადი საქონლის იმპორტზე და არაპირდაპირი გადასახადების გადახდაზე განაცხადი საქონლის იმპორტზე და არაპირდაპირი გადასახადების გადახდაზე;
• ჩვენ ვამოწმებთ ორგანიზაციის საქმიანობას საგადასახადო საიდენტიფიკაციო ნომრით. მოძებნეთ ორგანიზაცია საგადასახადო საიდენტიფიკაციო ნომრით;
• მოძებნეთ ორგანიზაციის სასტუმრო სახელით მოძებნეთ ორგანიზაცია სასტუმროს მიხედვით;
• ოფიციალური საგადასახადო პროგრამა დეკლარაციის წარდგენისთვის;
• სახელმწიფო მონეტარული პოლიტიკა;
• „ბელგოროდის სახელმწიფო ნაციონალური;