პაპი გრიგოლ IX-ის მიერ წმინდა დომინიკის კანონიზაცია. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ვოლგოგრადის ეპარქიის კამიშინის ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის მართლმადიდებლური სამრევლო - წმ.

დომინიკ
სანტო დომინგო დე გუზმ?ნ
სახელი მსოფლიოში:

დომინგო დე გუზმან გარსესი
Დაბადების:

1170 წ (1170 )
კალერუეგა, ესპანეთი
სიკვდილი:

1221 წ (1221 )
ბოლონია, იტალია
დამსახურებული:

კათოლიციზმში
Ცნობილი:

1234 წელს გრიგოლ IX
მთავარი სალოცავი:

სიწმინდეები ბაზილიკაში წმ. დომინიკა, ბოლონია
ხსოვნის დღე:
მფარველი:

მეცნიერები, დომინიკის რესპუბლიკა
ასკეტიზმი:

მეუფე მქადაგებელთა ორდენის დამაარსებელი

Saint Domini?c de Guzman?n Garza?s(1170, კალერუეგა, ესპანეთი - 6 აგვისტო, 1221, ბოლონია, იტალია) - (ლათ. სანქტუს დომინიკუსი, Ესპანური სანტო დომინგო; Domingo de Guzm?n Garc?s ), წმინდა დომინიკ დე გუზმანი- ბერი, მქადაგებელი, კათოლიკე წმინდანი. მქადაგებელთა ორდენის, ანუ დომინიკელთა ორდენის დამაარსებელი.

ბიოგრაფია

წმინდა დომინიკი დაიბადა 1170 წელს კალერუეგაში კეთილშობილ გუზმანის ოჯახში. ის დაესწრო სკოლას პალენსიაში, სადაც 10 წლის განმავლობაში სწავლობდა ლიბერალურ ხელოვნებას და თეოლოგიას. ახალგაზრდობაში დომინიკი ცნობილი გახდა თავისი სიკეთითა და თანაგრძნობით, ცნობილია, რომ მან გაყიდა თავისი ძვირფასი წიგნები და ტანსაცმელიც კი, რათა დაეხმარა შიმშილით დაავადებულ და მავრების მიერ დატყვევებულ თანამემამულეებს.

1196 წელს დომინიკი მღვდლად აკურთხეს და გახდა ოსმას კანონთა რეგულარული ნაწილის წევრი.

1203 წელს ეპისკოპოსი დიეგო დე აცევედა კასტილიის მეფემ ალფონსო IX-მ გაგზავნა დანიაში დიპლომატიური მისიით დანიის პრინცესას ესპანელ პრინცთან დაქორწინებაზე თანხმობის მოპოვების მიზნით. ამ ექსპედიციაში დომინიკიც შედიოდა. სამხრეთ საფრანგეთის ტერიტორიაზე მოგზაურობისას ეპისკოპოსი და მისი თანმხლები გაოცებული დარჩნენ ალბიგენური ერესის გავრცელებით ამ ტერიტორიაზე. ჩრდილოეთ ევროპიდან დაბრუნების შემდეგ ეპისკოპოსი დე აცევედა და დომინიკი დარჩნენ სამხრეთ საფრანგეთში და გადაწყვიტეს მიეძღვნათ თავი სახარების ქადაგებასა და ერესებთან ბრძოლაში ამ რეგიონში. 1206 წელს მათ დააარსეს ქალთა საზოგადოება პრუილში, რომელიც შედგებოდა კათოლიკე დიდებულების ქალიშვილებისა და ერესისგან მოქცეული ქალებისგან.

ეპისკოპოსი პაპმა მალე გაიწვია, მაგრამ დომინიკი დარჩა საფრანგეთში და განაგრძო მოღვაწეობა.

1209-1213 წლებში დომინიკი კვლავ ქადაგებს ლანგედოკში ალბიგენების წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს, რომელსაც მოგვიანებით გრაფი სიმონ დე მონფორი ხელმძღვანელობდა.

1214 წელს პირველი საზოგადოება გამოჩნდა ტულუზაში; ამ თემიდან ექვსი თანამოაზრე ადამიანი გახდა მქადაგებელთა ორდენის ბირთვი.

1215 წელს, IV ლატერანის კრების მუშაობის დროს, დომინიკი ჩადის რომში და მიმართავს პაპ ინოკენტი III-ს ორდენის დამტკიცების თხოვნით, თუმცა ორდენის წესდება დამტკიცდა უკვე 1216 წელს მომდევნო პაპის ჰონორიუს III-ის მიერ. ხარი Religiosam vitam. ორდენმა მიიღო სახელი მქადაგებლების ორდენი (Ordo Praedicatorum, OP), მოგვიანებით მას უფრო ხშირად დაერქვა დომინიკელთა ორდენი დამაარსებლის სახელის მიხედვით. ორდენის მთავარი ამოცანები იყო სახარების ქადაგება და მეცნიერებათა შესწავლა.

1217 წელს დომინიკი გადავიდა რომში, სადაც დაიწყო ინტენსიური მუშაობა მის მიერ შექმნილი სწრაფად მზარდი წესრიგის ინტერესებიდან გამომდინარე. 1218-1219 წლებში მოინახულა დომინიკელთა მონასტრები საფრანგეთში, ესპანეთსა და იტალიაში. ორდენის პირველ ზოგად თავებში დომინიკმა განსაზღვრა მისი სტრუქტურა, კერძოდ, მან შემოიღო ორდენის პროვინციებად დაყოფა.

1221 წელს, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, დომინიკმა დააარსა მონასტერი რომაულ ეკლესიაში წმ. საბინა.

გარდაიცვალა 1221 წელს ბოლონიაში, ნაწილები წმ. დომინიკი დაკრძალულია ბოლონიის ბაზილიკაში, მის სახელზე. 1234 წელს პაპმა გრიგოლ IX-მ დომინიკი წმინდანად შერაცხა.

"ყველას უყვარდა ის - მდიდრები და ღარიბები, ებრაელები და წარმართები", - იხსენებს თანამედროვე.

ლეგენდის თანახმად, წმ. დომინიკმა რომის სან-სისტოს მონასტერში აღადგინა ნაპოლეონ ორსინი, რომელიც ცხენიდან გადმოვარდა და დაეცა.

კათოლიკურ ეკლესიაში ხსოვნის დღე 8 აგვისტოა. ბოლონიის გარდა, წმინდა დომინიკეს საპატივცემულოდ კათოლიკური ეკლესიები აშენდა სხვა ბევრ ადგილას, მაგალითად, ტურინში, ტაორმინაში, კიეტიში, პოპოლიში, სანტიაგოში, ოახაკა დე ხუარესში, სან კრისტობალეს დე ლას კასასი და ა.შ. მის შემდეგ სანტო დომინგო არის დომინიკის რესპუბლიკის დედაქალაქი, რომლის მფარველიც ის არის, ასევე რამდენიმე ქალაქი ჩილეში, კოლუმბიაში, კოსტა რიკაში, ეკვადორში, აშშ-ში, კუბაში, ფილიპინებში და ციხე ტაივანში.

ტრადიციები

კათოლიკური ეკლესიის ტრადიცია უკავშირდება წმ. დომინიკ, როზარის გაჩენა - ფართოდ გავრცელებული კათოლიკური ლოცვა ვარდისფერზე. ლეგენდის თანახმად, როსარი გადაეცა წმ. დომინიკი 1214 წელს ღვთისმშობლის გამოჩენის დროს. კიდევ ერთი ტრადიცია აკავშირებს დომინიკელთა ორდენის ემბლემას - მორბენალ ძაღლს კბილებში ანთებული ჩირაღდნით - სიზმარში, რომელშიც წმ. ასეთი ძაღლი დომინიკამ შვილის დაბადების წინა დღეს ნახა. ასევე შესაძლებელია, რომ ეს ემბლემა სიტყვათა თამაშიდან მომდინარეობდეს: ლათ. დომინის ხელჯოხები- "უფლის ძაღლები".

იკონოგრაფია

წმინდა დომინიკი გამოსახულია დომინიკელი ბერის თეთრი ტანკით, თეთრი სკაპულითა და შავი მოსასხამით; იკონოგრაფიული სიმბოლოები წმ. დომინიკა - შროშანა, ვარსკვლავი შუბლზე ან შუბლზე ზემოთ, წიგნი (ყველაზე ხშირად იხსნება გვერდზე სიტყვებით „წადი და იქადაგე“), დამაარსებლის ჯვარი (პატრიარქალური), ტაძარი (ლატერანის ბაზილიკა), ძაღლი ჩირაღდნით, როზარია, პერსონალი.

წმინდანის გამოსახულების ყველაზე ადრეული ინტერპრეტაციებია მე-13 საუკუნის გამოსახულებები სანტა მარია ნოველას მონასტერში ფლორენციაში და წმინდა ფრანცისკე ბაზილიკაში ასიზში, ასევე ფრესკები ჯოტოს სკოლიდან სან დომენიკოს ეკლესიაში. მაჯორე (ნეაპოლი).

სცენების ციკლი წმ. დომინიკი წარმოდგენილია პოლიპტიქში ფ. ტრაინის მიერ (XIV ს.) პიზას წმინდა ეკატერინეს ეკლესიისთვის. შთაგონებული სურათების სერია წმ. დომინიკი შექმნა ბეატო ანჯელიკომ (XV ს.). პედრო ბერუგეტეს (XV ს.) ნახატზე გამოსახულია ე.წ "ცეცხლის სასწაული", რომელიც მოხდა 1207 წელს ფანჯოში, როდესაც განსაცდელის დროს დაწვეს ალბიგენელთა ერეტიკული წიგნები და წმ. დომინიკა უვნებელი გადმოხტა ცეცხლიდან.

კრესპის, დომენიჩინოს, ჯორდანოს, ტიეპოლოს და სხვა მხატვრების ნამუშევრები ასახავს ღვთისმშობლის გარეგნობას, რომელიც წარადგენს წმ. დომინიკის როზარია როზარის სიმბოლოა.

შენიშვნები

ბიბლიოგრაფია

  • კათოლიკური ენციკლოპედია. მ.: გამომცემლობა. ფრანცისკანელები., 2002 წ

[ლათ. დომინიკუსი; დომინგო დე გუზმანი, დომინგო დე კალერუეგა; ესპანური Domingo de Guzmán, Domingo de Caleruega] (1170 წლის შემდეგ, კალერუეგა, კასტილია - 08/06/1221, ბოლონია, იტალია), კათოლიკე. წმ. (მემ. 8 აგვისტო), კათოლიკური ეკლესიის დამაარსებელი. ბერების მქადაგებელთა სამონასტრო ორდენი (ლათ. Ordo Fratrum Praedicatorum, OP), სახელწოდებით დომინიკელთა ორდენი.

გვარი. კეთილშობილ კეთილშობილურ ოჯახში, თუმცა მშობლები, ფელიქს გუზმანი და ჯოანა ასიდან, დ-ის ზოგიერთი ბიოგრაფის განცხადებების მიუხედავად, სავარაუდოდ არ იყვნენ დაკავშირებული მმართველ კასტილიურ სახლთან. დ.-ს მამის შესახებ ინფორმაცია მწირია. დედა დ.-ს მოგვიანებით დაიწყეს თაყვანისცემა, როგორც კურთხეული (აკურთხეს 1828 წლის 1 ოქტომბერს პაპმა ლეო XII-მ). უფროსი ძმა დ., მღვდელი. ანტონიომ, რომელმაც თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა, ბავშვთა სახლში შევიდა, სადაც სიკვდილამდე დარჩა; მე-2 ძმა მანესი მოგვიანებით გახდა უმცროსი ძმის მიერ დაარსებული ორდენის წევრი. ასევე თაყვანს სცემდნენ როგორც კურთხეულს (აკურთხეს 1834 წლის 2 ივნისს პაპმა გრიგოლ XVI-მ). ლეგენდის თანახმად, დ.-ს დედამ, ორსულად, სიზმარში ნახა ბუდი. ბავშვი ძაღლის სახით ჩირაღდნით კბილებში; დასამშვიდებლად იგი კათოლიკურ საფლავზე წავიდა. წმ. დომინიკ სილოსკი. მიცემული მშვიდობისთვის მადლიერების ნიშნად შვილმა მიიღო სახელი დომინიკი, შემდეგ კი ძაღლის გამოსახულება ჩირაღდნით. გახდა დომინიკის ორდენის სიმბოლო.

6 წლის ასაკში დ.-ს დედის ბიძამ, კალერუეგას მახლობლად მდებარე ქალაქ გუმილ დე ისანში ეკლესიის მთავარპრესვიტერმა მისცა აღზრდა. 1184 წლიდან დ. სწავლობდა ქალაქ პალენსიაში, ესპანეთის იმდროინდელ ერთადერთ უნივერსიტეტში, სწავლობდა „ლიბერალურ ხელოვნებას“ (იხ. Artes liberales), შემდეგ კი თეოლოგიას. ორდენის ტრადიციის მიხედვით ღვთისმოსავი ცხოვრების წესით გამოირჩეოდა დ. 1191 წელს, კასტილიაში შიმშილობის დროს, მან გაყიდა წიგნები, რომლებიც აღჭურვილი იყო საკუთარი გლოსებით, რათა პალენსიელი ღარიბები შიმშილისგან გადაერჩინა. ბიოგრაფი ჟორდანია საქსონიელი იუწყება, რომ დ.-მ ორჯერ სცადა მონებად გაყიდვა, რათა მიღებული შემოსავალი გამოეყენებინა ქრისტიანი ტყვეების გამოსყიდვა მავრებისგან (Libellus de initiis Ordinis Praedicatorum, No. 10). სწავლის დასრულების შემდეგ (1194 წ.) პალენსიაში კითხულობდა ლექციებს წმ. წმინდა წერილი.

1196 ან 1197 წლებში ეპისკოპოსის თხოვნით დ. ოსმა მარტინ დე ბასანა გახდა ოსმას რეგულარული კანონების თავის წევრი (და 1201 წლიდან რექტორის მოადგილე) და იქ დაიწყო ქადაგება. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1196 პრესვიტერად აკურთხეს დ. მარტინ დე ბასანის გარდაცვალების შემდეგ (1201) ეპისკოპოსი გახდა თავის წინამორბედი დიეგო დე აცევედო, რომელიც 1203-1205 წლებში. ჩრდილოეთში მოგზაურობისას თან ახლდა დ. გერმანია (ეპისკოპოსს დაევალა კასტილიელი კორ. ალფონსო VIII ფერნანდოს ვაჟის ქორწინებაზე მოლაპარაკება). მოგზაურობის დროს ისინი შეესწრნენ ლანგედოკში ალბიგენური ერესის ფართოდ გავრცელებას. დიპლომატიური მისიის დასრულების შემდეგ, დიეგო დე აცევედო დ.-სთან ერთად გაემგზავრა რომში, სადაც ეპისკოპოსმა მიმართა პაპ ინოკენტი III-ს ქრისტეს მოწყობის თხოვნით. მისიები კათოლიკური ქადაგებისთვის. რწმენა წარმართებს შორის, კერძოდ კუმანებში (კუმანები), ტომი უნგრეთის საზღვრებზე. რომის პაპმა უარი თქვა დიეგოზე, ის და დ. გაგზავნა ლანგედოკში ცისტერციელების დასახმარებლად, რომლებიც კათოლიციზმს ქადაგებდნენ. სწავლება ალბიგენის ერესის მომხრეებს შორის (ამ რეგიონში მისიონერული მოღვაწეობა მაშინ მთლიანად ცისტერციანის ორდენის ხელში იყო, რომელმაც მაინც ვერ მიაღწია სერიოზულ წარმატებას). მონპელიეში პაპის ლეგატებთან შეხვედრისას ეპისკოპოსი და დ. მათთან ერთად, ისევე როგორც რამდენიმე სხვა. მღვდლები ქადაგებით წავიდნენ ნარბონაში, ტულუზაში და მათ შემოგარენში, იმის გათვალისწინებით, რომ ქრისტე იყო ნებაყოფლობით მიღებული სიღარიბის მაგალითი. ქადაგებას შეუძლია ერეტიკოსების კათოლიციზმად გადაქცევა. რწმენა.

კონ. 1206 - დასაწყისი 1207 ტულუზის ახალი ეპისკოპოსის თანხმობითა და მხარდაჭერით. ფულკა დ.-მ დააარსა ცოლები. უწმინდესის მონასტერი თეოტოკოსი ადგილებზე. პრუი, ფანჯოსთან ახლოს: ღვთისმოსავი ქალები ხელთ. დ. ეწეოდნენ ბავშვების აღზრდას, ცდილობდნენ დაეცვათ ისინი ალბიგენური გავლენისგან. დიეგო დე აცევედო, პაპის მითითებით, 1207 წელს დაბრუნდა თავის ეპისკოპოსში, სადაც 30 დეკემბერს. გარდაიცვალა.

15 იან 1208 წელს მოკლეს პაპის ლეგატი პეტრე დე კასტელნაუ, რამაც აიძულა პაპი ინოკენტი III გამოეცხადებინა ჯვაროსნული ლაშქრობა ალბიგენების წინააღმდეგ, რომელსაც გრაფი ხელმძღვანელობდა. სიმონ დე მონფორტი. საომარი მოქმედებების პერიოდში დ. განაგრძობდა ქადაგებას, ძირითადად, კარკასონსა და ფანჯოში. შემდეგ გაჩნდა იდეა მქადაგებელთა ახალი სამონასტრო ორდენის შექმნის შესახებ, რომლის წევრებიც შეძლებდნენ „ქადაგების მადლს“ (ანუ სულიერი მონდომება და მონდომება ღვთის სიტყვის შესწავლისა და ქადაგებისადმი) მკაცრ არასიხარბესთან. და ჭეშმარიტად ევანგელურ ცხოვრებას. 1215 წელს დ. ქადაგებით ჩავიდა ტულუზაში, მას შეუერთდა 2 კეთილშობილი მოქალაქე, რომელთაგან ერთმა თავისი სახლი დ. მალე მათ კიდევ ოთხი ახალგაზრდა შეუერთდა. ტულუზის ეპისკოპოსი ფულკი და გრ. სიმონ დე მონფორტმა მატერიალური მხარდაჭერა გაუწია დ-ის ინიციატივას მქადაგებელთა ახალი ორგანიზაციის შექმნის შესახებ. ეპისკოპოსმა მათ სასარგებლოდ მიანიჭა მის დაქვემდებარებაში მყოფ ზოგიერთ სამრევლოში შეგროვებული მეათედი და 1215 წლის ივლისში მან კანონიკურად დაამტკიცა ახალი ორგანიზაცია ეპისკოპოსში.

1215 წლის შემოდგომაზე ლატერანის IV კრებაზე ტულუზის ეპისკოპოსს თან ახლდა დ. ფულკა, იმ იმედით, რომ მიიღებს პაპის თანხმობას ახალ ორდენზე. ინოკენტი III, თუმცა ადგილის მფარველობით აიღო დ-ის მიერ შექმნილი მონასტერი. პრუი (1215 წლის 8 ოქტომბრის წერილი „Fratres et moniales S. Mariae de Prulliano“), მაგრამ უარი თქვა ორდენის დამტკიცებაზე, რადგან საბჭოზე გადაწყდა, რომ აეკრძალათ ახალი სამონასტრო ორდენების შექმნა. ორდენის ლეგენდის თანახმად, უარის თქმის შემდეგ პაპმა ნახა სიზმარი, სადაც დ.-მ მხრებით მხარი დაუჭირა ლატერანის ბაზილიკას, რომელიც დაცემას ემუქრებოდა. ეს განსაკუთრებულ ნიშნად მიიჩნიეს, პაპმა მიიწვია დ. და, თუმცა მან ფორმალურად არ დაამტკიცა ბრძანება, მოიწონა მისი იდეა და შესთავაზა ქარტიად აერჩია ერთ-ერთი კ.-ლ. უკვე არსებული სამონასტრო წესები.

1216 წლის გაზაფხულზე დ. დაბრუნდა პროუის მონასტერში; ორდენის წესდებად აირჩიეს ავგუსტინეს წესდება, რადგან იგი გულისხმობდა სამონასტრო ჩარჩოებით შეუზღუდავი საზოგადოების შექმნას. რომიდან დაბრუნებული ეპისკოპოსი. ფულკმა მიაწოდა 3 ტაძარი დ.-სა და მისი მიმდევრების განკარგულებაში, მ.შ. წმ. რომანი ტულუზაში, რომლის დროსაც დაარსდა დომინიკის 1-ლი მონასტერი. 1216 წლის შემოდგომაზე დ. კვლავ წავიდა რომში, სადაც პაპმა ჰონორიუს III-მ 22 დეკემბრის ხარი „Religiosam vitam“ გამოსცა. 1216 წელს დამტკიცდა დ-ის მიერ შექმნილი ორდენის წესდება და სპეციალური დაცვის ქვეშ აიღო (რომის პაპები დომინიკელთა ორდენის მფარველები იყვნენ). 26 იან 1217 წელს, პაპის ხარის მიერ, ორდენს მიენიჭა ფრიად მქადაგებელთა ორდენი. ჰონორიუს III-მ პაპის კარზე მქადაგებლად დანიშნა დ. ეს დანიშვნა დროებითი იყო, მაგრამ მუდმივი. წმიდა სამოციქულო სასახლის ოსტატის თანამდებობა (Magister Sacri Palatii Apostolici) გახდა მუდმივი და მიენიჭა დომინიკელებს (1968 წლის რეფორმის შემდეგ, თანამდებობას ეწოდა "პაპის სახლის ღვთისმეტყველი").

1217 წლის აღდგომის შემდეგ დ. გაემგზავრა ტულუზაში, საიდანაც სამქადაგებლო მისიები გაგზავნეს ესპანეთში. მიწა და პარიზში. რომსა და ბოლონიაში წავიდა დ. რომში პაპმა ჰონორიუს III-მ დ.-ს გადასცა ტაძარი წმ. Sixtus მიმაგრებული უჯრედებით. რამდენიმე თარიღი ამ დროით თარიღდება. სასწაულები, რომლებსაც ორდენის ტრადიცია მიაწერს დ.: მუშის აღდგომა, რომელიც გარდაიცვალა წმ. Sixta; მკვდარი ბავშვის აღდგომა; სასიკვდილოდ დაავადებული მონასტრის მარნის განკურნება; პურის და ღვინის გამრავლება. ჰონორიუს III-ის წინადადებით აღდგენილი მონასტერი წმ. სიქსტუსმა გადაწყვიტა შეეკრიბა რომში მიმოფანტულები. მონასტრების მონასტრები, რათა ისინი ცხოვრობდნენ იგივე წესებით. მეუფე-ქადაგების ორდენი მონასტრის სანაცვლოდ წმ. სიქსტუს პაპმა მიაწოდა ეკლესია და მონასტერი წმ. საბინები ავენტინის გორაზე.

1218-1219 წლებში დ.-მ პირველი ვიზიტი მოახდინა დომინიკის მონასტრებში საფრანგეთში, ესპანეთსა და იტალიაში. ტულუზის მონასტრის მონახულებისას წმ. რომანში და მონასტერში წმ. კასტილიაში ჩავიდა ჩვენი ლედი პრუ დ. სეგოვიაში მან სასწაული მოახდინა გვალვის დროს წვიმის გამოწვევით, რამაც ხელი შეუშალა თესვის დაწყებას. ამის ხსოვნას სამლოცველო ააგეს. სეგოვიიდან დ. წავიდა მადრიდში, სადაც პეტრე მადრიდელმა, მეუფე მქადაგებელთა ორდენის წევრმა, უკვე დააარსა მონასტერი. დ-მ მოინახულა პალენსია, სადაც დააარსა მონასტერი წმ. პაველი. ტულუზში დაბრუნების შემდეგ დ. შემდეგ გაემგზავრა პარიზში, სადაც რამდენიმე წელი გაატარა. დღეები მონასტერში წმ. იაკობ, რომელიც დაარსდა ადრე გაგზავნილი მქადაგებელი ძმების მიერ. ამ მონასტრიდან, რომელიც 30 ბერს შეადგენდა, მან ძმები გაგზავნა ლიმოჟში, რეიმსში, მეტცში, პუატიესა და ორლეანში ორდენის მონასტრების დასაარსებლად. 1219 წლის ივლისში დ. ჩავიდა ბოლონიაში, იმავე წლის გაზაფხულზე იქ დაარსებულ წმ. ნიკოლოზი, საიდანაც მან რამდენიმე გაგზავნა. ორდენის წევრები ჩრდილოეთ ქალაქებში. იტალია - მილანში, ფლორენციაში, ბერგამოში, ასტიში, ვერონაში, ბრეშიასა და ფაენცაში. კონ. ოქტ. ბოლონიიდან დ. წავიდა ფლორენციაში, იქიდან კი ვიტერბოში, სადაც ნოემბერში. შეხვდა პაპ ჰონორიუს III-ს. 1220 წელს სულთმოფენობის დღესასწაულზე დ. ჩავიდა ბოლონიაში, სადაც შედგა ორდენის I საერთო კრება (დედაქალაქი), როდესაც ორდენის ხელმძღვანელობა ბერებმა დ. ზაფხულში დ. ქადაგებით წავიდა ჩრდილოეთის ქალაქებში. იტალია (მილანი, კრემონა, სადაც დ. შეხვდა კათოლიკე წმინდა ფრანცისკე ასიზელი, მოდენა, პარმა). ამ დროისთვის მან დააარსა მეუფე-ქადაგებელთა ორდენის მე-3 ფილიალი, რომელიც აერთიანებდა საეროებს არა სიღარიბისა და უბიწოების აღთქმით, არამედ დომინიკელთა ორდენის მღვდლების სულიერი ხელმძღვანელობით. ერისკაცთა ასოციაციის თავდაპირველი სახელი იყო "იესო ქრისტეს არმია" (მოგვიანებით მესამეული). 1221 წლის 30 მაისს ბოლონიაში შედგა ორდენის მე-2 თავი, რომელმაც გააერთიანა ფრიად მქადაგებელთა ორდენის სტრუქტურა, რომელიც დაყოფილი იყო 8 პროვინციად - ესპანეთი, პროვანსი, საფრანგეთი, ლომბარდია, რომი, ტევტონია, უნგრეთი და ინგლისი. .

მისი გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინში, დ. შეხვდა ვენეციაში პაპის ლეგატის ბარათით. უგოლინო დი სეგნი (მოგვიანებით პაპი გრიგოლ IX), რომელსაც მან ორდენის ბედზე ზრუნვა სთხოვა. კონ. ივლისი, მონასტერში დაბრუნება წმ. ნიკოლოზი ბოლონიაში დ ავად გახდა და გარდაიცვალა. პანაშვიდი ბოლონიაში ჩასული ბარათით შესრულდა. უგოლინო. ანდერძის თანახმად, დ. დაკრძალეს სამონასტრო ეკლესიის ქვეშ წმ. ნიკოლოზი. მოგვიანებით, მონასტრის გაფართოების გამო, ძველი ტაძარი დაანგრიეს და მის ადგილას ახალი ტაძარი ჩაანაცვლეს, დ-ის საფლავი კი ეზოში აღმოჩნდა. 1233 წლის 24 მაისის ღამეს სიწმინდეები ახალ ტაძარში გადაასვენეს; სიწმინდეების გადმოსვენებას სასწაულები ახლდა. იმავე წლის ივლისში პაპმა გრიგოლ IX-მ დანიშნა 3 კაციანი კომისია. დ-ის კანონიზაციისთვის მასალების მოსამზადებლად რეგიონი მოხდა 1234 წლის 3 ივლისს (ხარი „Fons sapientiae Verbum“), ლიტურგიული ხსოვნის დღეა 5 აგვისტო. 1558 წელს პაპმა პავლე IV-მ დ-ის ხსოვნის აღნიშვნა 4 აგვისტოს გადაიტანა, შემდეგ, 1969 წელს ვატიკანის II საბჭოს მიერ დაგეგმილი რეფორმის მიხედვით, ხსოვნა 8 აგვისტოს გადაიტანეს.

დ-ის პირველი ბიოგრაფიები დაწერეს მისმა მემკვიდრეებმა, დომინიკელთა ორდენის გენერალურმა ოსტატებმა, საქსონიის იორდანე (1185-1237) და შემდეგ ჰუმბერტ რომელმა († 1277 წ.). დ-ის ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის ყველაზე სანდო წყაროდ ითვლება ოპ. საქსონიის იორდანიის "Libellus de initiis ordinis praedicatorum" (პატარა წიგნი მქადაგებელთა ორდენის საფუძვლის შესახებ), რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ორდენისადმი მიძღვნილ ყველა შემდგომ ნაშრომზე. მასზე მუშაობა დაიწყო არა უადრეს 25 დეკემბრისა. 1231 (ტულუზის ეპისკოპოსის ფულკის გარდაცვალების თარიღი) და არაუგვიანეს 1234 (დ.-ის კანონიზაცია), სავარაუდოდ 1233 წელს. ესპანელი პიტერ ფერანი ცდილობს მოერგოს საქსონიის იორდანიის „პატარა წიგნი ...“ გამოსაყენებლად. დომინიკელთა თაყვანისცემა, 1237 -1242 წლებში ტექსტიდან გამოირიცხა დეტალები, რომლებიც უშუალოდ არ იყო დაკავშირებული დ.-სთან და ჩაანაცვლა ესპანურის დეტალური წარმოდგენით. წმინდანის ცხოვრების პერიოდი: დააზუსტა მშობლების სახელები, დაამატა ისტორიები კათოლიკური ბავშვობიდან. წმინდანი, ესპანეთში დ-ის მოღვაწეობის აღწერა და ასევე წმინდანად შედგენილი სასწაულების ჩამონათვალი. 1245 წელს ორდენის გენერალურმა თავმა უფლებამოსილება მიანიჭა რომს. დომინიკელი კონსტანტინე (მოგვიანებით ორვიეტოს ეპისკოპოსი) პიტერ ფერანის ნაშრომის რედაქტირებისთვის. 1254 წელს რომაელმა ჰუმბერტმა, ორდენის მე-5 გენერალმა, პიტერ ფერანისა და კონსტანტინე ორვიეტელის ტექსტების გამოყენებით, შეადგინა დ.

კრებულის მე-2 ნაწილი მთლიანად ეთმობა დ. „Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum“ (მქადაგებელთა ორდენის ძმების ცხოვრება), შედგენილი 1260-1262 წლებში. ჟერარდი ფრაშედან საქსონიის ჟორდანიას "პატარა წიგნის" და სხვა ბიოგრაფიების მიხედვით. როდრიგო სერატოდან დ.-ს ბიოგრაფიაზე 1270-1282 წლებში მუშაობდა. დიდად ეყრდნობოდა ადრინდელი ბიოგრაფების ინფორმაციას და ასევე, დ.-ს სამშობლოში ვიზიტისას, ცდილობდა მოეგროვებინა ინფორმაცია იქ კათოლიკეების შესახებ. წმინდა 1278 წელს ეტიენმა სალაგნაკელმა შეადგინა ექიმობა დომინიკელთა ორდენისთვის, „De quatuor in quibus Deus praedicatorum ordinum insignivit“ (ოთხი რამ, რომლითაც ღმერთი გამოარჩევდა მქადაგებელთა ორდენს). XIII საუკუნეში მცხოვრები დ-ის ბოლო აგიოგრაფი იყო გერმანელი. დომინიკელი დიტრიხი აპოლდადან. დაასრულა დ-ის ბიოგრაფია დაახ. 1298 დიტრიხის ნაშრომმა ოდნავ შეავსო დ.-ის წინა ბიოგრაფიები. როგორც დანართი დიტრიხის ნაშრომის აპოლდადან, ტრაქტატი, რომელიც დაცულია სათაურით „9 გზა ლოცვის წმ. დომინიკა“ (დაახლოებით 1280 წ.). 1314 წელს ტრაქტატი შედიოდა ისტორიული მასალების კრებულში, რომელიც ინკვიზიტორმა ბერნარდ გაიმ გაგზავნა დომინიკელთა ორდენის ოსტატთან, ბერენგარ ლანდორთან.

დ-ის ბიოგრაფიის რეკონსტრუქციაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ დომინიკის ორდენის გარეთ შექმნილი წყაროები: ცისტერციული მონის „Historia Albigensis“ (ალბიგენელთა ისტორია). პიერ ვო-დე-სერნე, რობერტ ოსერის ქრონიკა და სხვ.

იკონოგრაფია

დ. გამოსახულია დომინიკელი ბერის თეთრ სამოსში და მუქ სკაპულარში (სკაპულარი) კაპიუშონით; წიგნით, შროშანით და როზარით ხელში; ხშირად ვარსკვლავით თავთან ახლოს; ხან ჯვარცმის გვერდით ან ჯვრით ხელში. დ. XIII საუკუნის გამოსახულებები, რომლებიც მიეკუთვნება ციმაბუეს. სანტა მარია ნოველას მონასტერში (ფლორენცია) და ბაზილიკაში წმ. ფრენსის (ასისი), ასევე ფრესკები ჯოტოს სკოლიდან ჩვ. სან დომენიკო მაჯორე (ნეაპოლი) წმინდანის გამოსახულების ადრეულ მხატვრულ ინტერპრეტაციებს შორისაა. დ-ის ცხოვრებიდან სცენების ციკლი წარმოდგენილია ფრანჩესკო ტრეინის პოლიპტიქზე ქ. წმ. ეკატერინე პიზაში (1345, ახლა პიზის სამოქალაქო მუზეუმში). დ.-ს გამოსახულებების სერია შექმნა ბეატო ანჯელიკომ: დ. დიდებაში (მინიატურა მისალიდან, 1428-1430, სან მარკოს მუზეუმი, ფლორენცია), ღვთისმშობელი შვილთან ერთად და წმინდანები დ. და ნიკოლოზი (1437 წ. უმბრიის ეროვნული გალერეა, პერუჯა), ჯვარცმული ქრისტეს ამსახველი 2 ფრესკა, რომელსაც თაყვანს სცემს დ. ) და სხვ. პ.ბერუგეტეს ნახატების თემა (XV ს. ორივე პრადოში, მადრიდი) - კათოლიკე დ. ალბიგენების რწმენა, რომლებიც ცეცხლში აგდებენ ერეტიკულ წიგნებს და განიკითხებიან ინკვიზიციით. G. M. Crespi (Pinacoteca Brera, მილანი), Domenichino (Pinacoteca Nazionale, ბოლონია), G. B. Tiepolo (წმინდა იოანე და პავლეს ეკლესია, ვენეცია) და სხვა მხატვრების ნამუშევრები ხშირად ასახავს ღვთისმშობლის გარეგნობას, რომელიც აჩუქებს დ. ვარდების ლოცვის სიმბოლო.

წყარო: ActaSS. აგვ. T. 1. P. 558-628; თომას დე კანტიმპრე. Bonum universale de apibus. დუაჩი, 1605 წ.; რეჩაკ ჯ., დე. La Vie de St. დომინიკ. პ., 1647-1650 წწ. 3 ტომი; Bullarium Ordinis Fratrum Praedicatorum / ედ. თ. რიპოლი, ა. ბრემონდი. რ., 1729-1740 წწ. 8 ტ.; იორდანუს დე საქსონია. Opera ad res ordinis praedicatorum spectantia quae exstant / ედ. ფ. ჯ.-ჯ. ბერტიე. Friburgi Helvetiorum, 1891; idem. Oratio ad beatum Dominicum / Introd., testo crit. და კომენტარი ე. მონტანარი. Firenze, 1991; ჟერარ დე ფრაშე. Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum. Lovanii, 1896. (MOFPH; 1); Anecdotes historiques légenges, et apologues tirés du recueil inédit d "Etienne de Bourbon, dominicain de XIIIe siècle / Ed. A. Lecoy de la Marche. P., 1877; Monumenta historiae S. Dominici. ტ., პ., 1913. Historia diplomatica S. Dominici; 1935. ტ. 2: Libellus de principiis Ordinis Praedicatorum acta canonizationis. (MOFPH; 15, 16); Cecile. Miracula beati Dominici / Ed. A. Waltz // Miscellanea Pio Paschini. R., 194. ტ. 1. გვ 306-326; Etienne de Salagnac. De quatuor in quibus Deus praedicatorum ordinum insignivit / ედ. Th. Kaeppeli. R., 1949. (MOFPH; 22); Vicaire M.-H. St. Dominique de Caleruega d'après les document du XIIIe siècle. პ., 1955; წმ. Dominique et ses frères: Évangile ou croisade?: Textes du XIIIe siècle / ედ. მ.-ჰ. ვიკაირი. პ., 1967; ლოცვის ცხრა გზა წმ. დომინიკ. დუბლინი, 1978 წ.

ლიტ.: ბალმე ფ., ლელადიერ ა. Cartulaire ou histoire diplomatique de St. დომინიკ. პ., 1891-1901 წწ. 3 ტომი; ლაკორდერი ა. დ. ცხოვრება წმ. დომინიკა. მ., 1915, 1999 გვ; ფერეტი ლ. წმ. დომენიკო: ბიოგრაფია და იკონოგრაფია. Firenze, 1921; ალთანერ ბ. დერჰლი. დომინიკუსი: უტერესო. u. ტექსტი. ბრესლაუ, 1922; idem. Die Dominicanermissionen des XIII. ჯჰ.: ფორში. ზ. გეშიხტე დ. kirchlichen Unionen u. დ. მუჰამედანერ-უ. ჰეიდენმისია დ. მიტელატერები. Habelschwerdt, 1924; ბაზინ გ. წმ. დომინიკ. პ., 1937; Mandonnet P., Vicaire M.-H. წმ. Dominique: L"idée, l"homme et l"œuvre. P., 1938. 2 ტომი; D"Amato A., Palmieri G. გ. Le reliquie di S. Domenico: Storia e leggenda, ricerche Scientifiche, reconstruczione fisica. ბოლონი, 1946; გარგანტა მ., დე. წმ. Domingo de Guzmán visto por sus contemporaneos. მადრიდი, 1947; კაფტალ გ. წმ. დომინიკ ადრეულ ტოსკანურ მხატვრობაში. ოქსფ., 1948; ვიკაირი მ.-ჰ. Histoire de St. დომინიკ. პ., 1957. 2 ტ.; 2004 წელი; idem. L "Imitation des apôtres: Moines, chanoines, mendiants: IVe-XIIe siècles. P., 1963; idem. Dominique et ses prêcheurs. Fribourg; P., 1977; Hertz A., Loose H. N. Dominikus i.i. Br., 1981; St. Dominique en Languedoc: 1er colloque de Fanjeaux, 16-31 juillet 1965 / Sous la dir. du M.-H. Vicaire. Toulouse, 1966, 1987r; Bedouelle G. Dominique, ou la პირობით ვადამდელი. P., 1982; idem. À l "image de St. დომინიკ. პ., 1995; ლოურენს C. ჰ. შუა საუკუნეების მონაზვნობა: რელიგიური ცხოვრების ფორმები დასავლეთ ევროპაში შუა საუკუნეებში. ლ. N. Y., 19852; Torault Ph. წმ. დომინიკ სახე aux Cathares. პ., 1999; ბუსტოს ტ., დე. წმ. დომინგო დე გუზმანი: Predicador del Evangelio. Salamanca, 2000; როკბერტ მ. წმ. დომინიკ: La legende noire. პ., 2003 წ.

ბ.დ.ჟარკოვი, ა.გ.კრისოვი

მქადაგებელთა ორდენის დამფუძნებელი, საყოველთაოდ ცნობილი როგორც დომინიკელთა ორდენი, დაიბადა კალაროგაში, ძველი კასტილია, ჩვ. 1170; გონება. 1221 წლის 6 აგვისტო. მისი მშობლები, ფელიქს გუზმანი და იოანა აზა, უდავოდ ესპანელი თავადაზნაურობის წევრები იყვნენ, თუმცა ისინი არ იყვნენ დაკავშირებული კასტილიის მმართველ სახლთან, როგორც მისი ზოგიერთი ბიოგრაფი მიუთითებს. პირადად ფელიქს გუზმანის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი, გარდა იმისა, რომ ის ყოველმხრივ წმინდანთა ოჯახის ღირსეული უფროსი იყო. სისხლის კეთილშობილებას ჯოანა აზამ დაამატა სულის კეთილშობილება, რომელსაც ისე სცემდა პატივს ხალხმა, რომ 1828 წელს იგი საზეიმოდ წმინდანად შერაცხა ლეო XII-მ. მშობლების მაგალითს არ შეეძლო გავლენა არ მოეხდინა მათ შვილებზე. განსაკუთრებული სიწმინდით გამოირჩეოდნენ არა მარტო წმინდა დომინიკი, არამედ მისი ძმები ანტონიო და მანესებიც. ანტონიო, უხუცესი, გახდა მღვდელი, რომელიც ღარიბებზე ზრუნავდა, საავადმყოფოში შევიდა, სადაც მთელი ცხოვრება ავადმყოფებს ეხმარებოდა. მანესი დომინიკის მაგალითზე გახდა ბერ-ქადაგი და აკურთხა გრიგოლ XVI.

წმიდანის დაბადებასა და ბავშვობას თან ახლდა მრავალი სასწაული, რაც წინასწარმეტყველებდა მის გმირულ სიწმინდეს და უზარმაზარ ღვაწლს მონაზვნობაში. შვიდიდან თოთხმეტი წლის ასაკიდან მან დაწყებითი განათლება მიიღო დედის ბიძის, არქიეპისკოპოსის გუმილ დ'იზანის მეთვალყურეობის ქვეშ, კალაროგასთან. 1184 წელს წმინდა დომინიკი შევიდა პალენსიის უნივერსიტეტში. აქ სწავლობდა ათი წლის განმავლობაში, სწავლობდა. ისეთი შეუპოვრობა და ისეთი მიღწევების ჩვენება, რომ ამ საგანმანათლებლო დაწესებულების ხანმოკლე არსებობის მანძილზე მისმა მასწავლებლებმა ენთუზიაზმით მოიხსენიეს ის, როგორც მაგალითი იმისა, თუ როგორი უნდა იყოს სტუდენტი. საუნივერსიტეტო ქალაქის სისულელეებისა და უაზრობის ფონზე, მომავალი წმინდანის ცხოვრება სერიოზულობით გამოირჩეოდა. განზრახვები და მოპყრობის სიმძიმე განასხვავებდა მას სხვებისგან, როგორც ადამიანი, ვისგანაც მომავალში ბევრის მოლოდინი შეიძლება, თუმცა ცოტას თუ წარმოიდგენდა, რომ ამ მკაცრი გარეგნობის მიღმა შეიძლებოდა ქალის მსგავსი ნაზი გული იმალებოდა. ერთ დღესაც გაყიდა. მისი წიგნები, რომლებზეც მან თავად დაწერა შენიშვნები, რათა შეემსუბუქებინა შიმშილი პალენსიაში მისი ბიოგრაფი და თანამედროვე ბართლომე ტრენტი აღნიშნავს, რომ ორჯერ სცადა თავის მონებად გაყიდვა, რათა მიეღო ფული მავრების მიერ მონებად დატყვევებულთა გამოსასყიდად. . აღნიშვნის ღირსია ეს ფაქტები, რათა შევაპირისპიროთ მათ იმ ცინიკურ და მღელვარე ხასიათს, რომლითაც ზოგიერთი არაკათოლიკე მწერალი ცდილობს წარმოაჩინოს ერთ-ერთი ყველაზე მოწყალე ადამიანი. ბიოგრაფები არ ახსენებენ მისი ხელდასხმის დღეს და გაურკვეველია, რა თარიღს შეიძლება დაეყრდნოს ამას რაიმე დარწმუნებით. ლომბარდიის პროვინციის უზენაესის ძმა სტეფანეს ჩვენების თანახმად, წმინდანად შერაცხვის პროცესში, დომინიკი ჯერ კიდევ სტუდენტი იყო პალენსიაში, როდესაც დონ მარტინ დე ბაზანმა, ოსმას ეპისკოპოსმა, მოუწოდა მას მიეღო მონაწილეობა საკათედრო ტაძარში დასახმარებლად. მან გაატარა რეფორმები (სტივენი, დონ მარტინ დე ბაზანი, ოსმა). ეპისკოპოსს ესმოდა, რომ რეფორმების წარმატებით განსახორციელებლად, კანონებს მუდმივად უნდა ჰქონდეთ უმწიკვლო სიწმინდის მაგალითი, რომელსაც დომინიკი გააჩნდა. შედეგში ეჭვი არ ეპარებოდა. იმისთვის, რომ კრების წევრები ჭეშმარიტი კანონები გამხდარიყვნენ, დომინიკი დაინიშნა რექტორის თანაშემწედ. მას შემდეგ, რაც დონ დიეგო დ’აზევედო ოსმას ეპისკოპოსი გახდა 1201 წელს, დომინიკმა დაიწყო კრების თავმჯდომარეობა და მიიღო უმაღლესი წოდება. როგორც ოსმას კანონი, მან თავისი ცხოვრების ცხრა წელი გაატარა ღმერთში თავშეფარებულმა და მედიტაციაში ჩაფლული, იშვიათად ტოვებდა შეხვედრის სახლს.

1203 წელს კასტილიის მეფემ ალფონსო IX-მ თავისი შვილის სახელით ეპისკოპოსი ოსმა გაგზავნა მარშების მბრძანებელთან, სავარაუდოდ დანიის პრინცთან, რათა ეთხოვა მისი ქალიშვილის ხელი. დონ დიეგომ ამ საელჩოში თანამგზავრად წმინდა დომინიკი აირჩია. ტულუზაში მოგზაურობისას მათ გაკვირვებითა და მწუხარებით დაინახეს, თუ რა სულიერი განადგურება გამოიწვია ალბიგენის ერესი. დომინიკმა პირველმა გადაწყვიტა დაეარსებინა ბრძანება ერესთან საბრძოლველად, ავრცელებდა სახარების შუქს მაშინდელი ცნობილი სამყაროს ბოლოს. მათი მოგზაურობა წარმატებით დასრულდა და დიეგო და დომინიკი მეორედ წავიდნენ ძვირადღირებული კორტეჟის თანხლებით ნიშნიან პრინცესასთან ერთად კასტილიაში. თუმცა, ეს მოგზაურობა მოულოდნელად დასრულდა ახალგაზრდა ქალის უცნაური გარდაცვალების გამო. ორი სასულიერო პირი ახლა თავისუფალი იყო წასულიყვნენ სადაც სურდათ და გაემართნენ რომში, იქ ჩავიდნენ 1204 წლის ბოლოს. დიეგოს სურდა ეპისკოპოსის თანამდებობის დათმობა, რათა თავი დაეთმო ურწმუნოების მოქცევას საზღვარგარეთულ ქვეყნებში. თუმცა, ინოკენტი III-მ არ მოიწონა ეს პროექტი და გაგზავნა ეპისკოპოსი და მისი თანამგზავრი ლანგედოკში, რათა შეერთებოდნენ დებს ჯვაროსნულ ლაშქრობაში ალბიგენების წინააღმდეგ. ის, რაც მათ ლანგედოკში ჩასვლისას დაინახეს, ძნელად შთააგონებდა მათ. დები, რომლებიც განთქმულნი იყვნენ თავიანთი ცხოვრების წესით, ცოტას ან არაფერს აკეთებდნენ ალბიგენის ერესის გავრცელების შესაჩერებლად. მათ დაიწყეს მუშაობა, გარშემორტყმული იყვნენ მდიდრული თანხლებით და ყველა კეთილმოწყობით. ერეტიკოსთა წინამძღოლები მთელ ამ ბრწყინვალებას უპირისპირებდნენ მკაცრ ასკეტიზმს, რომელიც აღტაცებას და პატივისცემას იწვევდა მათ მიმდევრებში. დიეგო და დომინიკი მალევე მიხვდნენ, რომ დების წარუმატებლობა გამოწვეული იყო ბერების მიერ მათი ჩვევების დამორჩილებით და საბოლოოდ აიძულეს ისინი უფრო მკაცრი ცხოვრების წესისკენ. და შედეგად, გარდამქმნელთა რაოდენობამ მაშინვე დაიწყო ზრდა. ერეტიკოსთა პროპაგანდაში გამორჩეული როლი ითამაშა თეოლოგიურმა კამათმა. ამიტომ დომინიკმა და მისმა კომპანიონმა დრო არ დაკარგეს ოპონენტების თეოლოგიურ დისკუსიებში ჩართვისთვის. სადაც შესაძლებელი იყო, ისინი გამოწვევას ასრულებდნენ. ის, რაც წმინდანმა პალენსიაში ისწავლა, ახლა მას ძალიან გამოადგება ერეტიკოსებთან ბრძოლებში. ვერ უპირისპირდებოდნენ მის არგუმენტებს ან რაიმე სახით უპასუხებდნენ მის ქადაგებებს, სიძულვილს მიმართავდნენ მის მიმართ, გამუდმებით აყენებდნენ შეურაცხყოფას ან ძალადობის მუქარას. პრუილში მდებარე, ის თავის მხრივ მუშაობდა ფენჟოში, მონპელიეში, სერვიაში, ბეზიერსა და კარკასონში (Prouille, Fanjeaux, Montpellier, Servian, Béziers, Carcassonne). სულ მალე, პრუილის მახლობლად სამოციქულო მოგზაურობისას წმინდანმა გააცნობიერა წესრიგის შექმნის აუცილებლობა, რომელიც დაიცავდა ამ რაიონის ქალებს ერეტიკოსების გავლენისგან. ბევრი მათგანი უკვე მოექცა ალბიგენიზმს და იყო მისი ყველაზე აქტიური პროპაგანდისტები. მათ შექმნეს დედათა მონასტრები, სადაც კათოლიკე თავადაზნაურობა ხშირად აგზავნიდა შვილებს, რომ მიეღოთ მეტი - განათლება და შედეგად, თუ მიზანი არა, ერესის სულისკვეთებით მიეტანათ ისინი. ასევე აუცილებელი იყო ერესისგან გათავისუფლებული ქალები დაცული ყოფილიყვნენ ოჯახებში ცუდი გავლენისგან. ამ მიზნით, წმინდა დომინიკმა, ტულუზის ეპისკოპოს ფულკის ნებართვით, 1206 წელს დააარსა მონასტერი პრუილში. ამ თემისთვის, შემდეგ კი რომში წმინდა სიქსტუსის მონასტრისთვის, მან შეადგინა წესები და წესები, რაც გახდა წმინდა დომინიკ მეორე რიგის მონაზვნების წესები.

1208 წელს დამფუძნებლის მოვლენით სავსე ცხოვრებაში ახალი ერა დაიწყო. ამ წლის 15 იანვარს მოკლეს პიერ კასტელნაუ, ერთ-ერთი დის ლეგატი (პაპის ელჩი). ამ საშინელმა დანაშაულმა დააჩქარა ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სიმონ დე მონფორი, რომელმაც დროებით დაიმორჩილა ერეტიკოსები (პიერ დე კასტელნაუ, სიმონ დე მონფორი). წმიდა დომინიკი მონაწილეობდა შემდგომ კონფლიქტებში, მაგრამ ყოველთვის მოწყალების მხარეზე იყო, სულიწმიდით შეიარაღებული, სხვებმა კი მახვილით ხელში სიკვდილი და განადგურება მოიტანეს. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ ბეზიეს გათავისუფლების დროს დომინიკი გამოჩნდა ქუჩებში ჯვრით ხელში და შუამდგომლობდა ქალებისა და ბავშვების, მოხუცებისა და უძლურების სიცოცხლისთვის. თუმცა, ეს მტკიცებულება ეფუძნება დოკუმენტებს, რომლებსაც ტურონი უდავოდ არასანდო მიიჩნევს. ყველაზე სანდო წყაროები მიუთითებენ, რომ ჯვაროსნების მიერ ბეზიერის გაძარცვის დროს წმინდანი არც ქალაქში იყო და არც მის შემოგარენში. იმ დროს ის გაჰყვა კათოლიკურ ჯარს, აღადგინა რწმენა და ერესისაგან გაასუფთავა ქალაქები, რომლებიც დანებდა ან აიღო გამარჯვებულმა დე მონფორტმა. ალბათ 1209 წლის 1 სექტემბერს წმინდა დომინიკმა პირველად გაიცნო სიმონ დე მონფორტი და მათ შორის დაიწყო ახლო მეგობრობა, რომელიც გაგრძელდა მამაცი ჯვაროსნის გარდაცვალებამდე ტულუზის კედლების ქვეშ 1218 წლის 25 ივნისს. ის დე მონფორს თან ახლავს ალყის დროს. ლავორის 1211 წელს და 1212 წელს La Penne d'Ajen-ის აღებისას (Lavaur, La Penne d'Ajen). 1212 წლის ბოლოს იგი მუშაობდა დე მონფორის მოწვევით პამიერში, აღადგენდა რწმენასა და ზნეობას. და მოგვიანებით, მურეტის ბრძოლამდე ცოტა ხნით ადრე, 1213 წლის 12 სექტემბერს წმინდანი ესწრება ომის კრებას, რომელიც შედგა ბრძოლამდე. შეტაკების დროს მან თაყვანი სცა სენ-ჟაკის ეკლესიის საკურთხევლის წინაშე და ლოცულობდა გამარჯვებისთვის. კათოლიკური ჯარი. ჯვაროსანთა გამარჯვება მურეტში იმდენად გასაოცარი იყო, რომ სიმონ დე მონფორტმა ეს სასწაულად ჩათვალა და ღვთისმოსაობით შეიტანა იგი წმინდა დომინიკეს ლოცვებში. ღვთის მადლიერების ნიშნად ამ გადამწყვეტი გამარჯვებისთვის ჯვაროსანმა ეკლესიაში სამლოცველო აღმართა. წმინდა ჟაკს, რომელიც, როგორც ამბობენ, მიუძღვნა როზარიას ღვთისმშობლისადმი, ამიტომ ამ დროიდან საყოველთაო გახდა როზარიასადმი მიძღვნა, რომელიც, გადმოცემის თანახმად, წმინდა დომინიკს გამოეცხადა. ამ პერიოდს მიეწერება წმინდა დომინიკის მიერ ინკვიზიციის დაარსება და პირველ ინკვიზიტორად დანიშვნა. ვინაიდან ეს ორივე საკამათო საკითხი ამ ნაშრომში არ იქნება განხილული, საკმარისი იქნება მხოლოდ იმის აღნიშვნა, რომ ინკვიზიცია დაარსდა 1198 წელს, ანუ შვიდი წლით ადრე, სანამ წმინდანმა დაიწყო თავისი სამოციქულო მოღვაწეობა ლანგედოკში, როდესაც ის ჩვეულებრივი შეუმჩნეველი იყო. კანონი ოსმაში. თუ ის გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ინკვიზიციასთან იყო დაკავშირებული, ეს მხოლოდ როგორც თეოლოგი აგვარებდა მსჯავრდებულთა ჭეშმარიტ მოძღვრებას. ნებისმიერი გავლენა, რომელიც მას შეეძლო მოეხდინა ამ საშინელი ინსტიტუტის მოსამართლეებზე, ყოველთვის იყო სავსე გულმოწყალებით და ლმობიერებით, როგორც ეს ჩანს პონს როჯერის კლასიკურ მაგალითში.

ამასობაში მისი უწმიდესობის გავრცელებულმა დიდებამ, სამოციქულო გულმოდგინებამ და უკიდურესმა სწავლულობამ იგი სხვადასხვა ეპისკოპოსობის კანდიდატად აქცია. სამი მცდელობა იყო მისი ეპისკოპოსად დანიშვნა. 1212 წლის ივლისში ბეზიეს კანონთა კრებამ აირჩია იგი ეპისკოპოსად. შემდეგ სენ-ლიზის კანონებმა ისურვეს, რომ იგი შეცვლილიყო გარსია დე ლ'ორტე კომინგესის ეპისკოპოსად (Saint-Lizier, Garcias de l'Orte, Comminges) და ბოლოს, 1215 წელს, თავად გარსია დე ლ'ორტე, რომელიც იყო კომინჯიდან აუხში გადაიყვანეს, სურდა, რომ იგი გამხდარიყო ნავარის ეპისკოპოსი. მაგრამ წმინდა დომინიკმა კატეგორიულად უარი თქვა საეპისკოპოსო პატივის მიღებაზე და თქვა, რომ ურჩევნია ღამით გაფრინდეს თავისი თანამშრომლებით, ვიდრე ეპისკოპოსობა. მურეტიდან დომინიკი დაბრუნდა კარკასონში, სადაც იგი განაგრძო ქადაგება უწყვეტი წარმატებით.ის ტულუზაში არ დაბრუნდა 1214 წლამდე. ამასობაში, მისი ქადაგებისა და ცხოვრების საოცარი სიწმინდის გავლენით, თავდადებული მიმდევრების მცირე ჯგუფი შეიკრიბა მის ირგვლივ, მზად იყო გაჰყოლოდა მას სადაც არ უნდა მიიყვანდა. წმიდა დომინიკმა ერთი წუთითაც არ დაივიწყა ტულუზის ეპისკოპოს ფულკეს დახმარებით მან დაიწყო თავისი მიმდევრების მცირე ჯგუფის მოწყობა. დომინიკს და მის კომპანიონებს მიეცათ მცირე შემოსავლის წყარო, როდესაც ფულკემ ის დანიშნა ფანჯოს მღვდლად, ხოლო 1215 წლის ივლისში მათი საზოგადოება გახდა მისი ეპარქიის კანონიკური კრება, რომლის მიზანი იყო ჭეშმარიტი დოქტრინის გავრცელება, მაღალი ზნეობა და ერესის აღმოფხვრა. ამავდროულად, ტულუზის მდიდარმა მოქალაქემ, პიერ სეილანმა, რომელმაც მიიღო წმინდა დომინიკის ხელმძღვანელობა, მათ თავისი ვრცელი ქონება გამოუყო. ასე რომ, 1215 წლის 25 აპრილს შეიქმნა მქადაგებელთა ორდენის პირველი მონასტერი. თუმცა იქ მხოლოდ ერთი წელი დარჩნენ და ფულკეს მიერ დაარსებულ წმინდა რომანუსის ეკლესიაში გადავიდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ მცირე საზოგადოებამ სრულად შეასრულა მისთვის დაკისრებული ამოცანები და მაღალი ეფექტურობა აჩვენა ეკლესიის მსახურებაში, მისი დამფუძნებელი არ იყო კმაყოფილი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო საუკეთესო, ეს იყო კრება იმავე ეპარქიაში, ხოლო წმინდა დომინიკი ოცნებობდა მსოფლიო მნიშვნელობის წესრიგზე, რწმენის გავრცელებაზე დედამიწის ყველა კუთხეში. თუმცა მოვლენები ისე განვითარდა, რომ მისი გეგმების რეალიზებაში უნდა დახმარებოდა. 1215 წლის ნოემბერში რომში უნდა გამართულიყო საეკლესიო კრება „რომელსაც განეხილათ ზნეობის გაუმჯობესების, ერესის აღმოფხვრისა და რწმენის განმტკიცების საკითხები“. წმინდა დომინიკმა იმავე მიზანს მიაღწია თავისი ორდენის დაარსებისას. ტულუზის ეპისკოპოსთან ერთად იგი დაესწრო ამ კრების დისკუსიებს. პირველივე შეხვედრიდან ჩანდა, რომ მისი გეგმები წარმატებით განხორციელდებოდა. კრებამ მკვეთრად გაკიცხა ეპისკოპოსები ქადაგების დროს დაუდევრობის გამო. Canon X-ში გადაწყდა, გამოეგზავნათ უნარიანი ადამიანები ღვთის სიტყვის საქადაგებლად მთელ მსოფლიოში. ამ პირობებში აშკარად ჩანდა, რომ დომინიკის მოთხოვნა საბჭოს გადაწყვეტილებების აღსრულების ბრძანების დადგენის შესახებ სიამოვნებით დაკმაყოფილდებოდა. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ საბჭოს სურდა ყველა ამ რეფორმის რაც შეიძლება სწრაფად გატარება, ამავდროულად, სხვადასხვა საბაბით, ეწინააღმდეგებოდა ახალი ორდენების დამყარებას. უფრო მეტიც, ქადაგება ყოველთვის განიხილებოდა, როგორც საეპისკოპოსო მთავარ ამოცანად. უცნობი და გამოუცდელი უბრალო მღვდლების ხელში ჩაგდება ძალიან მოულოდნელი და გაბედული ჩანდა კონსერვატიული პრელატებისთვის, რომლებიც დომინირებდნენ შეხვედრებზე. და როცა ახალი დაწესებულების ნებართვის მოთხოვნა არ მიიღეს, ეს წმინდა დომინიკისთვის სრულიად მოულოდნელი არ ყოფილა.

1215 წლის დეკემბერში ლანგედოკში დაბრუნების შემდეგ დამფუძნებელმა შეკრიბა თავისი მიმდევრების მცირე ჯგუფი და განაცხადა, რომ საბჭომ არ დაამტკიცა რელიგიური ორდენების ახალი წესდების შემოღება. ამიტომ მათ მიიღეს წმიდა ავგუსტინეს უძველესი წესი, რომელიც თავისი უნივერსალურობის გამო ადვილად ადაპტირებდა ნებისმიერ ფორმას, რისი მიცემაც სურდათ. ამის შემდეგ, წმინდა დომინიკი კვლავ წარსდგა პაპის წინაშე 1216 წლის აგვისტოში და კვლავ სთხოვა ნებართვა შექმნას ორდენი. ამჯერად იგი უფრო დადებითად მიიღეს და 1216 წლის 22 დეკემბერს გაიცა მოწონების ხარი.

წმიდა დომინიკმა მომდევნო მარხვა რომის სხვადასხვა ეკლესიებში, პაპისა და პაპის სასამართლოს წინაშე ქადაგებდა. ამ დროს მან მიიღო წმიდა სასახლის მოძღვრის, ანუ, როგორც მას უფრო ხშირად უწოდებენ, პაპის ღვთისმეტყველის თანამდებობა და წოდება. ამ პოსტს ყოველთვის იკავებდნენ ამ ორდენის წევრები დამფუძნებლის დროიდან დღემდე. 1217 წლის 15 აგვისტოს მან შეკრიბა ძმები საბჭოზე წესრიგის საკითხების გადასაჭრელად. მან გაბედულად გადაწყვიტა ჩვიდმეტი ადამიანი გაეგზავნა თავისი მომხრეების მცირე რაზმიდან მთელ ევროპაში. რაც შემდეგ მოხდა, დაადასტურა ამ გადაწყვეტილების სიბრძნე, თუმცა ადამიანური თვალსაზრისით იგი თვითმკვლელობას ესაზღვრებოდა. ორდენის გავრცელების ხელშეწყობის მიზნით, 1218 წლის 11 თებერვალს, ჰონორიუს III-მ გამოსცა ხარი ყველა არქიეპისკოპოსს, ეპისკოპოსს, აბატსა და აბატს და სთხოვდა მათ დახმარება გაეწიათ მქადაგებელთა ორდენს. 1218 წლის 3 დეკემბრით დათარიღებულ სხვა ბულში ჰონორიუს III-მ რომის წმინდა სიქსტუსის ეკლესია გადასცა ორდენს. აქ, აპიან გზაზე სამარხებს შორის დაარსდა რომში ამ ორდენის პირველი მონასტერი. ეკლესიის დასაკუთრებიდან მალევე წმ. სიქსტუსმა, ჰონორიუსის თხოვნით, წმინდა დომინიკმა დაიწყო საკმაოდ რთული სამუშაო, რათა აღედგინა თავდაპირველად დაფიქსირებული სულიერი წესრიგი სხვადასხვა რომაელ ქალთა თემებში. შედარებით მოკლე დროში დასრულდა სამუშაო, რაც პაპის დიდი კმაყოფილებით იყო. მისმა საკუთარმა გამოცდილებამ პალენსიის უნივერსიტეტში, პრაქტიკულმა გამოყენებამ, რომელიც მან აღმოაჩინა ალბიგენიელებთან ბრძოლებში, და დროის მოთხოვნილებების მგრძნობიარე გაგებამ დაარწმუნა წმინდანი, რომ სამოციქულო საქმიანობის უდიდესი ეფექტურობისთვის მისმა მიმდევრებმა უნდა მიიღონ საუკეთესო განათლება. ამ მიზეზით პრუილში ძმების დარიგებისას მან მათე ფრანგი და მისი ორი თანამოაზრე პარიზში გაგზავნა. ორდენი დაარსდა უნივერსიტეტის გვერდით 1217 წლის ოქტომბერში. მათე ფრანგი დაინიშნა აბატად და გაკვეთილებს უნდა ასწავლიდა მაიკლ დე ფაბრა, რომელიც ცნობილი გახდა როგორც ლექტორი. მომდევნო წლის 6 აგვისტოს ჟან დე ბარასტრმა, სენ-კვენტინის დეკანმა და თეოლოგიის პროფესორმა, საზოგადოებას გამოუყო სენ-ჟაკის ჰოსპისი, რომელიც სპეციალურად მისთვის იყო აშენებული (ჟან დე ბარასტრი, სენ-კვენტინი). პარიზის უნივერსიტეტში დასახლების შემდეგ, წმინდა დომინიკმა გადაწყვიტა მოეწყო საზოგადოება ბოლონიის უნივერსიტეტში. პარიზიდან გამოძახებულმა ბერტრანდ გარიგუამ და იოანე ნავარელმა რომი დატოვეს პაპ ჰონორიუსის გზავნილებით, თემის შექმნის მიზნით. ბოლონიაში ჩასვლისთანავე მათ გადასცეს სანტა მარია დელა მასკარელას ეკლესია. წმინდა სიქსტუსის რომაული საზოგადოება იმდენად სწრაფად გაიზარდა, რომ მისი ადგილმდებარეობის საკითხი მწვავე გახდა. ჰონორიუსმა, რომელიც სიამოვნებით იყენებდა მთელ ძალას ორდენის საჭიროებებისთვის, სანტა საბინას ბაზილიკა წმინდა დომინიკს გადასცა.

1218 წლის ბოლოს, იტალიაში თავის ვიკარად რეჯინალდ ორლეანელი დანიშნა, წმინდანი რამდენიმე ბერთან ერთად გაემგზავრა ესპანეთში. გზად მოინახულა ბოლონია, პრუი, ტულუზა და ფანგეო. პრუილიდან ორი ბერი გაგზავნეს ლიონში მონასტრის დასაარსებლად. შობამდე ცოტა ხნით ადრე ისინი სეგოვიაში ჩავიდნენ. მომდევნო წლის თებერვალში დაარსდა ამ ორდენის პირველი მონასტერი ესპანეთში. სამხრეთით მოგზაურობისას მან დააარსა მონასტერი მადრიდში, პრუილის მონასტრის მაგალითზე. სავარაუდოა, რომ ამ მოგზაურობაში მან პირადად მოაწყო მონასტერი, რომელიც დაკავშირებულია მის ალმა მატერთან, პალენსიის უნივერსიტეტთან. ბარსელონას ეპისკოპოსის მიწვევით მონასტერი ამ ქალაქში მდებარეობდა. კიდევ ერთხელ, რომისკენ მიმავალ გზაზე, მან გადალახა პირენეები და ეწვია თემებს ტულუზასა და პარიზში. ბოლო გაჩერებისას მან ხელი შეუწყო ლიმოჟში, მეტცში, რეიმსში, პუატიესა და ორლეანში მონასტრების მშენებლობას, რომლებიც მალე დომინიკელთა საქმიანობის ცენტრებად იქცა. პარიზის დატოვების შემდეგ ის გაემგზავრა იტალიაში და ჩავიდა ბოლონიაში 1219 წლის ივლისში. მან რამდენიმე თვე დაუთმო ძმების საზოგადოების მოწყობას, რომლებიც მას ელოდნენ, რომლებიც შემდეგ მან გაავრცელა პრუილიდან მთელ იტალიაში. ამ დროს საზოგადოებები მოეწყო ბერგამოში, ასტიში, ვერონაში, ფლორენციაში, ბრეშიასა და ფაენცაში. ბოლონიიდან ვიტერბოში წავიდა. როდესაც ის პაპის სასამართლოში მივიდა, მის ბრძანებას მეტი ყურადღება მიექცა. აღსანიშნავია, რომ პატივისცემის ამ ნიშნებს შორის იყო მრავალი მაამებელი წერილი, რომელიც ჰონორიუსმა მიმართა ყველას, ვინც ეხმარებოდა მამებს. იმავე წლის მარტში ჰონორიუსმა თავისი წარმომადგენლების მეშვეობით ორდენს შესწირა მილანის სან ევსტორჯოს ეკლესია. ამავდროულად, ვიტერბოში ორდენის საქმიანობის ნებართვა მიიღეს. 1219 წლის ბოლოს რომში დაბრუნებისას, დომინიკმა ყველა მონასტერს გაუგზავნა წერილები ორდენის პირველი საერთო კრების შესახებ, რომელიც უნდა ჩატარებულიყო ბოლონიაში მომდევნო სულთმოფენობის დღეს. მანამდე ცოტა ხნით ადრე, ჰონორიუს III-მ სპეციალური განკარგულებით დამფუძნებელს მიანიჭა მთავარი მაგისტრის წოდება, რომელსაც მანამდე მხოლოდ ჩუმად შეთანხმებით უწოდებდნენ. მომდევნო გაზაფხულზე კრების პირველი შეხვედრის დასაწყისში წმინდანმა დიდად გააკვირვა ძმები, რომ უარი თქვა მთავარსარდლობაზე. გასაგებია, რომ გადადგომა არ მიიღეს და ის თანამდებობაზე დარჩა დღის ბოლომდე.

ბოლონიაში შეხვედრის დასრულებისთანავე, ჰონორიუს III-მ წერილები გაუგზავნა სან-ვიტორიოს, სილიას, მანსუს, ფლორიას, ვალომბროსას და აკვილას ყველა მონასტერს, რათა გაეგზავნა რამდენიმე ბერი წმინდა დომინიკის ხელმძღვანელობით ლომბარდიაში ჯვაროსნული ლაშქრობის დასაწყებად. რათა ერესს ებრძოლოს სიტყვებით და ქადაგებით, რომელმაც იქ საფრთხის შემცველი ზომები მიიღო. ამა თუ იმ მიზეზის გამო, რომის პაპის გეგმა არასოდეს განხორციელებულა. დახმარება არ გაუწიეს და დომინიკი და ძმების მცირე ჯგუფი შევარდა ბრძოლაში, რათა ერეტიკოსები დაებრუნებინათ ეკლესიის ფარეხში. ზოგიერთი ცნობით, წმინდანის მიერ აღსრულებული ქადაგებებითა და სასწაულებით 100 000 ურწმუნო მოიქცა. ლაკორდერისა და სხვა წყაროების მიხედვით, ლომბარდიაში ქადაგების დროს წმინდანმა დააარსა იესო ქრისტეს მილიცია, ანუ მესამე რიგი, როგორც მას უფრო ხშირად უწოდებენ, შედგებოდა მსოფლიოში მცხოვრები მამაკაცებისა და ქალებისგან, რათა დაიცვან უფლებები და საკუთრება. ეკლესია. 1221 წლის ბოლოს წმინდა დომინიკი მეექვსედ და უკანასკნელად დაბრუნდა რომში. აქ მან მიიღო ახალი და ძვირფასი ნივთები შეკვეთისთვის. 1221 წლის იანვარში, თებერვალსა და მარტში ზედიზედ გამოიცა სამი ხარი, რომლებიც ეკლესიის ყველა წინამძღვარს ანდობდნენ. 1221 წლის 13 მაისს იგი კვლავ ხელმძღვანელობდა ბოლონიის ორდენის საერთო კრებას. შეხვედრის გადადების შემდეგ იგი გაემგზავრა ვენეციაში კარდინალ უგოლინოს მოსანახულებლად, რომელსაც დიდად ევალებოდა მრავალი კეთილი საქმე. ის ძლივს დაბრუნდა ბოლონიაში, როცა სასიკვდილოდ ავად გახდა. იგი გარდაიცვალა სამი კვირის შემდეგ, რომელმაც მრავალი განსაცდელი გადაიტანა გმირული მოთმინებით. 1234 წლის 13 ივლისს სპოლეტოდან დათარიღებულ ხარში, გრიგოლ IX-მ მისი თაყვანისცემა სავალდებულო გახადა მთელ ეკლესიაში.

წმინდა დომინიკის ცხოვრება ღვთის მსახურებაში დაუღალავი ძალისხმევის ერთ-ერთი მაგალითია. ადგილიდან მეორეზე მოძრაობდა, თითქმის შეუფერხებლად ლოცულობდა და ქადაგებდა. მისი მონანიება ისეთი ხასიათისა იყო, რომ როდესაც ძმებმა შემთხვევით აღმოაჩინეს ისინი, შეეშინდათ მისი სიცოცხლის. მისი გულმოწყალება უსაზღვრო იყო, მაგრამ არასოდეს აძლევდა უფლებას ხელი შეეშალა მოვალეობის მკაცრი გრძნობით, რომელიც თან ახლდა მის ყოველ ქმედებას. თუ მას სძულდა ერესი და ყველაფერს აკეთებდა მის აღმოსაფხვრელად, ეს იმიტომ, რომ უყვარდა სიმართლე და უყვარდა მათი სულები, ვისთანაც მუშაობდა. მას არასოდეს დავიწყებია განსხვავება ცოდვასა და ცოდვილს შორის. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ქრისტეს ეს სპორტსმენი, რომელმაც თავი დაიმორჩილა, სანამ სხვების გამოსწორებას დაიწყებდა, არაერთხელ იქნა არჩეული ღვთის ძალის დემონსტრირებისთვის. ფანჯოში ხანძრის შეჩერებამ გამოიწვია დისერტაციის განადგურება, რომელზეც ის მუშაობდა ერეტიკოსების წინააღმდეგ და რომელიც სამჯერ ჩააგდეს ცეცხლში; ნაპოლეონ ორსინის აღდგომა; წმინდა სიქსტუსის სატრაპეზოში გამოჩენა მისი ლოცვების საპასუხოდ - ეს ყველაფერი მხოლოდ ზებუნებრივი ფენომენების ნაწილია, რომლითაც ღმერთმა მოისურვა თავისი მსახურის გამორჩეული სიწმინდე. ამიტომ გასაკვირი არ უნდა იყოს, რომ 1234 წლის 13 ივლისს კანონიზაციის ხარის ხელმოწერისას გრიგოლ IX-მ განაცხადა, რომ მას ეჭვი ეპარება წმინდა დომინიკეს სიწმინდეში არანაკლებ წმინდა პეტრესა და პავლეს სიწმინდეში.

ჯონ ბ. ოკონერი
გადაწერილი მარტინ უოლასის მიერ, O.P.

წმინდა დომინიკი დაიბადა ქ. 1170 წელს კალერუეგაში, ბურგოსის პროვინციაში, ესპანეთში. ის წარმოშობით კეთილშობილური კასტილიური ოჯახიდან, გუზმანებიდან იყო. მამამისს ფელიქს გუზმანი ერქვა, დედას ბლ. ჯოანა დე ასა, რომელმაც შვილს დაწყებითი განათლება მისცა. დომინიკს ორი ძმა ჰყავდა - ბლი. მანესი და ანტონი, მღვდელი. 14 წლის ასაკში მშობლებმა გაგზავნეს სასწავლებლად ვალენსიის სკოლაში, სადაც 10 წელი სწავლობდა, იმდროინდელი ნორმებით, ე.წ. „ლიბერალური ხელოვნება“, რაც ნიშნავს: გრამატიკა, რიტორიკა, დიალექტიკა (მსჯელობის ხელოვნება), არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია, მუსიკა. მხოლოდ ამის შემდეგ მიეცათ სტუდენტებს უფლება ესწავლათ ფილოსოფია და თეოლოგია და დომინიკმა დაასრულა ასეთი სწავლა სალამანკაში. ამის შემდეგ, 1196 წელს, იგი მღვდლად აკურთხეს და ოსმას საკათედრო ტაძრის წმიდანად დანიშნეს. ხუთი წლის შემდეგ იგი აქაური თავის ვიცე-თავმჯდომარე გახდა. დომინიკი გულმოდგინედ მუშაობდა საკუთარი და მეზობლების გადასარჩენად და მათ ღვთის სიტყვას უცხადებდა. გამოირჩეოდა ხასიათის განსაკუთრებული სიკეთით; გავრცელებული ინფორმაციით, მან გაყიდა თავისი ძვირადღირებული წიგნები და ტანსაცმელიც კი გაჭირვებულთა დასახმარებლად. ორჯერ სცადა მონებად გაყიდვა, რათა გამოეხსნა დატყვევებული ქრისტიანები.

კასტილიის მეფე ალფონსო IX გაგზავნა ეპისკოპოსი ოსმა დიეგო დე აცევედა დიპლომატიური მისიით დანიაში. ეპისკოპოსი დიეგო მეგობრობდა დომინიკთან და ამიტომაც შეიყვანა იგი დელეგაციაში. მარშრუტი გადიოდა გერმანიისა და პოლონეთის პომერანიის გავლით (შჩეცინის გარეუბანში). გზად დომინიკი შეესწრო უნგრეთის ტერიტორიიდან წარმართი კუმანების ტურინგიაში დარბევას. უკან დაბრუნებისას დომინიკი რომში ჩავიდა, რათა პაპ ინოკენტისთვის ეკითხა III პოლოვციელებში ქადაგების ნებართვა. თუმცა პაპმა ასეთი ნებართვა არ მისცა.

ესპანეთისკენ მიმავალ გზაზე, სამხრეთ საფრანგეთში, ეპისკოპოსმა დიეგომ და დომინიკმა შეხვდნენ აქ გაგზავნილ პაპის ლეგატებს ვალდენებისა და კათარლების ახლადშექმნილ ერესთან საბრძოლველად (რომლებსაც "ალბიგენელები" უწოდეს მათი წარმოშობის ადგილიდან გამომდინარე, დაახლოებით 1200 წელს. ქალაქი ალბი). ამ ერესის მიმდევრებმა უარყვეს ქრისტიანული სარწმუნოების უმნიშვნელოვანესი ჭეშმარიტებები, მათ შორის წმინდა სამების მოძღვრება, ღვთის ძის განსახიერება, მათ უარყვეს წმ. ევქარისტია, ქორწინება და სხვა საიდუმლოებები. დაანგრიეს ეკლესია-მონასტრები, გაანადგურეს გამოსახულებები და ჯვრები. ეპისკოპოსი დიეგო და დომინიკი გაოცებულნი იყვნენ იმით, თუ რამდენად ვრცელდებოდა ეს დამღუპველი ერესი აქ.

პაპის ლეგატებთან შეთანხმებით, დომინიკმა გადაწყვიტა თავი მიეძღვნა განდგომილთა მოქცევაზე მუშაობას. ეპისკოპოსმა დიეგომ გადაწყვიტა შეუერთდეს ამას. და რადგანაც ერეტიკოსები ეკლესიის წინააღმდეგ ბრძოლაში თავს დაესხნენ მას მისი მდიდარი ქონებისა და სამღვდელოების მდიდრული ცხოვრების გამო, ეპისკოპოსმა და დომინიკმა გადაწყვიტეს ევანგელური ცხოვრება ეწარმოებინათ იესოსა და მისი მოწაფეების ხატად. ისინი ფეხით დადიოდნენ ქალაქიდან ქალაქში, სოფლიდან სოფელში, უარყოფდნენ ცრუ სწავლებებს და ხსნიდნენ უფალი იესო ქრისტეს ჭეშმარიტ სწავლებებს. უდანაშაულო III დაამტკიცა მოციქულობის ეს ფორმა. ერესის გავრცელების ცენტრში, ქალაქ პრუიში (პროული ), რომელიც მდებარეობს კარკასონსა და ტულუზას შორის, დომინიკმა დააარსა ქალთა სამონასტრო საზოგადოება, რომელშიც შედიოდნენ კათოლიკე დიდებულების ქალიშვილები და ალბიგენის ერესიდან მოქცეული ქალები. მონასტერში ცხოვრება სრულ ევანგელურ სიღარიბეში მიმდინარეობდა.

მიუხედავად პირველი წარმატებებისა, ეპისკოპოსი დიეგო რომის პაპმა გაიხსენა და დაბრუნდა თავის ეპარქიაში, მაგრამ დომინიკს შეუერთდა 11 ცისტერციელი, რომლებმაც გადაწყვიტეს იგივე სამოციქულო ცხოვრების წესის წარმართვა. ეს იყო ახალი სამონასტრო თემის ბირთვი, რომელიც წარმოიქმნა 1207 წელს. თუმცა, იმავე წელს რომის პაპმა გამოაცხადა სამხედრო ჯვაროსნული ლაშქრობა ალბიგენიელების წინააღმდეგ, რათა ბოლო მოეღო ეკლესიების, მონასტრების და მათ მიერ ჩადენილი სხვა სისასტიკეების განადგურებას. მიუხედავად ამგვარი კამპანიის გამართლების საკითხისა, წმ. მან ძალიან გაურთულა დომინიკს. შემდეგ მან გადაწყვიტა მარხვის გაძლიერება და მკვლელობები და დაიწყო უფრო მეტი ლოცვა. გამოცდილებამ აჩვენა, რომ სამოციქულო ღვაწლზე მოყვანილი მღვდლები ხშირად არ იყვნენ საკმარისად მომზადებული ამისთვის. გარდა ამისა, ბევრს აშინებდა უბრალო ცხოვრების წესი და მასთან დაკავშირებული უხერხულობა.

დომინიკმა აირჩია ექვსი ყველაზე სანდო თანამშრომელი და მასთან ერთად მათ სამონასტრო აღთქმა დადეს 1214 წელს ტულუზაში. ასე გაჩნდა მქადაგებელთა ორდენი(ორდო პრ æ დიქტატორუმი - OP), რომელსაც უფრო ხშირად უწოდებენდომინიკელიდამფუძნებლის სახელობის. ახალი ორდენის მთავარი მიზანი იყო ღვთის სიტყვის გამოცხადება და სულების ხსნა. დამფუძნებელი ძმებისგან მკაცრ სიღარიბეს, თვითკონტროლს და შორსმიმავალი მორჩილებას ითხოვდა. ტულუზის ეპისკოპოსის, ფულკის მხარდაჭერის წყალობით, აქ მალევე გაჩნდა ორი დომინიკის მონასტერი, რომელიც მიეძღვნა ალბიგენელთა მოქცევას. 1215 წელს, IV ლატერანის კრების დროს, დომინიკი ეპისკოპოს ფულკთან ერთად რომში ჩავიდა და ორდენის დამტკიცების თხოვნით მიმართა პაპ ინოკენტი III-ს. ეპისკოპოსის აზრის მოსმენის შემდეგ, პაპმა სიტყვიერად დაამტკიცა ახალი ბრძანება და რომიდან დაბრუნებულმა დომინიკმა მაშინვე მოიწვია ზოგადი თავი (1216 წ.), რომელზეც მიღებულ იქნა წმ. წმ. . ავგუსტინე და ნორბერტანელთა ქარტია, რომლებმაც საკუთარ თავს მსგავსი მიზნები დაუსახეს. განხორციელდა მხოლოდ რამდენიმე ცვლილება, რაც აუცილებელი იყო ახალი შეკვეთის სპეციფიკის გათვალისწინებით. თავის დასასრულს დომინიკი კვლავ რომში წავიდა, მაგრამ პაპი ინოკენტი ცოცხალი აღარ იპოვა (+1216). ღმერთმა გააძლიერა იგი, თუმცა იდუმალი სიზმრით: წმ. მოციქულებმა პეტრემ და პავლემ შესთავაზეს თავიანთი სულიერი შვილების გაგზავნა საქადაგებლად მთელ მსოფლიოში. და ამიტომ, როგორც კი დომინიკი ტულუზში დაბრუნდა, მან თავისი 17 პირველი ძმა გაგზავნა ესპანეთში, ბოლონიასა და პარიზში. 1217 წლის 21 იანვარი ინოკენტის მემკვიდრე, პაპი ჰონორიუსი III, ოფიციალურად დაამტკიცა ახალი ბრძანება. უფრო მეტიც, მან დაავალა ეპისკოპოსებს, რომ ახალ სამონასტრო ოჯახს ყველა შესაძლო დახმარება გაუწიონ. წმინდა დომინიკმა ასევე დააარსა ჰონორიუსის მიერ დამტკიცებული ქალთა ორდენი III ორი წლის შემდეგ.

1220 წელს ბოლონიაში გამართულ ზოგად თავში მიღებული გამოცდილების საფუძველზე გადაწყდა, რომ წესდებიდან გამორიცხულიყო ყველაფერი, რაც არარელევანტური აღმოჩნდა. სამაგიეროდ, შემოღებულ იქნა ახალი სტატიები, მათ შორის, კერძოდ, აკრძალვა ნებისმიერი ქონების მუდმივი ფლობის შესახებ და ბრძანება მხოლოდ შემოწირულობებით იცხოვროს. ამრიგად, ორდენი შეუერთდა მენდიკანტური ორდენების ოჯახს, რომელიც ქ XIII ვ. იყვნენ ფრანცისკანელები, ავგუსტინელები, კარმელიტები, ტრინიტარები, სერვიტები და მინიმელები.

1220 წელს ალბიგენის ერესმა შეაღწია იტალიაში. პაპი ჰონორიუსი III გვ დაურეკა დომინიკს ახალ მისიაზე. იმავე წლის ბარათში. Guglielmo დაარსდა რომში, ბაზილიკაში წმ. საბინა, დომინიკელების მონასტერი, რომელიც მას შემდეგ გახდა მათი საერთო სახლი. პაპი არანაკლებ გულუხვი იყო, საკუთარი სასახლე დომინიკელებს აჩუქა. სწორედ აქ ხდება წმ. დომინიკმა გააცოცხლა კარდინალ სტეფანე ფომანუოვას ძმისშვილი, ნაპოლეონ ორსინი, რომელიც ცხენიდან გადმოვარდა და დაეცა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე წმ. დომინიკმა მიიღო თავისი ბრძანება და მიანდო ეს ჩვევა წმ. Hyacinth (Jacek) და bl. ჩესლავა, პირველი პოლონელი დომინიკელები. მან ასევე გაგზავნა თავისი სულიერი შვილები ინგლისში, გერმანიასა და უნგრეთში.

დომინიკს ბევრი მოგზაურობა მოუწია, სახარების ქადაგება და თეოლოგიის ლექციების წაკითხვა. მან შექმნა თავისი ბრძანებით ახალი მონასტრები, რომლებიც ძალიან სწრაფად გავრცელდა. 1220 წელს ჰონორიუსი III ორდენის გენერალად დანიშნა. იტალიის სამხრეთში შრომის შემდეგ, მან თავი დაღლილად იგრძნო და დაბრუნდა ბოლონიაში, სადაც ავად გახდა. მისი ბოლო სიტყვები იყო: „გქონდეს სიყვარული, შეინარჩუნე თავმდაბლობა და არ დაიხიო სიღარიბე“. იგი გარდაიცვალა 1221 წლის 6 აგვისტოს ძმების ხელში. კარდინალ გუგოლინისა და ეკლესიის მრავალი წარჩინებულის მონაწილეობით საზეიმო დაკრძალვის შემდეგ, მისი ცხედარი დაკრძალეს ბოლონიის მონასტრის ეკლესიაში, ხის კუბოში, საძვალეში, მთავარი საკურთხევლის ქვეშ. წმინდანის კულტის გავრცელება მისი გარდაცვალებისთანავე დაიწყო. აღინიშნა მისი ლოცვითი შუამდგომლობით მიღებული მრავალი მადლი. ამიტომ პაპი გრიგოლი IX დაიწყო კანონიკური პროცესი და უკვე 1234 წელს შეასრულა წმ. დომინიკა.

დომინიკი გამოირჩეოდა ქცევაში დიდი სამართლიანობით, ღვთის საქმეებისადმი არაჩვეულებრივი გულმოდგინებით და სულის ურყევი წონასწორობით. მისმა ხალისიანმა გულმა და გამუდმებით მშვიდმა განწყობამ იგი წარმოუდგენლად გულთბილ ადამიანად აქცია. სიტყვებით ძუნწი, ბევრს ელაპარაკებოდა ღმერთთან ლოცვით ან ღმერთზე მეზობლებთან. მან ძალიან მოთმინებით გაუძლო ყველა წინააღმდეგობას და საყვედურს. გასაკვირი არ არის, რომ თანამედროვეთა თქმით, „ყველას უყვარდა ის - მდიდრები და ღარიბები, ებრაელები და წარმართები“.

სახელი "დომინიკი" ლათინურიდან მოდისდომინიკუსი , რაც ნიშნავს: „უფლისა“. ეს სახელი ადრეც იყო ცნობილი, მაგრამ მხოლოდ დომინიკ გუზმანიდან დაწყებული გახდა პოპულარული მთელ ევროპაში.

ყველაზე დიდი დამსახურება წმ. დომინიკი და ძეგლი, რომელიც მან დატოვა, არის მის მიერ დაარსებული მქადაგებელთა ორდენი, რომელმაც ეკლესიას მრავალი წმინდანი მისცა. მათგან ყველაზე თვალსაჩინოა: წმ. თომა აქვინელი, ეკლესიის ექიმი (+1274), წმ. რაიმონდ პენაფორელი (+1275), წმ. ალბერტ დიდი ეკლესიის დოქტორი (1280 წ.), წმ. ვინსენტ ფერერი (+1419), წმ. ანტონი ფლორენციელი (+1459), პაპი წმ. პიუსვ (+1572), წმ. ლუი ბერტრანი (+1581), წმ. ეკატერინე სიენელი, ორდენის მესამე, ეკლესიის დოქტორი და ევროპის თანამფარველი (+1380), ასევე წმ. როზა ლიმსკაია (+1617). ორდენს აქვს დიდი მიღწევები მეცნიერების სფეროში, მისგან წარმოიშვა მრავალი მსოფლიო დონის მეცნიერი თეოლოგიის, ბიბლიის კვლევისა თუ ლიტურგიკის სფეროში. ახალი საზღვარგარეთის მიწების აღმოჩენის შემდეგ, დომინიკელები იყვნენ პირველები, ვინც იქ გაგზავნეს თავისი მისიონერები.

სახელწოდებით წმ. დომინიკი ასოცირდება როზარის ფართო გამოყენებასთან, რომელსაც იგი მკაცრად ურჩევდა ერეტიკოსთა მოქცევას. ლეგენდის თანახმად, როზარია წმ. დომინიკმა მიიღო თავად ნეტარი ღვთისმშობლისგან. ბევრი გამორჩეული ნახატი ეძღვნება ამ თემას..

დომინიკელთა სიმბოლო - შავი და თეთრი ძაღლი კბილებში ანთებული ჩირაღდნით - ასოცირდება სიზმართან, რომელშიც დედა წმ. ასეთი ძაღლი დომინიკამ შვილის დაბადების წინა დღეს ნახა.

იკონოგრაფიაში წმ. დომინიკი გამოსახულია დომინიკელთა ჩვევაში. მისი ატრიბუტები: ვარსკვლავი შუბლზე ან თავზე ზემოთ, მიტრია ფეხებთან, შროშანა - ზოგჯერ ოქრო, წიგნი, ორმაგი ჯვარი მსვლელობისთვის, ჯოხი, ძაღლი შავ-თეთრ ლაქებში, რომელსაც ანთებული ჩირაღდანი ატარებს. მისი პირი (ბრძანების სიმბოლო:დომინის ხელჯოხები - "უფლის ძაღლები"), როსარი.

საკათედრო ტაძრის დღის ლოცვა (Collecta)

Adiuvet Ecclésiam tuam, Domine, Beátus Domínicus Méritis et Doctrinis,
დამხმარე ინტერვენტორის ეფექტური ნობი,
Qui tuæ veritátis éxstitit prædicátor exímius.
Per Dominum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spiritus Sancti,
Deus, ყველა sæcula sæculórum. ამინ.

დაეხმაროს შენი კურთხეული დომინიკის ღვაწლი და სწავლება, უფალო,
და დაე, ის გახდეს ჩვენი შუამავალი,
რომელიც იყო შენი ჭეშმარიტების შესანიშნავი მქადაგებელი.
ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, შენი ძის მეშვეობით,
ვინც შენთან ერთად ცხოვრობს და მეფობს სულიწმიდის ერთობაში,
ღმერთი სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ.

მურილო, „როზარის მიცემა წმ. დომინიკ"

დომინიკი, ქ.(დაახლოებით 1170–1221), ესპანეთის კანონი, ფრიად მქადაგებელთა კათოლიკური ორდენის დამფუძნებელი, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ დომინიკელთა ორდენს. დომინიკი (დომინგო დე გუზმანი) დაიბადა კალარუეგაში (კასტილია) ვესტგოთური წარმოშობის რაინდის, ფელიციო დე გუზმანის ოჯახში, ციხე-სიმაგრის კომენდანტი მავრიტული ესპანეთის საზღვარზე. მისი დედა ეკუთვნოდა ძველ კასტილიურ თავადაზნაურობას. სწორედ მისი დაჟინებული თხოვნის წყალობით მიეცა საშუალება ბიჭს, მამის მაგალითის მიხედვით, სამხედრო კარიერას დაეთმო, რომ შეერთებოდა თავის ორ უფროს ძმას, რომლებიც სწავლობდნენ ღვთისმეტყველებას და ემზადებოდნენ მღვდლობისთვის. დომინიკმა მღვდლის ბიძის ხელმძღვანელობით დაიწყო თეოლოგიის შესწავლა. მოგვიანებით სწავლა განაგრძო პალენსიის უნივერსიტეტში. მღვდლად ხელდასხმის შემდეგ იგი გახდა კანონიერი და შემდეგ წინამძღვარი ოსმაში ავგუსტინელთა კრებაზე.

1202 წელს იგი ახლდა საფრანგეთში დიპლომატიური მისიით გაგზავნილ ოსმიის ეპისკოპოს დიეგოს. გზად მათ უნდა გადაევლოთ ლანგედოკი, რომელიც ალბიგენის ერესის ხელში იყო. აქ დომინიკს გაუჩნდა ახალი ორდენის შექმნის იდეა, რომელიც ქადაგებით ერესს ებრძოდა.

მისიის დასასრულს დიეგო და დომინიკი რომში ჩავიდნენ და პაპმა ინოკენტი III-მ ისინი გაგზავნა ლანგედოკში ცისტერციელი ბერების დასახმარებლად, რომელთა ქადაგება ალბიგენიელების წინააღმდეგ არაეფექტური იყო. ლეგენდის თანახმად, სწორედ ამ დროს გამოეცხადა ღვთისმშობელი დომინიკს და ასწავლა მას როსარიონის კითხვა. როზარიაზე ლოცვების დათვლა ახალი არ იყო, მაგრამ დომინიკმა მას თან ახლდა „მედიტაცია“ (ჩუმ ლოცვა) და ეს პრაქტიკა შემოიტანა ზოგად კათოლიკურ პრაქტიკაში.

დაახლოებით 1215 წელს დომინიკის გარშემო 16 მიმდევარი გაერთიანდა. მან დააარსა მონასტერი პროუში (პროვანსი), საიდანაც წარმოიშვა ორდენის ქალთა შტო, მეორე ორდენი. ფრანცისკანელების მსგავსად, დომინიკელები მონდომებული ბერები არიან, მაგრამ განსხვავებით წმ. ფრანცისკე ასიზელი წმ. დომინიკმა თავისი ბრძანება მიმართა ქალაქებსა და საუნივერსიტეტო ცენტრებში ქადაგებაზე, ძირითადად განათლებულ ადამიანებში. იგი დარწმუნებული იყო, რომ მას შეეძლო ორდენის საქმიანობის გავრცელება მთელ მსოფლიოში, თუ ორდენი ეკლესიისგან ოფიციალურ აღიარებას მიიღებდა. 1216 წელს დომინიკელთა ქარტია დაამტკიცა პაპმა ჰონორიუს III-მ. დომინიკმა მაშინვე დაშალა თავისი პატარა საზოგადოება, ბერები წყვილ-წყვილად გაგზავნა მისიებში იმ ადგილებზე, რომლებიც აირჩია თავისი შეკვეთის საქმიანობის სფეროდ. ყველაზე დიდი ჯგუფი გაგზავნეს პარიზის უნივერსიტეტში და ორდენის საქმიანობის ქვაკუთხედად ღვთისმეტყველება იქცა.

მეუფე მქადაგებელთა დომინიკის ორდენმა (fratres praedicatores) დაუმატა რელიგიური ცხოვრების ორ ადრე არსებულ ფორმას - მონაზვნობას და სამხედრო სამონასტრო ორდენებს - ახალი ფორმა, რომელიც ორიენტირებულია ქადაგებასა და სწავლებაზე. დომინიკელი ძმები არ იკეტებოდნენ სამყაროსგან, არამედ განიხილავდნენ მას, როგორც თავიანთი საქმიანობის სფეროს. დომინიკელთა ორდენი გახდა პირველი დემოკრატიული ორგანიზაცია დასავლურ სამყაროში, ვინაიდან ძალაუფლება ჩამოყალიბდა თავისუფალი და საერთო ხმის მიცემის საფუძველზე. ორდენის წესდება საკმარისად მოქნილი იყო, რათა ბერებს ცვალებად პირობებთან შეგუების საშუალება მისცენ. შეკვეთას დიდი რაოდენობით შეუერთდნენ ახალგაზრდა უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულები. დომინიკელ ძმებს შესანიშნავი საღვთისმეტყველო მომზადებითა და მკაცრი დისციპლინით უდიდესი გავლენა მოახდინეს ევროპის მთელ ცხოვრებაზე. დომინიკის სიცოცხლის ბოლოს, ორდენი უკვე ითვლიდა 90 პრიორიტეტს, დაყოფილი იყო ოთხ პროვინციად, სამი დიდი მონასტერი სამ ქვეყანაში და მრავალი მესამეული - ერისკაცები, რომლებიც ემსახურებოდნენ ეკლესიას და ორდენს, თითოეული თავის პროფესიულ სფეროში.



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: