რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ვოლგოგრადის ეპარქიის კამიშინის ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის მართლმადიდებლური სამრევლო - წმ. Კლასი! ებრაული იუმორი შესანიშნავია

დომინიკი, ქ.(დაახლოებით 1170–1221), ესპანეთის კანონი, ფრიად მქადაგებელთა კათოლიკური ორდენის დამფუძნებელი, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ დომინიკელთა ორდენს. დომინიკი (დომინგო დე გუზმანი) დაიბადა კალარუეგაში (კასტილია) ვესტგოთური წარმოშობის რაინდის, ფელიციო დე გუზმანის ოჯახში, ციხე-სიმაგრის კომენდანტი მავრიტული ესპანეთის საზღვარზე. მისი დედა ეკუთვნოდა ძველ კასტილიურ თავადაზნაურობას. სწორედ მისი დაჟინებული თხოვნის წყალობით მიეცა საშუალება ბიჭს, მამის მაგალითის მიხედვით, სამხედრო კარიერას დაეთმო, რომ შეერთებოდა თავის ორ უფროს ძმას, რომლებიც სწავლობდნენ ღვთისმეტყველებას და ემზადებოდნენ მღვდლობისთვის. დომინიკმა მღვდლის ბიძის ხელმძღვანელობით დაიწყო თეოლოგიის შესწავლა. მოგვიანებით სწავლა განაგრძო პალენსიის უნივერსიტეტში. მღვდლად ხელდასხმის შემდეგ იგი გახდა კანონიერი და შემდეგ წინამძღვარი ოსმაში ავგუსტინელთა კრებაზე.

1202 წელს იგი ახლდა საფრანგეთში დიპლომატიური მისიით გაგზავნილ ოსმიის ეპისკოპოს დიეგოს. გზად მათ უნდა გადაევლოთ ლანგედოკი, რომელიც ალბიგენის ერესის ხელში იყო. აქ დომინიკს გაუჩნდა ახალი ორდენის შექმნის იდეა, რომელიც ქადაგებით ერესს ებრძოდა.

მისიის დასასრულს დიეგო და დომინიკი რომში ჩავიდნენ და პაპმა ინოკენტი III-მ ისინი გაგზავნა ლანგედოკში ცისტერციელი ბერების დასახმარებლად, რომელთა ქადაგება ალბიგენიელების წინააღმდეგ არაეფექტური იყო. ლეგენდის თანახმად, სწორედ ამ დროს გამოეცხადა ღვთისმშობელი დომინიკს და ასწავლა მას როსარიონის კითხვა. როზარიაზე ლოცვების დათვლა ახალი არ იყო, მაგრამ დომინიკმა მას თან ახლდა „მედიტაცია“ (ჩუმ ლოცვა) და ეს პრაქტიკა შემოიტანა ზოგად კათოლიკურ პრაქტიკაში.

დაახლოებით 1215 წელს დომინიკის გარშემო 16 მიმდევარი გაერთიანდა. მან დააარსა მონასტერი პროუში (პროვანსი), საიდანაც წარმოიშვა ორდენის ქალთა შტო, მეორე ორდენი. ფრანცისკანელების მსგავსად, დომინიკელები მონდომებული ბერები არიან, მაგრამ განსხვავებით წმ. ფრანცისკე ასიზელი წმ. დომინიკმა თავისი ბრძანება მიმართა ქალაქებსა და საუნივერსიტეტო ცენტრებში ქადაგებაზე, ძირითადად განათლებულ ადამიანებში. იგი დარწმუნებული იყო, რომ მას შეეძლო ორდენის საქმიანობის გავრცელება მთელ მსოფლიოში, თუ ორდენი ეკლესიისგან ოფიციალურ აღიარებას მიიღებდა. 1216 წელს დომინიკელთა ქარტია დაამტკიცა პაპმა ჰონორიუს III-მ. დომინიკმა მაშინვე დაშალა თავისი პატარა საზოგადოება, ბერები წყვილ-წყვილად გაგზავნა მისიებში იმ ადგილებზე, რომლებიც აირჩია თავისი შეკვეთის საქმიანობის სფეროდ. ყველაზე დიდი ჯგუფი გაგზავნეს პარიზის უნივერსიტეტში და ორდენის საქმიანობის ქვაკუთხედად ღვთისმეტყველება იქცა.

მეუფე მქადაგებელთა დომინიკის ორდენმა (fratres praedicatores) დაუმატა რელიგიური ცხოვრების ორ ადრე არსებულ ფორმას - მონაზვნობას და სამხედრო სამონასტრო ორდენებს - ახალი ფორმა, რომელიც ორიენტირებულია ქადაგებასა და სწავლებაზე. დომინიკელი ძმები არ იკეტებოდნენ სამყაროსგან, არამედ განიხილავდნენ მას, როგორც თავიანთი საქმიანობის სფეროს. დომინიკელთა ორდენი გახდა პირველი დემოკრატიული ორგანიზაცია დასავლურ სამყაროში, ვინაიდან ძალაუფლება ჩამოყალიბდა თავისუფალი და საერთო ხმის მიცემის საფუძველზე. ორდენის წესდება საკმარისად მოქნილი იყო, რათა ბერებს ცვალებად პირობებთან შეგუების საშუალება მისცენ. შეკვეთას დიდი რაოდენობით შეუერთდნენ ახალგაზრდა უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულები. დომინიკელ ძმებს შესანიშნავი საღვთისმეტყველო მომზადებითა და მკაცრი დისციპლინით უდიდესი გავლენა მოახდინეს ევროპის მთელ ცხოვრებაზე. დომინიკის სიცოცხლის ბოლოს, ორდენი უკვე ითვლიდა 90 პრიორიტეტს, დაყოფილი იყო ოთხ პროვინციად, სამი დიდი მონასტერი სამ ქვეყანაში და მრავალი მესამეული - ერისკაცები, რომლებიც ემსახურებოდნენ ეკლესიას და ორდენს, თითოეული თავის პროფესიულ სფეროში.

, Დომინიკის რესპუბლიკა

ასკეტიზმი

დომინიკ დე გუზმან გარსესი(Ესპანური) დომინგო დე გუზმან გარსესი ; , კალერუეგა, ესპანეთი - 6 აგვისტო, ბოლონია, იტალია) - ესპანელი კათოლიკე ბერი, მქადაგებელი, დამაარსებელი. მქადაგებელთა ორდენები, უფრო ცნობილი როგორც დომინიკის ორდენი.

წმინდანად შერაცხა კათოლიკური ეკლესია. მხატვრულად და სიმბოლურად გამოსახულია თეთრ ხალათში შავი სამოსის ქვეშ, შროშანით ხელში, უბიწოების ნიშანი; ზოგჯერ შუბლზე ვარსკვლავით - გამოხატულება სიწმინდისა, რომელსაც ის აფრქვევს.

ბიოგრაფია

დაიბადა კალერუეგაში კეთილშობილ გუზმანის ოჯახში. სკოლაში სწავლობდა პალენსიაში, სადაც 10 წლის განმავლობაში სწავლობდა ლიბერალურ ხელოვნებას და თეოლოგიას. ახალგაზრდობაში დომინიკი ცნობილი გახდა თავისი სიკეთითა და თანაგრძნობით, ცნობილია, რომ მან გაყიდა თავისი ძვირფასი წიგნები და ტანსაცმელიც კი, რათა დაეხმარა შიმშილით დაავადებულ და მავრების მიერ დატყვევებულ თანამემამულეებს.

ტრადიციები

კათოლიკური ეკლესიის ტრადიცია უკავშირდება წმ. დომინიკ, როზარის გაჩენა - ფართოდ გავრცელებული კათოლიკური ლოცვა ვარდისფერზე. ლეგენდის თანახმად, როსარი გადაეცა წმ. დომინიკა ქალაქში ღვთისმშობლის გამოჩენის დროს. კიდევ ერთი ტრადიცია აკავშირებს დომინიკელთა ორდენის ემბლემას - მორბენალ ძაღლს კბილებში ანთებული ჩირაღდნით - სიზმარში, რომელშიც წმ. ასეთი ძაღლი დომინიკამ შვილის დაბადების წინა დღეს ნახა. ასევე შესაძლებელია, რომ ეს ემბლემა სიტყვათა თამაშიდან მომდინარეობდეს: ლათ. დომინის ხელჯოხები- "უფლის ძაღლები".

იკონოგრაფია

წმინდა დომინიკი გამოსახულია დომინიკელი მეუფის თეთრი ტუნიკით, თეთრი სკაპულითა და შავი მოსასხამით; იკონოგრაფიული სიმბოლოები წმ. დომინიკა - შროშანა, ვარსკვლავი შუბლზე ან შუბლზე ზემოთ, წიგნი (ყველაზე ხშირად იხსნება გვერდზე სიტყვებით „წადი და იქადაგე“), დამაარსებლის ჯვარი (პატრიარქალური), ტაძარი (ლატერანის ბაზილიკა), ძაღლი ჩირაღდნით, როზარია, პერსონალი.

წმინდანის გამოსახულების ყველაზე ადრეული ინტერპრეტაციებია მე-13 საუკუნის გამოსახულებები სანტა მარია ნოველას მონასტერში ფლორენციაში და წმინდა ფრანცისკე ბაზილიკაში ასიზში, ასევე ფრესკები ჯოტოს სკოლიდან სან დომენიკო მაჯორეს ეკლესიაში. (ნეაპოლი).

სცენების ციკლი წმ. დომინიკი წარმოდგენილია პოლიპტიქში ფ. ტრაინის მიერ (XIV ს.) პიზას წმინდა ეკატერინეს ეკლესიისთვის. შთაგონებული სურათების სერია წმ. დომინიკი შექმნა ბეატო ანჯელიკომ (XV ს.). პედრო ბერუგეტეს (XV ს.) ნახატზე გამოსახულია ე.წ "ცეცხლის სასწაული", რომელიც მოხდა ქალაქ ფანჯოში, როდესაც განსაცდელის დროს დაწვეს ალბიგენელთა ერეტიკული წიგნები და წმ. დომინიკა უვნებელი გადმოხტა ცეცხლიდან.

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "წმინდა დომინიკი"

შენიშვნები

ლიტერატურა

  • კათოლიკური ენციკლოპედია. მ.: გამომცემლობა. ფრანცისკანელები., 2002 წ

ამონარიდი, რომელიც ახასიათებს წმინდა დომინიკს

რა სიამოვნებამ დამიარა თითებში!
ვნებიანი ხმით მღეროდა და შეშინებულ და გახარებულ ნატას აქატი შავი თვალებით ანათებდა.
- მშვენიერია! დიდი! – დაიყვირა ნატაშამ. ”კიდევ ერთი ლექსი,” თქვა მან და ვერ შეამჩნია ნიკოლაი.
”მათ ყველაფერი ერთნაირი აქვთ”, - გაიფიქრა ნიკოლაიმ მისაღებში, სადაც დაინახა ვერა და დედა მოხუცი ქალთან ერთად.
-ა! მოვიდა ნიკოლენკა! - მისკენ მივარდა ნატაშა.
- მამა სახლშია? - ჰკითხა მან.
- ძალიან მიხარია რომ მოხვედი! - თქვა ნატაშამ უპასუხოდ, - ჩვენ ძალიან ვხალისობთ. ვასილი დიმიტრიჩი კიდევ ერთი დღე რჩება ჩემთვის, გესმის?
”არა, მამა ჯერ არ მოსულა”, - თქვა სონიამ.
-კოკო მოხვედი ჩემთან მოდი მეგობარო! - გაისმა გრაფინიას ხმა მისაღებიდან. ნიკოლაი დედას მიუახლოვდა, ხელზე აკოცა და ჩუმად ჩამოჯდა მის მაგიდასთან, დაუწყო ხელების ყურება, ბარათების გაშლა. დარბაზიდან ისევ ისმოდა სიცილი და მხიარული ხმები, რომლებიც ნატაშას არწმუნებდნენ.
”კარგი, კარგი, კარგი,” დაიყვირა დენისოვმა, ”ახლა აზრი არ აქვს გამართლებას, ბარკაროლა შენს უკან დგას, გთხოვ.”
გრაფინიამ ჩუმად გადახედა შვილს.
- Რა დაგემართა? – ჰკითხა ნიკოლაის დედამ.
- ოჰ, არაფერი, - თქვა მან, თითქოს უკვე დაიღალა ამ კითხვით.
-მამა მალე ჩამოვა?
- Მე ვფიქრობ.
„მათთვის ყველაფერი ერთნაირია. მათ არაფერი იციან! სად წავიდე?“ გაიფიქრა ნიკოლაიმ და ისევ დარბაზში გაბრუნდა, სადაც კლავიკორდი იდგა.
სონია იჯდა კლავიკორდთან და უკრავდა ბარკაროლის პრელუდიას, რომელიც დენისოვს განსაკუთრებით უყვარდა. ნატაშა სიმღერას აპირებდა. დენისოვმა გახარებული თვალებით შეხედა.
ნიკოლაიმ ოთახში წინ და უკან სიარული დაიწყო.
„და ახლა გინდა აიძულო ის იმღეროს? - რისი სიმღერა შეუძლია მას? და აქ არაფერია გასართობი, - გაიფიქრა ნიკოლაიმ.
სონიამ პრელუდიის პირველი აკორდი დაარტყა.
„ღმერთო ჩემო, დაკარგული ვარ, უპატიოსნო ადამიანი ვარ. ტყვია შუბლში, ერთადერთი რაც დარჩა, არ იმღეროო, გაიფიქრა. დატოვე? მაგრამ სად? ყოველ შემთხვევაში, დაე, იმღერონ!”
ნიკოლაიმ პირქუშად, ოთახში სიარული განაგრძო, დენისოვსა და გოგოებს თვალი მოავლო და მათ მზერას აარიდა.
"ნიკოლენკა, რა გჭირს?" - ჰკითხა სონიას მზერა, რომელიც მასზე იყო მიპყრობილი. მაშინვე დაინახა, რომ მას რაღაც დაემართა.
ნიკოლაი მოშორდა მას. ნატაშამ თავისი მგრძნობელობით ასევე მყისიერად შენიშნა ძმის მდგომარეობა. მან შეამჩნია იგი, მაგრამ თავადაც იმდენად ბედნიერი იყო იმ მომენტში, იმდენად შორს იყო მწუხარებისგან, სევდისგან, საყვედურებისგან, რომ მან (როგორც ხშირად ხდება ახალგაზრდებთან) განზრახ მოატყუა თავი. არა, ახლა ძალიან ვხალისობ, რომ გართობა გავაფუჭო სხვისი მწუხარების თანაგრძნობით, იგრძნო მან და თავისთვის თქვა:
”არა, მართებულად ვცდები, ის ისეთივე მხიარული უნდა იყოს, როგორც მე”. კარგი, სონია, - თქვა მან და დარბაზის შუაგულში გავიდა, სადაც, მისი აზრით, საუკეთესო რეზონანსი იყო. თავი ასწია, უსიცოცხლოდ ჩამოკიდებული ხელები ჩამოწია, როგორც ამას მოცეკვავეები აკეთებენ, ნატაშამ, ენერგიულად გადაინაცვლა ქუსლიდან ფეხის წვერებზე, შუა ოთახში გაიარა და გაჩერდა.
"Მე აქ ვარ!" თითქოს დენისოვის აღფრთოვანებული მზერის საპასუხოდ ლაპარაკობდა, რომელიც მას უყურებდა.
”და რატომ არის ის ბედნიერი! - გაიფიქრა ნიკოლაიმ და თავის დას შეხედა. და როგორ არ არის მოწყენილი და მრცხვენია! ” ნატაშამ პირველი ნოტი დაარტყა, ყელი გაუფართოვდა, მკერდი გაისწორა, თვალებმა სერიოზული გამომეტყველება მიიღო. ის იმ წამს არავისზე და არაფერზე არ ფიქრობდა და მისი დაკეცილი პირიდან ღიმილში ჟღერდა ხმები, ის ხმები, რომელთა გამოცემაც ნებისმიერს შეუძლია ერთსა და იმავე ინტერვალებში და ერთსა და იმავე ინტერვალებში, მაგრამ რომელიც ათასჯერ გტოვებს სიცივეში, ათასჯერ პირველად გაგიჟებენ და ატირებენ.
ამ ზამთარში ნატაშამ პირველად დაიწყო სერიოზულად სიმღერა, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ დენისოვი აღფრთოვანებული იყო მისი სიმღერით. ბავშვივით აღარ მღეროდა, აღარ იყო მის სიმღერაში ის კომიკური, ბავშვური შრომისმოყვარეობა, რაც ადრე იყო მასში; მაგრამ ის მაინც არ მღეროდა კარგად, როგორც ამბობდა ყველა ექსპერტი მოსამართლე, ვინც მას უსმენდა. "არა დამუშავებული, მაგრამ მშვენიერი ხმაა, დამუშავებას საჭიროებს", - თქვა ყველამ. მაგრამ ისინი ამას ჩვეულებრივ ამბობდნენ მას შემდეგ, რაც მისი ხმა გაჩუმდა. ამავდროულად, როცა ეს უხეში ხმა უწესო მისწრაფებებითა და გადასვლის ძალისხმევით ჟღერდა, ექსპერტი მსაჯებიც კი არაფერს ამბობდნენ და მხოლოდ ამ უხეში ხმით ტკბებოდნენ და მხოლოდ მისი მოსმენა სურდათ. მის ხმაში იყო ის ქალწული სიწმინდე, საკუთარი ძალების იგნორირება და ის ჯერ კიდევ დაუმუშავებელი ხავერდი, რომელიც იმდენად იყო შერწყმული სიმღერის ხელოვნების ნაკლოვანებებთან, რომ შეუძლებელი ჩანდა ამ ხმაში რაიმეს შეცვლა მისი გაფუჭების გარეშე.
"Ეს რა არის? - გაიფიქრა ნიკოლაიმ, მისი ხმა გაიგო და თვალები ფართოდ გაახილა. -Რა დაემართა? როგორ მღერის ის ამ დღეებში? - მან იფიქრა. და უცებ მთელი სამყარო მასზე გაამახვილა ყურადღება, ელოდა შემდეგ ნოტს, შემდეგ ფრაზას და სამყაროში ყველაფერი სამ ტემპად დაიყო: „Oh mio crudele affetto... [ოჰ ჩემო სასტიკ სიყვარულო...] ერთი, ორი. , სამი... ერთი, ორი... სამი... ერთი... Oh mio crudele affetto... ერთი, ორი, სამი... ერთი. ეჰ, სისულელეა ჩვენი ცხოვრება! - გაიფიქრა ნიკოლაიმ. ეს ყველაფერი, და უბედურება, და ფული, და დოლოხოვი, და რისხვა, და პატივი - ეს ყველაფერი სისულელეა... მაგრამ აი, ეს რეალურია... ჰეი, ნატაშა, კარგი, ჩემო კარგო! აბა, დედა!... როგორ წაიღებს ამ სის? Მე ავიღე! Ღმერთმა დაგლოცოს!" - და მან, რომ არ შეამჩნია, რომ მღეროდა, ამ სიის გასაძლიერებლად, მაღალი ნოტის მეორედან მესამემდე აიღო. "Ღმერთო ჩემო! რამდენად კარგი! მართლა ავიღე? რა ბედნიერი!” მან იფიქრა.
შესახებ! როგორ აკანკალდა ეს მესამე და როგორ შეეხო რაღაც უკეთესი, რაც როსტოვის სულში იყო. და ეს იყო რაღაც სამყაროში ყველაფრისგან დამოუკიდებელი და მსოფლიოში ყველაფერზე მაღლა. რა დანაკარგებია და დოლოხოვები და პატიოსნად!... სისულელეა ეს ყველაფერი! შეგიძლია მოკლა, მოიპარო და მაინც იყო ბედნიერი...

როსტოვს დიდი ხანია არ განუცდია მუსიკისგან ისეთი სიამოვნება, როგორც ამ დღეს. მაგრამ როგორც კი ნატაშამ დაასრულა ბარკაროლი, რეალობა ისევ მას დაუბრუნდა. არაფრის თქმის გარეშე წავიდა და თავის ოთახში ჩავიდა. მეოთხედი საათის შემდეგ მოხუცი გრაფი, მხიარული და კმაყოფილი, კლუბიდან ჩამოვიდა. ნიკოლაიმ, როცა გაიგო მისი ჩამოსვლა, წავიდა მასთან.
- კარგი, გაერთე? - თქვა ილია ანდრეიჩმა, მხიარულად და ამაყად გაუღიმა შვილს. ნიკოლაის უნდოდა ეთქვა "დიახ", მაგრამ ვერ შეძლო: კინაღამ ცრემლები წამოუვიდა. გრაფი მილს ანთებდა და ვერ ამჩნევდა შვილის მდგომარეობას.
”ოჰ, აუცილებლად!” – პირველად და უკანასკნელად გაიფიქრა ნიკოლაიმ. და უცებ, ყველაზე ჩვეულებრივი ტონით, ისეთი, რომ თავისთვის ზიზღი ეჩვენა, თითქოს ეტლს ქალაქში წასვლას სთხოვდა, უთხრა მამას.
-მამა შენთან საქმისთვის მოვედი. დამავიწყდა. Მჭირდება ფული.
- ესე იგი, - თქვა მამამ, რომელიც განსაკუთრებით ხალისიან სულში იყო. - მე გითხარი, რომ ეს არ იქნება საკმარისი. ბევრია?
- ბევრი, - თქვა ნიკოლაიმ გაწითლებული და სულელური, უყურადღებო ღიმილით, რომელსაც დიდი ხნის შემდეგ ვერ აპატიებდა საკუთარ თავს. – ცოტა დავკარგე, ანუ ბევრი, თუნდაც ბევრი, 43 ათასი.
- Რა? ვინ?... ხუმრობ! - დაიყვირა გრაფმა და უცებ აპოპლექტურად გაწითლდა კისერში და თავის უკან, მოხუცებივით წითლდებიან.
”მე დავპირდი, რომ ხვალ გადავიხდი”, - თქვა ნიკოლაიმ.
- კარგი!... - თქვა მოხუცმა გრაფმა, ხელები გაშალა და უმწეოდ ჩაიძირა დივანზე.
- Რა უნდა ვქნა! ვის არ მომხდარა ეს? - თავხედური, თამამი ტონით თქვა ვაჟმა, სულში კი თავი ნაძირალად მიაჩნდა, ნაძირალას, რომელიც დანაშაულს მთელი ცხოვრება ვერ გამოისყიდა. უნდოდა ეკოცნა მამას ხელები, მუხლებზე ეკოცნა პატიება, მაგრამ უყურადღებო და თუნდაც უხეში ტონით თქვა, რომ ეს ყველას ემართება.
გრაფმა ილია ანდრეიჩმა შვილისგან ეს სიტყვები რომ მოისმინა თვალები დახარა და სასწრაფოდ რაღაცას ეძებდა.
- დიახ, დიახ, - თქვა მან, - ძნელია, მეშინია, ძნელი მისაღწევია... არასოდეს არავის მომხდარა! დიახ, ვის არ მომხდარა... - და გრაფმა მოკლედ შეხედა შვილს სახეში და ოთახიდან გავიდა... ნიკოლაი საპასუხოდ ემზადებოდა, მაგრამ ამას არასოდეს ელოდა.
-მამა! პა... კანაფი! - ტირილით შესძახა მის შემდეგ; უკაცრავად! ”და, მამას ხელი მოჰკიდა, ტუჩები დააჭირა და ტირილი დაიწყო.

სანამ მამა შვილს უხსნიდა, არანაკლებ მნიშვნელოვანი ახსნა ხდებოდა დედასა და ქალიშვილს შორის. ნატაშა აღელვებული მივარდა დედასთან.
- დედა!... დედა!... გამიკეთა...
- Რა გააკეთე?
- მე შევთავაზე. Დედა! Დედა! - დაიყვირა მან. გრაფინია ყურებს არ უჯერებდა. დენისოვმა შესთავაზა. Ვის? ეს პატარა გოგონა ნატაშა, რომელიც ცოტა ხნის წინ თოჯინებით თამაშობდა და ახლა გაკვეთილებს ატარებდა.
- ნატაშა, ეს სრული სისულელეა! – თქვა მან, ჯერ კიდევ იმ იმედით, რომ ეს ხუმრობა იყო.
- კარგი, სისულელეა! - მართალს გეუბნები, - გაბრაზებულმა თქვა ნატაშამ. – მოვედი მეკითხა, რა ვქნა და შენ მეუბნები: „სისულელეა“...

დიდმა რენესანსის პოეტმა დანტემ შეაქო წმინდა დომინიკის საქმეები ამ სიტყვებით:

რკინის ნებით, მართალი და მკაცრი,

ციცაბო მთებიდან ნაკადივით გამოვარდა,

ერეტიკოსებთან ღია ბრძოლაში,

რომლებიც საზიანოა სხვებისთვის,

რომლებიც სუსტ გონებაზეა

მათ ჰქონდათ ძალაუფლება და გააფუჭეს ისინი.

ასე დაიბადა ცრუ ლეგენდა იმის შესახებ, რომ წმინდა დომინიკი იყო ინკვიზიციის სათავეში. ყველა დროის ყველაზე სასტიკმა ინკვიზიტორმა, თომას ტორკემადამ არ დაუშვა ისარგებლა წმინდა დომინიკის უზარმაზარი ავტორიტეტით. მან ბრძანა, ესპანეთის ინკვიზიციის წითელ დროშაზე წმინდა დომინიკეს გამოსახულება გამოესახათ.

მაგრამ სინამდვილეში, წმინდა დომინიკს არაფერი ჰქონდა საერთო ინკვიზიციასთან მისი სისხლიანი ტრიბუნალებით. წმიდანის სიცოცხლეში უთანხმოების წინააღმდეგ ბრძოლის მთავარი საშუალება იყო კათოლიკე მქადაგებლებისა და კათარ და ალბიგენური სექტების წარმომადგენლების საჯარო დავა. რა ერესს ქადაგებდნენ ეს სექტანტები? "ქრისტეს განსახიერება საერთოდ არ ყოფილა და სამყაროს თანაბარ პირობებში მართავს ორი ღმერთი - კეთილი და ბოროტი", - ასე თქვეს კათარებმა და ალბიგენებმა.

წმინდა დომინიკის ქადაგების შემდეგ, რწმენის მერყევი ათასობით ადამიანი ქრისტიანული ეკლესიის ფარეხს დაუბრუნდა. წმინდა დომინიკი, თავგანწირვამდე მოწყალე, არ ცნობდა ძალადობის მეთოდებს. ამ მქადაგებელს უზარმაზარი მორალური გავლენა ჰქონდა. ასე იტყვის მის შესახებ დომინიკის სულიერი ასული, ნეტარი სესილია: „შუბლიდან და წარბებს შორის შუქის სხივივით ძალა გამოდიოდა და ადამიანებს სიყვარულითა და პატივისცემით ავსებდა“.

წმინდა დომინიკი დაიბადა 1170 წელს, ძველი კასტილიის პატარა ქალაქში. მისი ორივე ძმა მღვდელი გახდა. ტრადიცია მოგვითხრობს, რომ პატარა დომინიკს ისე შეებრალა ღარიბები და უსახლკაროები, რომ ცდილობდა მათი ტანჯვის გაზიარება, როგორც შეეძლო: ღამით ის ლოგინიდან გადმოხტა და შიშველ იატაკზე ეძინა.

14 წლის ასაკში დომინიკმა ჩაირიცხა უნივერსიტეტში, სადაც სწავლობდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, რიტორიკას და თეოლოგიას. 1191 წელს კი კასტილიაში საშინელი შიმშილობა დაიწყო. ღარიბმა და მუდამ არასაკმარისად იკვებებულმა დომინიკმა გაყიდა მთელი თავისი ნივთები, ტანსაცმელი და წიგნებიც კი, საიდანაც სწავლობდა, და ფულს ურიგებდა შიმშილზე. დომინიკს ამხანაგებმა საყვედურობდნენ: "ძმაო დომინიკ, წიგნების გარეშე ვერ მიიღებ განათლებას!" მან ტირილით უპასუხა: - მართლა გგონია, რომ მკვდარი ტყავისგან ვისწავლი, როცა ცოცხალი ხალხი შიმშილით კვდება? მისი მაგალითის შერცხვენილმა პროფესორებმა და სტუდენტებმა შეაგროვეს უზარმაზარი მოწყალება, რომლის წყალობითაც ათასობით ადამიანმა მოახერხა გადარჩენა.

წმინდა დომინიკის წყალობა ზოგჯერ გმირულ ხასიათს იძენდა. მავრებმა ერთი ღარიბი ქალის ერთადერთი ვაჟი შეიპყრეს. და სტუდენტი დომინიკი ნებაყოფლობით წასულიყო მონობაში სრულიად უცნობი ახალგაზრდის ნაცვლად. და ის წავიდოდა, მაგრამ ღვთისმოსავმა ქალმა არ მიიღო დომინიკის გულუხვი შეთავაზება.

უნივერსიტეტში ათწლიანმა სწავლამ დომინიკი გამოჩენილ ღვთისმეტყველად აქცია. „ჩემი ცხოვრების გზა არის მოგზაურობა და ქადაგება. რა შეიძლება იყოს უფრო მაღალი, რა შეიძლება იყოს უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე ადამიანის სულების ხსნა? - წამოიძახა წმინდა დომინიკმა.

1203 წელს კასტილიის მეფემ გაგზავნა დომინიკი კასტილიის ტახტის მემკვიდრისა და ფრანგი გრაფი დე ლა მარშის ქალიშვილის ქორწინებაზე მოსალაპარაკებლად. დომინიკი ჩავიდა საფრანგეთის სამხრეთში, სადაც განსაკუთრებით გავრცელდა ალბიგენის ერესი. ის შოკირებული იყო ნანახით. დანგრეული ეკლესიები, სააბატოები და მონასტრები, ზნეობის საშინელი დაცემა.

ის ღამე ტულუზში გაჩერდა. აღმოჩნდა, რომ სასტუმროს მფლობელი დარწმუნებული ერეტიკოსი იყო. და წმინდა დომინიკი, სიტყვასიტყვით დაეცა დაღლილობისგან, არასოდეს წასულა დასაძინებლად: მთელი ღამე დაარწმუნა სასტუმროს მეპატრონე სექტანტებთან გაწყვეტა და ქრისტიანული ეკლესიის ფარეხში დაბრუნება. და მიაღწია თავის მიზანს: დილით სასტუმროს მეპატრონე მივიდა პატარა, სასწაულებრივად გადარჩენილ ეკლესიაში და მოინანია თავისი შეცდომა.

დომინიკმა შეასრულა კასტილიის მეფის ბრძანება და წავიდა რომში, პაპ ინოკენტისთან. მან პაპს სთხოვა დაუშვას სამხრეთ საფრანგეთში ერეტიკოსებთან ბრძოლა. პაპმა, დაინახა ახალგაზრდა მქადაგის გულწრფელი იმპულსი, გაგზავნა იგი ტულუზაში. ტულუზის უბრალო ხალხს ძალიან მალე შეუყვარდა ეს მოკრძალებული, კეთილი მქადაგებელი. მთავარმა ერეტიკოსებმა, გამწარებულებმა, რომ ღია კამათში ვერ დაამარცხეს დომინიკი, ორჯერ სცადეს მისი მოკვლა, მაგრამ ყოველ ჯერზე, როცა მის თვინიერ მზერას შეხვდნენ, იარაღს აშვებდნენ.

ერთ დღეს, წმინდა დომინიკთან მივიდა ცხრა მდიდარი ქალი, რომლებიც ერესში გადავიდნენ. ”ჩვენ მოვისმინეთ თქვენი ქადაგებები, დომინიკ,” თქვა უფროსმა, ”და მივხვდით, რომ უფალი საუბრობს თქვენი ტუჩებით. მაგრამ თუ ჩვენ დავბრუნდებით სახლში და უარვყოფთ ერესს, მათ შეუძლიათ დაგვხოცონ“.

დომინიკმა გადამალა ქალები და წავიდა ტულუზის ეპისკოპოსთან. მან სიამოვნებით გამოყო მიწის ნაკვეთი მონასტრის ასაშენებლად. ნაჩქარევად აშენდა, კედლებიც კი ქარხნით იყო გაკეთებული. მაგრამ ყველაფერი დიდი იწყება წვრილმანებით. ეს პირველი ქალთა საზოგადოება გახდა ძლიერი დომინიკელთა ორდენის წინაპარი. მალე ქალთა მონასტრის მახლობლად მამაკაცის მონასტერი გამოჩნდა - ხალხი, ვინც მიხვდა მათ შეცდომას, მოიყარა იქ. ასე გაჩნდა ძმა მქადაგებელთა საზოგადოება, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო დომინიკელთა ორდენის სახელი. რომის პაპმა წმინდა სიქსტუსის რომაული ეკლესია დომინიკის ორდენს გადასცა, შემდეგ დომინიკელებს რომში დიდი მონასტერი გადასცა. მაგრამ წმინდა დომინიკს ესმოდა, რომ სახარების ქადაგება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ევროპის უნივერსიტეტებში. ასე გაჩნდა დომინიკელთა ძმობა პარიზის უნივერსიტეტში, შემდეგ ბოლონიის უნივერსიტეტში.

მრავალწლიანმა შრომამ შეარყია წმინდა დომინიკის ფიზიკური ჯანმრთელობა. იგი მოულოდნელად გარდაიცვალა ბოლონიის მონასტერში, სადაც დაკრძალეს. სიკვდილის წინ დომინიკმა, როგორც ერთხელ ბავშვობაში, ითხოვა შიშველი იატაკზე დაგება. ეს მოხდა 1221 წელს, როდესაც წმინდა დომინიკი ძლივს 50 წლის იყო.

[ლათ. დომინიკუსი; დომინგო დე გუზმანი, დომინგო დე კალერუეგა; ესპანური Domingo de Guzmán, Domingo de Caleruega] (1170 წლის შემდეგ, კალერუეგა, კასტილია - 08/06/1221, ბოლონია, იტალია), კათოლიკე. წმ. (მემ. 8 აგვისტო), კათოლიკური ეკლესიის დამაარსებელი. ბერების მქადაგებელთა სამონასტრო ორდენი (ლათ. Ordo Fratrum Praedicatorum, OP), სახელწოდებით დომინიკელთა ორდენი.

გვარი. კეთილშობილ კეთილშობილურ ოჯახში, თუმცა მშობლები, ფელიქს გუზმანი და ჯოანა ასიდან, დ-ის ზოგიერთი ბიოგრაფის განცხადებების მიუხედავად, სავარაუდოდ არ იყვნენ დაკავშირებული მმართველ კასტილიურ სახლთან. დ.-ს მამის შესახებ ინფორმაცია მწირია. დედა დ.-ს მოგვიანებით დაიწყეს თაყვანისცემა, როგორც კურთხეული (აკურთხეს 1828 წლის 1 ოქტომბერს პაპმა ლეო XII-მ). უფროსი ძმა დ., მღვდელი. ანტონიომ, რომელმაც თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა, ბავშვთა სახლში შევიდა, სადაც სიკვდილამდე დარჩა; მე-2 ძმა მანესი მოგვიანებით გახდა უმცროსი ძმის მიერ დაარსებული ორდენის წევრი. ასევე თაყვანს სცემდნენ როგორც კურთხეულს (აკურთხეს 1834 წლის 2 ივნისს პაპმა გრიგოლ XVI-მ). ლეგენდის თანახმად, დ.-ს დედამ, ორსულად, სიზმარში ნახა ბუდი. ბავშვი ძაღლის სახით ჩირაღდნით კბილებში; დასამშვიდებლად იგი კათოლიკურ საფლავზე წავიდა. წმ. დომინიკ სილოსკი. მიცემული მშვიდობისთვის მადლიერების ნიშნად შვილმა მიიღო სახელი დომინიკი, შემდეგ კი ძაღლის გამოსახულება ჩირაღდნით. გახდა დომინიკის ორდენის სიმბოლო.

6 წლის ასაკში დ.-ს დედის ბიძამ, კალერუეგას მახლობლად მდებარე ქალაქ გუმილ დე ისანში ეკლესიის მთავარპრესვიტერმა მისცა აღზრდა. 1184 წლიდან დ. სწავლობდა ქალაქ პალენსიაში, ესპანეთის იმდროინდელ ერთადერთ უნივერსიტეტში, სწავლობდა „ლიბერალურ ხელოვნებას“ (იხ. Artes liberales), შემდეგ კი თეოლოგიას. ორდენის ტრადიციის მიხედვით ღვთისმოსავი ცხოვრების წესით გამოირჩეოდა დ. 1191 წელს, კასტილიაში შიმშილობის დროს, მან გაყიდა წიგნები, რომლებიც აღჭურვილი იყო საკუთარი გლოსებით, რათა პალენსიელი ღარიბები შიმშილისგან გადაერჩინა. ბიოგრაფი ჟორდანია საქსონიელი იუწყება, რომ დ.-მ ორჯერ სცადა მონებად გაყიდვა, რათა მიღებული შემოსავალი გამოეყენებინა ქრისტიანი ტყვეების გამოსყიდვა მავრებისგან (Libellus de initiis Ordinis Praedicatorum, No. 10). სწავლის დასრულების შემდეგ (1194 წ.) პალენსიაში კითხულობდა ლექციებს წმ. წმინდა წერილი.

1196 ან 1197 წლებში ეპისკოპოსის თხოვნით დ. ოსმა მარტინ დე ბასანა გახდა ოსმას რეგულარული კანონების თავის წევრი (და 1201 წლიდან რექტორის მოადგილე) და იქ დაიწყო ქადაგება. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1196 პრესვიტერად აკურთხეს დ. მარტინ დე ბასანის გარდაცვალების შემდეგ (1201) ეპისკოპოსი გახდა თავის წინამორბედი დიეგო დე აცევედო, რომელიც 1203-1205 წლებში. ჩრდილოეთში მოგზაურობისას თან ახლდა დ. გერმანია (ეპისკოპოსს დაევალა კასტილიელი კორ. ალფონსო VIII ფერნანდოს ვაჟის ქორწინებაზე მოლაპარაკება). მოგზაურობის დროს ისინი შეესწრნენ ლანგედოკში ალბიგენური ერესის ფართოდ გავრცელებას. დიპლომატიური მისიის დასრულების შემდეგ, დიეგო დე აცევედო დ.-სთან ერთად გაემგზავრა რომში, სადაც ეპისკოპოსმა მიმართა პაპ ინოკენტი III-ს ქრისტეს მოწყობის თხოვნით. მისიები კათოლიკური ქადაგებისთვის. რწმენა წარმართებს შორის, კერძოდ კუმანებში (კუმანები), ტომი უნგრეთის საზღვრებზე. რომის პაპმა უარი თქვა დიეგოზე, ის და დ. გაგზავნა ლანგედოკში ცისტერციელების დასახმარებლად, რომლებიც კათოლიციზმს ქადაგებდნენ. სწავლება ალბიგენის ერესის მომხრეებს შორის (ამ რეგიონში მისიონერული მოღვაწეობა მაშინ მთლიანად ცისტერციანის ორდენის ხელში იყო, რომელმაც მაინც ვერ მიაღწია სერიოზულ წარმატებას). მონპელიეში პაპის ლეგატებთან შეხვედრისას ეპისკოპოსი და დ. მათთან ერთად, ისევე როგორც რამდენიმე სხვა. მღვდლები ქადაგებით წავიდნენ ნარბონაში, ტულუზაში და მათ შემოგარენში, იმის გათვალისწინებით, რომ ქრისტე იყო ნებაყოფლობით მიღებული სიღარიბის მაგალითი. ქადაგებას შეუძლია ერეტიკოსების კათოლიციზმად გადაქცევა. რწმენა.

კონ. 1206 - დასაწყისი 1207 ტულუზის ახალი ეპისკოპოსის თანხმობითა და მხარდაჭერით. ფულკა დ.-მ დააარსა ცოლები. უწმინდესის მონასტერი თეოტოკოსი ადგილებზე. პრუი, ფანჯოსთან ახლოს: ღვთისმოსავი ქალები ხელთ. დ. ეწეოდნენ ბავშვების აღზრდას, ცდილობდნენ დაეცვათ ისინი ალბიგენური გავლენისგან. დიეგო დე აცევედო, პაპის მითითებით, 1207 წელს დაბრუნდა თავის ეპისკოპოსში, სადაც 30 დეკემბერს. გარდაიცვალა.

15 იან 1208 წელს მოკლეს პაპის ლეგატი პეტრე დე კასტელნაუ, რამაც აიძულა პაპი ინოკენტი III გამოეცხადებინა ჯვაროსნული ლაშქრობა ალბიგენების წინააღმდეგ, რომელსაც გრაფი ხელმძღვანელობდა. სიმონ დე მონფორტი. საომარი მოქმედებების პერიოდში დ. განაგრძობდა ქადაგებას, ძირითადად, კარკასონსა და ფანჯოში. შემდეგ გაჩნდა იდეა მქადაგებელთა ახალი სამონასტრო ორდენის შექმნის შესახებ, რომლის წევრებიც შეძლებდნენ „ქადაგების მადლს“ (ანუ სულიერი მონდომება და მონდომება ღვთის სიტყვის შესწავლისა და ქადაგებისადმი) მკაცრ არასიხარბესთან. და ჭეშმარიტად ევანგელურ ცხოვრებას. 1215 წელს დ. ქადაგებით ჩავიდა ტულუზაში, მას შეუერთდა 2 კეთილშობილი მოქალაქე, რომელთაგან ერთმა თავისი სახლი დ. მალე მათ კიდევ ოთხი ახალგაზრდა შეუერთდა. ტულუზის ეპისკოპოსი ფულკი და გრ. სიმონ დე მონფორტმა მატერიალური მხარდაჭერა გაუწია დ-ის ინიციატივას მქადაგებელთა ახალი ორგანიზაციის შექმნის შესახებ. ეპისკოპოსმა მათ სასარგებლოდ მიანიჭა მის დაქვემდებარებაში მყოფ ზოგიერთ სამრევლოში შეგროვებული მეათედი და 1215 წლის ივლისში მან კანონიკურად დაამტკიცა ახალი ორგანიზაცია ეპისკოპოსში.

1215 წლის შემოდგომაზე ლატერანის IV კრებაზე ტულუზის ეპისკოპოსს თან ახლდა დ. ფულკა, იმ იმედით, რომ მიიღებს პაპის თანხმობას ახალ ორდენზე. ინოკენტი III, თუმცა ადგილის მფარველობით აიღო დ-ის მიერ შექმნილი მონასტერი. პრუი (1215 წლის 8 ოქტომბრის წერილი „Fratres et moniales S. Mariae de Prulliano“), მაგრამ უარი თქვა ორდენის დამტკიცებაზე, რადგან საბჭოზე გადაწყდა, რომ აეკრძალათ ახალი სამონასტრო ორდენების შექმნა. ორდენის ლეგენდის თანახმად, უარის თქმის შემდეგ პაპმა ნახა სიზმარი, სადაც დ.-მ მხრებით მხარი დაუჭირა ლატერანის ბაზილიკას, რომელიც დაცემას ემუქრებოდა. ეს განსაკუთრებულ ნიშნად მიიჩნიეს, პაპმა მიიწვია დ. და, თუმცა მან ფორმალურად არ დაამტკიცა ბრძანება, მოიწონა მისი იდეა და შესთავაზა ქარტიად აერჩია ერთ-ერთი კ.-ლ. უკვე არსებული სამონასტრო წესები.

1216 წლის გაზაფხულზე დ. დაბრუნდა პროუის მონასტერში; ორდენის წესდებად აირჩიეს ავგუსტინეს წესდება, რადგან იგი გულისხმობდა სამონასტრო ჩარჩოებით შეუზღუდავი საზოგადოების შექმნას. რომიდან დაბრუნებული ეპისკოპოსი. ფულკმა მიაწოდა 3 ტაძარი დ.-სა და მისი მიმდევრების განკარგულებაში, მ.შ. წმ. რომანი ტულუზაში, რომლის დროსაც დაარსდა დომინიკის 1-ლი მონასტერი. 1216 წლის შემოდგომაზე დ. კვლავ წავიდა რომში, სადაც პაპმა ჰონორიუს III-მ 22 დეკემბრის ხარი „Religiosam vitam“ გამოსცა. 1216 წელს დამტკიცდა დ-ის მიერ შექმნილი ორდენის წესდება და სპეციალური დაცვის ქვეშ აიღო (რომის პაპები დომინიკელთა ორდენის მფარველები იყვნენ). 26 იან 1217 წელს, პაპის ხარის მიერ, ორდენს მიენიჭა ფრიად მქადაგებელთა ორდენი. ჰონორიუს III-მ პაპის კარზე მქადაგებლად დანიშნა დ. ეს დანიშვნა დროებითი იყო, მაგრამ მუდმივი. წმიდა სამოციქულო სასახლის ოსტატის თანამდებობა (Magister Sacri Palatii Apostolici) გახდა მუდმივი და მიენიჭა დომინიკელებს (1968 წლის რეფორმის შემდეგ, თანამდებობას ეწოდა "პაპის სახლის ღვთისმეტყველი").

1217 წლის აღდგომის შემდეგ დ. გაემგზავრა ტულუზაში, საიდანაც სამქადაგებლო მისიები გაგზავნეს ესპანეთში. მიწა და პარიზში. რომსა და ბოლონიაში წავიდა დ. რომში პაპმა ჰონორიუს III-მ დ.-ს გადასცა ტაძარი წმ. Sixtus მიმაგრებული უჯრედებით. რამდენიმე თარიღი ამ დროით თარიღდება. სასწაულები, რომლებსაც ორდენის ტრადიცია მიაწერს დ.: მუშის აღდგომა, რომელიც გარდაიცვალა წმ. Sixta; მკვდარი ბავშვის აღდგომა; სასიკვდილოდ დაავადებული მონასტრის მარნის განკურნება; პურის და ღვინის გამრავლება. ჰონორიუს III-ის წინადადებით აღდგენილი მონასტერი წმ. სიქსტუსმა გადაწყვიტა შეეკრიბა რომში მიმოფანტულები. მონასტრების მონასტრები, რათა ისინი ცხოვრობდნენ იგივე წესებით. მეუფე-ქადაგების ორდენი მონასტრის სანაცვლოდ წმ. სიქსტუს პაპმა მიაწოდა ეკლესია და მონასტერი წმ. საბინები ავენტინის გორაზე.

1218-1219 წლებში დ.-მ პირველი ვიზიტი მოახდინა დომინიკის მონასტრებში საფრანგეთში, ესპანეთსა და იტალიაში. ტულუზის მონასტრის მონახულებისას წმ. რომანში და მონასტერში წმ. კასტილიაში ჩავიდა ჩვენი ლედი პრუ დ. სეგოვიაში მან სასწაული მოახდინა გვალვის დროს წვიმის გამოწვევით, რამაც ხელი შეუშალა თესვის დაწყებას. ამის ხსოვნას სამლოცველო ააგეს. სეგოვიიდან დ. წავიდა მადრიდში, სადაც პეტრე მადრიდელმა, მეუფე მქადაგებელთა ორდენის წევრმა, უკვე დააარსა მონასტერი. დ-მ მოინახულა პალენსია, სადაც დააარსა მონასტერი წმ. პაველი. ტულუზში დაბრუნების შემდეგ დ. შემდეგ გაემგზავრა პარიზში, სადაც რამდენიმე წელი გაატარა. დღეები მონასტერში წმ. იაკობ, რომელიც დაარსდა ადრე გაგზავნილი მქადაგებელი ძმების მიერ. ამ მონასტრიდან, რომელიც 30 ბერს შეადგენდა, მან ძმები გაგზავნა ლიმოჟში, რეიმსში, მეტცში, პუატიესა და ორლეანში ორდენის მონასტრების დასაარსებლად. 1219 წლის ივლისში დ. ჩავიდა ბოლონიაში, იმავე წლის გაზაფხულზე იქ დაარსებულ წმ. ნიკოლოზი, საიდანაც მან რამდენიმე გაგზავნა. ორდენის წევრები ჩრდილოეთ ქალაქებში. იტალია - მილანში, ფლორენციაში, ბერგამოში, ასტიში, ვერონაში, ბრეშიასა და ფაენცაში. კონ. ოქტ. ბოლონიიდან დ. წავიდა ფლორენციაში, იქიდან კი ვიტერბოში, სადაც ნოემბერში. შეხვდა პაპ ჰონორიუს III-ს. 1220 წელს სულთმოფენობის დღესასწაულზე დ. ჩავიდა ბოლონიაში, სადაც შედგა ორდენის I საერთო კრება (დედაქალაქი), როდესაც ორდენის ხელმძღვანელობა ბერებმა დ. ზაფხულში დ. ქადაგებით წავიდა ჩრდილოეთის ქალაქებში. იტალია (მილანი, კრემონა, სადაც დ. შეხვდა კათოლიკე წმინდა ფრანცისკე ასიზელი, მოდენა, პარმა). ამ დროისთვის მან დააარსა მეუფე-ქადაგებელთა ორდენის მე-3 ფილიალი, რომელიც აერთიანებდა საეროებს არა სიღარიბისა და უბიწოების აღთქმით, არამედ დომინიკელთა ორდენის მღვდლების სულიერი ხელმძღვანელობით. ერისკაცთა ასოციაციის თავდაპირველი სახელი იყო "იესო ქრისტეს არმია" (მოგვიანებით მესამეული). 1221 წლის 30 მაისს ბოლონიაში შედგა ორდენის მე-2 თავი, რომელმაც გააერთიანა ფრიად მქადაგებელთა ორდენის სტრუქტურა, რომელიც დაყოფილი იყო 8 პროვინციად - ესპანეთი, პროვანსი, საფრანგეთი, ლომბარდია, რომი, ტევტონია, უნგრეთი და ინგლისი. .

მისი გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინში, დ. შეხვდა ვენეციაში პაპის ლეგატის ბარათით. უგოლინო დი სეგნი (მოგვიანებით პაპი გრიგოლ IX), რომელსაც მან ორდენის ბედზე ზრუნვა სთხოვა. კონ. ივლისი, მონასტერში დაბრუნება წმ. ნიკოლოზი ბოლონიაში დ ავად გახდა და გარდაიცვალა. პანაშვიდი ბოლონიაში ჩასული ბარათით შესრულდა. უგოლინო. ანდერძის თანახმად, დ. დაკრძალეს სამონასტრო ეკლესიის ქვეშ წმ. ნიკოლოზი. მოგვიანებით, მონასტრის გაფართოების გამო, ძველი ტაძარი დაანგრიეს და მის ადგილას ახალი ტაძარი ჩაანაცვლეს, დ-ის საფლავი კი ეზოში აღმოჩნდა. 1233 წლის 24 მაისის ღამეს სიწმინდეები ახალ ტაძარში გადაასვენეს; სიწმინდეების გადმოსვენებას სასწაულები ახლდა. იმავე წლის ივლისში პაპმა გრიგოლ IX-მ დანიშნა 3 კაციანი კომისია. დ-ის კანონიზაციისთვის მასალების მოსამზადებლად რეგიონი მოხდა 1234 წლის 3 ივლისს (ხარი „Fons sapientiae Verbum“), ლიტურგიული ხსოვნის დღეა 5 აგვისტო. 1558 წელს პაპმა პავლე IV-მ დ-ის ხსოვნის აღნიშვნა 4 აგვისტოს გადაიტანა, შემდეგ, 1969 წელს ვატიკანის II საბჭოს მიერ დაგეგმილი რეფორმის მიხედვით, ხსოვნა 8 აგვისტოს გადაიტანეს.

დ-ის პირველი ბიოგრაფიები დაწერეს მისმა მემკვიდრეებმა, დომინიკელთა ორდენის გენერალურმა ოსტატებმა, საქსონიის იორდანე (1185-1237) და შემდეგ ჰუმბერტ რომელმა († 1277 წ.). დ.-ს ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის ყველაზე სანდო წყაროდ ითვლება ოპ. საქსონიის იორდანიის "Libellus de initiis ordinis praedicatorum" (პატარა წიგნი მქადაგებელთა ორდენის საფუძვლის შესახებ), რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ორდენისადმი მიძღვნილ ყველა შემდგომ ნაშრომზე. მასზე მუშაობა დაიწყო არა უადრეს 25 დეკემბრისა. 1231 (ტულუზის ეპისკოპოსის ფულკის გარდაცვალების თარიღი) და არაუგვიანეს 1234 (დ.-ის კანონიზაცია), სავარაუდოდ 1233 წელს. ესპანელი პიტერ ფერანი ცდილობს მოერგოს საქსონიის იორდანიის „პატარა წიგნი ...“ გამოსაყენებლად. დომინიკელთა თაყვანისცემა, 1237 -1242 წლებში ტექსტიდან გამოირიცხა დეტალები, რომლებიც უშუალოდ არ იყო დაკავშირებული დ.-სთან და ჩაანაცვლა ესპანურის დეტალური წარმოდგენით. წმინდანის ცხოვრების პერიოდი: დააზუსტა მშობლების სახელები, დაამატა ისტორიები კათოლიკური ბავშვობიდან. წმინდანი, ესპანეთში დ-ის მოღვაწეობის აღწერა და ასევე წმინდანად შედგენილი სასწაულების ჩამონათვალი. 1245 წელს ორდენის გენერალურმა თავმა უფლებამოსილება მიანიჭა რომს. დომინიკელი კონსტანტინე (მოგვიანებით ორვიეტოს ეპისკოპოსი) პიტერ ფერანის ნაშრომის რედაქტირებისთვის. 1254 წელს რომაელმა ჰუმბერტმა, ორდენის მე-5 გენერალმა, პიტერ ფერანისა და კონსტანტინე ორვიეტელის ტექსტების გამოყენებით, შეადგინა დ.

კრებულის მე-2 ნაწილი მთლიანად ეთმობა დ. „Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum“ (მქადაგებელთა ორდენის ძმების ცხოვრება), შედგენილი 1260-1262 წლებში. ჟერარდი ფრაშედან საქსონიის ჟორდანიას "პატარა წიგნის" და სხვა ბიოგრაფიების მიხედვით. როდრიგო სერატოდან დ.-ს ბიოგრაფიაზე 1270-1282 წლებში მუშაობდა. დიდად ეყრდნობოდა ადრინდელი ბიოგრაფების ინფორმაციას და ასევე, დ.-ს სამშობლოში ვიზიტისას, ცდილობდა მოეგროვებინა ინფორმაცია იქ კათოლიკეების შესახებ. წმინდა 1278 წელს ეტიენმა სალაგნაკელმა შეადგინა ექიმობა დომინიკელთა ორდენისთვის, „De quatuor in quibus Deus praedicatorum ordinum insignivit“ (ოთხი რამ, რომლითაც ღმერთი გამოარჩევდა მქადაგებელთა ორდენს). XIII საუკუნეში მცხოვრები დ-ის ბოლო აგიოგრაფი იყო გერმანელი. დომინიკელი დიტრიხი აპოლდადან. დაასრულა დ-ის ბიოგრაფია დაახ. 1298 დიტრიხის ნაშრომმა ოდნავ შეავსო დ.-ის წინა ბიოგრაფიები. როგორც დანართი დიტრიხის ნაშრომის აპოლდადან, ტრაქტატი, რომელიც დაცულია სათაურით „9 გზა ლოცვის წმ. დომინიკა“ (დაახლოებით 1280 წ.). 1314 წელს ტრაქტატი შედიოდა ისტორიული მასალების კრებულში, რომელიც ინკვიზიტორმა ბერნარდ გაიმ გაგზავნა დომინიკელთა ორდენის ოსტატთან, ბერენგარ ლანდორთან.

დ-ის ბიოგრაფიის რეკონსტრუქციაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ დომინიკის ორდენის გარეთ შექმნილი წყაროები: ცისტერციული მონის „Historia Albigensis“ (ალბიგენელთა ისტორია). პიერ ვო-დე-სერნე, რობერტ ოსერის ქრონიკა და სხვ.

იკონოგრაფია

დ. გამოსახულია დომინიკელი ბერის თეთრ სამოსში და მუქ სკაპულარში (სკაპულარი) კაპიუშონით; წიგნით, შროშანით და როზარით ხელში; ხშირად ვარსკვლავით თავთან ახლოს; ხან ჯვარცმის გვერდით ან ჯვრით ხელში. დ. XIII საუკუნის გამოსახულებები, რომლებიც მიეკუთვნება ციმაბუეს. სანტა მარია ნოველას მონასტერში (ფლორენცია) და ბაზილიკაში წმ. ფრენსის (ასისი), ასევე ფრესკები ჯოტოს სკოლიდან ჩვ. სან დომენიკო მაჯორე (ნეაპოლი) წმინდანის გამოსახულების ადრეულ მხატვრულ ინტერპრეტაციებს შორისაა. დ-ის ცხოვრებიდან სცენების ციკლი წარმოდგენილია ფრანჩესკო ტრეინის პოლიპტიქზე ქ. წმ. ეკატერინე პიზაში (1345, ახლა პიზის სამოქალაქო მუზეუმში). დ.-ს გამოსახულებების სერია შექმნა ბეატო ანჯელიკომ: დ. დიდებაში (მინიატურა მისალიდან, 1428-1430, სან მარკოს მუზეუმი, ფლორენცია), ღვთისმშობელი შვილთან ერთად და წმინდანები დ. და ნიკოლოზი (1437 წ. უმბრიის ეროვნული გალერეა, პერუჯა), ჯვარცმული ქრისტეს ამსახველი 2 ფრესკა, რომელსაც თაყვანს სცემს დ. ) და სხვ. პ.ბერუგეტეს ნახატების თემა (XV ს. ორივე პრადოში, მადრიდი) - კათოლიკე დ. ალბიგენების რწმენა, რომლებიც ცეცხლში აგდებენ ერეტიკულ წიგნებს და განიკითხებიან ინკვიზიციით. G. M. Crespi (Pinacoteca Brera, მილანი), Domenichino (Pinacoteca Nazionale, ბოლონია), G. B. Tiepolo (წმინდა იოანე და პავლეს ეკლესია, ვენეცია) და სხვა მხატვრების ნამუშევრები ხშირად ასახავს ღვთისმშობლის გარეგნობას, რომელიც აჩუქებს დ. ვარდების ლოცვის სიმბოლო.

წყარო: ActaSS. აგვ. T. 1. P. 558-628; თომას დე კანტიმპრე. Bonum universale de apibus. დუაჩი, 1605 წ.; რეჩაკ ჯ., დე. La Vie de St. დომინიკ. პ., 1647-1650 წწ. 3 ტომი; Bullarium Ordinis Fratrum Praedicatorum / ედ. თ. რიპოლი, ა. ბრემონდი. რ., 1729-1740 წწ. 8 ტ.; იორდანუს დე საქსონია. Opera ad res ordinis praedicatorum spectantia quae exstant / ედ. ფ. ჯ.-ჯ. ბერტიე. Friburgi Helvetiorum, 1891; idem. Oratio ad beatum Dominicum / Introd., testo crit. და კომენტარი ე. მონტანარი. Firenze, 1991; ჟერარ დე ფრაშე. Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum. Lovanii, 1896. (MOFPH; 1); Anecdotes historiques légenges, et apologues tirés du recueil inédit d "Etienne de Bourbon, dominicain de XIIIe siècle / Ed. A. Lecoy de la Marche. P., 1877; Monumenta historiae S. Dominici. ტ., პ., 1913. Historia diplomatica S. Dominici; 1935. ტ. 2: Libellus de principiis Ordinis Praedicatorum acta canonizationis. (MOFPH; 15, 16); Cecile. Miracula beati Dominici / Ed. A. Waltz // Miscellanea Pio Paschini. R., 194. ტ. 1. გვ 306-326; Etienne de Salagnac. De quatuor in quibus Deus praedicatorum ordinum insignivit / ედ. Th. Kaeppeli. R., 1949. (MOFPH; 22); Vicaire M.-H. St. Dominique de Caleruega d'après les document du XIIIe siècle. პ., 1955; წმ. Dominique et ses frères: Évangile ou croisade?: Textes du XIIIe siècle / ედ. მ.-ჰ. ვიკაირი. პ., 1967; ლოცვის ცხრა გზა წმ. დომინიკ. დუბლინი, 1978 წ.

ლიტ.: ბალმე ფ., ლელადიერ ა. Cartulaire ou histoire diplomatique de St. დომინიკ. პ., 1891-1901 წწ. 3 ტომი; ლაკორდერი ა. დ. ცხოვრება წმ. დომინიკა. მ., 1915, 1999 გვ; ფერეტი ლ. წმ. დომენიკო: ბიოგრაფია და იკონოგრაფია. Firenze, 1921; ალთანერ ბ. დერჰლი. დომინიკუსი: უტერესო. u. ტექსტი. ბრესლაუ, 1922; idem. Die Dominicanermissionen des XIII. ჯჰ.: ფორში. ზ. გეშიხტე დ. kirchlichen Unionen u. დ. მუჰამედანერ-უ. ჰეიდენმისია დ. მიტელატერები. Habelschwerdt, 1924; ბაზინ გ. წმ. დომინიკ. პ., 1937; Mandonnet P., Vicaire M.-H. წმ. Dominique: L"idée, l"homme et l"œuvre. P., 1938. 2 ტომი; D"Amato A., Palmieri G. გ. Le reliquie di S. Domenico: Storia e leggenda, ricerche Scientifiche, reconstruczione fisica. ბოლონი, 1946; გარგანტა მ., დე. წმ. Domingo de Guzmán visto por sus contemporaneos. მადრიდი, 1947; კაფტალ გ. წმ. დომინიკ ადრეულ ტოსკანურ მხატვრობაში. ოქსფ., 1948; ვიკაირი მ.-ჰ. Histoire de St. დომინიკ. პ., 1957. 2 ტ.; 2004 წელი; idem. L "Imitation des apôtres: Moines, chanoines, mendiants: IVe-XIIe siècles. P., 1963; idem. Dominique et ses prêcheurs. Fribourg; P., 1977; Hertz A., Loose H. N. Dominikus i.i. Br., 1981; St. Dominique en Languedoc: 1er colloque de Fanjeaux, 16-31 juillet 1965 / Sous la dir. du M.-H. Vicaire. Toulouse, 1966, 1987r; Bedouelle G. Dominique, ou la პირობით ვადამდელი. P., 1982; idem. À l "image de St. დომინიკ. პ., 1995; ლოურენს C. ჰ. შუა საუკუნეების მონაზვნობა: რელიგიური ცხოვრების ფორმები დასავლეთ ევროპაში შუა საუკუნეებში. ლ. N. Y., 19852; Torault Ph. წმ. დომინიკ სახე aux Cathares. პ., 1999; ბუსტოს ტ., დე. წმ. დომინგო დე გუზმანი: Predicador del Evangelio. Salamanca, 2000; როკბერტ მ. წმ. დომინიკ: La legende noire. პ., 2003 წ.

ბ.დ.ჟარკოვი, ა.გ.კრისოვი

დომინიკ
სანტო დომინგო დე გუზმ?ნ
სახელი მსოფლიოში:

დომინგო დე გუზმან გარსესი
Დაბადების:

1170 წ (1170 )
კალერუეგა, ესპანეთი
სიკვდილი:

1221 წ (1221 )
ბოლონია, იტალია
დამსახურებული:

კათოლიციზმში
Ცნობილი:

1234 წელს გრიგოლ IX
მთავარი სალოცავი:

სიწმინდეები ბაზილიკაში წმ. დომინიკა, ბოლონია
ხსოვნის დღე:
მფარველი:

მეცნიერები, დომინიკის რესპუბლიკა
ასკეტიზმი:

მეუფე მქადაგებელთა ორდენის დამაარსებელი

Saint Domini?c de Guzman?n Garza?s(1170, კალერუეგა, ესპანეთი - 6 აგვისტო, 1221, ბოლონია, იტალია) - (ლათ. სანქტუს დომინიკუსი, Ესპანური სანტო დომინგო; Domingo de Guzm?n Garc?s ), წმინდა დომინიკ დე გუზმანი- ბერი, მქადაგებელი, კათოლიკე წმინდანი. მქადაგებელთა ორდენის, ანუ დომინიკელთა ორდენის დამაარსებელი.

ბიოგრაფია

წმინდა დომინიკი დაიბადა 1170 წელს კალერუეგაში კეთილშობილ გუზმანის ოჯახში. ის დაესწრო სკოლას პალენსიაში, სადაც 10 წლის განმავლობაში სწავლობდა ლიბერალურ ხელოვნებას და თეოლოგიას. ახალგაზრდობაში დომინიკი ცნობილი გახდა თავისი სიკეთითა და თანაგრძნობით, ცნობილია, რომ მან გაყიდა თავისი ძვირფასი წიგნები და ტანსაცმელიც კი, რათა დაეხმარა შიმშილით დაავადებულ და მავრების მიერ დატყვევებულ თანამემამულეებს.

1196 წელს დომინიკი მღვდლად აკურთხეს და გახდა ოსმას კანონთა რეგულარული ნაწილის წევრი.

1203 წელს ეპისკოპოსი დიეგო დე აცევედა კასტილიის მეფემ ალფონსო IX-მ გაგზავნა დანიაში დიპლომატიური მისიით დანიის პრინცესას ესპანელ პრინცთან დაქორწინებაზე თანხმობის მოპოვების მიზნით. ამ ექსპედიციაში დომინიკიც შედიოდა. სამხრეთ საფრანგეთის ტერიტორიაზე მოგზაურობისას ეპისკოპოსი და მისი თანმხლები გაოცებული დარჩნენ ალბიგენური ერესის გავრცელებით ამ ტერიტორიაზე. ჩრდილოეთ ევროპიდან დაბრუნების შემდეგ ეპისკოპოსი დე აცევედა და დომინიკი დარჩნენ სამხრეთ საფრანგეთში და გადაწყვიტეს მიეძღვნათ თავი სახარების ქადაგებასა და ერესებთან ბრძოლაში ამ რეგიონში. 1206 წელს მათ დააარსეს ქალთა საზოგადოება პრუილში, რომელიც შედგებოდა კათოლიკე დიდებულების ქალიშვილებისა და ერესისგან მოქცეული ქალებისგან.

ეპისკოპოსი პაპმა მალე გაიწვია, მაგრამ დომინიკი დარჩა საფრანგეთში და განაგრძო მოღვაწეობა.

1209-1213 წლებში დომინიკი კვლავ ქადაგებს ლანგედოკში ალბიგენების წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს, რომელსაც მოგვიანებით გრაფი სიმონ დე მონფორი ხელმძღვანელობდა.

1214 წელს პირველი საზოგადოება გამოჩნდა ტულუზაში; ამ თემიდან ექვსი თანამოაზრე ადამიანი გახდა მქადაგებელთა ორდენის ბირთვი.

1215 წელს, IV ლატერანის კრების მუშაობის დროს, დომინიკი ჩადის რომში და მიმართავს პაპ ინოკენტი III-ს ორდენის დამტკიცების თხოვნით, თუმცა ორდენის წესდება დამტკიცდა უკვე 1216 წელს მომდევნო პაპის ჰონორიუს III-ის მიერ. ხარი Religiosam vitam. ორდენმა მიიღო სახელი მქადაგებლების ორდენი (Ordo Praedicatorum, OP), მოგვიანებით მას უფრო ხშირად დაერქვა დომინიკელთა ორდენი დამაარსებლის სახელის მიხედვით. ორდენის მთავარი ამოცანები იყო სახარების ქადაგება და მეცნიერებათა შესწავლა.

1217 წელს დომინიკი გადავიდა რომში, სადაც დაიწყო ინტენსიური მუშაობა მის მიერ შექმნილი სწრაფად მზარდი წესრიგის ინტერესებიდან გამომდინარე. 1218-1219 წლებში მოინახულა დომინიკელთა მონასტრები საფრანგეთში, ესპანეთსა და იტალიაში. ორდენის პირველ ზოგად თავებში დომინიკმა განსაზღვრა მისი სტრუქტურა, კერძოდ, მან შემოიღო ორდენის პროვინციებად დაყოფა.

1221 წელს, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, დომინიკმა დააარსა მონასტერი რომაულ ეკლესიაში წმ. საბინა.

გარდაიცვალა 1221 წელს ბოლონიაში, ნაწილები წმ. დომინიკი დაკრძალულია ბოლონიის ბაზილიკაში, მის სახელზე. 1234 წელს პაპმა გრიგოლ IX-მ დომინიკი წმინდანად შერაცხა.

"ყველას უყვარდა ის - მდიდრები და ღარიბები, ებრაელები და წარმართები", - იხსენებს თანამედროვე.

ლეგენდის თანახმად, წმ. დომინიკმა რომის სან-სისტოს მონასტერში აღადგინა ნაპოლეონ ორსინი, რომელიც ცხენიდან გადმოვარდა და დაეცა.

კათოლიკურ ეკლესიაში ხსოვნის დღე 8 აგვისტოა. ბოლონიის გარდა წმინდა დომინიკეს პატივსაცემად კათოლიკური ეკლესიები აშენდა სხვა ბევრ ადგილას, მაგალითად, ტურინში, ტაორმინაში, კიეტიში, პოპოლიში, სანტიაგოში, ოახაკა დე ხუარესში, სან კრისტობალე დე ლას კასასი და ა.შ. მის შემდეგ სანტო დომინგო არის დომინიკის რესპუბლიკის დედაქალაქი, რომლის მფარველია ის, ასევე რამდენიმე ქალაქი ჩილეში, კოლუმბიაში, კოსტა რიკაში, ეკვადორში, აშშ-ში, კუბაში, ფილიპინებში და ციხე ტაივანში.

ტრადიციები

კათოლიკური ეკლესიის ტრადიცია უკავშირდება წმ. დომინიკ, როზარის გაჩენა - ფართოდ გავრცელებული კათოლიკური ლოცვა ვარდისფერზე. ლეგენდის თანახმად, როსარი გადაეცა წმ. დომინიკი 1214 წელს ღვთისმშობლის გამოჩენის დროს. კიდევ ერთი ტრადიცია აკავშირებს დომინიკელთა ორდენის ემბლემას - მორბენალ ძაღლს კბილებში ანთებული ჩირაღდნით - სიზმარში, რომელშიც წმ. ასეთი ძაღლი დომინიკამ შვილის დაბადების წინა დღეს ნახა. ასევე შესაძლებელია, რომ ეს ემბლემა სიტყვათა თამაშიდან მომდინარეობდეს: ლათ. დომინის ხელჯოხები- "უფლის ძაღლები".

იკონოგრაფია

წმინდა დომინიკი გამოსახულია დომინიკელი ბერის თეთრი ტანკით, თეთრი სკაპულითა და შავი მოსასხამით; იკონოგრაფიული სიმბოლოები წმ. დომინიკა - შროშანა, ვარსკვლავი შუბლზე ან შუბლზე ზემოთ, წიგნი (ყველაზე ხშირად იხსნება გვერდზე სიტყვებით „წადი და იქადაგე“), დამაარსებლის ჯვარი (პატრიარქალური), ტაძარი (ლატერანის ბაზილიკა), ძაღლი ჩირაღდნით, როზარია, პერსონალი.

წმინდანის გამოსახულების ყველაზე ადრეული ინტერპრეტაციებია მე-13 საუკუნის გამოსახულებები სანტა მარია ნოველას მონასტერში ფლორენციაში და წმინდა ფრანცისკის ბაზილიკაში ასიზში, ასევე ფრესკები ჯოტოს სკოლიდან სან დომენიკოს ეკლესიაში. მაჯორე (ნეაპოლი).

სცენების ციკლი წმ. დომინიკი წარმოდგენილია პოლიპტიქში ფ. ტრაინის მიერ (XIV ს.) პიზას წმინდა ეკატერინეს ეკლესიისთვის. შთაგონებული სურათების სერია წმ. დომინიკი შექმნა ბეატო ანჯელიკომ (XV ს.). პედრო ბერუგეტეს (XV ს.) ნახატზე გამოსახულია ე.წ "ცეცხლის სასწაული", რომელიც მოხდა 1207 წელს ფანჯოში, როდესაც განსაცდელის დროს დაწვეს ალბიგენელთა ერეტიკული წიგნები და წმ. დომინიკა უვნებელი გადმოხტა ცეცხლიდან.

კრესპის, დომენიჩინოს, ჯორდანოს, ტიეპოლოს და სხვა მხატვრების ნამუშევრები ასახავს ღვთისმშობლის გარეგნობას, რომელიც წარადგენს წმ. დომინიკის როზარია როზარის სიმბოლოა.

შენიშვნები

ბიბლიოგრაფია

  • კათოლიკური ენციკლოპედია. მ.: გამომცემლობა. ფრანცისკანელები., 2002 წ


 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: