თეოდორ ჰერცლი, ებრაელი საზოგადო და პოლიტიკური მოღვაწე: ბიოგრაფია, წიგნები, მეხსიერება. ისრაელის სახელმწიფოს შემქმნელი, ისტორიაში მთავარი სიონისტი, თეოდორ ჰერცლი - ქრისტიანი, მისიონერი, ქრისტიანების მეგობარი და ებრაელების მტერი. თქვენი ბედის საპოვნელად საჭიროა განსაზღვროთ

არ შეიძლება ბევრი ადამიანის დასახელება, რომლებმაც შეძლეს შეცვალონ ან შექმნან წინაპირობები ფუნდამენტური ცვლილებებისთვის თავიანთი ხალხის ბედში. ერთ-ერთი ასეთი არაჩვეულებრივი პიროვნება, რომელმაც თავისი კვალი დატოვა ისტორიაში, არის თეოდორ ჰერცლი, რომლის ბიოგრაფიას ეს სტატია აღწერს.

ბავშვობა

მომავალი ცნობილი საზოგადო მოღვაწე და სიონიზმის იდეოლოგი თეოდორ (ბინიამინ ზეევი) ჰერცლი დაიბადა 1860 წლის მაისში, ბუდაპეშტში, მდიდარ ებრაულ ოჯახში.

ჰერცლზე დაქორწინებული დედამისი ჟანეტ დიამანტი ბიჭს ბავშვობიდან გერმანულს ასწავლიდა. თუმცა, თეოდორე, მიუხედავად იმისა, რომ ის ასიმილირებულ ოჯახში გაიზარდა, ბავშვობიდან დაინტერესებული იყო ებრაელი ხალხის ისტორიით. ერთ დღეს მან ლექსიც კი დაწერა იმის შესახებ, თუ როგორ წაიყვანა იგი მესიამ სამოთხეში და აჩვენა მოსეს და წამოიძახა, რომ ეს ის ბიჭი იყო, რომელსაც ელოდა.

ევანგელურ გიმნაზიაში სწავლისას ჰერცლს კონფლიქტი მოუვიდა მასწავლებელთან, რომელიც გამოხატავდა ანტისემიტურ შეხედულებებს და საშუალო სკოლაში მან დაიწყო სპექტაკლების მიმოხილვების წერა ბუდაპეშტის ერთ-ერთ გაზეთში.

ვენაში

1878 წელს თეოდორ ჰერცლის ოჯახი ბუდაპეშტიდან ავსტრია-უნგრეთის იმპერიის დედაქალაქში გადავიდა საცხოვრებლად, სადაც იგი ჩაირიცხა უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. სტუდენტობის წლებში პოლიტიკური სიონიზმის მომავალი იდეოლოგი პრაქტიკულად არ იყო დაინტერესებული ებრაული საკითხით. უფრო მეტიც, მან თავისი ხალხის ასიმილაცია კარგ საქმედ მიიჩნია და იმედოვნებდა, რომ პროგრესი აღმოფხვრის ანტისემიტიზმს. თუმცა, მასზე უკიდურესად უსიამოვნო შთაბეჭდილება მოახდინა 1881 წელს გამოცემულმა ე. დიურინგის წიგნმა „ებრაულ საკითხზე“ და ასევე ვენის საზოგადოების ფართო წრეებში გამოხმაურებამ.

დაახლოებით იმავე პერიოდში თეოდორ ჰერცლმა დატოვა ალბიას სტუდენტური საზოგადოება, რადგან არ ეთანხმებოდა მისი წევრების ანტისემიტურ განცხადებებს.

პირველი ნაბიჯები ზრდასრულ ცხოვრებაში

უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ თეოდორ ჰერცლმა დაიწყო მუშაობა ვენისა და ზალცბურგის სასამართლოებში. მალე ახალგაზრდამ განიცადა ეროვნების საფუძველზე დისკრიმინაციის ყველა სიამოვნება და დარწმუნდა, რომ მთელი თავისი ცოდნისა და პროფესიული უნარების მიუხედავად, ვერასოდეს გახდებოდა მოსამართლე. შედეგად, გადაწყდა ვენაში წასვლა და იურისპრუდენციას დამშვიდობება, მით უმეტეს, რომ ჰერცლს ჰქონდა ლიტერატურული მოღვაწეობის გამოცდილება.

დრეიფუსის საქმე

ადვოკატის კარიერის მიტოვების შემდეგ, ჰერცლმა სცადა თავი დრამატურგად და დაწერა რამდენიმე პიესა ვენისა და ბერლინის თეატრების დაკვეთით. ცოტა მოგვიანებით, იგი გახდა პარიზის კორესპონდენტი დედაქალაქის ერთ-ერთი ლიბერალური გაზეთის. საფრანგეთში ჰერცლი წერდა მოხსენებებს საპარლამენტო შეხვედრებზე და აღწერდა პარიზის სოციალურ ცხოვრებას. მისმა ესეებმა დიდი წარმატება ხვდა წილად ვენელ მკითხველს შორის. ალბათ ის გახდებოდა ცნობილი მწერალი, რომ არა ე.წ. დრეიფუსის სასამართლო პროცესი. ამ სასამართლო პროცესის დროს უდანაშაულო ფრანგ ოფიცერს ბრალი დასდეს ყალბი დოკუმენტების საფუძველზე გერმანიისთვის ჯაშუშობაში, რადგან ის ებრაელი იყო. დრეიფუსის სასამართლო პროცესმა საზოგადოება გაყო. ეს გახდა ლაკმუსის ტესტი, რომელმაც აჩვენა, თუ რამდენად ღრმად იყო ფესვგადგმული ანტისემიტიზმი საფრანგეთის ბურჟუაზიაში. ჰერცლზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა, როდესაც ათასობით პარიზელი გამოვიდა ქუჩებში და სკანდირებდა: "სიკვდილი ებრაელებს!" და ეს ყველაფერი მოხდა ქვეყანაში, სადაც ასი წლის წინ საყოველთაო თანასწორობა და ძმობა იყო გამოცხადებული! შემდგომში ჰერცლმა აღიარა, რომ სწორედ დრეიფუსის სასამართლო პროცესმა გახადა იგი დარწმუნებული სიონისტი.

Იდეები

1895 წელს თეოდორ ჰერცლმა, რომლის ბიოგრაფია წარმოდგენილია ამ სტატიაში, დაიწყო წიგნის წერა ებრაული სახელმწიფოს შექმნის აუცილებლობის შესახებ. იგი გამოიცა ვენაში 1896 წლის თებერვალში, გამოიცა გერმანულად და შემდეგ ითარგმნა ებრაულ, ინგლისურ, ფრანგულ, რუსულ და რუმინულ ენებზე.

თავის ნაშრომში თეოდორ ჰერცლმა აღნიშნა, რომ ვერანაირი ემიგრაცია ვერ დაასრულებს მისი ხალხის ტანჯვას. მისი იდეებით, ებრაული საკითხის ერთადერთი შესაძლო გადაწყვეტა იყო დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნა და ევროპიდან გამოსვლა. ამავდროულად, ჰერცლმა მოითხოვა, რომ დიდი სახელმწიფოები ეღიარებინათ მისი ხალხის უფლება განსახლებისა, მისცეს შესაბამისი საერთაშორისო გარანტიები და მიენიჭებინათ სუვერენიტეტი იმ ტერიტორიაზე, რომელიც საკმარისი იქნებოდა ებრაელების საჭიროებისთვის.

შეხვედრა მორიც ჰირშთან

თავიდან ჰერცლმა ივარაუდა, რომ არგენტინის ნაწილი შეიძლებოდა აერჩიათ ახალი სახელმწიფოს შექმნის ადგილად. თუმცა, მისთვის მალევე გაირკვა, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ერეც იისრაელი (ისრაელის მიწა) თავისი ხალხისთვის. ამავდროულად, ჰერცლი არ აპირებდა თავისი იდეების განხორციელებას, რადგან თავს მხოლოდ მწერლად თვლიდა. მან გადაწყვიტა სიონისტური მოძრაობის ლიდერის როლი შესთავაზოს პარიზელ ბანკირ ბარონ მორიც ჰირშს. ამ უკანასკნელმა, ჰერცლის წიგნის გამოქვეყნებამდე რამდენიმე წლით ადრე, შეიძინა მიწა არგენტინაში და დაიწყო იქ რუსეთიდან ებრაელების ჩამოსახლება, რათა გადაერჩინა ისინი მუდმივი პოგრომებისგან. პირადი შეხვედრის დროს ჩვენი მოთხრობის გმირმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ ბარონმა ფული დახარჯა, შემდეგ კი ჰირშს სთხოვა მოეწვია მსოფლიო ებრაელთა კონგრესი და გამხდარიყო სიონისტების პოლიტიკური ლიდერი. თუმცა, ბანკირი არ დაინტერესდა და გაეცინა კიდეც.

სიონისტური მოძრაობის ფორმირება

ჰერცლს მხარს არ უჭერდნენ სხვა მდიდარი ებრაელები, მათ შორის ბარონი ედმონდ როტშილდი. ამ უკანასკნელმა მას სახიფათო ავანტიურისტიც კი უწოდა. გარდა ამისა, ზოგიერთი ებრაელი თავისი პრობლემების ერთადერთ გამოსავალად ასიმილაციას თვლიდა. იყვნენ ისეთებიც, ვინც თვლიდა, რომ ზედმეტი ხმაური მხოლოდ ერეცის ისრაელის დასახლებას შეაფერხებდა. მიუხედავად ამისა, მალე ებრაელი ინტელიგენციის ცნობილმა წარმომადგენლებმა და საზოგადო მოღვაწეებმა დაიწყეს შეკრება ჰერცლის გარშემო: მენახემ უსიშკინი, მაქს ნორდაუ, ისრაელ ზანგვილი და სხვები, მას ასევე მხარს უჭერდნენ ლონდონის, პარიზის და ბიალისტოკის რაბინები.

მოგვიანებით, ისრაელის პირველმა პრეზიდენტმა, ჩაიმ ვაიზმანმა, გაიხსენა, რამდენად შთაგონებული იყო ის და მისი თანატოლები ჰერცლის იდეებით და მისი პიროვნული თვისებებით. მთელი ევროპიდან იღებდა წერილებს სიონისტური მოძრაობის ხელმძღვანელობას.

მოგზაურობა თურქეთში

XIX საუკუნის ბოლოს ერეცის ისრაელის მიწები ჯერ კიდევ ოსმალეთის იმპერიის ნაწილი იყო. 1896 წლის ზაფხულში ჰერცლი გაემგზავრა მის დედაქალაქ სტამბულში და შეხვდა დიდ ვეზირს. მისი გეგმის მიხედვით, მთელ მსოფლიოში ებრაელებს თურქეთს დიდი თანხის გადახდა მოუწევდათ ებრაელების ერეცის ისრაელში განსახლების ნებართვის სანაცვლოდ.

სულთანმა აბდულ ჰამიდ II-მ არ მიიღო ჰერცლი, მაგრამ იმედი არ დაუკარგავს. საკუთარი სახსრებით დააარსა გაზეთი Die Welt და თავად აფინანსებდა სიონისტური ორგანიზაციების საქმიანობას. შედეგად, იმ 9 წლის განმავლობაში, რაც მან დაწერა "ებრაული სახელმწიფო" სიკვდილამდე, ჰერცლს თითქმის არაფერი დარჩა, თუმცა ახალგაზრდობაში ის საკმაოდ მდიდარი ადამიანი იყო.

მსოფლიო სიონისტური კონგრესი

თავდაპირველად მიუნხენში ყველა ებრაული თემის დელეგატები უნდა შეკრებილიყვნენ. თუმცა, ადგილობრივ რაბინებს ეშინოდათ გერმანელი თანამოქალაქეების უკმაყოფილება. შემდეგ გადაწყდა ღონისძიების ჩატარება შვეიცარიის ქალაქ ბაზელში. კონგრესმა მუშაობა დაიწყო 1897 წლის აგვისტოს ბოლოს. ბაზელში 17 ქვეყნიდან 204 დელეგატი ჩავიდა, მათ შორის 66 მონაწილე რუსეთის იმპერიიდან. ისინი იყვნენ სხვადასხვა პროფესიისა და რელიგიური მოძრაობის წარმომადგენლები. გარდა ამისა, მონაწილეებს შორის იყვნენ ებრაელი ქრისტიანები.

კონგრესი 3 დღე გაგრძელდა. შედეგად მიღებულ იქნა ე.წ. ბაზელის სიონისტური პროგრამა. მან გამოაცხადა პალესტინაში ებრაელი ხალხისთვის სახელმწიფოს შექმნის აუცილებლობა. გარდა ამისა, 2000 წლის განმავლობაში მას პირველად ჰყავდა საკუთარი პოლიტიკური ძალა - მსოფლიო სიონისტური ორგანიზაცია. როგორც მოსალოდნელი იყო, ჰერცლი აირჩიეს პრეზიდენტად. სიცოცხლის ბოლომდე ის თავად თვლიდა, რომ ებრაული სახელმწიფო ბაზელის კონგრესზე შეიქმნა.

ცარიელი იმედები

იცოდა გერმანიასა და თურქეთს შორის მჭიდრო კავშირების შესახებ, ჰერცლმა სთხოვა აუდიენცია ვილჰელმ II-სთან. ეს მოხდა იერუსალიმში, სადაც მონარქი ვიზიტით გაემგზავრა 1898 წელს. ვილჰელმი ჰერცლს დაჰპირდა, რომ მისი თხოვნა თურქეთის სულთანს გადასცემდა. და მიუხედავად იმისა, რომ მონარქმა შეასრულა თავისი სიტყვა, მისი ძალისხმევა უშედეგოდ დასრულდა. სულთანმა ცალსახად ისაუბრა სიონიზმის წინააღმდეგ, თუმცა აღიარა, რომ ჰერცლი საინტერესო და ღირსეული პიროვნება იყო.

უგანდა

თურქეთის მთავრობასთან საერთო ენის გამონახვის იმედი რომ დაკარგა, ჰერცლმა დახმარება სთხოვა დიდ ბრიტანეთს. მოულოდნელად, მას სთხოვეს განეხილა კოლონიური პროვინცია უგანდა, როგორც ებრაელების განსახლების ტერიტორია. ამ საკითხის გადასაწყვეტად 1903 წელს მოიწვიეს სიონისტური მე-6 კონგრესი. ერთის მხრივ, დელეგატები შოკირებული და აღფრთოვანებული იყვნენ დიდი ბრიტანეთის მხარდაჭერით, მაგრამ, მეორე მხრივ, ვერ შეეგუნენ იდეას, უარი ეთქვათ პალესტინაში სახელმწიფოს შექმნის ოცნებაზე. შედეგად, უგანდაში განსახლების წინადადება უარყოფილი იქნა.

სიცოცხლის ბოლო წლები

თეოდორ ჰერცლს, რომლის მეხსიერება საგულდაგულოდ არის დაცული ისრაელში, ჰქონდა გულის დეფექტი. 40 წლის ასაკში მისი მდგომარეობა გაუარესდა და ებრაული სახელმწიფოს შექმნის იმედი აღარ ჰქონდა. მიუხედავად ამისა, ის არ დანებდა და განაგრძო საქმიანობა, შეხვდა გავლენიან პოლიტიკოსებს, რომელთაგანაც მხარდაჭერის მიღების იმედი ჰქონდა. გარდა ამისა, მან დაარწმუნა რომის პაპი, რომ სიონისტები საფრთხეს არ უქმნიდნენ პალესტინის ეკლესიის ქონებას.

ჰერცლი გარდაიცვალა 1904 წლის ივლისის დასაწყისში, მისი ოცნების ასრულება და მისი ცხოვრების დასრულება.

მეხსიერება

თეოდორ ჰერცლმა, რომლის წიგნები ითარგმნა მრავალ ენაზე, ანდერძით დაკრძალა იგი მამის გვერდით, ხოლო ებრაული სახელმწიფოს შექმნის შემდეგ ფერფლი გადაეტანა პალესტინაში. 1949 წელს მისი ანდერძი შესრულდა. დღეს ის განისვენებს იერუსალიმში, მის პატივსაცემად დასახელებულ მთაზე. გარდა ამისა, ქალაქი ჰერცლია გვახსენებს სიონიზმის დამაარსებელს.

ისრაელი სხვაგვარად პატივს სცემს ებრაელი ხალხის დიდი შვილის ხსოვნას. მაგალითად, მისი გამოსახულება არის ბანკნოტებზე, მრავალი ქალაქის ქუჩები და მოედნები მისი სახელობისაა.

"ძველი ახალი მიწა"

დიდი ხნით ადრე, სანამ ჰერცლია (ისრაელი) გამოჩნდებოდა ახლო აღმოსავლეთის რუკაზე, პოლიტიკოსმა გამოაქვეყნა უტოპიური რომანი, რომელშიც აღწერა ებრაულ სახელმწიფოში ცხოვრება მისი შექმნიდან 20 წლის შემდეგ. შესაძლოა მის ოცნებებში დასახლებები ზუსტად ჰგავდნენ ქალაქს, რომელიც მოგვიანებით მის პატივსაცემად დაარქვეს. თუმცა, მასში არსებული სოციალური სტრუქტურა და ცხოვრება, ჰერცლის იდეის მიხედვით, გარკვეულწილად განსხვავებული უნდა ყოფილიყო. კერძოდ, ის თვლიდა, რომ ადამიანებმა უნდა იმუშაონ არაუმეტეს 7 საათისა დღეში.

ახლა თქვენ იცით, ვინ არის თეოდორ ჰერცლი. ებრაული სახელმწიფო, რომელიც დღეს არის ერთ-ერთი ყველაზე აყვავებული ახლო აღმოსავლეთში, წარმოიშვა მისი ერთგულების წყალობით. ისრაელის ხალხი არ ივიწყებს ჰერცლს. ეს ქვეყანა მის ხსოვნას ეროვნულ დღესაც კი აღნიშნავს.

ბევრი ქუჩა და მოედანი ისრაელში, აშშ-ში და სხვა ქვეყნებში.

ბიოგრაფია

1885 წლიდან ჰერცლმა მთლიანად მიუძღვნა ლიტერატურულ საქმიანობას. მან დაწერა არაერთი პიესა, ფელეტონი და ფილოსოფიური მოთხრობა. მისმა ზოგიერთმა პიესამ ავსტრიული თეატრების სცენებზე ისეთი დიდი წარმატება მოიპოვა, რომ ერთ დროს ჰერცლი ერთ-ერთ წამყვან ავსტრიელ დრამატურგად ითვლებოდა.

თეოდორ ჰერცლის პიესები ითამაშეს ვენის, ბერლინის, პრაღის და ევროპის სხვა თეატრალური დედაქალაქების სცენებზე.

ჰერცლმა თავისი პროგრამა გამოაქვეყნა წიგნში, რომელსაც უწოდა „ებრაული სახელმწიფო. ებრაული საკითხის თანამედროვე გადაწყვეტის გამოცდილება"(Der Judenstaat), რომელიც გამოიცა ვენაში 1896 წლის 14 თებერვალს. იმავე წელს გამოიცა მისი თარგმანები გერმანულიდან ებრაულ, ინგლისურ, ფრანგულ, რუსულ და რუმინულ ენებზე. თავის წიგნში ჰერცლი ხაზს უსვამს, რომ ებრაული საკითხი არ უნდა გადაწყდეს დიასპორის ერთი ქვეყნიდან მეორეში ემიგრაციით ან ასიმილაციის გზით, არამედ დამოუკიდებელი ებრაული სახელმწიფოს შექმნით. ებრაული საკითხის პოლიტიკური გადაწყვეტა, მისი აზრით, დიდ სახელმწიფოებთან უნდა იყოს შეთანხმებული. ებრაელთა მასობრივი გადასახლება ებრაულ სახელმწიფოში განხორციელდება ქარტიის შესაბამისად, რომელიც ღიად აღიარებს მათ უფლებას დასახლების და საერთაშორისო გარანტიების შესაბამისად. ეს იქნება ევროპის ებრაული მასების ორგანიზებული გამოსვლა დამოუკიდებელ ებრაულ სახელმწიფოში. ჰერცლი თვლიდა, რომ ასეთი სახელმწიფოს ჩამოყალიბება წინასწარ გააზრებული გეგმის მიხედვით უნდა განხორციელდეს. ებრაული სახელმწიფო უნდა იყოს გამსჭვალული სოციალური პროგრესის სულისკვეთებით (მაგალითად, შვიდსაათიანი სამუშაო დღის დაწესება), თავისუფლებით (ყველას შეუძლია გამოიყენოს თავისი რწმენა ან დარჩეს ურწმუნო) და თანასწორობა (სხვა ეროვნებებს აქვთ თანაბარი უფლებები ებრაელებთან). . ამ გეგმის განსახორციელებლად, ჰერცლმა საჭიროდ ჩათვალა ორი ორგანოს შექმნა - პოლიტიკური და ეკონომიკური: "ებრაული საზოგადოება", როგორც ებრაელი ხალხის ოფიციალური წარმომადგენელი და "ებრაული კომპანია", რომელიც მართავდა ფინანსებს და კონკრეტულ მშენებლობას. საჭირო თანხები ებრაელი ბანკირების დახმარებით უნდა მოპოვებულიყო და მხოლოდ მათი უარის შემთხვევაში იქნებოდა მიმართვა ფართო ებრაული მასებისთვის.

ისრაელის სახელმწიფო გამოცხადდა 1948 წლის მაისში, მხოლოდ ოდნავ გვიან, ვიდრე ჰერცლმა იწინასწარმეტყველა პირველი სიონისტური კონგრესის შემდეგ.

გალერეა

Israel 100Lirot 1968 Obverse & Reverse.jpg

1968 წლის 100 ლირის ბანკნოტი, რომელიც ეძღვნება თეოდორ ჰერცლს

Israel 100Lirot 1973 Obverse & Reverse.jpg

1973 წლის 100 ლირის ბანკნოტი, რომელიც ეძღვნება თეოდორ ჰერცლს

Israel 10 Sekel 1975 Obverse & Reverse.jpg

1973 წლის 10 შეკელის ბანკნოტი, რომელიც ეძღვნება თეოდორ ჰერცლს

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "Herzl, Theodor"

შენიშვნები

იხილეთ ასევე

აშშ-ში სიონიზმის დამაარსებლის შესახებ დოკუმენტური ფილმი გამოდის

ლიტერატურა

// ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.
// ბროკჰაუზისა და ეფრონის ებრაული ენციკლოპედია. - პეტერბურგი. , 1908-1913 წწ.
მარტინოვი D. E. ერთი უტოპიის ბედი: თეოდორ ჰერცლის რომანი და ისრაელის სახელმწიფო // არაბ-ისრაელის კონფლიქტი და რუსეთის როლი მის გადაწყვეტაში: საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული სიმპოზიუმის მასალები (14-15 მაისი, 2010 წ.) : 2 ტომად. T. 1 / რედ. ბ.მ.იაგუდინა. - ყაზანი: შპს სტამბა "ავენტა", 2013 წ. - გვ. 4-12.

ბმულები

- სტატია ელექტრონული ებრაული ენციკლოპედიიდან
ჰერცლ ტ.
რაბი ური ამოს შერკი. .



იდეოლოგიები

ორგანიზაციები

სხვა



დაიბადა მე-18 საუკუნეში

დაიბადა მე-19 საუკუნეში

მე-20 საუკუნეში დაბადებული

ჰერცლის, თეოდორის დამახასიათებელი ამონარიდი

მართლაც, დარბაზში ყველამ სიხარულის ღიმილით შეხედა მხიარულ მოხუცს, რომელიც თავის ღირსეული ქალბატონის მარია დმიტრიევნას გვერდით, რომელიც მასზე მაღალი იყო, ხელები მოიმრგვალა, დროულად შეაკანკალა, მხრები გაისწორა, ატრიალდა. ფეხებს, ოდნავ აწებებდა ფეხებს და მრგვალ სახეზე სულ უფრო და უფრო აყვავებული ღიმილით ამზადებდა აუდიტორიას მომავალისთვის. როგორც კი გაისმა დანილა კუპორის მხიარული, გამომწვევი ხმები, მხიარული ჭექა-ქუხილის მსგავსი, დარბაზის ყველა კარი მოულოდნელად გაივსო ერთ მხარეს მამაკაცის სახეებით, ხოლო მეორეზე ქალების ღიმილიანი მსახურებით, რომლებიც გამოვიდნენ. შეხედე მხიარულ ოსტატს.
-მამა ჩვენია! არწივი! – ხმამაღლა თქვა ძიძამ ერთი კარიდან.
გრაფი კარგად ცეკვავდა და იცოდა, მაგრამ მისმა ქალბატონმა არ იცოდა როგორ და არ სურდა კარგად ცეკვა. მისი უზარმაზარი სხეული თავდაყირა იდგა და ძლევამოსილი მკლავები ჩამოკიდებული იყო (გრაფინიას ბადე გადასცა); მხოლოდ მისი მკაცრი, მაგრამ ლამაზი სახე ცეკვავდა. რაც გამოიხატებოდა გრაფის მთელ მრგვალ ფიგურაში, მარია დმიტრიევნაში მხოლოდ სულ უფრო მომღიმარი სახით და აკანკალებული ცხვირით იყო გამოხატული. მაგრამ თუ გრაფმა, რომელიც სულ უფრო უკმაყოფილო ხდებოდა, აუდიტორიას მოხიბლავდა მისი რბილი ფეხების ოსტატურად მოხვევითა და მსუბუქი ხტუნვით, მარია დმიტრიევნა, ოდნავი მონდომებით მხრების მოძრაობით ან რიგრიგობით ხელების დამრგვალებით და ჭედურობით, არ თქვა. ნაკლები შთაბეჭდილება დამსახურებაზე, რაც ყველამ დააფასა მისი სიმსუქნე და მუდმივად არსებული სიმძიმე. ცეკვა უფრო და უფრო ანიმაციური ხდებოდა. კოლეგებმა ერთი წუთითაც ვერ მიიპყრო ყურადღება და არც უცდია. ყველაფერი გრაფი და მარია დმიტრიევნა იყო დაკავებული. ნატაშამ ხელები და კაბები გადასწია ყველა დამსწრეებს, რომლებიც უკვე მოცეკვავეებს უყურებდნენ და მოითხოვა, რომ მამას შეეხედათ. ცეკვის შუალედებში გრაფმა ღრმად ამოისუნთქა, ააფეთქა და დაუძახა მუსიკოსებს, სწრაფად დაეკრათ. უფრო სწრაფად, უფრო სწრაფად და სწრაფად, უფრო სწრაფად და უფრო სწრაფად, რიცხვი გაიშალა, ახლა ფეხის წვერებზე, ახლა ქუსლებზე, მიტრიალდა მარია დმიტრიევნას გარშემო და ბოლოს, თავის ქალბატონს მიუბრუნდა, ბოლო ნაბიჯი გადადგა და რბილი ფეხი მაღლა ასწია. უკნიდან, გაოფლიანებული თავი გაღიმებული სახით დახარა და მარჯვენა ხელი მრგვალად ატრიალებდა ტაშისა და სიცილის ფონზე, განსაკუთრებით ნატაშასგან. ორივე მოცეკვავე გაჩერდა, ძლიერად ამოისუნთქა და კამბრიკის ცხვირსახოცებით მოიწმინდა თავი.
”ჩვენს დროში ასე ცეკვავდნენ, მაშ,” თქვა გრაფმა.
- ოჰ, დანილა კუპორი! - თქვა მარია დმიტრიევნამ, მძიმედ და დიდხანს გამოუშვა სული და ხელები აიჩეჩა.

სანამ როსტოვები დარბაზში მეექვსე ანგლაიზს ცეკვავდნენ დაღლილი მუსიკოსების ხმების ქვეშ და დაღლილი მიმტანები და მზარეულები ვახშამს ამზადებდნენ, მეექვსე დარტყმა გრაფ ბეზუხიმ დაარტყა. ექიმებმა განაცხადეს, რომ გამოჯანმრთელების იმედი არ არსებობს; პაციენტს მიეცა ჩუმად აღსარება და ზიარება; ისინი ამზადებდნენ გალაშქრებისთვის და სახლში იყო აურზაური და მოლოდინის შფოთვა, რომელიც ხშირია ასეთ მომენტებში. სახლის გარეთ, ჭიშკრის მიღმა, მესაფლავეები ხალხმრავლობდნენ, მოახლოებული ვაგონებისგან იმალებოდნენ და გრაფის დაკრძალვის მდიდარ შეკვეთას ელოდნენ. მოსკოვის მთავარსარდალი, რომელიც გამუდმებით აგზავნიდა ადიუტანტებს გრაფის პოზიციის შესასწავლად, იმ საღამოს თავად მოვიდა გამოსამშვიდობებლად ცნობილი ეკატერინეს დიდგვაროვანთან, გრაფ ბეზუხიმთან.
დიდებული მისაღები ოთახი სავსე იყო. ყველა პატივისცემით ფეხზე წამოდგა, როდესაც მთავარსარდალი, რომელიც პაციენტთან დაახლოებით ნახევარი საათის განმავლობაში იყო მარტო, გამოვიდა იქიდან, ოდნავ დააბრუნა მშვილდები და ცდილობდა რაც შეიძლება სწრაფად გაევლო ექიმების, სასულიერო პირებისა და ახლობლების მზერა. მასზე დაფიქსირებული. პრინცი ვასილი, რომელმაც ამ დღეებში წონაში დაიკლო და გაფითრდა, დაინახა მთავარსარდალი და ჩუმად რამდენჯერმე გაუმეორა რაღაც.
მთავარსარდლის გაცილების შემდეგ, პრინცი ვასილი მარტო დაჯდა დარბაზში სკამზე, ფეხები მაღლა გადააჯვარედინა, იდაყვი დაეყრდნო მუხლზე და თვალები დახუჭა ხელით. ცოტა ხნით ასე ჯდომის შემდეგ ფეხზე წამოდგა და უჩვეულოდ აჩქარებული ნაბიჯებით, შეშინებული თვალებით მიმოიხედა გრძელ დერეფანში სახლის უკანა ნახევრისკენ, უფროს პრინცესასთან.
მკრთალად განათებულ ოთახში მყოფნი არათანაბარი ჩურჩულით ესაუბრებოდნენ ერთმანეთს და ყოველ ჯერზე დუმდნენ და კითხვითა და მოლოდინით სავსე თვალებით უყურებდნენ კარს, რომელიც მომაკვდავის ოთახებისკენ მიდიოდა და სუსტ ხმას იღებდნენ, როცა ვიღაც გამოვიდა. მასში ან შევიდა.
- ადამიანური ზღვარი, - უთხრა მოხუცმა სასულიერო პირმა ქალბატონს, რომელიც მის გვერდით ჩამოჯდა და გულუბრყვილოდ უსმენდა, - ზღვარი დაწესებულია, მაგრამ ვერ გადალახავთ.
”მაინტერესებს, გვიანია თუ არა დაშლის გაკეთება?” - სულიერი ტიტულის დამატებასთან ერთად, ჰკითხა ქალბატონმა, თითქოს ამ საკითხზე საკუთარი აზრი არ ჰქონდა.
- დიდი ზიარებაა, დედაო, - უპასუხა სასულიერო პირმა და ხელი გადაუსვა მელოტ ლაქაზე, რომლის გასწვრივ რამდენიმე ღერი დავარცხნილი, ნახევრად ნაცრისფერი თმა ეშვებოდა.
-Ეს ვინ არის? თავად მთავარსარდალი იყო? - ჰკითხეს ოთახის მეორე ბოლოში. - რა ახალგაზრდობაა!...
- და მეშვიდე ათწლეული! რას, ამბობენ, გრაფი ვერ გაიგებს? გინდოდათ უნქციის შესრულება?
”მე ვიცოდი ერთი რამ: შვიდჯერ მქონდა განთავისუფლება.”
მეორე პრინცესამ აცრემლებული თვალებით დატოვა პაციენტის ოთახი და ექიმ ლორეინის გვერდით დაჯდა, რომელიც ეკატერინეს პორტრეტის ქვეშ მოხდენილი პოზაში იჯდა და იდაყვებით მაგიდას ეყრდნობოდა.
- Tres beau, - თქვა ექიმმა, უპასუხა კითხვას ამინდის შესახებ, - tres beau, princesse, et puis, Moscou on se croit a la campagne. [მშვენიერი ამინდი, პრინცესა, შემდეგ კი მოსკოვი ძალიან ჰგავს სოფელს.]
”ეს ასე არ არის?” - თქვა პრინცესამ და შვებით ამოისუნთქა. ”მაშ შეუძლია დალიოს?”
ლორენი დაფიქრდა.
– წამალი დალია?
- დიახ.
ექიმმა ბრეგეტს შეხედა.
– აიღეთ ერთი ჭიქა ადუღებული წყალი და ჩასვით უნე პინსი (თხელი თითებით აჩვენა რას ნიშნავს უნე პინსე) de cremortartari... [ნაწიბური კრემორტარტარი...]
- მისმინე, მე არ დავლევ, - უთხრა გერმანელმა ექიმმა ადიუტანტს, - ისე, რომ მესამე დარტყმის შემდეგ აღარაფერი დარჩა.
– რა ახალი კაცი იყო! - თქვა ადიუტანტმა. – და ვის წავა ეს სიმდიდრე? – დაამატა ჩურჩულით.
- იქნება ოკოტნიკი, - უპასუხა გერმანელმა ღიმილით.
ყველამ უკან გაიხედა კარისკენ: ის ატყდა და მეორე პრინცესამ, რომელმაც ლორენის მიერ ნაჩვენები სასმელი მოამზადა, ავადმყოფს მიუტანა. გერმანელი ექიმი ლორენს მიუახლოვდა.
-იქნებ ხვალ დილამდე გაგრძელდეს? - ჰკითხა ცუდ ფრანგულად მოლაპარაკე გერმანელმა.
ლორენმა, ტუჩების მოკუმულმა, მკაცრად და უარყოფითად აუქნია თითი ცხვირის წინ.
- ამაღამ, არა გვიან, - თქვა მან ჩუმად, თვითკმაყოფილების ღირსეული ღიმილით, რომ აშკარად იცოდა როგორ გაეგო და გამოეხატა პაციენტის მდგომარეობა და წავიდა.

ამასობაში პრინცმა ვასილიმ გააღო პრინცესას ოთახის კარი.
ოთახი ბუნდოვანი იყო; სურათების წინ მხოლოდ ორი ნათურა იწვა და საკმევლისა და ყვავილების კარგი სუნი იდგა. მთელი ოთახი პატარა ავეჯით იყო მოწყობილი: კარადები, კარადები და მაგიდები. ეკრანების მიღმა მოჩანდა მაღალი საწოლის თეთრი გადასაფარებლები. ძაღლმა ყეფა.
- ოჰ, შენ ხარ, ბიძაშვილო?
ფეხზე წამოდგა და თმა შეისწორა, რომელიც ყოველთვის, ახლაც, ისეთი უჩვეულოდ გლუვი იყო, თითქოს ერთი ცალი თავით იყო გაკეთებული და ლაქით დაფარული.
-რა, მოხდა რამე? – ჰკითხა მან. "მე უკვე ძალიან მეშინია."
- არაფერი, ყველაფერი იგივეა; - ახლახან მოვედი შენთან სასაუბროდ, ქეთიშ, ბიზნესზე, - თქვა პრინცმა და დაღლილი ჩამოჯდა სკამზე, საიდანაც ადგა. ”ოღონდ, როგორ გაათბეთ,” თქვა მან, ”კარგი, დაჯექი აქ, მიზეზი”. [მოდი ვისაუბროთ.]
– მაინტერესებდა, მოხდა თუ არა რამე? - თქვა პრინცესამ და სახეზე უცვლელი, ქვის მკაცრი გამომეტყველებით დაჯდა პრინცის მოპირდაპირედ და მოსასმენად მოემზადა.
"დაძინება მინდოდა, შვილო, მაგრამ არ შემიძლია."
-კარგი რა ძვირფასო? - თქვა პრინცმა ვასილიმ, პრინცესას ხელი მოჰკიდა და თავისი ჩვეულებისამებრ ჩამოიხრჩო.
ცხადი იყო, რომ ეს „კარგი, რა“ ბევრ რამეს გულისხმობდა, რაც დასახელების გარეშე ორივეს ესმოდა.
პრინცესა, შეუფერებლად გრძელი ფეხებით, გამხდარი და სწორი წელით, პირდაპირ და გულგრილად უყურებდა პრინცს თავისი ამობურცული ნაცრისფერი თვალებით. მან თავი გააქნია და ამოისუნთქა, როცა სურათებს ათვალიერებდა. მისი ჟესტი შეიძლება აიხსნას როგორც მწუხარებისა და ერთგულების გამოხატულება, ასევე როგორც დაღლილობისა და სწრაფი დასვენების იმედის გამოხატულება. პრინცმა ვასილიმ ეს ჟესტი ახსნა, როგორც დაღლილობის გამოხატულება.
- მაგრამ ჩემთვის, - თქვა მან, - როგორ ფიქრობ, უფრო ადვილია? Je suis ereinte, comme un cheval de poste; [მე დაღლილი ვარ, როგორც ფოსტის ცხენი;] მაგრამ მაინც მჭირდება შენთან საუბარი, ქეთიშ, და ძალიან სერიოზულად.
პრინცი ვასილი გაჩუმდა და ლოყები ნერვიულად დაიწყო, ჯერ ერთ მხარეს, შემდეგ მეორეზე, მის სახეს უსიამოვნო გამომეტყველება მისცა, რომელიც არასოდეს გამოჩენილა პრინც ვასილის სახეზე, როდესაც ის მისაღებში იყო. მისი თვალებიც არ იყო ისეთი, როგორიც ყოველთვის: ხან თავხედურად ხუმრობით გამოიყურებოდა, ხან შიშით იყურებოდა ირგვლივ.
პრინცესა, რომელსაც ძაღლი მუხლებზე ეჭირა მშრალი, გამხდარი ხელებით, ფრთხილად შეხედა პრინც ვასილის თვალებში; მაგრამ ცხადი იყო, რომ სიჩუმეს კითხვით არ დაარღვევდა, თუნდაც დილამდე გაჩუმებულიყო.
”ხედავთ, ჩემო ძვირფასო პრინცესა და ბიძაშვილო, კატერინა სემიონოვნა”, - განაგრძო პრინცი ვასილი, როგორც ჩანს, შინაგანი ბრძოლის გარეშე, როდესაც მან დაიწყო სიტყვის გაგრძელება, ”როგორც ახლა, თქვენ უნდა იფიქროთ ყველაფერზე.” მომავალზე უნდა ვიფიქროთ, თქვენზე... მიყვარხართ ყველა, როგორც ჩემი შვილები, თქვენ ეს იცით.
პრინცესამ ისეთივე ბუნდოვნად და უმოძრაოდ შეხედა მას.
”ბოლოს, ჩვენ უნდა ვიფიქროთ ჩემს ოჯახზე,” განაგრძო პრინცმა ვასილიმ, გაბრაზებულმა მოშორდა მაგიდას და არ შეხედა მას, ”თქვენ იცით, კატიშა, რომ თქვენ, მამონტოვის სამი და და ასევე ჩემი მეუღლე, ჩვენ ვართ. გრაფის ერთადერთი პირდაპირი მემკვიდრეები“. ვიცი, ვიცი რა გიჭირს ასეთ რაღაცეებზე ლაპარაკი და ფიქრი. და ეს არ არის ჩემთვის ადვილი; მაგრამ, ჩემო მეგობარო, მე სამოციან წლებში ვარ, ყველაფრისთვის მზად უნდა ვიყო. იცით, რომ პიერს გავუგზავნე და გრაფმა, პირდაპირ მის პორტრეტზე მიუთითა, მოითხოვა მასთან მისვლა?
პრინცმა ვასილიმ კითხვით შეხედა პრინცესას, მაგრამ ვერ მიხვდა, ესმოდა თუ არა ის, რაც მან უთხრა, თუ მხოლოდ მას უყურებდა...
”მე არასოდეს ვწყვეტ ღმერთს ლოცვას ერთი რამისთვის, შვილო,” უპასუხა მან, ”რომ შეიწყალოს და მის მშვენიერ სულს მშვიდად დატოვოს ეს სამყარო...
”დიახ, ასეა”, - განაგრძო მოუთმენლად პრინცი ვასილი, მელოტ თავზე მოისრისა და ისევ გაბრაზებულმა გადაწია მისკენ გადებული მაგიდა, ”მაგრამ საბოლოოდ... საბოლოოდ საქმე ისაა, რომ თქვენ თვითონ იცით, რომ გასულ ზამთარში გრაფმა ანდერძი დაწერა. რომლის მიხედვითაც მას აქვს მთელი სამკვიდრო, გარდა უშუალო მემკვიდრეებისა და ჩვენი, მან ის პიერს გადასცა.
”შენ არასოდეს იცი, რამდენი ანდერძი დაწერა!” -მშვიდად თქვა პრინცესამ. ”მაგრამ მას არ შეეძლო ანდერძი პიერისთვის.” პიერი უკანონოა.
- მაშ, - თქვა უცებ პრინცმა ვასილიმ, მაგიდას მიაწოდა, აჯანყდა და სწრაფად დაიწყო ლაპარაკი, - მაგრამ რა მოხდება, თუ წერილი სუვერენს დაეწერა და გრაფმა პიერის შვილად აყვანა სთხოვს? ხედავთ, გრაფის დამსახურებით, მისი თხოვნა პატივს მიაგებენ...
პრინცესამ გაიღიმა, ისე იღიმება ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ, რომ მათ ეს საკითხი უფრო მეტად იციან, ვიდრე მათ, ვისთანაც საუბრობენ.
- მეტსაც გეტყვით, - განაგრძო პრინცმა ვასილიმ და ხელი მოჰკიდა, - წერილი დაწერილი იყო, თუმცა არ იყო გაგზავნილი და სუვერენმა იცოდა ამის შესახებ. ერთადერთი საკითხია, განადგურებულია თუ არა. თუ არა, მაშინ რამდენად მალე დასრულდება ეს ყველაფერი, - ამოისუნთქა პრინცმა ვასილიმ და ნათლად აჩვენა, რომ ამ სიტყვებში ყველაფერი დამთავრდება, - და გრაფის ფურცლები გაიხსნება, ანდერძი წერილთან ერთად გადაეცემა სუვერენული და მის თხოვნას, ალბათ, პატივს სცემენ. პიერი, როგორც კანონიერი შვილი, მიიღებს ყველაფერს.
- რაც შეეხება ჩვენს ერთეულს? - ჰკითხა პრინცესამ, ირონიულად გაიღიმა, თითქოს ამის გარდა არაფერი შეიძლებოდა მომხდარიყო.
- Mais, ma pauvre Catiche, c "est clair, comme le jour. [მაგრამ, ჩემო ძვირფასო კატიჩე, ეს ნათელია, როგორც დღე.] მხოლოდ ის არის ყველაფრის კანონიერი მემკვიდრე და თქვენ ვერაფერს მიიღებთ. თქვენ უნდა. იცოდე, ძვირფასო, დაიწერა თუ არა ანდერძი და წერილი და განადგურდა? და თუ რაიმე მიზეზით დავიწყებას მიეცა, მაშინ უნდა იცოდე სად არიან და იპოვო, რადგან...
- ეს იყო ყველაფერი, რაც აკლდა! – შეაწყვეტინა მას პრინცესამ, სარდონულად და თვალების გამომეტყველების შეუცვლილად გაიღიმა. - Მე ვარ ქალი; თქვენი აზრით, ჩვენ ყველანი სულელები ვართ; მაგრამ მე კარგად ვიცი, რომ უკანონო ვაჟი ვერ მიიღებს მემკვიდრეობას... Un batard, [არალეგიტიმური,] - დასძინა მან და იმ იმედით, რომ ამ თარგმანით საბოლოოდ დაანახვებს პრინცს მის უსაფუძვლობას.
- არ გესმის, ბოლოს და ბოლოს, ქეთიშ! შენ ისეთი ჭკვიანი ხარ: როგორ არ გესმის - თუ გრაფმა წერილი მისწერა სუვერენს, რომელშიც სთხოვს, რომ მისი შვილი კანონიერად აღიაროს, ეს ნიშნავს, რომ პიერი აღარ იქნება პიერი, არამედ გრაფი ბეზუხოი და შემდეგ ის იქნება. მიიღოს ყველაფერი თავისი ნებით? და თუ ანდერძი და წერილი არ განადგურდა, მაშინ არაფერი დარჩება შენთვის გარდა ნუგეშისა, რომ იყავი სათნო et tout ce qui s"en suit, [და ყველაფერი, რაც აქედან გამომდინარეობს]. ეს მართალია.

თეოდორ ჰერცლი

სიონიზმის დამაარსებელი თეოდორ ჰერცლი ( 1860-1904) თანამედროვე სიონიზმის ფუძემდებელი, თეოდორ ჰერცლი იყო მშობლების ერთადერთი ვაჟი, რომლებსაც იგი ღრმად უყვარდათ. ჰერცლი დაიბადა ბუდაპეშტში 1860 წლის 2 მაისს.

თეოდორ ჰერცლის ფოტო 5 წლის ასაკში

ჩემი მშობლების სახლში ბუდაპეშტში.

ვიკიპედიიდან

მისი ებრაული განათლება დასრულდა მისი ბარ მიცვაით; არსებითად, მან ბევრი რამ არ იცოდა ებრაული ან იუდაიზმის შესახებ. ვენაში ადვოკატი გახდა, მაგრამ შემდეგ გადაწყვიტა ბავშვობის ოცნება აიხდინა და მწერალი გამხდარიყო. თუმცა, პოპულარობის მოპოვება ადვილი არ იყო და 22 წლის ასაკში მან სასოწარკვეთილმა დაწერა: „ჩემს ცხოვრებაში არ არის ოდნავი წარმატება, არც ერთი უმნიშვნელო მიღწევა, რომლითაც ვიამაყებდი“.

ცხრა წლის შემდეგ ჰერცლმა სერიოზული სამსახური მიიღო - ის გახდა ვენის წამყვანი გაზეთის Neue Freie Presse კორესპონდენტი. მისმა ახალმა სამუშაომ იგი პარიზში წაიყვანა, სადაც გაიზარდა ანტისემიტიზმი.
ჰერცლს აწუხებდა ანტიებრაული ცრურწმენების აზრები. იგი თითქმის დარწმუნდა, რომ პრობლემის გადაწყვეტა ებრაელების სრულ გაუჩინარებაში იყო რელიგიის შეცვლისა და შერეული ქორწინების გზით. მაგრამ შემდეგ, როდესაც გააცნობიერა, რამდენად ძვირფასი იყო მისთვის ებრაული მემკვიდრეობა, ჰერცლმა დაწერა პიესა "ახალი გეტო", რომელშიც მან განახლებული ენერგიით დაადასტურა თავისი ებრაულობა და მიჯაჭვულობა მის მიმართ.

როგორც გაზეთის რეპორტიორი, თეოდორ ჰერცლი ესწრებოდა დრეიფუსის პირველ სასამართლო პროცესს. ნანახმა ღრმად შეძრა. მას თავიდანვე სჯეროდა დრეიფუსის უდანაშაულობის, მაგრამ ეს არ იყო ის, რაც მას განსაკუთრებულად ტანჯავდა. ჰერცლი თავის დღიურში წერდა:

"დრეიფუსის საქმე უფრო მეტია, ვიდრე მართლმსაჯულების შეცდომა; ის განასახიერებს ფრანგების აბსოლუტური უმრავლესობის სურვილს, დაგმეს ერთი ებრაელი და მისი მეშვეობით ყველა ებრაელი. "სიკვდილი ებრაელებს!" ბრბო ყვიროდა, როდესაც კაპიტნის ზოლები გაისმა. ჩამოგლიჯა უნიფორმიდან. ამიერიდან „ძირს ებრაელები!“ საბრძოლო ძახილად იქცა. და სად? საფრანგეთში, რესპუბლიკურ, თანამედროვე, ცივილიზებულ საფრანგეთში, ადამიანის უფლებათა დეკლარაციის ასი წლის შემდეგ...

ამ მომენტამდე ჩვენგან უმეტესობას სჯეროდა, რომ ებრაული საკითხის გადაწყვეტა შეიძლება ველოდოთ კაცობრიობის თანდათანობით წინსვლას უფრო დიდი ტოლერანტობისკენ. მაგრამ თუ სხვაგვარად პროგრესულ, უდაოდ მაღალ ცივილიზებულ ხალხს შეუძლია მიაღწიოს ასეთ მდგომარეობას, რას უნდა ველოდოთ სხვა ხალხებისგან?

დრეიფუსის დაქვეითება

და ჰერცლმა დაიწყო გზების ძებნა თავისი ხალხის ანტისემიტებისგან დასაცავად. საბოლოოდ, ის მივიდა მარტივ იდეამდე, მაგრამ იმ დროს რევოლუციური: ებრაელებს უნდა ჰქონდეთ საკუთარი სახელმწიფო და საკუთარი მთავრობა. 1896 წელს მან გამოაქვეყნა მოწოდება დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნის შესახებ პატარა წიგნში, რომელსაც უწოდა: „ებრაული სახელმწიფო“. მასში ჰერცლი წერდა:

„მე მჯერა, რომ ებრაელთა შესანიშნავი თაობა მოვა, მაკაბელები კვლავ აღდგებიან. ნება მომეცით, კიდევ ერთხელ გავიმეორო საწყისი სიტყვები: ებრაელებს, რომლებსაც ეს სურთ, ექნებათ საკუთარი სახელმწიფო.

და ბოლოს, ჩვენ ვიცხოვრებთ როგორც თავისუფალი ხალხი საკუთარ მიწაზე და მშვიდად მოვკვდებით საკუთარ სახლებში. სამყარო უფრო თავისუფალი იქნება ჩვენი თავისუფლებით, უფრო მდიდარი ჩვენი სიმდიდრით, უფრო დიდებული ჩვენი სიდიადეებით.”

ჰერცლის წიგნი ჭექა-ქუხილივით გაისმა. ყველგან მასზე საუბრობდნენ. გერმანული პრესა, ებრაული და არაებრაული, ჰერცლის იდეებს გიჟური მეოცნებეების იდეებს უწოდებდა. რუს სიონისტებს, რომლებიც იზიარებდნენ მის ოცნებებს, ეშინოდათ ჰერცლის დაჯერება. მათ არასოდეს სმენიათ მის შესახებ და არ ესმოდათ, რატომ არ ახსენა ებრაულის მნიშვნელობა თავის წიგნში და არც ისინი, ვინც ადრე ებრაელებისთვის რაციონალური დამოუკიდებლობისკენ მოუწოდებდა.

თ.ჰერცლი. ბაზელი.

მეხუთე მსოფლიო სიონისტური კონგრესი. 1901 წ

ფაქტი იყო, რომ ჰერცლს მანამდე არასოდეს სმენია რუსეთში სიონისტების შესახებ. უფრო კონკრეტულად, მან თქვა, რომ მათ შესახებ რომ სცოდნოდა თავის წიგნს არ დაწერდა. მას უბიძგებდა თავისი აზრების გადმოტანას იმ დარწმუნებით, რომ ისინი ორიგინალური იყო; და ეს იყო ფანტაზიის სიძლიერე და სიახლე მის შემოქმედებაში, რომელიც შთააგონებდა სხვებს. ყველგან იყო მოწოდებები, რომ ჰერცლი ეხელმძღვანელა სიონისტურ მოძრაობას.

ახლა ჰერცლმა მთელი თავისი ენერგია ერთი პრობლემის გადასაჭრელად - ებრაული სახელმწიფოს შექმნაზე გადაიტანა. ეს უნდა ყოფილიყო - ჰერცლის იდეის მიხედვით - ებრაული საკითხის პოლიტიკური გადაწყვეტა, რომელიც შეთანხმებული იყო დიდ სახელმწიფოებთან. ებრაელები მასობრივად ჩაასახლებენ ებრაულ სახელმწიფოში ქარტიის შესაბამისად, რომელიც ღიად აღიარებს მათ დასახლების უფლებას და საერთაშორისო გარანტიებით. ასე დაიბადა პოლიტიკური სიონიზმი.

თავდაპირველად ჰერცლი მდიდრებს - ებრაელებს და არაებრაელებს ეძებდა მხარდაჭერას. მაგრამ მან ვერც კი დაარწმუნა ბარონი ედმონდ დე როტშილდი სახელმწიფოს იდეაში, თუმცა ის იყო იშუვის მთავარი მხარდაჭერა. ამან ჰერცლი მიიყვანა გადაწყვეტილებამდე, რომ მას არაფერი ჰქონდა საერთო მდიდრებთან. ”ჩვენ დაუყოვნებლივ უნდა მოვაწყოთ ჩვენი მასები,” - თქვა მან.

ბაზელის პირველი სიონისტური კონგრესის მასალები ( 1897)

ჰერცლის პირველი მნიშვნელოვანი პროექტი იყო ებრაული კონგრესის მოწვევა. საკუთარი სახსრებით შექმნა ყოველკვირეული ჟურნალი, რომლის მეშვეობითაც იდეა გავრცელდა და დამუშავდა. პირველი სიონისტური კონგრესი ბაზელში 1897 წლის 29 აგვისტოს გაიხსნა. ეს იყო ებრაელების პირველი ოფიციალური შეკრება მთელი მსოფლიოდან - და ეს იყო ერთი ადამიანის საქმე.

შეხვედრას 200-მდე ებრაელი ლიდერი ესწრებოდა. ისინი ჩამოვიდნენ აღმოსავლეთ და დასავლეთ ევროპიდან, ინგლისიდან, ამერიკიდან, ალჟირიდან - მოხუცები და ახალგაზრდები, მართლმადიდებლები და რეფორმისტები, კაპიტალისტები და სოციალისტები. კონგრესმა დააარსა მსოფლიო სიონისტური ორგანიზაცია, რომლის მიზანი იყო ებრაელი ხალხისთვის უსაფრთხო თავშესაფრის შექმნა პალესტინაში, რომელიც გარანტირებული იყო საჯარო კანონით. დამტკიცდა ებრაული დროშა და ეროვნული ჰიმნი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ისრაელის სახელმწიფოს დროშა და ეროვნული ჰიმნი. თავის დღიურში ჰერცლი წინასწარმეტყველურად წერდა:

"ბაზელში მე დავაარსე ებრაული სახელმწიფო. შეიძლება ხუთ წელიწადში, მაგრამ ორმოცდაათ წელიწადში აუცილებლად ყველა ნახავს ამას."

ამ სიტყვების დაწერიდან ზუსტად 50 წლის შემდეგ გაერომ დაამტკიცა ისრაელის სახელმწიფოს შექმნა.

დევიდ ბენ-გურიონი ისრაელის დამოუკიდებლობას აცხადებს

თეოდორ ჰერცლის პორტრეტის ქვეშ.

ფოტო ვიკიპედიიდან

გარდაცვალებამდე, 1904 წლის 3 ივლისს, ჰერცლმა გამოთქვა სურვილი დაკრძალულიყო მამის გვერდით ვენაში, სადაც მისი ნეშტი დარჩებოდა მანამ, სანამ ებრაელები არ შეძლებდნენ მათ ერეცის ისრაელში გადაყვანას ხელახლა დასაკრძალად. 1949 წლის 14 აგვისტოს ეს სურვილი ასრულდა: დღეს მისი საფლავი იერუსალიმის ჰერცლის მთაზე ათასობით ადამიანს იზიდავს.

თეოდორ ჰერცლმა და მისმა ოჯახმა ძვირად გადაიხადეს სიონიზმისადმი გატაცება. მის მეუღლეს ჯულიას ოჯახში ფსიქიურად დაავადებულები ჰყავდა და ჰერცლის შვილების ბედი ტრაგიკული გახდა. მისი უფროსი ქალიშვილი პაულინა ნარკომანიის გამო გარდაიცვალა, შვილმა ჰანსმა კი დაკრძალვის დღეს თავი მოიკლა. ტრუდის უმცროსმა ქალიშვილმა ცხოვრების უმეტესი ნაწილი საავადმყოფოებში გაატარა და დაასრულა ნაცისტურ საკონცენტრაციო ბანაკში ტერეზიენშტადტში. ჰერცლის ერთადერთმა შვილიშვილმა (ტრუდას შვილმა) თავი მოიკლა 1946 წელს, რის გამოც ჰერცლს პირდაპირი მემკვიდრეები არ დაუტოვებია.

თეოდორ ჰერცლი ბავშვებთან ერთად, 1900 წ. და მაინც მას ჰყავს მემკვიდრეები. ჰერცლის გარდაცვალების დღე (ებრაული კალენდრით - თამუზის თვის მე-20 დღე) აღინიშნება როგორც მისი ხსოვნის ეროვნული დღე. ამ დღეს ისრაელისა და დიასპორის ქვეყნების ახალგაზრდობა იხსენებს მის სტატიას, რომელიც გამოქვეყნდა ახალგაზრდულ ჟურნალში 1904 წლის აპრილში, სიკვდილამდე რამდენიმე თვით ადრე. ჰერცლი წერდა მასში: "მე ერთხელ ვუწოდებდი სიონიზმს გაუთავებელ იდეალს, რადგან სიონიზმი, როგორც მე ვხედავ, შეიცავს არა მხოლოდ ჩვენი უბედური ხალხის აღთქმულ მიწაზე დაბრუნების სურვილს, არამედ მორალურ და სულიერ სრულყოფის სურვილს."

13:35 - თეოდორ ჰერცლი.

ფილმის პრემიერა ნიუ-იორკში
ეს არ არის ოცნება: თეოდორ ჰერცლის ცხოვრება
Quad Cinemas-ში...

ძნელია ისტორიული და ბიოგრაფიული ფილმების ყურება, განსაკუთრებით კი 150 წლის წინ დაბადებული ადამიანისადმი მიძღვნილი ფილმების ყურება. რთულია ინერციის გადალახვა და პასუხის გაცემა კითხვაზე, რატომ მჭირდება ეს. მაგრამ დაჯექი ეკრანის წინ და გაგიკვირდებათ, რამდენად აქტუალურია ფილმი ჩვენთვის მიმართული - მათ, ვინც დატოვა სსრკ, რუსეთი და სხვა "დსთ-ს ქვეყნები" "მეხუთე წერტილის" გამო. "ებრაული საკითხი ჯერ კიდევ არსებობს", - ამბობს დიქტორი თანაბარი ხმით, და ეკრანზე ჩნდება რუსეთი, რუსი ფაშისტები აწეული ხელებით ნაცისტურ მისალმებაზე, რასაც მოჰყვება აჰმადინეჟადი... "შეტევა ებრაელებზე გრძელდება პრესაში და გრძელდება. ქუჩებში თავდასხმების რიცხვი მატულობს“... ჟღერს დიქტორის ხმა და მოსკოვი კადრშია. ლურჯი ასოებით დაფარული კედელი. "მოკვდი, ებრაელები" - დაწერილია გერმანულად. ქვემოთ არის "Sieg Heil". მარჯვნივ არის ნახატი: მარყუჟიდან ჩამოკიდებული მაგენდოვიდი. და ბოლოში, ბოლოს, მშობლიურ ენაზე: "დაიწუწუნე, ებრაელები" - ორიგინალის მართლწერა.

არ შეცდეთ - რუსი კინორეჟისორები არ დადიოდნენ ქვეყნის ქუჩებში. ამერიკელი. მაუწყებელი იმავე თანაბარი ხმით აგრძელებს: „მაგრამ მათ არ შეუძლიათ ჩვენი მოსპობა. არ არსებობს სხვა ერი დედამიწაზე, რომელიც მიიღებს ამდენ ტანჯვას...“
და მხოლოდ ახლა ჩნდება თარიღი - ეს სიტყვები 1895 წელს დაწერა სიონიზმის დამაარსებელმა თეოდორ ჰერცლმა. ახალი ამერიკული დოკუმენტური ფილმი მოგვითხრობს მის შესახებ. "ეს არ არის ოცნება" - ასე ჰქვია ნახატს. ან იქნებ "ეს არ არის სიზმარი" - თარგმნეთ როგორც თქვენ გირჩევნიათ "ეს არ არის სიზმარი". მეორე სტრიქონი: "თეოდორ ჰერცლის ცხოვრება".

1901 წ თეოდორ ჰერცლი ბაზელში, სადაც მეხუთე სიონისტური კონგრესი გაიმართა

ეს არის პირველი ფილმი ასი წლის განმავლობაში (!!!) ადამიანზე, რომლის სახელიც ისრაელში და მის ფარგლებს გარეთ მცხოვრებმა ყველა ებრაელმა უნდა იცოდეს.

მაისში თ.ჰერცლის დაბადებიდან 152 წელი შესრულდა. რა თქმა უნდა, უფრო მოსახერხებელია ამ დღესასწაულის აღნიშვნა ისრაელში. თეოდორ ჰერცლის სახელი ისრაელის ერთ-ერთი სიმბოლოა. ისრაელის ყველა ქალაქს აქვს მისი სახელობის ქუჩები და ბულვარები. იერუსალიმში არის მისი სახელობის მთა, სადაც მისი ფერფლი განისვენებს, ხოლო საფლავთან ახლოს არის მისი მუზეუმი. თამუზის 20, ჰერცლის გარდაცვალების დღე, გამოცხადებულია მისი ხსოვნის ეროვნულ დღედ. მკვლევარები კითხულობენ მის წიგნებს და ჩვეულებრივი ებრაელები ცხოვრობენ ქვეყანაში, რომელზეც ის ოცნებობდა 1895 წელს, ისხდნენ ანტისემიტურ პარიზში, როგორც გაზეთ Hôtel de Castille-ის კორესპონდენტი, სადაც მან დაწერა თავისი უტოპიური რომანის ცნობილი სტრიქონები მომავალი ქვეყნის შესახებ. Der Judenstaat“: „ჩვენ ვართ ხალხი, ერთი ხალხი. ებრაული სახელმწიფო არის მთელი მსოფლიოს საჭიროება. ამიტომ წარმოიქმნება“.

მაგრამ ისრაელშიც კი გრძნობენ, რომ მსოფლიო სიონისტური ორგანიზაციის დამფუძნებლის პიროვნებას არ აფასებენ. მის შესახებ არც ერთი მხატვრული ფილმი არ არის. არ არსებობს მსახიობი, რომელსაც შეუძლია განასახიეროს ეს ლამაზი, ნათელი მეოცნებე, რომელსაც ჩვენ ყველა ვალში ვართ, სადაც ვართ დღეს. მიმდინარე ლენტი მუშაობს ორ საათზე მეტ ხანს. ეს ძალიან ბევრია დოკუმენტური ფილმისთვის. მაგრამ სხვა გზა არ არის, როდესაც ხდება პირველი მცდელობა, პედანტურობით, რომელიც გამორიცხავს გარყვნილი ინტერპრეტაციის შესაძლებლობას, გამოიკვლიოს დამოუკიდებელი სახელმწიფოს იდეის დაბადება და ჩამოყალიბება ერთი ადამიანის გონებაში. ავტორები აღადგენენ იმ ადგილისა და დროის ვითარებას, რომელშიც საუკუნენახევრის წინ, აყვავებული ევროპის ცენტრში, დაიბადა და გაიზარდა ბიჭი, რომლისთვისაც მისი ხალხის სიცოცხლე უფრო მნიშვნელოვანი გახდა, ვიდრე საკუთარი სიცოცხლე.

ჰერცლი დაიბადა ბუდაპეშტში. აყვავებულ ოჯახში განათლებული მშობლებით, რომლებმაც მიიღეს გერმანული კულტურა. სანამ თეოდორეს ბაბუა ჯერ კიდევ რელიგიური ცხოვრების წესს ეწეოდა, მამის დამოკიდებულება იუდაიზმისადმი ფორმალური იყო. ჰერცლის დედამ ჯანეტ დიამანტმა, წარმატებული ვაჭრის ქალიშვილმა, კარგი საერო განათლება მიიღო. როდესაც ბიჭი დაიბადა, ოჯახმა დატოვა გეტო და თანასწორი იყო: გერმანულენოვანი, მდიდარი, რელიგიურად „განმანათლებლები“. და ის იქნებოდა კარგი მაგარი და დაივიწყებდა თავის ებრაულ წარმოშობას, მაგრამ ანტისემიტების წყალობით: მას სწრაფად შეახსენეს ვინ იყო.

როგორც კი გიმნაზიაში სწავლა დაიწყო, ანტისემიტებს წააწყდა. იმდენად, რომ დედამ ის ბუდაპეშტის ევანგელურ გიმნაზიაში გადაიყვანა, რომლის მოსწავლეთა უმრავლესობა ებრაელები იყვნენ. სწავლობდა ფრანგულს, ინგლისურს, მუსიკას, როგორც ნებისმიერ კულტურულ გერმანელს უნდა, მაგრამ ასევე წერდა და აქვეყნებდა რეცენზიებს წიგნებზე და პიესებზე ბუდაპეშტის ერთ-ერთ გაზეთში. ჰერცლის მშობლებმა მხარი დაუჭირეს მის ლიტერატურულ მისწრაფებებს, მოითხოვეს ერთი რამ - დაამთავრა ვენის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტი. ე. დიურინგის ანტისემიტური ნარკვევის „ებრაულ საკითხზე“ შესწავლამ მას ტრავმა მიაყენა, მაგრამ უნივერსიტეტი ვერ დატოვა. მომიწია მოთმინება. მაგრამ მან დატოვა სტუდენტური საზოგადოება - პროტესტის ნიშნად ანტისემიტური ხრიკების წინააღმდეგ. სამართლის დოქტორის მიღებისა და ვენისა და ზალცბურგის სასამართლოებში კლერკად მუშაობის შემდეგ მან გაიგო, რომ „ებრაელი ვარ, ვერასოდეს ვიკავებდი მოსამართლის პოსტს. ამიტომ გავშორდი ზალცბურგს და ამავე დროს იურისპრუდენციას“, როგორც წერდა თავის დღიურში.

1885 წლიდან ჰერცლმა თავი მიუძღვნა ლიტერატურას: წერდა პიესებს, ფელეტონებს და მოთხრობებს. მისი პიესები ითამაშა ვენის, ბერლინის, პრაღის და ევროპის სხვა თეატრალური დედაქალაქების სცენაზე და ისეთი დიდი წარმატება იყო, რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მას ერთ-ერთი წამყვანი ავსტრიელი დრამატურგის რეპუტაცია ჰქონდა. შემდეგი - ქორწინება მდიდარ ქალზე, რომელიც ვერასოდეს გახდებოდა მისი მეგობარი და იზიარებდა მის შეხედულებებს, მაგრამ შეეძინა სამი შვილი. ჰანსი, პაულინა და მარგარეტი (ცნობილია როგორც ტრუდი)

1891 წელს მიიღო ვენის Neue Freie Presse-ის პარიზის კორესპონდენტის თანამდებობა, რომელსაც იგი აღიქვამს, როგორც „ტრამპლინად, საიდანაც შეიძლება მაღლა ხტუნვა“. მაგრამ სწორედ საფრანგეთში ხვდება ის ანტისემიტიზმის დონეს, რომელსაც ვერ იტანს და რომლისგან თავის დაღწევა არსად არის. ჯერ პუბლიცისტი დრუმონი საყვედურობს საერთაშორისო ებრაელებს ქვეყნის პრობლემების გამო, მოუწოდებს ებრაული კაპიტალის ექსპროპრიაციას და ამ ტალღაზე ხდება გაზეთ Libre Parole-ის მთავარი რედაქტორი - ებრაელებზე თავდასხმების რუპორი.

შემდეგ მოვიდა ანტისემიტური სპექტაკლი ფრანგულ თეატრში, ოფიცრის სიკვდილი, რომელსაც "ებრაელს" უწოდებდნენ და დამნაშავეს დუელში, ანტისემიტურ დემონსტრაციებში, ცილისმწამებლური სასამართლო პროცესებისკენ მოუწოდებდა.

ჰერცლი ეძებს გზებს „ებრაული საკითხის“ გადასაჭრელად. თავის იმდროინდელ დღიურში ის წერს, რომ აპირებს გამოწვევას და თავის დახვრეტას დუელში ანტისემიტიზმის ლიდერებთან, რომელთა შორის იყვნენ გეორგ ფონ შენერერი, კარლ ლუგერი და თავად ლიხტენშტეინის პრინცი. ის ოცნებობს გამარჯვებაზე და სასამართლოში ანტისემიტიზმის წინააღმდეგ გამოსვლისას.

კიდევ ერთი გზა, რომელიც მას ნაყოფიერად ეჩვენება, არის ებრაელთა მასობრივი ნათლობა. ჰერცლი ოცნებობს რომის პაპთან აუდიენციაზე.

მაგრამ ცოცხალი ცხოვრება უფრო მდიდარი აღმოჩნდება: 1894 წლის 22 დეკემბერს ალფრედ დრეიფუსის ნასამართლობა წყვეტს მის ოცნებებს. ჰერცლი დარწმუნებულია დრეიფუსის უდანაშაულობაში: „ებრაელი, რომელმაც დაიწყო თავისი საპატიო გზა, როგორც გენერალური შტაბის ოფიცერი, არ შეუძლია ჩაიდინოს ასეთი დანაშაული... ხანგრძლივი სამოქალაქო შეურაცხყოფის შედეგად, ებრაელებს ხშირად აქვთ პატივისცემის პათოლოგიური სურვილი; და ებრაელი ოფიცერი ამ გაგებით საკუთარ თავს განსაკუთრებულ სტანდარტს უყენებს“, - წერს ის თავის დღიურში.

ქუჩებში ბრბო ითხოვს დრეიფუსის სიკვდილს, შემდეგ კი - "სიკვდილი ებრაელებს!" ჰერცლს არ შეუძლია დაიჯეროს, რომ ეს ყველაფერი საფრანგეთში ხდება ადამიანის უფლებათა დეკლარაციის შემდეგ ასი წლის შემდეგ. „დიდი რევოლუციის მიღწევები გაუქმდა“, წერს ჰერცლი და მისი სტატია არ არის გამოქვეყნებული. მოწოდება "სიკვდილი ებრაელებს!" პარიზის ქუჩებში არწმუნებს მას, რომ ებრაული საკითხის ერთადერთი გამოსავალი არის დამოუკიდებელი ებრაული სახელმწიფოს შექმნა.

1895 წელს მან თავის დღიურში ჩაწერა ის, რაც მას სჭირდებოდა: „ქვეყანა, რომელშიც ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ კაუჭიანი ცხვირით, შავი ან წითელი წვერით... და ამავდროულად არ ვიქნებით დაცინვის ობიექტი. ქვეყანა, სადაც საბოლოოდ შეგვიძლია თავისუფალ ადამიანებად ვიცხოვროთ საკუთარ მიწაზე. ქვეყანა, სადაც ჩვენ, ისევე როგორც სხვები, პატივს ვცემთ ჩვენს დიდსა და კეთილ საქმეებს, სადაც მშვიდობიანად ვიცხოვრებთ მთელ მსოფლიოში“.

ეს ცხადყოფს თეოდორ ჰერცლის ცხოვრების მთავარ მიზანს. ის მირბის წამყვან ებრაელ ქველმოქმედთან, ქმნის მსოფლიო სიონისტურ ორგანიზაციას, იწვევს პირველ მსოფლიო სიონისტურ კონგრესს და ხსნის ახალ ეპოქას ებრაელი ხალხის ისტორიაში.

ფილმი ეფუძნება ისტორიულ დოკუმენტებს, მივიწყებულ ფაქტებს, ჰერცლის დეტალურ დღიურ ჩანაწერებს, მისი სტატიების ხელნაწერებს, წიგნებს, ფილოსოფიურ და ჟურნალისტურ ტრაქტატებს. მაგრამ ავტორების მთავარი დამსახურებაა ახალგაზრდა მოაზროვნის ამ ინტენსიური ინტელექტუალური აქტივობის წარმოჩენა, როგორ არის ჩაფლული მისი ყოველდღიური ცხოვრების დეტალებსა და დეტალებში, რომელშიც არიან მშობლები და ოჯახი, რომელშიც ის დაიბადა. შემდეგ ოჯახი, რომელიც მან თავად ააშენა. ავტორები მგრძნობიარედ ეხებიან დრამატული ქორწინების თემას. ევროპის სხვადასხვა ქალაქში მშვენიერი სასახლეები ფილისტიმურ ცნობიერებას არ აძლევს იმის წარმოდგენის საშუალებას, თუ როგორი უბედურება იმალებოდა მაღალ ფანჯრებში მძიმე ფარდების მიღმა...
ჩასმული სურათი 2

პირველი სიონისტური კონგრესების იშვიათი ჯგუფური ფოტოები გხიბლავთ და გაიძულებთ დიდხანს შეხედოთ მათ სახეებს - პირველებს - ვინც ევროპაში გაფრინდა უკრაინიდან და მოლდოვადან, რომლებმაც გადაწყვიტეს დაარღვიონ თავიანთი მამების ტრადიცია და შეწყვიტონ მოლოდინი. მესია...

ჰერცლი იწყებს მუშაობას წიგნზე "ებრაული სახელმწიფო". „ჩემს სულში იდეები ერთმანეთის მიყოლებით მისდევდნენ. ამ ყველაფრის შესასრულებლად მთელი ადამიანის სიცოცხლე არ კმარა...“ ჰერცლი ადგენს სამოქმედო პროგრამას და ასახელებს წიგნს „ებრაული საკითხის თანამედროვე გადაწყვეტის გამოცდილება“ (Der Judenstaat), რომელიც გამოიცა ვენაში 1896 წლის 14 თებერვალს. ის გერმანულიდან თარგმნილია ებრაულ, ინგლისურ, ფრანგულ, რუსულ და რუმინულ ენებზე. პირველად ჰერცლი ნათლად ამტკიცებდა, რომ ებრაული საკითხი უნდა გადაწყდეს არა ერთი დიასპორის ქვეყნიდან მეორეში ემიგრაციით ან ასიმილაციის გზით, არამედ დამოუკიდებელი ებრაული სახელმწიფოს შექმნით. ებრაული საკითხის პოლიტიკური გადაწყვეტა, მისი აზრით, დიდ სახელმწიფოებთან უნდა იყოს შეთანხმებული. ებრაელთა მასობრივი გადასახლება ებრაულ სახელმწიფოში განხორციელდება ქარტიის შესაბამისად, რომელიც ღიად აღიარებს მათ უფლებას დასახლების და საერთაშორისო გარანტიების შესაბამისად. ეს იქნება ევროპის ებრაული მასების ორგანიზებული გამოსვლა დამოუკიდებელ ებრაულ სახელმწიფოში. ჰერცლი თვლიდა, რომ ასეთი სახელმწიფოს ჩამოყალიბება წინასწარ გააზრებული გეგმის მიხედვით უნდა განხორციელდეს. ებრაული სახელმწიფო უნდა იყოს გამსჭვალული სოციალური პროგრესის, თავისუფლებისა და თანასწორობის სულისკვეთებით. ამ გეგმის განსახორციელებლად ჰერცლმა საჭიროდ ჩათვალა ორი ორგანოს შექმნა: „ებრაული საზოგადოება“, როგორც ებრაელი ხალხის ოფიციალური წარმომადგენელი და „ებრაული კომპანია“ ფინანსებისა და მშენებლობის მართვისთვის. საჭირო თანხები ებრაელი ბანკირების დახმარებით უნდა მოპოვებულიყო და მხოლოდ მათი უარის შემთხვევაში იქნებოდა მიმართვა ფართო ებრაული მასებისთვის.

1897 წელს ბაზელში გამართულ მსოფლიო სიონისტურ კონგრესზე იგი აირჩიეს მსოფლიო სიონისტური ორგანიზაციის პრეზიდენტად. და 1899 წელს მან შექმნა "ებრაული კოლონიზაციის საზოგადოება", რომლის მიზანი იყო მიწის შესყიდვა პალესტინაში, რომელიც მაშინ ოსმალეთის იმპერიის ნაწილი იყო. ახალი ამბების წარმოუდგენელი კადრები საშუალებას გაძლევთ ნახოთ ქალაქები, ქვეყნები, ლიდერები - მეფეები, პრემიერ-მინისტრები, მეფეები, რომლებთანაც მოუსვენარი მეოცნებე მოლაპარაკებებს აწარმოებს.

1900 წელს ჰერცლმა დაწერა და გამოაქვეყნა ფილოსოფიური ისტორიები. თავის უტოპიურ რომანში გერმანულ ენაზე, Altneuland, ჰერცლი ქმნის მომავალი ებრაული სახელმწიფოს იდეალისტურ სურათს. მან შექმნა პალესტინაში მომავალი ებრაული სახელმწიფოს პოლიტიკური და სოციალური სისტემის ესკიზი, დაუშვა მხოლოდ ერთი შეცდომა: ჰერცლი თვლიდა, რომ პალესტინის არაბები ბედნიერები იქნებოდნენ ებრაელი დასახლებებით...

ხანგრძლივმა, გააფთრებულმა კამათმა და ოპონენტებთან ჩხუბმა არაერთხელ მიიყვანა ჰერცლი გულის შეტევამდე. ერთ დღეს ეს დაემთხვა პნევმონიას... მასთან მისულ მეგობარს ჰერცლმა უთხრა: „ზარი რეკავს ჩემთვის. მე არ ვარ მშიშარა და შემიძლია მშვიდად შევხვდე სიკვდილს, მით უმეტეს, რომ სიცოცხლის ბოლო წლები არ დავკარგე. ვფიქრობ, კარგად ვემსახურე ჩემს ხალხს“.

ეს იყო მისი ბოლო სიტყვები. 1904 წლის 3 ივლისს ჰერცლი გარდაიცვალა. ანდერძში მან მოითხოვა დაკრძალვა ვენაში მამის გვერდით, მაგრამ მხოლოდ მანამ, სანამ ებრაელმა ხალხმა გადაწყვიტა მისი ნეშტის ისრაელის მიწაზე გადატანა. 1949 წლის 14 აგვისტოს, ისრაელის სახელმწიფოს შექმნიდან მალევე, ებრაული სახელმწიფოს მთავრობის გადაწყვეტილებით, ჰერცლის ნეშტი ავსტრიიდან იერუსალიმში გადაასვენეს, სადაც ახლა მისი ფერფლი განისვენებს მთაზე, რომელიც მის სახელს ატარებს. სამწუხაროდ, ჰერცლის საკუთარი შვილების ბედი ტრაგიკული იყო: უფროსმა ქალიშვილმა პაულინამ თავი მოიკლა 1930 წელს ბორდოში, საფრანგეთი, მისმა ვაჟმა ჰანსმა თავი მოიკლა მის საფლავზე, ხოლო უმცროსი მარგარეტი გარდაიცვალა 1943 წელს ნაცისტურ ტერეზინის ბანაკში.

და ეს ფილმი იქნებოდა ისტორიული და ბიოგრაფიული იმის შესახებ, რაც ჩაიძირა და გაქრა - იქნება ეს ადამიანი თუ საქმე, რომ არა დღევანდელი რუსეთის მოკლე გადაღება.
პერესტროიკამ და ღია საზღვრებმა შექმნა წარმოუდგენელი ფენომენი, რომელიც ჩვენ, ვინც ჰერცლის წყალობით წავედით, არ ვიცით: ანტისემიტური ლოზუნგები რუსეთში ახლა სამ ენაზეა დაწერილი. სწორედ აქედან იწყება ფილმი, რომლის ყურებას ძალიან გირჩევთ, კედელზე თეთრ საღებავზე დიდი ასოებით დაწერილი: „Shit yourself, you ებრაელები!“. მხოლოდ ჩვენ შეგვიძლია წავიკითხოთ ამერიკაში თარგმანის გარეშე.
და მაშინვე აღმოჩნდება, რომ არ არსებობს წარსული - ყველაფერი ხდება ამ წუთში - სანამ ჩვენ ვუყურებთ ფილმს აქ - ამერიკაში. ახალი ფაშისტები გულმოდგინედ ხატავენ ძველ ლოზუნგებს სახლების კედლებზე.
გვიწევენ და ისევ გვიწევენ.
გმადლობთ, ბატონო ჰერცლ, სადმე წასასვლელი გვაქვს.

ცხოვრება სავსეა მოულოდნელობებით. ეს ხდება, რომ ვიღაცის ყველაზე ერთი შეხედვით შეუძლებელი იდეა მოულოდნელად აღმოაჩენს თავის განსახიერებას რაღაც წარმოუდგენელი გზით. სწორედ ამ იდეამ შეცვალა ოდესღაც ავსტრიელი ჟურნალისტის თეოდორ ჰერცლის ცხოვრება.

იმისათვის, რომ იპოვოთ თქვენი მიზანი, თქვენ უნდა გადაწყვიტოთ თქვენი მიზნები.

ეს მოხდა 1894 წლის დეკემბერში. თეოდორ ჰერცლმა თავის გაზეთში გააშუქა პარიზში დრეიფუსის სასამართლო პროცესი. ამ საფუძველზე მზარდი ტალღის დაკვირვებით, ის მივიდა დასკვნამდე, რომ ერთადერთი ჭეშმარიტი გზა, რომელიც მიგვიყვანს ებრაელი ხალხის გაუთავებელი პრობლემების გადაწყვეტამდე, იყო საკუთარი სახელმწიფოს შექმნა. და ამ იდეამ მას იმდენად მოეკიდა ხელი, რომ ფაქტიურად მთელი მისი მომავალი ბედი თავდაყირა დააყენა.

ერთი წლის განმავლობაში მან შეიმუშავა პროგრამა და მისმა მიზნებმა გამოხმაურება და მხარდაჭერა ჰპოვა მთელ მსოფლიოში მიმოფანტულ მრავალ ებრაელში. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო რუსეთში, სადაც მათი უფლებები ყველაზე მეტად შეზღუდული იყო და დიდ ჩაგვრას განიცდიდნენ. ეს იყო მოძრაობის დასაწყისი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი, როგორც სიონიზმი. მომდევნო ორ ყრილობაზე მიღებულ იქნა პოლიტიკური და ეკონომიკური გადაწყვეტილებები, რომლებმაც ამ მოძრაობას ოფიციალური სტატუსი მიანიჭეს. იქვე შემუშავდა ამ გადაწყვეტილებების განხორციელების მეთოდებიც.

შემდეგ იყო ინტენსიური, დაუსრულებელი სამუშაო: მოლაპარაკებები პოლიტიკურ ლიდერებთან და საერთაშორისო ბანკის გახსნა და მსოფლიო სიონისტური ორგანიზაციის სტრუქტურების ჩამოყალიბება, პალესტინაში მიწების შესყიდვა და მათზე ებრაელი ემიგრანტების ძებნა. მოკავშირეები და გაუთავებელი დავა ოპონენტებთან.

ნახევარი საუკუნის შემდეგ, ამ მოვლენების შემდეგ, პალესტინაში შეიქმნა დამოუკიდებელი ებრაული სახელმწიფო.

როგორ შეცვალა თეოდორ ჰერცლმა სამყარო?

მართლაც, ერთი შეხედვით იგი წმინდა ეროვნული პრობლემის გადაჭრას ცდილობდა. მაგრამ შეხედე - დღეს ყველა მედიაში მას სხვაზე ბევრად უფრო ხშირად ახსენებენ. მისი დაარსების დღიდან, ისრაელთან და ებრაელებთან ურთიერთობის მიუხედავად, ამ მიწაზე მიმდინარე მოვლენებმა ყველას დიდი ინტერესი გამოიწვია. და, საბოლოოდ, ამ სახელმწიფოს შექმნის საკითხი მთელმა მსოფლიო საზოგადოებამ გადაწყვიტა.

ჩვენ არ შეგვიძლია გავიგოთ, რა იმალება ჩვენი რეალობის საზღვრებს მიღმა, მაგრამ ამ სამყაროს პერსპექტივიდანაც კი აშკარაა, რომ ებრაული სახელმწიფოს არსებობა გავლენას ახდენს მრავალფეროვან მოვლენებსა და პროცესებზე, რომლებსაც ვაკვირდებით თანამედროვე სამყაროში.

შეუძლებელი მაშინ ხდება შესაძლებელი, როცა მეზობლებისთვის იწყებ ცხოვრებას

გასაკვირი არ არის, რომ არარეალური იდეები ხანდახან პოულობენ თავის ადგილს ცხოვრებაში - ეს იმ შემთხვევაში ხდება, თუ ასეთი იდეა გავლენას ახდენს ბევრის ინტერესებზე. ამიტომ, რაც უფრო ფართოა დაინტერესებულთა წრე, მით უფრო დიდია მისი განხორციელების ალბათობა და თუ ეს ეხება მთელ კაცობრიობას, მაშინ ბუნება თავად იწყებს ამაში წვლილის შეტანას.

რა თქმა უნდა, მნიშვნელობა აქვს ადამიანს, ვინც ამ იდეას აცოცხლებს. თუ იგი აღფრთოვანებულია ამ იდეით და მთლიანად ემორჩილება მას, იქ ყოველთვის არიან ადამიანები, რომლებიც ასევე აღფრთოვანებულნი არიან ამ იდეით და მიიყვანენ მას დასახულ მიზნამდე.

თეოდორ ჰერცლი გარდაიცვალა 1904 წლის 3 ივლისს - გული გაუსკდა. ის 44 წლის იყო. მისი ბოლო სიტყვები იყო: „ზარი რეკავს ჩემთვის. მე არ ვარ მშიშარა და შემიძლია მშვიდად შევხვდე სიკვდილს, მით უმეტეს, რომ ბოლო წლები ტყუილად არ დამიკარგავს“.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: