Მამაჩვენი. ზუსტად დაიცავით ღვთის მცნებები! გვსურს სამოთხე? დაიმდაბლე, ამაყო ადამიანო! მღვდლები - მსახურები ღვთის ტახტზე

პროტ. გრიგორი დიაჩენკო.

მოკლე სწავლებების სრული წლიური წრე, რომელიც შედგენილია წლის ყოველი დღისთვის. ოქტომბრის თვე. მეცამეტე დღე.

Ჩანთა. მე-3. ლექტორი წმინდა ნიკოლოზი. დაიმდაბლე, ამაყო ადამიანო!

[მოკლე სწავლებების სრული წლიური წრე, რომელიც შედგენილია წლის ყოველი დღისთვის. შედგენილი წმ. გრიგორი დიაჩენკო. 2 ტომად: ტომი მეორე. (375 სწავლება). მე-2 გამოცემა. მ., 1897] I. ბერი ნიკოლა სვიატოშის, სლავიაგოს და მდიდარი რუსი უფლისწულის დღესა და 1106 წელს კიევ-პეჩერსკის მონასტერში ბერობის მიღების მიხედვით, რომელიც მსახურობდა კარის მცველად, შემდეგ უბრალო. თანამშრომელო, ცხელი სიყვარულით და დიდი სიხარულით მონასტერში ყველა შავკანიანი სამუშაო, ძალიან ღირსეული იქნება თქვენი სიყვარულის შეთავაზება, ძმებო, წმიდა დიმიტრი როსტოველის შემდეგი სწავლება თავმდაბლობის შესახებ.

II. „არსად იპოვი სიმშვიდეს, კაცო, მხოლოდ თავმდაბლობაში და არ განიცადე ისეთი სირცხვილი, როგორც სიამაყეში. თუ გსურს გქონდეს სიმშვიდე და სიმშვიდე, მაგრამ იყავი თავმდაბალი; მაგრამ თუ არა, მაშინ ჭორებში და დაბნეულობაში, მწუხარებაში და მწუხარებაში თქვენ გაანადგურებთ თქვენს ცხოვრებას და ყოველთვის დაექვემდებარებით დაცემას. დაიმდაბლე შენი თავი ყველას წინაშე და უფლის მიერ ამაღლდები. მცირე სარგებლობა მოაქვს, რომ შენ თვითონ გახდები ამაღლებული და არა ღმერთი გაგამაღლებს. თქვენი ამაღლება ღმერთს შორდება, ხოლო ღვთისგან ამაღლება მისი მადლით ხდება. თუ საკუთარი თავის ამაღლებას დაიწყებ, ღმერთი დაგამცირებს; მაგრამ თუ დაიმდაბლდები, ღმერთი გაგამაღლებს. მაგრამ ასეთი ამაღლებითაც კი იყავით თავმდაბალი და უფალი გაგამაღლებთ მარადისობისთვის. დაიმდაბლე უფლის წინაშე და ის აგამაღლებს შენ, ამბობს მოციქული“ (იაკ. 4,10).

„გაიხსენე თავმდაბლობის ხატი: მიიღე შენი ხორცი მიწიდან და ისევ მიწაზე დაბრუნდები. შენ სიცოცხლეს არ მოუწოდებდი და არ იცი სად გადახვალ ამ დროებითი ცხოვრებიდან. იყავით თავმდაბლები, რათა წინასწარმეტყველთან ერთად ყოველთვის თქვათ: უფალო, გული არ დამიბერა და თვალი არ ამაღლებულა, დიდსა და ჩემთვის მიუწვდომელში არ შევედი (ფსალმ. 130, 1). და კიდევ ერთი: ჭია ვარ და არა კაცი, საყვედური ხალხში და ზიზღი ხალხში.

„როგორ შეიძლება არ დაიმცირო თავი, როცა შენგან არაფერი გაქვს? როგორ შეგიძლია აამაღლო საკუთარი თავი, როცა ღვთის დახმარების გარეშე შენ თვითონ ვერაფერს გააკეთებ კარგს? ისე დაიმდაბლე შენი თავი, როგორც ღმერთმა დაგამდაბლა. ღმერთმა დაგამდაბლა, შენ კი ამპარტავანი ხარ! ღმერთმა დაუშვა, რომ მის გარეშე კარგს ვერაფერს გააკეთებდი და ყველაფერს შენს თავს მიაწერ და ამაღლებ! რა გაქვს, რასაც ვერ მიიღებ? და თუ მიგიღია, რატომ იკვეხნი, თითქოს არ მიგიღია? მოციქული საუბრობს (1 კორ. 4:7). თავმდაბლად იფიქრე, თავმდაბლად იფიქრე, ყველაფერი თავმდაბლად გააკეთე, რომ ყველა გზაზე არ წააწყდე. დაიმახსოვრე საიდან გაჩნდა შენი სხეული და სული, ვინ შექმნა ისინი და სად წავლენ ისევ და გონებაში გააცნობიერე, რომ სულ მტვერი ხარ... შეხედე საკუთარ თავს და იცოდე, რომ შენში ყველაფერი ფუჭია. უფლის მადლის გარდა, არაფერი ხარ, როგორც ცარიელი ლერწამი, უნაყოფო ხე, მშრალი ბალახი, მხოლოდ დასაწვავად ვარგისი, ცოდვილი ჭურჭელი, ფართო ჭურჭელი ყველა ბინძური და უკანონო ვნებათათვის. შენში არაფერი გაქვს კარგი, არაფერი საღმრთო, მხოლოდ ცოდვა და დანაშაული. ვერც ერთ თმას ვერ გაათეთრებ და ვერც შავად“ (მთ. 5, 36).

„ღირსებით ნუ ამაღლდებით, თუ გაქვთ, არც უფროსობით: იქ შეხედავენ არა ღირსებას, არამედ სათნოების სიყვარულს; არა დიდებულებისა და სიამაყისა და კეთილშობილებისკენ, არამედ თვინიერებისა და თავმდაბლობისკენ. რამეთუ არა სიამაყითა და სიდიადით, არამედ ჩვენი დამცირებით გაგვახსენდა უფალმა და გვიხსნა მტერთაგან, ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 135, 23, 24). ბევრია აქ უღირსი, იქ იქნება დიდებული, აქ უმეცარი, იქ კეთილშობილი. და აქ დიდებული და პატიოსანი იქნება იქ დიდი შეურაცხყოფით; ამქვეყნიური კეთილშობილები იქ უარყოფილი იქნებიან და ღარიბები მიიღებენ; ამპარტავანი და ამაღლებული დემონებით, მაგრამ თავმდაბალი უფალთან. იქ არ არის მიკერძოება, როგორც აქ ხდება: იქ უფალი ყველას თავის მართალ და ერთგულ საზომში დააყენებს. ასე რომ, მიჰყევით თავმდაბლობას და თავად უფალი ამაღლდებით. - რა დიდია შენი წოდება, რამდენი გაქვს და თავმდაბლობა. რამდენადაც პატივს გცემენ და გაქებენ, იმ ზომით თავი უსინდისო ჩათვალე“.

„ნუ ამაღლებ თავს არავითარ სათნოებაში, რათა ღმერთმა არ უარყოს. არ იფიქრო, არ თქვა: „მე გავაკეთე ეს, მე ის გავაკეთე“, რათა მთელი შენი სიკეთე უცებ არ დაიმსხვრას შენს თვალწინ. და თუ რამე კარგი გააკეთე, უთხარი: „მე კი არა, უფლის მადლი ჩემთანაა“. ჩვენი ხსნა არა იმდენად ჩვენს გამოსწორებაშია, არამედ ქრისტეს წყალობაში. მიაწერე ყველაფერი ღმერთს, რათა ყველა სიკეთეში ის იყოს შენი სწრაფი დამხმარე.

„არ გინდოდეს ასაკი და პატივი დედამიწაზე და არ ჩათვალო თავი პატიოსანი და ღირსეული ყველაფერში, არამედ მიიჩნიე თავი ყველაზე უარესად. მაშინ იქნები პატიოსანი და ღირსეული, როცა საკუთარ თავს პატარად აღიარებ; მხოლოდ მაშინ იქნები რაღაც, როცა საკუთარ თავს არაფრად ჩათვლი. უფალმა გაჩვენა თავმდაბლობის ხატი: მან დაიმდაბლა თავი, მორჩილი იყო სიკვდილამდე, ჯვრის სიკვდილამდე. თავმდაბლობისგან მოდის მორჩილება, ამპარტავნებისგან – კამათი და ურჩობა“.

„შენ არაფერი გაქვს საამაყო, კაცო: შენი არაფერი გაქვს კარგი, შენი არაფერი გაქვს. ოდესმე ყოფილხართ ამ სამყაროში? არ იყო. იცით, როდის დაორსულდა დედამ საშვილოსნოში? ან დაიბადეთ თქვენი ინდუსტრიით? ხვდები რა ბოლომდე მიხვალ? მაგრამ თუ თქვენ არ იცით და არ გესმით ეს ყველაფერი, მაშინ რატომ ამაყობთ უაზროდ არა თქვენით, არამედ ღვთისით? იყავი თავმდაბალი და წინდახედული. თუ ადამიანები რაიმე კარგს მოგწერენ, ეს ყველაფერი ღმერთს მიაწერე, რადგან ყველაფერი მისგან არის, მან ყველაფერი შექმნა. შენგან, ღვთის შემწეობის გარეშე, არა რაიმე სიკეთე, არამედ ყოველგვარი ბოროტება შეიძლება მოვიდეს, რაკი ურჯულოებაში დაბადებულხარ და დედაშენმა ცოდვაში გაჩინა (ფსალმ. 50, 7). როგორც ფესვის გარეშე ტოტები ვერაფერს გამოიმუშავებენ, ასევე თქვენ არ მოისურვებთ რაიმე კარგს და არაფერს გააკეთებთ ღვთის მადლის გარეშე. უფალი არის ფესვი და შენ ხარ ტოტი: მანამდე შენ შეგიძლია გააკეთო ყველაფერი, რაც ღმერთს მოსწონს, სანამ ღმერთთან დარჩები, მაგრამ როცა ღმერთს წახვალ, ყველა ბოროტებაში ჩავარდები. როგორც ტოტს არ შეუძლია თავისი ნებით ნაყოფი გამოიღოს, თუ ის ვაზზე არ არის, ასევე ჩვენ შეგვიძლია, თუ არ დავრჩებით უფალში (იოანე 5:4), რადგან თავად უფალი ამბობს: ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ. „თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, ტყუილად შრომობენ მის მშენებლები, თუ უფალი არ იცავს ქალაქს, ტყუილად იფხიზლებს დარაჯი“ (ფსალმ. 126,1).

„სცადეთ და იმუშავეთ სიკეთეში, მაგრამ ნუ ენდობით საკუთარ თავს, არამედ ყოველთვის ევედრეთ ღმერთს და გულმოდგინედ ეძიეთ დახმარება. თუ ის დაგეხმარება, საქმე შესრულდება; თუ არა, ყველაფერი დაინგრევა. თუ ის, რაც შენია, კარგია, მაგრამ უფალი არ არის სასიამოვნო, რა სარგებლობას მოგიტან? თუნდაც შენს ამპარტავნებაში გინდოდეს უფლის წინაშე რაღაცით იკვეხნიდე და ის არ მიიღებდა ამას: როგორ დაეხმარები საკუთარ თავს? განა არ გეტყვის, როგორც სახარების იგავში: მეგობარო, არ გაწყენინებ... აიღე რაც შენია და წადი (მთ. 20, 13, 14). თუ საკუთარ თავს რაიმეს თვლით, მაშინ არაფერი ხართ მის წინაშე. თუ საკუთარ თავს გონივრულად აღიარებთ და რაიმეს შესაფერისად თვლით, მაშასადამე, თქვენ თვითონ არაფრისთვის გამოგადგებათ. თუ საკუთარ თავს წმინდად და მართალად აღიარებ, მაშინ უფლის წინაშე ყველა ადამიანზე უფრო საწყალი და ცოდვილი გამოჩნდები. ყოველი, ვინც გულით ამპარტავანია, სისაძაგლეა უფლის წინაშე, ამბობს სოლომონი (იგავ. 16:15). ამიტომ, იყავით თავმდაბალი, აღიარეთ თქვენი სისუსტე. დაიმახსოვრე, რომ ყველაფერი ღვთისაა და არა ჩვენი, ყველაფერი ღვთისგანაა და არა შენგან. ყოველი კეთილი ძღვენი და ყოველი სრულყოფილი ძღვენი ზემოდან ჩამოდის, მნათობის მამისგან, ამბობს მოციქული (იაკობი I, 17). გახსოვდეს, რომ ყველაფერი ქრისტეს წყალობაშია და არა შენს ძალასა და ძალაში. იცოდე, რომ ღვთის დახმარების გარეშე მზად ხარ ყოველგვარი ბოროტებისთვის; რომ მისი მადლის გარეშე, ყველა თქვენი შესწორება ქოქოსის ქსელს ჰგავს.

„ნუ იქნები ამაყი და ამპარტავანი, რათა არ დაემსგავსო დემონს. დემონი დაეცა ღმერთს, რადგან მან ყველაფერი საკუთარ თავს მიაწერა და არა ღმერთს, რომელმაც შექმნა ყველაფერი. ამიტომ ყველაფერზე დაეცა და უფლის მადლი დაკარგა. თავმდაბლობის გარეშე არაფერი ხარ ღმერთის წინაშე. თავმდაბლობაში კი ყოველი სათნოება იზრდება. არ იფიქრო საკუთარ თავზე დიდად, არ იფიქრო, რომ გონებითა და სიბრძნით სხვებს აჯობე და ყველაფრის ატანა შეგიძლია; მაგრამ დაფიქრდით, რამდენად დიდია სამყარო და დედამიწის ყველა კიდე, რომელშიც არის უთვალავი სიმრავლე, ყოველგვარი დიდებისა და პატივის ღირსი, რომლებიც სულიწმიდის მადლმა სასწაულებრივად გააჩინა, რომელსაც თქვენ არ მიბაძეთ და რომელსაც არც კი იცნობ და ვერც გონებით ხვდები, რა უთვალავი სიმრავლე აღემატება შენს ათასობით ათასეულს. ვინც დარბის, ჰგონია, რომ ყველა სხვაზე სწრაფად დარბის; როცა სხვა გაქცეულებს შეუერთდება, მაშინ მიხვდება თავის სისუსტეს. აქ არის შენთვის თავმდაბლობის საზომი: როცა ყველა სხვაზე უკეთესი ხარ, აღიარე, რომ ყველა ქმნილებაზე, ყველა ქმნილებაზე უარესი ხარ. ჩათვალე შენი თავი ყველაფერზე უარესად, რათა უფალმა აღიაროს შენ საუკეთესოდ.

„რა არის თავმდაბლობა? თავმდაბლობა არის საკუთარი თავის შეცნობა და დამცირება. და მართალია საკუთარი თავის არაფრად აღიარება: ბოლოს და ბოლოს, შენ არაფრისგან შეიქმნა. და ნუ თვლით თავს არაფერად, რადგან არაფერი გაქვთ საკუთარი, საკუთარი. ჩვენ არაფრისგან ვართ შექმნილი და არ ვიცით სად წავალთ და როგორ დაგვაწყობს უფალი. უფლის ნებით დავიბადეთ და მერე ვიქცევით სუნად, მტვრად და ფერფლად და ჩვენი სული მოეწყობა, როგორც თავად უფალმა იცის, ყოვლის შემქმნელმა და აღმაშენებელმა. (წმ. დიმიტრი როსტოველის შექმნიდან).

III ჩემო საყვარელო ძმებო! ჩავბეჭდოთ გულში ჩვენი წმინდანის და ჩვენი ეკლესიის დიდი მოძღვრის წმ. დემეტრე როსტოველი. მათ მხოლოდ შემდეგი დავამატოთ. სახარების სიტყვები, სადაც მე.ქრისტე ამბობს: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და ტვირთმძიმენო, და მე მოგასვენებთ თქვენ. აიღეთ ჩემი უღელი (მაგრამ არა სიამაყისა და ამაღლების უღელი) და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და იპოვით განსვენებას თქვენი სულებისთვის (მთ. 11, 28, 29). (შეადგინა გ. დ. წმ. დიმიტრი როსტოველის შრომის მიხედვით).

წყარო: მოკლე სწავლებების სრული წლიური წრე, რომელიც შედგენილია წლის ყოველი დღისთვის წმინდანთა ცხოვრებასთან, დღესასწაულებთან და ა.შ წმინდანებთან დაკავშირებით. მოვლენები, რომლებიც ახსოვს ეკლესიას და მორგებულია ცოცხალ სამქადაგებლო სიტყვასთან (იმპროვიზაცია). შედგენილია მღვდელ გრიგორი დიაჩენკოს მიერ ქადაგების საუკეთესო ნიმუშების მიხედვით. ორ ტომად: ტომი II. მეორე სემესტრი. (375 სწავლება). - მეორე შესწორებული და დიდად გაფართოებული გამოცემა. - M .: წიგნის გამყიდველის A. D. Stupin-ის გამოცემა, 1897. - S. 407-409.

L. I. სინიცკო ე

15/28-II-46

ღვთის წყალობა იყოს შენთან, ჩემო ძვირფასო ლუდმილა ივანოვნა!

მე და ბატიუშკა გულითადად გილოცავთ მომავალ წმიდა ორმოც დღეს. ჩვენ ლოცვით გვსურს გავატაროთ ის, როგორც უნდა და, სხეულებრივ მარხვაში, მდიდრული კერძებით გაჯერებული ვიყოთ იმ მდიდარი ტრაპეზიდან, რომელსაც ტრიოდონის წმინდანი გვთავაზობს - კერძოდ, გასინჯოთ უკვდავების წყარო.

თქვენი წერილი წინა დღეს მივიღე, ძალიან კმაყოფილი ვარ და უღრმესი მადლობელი ვარ თქვენი. ბოდიშს გიხდით, რომ პასუხი არ დავაჩქარე.

როგორ არის შენი შვილიშვილი? ჩვენ მას ყოველდღიურად ვიხსენებთ. უფალი გვანუგეშებს იმის შესაძლებლობათ, რომ ყოველ საღამოს აღვნიშნოთ სადღესასწაულო წირვა, დილის საათებში, მივდივართ მატიანეში „საკნებში“, „საწოლებზე, შეხებით“, უფრო სწორად, ზარმაცი. დღესასწაულებზე ჩვენ ვმართავთ და გვაქვს მატიანეები.

გვაქვს სამღვდელო ლოცვის წიგნი და შერჩეული საგალობლები. ამისთვისაც მადლობას ვუხდით ღმერთს, მაგრამ მეტი არაფერი გვენატრება.

ჩვენი საცხოვრებელი პირობები დამაკმაყოფილებელია. სულ ცოტა ცივა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ქარია და შეშა Ბოლო დროსთითქმის არა. ჩვენდა საბედნიეროდ, ზამთარი შედარებით თბილია, თებერვალში იყო დათბობა. ქარები არც ისე ხშირი იყო.

ჩემი ჯანმრთელობა კარგია, სამუშაო არ მამძიმებს. უბრალოდ სირცხვილია, რომ კუჭის მოვლას დიდი დრო სჭირდება. მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს არის თავმდაბლობისთვის. ნუ იამაყებ, ამაყო კაცო, არაფერი გაქვს საამაყო, როცა საშვილოსნოს გულისთვის მზად ხარ დანარჩენი ყველაფერი მიატოვო.

მე ნამდვილად მიყვარს ჩვენი ღვთაებრივი მსახურებები, ჩვენი საოცარი საგალობლები და ლოცვები და დიდი ხანია ვოცნებობდი, რომ შევკრიბო ყველა წირვა და რიტუალი, რომელიც ცალკე გამოქვეყნდა და დარჩეს ხელნაწერებში, შევასწორო, შევავსო, გადამეფორმებინა ისინი, რათა მიახლოება თანამედროვე პილიგრიმების გაგება და მათი გამოყენების შესაძლებლობა თანამედროვე მლოცველებისთვის.

და ასე წარმოვიდგინე, რომ მე ვიყავი ქარტიისა და საეკლესიო წიგნების ერთ-ერთი მცირერიცხოვანი მცოდნე, რომელიც ახლა შემორჩა (თუმცა ჩემთვის კარგად ვიცი, რომ ვარ "ექსპერტი" ან ექსპერტი, მაგრამ მხოლოდ "ექსპერტი" ბრჭყალებში. ). ნერვიულობით დავიწყე ფიქრი, რომ თუ უახლოეს მომავალში არ მექნებოდა შესაძლებლობა განეხორციელებინა ჩემი ვარაუდები, ყოველ შემთხვევაში ამ საქმის წამოწყება, ის საერთოდ არ დაიწყებოდა და ის, რაც უკვე შევაგროვე და გავაკეთე, დაიღუპება. მეჩვენება, რომ ეს ძალიან საჭირო და სასარგებლოა ღვთის ეკლესიისთვის. ამიტომ მივწერე პატრიარქს.

სამჯერ გავგზავნე, რაც დაწერილი იყო, - ორჯერ რაც დაწერილი იყო, გზაში დაიკარგა, მესამედ მონახაზმა მიაღწია და მისგან ასლი იყო წარმოდგენილი დანიშნულებისამებრ. პირველი წერილის გაგზავნიდან ცხრა თვე გავიდა და ასლის გაგზავნიდან ხუთი და ჯერ კიდევ არ არის მოძრაობა, მხოლოდ P[პატრიარქ] ა[ლექსის] დაახლოებული ადამიანები ურჩევენ დაწერონ მეტი.

და მე ვხედავ შეფერხებაში, რომელიც მოხდა, იმის მანიშნებელია, რომ ჯერ არ დადგა დრო, ჯერ კიდევ არ არის ღვთის ნება ჩემი გეგმების შესრულებისთვის. დამშვიდდი, ამაყო კაცო. ამიტომ გადავწყვიტე ამ დროისთვის თავი შემეკავებინა ახალი ნაბიჯებისგან. როცა დრო მოვა და ჩემი ვარაუდები საჭირო იქნება, თავად უფალი ხელმძღვანელობს და მოაწყობს.

ბატიუშკა თავს მეტ-ნაკლებად დამაკმაყოფილებლად გრძნობს, მაგრამ ხანდაზმული და ქრონიკული დაავადებები ვერ იკურნება და როგორი მკურნალობა შეიძლება იყოს ჩვენს პირობებში. ჯერ საერთოდ არ მუშაობს. მაგრამ მას დიდი ტკივილი აქვს. მისი მთავარი მომვლელი ვარვარა ვლადიმეროვნა ძალიან მძიმედ დაავადდა, რაც ძალზე საშიშია მისი დაღლილი სხეულით. ილოცეთ მისთვის.

უფალმა დაგლოცოთ თქვენ და მთელი თქვენი ოჯახი, განსაკუთრებით თქვენი ბებიის საყვარელი. ყველას კურთხევისკენ მოვუწოდებ.

სიყვარულით, მომლოცველები თქვენი ე[ეპისკოპოსი] ა[ფანასი]

* PSTGU-ს გამომცემლობამ გამოსცა წიგნი „რა დიდი ნუგეშია ჩვენი რწმენა! .. რჩეული წერილები წმიდა ათანასე აღმსარებლის, კოვროვის ეპისკოპოსის“.

პუბლიკაცია ეძღვნება რუსეთის ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და ავტორიტეტული იერარქ-აღმსარებლის მემკვიდრეობას. კრებულში შედის ვლადიკა ათანასეს ბიოგრაფია, მისი ცნობილი ავტობიოგრაფიული ქრონიკა „სტადიები და თარიღები ჩემი ცხოვრებისა“ და 126 შერჩეული წერილი ვლადიკას ვრცელი ეპისტოლარული მემკვიდრეობიდან (წმ. ათანასეს წერილების წინა პუბლიკაციებში არსებული ტექსტოლოგიური შეცდომები შესწორებულია).

შერჩევა, რომელიც ქრონოლოგიურად მოიცავს თითქმის 40 წელს (1923 წლიდან 1960 წლამდე), მოიცავს ყველაზე მნიშვნელოვან წერილებს, როგორც ისტორიულად, ასევე სულიერად. არაჩვეულებრივი ნუგეშის პატრონი, მოსიყვარულე და მზრუნველი მოძღვარი, ეპისკოპოსი ათანასე, პატიმრობისა და გადასახლების უმძიმეს პირობებშიც კი აღამაღლა შვილების სული, დაავალა და განკურნა სულიერი ჭრილობები. ეს წერილები ერთ-ერთი ყველაზე შთამბეჭდავი დოკუმენტია, რომელიც მოწმობს რუსეთის იერარქის აღმსარებლობის „თუნდაც სიკვდილამდე“ სამწყსოს დევნის წლებში.

როგორ ექცევა ეკლესია ფ.მ. დოსტოევსკი რომანიდან "ძმები კარამაზოვები" რომ მთავარია ადამიანი ბედნიერი იყოს?

მღვდელმონაზონი იობი (გუმეროვი) პასუხობს:

სიტყვები, რომ ადამიანები ბედნიერებისთვის არიან შექმნილი, უფროს ზოსიმას ეკუთვნის. მხატვრულ შემოქმედებაში F.M. დოსტოევსკი ავლენს თავის იდეოლოგიურ პოზიციებს ნაწარმოების მთელი ფიგურული და კომპოზიციური სტრუქტურით. სიტყვიერად მწერალი თავის აზრებს გამოხატავს მხოლოდ „მწერლის დღიურში“ და მიმოწერაში. ემსის წერილში (1879 წლის 7/19 აგვისტო) ფიზიკოსისა და პუბლიცისტი ნ.ა. ლიუბიმოვი ფ.მ. დოსტოევსკი წერდა: ”რა თქმა უნდა, ცხადია, რომ ჩემი უფროსი ზოსიმას მრავალი სწავლება (უფრო სწორად, მათი გამოხატვის ხერხი) ეკუთვნის მის სახეს, ანუ მის მხატვრულ სახეს. მე, მართალია, იგივე აზრებს გამოთქვამს, მაგრამ თუ პირადად ბიძგიგამოხატავდა მათ, სხვა ფორმით და სხვა ენაზე გამოთქვამდა. Ის არის ვერ შეძლოარც სხვა ენაზე და არც სხვა ენაზე სხვა სულისკვეთებითუნდა იყოს გამოხატული, როგორც მე მივეცი მას. წინააღმდეგ შემთხვევაში მხატვრული სახე არ შეიქმნებოდა.

ბედნიერების შესახებ სიტყვები ეუბნებოდა მიწის მესაკუთრეს, რომელიც ეწვია უხუცესს, რომელიც განიცდიდა ურწმუნოებას მომავალი ცხოვრება, მისი შენიშვნის საპასუხოდ („დიახ და რატომ ხარ ავად? გამოიყურები ასე ჯანმრთელად, მხიარულად, ბედნიერად“): „დღეს უჩვეულოდ უკეთ ვგრძნობ თავს, მაგრამ უკვე ვიცი, რომ ეს მხოლოდ ერთი წუთია. ახლა უდავოდ მესმის ჩემი ავადმყოფობა. თუ მე ასე ხალისიანად მეჩვენები, მაშინ ვერაფერი და ვერასოდეს მომეწონა ისე, როგორც ასეთი შენიშვნის გაკეთებით. ამისთვის ადამიანები ბედნიერებისთვის არიან შექმნილი , და ვინც სრულიად ბედნიერია, პირდაპირ იმსახურებს საკუთარ თავს თქვას: „მე შევასრულე ღვთის აღთქმა ამქვეყნად“. ყველა მართალი, ყველა წმინდანი, ყველა წმიდა მოწამე ყველა ბედნიერი იყო“. ეს მოსაზრება დაკავშირებულია ადამიანის შექმნის მიზნის თეოლოგიურ გაგებასთან.

წმიდა მამები ერთიანდებიან ადამიანის შექმნის მიზნის - მარადიული ნეტარების გაგებაში.

წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი: „ჩვენ მივიღეთ არსებობა კეთილდღეობისთვის; და აყვავდნენ მას შემდეგ, რაც მიიღეს არსებობა; ჩვენ გვინდოდა სამოთხე ტკბობა; მცნება მოგვეცა, რათა მისი დაცვით დიდება გვეპოვა“.

წმიდა იოანე დამასკელი: „კარგად შეგვქმნა ღმერთმა არა დასასჯელად, არამედ იმისთვის, რომ მისი სიკეთის თანაზიარი ვიყოთ“.

წმინდა ფილარეტი მოსკოველი: „ღმერთმა ადამიანი შექმნა იმ მიზნით, რომ შეიცნოს ღმერთი, შეიყვაროს და განადიდოს იგი და ამით იყოს მარადიულად კურთხეული“.

მეუფე იუსტინე (პოპოვიჩი): „ადამიანი იმისთვის შეიქმნა, რომ მონაწილეობა მიიღოს ღვთის კურთხევაში ღვთის სიკეთეში სრულყოფის გზით და ამიტომ განადიდოს ღმერთი, მისი შემოქმედი და მხსნელი“.

ბიბლიური გაგებით სიტყვა „კურთხეული“ (ებრ. აშრე; ბერძენი მაკარიოსი- წერილები. "ბედნიერი") ნიშნავს ბედნიერების უმაღლეს ხარისხს. მისი სისრულე იქნება ცათა სასუფეველში, მაგრამ ისინი, ვინც ჯერ კიდევ დედამიწაზე ყოფნისას გულწრფელად ცხოვრობენ სახარების მცნებების მიხედვით, ღმერთთან ზიარების ძალით, დაჯილდოვდებიან ამაღლებული სიხარულით, რაც მომავალი არამიწიერი ბედნიერების საწინდარია. უფროსი ზოსიმა, ვიწრო ამქვეყნიური იდეებისგან განსხვავებით, ამბობს, რომ ყველა წმინდანი, მათ შორის მოწამეებიც, ბედნიერი იყო, რადგან „აღასრულეს ღვთის აღთქმა ამქვეყნად“.

სრულყოფილი ბედნიერების მიღწევის გზებზე საუბრისას ქრისტიანობა არ უპირისპირდება მას მიწიერ ბედნიერებას. ბედნიერება არის მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანი განიცდის შინაგან კმაყოფილებას, ცხოვრების სისრულესა და მნიშვნელობას და მისი მიზნის შესრულებას. ეს შესაძლებელია მიწიერ ცხოვრებაშიც, მაგრამ არასრული და დროებითია. „ბედნიერებაში მყოფთათვის მცირე საქმე არ არის, რომ არ იამაყოს თავისი კეთილდღეობით, არამედ შეძლოს ბედნიერების მოკრძალებულად გამოყენება“ (წმ. იოანე ოქროპირი). იგივე წმინდანი აღნიშნავს, რომ ბედნიერების მიღწევაში მთავარია ადამიანის შინაგანი სტრუქტურა და არა გარეგანი გარემოებები: „ბევრი, სიმდიდრით უხვად, სიცოცხლეს აუტანლად თვლის, სხვები კი უკიდურეს სიღარიბეში ცხოვრობენ, ყოველთვის ყველაზე ხალისიანად რჩებიან. ყველა." განაგრძობს ამ აზრს, წმინდანი ხაზს უსვამს, რომ არც სიღარიბე, არც ავადმყოფობა, არც საყვედური, არც შეურაცხყოფა და არც შეურაცხყოფა არ არის უბედურება, როდესაც ადამიანი სამართლიანად ცხოვრობს. "ჭეშმარიტი უბედურება არის ღმერთის შეურაცხყოფა და რაღაცის კეთება, რაც მისთვის არ არის სასიამოვნო."

ბედნიერებისთვის ყველაზე საზიანო სიამაყეა. ამით ინფიცირებული ადამიანი თავად არის უბედური და ზიანს აყენებს სხვებს. „ამაყი და მეამბოხე კაცი იხილავს მწარე დღეებს; ხოლო თავმდაბალნი და მომთმენნი მუდამ იხარებენ უფალში“ (წმ. ეფრემ სირიელი). ამაყი ადამიანი გაუცხოებულია ღმერთთან და ხშირად ვარდება მძიმე განსაცდელებში. "Იქ არაფერია სიამაყეზე უარესირატომ ურტყამს მას ღმერთი მუდმივად ყველა საშუალებით“ (წმ. იოანე ოქროპირი).

ფ.მ. დოსტოევსკიმ პუშკინის იუბილეზე გამოსვლისას (1880 წლის 8 ივნისი) თავმდაბლობისკენ მოუწოდა. ეს მიმართვა მიმართული იყო ყველა სოციალისტის, რევოლუციონერისა და რეფორმატორის წინააღმდეგ, რომლებსაც ამაოებით შეპყრობილნი უნდათ იძულებით გააბედნიერონ ყველა ადამიანი: „დამდაბლდი, ამაყო ადამიანო და უპირველეს ყოვლისა დაარღვიე შენი სიამაყე. დაიმდაბლე, უსაქმურო, და უპირველეს ყოვლისა, იშრომე შენს მშობლიურ სფეროში, ”ეს არის გადაწყვეტილება ხალხის ჭეშმარიტებისა და ხალხის გონების მიხედვით. „ჭეშმარიტება შენს გარეთ კი არ არის, არამედ შენშია; იპოვე საკუთარი თავი და საკუთარი თავი, დაიმორჩილე, დაეუფლე საკუთარ თავს - და დაინახავ სიმართლეს. ეს ჭეშმარიტება არ არის საგნებში, არა შენს გარეთ და არა სადმე ზღვის მიღმა, არამედ უპირველეს ყოვლისა შენს საკუთარ თავზე მუშაობაში. თქვენ დაიპყრობთ საკუთარ თავს, დაამშვიდებთ საკუთარ თავს - და გახდებით თავისუფალი, როგორც არასდროს წარმოიდგენდით საკუთარ თავს, და დაიწყებთ დიდ საქმეს, და გაათავისუფლებთ სხვებს და დაინახავთ ბედნიერებას, რადგან თქვენი ცხოვრება გაივსება. და ბოლოს გაიგებ შენს ხალხს და მათ წმინდა ჭეშმარიტებას. ბოშებს და სხვაგან არსად აქვთ მსოფლიო ჰარმონია, თუ შენ თვითონ ხარ ამის პირველი უღირსი, გაბრაზებული და ამაყი და სიცოცხლეს ითხოვ უსასყიდლოდ, არც კი ვივარაუდო, რომ ამაში უნდა გადაიხადო.

ბედნიერება შრომისმოყვარეობისგან მოდის. ურთულესი შრომა საკუთარ თავზე უნდა აკეთო, რათა სულის ველი გააშენო და მისგან ყველა სარეველა და ეკალი მოაშორო. რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ მოსამზადებელ მასალებში მესამე გამოცემაზე მუშაობისას ფ.მ. დოსტოევსკი წერდა: „კომფორტში ბედნიერება არ არის, ბედნიერება ტანჯვით იყიდება. ასეთია ჩვენი პლანეტის კანონი, მაგრამ ეს უშუალო ცნობიერება, რომელიც იგრძნობა ცხოვრების პროცესში, ისეთი დიდი სიხარულია, რომ ადამიანს შეუძლია გადაიხადოს წლების ტანჯვა. ადამიანი არ არის დაბადებული იმისთვის, რომ ბედნიერი იყოს. ადამიანი იმსახურებს ბედნიერებას და ყოველთვის ტანჯვას. ფ.მ. დოსტოევსკი ამ აზრამდე ექსპერიმენტულად მივიდა. ვსევოლოდ სერგეევიჩ სოლოვიოვი (1849-1903) მას უყვება მწერლის სიტყვებით მისი მძიმე შრომის დროს ტანჯვის შესახებ: ”როდესაც ციხეში აღმოვჩნდი, ვიფიქრე, რომ ეს იყო ჩემი დასასრული, ვიფიქრე, რომ ვერ გავძელი. სამი დღე და - უცებ სრულიად დავმშვიდდი. ბოლოს და ბოლოს, რა გავაკეთე იქ? .. დავწერე "პატარა გმირი" - წაიკითხე, ხედავ მასში სიმწარეს, ტანჯვას? მე მქონდა მშვიდი, კარგი, კეთილი ოცნებები და მერე რაც უფრო შორს, მით უკეთესი. შესახებ! ეს ჩემთვის დიდი ბედნიერება იყო - ციმბირი და მძიმე შრომა! ამბობენ: საშინელება, ბრაზი, რაღაცნაირი ბრაზის კანონიერებაზე საუბრობენ! საშინელი სისულელეა! მხოლოდ იქ ვიცხოვრე ჯანსაღი, ბედნიერი ცხოვრებით, იქ გავიგე ჩემი თავი, ჩემო ძვირფასო... მე მესმოდა ქრისტე... ”ეს იყო ქრისტიანული ტანჯვის გამოცდილება, რომელიც დაეხმარა ფ. დოსტოევსკიმ მხატვრული საშუალებებით გამოხატოს პატრისტული აზრები ნამდვილი ბედნიერების შესახებ.

”ღამე მზის ამოსვლისას საღამოს ვარსკვლავთან ერთად.
მშვიდად ანათებს ოქროს ჭავლით
დასავლეთის ზღვარი.
უფალო, ჩვენი გზა ქვებსა და ეკლებს შორისაა,
ჩვენი გზა სიბნელეშია: შენ, უსაღამოს შუქი,
გაგვაბრწყინეთ!
შუაღამის ნისლში, შუადღის სიცხეში,
მწუხარებაში და სიხარულში, ტკბილ მშვიდობაში,
მძიმე ბრძოლაში
ყველგან წმიდა მზის სხივი,
ღვთის სიბრძნე, ძალა და სიტყვა...
დიდება შენდა!”

ა.ს. ხომიაკოვი.საღამოს სიმღერა

"დამდაბლდი, ამაყო კაცო..." (F.M. Dostoevsky)

„წმიდა საქმეების სიტყვები წაიკითხე“. (სენტ. ლევ ოპტინსკი)

ეს კრებული არის მცდელობა, სისტემატური თანმიმდევრობით, პრაქტიკული გამოყენებისთვის მოსახერხებელი, მოაწყოს წმინდა მამათა შერჩეული გამონათქვამები, ასევე გამოცდილი ბერები და მღვდლები თავმდაბლობისა და მშვიდობის შესახებ, უფრო ბრძენი და გარკვეული დასკვნებით. მისი არსი გადმოცემულია წინასიტყვაობაში და შესავალში. კოლექცია მუდმივი განვითარების პროცესშია.

Წინასიტყვაობა.

რა არის ქრისტიანობის მეცნიერება და ხელოვნება?

„... ადამიანთა უმეტესობას, სამწუხაროდ, არ ესმის, რა არის ქრისტიანობა, ამიტომ მე არ ვყოყმანობ ამის გამეორებას დღითი დღე, წლიდან წლამდე და ახლა ათწლეულიდან ათწლეულამდე. რა არის ქრისტიანობა? ქრისტიანობა არის ყველა მეცნიერების მეცნიერება და ყველა ხელოვნების ხელოვნება. რატომ? იმიტომ, რომ ეს არის ერთადერთი მეცნიერება და ერთადერთი ხელოვნება, რომელსაც მიჰყავს ადამიანი ღმერთთან საუკუნო ცხოვრებისაკენ. არც ერთი მეცნიერება და არც ერთი ხელოვნება არ ხდის ადამიანს მარადიულს, გარდა ქრისტიანობის მეცნიერებისა.

და რა არის ამ მეცნიერებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი, რა<она>არის? და რომ ადამიანმა თავის ცხოვრებაში უნდა მოინანიოს. რა არის ეს? ეს ნიშნავს თქვენი ცხოვრების წესის შეცვლას საპირისპიროდ. არა ისე, როგორც სკოლაში ასწავლიან, არც ისე, როგორც ზოგჯერ მშობლები ასწავლიან, როგორც სახელმწიფო ასწავლის, ისე არ ასწავლის ჩვენს ცხოვრებას ზოგადად, მაგრამ ზუსტად პირიქით, ყველაფერი პირიქითაა. და ეს არის სწავლება<о изменении образа жизни на противоположный>დევს ამ სიტყვაში "დაიმდაბლე თავი!" ისევე როგორც F.M. დოსტოევსკიმ თქვა: "დაიმდაბლე, ამაყო ადამიანო..." ეს არის საქმე.

რადგან თუ ადამიანი მოახერხებს თავის დამდაბლას, მაშინ სულიწმიდა მოვა მას და განწმენდს მას ყოველგვარი სიბინძურისაგან და ის, კეთილი, გადაარჩენს მის უკვდავ სულს. ადამიანის ყველა მცდელობა გადაარჩინოს საკუთარი თავი, გააუმჯობესოს თავისი დაცემული ბუნება<...>აბსოლუტურად წარუმატებელი. მხოლოდ სიამაყით შეუძლია ადამიანს იფიქროს, რომ ის<сам по себе>ჰამლიდან ზრდილობიანი გახდება... მხოლოდ გარეგნულად - კი, მაგრამ ბორის არსი მაინც დარჩება. ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავისგან რაღაცის თამაში. მაგრამ იმისთვის, რომ ადამიანი შინაგანად განსხვავდებოდეს, მხოლოდ უფალ სულიწმიდას შეუძლია ამის გაკეთება ადამიანთან ერთად... ამიტომ, ქრისტიანობა შედგება, როგორც მეცნიერება ამის გაგებაში. თქვენ უნდა შეისწავლოთ ეს ბევრი, წაიკითხოთ იმ ადამიანების წიგნები, რომლებმაც შეისწავლეს ეს მეცნიერება, ანუ ნამდვილი ქრისტიანები, წმინდა ადამიანები და შემდეგ გააგრძელეთ ამ „დამდაბლდით!“ მიღწევის ხელოვნება. მიიზიდოს სულიწმიდის მადლი, რომელიც წმინდანად აქცევს ამ დაცემულ ფრიად, რომელიც არის ადამიანი“. (დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვი)

მოდით მივმართოთ წმიდა მამების გამოცდილებას, რომლებიც პრაქტიკულად სწავლობდნენ თავმდაბლობას. ისინი აღწერენ თავმდაბლობის მრავალ სახეობას და სურათს. მოკლედ, სიმარტივისა და სიცხადისთვის, ამ კოლექციაში ხაზგასმულია მხოლოდ სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი.

შესავალი.

სამი სახის თავმდაბლობა

არსებობს აქტიური, პროვიდენციალური და მადლით სავსე თავმდაბლობა. აქტიური თავმდაბლობაა, როცა ვცდილობთ დავიმდაბლოთ ღვთის დახმარებით; პროვიდენციალური თავმდაბლობაა, როცა უფალი გვიმდაბლებს მწუხარებით, ადამიანებითა და დემონებით, გვიჩვენებს ჩვენს სისუსტეს; მადლით აღსავსე თავმდაბლობა არის, როცა მადლით აღსავსე შინაგანი სამყაროს მიხედვით, სრულიად უგრძნობი ვხდებით შეურაცხყოფის, გმობის, საკუთარი თავის მიმართ უსამართლობის მიმართ, თვითკმაყოფილად ვიტანთ მათ და ვხარობთ კიდეც. პირველი ღირს ბევრი შრომა, მეორე ძალიან მტკივნეულია, მესამე კი მადლით სავსეა, მაგრამ მას პირველი ორი იძენს, ძნელი და მტკივნეული, უფრო სწორად, მას ეძლევა, ვინც წარმატებას მიაღწევს.

პირველ რიგში, ღმერთი გეხმარებათ. მეორეში თქვენ ეხმარებით ღმერთს, უფრო სწორად არ ერევით მას, მესამეში კი უფალი ანიჭებს თავმდაბლობას მათ, ვინც მზად არის მიიღოს იგი. პირველი და მეორე არის გზების გასწორება მესამე, ღვთაებრივი ბუნებით, ანუ ქრისტეს თავმდაბლობით.

ადამიანს მოეთხოვება პირველ თავმდაბლობაში სწრაფვა, სწორად, ანუ ისარგებლოს მეორით და გახსნილი იყოს მესამეზე.

ასე რომ, თავმდაბლობა არის ქმედებაც და ამ მოქმედების შედეგად შეძენილი ქონებაც. როდესაც ჩვენ ვცდილობთ თავი დავიმდაბლოთ, ან როცა ღმერთი გვამცირებს ცხოვრებისეულ გარემოებებში, ეს არის მოქმედება. როცა შინაგან სიმშვიდესა და სულიერ სიმშვიდეს ვპოულობთ, მივანდოთ საკუთარი თავი ღვთის ხელში - ეს არის სულის საკუთრება ან მდგომარეობა. ეფექტური თავმდაბლობის გარეშე შეუძლებელია თავმდაბლობის, როგორც საკუთრების შეძენა. ბევრის შეცდომა იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანებს სურთ ამ ძვირფასი ქონების შეძენა სპეკულაციურად, დიდ შრომასთან და ტკივილთან დაკავშირებული ეფექტური თავმდაბლობის გარეშე. თავმდაბლობის, როგორც საკუთრების შეძენა თავმდაბლობის, როგორც მოქმედების მეშვეობით (აქტიური და პროვიდენციალური თავმდაბლობა) არის ჯვარი, რომელიც ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ავიტანოთ ქრისტეს შემდეგ.

Თავი 1

1. თვითშემეცნება

აქტიური თავმდაბლობა იწყება საკუთარი თავის შეცნობით წმინდა წერილისა და წმინდა მამათა სწავლებების შუქზე. რას ვსწავლობთ საკუთარი თავის შესახებ ჭეშმარიტი ცოდნით განათლებით? ჯერ ერთი, რომ ვამაყობთ, მაგრამ ამას თავად ვერ ვამჩნევთ. აი, რას ამბობს რევ. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი:

„უნდა იცოდეთ, რომ ადამიანის სულში სიამაყე იბადება საკუთარი თავის არცოდნისგან, რაც ბადებს ეჭვს, რომლის მიხედვითაც ისინი ფიქრობენ, რომ რაღაც აქვთ, ხოლო არაფერი აქვთ და ის იზრდება ადამიანის ასაკთან ერთად. რატომ არის საჭირო, რომ ყოველმა ადამიანმა ბავშვობიდანვე, სანამ სხვა რამეს გაიგებს, ასწავლოს საკუთარი თავის ცოდნა - რა არის, რა არის და როგორ დაასრულებს სიცოცხლეს, ანუ დათესილია ხრწნადი არაფრით და უბრალო, წარმოიქმნება მინარევებისაგან, იზრდება ისე, როგორც ბალახი, რომელიც შედგება მრავალი ნაზავისაგან, ასათვისებელი, რომ მთელი ცხოვრება სიკვდილთან ბრძოლაა და შიგნიდან სიკვდილამდეც კი ატარებს სუნს და სუნს. რადგან ვინც არ იცის საკუთარი თავი, რა არის, ნელ-ნელა ეცემა ამპარტავნებაში და ხდება მხიარული და უაზრო. და რა შეიძლება იყოს იმაზე უგუნური, ვიდრე ადამიანი, რომელიც კეთრებით დაფარული, მხოლოდ იმიტომ ამაყობს, რომ აცვია ნათელი და მოოქროვილი სამოსი, თუმცა სამარცხვინო და სიმახინჯეა თავის თავში?<Это сказано как в прямом смысле любителям красивой одежды так и в переносном, где золотая одежда это благодать, а проказа наши страсти и грехи. Потому что Господь одевает нас порой в свою благодать из жалости к нам, а мы начинаем уже думать что сами состоим из благодати.>და როცა სიამაყის გამო ჭკუიდან გამოდის, მაშინ ეშმაკის იარაღად იქცევა ყველა მის სიტყვასა და საქმეში და ღმერთის მტერი ხდება. მაგრამ რა შეიძლება იყოს უფრო დამღუპველი, ვიდრე ის, როცა ვინმე თავს ღმერთს მტრად აქცევს? რადგან როცა ვინმე ავადდება სხეულში, გრძნობს თავის ავადმყოფობას და მიდის ექიმებთან, მაგრამ ვინც სულით ავადდება, არ გრძნობს თავის ავადმყოფობას, პირიქით, რაც უფრო ავად ხდება, მით უფრო უგრძნობი ხდება და ამიტომ. არ სურს სულიერ ექიმებთან წასვლა. ამგვარად, როცა ხედავთ, რომ რომელიმე ადამიანი ამაყობს, იცოდეთ, რომ მისი სიამაყის პროპორციულად იტანჯება და სულიერად არ გრძნობს თავს და შეიწყალე მას, რადგან ვისაც სტკივა და არ გრძნობს, რომ ავად არის, ის ახლოსაა. სიკვდილამდე. ასეთია ეს ცოდვა, რომელიც სულს სიკვდილში აგდებს, რადგან ამაყი არის ავადმყოფი, უგრძნობი, რომელიც, ანუ არ ცნობს და არ გრძნობს თავის ავადმყოფობას და ეს არის სულის სიკვდილი. თუ ისე მოხდა, რომ ერთ-ერთი მათგანი ჯერ კიდევ მიჩვეულია სხვების სწავლებასა და შეგონებას, მაშინ ეს უკვე სრულიად მკვდარია, რომლისთვისაც ექიმი აღარ არის საჭირო. (წმ. სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი)

„... სიამაყე და თავმოყვარეობა, რომელმაც კაცობრიობის დაცემა და განადგურება გამოაცხადა, არ ხედავს და არ იცის ადამიანური ბუნების დაცემა: ისინი მასში ხედავენ მხოლოდ სათნოებებს, მხოლოდ სრულყოფილებას და მადლს; სულის სნეულებებს, ვნებებს პატივს სცემენ სათნოებად. კაცობრიობის ასეთი შეხედულება მხსნელის იდეას სრულიად ზედმეტს და უცხოს ხდის. (წმ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი)

„ჩვენ ვიბადებით ტირილით. ჩვენ ვცხოვრობთ უბედურებაში, მწუხარებაში, უძლურებაში, შიშში. შიშით და სიმძიმით ვამთავრებთ სიცოცხლეს. ასე ღარიბი და სავალალოა ამქვეყნად ჩვენი ცხოვრება. (წმ. ტიხონი ზადონსკი)

„სიკვდილისას ყველა მშვენივრად გაიგებს, რა აზრი უნდა ჰქონდეს ამქვეყნიურ საკითხებს.<и о себе>ჯანსაღი. მაშინ ყველა სამართლიანად საუბრობს სიმდიდრეზე, ღირსებაზე, დიდებაზე და ვნებათაღელვაზე. სამართლიანად, მე ვამბობ, ის ამტკიცებს, რომ აღფრთოვანებული იყო მათით, როგორც სიზმარში, და რომ, როგორც სიზმრიდან, რომელიც გაიღვიძა, მათი სურათი გადავიდა. რადგან როგორც შიშველი შევიდა ამქვეყნად, ისე შიშველი გამოდის; თან არაფერს იღებს; ყველაფერს ამქვეყნიურს უტოვებს სამყაროს. მაშინ ის ნამდვილად აღიარებს სოლომონთან ერთად, რომ „ყოველი ამაოა ამაოებათა... და ყოველივე ამაოა“ (წმ. ტიხონ ზადონსკი).

„ნუ დაელოდები შენი გარდაცვალების დღეს, რათა გაარკვიო სამხედრო არაფრით: გამოიკვლიე ადამიანი ჯერ კიდევ ცოცხალი, შეაღწიე გონებრივად მის შიგნიდან და დაინახე მთელი ჩვენი უმნიშვნელო. თუმცა, ნუ იმედგაცრუებთ. ჩვენდამი სიძულვილის გამო კი არა, ღმერთმა შეგვქმნა ასე<точнее попустил прийти нам в это состояние>გონების თავმდაბლობისთვის დიდი შემთხვევების მიწოდების სურვილი. (წმ. იოანე ოქროპირი)

თავმდაბლობის მიზეზებს უპირველეს ყოვლისა ჩვენი სხეული გვაძლევს.

2. თვითშემეცნების ძვირფასი შედეგები

„ასე რომ, აუცილებელია ვასწავლოთ და ვასწავლოთ ადამიანს თვითშემეცნება, რათა მან შეიცნოს საკუთარი თავი და ამით თავმდაბლად ბრძენი. თავმდაბლობა ძირითადად რაციონალურობაა. როგორც ამაყი არის არაგონივრული და უაზრო, ასევე, პირიქით, თავმდაბალი არის გონივრული და აზრიანი. ვინაიდან ამგვარად სიგიჟე და სიბრმავე ამპარტავნობისა ასე ახლობელია ადამიანებთან და იმდენად ძლიერია მათში, ყოვლისშემძლე ღმერთმა დაადგინა, რომ სიხარულთან ერთად მწუხარებაც მოგვივიდოდა, რათა ამით ვისწავლოთ თავმდაბლობა. და არა ამაყი. ამის გადამოწმება შეგიძლიათ ხორციელი სიბინძურედან, სატანის თანამონაწილე, რომელიც ტანჯავდა პავლე მოციქულს, რომელიც სასწაულებს ახდენდა და ღვთის დიდებით შემკული ასეთი პრეზელით (უხვად. - რედ.). რატომ უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს უფრო მეტად მწუხარებისთვის, ვიდრე ნუგეშისათვის და ვიხაროთ მწუხარებით, როგორც ჩვენ ვხარობთ სიხარულით. ასე რომ, ყველა ადამიანმა უნდა იცოდეს საკუთარი თავი, რომ ის არაფერია. ვინც არ იცის საკუთარი თავი, რომ ის არაფერია, ვერ გადაარჩენს თვით ყოვლისშემძლე ღმერთს, ყველაფერთან ერთად, ვისაც მისი გადარჩენა სურს. და თუ ვინმემ ღმერთს საჩუქრად მოუტანა მთელი სამყარო (რაც, რა თქმა უნდა, შეუძლებელია), და საკუთარ თავზე არ იფიქრა, რომ არაფერია, ვერანაირად ვერ გადარჩება. (წმ. სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი)

„დროა ყველამ გავიგოთ, რომ ჩვენ არსებითი უსარგებლობა ვართ და არავის გვჭირდება ღმერთის გარდა“. - ცდილობდა თავისი სულიერი შვილებისთვის მიწიერი მოგზაურობის ბოლოს მიტროპოლიტი ვენიამინი (ფედჩენკოვი) და მის შემდეგ არქიმანდრიტი იოანე კრესტიანკინი მიეწოდებინა.

„თუ უცხოები ვართ, ძმაო, მაშინ უცხოები ვიქნებით. ნუ მივიჩნევთ თავს რაღაცად და არავის არ მოგვცემს რაიმე მნიშვნელობას და მშვიდად ვიქნებით“. (წმ. ბარსანუფი დიდი)

"არავითარ შემთხვევაში არ ჩათვალოთ თავი რაღაცად და არ ეძებთ თანასწორობას სხვებთან." (წმ. ბარსანუფი დიდი)

„თავი არაფრად ჩათვალე და შენი აზრი არ შეწუხდება“. (ბარსანუფიუს დიდი)< Если же начнёшь считать себя за нечто («и я чего нибудь да значу») начинаешь непроизвольно любить себя, жалеть себя и бояться за себя, а в этом начало конца всякого смирения.>რადგან ამპარტავნების დასაწყისი საკუთარი თავის ფასია, მისი განვითარება არის საკუთარი თავის ქედმაღლობა, დასასრული კი ამაყი ამპარტავნება.

„შენ გეკითხები: „როგორ შეგიძლია თავი არაფრად ჩათვალო? ქედმაღლობის ფიქრები მოდის და შეუძლებელია არ მოვიდეს. მაგრამ მათ უნდა შეეწინააღმდეგო თავმდაბლობის აზრებით. როგორც ამას აკეთებ, გაიხსენე შენი ცოდვები და სხვადასხვა ნაკლოვანებები. ამიტომ განაგრძეთ მოქმედება და ყოველთვის გახსოვდეთ, რომ მთელი ჩვენი მიწიერი ცხოვრება ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში უნდა გავატაროთ. გარდა თქვენი ნაკლოვანებების გათვალისწინებისა, შეგიძლიათ თავმდაბლად ფილოსოფოსაც: „არაფერი კარგი არ მაქვს... ჩემი სხეული არ არის ჩემი, ის ღმერთმა საშვილოსნოში შექმნა. სული უფლისგან მომცა. ამიტომ ყველა სულიერი ხოლო სხეულებრივი შესაძლებლობები ღვთის ძღვენია და ჩემი საკუთრება მხოლოდ ჩემი უთვალავი ცოდვებია, რომლითაც ყოველდღიურად ვბრაზობ და ვბრაზობ მოწყალე უფალს, ამის შემდეგ რით უნდა ვიამაყო და ვიამაყო? და ასეთი ფიქრებით, ლოცვით ითხოვეთ წყალობა უფლისგან. ყველა ცოდვილ ხელყოფაში მხოლოდ ერთი წამალია - გულწრფელი მონანიება და თავმდაბლობა. (წმ. იოსებ ლიტოვკინი) (ამავდროულად, ზედმეტად არ უნდა განიხილოს საკუთარი ნაკლოვანებები, დეტალურად გაიხსენოს ცოდვები).

რადგან „ღმერთი არის ყოველი სიკეთის დასაწყისი, შუა და დასასრული<в том числе и того, которое в тебе>. სიკეთის სარწმუნოება და კეთება შეუძლებელია, გარდა ქრისტე იესოსა და სულიწმიდისა“. (წმ. მარკოზი ასკეტი)

"Ყველა შენი<то есть все доброе в себе>მიეცი ღმერთს - რომ ყველაფერში იქნები მასთან ერთობაში: ღმერთთან ყველაფერი შენი იქნება, ღმერთის გარეშე კი ყველაფრისთვის უცხო ხარ. (მიტროპოლიტი ისაია კოპინსკი)

"თქვენ არ შეგიძლიათ კარგი განზრახვა გქონდეთ საკუთარ თავზე, თუ უფალი არ გააღვიძებს მას თავისი მადლით." (მიტროპოლიტი ისაია კოპინსკი)<не говоря уже о добрых делах.>

ვერავინ გაიგებს მის სისუსტეებს, გარდა დიდი ხნისა და დიდი ხელოვნებისა, სანამ ბოლომდე და ყველა მხრიდან არ შეიცნობს მის სისუსტეს და ფაქტობრივად არ ეცოდინება, რომ მას არაფერი აქვს საკუთარი. (მიტროპოლიტი ისაია კოპინსკი)

გ) გატეხილი გული

საკუთარ თავზე თავმდაბალ აზრს თან ახლავს გულის სინანული.

”ასე რომ, არ არის საჭირო, რომ ადამიანმა რაიმე გასცეს თავისი სულის სანაცვლოდ, გარდა საკუთარი თავის შეცნობისა, რომ ის არაფერია. მხოლოდ ამ გზით შესძლებს ღმერთს შესთავაზოს მონანიებული და თავმდაბალი გული - ერთადერთი მსხვერპლი, რომელიც ყოველმა ღვთისმოსავმა ადამიანმა უნდა შესწიროს ღმერთს. ღმერთი არ შეურაცხყოფს ამ ერთ მსხვერპლს, რადგან იცის, რომ ადამიანს არაფერი აქვს საკუთარი, რისი მიცემაც შეეძლო, როგორც წმინდა დავითიც ამბობს: მსხვერპლშეწირვა რომ გინდოდეს, გასცემდი, არ გესიამოვნებოდა დასაწვავი შესაწირავი. ღმერთისთვის მსხვერპლი არის გატეხილი სული, მონანიებული და თავმდაბალი გული ღმერთი არ შეურაცხყოფს (ფსალმ. 50:18-19). ამ მსხვერპლშეწირვით გადარჩნენ, გადარჩნენ და გადარჩებიან ყველა მეფე, დიდებულნი, დიდებულნი, დაბალშობილები, ბრძენი, უმეცრები, მდიდარი, ღარიბები, მათხოვრები, ქურდები, დამნაშავეები, ანგარები, მხნეები, მკვლელები და ყოველგვარი ცოდვილი. თავმდაბლობის სიღრმე - ეს მხსნელი მსხვერპლი - ცოდვების საზომით უნდა გაიზომოს, ანუ იმ ცოდვების საზომით, რაც ადამიანმა ჩაიდინა, მასაც ჰქონდეს სიმდაბლე სინანულით. მაგრამ ყველაზე მართალნი და წმინდანებიც და გულით სუფთანი და ყველა გადარჩენილი სხვა არაფერია გადარჩენილი, გარდა ამ მსხვერპლისა. და მოწყალებაც, რწმენაც, ქვეყნიერებიდან განშორებაც, მოწამეობის უდიდესი ღვაწლი, და ყველა სხვა მსხვერპლი, ამ მსხვერპლის, ანუ გულის სინანულის აალებით ჩნდება. ეს არის ისეთი მსხვერპლი, რომლისთვისაც არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სძლევს ღვთის სიყვარულს. ამ ერთი მსხვერპლისთვის (იყოს და შენარჩუნდეს) არის სნეულებები, მწუხარება, ხალხმრავლობა, თვით დაცემა, სულიერი ვნებები და სხეულებრივი ვნებები თან ახლავს მათ - ყველაფერი ისე, რომ ეს მსხვერპლი ღმერთს შესწიროს ყოველმა ღვთისმოშიშმა. ვინც თავმდაბლობით იძენს სინანულის ამ მსხვერპლს, არსად დაეცემა, რადგან საკუთარი თავი ყველასგან დაბლა დგას. და ღმერთი ჩამოვიდა დედამიწაზე და დაიმდაბლა თავი სიკვდილამდეც კი, გარდა იმისა, რომ აეშენებინა მოწყენილი და თავმდაბალი გული მათში, ვინც მას სწამს“. (წმ. სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი)
გულის სინანული არის ყველაზე საიმედო საფუძველი საკუთარი თავის თავმდაბალი აზრისთვის.

დ) გულის სასარგებლო და მავნე დაღლილობას

გულის ყოველი სინანული არ არის გამოსადეგი.
„გულის შეკუმშვა შეიძლება იყოს თანაბარი (რბილი) და სასარგებლო (რაც იწვევს) შეკუმშვამდე; მეორე არ არის გლუვი (მძიმე) და მავნე, რაც იწვევს უხერხულობას. (წმ. მარკოზი ასკეტი)

"აუცილებელი<...>შეცდომებში<...>მოინანიეთ და დაიმდაბლეთ თავი, მაგრამ არ შერცხვოთ<то есть не расстраиваться>(წმ. ამბროსი ოპტინელი) (ორივე ბრჭყალში სიტყვა მორცხვი არის „დაკარგო სიმშვიდე, შინაგანი სიმშვიდე, შეშფოთება, ეჭვი“).

„ამავდროულად, ისინი, ვინც სათნოებად თვლიან ცოდვის ჩადენის შემდეგ გადამეტებულ სევდას, არ ესმით, რომ ეს მომდინარეობს სიამაყეზე და თავმოყვარეობაზე, რაც დასტურდება იმაში, რომ ისინი ძალიან ეყრდნობიან საკუთარ თავს და მათ ძალაზე. რადგან ფიქრობდნენ, რომ ისინი რაღაც არ არიან პატარა, მათ ბევრი რამ აიღეს საკუთარ თავზე, იმ იმედით, რომ თავად გაუმკლავდნენ ამას. დაცემის გამოცდილებიდან რომ ხედავენ, რომ მათში ძალა არ არის, გაოცებულნი არიან, რადგან რაღაც მოულოდნელს წააწყდებიან, მოუსვენრები და გულგატეხილი არიან, რადგან ხედავენ იგივეს თუკანით, ანუ დაცემული და დაჭიმული. დედამიწაზე, ანუ საკუთარ თავს, რომელზეც მათ თავიანთი მისწრაფებები და იმედები ამყარეს. მაგრამ ეს არ ხდება თავმდაბალთან, რომელიც ენდობა ერთ ღმერთს, საკუთარი თავისგან აშკარა სიკეთის გარეშე. მაშასადამე, მაშინაც კი, როდესაც ის ჩავარდება რაიმე სახის ცოდვაში, მიუხედავად იმისა, რომ გრძნობს ამის ტვირთს და მოწყენილია, ის არ ყოყმანობს და არ რყევა საგონებელში, რადგან იცის, რომ ეს მას დაემართა საკუთარი უძლურებიდან, გამოცდილებიდან. რაც შემოდგომაზე მისთვის არაა.ეს მოსალოდნელი სიახლეა“. (წმ. ნიკოდიმე წმიდა მთიელი)

„ასევე იცოდე, რომ სათნოებაში დგომა ჩვენზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ ღვთის მადლზეა დამოკიდებული და მადლი ინარჩუნებს თავმდაბლობას“. (შეიგუმენი ჯონ ალექსეევი)

„... შერცხვენა სისულელე და სიამაყეა“. (აბბა დოროთეოსი) „ბუნებრივ ნაკლოვანებებსაც რჩებიან წმინდანები – მათი თავმდაბლობისთვის“. (შეიგუმენი ჯონ ალექსეევი)

საზიანოა გულის შეკუმშვა, რომელსაც მივყავართ არა ღვთიური მოწყალების იმედამდე, არამედ დაბნეულობამდე, ანუ მღელვარებამდე, ეჭვებამდე, გადაჭარბებულ მწუხარებამდე და სასოწარკვეთილებამდე.

გულის მავნე სინანული მოდის საკუთარი თავის სიყვარულიდან და სიამაყით.

გულის სასარგებლო სინანული არის ღვთის საჩუქარი, რომლისთვისაც უნდა ილოცოთ.

3. ეფექტური თავმდაბლობის სამი ნაწარმოები

„შესაბამისი საქმეების გარეშე შენარჩუნება ჯერ კიდევ არ არის მტკიცე, მიუხედავად იმისა, რომ მართალია, რადგან ყველაფერი ადასტურებს საქმეს“. (წმ. მარკოზი ასკეტი)

აქტიური თავმდაბლობის რომელი ქმედებები ეხმარება ამ თვითშემეცნებას, გაღრმავდეს და დაადასტუროს მისი შედეგები (განიხილე თავი არაფრად და გქონდეს მონანიებული გული)?

ღვთის შიშით, მებაჟე ლოცვით და სიტყვითა და საქმით ნების ამოკვეთით ღვთიური მადლის დახმარებით.

ა) მკაცრი ყურადღება მხოლოდ საკუთარ თავს

„შეეცადე უფრო მეტად მოუსმინო საკუთარ თავს და არ გააანალიზო სხვისი ქმედებები, მიმართვები და ქმედებები. თქვენ მოხვედით თვითუარყოფის სკოლაში, რათა გააკეთოთ ის, რაც გიბრძანეს, მაგრამ არ გაქვთ უფლება განსაჯოთ სად, როდის და ვისთან ერთად მოქმედებენ. (სენტ. ლევ ოპტინსკი)

ღვთის შიშით საკუთარი თავის მკაცრად მოსმენა ნიშნავს ყურადღებით ადევნო თვალი იმას, რაც შენში ხდება და იფიქრო, სად მიგიყვანს ეს მდგომარეობა, სახარების სიტყვის მიხედვით, როდესაც სული განცალკევდება სხეულს და ღვთის მიუკერძოებელ სამსჯავროს. „თუ მკაცრად დააკვირდებით საკუთარ თავს, ნელ-ნელა საკუთარ თავს ყველაზე უარესად დაინახავთ<...>თუ მხოლოდ საკუთარ თავს უყურებ, მაშინ რაღაც მომენტში თავს ყველაზე უარესად დაინახავ.

„ყურადღებიანი ცხოვრებისას საკუთარ თავს დაინახავ ძალიან გამხდარ და სუსტს, არ განიკითხავ სხვებს და ყველას კარგს დაინახავ და სხვის უძლურებასაც კი არ მიაქცევ ყურადღებას და იგრძნობ სიჩუმესა და სიმშვიდეს. შენს გულში დროდადრო მანუგეშებელი ცრემლები გაჩნდება“. (ჰეგუმენ იოანე ალექსეევი) საკუთარი თავისადმი მკაცრი ყურადღება ავლენს ადამიანს გულწრფელ ცოდნას, რომ მასში ყველაფერი კარგი ღვთისგანაა და ყველაფერი ცუდი - საკუთარი თავისგან.

„მაგრამ ჩვენთან, თუ საკუთარ თავს უფრო კარგად დავაკვირდებით, სათნოება პირველ ცდუნებამდე, პირველ ცდუნებამდე მცირდება. როგორ არ შევეხოთ უფალს მებაჟეს ხმით: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“? (არქიმანდრიტი იოანე კრესტიანკინი)

ბ) მებაჟონის ლოცვა

როდესაც ადამიანი ისწავლის საკუთარი თავის მკაცრად მოსმენას, მაშინ მებაჟონის ლოცვაც გულის სიღრმიდან მოდის და არა გონებიდან და მისი გულწრფელობა დადასტურებული იქნება საქმით, ანუ სიტყვებით ნების ამოკვეთით და საქმეები. გადასახადების ამკრეფის ლოცვა არის ლოცვა საკუთარი ცოდვის გულწრფელი შეგნებით. ამ ლოცვაში ძალიან მნიშვნელოვანია ღვთის დიდი წყალობის ხსოვნა და მასზე იმედი. ცოდვილი მასში ნუგეშს პოულობს თავისი მტანჯველი სინდისის საყვედურებისგან. იგი მთლიანად დებს თავის გონებას და ნებას ამ ლოცვის სიტყვებში, იშლება მასში და პოულობს მასში თავმდაბლობის საწყისს. მებაჟონის ლოცვა არის თასი, რომლითაც ცოდვილი ღვთის წყალობას იზიდავს. მკერდში თავის ცემა მებაჟე არის საკუთარი თავის შეურაცხყოფის გამოსახულება.

„რას ნიშნავს ზმნა მოწყალე ან შემიწყალე ყველა ამ ლოცვაში და ბ უ დ იში? ეს არის ადამიანის ცნობიერება მისი სიკვდილის შესახებ; ეს არის იმ წყალობის განცდა, რომელიც უფალმა დაგვიბრძანა, შეგვეგრძნო საკუთარი თავი და რომელსაც ძალიან ცოტა გრძნობს; ეს არის საკუთარი ღირსების უარყოფა; ეს არის თხოვნა ღვთის წყალობისა, რომლის გარეშეც დაკარგულის გადარჩენის იმედი არ არსებობს. ღვთის წყალობა სხვა არაფერია, თუ არა სულიწმიდის მადლი; ჩვენ ცოდვილებმა განუწყვეტლივ, დაუნდობლად უნდა ვთხოვოთ ღმერთს ეს. შემიწყალე, უფალო ჩემო, ჩემი მტანჯველი მდგომარეობის გამო, რომელშიც ჩავვარდი, დაკარგე შენი მადლი, და კვლავ მომეცი შენი მადლი ჩემში. დომინანტური სული (ფსალმ., 50: 14) ”(იგნატიუს ბრიანჩანინოვი)

„და ჩვენ არ გვჭირდება გაღმერთებაზე ოცნება. რა არის განღმრთობა ჩვენთვის ცოდვილებისთვის, როცა ვნებების გავლენის ქვეშ ვართ? ჩვენ გვჭირდება სინანული და მებაჟე ლოცვა „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ – ეს არის ჩვენი საზომი. (შეიგუმენი ჯონ ალექსეევი)

„დიახ, უფალო მეფეო, მომეცი, რომ ვნახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა“ (წმ. ეფრემ სირიელი)

„ვინ ვარ მე ღმერთის დახმარების გარეშე? მიწის ფერფლი და ამაზრზენი სუნიანი ჩირქი. (შეიგუმენი ჯონ ალექსეევი)

„... მარადისობის მიჯნაზე მიწიერი ველის ბოლოს, მხოლოდ ერთი ლოცვა იქნება მნიშვნელოვანი და აუცილებელი ადამიანისთვის: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი!“ (არქიმანდრიტი იოანე კრესტიანკინი)

"უფალო შემიწყალე, უფალო შემიწყალე, ღმერთო დამეხმარე ჯვრის ტარებაში"

გ) სიტყვითა და საქმით ნების ამოკვეთა

თვითშემეცნება და მებაჟე ლოცვა მიჰყავს ადამიანს მესამე მნიშვნელოვან ქმედებამდე: სიტყვითა და საქმით ნების ამოკვეთა. „ვინც თავის ნებას მოკვეთს მოყვასის წინაშე, ამით ამტკიცებს, რომ მისი გონება სათნოების მსახურია; ის, ვინც დაჟინებით ასრულებს თავის ახირებას მოყვასის შეურაცხყოფით, აღმოაჩენს სისულელეს. (აბბა ესაია)

”ძალიან რთულია სხვისთვის დათმობა - მხოლოდ დიდ სულებს შეუძლიათ ამის გაკეთება, სუსტები კი მტკიცედ ითხოვენ საკუთარ თავზე.” (შეიგუმენი ჯონ ალექსეევი)

რა თქმა უნდა, არ არის აუცილებელი ყველაფერში დათმობა, მაგრამ მრავალი თვალსაზრისით. დათმობდი, არ იფიქრო, რომ რაღაც დიდებულს აკეთებ. ეს გეხმარება თვითკმაყოფილი დათმობით იმ მეხსიერებაში, ვისი გულისთვისაც მიდიხარ დათმობაზე: „მე დავნებდები ქრისტეს გულისთვის“. ძალის მეშვეობით არასიმპატიური დათმობები იწვევს გაღიზიანების დაგროვებას, რომელიც ადრე თუ გვიან იფეთქებს. შესაძლოა ნევროზიც კი იყოს. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვეცადოთ დათმობა არა იმდენად გარე, რამდენადაც შინაგანი თვითკმაყოფილებით.

”მაგრამ იყავით თავმდაბალი, ნუ გიჟურად<то есть будь смирен с рассуждением>; დაიმდაბლე გონება სწორად, გონივრულად. უაზროდ ნუ დაიმდაბლებ თავს ყოველ სისულელეში - რომ არ დაემსგავსო პირუტყვს. გონივრული თავმდაბლობა, ისევე როგორც ყველაფერი, მიიღება სათნოებად, ხოლო უაზრო თავმდაბლობა უარყოფილია, რადგან მუნჯი მხეცები ხშირად თავმდაბლები არიან, მაგრამ უმიზეზოდ და, შესაბამისად, არ იმსახურებენ რაიმე ქებას. მაგრამ უნდა იყოთ თავმდაბალი და გონივრული, რათა ყველაფერში არ მოგატყუოთ და დაცინოთ მოწინააღმდეგეებისგან; მაშასადამე, იყავით თავმდაბლები გონებით, რათა ყველაფერში არ დაბრკოლდეთ“. (მიტროპოლიტი ისაია კოპინსკი)

ამჯერად ყოველი სისულელე ან სულის დამღუპველი ბრძანება არ უნდა დასრულდეს და მეორე გონივრული თავმდაბლობა დაფუძნებულია ღმერთის, მოწყალე, სამართლიანი და სამართლიანი რწმენაზე.

ადამიანმა უნდა დაიწყოს ნების მოკვეთა სიტყვებით და საქმით წვრილმანებისგან და არა დიდისაგან. მხოლოდ წვრილმანებში ამის სწავლით შეიძლება ამის გაკეთება დიდ საქმეებში და მაშინაც არა ყოველთვის. ნების შეწყვეტა იწყება ყოველდღიურ ცხოვრებაში უხამსი მეტყველებისა და უაზრო საუბრის შეწყვეტით. „გაჩუმდი – ჭკვიანს ჩააბარებ“. ცნობისმოყვარეობის აზრების მოწყვეტა ისეთივე მნიშვნელოვანია. „ან ფიქრი ეუბნება მას: „წადი, ჰკითხე მზარეულს, რას ამზადებს“, მაგრამ ის არ მიდის და წყვეტს თავის სურვილს. რაღაცას ხედავს და ფიქრი ეუბნება: „იკითხე ვინ მოიტანა“, მაგრამ წყვეტს სურვილს და არ ეკითხება“. (აბბა დოროთეოსი) თანამედროვე ცხოვრებაში აუცილებელია ახალი ამბების, გასართობი პროგრამების, საინტერესო ფილმების, სატელეფონო საუბრების გატაცება, დაწყებული პატარადან. დიდს ნუ შეურევთ. დიდი თავმდაბალს დაუტოვე. ჩვენთვის სიამაყეა ჩვენივე ნების ამოწყვეტა დიდ საქმეებში ღვთის კურთხევისა და მადლის გარეშე.

„არაფერს მოაქვს ადამიანებისთვის ისეთი სარგებელი, როგორიც არის საკუთარი ნების მოწყვეტა და მართლაც ამით ადამიანი უფრო მეტ წარმატებას მიაღწევს, ვიდრე სხვა სათნოებით“. (აბბა დოროთეოსი)

თუ შენი ნების მოწყვეტა მტკივნეულია, მაშინ ნუგეშისცემას მებაჟელის ლოცვაში ჰპოვებ. ამ შემთხვევაში ის ძალიან გულწრფელია, რადგან ხედავ შენი ბუნების მთელ გარყვნილებას. სიტყვითა და საქმით ნების მოკვეთა მონანიების ღირსი ნაყოფის გამოტანის დასაწყისია.

„თავმდაბალი ბრძენი ყოველთვის სძულს საკუთარ ნებას, როგორც ცოდვილს, თუნდაც უფალს მიმართებაში“. (წმინდა იოანე კიბე)

შთამაგონებლის მიერ სიტყვითა და საქმით ნების ამოკვეთა ღვთის განგებულების რწმენაა. „დაიყარე შენი მწუხარება უფალს და ის გამოგაკვებ...“ „იყოს ნება შენი“. იმისათვის, რომ უმტკივნეულოდ მოაჭრათ თქვენი ნების ფრთები, თქვენ უნდა აღფრთოვანებული ნახოთ ღვთის ნების მადლით სავსე ფრთები, რომლებიც თქვენს ადგილს იკავებს. მაშინ არ იქნება ნევროზი.

დ) გონიერად შესრულებული სხეულის შრომა

ამ სამ საქმეში მხოლოდ სული კი არა, სხეულიც უნდა მონაწილეობდეს: მეორეში, თაყვანისცემით, ლოცვით, სახეზე დაცემით, მესამეში, არასასურველი სამუშაოს მიღებაში, რომელსაც სხვები ანდობენ ან არ სურთ. და ამიტომ. „თავმდაბლობა დიდი და ღვთაებრივი რამ არის; თავმდაბლობისკენ მიმავალი გზა არის გონიერებით შესრულებული სხეულებრივი შრომა<...>რატომ ამბობს უფროსი, რომ სხეულებრივ შრომას თავმდაბლობამდე მივყავართ?<...>ვინაიდან სული, მცნების დარღვევით, დანებდა, როგორც წმ. გრიგოლ, ვნებათაღელვისა და თვითკანონიერების ხიბლი, და შეიყვარა სხეული, და რაღაცნაირად გახდა, თითქოს, სხეულთან ერთად, და ყველა ხორცად იქცა, როგორც ნათქვამია: არ მექნება ჩემი სული. დარჩეს ამ ადამიანებში... რადგან ისინი ხორცი არიან (დაბ. 6:3) და ღარიბი სული, როგორც იქნა, თანაუგრძნობს სხეულს და თანაუგრძნობს ყველაფერს, რაც ხდება სხეულთან.<...>ამგვარად, შრომა ამდაბლებს სხეულს, ხოლო როცა სხეული თავს ამდაბლებს, სულიც ამდაბლდება მასთან ერთად. მაშასადამე, უხუცესმა კარგად თქვა, რომ სხეულებრივ შრომას თავმდაბლობამდე მივყავართ“. (აბბა დოროთეოსი)

4. როგორ დავუპირისპირდეთ ეფექტური თავმდაბლობის მოწინააღმდეგეებს?

ა) საკუთარი თავის შედარება არა „უარესთან“, არამედ საუკეთესოსთან

აქტიურ თავმდაბლობას ეწინააღმდეგება აზრი, რომელიც გვადარებს ჩვენზე უარესს. ეს კარგად დგას საუკეთესოებთან შედარებით.

„იმისთვის, რომ გათავისუფლდეს საკუთარი თავის ფასისა და ამპარტავნების ცოდვისგან, უნდა შეადარო საკუთარი ცხოვრება არა საკუთარ მსგავსს, არამედ მათ, ვინც სრულყოფილებას მიაღწია“. (არქიმანდრიტი იოანე კრესტიანკინი)

"ნუ სცადე საკუთარი თავი ყველაზე სუსტ ადამიანებზე, არამედ გააფართოვე შენი თავი სიყვარულის მცნებამდე." (წმ. მაქსიმე აღმსარებელი)

მაინც სასარგებლოა ასეთი ფხიზელი ასახვა: „უფლის წყალობა რომ არა, მაშინ ყველა სერიოზულ საქმეში ჩავვარდებოდი, უარესი დამნაშავეები და ბოროტმოქმედები ვიქნებოდი და მათი დაგმობით უკვე უარესი გავხდი. ვიდრე მათ.მე ამას ჩემს სიბრმავეში ვერ ვხედავ“.

ბ) დაიცავით თქვენი საზღვრები

აქტიური თავმდაბლობა მოითხოვს თავმდაბალ მიდგომას. ”ამიტომ, ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ იპოვოთ თავმდაბლობის ის საზომი, რომელსაც გულწრფელად იღებთ თქვენი გულით, და იქიდან დაიწყეთ წინსვლა და აიძულოთ საკუთარი თავი მეტის გაკეთებაში.” (შიიგუმენ ავრაჰამ რეიმანი)

„ნუ ცდილობ იმოძრაო იმაზე სწრაფად, ვიდრე ღვთის ნებაა; ნუ ჩქარობთ ისე, რომ შეეცადოთ გადალახოთ პროვიდენცია, რომელიც გიძღვებათ. თუმცა მე არ ვამბობ რომ შენ<вообще>არ უნდა ეჭვიანობდე“. (წმინდა ისააკ სირინი)

ის, ვინც თავს დაიმდაბლებს, ემუქრება, რომ არ შეინარჩუნოს თავისი ზომა და ჩავარდეს, ერთი მხრივ, მწუხარებაში, გულგრილობაში, სასოწარკვეთაში, მეორე მხრივ, ამაოებაში. აქ მნიშვნელოვანია შორს არ წახვიდე და გაიხსენო ღვთის წყალობა, იპოვო მასში ნუგეში.

გ) ნუ იმედგაცრუებთ

„შენში ვამჩნევ სასოწარკვეთილებას, რისთვისაც თავს უღირს თვლით დახმარებისა და პატიების ღირსად - ასე ფიქრი შეურაცხმყოფელია ღვთის სიყვარულისთვის. ვერცერთი ცოდვა ვერ დაამარცხებს ღვთის წყალობას და წყალობას, თუ ჩვენ მოვინანიებთ მათ და ვითხოვთ პატიებას“. (წმ. ბარსანუფი ოპტინელი)

"არასოდეს უნდა დაკარგო გული: შენ შესცოდე - ახლა მოინანიე და მშვიდად იყავი."

„ადამიანების ბედის შესახებ შემდგომი ცხოვრებაჩვენ ვერ გადავწყვეტთ: მისი წმინდა ნება. თუმცა, ეჭვგარეშეა, არ შეიძლება მართლმადიდებელი სული, უფალი იესო ქრისტეს ღვაწლის მორწმუნე, ჯოჯოხეთში წავიდეს. დედაშენი მორწმუნეა, მის ხსნაში ეჭვი არ მეპარება, მაგრამ ნეტარების ხარისხები, რა თქმა უნდა, თითოეული ადამიანის დამსახურების მიხედვითაა მოცემული. როგორც წმიდა მოციქულმა თქვა: სხვანაირია დიდება, სხვანაირია მზის დიდება, სხვა დიდება მთვარისა და სხვა დიდება ვარსკვლავთა (1 კორ. 15,41). თუ რომელიმე ცოდვილი სული ჩავარდება ჯოჯოხეთში, წმიდა ეკლესია ლოცულობს ასეთი სულისთვის და უფალი ათავისუფლებს მას ჯოჯოხეთური ბორკილებიდან. მე, ცოდვილს, მჯერა საეკლესიო ლოცვების. (შეიგუმენი ჯონ ალექსეევი)

დ) უმწიფარი, მხოლოდ გონებრივი თავმდაბლობის საშიშროება, რომელიც იწვევს ამაოებას

კიდევ ერთი საშიშროებაა თავმდაბლობით ამაყობა: „აი, მე ჭია ვარ და არა კაცი, ამიტომ ყველა ამ ადამიანზე უკეთესი ვარ. ისინი ხომ საკუთარ თავზე არ ფიქრობენ, რომ ჭიები არიან, მაგრამ მე ვფიქრობ. ამიტომ ისინი ჭიები არიან, მე კი კაცი. (შიიგუმენ ავრაჰამ რეიდმანი) „ისევე, როგორც ბევრი ფიქრობს, რომ ამაო არ არის, ისე არაგულწრფელ თავმდაბლობას ადიდებენ ამპარტავნობის გამო“. (წმ. იოანე ოქროპირი)

„ვინც თავს ცოდვად და უმნიშვნელოდ თვლის, ის, რა თქმა უნდა, არც ვინმეს დაგმობს, არც ცილისწამებას და არც შეურაცხყოფას. ანუ ერთია გონებით თავი ასეთად ჩათვალო და სხვაა რეალურად, გულწრფელად გრძნობდე ამას შენს გულში.
როდესაც ბერმა აბბა დოროთეოსმა უთხრა თავის უფროსს, ბარსანუფიუს დიდს, რომ თავს ყველა ქმნილებაზე უარესად თვლის, მან უპასუხა: „ეს, შვილო, სიამაყეა შენთვის, რომ ასე ფიქრობ“. მაგრამ აბბა დოროთეოსი, ჩემგან და შენგან განსხვავებით, ინტელექტუალური ადამიანი იყო და მაშინვე მიხვდა, რა იყო საქმე. მან აღიარა: ”დიახ, მამა, ეს ჩემთვის სიამაყეა, მაგრამ ვიცი, რომ ასე უნდა მეფიქრა ჩემს თავზე”. მაშინ ბარსანუფიუს დიდმა უთხრა: „ახლა შენ დაადექი თავმდაბლობის გზას“. (შეიგუმენი აბრაამ რეიდმანი)

„თავმდაბლობის უმაღლესი ხარისხი - გონების ჯოჯოხეთში შენახვა - ეს არის ასკეტებისთვის, ბერებისთვის, რომლებსაც ჰყავთ გამოცდილი ლიდერები, რომლებმაც თავად იციან ამის გაკეთება. ეს მაშინ, როცა ადამიანს ჰგონია, რომ ყველა გადარჩება, მხოლოდ ის იქნება ჯოჯოხეთში. აქ არის საფრთხე. თქვენ შეგიძლიათ დარჩეთ მასში ასე, ჩავარდეთ უკიდურეს სასოწარკვეთაში, სასოწარკვეთაში ან წარმოიდგინოთ საკუთარი თავი.
(დეკანოზი იგორი)

ე) ცრუ თავმდაბლობა

აქტიური თავმდაბლობის მტრები არიან მოჩვენებითი თავმდაბლობა, თავმდაბლობა და წარმოსახვითი თუ მეოცნებე თავმდაბლობა, ერთი სიტყვით, ზედაპირული, გამოჩენილი თავმდაბლობა, გამოვლენილი არა მხოლოდ სხვებისთვის, არამედ საკუთარი თავისთვის და ღმერთის მიმართ.
შიში, სისუსტე და სიზარმაცე ასევე იწვევს ცრუ თავმდაბლობას. ღირს ამ მიზეზების ამოღება, რადგან "თავმდაბლობა" მაშინვე იფანტება.

5. რა იძლევა აქტიურ თავმდაბლობას?

აქტიური თავმდაბლობიდან ადამიანი წყვეტს სხვების გმობას, მსუბუქი გულით აპატიებს საკუთარ თავს ბოროტებას და უსამართლობას და ნებით იტანს უსიამოვნებებს. თუმცა, ეს სამივე ძვირფასი შენაძენი გამოსაცდელი, გაძლიერებული და შერბილებულია პროვიდენციალური თავმდაბლობით.

თავი 2

1. რატომ არის აუცილებელი პროვიდენციალური თავმდაბლობა?

სანამ უფალი არ აჩვენებს, თუ როგორი ხარ ღმერთის დახმარების გარეშე, გაგიჭირდება საკუთარი თავის შეცნობა და ამპარტავნებისგან თავის დაღწევა. ამიტომ ეს ცოდნა ღვთიური ნებართვით პერიოდულად განახლდება ადამიანის ცნობიერებაში.

2. როგორ გვიჩვენებს პროვიდენციალური თავმდაბლობა ვინ ვართ ჩვენ? (ყველაზე რადიკალური მეთოდი)

«<Промыслительное смирение>ხდება ამ პირობებში. თუ ადამიანი თავისთვის დარჩა,<нравственно>დამარცხებული, დამონებული და ყოველგვარი ვნებისა და აზრის გაბატონებას განიცდის, მაშინ, როცა დახმარებას არ ახვედრებს არც განყოფილებებს, არც ღმერთს და აბსოლუტურად არავისგან და თითქმის სასოწარკვეთილებაში ჩავარდება, ყველგან დაჩაგრულს არ შეუძლია შეწუხდეს. . ის თავს ყველაზე დაბალ და უკანასკნელ მონად თვლის<всех>თვით დემონებზე უარესი, მათ მიერ დაპყრობილნი და თავიანთ ტირანიას დაემორჩილნენ. ეს არის პროვიდენციალური თავმდაბლობა“. (წმ. გრიგოლ სინაელი)

ავადმყოფობის დროს პროვიდენციალური თავმდაბლობა არაერთხელ მიიყვანს ადამიანს სასოწარკვეთის ზღვარზე, სადაც მას პრაქტიკულად არ აქვს ძალა გაუძლოს მასზე განხორციელებულ ზეწოლას. ამასთან, იმ მადლის გამო, რომელიც დაგვტოვა, არაფერი გვეშველება: არც იმედი, არც ფიქრი, არც კითხვა და არც ლოცვა. ამიტომ აუცილებელია. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ადამიანი ვერ შეიცნობს საკუთარ უძლურებას და ღვთის წყალობას, რომელიც მას ამ ზღვარზე იხსნის, თუმცა მისი ლოცვა და რწმენა პარალიზებული იყო და მთლიანად ჩაძირული იყო პირქუშ, თითქმის ჯოჯოხეთურ მდგომარეობაში. ამბობენ, რომ დედის ლოცვა ჯოჯოხეთის სიღრმიდანაც აღწევს. მაგრამ ღმერთს დედაზე მეტად ვუყვარვართ, როგორც თვითონ თქვა წინასწარმეტყველის პირით. ამგვარად, ის თავისი სიცოცხლის განმავლობაში ბევრჯერ გამოგვყავს ჯოჯოხეთის სიღრმიდან და ამით გვაძლევს დიდ იმედს, რომ გამოგვიყვანოს იქიდან, თუ მაინც აღმოვჩნდებით იქ ჩვენი ცოდვების გამო. (ჩემი გამოცდილებიდან გამომდინარე)

3. რა გვაძლევს პროვიდენციალურ თავმდაბლობას?

ა) საკუთარი სისუსტისა და უბედურების ცოდნა

„უბედურება და ცდუნება აჩვენებს ადამიანს, რაც იმალება მის გულში – ღვთის სიყვარული თუ სამყაროს სიყვარული და საკუთარი თავის სიყვარული. ბევრი ფიქრობს, რომ უყვართ ღმერთი, მაგრამ უბედურება, რომელიც აღმოაჩინა, აჩვენებს, რომ მათ უყვართ საკუთარი თავი და სამყარო და არა ღმერთი. ბევრი ფიქრობს, რომ მომთმენი, თვინიერი, თავმდაბალია; მაგრამ აღშფოთება და წყენა, რომელიც მომწიფდა, აჩვენებს მათ, რომ მათ არ აქვთ ასეთი სათნოება გულებში და ამგვარად, ისინი, ვინც ადრე რაღაცას ფიქრობდნენ საკუთარ თავზე, საკუთარ თავს ღარიბებად და ღარიბებად აღიარებენ. რადგან ყოველი ცდუნება მოდის ჩვენამდე ჩვენი გულის ცდუნებამდე და მასში დამალული ცოდნის შემეცნებაში - მოთმინება ან რისხვა, თავმდაბლობა თუ სიამაყე, მორჩილება თუ ურჩობა - და ჰგავს სარკეს, რომლითაც ჩვენ გულში ჩავხედავთ და ვუყურებთ იმას, რაც არის. მასში; სხვაგვარად ჩვენ ვერ შევიცნობთ მას, რადგან ის ღრმაა. „ღრმაა ადამიანის გული, ყველაზე მეტად და უკიდურესად გახრწნილი; ვინ ცნობს მას? - ამბობს წინასწარმეტყველი (იერ.17:9). ასე რომ, ჩვენი გულის შეცნობით, ჩვენ ვიმდაბლებთ თავს და ვეცემით ღმერთის წინაშე, ვაღიარებთ თავს დამნაშავედ, ვთხოვთ წყალობას მისგან, ვთხოვთ და ვლოცულობთ წინასწარმეტყველთან ერთად: „შექმენი ჩემში წმინდა გული, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული. ჩემს მუცელში!” (ფსალმ.50:12). და ამისთვის, სხვა მიზეზების გარდა, ისინი გამოგზავნილნი არიან ჩვენზე თავდასხმისთვის ღვთისგან, ანუ იმისთვის, რომ შევიცნოთ საკუთარი თავი, სიღარიბე, სიღარიბე და ჩვენი სულის სისაძაგლე და ასე დავმდაბლდეთ. ვინც იტანჯება, ჰგავს წამალს, რომელსაც ღებინება ჰქვია. როგორც ღებინების ამოღების შემდეგ ადამიანი თავისგან ღებინებს მავნე წვენებს და ხედავს და იცის, რით არის დაავადებული, ასევე, როცა უბედურებას აღმოაჩენს, ბოროტი აზრები გამოდის, როგორც მავნე წვენები, იმალება გულში და აზიანებს. სული და ამგვარად ადამიანი აღიარებს, თუ რა არის სულიერად დაავადებული. ასე რომ, ის დარწმუნებულია, რომ თავმდაბლობით და ვედრებით მიმართოს ქრისტეს, ადამიანთა სულები - ექიმს. (წმ. ტიხონი ზადონსკი)

„სელი ან კანაფის მცენარის მსგავსად, თუ ის არ არის გატეხილი და დაჭყლეტილი ამისთვის მოწყობილ ხის იარაღებში, მაშინ ვერავინ ვერაფერს გამოიმუშავებს მისგან - ვერც თოკს, ​​ვერც ძაფს, ვერც თეთრეულს და ვერც სხვა რამეს, რაც გამოსაყენებელია. ამ შემთხვევაში, სული, რომელიც სხვადასხვა ცდუნებებით არ არის დათრგუნული და არ დარბილებული, ვერ შეძლებს საკუთარი სისუსტისა და თავმდაბლობის სრულყოფილ აღიარებას. ეს ყველაფერი მოითხოვს დიდ შრომას, სიხარულს და ყოველთვის ჭკვიანურ კეთებას, სანამ ვინმე არ შეიცნობს საკუთარ თავს და სისუსტეს და ყოველთვის თავმდაბალი დარჩება. (მიტროპოლიტი ისაია კოპინსკი)

„ჩვენი სიმართლე ჩემია. ღირს ცოტა დაგვჭირდეს და უკან დავიხიოთ. მაშასადამე, ჩვენ არ ვართ მიწის მარილი, ჩვენ არ ვართ სამყაროს ნათელი“. (დეკანოზი იგორი)

ბ) მოთმინებისა და გამოცდილების მოპოვება

„ქრისტიანებისთვის სამართლიანი სკოლა არის ჯვარი ან ტანჯვა, მოთმინება კატასტროფებისა და ყველა სახის ცდუნების მიმართ. „სევდისგან მოდის მოთმინება, მოთმინებიდან მოდის გამოცდილება“, - ამბობს წმ. პავლე (რომ. 5:3-4)“ (წმ. ტიხონი ზადონსკი).

გ) ლოცვის წყაროს გახსნა

„ვისაც უფალი ეწვევა მძიმე განსაცდელით, მწუხარებით, ახლობლებისგან საყვარელი ადამიანის ჩამორთმევით, ის უნებურად ილოცებს მთელი გულით და მთელი გონებით, მთელი გონებით. შესაბამისად, ყველას აქვს ლოცვის წყარო; მაგრამ ის იხსნება ან თანდათანობით ჩაღრმავებით საკუთარ თავში, მამათა მოძღვრების მიხედვით, ან მყისიერად ღმერთისა და ღვთის ბურღვით. (სენტ. ლევ ოპტინსკი)

„ლოცვას კი სათნოება ჰქვია, თუმცა სათნოებათა დედაა; რადგან ის შობს მათ ქრისტესთან შეერთებიდან. (წმ. მარკოზი ასკეტი)

დ) ღვთის წყალობის ძვირფასი წყაროს პოვნა

„მე გეუბნებით: საუკეთესო წამალი არის თავმდაბლობის შეძენა. აი რა არის: გაუძლო ყოველგვარ ტკივილს, რომელიც ამპარტავან გულს სჭრის. და ელოდე დღე და ღამე წყალობას ყოვლადმოწყალე მაცხოვრისგან. ვინც ასე ელოდება, აუცილებლად მიიღებს... მთავარია, არ გესმოდეს, რომ ეს ტკივილი, ეს ძალიან მწარე ნაკბენი, რომელიც გულს მგრძნობელობას სცემს, არის რეალური წყაროღვთის წყალობა და თავმდაბლობა“. (წმინდა ანატოლი ოპტინელი უფროსი)

ოღონდ ნუ მიღალატებ თავს უბედურებას - ნუ გამოავლენ ცდუნებას, არამედ ევედრე უფალს და უთხარი: „ნუ შემიყვან, უფალო, განსაცდელში, არამედ მიხსენი ბოროტისგან! (მათე 6:13). ამ აზრს, რათა არ გამოამჟღავნოთ სპონტანური უბედურება, გვთავაზობს წინასწარმეტყველი, როცა ამბობს: „ფეხებს ნუ შეარევთ, იძინეთ ქვემოთ... ისრაელის“ (ფსალმ. 120:2-4). უბედურება ზედმეტად არ გინდოდეს, რომ მოგვიანებით გაუძლო... და შენ თვითონაც ნუ შეხვალ უბედურებაში, არამედ ღვთის შეხედულებით დაშვებულ უბედურებას მადლიერად იტანს. თავად უფალმა, გვასწავლიდა და გვაჩვენა, რომ კაცია, ევედრებოდა მამას, თქვა: „მამაო, თუ შესაძლებელია ჭამა, გადამეცა ეს სასმისი“ (მათე 26:39). ის არაერთხელ წავიდა, თავი უბედურებისგან იხსნა. მაგრამ, ნებაყოფლობითი მორჩილებით, მან თქვა: „თორემ არა ჩემი ნება, არამედ შენი იყოს“ (ლუკა 22:42). ეს გააკეთა უფალმა, რათა გვეჩვენებინა ხატი თავის თავში, რათა ჩვენც ასე მოვიქცეთ“. (მიტროპოლიტი ისაია კოპინსკი)

4. პროვიდენციალური თავმდაბლობის მოწინააღმდეგეები და მათთან ბრძოლა

ა) სამი აზრი

ორი აზრი ცდილობს დაგვაშოროს პროვიდენციალური თავმდაბლობის სასარგებლო გავლენისგან. პირველი ფიქრი ჩვენს მიმართ უსამართლობაზეა, მეორე კი ის ზიანი, რომელიც შეიძლება მივაყენოთ ჩვენს კეთილდღეობას, ჯანმრთელობას და სიცოცხლეს. კარგია პირველს დავაპირისპიროთ ზემოდან შემდეგი მიმართვა: „შვილო, მე ვარ მოწყალე, მაგრამ სამართლიანი ღმერთი, მინდა გაპატიო ის, რაც მოინანიე. დამეხმარე, მაპატიე მაინც ეს პატარა უსამართლობა შენს მიმართ. ამისთვის გამოგიგზავნით“.

ასევე სასარგებლოა გავიხსენოთ, თუ რამდენად უსამართლო იყო ის ღმერთისა და მისი მეზობლების მიმართ. დაინახავ შენი უსამართლობის მთელ ურდოს და შენდამი უსამართლობის ფიქრი გაურბის მას.

მეორე აზრს უნდა აღუდგეს ლოცვა ღვთისმშობლისადმი, ჩვენი დედის მადლით. "წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი, წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიშველე, წმიდაო ღვთისმშობელო, დაგვიფარე".

მესამე აზრი მისი პოზიციის „უკეთესთან“ სევდიანი შედარებაა. მის წინააღმდეგ უნდა გაიხსენოს უარესი სიტუაციები, როგორც საკუთარი, ისე სხვისი ციხე, პატიმრობა, ომი, ჯოჯოხეთი. წაიკითხეთ ქვემოთ მოცემული ქვეთავი „რა გვეხმარება მადლიერების გამოცხადებაში“ ამის შესახებ.

"ადამიანმა უნდა გაუძლოს არა მხოლოდ მწუხარებას, რომელიც თავს აწუხებს, არამედ უნდა გაუძლოს საკუთარ თავსაც." (წმ. ნიკონ ოპტინელი) დაცემისა და უძლურების შერცხვენა სიამაყეს გამოხატავს.

ბ) მოუთმენლობა

"რომ არ იცი როგორ გაუძლო მწუხარებას და ავადმყოფობას, გაკიცხე საკუთარი თავი, მაგრამ არ დაიდარდო."

"მოუთმენლობისთვის მოიტანეთ მონანიება და გამოიყენეთ წამალი სასოწარკვეთილებისთვის - ღვთის წყალობა."

გ) ბრაზი, წუწუნი და სასოწარკვეთა

პროვიდენციალურმა თავმდაბლობამ შეიძლება გამოიწვიოს სიმწარე, წუწუნი და სასოწარკვეთა ადამიანის დაცემულ ბუნებაში. მათ წინააღმდეგობა შეიძლება მხოლოდ ღვთის მოწყალე განგებულების რწმენით, (მისი ხსოვნისადმი) და ლოცვით.

„ტანჯვა, თუ ისინი ამძიმებენ ადამიანს ან ამცირებენ მას, გარდაქმნის გარეშე, მადლიანი რეაქციის გარეშე - გამოსწორება და მადლიერება - მხოლოდ სუფთა ბოროტებაა.

5. ყველაზე ეფექტური საშუალებებიბრძოლა პროვიდენციალური თავმდაბლობის მოწინააღმდეგეებთან

ა) მადლიერება

”სამწუხარო ფიქრებს აზრი არ აქვს: ისინი არ ათავისუფლებენ მწუხარებას, არ მოაქვთ დახმარება, მხოლოდ სულს და სხეულს აწუხებენ, რაც ნიშნავს, რომ ისინი დემონებისგან არიან და უნდა განდევნონ საკუთარი თავისგან. სევდიანი აზრები განდევნის ღმერთს მადლიერებით.

განსაცდელის დროს ღმერთისთვის მადლიერება გვანუგეშებს და ზოგჯერ ცდუნებას აქცევს.

„ყველაფრისთვის უნდა მადლობა გადაუხადო ღმერთს, წარუმატებლობის შემთხვევაშიც კი. რადგან ზემოდან დახმარება რომ არ ყოფილიყო, მაშინ ყველაფერი კიდევ უფრო უარესი იქნებოდა. ან წარმატებამ შეიძლება გამოიწვიოს რაიმე უარესი.

მადლობა ღმერთს ყოველი უბედურებისთვის, დაიმახსოვრე, რომ ის შენი სასიკეთოდ იყო გამოგზავნილი. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ ეს თქვენს საზიანოდ აქციოთ თქვენი წუწუნით. „უფალი იტანს ყველა ადამიანურ უძლურებას, მაგრამ არ მოითმენს ადამიანს, რომელიც მუდამ წუწუნებს და არ ტოვებს მას შეგონების გარეშე“.

"დიდი სიბრძნე და დიდი ნუგეშის წყაროა ღმერთის მადლიერება ყველა მიწიერი მწუხარებისთვის, როგორც ღვთის განზრახვით გამოგვიგზავნა ჩვენი სულების ხსნისთვის."

„მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის! ეს სიტყვა სასიკვდილო ჭრილობას აყენებს ეშმაკს და ყოველგვარ უბედურებაში მოსაუბრეს აძლევს გამხნევებისა და ნუგეშის ძლიერ საშუალებებს. არასოდეს შეწყვიტო ლაპარაკი (განსაკუთრებით გაჭირვების დროს) და ასწავლო სხვებს ამის გაკეთება. (წმ. იოანე ოქროპირი)

„გაუგზავნე დიდება და მადლიერება ღმერთს ყველაფერზე და მიაწერე ყველაფერი მას - და ის მოგწერს ყველაფერს საკუთარს და მოგცემს მარადიულ კურთხეულ სიცოცხლეს. (მიტროპოლიტი ისაია კოპინსკი)

„ღმერთისადმი მადლიერება არის მისი სიკეთისა და წყალობის შინაგანი, გულითადი და სასიხარულო განცდა, რომელიც მან გამოავლინა და გვიჩვენებს ჩვენ, უღირსებს, - და გული და პირი მოწმობს. ეს გრძნობა იბადება ღვთის კურთხევებზე ფიქრიდან, რომელსაც მან გვაჩვენა და გვაძლევს. ღვთის კურთხევა ჩვენთვის არა მხოლოდ გამოუთვლელია, არამედ გონებითაც გაუგებარია. (წმ. ტიხონ ზადონსკი) (მან პატივი მოგვცა გონივრული სულით და თავისი ღვთაებრივი ხატით და ა.შ.)

როცა განსაცდელის დროს არ გეყოფათ ღმერთს მადლობა გადაუხადოთ, ამის შემდეგ გადაუხადეთ მადლობა, მაგრამ მადლიერებას ნუ მიატოვებთ. თუ განსაცდელის დროს გაბრაზდი და წუწუნებდი, მოინანიე, რაც წუწუნებდი და მადლობა გადაუხადე.

ბ) რომელი ინსტრუმენტი ეხმარება სათანადო მადლიერების გადახდას

„ყოველთვის დაიმახსოვრე მოწყენილთა და გამწარებულთა უმძიმესი მწუხარება (მაგალითად, ციხეებში, გადასახლებაში და ა. რომ გაუძლო მათ სიხარულით“. (ისააკ სირინი)

გ) რა ებრძვის უმადურობის აზრს

არიან ისეთებიც კი, რომლებიც საკუთარ თავს უფლებას აძლევენ იკითხონ: „რატომ მისცა ღმერთმა არსებობა? ჩვენთვის უკეთესი იქნება, რომ არ ვიყოთ“. ღმერთმა მოგცა არსებობა, რათა მარადიულად კურთხეული იყოთ. მან გაჩუქა ყოფიერება, მოგაწოდა ძღვენი და აუცილებლად მიაღწიე მარადიულ ნეტარებას; ეს შენზეა დამოკიდებული: უბრალოდ ცოტა უნდა იმუშაო ამისთვის. თქვენ ამბობთ: "დიახ, მე მაქვს ყველა მწუხარება, სიღარიბე, ავადმყოფობა, უბედურება". აბა, ეს არის მარადიული ნეტარების მოპოვების ერთ-ერთი გზა, იყავით მომთმენი. მთელ შენს ცხოვრებას არ შეიძლება ეწოდოს წამი მარადისობასთან შედარებით. თუნდაც მთელი ცხოვრება ზედიზედ ტანჯვა მოგიწიოს, მაშინაც არაფერია მარადისობის წინააღმდეგი და ნუგეშის წუთები მაინც გაქვს. ნუ უყურებ აწმყოს, არამედ იმას, რაც შენთვის მზადდება მომავალში და იზრუნე, რომ ამის ღირსი გახდე და მაშინ არ შეამჩნიო მწუხარება. ყველა მათგანს გადაყლაპავს მარადიული ნუგეშის უდავო იმედი და მადლიერება არ შეწყვეტს თქვენს ბაგეებს. (წმ. თეოფანე განსვენებული)

”ჩვენ დიდხანს არ გავძლებთ, რადგან რეალური ცხოვრება ძალიან ხანმოკლეა.”

დ) ლოცვა მასში სხეულის მონაწილეობით

„როცა ვნებები აღელვებულია, გონება ბნელდება და იბნევა უსაზღვრო განსაცდელების წინაშე, აზრები თავს დაესხმება დაჟინებითა და მრისხანებით, შემდეგ არა მარტო სიძვის აზრებს, არამედ სიბრაზის, მწუხარების, სასოწარკვეთის, ერთი სიტყვით სასოწარკვეთის ფიქრებს. ყველა ცოდვილი აზრების საწინააღმდეგოდ, ყველაზე საიმედო იარაღია ლოცვა. მასში სხეულის მონაწილეობით. ”(მიწისკენ მშვილდ)

ე) ლოცვა რთულ განსაცდელებში

რთულ ცდუნებებში უფალს უნდა შესძახა: "იყავი შენი ნება, შეიწყალე, გააადვილე!"

„როცა ვინმეს რაიმე სახის უბედურება ემუქრება, წაიკითხოს ღვთისმშობლის ლოცვის კანონი („ბევრი უბედურების შენახვა“) და ყველა უბედურება უკვალოდ გაივლის მას, მასზე თავდასხმის სირცხვილისთვის“.

ვ) დამატებითი რჩევები

„თუ ჯვარს ატარებ, უფრთხილდი იმ ამაყ აზრს, რომ ჯვარს ატარებ“.

„ადამიანი მოთმინებით ვერ გაუძლებს მწუხარებას, თუ გონებაში არ აქვს საკუთარი სიკვდილი, გაუთავებელი ტანჯვა და ცათა სასუფევლის სიხარული“

„ნუ შეგაშინებთ თავი მომავლით, ნუ დააკისრებთ თავს მწუხარებას“ (უხუცესი იოანე)

ზ) შეეცადეთ იყოთ მაქსიმალურად მხიარული

„სიცოცხლე მოცემულია არა მწუხარებისთვის, არამედ სიხარულისთვის და ამიტომ ყველა ყოველთვის უნდა ეცადოს იყოს მხიარული; ის განაახლებს ადამიანის ყველა ძალას: წარმოსახვას, მეხსიერებას, გონებას. მოწყენილ და პირქუშ გუნებაზე სულში ყველაფერი იკუმშება, იკუმშება და სწორედ ეს სჭირდება ეშმაკს: ის განსაკუთრებით უტევს პირქუშს, გულდაწყვეტილს და პირქუშს. (იეროსქემამონი ნიკოლოზი) ამიტომ მუდმივად გქონდეთ გონებაში ფიქრი ჯოჯოხეთური ტანჯვაყველასთვის სასარგებლო არ არის. ამას მტერი იყენებს იმისთვის, რომ ადამიანი სასოწარკვეთილებაში და სასოწარკვეთამდე მიიყვანოს.

თ) კომფორტს ავადმყოფობისას

„და თქვენ ყველანი ავად ხართ! Რას იზავ? ავადმყოფი სრულად არ შეიძლება ჩაითვალოს ცოცხალთა შორის, რადგან ის ცხოვრობს ნახევრად სიცოცხლეში, ცხოვრების ერთგვარ ჩრდილში. მისი ყველაზე სულიერი შესაძლებლობები დაბუჟებულია, არ იქცევა ისე, როგორც უნდა. ახლა ქრისტიანები არ იტანჯებიან ბორკილებითა და ხმლებით, ავიტანოთ ტანჯვა დაავადებებისა და სხვა მწუხარებისგან. ყოველ ჯერზე ერთგვარი ტანჯვა მიეცა, ჩვენს დროს წვრილმანი ტანჯვა მიეცა. გავუძლოთ მათ. სასწორი და ქრთამი ღმერთთან. (წმ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი)

მიწიერი მწუხარება არის ჯოჯოხეთის ტანჯვაში (დაავადებებში) და შიგნით და წინააღმდეგ.

ი) ავადმყოფობის შედეგად სიმწარის წინააღმდეგ

რატომ იქნები მწარე? წყალობა და ჭეშმარიტება დახვდა, სიმართლე და მშვიდობა იპოვა, ამბობს წმინდა წერილი (ფსალმ. 84,11). ეს ნიშნავს, რომ სადაც არ არის „წყალობა“, სადაც არის „სიხისტე“, არ არის „ჭეშმარიტება“; სადაც არ არის "მშვიდობა", არ არის "ჭეშმარიტება". და სულის მდგომარეობა, რომელიც უცხოა ღვთაებრივი ჭეშმარიტებისა და ჭეშმარიტებისთვის, არ შეიძლება იყოს აღიარებული, როგორც "სახელმწიფო ღვთისგან". თქვენ უნდა იხსნათ თქვენი სული ასეთი მდგომარეობიდან და შეხვიდეთ მასში ღვთიური ჭეშმარიტებითა და სიმართლით მონიჭებულ მდგომარეობაში, „მშვიდობისა და მოწყალების“ მდგომარეობაში. კურთხეული იყოს ღვთის სახელი ამიერიდან და სამუდამოდ. დიახ, ზედმეტად ნუ დააკვირდებით ცხოვრებისეულ გარემოებებს: ისინი არ დგანან, მიდიან, სწრაფად ჩქარობენ, ერთმანეთს ცვლიან. და ჩვენ თვითონ ვიჩქარებთ მარადისობის ზღვრამდე! და ვინ უყურებს გარემოებებს, ვის წარუდგენენ თავს
ნ ე დ ვ ი ჯ უ ს ჩ ი მ ი ს, მოხერხებულად ვარდება სასოწარკვეთილებაში. ვინც ხედავს, რომ ყველაფერი მიფრინავს, თვითონ კი მიფრინავს, ეს ადვილია, გულში სახალისო. ქრისტე შენთანაა. Ილოცე ჩემთვის." (წმ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი)

კ) სიკვდილის მშიშარა სურვილის შესახებ

„შენ, შენი სულის დარდით, ხანდახან გინდა სიკვდილი. სიკვდილი ადვილია, დიდხანს არა, მაგრამ მზად ხარ სიკვდილისთვის? რადგან სიკვდილს მოჰყვება მთელი შენი სიცოცხლის განკითხვა (ებრ. 9:27). სიკვდილისთვის მზად არ ხარ და ის რომ მოგივიდეს, სულ კანკალებდი. ტყუილად ნუ დაკარგავთ სიტყვებს, არამედ თქვით: „როგორ მოვემზადო სიკვდილისთვის ქრისტიანულად: რწმენით, კეთილი საქმით და გულუხვი ავლით იმ უბედურებისა და მწუხარებებისა, რაც ჩემს თავს ხდება და სიკვდილს უშიშრად და მშვიდად, უსირცხვილოდ შევხვდე. არა როგორც ბუნების ძლიერი კანონი, არამედ როგორც უკვდავი ზეციერი მამის მამობრივი მოწოდება მარადისობის მიწისაკენ“.

თავი 3

1. აქტიური თავმდაბლობის ნაკლებობა ანაზღაურდება პროვიდენციალური თავმდაბლობით

„ვისაც არ სურს ნებაყოფლობით დაიმდაბლოს თავი ღვთისმოსაობის გამო, უნებურად დამდაბლდება“ (იობი 12:16-21).

<Поскольку в наше время почти никто не хочет добровольно смирять себя, то>„დადგა დრო, როცა ადამიანს მხოლოდ მწუხარება გადაარჩენს. ასე რომ, ყოველი მწუხარება ფეხებთან უნდა მოიხარო და ხელი აკოცე. (არქიმანდრიტი იოანე კრესტიანკინი)

”თუ ჩვენ ვცდილობდით თავმდაბლობას ვიყოთ, მაშინ ჩვენი დასჯა არ იქნება საჭირო…”
(წმ. მარკოზი ასკეტი)

2. აქტიური და პროვიდენციალური თავმდაბლობის ურთიერთქმედების შესახებ

ა) როგორ ეხმარება პროვიდენციალური თავმდაბლობა აქტიურობას

„როცა ღვთისმოსაობის ასკეტი სულიერი კეთილდღეობის შუაგულშია, მაშინ ყველაზე თავმდაბალი აზროვნება საკუთარ თავზე ინარჩუნებს ან სხეულის სისუსტის გამო, ან უბედურების გამო მათ, ვინც ებრძვის გულმოდგინეებს მართალთათვის. სიცოცხლე, ან უბედურების გულისთვის, ვინც მოშურნეებთან ებრძვის მართალ ცხოვრებას, ან ბოროტთა გულისთვის, აზრები...“ (ნეტარი დიადოქი).

განზრახ თავმდაბლობა სრულყოფს აქტიურ თავმდაბლობას. „ვისაც სძულს შეურაცხყოფა, სძულს თავმდაბლობა და ვინც თავს არიდებს მის დამწუხრებს, ის გაურბის თვინიერებას“. (წმინდა იოანე კიბე)

"შეურაცხყოფის გარეშე გონება ვერ იქნება თავმდაბალი." (წმინდა ისააკ სირინი)

ბ) როგორ ეხმარება აქტიური თავმდაბლობა პროვიდენციას

„როდესაც ვინმე შეურაცხყოფს მას, მან თავად უნდა გააღიზიანოს თავი და გონებრივად დაიმციროს თავი, რათა როცა სხვა გარედან დამდაბლდება, თვითონაც დაიმდაბლებს შინაგანად“ (აბბა დოროთეოსი).

„ჭეშმარიტად თავმდაბალი ადამიანი არასოდეს წყვეტს თავის საყვედურს, თუნდაც მთელი მსოფლიო მას თავს დაესხმოს და შეურაცხყოს; არა მარტო უნებლიეთ გადარჩება, როგორც მოთმინების მქონენი, არამედ ნებაყოფლობით მიიჩქარიან ქრისტეს ტანჯვამდე, რადგან ასეთმა მათგან ისწავლა ყველაზე დიდი სათნოება, რომელშიც სულიწმიდა მკვიდრობს. (შმარ. პიტერ დამასკინი)

„გამართლების უარყოფისას, საკუთარი თავის დადანაშაულებისას და პატიების თხოვნისას ყველა იმ შემთხვევაში, როდესაც ადამიანები მიმართავენ გამართლებას ამქვეყნიურ ცხოვრებაში.<...>არის<...>წმინდა თავმდაბლობის დიდი იდუმალი შესყიდვა. (წმ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი)

„ყველანაირად მიეჩვიე საკუთარ თავს, რომ გაიხარო უფრო მეტად, როცა ზიზღით გექცევიან, გაკიცხონ ან თუნდაც შეურაცხყოფა მიაყენონ, ვიდრე როცა გეფერებიან და გილოცავენ. ეს არის ყველაზე საიმედო გზა თავმდაბლობისკენ“.

”მოდით, ვიხაროთ შეურაცხყოფით და არ ვიწუწუნოთ, ვიხაროთ იმის საფუძველზე, რომ ჩვენ ვპოულობთ ხელსაყრელ შესაძლებლობას მივიღოთ მიტევება ყველა ჩვენს ცოდვაში, ვაპატიოთ ჩვენს მოყვასს. ეს არის დასაბუთება. ”

„შენ წერ, რომ ნუგეში გაქვს მწუხარებისგან, მაგრამ ჩვენი დარდით, იყოს შენი ნუგეში. მრავალი ჩვენება მოიპოვება წმ. წმინდა წერილიც მამათა სწავლებიდან არის, რომ გვჭირდება მწუხარება, მაგრამ ღვთის წყალობაა, როცა სტუმრობენ და ტკბილად არ მივიღებთ, ეს ჩვენს სიმხდალეზე და რწმენის ნაკლებობაზეა დამოკიდებული. ყველა წმინდანმა იპოვა განსვენება ჯვარზე“. (წმ. მაკარი ოპტინელი)

3. თავმდაბლობის შესახებ პირველი და მეორე თავმდაბლობის ურთიერთქმედების შედეგად.

პირველი და მეორე თავმდაბლობის ურთიერთქმედებიდან იბადება გონების სიმდაბლე

„დემონები ხშირად ხელმძღვანელობენ თავმდაბლებს<, преуспевших в деятельном смирении,>დამცირება და შეურაცხყოფა, რათა არ გაუძლონ დაუმსახურებელ ზიზღს, დატოვეს გონების სიმდაბლე. მაგრამ ვინც გაბედულად იტანს სირცხვილს თავმდაბლობით, ამით ადის თავმდაბლობის სიმაღლემდე“. (სინაის წმინდა ნილი)

პირველი და მეორე თავმდაბლობიდან მოდის თავმდაბლობა. „თავის თავს ის კი არ გმობს, ვინც თავმდაბლობას იჩენს, არამედ ის, ვინც სხვებისგან ფესვგადგმული არ ამცირებს მის სიყვარულს“. (წმინდა იოანე კიბე)

4. რა არის თავმდაბლობა და რამდენად შორს ვართ მისგან?

თავმდაბლობა თვითშემეცნების და ღმერთის შემეცნების შედეგია. რა არის ეს შედეგი? საკუთარი თავის და შენი წარმოსახვითი შესწორების ნდობის გამო და ღრმა რწმენის გამო, რომ მხოლოდ ქრისტესგან მისაღები მადლის ძალით არის შენში კარგი თვისებები და სიკეთე კეთდება შენი საქმით (თუ ისინი არსებობს და სრულდება საერთოდ ). ამიტომ შეუძლებელია გონების სიმდაბლის მიღწევა რწმენისა და ღმერთის ჭვრეტის გარეშე.

„თუ შენს სინდისში ატარებ ცოდვების დიდ ტვირთს და იმავდროულად აღიარებ, რომ შენ ხარ უკანასკნელი, მაშინ გექნება დიდი გაბედულება ღვთის წინაშე, თუმცა ჯერ კიდევ არ არის თავმდაბლობა, რომ ცოდვილმა თავი მოიწონოს. ცოდვილი. სიბრძნის თავმდაბლობა მდგომარეობს იმაში, რომ არ იფიქრო რაიმე დიდებულზე საკუთარ თავზე, ბევრი დიდი რამის გაცნობიერება შენს უკან. (წმ. იოანე ოქროპირი) როგორ? იხილეთ წინა და შემდეგი აბზაცი.

„სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუნდაც მივაღწიოთ იმ ფაქტს, რომ მივიღოთ ძღვენი ღვთისგან, გვექნება სულიერი მიღწევები, გავხდებით ისეთები, რომ სხვები მოგვისმენენ, კონსულტაციას გაგვიწევენ, ნუგეშდებიან ჩვენთან ახლოს, ანუ ჩვენ ვიქნებით სხვათათვის სულიერი სარგებლობის მიზეზი - ამ ყველაფერს თავმდაბალი ადამიანი არაფერად თვლის და არა მხოლოდ ასე, არამედ მისი დაგმობის მიზეზადაც, რადგან ის არ იმსახურებს ამას, არამედ ღმერთი აძლევს მას. როგორც ჩანს, ის მეტ დასჯას იმსახურებს, რადგან ამდენი ნიჭის მიუხედავად, ღმერთს სათანადოდ არ პასუხობს. ამგვარად, გონება იცავს თავს საფრთხისგან და არ იძარცვება საკუთარი თავის სიყვარულით და თავმოყვარეობით. (ოპტინის ერთ-ერთი უფროსი)

ა) თავმდაბლობის ხუთი ელემენტი

ასე რომ, აქტიური და პროვიდენციალური თავმდაბლობის გავლენით ადამიანში ყალიბდება სიბრძნის სიმდაბლე, რომელიც შედგება ხუთი კომპონენტისგან.

პირველი მათგანი არის „ადამიანის სწორი წარმოდგენა კაცობრიობის შესახებ, ამიტომ,<...>პიროვნების სწორი ცნება საკუთარ თავზე“, რომელიც „არიგებს ადამიანს საკუთარ თავთან, ადამიანურ საზოგადოებასთან, მის ვნებებთან, ნაკლოვანებებთან, შეურაცხყოფებთან, პირად და საზოგადოებრივ გარემოებებთან, - არიგებს დედამიწას და ზეცას“ (წმ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი).

რა არის სწორი კონცეფცია? „იცოდე შენი ჭეშმარიტი უბედურება და სიღარიბე და შენი გულით აღიარო ეს უბედურება, რომელიც ჩვენთვის საერთოა, თუმცა ცოტამ თუ იცის და აღიარებს ამას; რატომაც ცოტას აქვს ნამდვილი თავმდაბლობა“. (წმ. ტიხონი ზადონსკი)

ადამიანის ეს სწორი გაგება კაცობრიობისა და საკუთარი თავის შესახებ იწვევს არა საკუთარ თავზე, არამედ მხოლოდ ღმერთზე დაყრდნობას. და ეს არის გონების თავმდაბლობის მეორე განუყოფელი თვისება. მისი შედეგია ხშირი გულწრფელი მიმართვა ღვთისადმი დახმარებისთვის და ღვთის განგებულებისადმი ღრმა ნდობისთვის.

მესამე არის მტკიცე რწმენა, რომ მხოლოდ ქრისტესგან მისაღები მადლის ძალით არის შენში კარგი თვისებები და შენ მიერ კეთდება კარგი საქმეები.

მეოთხე არის კარგად ნასწავლი უნარი, რომ ისიამოვნო უფრო მეტი შეურაცხყოფითა და შეურაცხყოფით, რომელიც შენზე მოდის, ვიდრე ქება.

და მეხუთე არის ჩვევა, მადლობა გადაუხადო ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც შენთვის ხდება, ამაში დაინახო ღვთის მხსნელი განგებულება და არასოდეს დაკარგო გული.

ბ) როგორ აღიქვამს თავმდაბალი ადამიანი საკუთარ თავს?

"ბრძენი ადამიანი საკუთარ თავს მტვრის უმნიშვნელო ლაქად ხედავს უკიდეგანო სამყაროს შუაგულში, დროში, თაობებსა და ადამიანურ მოვლენებს შორის, წარსულსა და მომავალს შორის." (წმ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი)

გ) რა არის თავმდაბალის ძვირფასი ყურადღება

რაკი თავმდაბალს არ აინტერესებს საკუთარი თავი, მაშინ მთელი მისი ყურადღება ღმერთზეა მიმართული და ამ ყურადღების დროს იგი მთლიანად ივიწყებს საკუთარ თავს. ანუ თავმდაბლობა ხელს უწყობს საკუთარი თავის უარყოფას და მხოლოდ ღმერთისადმი ყურადღებას. მედიტაცია თავმდაბლობის გარეშე, თუ ის იძენს მადლს, მაშინ კარგავს მას, როდესაც ადამიანი უბრუნდება თავის ჩვეულ ამპარტავნებას. ხანდახან ეს ამპარტავნობა ქედმაღლობამდეც კი დგება.
დ) რა არის პირველი, რასაც აკეთებს თავმდაბალი ადამიანის გონება?

თავმდაბალთა გონება, უპირველეს ყოვლისა, დაკავებულია იმით, რომ გავიხსენოთ ის, რისთვისაც უნდა გვიყვარდეს ღმერთი, კერძოდ: 1) მისი ენით აღუწერელი სიკეთე და სიკეთე და აღემატება ყოველგვარ გონებასა და გაგებას; 2) მისი ენით აღუწერელი სიყვარული ჩვენდამი; 3) სიდიადე და სიმრავლე მისი კურთხევის ჩვენდამი, იგივე სიყვარული ხდება. მან იცის, რომ ეს ძვირფასი ხსოვნა აღძრავს სიყვარულს ღმერთის მიმართ, რაც პირველი მცნებაა.

ე) რას ხელმძღვანელობს და რას ეყრდნობა თავმდაბალი-ბრძენი ადამიანი პირველ რიგში?

თავმდაბალი ხელმძღვანელობს ღვთის განგებულების რწმენით, მსჯელობითა და რჩევით.

5. მოკლე დასკვნა

აქტიური და პროვიდენციალური თავმდაბლობა, დაეხმარეთ ერთმანეთს შექმნან ჭურჭელი ადამიანში (თავმდაბალი სიბრძნე) მადლით აღსავსე თავმდაბლობის აღქმისა და შესანარჩუნებლად.

თავი 4

1. რა არის მადლიანი თავმდაბლობა?

„ამ ორ ტიპს მოაქვს სრულყოფილი და ღვთისგან ბოძებული თავმდაბლობა, რომელსაც ეწოდება ყველა სათნოების ძალა და სრულყოფილება. მის გამოსწორებას ღმერთს მიაწერს. (წმ. გრიგოლ სინაელი)

„სათნოება - თავმდაბლობა - სახელი მიიღო გულის შინაგანი სიმშვიდიდან, რომელსაც ის შობს. როდესაც ჩვენ მხედველობაში გვაქვს ერთი დამამშვიდებელი, მხიარული, ნეტარი მდგომარეობა, რომელიც ჩვენში სათნოებით არის წარმოქმნილი, ჩვენ მას თავმდაბლობას ვუწოდებთ. (წმ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი)

გულის ეს სიმშვიდე შეიცავს მადლს, რომელიც ძალასა და სრულყოფილებას ანიჭებს ყველა სათნოებას: რწმენას, იმედს, სიყვარულს, მოთმინებას, სიკეთეს.

«<Благодатное>თავმდაბლობა ერთგვარი იდუმალი ძალაა, რომელსაც მთელი ღვთაებრივი ცხოვრების დასრულების შემდეგ სრულყოფილი წმინდანები აღიქვამენ. (წმ. ისააკ სირიელი)

„თავმდაბლობა სულის უსახელო მადლია, რომლის სახელიც მხოლოდ მათმა იცნობს, ვინც საკუთარი გამოცდილებით შეიცნო; ეს უთქმელი სიმდიდრეა...“ (წმ. იოანე კიბე) (ნეტარ სიმდაბლეს ხშირად უწოდებენ წმიდა მამები სიბრძნის სიმდაბლეს)

„... როცა გონება სრულ განცდაშია და ავთენტურად განათებულია წმინდა მადლით, მაშინ სული იწყებს გონების სიმდაბლეს, თითქოს თავისი ბუნებრივი განწყობით. ღმრთის სიკეთის მიხედვით მთვრალი და გაჯერებული ღვთაებრივი მადლით, იგი ვეღარ ადიდებს და იფეთქებს დიდების სიყვარულით, თუნდაც განუწყვეტლივ შეასრულოს ღვთის მცნებები, მაგრამ თავს ყველაზე უმნიშვნელოდ თვლის. ღვთაებრივ სიკეთესთან ზიარების განცდა (ანუ ის არის ასეთი ღვთის მადლით). (ნეტარ დიადოქი)

„მაშინ დანამდვილებით გეცოდინებათ, რომ სიბრძნის თავმდაბლობის წმინდა არსება თქვენშია, როცა აღივსებით გამოუთქმელი შუქით და გამოუთქმელი სიყვარულით ლოცვაში“ (წმ. იოანე კიბე).

მადლით სავსე თავმდაბლობის სხივები ასევე ეხება ცოდვილებს, რომლებიც ცდილობენ დაიმდაბლონ თავი. მათ გარეშე შეუძლებელი იქნებოდა აქტიური და პროვიდენციალური თავმდაბლობის წარმატებული ურთიერთქმედება. მაგრამ არ უნდა მივიღოთ ეს სხივები მადლით აღსავსე თავმდაბლობისთვის.

2. მადლით აღსავსე თავმდაბლობის უნივერსალურობის შესახებ

„ყველა საგანძური თავმდაბლობაშია; მასში ყველა კურთხევა, სულიერი სიმდიდრე შეიძლება მოიძებნოს. დათვალეთ და ჩამოთვალეთ ისინი, თუ შეიძლება, რადგან თავმდაბლობაში ყველაფერია“. (წმ. ეფრემ სირინი)

ჭეშმარიტება და თავისუფლება მადლით სავსე თავმდაბლობაშია. "<Господь>თქვა: „თუ გესმით სიმართლე, მაშინ ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ“ იესო ქრისტე (იოანე 14:16) მან გამოაცხადა: „ისწავლეთ ჩემგან, ღვთიური ჭეშმარიტებისგან, რადგან თვინიერი და გულით მდაბალი ხართ და იპოვით. განისვენე სულთა თქუენთა“ (მათ. 11,29)“ (წმ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი).

3. ხაფანგები კურთხეული სიმდაბლისკენ მიმავალ გზაზე

კურთხეული თავმდაბლობისკენ მიმავალ გზაზე შემდეგი ხაფანგები დევს:

”ეს ხდება, რომ ზოგი მადლის თანაზიარია და მათში ჯერ კიდევ მცხოვრები მანკიერება მზაკვრულია, ნებაყოფლობით თმობს და არ მოქმედებს, მაგრამ აიძულებს ადამიანს იფიქროს, რომ მისი გონება გახდა სუფთა და უკვე შეჰყავს მას თავმოყვარეობა. ამბობს: „მე ვარ სრულყოფილი ქრისტიანი“. შემდეგ კი, როცა ადამიანი საკუთარ თავზე იფიქრებს: „მე უკვე თავისუფალი ვარ“ და უყურადღებობას ეუფლება; შემდეგ დამალული მანკიერი თავს ესხმის ადამიანს ძარცვაში, აცდუნებს მას და ჩამოჰყავს დედამიწის ჯოჯოხეთში. თუ ადამიანებმა, რომლებიც არაერთხელ ძარცვავდნენ ან იყვნენ მეომრები, იციან მტრების მოტყუება, ჩასაფრების გაკეთება, დამალვა, მტრის ხაზებს მიღმა გასვლა და მოულოდნელად გარშემორტყმული და მოკლული; მით უმეტეს, ბოროტებამ, რომელიც ამდენი ათასწლეულის განმავლობაში ეწეოდა ამ საქმეს და ამდენ სულს ანადგურებს, იცის გულში დამალვა, არ იმოქმედოს მანამ, სანამ სული თავის სრულყოფილებაზე თავმოყვარეობას არ მიიყვანს. (წმ. მაკარი ეგვიპტელი)

„არცთუ იშვიათად მადლი მოქმედებს ადამიანში განუწყვეტლივ, ისევე როგორც თვალი სხეულში. მაგრამ ამავე დროს ცოდვა ბინადრობს ადამიანში და გონებას სიცრუეში მიჰყავს. უსაფუძვლო კი, როგორც უკვე მიზანს მიღწეული, საკუთარ თავზე ბევრს ოცნებობს და თავს იფეთქებს, თითქოს თავისუფალი გახდა. მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის; რადგან, როგორც ვთქვი, სატანა ფარულად იმალება და არ მოქმედებს მანამ, სანამ ადამიანი საკუთარ თავზე არ იფიქროს: „მე ვარ სუფთა და სრულყოფილი“. (წმ. მაკარი ეგვიპტელი)

3. როგორ ხდება ამ ხაფანგების თავიდან აცილება?

შემდეგი შეხსენებით: თუ ღვთის მადლი უხვად არის ჩვენში, ეს მხოლოდ ჩვენი სისუსტის გამოა, რათა არ დაგვეშვას მთლიანად. მხოლოდ ქრისტესგან მისაღები მადლის ძალით არის ჩვენში რაიმე კარგი თვისება.

< Чтобы противостоять этому обольщению также>„შეხედე იესოს: რა დიდებიდან და რა ტანჯვამდე და ჯვარცმამდე ჩამოვიდა იგი, ღვთის ძედა ღმერთო! და ამ გონების სიმდაბლის გამო იგი ამაღლდა და დაჯდა მამის მარჯვნივ. (წმ. მაკარი დიდი)

<А теперь воззри на самого себя>„დაძაბე აზრები, ადამიანო, და შედი ცოდვის ამ ტყვესა და მონაში - შენს გონებაში და იფიქრე ეს შენი გონების ძირში, შენი ფიქრების სიღრმეში, შენი სულის ეგრეთ წოდებულ საიდუმლო ადგილებში. , მცოცავი და მობუდარი გველი<самолюбие>რომელმაც მოგკლა შენი სულის მთავარი წევრების ცემით<ум - самомнением, чувство - себялюбием, волю - своеволием>; რადგან გული უზარმაზარი უფსკრულია<, и что от этой благодатной бездны имеешь ты? Малую толику.>და თუ მოკლავ ამ გველს<и возвратишь себе эту бездну,>; მაშინ დაიკვეხნის სიწმინდით ღმერთის წინაშე. და თუ არა; მაშინ, როცა დაიმდაბლე თავი, როგორც გაჭირვებულმა და ცოდვილმა, ევედრე ღმერთს შენი საიდუმლოებისთვის. (წმ. მაკარი დიდი)

დასკვნა

1. თავმდაბლობა სამყაროში

თავმდაბლობის შესასწავლად მონასტერში სიარული არ არის საჭირო. თვით ცხოვრება მსოფლიოში ყოველ ნაბიჯზე და ოჯახურ ცხოვრებაში, სამსახურში, ტრანსპორტში, ნათესავებთან და მეზობლებთან ურთიერთობაში იძლევა შერიგების შესაძლებლობას. უფრო მეტიც, ამ ცხოვრებაში ის შეიქმნა იმისათვის, რომ გვასწავლოს თავმდაბლობა. სამყაროში თავმდაბლობა მით უფრო სასარგებლოა, რადგან მასში არაფერია ამაღლებული, რაც ბევრის წარმოსახვისთვის წარმოადგენს მონაზვნურ მორჩილებას. არ არის საჭირო თავმდაბლობისთვის განსაკუთრებული სიტუაციების ძიება.

თავმდაბლობისთვის საუკეთესო მდგომარეობაა ის, რომელშიც ახლა იმყოფებით. იგი მოგეცემათ თავმდაბლობისთვის თვით ღმერთის მიერ. განსხვავებული სიტუაციის სურვილი ნაკარნახევია ამპარტავნებით. თქვენ უნდა იყოთ უფრო ყურადღებიანი და ისწავლოთ ამ შესაძლებლობის დანახვა ჩვეულებრივ, ნაცრისფერ სიტუაციაში: დანებდეთ, დაიბანეთ ჭურჭელი, გაასუფთავეთ ბინა, ამოიღეთ ნაგავი, გაასუფთავეთ ოთახი და ა.შ., ანუ ისწავლეთ თავმდაბლობა. ამის შესახებ m o m a l o-ში უფრო ხშირად და ყურადღებით წაიკითხეთ არქიმანდრიტ იოანე კრესტიანკინის „ქადაგება მცირე სიკეთეების შესახებ“. ნუ ეცდები ერთხელ და სამუდამოდ დაიმდაბლო დიდებში, შეეცადე უფრო ხშირად დაიმდაბლო პატარაში.

3. რა გვჭირდება სამყაროში თავმდაბლობის გარდა?

”ჩვენ მსოფლიოში გვჭირდება თავმდაბლობა, ხშირი აღსარება და ზიარება.” (მამა იგორი)

4. ქრისტიანობის გადარჩენის კვერთხი

რა თქმა უნდა, ქრისტეს მთელი სწავლება მხოლოდ თავმდაბლობამდე ვერ დაიყვანება. მაგრამ ეს მისი გადარჩენის კვერთხია, ამ კვერთხიდან ნებისმიერი გადახრა იწვევს დაცემას, პრელესტს და ერესს. ამის მაგალითები უსასრულოა. მთელი მსოფლიო სავსეა მათით.

----------------------

განაცხადი

პასუხები კითხვებზე

1. რატომ არის თავმდაბლობა ქრისტეს სწავლების არსი?

ა) თავმდაბლობა და ცოცხალი რწმენა

„და იმისთვის, რომ ქრისტეს ცოცხალი რწმენა ჰქონდეს, ყველამ უნდა აღიაროს და აღიაროს მისი სულიერი სიღარიბე და სიღატაკე. რადგან ჭეშმარიტი რწმენა ქრისტესადმი ცოცხალ და აქტიურ ნუგეშს აძლევს სულს. ნუგეშის მისაღებად კი უნდა განიცადო მწუხარება, სევდა და განკითხვის შიში. რამეთუ ნუგეშისცემა სნეულთათვის არის ნუგეში და კურნება სნეულთათვის, როგორც ქრისტე ამბობს: ექიმი კი არა ჯანმრთელებს სჭირდებათ, არამედ ავადმყოფებს (მათ. 9,12).
„რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია“, - ამბობს მოციქული. აქტიური თავმდაბლობა პირველია იმ საქმეებიდან, რომელიც რწმენას აცოცხლებს, რადგან მის გარეშე სარწმუნოების მოწმობს ათასი სხვა საქმე.

ბ) თავმდაბლობა და ქრისტიანული სიყვარული

თავმდაბლობა არის ქრისტეს სწავლების არსი. შეუძლებელია შეასრულო სიყვარულის მცნება და შეიყვარო ღმერთი მთელი გულით და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, თავმდაბლობის გარეშე, რადგან თავმდაბალს საკუთარი თავი ღმერთზე და მოყვასზე მეტად უყვარს. მაშასადამე, უფალი მოუწოდებს უპირველეს ყოვლისა ვისწავლოთ მისგან თვინიერება და თავმდაბლობა.

გ) სიმდაბლე და ქრისტეს მშვიდობა

როგორც არ არსებობს ქრისტიანული სიყვარული თავმდაბლობის გარეშე, ასევე არ არის ჭეშმარიტი მშვიდობა. „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი და გულით მდაბალი ხართ და ჰპოვებთ სიმშვიდეს თქვენს სულებს“ - გვასწავლის უფალი, ანუ მხოლოდ თვინიერებისა და თავმდაბლობის სწავლით მიიღებთ ჩემს მშვიდობას. მასში არის განთავისუფლება ვნებებისგან, რომლებიც გტანჯავს და ცოდვისგან, რომელიც განადგურებს, ანუ თავისუფლება სულიერი სიკვდილისგან.

დ) თავმდაბლობა და მარადიული სიცოცხლე

მაშასადამე, თავმდაბლობის გარეშე არის საუკუნო სიცოცხლეც, რაზეც უფალი ლოცვით ეუბნება მამას: „ეს არის საუკუნო სიცოცხლე, რათა გიცნობდნენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს.<, который есть любовь>და შენ მიერ გამოგზავნილი იესო ქრისტე<, который явил смирение, нераздельное от любви>"

ამიტომ, რევ. ჰესიქიოს იერუსალიმელი წერს: „მისი მცნება არის მარადიული სიცოცხლე, ეს მცნება კი თავმდაბლობაა.<жизни вечной>, და რა თქმა უნდა იქ ტრიალებს, რაც ამის საპირისპიროა.“ ხოლო წმიდა იოანე კიბე აზუსტებს: „წმინდა ორმაგობა არის სიყვარული და თავმდაბლობა; პირველი ამაღლებს<в живот вечный>მაგრამ ეს უკანასკნელი მხარს უჭერს ამაღლებულს და არ აძლევს მათ დაცემის საშუალებას.

ე) თავმდაბლობა და ცათა სასუფეველი

რა არის ცათა სასუფეველი, თუ არა თავმდაბლობისა და სიყვარულის ღვთაებრივი ერთობა. უფალი მოუწოდებს მის ძიებას უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავში. მონანიებით მის ძიებას გვასწავლის და ამბობს: „მოინანიე, ანუ დაიმდაბლე ქმედითი და განმგებელი სიმდაბლით, რამეთუ მოგიახლოვდა ცათა სასუფეველი“ - მადლით აღსავსე თავმდაბლობა, სიყვარულით სავსე. ის მზადაა დაეშვას მათზე, ვინც თავს დაიმდაბლებს და თავს დაიმდაბლებს ღმერთის წინაშე. რამდენადაც შეძლებთ დაიმდაბლოთ, თქვენ მიიღებთ მადლით აღსავსე თავმდაბლობას ქრისტეს ხორცისა და სისხლის წმინდა ძღვენებში, სიმდაბლეს, რომელიც გამსჭვალულია მამის სიყვარულით.

ასე რომ, თავმდაბლობის გარეშე არ არსებობს სიყვარული, მშვიდობა, ღირსეული თანაზიარება და სიცოცხლე ღმერთში.

ე) თავმდაბლობა და მოთმინება

არ აკლია თავმდაბლობა და მოთმინება, როგორც წმიდა იგნატიუსმა (ბრიანჩანინოვი) ძალიან ზუსტად აღნიშნა: „თავმდაბლობის წმინდა საზრდოს ჭამისას შეიძლება მოთმინების წმინდა სახლში დარჩეს. როცა ეს საკვები აკლია, სული ტოვებს მოთმინების სახლს. მაშასადამე, „ბოლომდე მოთმენი გადარჩება“ – ამბობდა მაცხოვარი მათზე, ვისაც თავმდაბლობა აქვს.

„ბევრმა შეიძინა სულის ხსნა წინასწარმეტყველების ნიჭის გარეშე, ნიშნებისა და სასწაულების გარეშე, გამოცხადებების გარეშე და ანგელოზების ხილვის გარეშე. მაგრამ თავმდაბლობის გარეშე არავინ შევა ზეციურ დარბაზში“. (წმინდა იოანე კიბე)

ზ) რა სურს ღმერთს უბრალო ადამიანისგან?

მაშასადამე, წმიდა ნიკოდიმე მთამსვლელი წერს იმაზე, თუ რა სურს ღმერთს ჩვენგან ყველაზე მეტად: ჩვენი ბუნება, ჩვენს ცხოვრებაში, მხოლოდ მისგან მოდის, როგორც ყოველი სიკეთის წყარო, და რომ ჩვენგან ჭეშმარიტად სიკეთე არ შეიძლება მოვიდეს. კარგი აზრი და არც კარგი საქმე. რატომ ზრუნავს იგი ამ ზეციური ყლორტის დარგვაზე მისი საყვარელი მეგობრების გულებში, იწვევს მათში საკუთარი თავის უკმაყოფილებას და არ ამტკიცებს საკუთარ თავს, ხან სასარგებლო გავლენითა და შინაგანი განათებით, ხან გარეგანი დარტყმებითა და მწუხარებით, ხანაც. მოულოდნელი და თითქმის დაუძლეველი ცდუნებებით და ზოგჯერ სხვა გზებით, რომლებიც ჩვენთვის ყოველთვის არ არის გასაგები“.

თ) თავმდაბლობა და ყველა სხვა სათნოება ერთად

„იმისთვის, რომ გაიგოთ, რა კურთხევაა, რომ არ წარმოიდგინოთ რაიმე დიდი საკუთარ თავზე, დახაზეთ ორი ეტლი ერთი სიტყვით. გამოიყენე სიმართლე და ამპარტავნება, ასევე ცოდვა თავმდაბლობით და ნახე, რომ ცოდვის ეტლი აღკვეთს სიმართლეს არა თავისი ცოდვის ძალით, არამედ მასთან დაკავშირებული სიბრძნის სიმდაბლის ძალით და ასევე პირველი ეტლი უკან დარჩება. , არა სიმართლის სისუსტით, არამედ ამპარტავნების სიმძიმითა და სიმტკიცით. როგორც თავმდაბლობა, თავისი შესანიშნავი სიმაღლის გამო, სძლევს ცოდვის ტვირთს და წინ უსწრებს ღმერთთან ასვლას, ასევე ამპარტავნება, თავისი დიდი სიმძიმისა და სიმტკიცის გამო, ძალუძს უპირატესობას ანიჭებს დაუმძიმებელ სიმართლეს და ადვილად წაიყვანს მას. ქვედა ”(წმ. ეფრემ სირიელი) .

ამიტომ, „თავმდაბლობა ჩვენი სიკვდილის ჟამს შეუძლია შეცვალოს ყველა სათნოება და ერთი რამ გადაარჩინოს ადამიანი! ამას გვიჩვენებს „ფილოკალიის“ წმინდანიც, როცა ამბობს: „უცნაურ სიტყვას გეტყვი და არ გაგიკვირდეს, თუნდაც უშიშრობა არ შეიძინო იმ უნარის გამო, რომ შენი გამოსვლის ჟამს დარჩე. თავმდაბლობის სიღრმეში თქვენ ამაღლდებით არანაკლები ვნებიანი, ღრუბლებზე მაღლა, შეხვალთ რჩეულებთან ერთად მისი სამეფოს საქორწინო ოთახებში."<...>

ამას ადასტურებს ერთი მეუფე მამა "პატერიკიდან": "ბავშვებო, იცოდეთ, რომ თავმდაბლობამ ყოველგვარი ასკეტური შრომის გარეშე ბევრი გადაარჩინა". თავმდაბლობამ გაამართლა მებაჟე მხოლოდ რამდენიმე სიტყვით, უძღები შვილიძველ ტანსაცმელში გამოწყობილი, ჯვარზე ქურდი სამოთხეში მოათავსეს ყველა მართალსა და წმინდანს“ (არქიმანდრიტი კლეოპა).

2. თუ თავმდაბლობა არის ქრისტიანობის არსი, მაშინ, ალბათ, ძალიან ბევრ ქრისტიანს სურს დაიმდაბლოს თავი და შეიძინოს თავმდაბლობის „ძვირფასი წვეთი“?

„თუ შეხვდებით ადამიანს, რომელსაც თავმდაბლობა უნდა – გაგიკვირდეთ, რადგან ეს ძალიან იშვიათი მოვლენაა“. (სიმეონ ათონის)

„რადგან თავმდაბლობის საგანძური უაღრესად შემოქმედებითი და ღვთისთვის სასიამოვნოა, მას აქვს ძალა, გაანადგუროს ჩვენში არსებული ყოველი ბოროტება და ღმერთის მიერ საძულველი ყველაფერი, ამიტომ იგი არასასიამოვნოა. მოხერხებულად, შესაძლოა სხვა ადამიანში აღმოაჩინო მრავალი სათნოების რაიმე განსაკუთრებული საქმე, მაგრამ თუ მასში თავმდაბლობის სურნელს ეძებ, ძნელად იპოვი მას. ამიტომ ამ განძის შესაძენად დიდი მონდომება და ძალისხმევაა საჭირო. (წმ. ჰესიქიუსი იერუსალიმელი)

3. განა მათ არ ესმით თავმდაბლობის მნიშვნელობა?

მათ ესმით, მაგრამ ხშირად აცდენენ ცრუ თავმდაბლობას, თავმდაბლობას შიშის, სისუსტისა და სიზარმაცის გამო. ანუ მათ ჰგონიათ, რომ უკვე აქვთ თავმდაბლობა, მაგრამ სინამდვილეში ეს არ აქვთ.

4. მაშ, რატომ არის ამ კრებულში ცრუ თავმდაბლობის ნათქვამი ძალიან მოკლედ და წმინდა მამების სიტყვები არ არის მოცემული?

ყალბი თავმდაბლობის აღმოჩენა და გარკვევა მართლაც ძალზე მნიშვნელოვანია, მაგრამ რადგან ის ხანგრძლივია, მოკლედ რომ ვთქვათ, ჩამოთვლილია მხოლოდ მისი ძირითადი ჯიშები. აპლიკაციას შეუძლია გამოასწოროს ეს გამოტოვება.

„მაგრამ ჩვენ ცოდვილები ვართ, ზოგჯერ ჩვენი უყურადღებო ცხოვრებიდან ვამბობთ: „ძალიან ცოდვილი ვარ; მსოფლიოშიც კი არ არსებობს ისეთი ადამიანი, როგორიც მე ვარ, ”მაგრამ ეს მხოლოდ ცარიელი ლაპარაკი და შიშველი სიტყვებია. გულის გრძნობიდან რომ გველაპარაკა, მაშინ სხვას არაფერში არ დავგმობდით, არ ვიამაყებდით და არ გავბრაზდებოდით და ა.შ. ჩვენ თვითონ არ ვასრულებთ არც ერთ მცნებას, არამედ ვითხოვთ შესრულებას სხვებისგან. ოჰ, ჩვენი გულის სიბრმავე! "უფალო, ნება მიბოძეთ დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა". (შეიგუმენი ჯონ ალექსეევი)

„თქვენ თავს გამხდარს და უღირსს უწოდებთ. ალბათ, არსებობს ასეთი რამ. მაგრამ უყურე საკუთარ თავს, როცა ვიღაც შენს სიტყვებს გაიმეორებს, რას გრძნობ მაშინ? (შეიგუმენი ჯონ ალექსეევი)

”თქვენ განაგრძობთ საკუთარ თავს გმობთ და თავს უსარგებლოდ და სხვებზე უარესად თვლით. მაგრამ ეს მხოლოდ შენი სიტყვებია და თავს ცუდად არ გრძნობ. შენ, როგორც შენ ამბობ, ასე გეგრძნო, სხვას არაფერში დაგმობდი და არ გეწყინება, რომ პლატონიდას დედას შენზე ჭკვიანი ვუწოდე. ჰა! ჰა! ჰა! რა უნამუსო ხარ. დიახ, თქვენ წერთ, "ისე, რომ მე ვევედრები უფალს კარგი იყოს თქვენთვის." აი, კიდევ ერთი სულელური თხოვნა და ისიც მსგავს სიცილს იწვევს: ის უდარდელად იცხოვრებს და მოხუცი ეხვეწება, კარგი იყოს მის მიმართ. მაგრამ სულიერი კანონის თანახმად, ეს ასე არ არის. არც ღმერთი და არც მე დაგეხმარებით, თუ თავად არ მუშაობთ ღვთისმოსაობით – ასე ამბობდნენ წმიდა მამები. (შეიგუმენი ჯონ ალექსეევი)

„თავმდაბლობა მხოლოდ გარედან კი არ არის გამოვლენილი, არამედ, განსაკუთრებით შიგნით, უნდა ეცადოს. არიან ისეთებიც, რომლებიც გარეგნულად თავმდაბალად გამოიყურებიან, მაგრამ შიგნით არ აქვთ. ბევრი განზე დებს ამ სამყაროს წოდებებს და ტიტულებს, მაგრამ არ სურს გვერდით გადადოს მაღალი აზრი საკუთარ თავზე; უარი თქვით მსოფლიოს პატივსა და ღირსებაზე, მაგრამ გინდათ პატივი მიგცეთ სიწმინდის გულისთვის. ბევრს არ რცხვენია, რომ ხალხის წინაშე საკუთარ თავს ცოდვილს უწოდებს, ან, მით უმეტეს, ყველაზე ცოდვილსაც კი, მაგრამ არ სურთ ამის მოსმენა სხვებისგან და ამიტომ საკუთარ თავს მხოლოდ ასეთი პირით ეძახიან. სხვები, როგორც ნამგალი, ატარებენ მოხრილ კისერს, მაგრამ ამაღლებენ გონებას შიგნით. სხვები ძმების წინაშე დაბალ მშვილდს სცემენ, მაგრამ გულში მტკიცენი არიან. ზოგი დახეული ნაწნავებით დადის, მაგრამ არ უნდა გული ატკინოს. ბევრი ლაპარაკობს ცოტას და ჩუმად, ზოგი კი საერთოდ არ ლაპარაკობს, მაგრამ განუწყვეტლივ შეურაცხყოფს მეზობლებს გულით. სხვები სხეულს იფარებენ შავი კაჟითა და მანტიით, მაგრამ არ სურთ გულის დაფარვა. ასე რომ, ისინი აჩვენებენ თავმდაბლობის სხვა ნიშნებს! (წმ. ტიხონი ზადონსკი)

„მოციქულებივით უბრალო გული რომ ყოფილიყავი, არ დამალავდე შენს ადამიანურ ნაკლოვანებებს, არ მოგაჩვენო განსაკუთრებული პატივისცემა, თვალთმაქცობის გარეშე გაივლო, მაშინ ეს გზა, თუმცა ერთი შეხედვით მარტივია, მაგრამ ყველას არ ეძლევა, ყველას არ ესმის. ; და ეს გზა ყველაზე ახლოს არის ხსნასთან და იზიდავს ღვთის წყალობას. უპრეცედენტო, არამოტყუება, სულის გულახდილობა - აი, რა სასიამოვნოა უფლის თავმდაბალი გულისთვის. თუ ბავშვებივით არ იქნებით, ვერ შეხვალთ ღვთის სასუფეველში“. (სენტ. ლევ ოპტინსკი)

5. გონების თავმდაბლობის განმარტებაში მისი სამი კომპონენტი დასახელდა. იგი მოიცავს წარმომადგენლობას, დარწმუნებას და უნარს. შემდეგ კიდევ ერთი რამ ემატება - ყურადღება. თავმდაბლობის კიდევ რა თვისებებს გვიმხელს პატრისტული ლიტერატურა?

„თავმდაბლობა საკუთარ თავს თავმდაბლად არ თვლის, პირიქით, საკუთარ თავში დიდ სიამაყეს ხედავს“. (წმ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი)

„თავმდაბალი და მოქმედი სულიერი შრომა, საღმრთო წერილის კითხვა, ყველაფერს საკუთარ თავზე მიაწერს და არა სხვებს“. (წმ. მარკოზი ასკეტი) რას ნიშნავს ე-ში? წმიდა წერილში აღწერილი სისუსტეები და ცოდვები, ქრისტეს მცნებები, თითქოს მას პირადად ეუბნებიან და ქრისტეს კურთხევები, თითქოს მხოლოდ მისი გულისთვის.

„თავმდაბალი... გაუგებარ საქმეებს არ ეკითხება, ამაყს კი უფლის სამსჯავროს სიღრმის შესწავლა სურს“. (წმინდა იოანე კიბე)

"თავმდაბლობის ერთ-ერთი მახასიათებელია შეურაცხყოფის სიამოვნებით მიღება." მართალია, ეს ქონება უკვე აღინიშნა ზემოთ.

„თუ ვინმე არ ეწინააღმდეგება მტრის მიერ ჩვენში ფარულად ჩანერგილ აზრებს, მაგრამ ღვთისადმი ლოცვით წყვეტს მათთან საუბარს, მაშინ ეს იმის ნიშანია, რომ მისმა გონებამ მადლით მოიპოვა სიბრძნე, რომ მისმა ჭეშმარიტმა ცოდნამ გაათავისუფლა იგი. ბევრი საქმე და რომ მოკლე გზის გავლის შემდეგ, რომელსაც მიაღწია, შეწყვიტა ხანგრძლივი აწევა ხანგრძლივი გზარადგან ჩვენ ყოველთვის არ გვაქვს ძალა, რომ ყველა საპირისპირო აზრი გავასაყვედუროთ ისე, რომ შევაჩეროთ ისინი; პირიქით, მათგან ხშირად ვიღებთ წყლულს, რომელიც დიდხანს არ იკურნება. რადგან შედი, რათა ასწავლო ისინი, ვინც უკვე ექვსი ათასი წლისაა. და ეს მათ ემსახურება როგორც იარაღს, რომლითაც შეძლებენ დარტყმას, მიუხედავად მთელი შენი სიბრძნისა და მთელი შენი წინდახედულებისა.

მაგრამ როცა მათ დაამარცხებ, მაშინ აზრების სიბინძურე გაგიწუწუნებს გონებას და მათი სუნის სუნი დიდხანს დარჩება შენს ყნოსვაში. პირველი მეთოდის გამოყენების შემდეგ თქვენ განთავისუფლდებით ამ ყველაფრისა და შიშისგან, რადგან ღმერთის გარდა სხვა დახმარება არ არსებობს. (წმინდა ისააკ სირინი)

გონების თავმდაბლობა არ აძლევს საშუალებას ადამიანს ღვთისადმი პატივისცემა ჩამოერთვას.

თავმდაბალი ცდილობს იყოს თავმდაბალი წვრილმანებში და არა დიდ საქმეებში და ამიტომ ყველგან პოულობს თავმდაბლობის შემთხვევებს.

თავმდაბალი ლოცულობს მოკლე ლოცვას, ხშირად მიმართავს მას, მაგრამ არ აჭიანურებს მას. ანუ დიდხანს არ ლოცულობს, ხვდება, რომ სისუსტის გამო შეუძლია ლოცვა, რაც გაცილებით საზიანოა, ვიდრე ლოცვის გარეშე.

თავმდაბალი ხელმძღვანელობს და ნუგეშს ღვთის განგებულების რწმენით.

6. მესამე თავში ნათქვამია, რომ გონების სიმდაბლე შეუძლებელია რწმენისა და ღმერთის ჭვრეტის გარეშე, მაგრამ ეს აზრი შემდგომში არ ვითარდება. მსურს მეტი გავიგო ღვთაებრივი აზროვნების როლისა და ბუნების შესახებ.

ეს თემა არ არის განვითარებული, რადგან რწმენა და ღმერთის აზროვნება არის ორი ძალიან მნიშვნელოვანი და დამოუკიდებელი თემებიცალკე განხილვას მოითხოვს. ღმერთსა და მის თვისებებზე ფიქრისას ყველაზე სასარგებლოა ვიფიქროთ მის თავმდაბლობაზე, რომელიც ცხადყოფს მის სიყვარულს ჩვენდამი. თუ თავად ღმერთმა გვიჩვენა თავისი სიყვარული თავმდაბლობით, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია გამოვავლინოთ ჩვენი სიყვარული მისი და მოყვასის მიმართ მხოლოდ თავმდაბლობით.

„ქრისტე, ღვთის ძე, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენთვის არის ხატება და სარკე ყველა სათნოებისა, მაგრამ მაინც გვიბრძანებს, ვისწავლოთ თავმდაბლობა და თვინიერება საკუთარი თავისგან: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი (მათე 11:29). . აქედან ჩვენ ვხედავთ, თუ რაოდენ დიდი სათნოებაა თავმდაბლობა: რადგან იგი სათავეს არავისგან იღებს, გარდა ცისა და მიწის მეფისა ქრისტესგან. ისწავლეთ ჩემგან, ამბობს ის, არა მკვდრების აღდგომა და სხვა სასწაულების მოხდენა, მაგრამ რა? რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი. თუ თვით უფალი ცისა და მიწისა იყო თავმდაბალი გულით, როგორც ამას აღიარებს; თუ მან თავი დაიმდაბლა ჯვარზე სიკვდილამდე (ფილიპელები 2:8); თუ არ შერცხვებოდა მოწაფეებს ფეხების დაბანა (იოანე 13,5); თუ თვითონ მოწმობს, რომ ძე კაცისა არ მოვიდა მსახურებად, არამედ მსახურებად (მათ. 20,28); თუ ის იტყვის: მე თქვენს შორის ვარ (მოწაფეები), როგორც მსახური (ლუკა 22:27), განა მით უმეტეს, რომ ჩვენ, მსახურებმა, ჩვენი უფლის მაგალითზე, დავმდაბლდეთ და არ გვრცხვენოდეს. ემსახურეთ ჩვენს ძმებს და მათთან, რაც არ უნდა იყოს, იყავით მეგობრული. წმიდა მოციქულებმა და ყველა წმიდანმა შეხედეს ამ გამოსახულებას და ისწავლეს მისგან და ასე შევიდნენ მაღალ სამშობლო-ზეცაში თავმდაბლობის დაბალი გზით. (წმ. ტიხონი ზადონსკი)

„გულის თავმდაბლობა ადამიანს ემართება ორი მიზეზის გამო: ან ცოდვების მწვავე შეგნებით, ან ჩვენი უფლის თავმდაბლობის ხსოვნისგან, უფრო სწორად, ღვთის დიდებულების ხსოვნისგან - რამდენად ყოველთა უფალმა დაიმდაბლა თავი ისე, რომ სხვადასხვაგვარად ესაუბრებოდა ხალხს და აგონებდა მათ, დამცირდა თავი იქამდე, რომ მიიღო მათგან სხეული - და იმაზე, თუ რამდენს გაუძლო ჩვენმა უფალმა, რა განიცადა მისმა სხეულმა და როგორ. საზიზღარი გამოეცხადა სამყაროს, ხოლო მამა ღმერთთან ყოველთვის გამოუთქმელი დიდება ჰქონდა. ანგელოზები კანკალებენ მის დანახვაზე და მათ რიგებში გაბრწყინებული მისი სახის დიდებაზე! მაგრამ ჩვენ დავინახეთ იგი თავმდაბლობის ისეთ ხატად, რომ ჩვეულებრივი გარეგნობის გამო, მათ შეიპყრეს იგი, როცა ესაუბრებოდა მათ და დაკიდეს ხეზე. (წმინდა ისააკ სირინი)

„ო, კურთხეულო თავმდაბლობაო, შენ ხარ ღვთაებრივი, რამეთუ თაყვანი სცე ცას და განსახიერებული ხარ კაცობრიობაში და ჯვარზე ლურსმანი მთელი სამყაროს ცოდვები. სული მიკანკალებს – შენს სიდიადეს როგორ ვთქვა! (შეიგუმენი ჯონ ალექსეევი)

არ არსებობს ნამდვილი თავმდაბლობა რწმენის გარეშე.

"ჭეშმარიტი რწმენა ჰგავს სულიწმიდის მიერ ანთებულ ნაპერწკალს ადამიანის გულში, რომელიც ასხივებს სიყვარულის სითბოს." (წმ. ტიხონი ზადონსკი) ეს ნაპერწკალი გულს ანიჭებს ღმერთის ენით აღუწერელ განცდას, მის საოცარ ყოფნას ჩვენში და მის გარეთ. „ეს ღვთაებრივი ნაპერწკალი ცხელდება და იბერება ღვთის შემწეობით ღვთის სიტყვის კითხვით ან მოსმენით, ღვთის წარსული საქმეების ფიქრით, ლოცვით, ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებით ზიარებით და გარეგნულად ვლინდება, როგორც კარგი ხე. , სიყვარულის ტკბილი ნაყოფით: მოთმინება, თვინიერება, წყალობა, ერთგულება, ზომიერება, ძმური სიყვარული, სიმშვიდე და სხვა ქრისტიანული სათნოებები. (წმ. ტიხონი ზადონსკი)

7. რატომ შედგება ეს კრებული ძირითადად წმინდა მამათა გამონათქვამებისგან? რატომ არ ჩამოთვალეთ თქვენი სიტყვებით?

ბევრმა სცადა და ცდილობს ამის გაკეთებას. თუმცა წმიდა მამათა გამონათქვამებს, მათი გულწრფელი გამოცდილებით ნაკარნახევი, მათი წმინდა ნაწილების მსგავსი ძალა აქვს. ისინი ამ ძალით არიან გამსჭვალულნი და ადამიანების, მათ შორის ჩემი აზრები, თუნდაც სიმართლე იყოს, ამ ძალის მეასედსაც კი არ ფლობენ. ანუ გონება მათი სისწორით კმაყოფილდება, გული კი ამით არ სარგებლობს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გონება ისევე დაკმაყოფილდება სხვა ლოგიკური სისტემით, დაივიწყებს წინას. ეს არ არის საქმე წმინდა მამათა სიტყვებში. "ისინი გულზე დგანან, როგორც ჭრილობაზე ზოლი", ღრმად იძირებიან გულში, როგორც თესლი ნაყოფიერ მიწაში, სულში მოქმედებენ, როგორც ცომის საფუარი.

8. მაშინ რატომ იყო საჭირო თქვენი საკუთარი კომენტარები და დასკვნები?

რადგან ამ განცხადებებში თავმდაბლობა და გონების თავმდაბლობა არ ნიშნავს ერთსა და იმავეს. ამის გამო გონება იწყებს ცნებებში დაბნეულობას და წაკითხულის სრულ სარგებელს არ იღებს.

9. წმინდა წერილში ასევე ბევრია სათქმელი თავმდაბლობის შესახებ. რატომ არ შედის ეს განცხადებები? ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი შეიცავს უფრო დიდ ძალას, ვიდრე წმინდა მამათა სიტყვებში?

მართლაც დიდი ძალა იმალება წმინდა წერილის სიტყვებში. მაგრამ წმინდა მამების სიტყვები სხვა არაფერია, თუ არა ამ ძალის გამოვლენის, მათი მაცოცხლებელი არსის გამოვლენის მცდელობა. მათი შეზღუდული გაგება არ გვაძლევს საშუალებას გამოვიყენოთ ეს ძალა. ჩვენ ხშირად არ გვესმის წმინდა მამების, თუმცა მათ ძალიან კარგად ღეჭეს ჩვენთვის სახარებისეული სიტყვები თავმდაბლობის შესახებ მყარი საკვები. მაგალითად ავიღოთ იაკობ მოციქულის სიტყვები: „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, ხოლო მადლს ანიჭებს თავმდაბალს“. როგორ ფიქრობს გამოუცდელი გონება? მე უკვე ვისწავლე, რომ თავმდაბლობა კარგია. რჩება მხოლოდ საკუთარ თავში ამაოების პირადი გამოვლინებების ამოღება და ხრიკი ჩანთაშია. მაგრამ ამ დროისთვის დრო არ მაქვს ამის გასაკეთებლად, რადგან სასწრაფოდ უნდა ვიქადაგო თავმდაბლობა მათ, ვინც ჯერ კიდევ სიბნელეში დადის.

ვერსად იპოვი სიმშვიდეს, ადამიანო, როგორც კი თავმდაბლობაში და არ განიცადე ისეთი სირცხვილი, როგორც სიამაყეში. თუ გსურს გქონდეს სიმშვიდე და სიმშვიდე, მაშინ იყავი თავმდაბალი; მაგრამ თუ არა, მაშინ ჭორებში და დაბნეულობაში, მწუხარებაში და მწუხარებაში თქვენ გაანადგურებთ თქვენს ცხოვრებას და ყოველთვის დაექვემდებარებით დაცემას. დაიმდაბლე შენი თავი ყველას წინაშე და უფლის მიერ ამაღლდები. მცირე სარგებლობა მოაქვს, რომ შენ თვითონ გახდები ამაღლებული და არა ღმერთი გაგამაღლებს. თქვენი ამაღლება ღმერთს შორდება, ხოლო თქვენი ამაღლება ღვთისაგან მისი მადლით სრულდება. თუ საკუთარი თავის ამაღლებას დაიწყებ, ღმერთი დაგამდაბლებს, ხოლო თუ დაიმდაბლდები, ღმერთი გაგამაღლებს. მაგრამ ასეთი ამაღლებითაც კი, იყავით თავმდაბალი და უფალი გაგამაღლებთ მარადისობისთვის. დაიმდაბლე უფლის წინაშე და ის აგამაღლებს შენ (იაკ. 4; 10) - ამბობს მოციქული. გაიხსენე თავმდაბლობის ხატი: შენ მიიღე შენი ხორცი მიწიდან და ისევ მიწაზე დაბრუნდები. შენ სიცოცხლეს არ მოუწოდებდი და არ იცი სად გადახვალ ამ დროებითი ცხოვრებიდან. იყავით თავმდაბლები, რათა მუდამ წინასწარმეტყველთან ერთად თქვათ: უფალო, გული არ გამისკდა და თვალი არ ამიმაღლა და არ შევედი ჩემთვის დიდსა და მიუწვდომელში (ფსალმ. 130; 1). და კიდევ ერთი: ჭია ვარ და არა კაცი, საყვედური ხალხში და ზიზღი ხალხში (ფსალმ. 21; 7). როგორ შეიძლება არ დაიმცირო თავი, როცა შენგან არაფერი გაქვს? როგორ შეგიძლია აამაღლო საკუთარი თავი, როცა გარეშე ღვთის დახმარებარამე კარგი არ შეგიძლია? ისე დაიმდაბლე შენი თავი, როგორც ღმერთმა დაგამდაბლა. ღმერთმა დაგამდაბლა, შენ კი ამპარტავანი ხარ! ღმერთმა დაუშვა, რომ მის გარეშე ვერაფერს გააკეთებდი სიკეთეს, შენ კი ყველაფერს შენს თავს მიაწერ და ამაღლებ! რა გაქვს, რასაც ვერ მიიღებ? და თუ მიგიღია, რატომ ტრაბახობ, თითქოს არ მიგიღია? (1 კორ. 4; 7) - ამბობს მოციქული.

თავმდაბლად იფიქრე, თავმდაბლად იფიქრე, ყველაფერი თავმდაბლად გააკეთე, რომ ყველა გზაზე არ წააწყდე. დაიმახსოვრე საიდან გაჩნდა შენი სხეული და სული. ვინ შექმნა ისინი და სად წავლენ ისევ და შინაგანად გააცნობიეროს, რომ თქვენ ყველა მტვერი ხართ. შეხედე საკუთარ თავს და იცოდე, რომ შენში ყველაფერი ფუჭია. უფლის მადლის გარდა, არაფერი ხარ, როგორც ცარიელი ლერწამი, უნაყოფო ხე, მშრალი ბალახი, მხოლოდ დასაწვავად ვარგისი, ცოდვის ჭურჭელი, ვრცელი ჭურჭელი ყველა ბინძური და უსიტყვო ვნებათათვის. თავისთავად არაფერი გაქვს კარგი, არაფერი ღვთისთვის სასიამოვნო, მხოლოდ ცოდვა და დანაშაული. არ შეიძლება ერთი თმა თეთრი ან შავი გახადო (მათ. 5; 36).

ნუ ამაღლდებით ღირსებით, თუ გაქვთ და არც ხანდაზმულობით: იქ ისინი შეხედავენ არა ღირსებას, არამედ სათნოების სიყვარულს: არა დიდებულებას, სიამაყესა და კეთილშობილებას, არამედ თვინიერებასა და თავმდაბლობას. რამეთუ არა სიამაყითა და დიდებულებით, არამედ ჩვენი დამცირებით გაგვახსენდა უფალმა და გვიხსნა ჩვენი მტრებისგან, ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 135; 23, 24). ბევრი, ვინც აქ არ არის კეთილშობილი, იქ კეთილშობილი გამოჩნდება. მაგრამ აქ დიდებული და პატიოსანი იქნება იქ დიდი შეურაცხყოფით; ამქვეყნიური კეთილშობილები იქ უარყოფილი იქნებიან და ღარიბები მიიღებენ; ამპარტავანი და ამპარტავანი დემონებთან არიან, თავმდაბლები კი უფალთან არიან. იქ არ არის მიკერძოება, როგორც აქ ხდება: იქ უფალი ყველას თავის მართალ და ერთგულ ზომებში დააყენებს.

ასე რომ, მიჰყევით თავმდაბლობას და თავად უფალი ამაღლდებით. რამდენად დიდია შენი ღირსება, ასე რომ მოიქეცი თავმდაბლობა. რამდენადაც ხალხი პატივს გცემთ და გაქებთ, ჩათვალეთ თავი უსინდისო. არავითარი სათნოებით ნუ დაიკვეხნი, რომ ღმერთმა არ უარყოს. არ იფიქრო, არ თქვა: „მე ეს გავაკეთე, ის გავაკეთე“, რომ მთელი შენი სიკეთე უცებ არ დაიმსხვრას შენს თვალწინ. და თუ რამე კარგი გააკეთე, უთხარი: „მე კი არა, უფლის მადლი ჩემთანაა“. ჩვენი ხსნა მდგომარეობს არა იმდენად ჩვენს გამოსწორებაში, რამდენადაც ქრისტეს წყალობაში. მიაწერე ყველაფერი ღმერთს, რათა ყველა სიკეთეში ის იყოს შენი სწრაფი დამხმარე. არ მოისურვოთ ასაკი და რაიმე პატივი დედამიწაზე და არ ჩათვალოთ თავი პატიოსანი და ღირსეული ყველაფერში, არამედ ჩათვალეთ თავი ყველაზე უარესად. მაშინ იქნები პატიოსანი და ღირსეული, როცა საკუთარ თავს პატარად აღიარებ, მაშინ მხოლოდ მაშინ იქნები, როცა საკუთარ თავს არაფრად ჩათვლი. უფალმა გაჩვენა თავმდაბლობის ხატი: მან დაიმდაბლა თავი, მორჩილი იყო სიკვდილამდე, ჯვრის სიკვდილამდე. მორჩილება თავმდაბლობისგან იბადება, სიამაყისგან კი - კამათი და დაუმორჩილებლობა.

შენ არაფერი გაქვს საამაყო, კაცო: შენი არაფერი გაქვს კარგი, შენი არაფერი გაქვს. ოდესმე ყოფილხართ ამ სამყაროში? Არ იყო. იცით, როდის დაორსულდა დედამ საშვილოსნოში? ან დაიბადეთ თქვენი ინდუსტრიის მიხედვით? გესმის, რა დასასრულამდე მიხვალ? თუმცა, თუ თქვენ არ იცით და არ ესმით ეს ყველაფერი, მაშინ რატომ ამაყობთ უსაფუძვლოდ არა თქვენით, არამედ ღვთისით? იყავი თავმდაბალი და წინდახედული. თუ ადამიანები რაიმე კარგს მოგწერენ, ეს ყველაფერი ღმერთს მიაწერე, რადგან ყველაფერი მისგან არის, მან შექმნა ყველაფერი. შენგან, ღვთის შემწეობის გარეშე, არა რაიმე სიკეთე, არამედ ყოველგვარი ბოროტება შეიძლება მოვიდეს, რადგან ურჯულოებაში დაბადებულხარ და დედაშენმა ცოდვაში გაჩინა (ფსალმ. 50; 7). როგორც ტოტებს ფესვის გარეშე ვერაფერს გამოიმუშავებენ. საკუთარ თავს: ასე რომ, კარგს არ მოისურვებთ და არაფერს გააკეთებთ ღვთის მადლის გარეშე. უფალი არის ფესვი და შენ ხარ ტოტი: მანამდე შენ შეგიძლია გააკეთო ყველაფერი, რაც ღმერთს მოეწონება, სანამ ღმერთთან ხარ, მაგრამ როცა ღმერთს წახვალ, ყოველგვარ ბოროტებაში ჩავარდები. როგორც ტოტმა ვერ გამოიღებს ნაყოფს თავისი ნებით, თუ ის არ არის ვაზში, ასევე თქვენ, თუ არ ხართ უფალში (იოანე 15:4), რადგან თავად უფალი ამბობს: ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ. თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, მის მშენებლები ამაოდ შრომობენ; თუ უფალი არ იცავს ქალაქს, გუშაგი ამაოდ აკვირდება (ფსალმ. 126; 1).

ეცადე და იმუშავე სიკეთეში, მაგრამ არ დაეყრდნო საკუთარ თავს, არამედ ყოველთვის ევედრე ღმერთს და გულმოდგინედ ეძიე დახმარება. თუ ის დაგეხმარება, საქმე შესრულდება; თუ არა, ყველაფერი იშლება. თუ ის, რაც შენია, კარგია და უფალი უკმაყოფილოა, რა მოგწონს? თუ შენი ამპარტავნებით გინდოდა უფლის წინაშე რაღაცით იკვეხნიდე და ის არ მიიღებდა იმას, რასაც შენ ეხმარები? არ გეტყვის, როგორც სახარების იგავშია: მეგობარო! მე არ გაწყენინებ... აიღე რაც შენია და წადი (მათე 20:13, 14). თუ საკუთარ თავს რაღაცად თვლი, მაშინ მის წინაშე არაფერი ხარ. თუ თავს გონივრულად და რაღაცისთვის კარგად აღიარებ, მაშინ შენ თვითონ არაფრისთვის არ ხარ კარგი. თუ საკუთარ თავს წმინდად და მართალად აღიარებ, მაშინ უფლის წინაშე ყველა ადამიანზე უფრო საწყალი და ცოდვილი გამოჩნდები. ყოველი გულით ქედმაღალი სისაძაგლეა უფლის წინაშე, ამბობს სოლომონი (იგავ. 16:5). ამიტომ, იყავით თავმდაბალი, აღიარეთ თქვენი სისუსტე. დაიმახსოვრე, რომ ყველაფერი ღმერთია და არა ჩვენი, ყველაფერი ღვთისგანაა და არა შენგან. ყოველი კეთილი ძღვენი და ყოველი სრულყოფილი ძღვენი ზემოდან ჩამოდის, მნათობის მამისგან, ამბობს მოციქული (იაკ. 1; 17) გახსოვდეთ, რომ ყველაფერი ქრისტეს მადლშია და არა თქვენს ძალასა და ძალაში. იცოდე, რომ ღმერთის დახმარების გარეშე მზად ხარ ყოველგვარი ბოროტებისთვის, რომ მისი მადლის გარეშე ყველა შენი გამოსწორება ქოქოსის ქსელს ჰგავს. ნუ იქნები ამაყი და ამპარტავანი, რომ დემონს არ დაემსგავსო. დემონი დაეცა ღმერთს იმით, რომ ყველაფერი თავის თავს მიაწერა და არა ღმერთს, რომელმაც შექმნა ყველაფერი. ამიტომ ყველაფერზე დაეცა და უფლის მადლი დაკარგა. თავმდაბლობის გარეშე არაფერი ხარ ღმერთის წინაშე. თავმდაბლობაში კი ყოველი სათნოება იზრდება.

ნუ იქნები ქედმაღალი საკუთარი თავის მიმართ, არ იფიქრო, რომ შენი გონებითა და სიბრძნით სხვებს აჯობებ და შეგიძლია ყველაფერი აითვისო, არამედ იფიქრე, რამდენად დიდია სამყარო და დედამიწის ყველა ბოლო, რომელშიც უამრავი ღირსეული ადამიანია. ყოველგვარი დიდება და პატივი, რომელიც სულიწმიდის მადლმა სასწაულებრივად შექმნა, რომელსაც თქვენ არ მიჰბაძავთ და რომელსაც არც კი იცნობთ და ვერც გონებით ხვდებით, რა უთვალავი სიმრავლე აღემატება თქვენ ათასობით ათასობით. მორბენალი ფიქრობს, რომ სხვებზე სწრაფად დარბის; როცა სხვა გაქცეულებს შეუერთდება, მაშინ მიხვდება თავის სისუსტეს. აი შენთვის თავმდაბლობის საზომი: როცა ყველაფერზე საუკეთესო ხარ, აღიარე, რომ ყველა ქმნილებაზე, ყველა არსებაზე უარესი ხარ. ჩათვალე შენი თავი ყველაფერზე უარესად, რათა უფალმა აღიაროს შენ საუკეთესოდ. რა არის თავმდაბლობა? თავმდაბლობა არის საკუთარი თავის შეცნობა და დამცირება. და მართალია საკუთარი თავის არაფრად აღიარება: ბოლოს და ბოლოს, შენ არაფრისგან შექმენი. და არ ჩათვალო შენი თავი არაფერში, რადგან შენ არაფერი გაქვს საკუთარი, შენი. ჩვენ არაფრისგან ვართ შექმნილი და არ ვიცით სად წავალთ და როგორ დაგვაწყობს უფალი. უფლის ნებით დავიბადეთ და მერე ვიქცევით სუნად, მტვრად და ფერფლად და ჩვენი სული მოეწყობა, როგორც თავად უფალმა იცის, ყოვლის შემქმნელმა და აღმაშენებელმა.

მოვიდეს ყველა მიწიერი ადამიანი და ყველა ბრძენმა იფიქროს და გაოცდეს ღვთის სასწაულებით: რა საოცარია უფალი, როგორი ძლიერია, როგორი მოწყალე და მართალი რჩევებით, ყველა კაცთა ძეზე მეტად. მან შექმნა ადამიანი და მისგან არაფერს მოითხოვს, მხოლოდ გონიერებასა და ჭეშმარიტ სინანულს, რათა, იცის მისი კურთხევა, სიყვარულით მიეჯაჭვოს მას და, საკუთარი თავის არაფრად შეგნებული, ყოველთვის იყოს თავმდაბალი, მადლიერი და განმადიდებელი ყველაფრისთვის. .

როსტოვის მიტროპოლიტის წმიდა დიმიტრის შრომებიდან

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• რა ძლიერი მხარეები უნდა იყოს მითითებული რეზიუმეში?;
• პიროვნების მოტივაციის დიაგნოსტიკის მეთოდები;
• რა უნდა იცოდნენ ქვეშევრდომებმა?;
• თქვენი გრძნობების ვერბალიზაცია;
• დროის განაწილების მატრიცა (სტივენ კოვეის მიხედვით);
• გუნდში კონფლიქტების მოგვარება მაგალითები, თუ როგორ უნდა მოგვარდეს კონფლიქტები სამუშაო გუნდში;
• ტყის საკვები სოკოების სია ფოტოებით, სახელებითა და აღწერილობებით;
• მაჰაგანი, როგორც მასალა;