პაპი ბონიფაციუსი 8. ფილიპე IV სიმპათიური და ბონიფაციუს VIII

ბონიფაციუს VIII (ბონიფაციუსი) (ბენედტო კაეტანის სამყაროში, კაეტანი) (დაახლოებით 1235, ანაგნი - 1303 წლის 11 ოქტომბერი, რომი), პაპი (პონტიფიკატი 1294-1303 წწ.). ეკლესიის უზენაესობის მომხრე, წვლილი შეიტანა ეკლესიის საერო ძალაუფლების განმტკიცებაში, წვლილი შეიტანა თეოკრატიული დოქტრინის განვითარებაში. მისი პოლიტიკის შედეგი იყო მკვეთრი დაპირისპირება საფრანგეთის სამეფო სახლთან, რამაც გამოიწვია პაპების ეგრეთ წოდებული ავინიონის ტყვეობა, რომლის დროსაც პაპობა საფრანგეთის მეფეების პოლიტიკის ინსტრუმენტი გახდა და დაკარგა მნიშვნელობა, როგორც დამოუკიდებელი ძალა. .

მომავალი პაპი ძველი და კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, რომელიც ფლობდა მიწებს რომის რაიონში და სურდა თამაში. დიდი როლითავად რომში. სწავლობდა ბოლონიაში საეკლესიო სამართალს და ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდად ეკავა მნიშვნელოვანი თანამდებობები პაპის სახელმწიფოების მთავრობაში. როგორც კარდინალმა, კაეტანიმ მოახერხა სერიოზული გავლენის მოხდენა პაპ სელესტინე V-ზე. სწორედ კარდინალ კაეტანის გავლენის ქვეშ დატოვა სელესტინი, რომელიც ოცნებობდა დაებრუნებინათ მოღუშული ბერი. თუმცა კაეტანმა სასტიკად მოატყუა თავისი წინამორბედი: სელესტინე V-მ სიცოცხლე დაასრულა პატიმარმა ქალაქ ანაგნიში, რომელიც კაეტანის სამკვიდრო იყო. 1294 წლის შობას ტახტზე ასვლის შემდეგ, ბონიფაციუს VIII - მისი წინამორბედის ზუსტად საპირისპირო - დაიწყო ბრძოლა პაპის პოლიტიკური როლის გასაძლიერებლად.

ამ მიზნით ბონიფაციუსმა დაიწყო რთული თამაშიანჟევინის დინასტიასთან და ვალუასთან, რომლებიც ცდილობენ კაპეტიელებს შორის უთანხმოების დათესვას. თავად იტალიაში ბონიფაციუსი ცნობილი გახდა თავისი ნეპოტიზმით. ანონიმური ჟამთააღმწერლის თქმით, „ყოველწლიურად იღებდა მომდევნო კაეთანი მნიშვნელოვანი პოსტიეკლესიაში". კაეტანის კლანის წარმომადგენლებმა იყიდეს ქონება არა მხოლოდ რომის რაიონში, არამედ თავად ქალაქშიც, რის გამოც გადაასახლეს რამდენიმე ძველი რომაული კლანი (ანიბალდი და კოლონა). სვეტი თავდაპირველად მხარს უჭერდა ბონიფასის არჩევას, მაგრამ გამეფებისთანავე ყოფილ მოკავშირეებს შორის კონფლიქტი დაიწყო, რასაც ნამდვილი ომი მოჰყვა. კოლონა თავს დაესხა რომისა და ანაგნის გზაზე პაპის კოლონას და გაძარცვა პაპის ხაზინა. საპასუხოდ, პაპმა აიღო თავისი მტრების რამდენიმე ციხე, რომელთაგან ყველაზე დიდი, პალესტრინა, მიწასთან გაასწორა.

ამ ომმა დაასუსტა პაპის პოზიცია რომში, მან წარმატებით ვერ გაუწია კონკურენცია საფრანგეთის მეფე ფილიპე IV-სთან ცხარე დაპირისპირებაში. პაპის მკვეთრი პროტესტი გამოიწვია მეფის მცდელობამ, დაეკისრა სასჯელი საფრანგეთში მოქმედი ფრანგი სამღვდელოებისა და ორდენების მიმართ. ხარის "Clericis laicos" (1296) გამოცხადების შემდეგ დაიწყო ეკლესიის მმართველის ღია ბრძოლა ქრისტიანული სამყაროს სუვერენების მიერ თეოკრატიული იდეალის აღიარებისთვის. ხარში („Unam Sanctam“, 1302) ბონიფაციუსი იცავდა ეკლესიის უპირატესობას, რომლის ერთადერთი წინამძღვარი იყო პაპი და განავითარა სულიერი (სულიერი) და დროითი (საერო) ძალაუფლების „ორი მახვილი“ დოქტრინა. განცდა, რომ ქრისტიანი სუვერენები საერო ძალაუფლების მახვილს მხოლოდ რომაელი მღვდელმთავრის თანხმობითა და მადლით ატარებენ. ყველა მორწმუნე, მათ შორის მმართველებიც, ცოდვის გამო ექვემდებარება პაპს. სულიერი ავტორიტეტი, რომელიც განასახიერებს პაპს, არის მსაჯული ნებისმიერი საერო ხელისუფლებისა და მმართველისთვის, მაგრამ თავად არავის ანგარიშს არ აძლევს ქრისტეს გარდა. როგორც ხარის დასკვნით ნაწილშია მითითებული, ყოველი ადამიანის გადარჩენისთვის აუცილებელია, მან აღიაროს წმინდა პეტრეს მეუფის უზენაესი ავტორიტეტი.

საფრანგეთის მეფე ფილიპ IV - თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი სუვერენი - კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა მისი ძალაუფლების უფლების აღიარებას მხოლოდ ეკლესიისთვის დათმობის სახით. მაშასადამე, ეს უფლება არ შეიძლება იყოს განუყოფელი „ცოდვის გამო“, როგორც პაპმა აღნიშნა თავის განმარტებებში. ამრიგად, წინაპირობა შეიქმნა ნებისმიერი მმართველის საერო ძალაუფლების უზურპაციისთვის, რომელიც მეუფის წმ. პეტრე და საფრანგეთის მეფე ვერ გრძნობდნენ პირდაპირ საფრთხეს ხარის თეორიულ არგუმენტებში.

ფილიპე IV-მ მოახერხა პაპისთვის გამანადგურებელი დარტყმა, იტალიაში ბონიფაციეს მიმართ უკმაყოფილების გამოყენებით. ფრანგი გიომ ნოგარეტი, უღირსი წარმოშობის, მაგრამ მეფესთან დაახლოებული, იტალიაში პაპის მთავარ მტერთან, შიარა კოლონასთან ერთად, ძალით შევიდნენ პაპის რეზიდენციაში ანაგნიში და შეურაცხყოფის ქვეშ დააპატიმრეს ბონიფაციუსი. ანაგნის მკვიდრნი აღდგნენ გაბედული დამპყრობლების წინააღმდეგ და გაათავისუფლეს პონტიფიკოსი. მაგრამ მამა მორალურად გაანადგურა მომხდარმა და განცდილი დამცირებიდან ერთი თვის შემდეგ გარდაიცვალა.

ბონიფაციუს VIII იყო ლიდერი ეგრეთ წოდებული „იუბილეების“ დაწესებაში (1300 წლიდან), რომლის დროსაც რომში 300 ათასამდე მომლოცველი შეიკრიბა, სრულდებოდა წმინდანთა განთავისუფლება და კანონიზაცია. კარგი იურიდიული ფონის მქონე პაპმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა შუა საუკუნეების თეოკრატიის იდეების განვითარებაში. თავად ეკლესიაში ის ატარებდა დაბალანსებულ პოლიტიკას მენდიქტური ორდენების მიმართ, ზღუდავდა მათ თავისუფლებას.

ეს არის ბოლო XIII საუკუნის პაპებიდან, რომლებიც ცდილობდნენ პრაქტიკაში გამოეყენებინათ საეკლესიო ძალაუფლების უზენაესობის დოქტრინა საეროზე. ბონიფაციუს VIII-ის წარუმატებლობა ამ საქმიანობაში, უპირველეს ყოვლისა, აიხსნება პოლიტიკური ვითარების ცვლილებით. ფეოდალური დაქუცმაცების ნაცვლად დასავლეთ ევროპაბონიფაციუს VIII-ს მოუწია ცენტრალიზებული სახელმწიფოების - საფრანგეთისა და ინგლისის მზარდი ძალაუფლების წინაშე.

ბონიფაციუს VIII-მ გარკვეულ წარმატებას მიაღწია გერმანიაში სამეფო ძალაუფლებისთვის ბრძოლასთან დაკავშირებულ პოლიტიკურ ინტრიგებში. ინგლის-საფრანგეთის ურთიერთობებში ჩარევის მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. მორიგი ომისთვის მომზადებისას საფრანგეთის მეფე ფილიპე IV-მ და ინგლისის მეფემ ედუარდ I-მა პაპის თანხმობის გარეშე შემოიღეს გადასახადი თავიანთ ქვეყნებში სასულიერო პირებზე, რამაც დაარღვია გაბატონებული XIII საუკუნეში. პრაქტიკა. ბონიფაციუს VIII-მ უპასუხა ხარი Clericis laicos, რომელიც საერო მმართველებს უკრძალავდა სასულიერო პირებს გადასახადების დაკისრებას პაპის ნებართვის გარეშე, განკვეთის ტკივილებით. თუმცა, საფრანგეთისა და ინგლისის სასულიერო პირები ამჯობინებდნენ თავიანთ მეფეებს დამორჩილებოდნენ ვიდრე პაპს და ბონიფაციუს VIII-მ ვერ გაბედა განკვეთის გამოყენება.

ბონიფაციუს VIII-ის ამბიციებს ახალი ბიძგი მისცა ჰოლდინგმა პირველი საიუბილეო წლის 1300 წელს, როცა რომში 200 ათასზე მეტი მომლოცველი მოვიდა. საფრანგეთის მეფესთან კონფლიქტი კვლავ გაჩაღდა მას შემდეგ, რაც სამეფო ჩინოვნიკებმა დააპატიმრეს და დააპატიმრეს ერთ-ერთი ეპისკოპოსი, რითაც მას, როგორც ეს ჩვეულებრივად სჩვევიათ ასეთ შემთხვევებში, საეკლესიო სასამართლოსთვის არ მიემართა. 1302 წელს გამოჩნდა პაპის ხარი „უნამ სანქტამი“, სადაც ბონიფაციუს VIII-მ ყველაზე სრულყოფილად გამოავლინა თავისი კონცეფცია პაპის უზენაესობის შესახებ ნებისმიერ საერო ძალაზე. იქ ჩამოყალიბდა „ორი ხმლის“ თეორია: პაპს ხელში ორი ხმალი უჭირავს, რომელთაგან ერთი სულიერი ძალაუფლების სიმბოლოა, მეორე კი საერო ძალაუფლების სიმბოლო. ბონიფაციუს VIII-ის მიხედვით, მეფეები ეკლესიას პაპის პირველი ბრძანებით უნდა ემსახურონ, რომელსაც უფლება აქვს, საერო ხელისუფლება დაისაჯოს ნებისმიერი შეცდომისთვის, ხოლო პაპი არც ერთ ხალხს არ ემორჩილება. ამის საპასუხოდ, ფილიპე IV-მ მოიწვია გენერალური მამულები (სასულიერო პირების მონაწილეობით), რომელმაც დაგმო პაპი, დაადანაშაულა იგი მძიმე დანაშაულებში, მათ შორის ერესში და მოითხოვა პაპის წარდგენა საეკლესიო საბჭოს სასამართლოში. ასეთი სასამართლო პროცესის ჩასატარებლად ფილიპე IV-მ თავისი ახლო თანამოაზრე გიომ ნოგარეტი რაზმით გაგზავნა იტალიაში, რათა დაეპყრო ბონიფაციუს VIII და გადაეცა საფრანგეთში. ნოგარემ პაპი დააპატიმრა, სცემა, მაგრამ ვერ გამოაყვანა - პაპი თანამემამულეებმა ქალაქ ანაგნიში დაიბრუნეს. ერთი თვის შემდეგ, განაწყენებული მოხუცი ბონიფაცი VIII გარდაიცვალა.

ბონიფაციუს VIII-ის დამარცხება საფრანგეთის ძლევამოსილ მეფის წინააღმდეგ ბრძოლაში ნიშნავდა პაპის პოლიტიკური ამბიციების დაშლას. დაიწყო პაპების ავინიონის ტყვეობის პერიოდი, როდესაც ისინი იყვნენ მარიონეტები საფრანგეთის მონარქიის ხელში.

ლიტერატურაში

დანტე ბონიფაციუს VIII-ის შეურიგებელი მტერი იყო. ამ უღირს პაპში მან დაინახა თავისუფალი ფლორენციის მოძულე და მისი გადასახლების მთავარი დამნაშავე. იგი გმობს მას ჩაკოს (A., VI, 69), ნიკოლოზ III-ის (მუხ. 55-57), გუიდო და მონტეფელტროს (A., XXVII, 70-111), ბონავენტურას (R., XII, 90), კაჩაგვიდას (მუხ. 55-57) მეშვეობით. R., XVII, 49-51), პეტრე მოციქული (R., XXVII, 22-27) და Beatrice (R., XXX, 148). დანტე ბონიფაციუსს ჯოჯოხეთის მერვე წრეში ათავსებს, როგორც სიმონისტს.

ბონიფაციუს VIII ასევე ნახსენებია ბოკაჩოს დეკამერონში (მეათე დღის მეორე ნოველა), ისევე როგორც ფრანსუა რაბლეს გარგანტუასა და პანტაგრუელში, სხვა პაპებთან, მეფეებთან და იმპერატორებთან ერთად, რომლებიც ჯოჯოხეთში სავალალო არსებობას აჭიანურებენ (მეორე წიგნი, ეპიზოდი სიკვდილით. და ეპისტემონის აღდგომა).

ბიბლიოგრაფია

  • ლოზინსკი S.G. პაპის ისტორია. მ., 1986 წ
  • ქრისტიანული ეკლესიის დოკუმენტები. ლონდონი, ოქსფორდი, ნიუ-იორკი, 1967 წ

ბონიფაციუს VIII და ტამპლიერები

ბონიფაციუს VIII-ის ისტორია და ბედი, ანაგნის ბენედეტო კაეტაის სამყაროში (1230-1294), მჭიდროდ არის დაკავშირებული ტამპლიერებთან.

უთანხმოება საფრანგეთის მონარქიასთან, რომელიც დაიწყო მისი პაპის არჩევიდან ერთი წლის შემდეგ (ხარი Clericis laicis, რომელიც კრძალავდა ყველა სასულიერო პირს პაპის ნებართვის გარეშე საჩუქრების გაცემას საერო პირებისთვის), კიდევ უფრო გამწვავდა 1301 წელს. ბონიფაციუსი ცდილობდა დაეძალა მეფე ფილიპეს. საფრანგეთის IV სიმპათიური ციხიდან გაათავისუფლოს პამერის ეპისკოპოსი, ბრალდებული სახელმწიფო ღალატში. თავის ბულში Ausculta fili („მოუსმინეთ ძეს“) მან მეფეს თავისი საქმეებით ანგარიშიც კი მოსთხოვა რომის სინოდისთვის. ფილიპემ დაუშვა ხარის გამოქვეყნება, მაგრამ გარყვნილი ფორმით, თან ახლდა მისი პასუხი, რომელშიც, კერძოდ, თქვა: „ფილიპე ბონიფაციუსს, ყოველგვარი მისალმების გარეშე. გთხოვთ, თქვენო სისულელე, გაითვალისწინეთ, რომ ჩვენ არ ვაპირებთ ვინმეს მორჩილებას საერო ძალაუფლების საკითხებში... და ვისაც სურს სხვაგვარად იფიქროს, სულელია. ბონიფაციუსმა არ მისცა საშუალება შეშინებულიყო: 1302 წელს მან გამოაცხადა ფილიპეს განკვეთა და გამოაქვეყნა ხარი Unam Sanctam, რომელშიც იგი მოითხოვდა მემკვიდრე პეტრეს, ყველა სულის მარადიული ჯანმრთელობის მცველს და მცველს, ეკლესიის უფლებას. ჩაერიოს და უკარნახოს საერო ხელისუფლების კანონები.

ბონიფაციუს VIII. აი, თეზისი ხარი Unam Sanctam-დან, რომელიც ფილიპე ლამაზმანმა პროვოკაციად მიიჩნია: „სულიერი და მატერიალური მახვილი ორივე ეკლესიის ძალაუფლებაშია: მეორე უნდა აიღოს ეკლესიის გულისთვის და პირველი გადაღებულია თავად ეკლესიის ხელში. ეს მოთავსებულია სამღვდელოების ხელში, პირველი კი მეფისა და ჯარისკაცების ხელში, მაგრამ მღვდლის ხელმძღვანელობით. ამრიგად, აუცილებელია, რომ ამ მახვილებიდან ერთი მეორეს დაქვემდებარებული იყოს, ხოლო საერო ავტორიტეტი სულიერს.

დანტემ ბონიფაციუს VIII-ს კატეგორიულად ნეგატიური შეფასება მისცა: მიუხედავად იმისა, რომ ჯოჯოხეთის (ღვთაებრივი კომედიის) დაწერის დროს პაპი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, პოეტმა მას ადგილი დაუნიშნა იმათ შორის, ვინც გაყიდა ეკლესიის თანამდებობები, რომლებიც თავით მიწაში დამარხეს. როგორც სასჯელი. დანტეს, რომელიც ცოდვილს ვერ ხედავს, შეეძლო ამგვარად დასჯილი პაპი ნიკოლოზ III აერიოს ბონიფაციესთან, რომლის ჩამოსვლასაც ელოდება (გუსტავ დორის გრავიურა ჯოჯოხეთის XIX სიმღერისთვის).

საფრანგეთის მეფე ფილიპ სიმპათიური (მე-12 საუკუნის მინიატურა)

საფრანგეთის მონარქია რთულ მდგომარეობაში იყო: ის დამარცხდა ქალაქელებისა და ბურჟუაზიის წარმატებული აჯანყებით ფლანდრიაში საფრანგეთის მხარდაჭერილი ოლიგარქიის წინააღმდეგ. მეფე რამდენჯერმე აიძულა ეროვნული ფულის გაუფასურება (როგორც ჩანს, ყალბი მონეტების მოჭრასაც კი მიმართა) და ტამპლიერებისგან მაღალი პროცენტით სესხები აეღო. თუმცა, ამის მიუხედავად, მან უყურადღებოდ არ დატოვა ბონიფაციუს თავდასხმა და გაგზავნა ანაგნიში, სადაც პაპი იმყოფებოდა, სადამსჯელო ექსპედიცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მისი ერთგული დიდებული გიომ მოგარე. ექსპედიციის მიზანი იყო პაპის დაჭერა და საფრანგეთში დაპატიმრება. Აქ ეკლესიის საკათედრო ტაძარი, მაგრამ უკვე მეფის თაოსნობით მოაწყობდა მასზე პროცესს. ამ გეგმის განხორციელება არ იყო განზრახული, რადგან ბონიფაციუსი იტალიაში ყოფნისას მისმა მომხრეებმა გაათავისუფლეს, მაგრამ რამდენიმე კვირის შემდეგ გარდაიცვალა.

ბონიფაციუს VIII-ის მემკვიდრემ, ბენედიქტ XI-მ გააუქმა ყველა ბრძანება, რომელიც მისცა ფილიპე ლამაზმანის წინააღმდეგ, მაგრამ კანონიკური სამართლის მოთხოვნების დაცვით, განდევნა ანაგნის თავდასხმის მონაწილეები. როდესაც ის არჩევიდან ცხრა თვეზე ნაკლებ დროზე გარდაიცვალა, კარდინალების კოლეჯში შიდა ჩხუბმა გამოიწვია თერთმეტთვიანი არეულობა, რომლის დროსაც წმინდა საყდარი ვაკანტური დარჩა და ანაგნის ხელში ჩაგდება საბოლოოდ არ იყო გადაწყვეტილი.

საბოლოოდ აირჩიეს ახალი პაპი, კლიმენტ V, გასკონელი, სუსტი ხასიათის კაცი, აბსოლუტურად მზად, დაემორჩილოს ფილიპე სიმპათიურის ნებას და ამბიციებს. ამით ისარგებლა საფრანგეთის მეფემ ერთხელ და სამუდამოდ ბოლო მოეღო ანაგნის მოვლენების შედეგებს, დაავალა იმავე გიომ ნოგარეტს, მოეწყო პროცესი გარდაცვლილი ბონიფაციუს VIII-ის წინააღმდეგ, დაადანაშაულა იგი ერესში, ურწმუნოებაში, სიმონიაში და. შავი მაგიის პრაქტიკა (დემონურ არსებებთან რეგულარულ კომუნიკაციამდე) და ჯადოქრების დაცვა.

გვერდი 1 3-დან

ბონიფაციუს VIII(Benedetto Caetani) - რომის პაპი 1295 წლის 24 დეკემბრიდან 1303 წლის 11 ოქტომბრამდე, იურისტი, პაპის თეოკრატიის ერთ-ერთი დამცველი. იგი წარმოშობით გავლენიანი და მდიდარი ოჯახიდან იყო, აღიზარდა ბიძის, ტოდიის ეპისკოპოსის კარზე (ტოდი, იტალია), დაამთავრა ბოლონიის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტი, შემდეგ სწავლა განაგრძო პარიზში, 1260 წელს. კანონიერი გახდა საკათედროთოდიში. რომში დაბრუნების შემდეგ დაინიშნა რომის კურიის იურისტად და ნოტარიულად, დაევალა მნიშვნელოვანი დიპლომატიური მისიები საფრანგეთში (1264), ინგლისში (1265) და რამდენიმე სხვა ქვეყანაში. იგი მონაცვლეობით მსახურობდა პაპების ადრიან V-ის (11 ივლისი - 18 აგვისტო, 1276), ნიკოლოზ III (1277-1280), მარტინ IV (1281-1285) მდივნად, სარგებლობდა მაღალი განათლების მქონე იურისტის რეპუტაციით. მალე იგი გახდა რომის კურიის გამოჩენილი ფიგურა: 1281 წელს პაპმა მარტინ IV-მ იგი კარდინალ დიაკვნის ხარისხში ამაღლა, ხოლო პაპმა ნიკოლოზ IV-მ (1288–1292) 1291 წელს კარდინალ პრესვიტერად. 1290 წელს დაინიშნა პაპის ლეგატად საფრანგეთში, მან მოახერხა ეპარქიის სამღვდელოებასა და სასულიერო პირებს შორის კონფლიქტის მოგვარება, მონაწილეობა მიიღო პარიზის უნივერსიტეტში კონფლიქტის მოგვარებაში და საფრანგეთსა და ინგლისს შორის მოლაპარაკებებში ხელი შეუწყო საფრანგეთის შერიგებას. არაგონის მეფე ალფონსო III-თან. ძალაუფლების მშივრმა 76 წლის კაიეტანმა დაარწმუნა თავისი წინამორბედი, თავმდაბალი და ღვთისმოსავი პაპი სელესტინე V (5 ივლისი - 13 დეკემბერი, 1294), გადადგომა და 1294 წლის დეკემბერში აირჩიეს პაპის ტახტზე (ნეაპოლში) მხარდაჭერით. ანჟუს მეფე ჩარლზ II-ის. თუმცა, ზოგიერთმა სასულიერო პირმა ეჭვქვეშ დააყენა ამ არჩევნების ლეგიტიმაცია. ამის საპასუხოდ ბონიფაციუს VIII-მ, თავისი წინამორბედის პოპულარობის შიშით, ბრძანა სელესტინე V-ის ციხეში ჩასმა, სადაც მალევე გარდაიცვალა გაურკვეველ ვითარებაში, ბონიფაციუს VIII-მ კი ფარისევლად გამოაცხადა, რომ წმიდა ბერი სიბერეში გარდაიცვალა. იმის გამო, რომ ბონიფაციუს VIII-ის ამ ქმედებებმა არ გაახარა გავლენიანი კოლონას ოჯახი, პაპმა ომი გამოუცხადა მის წარმომადგენლებს, განკვეთა ისინი, ჩამოართვა მათი ქონება და გაანადგურა მათი დასაყრდენი - ქალაქი პალესტრინა. მისი პონტიფიკატი იყო გარდამტეხი მომენტი პაპის ისტორიაში: ბონიფაციუს VIII-მ გაათავისუფლა სამოციქულო დედაქალაქი ნეაპოლზე დამოკიდებულებისგან და პაპის რეზიდენცია იქიდან რომში გადაიტანა; გავიდა რომაული კურიიდან სიცილიური მეფის პროტეჟები, რომელიც ცდილობდა გავლენა მოეხდინა ვატიკანის პოლიტიკაზე. ეკლესიაში საკმაოდ დაბალანსებული პოლიტიკის გატარებით, რომის პაპმა შეზღუდა მენდიკანტური ორდენების თავისუფლება. მაგრამ მისი მთავარი მიზანიბონიფაციუს VIII წარმოშობის საპირისპიროდ პაპის თეოკრატიის დამყარებას მიიჩნევდა ეროვნული სახელმწიფოები. გულმოდგინე თაყვანისმცემელი, მაგრამ გრიგოლ VII-ის (1073-1085) და ინოკენტი III-ის (1198-1216) წარუმატებელი მიმბაძველი, ცდილობდა მათი იდეების განხორციელებას, მაგრამ ქედმაღალი იყო, მეფეებთანაც კი დიქტატორის ტონით საუბრობდა. ამ მიზნით, იგი გარშემორტყმული იყო თავადაზნაურობით, შემოიტანა ბრწყინვალე ეტიკეტი კურიაში, მთელი ძალით ცდილობდა პაპის ტახტის აღდგენას მისი ყოფილი სიდიადე. თუმცა მისი გადაჭარბებული ქედმაღლობა და ამპარტავნობა მოწმობდა პაპის, როგორც პოლიტიკოსის, სისუსტეს. ის მხოლოდ თავისი ლანძღვითა და ლანძღვით აღიზიანებდა ყველას, მაგრამ მის მიმართ შიში და პატივისცემა არავის უგრძვნია. როგორც უკიდურესი თეოკრატიული იდეების მომხრე, ის ცდილობდა საერო ძალაუფლება მთლიანად დაემორჩილებინა სულიერს. პაპის უზენაესობის დამყარების მსურველმა ბონიფაციუს VIII-მ აღიარა ავსტრიის ჰაბსბურგის გერმანიის მეფის ალბრეხტ I-ის არჩევა (1298-1308) იმ პირობით, რომ უარი ეთქვა იმპერიულ უფლებებზე პაპის სასარგებლოდ. პაპის ძალაუფლების სიდიადე და ხაზინის შესავსებად მან შემოიღო საიუბილეო წლის აღნიშვნა ("Annus sanctus") და დაადგინა, რომ ასეთი იუბილეები ყოველ 100 წელიწადში ერთხელ აღინიშნა (bulla "Antiquorum habet fide" 1300 წლის 22 თებერვალს. ).

(დაახლოებით 1235, ანაგნი, იტალია - 10/11/1303, რომი; ამქვეყნიური სახელი - Benedetto Caetani), რომის პაპი (24 დეკემბერი, 1294 - 11 ოქტომბერი, 1303), იურისტი, პაპის თეოკრატიის ერთ-ერთი დამცველი. ის გავლენიანი და მდიდარი ოჯახიდან იყო. დაამთავრა ბოლონიის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტი, შემდეგ სწავლა განაგრძო პარიზში. 1260 წელს გახდა კანონიერი. რომში დაბრუნებისთანავე დაინიშნა იურისტად და ნოტარიულად რომის კურიაში, მას დაევალა მნიშვნელოვანი დიპლომატიური მისიები საფრანგეთში (1264), ინგლისში (1265). მალე იგი გახდა რომის კურიის გამოჩენილი ფიგურა: 1281 წელს პაპმა მარტინ IV-მ იგი კარდინალ დიაკონის ხარისხში ამაღლა, 1291 წელს პაპი ნიკოლოზ IV - კარდინალ პრესვიტერად. ამავე დროს, პაპის ლეგატად დანიშნულმა, მონაწილეობა მიიღო პარიზის უნივერსიტეტის ფარგლებში კონფლიქტის მოგვარებაში, საფრანგეთსა და ინგლისს შორის მოლაპარაკებებში, ხელი შეუწყო საფრანგეთის შერიგებას კორ. ალფონსო III არაგონელი. რომის პაპ სელესტინე V-ის ტახტიდან გადადგომის შემდეგ, კაეტანი აირჩიეს პაპად (ნეაპოლში) კორ. ჩარლზ II ანჟუელი. თუმცა ამ არჩევნების ლეგიტიმურობა სასულიერო პირების ნაწილმა ეჭვქვეშ დააყენა. საპასუხოდ, ბ.-ს ბრძანებით, ის დააპატიმრეს სელესტინე V, სადაც მალე გარდაიცვალა გაურკვეველ ვითარებაში. ვინაიდან ბ.-ს ამ ქმედებებმა არ ესიამოვნა გავლენიანი კოლონას ოჯახი, პაპმა ომი გამოუცხადა ამ ოჯახის წარმომადგენლებს, განდევნა ისინი ეკლესიიდან, ჩამოართვა მათი ქონება და გაანადგურა მათი დასაყრდენი - ქალაქი პალესტრინა.

ბ-მ თავის მთავარ მიზნად მიიჩნია პაპის თეოკრატიის დამკვიდრება წარმოშობილი ეროვნული სახელმწიფო-შენგან განსხვავებით. ცდილობდა პაპების გრიგოლ VII-ისა და ინოკენტი III-ის იდეების განხორციელებას. ამ მიზნით, იგი გარშემორტყმული იყო თავადაზნაურობით, შემოიტანა ბრწყინვალე ეტიკეტი კურიაში, მთელი ძალით ცდილობდა პაპის ტახტის აღდგენას მისი ყოფილი სიდიადე. პაპის უზენაესობის დამტკიცების მსურველმა ბ-მ აღიარა მიკრობების არჩევა. ყუთი ალბრეხტ I ჰაბსბურგელი ავსტრიელი (1298) იმ პირობით, რომ უარი ეთქვა იმპ. უფლებები პაპის სასარგებლოდ. პაპის ძალაუფლების სიდიადე და ბ.-ს ხაზინის შესავსებად შემოიღეს საიუბილეო წლის აღნიშვნა (“Annus sanctus”) და დადგინდა, რომ ასეთი იუბილეები ყოველ 100 წელიწადში ერთხელ აღინიშნა (bulla “Antiquorum habet fide” 1300 წლის 22 თებერვლით დათარიღებული). „წმინდა“ 1300 წელი უპრეცედენტო ბრწყინვალებით აღინიშნა რომში ათასობით მომლოცველით, რომელთა წინაშე ზეიმებზე პონტიფიკოსისა და იმპერატორის სამოსით მონაცვლეობით გამოდიოდა ბ.

ბ-ის უკომპრომისო და მკაცრმა პოზიციამ გამოიწვია კონფლიქტი საფრანგეთთან, სადაც ყალიბდებოდა ძლიერი სამეფო ძალაუფლება. კონფლიქტის მიზეზი ფრანგების მიერ 1296 წელს შემოღებული საგანგებო გადასახადი გახდა. ყუთი ფილიპე IV სიმპათიური ინგლისთან ომის დაწყებასთან დაკავშირებით. ამჯერად დაბეგვრას დაექვემდებარა სასულიერო პირებიც, რომელთაგან ნაწილმა მფარველობისთვის პაპს მიმართა. B. bull "Clericis laicos" 24 თებერვალს. 1296 წელს გამოცხადდა საერო ხელისუფლების მიერ სასულიერო პირების გადასახადის დაუშვებლობა, უფრო მეტიც, პაპის თანხმობის გარეშე. ამის საპასუხოდ ფილიპე IV-მ აკრძალა ფულის გატანა ქვეყნიდან, რამაც მკვეთრად დაარტყა პაპის ხაზინის შემოსავალს. ხარი „Ineffabilis amor“ (დათარიღებული 1296 წლის 20 სექტემბერი) ბ.-მ ღიად გამოაცხადა სულიერი ძალაუფლების უპირატესობა საეროზე. თუმცა, ორივე მხარე არ იყო მზად კონფლიქტის გასაგრძელებლად და შემდეგ ის ურთიერთდათმებით დასრულდა. საფრანგეთის მეფემ გააუქმა ქვეყნიდან ფულის გატანის აკრძალვა, ხოლო ბ. , 1297) აღიარა სასულიერო პირების ვალდებულება გადაეხადა სამეფო სამფლობელოების მიწები, მეფის ან მისი შვილების გამოსასყიდი ტყვეობიდან და მეფეს მისცა უფლება გადაეხადა სასულიერო პირები სამეფოს გარე საფრთხეებისგან დასაცავად.

კონფლიქტის განახლება პროვოცირებული იყო პაპის ლეგატის ბერნარ სესეს, ეპ. პამიე, გაგზავნილი საფრანგეთში, რათა გამოიძიოს სასულიერო პირების საჩივრები მეფის ქმედებების წინააღმდეგ. მისი მისია განიხილებოდა როგორც ანთებითი, უფრო მეტიც, ლეგატის ვინაობა, მკვიდრი ლანგედოკი და ამ რეგიონის საფრანგეთში შეყვანის მოწინააღმდეგე, ეჭვს იწვევდა. 1301 წლის გაზაფხულზე დააპატიმრეს, ქონება ჩამოართვეს და სასამართლო გამოძიების დასაწყებად ლეგატისთვის იმუნიტეტის მოხსნის მიზნით პიერ ფლიტი გაგზავნეს ბ. თუმცა ბ., არ ცნობს სასამართლო სისტემასასულიერო პირებზე მყოფმა სესეს გათავისუფლება მოითხოვა. შედეგად, პაპმა ღია ომი გამოუცხადა საფრანგეთის მეფეს: 5 დეკემბრის ხარით "Ausculta fili". 1301 წელს, რომელმაც გააუქმა სასულიერო პირებისგან ომისთვის გადასახადების აკრეფის უფლება, პაპმა მიმართა პრელატებს, თავებს და ყველა ფაქტის ექიმებს, მოთხოვნით, რომში შეკრებილიყო ყველა წმინდანის დღეს (1302 წლის 1 ნოემბერი) საბჭო. საფრანგეთის ეკლესია სასულიერო პირების თავისუფლებების დასაცავად, სამეფოში რეფორმები და მეფის შეგონება.

თუმცა, საფრანგეთში უმრავლესობამ მხარი დაუჭირა მეფის ქმედებებს. ამ საკითხზე სპეციალურად მოწვეულ კრებაზე სამეფოს 3 მამულის - გენერალური შტატების წარმომადგენლებმა 10 აპრილს. 1302 წელს, სასულიერო პირებმა თავი შეიკავეს, რაინდებმა და მოქალაქეებმა ხმა მისცეს მეფის სასარგებლოდ. ამ უკანასკნელმა კვლავ აკრძალა ქვეყნიდან ფულის გატანა, ხოლო სამეფოში ეკლესიის ბენეფიციართა განაწილება მოხელეთა ხელში რჩებოდა. საპასუხოდ ბ.-ს სანქციებით დაემუქრა ყველას, ვინც რომში არ ჩავიდა, ხოლო საფრანგეთის მეფეს განკვეთით. მიუხედავად მეფის აკრძალვისა, საკათედრო ტაძარში წინამძღვრების ნახევარზე მეტი (39 ფრანგი ეპისკოპოსი) მივიდა. ამის შედეგი იყო 18 დეკემბრის ხარი "უნამ სანქტამი". 1302, სადაც პაპის უზენაესობის თეორია ჩამოყალიბდა უკიდურესად სრული ფორმით. „ორი ხმლის“ დოქტრინაზე დაყრდნობით, ბ.-მ ააგო თეორია ეკლესიის, როგორც სულიერი და საერო ძალაუფლების ერთიანი ხელმძღვანელის, მისი, ღვთის ვიკარის, დაქვემდებარებისა და იურისდიქციის შესახებ. ძალა დედამიწაზე.

ამის საპასუხოდ საფრანგეთი შეურაცხმყოფელ პოლიტიკაზე გადავიდა: 1303 წლის 12 მარტს გენერალური შტატების კრებაზე ლეგისტმა გიომ დე ნოგარეტმა ბ. დაადანაშაულა ერესში, სიმონიაში, ნეპოტიზმში და კათოლიკეების დაცვისკენ მოუწოდა. ეკლესია რომის უღირსი პაპისგან საეკლესიო კრების მოწვევით მის დასამხობად. ხანგრძლივი მოლაპარაკებების შემდეგ საფრანგეთის მეფის განკვეთის საფრთხისა და სამეფოსთვის აკრძალვის დაწესების ფონზე, 1303 წლის 13 ივლისს 3 მამულის წარმომადგენელთა ახალმა შეხვედრამ დაამტკიცა სამეფო ძალაუფლების პოზიცია და შეუერთდა მოწოდებას. მოიწვიოს მსოფლიო კრება. ქვეყანაში 700-ზე მეტმა პრელატმა, თავკაცმა, ბარონმა და საქალაქო კომუნამ ხმა მისცა ამ გადაწყვეტილებას. კათოლიკის შიგნით ეკლესიებს ეწინააღმდეგებოდნენ აგრეთვე სპირიტუალისტები, რომლებიც გმობდნენ პაპის კურიის ფუფუნებას და ბ.-ს ამქვეყნიურ საქმეებში ჩარევას, რისთვისაც მათ დევნიდნენ.

ბ-ს მოწვევის საეკლესიო კრების შესახებ ინფორმირების მიზნით გიომ დე ნოგარეტი ჩავიდა ქალაქ ანაგნაში, კაეტანების ოჯახის საგვარეულო მამულში, სადაც იმ დროს იმყოფებოდა პაპი, რომელიც ამზადებდა კოალიციას საფრანგეთის წინააღმდეგ. ბ-მ აკრძალა ფრანგები. un-იქ მივანიჭოთ გრადუსი, თავები - თავიანთი თავების არჩევა, გაათავისუფლეს სამეფოს ქვეშევრდომები მეფის ფიცისგან. ქალაქი გადავიდა ბ-ის მოწინააღმდეგეების ხელში, ციხე გარშემორტყმული იყო სვეტის მომხრეთა ჯარებით და 6-დან 7 სექტემბრის ღამეს. 1303 წელს ციხის კარი იძულებით გაიხსნა. ბ., რომელიც ოპონენტებს პონტიფის საზეიმო ჩაცმულობით ხვდებოდა, შეურაცხყოფას და სიკვდილით დაემუქრნენ (ლეგენდა შ. კოლონს პაპის გულში დარტყმას ანიჭებს). გათავისუფლების შემდეგ ბ. წავიდა რომში, მაგრამ მოწამვლის შიშით არაფერი უჭამია; ის ერთი თვის შემდეგ ნერვული აშლილობის შედეგად გამოწვეული სიცხისგან გარდაიცვალა.

საფრანგეთის მეფესთან შეტაკებაში ბ-ის დამარცხებას ე.წ. პაპების ავინიონის ტყვეობა, განხეთქილება კათოლიკურ ეკლესიაში (პაპის განხეთქილება) და კათოლიკური მოძრაობა.

მეცნიერებისა და ხელოვნების მფარველი იყო ბ. მან მხატვარი რომში მიიწვია. ჯოტომ დააარსა რომი. საპიენცას უნივერსიტეტი (იხ. ხელოვნება. კათოლიკური უნივერსიტეტები). მისი ხელმძღვანელობით ჩატარდა მუშაობა კანონიკური სამართლის „Liber Sextus“-ის კოდირებასა და გაერთიანებაზე, რის შედეგადაც იყო კანონის ახალი კრებული, რომელიც შეტანილია „Corpus juris canonici“-ში.

თხზ.: Les Registres de Boniface VIII / რედ. გ.დიგარტი და სხვ. პ., 1884-1936 წწ. ფაშ. 1-16.

ლიტ.: ვიგორ ს. Histoire du différend entre le pape Boniface et Philippe le Bel / რედ. და თარგმნა. პ.დიპუი. პ., 1655; სიკვდილი თ. რ. ს. ბონიფაციუს VIII. ლ., 1933; დიგარტი გ. ფილიპ ლე ბელი და წმ. Siège de 1285 a 1304. Liège, 1936. 2 ტ.; სიბილა ს. ბონიფაციო VIII. რ., 1949; ლევის-მირეპუა პ. L "attentat d" Anagni. პ., 1969; ლუსკომბ დ. "Lex divinitatis" პაპ ბონიფაციუს VIII-ის ხარში "Unam Sanctam" // ეკლესია და მთავრობა შუა საუკუნეებში. Camb., 1976. P. 205-221; შმიდტ ტ. Libri rationum camerae Bonifatii papae VIII. რ., 1984; idem. Der Bonifaz-Prozess: Verfahren der Papstanklage in der Zeit Bonifaz" VIII und Clemens V. Köln, 1989; Menache S. Un peuple qui a sa demeure à part: Boniface VIII et le sentiment national français // Francia ტ. 1912. 193-208, Ubicki Th. M. "Clericis laicos" და კანონისტები I // პაპები, მასწავლებლები და კანონიკური სამართალი შუა საუკუნეებში, L., 1989, გვ. 179-190.

ს.კ.ცატუროვა

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: