მართლმადიდებლური ლექსიკონის საცნობარო წიგნი. საეკლესიო და მართლმადიდებლური ტერმინების ლექსიკონი

საეკლესიო ტერმინების ლექსიკონი ჟურნალისტებისთვის

სასულიერო პირები, საეკლესიო იერარქია

საკურთხევლის ბიჭი- სმ. სექსტონი.

მოციქული (ბერძნული "მესინჯერი")- იესო ქრისტეს მოწაფე, მის მიერ არჩეული და საქადაგებლად გაგზავნილი. ვიწრო გაგებით ტერმინი მოციქულიეხება ქრისტეს თორმეტ უშუალო მოწაფეს; უფრო ფართო გაგებით - ასევე მისი ეკლესიის 70 უახლოეს თანამოაზრესთან, რომლებსაც ასევე უწოდებენ სამოცდაათის მოციქულებს.

არქიდიაკონი- უფროსი დიაკონი სამონასტრო სამღვდელოებაში, ანუ უფროსი იეროდიაკონი. ჯილდოდ ენიჭება მთავარდიაკონის წოდება. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში პატრიარქის დაქვემდებარებაში მყოფ დეკანოზს უწოდებენ საპატრიარქო მთავარდიაკონს, ის ერთადერთი დეკანოზია, რომელიც ეკუთვნის თეთრ სასულიერო პირებს. დიდ მონასტრებში უფროს დიაკვანს დეკანოზის წოდებაც აქვს.

მთავარეპისკოპოსი(ბერძნული: "უფროსი ეპისკოპოსთა შორის")- წარმოშობით ეპისკოპოსი, რამდენიმე ეპარქიის გაერთიანებული დიდი საეკლესიო მხარის წინამძღვარი. მთავარეპისკოპოსს ექვემდებარებოდნენ ეპარქიების მმართველი ეპისკოპოსები. შემდგომში ეპისკოპოსებს, რომლებიც მართავენ დიდ ეპარქიებს, დაიწყეს მთავარეპისკოპოსებად წოდება. ამჟამად რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წოდება „არქიეპისკოპოსი“ საპატიო წოდებაა, რომელიც წინ უსწრებს „მიტროპოლიტის“ წოდებას.

ეპისკოპოსი (ბერძენი უფროსი მღვდელი, მღვდელმთავრის უფროსი)- სამღვდელოების მესამე, უმაღლესი ხარისხის სასულიერო პირი. მას აქვს მადლი, აღასრულოს ყველა საიდუმლო და წარმართოს საეკლესიო ცხოვრება. თითოეული ეპისკოპოსი (გარდა ვიკარები) განაგებს ეპარქიას. ეკლესიის სწავლებით, იესო ქრისტესგან მიღებული სამოციქულო მადლი ეპისკოპოსებს ხელდასხმის გზით გადაეცემა ჯერ კიდევ სამოციქულო დროიდან, რითაც ეკლესიაში ხდება მადლით აღსავსე მემკვიდრეობა. VI საეკლესიო კრების მე-12 კანონის მიხედვით (680-681 წწ.) ეპისკოპოსი უნდა იყოს დაუქორწინებელი; ამჟამინდელი საეკლესიო პრაქტიკაში ჩვეულებრივია ეპისკოპოსების დანიშვნა სამონასტრო სამღვდელოებიდან.

არქიმანდრიტი- სამონასტრო წოდება. ამჟამად, როგორც უმაღლესი ჯილდო სამონასტრო სამღვდელოებისთვის, იგი შეესაბამება დეკანოზსა და პროტოპრესვიტერს თეთრ სამღვდელოებაში.

ღვთისმოსაობა- ეპარქიის ნაწილი, რომელიც აერთიანებს ერთმანეთის ტერიტორიულ სიახლოვეს მდებარე სამრევლოებისა და ეკლესიების ჯგუფს. ხელმძღვანელობით აყვავებული- ეპარქიის ეპისკოპოსის მიერ დანიშნული მღვდელი, რომელიც აკონტროლებს დეკანოზთა ეკლესიების სამრევლო ცხოვრებას.

ვიკარი(ლათ. „მოადგილე“, „ვიცე მეფის“)- ეპისკოპოსი, რომელსაც არ აქვს საკუთარი ეპარქია და ეხმარება სხვა ეპისკოპოსს ადმინისტრაციაში.

სასულიერო პირები- სასულიერო პირები. განსხვავებაა თეთრ (არამონასტრო) და შავკანიან (მონასტრო) სასულიერო პირებს შორის.

დიაკონი(ბერძნული "მსახური")- სასულიერო პირი, რომელიც მიეკუთვნება სასულიერო პირების პირველ, ყველაზე დაბალ ხარისხს. დიაკონს აქვს მადლი, უშუალოდ მონაწილეობდეს მღვდლის ან ეპისკოპოსის მიერ ზიარების აღსრულებაში, მაგრამ დამოუკიდებლად არ შეუძლია აღასრულოს ისინი (გარდა ნათლობისა, რომელიც საჭიროების შემთხვევაში ერისკაცებსაც შეუძლიათ). ღვთისმსახურების დროს დეკანოზი ამზადებს წმინდა ჭურჭელს, აცხადებს ლიტანიას და ა.შ. დიაკონად ხელდასხმას ეპისკოპოსი ხელდასხმის გზით ასრულებს.

ეპისკოპოსი (ბერძნული: „ზედამხედველობა“, „ზედამხედველობა“)- მესამე, უმაღლესი ხარისხის მღვდელმსახური, თორემ - ეპისკოპოსი. თავდაპირველად სიტყვა „ეპისკოპოსი“ ნიშნავდა ეპისკოპოსს, როგორც ასეთს, განურჩევლად საეკლესიო-ადმინისტრაციული თანამდებობისა (ამ მნიშვნელობით იგი გამოიყენება წმ. პავლე მოციქულის ეპისტოლეებში). შემდგომში, როდესაც ეპისკოპოსების გამოყოფა დაიწყეს ეპისკოპოსებად, მთავარეპისკოპოსებად, მიტროპოლიტებად და პატრიარქებად, სიტყვა „ეპისკოპოსი“ ზემოაღნიშნულის პირველ კატეგორიას ნიშნავდა და მისი თავდაპირველი გაგებით შეიცვალა სიტყვა „ეპისკოპოსი“.

განმარტოებული- ბერი, რომელიც სრულ მარტოობაში ასრულებს ხსნის საქმეებს - უკან დახევაში.

აბატი(ბერძნული "წამყვანი") -თავდაპირველად მონასტრის წინამძღვარი. ძველ დროში იღუმენი სულაც არ იყო მღვდელი; შემდგომში დამკვიდრდა პრაქტიკა იერომონაზვნებიდან აბატების არჩევის შესახებ. ამჟამად, იღუმენი ეძლევა ჯილდოს სამონასტრო მღვდელმსახურებას (შეესაბამება დეკანოზს თეთრ სამღვდელოებაში) და, როგორც წესი, არ არის დაკავშირებული მონასტრის მართვაში მონაწილეობასთან. კვერთხის ტარების უფლება აქვს იღუმენს, რომელიც არის მონასტრის წინამძღვარი.

Მღვდელი(ბერძენი "მღვდელი")- მღვდელი, სასულიერო პირი, ხელდასხმული მღვდლობის მეორე ხარისხის, თეთრი მღვდლის უმცროსი წოდება. შეუძლია შეასრულოს ყველა ზიარება, გარდა მღვდლობის ხელდასხმის საიდუმლოსა.

იეროდიაკონი- ბერი დიაკვნის ხარისხში.

იერომონაზონი- ბერი მღვდლის ხარისხში.

ენოქი (სლავ. „სხვა“ - მარტოხელა, განსხვავებული)- ბერის რუსული სახელი, პირდაპირი თარგმანი ბერძნულიდან. მონაზონი- მონაზონი.

დიაკვანი- სასულიერო პირი, რომელიც ღვთისმსახურების დროს ემსახურება ეპისკოპოსს: ამზადებს შესამოსელს, მსახურობს dikiriyდა ტრიკირიუმიაღებს სამეფო კარებს და ა.შ.. დიაკვნის შესამოსელი - სიჭარბედა ჯვრის ფორმის ორარი.

კანონარქი (ბერძნული: „მართვა სიმღერით“)- სასულიერო პირი, რომელიც გალობის წინ გამოაცხადებს ხმას და სტრიქონებს ლოცვის წიგნიდან, რომელსაც გუნდი მღერის გამოცხადების შემდეგ.

სასულიერო პირები(ბერძნული "ბევრი")- სამღვდელოება და სამღვდელოება. თითოეულ ტაძარს ჰყავს თავისი სამღვდელოება - ადამიანთა კრებული, რომლებიც მასში ასრულებენ საღვთო მსახურებას. კანონიკურად ეკლესიის სამღვდელოება ეპარქიის ეპისკოპოსს ექვემდებარება.

Locum Tenens, პატრიარქალური Locum Tenens(ასევე საპატრიარქო ტახტის ადგილსამყოფელი) -ეპისკოპოსი, რომელიც დროებით ასრულებს პატრიარქის, როგორც ადგილობრივი ეკლესიის წინამძღვრის მოვალეობას.

მიტროპოლიტი (ბერძნული: "მიტროპოლიტი")- წარმოშობით ეპისკოპოსი, მეტროპოლიის წინამძღვარი - დიდი საეკლესიო რეგიონი, რომელიც აერთიანებს რამდენიმე ეპარქიას. ეპარქიების მმართველი ეპისკოპოსები მიტროპოლიტს ექვემდებარებოდნენ. შემდგომში ეპისკოპოსებს, რომლებიც მართავენ დიდ ეპარქიებს, დაიწყეს მიტროპოლიტებად წოდება. ამჟამად რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წოდება „მიტროპოლიტი“ არის საპატიო წოდება „არქიეპისკოპოსის“ ტიტულის შემდეგ. მეტროპოლიტენის სამოსის გამორჩეული ნაწილია თეთრი კაპიუშონი.

მეფისნაცვლემონასტერი -სასულიერო პირი, იღუმენი (ან არქიმანდრიტი), რომელსაც ეპისკოპოსი დანიშნავს მის დაქვემდებარებული მონასტრის მართვად.

აბატი- უფროსი სასულიერო პირი ადმინისტრაციულ ხელისუფლებაში მონასტერში ან ტაძარში. მონასტრის წინამძღვარი არის ეპისკოპოსი, რომლის ეპარქიაშიც მდებარეობს მონასტერი, ან პატრიარქი, ეპარქიის ეპისკოპოსის გარდა. დედათა მონასტრის იღუმენია.

პატრიარქი (ბერძნული "წინაპარი")- ზოგიერთ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში - ადგილობრივი ეკლესიის მეთაურის ტიტული. პატრიარქს ადგილობრივი საბჭო ირჩევს. ტიტული დააწესა 451 წლის მეოთხე მსოფლიო კრებამ (ქალკედონი, მცირე აზია). რუსეთში საპატრიარქო დაარსდა 1589 წელს, გაუქმდა 1721 წელს და შეცვალა კოლეგიალური ორგანო - სინოდი და აღდგა 1917 წელს.

სექსტონი(დამახინჯებული ბერძნული „ატაჩერი“)- წესდებაში მოხსენიებული სასულიერო პირი. წინააღმდეგ შემთხვევაში – პარაეკლისიარქი ან საკურთხევლის ბიჭი. სექსტონის მოვალეობებში შედის მსახურება საკურთხეველთან ღვთაებრივი მსახურების დროს. ტერმინი წარმოიშვა მე-20 საუკუნის შუა წლებში; ადრე სამსხვერპლოში მსახურებს სექსტონებს ეძახდნენ.

პრესვიტერი (ბერძნული: „უხუცესი, თემის უფროსი“)- უძველესი კანონიკური სახელწოდება მეორე ხარისხის მღვდელმსახურისთვის. რუსეთში სიტყვები "მღვდელი" ან "მღვდელი" გამოიყენება უმეტეს საეკლესიო დოკუმენტებში და საერთო ხმარებაში.

რიასოფორი (კასო ბერი) (ბერძნული: „კასოკის მატარებელი“)- ტონზურის ყველაზე დაბალი ხარისხის ბერი, რომელიც ემზადება მცირე სქემის მისაღებად. კაზო ბერს ნებადართული აქვს კასო და კამილავკა.

Მღვდელი- მღვდელმსახურის მეორე, საშუალო ხარისხის სასულიერო პირი. აქვს მადლი აღასრულოს ყველა საიდუმლო, გარდა ხელდასხმის საიდუმლოსა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მღვდელს უწოდებენ მღვდელს ან პრესვიტერს. მღვდელმსახურებად ხელდასხმას ეპისკოპოსი ხელდასხმის გზით ახორციელებს.

სასულიერო პირები- პირები, რომლებსაც აქვთ ზიარების აღსრულების მადლი (ეპისკოპოსები და მღვდლები) ან უშუალოდ მონაწილეობენ მათ დღესასწაულში (დიაკონები). იყოფა სამ ზედიზედ ხარისხად: დიაკვნები, მღვდლები და ეპისკოპოსები; მიწოდებული ხელდასხმის გზით.

შიმონახი- ბერი, რომელმაც მიიღო დიდი სქემა, თორემ - დიდი ანგელოზური გამოსახულება. როდესაც ბერი დიდ სქემაში ჩაერთვება, დებს აღთქმას, რომ უარს იტყვის სამყაროზე და ყოველივე ამქვეყნიურზე. სქემა-მონაზვნობა წარმოიშვა ახლო აღმოსავლეთში მე-5 საუკუნეში, როდესაც, ერმიტაჟის გამარტივების მიზნით, იმპერიულმა ხელისუფლებამ უბრძანა მოღვაწეებს მონასტრებში დასახლება. ჰერმიტებს, რომლებმაც მიიღეს განმარტოება, როგორც ერმიტაჟის შემცვლელი, დაიწყეს უწოდეს დიდი სქემის ბერები. შემდგომში განმარტოება შეწყდა სქემის ბერებისთვის სავალდებულო.

სასულიერო პირები- დამხმარე პირები, რომლებიც მონაწილეობენ საჯარო ღვთისმსახურებაში - საკურთხევლის სერვერები, მკითხველები, მომღერლები, კანონარქები და ა.შ. მიწოდებული ერთგულებით.

ეგზარქოსი(ბერძნული "მმართველი")- ეპისკოპოსი, დიდი საეკლესიო მხარის მმართველი - ეგზარქოსი, როგორც წესი, დევს ქვეყნის ფარგლებს გარეთ, სადაც საპატრიარქო მდებარეობს. ეგზარქოსი შეიძლება შეიცავდეს რამდენიმე ეპარქიას, რომელთა ეპისკოპოსები და მთავარეპისკოპოსები ექვემდებარებიან ეგზარქოსს. ეგზარქოსი ექვემდებარება ცენტრალურ საეკლესიო ხელისუფლებას - პატრიარქს ან სინოდს, მაგრამ სარგებლობს გარკვეული დამოუკიდებლობით. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას აქვს ეგზარქოსები ბელორუსიაში, დასავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში, ცენტრალურ და სამხრეთ ამერიკაში.

ტაძრის სტრუქტურა

საკურთხეველი(ლათინური altaria, altus-დან - "მაღალი")- ტაძრის აღმოსავლეთი ნაწილი, რომელიც მდებარეობს ბორცვზე, არის წმინდა სივრცე, რომელშიც შესვლა აკრძალულია გაუნათლებელთათვის. ტაძრის დანარჩენი ნაწილისგან გამოყოფილია კანკელი.

ამბონი(ბერძნული: "ამაღლება")- ნაწილი მარილი, ნახევარწრიულად გამოსული ტაძრის ცენტრში, სამეფო კარების მოპირდაპირედ. ემსახურება ქადაგებას, ლიტანიობას და სახარების კითხვას.

ანტიმუნები(ბერძნული ანტიმენსია - „ტახტის ნაცვლად“ ბერძნული ანტი - „ადრე, ნაცვლად“ და ლათ. mensa - „მაგიდა“)- ტაძრის მთავარი წმინდა ობიექტი. ტახტზე გაშლილი სწორკუთხა სელის ან აბრეშუმის ქსოვილი. ლიტურგიის აღსრულება შესაძლებელია მხოლოდ ანტიმენსიაზე, რომელსაც ჯერ ეპისკოპოსი აკურთხებს და ტაძარში კურთხევის ნიშნად გადასცემს. ეს ჩვეულება სათავეს იღებს ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებით, როდესაც დევნის გამო მორწმუნეებს არ შეეძლოთ ტაძრების აშენება და მუდმივი ტახტების აღმართვა. ანტიმენსიებზე, ტრადიციის თანახმად, ქრისტეს სხეულის „საფლავი“ გამოსახულია ნაქარგებით ან აპლიკაციით.

აფსიდი- საკურთხევლის მხრიდან ტაძრის ნაგებობის გამოკვეთა, გეგმით ნახევარწრიული, სახიანი ან სწორკუთხა, დაფარული ნახევრად გუმბათით ან დახურული ნახევრად კამარით (კონქით). ტაძარში აფსიდის უმნიშვნელოვანესი ფუნქციაა საკურთხევლის სივრცის დასრულება, რომელშიც მდებარეობს მაღალი ადგილი.

უფრო მაღალი ადგილი (სლავ. „მაღალი“)- ადგილი საკურთხეველში საკურთხეველსა და აღმოსავლეთ კედელს შორის. მაღალ ადგილას, გარკვეულ სიმაღლეზე, ეპისკოპოსს ათავსებენ სკამი (ტახტი), გვერდებზე, ქვევით კი მღვდლების სკამი (სამრევლო ეკლესიებში ეპისკოპოსის სკამი არ არის). მაღალი ადგილი არის ღმერთისა და მათ, ვინც მას ემსახურება, იდუმალი ყოფნის აღნიშვნა. ამიტომ ამ ადგილს ყოველთვის სათანადო პატივი ენიჭება.

დიაკონის კარები(ჩრდილოეთი და სამხრეთი) - სამეფო კარების ორივე მხარეს კანკელში განთავსებული ორი ერთფოთლიანი კარი. სამეფო კარებისგან განსხვავებით, დიაკონის კარები ემსახურება საკურთხეველს სასულიერო პირებისა და სამღვდელოებისთვის ლიტურგიკულ და არალიტურგიულ დროს. სახელწოდება მომდინარეობს დიაკვნის კარებზე პირველმოწამე დიაკონ სტეფანეს (I საუკუნე) და რომაელი არქიდიაკონის ლოურენსის (მე-3 საუკუნე) გამოსახვის ტრადიციიდან. ხანდახან მთავარანგელოზთა გამოსახულებებს ათავსებენ დიაკონის კარებზე.

დეისისი(ბერძნული "ვედრება, ლოცვა", ყველაზე გავრცელებული არარეგულარული რუსული ფორმა"დეეზისი") - სამი ხატის კომპოზიცია: ცენტრში არის იესო ქრისტეს ხატი, მარცხნივ არის ღვთისმშობლის ხატი მისკენ, მარჯვნივ არის იოანე ნათლისმცემელი. დეისისნი (დეისის) წოდება- მრავალხატოვანი კომპოზიცია, რომლის ცენტრში გამოსახულია დეისის სამი ხატი, შემდეგ კი ორივე მხარეს სიმეტრიულად განლაგებულია მთავარანგელოზთა, მოციქულთა, წმინდანთა და წინასწარმეტყველთა ხატები.

საკურთხეველი- პატარა მაგიდა ჩრდილოეთ კედელთან საკურთხეველში, მაღალი ადგილის მარცხნივ. საკურთხეველზე სრულდება პროსკომედია - ევქარისტიისთვის მოტანილი პურისა და ღვინისგან ამზადებენ ნივთიერებას, ხოლო ეკლესიის ყველა წევრის, როგორც ცოცხალის, ისე გარდაცვლილის ხსენება აღესრულება.

ფარდა (ან კატაპეტაზმა - ბერძნული "ფარდა") -მდებარეობს უშუალოდ სამეფო კარების უკან და ხურავს მათ საკურთხევლის მხრიდან. მსახურების დროს ის იხსნება და იხურება, ზოგჯერ ნახევრად ღიაა. წელიწადის დღეებიდან და დღესასწაულიდან გამომდინარე, ის შეიძლება იყოს სხვადასხვა ფერის, ისევე როგორც სასულიერო პირების შესამოსელი.

იკონოსტასი- საკურთხევლისა და ტაძრის შუა ნაწილის გამყოფი ბარიერი. იგი შედგება იარუსებად დალაგებული ხატებისაგან, რომელთა რაოდენობა შეიძლება იყოს სამიდან ხუთამდე.

ვეშაპი(ბერძნული "ყუთი", "კიდობანი")- პატარა მოჭიქული ყუთი ან სპეციალური მოჭიქული კარადა, რომელშიც მოთავსებულია ხატები.

კლოროსი- ტაძარში განკუთვნილი ადგილი გუნდისთვის. გუნდები განლაგებულია კანკელის წინ სოლეას ორივე ბოლოში.

ვერანდა,ანუ გარეთა ვესტიბიული - ტაძრის შიდა ვეჯლის წინ დაუფარავი ადგილი, რომელზედაც ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში იდგნენ მგლოვიარენი და მონანიებულნი.

გვერდითი გადასასვლელი- გაფართოება სამხრეთ ან ჩრდილოეთ ფასადიდან ან ტაძრის მთავარი შენობის სპეციალურად გამოყოფილი ნაწილი ტახტით დამატებითი საკურთხევლის განსათავსებლად. გვერდითი სამლოცველოები ისეა მოწყობილი, რომ ერთ დღეს (მაგალითად, დღესასწაულებზე ან კვირას) შეიძლება რამდენიმე ლიტურგიის აღსრულება ერთ ეკლესიაში, გვერდითი სამლოცველოების რაოდენობის მიხედვით (მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ჩვეულებრივად აღესრულება არაუმეტეს ერთი ლიტურგია. ერთი დღე ერთ სამსხვერპლოზე, მღვდელს არ შეუძლია დღეში ერთზე მეტი ლიტურგიის აღსრულება).

ნართექსი- გაფართოება ტაძრის შესასვლელის წინ. ის შეიძლება განთავსდეს ტაძრის დასავლეთ, სამხრეთ და ჩრდილოეთ მხარეს. ჩვეულებრივ ტაძრიდან გამოყოფილი კედლით კარიბჭით.

Საცალო- ცალკე ოთახი ტაძარში ან ადგილი საკურთხეველში (ჩვეულებრივ, მაღალი ადგილის მარჯვნივ), სადაც ინახება სამოსელი და წმინდა ჭურჭელი.

სოლეა (ლათინური solum - დონის ადგილი, ძირი; იატაკი)- საკურთხევლის ბარიერის ან კანკელის წინ იატაკის აწევა. ვინაიდან თავად საკურთხეველი ამაღლებულ ბაქანზეა, სოლეა, თითქოსდა, საკურთხევლის გაგრძელებაა გარედან. ტაძრის შუა ნაწილის მხარეს ძირი ჩვეულებრივ შემოღობილია დაბალი გისოსით. სოლეას ცენტრში, სამეფო კარის წინ, წინ გამოდის ნახევარწრიულად (ამბიონი), სოლეას გვერდებზე არის გუნდები.

სამეფო კარები- ორმაგი კარი საკურთხევლის მოპირდაპირედ (საკურთხეველში), კანკელის მთავარი კარიბჭე. სამეფო კარები ტაძრის საკურთხევლის ნაწილამდე მიდის და სამოთხის კარიბჭის სიმბოლოა. კანკელის ჩრდილოეთ და სამხრეთ (დიაკონის) კარიბჭისგან განსხვავებით, სამეფო კარები იხსნება მხოლოდ საზეიმო გასასვლელად ან წესდებით აღწერილი ღვთისმსახურების სხვა მომენტებისთვის. სამეფო კარებში შესვლა მხოლოდ სასულიერო პირებს შეუძლიათ და მხოლოდ ღვთისმსახურების დროს. ღვთისმსახურების მიღმა და სამოსის გარეშე, მხოლოდ ეპისკოპოსს აქვს უფლება შევიდეს და გამოვიდეს საკურთხეველში სამეფო კარებიდან.

საეკლესიო ნივთები, საეკლესიო ჭურჭელი

Საჰაერო- დიდი ოთხკუთხა საფარი, რომელიც ფარავს მთლიანობით დაფარულს პატენტიდა ჭაჭელი. ჰაერი სიმბოლურად წარმოადგენს სამოსელს, რომლითაც იესო ქრისტეს სხეული იყო გახვეული.

დარონციცა- გადასატანი კარავი, რომელსაც მღვდელი იყენებს ზიარების ძღვენს (მაგალითად, საავადმყოფოში და ა.შ.).

კარავი- წმინდა ჭურჭელი, რომელშიც ისინი ინახება წინასწარ განსაზღვრული საჩუქრები. კარავი ჩვეულებრივ ტახტზეა დადგმული.

ველური(ბერძნული: "ორსასანთლე")- სასანთლე ორი სანთლისთვის - ეპისკოპოსის მსახურებას ეკუთვნის. ლიტურგიული ინტერპრეტაციების მიხედვით, ორი სანთელი შეესაბამება იესო ქრისტეს ორ ბუნებას. ღვთისმსახურების დროს ეპისკოპოსი მლოცველებს დიქირით და ტრიკირით აკურთხებს.

დუსკოსი (ბერძნული: "წმინდა ჭურჭელი")- კერძი ძირზე ჩვილი იესოს გამოსახულებით. დროს პროსკომედიაისინი ეყრდნობიან პატენს ბატკნისდა პროსფორის ნაწილაკები. ევქარისტიული კანონის დროს კრავის კურთხევა და ტრანსბუსტანცია ხდება პატენზე. ლიტურგიული ინტერპრეტაციების მიხედვით, პატენზე სიმბოლურად გამოსახულია ბეთლემის ბაგალი, ასევე საფლავი, რომელშიც იესო ქრისტეს ცხედარი იყო დაკრძალული.

ზეთი- აკურთხებული ზეთი, რომელიც გამოიყენება საცხებლებისთვის, ასაღები და ლიტიისთვის. ზეთის გამოსახულება, როგორც ღვთის წყალობის სიმბოლო, ხშირად გვხვდება წმინდა წერილში.

ზვეზდუცა- ორი ლითონის ჯვრის ფორმის რკალი. პროსკომედიის ბოლოს ვარსკვლავი მოთავსებულია პატენტისაფარით დაფარვისას ნაწილაკების შერევისგან დასაცავად. სიმბოლურად გამოსახულია ბეთლემის ვარსკვლავი.

კადულო- ლითონის ჭურჭელი, რომელშიც საკმეველს წვავენ ნახშირზე. ცოდვას სასულიერო პირები ასრულებენ ყველაზე საზეიმო სალოცავ ადგილებში.

ევა(ბერძნულის „დამკვიდრებული“ დამახინჯება)- სასანთლე მაგიდის სახით, სადაც ბევრი უჯრედია სანთლებისთვის და პატარა ჯვარცმული. იგი დაყენებულია ტაძარში იმ ადგილას, სადაც პანაშვიდი აღესრულება.

მატყუარა- სპეციალური კოვზი გრძელი სახელურით, რომელიც გამოიყენება ერისკაცების ზიარებისთვის.

მურნიკა- წმინდა მიროს შესანახი ჭურჭელი.

მურო- სურნელოვანი ზეთი, რომელიც შეიცავს დიდი რაოდენობით არომატულ ნივთიერებებს, აკურთხებენ განსაკუთრებული რიტუალით დიდ ხუთშაბათს ლიტურგიის დროს. სამყაროს კურთხევას ეპისკოპოსი ასრულებს.

ორლეტები- მრგვალი ხალიჩა, რომელზეც გამოსახულია არწივი, რომელიც ამოფრინავს ქალაქში. ღვთისმსახურების დროს ეპისკოპოსის ფეხქვეშ იდება. სიმბოლურად გამოსახულია ეპისკოპოსი, რომელიც ზედამხედველობს ეპარქიას.

პანიკადო(ბერძნული: "ბევრი სანთელი")- ცენტრალური ჭაღი მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ნათურა მრავალი სანთლით ან ნათურებით. ანათებს თაყვანისცემის ყველაზე საზეიმო მომენტებში.

პოტურ- წმინდა ჭურჭელი თასის სახით, რომელშიც ევქარისტიული კანონის დროს აკურთხებენ ღვინოს და წყალს და გარდაიქმნება ქრისტეს სისხლად. თასი წარმოადგენს ბოლო ვახშმის თასს. ზიარება სასულიერო პირებსა და საეროებს ეძღვნება თასიდან.

რიპუდა(ბერძნული "გულშემატკივარი")- ეპისკოპოსის სამსახურის კუთვნილი სერაფიმეს გამოსახულებით. რიპიდები წარმოიშვა ახლო აღმოსავლეთში, სადაც მათ იყენებდნენ ლიტურგიის დროს მფრინავი მწერების გასადევნად. სიმბოლურად ასახავს ანგელოზურ ძალებს.

შვიდშტოიანი სასანთლე- შვიდი ნათურის ან სანთლის სასანთლე, რომელიც დგას საკურთხეველში ტახტის უკან.

ტრიკურიუმი (ბერძნული "სამ ტოტიანი სასანთლე")- სასანთლე სამი სანთლისთვის - ეპისკოპოსის მსახურებას ეკუთვნის. ლიტურგიული ინტერპრეტაციების თანახმად, სამი სანთელი შეესაბამება სამების სამ პიროვნებას. ღვთისმსახურების დროს ეპისკოპოსი მლოცველებს დიქირით და ტრიკირით აკურთხებს.

ბანერი - გრძელ ლილვზე დამაგრებული ქსოვილი იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლის ან წმინდანების გამოსახულებით. რელიგიური მსვლელობის დროს მსვლელობის წინ ბანერები ატარებენ. ეკლესიაში ბანერები ჩვეულებრივ გამაგრებულია გუნდებთან ახლოს.

ღვთისმსახურება

ბატკნის(სლავ. "ბატკნის")- საღვთისმსახურო პური, რომელიც გამოიყენება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ზიარების აღსანიშნავად ევქარისტია. ეკლესიის სწავლებით, ლიტურგიული პური და ღვინო გარდაიქმნება ქრისტეს სხეულად და სისხლად. სასულიერო პირები და მორწმუნეები იღებენ პურსა და ღვინოს. ბატკნის დროს ამზადებს მღვდელი (ან ეპისკოპოსი). პროსკომედია. სპეციალური ლოცვების წარმოთქმის შემდეგ, მღვდელი იყენებს ასლს, რათა ამოჭრას პროფორის ნაწილი კუბის სახით. პროსფორის დარჩენილ ნაწილებს ე.წ ანტიდორი. იესო ქრისტეს სიმბოლურად კრავი ეწოდება: ისევე როგორც ძველი აღთქმის ბატკნები, რომლებიც შეწირულ იქნა ებრაელი ხალხის ეგვიპტის ტყვეობიდან გამოსახსნელად, მან თავი შესწირა კაცობრიობის ცოდვის ძალისგან თავის დასახსნელად.

აკათისტი(ბერძნული: "უუნაგირო სიმღერა")- საეკლესიო პოეზიის ფორმა, ქრისტიანული გალობა, რომელიც ტაძარში შესრულებულია ყველა დამსწრე ფეხზე. აკათისტი ეძღვნება ღვთისმშობლის, იესო ქრისტეს, ან რომელიმე წმინდანის განდიდებას. იგი შედგება 25 სტროფისგან, რომელთაგან თითოეული, გარდა უკანასკნელისა, ქმნის სემანტიკურ კავშირს. ლინკის პირველი სტროფი, ე.წ კონდაკიხოლო უფრო მოკლე, შესავალს ემსახურება (გარდა აკათისტის საწყისი კონდაკისა, დანარჩენი მთავრდება ძახილით „ალილუია“). ბმულის მეორე სტროფი, ე.წ გვერდულადდა უფრო ვრცელი, რომელიც შეიცავს 12 მისალმებას, რომელიც იწყება სიტყვით „იხარეთ“. აკათისტის ბოლო, ოცდამეხუთე სტროფი არის ლოცვითი მიმართვა განდიდებულთა მიმართ.

აქსიოსი (ბერძნული: "ღირსი")- ძახილი ეპისკოპოსის მიერ, რომელიც ასრულებდა ახლად ხელდასხმული დიაკვნის, მღვდლის ან ეპისკოპოსის ხელდასხმას. ძველად „აქსიოსის“ სიმღერით ხალხი ხელდასხმულის ღირსებასთან თანხმობას გამოხატავდა.

ალილუია (ბერძენი - ევროდან. "დიდება ღმერთო")- ძახილი საეკლესიო საგალობლებში, უძველესი დროიდან გამოიყენებოდა ქრისტიანულ თაყვანისცემაში, როგორც ლოცვის შესავალი ან დასასრული სიტყვების დამატებით: "დიდება შენდა, ღმერთო".

ამინ(ბერძნული ებრაული ჭეშმარიტებიდან)- სიტყვა ებრაულად ნიშნავს დადასტურებას და შეთანხმებას. იგი შევიდა ქრისტიანულ თაყვანისცემაში თარგმანის გარეშე. ჩვეულებრივ - საბოლოო ფორმულა ლოცვებში და ფსალმუნებში, შექმნილია სალაპარაკო სიტყვების ჭეშმარიტების დასადასტურებლად.

ანტიდორი (ბერძნული: „საჩუქრის ნაცვლად“)- ნაწილები პროსფორა, დარჩენილი ჭრის შემდეგ ბატკნის. ისინი ლიტურგიის შემდეგ ურიგდებათ ზიარების არმქონე მრევლს, რათა არ დატოვონ ისინი ღვთისმსახურებაში ევქარისტიული მონაწილეობის გარეშე.

არტოსი(ბერძნული "პური")- საფუვრიანი (საფუარი) პური, ნაკურთხი აღდგომის დღეს. არტოსი ერისკაცებს ურიგებენ აღდგომის კვირის შაბათს. სიმბოლურად გამოსახულია ბატკანი, რომელიც ებრაელებმა დაკლეს აღდგომის ღამეს.

მადლიერების ლოცვები- ხუთი ლოცვა წაკითხული მორწმუნეების მიერ ზიარების შემდეგ.

სადღესასწაულო საღამო- ყოველდღიური ციკლის ღვთაებრივი მსახურება, შესრულებული საღამოს, ორიდან ერთ-ერთი "დიდი" (ერთად მატინსები) საათი, რომელიც თარიღდება საღამოს ლამპრის აანთების ბიბლიური რიტუალით. საღამოს განასხვავებენ ყოველდღიურს, მცირეს და დიდს. მცირე სადღესასწაულო წირვა-ლოცვა სრულდება კვირაობისა და დიდი დღესასწაულების წინა დღეს მთელი ღამის სიფხიზლე. დიდი სადღესასწაულო წირვა ხდება ან ცალ-ცალკე დღესასწაულების წინა დღეს, ან მატიანესთან ერთად, როგორც მთელი ღამის სიფხიზლის ნაწილი კვირა და დიდი დღესასწაულების წინა დღეს. სამუშაო დღეებში ყოველდღიურად იმართება სადღესასწაულო წირვა.

წყლის კურთხევა- წყლის კურთხევა, რომელსაც ასრულებს მღვდელი (ან ეპისკოპოსი) ჯვრის სამჯერ ჩაძირვით და კურთხევით. ნაკურთხ წყალს იყენებენ სახლისა და სხვადასხვა ნივთის საკურთხევლად, სვამენ სულიერი განმტკიცების მიზნით. წყლის კურთხევა შეიძლება იყოს დიდი ან მცირე. დიდი საქმეები კეთდება წინადღეს და ნათლისღების (ნათლისღების) დღესასწაულის დღეს, წვრილმანი - ტაძრის დღეებში და ზოგიერთ სხვა დღესასწაულზე (შუა სულთმოფენობა, პატიოსანი ხეების წარმოშობა და ა.შ.), ასევე. მორწმუნეთა მოთხოვნით ნებისმიერ დღეს.

მთელი ღამის სიფხიზლე- ღვთისმსახურება, რომელიც ტარდება საღამოს განსაკუთრებით პატივსაცემი დღესასწაულების წინა დღეს. იგი შედგება კავშირისგან საღამოთან მატინსებიდა პირველ საათზე, და როგორც ზეიმიც, ისე მატინი ტაძრის უფრო საზეიმოდ და უფრო დიდი განათებით სრულდება, ვიდრე სხვა დღეებში.

ხმა- ბიზანტიურ საეკლესიო გალობაში, რვა დიატონური რეჟიმიდან ერთ-ერთი, რომელსაც აქვს თავისი დომინანტური და ბოლო ტონები. რვა ხმა ქმნის ე.წ. „ოსმოგლასის“ (ე.ი. რვახმიანი) სისტემა, რომელიც მოიცავს საეკლესიო მუსიკის თითქმის მთელ ძირითად ფონდს.

წმინდა საჩუქრები- პური (პროფორას ნაწილაკები) და ღვინო ევქარისტიის საიდუმლოში, ქრისტეს სხეულში და სისხლად გადაქცევის შემდეგ. წმიდა ძღვენის ჭამა ან მიღება წარმოადგენს ზიარების საიდუმლოს.

ევქარისტიული კანონი- ლიტურგიის ძირითადი ნაწილი, რომლის დროსაც ხდება წმინდა ძღვენის გარდაცვალება. ევქარისტიული კანონი იწყება ძახილით: „მადლი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი, სიყვარული ღმრთისა და მამისა, და ზიარება სულიწმიდისა, იყოს თქვენ ყოველთა თანა“ (2 კორ. 13:1). ამჟამად მართლმადიდებელი ეკლესია იყენებს წმინდა იოანე ოქროპირისა და წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიების ევქარისტიულ კანონებს, რომლებიც განსხვავდება ლოცვების სიტყვებში (წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიის კანონი უფრო გრძელია).

ევქარისტია(ბერძნული: "მადლიერება")- მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლო, რომელსაც სხვაგვარად უწოდებენ ზიარების საიდუმლოს. ევქარისტიის საიდუმლო დაადგინა იესო ქრისტემ ბოლო ვახშამზე. მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებით, ევქარისტიის ზიარების დროს პური და ღვინო გარდაიქმნება იესო ქრისტეს ხორცად და სისხლად, რომელთანაც ხდება ზიარება. ევქარისტია აღევლინება ლიტურგიაზე ევქარისტიული კანონის დროს.

ლიტანია(ბერძნული "გაყვანა")- ლოცვის წიგნი, რომელიც იწყება ლოცვის მოწოდებით და შედგება შუამდგომლობისა და ბოლო ძახილისგან, რომელიც ადიდებს ღმერთს. ლიტანიას წარმოთქვამს დიაკონი ან მღვდელი, ყოველი თხოვნის შემდეგ გუნდი გალობს „უფალო, შემიწყალე“ ან „მიე, უფალო“. ლიტანიები განსხვავდება შუამდგომლობების შინაარსითა და რაოდენობით: დიდი ან მშვიდობიანი ლიტანია ყველაზე სრულყოფილია (დაახლოებით ათი შუამდგომლობა), მცირე ლიტანია შედგება ერთი შუამდგომლობისგან, ინტენსიური (ე.ი. გაძლიერებული), სათხოვარი და ა.შ.

ცხება - ზეთით ცხება, სიმბოლურად ასახავს ღვთის წყალობის გადმოსვლას ცხებულზე. ზეთის ცხება სრულდება: ა) სახარების წაკითხვის შემდეგ პოლიელეოსთან, ბ) ნათლობამდე მონათლულებზე.

უნების კურთხევა (unction) - მართლმადიდებლური ეკლესიის ზიარება შესრულებულია ავადმყოფებზე. კურთხევას ასრულებენ მღვდლები ან ეპისკოპოსები. ზეთის კურთხევა სასურველია შეასრულოს რამდენიმე მღვდელმთავარმა (აქედან მეორე სახელწოდება - უნქცია), მაგრამ ის ასევე დაშვებულია ერთის მიერ.

ლოცვა ამბიონის მიღმა- კითხულობს მღვდელი ან ეპისკოპოსი ლიტურგიის დასასრულს, რომელიც დგას საკურთხევლისკენ, ამბიონის წინ. ამჟამად ამბიონის უკან დგას ლოცვები: იოანე ოქროპირის (და ბასილი დიდის) ლიტურგიის ლოცვა („აკურთხებ მათ, ვინც გაკურთხეს შენ...“), შეიცავს ვედრებას ეკლესიის, მღვდლების, ერისკაცებისთვის და ა.შ.; და ლოცვა წირვა-ლოცვათა წინამძღვარნი („ყოვლისშემძლე მოძღვარი, ვითარცა ყოველი ქმნილება...“).

ჩაფიქრებული- მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მიღებული ოთხი სახარების, საქმეებისა და წმიდა მოციქულთა ეპისტოლეების ტექსტის ლიტურგიკული დაყოფა. კონცეფციის ზომა არის 10-დან 50 ლექსამდე.

გამეფება - საზეიმო ღვთისმსახურება, რომლის დროსაც ახლად არჩეული პატრიარქი ამაღლებულია საპატრიარქო კათედრაზე. აღსაყდრება ლიტურგიის დროს ხდება ახლად არჩეული პატრიარქის საპატრიარქო სამოსით შემოსებითა და საპატრიარქოს პერსონალის წარდგენით.

ირმოსი (ბერძნული "კავშირი")- პირველი სტროფი კანონის ცხრა სიმღერიდან თითოეულში, რომელშიც განდიდებულია წმინდა მოვლენები ან პიროვნებები.

Canon(ბერძნული "წესი")- საეკლესიო ჰიმნოგრაფიის ჟანრი: რთული მრავალსტროფიანი ნაწარმოები, რომელიც ეძღვნება დღესასწაულის ან წმინდანის განდიდებას. შედის ღვთისმსახურებაში. კანონი დაყოფილია სიმღერებად, თითოეული სიმღერა შედგება ირმოსადა 4-6 ტროპარი (ზოგიერთი კანონის სიმღერებში უფრო მეტი ტროპარია, მაგალითად, წმინდა ანდრია კრეტის დიდ კანონში - 30-მდე). კანონის მელოდია რვათაგან ერთს ემორჩილება ხმები.

კათიზმი(ბერძნული "ჯდომა")- ფსალმუნის ლიტურგიკული განყოფილება. ფსალმუნი დაყოფილია 20 კატიზმად. წირვაზე ქათიზმის კითხვისას ადამიანს უფლება აქვს დაჯდეს, აქედან მოდის სახელი. ქათიზმის კითხვის თანმიმდევრობა განისაზღვრება წესდებით, რომლის მიხედვითაც ფსალმუნი მთლიანად იკითხება კვირაში წირვა-ლოცვაზე, ხოლო დიდმარხვაში - კვირაში ორჯერ.

დაბნეულობა (ბერძნული: „კონვერგენცია“)- გალობა, რომელიც მღერიან დღესასწაულებზე და კვირაობით კანონის დასასრულს; კანონის ყოველი სიმღერის შემდეგ ხდება შესაბამისი დაბნეულობა. სახელი მომდინარეობს ბიზანტიური პრაქტიკიდან, როდესაც ორივე გუნდი ტაძრის ცენტრში იკრიბებოდა, რათა ერთად მღეროდნენ ეს გალობა.

ლიტურგია (ბერძნული: "საერთო მიზეზი")- მსახურებებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, რომლის დროსაც აღესრულება ზიარება ევქარისტია. ამჟამად მართლმადიდებელი ეკლესია აღავლენს ლიტურგიებს სამი რიტუალის სახით: იოანე ოქროპირის ლიტურგია, ბასილი დიდის ლიტურგია და წინასწარგანწმიდა ძღვენის ლიტურგია. ბასილი დიდისა და იოანე ოქროპირის ლიტურგიები ეფუძნება უძველეს ლიტურგიას, რომელიც შედგენილია, ლეგენდის მიხედვით, მოციქულ იაკობზე, რომელიც შესაბამისად გადაასწორა IV საუკუნეში წმ. ბასილი დიდი და წმ. იოანე ოქროპირი. მაშასადამე, ლიტურგიების ზოგადი სტრუქტურა იგივეა, განსხვავებები ძირითადად ეხება ევქარისტიული კანონის ლოცვებს - ბასილი დიდის ლიტურგია უფრო გრძელია. დიდი მარხვის გარეთ იოანე ოქროპირის ლიტურგია სრულდება წლის ყველა დღეს, გარდა იმ დღეებისა, როცა ბასილი დიდის ლიტურგია აღევლინება; დიდი მარხვის დროს იოანე ოქროპირის ლიტურგია სრულდება შაბათობით, უფლის იერუსალიმში შესვლისა და ხარების დღესასწაულებზე (თუ ხარება არ მოდის იმ დღეებში, როდესაც ბასილი დიდის ლიტურგია აღევლინება). ბასილი დიდის ლიტურგია აღევლინება ქრისტეს შობისა და ნათლისღების წინა დღეს, წმ. ბასილი დიდი - 1 იანვრის ხელოვნება. Ხელოვნება. (14 იანვარი, ახალი ხელოვნება), დიდი მარხვის პირველ ხუთ კვირას, დიდ ხუთშაბათს და დიდ შაბათს.

წირვა-ლოცვა ძღვენისა- ლიტურგია, რომლის დროსაც ადრე აკურთხებული (წინასწარ განწმედილი) წმიდა ძღვენი ეძღვნება მორწმუნეებს ზიარებისთვის. იგი ტარდება დიდმარხვაში სამუშაო დღეებში.

უფლის ლოცვა- მთავარი ქრისტიანული ლოცვა "მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში", რომელიც იესო ქრისტემ ასწავლა მოციქულებს მათი თხოვნის საპასუხოდ, რომ ესწავლებინათ ლოცვა.

ეფრემ სირიელის ლოცვა- მონანიების ლოცვა "უფალო და ჩემი ცხოვრების მოძღვარი", წაკითხული ყოველდღიური წირვა-ლოცვაზე დიდმარხვის განმავლობაში დიდი კვირის დიდ ოთხშაბათამდე. შედგენილი IV საუკუნეში წმიდა ეფრემ სირიელის მიერ.

იესოს ლოცვა- მოკლე ლოცვა "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე".

ლოცვის წესი- დილის და საღამოს ლოცვები მორწმუნეებს ყოველდღე კითხულობენ. შეიცავს ლოცვის წიგნსა და საათების წიგნში.

Ხორცის მჭამელი- დროის მონაკვეთი მარხვებს შორის, როდესაც ხორცის საკვები მოიხმარება.

ხორცის კვირა- მარხვის წინა ბოლო კვირა დღე, რომელზედაც წესის მიხედვით სრულდება ხორცის მოხმარება.

Კვირა- ძველი რუსული სახელი კვირას. ამ დღეს არ მუშაობს (არ აკეთებ) ჩვეულებიდან მოდის.

მასა- ლიტურგიის საერთო სახელწოდება.

დღესასწაულზე დაბრუნება- ბოლო დღე, ჩვეულებრივ, მრავალდღიანი შემდგომი ზეიმებიდიდი დღესასწაული.

პანაშვიდი- ღვთისმსახურება, რომელსაც ასრულებს მღვდელი ან ეპისკოპოსი მორწმუნის დაკრძალვაზე. არსებობს შემდეგი დაკრძალვის რიტუალები: საეროები, ბერები, მღვდლები და ეპისკოპოსები, ჩვილები.

შვებულება- მღვდლის ან ეპისკოპოსის მიერ წარმოთქმული მოკლე ლოცვა, რომელიც ამთავრებს მსახურებას. თანამდებობიდან გათავისუფლება შეიცავს მოკლე შუამდგომლობას ღვთის წყალობისთვის.

მემორიალური სერვისი(ბერძნული "მთელი ღამის სიფხიზლე")- ღვთისმსახურება, რომელზედაც მიცვალებულთა ხსოვნას იხსენებენ. პანაშვიდი ტარდება მორწმუნეთა მოთხოვნით და მთელი ეკლესიის მიერ დადგენილ დღეებში - რადონიცასა და მშობელთა შაბათს. მიცვალებულის ხსოვნის აღსრულებისას ევადააყენე კოლივო.

პარიმია (ბერძნული "იგავი")- წირვა-ლოცვაზე ძველი ან ახალი აღთქმის (ძირითადად ძველიდან) ტექსტების კითხვა. პარიმიების რაოდენობა სხვადასხვა წირვაზე მერყეობს 1-დან 8-მდე. დიდ შაბათს მატიანეზე იკითხება 15 პარიმია. Parimia შეიცავს წინასწარმეტყველებებს აღნიშვნის შესახებ.

შეასრულეთ- საღამოს შესრულდა ღვთისმსახურება. სახელწოდება მომდინარეობს სამონასტრო პრაქტიკიდან, რომელიც ასრულებდა კომპლინს საღამოს ვახშმის შემდეგ. არის დიდი (შესრულებულია დიდი მარხვის დღეებში, ქრისტეს შობისა და ნათლისღების დღესასწაულებზე) და წვრილმანებზე (სხვა დღეებში).

პოლიელეა(ბერძნული: "ძალიან მოწყალე")- საზეიმო გალობა, რომელიც შედგება 134 და 135 ფსალმუნების მუხლებისგან; დღესასწაულის ნაწილი მატინსებიდასახელებული ფსალმუნების გალობის დასაწყისიდან კანონის წაკითხვამდე, ყველაზე საზეიმო ნაწილი მთელი ღამის სიფხიზლისა.

შუაღამის ოფისი- შუაღამისას გამართული სახალხო ღვთისმსახურება. შუაღამის ოფისი ეძღვნება უფლის მოსვლას და უკანასკნელ განკითხვას. განასხვავებენ ყოველდღიურ, შაბათსა და კვირას. მიმდინარე სამრევლო პრაქტიკაში, შუაღამის ოფისი თითქმის არასოდეს აღინიშნება.

შემდგომი დღესასწაული - დღესასწაულიდან დღეები, რომლის დროსაც საღმრთო მსახურების დროს გამოიყენება ამ დღესასწაულისადმი მიძღვნილი ლოცვა და გალობა. აღდგომა, მეთორმეტე (გარდა უფლის იერუსალიმში შესვლის დღესასწაულისა) და ზოგიერთ სხვა დღესასწაულს აქვს შემდგომი დღესასწაულები. აღდგომის შემდგომი დღესასწაული გრძელდება 38 დღე (ამაღლებამდე): სხვა დღესასწაულების შემდგომი დღესასწაული გრძელდება ერთიდან რვა დღემდე. შემდეგ დღესასწაულის ბოლო დღე ეწოდება დღესასწაულის აღნიშვით.

რადონიცა- რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის მიცვალებულთა განსაკუთრებული საეკლესიო ხსენების დღე, რომელიც ტარდება აღდგომიდან მეორე კვირის სამშაბათს.

დასაშვები ლოცვა- 1. აღსარების ფარული ლოცვა, რომელსაც მღვდელი ამბობს აღსარების საიდუმლოს დასასრულს, ეპიტრაქეიონს აყენებს მონანიებულს თავზე. 2. მღვდლის ან ეპისკოპოსის მიერ წაკითხული ლოცვა პანაშვიდის ბოლოს. მასში ის ღმერთს სთხოვს, გაათავისუფლოს მიცვალებული სიცოცხლის განმავლობაში ჩადენილი ცოდვებისაგან.

ხელდასხმა- საღმრთო მსახურება, რომლის დროსაც აღესრულება მღვდელმსახურების საიდუმლო - სასულიერო პირთა ხელდასხმა. წინააღმდეგ შემთხვევაში - კურთხევა (ბერძნული: „ხელდასხმა“). ხელდასხმა სრულდება დიაკვნად (ქვედიაკონებისგან), მღვდლად (დიაკონებისგან) და ეპისკოპოსად (მღვდლებისგან). შესაბამისად, არსებობს ხელდასხმის სამი რიტუალი. ერთ ეპისკოპოსს შეუძლია დიაკვნებისა და მღვდლების ხელდასხმა; ეპისკოპოსის ხელდასხმას ასრულებს ეპისკოპოსთა საბჭო (მინიმუმ ორი ეპისკოპოსი).

შობის დღესასწაული- დღეები ქრისტეს შობიდან 25 დეკემბერი, ხელოვნება. (7 იანვარი, ახალი ხელოვნება.) ნათლისღების წინა დღეს, IV საუკუნე. Ხელოვნება. (17th New Art.) იანვარი. შობის დღესასწაულზე არ არის მარხვის დღეები და არც ქორწილები იმართება.

კვირა- კვირის ძველი რუსული სახელი (სედმ - შვიდი).

რწმენის სიმბოლო- მოკლე დოგმატური განცხადება ქრისტიანული დოქტრინის საფუძვლის შესახებ. შედგენილია პირველი მსოფლიო კრების მიერ (ნიკეა, მცირე აზია) 325 წელს; 381 წელს გაფართოვდა და დაემატა მეორე მსოფლიო კრებამ (კონსტანტინოპოლი). იმ ადგილების დასახელებიდან გამომდინარე, სადაც საბჭოები იმართებოდა, მან მიიღო სახელი ნიკეა-კონსტანტინოპოლი ან ნიკეა-კონსტანტინოპოლის სიმბოლო. წაიკითხეთ (ან იმღერეს) ყოველ ლიტურგიულ წირვაზე.

უნქცია- სმ. უნების კურთხევა.

შობის წინა დღე - ქრისტეს შობის (შობის ღამე) ან ნათლისღების (ნათლისღება) დღესასწაულის წინა დღეს შობის ღამეს დაწესებულია მკაცრი მარხვა. მონასტრის წესდების თანახმად, ამ დღეს ტრაპეზი შედგება მხოლოდ სოჭისგან - მოხარშული ხორბალი (ან ბრინჯი) თაფლით, საიდანაც მოდის ეს სახელი.

სტიკერა- მოკლე საგალობელი, შესრულებული ფსალმუნის ლექსზე. ლექსის პირველ ნახევარს გამოაცხადებს კანონარქი, მეორეს მღერის გუნდი, რის შემდეგაც მღერის სტიკერა. სტიკერის მელოდია დაქვემდებარებულია ხმებს.

მოთხოვნები- ღვთისმსახურება შესრულებულია არა ყოველდღიურად (ე.ი. არ შედის ყოველდღიურ ლიტურგიკულ წრეში), არამედ მათი აუცილებლობის მიხედვით (მორწმუნეთა მოთხოვნით). მოთხოვნები იყოფა ზიარების შემცველ მოთხოვნებზე - ნათლობა, დასტური, ქორწილი, აღსარება, ზეთის კურთხევა; ხოლო ის, რაც არ შეიცავს - პანაშვიდი, შვებულება, ტანჯვა, სხვადასხვა ლოცვა, სახლის კურთხევა და ა.შ. ღვთისმსახურების შემსრულებლები არიან მღვდელი ან ეპისკოპოსი (გარდა ნათლობისა, რომელიც უკიდურეს შემთხვევაში შეიძლება შესრულდეს ერისკაცმა). მოთხოვნების რიტუალები შეიცავს მისალს.

ტრისაგიონი- ლოცვა "წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ". მიმართა სამების სამივე პირს.

ტროპარი- მოკლე სალოცავი გალობა, რომელშიც ვლინდება დღესასწაულის არსი ან განდიდებულია წმინდანი. ტროპარიის მელოდია ემორჩილება ხმებს.

ლიტურგიული წესდება- ინსტრუქციების ჯამი, რომელიც განსაზღვრავს მომსახურების სტრუქტურას წლის ყველა დღისთვის.

მატინსი - სახალხო ღვთისმსახურება, ყოველდღიური ციკლის ერთ-ერთი მსახურება, წესდების თანახმად, დილით შესრულდა. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თანამედროვე პრაქტიკაში მატინს სრულდება მაშინვე საღამო, ანუ საღამოს; დღესასწაულების წინა დღეს შემადგენლობაში შედის მთელი ღამის სიფხიზლე.

ქერუბის სიმღერა- უცვლელი გალობა, რომელიც იმღერება წმინდა იოანე ოქროპირისა და წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიებზე დიდი შესასვლელის დროს (გარდა დიდი ხუთშაბათისა და დიდი შაბათის დღეებისა). ქერუბინული ჰიმნი არის მოსამზადებელი სიმღერა ევქარისტიაში ღირსეული დასწრებისა და მონაწილეობისთვის. შედგენილია და ამოქმედდა VI საუკუნეში ბიზანტიაში. მას თავდაპირველი სიტყვების მიხედვით „იჟე ქერუბიმ“ უწოდებენ.

Უყურებს- ღვთისმსახურება შესრულებულია დღეში ოთხჯერ: პირველი საათი საღამოს, მესამე და მეექვსე საათი დილით, მეცხრე საათი შუადღისას. Პირველიდა მესამესაათები ეძღვნება კაიაფას და პილატეს მიერ იესო ქრისტეს განსაცდელის ხსოვნას, მეექვსესაათი - ჯვრის გზის გახსენება და იესო ქრისტეს ჯვარცმა, მეცხრესაათი - ჯვარზე ვნების გახსენება და იესო ქრისტეს სიკვდილი. საათები ყოველდღიურია, დიდმარხვა, სამეფო და აღდგომა.

ექვსი ფსალმუნი- ექვსი ფსალმუნი, რომლებიც იკითხება მატინის დასაწყისში: ფსალმ. 3, ფს. 37, ფს. 62, ფს. 87, ფს. 102, ფსალმ. 142.

თქვენი დახმარება საიტსა და მრევლს

დიდი მარხვა (მასალების შერჩევა)

კალენდარი - ჩანაწერების არქივი

საიტის ძებნა

საიტის სათაურები

აირჩიეთ კატეგორია 3D ტურები და პანორამები (6) უკატეგორიული (11) მრევლის დასახმარებლად (3,743) აუდიო ჩანაწერები, აუდიო ლექციები და საუბრები (311) ბუკლეტები, შეხსენებები და ბროშურები (134) ვიდეოები, ვიდეო ლექციები და საუბრები (983) კითხვები მღვდელი (422 ) სურათები (259) ხატები (545) ღვთისმშობლის ხატები (106) ქადაგება (1,046) სტატიები (1,817) მოთხოვნები (31) აღსარება (15) ქორწილის საიდუმლო (11) ნათლობის საიდუმლო (18) წმ. გიორგი კითხულობს (17) რუსეთის ნათლობა (22) ლიტურგია (161) სიყვარული, ქორწინება, ოჯახი (77) საკვირაო სკოლის მასალა (415) აუდიო (24) ვიდეო (112) ვიქტორინები, კითხვები და გამოცანები (44) სასწავლო მასალა ( 75) თამაშები (29) სურათები (45) კროსვორდები (25) სასწავლო მასალა (48) ხელნაკეთობები (25) საღებარი გვერდები (13) სკრიპტები (11) ტექსტები (100) რომანები და მოთხრობები (31) ზღაპრები (11) სტატიები ( 19) ლექსები (31) სახელმძღვანელოები (17) ლოცვა (516) ბრძნული აზრები, ციტატები, აფორიზმები (388) სიახლეები (281) სიახლეები კინელის ეპარქიის შესახებ (106) სამრევლო სიახლეები (53) სიახლეები სამარას მიტროპოლიის (13) ზოგადი ეკლესიის შესახებ ახალი ამბები (80) მართლმადიდებლობის საფუძვლები (3,834) ბიბლია (808) ღვთის კანონი (832) მისიონერები და კატეხიზები (1,427) სექტები (7) მართლმადიდებლური ბიბლიოთეკა (484) ლექსიკონები, საცნობარო წიგნები (51) ღვთისმოსაობის წმინდანები და ერთგულები (1, 1, ) ნეტარი მატრონა მოსკოველი (4) იოანე კრონშტადტი (2) სარწმუნოება (98) ტაძარი (164) ეკლესიის სტრუქტურა (1) საეკლესიო გალობა (32) საეკლესიო ნოტები (9) საეკლესიო სანთლები (10) საეკლესიო ეტიკეტი (11) საეკლესიო კალენდარი ( 2501) ანტიპასქა (6) მე-3 კვირა აღდგომიდან, წმიდა მირონმოსილი ქალები (14) მე-3 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ (1) მე-4 კვირა აღდგომიდან, დაახლოებით პარალიზებული (7) აღდგომიდან მე-5 კვირა სამარიელის შესახებ (8) მე-6 კვირა აღდგომა, ბრმა კაცის შესახებ (4) მარხვა (482) რადონიცა (8) მშობელთა შაბათი (33) წმინდა კვირა (28) საეკლესიო არდადეგები (694) ხარება (10) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წარდგენა ტაძარში (10) ამაღლება უფლის ჯვარი (14) უფლის ამაღლება (17) უფლის შესვლა იერუსალიმში (16) წმინდანის დღე სული (9) სამების დღე (35) ღვთისმშობლის ხატი "სიხარული ყველას, ვინც მწუხარება“ (1) ღვთისმშობლის ყაზანის ხატი (15) უფლის წინადაცვეთა (4) აღდგომა (130) ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის დაცვა (20) ნათლისღების დღესასწაული (44) აღდგომის ეკლესიის სადღესასწაულო განახლება იესო ქრისტეს (1) დღესასწაული უფლის წინადაცვეთა (1) უფლის ფერისცვალება (15) წარმოშობა (განადგურება) უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის პატივსაცემი ხეების (1) შობა (118) იოანეს შობა ნათლისმცემელი (9) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა (23) ვლადიმირის ხატის შეხვედრა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა (3) უფლის ძღვენი (17) იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთა (5) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინება (27) ეკლესია და საიდუმლოებები (153) ცხების კურთხევა (10) აღსარება (34) დადასტურება (5) ზიარება (25) მღვდელმსახურება (6) ქორწილის საიდუმლო (14) ნათლობის საიდუმლო (19) მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლები (35) მომლოცველობა (243) ათონის მთა (1) მონტენეგროს მთავარი სალოცავები (1) წმინდა მიწა (1) რუსეთის სალოცავები (16) ანდაზები და გამონათქვამები (9) მართლმადიდებლური გაზეთი (36) მართლმადიდებლური რადიო (67) მართლმადიდებლური ჟურნალი (35) მართლმადიდებლური მუსიკა არქივი (171) ზარის რეკვა (12) მართლმადიდებლური ფილმი (95) ანდაზები (102) მსახურების განრიგი (60) მართლმადიდებლური სამზარეულოს რეცეპტები (15) წმინდა წყაროები (5) ზღაპრები რუსული მიწის შესახებ (94) პატრიარქის სიტყვა (113) მედია მრევლის შესახებ (23) ცრურწმენები (38) ტელეარხი (378) ტესტები (2) ფოტოები (25) რუსეთის ტაძრები (245) კინელის ეპარქიის ტაძრები (11) ჩრდილოეთ კინელის დეკანოზების ტაძრები (7) ტაძრები სამარას რეგიონი ( 69) მხატვრული ლიტერატურა სამქადაგებლო შინაარსითა და მნიშვნელობით (126) პროზა (19) ლექსები (42) ნიშნები და სასწაულები (60)

მართლმადიდებლური კალენდარი

ჩვენ ვულოცავთ ხალხს დაბადების დღეს ანგელოზის დღეს!

დღის ხატი

მღვდელმოწამე ვასილი ანკირელი, პრესვიტერი

მღვდელმოწამე ვასილი იყო პრესვიტერი გალატიის ანკირაში. არიანული ერესის ფართოდ გავრცელების დროს მან მოუწოდა თავის სამწყსოს მტკიცედ მიეღო მართლმადიდებლობა. ამისათვის წმინდა ბასილი ადგილობრივმა არიანულმა საბჭომ ჩამოართვა მღვდლობა, მაგრამ პალესტინის 230 ეპისკოპოსთა კრებაზე მას პრესვიტერის წოდება დაუბრუნეს. წმინდა ბასილი ღიად აგრძელებდა ქადაგებას, გმობდა არიანელებს, რისთვისაც იგი გახდა დევნის მსხვერპლი და აწამეს, როგორც სახელმწიფოსთვის ვითომ საშიშ პიროვნებად. წმინდა ბასილი მართლმადიდებლობისგან განდგომისთვის მას ორი განდგომილი დაავალეს - ელპიდიუსი და პეგასიუსი. თუმცა წმინდანი ურყევი დარჩა და ამისთვის კვლავ აწამეს. როდესაც იმპერატორი იულიანე განდგომილი (361 - 363) ჩავიდა ქალაქ ანკირაში, წმინდა ბასილი გაბედულად აღიარა ქრისტე მის სასამართლო პროცესზე და დაგმო იმპერატორი განდგომის გამო. იულიანემ ბრძანა, წმინდანს ზურგიდან მოეჭრათ ტყავის თასმები. თუმცა წმიდა პრესვიტერი ბასილი უშიშრად გაუძლო ამ საშინელ ტანჯვას.

როდესაც მათ დაიწყეს წმიდანის დაწვა და მხრებში და მუცელში გახურებული ჯოხებით დარტყმა, იგი ტანჯვით დაეცა მიწაზე და ხმამაღლა ლოცულობდა: „ჩემო სინათლე, ქრისტე, ჩემო იმედი, იესო! მშვიდი თავშესაფარი გაძევებულთათვის. ტალღები! გმადლობ, უფალო ღმერთო ჩემო მამათა, იმისთვის, რომ შენ გამოგლიჯე ჩემი სული ქვესკნელიდან და შენი სახელი უცვლელად შეინახე ჩემში! დაე, დავასრულო ჩემი ცხოვრება გამარჯვებულად და დავიმკვიდრო მარადიული მშვიდობა ჩემი მამების დაპირებისამებრ. შენგან, დიდო ეპისკოპოსო იესო ქრისტე, ჩვენო უფალო! ახლა მიიღე ეს მშვიდობით "სულო ჩემო, უცვლელად დარჩენი ამ აღსარებაში! მოწყალე ხარ და დიდი ხარ წყალობა შენი, რომელიც ცოცხლობ და არს მარადიულად, ამინ."

ასეთი ლოცვის შემდეგ, მთელი ცხელ ჯოხებით დაჭყლეტილი, წმინდანი თითქოს ტკბილ ძილში ჩავარდა და სული ღვთის ხელში ჩააბარა. მღვდელმოწამე ვასილი გარდაიცვალა 362 წლის 29 ივნისს. წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს დღესასწაულის გამო მისი ხსოვნა 22 მარტს გადავიდა.

კონდაკი მღვდელმოწამე ბასილის, ანკირის პრესვიტერს

კანონიერი გზა რომ აღასრულე და სარწმუნოება შეინარჩუნე, შენ, მღვდელმოწამე ვასილი, გვირგვინების ტანჯვისთვის, ღირსად ჩათვალე და ეკლესიას მტკიცე სვეტი გამოეცხადა შენ, ძეო, თვით მამაო. მნიშვნელოვანია, რომ აღიარე სულიწმიდა, განუყოფელი სამება, ილოცეთ, ვინც პატივს გცემთ, განთავისუფლდეთ უბედურებისგან და მოგმართოთ: გიხაროდენ, ვასილი ღმერთო ბრძენო.

თარგმანი:შენ სამართლიანად დაასრულე შენი ცხოვრების გზა და შეინარჩუნე სარწმუნოება, მღვდელმოწამე ბასილი, ამიტომ დაჯილდოვდი მოწამეობრივი გვირგვინი და გამოჩნდი ეკლესიის ურყევ საყრდენად, როცა აღიარე ერთის ძე მამისა და სულისა, განუყოფელი სამება. ევედრე მას, რათა განთავისუფლდეს უსიამოვნებები შენს თაყვანისმცემელთათვის, ჩვენ კი გეძახი: „გიხაროდენ, ვასილი ღვთისმშობელო“.

სახარების კითხვა ეკლესიასთან ერთად

აპრილი, 4. დიდი მარხვა. ჩვენ ვსწავლობთ წმინდა სახარების ისტორიას. უფლის შეხვედრა მოციქულებთან ანდრია და პეტრე

გამარჯობა, ძვირფასო ძმებო და დებო. ვაგრძელებთ წმინდა სახარების ისტორიის შესწავლას და ამ გადაცემაში ვისაუბრებთ უფლის შეხვედრაზე ანდრია და პეტრე მოციქულებთან, იოანეს სახარების ტექსტზე დაყრდნობით.

1.35. მეორე დღეს იოანე და მისი ორი მოწაფე ისევ იდგნენ.

1.36. და როცა იხილა იესო მომავალი, თქვა: აჰა, ღვთის კრავი.

1.37. მისგან ეს სიტყვები რომ მოისმინეს, ორივე მოწაფე გაჰყვა იესოს.

1.38. იესო შებრუნდა, დაინახა ისინი, რომლებიც მოდიოდნენ და უთხრა მათ: რა გჭირთ? მათ უთხრეს: რაბი - რას ნიშნავს: მოძღვარი - სად ცხოვრობ?

1.39. ეუბნება მათ: წადით და ნახეთ. წავიდნენ და ნახეს სად ცხოვრობდა; და დარჩნენ მასთან იმ დღეს. დაახლოებით ათი საათი იყო.

1.40. ერთ-ერთი მათგანი, ვინც იოანესგან გაიგო იესოს შესახებ და გაჰყვა, იყო ანდრია, სიმონ პეტრეს ძმა.

1.41. ჯერ იპოვის თავის ძმას სიმონს და ეუბნება: ვიპოვნეთ მესია, რაც ნიშნავს: ქრისტე;

1.42. და მიიყვანა იგი იესოსთან. იესომ შეხედა მას და უთხრა: „შენ ხარ სიმონ, იონას ძე; გეძახიან კეფას, რაც ქვას ნიშნავს (პეტრე).

(იოანე 1, 35–42)

მეორე დღეს, მომავალი მესიის შესახებ პირადი მოწმობის შემდეგ, იოანე ნათლისმცემელი კვლავ იდგა იორდანეს ნაპირზე თავის ორ მოწაფესთან ერთად და ქრისტე გავიდა ნაპირზე. ის ფაქტი, რომ იოანე ნათლისმცემელს ჰყავდა თავისი მოწაფეები, ცნობილია ოთხივე სახარებიდან და მოციქულთა საქმეებიდან. მაგრამ მხოლოდ მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს, რომ ქრისტეს მოწაფეებიდან სულ მცირე ორი ადრე იოანე ნათლისმცემლის მიმდევარი იყო. გააცნობიერა, რომ მისი მისია დასრულებულია და თავის მოწაფეებს შეუერთდა ქრისტეს, იოანე ნათლისმცემელს, როდესაც დაინახა იესო მომავალი, თქვა: აჰა, ღვთის კრავი(იოანე 1:36).

ქრისტეს კრავს უწოდებს, იოანე მიუთითებს მას ესაიას შესანიშნავი ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებაზე: ცხვარივით მიიყვანეს საკლავზე და ჩუმად დგას კრავივით მპარსელების წინაშე, ამიტომ პირი არ გააღო(ეს. 53:7).

მაშასადამე, ნათლისმცემლის ამ მოწმობის მთავარი იდეა იყო, რომ ქრისტე არის ღმერთის მიერ შეწირული მსხვერპლი ადამიანების ცოდვებისთვის.

მისგან ეს სიტყვები რომ მოისმინეს, ორივე მოწაფე გაჰყვა იესოს(იოანე 1:37). ბიბლიურ კონტექსტში ზმნა „მოსმენა“ ჩვეულებრივ ნიშნავს „მორჩილებას“. ქრისტეს ჩვენების გამეორებამ ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა იოანეს ორ მოწაფეზე, რომ ისინი გაჰყვნენ მაცხოვარს.

იესო შებრუნდა, დაინახა ისინი, რომლებიც მოდიოდნენ და უთხრა მათ: რა გჭირთ?(იოანე 1:38). სავსებით შესაძლებელია, რომ ისინი ძალიან მორცხვი იყვნენ მასთან უშუალოდ მიახლოებისთვის და ამიტომ გაჰყვნენ მას მნიშვნელოვან მანძილზე. უფალი შემობრუნდა და ელაპარაკა მათ.

იესოს კითხვის პასუხად მათ უთხრეს: რაბი - რას ნიშნავს: მოძღვარი - სად ცხოვრობ?(იოანე 1:38).

მოწაფეები მიმართავენ იესოს და უწოდებენ მას „რაბი“, რაც ებრაულად სიტყვასიტყვით ნიშნავს „ჩემს მოძღვარს“. ეს იყო ტრადიციული მიმართვა პატივცემული ადამიანის, განსაკუთრებით რელიგიური მოძღვრისადმი. მახარებელმა იოანემ დაწერა ბერძნებისთვის და მიხვდა, რომ მათ არ იცოდნენ ეს ებრაული სიტყვა, თარგმნა მათთვის ბერძნულად „დიდასკოლოს“, ანუ „მოძღვარი“. ქრისტეს დასვით კითხვა იმის შესახებ, თუ სად ცხოვრობდა, ანდრიამ და იოანემ ნათლად აჩვენეს, რომ მათ სურდათ მეტი დრო გაეტარებინათ მასთან.

პასუხად ქრისტემ უთხრა მათ: მოდი და ნახე(იოანე 1:39). ებრაელ რაბინებს ჩვევად ჰქონდათ ამ ფრაზის გამოყენება სწავლებაში. ამის თქმისას ქრისტემ არა მხოლოდ მოიწვია ანდრია და იოანე სალაპარაკოდ, არამედ წასულიყვნენ და ეპოვათ ის, რაც მხოლოდ მას შეეძლო მათთვის გაუმხილა. ქრისტეს ამ მოწვევაში შეიძლება დაინახოს სიმბოლური მნიშვნელობა: ის თავის მომავალ მოწაფეებს ჰპირდება სულიერ განმანათლებლობას და რწმენას.

წავიდნენ და ნახეს სად ცხოვრობდა; და დარჩნენ მასთან იმ დღეს. დაახლოებით ათი საათი იყო(იოანე 1:39).

მას შემდეგ, რაც მიიღეს ნებართვა, გაჰყოლოდნენ მას, ისინი გაჰყვნენ იესოს მის დროებით საცხოვრებელში, რომელიც, დიდი ალბათობით, იყო ერთ-ერთი იმ მრავალი ქოხიდან, რომელიც აშენდა იორდანეს ნაპირზე იოანე ნათლისმცემელთან მისულთა დასაბინავებლად.

ებრაელებმა დაიწყეს დღის საათების დათვლა მზის ამოსვლისას ან დილის ექვს საათზე, ამიტომ მეათე საათი შეესაბამება ჩვენს მეოთხე საათს შუადღისას.

ერთ-ერთი მათგანი, ვინც იოანესგან გაიგო იესოს შესახებ და გაჰყვა, იყო ანდრია, სიმონ პეტრეს ძმა(იოანე 1:40). სინოპტიკურ სახარებებში მოთხრობილია ძმები პეტრე და ანდრია, რომლებიც თევზაობდნენ გალილეის ზღვაზე, როგორც პირველმა მოწაფეებმა უფალი მოუწოდა. იოანე ღვთისმეტყველი, სხვა მახარებლებისგან განსხვავებით, ამ მოვლენებს განსხვავებულად აღწერს. ჯერ ანდრიას ეძახიან და მხოლოდ ამის შემდეგ იპოვის თავის ძმას სიმონს და ქრისტესკენ აქცევს, ანუ ის პირველია ნათლისმცემლის მოწაფეებიდან, ვინც ქადაგებს მომავალი მესიის შესახებ.

მეორე სტუდენტი უსახელოა. ცნობილია, რომ იოანე მახარებელი, საკუთარ თავზე საუბრისას, საკუთარ თავს არასოდეს უწოდებდა სახელს, არამედ მხოლოდ მოწაფედ. სხვა მახარებლები, რომლებიც საუბრობენ იმავე მოვლენებზე, უწოდებენ იოანეს მოციქულს, რომელსაც თავად უკანასკნელი სახარების ავტორი თავს არიდებს სახელის მოწოდებას. ეს გვაძლევს საფუძველს ვიფიქროთ, რომ ეს მოწაფე, რომელიც მოგვიანებით გახდა მოციქული და მახარებელი, თავად იოანე იყო.

ამ დასკვნას ადასტურებს შემდეგი მოსაზრებაც: მხოლოდ იოანე ღვთისმეტყველი საუბრობს იესოს პირველი მოწაფეების მოწოდებაზე ისე დაწვრილებით და დეტალურად, როგორც მხოლოდ თვითმხილველს შეეძლო ლაპარაკი.

ის ჯერ იპოვის თავის ძმას სიმონს და ეუბნება: ჩვენ ვიპოვნეთ მესია, რაც ნიშნავს: ქრისტე(იოანე 1:41).

სახელი სიმონი არის ებრაული სახელის სიმონის (უფრო ზუსტად შიმონ) შემოკლებული ვერსია. ბერძნული სახელი პეტრე არის არამეული სიტყვის kypha თარგმანი, რაც ნიშნავს "ქვას, ლოდს, კლდეს". სხვა მახარებლებისგან განსხვავებით, იოანე მახარებელი იუწყება, რომ სიმონი არ აირჩია უშუალოდ იესოს მიერ, არამედ მესიის შესახებ მისმა ძმამ ანდრიამ შეატყობინა.

ქრისტეზე საუბრისას, იოანე, ერთადერთი მახარებელი, იყენებს ებრაულ სიტყვას „მესია“, რაც მის ბერძნულ თარგმანს „ქრისტეს“ აძლევს. ორივე ნიშნავს „ღვთის მიერ ცხებულს“.

როდესაც პეტრე მაცხოვართან მიიყვანეს, იესომ თქვა: შენ ხარ სიმონ, იონას ძე; დაგიძახებთ კეფას, რაც ნიშნავს: ქვა (პეტრე)(იოანე 1:42). უფალი სიმონს ახალ სახელს - პეტრეს ანიჭებს. ძველ აღთქმაში სახელის შეცვლა ყოველთვის მოჰყვა ღმერთთან ურთიერთობის ცვლილებას. ასე, მაგალითად, იაკობი გახდა ისრაელი, აბრამი კი აბრაამი. ღმერთთან ახალ ურთიერთობაში შეყვანით ადამიანი, როგორც იქნა, ახალ ცხოვრებაში შედის, ხდება ახალი პიროვნება და ამიტომაც მას ახალი სახელი ერქმევა.

პეტრეს შეხედვით, ქრისტემ მასში დაინახა არა მხოლოდ გალილეელი მეთევზე, ​​არამედ ქვაც, რომელიც ერთ-ერთი პირველი იყო ეკლესიის დიდებულ შენობაში.

ხვალ ვისაუბრებთ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის შეხვედრაზე დანარჩენ ორ მოწაფესთან, ძვირფასო ძმებო და დებო.

დაგვეხმარეთ ამაში, უფალო!

იერომონაზონი პიმენი (შევჩენკო),
წმინდა სამების ბერი ალექსანდრე ნეველის ლავრაში

მულტფილმის კალენდარი

მართლმადიდებლური საგანმანათლებლო კურსები

ორმოცი მოწამე: ქადაგება სებასტეს ორმოცი მოწამის ხსენების დღეს

INო, სახელი მამისა და ძისა და სულიწმიდისა!

თანსებასტეს ორმოცი მოწამის დღევანდელი დღესასწაული ერთადერთი დიდი, გამძლე დღესასწაულია, რომელიც ყოველთვის დიდმარხვაში მოდის, მიუხედავად იმისა, აღდგომა ადრეა თუ გვიანი. ის ყოველთვის დიდმარხვის დროს მოდის. და ამას ღრმა მნიშვნელობა აქვს. ეს დღესასწაული ყოველთვის განსაკუთრებული ზეიმით აღინიშნებოდა და ცნობილია წმინდა ბასილი დიდის ცნობილი სიტყვა ორმოცი მოწამის სადიდებლად.

ჩამოტვირთვა
(MP3 ფაილი. ხანგრძლივობა 9:22 წთ. ზომა 6.43 Mb)

იერონონა იგნატიუსი (შესტაკოვი)

მზადება წმინდა ნათლობის საიდუმლოსთვის

INგანყოფილება " მზადება ნათლობისთვის"საიტი "საკვირაო სკოლა: ონლაინ კურსები " დეკანოზი ანდრეი ფედოსოვიკინელის ეპარქიის განათლებისა და კატექეზიის განყოფილების უფროსმა, შეგროვდა ინფორმაცია, რომელიც გამოადგება მათ, ვინც თავად აპირებს ნათლობის მიღებას, ან სურს შვილის მონათვლა ან ნათლია გახდეს.

ეს განყოფილება შედგება ხუთი კატაკლიზმური საუბრისგან, რომლებშიც ვლინდება მართლმადიდებლური დოგმატების შინაარსი რწმენის ფარგლებში, განმარტებულია ნათლობის დროს შესრულებული რიტუალების თანმიმდევრობა და მნიშვნელობა და მოცემულია პასუხები ამ საიდუმლოსთან დაკავშირებულ საერთო კითხვებზე. თითოეულ საუბარს ახლავს დამატებითი მასალები, წყაროების ბმულები, რეკომენდებული ლიტერატურა და ინტერნეტ რესურსები.

შესახებკურსის საუბრები წარმოდგენილია ტექსტების, აუდიო ფაილების და ვიდეოების სახით.

კურსის თემები:

    • საუბარი No1 წინასწარი ცნებები
    • საუბარი No2 სასულიერო ბიბლიური ამბავი
    • საუბარი No3 ეკლესია ქრისტეს
    • საუბარი No4 ქრისტიანული მორალი
    • საუბარი No5 წმინდა ნათლობის საიდუმლო

აპლიკაციები:

    • FAQ
    • მართლმადიდებლური კალენდარი

როსტოვის დიმიტრის მიერ წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვა ყოველდღე

ბოლო ჩანაწერები

რადიო "ვერა"


რადიო „ვერა“ არის ახალი რადიოსადგური, რომელიც საუბრობს მართლმადიდებლური სარწმუნოების მარადიულ ჭეშმარიტებებზე.

ტელეარხი ცარგრადი: მართლმადიდებლობა

"მართლმადიდებლური გაზეთი" ეკატერინბურგი

Pravoslavie.Ru - შეხვედრა მართლმადიდებლობასთან

  • "და შენთვის უფრო რთული იქნება, ვიდრე ვინმეს"

    მას მთელი ცხოვრება ეცვა გვირგვინი და სიკვდილის წინ თავისი ტანჯვით მოოქროვილი ეს გვირგვინი.

  • უკრაინის საკითხი: ათონის წმინდა მთამ გამოყო თავისი პოზიცია ოთხი მონასტრის (დიდი ლავრა, ივერონი, ყუთლუმუში და ესფიგმენის) აზრისგან.

    ამ პოზიციას არავითარი კავშირი არ აქვს ათონის მთის უნივერსალურ ხასიათთან და მის მშვიდობიანი, გამაერთიანებელი და ზესახელმწიფოებრივი სულისკვეთებით.

  • იკურთხება თუ არა ახლა ზიარებები კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოში და „უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში“?
  • არასოდეს დაკარგო ღმერთის იმედი!

    ჩემთან მოდიან და წუწუნებენ: ყველაფერი ცუდიაო. და ხალხს ვურჩევ, წავიდნენ ქრისტესთან ღვთის ტაძარში. რა სასიხარულოა, როცა ემორჩილებიან და მიდიან. შემდეგ შეხვდებით - თქვენ ამას ვერ ცნობთ! თვალები იღიმება! რადგან ჩნდება ინტერესი ცხოვრების მიმართ.

  • ეჭვგარეშეა, რომ ასეთი დამაკავშირებელი ძალა არის მართლმადიდებლობა, მაგრამ არა იმ ფორმით, რომელშიც იგი რუსეთში მოვიდა ბიზანტიიდან, არამედ იმ ფორმით, რომელშიც მან შეიძინა რუსეთის მიწაზე, ეროვნული, პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობის გათვალისწინებით. ძველი რუსეთის მახასიათებლები. ბიზანტიური მართლმადიდებლობა რუსეთში მოვიდა, რომელმაც უკვე ჩამოაყალიბა ქრისტიანული წმინდანების პანთეონი, მაგალითად, ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, იოანე ნათლისმცემელი და სხვები, რომლებიც ღრმად პატივს სცემენ დღემდე. მე-11 საუკუნისთვის რუსეთში ქრისტიანობა მხოლოდ პირველ ნაბიჯებს დგამდა და იმდროინდელი მრავალი ჩვეულებრივი ადამიანისთვის ჯერ კიდევ არ იყო რწმენის წყარო. უცხო წმინდანთა სიწმინდის აღიარებისთვის ხომ საჭირო იყო ძალიან ღრმად მჯერა, მართლმადიდებლური სარწმუნოების სულით გამსჭვალული. სულ სხვა საქმეა, როცა შენს თვალწინ არის მაგალითი შენივე, რუსი, ხანდახან უბრალო პიროვნების პიროვნებაში, რომელიც წმინდა ასკეტიზმს ასრულებს. ამ დროს ყველაზე სკეპტიკურად განწყობილი ადამიანი ქრისტიანობის მიმართ დაიჯერებს. ამრიგად, მე -11 საუკუნის ბოლოს, წმინდანთა რუსული პანთეონი დაიწყო ჩამოყალიბება, რომელიც დღემდე პატივს სცემს ზოგადად ქრისტიანულ წმინდანებს.



B-ით დაწყებული სიტყვები:


ბაზილიკა- შენობა, რომელიც განკუთვნილი იყო რომის იმპერიაში სამოქალაქო შეკრებებისთვის (კომერციული და სასამართლო). ზოგიერთ რაიონში რომაული ბაზილიკები გარკვეული ცვლილებების შემდეგ გადაკეთდა ქრისტიანულ ეკლესიებად. თავის გეგმაში ქრისტიანული ბაზილიკა არის ოთხკუთხედი, რომელიც ორჯერ აღემატება მის სიგანეს. ბაზილიკის ინტერიერი სიგრძით დაყოფილია სვეტების ორი ან ოთხი რიგით სამ ან ხუთ წაგრძელებულ ნაწილად, რომლებსაც ნავები ეწოდება. ოთხკუთხედის აღმოსავლეთ მხარეს, ნავების რაოდენობის მიხედვით, შესაბამისი რაოდენობის (სამი ან ხუთი) საკურთხევლის ნახევარწრიულია (იხ. აფსიდა). თუ ეკლესია პატარაა, მაშინ ის არ არის დაყოფილი ნავებით და აქვს ერთი საკურთხევლის ნახევარწრიული. ბაზილიკის საკურთხევლის ნახევარწრეების მოპირდაპირე ნაწილში არის ვესტიბული (ნარქსისი) და სვეტებისაგან შემდგარი პორტიკი. შუა ნავი გვერდებზე უფრო განიერი და მაღალია, მის სვეტებს შორის, კედლებში, გვერდითი ნავების სახურავის ზემოთ, ბაზილიკას განათებული სარკმელია. ქრისტიანული ბაზილიკის წინ, როგორც წესი, იყო ჭა ან შადრევანი წარწერით, რომელიც ეპატიჟებოდა მორწმუნეს ტაძარში შესვლამდე დაიბანოს არა მხოლოდ სახე და ხელები, არამედ სულიც. ბაზილიკის შესასვლელთან ტაძრის სიგანით გამოყოფილი იყო კათაკმეველთა ადგილი. გვერდით ნავებში მარჯვნიდან მამაკაცები იყვნენ, მარცხნივ ქალები. საშუალოდ, ფართი შემოღობილი იყო დაბალი სასულიერო პირებისა და მგალობელთათვის. იმავე ადგილას ორი ამბიონი იყო: ერთი სახარების კითხვისთვის, მეორე გზავნილების წასაკითხად და ქადაგებებისთვის. უმაღლესი სამღვდელოება ეკავა ცენტრალური ნავის ბოლო, რომელსაც ჰქონდა აწეული ბაქანი და შემოღობილი იყო, როგორც რომის სასამართლო ბაზილიკებში. საკურთხევლის ნახევარწრის შუაში ეპისკოპოსის სკამი იდგა; მის გვერდებზე მღვდლების სავარძლები იყო, ხოლო დიაკვნები იდგნენ მარჯვნივ და მარცხნივ საკურთხევლის ნახევარწრის შესასვლელთან, რომლის წინ იდგა საკურთხეველი, რომლის კარავი იყო ტილოების ქვეშ ოთხ სვეტზე. შემდგომში, ქრისტიანობის დამკვიდრებასთან ერთად, ტაძრის ბაზილიკური ტიპი დიდხანს დარჩა დასავლეთში (XI საუკუნემდე) და შეიძინა ახალი თვისებები: შენობამ მიიღო ლათინური ჯვრის ფორმა, გაჩნდა გუმბათები, ჩვეულებრივ, იგივე დიამეტრის. . აღმოსავლეთში ბაზილიკა მოგვიანებით შეცვალა ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესიით.

ბაიბუზის ღვთისმშობლის ხატი- ცნობილი გახდა მე-19 საუკუნეში. კიევის პროვინციის ჩერკასის რაიონის სოფელ ბაიბუზში (ახლანდელი ჩერკასის რაიონი, ჩერკასის ოლქი, უკრაინა). თავდაპირველად ის სოფელ მლიევაში მდებარე ხის მიძინების ეკლესიაში მდებარეობდა; 1796 წელს გადაიტანეს სოფელ ბაიბუზის ამავე მიძღვნის ტაძარში. ამ ხატის წინ ლოცვით განკურნების შემთხვევები დაფიქსირდა 1830-1831 წლებში. ქოლერის ეპიდემიის გავრცელების დროს. მე-19 საუკუნეში ხატი გადაასვენეს კიევ-პეჩერსკის ლავრაში, სადაც 1832 წლიდან ყოველწლიურად აღინიშნება. ბაიბუზის ხატის შემდგომი ბედის შესახებ სიახლე არ არის. აღინიშნება 26 დეკემბერს (8 იანვარს).

PACKIFYING აბანო- აღორძინების და განახლების აბანო, წმინდა ნათლობის საიდუმლოს მეტაფორული სახელწოდება, რომლის წყალშიც მონათლული პირი განიბანს მშობლების პირველ ცოდვას და ხელახლა იბადება მადლის ახალ ცხოვრებაში. როდესაც გამოჩნდა ჩვენი მაცხოვრის, ღმერთის, კაცობრიობისადმი მადლი და სიყვარული, მან გადაგვარჩინა არა სიმართლის საქმეების მიხედვით, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, არამედ მისი წყალობის მიხედვით, აღორძინების და სულიწმიდის განახლების გამორეცხვით (ტიტე 3. :4-5). ნათლობის რიტუალში არის შუამდგომლობა, რომელშიც მღვდელი ევედრება უფალს, რომ ნათლობის წყალი იყოს მონათლულისთვის „აღდგენის აბანო, ცოდვათა მიტევება, უხრწნელობის სამოსი“.

ბაპტისტერია- შენობა, ოთახი ან მისი ნაწილი წყალსაცავით (იხ. შრიფტი) ნათლობის საიდუმლოს აღსასრულებლად. წმიდა იმპერატორ კონსტანტინე დიდის ეპოქიდან დაწყებული, ნათლობის მსურველთა რაოდენობის მკვეთრი ზრდის გამო, გამოჩნდა მრავალი დიდი, საგულდაგულოდ მორთული, თავისუფლად მდგარი ბაპტისტერია, რომელიც გახდა მნიშვნელოვანი ელემენტი ქრისტიანული არქიტექტურის სისტემაში. და ადრეული ქრისტიანული ქალაქის საეკლესიო ტოპოგრაფიაში. პირველი ცნობილი თავისუფალი ბაპტისტერიის შენობა აშენდა რომში ლატერანის საეპისკოპოსო კომპლექსის შემადგენლობაში იმპერატორ კონსტანტინეს დროს.

ბარაბანი- საეკლესიო ნაგებობაში: ცილინდრული ან მრავალმხრივი ნაწილი, ტაძრის შენობის ზედა ნაწილი, რომელიც ეყრდნობა სარდაფებს და მთავრდება კამარის ნახევარსფეროთი. სიმბოლოა ცა. დოლის კედლებზე გამოსახულია მთავარანგელოზები, ანგელოზები, წინაპრები, წინასწარმეტყველები, სარდაფზე - პანტოკრატორი ან ამაღლება და ა.შ.

ბარმა- არქიტექტორი, რომელმაც ააგო შუამავლის ტაძარი თხრილზე (იხ. წმინდა ბასილის ტაძარი) მოსკოვში.

ბარსკის ღვთისმშობლის ხატი- პატივსაცემი გამოსახულება ბარსკის მონასტრიდან ღვთისმშობლის შუამავლობის საპატივცემულოდ, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ბარში, პოდოლსკის ეპარქიაში (თანამედროვე ვინიცას რეგიონი, უკრაინა). მონასტერში ხატის გამოჩენის დრო არ მოიპოვება. ცნობილია, რომ ბარსკის მონასტრის რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დაბრუნების დროს, 1837 წელს, ხატი ფართოდ იქნა მოხსენიებული. ხატის აღნიშვნა დაარსდა 1887 წელს ამ მოვლენის 50 წლისთავის საპატივცემულოდ. ამ გამოსახულების იკონოგრაფია უბრუნდება უძველეს ღვთისმშობლის ჰოდეგტრიას სიებს. ღვთისმშობელი უჭირავს ბავშვს, რომელიც ზის მის მარცხენა ხელზე და მარჯვენა ხელი მარცხენა ხელზე აქვს მოთავსებული. უფალი მარჯვენა ხელით აკურთხებს, მარცხენაში კი გრაგნილი უჭირავს. თავებზე ვერცხლის გვირგვინებია, ჰალოები სხივისმაგვარი გასხივოსნების სახითაა გაკეთებული, ღვთისმშობლის ნიმბუსს 12 ვარსკვლავი ამშვენებს.

ბოლშევიკების მიერ მონასტრის დანგრევის შემდეგ სასწაულმოქმედი გამოსახულება ბარის ერთ-ერთი სახლის მიწისქვეშ გადამალეს, სადაც მონაზვნები დასახლდნენ. გაბრიელამ, ბოლო მონაზონმა, გარდაცვალებამდე სთხოვა კურთხევა, რომ ხატი გადაეცა მღვდელ ვლადიმერ მინაევს, რომელიც ქალაქის ეკლესიაში მსახურობდა. ოდესის ოლქის სოფელ დაჩნოიეში მდებარე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის ტაძრის წინამძღვართან გადაყვანილმა მამა ვლადიმერმა, ხატი ყუთში მოათავსა და თავისი სახლის ცალკე ოთახში დაამონტაჟა, ხოლო აკათისტი შესრულდა ქ. მის წინ ყოველდღე. ამჟამად გამოყოფილია მიწის ნაკვეთი ბარსკაიას ხატის სამლოცველოს ასაშენებლად. აღინიშნება 1 ოქტომბერს (14 ოქტომბერს).

ბასმა(თურქული „ანაბეჭდი“) - ძველი რუსეთის საეკლესიო ხელოვნებაში გავრცელებული საიუველირო ტექნიკის სახეობა, რომელიც ემყარება ვერცხლის, ოქროს ან სპილენძის ფოლგაზე ხელით ჭედვას: ძვირფასი ჩარჩოები, რომლებითაც იყო ხატები, საეკლესიო ჭურჭელი და ინტერიერის სხვადასხვა ელემენტები. ტაძრის მორთულობის შეკრული ნაწილი (კიდები, კანკელი, სამეფო კარები და სხვ.). თავდაპირველად, ბასმა ერქვა ლითონის ფირფიტას (პაიზა), რომელიც რუსეთში ურდოს უღლის დროს ეძლეოდა იმ პირებს, რომლებიც ასრულებდნენ ხანის სპეციალურ დავალებებს, ან ჯილდოს, ჰქონდათ წარწერები და ეკიდნენ. მფლობელის ქამრიდან ქამრისთვის ხვრელის გავლით.

ბასმას წარმოება ფართოდ გავრცელდა რუსეთში მე-11 საუკუნიდან, მემკვიდრეობით დაიმკვიდრა ბიზანტიური ტრადიციები ხატებისა და ტაძრის ჭურჭლის ძვირფასი ლითონებით გაფორმების შესახებ. რელიეფის ნიმუშები, საგნების გამოსახულებები და წარწერები ამოტვიფრული იყო ლითონის ფოლგაზე ტყვიის ფირფიტის ან ტყავის მეშვეობით სპეციალურად დამზადებული მატრიცის გამოყენებით. მატრიცები მზადდებოდა სხვადასხვა მასალისგან (ლითონი, ქვა, ძვალი, ხე, მინა) და სხვადასხვა ტექნიკით (ჩასხმა, ფილიგრანი, კვეთა). ზოგჯერ საეკლესიო ხელოვნების ორიგინალურ ნიმუშებს ან მათ ცალკეულ ნაწილებს იყენებდნენ ჭედურობისთვის. ჭედურობამდე ამზადებდნენ ვერცხლის თხელ ფურცლებს, ჩვეულებრივ მოოქროვილი „ცეცხლით“ (ამალგამის მოოქროვება), შემდეგ მატრიცაზე დებდნენ ფოლგის ზოლს, ზემოდან ტყვიის ფირფიტით, რომლის მეშვეობითაც ოსტატმა შაბლონი „ამოარტყა“ ჩაქუჩი. ბასმას პოპულარობა აიხსნება ამ ტექნიკის სიმარტივით, რეპლიკაციის შესაძლებლობით და ასევე ეკონომიურობით. ოქროს ან ვერცხლს თხელ ფურცლებად აჭედავდნენ, რაც შესაძლებელს ხდიდა დიდი ტერიტორიის მცირე რაოდენობით ძვირფასი ლითონის დაფარვას. ბასმას ძირთან ძლიერი მიბმის უზრუნველსაყოფად და იმის უზრუნველსაყოფად, რომ თხელ ფურცლებზე რელიეფი არ ნაოჭდება, ციმციმის დამაგრებამდე მის უკანა მხარეს ხშირად ფარავდნენ ფისოვანი მასტიკის თხევადი და წებოვანი ნარევით.

ვერცხლის ბასმის ნიმუშით მთელი XV-XVII სს. შესამჩნევია გამოხატული აღმოსავლური მოტივები. ფოლგაზე ხელით ჭედურობა ფართოდ გავრცელდა მთელ მართლმადიდებლურ სამყაროში, რუსეთში იგი განუწყვეტლივ ვითარდებოდა მე-18 საუკუნის ბოლომდე. მე-19 საუკუნეში ბასმა იცვლება შტამპით, უფრო პროდუქტიული და იაფი ტექნიკით.

ბეჟევის ღვთისმშობლის ხატი- სასწაულებრივი გამოსახულება სოფელ ბეჟევოდან, ჩერნიახოვსკის რაიონი, ჟიტომირის რეგიონი (უკრაინა). პირველი ხსენება დაფიქსირდა 1645 წლის 11 აპრილს და დაკავშირებულია სოფელ ბეჟევოს მკვიდრის, ზაქარიას განკურნების სასწაულთან, რომელიც ლოცულობდა ხატის წინაშე ბრწყინვალე კვირის პარასკევს. მადლიერების ნიშნად ზაქარიამ ადგილობრივ მიწათმფლობელ ვენედიქტ ლემეშთან და სხვა ქველმოქმედთა დახმარებით 1647 წელს ააგო ტაძარი ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინების (საბჭოთა ხელისუფლების წლებში დანგრეული) საპატივცემულოდ. ხის სამლოცველო, სადაც ადრე ბეჟევის ხატი იყო განთავსებული.

არ არსებობს დოკუმენტური ინფორმაცია ხატის წარმოშობის შესახებ. ადგილობრივი ლეგენდა ამბობს, რომ ხატი გამოვლინდა ხეზე (მუხა ან მსხალი) ნაკადულთან, რომელიც, როგორც ჩანს, ასევე სასწაულებრივად გამოჩნდა. ხატი ორჯერ გადაასვენეს ჟიტომირში, მაგრამ ისევ ხეზე მოხვდა, როცა მესამედ ცდილობდნენ ხატის გადატანას, ვერ შეძლეს. გამოსახულება მიეკუთვნება ნახევრად სიგრძის ჰოდეგტრიის ტიპს მარცხენა ხელზე ყრმა ქრისტე. ხატს ამშვენებდა ძვირფასი თვლებით მოოქროვილი ვერცხლი, შეწირული იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნას და რუსი დიდებულების მიერ, რომელთა სახელები ჩამოთვლილია გამოსახულების უკანა მხარეს არსებულ ჩარჩოზე. მე-19 საუკუნის ბოლოს. ხატიდან რამდენიმე განკურნება დაფიქსირდა. საბჭოთა ხელისუფლების წლებში ტაძრის დახურვის შემდეგ, მოსახლეობა ხატს დიდი ხნის განმავლობაში მალავდა სოფელ გოლოვინოს ერთ სახლში, სადაც მართლმადიდებლებმა დაიწყეს მისკენ თაყვანისცემა. ამჟამად ხატი მდებარეობს სოფელ ბეჟევოს დიდმოწამე ბარბარეს ეკლესიის სამეფო კარების ზემოთ. ზეიმი ბრწყინვალე კვირის პარასკევს და აღდგომის მე-10 პარასკევს.

ბელსკი ღვთისმშობლის ხატი- ლეგენდის თანახმად, სასწაულებრივი გამოსახულება, რომელიც მოსკოვის სახელმწიფოში ბიზანტიიდან 1472 წელს ჩამოიტანეს უკანასკნელი ბიზანტიის იმპერატორების, სოფია პალეოლოგის მემკვიდრის მიერ. 1495 წელს ეს ხატი თან ახლდა დიდ ჰერცოგინია ელენას, ივანე III-ის ასულს, მოსკოვიდან ვილნაში მოგზაურობისას, რათა დაქორწინდეს ლიტვის დიდ ჰერცოგზე (მოგვიანებით პოლონეთის მეფე ალექსანდრე იაგელონი). ელენა იყო 1497 წელს აშენებული ეკლესიის დამაარსებელი და მეურვე ქალაქ ბელსკის ციხეში, რომელიც მას გადაეცა, სადაც ხატი საზეიმოდ გადაასვენეს 1497 წელს (ან 1498 წელს). ამჟამად ბილსკის ხატი მდებარეობს ქალაქ ბილსკ-პოდლასკში (პოლონეთი). ზეიმი ივერონის ღვთისმშობლის ხატთან ერთად 12 (25) თებერვალს, 13 (26 ოქტომბერს) და ნათელი კვირის სამშაბათს.

BES- ბოროტი სულის სახელი ძველ სლავურ წარმართობაში, შემდეგ კი ქრისტიანობაში. ეს არის გავრცელებული სლავური სიტყვა, რომელიც ბრუნდება ინდოევროპულში: „შიშის გამოწვევა“, „არსება, რომლის ეშინია“. წმინდა წერილში გამოიყენება ბერძნული სიტყვის დაიმონის სათარგმნად. ძველი აღთქმის სინოდალურ თარგმანში სიტყვა „დემონი“ ორჯერ ჩნდება (იხ. კან. 32:17 და ფსალმ. 105:37) და ორივე შემთხვევაში აღწერილია ერთი და იგივე რიტუალური ქმედებები - მსხვერპლშეწირვა (ზოგჯერ ადამიანური) წარმართებისთვის. ღმერთებს (საეკლესიო სლავურ ენაზე ითარგმნება როგორც „შუადღის დემონი“ (იხ. ფსალმ. 90:6) ბოროტი სულის სახელთან არავითარი კავშირი არ აქვს, ეს ნიშნავს მძაფრ ქარს, რომელიც შუადღისას პალესტინაში უბერავს სამხრეთიდან და აშრობს მცენარეებს. ). ეს ქმედებები ხშირად აღიქმებოდა დემონების მსახურებად, რადგან ბოროტი ძალები არა მხოლოდ აშორებდნენ ადამიანებს ჭეშმარიტ რელიგიას და აინფიცირებდნენ კერპთაყვანისმცემლობას, არამედ ხშირად ფლობდნენ კერპებსაც, რის შედეგადაც ამ უკანასკნელის თაყვანისცემა არსებითად გადაიქცა დემონების მსახურებად (იხ. 1 კორ. 10:20). ახალი აღთქმის ტექსტებში, გარდა იაკობისა. 2:19, სადაც ნათქვამია, რომ „დემონებს სწამთ და კანკალებენ“ და 1 კორ. 10, 20, სადაც კერპთაყვანისმცემლობა გაიგივებულია არათაყვანისმცემლობასთან, დემონების ხსენება ყოველთვის ასოცირდება ადამიანში, ცხოველებში, ნებისმიერ ადგილას ბოროტი სულების ფლობასთან ან შესაძლებლობასთან, ეშმაკით შეპყრობილთა ქცევასთან და მათთან. განკურნება (დემონების განდევნა) იესო ქრისტეს, მოციქულების და ზოგიერთი ადამიანის მიერ, ვინც ეს გააკეთა იესო ქრისტეს სახელით (იხ. მათ. 8, 31; 17, 18; მარკოზი 9, 38; 16, 17; ლუკა 9, 1). ; 10, 17; 11, 14; რევ. 18, 2 და სხვ.). მოციქულები ეპისტოლეებში იყენებენ ზედსართავ სახელს, რომელიც წარმოიქმნება სიტყვიდან „დემონი“: მოციქული იაკობი „დემონურ“ სიბრძნეს უპირისპირებს „ზემოდან მომავალს“ (იხ. იაკობი 3:15), პავლე მოციქული აღნიშნავს, რომ სხვადასხვა სწავლება შეიძლება იყოს. „დემონური“, რომელმაც უღალატა ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას (იხ. 1 ტიმ. 4:1), და რომ ქრისტიანი, რომელიც ბოლომდე არ გაწყვეტს წარმართობას, აღიზიანებს უფალს, როდესაც ერთდროულად ღებულობს ქრისტეს სხეულსა და სისხლს და „თასს“ და „ეშმაკთა სუფრა“ (ანუ ღმერთებისთვის შეწირული ჭამა) (იხ. 1 კორ. 10:20-22).

ქრისტიანულ სლავურ რუსულ ლიტერატურაში, სიტყვის "დემონის" ნაცვლად, სიტყვა "დემონი" ხშირად გამოიყენება მხოლოდ ბოროტი სულის დასასახელებლად, განსხვავებით ბერძნული მითოლოგიისგან, რომელშიც ამ სიტყვის დახმარებით იქმნება განზოგადებული იდეა ზოგიერთის შესახებ. უხილავი ძალა, არა მხოლოდ ბოროტი, არამედ (მნიშვნელოვნად ნაკლებად ხშირად) და კეთილი.

ადრეული ქრისტიანი მამებისა და ეკლესიის მასწავლებლების მთარგმნელები ამჯობინებდნენ ბნელ ძალებს ეძახდნენ, როგორც წესი, არა დემონებს, არამედ დემონებს. სიტყვა „დემონი“ უფრო ფართოდ ვრცელდება ასკეტურ და აგიოგრაფიულ ლიტერატურაში.

უძველეს ეკლესიაში დემონებისადმი გაზრდილი ყურადღება აიხსნება იმით, რომ წარმართული სამყარო, რომელმაც ქრისტიანობა მიიღო, მკაცრად იყო დამონებული ბოროტი სულების მსახურებას.

ადამიანისგან დემონების განდევნა შესაძლებელია ნათლობის საიდუმლოებამდე შესრულებული გამოცხადების რიტუალის წყალობით. ამ რიტუალში მონათლული პირი შეგნებულად უარს ამბობს „სატანასა და მის ყველა საქმესა და ყველა მის ანგელოზზე“, რითაც ქმნის წინაპირობას მისგან ბნელი დემონური ძალების განდევნისა ღვთაებრივი მადლით, რომელიც მას ნათლობის საიდუმლოშია მინიჭებული. თუმცა, ნათლობის შემდეგაც კი, ეს ძალები, რომლებმაც დაკარგეს ბატონობა ქრისტიანზე, ყოველმხრივ ცდილობენ მასზე მავნე ზემოქმედების მოხდენას. მაშასადამე, ქრისტიანის პრაქტიკულად მთელი შემდგომი ცხოვრება გადის მათთან ბრძოლის ნიშნის ქვეშ. სიბნელის ძალები არ აწუხებს მხოლოდ მათ, ვინც ნათლობის შემდეგ კვლავ ცოდვის ტყვე ხდება და არავითარ წინააღმდეგობას არ უწევს ბოროტებას. დემონური გავლენა, როგორც წესი, ფარულია, ამიტომ დემონებთან ბრძოლას ასკეტიზმის ენაზე ხშირად უწოდებენ "უხილავ ომს".

ბოროტი სულების ფენომენები ამაზრზენი ცხოველების სახით რქებით, კუდებით, ჩლიქებით და ა.შ. - სულიერი სამყაროს რეალობაც არის და ისინი მხოლოდ პოპულარული ცრურწმენებისა და ფოლკლორის ნაყოფად არ უნდა იქნას აღქმული. ასეთ მოვლენებში დემონების გამოჩენა სხვა არაფერია, თუ არა მათი ცხოველური მდგომარეობის სიმბოლო, რომელშიც ისინი აღმოჩნდნენ ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყების შემდეგ. დემონებს შეუძლიათ დასახლდნენ ადამიანში და იცხოვრონ მასში, გავლენა მოახდინონ მის გონებასა და ნებაზე. ეს გავლენა პატრონს უამრავ ფიზიკურ და გონებრივ ტანჯვას აყენებს, მაგრამ თავისთავად ვერ მიიყვანს მას მარადიულ სიკვდილამდე. უფრო მეტიც, ეს ტანჯვა მისთვის ხანდახან გამწმენდი ხდება. დემონების შეპყრობა ან ადამიანზე მათი გავლენის სხვა გზები არასოდეს განხორციელდება ღვთიური ნების მიღმა. ამიტომ, პოპულარული შეხედულებები, რომლებიც აღიარებენ ერთი ადამიანის განუყოფელ ძალაუფლებას მეორეზე ზიანის მიყენებისას, ღრმად მცდარია.

ქრისტიანულ ხელოვნებაში დემონები არ პერსონიფიცირებულნი არიან და ბიბლიური ისტორიების კონტექსტში სხვადასხვა ფორმით არიან გამოსახული. ყველაზე ხშირად ეს არის შავი, ნაცრისფერი ან ლურჯი პატარა ანთროპომორფული ფიგურები, ფრთებით ან უფრთო, აღმართული თმით. უძველესი სურათების გავლენით, როგორიცაა სატირი, დემონები გამოსახულია თმით დაფარული, ჩლიქებით, კუდით და რქებით. დემონების ან ეშმაკის ზოომორფული გამოსახულებები, როგორც წესი, დაკავშირებულია ძველი აღთქმის შესაბამის ტექსტებთან: დაცემის სიუჟეტში - გველი, იონას მოთხრობაში - დრაკონი, 90-ე ფსალმუნის ილუსტრაციებში - ლომი, დრაკონი, ასპი, ბაზილიკი.

სახარება მოწმობს მრავალ ეპიზოდზე მაცხოვრის მიერ მათ მიერ შეპყრობილი ადამიანებისგან დემონების განდევნის შესახებ.

ადრეულ ქრისტიანულ თემებში არსებობდნენ ეგზორცისტები, რომელთა მოვალეობა იყო ეშმაკებით შეპყრობილთათვის ლოცვების კითხვა. ადრეულ პერიოდში ეკლესიის ლიტურგიკულ ცხოვრებაში ადგილი ჰქონდა ეგზორციზმის ელემენტებს - ბოროტ სულებს. ამ დრომდე, ნათლობის ზიარების რიტუალში, არის „უარყოფა სატანასა და მის ყველა საქმეზე“ სიმბოლური „სუნთქვა და აფურთხება“ მართლმადიდებლური ეკლესიის საკურთხევლის საპირისპირო მიმართულებით. მართლმადიდებელი ეკლესია არ ანიჭებს თვითკმარი მნიშვნელობას ეშმაკზე უარის თქმას და ბოროტი ძალების გავლენის წინააღმდეგ რიტუალურ აკრძალვებს. ეკლესიაში, რომელიც უარყოფს მაგიზმს თავის საიდუმლოებში, ასეთ ლოცვებს არ აქვთ პრიორიტეტული სტატუსი ან დომინანტური ხასიათი; მათი მიზანი არ არის მუდმივი „ბრძოლა ეშმაკთან“, არამედ ქრისტიანის ჩამოყალიბების გაგრძელება მის მონაწილეობაში. ეკლესია.

ადრეულ მონასტრებში „უწმინდური სულების“ადმი დამოკიდებულება მსგავსი იყო. ჰერმიტების მძაფრად ასკეტურმა სულიერმა ცხოვრებამ უდავოდ მოათავსა ისინი „უხილავი ბრძოლის“ წინა პლანზე. მაგრამ ასკეტები უფრო შინაგან აზრებსა და ვნებებთან ბრძოლაზე არიან ორიენტირებულნი. აკვიატება, როგორც ფენომენი მათ დიდად არ აინტერესებს. ბოროტების სულებისადმი დამოკიდებულება აქ გაწონასწორებულია, მოკლებულია დრამას და ამაღლებას.

შუა საუკუნეებში, განსაკუთრებით დასავლეთის ქვეყნებში, შეიცვალა უბრალო, მკაცრი, „ფხიზელი“ დამოკიდებულება დემონიზმისადმი, რომელიც თან ახლავს განუყოფელ ეკლესიას. ბოროტების გამოვლინებებისადმი დიდი ინტერესი იღვიძებს, თითქმის პათოლოგიურად სასიამოვნო. ეს ემთხვევა მორალის დაცემას და ოკულტიზმის განვითარებას ასტროლოგიისა და ალქიმიის აყვავების სახით. ეს მწველი ცნობისმოყვარეობა შეფერილია ფოლკლორულ-წარმართული ცრურწმენებით და სხვა არაფერია თუ არა ინდივიდების ეგოისტური, ძლიერი, ეროტიკული და ამაყად „მეცნიერული“ მოტივაციის გაცნობიერება. რუსეთში, მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის მანძილზე, არ ყოფილა დასავლური „დემონოლოგიური ეპიდემიების“ მსგავსი პერიოდები, რომლებმაც დაიპყრო საზოგადოების ყველა ფენა. რუსეთის ეკლესიაში არ არსებობდა ცალკეული „განყოფილება“ ან სპეციალურად დანიშნული სასულიერო პირები, რომელთა მოვალეობებში შედიოდა დემონების განდევნა.

სულიერი ასკეტები, რომლებმაც განსაზღვრეს რუსული საზოგადოების მორალური იმპულსი, შეინარჩუნეს ფხიზელი პატრისტული დამოკიდებულება "დემონური მფლობელობის" პრობლემის მიმართ. მათთვის, თავმდაბლობისა და სიყვარულის სახარების მცნებებით აღძრული, დემონური შეპყრობა არ იქცა კონკრეტულ პრობლემად ან განსაკუთრებულ ამოსავალ წერტილად. წმ. სერაფიმე საროველი, რომელმაც დაინახა მთელი „დემონების სისაძაგლე“, დეტალურად არ აღწერს დემონებს, მაგრამ ამახვილებს თავის სწავლებას სულიწმიდის შეძენაზე, „როცა შენს ირგვლივ ათასობით გადარჩება“.

UNMERCHANT- პირი, რომელსაც აქვს ქონება, მაგრამ უარს ამბობს მის ფლობაზე; ადამიანი, რომელსაც უცხოა ფულის სიყვარული (ფულის სიყვარული) და ეგოიზმი. ფულის უქონლობის საფუძველი ახალი აღთქმის მიხედვით არის ქრისტეს უქონლობაში: რადგან თქვენ იცით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მდიდარი იყო, თქვენი გულისთვის გაღატაკდა, ასე რომ თქვენ მისი მეშვეობით სიღარიბე შეიძლება გამდიდრდეს (2 კორ. 8:9).

დისკრეცია- ასკეტური კატეგორია, რომელიც ახასიათებს ადამიანს, რომელსაც შეუძლია უარი თქვას საკუთრებაზე, რომელმაც დაამარცხა სიძუნწე და ეგოიზმი. ასკეტიზმის გზაზე დამდგარი ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, სულით უნდა განთავისუფლდეს საკუთრებაზე დამოკიდებულებისგან, იყოს შეუპოვარი (რადგან „არ შეუძლია ღმერთსა და მამონს ემსახუროს“ - იხ. მათ. 6:24), არ ინერვიულოს საშუალებებზე. სიცოცხლისა და მთლიანად მიანდო უფლის მზრუნველობას (რადგან თქვენმა ზეციერმა იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი - მათე 6:32). ეკლესიის მამები თვლიდნენ, რომ ფულის მოყვარულთა საქმეების თავიდან აცილება არ არის საჭირო, არამედ თავად ამ ვნების ამოძირკვა. ფულის არქონა რაიმე სარგებელს მოგვიტანს, თუ შეძენის სურვილი ჩვენში დარჩება.

არადაქირავებული არის ადამიანი, რომლის გამორჩეული მორალური ქონება არის ის, რომ ის მუშაობს სხვა ადამიანების სასიკეთოდ, უსასყიდლოდ ანაზღაურების გარეშე. ეს სათნოება უმაღლეს დონეზე ვლინდება ქრისტიანობაში, როდესაც ქრისტიანი მუშაობს „ქრისტეს გულისთვის“ და ესმის, რომ ქრისტე ცხოვრობს ყველა ადამიანში, რომელსაც ეხმარება (ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ისევე, როგორც ეს გააკეთეთ ერთ-ერთ უმცირეს ძმას. ჩემო, შენ გამიკეთე - მათე 25:40). დაქირავებული არა მხოლოდ უარს ამბობს გადახდაზე, არამედ თვლის, რომ ეს არის ღვთის წყალობა და სიკეთე თავისთვის, თუ მას მიეცემა შესაძლებლობა, უფასოდ იმუშაოს ქრისტეს გულისთვის. მთაზე ქადაგებაში ქრისტე გვასწავლის: და თუ სიკეთეს უკეთებ მათ, ვინც სიკეთეს გიკეთებს, რა მადლიერებაა შენთვის? ცოდვილნიც ასე იქცევიან... ოღონდ გიყვარდეთ თქვენი მტრები და აკეთეთ სიკეთე... და გექნებათ დიდი ჯილდო და იქნებით უზენაესის ძეები (ლუკა 6:33, 35). არადაქირავებული ხდება ყოვლისშემძლე შვილი, უკვე ცხოვრობს აქ, დედამიწაზე - და ეს არის მისი მიწიერი ჯილდო და ნეტარება; ეს ჯილდო (ნეტარება) სრულად გამოვლინდება სამოთხეში, მარადიულ ცხოვრებაში.

წმინდა ექიმებს (მკურნალებს, მკურნალებს) უწოდებენ დაქირავებულებს. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ყველაზე პატივცემული არამოწამეები არიან წმიდა მოწამეები კოსმა და დამიანე, წმიდა საკვირველთმოქმედნი და დაქირავებულნი კიროსი და იოანე, წმიდა დიდი მოწამე და მკურნალი პანტელეიმონი და წმიდა ნიკეელი მოწამე ტრიფონი, რომელიც არ იყო ექიმი, მაგრამ ახალგაზრდობაში მიიღო. ღვთისგან სნეულებების განკურნებისა და დემონების განდევნის ნიჭი. ეს წმინდანები გაერთიანებულნი არიან ერთ რანგში, რადგან ისინი ყველა დაკავშირებულია განკურნების უფასო საჩუქართან, რომელიც ღმერთმა მათ მეშვეობით მისცა. მათი უმეტესობა, სანამ ღმერთს მიმართავდნენ, ექიმები იყვნენ და ქრისტეს სწამდათ, აგრძელებდნენ ავადმყოფების დახმარებას. მაგრამ ახლა ისინი არა მარტო და არა იმდენად მკურნალობდნენ თავიანთი სამედიცინო ხელოვნებით, არამედ ღვთის სახელის მოხმობით, ლოცვით, კურთხეული ზეთით სცხებით და წმინდა წყლით ასხურებით. ისინი არ იღებდნენ საფასურს განკურნებისთვის, რისთვისაც მათ ეძახდნენ დაქირავებულებს, ან დაქირავებულებს. ავადმყოფთა ფიზიკური განკურნება დაკავშირებული იყო მათ რწმენასთან ქრისტესადმი.

ეკლესია განსაკუთრებით მოუწოდებს დაქირავებულებს და მკურნალებს იმ ზიარებებში და წმინდა რიტუალებში, რომლებიც მიმართულია სულისა და სხეულის განკურნებაზე.

დაქირავებული მკურნალები კურნავდნენ არა მხოლოდ ადამიანებს, არამედ ცხოველებსაც: წმინდანები ტრიფონი, ბლასიუსი, ქარალამპიუსი, სპირიდონი, მოდესტი ამით გახდნენ ცნობილი - ისინი არიან ცხოველების მფარველები (მუნჯი არსებები) და მავნე მწერების შემოსევისგან.

რუს წმინდანებს შორის სახელწოდება "დაქირავებული" მიიღო ბერმა აგაპიტმა, კიევ-პეჩერსკის არადაქირავებულმა ექიმმა. დაქირავებულ მკურნალთა ღვაწლი ასევე განხორციელდა პრპ-ის მიერ. კიევ-პეჩერსკის პროხორი, დამიანე პრესვიტერი, კიევ-პეჩერსკის მკურნალი, იგნატიუს მკურნალი, წმ. ლუკა (ვოინო-იასენეცკი), სიმფეროპოლისა და ყირიმის მთავარეპისკოპოსი. დაქირავებულთა თაყვანისცემა ფართოდ გავრცელდა რუსეთში. წმინდა კოსმას, დამიანეს, კიროსისა და იოანეს გამოსახულებები გვხვდება ეკლესიის მხატვრობასა და ხატებზე. ამ წმინდანების თაყვანისცემა გამოიხატებოდა მათთვის ტაძრების მიძღვნაში. ასეთ ტაძრებს ხშირად ჰქონდათ სპეციალური ოთახები ავადმყოფებისთვის, ე.წ. ექიმის კარვები.

კანონის ბიბლიური სიმღერები- ცხრა ბიბლიური ტექსტი, რომელიც ემსახურება კანონის სიმღერების თემას. თავდაპირველად ბიბლიური სიმღერები ღვთისმსახურების დროს, VI-VII საუკუნეებში იკითხებოდა. დაიწყეს მოცემული დღის (დღესასწაულის ან წმინდანის) საეკლესიო ხსენებისადმი მიძღვნილი საგალობლების შედგენა. ამ საგალობლებმა ჩამოაყალიბეს კანონი და ბიბლიური სიმღერები თავად დაიწყეს ლიტურგიული ხმარებიდან გამოვარდნა. ამჟამად ბიბლიური სიმღერები იკითხება მხოლოდ დიდმარხვის მსახურებაზე. პირველი ბიბლიური სიმღერა არის მოსეს წინასწარმეტყველის სიმღერა მას შემდეგ, რაც ებრაელებმა გადალახეს წითელი (წითელი) ზღვა (იხ. გას. 15: 1-19). მეორე არის მოსეს სიმღერა (სიკვდილამდე) - მითითება ებრაელებისთვის და შეხსენება იმ სასჯელის შესახებ, რომელსაც ისინი ღვთისგან განშორებით ემორჩილებიან (იხ. კან. 32: 1-43). მესამე არის ანას სიმღერა მისი ვაჟის, სამუელის (ბოლო ისრაელის მსაჯული) დაბადების შესახებ (იხ. 1 სამუელი 2:1-11). მეოთხე არის აბაკუმ წინასწარმეტყველის სიმღერა - უფლის დიდება (იხ. ჰაბ. 3: 1-19). მეხუთე არის ესაია წინასწარმეტყველის სიმღერა: „დილიდან ჩემი სული მოვა შენთან“ (იხ. ესაია 26:9-19). მეექვსე არის იონა წინასწარმეტყველის სიმღერა ვეშაპის მუცლიდან (იხ. იონა 2, 3-10). მეშვიდე და მერვე სამი ებრაელი ახალგაზრდის სიმღერაა, რომლებიც ღმერთისადმი რწმენის აღიარებისა და წარმართული ღმერთების თაყვანისცემაზე უარის თქმის გამო, ბაბილონის მეფის ბრძანებით ღუმელში ჩაყარეს და უვნებლად შეინახეს (მეშვიდე - იხ. დან. 3, 26-). 56, მერვე - იხილეთ დან.3, 67-88). ეს სიმღერები შემორჩენილია მხოლოდ ბერძნულ თარგმანებში და არ არის დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნის კანონიკური ტექსტიდან. მეცხრე არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სიმღერა "ჩემი სული განადიდებს უფალს" (იხ. ლუკა 1:46-55) და ზაქარიას სიმღერა მისი ვაჟის, იოანე ნათლისმცემლის დაბადების შესახებ (იხ. ლუკა 1:68-79). . მეორე ბიბლიური სიმღერის სირთულისა და სიმძიმის გამო, ის არ არის უმეტეს კანონებში (გარდა წმინდა ანდრია კრეტის დიდი კანონისა).

ბიბლია(ბერძნული „წიგნები“) - ძველი და ახალი აღთქმის წიგნების კრებული, რომელიც აღიარებულია ქრისტიანული ეკლესიის მიერ ღვთივშთაგონებულად, ე.ი. დაწერილი წმ. ადამიანები შთაგონებით და ღვთის სულის დახმარებით. ამ წიგნებს უწოდებენ წმინდა წერილს და „კანონიკურს“ (ანუ აღიარებულია ღვთივშთაგონებულად მთელი ეკლესიის მიერ), განსხვავებით არაკანონიკური და აპოკრიფული წიგნებისგან (იხ. აპოკრიფები). ძველი აღთქმა შედგება 50 წიგნისგან, რომლებიც დაიწერა ებრაულ ენაზე (დაწყებული ძვ. რ.ჰ.-ს მიხედვით მართლმადიდებლური ეკლესია მათგან 38-ს კანონიკურ წიგნად აღიარებს და ასევე კანონიკურ წიგნებში ზოგიერთ პასაჟს არაკანონიკურად მიიჩნევს. ძველი აღთქმის კანონი შედგება შემდეგი წიგნებისგან: დაბადება, გამოსვლა, ლევიანები, რიცხვები, მეორე რჯული, იესო ნავეს ძის წიგნი, მსაჯულთა წიგნი, რუთის წიგნი, მეფეთა 1-ლი და მე-2 წიგნი, მეფეთა მე-3 და მე-4 წიგნები, 1 და 2 მატიანე. , 1 ეზრა, ნეემია, ესთერის წიგნი, იობის წიგნი, ფსალმუნები, სოლომონის იგავები, ეკლესიასტე, სიმღერების სიმღერა, ესაია წინასწარმეტყველთა, იერემიას, ეზეკიელის, დანიელის და თორმეტი წინასწარმეტყველის წიგნები. ახალი აღთქმის ტექსტები ბერძნულად იწერებოდა I საუკუნის მეორე ნახევრიდან. II საუკუნის ბოლომდე. რ.ჰ.-ს მიხედვით იგი შედგება 27 წიგნისგან: 4 სახარება, წმიდა მოციქულთა საქმეები, 21 სამოციქულო ეპისტოლე (მოციქულთა სასწავლო წერილები ქრისტიანულ თემებსა და ცალკეულ ქრისტიანებს) და აპოკალიფსი (იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებები). მართლმადიდებელი ეკლესია ახალი აღთქმის 27-ვე წიგნს კანონიკურად აღიარებს. კითხვის სიმარტივისთვის, წმინდა წერილის წიგნები დიდი ხანია იყოფა გარკვეულ ნაწილებად. ბიბლიის თანამედროვე დაყოფა თავებად ამოქმედდა მე-13 საუკუნიდან, ყოველი თავი დაყოფილი იყო 7 ნაწილად. მხოლოდ მე-16 საუკუნეში. გამოჩნდა თავების ლექსებად დაყოფა. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში თაყვანისცემისთვის ბიბლია დაყოფილია გარკვეულ მონაკვეთებად - კონცეფციებად. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, რუსეთმა მიიღო ბიბლია გასაგებ სლავურ ენაზე, რომელშიც სლავური განმანათლებლები, თანაბარი მოციქულები კირილე და მეთოდიუსი, თარგმნიდნენ ძველი და ახალი აღთქმის წიგნებს. სლავური ბიბლიის პირველი ბეჭდური გამოცემა გამოჩნდა 1581 წელს ღვთისმოსავი დასავლელი რუსის თავადის კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩ ოსტროჟსკის ნაშრომებით და 1876 წელს გამოიცა მთელი ბიბლიის თარგმანი რუსულ ლიტერატურულ ენაზე.

ბლოკი (მოტეხილი)- ხის ან ლითონის დაფა, რომლის დარტყმითაც მორწმუნეებს თაყვანისცემას უწოდებდნენ იმ დღეებში, როდესაც ზარები ჯერ კიდევ არ იყო გამოყენებული. ამ დრომდე საცემი გამოიყენება აღმოსავლეთის ზოგიერთ მონასტერში და ათონის მთაზე.

დალოცვილი- მეფე ან თავადი, რომელმაც დიდი წვლილი შეიტანა მართლმადიდებლური სარწმუნოების განმტკიცებაში და ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა; მაგალითად, ნეტარი თავადი ალექსანდრე ნევსკი. იხილეთ სიწმინდის ორდენები (წოდებები).

ბლაგოვესტი- ბიზანტიური რიტუალის თაყვანისცემაში, ეკლესიის ზარის ტიპი:

1) ერთი ეკლესიის ზარის რეკვა ან ცემა;

2) სიგნალი თაყვანისცემისკენ ან მისი მნიშვნელოვანი მონაკვეთების დროის გაცხადების შესახებ; 3) სამონასტრო ცხოვრებაში - ზარი ტრაპეზზე. აგრეთვე ზარის რეკვა.

გამოცხადება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა- თორმეტი ქრისტიანული დღესასწაულიდან ერთ-ერთი. დაარსდა მთავარანგელოზ გაბრიელის მიერ ღვთისმშობლისადმი გამოცხადების ხსოვნაში მისი მეშვეობით სიტყვის ღმერთის განსახიერების საიდუმლოს შესახებ (იხ. ლუკა 1, 26-38). როდესაც ღვთის მარადიული განჩინების თანახმად, დადგა ჟამი სამყაროს მაცხოვრის გამოჩენისა, მთავარანგელოზი გაბრიელი ღვთისგან გაგზავნეს გალილეის ქალაქ ნაზარეთში. ღვთის რჩეული ჭაბუკი მარიამი დავითის შტოდან, იოაკიმესა და ანას ასული, აქ გადავიდა დურგლის იოსების სახლში იერუსალიმის ტაძრიდან. სამი წლის ასაკში იგი მშობლებმა ტაძარში მიიყვანეს და ღმერთს მიუძღვნეს. იგი მარტოობაში გაიზარდა ტაძარში. იქ მან ისწავლა ხელსაქმა და გაატარა დრო შრომაში, ლოცვაში და წმინდა წიგნების კითხვაში. მისი უმაღლესი სათნოება იყო აზრებისა და გრძნობების დაუოკებელი სიწმინდე, ღრმა თავმდაბლობა და სრული ერთგულება ღვთის ნებისადმი. მისი მშობლები აღარ იყვნენ ცოცხლები, როდესაც ის 14 წლის იყო. მან გადაწყვიტა მთელი ცხოვრება ღვთის თანდასწრებით, ტაძრის სახურავის ქვეშ გაეტარებინა. მღვდლებმა, რომ იცოდნენ მისი უბადლო წმინდა ცხოვრება, ვერ ხედავდნენ მის განზრახვაში ზემოდან შთაგონებას, მაგრამ არ ჰქონიათ მაგალითი იმისა, რომ ისრაელის ქალწულები ღვთის წინაშე დაუქორწინებელ ცხოვრებას ეძღვნებოდნენ, ისინი იოსებს მიათხოვეს. წმიდა მოხუცი ასევე დავითის შტოდან, ასე რომ, ის თავის სახლში იყო მისი ქალწულობის მცველი. იოსები ნაზარეთში ცხოვრობდა და დურგალი იყო. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მარიამმაც თავის სახლში, თავისი შრომით მის შენარჩუნებაში, განაგრძო ღვთისმოსავი ვარჯიშები, რომლებსაც ბავშვობიდან ასრულებდა. გადმოცემა ამბობს, რომ მან წაიკითხა ესაია წინასწარმეტყველის წიგნი და შეჩერდა სიტყვებზე: აჰა, ღვთისმშობელი ორსულად იქნება და შობს ძეს და დაარქმევთ მას სახელად იმანუელს (ეს. 7:14). დაფიქრდა, რაოდენ კურთხეულია ეს ღვთისმშობელი, ვისი პატივს მიაგებენ უფლის დედას და როგორ ისურვებდა, სულ მცირე, მისი უკანასკნელი მსახური ყოფილიყო!

შემდეგ კი ანგელოზი გამოეცხადა მას და მიესალმა: გიხაროდენ, ნეტარო! უფალი შენთანაა; კურთხეული ხარ ქალთა შორის (ლუკა 1:28). შერცხვა მისმა სიტყვებმა, როცა ცოლებს შორის კურთხეული უწოდა. ანგელოზმა სასწრაფოდ დაამშვიდა იგი: „მარიამ! თქვენ იპოვეთ მადლი ღვთის წინაშე. და აჰა, დაორსულდები შენს საშვილოსნოში და შობ ძეს და დაარქმევ მას სახელს იესო. ეს იქნება უზენაესის ძე. უფალი ღმერთი მისცემს მას მამამისის დავითის ტახტს; და მარადიულად იმეფებს იაკობის სახლზე და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება“. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა თქვა: "როგორ იქნება ეს, როცა მე არ ვარ ქორწინებაში?" ანგელოზმა უპასუხა მას: „სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაფარავს შენ: ამიტომ, ვინც დაიბადება, ღვთის ძის მსგავსად, წმინდა იქნება (ანუ ცოდვის გარეშე). ასე რომ, ელიზაბეთს, თქვენს ნათესავს, რომელსაც უნაყოფოდ მიიჩნევენ, მიუხედავად მისი სიბერისა, უკვე ექვსი თვის განმავლობაში ატარებს ვაჟს საშვილოსნოში. რადგან რასაც ღმერთი ბრძანებს, არ შეიძლება არ ახდეს“. ყოვლადწმიდა ქალწული, რომელიც ბავშვობიდან ღმერთს აძლევდა თავს, თავმდაბლად დაემორჩილა მის წმინდა ნებას. "მე ვარ უფლის მსახური", - თქვა მან, "მომექცევა შენი სიტყვისამებრ." ამის შემდეგ ანგელოზმა დატოვა იგი. მარიამის მიერ შესრულებული მორჩილების აქტი მთელი დაცემული და გადარჩენილი კაცობრიობისთვის საეკლესიო ტრადიციაში უპირისპირდება დაუმორჩილებლობის აქტს, რომელიც შეადგენდა ადამისა და ევას დაცემის არსს. ღვთისმშობელი, როგორც „ახალი ევა“, გამოისყიდის „პირველი ევას“ ცოდვას, რომელიც ღმერთთან ერთობაში იწყებს დასაბრუნებელ გზას დაკარგული ცხოვრებისაკენ. მართლმადიდებელი ეკლესია ამ მოვლენას 25 მარტს (7 აპრილს) აღნიშნავს.

საკმეველი- არომატული ნივთიერებები, რომლებიც გამოიყენება ღვთისმსახურებაში და საეკლესიო ზიარების შესრულების დროს.

მადლობის ლოცვები- ხუთი ლოცვა წაკითხული მორწმუნეების მიერ ზიარების შემდეგ. შეიცავს ლოცვის წიგნსა და შემდეგ ფსალმუნს.

მადლი(ბერძნული „ქარიზმა“) - წმინდა წერილში გამოიყენება ორი ძირითადი მნიშვნელობით: 1. ღვთის საკუთრება, გამოვლენილი დაცემულ ადამიანთან მიმართებაში მისთვის ხსნის მინიჭებაში; 2. ღვთის ძალა, რომლითაც ხდება ადამიანის ხსნა. როგორც ღვთის საკუთრება, მადლი ღმერთს ეკუთვნის მარადისობიდან და არსებობდა ღმერთში მარადისობიდან, როგორც წინასწარგანსაზღვრული ან კეთილი ნება გადარჩენისთვის (იხ. 2 ტიმ. 1:9; ეფეს. 1:4, 6; რომ. 3:29-30). ). მისი მოქმედება დაიწყო თავად დაცემით, რომელიც გამოიხატა გამოსყიდვის აღთქმის მინიჭებაში და გამოიხატა ძველი აღთქმის ისტორიაში, როგორც სიყვარული დაცემული ადამიანის მიმართ. მადლის ეფექტი ასევე აისახება იმაში, რომ ღმერთი ისმენს მის მიმართ მლოცველთა ლოცვას, აპატიებს მონანიებულ ცოდვილს და აცოცხლებს მას (იხ. გა. 32:12; 34:7; ფსალმ. 31:5, 10). . ახალ აღთქმაში მადლი წარმოდგენილია როგორც ღვთის წყალობა ცოდვილის მიმართ, რომლის ძალითაც ღმერთი ანიჭებს მას ცოდვების მიტევებას და მარადიულ სიცოცხლეს (იხ. ეფ. 1:5; ტიტ. 3:4). მადლის, როგორც ღმერთის საკუთრების, არსებითი ნიშანია ის, რომ იგი ადამიანზე იღვრება, განურჩევლად მისი ნებისმიერი დამსახურებისა (იხ. 2 ტიმ. 1:9). მადლს აქვს თავისი სრული გამოვლინება იესო ქრისტეს მიერ განხორციელებულ გამოსყიდვაში (იხ. 1 პეტ. 1:13). მთელი თავისი სისრულით, მადლი, როგორც ღვთის ძალა, რომელიც აღადგენს ადამიანს, ვლინდება ახალ აღთქმაში. აქ იგი გვევლინება ღვთაებრივ ძალად, რომელიც მკვიდრობს ადამიანში და მოქმედებს მასში იმდენად ძლიერად, რომ მას შეუძლია გააკეთოს შეუდარებლად მეტი, ვიდრე ჩვენ თვითონ გვსურს (იხ. 1 კორ. 15:10). იგი ასრულებს ადამიანის მთელ მიწიერ ბედს; იგი ავრცელებს ღმერთის ცოდნას და ანიჭებს ყველაფერს, რაც აუცილებელია სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის. იმათ. ის იწყებს და ასრულებს ჩვენს ხსნას. მადლი მოცემულია ადამიანის დამსახურების მიუხედავად, იესო ქრისტეს რწმენით (იხ. გალ. 3:5). მაგრამ გადარჩენის შეუცვლელი პირობაა მონანიება და რწმენა, რომლებიც დამოკიდებულია ადამიანის თავისუფალ ნებაზე.

კურთხევა -

1. მღვდლის ან ეპისკოპოსის ძახილი, რომლითაც იწყება ღვთისმსახურება. არსებობს განსხვავებები ლიტურგიულ ძახილებს შორის („კურთხეულია სასუფეველი...“; ისინი ასევე იწყებენ ნათლობის რიტუალს და ქორწილის წესს), ღამისთევა („დიდება წმინდანებს...“) და ჩვეულებრივ (“ ნეტარ არს ღმერთი ჩვენი...“ - წირვა-ლოცვამდე).

2. მღვდლის ან ეპისკოპოსის მიერ შესრულებული მორწმუნეებზე ჯვრისწერა. კურთხევა სრულდება წირვის გარკვეულ მომენტებში ძახილით „მშვიდობა ყველას“.

ნაყოფის კურთხევა- ძველ აღთქმაში ღვთის რჩეულ ხალხს უბრძანა, მოეტანათ ნაყოფის პირველი ნაყოფი - აღდგომაზე მოსავლის პირველი ნაჭერი და სულთმოფენობის დღეს პირველი ორი პური, რომლებზეც მღვდელი ასრულებდა შესაწირის წესს. ეს ნათქვამია ამ სიტყვებში: მოიტანე შენი მოსავლის პირველი ნაჭერი მღვდელთან; ის შესწირავს ამ ძარღვს უფლის წინაშე, რათა მოიპოვოთ კეთილგანწყობა... თქვენი საცხოვრებლებიდან შესწირეთ ორი ტალღოვანი შესაწირავი... უფალს პირველ ნაყოფის სახით (ლევ. 23:10-11, 17). გარდა ამისა, ძველი აღთქმის მორწმუნეს შეეძლო ეჭამა თავისი მიწის ყველა პროდუქტი - ბოსტნეული, ზეთი, თაფლი და სხვა ხილი - მხოლოდ მას შემდეგ, რაც უფალს მიუძღვნა პირველი ხილი (პირველი მოსავალი). გამოსვლის წიგნში ნათქვამია: მიიტანე შენი მიწის ნაყოფების პირველი ნაყოფი უფლის, შენი ღმერთის სახლში (გამოსვლა 23:19). ეს რიტუალი არა მხოლოდ ნაყოფის კურთხევას აღნიშნავდა, არამედ მადლიერებას გამოხატავდა უფლის მიმართ, ვისგანაც მოდის ყოველი კეთილი ძღვენი და ყოველი სრულყოფილი საჩუქარი (იაკობი 1:17). ლევიანთა წიგნში ვკითხულობთ: არ ჭამოთ არც ახალი პური, არც ხმელი მარცვლეული, არც უმი მარცვლეული იმ დღემდე, როცა შესაწირავს თქვენს ღმერთს მიუტანთ: ეს არის მარადიული წესი თქვენს თაობაში (ლევ. 23: 14).

პირველი ნაყოფის ღმერთისთვის მიძღვნის ჩვეულება, როგორც ეს დამტკიცებულია საღვთო მცნებით, ძველი აღთქმის სხვა მნიშვნელოვან წეს-ჩვეულებებთან ერთად, გახდა ახალი აღთქმის თაყვანისცემის წმინდა რიტუალების ნაწილი. სამოციქულო და საკრებულოს დადგენილებებიდან, ისევე როგორც პატრისტული წერილებიდან ირკვევა, რომ ეს ჩვეულება ქრისტიანულ ეკლესიაში უძველესი დროიდან იყო დაცული. ახალი ყურძნისა და ყურძნის საკურთხეველში მიტანა დადგენილია მესამე სამოციქულო კანონით, ტრულოს 25-ე კანონით, განგრას მე-7 და მე-8 და კართაგენის 46-ე კრებით. VI საეკლესიო კრების 28-ე წესი განსაზღვრავს: „მღვდლებმა მიიღეს ყურძნის შესაწირავი, როგორც პირველნაყოფად და, განსაკუთრებით აკურთხებენ მას, მისცენ მას, ვინც მას მადლობის ნიშნად მოაქვს ნაყოფის მომცემის, რომლითაც, ღვთის განჩინებით. ჩვენი სხეული აღდგება და იკვებება“.

საეკლესიო წესდება ქრისტიანებს უბრძანა, უფლის ფერისცვალების დღესასწაულზე ტაძარში ყურძნის ნაყოფი მიეტანათ საკურთხევლად, ე.ი. როცა ნაყოფი სრულ სიმწიფეს მიაღწევს. ჩვენთან, რომლის უმრავლეს ტერიტორიაზე ყურძენი არ ხარობს, ფერისცვალების ტაძარში ძირითადად ამ დღისთვის უკვე სრულად მომწიფებულ ვაშლსა და მსხალს მოაქვთ. აქედან მოდის ამ დღესასწაულის პოპულარული სახელი - "ვაშლის მხსნელი". იქ, სადაც ნაყოფი ზაფხულის პირველ ნახევარში მწიფდება, ადგილობრივი ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით, პირველ ნაყოფს აკურთხებენ პეტრე და პავლე მოციქულების ხსენების დღეს ან სხვა ახლო დღესასწაულზე. ყურძნისა და ვაშლის კურთხევისთვის, ასევე ბოსტნეულის კურთხევისთვის, ტრებნიკში არის ორი ლოცვა, რომელსაც კითხულობს სასულიერო პირი. ამ ლოცვებში წმიდა ეკლესია თავისი შვილების სახელით სთხოვს ღმერთს, აკურთხოს ბოსტნეულის და ხილის პირველი ნაყოფი, რათა იყოს „სიხარული“ და „ცოდვათა განწმენდისათვის“ მათთვის, ვინც მათ ჭამს. ლოცვების წაკითხვისა და სადღესასწაულო ტროპარის გალობის შემდეგ ნაყოფს ასხურებენ წმინდა წყლით.

პურის კურთხევა, ხორბალი, ღვინო და ზეთი - სრულდება ღამისთევაზე, როცა ლითიუმია. პურის კურთხევის რიტუალი ტაძრის შუაგულში ტარდება სუფრასთან, სადაც არის ხუთი პური, ხორბალი, ღვინო და ზეთი, რომლებიც აქ მოჰყავთ სპეციალურ ჭურჭელში სამი ანთებული სანთლით სტიკერზე სტიკერის გალობის წინ.

ტროპარების გალობისას დიაკონი სუფრის ირგვლივ სამჯერ კბენს; ის ასევე აწვალებს წინამძღვარ მღვდელს, შემდეგ კიდევ ერთხელ მაგიდას არსებული ნივთიერებებით. მღვდელი კითხულობს კურთხევის ლოცვას. სიტყვების წინ „შენ აკურთხებ...“ მღვდელი ერთ-ერთ პურს კვეთს და იხსენებს, რომ უფალმაც იგივე გააკეთა, ხელში ხუთი პური აიღო და 5000 ადამიანი გამოკვება (იხ. მათ. 14:14-21). ; 6:32-44; ლუკა 9, 10-17). საკურთხეველი ნივთიერების ჩამოთვლისას მღვდელი ხელით მიუთითებს თითოეულზე, ჰაერში ჯვრის ნიშანს დახატავს. ლოცვა ითხოვს ღვთის კურთხევას შეწირული ნივთიერების გამრავლებისთვის, აგრეთვე მათი მიმღებთა განწმენდისთვის.

დალოცვილი- ტროპარია „ანგელოზთა კრება“, რომელიც ეძღვნება ქრისტეს აღდგომას, მღერიან შაბათობით მთელი წლის განმავლობაში, გარდა აღდგომის, სულთმოფენობის, უფლის იერუსალიმში შესვლისა და აღდგომის მეორე კვირას. მათ დაარქვეს გუნდის პირველი სიტყვის მიხედვით ტროპარიაზე - "კურთხეული ხარ, უფალო, მასწავლე შენი გამართლება".

DENOCITY- საეკლესიო ოლქი, რომელიც ეპარქიის შემადგენლობაშია და შედგება რამდენიმე სამრევლოსაგან. იხილეთ კანონიკური ტერიტორია.

ᲑᲝᲚᲝ- რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადმინისტრაციული თანამდებობის პირი, რომელიც ხელმძღვანელობს ერთ-ერთ რაიონს, რომელზედაც იყოფა ეპარქიები; ასევე არიან მონასტრების წინამძღვრები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ძმების ღვთისმსახურების, ღვთისმოსაობისა და ზნეობის წესრიგზე.

ძველ ეკლესიაში მსგავს მოვალეობებს ასრულებდნენ პერიოდოტები, რომლებსაც ნიშნავდნენ ეპარქიის ეპისკოპოსები პრესვიტერებიდან, რომლებიც განაგებდნენ ეპარქიის ცალკეულ ნაწილებს. მოგვიანებით, დეკანოზის თანამდებობა წარმოიშვა პერიოდოტის თანამდებობიდან. პერიოდულთა და დეკანოზთა თანამდებობები არ იყო უწყვეტი. ბერძნულ ეკლესიებში, სადაც ბევრი ეპისკოპოსი არის და ეპარქიების სამწყსო მცირეა, არც ძველ დროში და არც დღეს, ამ ან მის მსგავს პოზიციას ფუნქციით ისეთი განვითარება არ მიუღია, როგორც სლავურ ეკლესიებში და განსაკუთრებით რუსეთში, სადაც ეპარქიები ბევრჯერ აღემატება ბერძნულს, სამწყსოს და ეკლესიების რაოდენობას და, შესაბამისად, ეპარქიის ეპისკოპოსს უჭირს მუდმივი ზედამხედველობა ყველა სამრევლოზე. ტერმინი „დეკანი“ სასულიერო ხმარებაში თანდათან შევიდა. იგი პირველად გამოიყენეს მღვდელმსახურთა უხუცესებთან მიმართებაში პატრიარქ ადრიანის „ინსტრუქციაში მღვდელთა უხუცესთა და დეკანოზთა ზედამხედველთათვის“ (1697). 2000 წელს ეპისკოპოსთა საიუბილეო საბჭოს მიერ მიღებული „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ქარტიის“ შესაბამისად, ეპარქია იყოფა დეკანოზთა რაიონად, რომელსაც ხელმძღვანელობს მმართველი ეპისკოპოსის მიერ დანიშნული დეკანოზი. დეკანოზის მოვალეობებში შედის მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიწმინდეზე ზრუნვა და მორწმუნეთა ღირსეული საეკლესიო-ზნეობრივი აღზრდა, საღვთო მსახურების შესრულების მონიტორინგი, ეკლესიებში ბრწყინვალება და დეკორაცია, საეკლესიო ქადაგების მდგომარეობა, დადგენილებების შესრულებაზე ზრუნვა. და ეპარქიის ხელისუფლების ინსტრუქციები, რათა აღმოიფხვრას გაუგებრობები სასულიერო პირებს შორის, ასევე სასულიერო პირებსა და საეროებს შორის, შუამდგომლობა ეპისკოპოსს სამღვდელოებისა და საერო პირებისთვის ჯილდოს შესახებ.

დეკანოზი ვალდებულია წელიწადში ერთხელ მაინც მოინახულოს თავისი რაიონის ყველა სამრევლო, შეამოწმოს ლიტურგიული ცხოვრება, ეკლესიებისა და სხვა საეკლესიო ნაგებობების მდგომარეობა, ასევე სამრევლო საქმეების სწორად წარმართვა და საეკლესიო არქივი, გაეცნოს მორწმუნეთა რელიგიური და მორალური მდგომარეობა.

დალოცვილი -

1. მთაზე ქადაგებისას მაცხოვრის სიტყვებიდან ჩაწერილი სახარებისეული მუხლები (იხ. მათე 5:3-12), რომლებიც ასახელებენ ქრისტიანის მთავარ სათნოებებს.

2. საგალობლები (კანონთა ტროპარია), რომლებიც იგალობება ამ ლექსების შემდგომ წირვაზე.

ნეტარი -

1. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დასავლეთის ეკლესიის ორი გამოჩენილი ღვთისმეტყველის სახელთან დაკავშირებული ეპითეტი - წმ. ავგუსტინე, ჰიპოს ეპისკოპოსი (ჩრდილო აფრიკა, 354-430) (იხ. ავგუსტინე ნეტარი) და წმ. იერონიმე სტრიდონელი (იტალია, 347-420).

2. იხილეთ წმინდა სულელი.

BLISS- სულიერი და ფიზიკური არსებობის უმაღლესი მდგომარეობა მართლმადიდებლობის თვალსაზრისით, რომელსაც მორწმუნე მიაღწია სულიწმიდის მადლის მოპოვების, შინაგანი წინააღმდეგობების დაძლევის, ღმერთთან ერთიანობის მოპოვების, ხსნისა და მარადიული სიცოცხლის გზაზე. ნეტარება ნაწილობრივ ხელმისაწვდომია ქრისტიანისთვის დედამიწაზე, რაც აქ ვლინდება როგორც შინაგანი ჰარმონიისა და სხვებთან მშვიდობის მადლიანი გრძნობა. თუმცა, მაქსიმალური ზომით, მართალთათვის ნეტარება მხოლოდ მიწიერი არსებობის გარეთ, ღვთის სასუფეველშია შესაძლებელი. იხილეთ ნეტარება.

გარყვნილება -

1. ცოდვა უბიწოების წინააღმდეგ; ეკლესიის ასკეტურ სწავლებაში ერთ-ერთი ვნება.

2. რელიგიურ-მეტაფორული გაგებით - პიროვნების ნებისმიერი გადახვევა მისთვის ღვთის განგებულებიდან; კერპთაყვანისმცემლობა, ურწმუნოება. რუსულად გარყვნილებას აქვს სინონიმები: გარყვნილება, გარყვნილება, გარყვნილება.

ქრისტიანობა აღიარებს ადამიანის ცხოვრების ორ ფორმას გენდერულ სფეროში: ქორწინებასა და უქორწინებლობას. გარყვნილება, როგორც სქესთა შორის ურთიერთობის დამახინჯება და მათში თანდაყოლილი ღვთაებრივი განზრახვა, ცოდვაა, რადგან იგი გულისხმობს მხოლოდ გრძნობითი თვით ან ურთიერთ სიამოვნების მიღწევას. აზრების, ვნებების, გამანადგურებელი სიტყვების და ა.შ. გამოვლენილი სიძვა ადამიანის სიწმინდესა და სიწმინდეს ლახავს. პროსტიტუცია, ჰომოსექსუალური ურთიერთობები, ინცესტი და მასტურბაცია (მასტურბაცია, სქესობრივი აქტი) ასევე განიხილება მეძაობად. ძველ აღთქმაში, მოზაიკის დეკალოგის მე-7 მცნება - „არ იმრუშო“ (იხ. გამ. 20:14; კან. 5:18) - არ ადგენს მკაფიო ზღვარს მრუშობისა და სიძვის ცნებებს შორის, ამიტომ. ეს მცნება ვრცელდება სექსუალური მორალის დარღვევის ყველა შემთხვევაზე.

ახალ აღთქმაში არის ბევრად უფრო მკაცრი ცნებები უბიწოების შესახებ, სხეულისადმი დამოკიდებულების შესახებ, რაც შეესაბამება ადამიანის გამოვლენილ უმაღლეს მიზანს - ღმერთთან ერთობას: სხეული სიძვისთვის კი არ არის, არამედ უფლისთვის, ხოლო უფალი სხეულისთვის. (1 კორ. 6:13). პავლე მოციქული სხეულს უწოდებს ქრისტიანებში მცხოვრებ სულიწმიდის ტაძარს (იხ. 1 კორ. 6:19) და უპირისპირებს ცოდვილის ცხოვრების წესს, რომელიც მეძავთან ერთად ხდება, მორწმუნის ქრისტეს სხეულთან შეერთებას. - მისი ეკლესია (იხ. 1 კორ. 6:15-17).

ქრისტე ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ მრუშობა (სიძვის მსგავსად) უპირველესად ადამიანის გულში ხდება, ე.ი. ფიქრებში და გრძნობებში: ვინც ვნებით უყურებს ქალს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში (მათე 5:28). სიძვას ქრისტე მიუთითებს გულიდან გამოსულ ბოროტ აზრებს შორის და ბილწავს ადამიანს (იხ. მათ. 15:19; მარკ. 7:21), ხოლო პავლე მოციქული უბიწოებას უწოდებს ქრისტიანთა განწმენდას (იხ. 1 თეს. 4:3). -5). მაშასადამე, სიძვა და ყოველგვარი უწმინდურება ქრისტიანებს შორის არც კი უნდა იყოს დასახელებული, როგორც ეს წმინდანებს შეეფერება (ეფეს. 5:3). ამ მხრივ განისაზღვრება მეძავებისა და მრუშების ბედი, რომლებიც ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:9-10; შდრ. გამოცხ. 22:15), რადგან სიძვა აფუჭებს სულს და სხეულს, აგრილებს ადამიანი ღმერთისადმი მისი სურვილით შორდება ღმერთს.

ამავდროულად, მოსული რომ მოუწოდა ცოდვილებს მონანიებისკენ (მათე 9:13), რაც თითოეულ ადამიანს აძლევს ცოდვებისგან განწმენდის შესაძლებლობას, უფალი დაცემული ადამიანის მიმართ მოწყალე დამოკიდებულების მაგალითს აძლევს. თავისი ბრალმდებლების სიამაყისა და თვალთმაქცობის დაგმობით, ქრისტე ეუბნება მასთან მიყვანილ მეძავს: წადი და აღარ შესცოდავ (იოანე 8:3-11). მონანიებული მეძავი, რომლებსაც უფალი მღვდელმთავრებზე უკეთეს ბედს აღუთქვამს (იხ. მთ. 21,31), მისი ერთგული მოწაფეები გახდნენ და ერთ-ერთმა მათგანმა მარიამ მაგდალინელმა პირველმა იხილა მისი აღდგომა.

სიძვა ეკლესიის ასკეტურ სწავლებაში ერთ-ერთ მთავარ ვნებად გვევლინება. სიძვასთან ერთად სიძვა ეხება ხორციელ ვნებებს, ე.ი. ვნებები, რომლებიც დაკავშირებულია სხეულის საჭიროებებთან. პავლე მოციქული და წმინდა მამები განსაკუთრებით ხაზს უსვამენ იმას, რომ ყოველი ცოდვა სხეულის გარეთ არის ჩადენილი, მეძავი კი საკუთარ სხეულს სცოდავს (1 კორ. 6,18). ვნებათაღელვა ვნებათაღელვარე ფიქრებთან მუდმივი შეთანხმების და სიძვის უნარის, ამის ფსიქოფიზიკური მოთხოვნილების განვითარების შედეგია.

ასკეტიზმი მჭიდროდ აკავშირებს სიძვას ვნებასთან. ლტოლვა არ ნიშნავს სექსუალურ ლტოლვას, როგორც ასეთს, რადგან ის ეძლევა ქორწინებაში მყოფ ადამიანს, როგორც მიზიდულობის ძალა მათ შორის, ვინც ერთიანდება, მაგრამ გენდერული ურთიერთობების დამახინჯება დაცემის შედეგად, რომელიც ასოცირდება ეგოიზმთან, ძალაუფლების წყურვილთან: სხვა ადამიანში მხოლოდ კმაყოფილების ობიექტის დანახვა.

სიძვას, ისევე როგორც სხვა ვნებას, სძლევს თავმდაბლობა, ღვთის მცნებების მიხედვით სათნო ცხოვრება და ეკლესიის საიდუმლოებით ღვთის მადლის მოქმედების გახსნა. სიძვის გონებრივი და ფიზიკური ბუნება გულისხმობს მის წინააღმდეგ პრაქტიკული ბრძოლის სპეციალურ საშუალებებს. უძღები ვნების დასამარცხებლად სასარგებლოა თავშეკავება, მარტოობა და დუმილი. უფალი ცოდვილს მონანიების დროს აძლევს. საეკლესიო დისციპლინური პრაქტიკა აერთიანებდა ძველი აღთქმის სიძვის შეუწყნარებლობას ცოდვილისადმი პასტორალურ სიყვარულთან. კანონიკური სამართალი განასხვავებს გარყვნილებას მრუშობისგან, რომლის სასჯელი ორჯერ უფრო მკაცრია, ვიდრე სიძვის.

სიძვის ერისკაცი ბასილი დიდის ან გრიგოლ ნოსელის წესებით 7 ან 9 წლით განიკვეთება ზიარებიდან, მაგრამ სინანულის ვადა შეიძლება შემცირდეს. გარყვნილებაში ჩავარდნილი სასულიერო პირები განადგურდებიან, მაგრამ არ ართმევენ ზიარებას, რადგან ორმაგი სასჯელი არ არის დაწესებული ერთი დანაშაულისთვის. პრაქტიკაში, კანონების გამოყენებისას ეკლესია ითვალისწინებს კონკრეტულ სულიერ და ისტორიულ მდგომარეობას.

„რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლებში“, 2000 წელს ეპისკოპოსთა საიუბილეო საბჭოს მიერ მიღებულ დოკუმენტში, ზნეობისადმი მიძღვნილ განყოფილებაში, თანამედროვე საზოგადოების მდგომარეობა ხასიათდება როგორც სულიერი კრიზისი, რომლის გამოვლინებები მოიცავს: ღმერთის მასობრივ უარყოფას, „სექსუალური რევოლუციის“ იდეის პროპაგანდას, რამაც გამოიწვია ქორწინების მნიშვნელობის დაკარგვა და სიძვის ცოდვის განცდა, მრავალი ეკლესიის სეკულარიზაცია, რომლებიც აკურთხებენ გენდერული ურთიერთობების ცოდვილ ფორმებს. . ამ პირობებში ეკლესიას მოუწოდებენ, ღიად დაასახელოს ცოდვები, გამოავლინოს მათი არსი და უჩვენოს ადამიანს განკურნების გზა. ეკლესია პატივს სცემს სახელმწიფოს მოქმედი კანონმდებლობის შესაბამისად დადებულ ქორწინებას, არ მიიჩნევს მას სიძვად, მაგრამ საეკლესიო ქორწილის არარსებობის შემთხვევაში მას სულიერად არასრულყოფილად აღიარებს.

კაცობრიობის „სულიერი“ სიძვის თემა ერთ-ერთი მთავარია ძველ აღთქმაში. ღმერთს სამოთხეში დაშორებულმა ადამიანმა, რომელმაც ის ისტორიაში დაკარგა, დაკარგა ცხოვრების ნამდვილი აზრი, „დაიკარგა“. საეკლესიო ტრადიცია ღმერთს დაშორებულ ადამიანს უძღები ძეს უწოდებს (შდრ. ლუკა 15,11-32). ადამიანების ქმედებები, რომლებიც მოწმობს მათ უღმერთოობაზე, უძღებია. სიძვა ასევე ნიშნავს განხეთქილებაში ან ერესში ჩავარდნას.

ღმერთი(სიტყვა, რომელიც დაკავშირებულია სანსკრიტთან „ბჰაგა“ - „მომცემი“) - უზენაესი, შეუქმნელი (შეუქმნელი), ყოვლისშემძლე, უსხეულო, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე არსება, რომელსაც აქვს პირადი სულიერ-გონიერი ბუნება. მართლმადიდებლურ თეოლოგიაში ღმერთი მოიაზრება როგორც შემოქმედი, მიმწოდებელი, სამყაროს მხსნელი მთლიანად სამყაროს მიღმა და გაუგებარი თავისი არსით, რომელიც ფლობს ბუნების ერთიანობას (იხ. საუბრისას ღმერთის ქმნილ არსებამდე სრულ ტრანსცენდენტობაზე, მართლმადიდებლობა იმავდროულად გვასწავლის ღმერთის სულიერ მონაწილეობას შექმნილ სამყაროში და ადამიანში ღვთის შეუქმნელი ენერგიების მეშვეობით, რომელთანაც ადამიანის სულს შეუძლია შერწყმა. აღმოსავლური ქრისტიანული ტრადიცია, ღრმად გამსჭვალული აპოფატური თეოლოგიის სულისკვეთებით, თავს არიდებს ღმერთის არსებობის ყოველგვარ თეორიულ მტკიცებას, რომელიც ასე დამახასიათებელია კათოლიციზმისთვის. ღმერთთან ზიარების მისტიურ გამოცდილებაზე დაყრდნობით, ქრისტიანული აღმოსავლეთის თეოლოგები მოწმობენ ღმერთზე, როგორც ცოცხალ პიროვნებაზე, რომლის გამოსახულება იქმნება გაუგებარი და გამოუთქმელი შუქით. ამ სახის მტკიცებულებებში სინათლე განუყოფლად არის დაკავშირებული ღვთაებრივ ბუნებასთან, მაგრამ მოქმედებს არა როგორც პიროვნების დაშლის ელემენტი, არამედ როგორც მისი შეძენისა და დადასტურების წყარო. სიტყვის მიხედვით წმ. აღმსარებლის მაქსიმე, ღმერთი, ბუნებით მსუბუქი, მიბაძვით ვლინდება სინათლეში, როგორც გამოსახულებაში პროტოტიპი. თუ დასავლური რელიგიური ცნობიერება უმთავრეს ყურადღებას აქცევდა ღვთაებრივი სინათლის გამჭვირვალე სიცხადეს, საიდანაც მომდინარეობდა სქოლასტიკური თეოლოგიის მისწრაფებები, განემარტა რწმენა გონებით და განავითაროს ღმერთის შედარებით რაციონალური ცოდნის სისტემა, მაშინ მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში იდუმალი შეუღწევადობა და თავიდანვე ხაზგასმული იყო ღვთაებრივი სინათლის რაციონალური გამოუთქმელობა. ანტინომიურად მიუთითებს იმაზე, რომ ღმერთი არის სიბნელე, იმალება ნებისმიერ შუქში და მიუწვდომელი შუქი, რომელიც აბნელებს ყოველგვარ ცოდნას, რომ ღმერთი არ არის არსი, შესაძლებლობა ან მოქმედება, არამედ არსის, ძალისა და მოქმედების ზეარსებითი შემოქმედებითი მიზეზი, მართლმადიდებლური აზრი იცავს ღმერთის, როგორც სულის, პიროვნებისა და საიდუმლოების იდეა, უკიდურესად ფრთხილია ღვთაებრივი არსების ცნებების მიმართ და ხაზს უსვამს ღმერთისადმი მიმართული ყველა განსაზღვრების შეუსაბამობის პრინციპს მის გაუგებარ ბუნებასთან. ეს სულიერი და თეოლოგიური დამოკიდებულება ღრმად მიიღეს რუსეთის ეკლესიის ასკეტებმა და მოაზროვნეებმა, რომლებიც ამჯობინებენ ღმერთზე ლაპარაკი მისტიური სიმბოლოების ენით, როგორც სულიერი ცეცხლი, რომელიც ანთებს გულებსა და საშვილოსნოებს (წმ. სერაფიმე საროველი), როგორც აუხსნელს. „პირველი დიდი ჭეშმარიტი შუქი“ (წმ. იოსებ ვოლოტსკი).

ᲘᲜᲙᲐᲠᲜᲐᲪᲘᲐ -

1. ღმერთის ხორცშესხმის მოვლენა, რომელსაც თანაბარი არ ჰყავს მსოფლიოს ისტორიაში და ძირეულად ცვლის ღმერთსა და ადამიანს შორის ურთიერთობას.

2. ქრისტიანობის ფუნდამენტური დოგმატი, რომელიც ამტკიცებს, რომ იესო ქრისტეში განხორციელდა ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნების უნიკალური, ერთჯერადი, სასწაულებრივი კომბინაცია. მართლმადიდებლური სწავლება ქრისტეში ორი ბუნების შერწყმის შესახებ 451 წელს ქალკედონის IV საეკლესიო კრებაზე გავრცელდა. ქალკედონურ განმარტებაში ნათქვამია, რომ იესო ქრისტე არის სრულყოფილი ღმერთი და სრულყოფილი ადამიანი, თანაარსებული მამა ღმერთთან ღვთაებრიობაში და თანაარსებული კაცობრიობაში, ჩვენნაირი ყველაფერში, გარდა ცოდვისა, და ორივე ბუნება მასშია გაერთიანებული, არც შერწყმა და არც განცალკევება. ეს უნდა გავიგოთ იმ გაგებით, რომ ქრისტეს პიროვნება არ არის ადამიანი, არამედ ღვთაებრივი, მაგრამ ის არის შემოსილი ადამიანური ბუნებით, რომელსაც ქრისტეში აქვს თავისი ნება, განცალკევებული ღვთის ნებისაგან, მაგრამ თავისუფლად ექვემდებარება ღვთის ნებას. ღვთაებრივი. მოძღვრება ქრისტეში ორი ნების შესახებ დამკვიდრდა 680 წელს VI მსოფლიო კრებაზე. მართლმადიდებლობა ხაზს უსვამს იმას, რომ ინკარნაცია არის სასწაული და საიდუმლო, მიუწვდომელი ადამიანის გონებისთვის მთელი თავისი სპეციფიკით. ღვთის ძის ხორცში გამოჩენა და მისი გამომსყიდველი ღვაწლი კაცობრიობის ისტორიის სულიერი ცენტრია. ყველაფერი, რაც მოხდა ქრისტემდე და რაც ხდება მისი მიწიერი მსახურების შემდეგ, იღებს თავის ნამდვილ მნიშვნელობას ქრისტესა და მისი საქმისადმი დამოკიდებულებიდან გამომდინარე. თუ დასავლურ თეოლოგიაში წმ. ავგუსტინე განსახიერებას განიხილავდა ძირითადად, როგორც დაცემული ადამიანური ბუნების აღდგენის საშუალებას, მაგრამ აღმოსავლური ეკლესიის წმინდა მამებმა ის ასევე გაიგეს, როგორც მეტაფიზიკურად მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომლის მეშვეობითაც ხდება სამყაროს საბოლოო მიზნები.

ᲨᲗᲐᲒᲝᲜᲔᲑᲘᲡ(ღვთაებრივი შთაგონება) არის კონცეფცია, რომელიც ქრისტიანულ დოქტრინაში განსაზღვრავს ბიბლიის ღვთაებრივ ავტორიტეტს და ახასიათებს წმინდა წიგნების დაწერის პროცესს, რაც გულისხმობს სულიწმინდის გავლენას მათ ავტორებზე.

ტერმინი „შთაგონება“ მხოლოდ ერთხელ გვხვდება წმინდა წერილში - 2 ტიმ. 3, 16 და მისი შინაარსი ჩვეულებრივ განიხილება კონტექსტში მსგავსი სემანტიკური მნიშვნელობის მონაკვეთით 2 პეტ. 1, 20-21. ეს ტერმინი ადასტურებს ბიბლიის ღვთაებრივ წარმოშობას (როგორც მთლიანი კრებული, ისე ცალკეული წიგნები). შთაგონების კონცეფცია აქ ჩნდება, როგორც ბიბლიური ტექსტის თვისება. არსებითად, შთაგონება არის ძირითადი კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს წმინდა წერილის წიგნების წმინდა და კანონიკურ სტატუსს. ბიბლიის კონკრეტული წიგნის შთაგონება ნიშნავს მის წმინდა, კანონიკურ ღირსებას და პირიქით, წმინდა წერილის კანონში შემავალი წიგნი უნდა ჩაითვალოს შთაგონებულად. ამ მხრივ, შთაგონება ბიბლიური წიგნის ავტორისთვის სულიწმიდის ნიჭად და განსაკუთრებულ მდგომარეობად უნდა ჩაითვალოს, რომელშიც ის იმყოფება. ამავდროულად, ბიბლიის ავტორიტეტის დადასტურება აბსოლუტური გაგებით, რაც ყველაზე მკაფიოდ აისახება ტრადიციულ ფორმულაში „ბიბლია ღვთის სიტყვაა“, ეჭვქვეშ არ აყენებს ადამიანის ავტორობას და ბიბლიის დამწერებს. წიგნები აღიარებულია, როგორც წმინდა, შთაგონებული ავტორები. ყოველ შემთხვევაში, წმინდა ტექსტის შექმნის პროცესში შთაგონების მთავარი პირობა არის ადამიანის სუბიექტის მონაწილეობა სულიწმინდის მოქმედებაში. თავად წმინდა წერილი არანაირად არ ადგენს კრიტერიუმს, რომელიც ადასტურებს კონკრეტული ბიბლიური წიგნის შთაგონებას; საეკლესიო ტრადიცია და წმინდა ტრადიცია ასეთებად უნდა იქნას აღიარებული.

ღმერთი მამები- იხილეთ იოაკიმე და ანა.

ქალწული- ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის სახელი - იესო ქრისტეს დედა, რომელმაც სასწაულებრივად დაორსულდა და შვა ღმერთკაცი ქალიშვილობის დარღვევის გარეშე. ამ სახელწოდებით (მიღებული 431 წლის მესამე მსოფლიო კრებაზე), ეკლესია ადასტურებს რწმენას, რომ უფალი იესო ქრისტეს პიროვნებაში ღმერთი გაერთიანდა ადამიანთან ქრისტეს ჩასახვისთანავე ღვთისმშობლის საშვილოსნოში და რომ ქრისტე, სრულყოფილი ადამიანი, ასევე არის სრულყოფილი ღმერთი. მართლმადიდებელი ეკლესია ღვთისმშობელს მარადის ქალწულს უწოდებს. სახელწოდება „მარად ღვთისმშობელი“ (დამტკიცებული 553 წლის V მსოფლიო კრებაზე) ხაზს უსვამს ღვთისმშობლის ქალწულობას ქრისტეს შობამდე, თავად შობის დროს და შობის შემდეგ. ღვთისმშობლის წარმოშობისა და ბავშვობის შესახებ კანონიკური სახარებები დუმს. ამის შესახებ ინფორმაცია მოცემულია აპოკრიფში „იაკობ უმცროსის პირველი სახარება“. ამ წყაროს მიხედვით, ღვთისმშობელი დავითის სამეფო ოჯახიდანაა; მისი მშობლები არიან მართალი იოაკიმე და ანა, რომლებმაც თავიანთი ქალიშვილი ღრმად რელიგიური სულისკვეთებით აღზარდეს. სამი წლის ასაკიდან ღვთისმშობელი აღიზარდა იერუსალიმის ტაძარში (თორმეტი დღესასწაულიდან ერთ-ერთია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა, 21 ნოემბერი (4 დეკემბერი)), 12 წლის ასაკში მან მიიღო უქორწინებლობის აღთქმა და იპოვეს ქმარი - იოსებ ბეტროთი, რომელიც გახდა მისი ქალწულობის მცველი. ხარების შემდეგ (იხ. ლუკა 1, 26-38), ანგელოზმა, რომელიც გამოეცხადა იოსებს, შეატყობინა მას თავისი რძლის უდანაშაულობის შესახებ და იმ მომენტიდან იოსები გახდა ღვთისმშობლისა და ყრმა ღმერთკაცის მცველი (იხ. მათე 1, 19-24).

რუსეთის მიწაზე ღვთისმშობლის თაყვანისცემამ განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა, რაც გამოიხატა, კერძოდ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღესასწაულის დაწესებაში (1 (14 ოქტომბერი), რომელიც უცნობია დანარჩენი ქრისტიანებისთვის. მსოფლიო და ღვთისმშობლის ხატების სახალხო განდიდებაში. შედარებისთვის, უნდა აღინიშნოს, რომ პროტესტანტიზმში პრაქტიკულად არ არსებობს ღვთისმშობლის პიროვნების მნიშვნელობისა და მისი ლოცვითი განდიდების თეოლოგიური და მისტიკური გაგება.

კათოლიკური ღვთისმოსაობის ფორმები ღვთისმშობელთან მიმართებაში მართლმადიდებლური თვალსაზრისით ზედმეტად სენსუალური და ნატურალისტური ჩანს. მაგალითად, ღვთისმშობლის კათოლიკური დასახელება, როგორც ღვთის დიდება, წმინდა ვარდი, გარკვეული სამოთხის ყვავილის, სიწმინდისა და სიწმინდის სიმბოლოს გაგებით, ორგანულად უცხოა მართლმადიდებლობისთვის. გარდა ამისა, კათოლიკურ ტრადიციაში, ღვთისმშობლის ღირსება შემცირებულია მისი უბიწო ჩასახვის დოგმატით. 1854 წელს მიღებული ამ დოგმის მიხედვით, ღვთისმშობელი ზებუნებრივად იყო ჩასახული, ე.ი. წინასწარგანზრახულად მოხსნილი კაცობრიობის შემადგენლობიდან და ჯერ კიდევ მის დაბადებამდე გათავისუფლდა თავდაპირველი ცოდვის ძალისგან. მართლმადიდებელი ეკლესია ამ დოგმას ღვთისმშობლის ზნეობრივი სრულყოფილების შეურაცხყოფად განიხილავს.

დილის წესი- საკნის ლოცვა, რომელიც რუსეთში მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან გავრცელდა. და მოიცავს "ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის" ყოველდღიურ კითხვას 150-ჯერ, ხშირად "მამაო ჩვენოს" დამატებით ყოველ ათეულში. რუსეთში ეს წესი ცნობილი გახდა მე -17 საუკუნის ბოლო მესამედში, როდესაც გავრცელდა წიგნი "ყველაზე კაშკაშა ვარსკვლავი", რომელიც მოგვითხრობს სასწაულების შესახებ მათთან, ვინც არხანგელსკის სიხარულს დღეში 150-ჯერ კითხულობს. "ნათელი ვარსკვლავის" წინასიტყვაობიდან გამომდინარეობს, რომ ამ წესს შეუძლია შეცვალოს აკათისტი ღვთისმშობლისადმი. ღვთისმშობლის მმართველობა ბევრ ცნობილ რუს ასკეტს უყვარდა. კიევის უფროსი პართენიუსი (კრასნოპეევცევი) დღეში 300-ჯერ კითხულობდა „ღვთისმშობელს“. წმ. სერაფიმე საროველმა დივეევოს თემის დებს უბრძანა, დაიცვან ეს წესი დივეევოს გარშემო თხრილის გასწვრივ ყოველდღიური სეირნობისას. შმჩ. სერაფიმე (ზვეზდინსკი) რეკომენდაციას უწევდა, რომ ყოველი ათეულის შემდეგ უნდა გაიხსენოთ გარკვეული მოვლენები ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ცხოვრებიდან და წაიკითხოთ სხვადასხვა ლოცვები საკუთარი თავისთვის და სამყაროსთვის.

მორგანი- საეკლესიო საგალობლები: სტიკერა, ტროპარია და კანონები ღვთისმშობლის პატივსაცემად. ისინი შედის ყველა ყოველდღიურ მომსახურებაში. ლიტურგიულ წიგნებში ღვთისმშობელი იყოფა დღესასწაულების თეოტოკოსად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად, ღვთისმშობლის ხსენების დღეების, რვა ხმის ღვთისმშობლისა და დოგმატიზმის თეოტოკოსად, სადაც გადმოცემულია დოგმატური სწავლება პიროვნების შესახებ. ღმერთკაცი იესო ქრისტე. ღვთისმშობლის ღვთისმსახურებაში შეყვანის დრო VIII-IX საუკუნეებით თარიღდება.

თეოლოგია - ქრისტიანი მწერლების მიერ ძველი ბერძნებისგან ნასესხები სიტყვა, ამჟამად გამოიყენება ძალიან ფართო გაგებით. ეკლესიის უძველესი მასწავლებლებისთვის „თეოლოგია“ ეტიმოლოგიური თვალსაზრისით ნიშნავდა „სიტყვას ღმერთის შესახებ“, „სიტყვას ღვთისაგან“, სხვებისთვის კი „სიტყვას ღვთისადმი“. ეს სიტყვა ძველი ბერძნებისგან მიიღეს (კლასიკურმა მწერლებმა გამოიყენეს ეს სიტყვა თავდაპირველად ღმერთების მითოლოგიური დოქტრინის აღსანიშნავად, ხოლო არისტოტელეს დროიდან - ღვთიური ფილოსოფიური დოქტრინა, თეოლოგები უწოდებდნენ ძველ პოეტებს - ჰომეროსს, ჰესიოდეს, ორფეოსს, ვინც ღმერთებზე ლექსებს წერდა და ლოცვის საგალობლების ნიმუშებს აგროვებდა), ეკლესიის მასწავლებლებმა თავიდან მხოლოდ წმინდა წერილს უწოდეს ასე, რადგან ეს არის სიტყვა ღმერთზე და ღმერთზე: ძველი აღთქმა - ძველი ღვთისმეტყველება, ახალი აღთქმა. - ახალი ღვთისმეტყველება, ხოლო ორივე აღთქმის ყველა დამწერი, მოციქული და წინასწარმეტყველი - ღვთისმეტყველი. შემდეგ სიტყვა „თეოლოგია“ დაიწყო, წმინდა წერილების გარდა, ქრისტიანული ჭეშმარიტების შესახებ ნებისმიერი სწავლების აღსანიშნავად და ამ მნიშვნელობით იგი ხან ღვთის მოძღვრებასა და ღვთის თაყვანისცემას იყენებდნენ, ხანაც გამოსაყენებლად. წმიდა სამების მოძღვრებას, ზოგჯერ, კიდევ უფრო მჭიდროდ, - ღმერთის სიტყვის შესახებ სწავლების გამოყენებისას. საბოლოოდ, უკვე მე-12 საუკუნეში. ღვთისმეტყველება დაიწყო ღმერთისა და თაყვანისცემის შესახებ ყველა ქრისტიანული ჭეშმარიტების სისტემატიურ წარმოდგენას. ამჟამად ღვთისმეტყველება ნიშნავს ღმერთის შესახებ სისტემატურ სწავლებას, რომელიც აგებულია ეკლესიის მიერ გამოცხადებად მიღებული წმინდა წერილის ტექსტებზე, ე.ი. ღმერთის ჩვენება თავის შესახებ და წმინდა ტრადიციის შესაბამისად, ე.ი. ეკლესიის სულიერი გამოცდილება. თეოლოგიის შემქმნელებად ითვლებიან აღმოსავლური ეკლესიის მამები, II-VIII საუკუნეების სულიერი ასკეტები, რომლებმაც განავითარეს ქრისტიანობის დოგმატური სწავლება. ღმერთის არა როგორც უპიროვნო არსების, არამედ როგორც რაციონალურად გაუგებარი პიროვნული არსების გაგებით, მართლმადიდებლობა პირველ ადგილზე აყენებს აპოფატიკურ თეოლოგიას, რითაც ხაზს უსვამს ქრისტიანის აუცილებლობას, რომელიც გაბედავს ღმერთის შეცნობაში, ღმერთთან სულიერ კომუნიკაციაში, მის შეუქმნელთან. ენერგიები. ადამიანს, რომელსაც არ აქვს ღმერთთან ზიარების მისტიური გამოცდილება, მართლმადიდებლური ტრადიციის თანახმად, ღმერთის ჭეშმარიტ ცოდნაზე პრეტენზია არ შეუძლია. ამავდროულად, აღმოსავლური ქრისტიანული სამყაროს თეოლოგია ფართოდ იყენებდა ანტიკური ფილოსოფიის გამოცდილებას და განვითარდა IV-VII საუკუნეების თეოლოგიურ დავებში. ცნებებსა და სპეკულაციებს შორის ურთიერთობის ძალიან დახვეწილი სისტემა. მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველების ფორმირების პროცესში უაღრესად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს IV საუკუნის თეოლოგებმა, მეტსახელად კაპადოკიელებმა (მცირე აზიის რეგიონის კაპადოკიის სახელიდან): წმ. ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, გრიგოლ ნოსელი. მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მაქსიმე აღმსარებელმა (დ. 662 წ.), რომლის გარდაცვალებით დასრულდა პატრისტიკოსთა ეპოქა - წმიდა მამათა მოღვაწეობის პერიოდი დოგმატური სწავლების ჩამოყალიბებაზე. ეკლესიისა. წმ. იოანე დამასკელმა (VII-VIII სს.) დაასრულა ეს ეპოქა, უპირველეს ყოვლისა გახდა წინა დროის თეოლოგიური გამოცდილების სისტემატიზატორი. შემდგომ პერიოდში მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველება არ შეწყვეტილა განვითარებას, რომლის მთავარი მიზანი იყო ეკლესიის დამკვიდრებული სწავლების დაცვა და გაუმჯობესება ახალ პირობებში, დასავლური ქრისტიანული სამყაროს ზეწოლის საწინააღმდეგოდ. ამ მხრივ გამორჩეული როლი ითამაშა წმ. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი (XI ს.), ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ბიზანტიელი მისტიკოსი ღვთისმეტყველი და წმ. გრიგოლ პალამა (XIV ს.), რომელმაც კიდევ ერთხელ დაადასტურა მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის ფარგლებში თეოლოგიური და მისტიკური პრინციპების პრიორიტეტი და დაიცვა იგი დასავლური სქოლასტიკის გავლენისგან.

ჩვენს დროში ღვთისმეტყველება არის სხვადასხვა სასულიერო დისციპლინის სისტემა, რომელიც ემსახურება მართლმადიდებლური ეკლესიის მოძღვრების, ლიტურგიკული ტრადიციის გამოვლენას, დასაბუთებას და დაცვას, ასევე ამ სისტემის სხვადასხვა ელემენტების განვითარებას. ეს მოიცავს: დოგმატურ თეოლოგიას, რომელიც ეხება ღმერთის გამოცხადებისა და ქრისტიანული დოგმების აბსოლუტური ჭეშმარიტების გამოვლენას; ზნეობრივი თეოლოგია, რომელიც ავლენს ქრისტიანობის მორალური პრინციპების არსს და მათზე დაკვირვების აუცილებლობას პირადი ხსნის მიზნებისთვის; შედარებითი ღვთისმეტყველება, რომელიც ასაბუთებს მართლმადიდებლობის უპირატესობებს ჰეტეროდოქსულ ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე; პასტორალური თეოლოგია, რომელიც ავლენს სასულიერო პირების პრაქტიკული საქმიანობის სხვადასხვა ასპექტს (პასტორალური თეოლოგია მოიცავს ლიტურგიას - ღვთისმსახურების თეორიას, ჰომილეტიკას - თეოლოგიის განყოფილებას, რომელიც განიხილავს ქადაგების თეორიისა და პრაქტიკის საკითხებს და სხვა პრაქტიკულ დისციპლინებს, რომლებიც ისწავლება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სემინარიები და აკადემიები).

ლიურალური წიგნები- საღვთო მსახურების შესასრულებლად საჭირო წიგნები შეიძლება დაიყოს წმინდა ლიტურგიულ და საეკლესიო ლიტურგიულებად. პირველში შედის ბიბლიიდან ნასესხები წიგნები (სახარება, მოციქული და ფსალმუნი), მეორეში შედის წიგნები, რომლებიც შედგენილია წმინდა წერილისა და წმიდა გადმოცემის საფუძველზე ეკლესიის მამებისა და მასწავლებლების მიერ (მსახურების წიგნი, საათების წიგნი, ოქტოექოსი, ყოველთვიური მენაიონი. , გენერალური მენაიონი, სადღესასწაულო მენაიონი, ტრიოდონ მარხვა, ტრიოდონი ცვეტნაია, ტიპიკონი (ან ქარტია), ირმოლოგია, ტრებნიკი, ლოცვითი სიმღერების წიგნი).

ლიტურგიული წიგნები

სახარება და მოციქული, რომლებიც გამოიყენება თაყვანისცემის დროს, გარდა ჩვეულებრივი დაყოფისა თავებად და მუხლებად, ასევე იყოფა სპეციალურ ნაწილებად, სახელწოდებით „ჩასახები“. ორივე წიგნის ბოლოს არის თვის წიგნი და ინდექსი, როდესაც უნდა წაიკითხოს ერთი ან მეორე კონცეფცია. მოციქულთა წიგნი ასევე შეიცავს პროკემენებს და ალელუარებს.

თაყვანისცემაში გამოსაყენებელი ფსალმუნი დაყოფილია 20 განყოფილებად, ანუ კათიზმით. ქათიზმის წაკითხვის შემდეგ მატინსში იკითხება ან იგალობება სტიკერა, რომელსაც „სედალი“ ეძახიან, ხოლო სედალის შემდეგ ძველ დროში, ისევე როგორც ახლა ათონზე და სხვა აღმოსავლეთის მონასტრებში, წმინდა მამების სწავლებას სთავაზობდნენ. , რომლის წაკითხვის დროს ძმებს ტაძარში ჯდომის უფლება მიეცათ. აქედან მომდინარეობს სახელწოდება „კათიზმი“ (ბერძნული „ჯდომა“). ყოველი კათიზმი იყოფა სამ ნაწილად, სახელად დიდება ან ანტიფონი, რადგან ეს ნაწილები მთავრდება დოქსოლოგიით: „დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა...“. ფსალმუნის დაყოფა კათიზმითა და დიდებით უძველესია და გაკეთდა მსმენელთა მოხერხებულობისთვის, რომელთა ყურადღება ბუნებრივად დაიღალა უწყვეტი კითხვისა და სიმღერისგან. ფსალმუნები წირვის მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენს: დიდმარხვის გარეთ მთელი ფსალმუნი კვირაში სრულად იკითხება, მარხვის დროს კი კვირაში ორჯერ.

საეკლესიო ლიტურგიული წიგნები

სამსახურის უცვლელი ნაწილები, რომლებიც დაკავშირებულია ყოველდღიურ ციკლთან (მაგ.: Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, პირველი, მესამე, მეექვსე და მეცხრე საათი) შეიცავს სამსახურის წიგნსა და საათების წიგნში.

მისალ- გზამკვლევი მღვდლებისა და დიაკვნებისთვის, საათების წიგნი - მკითხველებისთვის და მომღერლებისთვის. მსახურების წიგნის კიდევ ერთი სახელი - ლიტურგია - მოდის იქიდან, რომ ამ წიგნში არის საღმრთო ლიტურგიის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილის თანმიმდევრობა, ლიტურგიის სამივე ბრძანება, რომლებიც გამოიყენება რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. შეიცავს. გარდა ამისა, მასში შედის ვესპერსა და მატინის რიტუალები. მისალი განკუთვნილია მღვდლებისა და დიაკვნებისთვის, ამიტომ ამ წიგნში მოცემული ყველა წოდება აღწერილია სასულიერო პირების თვალსაზრისით. ის იძლევა მითითებებს მათ მიერ შესრულებულ მოქმედებებზე, აწვდის ლოცვებს და ტექსტებს, რომლებსაც ისინი წარმოთქვამენ (მღვდლის ლოცვები, ლიტანიები, ძახილები). წიგნის ძირითადი აპლიკაციები: გათავისუფლებები, თვეები, პროკეიმნები და ინსტრუქციები სასულიერო პირებისთვის.

ეპისკოპოსისთვის განკუთვნილ მსახურების სპეციალურ წიგნს ეწოდება ეპისკოპოსის თაყვანისცემის ოფიციალური. მასში ლიტურგიის წარდგენა მიუთითებს იმ თვისებებზე, რომლებიც ვლინდება მხოლოდ მისი ეპისკოპოსად მსახურობისას. ჩინოვნიკის დასასრულს ჩამოყალიბებულია მღვდელმთავრობის ხარისხში დაწყების რიტუალები, საეკლესიო თანამდებობები და ანტიმენსიების კურთხევის რიტუალი.

სამსახურის ცვლადი ნაწილები, რომლებიც დადგენილია კვირის (კვირის) ყოველი დღისთვის, შეიცავს Octoechos-ში, ან Osmoglasnik-ში. ოქტოექოსი შედგება რვა ნაწილისგან ხმების რაოდენობის მიხედვით. ყველა ნაწილის სტრუქტურა ერთნაირია, ისინი განსხვავდებიან ჰანგებით (თითოეულ ხმას აქვს თავისი მელოდია) და ტექსტები. Octoechos-ის თითოეული ხმა შეიცავს 7 განყოფილებას კვირის დღეების რაოდენობის მიხედვით. რვა კვირის შემდეგ, როდესაც რვავე ხმის გალობა შესრულდა, ოქტოეხოს მსახურება კვლავ მეორდება. რვა კვირის განმავლობაში რვავე ხმის გალობას ეკლესიის წესებში სვეტი ეწოდება. ექვს ასეთ სვეტს მღერიან წელიწადში.

ოქტოექოსის საგალობლების ჩვეულებრივი (ანუ, ერთი ხმის მიყოლებით) საგალობლების დასაწყისი უნდა იყოს ყველა წმინდანის კვირას (მე-8 ბგერა), სულთმოფენობის შემდეგ 1-ლი; სვეტი იწყება სულთმოფენობის შემდეგ მე-2 კვირიდან (კვირა) პირველი ტონიდან.

წლიური ციკლის საგალობლები, რომლებიც შედგენილია წელიწადში ერთხელ აღსანიშნავი მოვლენებისა და პიროვნებების პატივსაცემად, შეიცავს წიგნში, სახელწოდებით „თვიური მენაიონი“. ეს წიგნი თვეების რაოდენობის მიხედვით დაყოფილია 12 ნაწილად; თითოეული ნაწილი - თვე - იბეჭდება ცალკე წიგნად. აქ ტარდება საეკლესიო მსახურება თვის დღეების მიხედვით.

მინეა გენერალიშეიცავს მსახურებებს, რომლებიც საერთოა წმინდანთა მთელი რიგისთვის (მაგ., წინასწარმეტყველები, მოციქულები, წმინდანები, მოწამეები და ა.შ.). ეს წიგნი საჭირო იქნება მაშინ, როცა თვის მენაიონში არ იქნება ცალკე მსახურება რომელიმე წმინდანისთვის.

მინეას სადღესასწაულოშეიცავს ყოველთვიური მენაიონიდან ამოღებულ მსახურებებს უფლის, ღვთისმშობლისა და წმინდანთა დღესასწაულებისთვის, განსაკუთრებით პატივსაცემი მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ.

ცვლადი საგალობლები დიდი მარხვის მოძრავი დღეებისთვის და მისთვის სამი მოსამზადებელი კვირისთვის მოცემულია წიგნში, სახელწოდებით მარხვის ტრიოდონი. ხოლო აღდგომისა და მომდევნო კვირების მსახურება ყველა წმინდანის კვირამდე არის წიგნში, რომელსაც ეწოდება ფერადი ტრიოდონი. სიტყვა "ტრიოდი" ნიშნავს "სამ სიმღერას". ამ წიგნებს ასე უწოდებენ, რადგან ისინი შეიცავს არასრულ კანონებს, რომლებიც შედგება სამი სიმღერისგან (1-დან, 8-დან და 9-დან - ორშაბათისთვის, 2-დან, 8-დან და 9-დან - სამშაბათისთვის; 3, 8 და 9-დან - ოთხშაბათისთვის, 4, 8 და 9 - ხუთშაბათისთვის, 5, 8 და 9 საათიდან - პარასკევისთვის; ოთხი კანტიკი - 6, 7, 8 და 9 - შაბათისთვის; ორი კანტიკი - 8 და მე -9 სიმღერიდან - იმღერება მხოლოდ დიდ სამშაბათს, მატიანეზე).

უცვლელი და ცვალებადი ნაწილების ერთობლიობა ღვთისმსახურებაში, ე.ი. საათების წიგნისა და სამსახურის წიგნის ერთობლიობა ოქტოექოსთან, მენაიონებთან და ტრიოდონებთან ხდება სპეციალური წესების მიხედვით. ეს წესები ჩამოყალიბებულია წიგნში, სახელწოდებით ტიპიკონი, ანუ ქარტია. მისი შინაარსის მიხედვით ტიპიკონი იყოფა 3 ნაწილად. ნაწილი 1 (თვები 1-47) შეიცავს ძირითადად ზოგად ინსტრუქციას საეკლესიო მსახურების რიგითობის შესახებ კვირის სხვადასხვა დღეებში. მე-2 ნაწილი (48-51 თავები) შეიცავს კონკრეტულ მითითებებს ღვთაებრივი მსახურების აღსრულებასთან დაკავშირებით წლის ყოველი დღისთვის. ნაწილი 3 (52-60 თავები) არის პირველი ორი ნაწილის დამატება. იგი შეიცავს: დადგენილებას ტროპარიასა და კონტაკიაზე, როგორც ისინი მღერიან ყოველწლიურ და ყოველკვირეულ წრეებში, და სხვადასხვა საგალობლებს, რომლებიც მღერიან საეკლესიო მსახურებაზე, კერძოდ: ტროპარია, ღვთისმშობელი, ჰიპოკოი, კონტაკია, ეგზაპოსტილარია, მნათობი, სამება, პროკეემნე, ალელოარია. , ჩართული და ა.შ.

თაყვანისცემის წრეები- მსახურების გარკვეული განმეორებითი თანმიმდევრობა და მათი შემადგენელი ლოცვები. იხილეთ ღვთისმსახურება.

თაყვანისცემა- ეკლესიის მიერ დადგენილი წესით შესრულებული ლოცვების, გალობის, წმინდა წერილის კითხვისა და წმინდა რიტუალების ერთობლიობა. თაყვანისცემის მიზანია ქრისტიანებს მისცეს უფლისადმი მიმართული ვედრების, მადლობისა და ქების საუკეთესო საშუალება; მორწმუნეთა აღზრდა მართლმადიდებლური რწმენის ჭეშმარიტებისა და ქრისტიანული ღვთისმოსაობის წესების შესახებ; მორწმუნეებს ღმერთთან საიდუმლო ზიარებაში შეიყვანოს და სულიწმიდის მადლით აღსავსე ნიჭები გადასცეს.

მსახურების დროიდან გამომდინარე, არსებობს თაყვანისცემის რამდენიმე წრე:

1) ყოველდღიური, ან ყოველდღიური, რომლის მსახურება ადაპტირებულია დღის გარკვეულ მონაკვეთზე იმ დროს გახსენებული წმინდა მოვლენების შესაბამისად. ყოველი დღისთვის ეს სერვისები უცვლელია და მეორდება იმავე თანმიმდევრობით, როგორც წინა დღეს;

2) ყოველკვირეული, რომლის ლოცვა და გალობა შეესაბამება კვირის (კვირის) გარკვეულ დღეებს. ამ წრის სერვისები, იცვლება კვირის ყოველ დღეს, მისი გასვლის შემდეგ, ისევ იწყება და მიჰყვება იმავე თანმიმდევრობით, როგორც წინა კვირას;

3) ყოველწლიური, რომლის ლოცვები და საგალობლები ადაპტირებულია წლის დღეებზე წლის ყოველი დღის გახსენებული მოვლენების შესაბამისად (მაგალითად, 1 ოქტომბერი - ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შუამავლობა, 25 დეკემბერი (7 იანვარი) - ქრისტეს შობა, 23 აპრილი (6 მაისი) - წმინდა დიდმოწამე და გამარჯვებული გიორგი და სხვ.).

ეს სამი სახის მსახურება გაერთიანებულია ყველა საეკლესიო მსახურებაში, რადგან ყოველი დღე მოიცავს მსახურებას ყოველდღიური წრის, კვირისა და წლისთვის. ამავდროულად, ყოველდღიური წრის მსახურება მთავარია და მათ უერთდება ყოველკვირეული და ყოველწლიური ღვთისმსახურების ლოცვები და გალობა.

ძველი აღთქმის ეკლესიის მაგალითზე ყოველდღიური საეკლესიო მსახურება იწყება საღამოს (საეკლესიო დღის პირველი წირვა არის საღამო), ისე რომ ყოველი ღამე მეორე დღეს ეკუთვნის. უძველესი დროიდან ეკლესია გამოყოფდა განსაკუთრებულ საათებს დღის განმავლობაში ღვთისმსახურებისთვის: დილა, 3, 6, 9 საათი (ე.ი. 9, 12 და 15 საათი), საღამო, ღამე ან შუაღამე. ამის შესაბამისად, ჩამოყალიბდა შემდეგი ცხრა საეკლესიო მსახურება: სადღესასწაულო, წირვა, შუაღამის ოფისი, მატიანე, 1 საათი, მე-3 საათი, მე-6 საათი, მე-9 საათი.

ყოველდღიურ წირვათა შორის განსაკუთრებულია წირვის ადგილი. ლიტურგია საეკლესიო მსახურებებიდან უმნიშვნელოვანესია, დანარჩენი მსახურება კი მზადებას ემსახურება.

ვინაიდან მორწმუნეებისთვის არასასიამოვნოა, სხვადასხვა ყოველდღიური საქმიანობიდან გამომდინარე, ყველა ამ წირვაზე ცალ-ცალკე შეკრება, ქრისტიანობის ადრინდელი დროიდან ეკლესიამ დაადგინა, რომ ღვთისმსახურება უნდა აღესრულოს დღეში სამჯერ: საღამოს - საღამო, დილით. - მატიანე, ხოლო დღის მეორე ნახევარში (დაახლოებით) - ლიტურგია. ამ სამ ძირითად სამსახურს უერთდება დარჩენილი 6 მოკლე სერვისი, რისთვისაც ძველად ისინი თავდაპირველად ცალკე იკრიბებოდნენ. ვესპარსს უერთდება მე-9 საათი (ვესპარსის წინ) და კომპლექსი (ვესეს შემდეგ); მატიანისთვის - შუაღამის ოფისი (მატინსამდე) და 1 საათი (მატინსის შემდეგ); ლიტურგიისთვის - მე-3 და მე-6 საათი (წირვამდე). საღამო, დილა და შუადღე არჩეული იყო დღის განმავლობაში ლოცვით განწმენდისთვის ყველაზე მოსახერხებელ დროდ.

ყოველდღიური წრის თითოეულ მსახურებას თავისი ლიტურგიული თემა აქვს. საღამო მაცხოვრის ლოდინის თემაა. წმიდა კვიპრიანე კართაგენელი (მე-3 საუკუნე) ამბობს, რომ საღამოს უნდა გვახსოვდეს, რომ ქრისტე გვინაცვლებს მზეს. მზე ჩავიდა და ახლა სიბნელე მოვა, მაგრამ ქრისტიანებისთვის სიბნელე არ არის, ქრისტე არის ჩვენი მზე. სადღესასწაულო თემის ასეთი პოეტური გაგება აისახება გალობაში „მშვიდი შუქი“, რომელშიც უფალს ეწოდება „მამაზეციერის დიდების შუქი“.

კომპლაინი („ვახშმის შემდეგ, ვახშმის შემდეგ“) ძირითადად შეიცავს სასჯელაღსრულების და შუამდგომლობის ტექსტებს.

შუაღამის ოფისი დაკავშირებულია მაცხოვრის მეორედ მოსვლის ხსენებასთან, რომელიც საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, შუაღამისას მოხდება. შუაღამის ოფისის ცენტრალური გალობაა „აჰა, შუაღამისას მოვა სიძე და ნეტარ არს მსახური, რომელსაც სიფხიზლე იპოვის...“.

მატინსის ზოგადი თემა და ხასიათი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ისრაელის მისწრაფებების ასრულება. მატინი არის მაცხოვრის მოსვლის გამოცდილება. მატინსის დასაწყისში ჟღერს გალობა "ღმერთი უფალია და ჩვენთან გამოცხადებული, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით".

უძველესი დროიდან მესამე, მეექვსე და მეცხრე საათები დაკავშირებულია ქრისტეს და მოციქულთა ცხოვრებიდან მოვლენებთან: მესამე საათი არის მოციქულებზე სულიწმიდის გაგზავნის საათი, მეექვსე საათზე იყო უფალი. ჯვარზე მიკრული მეცხრე არის მაცხოვრის ჯვარზე სიკვდილის დრო.

პირველი საათი სხვებზე გვიან გაჩნდა და მატინსის გაგრძელებაა, მისი თემაა დღის დასაწყისი.

ყოველდღიური თაყვანისცემის უცვლელ წრეს, კვირის ყოველ დღეს, ემატება სპეციალური ლოცვები და გალობა, რომლებიც დაკავშირებულია კვირის თითოეულ დღესთან დაკავშირებულ წმინდა მოგონებებთან. ეს მოგონებები შემდეგია. კვირის პირველი დღე - კვირა - იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის ხსენებას ეძღვნება. ლიტურგიულ წიგნებში ამ დღეს კვირას უწოდებენ, რადგან მან შეცვალა ძველი აღთქმის შაბათი, დასვენების დღე, ჩვეულებრივი ყოველდღიური საქმეების არ კეთების დღე.

კვირის პირველ დღეს - ორშაბათს - განდიდდება ეთერული ძალები, ე.ი. ანგელოზები; სამშაბათს - ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველთა და მათ შორის უმაღლეს წინასწარმეტყველთა - წმ. იოანე ნათლისმცემელი; ოთხშაბათს და პარასკევს იხსენებენ იუდას მიერ უფლის ღალატს, ჯვარზე ტანჯვას და მაცხოვრის სიკვდილს; ხუთშაბათი ეძღვნება წმიდა მოციქულთა დიდებას და წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი; შაბათს, როგორც განსვენების დღეს, განადიდებენ ყველა წმინდანს, ვინც მიაღწია საუკუნო განსვენებას და განსაკუთრებით მოწამეებს, ასევე აღესრულება ხსენება ყველას, ვინც ზოგადად მიძინებულ იქნა აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის იმედით. . ღვთისმშობლის პატივსაცემად ლოცვები და გალობა იმართება კვირის ყოველ დღეს, სხვა წმინდა მოგონებებთან ერთად.

წელიწადის ყოველი დღე იხსენებს რომელიმე წმინდანს ან წმინდა მოვლენას. ამ მოვლენებისა და პიროვნებების პატივსაცემად შედგენილია სპეციალური ლოცვები და საგალობლები, რომლებიც ემატება სამუშაო დღეების ლოცვა-გალობას. ამრიგად, ყოველდღიური თაყვანისცემის უცვლელი მსახურებები მოიცავს ახალ მახასიათებლებს, რომლებიც იცვლება წელიწადის ყოველ დღეს და ქმნიან წლიური თაყვანისცემის წრეს.

ღმერთის კაცი- იესო ქრისტეს სახელი, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ იესო ქრისტეში არის ორი სრულყოფილი ბუნება - ჭეშმარიტი ღვთაებრივი და ჭეშმარიტი ადამიანური - და რომ ეს ორი ბუნება მასში ჰიპოსტატურად არის გაერთიანებული, ე.ი. შეადგენენ ერთ პიროვნებას. ეს კავშირი არ არის უბრალო კომუნიკაცია ღმერთსა და ადამიანს შორის, არამედ ორი ბუნების მუდმივი, განუყოფელი ერთობა, რომელშიც ადამიანის ბუნება არსებობს სიტყვის ჰიპოსტასში, რომელმაც იგი მიიღო. IV საეკლესიო კრებაზე ჩამოყალიბებული მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლების თანახმად, ბუნები იესო ქრისტეში გაერთიანებულია შეუთავსებელი (ანუ ისინი რჩებიან მთლიანი და არ ქმნიან ნახევრად ღმერთის, ნახევრად ადამიანის შერეულ ბუნებას), უცვლელი ( ე.ი. ღვთაება აგრძელებს თავისი თვისებების ფლობას ყოველგვარი შემცირებისა და შესუსტების გარეშე, ხოლო ადამიანის ბუნება ინარჩუნებს ადამიანურ თვისებებს), განუყოფლად (ანუ ისინი არ არიან ორი ცალკეული პიროვნება, არამედ ერთი პიროვნება), განუყოფელი (ანუ არასოდეს ყოფილან განცალკევებული და არ შეიძლება განცალკევდეს ჩასახვის მომენტიდანვე და დარჩე ქრისტეში ამაღლებისთანავე).

ნათლისღება (უფლის ნათლობა)- მეთორმეტე დღესასწაული, რომელსაც მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს 6 (19 იანვარს). ამ დღეს იხსენებენ იესო ქრისტეს ნათლობას იოანე ნათლისმცემლის (ნათლისმცემლის) მიერ მდინარე იორდანეში (ბერძნული სიტყვა, თარგმნილი სლავურად და შემდეგ რუსულად სიტყვით "ნათლობა", სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ჩაძირვას"). იოანეს ნათლობა სინამდვილეში იყო განწმენდის სარეცხი. ქრისტიანული ნათლობა გაგებულია, როგორც ჯვრის აღება და დაკავშირებულია მაცხოვრის სიტყვებთან: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (ლუკა 9:23). იოანე ნათლისმცემლის ნათლობას სულიერი განწმენდის მოქმედების მნიშვნელობა ჰქონდა. ამიტომ, როდესაც იესო ქრისტე მოვიდა მოსანათლად, იოანემ დაიწყო მისი შეკავება და თქვა: მე უნდა მოვინათლო შენგან (მათე 3:14). ნათლისღების დღესასწაულს ასევე უწოდებენ ნათლისღებას - ამ დღეს ღმერთმა ნათლად გამოავლინა თავისი თავი სამყაროს თავისი ღვთაებრიობის სამ პირში: ღმერთი ძე - იესო ქრისტე - მოინათლა იორდანეში, სულიწმიდა გადმოვიდა მასზე. მამა ღმერთმა იესო ქრისტეს შესახებ ზეციდან გადმოსული ხმით მოწმობდა. ნათლისღების დღესასწაულის წინა დღეს მკაცრი მარხვა დაწესდა (ნათლისღება შობის ღამე). ნათლისღების დღესასწაულის მთელი ღამის სიფხიზლე შედგება დიდი კრების, ლიტიის, მატინისა და პირველი საათისგან. დღესასწაულის დღესა და ნათლისღების დღეს აღევლინება დიდი წყალკურთხევა.

ბორისი და გლები(მე -10 საუკუნის ბოლოს - მე -11 საუკუნის დასაწყისი) - კეთილშობილი მთავრები-მოწამეები (ნათლობაში - რომაელი და დავითი), პირველი რუსი წმინდანები, რომლებიც წმინდანად შერაცხეს როგორც რუსეთის, ისე კონსტანტინოპოლის ეკლესიებმა. ისინი იყვნენ წმიდა თანასწორი მოციქულთა პრინცი ვლადიმერის უმცროსი ვაჟები. წმიდა ძმები, რომლებიც დაიბადნენ რუსეთის ნათლობამდე ცოტა ხნით ადრე, აღიზარდნენ ქრისტიანულ ღვთისმოსაობაში. ძმებიდან უფროსმა ბორისმა კარგი განათლება მიიღო. მას უყვარდა წმინდა წერილის კითხვა, წმინდა მამათა ნაწარმოებები და განსაკუთრებით წმინდანთა ცხოვრება. მათი გავლენით წმ. ბორისს ჰქონდა მძაფრი სურვილი, მიბაძავდა ღვთის წმინდანებს და ხშირად ლოცულობდა, რომ უფალი მას პატივი სცემდა მას ასეთი პატივით. სენტ გლები ძმასთან ერთად ბავშვობიდან იზრდებოდა და იზიარებდა მის სურვილს მიეძღვნა თავისი ცხოვრება მხოლოდ ღვთის მსახურებას. ორივე ძმა გამოირჩეოდა გულმოწყალებით და გულის სიკეთით, მიჰბაძავდა წმიდა თანასწორ მოციქულთა დიდი ჰერცოგის ვლადიმირის მაგალითს, მოწყალე და პასუხისმგებელი ღარიბების, ავადმყოფებისა და გაჭირვებულების მიმართ.

ჯერ კიდევ მამა წმ. ბორისმა მემკვიდრეობით მიიღო როსტოვი. თავისი სამთავროს მმართველობისას გამოიჩინა სიბრძნე და თვინიერება, ზრუნავდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების დამკვიდრებაზე და ქვეშევრდომთა შორის ღვთისმოსავი ცხოვრების დამკვიდრებაზე. ახალგაზრდა პრინცი ასევე ცნობილი გახდა, როგორც მამაცი და გამოცდილი მეომარი. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე დიდმა ჰერცოგმა ვლადიმირმა ბორისს დაურეკა კიევში და ჯარით გაგზავნა პეჩენგების წინააღმდეგ.

როდესაც მოციქულთა თანაბარი პრინცი ვლადიმერის გარდაცვალება მოჰყვა, მისმა უფროსმა ვაჟმა სვიატოპოლკმა, რომელიც იმ დროს კიევში იმყოფებოდა, თავი კიევის დიდ ჰერცოგად გამოაცხადა. წმინდა ბორისი ამ დროს ლაშქრობიდან ბრუნდებოდა, არასოდეს შეხვედრია პეჩენგებს, რომლებიც, ალბათ, მისი შეშინებულები გაიქცნენ სტეპში. მამის გარდაცვალების შესახებ რომ გაიგო, ძალიან შეწუხდა. რაზმმა დაარწმუნა იგი წასულიყო კიევში და აეღო დიდებული საჰერცოგო ტახტი, მაგრამ წმიდა პრინცმა ბორისმა, არ სურდა შიდა ჩხუბი, დაშალა თავისი ჯარი: ”მე არ აღვმართავ ხელს ჩემს ძმას და თუნდაც ჩემს უფროსს, რომელსაც მე. მამაჩემად უნდა მივიჩნიო!” თუმცა, მზაკვრულ და ძალაუფლებისმოყვარე სვიატოპოლკს არ დაუჯერა ბორისის გულწრფელობა; თავისი ძმის შესაძლო მეტოქეობისგან თავის დასაცავად, რომელსაც ხალხისა და ჯარების თანაგრძნობა ჰქონდა მის მხარეს, მან მკვლელები გაგზავნა მის მოსაკლავად.

ასეთი ღალატის შესახებ წმინდა ბორისს სვიატოპოლკმა შეატყობინა, მაგრამ არ დაუმალა და ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების მოწამეების მსგავსად, იოლად შეხვდა სიკვდილს. მკვლელებმა მას 1015 წლის 24 ივლისს (6 აგვისტო) კვირას, 1015 წლის 24 ივლისს (6 აგვისტო), მდინარე ალტას ნაპირზე, მატინსისთვის ლოცვის დროს გაუსწრეს. წირვის შემდეგ ისინი შეიჭრნენ პრინცის კარავში და შუბებით ჭრიდნენ მას. წმინდა პრინც ბორისის საყვარელი მსახური გეორგი უგრინი (თავდაპირველად უნგრელი) მივარდა ბატონის დასაცავად და მაშინვე მოკლეს. მაგრამ წმ. ბორისი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. კარვიდან გამოსულმა მხურვალე ლოცვა დაიწყო, შემდეგ კი მკვლელებს მიუბრუნდა: „მოდით, ძმებო, დაასრულეთ მსახურება და მშვიდობა იყოს ძმა სვიატოპოლკსა და თქვენზე“. მაშინ ერთ-ერთი მათგანი მივიდა და შუბით დაარტყა. სვიატოპოლკის მსახურებმა ბორისის ცხედარი კიევში წაიყვანეს, გზად შეხვდნენ სვიატოპოლკის მიერ გაგზავნილ ორ ვარანგელს, რათა საქმე დაეჩქარებინათ. ვარანგიელებმა შენიშნეს, რომ თავადი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, თუმცა ძლივს სუნთქავდა. მერე ერთმა მათგანმა მახვილით გაუსვრა გულს.

წმინდა ვნების მატარებელი პრინცი ბორისის ცხედარი ფარულად გადაასვენეს ვიშგოროდში და დაასვენეს წმინდა ბასილი დიდის სახელობის ეკლესიაში.

ამის შემდეგ სვიატოპოლკმა ისევე მოღალატეობით მოკლა წმინდა პრინცი გლები. ეშმაკურად გამოიძახა თავისი ძმა მემკვიდრეობიდან - მურომი, სვიატოპოლკმა გაგზავნა თავისი მეომრები მასთან შესახვედრად წმ. გლება გზაში. პრინცმა გლებმა უკვე იცოდა მამის გარდაცვალებისა და პრინც ბორისის ბოროტი მკვლელობის შესახებ. ღრმად დამწუხრებულმა ძმასთან ბრძოლას სიკვდილი არჩია. კრება წმ. გლება და მკვლელები მოხდა მდინარე სმიადინის შესართავთან, სმოლენსკიდან არც თუ ისე შორს.

კეთილშობილური ვნების მატარებელი მთავრები არა მხოლოდ განდიდებულნი არიან ღმერთის მიერ განკურნების ძღვენისთვის, ისინი არიან რუსული მიწის განსაკუთრებული მფარველები და დამცველები. ცნობილია მათი გამოჩენის მრავალი შემთხვევა ჩვენი სამშობლოსთვის რთულ პერიოდში, მაგალითად წმ. ალექსანდრე ნევსკი ყინულის ბრძოლის წინა დღეს (1242), დიდი ჰერცოგი დიმიტრი დონსკოი კულიკოვოს ბრძოლის დღეს (1380).

თაყვანისცემა წმ. ბორისისა და გლების მწუხარება დაიწყო ძალიან ადრე, მათი გარდაცვალებიდან მალევე. ბორისისა და გლების უძველესი ცხოვრება შეიქმნა მე-11-მე-12 საუკუნეების მიჯნაზე, ეს არის ნესტორ ჟამთააღმწერლის მიერ „კითხულობს ნეტარი ვნების მატარებელთა ბორისისა და გლების ცხოვრებისა და განადგურების შესახებ“ და ანონიმური „ლეგენდა, ვნება“. და ქება წმ. მოწამენი ბორისი და გლები“. დიდგვაროვანი მთავრების ბორისისა და გლების ნაწილების გადმოსვენების დღესასწაული - 2 მაისი (15), ხსენება - 24 ივლისი (6 აგვისტო), 5 სექტემბერი (18).

ქორწინება- საიდუმლო, რომელშიც პატარძალი და სიძე თავისუფლად ჰპირდებიან მღვდლისა და ეკლესიის წინაშე ორმხრივ ერთგულებას, მათი ქორწინება იკურთხება ეკლესიასთან ქრისტეს სულიერი კავშირის სახით და ისინი ითხოვენ წმინდა ერთსულოვნების მადლს. სულიერი ზრდა სიყვარულში, კურთხეული დაბადება და შვილების ქრისტიანული აღზრდა.

ქალისა და მამაკაცის საქორწინო კავშირი დაამყარა თავად შემოქმედმა სამოთხეში პირველი ადამიანების შექმნის შემდეგ, რომლებიც უფალმა შექმნა მამაკაცი და ქალი და აკურთხა სიტყვებით: ინაყოფიერეთ და გამრავლდით, აავსეთ დედამიწა და დაიმორჩილეთ იგი. ... (დაბადება 1:28). ძველი აღთქმა არაერთხელ გამოხატავს შეხედულებას ქორწინების შესახებ, როგორც თავად ღმერთის მიერ კურთხეული საკითხის შესახებ.

დედამიწაზე მოსვლისთანავე უფალმა იესო ქრისტემ არა მხოლოდ დაადასტურა ქორწინების ხელშეუხებლობა, რომელიც აღინიშნა კანონში (იხ. ლევ. 20:10), არამედ ამაღლდა იგი ზიარების დონემდე: და მივიდნენ მასთან ფარისევლები და ცდუნებამ უთხრა მას: ნებადართულია თუ არა კაცმა ცოლის გაყრა რაიმე მიზეზით? უპასუხა მან და უთხრა მათ: განა არ წაგიკითხავთ, რომ მან, ვინც თავიდან შექმნა, მამაკაცად და დედაკაცად შექმნა ისინი? და თქვა: „ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და შეუერთდება თავის ცოლს და ორივენი ერთ ხორცად იქნებიან, ისე რომ ორნი აღარ არიან, არამედ ერთი ხორცი. მაშ, რაც ღმერთმა შეაერთა, არავინ განშორდეს (მათ. 19:3-6). დედასთან და მოწაფეებთან ერთად გალილეის კანაში საქორწილო დღესასწაულზე მისვლისას მან იქ მოახდინა პირველი სასწაული, წყალი ღვინოდ აქცია და თავისი თანდასწრებით განწმინდა ეს და ყველა საქორწინო კავშირი, რომელიც დადებული იყო ღვთისა და ერთმანეთის ერთგული და მოსიყვარულე მეუღლეების მიერ ( იხილეთ იოანე 2, 1-11). უფალი განწმენდს მეუღლეთა ერთობლიობას ქორწინების საიდუმლოში და ინარჩუნებს მათი სულებისა და სხეულების უხრწნელ კავშირს ურთიერთსიყვარულში ქრისტესა და ეკლესიის ხატად.

წმიდა ქრისტიანული ქალწულობა და ქორწინების წმინდა საიდუმლო ორი გზაა ღვთის სიტყვაში მორწმუნეებისთვის მითითებული (იხ. მათ. 19:1; კორ. 7:7, 10). ეკლესია ყოველთვის აკურთხებდა ორივე ამ გზას და გმობდა მათ, ვინც ორივე გმობდა.

ქორწინების ცერემონიას თავისი უძველესი ისტორია აქვს. პატრიარქალურ პერიოდშიც კი ქორწინება განსაკუთრებულ ინსტიტუტად ითვლებოდა, მაგრამ იმდროინდელი ქორწინების რიტუალების შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. ისაკის რებეკასთან დაქორწინების ამბიდან (იხ. დაბ. 24), ვიცით, რომ მან საჩუქრები შესთავაზა თავის საცოლეს, რომ ელეაზარმა კონსულტაცია გაუწია რებეკას მამას მისი ქორწინების შესახებ და შემდეგ გაიმართა ქორწილი. ისრაელის ისტორიის შემდგომ ხანებში ქორწინების ცერემონიები მნიშვნელოვნად განვითარდა. საქმრო, უცნობების თანდასწრებით, უპირველეს ყოვლისა, უნდა შესთავაზებინა პატარძალს საჩუქარი, რომელიც ჩვეულებრივ შედგებოდა ვერცხლის მონეტებისგან. შემდეგ მათ დაიწყეს საქორწინო ხელშეკრულების დადება, რომელიც განსაზღვრავდა მომავალი ცოლ-ქმრის ორმხრივ ვალდებულებებს. ამ წინასწარი მოქმედებების დასასრულს პატარძლისა და სიძის საზეიმო კურთხევა მოჰყვა. ამ მიზნით ღია ცის ქვეშ სპეციალური კარავი გაშალეს და აქ მოვიდა საქმრო რამდენიმე მამაკაცის თანხლებით, რომლებსაც მახარებელი ლუკა „სიძის ძეებს“ უწოდებს (იხ. ლუკა 5:34-35) და მახარებელი. იოანე - „საქმროს მეგობრები“ (იხ. იოანე 3, 29). პატარძალი ქალების თანხლებით გამოჩნდა. აქ მათ დახვდათ მოკითხვა: „კურთხეული იყოს ყველა, ვინც აქ მოვა! შემდეგ პატარძალი სამჯერ შემოატარეს საქმროს გარშემო და მოათავსეს მის მარჯვენა მხარეს. ქალებმა პატარძალს სქელი ფარდა დაუფარეს. შემდეგ ყველა დამსწრე აღმოსავლეთისკენ შებრუნდა; საქმრომ პატარძალი ხელში აიყვანა და სტუმრებისგან რიტუალური კეთილი სურვილები მიიღეს. რაბინი მიუახლოვდა, პატარძალს წმინდა ფარდა გადააფარა, ხელში აიღო ჭიქა ღვინო და წარმოთქვა ქორწინების კურთხევის ფორმულა. ამ ჭიქიდან სიძე-პატარძალი დალია. ამის შემდეგ საქმრომ ოქროს ბეჭედი აიღო და პატარძალს საჩვენებელ თითზე დაუსვა და უთხრა: „გახსოვდეს, რომ მოსესა და ისრაელიანთა რჯულის მიხედვით დაქორწინდი ჩემზე“. შემდეგ, საქორწინო ხელშეკრულება წაიკითხეს მოწმეებისა და რაბინის თანდასწრებით, რომელსაც ხელში კიდევ ერთი ჭიქა ღვინო ეჭირა და შვიდი კურთხევა გამოთქვა. ახალდაქორწინებულებმა ისევ ამ ჭიქიდან დალიეს ღვინო. ამავდროულად, საქმროს პირველი ჭიქა, რომელიც მანამდე ხელში ეჭირა, კედელზე დაუმსხვრია, თუ პატარძალი ქალწული იყო, ან მიწაზე, თუ ქვრივი იყო. ამის შემდეგ კარავი, რომელშიც საქორწინო ცერემონია გაიმართა და საქორწინო ქეიფი - ქორწილი - დაიწყო. დღესასწაული შვიდ დღეს გაგრძელდა.

ქრისტიანობაში ქორწინება კურთხეულია მოციქულთა დროიდან. III საუკუნის საეკლესიო მწერალი. ტერტულიანე ამბობს: „როგორ გამოვსახოთ ქორწინების ბედნიერება, ეკლესიის მიერ მოწონებული, მისი ლოცვებით განწმენდილი, ღვთისგან კურთხეული!“

ქორწინების ცერემონიას უძველეს დროში წინ უძღოდა ნიშნობა, რომელიც იყო სამოქალაქო აქტი და სრულდებოდა ადგილობრივი წეს-ჩვეულებებისა და წესების შესაბამისად, რამდენადაც, რა თქმა უნდა, ეს შესაძლებელი იყო ქრისტიანებისთვის. ნიშნობა საზეიმოდ მოხდა მრავალი მოწმის თანდასწრებით, რომლებმაც დადეს საქორწინო კონტრაქტი. ეს უკანასკნელი იყო ოფიციალური დოკუმენტი, რომელიც განსაზღვრავდა მეუღლეთა ქონებრივ და სამართლებრივ ურთიერთობებს. ნიშნობას თან ახლდა სიძე-პატარძლის ხელების შეერთების რიტუალი, გარდა ამისა, საქმრო აჩუქებდა პატარძალს ბეჭედს, რომელიც მზადდებოდა რკინის, ვერცხლის ან ოქროსგან - საქმროს სიმდიდრის მიხედვით. ალექსანდრიის ეპისკოპოსი კლიმენტი თავისი „პედაგოგის“ სათავეში ამბობს: „კაცმა ცოლს ოქროს ბეჭედი უნდა მისცეს არა მისი გარეგნული სამკაულებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ბეჭედი დაადოს სახლს, რომელიც ამიერიდან არის მისი განკარგვა და მინდობილობა მის მოვლაზე“. გამოთქმა „დასვე ბეჭედი“ აიხსნება იმით, რომ იმ დღეებში ბეჭედი (ბეჭედი), უფრო სწორად, მასში ჩასმული ქვა მოჩუქურთმებული ემბლემით, იმავდროულად ემსახურებოდა ბეჭედს, რომელიც დალუქავდა საკუთრებას. მოცემული პირი და დალუქული სამეწარმეო დოკუმენტები. ქრისტიანები თავიანთ რგოლებზე თევზების, წამყვანების, ფრინველების და სხვა ქრისტიანული სიმბოლოების გამოსახულებით ბეჭდავდნენ. საქორწილო ბეჭედი, როგორც წესი, ეცვა მარცხენა ხელის მეოთხე (ბეჭედი) თითზე.

K X-XI სს ნიშნობა კარგავს სამოქალაქო მნიშვნელობას და ეს რიტუალი ტაძარში სრულდება, რომელსაც თან ახლავს შესაბამისი ლოცვები. მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ნიშნობა ქორწილისგან დამოუკიდებლად სრულდებოდა. ნიშნობის რიტუალმა საბოლოო ერთგვაროვნება მხოლოდ მე-17 საუკუნეში მიიღო.

თავად ქორწინების წეს-ჩვეულება - ქორწილი - ძველად სრულდებოდა ლოცვით, კურთხევით და ხელდასხმით ეკლესიაში ლიტურგიის დროს ეპისკოპოსის მიერ.

IV საუკუნიდან საქორწილო გვირგვინები ამოქმედდა, რომლებიც პატარძლისა და პატარძლის თავზე დაიდო. თავდაპირველად ეს იყო ყვავილების გვირგვინები, მოგვიანებით დაიწყეს ლითონისგან დამზადება, რაც მათ სამეფო გვირგვინის ფორმას აძლევდა. ისინი აღნიშნავენ ვნებებზე გამარჯვებას და გვახსენებენ პირველი ადამიანური წყვილის - ადამისა და ევას - სამეფო ღირსებას, რომლებსაც უფალმა მისცა მთელი მიწიერი ქმნილება: ... და აავსეთ დედამიწა და დაიმორჩილეთ იგი ... (დაბადება 1:28). აღსანიშნავია, რომ VIII ს. გვირგვინებს მხოლოდ იმ მეუღლეებს ათავსებდნენ, რომლებიც ქორწინებამდე ქალწულ სიწმინდეს ინარჩუნებდნენ.

მიუხედავად იმისა, რომ უკვე მე-13 ს. ქორწილი ლიტურგიისგან დამოუკიდებლად შესრულდა, ეს ორი საიდუმლო მჭიდრო კავშირში იყო. ამიტომ, უძველესი დროიდან ჩვენს დრომდე, ქორწინების საიდუმლოში გაერთიანების მსურველი პატარძალი მარხვით და სინანულით ემზადებიან მადლის მისაღებად და ქორწილის დღეს ერთად იღებენ წმინდა საღმრთო საიდუმლოებს. იხილეთ ქორწილი.

ძმობა (ძმობა)- ნებაყოფლობით შექმნილი მართლმადიდებელი საერო პირების (ანუ მართლმადიდებელი მორწმუნეების, რომლებსაც არ ჰყავთ სასულიერო პირები) და სასულიერო პირების გაერთიანება. საძმოები (ძმები) იქმნება სამრევლო ეკლესიებში წინამძღვრის თანხმობითა და ეპარქიის ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით. თავიანთ საქმიანობაში ისინი ემორჩილებიან და ანგარიშვალდებულნი არიან მმართველ ეპისკოპოსს. ძმობის (დობის) წევრობა გულისხმობს ურთიერთდახმარებას რთულ ცხოვრებისეულ ვითარებაში. საძმო და ძმები, როგორც წესი, არ არის სამონასტრო თემები. წევრობა არ ავალდებულებთ სამონასტრო აღთქმის აღებას. და-ძმები, როგორც წესი, ეწევიან სოციალურ სამუშაოს სხვადასხვა სამედიცინო დაწესებულებაში, მათ წევრებს მოწყალების დებს უწოდებენ. ხშირად დებს აქვთ სპეციალური ფორმა (თეთრი წინსაფრები და შარფები). და-ძმების საქმიანობისთვის სახსრები მოდის საწევრო გადასახადებიდან, ასევე ნებაყოფლობითი შემოწირულობებიდან. მართლმადიდებლური საძმოები წარმოიშვა XVI საუკუნის შუა ხანებში. დასავლეთ უკრაინის ტერიტორიაზე. 1860-იან წლებში. მართლმადიდებლური საძმოები, დასავლეთის რეგიონების მაგალითზე, რუსეთში დაიწყეს გაჩენა. მე-19 საუკუნის ბოლოსთვის. რუსეთის იმპერიაში 159 საძმო იყო და 1917 წლისთვის მათი რიცხვი 700-ს აღწევდა. რუსეთ-იაპონიის და პირველი მსოფლიო ომის დროს საძმოები ფრონტზე გზავნიდნენ ნივთებსა და საკვებს, უვლიდნენ დაღუპული ჯარისკაცების ობლებსა და ქვრივებს და აშენებდნენ. საავადმყოფოები. როდესაც 1918 წელს დაიწყო ეკლესიის სასტიკი დევნა, მრავალი საძმო დადგა თავისი ეკლესიებისა და მონასტრების დასაცავად. ძმური მოძრაობა გავრცელდა რუსულ ემიგრაციაშიც. ზოგიერთი მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომელიც არსებობდა საზღვარგარეთ 1920-იან წლებში. შეუერთდა რუსეთის ქრისტიან სტუდენტურ მოძრაობას (RCSD). მე-20 საუკუნის ბოლოს. საძმოსა და საძმოს საქმიანობამ აღორძინება დაიწყო.

ბურსა(ლათინური "ჩანთა", "ჯიბე", "საფულე") - საერთო საცხოვრებელი რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებაში (რუსეთში 1917 წლამდე). თავდაპირველად გაერთიანების ან დაწესებულების საერთო ფონდი, როგორიცაა მონასტერი, საძმო და ა.შ. შუა საუკუნეების უნივერსიტეტებში ბურსა იყო უნივერსიტეტის დამფუძნებლის მიერ ერთი სტუდენტის შესანახად გამოყოფილი თანხა, ხოლო საერთო საცხოვრებელში მცხოვრებ სტუდენტებს ბურსაკები ეწოდებოდათ. შემდგომში ეს სახელი მთლიანად სტუდენტურ საერთო საცხოვრებელში გავრცელდა. ამ უკანასკნელი გაგებით, ბურსა იყო შიდა წესებით შეკრული სტუდენტების გაერთიანება.

რუსეთში სიტყვა "ბურსა" გამოყენება დაიწყო მე -17 საუკუნეში. პირველი ბურსები გაჩნდა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთში. ყველაზე ცნობილი იყო კიევის საძმო სკოლის საერთო საცხოვრებელი, რომელიც წარმოიშვა XVII საუკუნის I ნახევარში. მიტროპოლიტ წმინდა პეტრეს (მოგილას) მიერ სკოლასთან მიმაგრებული ჰოსპისის სახლის გაჭირვებულ მოსწავლეთა ობიექტად გადაქცევის შედეგად. მწირმა შინაარსმა უბიძგა მოსწავლეებს დამატებითი მატერიალური რესურსების ძიებაში. სტუდენტები ქმნიდნენ არტელებს, მოგზაურობდნენ ქალაქებსა და სოფლებში, ასრულებდნენ ღვთისმსახურებას, მღეროდნენ მღეროდნენ, გამოდიოდნენ სიტყვითა და ლექსებით, ატარებდნენ თეატრალურ წარმოდგენებს და ამით აგროვებდნენ სწავლის გასაგრძელებლად საჭირო თანხას. კიევის სკოლიდან სახელწოდება „ბურსა“ გადაეცა რუსეთის სასულიერო სემინარიებსა და სკოლების ყველა საერთო საცხოვრებელს, სადაც სტუდენტებს სახელმწიფო ხარჯებით უჭერდნენ მხარს (ბურსაკი - სახელმწიფოს მიერ დაფინანსებული სემინარია). მე-19 საუკუნეში სიტყვა „ბურსა“ ფართო მნიშვნელობითაც გამოიყენებოდა და თვით რელიგიურ საგანმანათლებლო დაწესებულებას ნიშნავდა. რუსეთში, განსაკუთრებით XIX საუკუნის I ნახევარში, ბურსა ხასიათდებოდა მკაცრი რეჟიმით, ფიზიკური დასჯით, უხეში მორალით, სტუდენტების ტანსაცმლითა და საკვებით უზრუნველყოფის შეურაცხყოფით და არასანიტარული საცხოვრებელი პირობებით.

ბურსას ცხოვრებას ხშირად აკრიტიკებდნენ; საზოგადოების უდიდესი გამოხმაურება გამოიწვია ნ.გ. პომიალოვსკი (გამოქვეყნდა 1862-1863 წლებში). მე-19 საუკუნის ბოლოსა და მე-20 საუკუნის დასაწყისის ბევრი ცნობილი საეკლესიო მოღვაწე აკრიტიკებდა ბურსებში გამეფებულ წესრიგს: მიტროპოლიტები ანტონი (ხრაპოვიცკი), ევლოგი (გეორგიევსკი), ვენიამინი (ფედჩენკოვი) და ლეონტი (ლებედინსკი), არქიეპისკოპოსი სავვა (ტიხომიროვი), და ა.შ.

ყოფნა(ბერძნული გენეზისი - "შექმნა", "დასაწყისი") - ძველი აღთქმის წმინდა წიგნების კანონის პირველი წიგნი. სახელი მიიღო თავისი შინაარსიდან: სამყაროს გაჩენა (1 თავი); ადამიანის წარმოშობა (მე-2 თავი); წარღვნის წინა და წარღვნის შემდგომი კაცობრიობის ისტორია პატრიარქ აბრაამის წინაშე (თრ. 4-11); ებრაელი ხალხის ისტორიის დასაწყისი მისი პატრიარქების აბრაამის, ისაკის და იაკობის ისტორიაში (თრ. 12-50); წიგნი მთავრდება იაკობისა და მისი ვაჟის იოსების სიკვდილის ისტორიით ეგვიპტეში. დაბადების წიგნი განუყოფელია გამოსვლასთან, ლევიანებთან, რიცხვებთან და მეორე წიგნთან (იხ. ხუთწიგნეული) და ემსახურება მათ შესავალს, ხსნის ებრაელი ხალხის წარმოშობას.

დაბადების წიგნის მთავარი მიზანია წარმოადგინოს ჭეშმარიტი თაყვანისცემის ისტორია დედამიწაზე, იმის ჩვენება, თუ როგორ აკონტროლებდა უფალი იმ ადამიანის ბედს, რომელიც მან აირჩია თავის შთამომავლებთან ერთად და მოამზადა იგი მისი გამოცხადებების მისაღებად.

აბი- სასწრაფოდ, სასწრაფოდ.

ავა-მამა.

ავვადონი- ებრ. "დამანგრეველი"; უფსკრულის ანგელოზის სახელი.

აბრაამის წიაღი, საშვილოსნო- ალეგორიულად: სამოთხე, მარადიული ნეტარების ადგილი.

ჰაგარიანები- აბრაამის ხარჭის, აგარის ძის ისმაილის შთამომავლები, ალეგორიულად - მომთაბარე აღმოსავლური ტომები.

აგიაზმა- საეკლესიო წესით ნაკურთხი წყალი. ნათლისღების დღესასწაულზე ნაკურთხ წყალს დიდ აგიაზმას უწოდებენ.

აგიოს- წარწერა ძველ ხატებზე; ბერძენი "წმინდანი".

აგკირა(წაიკითხეთ "ანკირა") - წამყვანი.

ბატკნის- ცხვრის; სუფთა, თვინიერი არსება; პროსკომედიაში წაღებული ევქარისტიისთვის პროსფორის ნაწილი; pl. თ. - " ბატკნები" - ზოგჯერ ნიშნავს "ქრისტიანებს".

ბატკნის- ცხვარი.

აგნია- ცხვრის.

ჯოჯოხეთი

მტკიცე- ბრილიანტი; ბრილიანტი; ძვირფასი ქვა.

ადამანტინე- მყარი; ძლიერი; ძვირფასი.

ჯოჯოხეთი- ჯოჯოხეთი.

ადონაი- ებრ. "Ჩემო ბატონო."

აიერი

აერმონსკი- ასოცირდება აერმონის მთასთან.

აზ- ᲛᲔ.

აირომანტია- ჰაერის მაგია, ე.ი. ცრუმორწმუნე ბედის თხრობა ატმოსფერულ მოვლენებზე დაფუძნებული.

აკათისტი- ბერძენი "არამჯდომარე"; საეკლესიო მსახურება, რომლის დროსაც ჯდომა აკრძალულია.

აკი- თითქოს, თითქოს.

აკრიდები

აქსიოსი- ბერძენი "ღირსი".

ალავასტერი- ქვის ჭურჭელი.

ალექტორი- მამალი.

ალკათი- შიმშილით; ჭამის სურვილი, რაღაცის ძლიერ სურვილი.

ალკოტა-შიმშილი.

ალილუია- ებრ. "დიდება ღმერთი"; "Ღმერთმა დაგლოცოს!"

ალილუია წითელი- სიმღერა "ალილუიას" განსაკუთრებულ შემაშფოთებელ გალობაზე. იხილეთ მარხვის ტრიოდონი.

ალილუია, ალილუია- ლიტურგიაზე მოციქულის წაკითხვის შემდეგ მკითხველმა გამოაცხადა ლექსი. ამ პროკლამაციაზე „ალილუია“ მღერიან გუნდებში.

ალოე, ალოე- საკმევლის ხის წვენი, რომელიც გამოიყენება საკმევლისა და ბალზამირებისთვის.

ალტაბასი- საუკეთესო ანტიკვარული ბროკადი.

ამალეკი- ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა პალესტინასა და ეგვიპტეს შორის. საეკლესიო პოეზიაში ეს სახელი ხშირად ეშმაკს ატარებს.

ამბიონი- ტაძრის ამაღლებული ნაწილი სამეფო კარების წინ.

ამბროსი- უხრწნელი საკვები.

ამიგდალა- ნუში.

ამინ- ებრ. „ასე იყოს“; "მართალი"; "ნამდვილად"; "დიახ".

ამო, ამო- სად.

ალბათ კიდეც- სადაც არ უნდა იყოს.

ლექცია(უფრო სწორად"

ანალოგიები”) არის ამაღლებული მაგიდა, რომელზეც საეკლესიო წიგნები და ხატებია განთავსებული წასაკითხად.

ანათემა- მორწმუნეთა საზოგადოებიდან განკვეთა და ღვთის განკითხვისათვის დამორჩილება; ვინც განიცადა ასეთი განკვეთა.

ანათემატია- ანათემას.

ანკორიტი- მოღუშული.

ანგელოზი- მესინჯერი.

ანგელოზური

ანგელოზური- გარეგნულად ანგელოზს მოგვაგონებს.

ანგელოზური- ცნობილი, პატივსაცემი ანგელოზების წინაშე; ანგელოზის სახელს ატარებს.

ანგელოზური- ანგელოზისთვის ღირსეული.

ანგელოზური- ანგელოზის სიბრძნის მქონე.

ანგელოზური ცხოვრება, ანგელოზური გამოსახულება- სამონასტრო სრულყოფილების უმაღლესი ხარისხი; ბერძენი "შიმა".

ანეფსია- ძმისშვილი, ნათესავი.

ანტიდორი- დალოცვილი პური, ე.ი. პროსფორის ნაშთები, საიდანაც კრავი ამოიღეს პროსკომედიაში.

ანტიმენები- ბერძენი „ტახტის ადგილას“, ნაკურთხი დაფა საფლავში იესო ქრისტეს გამოსახულებით და შეკერილი წმ. სიწმინდეები. მხოლოდ ანტიმენსიაზე შეიძლება ლიტურგიის აღსრულება.

ანტიფონი- ბერძენი „ანტისახელმწიფოებრივი“; გალობა, რომელიც მონაცვლეობით უნდა იმღეროს ორივე გუნდზე.

ანტიქრისტე- ბერძენი "ქრისტეს მტერი".

ანთოლოგია- ბერძენი "ყვავილი"; სათაურია "სადღესასწაულო მენაიონი".

ანფიპატი- გუბერნატორი, პროკონსული.

ანფრაქსი- იახონტი.

აპოკალიფსი- ბერძენი "გამოცხადება".

აპოლიონი- ბერძენი "დამანგრეველი"; უფსკრულის ანგელოზის სახელი.

მოციქული- ბერძენი "მესინჯერი".

განდგომა- განდგომა.

განდგომილი- განდგომილი.

აპრილიუმი- აპრილი.

არიელ- სამჭედლო იერუსალიმის ტაძარში დასაწვავი შესაწირავის სამსხვერპლოზე.

არმონია- ჰარმონია.

სუნამოები- სურნელოვანი მალამო.

არტოსი- ბერძნული საფუვრიანი პური; იგი სპეციალური ლოცვით იკურთხება წმ. აღდგომა.

მთავარანგელოზი- ანგელოზთა მეთაური, ანგელოზთა ერთ-ერთი წოდების სახელი.

ეპისკოპოსი- მღვდელმთავარი, ეპისკოპოსი.

არჩმაგირი- მთავარი მზარეული.

დეკანოზი- უფროსი ეპისკოპოსი.

არქ-სინაგოგა- სინაგოგის უფროსი.

მთავარანგელოზი- სამხედრო ლიდერი, მეთაური.

არქიტექტონი- არქიტექტორი, მშენებელი მხატვარი; მთავარი მშენებელი

არქიტრიკლინი- ქეიფის ოსტატი.

ასმოდეუსი, აზმოდეოსი- "დამანგრეველი", დემონური სახელი.

ასპიდი- შხამიანი გველი.

ასპის აწევა- მფრინავი ხვლიკი.

ასარი- პატარა სპილენძის მონეტა.

ასტერიქსი- ლიტურგიის დროს პატენზე დადებული ვარსკვლავი.

აფარიმ- ჯაშუშები; ჯაშუშები.

აფედრონი- ანუსი (მათ. 15, 17).

ათენეა- ათენელები.

აფრიკელი- აფრიკა.

მეტი- თუ; მიუხედავად იმისა, რომ; ან; თუ არა.

Ძალიან ცუდია- იმიტომ რომ; რადგან.

ბაალნიკი- ოსტატი.

ქალი- ბებიაქალი.

ბაბიტი- დახმარება მშობიარობის დროს.

ბაგრიანიცა

ბალია- ჯადოქარი; ჯადოქარი.

აბანო- საიდუმლო წმ. ნათლობა.

ზღაპრული- ზღაპრების მოყოლა; ტყუილი.

ზღაპრები- ცრუ და უსარგებლო დოქტრინა.

სიფხიზლე- სიფხიზლე; ხანგრძლივი ღამის მომსახურება.

ბდენნო- ფხიზლად, ფხიზლად.

ბდენი- ფხიზლად.

ბშვილები- ფხიზლად იყავი; არ დაიძინო.

ბედნე- რთული; აუტანელი; მძიმე.

გაგიჟდი- გაბრაზება, გაბრაზება.

ღარიბი- ინვალიდი; დაშალეს.

ღარიბი- ხანდახან: ინვალიდი; ინვალიდი.

ბეზვედრიე- ცუდი ამინდი.

უფორმო- ფორმის ან გამოსახულების გარეშე.

უდანაშაულო- არ აქვს მისი არსებობის დასაწყისი და მიზეზი. ერთ-ერთი ღვთაებრივი განმარტება.

უბერებელი- პატარავ.

მარადიული- შეუფერებლად; უდროო.

აფონია- მდუმარება; დუმილი.

უწოლობა- კატასტროფა; უბედურება; რთული პერიოდი ცხოვრებაში.

უფუარი- ახალი; არა მაწონი.

უწიგნო- არამეცნიერული.

უფრენი- უსასრულოდ; სამუდამოდ; ყველა დროის წინ.

დედისერთა- დედის გარეშე.

არადაქირავებული- არ იღებს ქრთამს ან გადასახადს.

უმოწყალო- არ გრძნობს ან არ ავლენს წყალობას ან მოწყალებას.

ჩუმი კაცი- უდაბნოს მცხოვრები; მოღუშული.

ჩუმად- ზოგჯერ ნიშნავს: უსაფრთხო; მშვიდი.

საცოლე- დაუქორწინებელი; ქალწული.

უგუნებობა- თავხედობა; ურცხვობა; თავხედობა.

შეუწყვეტლად- ყოველთვის; გამუდმებით.

დაუოკებელი- არ აქვს დაბრკოლება, ცდუნება ან დაბრკოლება.

უგზოობა- ცდუნება გზიდან; კორუფცია.

უკორუმპირებული- არავითარი სიბილწე ან მანკიერება.

უსიტყვობა- მეცხოველეობა; სისულელე; სიგიჟე.

უსიტყვო- ცხოველები, პირუტყვი.

არადაქირავებული- ადამიანი, რომელიც მუშაობს არაფრისთვის, უფასოდ.

არ არის სტუდია- ურცხვობა.

ცარნი- არ ჰყავდეს მასზე მეფე.

უშვილობა- ნაკლებობა, შვილების ჩამორთმევა.

არ მიიღოთ მონაწილეობა- ჩამოერთვას სათანადო ნაწილი; ართმევს.

უპატიოსნო- შეურაცხყოფილი.

უკანონობა- არეულობა; განუკითხაობა; შერევა.

ბეზჩინოვატი- არეული ცხოვრება.

უთვალავი- უთვალავი.

ბერვენნი- ტყე.

ფლობდა- ფლობდა.

მკვლელი- კამათელი.

ცემა

მძივები- მარგალიტი.

ბლაგი- კარგი; Კეთილი.

ბლაგოვესტი- ზარის ხმა, რომელიც ქრისტიანებს ტაძარში ლოცვისკენ მოუწოდებს. დან

"ზარი"ის განსხვავდება იმით, რომ სახარება ერთი ზარით ცხადდება, მაგრამ ბევრი რეკავს.

ევანგელიზაცია- გამოაცხადე კარგი; ქადაგება.

დალოცვილი- სწორი რწმენის აღიარება; მართლმადიდებელი.

ხარება- კარგი ამბავი.

კეთილგანწყობა- ვინმეს კარგად მოექეცი; მონაწილეობა მიიღოს ვინმეში.

საკმეველი- სურნელი, კარგი სუნი.

კარგ დროს- ხელსაყრელ დროს.

ბლაგოგლასნიკი- ღვთის სიტყვის მქადაგებელი.

ბლაგოდატნი- ღვთიური მადლით სავსე.

ქველმოქმედება- კარგი, ღვთისმოსავი საქმე.

იქნება მადლიერი- გაიხარე.

კეთილგანწყობილი- სასარგებლო ნივთების ცოდნა.

ბლაგოკლასნი- უხვი მოსავლის მოტანა.

კეთილგანწყობილი- სწორ დროს მოხდა.

კეთილშობილი-წითელი- ძალიან ლამაზი.

ბრწყინვალება- სილამაზე; ბრწყინვალება; მდიდარი დეკორაცია.

Დიდებული- Ლამაზი; წესიერად.

ბლაგოლოზნი- უხვი, კარგი ნაყოფის მომტანი.

კეთილგანწყობილი- სიკეთისკენ მიდრეკილი.

მადლიანი- მოწყალე.

კეთილგანწყობილი- ციხე; ძალა.

ფილოსოფია- წინდახედული გამბედაობა, ვაჟკაცობა.

მომგებიანი- ხელმძღვანელობს კარგი ქცევისკენ.

კარგად ჩაცმული- ელეგანტური სამოსით მორთული.

კეთილგანწყობილი- ბოროტების სანაცვლოდ სიკეთეს.

კეთილდღეობა- ტკბილი, გემრიელი საჭმელი.

კეთილგანწყობილი- ყურადღებით მოსმენა; მორჩილი.

კეთილგანწყობილი- ყურადღებიანი; მარტივი, კარგად მოსმენილი.

მომგებიანი- კარგად მოწყობილი; სასიამოვნო; საჭირო.

ქველმოქმედება- გაწმენდა; ჯანმრთელობის გაუმჯობესება; დაზუსტება.

ქველმოქმედება- გაწმენდა; გააუმჯობესოს ჯანმრთელობა

დალოცვილი- კარგად იზრდება.

ბლაგოროზგნი- ტოტიანი.

ნეტარი ფოთოლი- დაჩრდილული.

დალოცვილი- უხვი ჩრდილის წარმოქმნა.

დალოცვილი- განდიდებული; შეაქო; ამაღლებული.

დალოცოს- მიუძღვენი ღმერთს; კარგის სურვილს; დიდება; ილოცეთ ვინმეზე ღვთის მადლის გაგზავნისთვის; დაუშვას; გისურვებთ.

კურთხეული ღვინო- საპატიო მიზეზი.

კეთილდღეობა- სიმტკიცე, ძალა (სიკეთეში, ბოროტების წინააღმდეგ).

ქველმოქმედება- კარგი ქცევა; წყალობა; სათნოება, კეთილი საქმე.

სიკეთე- სიკეთე.

ბლაგოტესკი-სწრაფად წადი.

ბლაგოვეეთი- დათმობა.

კეთილგანწყობილი- დამთმობი.

კომფორტი- მშვიდი, ნათელი ამინდი.

ქველმოქმედება- წყალობა.

Დიდება- გულწრფელი ქება.

ბლაგოცვეტნი- ლაქებიანი; ყვავილოვანი.

კურთხევა- შიშის ქვეშ ყოფნა; ვინმეს პატივისცემით პატივი მიაგოს.

ღვთისმოსაობა- ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისცემა.

ღვთისმოსავი, ღვთისმოსავი- ღვთისმოშიში; პატივმოყვარე; ღვთის თაყვანისმცემელი.

ნეტარი- ბედნიერი.

ბლაჟიტი- გთხოვთ; განადიდეს.

ბლაზნიტი- აცდუნებს.

დასისხლიანებული, ფერმკრთალი- ფერმკრთალი.

ბრწყინავს- ბრწყინავს; ბრწყინავს; ბრწყინავს.

ბლიზნა- ნაწიბური; ნაოჭი; ჩამოყაროს.

ბრწყინავს- ნაპერწკალი; სინათლის მოზღვავება, ბრწყინვალება.

გარყვნილება- უხამსი სახლი.

მეძავი- ქორწინების დამრღვევი.

სიძვა- სასმელი, რომელიც სიძვას იწვევს.

მოხეტიალე- ჭეშმარიტი ღმერთისადმი ორგულობა, კერპების მსახურება (გამ. 34, 15; მსაჯ. 8, 33). როგორც საქორწინო კავშირის დარღვევა არის სიძვა, ასევე სულიერი გაგებით ღმერთთან კავშირის დარღვევა არის კერპების მსახურება, სხვა ღმერთების კვალდაკვალ სიარული, ანუ სიძვა, მით უმეტეს, რომ ზოგიერთ კერპთაყვანისმცემლობას თან ახლდა სიძვა. სიტყვის სწორი აზრი.

კერძები- გადაარჩინა.

Ფრთხილად- შენარჩუნება; იზრუნოს; დააკვირდი.

მეძავი- ამაოება; ცრუ სიტყვები; ტყუის.

ბო- იმიტომ; რადგან; ამისთვის; იმიტომ რომ.

ბოგატიტი- გაამდიდრე.

ღმერთო-სიტყვიერი- საუბარი ღვთის შთაგონებით ან მისი სახელით.

საწყალო- ღმერთის მოქმედებით.

ღვთისმოსავი- როგორც ღმერთს შეეფერება.

ღვთაებრივი- ღვთაებრივი სილამაზის, ღირსების მქონე.

ღვთისმოსავი- ღვთაებრივ-ადამიანური.

ღმერთის დასაწყისი- წარმოშობა ღმერთში.

ნათლია- ეს სახელი საეკლესიო წიგნებში ენიჭება დავითს, რომლის ოჯახიდანაც დაიბადა ქრისტე.

Მხიარულად- ფხიზლად; ფხიზლად.

ავადმყოფი- გაუძლოს ტკივილს; განიცდიან.

ბოლი- უფრო დიდი.

ბორზე-მალე.

ბრძოლა-იჩქარე.

ბორითელი- მოწინააღმდეგე.

ბრადა- წვერი.

ბრადატი- წვერიანი.

რეინ- ბეწვი.

ქორწინება მოიპარეს- მოკლებულია უმანკოებას, ქალწულობას.

ბრაზი- აკრძალვა; დაიცავი; ხელს უშლის.

გინება- ომი; ბრძოლა.

ძმობა- ბრძოლა; ბრძოლა.

ბრასნო- საკვები; საკვები.

ტვირთი- ტვირთი; სიმძიმე.

გაპარსვა- თიხა; ჭუჭყიანი.

მალფუჭებადი- მიწიდან აღებული; სუსტი; მყიფე.

ბრესჩი- მცველი; შენარჩუნება.

ბროზდა- ბიტი (ცხენის აღკაზმულობის ნაწილი).

რეკავს- ბეჭედი.

განგაში- მონასტერში მყოფი ერთ-ერთი ბერი ძმებს სალოცავად აღვიძებს.

ბუსლოვიე- სულელური გამოსვლები; ტყუის.

ბუესლოვიტი- სისულელე ილაპარაკე.

ბუი, (ბუი)- გიჟი; გიჟი; სულელური.

აურზაური- სისულელე; სიგიჟე; სიგიჟე.

წარსული- ბალახი.

ბაბილონის თესლი- ბოროტი ხალხის ტომი.

ვაგა- სასწორები; სიმძიმე.

ვადიტი- გააკეთეთ ცრუ დენონსაცია; ცილისწამება; ბრალდება; მოტყუება; მოზიდვა.

ვაია- ტოტები; ტოვებს.

ფუჭი- შედგება ფრჩხილებისგან.

ვალსამნი- სურნელოვანი; სუნიანი; არომატული.

Wap(a)- საღებავი.

ვარ- სითბო; სითბო; მდუღარე წყალი.

მრავალფეროვნება- წინ უძღოდა; პრევენცია; მოლოდინი, გაფრთხილება.

ბასილისკი- დიდი შხამიანი გველი.

ვბორზე-მალე.

ჩაძირვა- ჩააგდე.

ვდავათი- დაავალოს; გადასცემს; ნდობა.

ვეგლასი- მცოდნე; დახელოვნებული.

ვედეტი- ვიცი.

ჯადოქრობა- ჯადოქრობა; მკითხაობა; ჯადოქრობა.

ბელზებელი- "Ბუზების ბატონი"; ბოროტი სულების უფროსი; სატანის ერთ-ერთი სახელი.

ვეჟდი- ქუთუთოები; წამწამები.

ვეეე- ფილიალი; კვანძი.

ბრწყინვალება

ველელეპოტა- სილამაზე; ბრწყინვალება; გაფორმება.

გონივრულად- ამპარტავანი.

განკარგულება- განკარგულება; ბრძანება; მცნება; სწავლება.

მჭევრმეტყველი- სიტყვიერი; ტრაბახი.

ველერეჩიტი- ბევრი ლაპარაკი; ტრაბახი; იამაყე.

ბელიალი(ან

ბელიალი) ეშმაკის ერთ-ერთი სახელია.

ველი- დიდი; ძლიერი.

ველიკოვინი- ამაყი.

დიდი- ყველაზე დიდი, მთავარი ზარი.

დიდად ნიჭიერი, დიდად ნიჭიერი, დიდად ნიჭიერი- გულუხვად დაჯილდოვებული.

იყავით გადიდებული- იამაყოს; იკვეხნიან; იკვეხნიან.

ველმი- საკმაოდ; ძალიან.

ველბლუდი, ველბუდი- აქლემი; სქელი თოკი.

ველბლუზდი- აქლემი.

ვენო- საქმროს გადახდა პატარძლისთვის.

Დაქორწინება- დააყარეთ გვირგვინი ან გვირგვინი; პატივი; ვაუჩსეიფი

ღორი- გარეული ღორი.

ვერბიერი- ტირიფი; ვაზი.

ვერვიცა- როზარია.

ვერეია- კარი; ჯვარი; პოსტი ჭიშკართან.

ვერსია- სროლა; სროლა; სროლა.

ქვის შემობრუნება- მანძილი ტოლია, თუ რამდენად შორს შეიძლება ქვის სროლა.

მრავალფეროვნება- ჩააგდე.

Versize- დაეცა.

ჯაჭვები- ჯაჭვები; ბორკილი.

ვერტი, ვერტოგრადი- ბაღი.

შობის სცენა- გამოქვაბული.

ჰელიგრადარი- მებაღე.

ზედა- ზე; ზემოთ; ზემოთ.

ყველა- სოფელი, სოფელი.

ვეტია- სპიკერი; რიტორიკოსი.

Აფრების- აფრების.

უძველესი დღეები- ღმერთის სახელი დანში. 7, 9. ამ წინასწარმეტყველური ხილვის საფუძველზე, ახალი აღთქმის ეკლესიის იკონოგრაფიულ ტრადიციაში მამა ღმერთის გამოსახულება მოხუცის სახითაა გამოსახული.

ვახშამი- ვახშამი; ქეიფი.

ვახშამი-ვახშამი.

ოფთალმოლოგიური- სიგიჟეზე მიჯაჭვული მალფუჭებადი საქონელი.

რამ- საქმე; ღონისძიება.

ორმხრივად- კრედიტზე; სესხზე.

გადასახადი- ადექი.

Თამაში- თამაში; ნახტომი; გაერთე.

Შეგროვება- იბრძოლე, ეძიე.

დაიჭირე- მიიღოს; გახსნა; ახდენა.

დანაშაული- მიზეზი; ბრალდება; ბოდიში.

ვინარი- მევენახე.

ვინიცია- ვაზი.

ღვინის მსმელი-მთვრალი.

ღვინის სმა- ღვინის დალევა.

ვისეთი- დაკიდება; დაიჭირე რაღაც.

ვისონი- ძვირფასი თხელი მოყვითალო ნართი ან ამ ქსოვილისგან დამზადებული ტანსაცმელი.

ვიტალიშჩე- მდებარეობა; სახლში

ვიტალნიცა- ოთახი; სასტუმრო; სასტუმრო; ღამისთევა

ვიტატი- დასახლება; დაიცვან; ცხოვრობენ; ღამის გატარება.

ერთად-ერთად.

საშო- ჩანთა; ჯიბე; ყუთი

სუვერენული- ბატონის თუ ბატონის.

მფლობელი- ფლობა; დომინანტური.

ხელისუფლება- ანგელოზის ერთ-ერთი წოდების სახელი.

თმის პერანგი- ხისტი, ეკლიანი თმისგან დამზადებული ტანსაცმელი.

ვლაიატისია- შემოხვევა; ყოყმანობს; შეშფოთება; იჩქარეთ ტალღებში.

ვლეშჩი- გადაათრიეთ.

მიიზიდა- ხეტიალი; იარეთ ნელა; ტრიალებს.

ვმალე- მალე; ცოტა მოგვიანებით; თითქმის; ძლივს.

გარეთ (გარეთ)- გარედან; გარეთ.

ყოველთვის- Როდესაც.

უცებ- უეცრად; მოულოდნელად.

ჩაძირული- ცეცხლი წაუკიდა.

ვნიტიე- შესვლა; ფენომენი; მოსვლა.

ისევ- ცოტა ხნის წინ.

შიგნით (უდუ)- შიგნით.

Მოუსმინე- შენიშვნა; მოისმინე.

მოისმინე-ფრთხილად.

ჩაერთეთ- ცეცხლი დაიკიდე.

Სწორად გაიგო- ჩააგდოს რამე; ჩაძირვა; წვლილი შეიტანოს.

ვოდრუზიტი- დამტკიცება; გამაგრება.

ზღარბში- მდე; გულისთვის; ამისთვის.

ვოჟდელეთი- მტკიცედ სურდეს.

წადი ველურად- გაბრაზდი.

არჩეული, არჩეული- სამხედრო; მამაცი ბრძოლაში; გამარჯვებული.

აუკრძალე- ხელს უშლის; გამართავს.

წუწუნი- იმღერე; ქება სიმღერებში.

ვლაშიტი- აწიე.

აღადგინე, დააბრუნე- დაწოლა, დაწოლა.

სათაური- ბალიში; თავსაფარი

ძახილი- მღვდლის მიერ ფარულად შესრულებული ლოცვის ბოლო სიტყვები.

პროკლამაცია- ხმამაღალი სიმღერა ან კითხვა; ძახილი.

Შეხედე- შეხედე; შეხედე.

აღელვებს- გაავრცელე ცეცხლი.

დადგმული- ამაღლება; ამაღლება.

ეგზალტაცია- ამაღლება, ამაღლება.

Ადექი- ხანდახან: გაიარე გზაზე.

ვოზდვიზათი- აღმართავს; ამაღლება.

ამაღლება- ამაღლება, ამაღლება.

Საჰაერო- ლიტურგიაზე წმინდა ჭურჭლის თავზე მოთავსებული საფარი.

დაწექი- დაწექით იდაყვებით; დაწექი.

არეულობა- დაბნეულობა; ბუნტი.

წუწუნი- აღშფოთება; უთანხმოების წარმოქმნა.

გაგზავნეთ ქვემოთ- გაგზავნა ზემოდან; ჯილდო.

ჩამოსვლა- თავაწეული.

წარმოიდგინე- სურათის აღება; განსახიერება; ბინადრობს ხილულ გამოსახულებაში; ისევ გამოსახულიყო.

ასაკი- ასაკი (წლების რაოდენობა); სიმაღლე.

Გაზრდა- იზრდება; მომატება.

Აღადგენს- შერხევა; შერყევა.

აღდგენა- აღდგენა; დააბრუნეთ თავდაპირველ ადგილას.

ნებისყოფა- მინდა; მინდა; მოთხოვნა.

ტალღა- ბამბა; საწმისი; ცხვრის ტყავი.

მაგუსი- ბრძენი; ასტროლოგი; ჯადოქარი; წინასწარმეტყველი.

მგელი- ეკლიანი ბალახი.

სუნი- მასში.

სუნი- სუნი; მოწევა.

სუნი ბოროტებაა- სუნი.

ყვირილი, ყვირილი- ყვირილი ხმამაღლა; ტირილი.

მოჯადოება- შელოცვის გაკეთება; მომავლის წინასწარმეტყველება.

ვოროჟეია- ოსტატი; ჯადოქარი; მომწამვლელი.

ძახილი- საგუნდო სიმღერა.

ადექი- გასწორება; ადექი; მოხსნის.

Აღადგენს- აჯანყება; გაცოცხლება; დაუბრუნდი სიცოცხლეს.

აღდგომა- მკვდრეთით აღდგომა.

Აღადგენს- გაცოცხლება.

ვოსკრილიე- ჰემი; ტანსაცმლის კიდე; გარე ტანსაცმლის იატაკები.

ამაღლება- ბუმბულით; შთააგონებს (იმედით).

აღწერეთ- გამოსახავს წერილობით; გამოხატოს.

იკითხე- იკითხე.

ამაღლება- გადახტომა; ნახტომი; გაცოცხლება.

ვოსტერზატი- ამონაწერი; გაიყვანეთ

აღფრთოვანება- ცრემლსადენი; ამოგლეჯა; სარეველა

Ადექი- აწიე; გამაგრება; აწიე.

აღფრთოვანდი, აღფრთოვანდი- კვლევა; ტესტი; იყო დაინტერესებული.

აღფრთოვანება- დაჭერა; დაჭერა; არ არის კანონიერი ჩამორთმევა; გატაცება; სიმაღლეზე გადატანა; აღფრთოვანება.

ამაოდ- ამაოდ; გაფლანგა; არაფრისთვის; ამაოდ.

ვოტრიერი, ვოტრიერი- Შემდეგი დღე.

ჩავარდება- დაეცა; მოხვდა; ჩავარდეს; დაექვემდებაროს; შემოდგომა.

Vperity- ამაღლება; ლიფტი; ბუმბულივით ისროლეთ ზემოთ.

შეხედე მას- აფრენა; აფრენა.

Vpersity- საკუთარ თავში ჩაიყვანე.

პირდაპირ- პირდაპირ; წინააღმდეგ.

ვრაბიი- ბეღურა.

კორვიდი- ყვავი.

კარიბჭე წითელია- დასავლეთის ეკლესიის კარები.

მეკარე, მეკარე- კარიბჭესთან დაცვა.

ექიმი- წამალი; სამკურნალო.

ექიმი- საავადმყოფო.

ზიანს აყენებს- კანის დაავადება.

ვრესნოტუ- ნამდვილად; დამსახურებულად; წესიერი.

ტომარა- ცუდი, უხეში ტანსაცმელი; ტომარა; სამწუხარო მოსასხამი.

დრო- მოვხარშოთ; ქაფი; აღელვებს; გასაღებით ცემა; მოხარშეთ.

დრო- ჩაძირვა; ათრევს; ბიძგი.

ყოვლად სასიკეთო- ზღაპრული.

ყველაფერი ჩანს- პოპულარულად.

ყოვლისშემძლე- ყველაფრის შემოქმედი.

Რა თქმა უნდა- აბსოლუტურად.

სულ წითელი- ყველაზე ლამაზი.

ყოვლად ბოროტი- ყველაზე მზაკვრული, ე.ი. ეშმაკი

Ყველა იარაღი- სრული შეიარაღება.

ყოვლისმომცველი- განდიდებული; ყველა ან ყველგან აქებს.

დამწვარი შესაწირავი- მსხვერპლშეწირვა, რომელშიც მთელი მსხვერპლი დაიწვა.

ყველა დაწესებულება- მდიდარი მკურნალობა.

ყოვლისმჭამელი- ვინც ყველას ჭამს, ე.ი. ჯოჯოხეთი, ან სიკვდილი.

ყველა- დათესე.

Გახსენი- ზღვარზე; ახლოს; ახლოს.

ვსკაია- რატომ? რის გამო? რისთვის?

უკუღმა- უკან.

ამაოდ- უშედეგოდ.

ყველანაირი რამ- აბსოლუტურად; საერთოდ; საერთოდ.

მეორადი- მეორადი; ინტენსიურად.

უბედურებაში ჩავარდე- დაამყაროს; ლეგიტიმაცია.

ამოვიღებ- ყოველთვის.

მაღალი- მაღალი; ამაყი.

ვისპრ- ზევით.

მაღალსართულიანი- ამაყი; ქედმაღალი; ფაფუკი.

იყავი ამპარტავანი- ამპარტავნობა; იამაყე.

ვიშელეტნი- წინასწარ მარადიული.

ვია- კისერი.

დიდი- უფრო დიდი.

მეტი- მეტი.

გაგრენი(წაიკითხეთ „განგრენა“) - განგრენა; ანტონოვის ცეცხლი; კიბო.

მკითხაობა- საიდუმლო; გაურკვევლობა.

გადი(მრავლობითი) - ქვეწარმავლები.

ბედისწერა- ცილისწამება; შეურაცხყოფა; გინება

გაზოფილაკია- ხაზინა იერუსალიმის ტაძარში.

განანიე- საიდუმლო; იგავი.

გასტრიმარგია- სიხარბე; ჭირვეულობა.

გაშჩი- შარვალი; მამაკაცის საცვლები.

გეენა- გინომის ხეობა იერუსალიმის მახლობლად, სადაც კერპთაყვანისმცემელმა ებრაელებმა მეფე ახაზის მეთაურობით დაწვეს თავიანთი შვილები მოლოქის კერპის პატივსაცემად. ალეგორიულად: მომავალი ტანჯვის ადგილი, შემდგომი სასჯელები.

გენვარ- იანვარი.

სიკვდილი- დახარჯვა; მოხმარება.

მეთაურობა- თავი; დაწყება; მიზეზი.

უფროსი მძიმე- ებრაული თავსაბურავი.

ზმნა- სიტყვა; მეტყველება.

ვერბოლატი- საუბარი; უთხარი.

ზმნა- დაუძახა; ე. წ.

გლეზნა- წვივი; ერთადერთი.

გლობა- აღსრულება; სასჯელი.

გლუმეტები- ღვთისმგმობელი; დამცინავი

დაცინვა- ადგილი დოღი, ცეკვა, მასკარადები და ა.შ.

დამცინავი- გაერთე; გაერთეთ თავი; ისიამოვნეთ.

გლუმები(მრავლობითი) - ხუმრობები; სიცილი; თამაშები.

შეხედე- შეხედე; შეხედე.

გნათი- მანქანა; დევნა; წავიდეს; ვინმეს ან რაიმეს გაყოლა.

ჩირქი, ჩირქი- ნაგვის გროვა; ჭრილობები.

გობსოვანიე- სიმრავლე, კმაყოფილება.

გობზოვატი- უხვად; გადაჭარბებამდე; იყოს მდიდარი.

გობლერი- კმაყოფილებით ცხოვრება.

უკან დახევა- თაყვანისცემა (მაგალითად, მარხვა).

საქონლის ხორცი- მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი.

გაუდეტი- სულ ერთია; სასიამოვნო; შესაფერისი.

გოდინა, წელი- საათი; დრო; დროა.

Შიმშილით- წვიმა, ყინული.

გომოლა- com; ერთიანად; გრანულები; ნაჭერი.

გონზატი- გაიქეცი; გაქცევა.

გონგლინგი- თავის არიდება.

მდევნელი- მდევარი.

მწუხარება- ზევით; ზევით.

მწუხარება- უარესი; უფრო ღარიბი.

კუ, მტრედი- გარეული მტრედი.

გორნეტები- ქოთანი; ბოულერი; ბრაზიელი

ჭურჭელი- სამჭედლო; დნობის; დნობის ან ცეცხლით განწმენდის ადგილი.

ზედა ოთახი- ზედა ოთახი; სასადილო ოთახი.

გორნი- მაღალი; უზენაესი; ზეციური.

გოროჰიშნი- ძოვება; ხეტიალი მთებში; მთის საძოვრიდან გარეულმა მხეცმა მოიპარა.

ხორხის სიგიჟე- მკურნალობაზე დამოკიდებულება.

გორუშნი- მდოგვი.

გორშიი- ყველაზე ბოროტი; ყველაზე ცუდი.

დომინირება- ანგელოზთა ერთ-ერთი წოდება.

უფალო- ქალბატონი.

გოსტინიკი- სასტუმროს მეპატრონე; სასტუმროს მეპატრონე.

გრადარი- მებაღე; მებაღე.

გრადეჟი- სიმაგრე; ღობე.

გრეზინი- ყურძნის მტევანი.

გრივნა- ყელსაბამი; ჯაჭვი ნახმარი კისერზე.

ყურძენი- ხილის მტევანი; ტოტი (ყურძნისა).

ჭუჭყიანი- წადი; მარში.

გუგნივი- ცხვირის; მსუქანი; ენით შეკრული; დამარხვა; ცხვირით ლაპარაკი.

ზუზუნი- გუსლის ან არფაზე დაკვრა.

გუდეტები- გუსლისტი; მუსიკოსი.

დიახ- იყოს; რომ.

Ამიტომ- მდე.

დალეჩენი- შორეული; რთული.

მონაცემთა წიგნი- დაპირება; ვალდებულება.

ორჯერ- ორჯერ.

დვაში- ორჯერ.

ჯოჯოხეთის კარი- სიკვდილი.

დვისატი- გადაადგილება; აურიეთ.

ორმაგი მოაზროვნე- არამყარი რწმენაში.

ორი- წყვილი.

დვორიშჩე- პატარა ან მიტოვებული სახლი.

სისულელე- სიმსუქნე; სისრულე; კორპულენტობა.

უდაბნო- ხეობა; ღრუ; ხევი; ხეობა.

ქალწულობა- შეინარჩუნე ქალწულობა, უმანკოება.

მოქმედება- მოქმედება; შესრულება.

დეკემვრი- დეკემბერი.

სამუშაო ადგილი- ვაჭრის მაღაზია; იარაღი ვიღაცის ხელში.

დელვა- ბარელი; აბანო.

დელმა- ამისთვის.

გაზიარება- ამისთვის; გულისთვის.

დემესტვენნიკი- მომღერალი.

დემონფოუტირება- დემონების თაყვანისცემა.

დემონიმკითხველი- კერპთაყვანისმცემელი.

დენიცა- დილის გათენება, დილის ვარსკვლავი; დაცემული ანგელოზი

დღის სინათლე- დღის შუქის მსგავსი.

Ძალა- ძალა; ციხესიმაგრე; ძალა; სახელმწიფო.

სუვერენულად- იმპერიული; ძლიერი.

გაბედე- გაბედო; დაეყრდნონ.

სითამამე- გამბედაობა.

თავხედობა- თავხედური საუბარი.

თავხედი- თავხედი; თავხედი.

გაბედული- მამაცი; უსირცხვილო; გაბედული.

Მარჯვენა ხელი- მარჯვენა ხელი.

რეზინა- უფლება; მდებარეობს მარჯვენა მხარეს.

მეათედი- მეათე ნაწილი.

დეკალოგი- მოსეს მიერ მოცემული ღვთის ათი მცნება.

ჭკუა- ბავშვი; ბავშვი; მოზარდობის

მშობიარობა- ჩასახვა ბავშვის საშვილოსნოში.

ტიარა- გვირგვინი; დიადემა.

დივიი- ველური; ტყე.

დივიჩიტისია- სისასტიკეების ჩადენა.

დიდრაქმა– ბერძნული ორმაგი დრაქმა“, ძველი ბერძ. ვერცხლის მონეტა.

დენარი- მონეტა.

ხელი- პალმა.

დმენიე- სიამაყე.

დმიტისია- იამაყოს; იკვეხნიან.

დღეს- რაც ეხება ოქტოეხოს საგალობლების რაოდენობას და ტრიოდონის გალობის დღეებში - ამ წიგნიდან.

Დღე და ღამე- მთელი დღის განმავლობაში.

დღეს- დღეს, ახლა; ახლა.

ყოველდღიური- მიმდინარე; დღევანდელი

ვაჟკაცი, ვაჟკაცი, ვაჟკაცი- სიკეთეში ძლიერი; მტკიცე სათნოებით.

სიკეთე- სილამაზე; სიკეთე.

დობროკლასნი- უხვი მოსავლის მოტანა.

დობროპედნი- ცნობილი გამარჯვებებით.

სიკეთე- სილამაზე.

დობროხვალნი- ქების ღირსი; სანაქებო.

გააკეთე საკმარისი- დასაკმაყოფილებლად.

Მიდი იქ- გადი გარეთ; საკმარისი იყოს; ხელში ჩაგდება

ბედნიერი- საკმარისი.

Დოგმა- ბერძენი რწმენის ერთ-ერთი ფუნდამენტური პრინციპი.

მოიცადე- წვიმის გაგზავნა; მოაფრქვიე; მორწყვა

დოზდე- აქამდე; დღემდე; აქამდე.

დოზელა- უკიდურესად.

დოილიცა- მედდა; მედდა.

დოითი- ძუძუთი კვება.

Რამდენ ხანს- რა დრომდე? რამდენ ხანს?

დოლნი- ქვედა; მიწიერი (განსხვავებით "ზეციური, ზედა").

ქვევით, ქვევით- ბოლოში; ქვემოთ.

წინასწარ მომხიბვლელი- ჩამოწევა.

დონდეჟე- Ნახვამდის.

დონელეჟე- Ნახვამდის.

დორინოციტი- ვინმეს ახლდეს მცველად ან თანხლებით.

Გამაღიზიანებლობა- რაიმე უსიამოვნო საქმის კეთება; ბოროტება; შეურაცხყოფა.

Მიღწევადი- Ნათელია.

საკუთრება- ქონება; მემკვიდრეობა; ძალა.

დრაქმა- ძველი ბერძნული ვერცხლის მონეტა.

დრაჩი- სარეველა.

დრევლე- დიდი ხანის განმვლობაში.

ხემშენებელი- დურგალი; დურგალი

დრეკოლი- ფსონები.

Კანკალი- საფუარი; წოვს.

მეგობარი- შეყვარებული.

დრუჟინა- საზოგადოება (ამხანაგები, თანატოლები).

დრუხიობა- დეპრესია; დათრგუნავს; გაიქცნენ.

დრიასელოვატი- იყავი პირქუში, პირქუში, სევდიანი.

შეუსაბამობა-სევდა.

დამღუპველი-სევდიანი.

დსკა, დშიცა- დაფა; ტაბლეტი.

რკალი- ცისარტყელა.

დნუტი- სუნთქვა; დარტყმა.

ქალიშვილი, ქალიშვილი- ქალიშვილი.

საჭურისი

როცა- Როდესაც.

ეგოვი- ის (ნაცვალსახელის „ის“ მფლობელობითი შემთხვევა).

საჭმელი-მართლა? მართლა?

Წავედით- ედემი; სამოთხე დედამიწაზე.

ერთგვაროვნად- მიხედვით; იგივე.

მარტო- იგივე; უტოლდება; მეტი.

იგივეა თუ არა- მართლა კიდევ?

უნიფორმა- ერთი ტიპის; ერთფეროვანი.

გაერთიანებული-ერთ დღეს.

ზღარბი- Რა; რაღაც

ჯეზერო- ტბა.

Მას- დიახ; მართალია; უფლება.

ეგზსალმები- ექვსი ფსალმუნი.

ლიტანია- ინტენსიური ლოცვა; შუამდგომლობა.

ზეთი- ზეითუნის, ხის ზეთი.

ელენე- ირმის; მთვრალი.

ელეონსკი- ზეთისხილი.

Მას შემდეგ- ყოველთვის.

ყოველ ჯერზე, ყოველ ჯერზე- ყოველთვის მოსწონს; როცა.

ელიკი- Ჯანმო; რომელიც.

ელიკო- Რამდენი.

ელიკო-ელიკო- მცირე ხნის შემდეგ; ძალიან მალე.

უაღრესად ძლიერი- თუ შესაძლებელია; რამდენადაც ძალა იძლევა.

იელინი- ბერძნული; წარმართული; იუდაიზმის პროზელიტი.

ელმა- იმიტომ რომ; რამდენი.

ეპენდიტი- გარე კაბა.

ეპისტოლია- წერილი; შეტყობინება.

ეროდია- ყანჩა.

ესმირნისმენნი- შერეული მირონით.

ეჩიდნა- შხამიანი გველი.

წყურვილი- დალევის სურვილი; რაღაცის ძლიერად სურვილი.

სამწუხაროა- ეჭვიანობა; გულმოდგინება.

ჟატელი- მომკელი.

Ცხელი- ცეცხლში დამწვარი; ცეცხლით დაავადებული; ავადმყოფი ცხელებით, ცხელებით.

როდ- პერსონალი; ლერწამი; ჯოხი.

ქორწინება- ქორწინება; ქორწინება; ქორწინება.

მიზოგინური- ვნებიანი; უძღები; ვნებამორეული.

მძვინვარე ყელი- უგრძნობი; ჯიუტი.

ცოცხალი- სიცოცხლის მიცემა; სიცოცხლე მისცეს; აღორძინება

ჟივოდავეცი- სიცოცხლის მომცემი.

მაცოცხლებელი- დაწყება; სიცოცხლის მიზეზი.

კუჭი- სიცოცხლე.

ცხოველი- ცხოვრება; ანიმაციური.

წილის გათამაშება- ქლიავი.

ჭამე- დარტყმა; მსხვერპლის გაღება.

ბოგეიმანი- ცხელი გოგირდი.

Გაერთე- საუბარი; მოჯადოებას.

გართობა- დაგვიანებით; ყოყმანი; მოლოდინი.

გაერთე- გამართავს; შეანელე.

ზაბობონი- არასანქცირებული მომსახურება, აღშფოთება.

ვიზორი- კედელი; ღობე.

შეთანხმება- გაერთიანება; კონტრაქტი; მდგომარეობა.

ზავიდა- შური.

შურიანი- რამდენიმე; არ არის საკმარისი.

ზღარბისთვის- იმისათვის, რომ.

სარეზერვო ასლის შექმნა- ბლოკი.

Მოემზადე- ჩაიხედე; შენიშვნა; დაგმობს; საყვედური.

სესხება- სესხი; მოვალეობა.

სესხება- სესხება; სესხება.

საკლავი- მსხვერპლი.

მოქლონები- ყაბზობა; საკეტი; სარქველი

მოკვლა- მსხვერპლი.

სამართალმცოდნე- კანონპროექტი.

კანონმდებლობა- კანონი მიეცი.

ზაკროვმა- თავშესაფრის ადგილი.

ზალეში- ჩასაფრებაში ყოფნა; დამალვა.

ზამატორეთი- გახდა მოძველებული; შემორჩენილია; დაბერდება.

გაყინული- ბადეში დაიჭირა.

ზეინი- იმიტომ; რადგან.

ზანეჟე- იმიტომ რომ.

ზან- მისთვის.

აალება- მზის აბაზანების მიღება; ცეცხლი.

გუნდი- მოკლე ლექსი, რომელიც წინ უძღვის სტიკერას („უფალო, ვტიროდი“, ქება, ლექსი) ან კანონის ტროპარია.

გადაღება- ბეჭედი; დაამტკიცოს; მიბმას; დამაგრება.

ჭექა-ქუხილი- მტრული ქმედება.

უზომო სასმელი- სიმთვრალე.

ზაპონა- ფარდა.

აკრძალვა- უარყოფა; ჩაკეტვა.

აკრძალვა- აკრძალვა; იყოს მოწყენილი; გლოვა.

გაპარტახება- გაპარტახება; უდაბნო.

გაპარტახებული- გაპარტახებამდე მისვლა ან გაპარტახება, გაპარტახება.

მძიმე, მძიმე- გაჩერება; დაკავება; აცდუნებს.

მძიმე- პუნქტუაციის; ნება; დაბრკოლება.

ზარევიდნი- როგორც გათენება.

ზარელუჩნი- გასხივოსნებული.

სტაგნაცია- გზაზე გაჩერება; გამართავს; ჭაბურღილი; შეწუხება.

xia-სთვის- ჩემთვის.

კარიბჭე- საკეტი; ყაბზობა; ზოგიერთი ბერის სალოცავი ადგილი, რომლებმაც აღთქმა დადეს, რომ არ დაეტოვებინათ თავიანთი კელი.

გამკაცრდა- ქარის მიერ გადატვირთული; ტარებადი; დევნილი.

ზატულიტი- დახურვა; დამალვა; საფარი.

ზათუნა- უფასოდ; უმიზეზოდ.

Დაიღალა- პირი დახურე; მოკეტე.

დილა- მზის ამოსვლამდე; დილით; ადრე; ხვალ.

ზაუტრიე- ხვალ.

ზუზუნი- შლამი; მუშტი სახეზე.

ზაუშატი- გააჩერე პირი; ლაპარაკის აკრძალვა.

ჩაახრჩო- ჩაეფლო.

ზახოდნი- დასავლეთ.

ჩაფიქრებული- დაწყება; ახალი აღთქმის წმინდა წერილის წიგნებში ტექსტის ნაწილების სახელწოდება.

ზაიათი- სესხება; სესხება.

ვარსკვლავთმხედველი- ასტრონომი.

ვარსკვლავური ჯადოსნური- ბედის თხრობა ვარსკვლავებით; ასტროლოგიის პრაქტიკა.

ვარსკვლავის კანონი- ასტრონომია.

ასტროლოგი- ასტროლოგი.

ვარსკვლავოლოგია- ასტროლოგია.

ზვეზდოსლოვობა- ივარჯიშე ასტროლოგიაში.

მხეცის მჭამელი- მტაცებელი ცხოველის მიერ დაზიანებული პირუტყვი.

ზიზდენიე- სასტვენი; სასტვენი.

ზვიზიდატი- სასტვენი.

ზვონეც- ზარი.

სამრეკლო- Სამრეკლო.

ზვიაცატი- ბეჭედი; შტრიხი.

ზდათი- აშენება.

Აქ- Აქ.

ზდო- შენობა; კედელი; სახურავი.

ზელეინიკი- მკურნალი, რომელიც კურნავს ბალახებითა და შელოცვებით.

გამწვანება- სვამს შხამს.

ზელეინი- წამალისგან შემდგარი, ე.ი. ბალახი ან სხვა მცენარეები.

წამალს- ბალახი; მცენარე.

ზელო, ზელნე- საკმაოდ; ძალიან.

მწვანე- ძლიერი; დიდი.

ზემენი- მიწიერი.

ზემსტი- მიწიერი.

ზენიკა- გუგა თვალში.

ზეპ- ჯიბე; ჩანთა.

სარკე- სარკე.

დამფუძნებელი- შემოქმედი; შემოქმედი.

ზიჟდიტი- აშენება.

ზამთარი- ზამთარი; ცივი; ცუდი ამინდი.

მარცვლეული- მცენარე; გამწვანება; ბოსტნეულის.

ზლატარი- ოქრომჭედელი.

ზლატიცა, ზლატიცა- ოქროს მონეტა.

ზლატოზარნი- კაშკაშა ბრწყინავს.

ოქრო- ოქრო.

Მოოქროვილი- მოჭრილი ოქროსგან.

ოქროსსისხლიანი- მოოქროვილი სახურავი.

ზლაჩნი- მცენარეული; მდიდარია მცენარეულობითა და მარცვლეულით.

ბოროტება- ბოროტი; სასტიკი; ცუდი.

ბოროტება- ზრუნვა.

მავნე- ბოროტებით სავსე; მოტყუება.

მავნე- ბოროტმოქმედი; არაკეთილსინდისიერი; მტერი.

ბოროტება- გარყვნილი ან ცუდი ხასიათი.

ბოროტება- უბედურება; უბედურება.

სიძულვილი- ზიზღი.

ბოროტად მოლაპარაკე- გაკიცხვა; გაკიცხვა; ცილისწამება; შეურაცხყოფა.

მავნე-დაუნდობელი.

ბოროტი გამოსხივება- სუნი.

საცოდავი- ბოროტი განზრახვა.

ბოროტება- ძლიერი და მანკიერი ვნებები.

Გაბრაზება- ძალიან მაღიზიანებს.

მავნე- იწვევს დიდ შფოთვას, ტანჯვას.

პილიგრიმობა- გარყვნილი ან ბოროტი ქმედებები.

მავნე- მძიმე სიკვდილი განიცადა.

ბოროტება- ბოროტების შეთქმულება.

ბოროტება- მზაკვრული.

მავნე- მზაკვრული; საზიზღარი; უკანონო.

გაბრაზებული- ბოროტი; ცუდი; დახარჯვა; თხელი; სასტიკი.

ცნობილი- ნაცნობი, ახლობელი ადამიანი.

საგრძნობლად- საგანმანათლებლო.

Მნიშვნელოვანი- საგანმანათლებლო; რაღაცის აღმნიშვნელი.

ზნამენატი- მიუთითეთ ნიშნით; ნიშანი; გამოსახავს; ჩვენება; მანიფესტი.

ნიშანი- ნიშანი; ნიშანი; ფენომენი; სასწაული.

სტანდარტული მატარებელი- სასწაულმოქმედი.

დროშის მატარებელი- სასწაული.

ზობატი- შეავსეთ მოსავალი; პეკი; Იქ არის; შთანთქავს.

ზრაკ- სახე; ხედი; გამოსახულება.

იხ- შეხედე.

სიკვდილის პირისპირ- ბოლო ფეხებზე იყავი.

ზიბათი- გადაადგილება; გადაადგილება; რხევა.

და- მისი.

ჰეგემონი- ლიდერი; ბოსი; მმართველი.

უღელი- უღელი; ტვირთი.

სათამაშო მოედანი- ადგილი შესრულებისთვის.

თამაში- მხიარული ან უხამსი წარმოდგენა.

იდეჯე- სად; Როდესაც.

კერპთაყვანისმცემლობა- სასტიკი კერპთაყვანისმცემლობა.

Მღვდელი- მღვდელი.

Დამოკიდებულია- ცხოვრობენ; დახარჯვა; დახარჯვა.

იჟე- რომელიც.

ბრწყინავს- ბრწყინავს; ლპობა; მოჰფინოს შუქი.

იზბოდათი- შოლტი; დარტყმა; პირსი; პირსი; ამოგლეჯა.

არჩევნები- დამარცხება.

არჩეული- გამარჯვება; მოხვდა.

ტვირთი- ხელი შეუწყოს; ტვირთავს; ჩამოხტება.

ძალაგამოცლილი- დამპალი; გაფუჭებული.

Ჭარბი- დარჩეს ჭარბად, ჭარბად; უხვად; გათავისუფლდი.

Ჭარბი- კმაყოფილება; სიმრავლე.

ქანდაკება- კერპი; კერპი.

ამოფრქვევა- საეკლესიო სამღვდელოებისგან გარიცხვა ან განდევნა.

გთხოვთ შეატყობინოთ- ჩამოკიდება; დროის გატარება.

ცაცხვი- გამოაცხადეთ; გამოაცხადებს; დამოწმება.

ცნობილი- ზუსტად; საფუძვლიანად.

იზვეტი- დენონსაცია; შენიშვნა.

ეცნობა- რა თქმა უნდა.

გაფრთხილება- სერტიფიკატი.

სიტყვების კოჭა- მჭევრმეტყველება; აყვავება.

დამუშავება- უთხარი მჭევრმეტყველად.

Გადი გარეთ- გაშიშვლება; გამოამჟღავნე თავი.

ნებართვა- ნება; სურვილი.

Თუ გინდათ- დაშვება; მინდა; სურვილი.

გარყვნილი- გამორთე; შეცვლა; გარდაქმნას.

გარყვნილი- გადაგდება; წაღება.

იზვიკატი- ისწავლოს, იცოდე.

ლურსმანი- ამოიღე, ფრჩხილები ამოიღე.

მოხრილი- კვდება, ქრება.

მოხარეთ- მოკვდეს; უფსკრული; დაკარგვა.

გლუვი გარეთ- გამორიცხვა; განადგურება.

იზდეცკი- ბავშვობიდან.

უძველესი დროიდან- დიდი ხანის განმვლობაში; უხსოვარი დროიდან.

დაიღალე- ამოწურე თავი.

დაქორწინდი- განდევნა; გაგდება.

იზლაზიტი- გარეთ გასვლა; გადმოსვლა (მაგალითად, გემიდან).

Ჭარბი- ზედმეტად; კიდევ უფრო მეტი.

არასაჭირო- გადაჭარბებამდე; ზომაზე მეტი.

იზლიაცატი- გაჭიმეთ; გაფართოება.

გაზომე- მოკვდი.

იზმეტათი- ამოფრქვევა; გადაგდება; გადაგდება.

ღალატი- ჩანაცვლება; მობრუნება; გამოსყიდვა

შეცვლა- ჩანაცვლება; შეცვლა.

შეცვალეთ სახე- ვითომ.

იზმიდა- პატარა ასაკიდან.

ბოროტად გამოყენება- სარეცხი; გაწმენდა

სიჩუმე- შეწყვიტე საუბარი; მოკეტე.

აცვიათ- გაიტანე.

იზნიწათიდან- წარმოიქმნება; გამოჩნდება.

აცვიათ- გაიტანე; წარმოთქვამს; აწარმოოს; გაზრდა; მოიტანეთ.

გამოძალვა- საჭიროებიდან ამოღება.

ასახავს- გამოვლენა; გამოჩნდეს; გახსნა.

იზოსტატი- სადმე დარჩი.

დახვეწილი- გამწვავება; სიმკვეთრე.

გაღიზიანება- იზრდება; მუშაობა; თაობა.

ფანტაზია- გადაგდება; ამოფრქვევა; გამონაკლისი.

სარწყავი- ცეცხლოვანი; გადმოაგდეს; გააძევეს.

იზრინუთი- ბიძგი; დაარტყა; დაარტყა; განადგურება.

იზროკი- ნათქვამი; დაგმობა.

Ამოთხრა- გათხრა; ამოთხრა

საგრძნობლად- განსაკუთრებით; უპირატესად.

იზუნუთი- გაიტანე; გაათრევს; გაიყვანე; ამოღება.

გამოხტომა- გაოცება; აღფრთოვანება.

იზუვედეთი- გაგება; ცოდნა.

აღკაზმულობა- გათავისუფლდი; მიიღეთ თავისუფლება.

იზუმევატი- დაბნეული; ვერ გავიგე.

საოცარი- ძალადობრივი; მძვინვარებს.

გაოცებული იყავი- გაგიჟდი; გაგიჟდეს.

იზუტი- გაიხადე ფეხსაცმელი; გაიხადე ფეხსაცმელი.

Იზოლირება- წევრების ჩამორთმევა; ჩახშობის წევრები; დამახინჯება.

წართმევა- გაფლანგვა; დახარჯვა.

იკონომ- დიასახლისი.

იკონორატნი- ხატმებრძოლი.

იკოს- წმინდანის ან დღესასწაულის სადიდებლად დაწერილი გრძელი სიმღერა.

იმატი- აიღე.

იმატიზმა- გარე კაბა, მოსასხამი.

პერსონალიზებული- საგანძური; სამკვიდროს შესახებ.

საკუთრების- ძირითადად.

In- სხვა; სხვა.

ინამო-სხვა ადგილას.

ინოკოვატი- უცხოელივით იცხოვრე.

ინუდე, ინდე- სხვაგან, სხვაგან.

იპაკოი- საგალობელი დადგმული მცირე ლიტანიის მიხედვით პოლიელეოსის შემდეგ საკვირაო მატიანეზე.

იპარხ- რეგიონის ხელმძღვანელი; მერი; ვიცე მეფის

ჰიპოსტაზი- სახე.

ირმოსი- გალობა, რომელიც დგას კანონის თითოეული სიმღერის დასაწყისში.

ჰეროდიელები- ჰეროდეს მომხრეები.

იროი- ბერძენი მითი. გმირი.

Დამახინჯება; გამრუდება; შერყვნა- გააფუჭებს; კასტრაცია.

ისკაპატი- გამონაყარი; გამოყოფს წვეთებს; იწურება.

ისკოვატი- გაყალბება.

უხსოვარი დროიდან- თავიდანვე; პირველად; ყოველთვის.

პირველყოფილი- უხსოვარი დროიდან ყოფილი; მარადიული.

გულწრფელი-მეზობელი.

Ხელოვნება- სასამართლო პროცესი; ცდუნება; გამოკვლევა.

Თავიდანვე- პირველად; უხსოვარი დროიდან.

ისპლევიტი- სარეველა; გაიყვანე; გაათრევს; გაიყვანე; შეგროვება.

ქსოვა- ქსოვა; დაკეცავს; შედგენა.

აღიარე- აღიარება; ღიად გამოხატეთ თქვენი რწმენა.

აღმსარებელი- ადამიანი, რომელიც დაექვემდებარა ტანჯვას ან დევნას ქრისტეს რწმენის გამო.

აღსრულება- სისრულე; შევსება; ჩაიდინოს.

შეასრულეთ- შევსებული; შესრულდა.

შეასრულეთ- შევსება; ჩაიდინოს.

Გამოყენებული- ნახევარი; ნახევარში; ნაწილობრივ

სწორი- გასწორება; შესწორება; პირდაპირი; გამაგრება.

შესწორება- აღდგენა; ცხოვრების სწორი გზა.

აღმოფხვრა- დამხობა; გაანადგურე; დააკნინება

დაიღუპეთ, დაიღუპეთ- თელავს; სარეცხი.

დატესტილია- საფუძვლიანად.

ტესტი- გაგება.

ჰისოპი- მცენარე, რომელიც გამოიყენება მტევნებში მოსასხურებლად.

ისტეეე- უფრო ზუსტად; უფრო ნათელი.

ისტესი- წელი, ფეხები.

შუამდგომლობა- ვადის გასვლა; სპერმის გამოყოფა; სველი სიზმარი.

ისტაევატი- დნება; გაქრება.

ამოძირკვა- ამოიღეთ; ამოღება.

დაღლილობა- დაღლილობა; დამცირება; დათმობა.

იყავი ფხიზელი- გამოფხიზლდი.

კერპი- ქანდაკება; ბლოკჰედი; კერპი.

გულწრფელი, გულწრფელი- ზუსტი; ავთენტური; მართალია.

წამება- ამოიღეთ; მიიღოს; დაკითხვა.

წარმოშობა- გასასვლელი წერტილი; წყარო; დაწყება.

გამავალი წყალი- კრიკი; ნაკადი; მდინარე.

გამავალი ბილიკები- გზაჯვარედინზე; გზაჯვარედინზე

ბოროტმოქმედი- ინტელექტუალური; ნაყოფი; გვარი; შთამომავლები.

იულიუსი- ივლისი.

იუნიუსი- ივნისი.

საკმეველი- სურნელოვანი საკმეველი შესწირეს ღვთის დიდებას.

საკმეველი- ჭურჭელი, რომელშიც საკმეველს ათავსებენ ნახშირზე საკმევლის შესასრულებლად.

ქად- აბანო, ტუბო.

კაჟენიკი- საჭურისი; ჰარემის დარაჯი; კარისკაცი.

კაზატელი- მასწავლებელი, მენტორი.

კასატი- დაავალა; ასწავლე.

ქაზიტი- დამახინჯება; გამრუდება; შერყვნა; დაზიანება.

კაკო- Როგორ.

კამარა- კარავი; კარავი; ზედა ოთახი; პალატები

კამო-სად?

კამპანი- ზარი.

კამი, კამიკი- ქვა.

კამიკი იწვის- გოგირდი.

კანდილო- ნათურა.

კანდილოვჟიგატელი- სექსტონი.

კანდია- პატარა თასი.

ტაძარი- კერპის ტაძარი.

კატაპეტაზმა- ფარდა.

კათიზმი- ერთ-ერთი 20 განყოფილებიდან, რომლებშიც ფსალმუნი იყოფა.

კაცია- საცეცხლე ჯაჭვებზე კი არა, სახელურზეა.

კეტსი- რა; რომელიც; რომელიც.

კვასი- მაწონი; საფუარი.

კვასი- საფუარით მოხარშული.

სელარნია, კელარნია- ოთახი მონასტერში მარნის საჭირო ნივთების შესანახად.

მარანი- უფროსი ეკონომიკური თანამდებობა მონასტერში.

Ხატი- ყუთი ხატებისთვის.

კიდარი- ძველი აღთქმის მღვდელმთავრის თავსაბურავი.

ციმბალი- მუსიკალური ინსტრუმენტი.

კიმინ- კუმინი.

კინოვია- კომუნალური მონასტერი.

კინსონი- ხარკი; წარადგინოს; კვალიფიკაცია

კირიოფასხა- აღდგომის დღესასწაულის სახელი, რომელიც დაეცა ღვთისმშობლის ხარების დღეს, 25 მარტს.

ფრიალი- სიამაყე.

Საგანძური- გემბანი (წამების ინსტრუმენტი).

კლადენეც- ორმო; საგანძური

კლადიაზი-კარგად.

Კლასი- ყური

ცილისწამება- ამხანაგი; თანამემამულე.

მოქსოვილი- ჩაქუჩი, რომელსაც იყენებდნენ მონასტრებში ხალხის სალოცავად მოსაწოდებლად.

კლეპათი- ზარი; დააკაკუნე ან დაარტყა მოქლონს.

კეიჯი- ქოხი; პალატები; საკუჭნაო; ოთახი.

გუნდი- სიმაღლე ტაძარში, რომელზეც მომღერლები არიან განლაგებული.

Ტირილი- ყვირილი, აჟიოტაჟი.

Cowl- კამილავკაზე მონასტრის მიერ ნახმარი ფარდა.

Გასაღები- ჯდება; კარგი; სხვათა შორის მოხდა; სასარგებლო.

Ჩართვა- მოხდეს; მოხდეს.

წიგნის ჭია- მოსამართლე; აღმასრულებელი

მწიგნობარი- მეცნიერი.

Cove- განზრახვა; შეთქმულება.

კიდობანი- ყალბი ყუთი: გულმკერდი; ყუთი

კოდრანტი- პატარა რომაული მონეტა.

თხის ლაპარაკი- ურჩი ყვირის დღესასწაულზე.

ინტრიგები- მზაკვრობა; ეშმაკობა.

კოკოში- დედა ქათამი.

Მუხლი- გვარი; თაობა.

ეტლის მძღოლი- მძღოლი; მდევარი ეტლზე.

კოლივო- დღესასწაულებზე ეკლესიაში დალოცვაზე მოხარშული ხორბალი თაფლით.

კოლიჟდო- Როდესაც; Როგორ.

კოლიკო- Რამდენი.

კოლია- ორმო; თხრილი

კოლმი- Რამდენი.

კოლმი მეტი- განსაკუთრებით; განსაკუთრებით.

კოლო- საჭე.

კოლობროდობა- იარეთ გარშემო; ავუარე.

კოლ- Რამდენი; რამდენი; Როგორ.

კოლკრატები- რამდენჯერ; რამდენად ხშირად.

კომბოსტა- უმი კომბოსტო.

კონდაკიონი- მოკლე სიმღერა წმინდანის ან დღესასწაულის პატივსაცემად.

კონობი- ქვაბი; ქოთანი; სარეცხი

Kennel- პატარა ჩანთა, რომელსაც ატარებენ ცრუმორწმუნეები ფესვებთან ან სხვა ამულეტებთან ერთად.

კოპრ- კამა; ანისული.

გემი- პატარა გემი.

კორვანი- საჩუქარი; მსხვერპლი ღმერთს.

კორვანა- ხაზინა იერუსალიმის ტაძარში.

ჩაფხუტი- საჭე.

შესანახი- რედაქტირება; ტყვია.

კვება- მმართველი ორგანო; კონტროლი.

კორჩაგი- აბანო.

სასტუმროს მეპატრონე- ტავერნა; ტავერნა.

კოსნიტი-ყოყმანი.

ენით დაბმული- ნელი ენა; მსუქანი.

ინერტული- ნელი; გადამწყვეტი; ჯიუტად რჩება იმავე მდგომარეობაში.

კოტვა- წამყვანი.

კოშ- საფულე; კალათა.

კოშნიცა- საფულე, კალათა.

ღვთისმგმობელი- ხუმრობა, ჯოკერი.

ღვთისმგმობელი- მსახიობი; მოცეკვავე.

ღვთისმგმობლები- სასაცილოდ.

კრაბიცა- ყუთი; ყუთი; რელიქვია; პატარა მკერდი.

კრავა- ძროხა.

ზღურბლზე, ზღვარზე- აკროსტიკა, ე.ი. პოეზიის ნაწარმოები, რომელშიც თითოეული სტრიქონის საწყისი ასოები ქმნიან სიტყვას, ფრაზას ან ანბანის თანმიმდევრობას.

აჯანყება- არეულობა; შეთქმულება; ბუნტი.

წითელი- Ლამაზი; ლამაზი; უმწიკვლო.

კრასოვული- საზომი ჭიქა მონასტრებში, 200 გ-ზე მეტი მოცულობით.

კრასტელი- მწყერი.

კრატა- ერთხელ.

ძლიერი- ძლიერი; ძლიერი.

კრეპლიუსი- უძლიერესი, უძლიერესი.

კრესატი- ამონაწერი; აანთეთ ცეცხლი; აღორძინება

კრეიანი- შროშანა.

გარდა- გარეთ; გარედან; ცალკე; გარდა.

Კუპრივით შავი- გარე; ტრანსცენდენტული; დისტანციური; ჩამოერთვა.

დაასხურა- ფუნჯი ნაკურთხი წყლით მოსასხურებლად.

ქტიტორ- შემოქმედი; ტაძრის ან მონასტრის მშენებელი ან მიმწოდებელი; ეკლესიის მეთაური.

Ვის- ამიერიდან; შემდეგ; მეტი; უკვე; მეტი.

კოოპა- ბეილი; წყობის; გროვა; გროვა.

შრიფტი- ტბა; აუზი; გალია; ჭურჭელი ნათლობის საიდუმლოს აღსასრულებლად.

კუპინა- რამდენიმე ერთგვაროვანი ობიექტის ერთობლიობა: ბუჩქი, ფარა; ეკლის ბუჩქი.

ნაყიდი-ერთად.

ნაყიდი- ერთობლივი.

მეურვეობა- მცველი; მცველი; უსაფრთხოება;

კუტია- მოხარშული ხორბალი თაფლით, მიტანილი ეკლესიაში გარდაცვლილი ქრისტიანების მოსახსენებლად.

ფოთლები- კარავი; კარავი; ქოხი.

კუშჩნიკი- ადამიანი, რომელიც აკეთებს კარვებს ან ცხოვრობს ქოხში.

ლადია- პატარა გემი; ნავი; როკი.

საკმეველი- სურნელოვანი ფისი, რომელიც მოთავსებულია ცეცხლმოკიდებულ ნახშირზე, სურნელოვანი მოწევისთვის.

ლაზარომა- საფლავის ტანსაცმელი; პოვოი; სამოსელი, რომელშიც ებრაელები თავიანთ მიცვალებულებს ახვევდნენ.

ლაზნე- აბანო.

ყეფა- გმობა; საყვედური.

ლაპინგი- ებრ. სიგრძის საზომი.

ლანიტა- ლოყა.

ბარკერი- საყვედური; მოწინააღმდეგე; ჩასაფრებული ზის.

ლვიჩიშ- ლომის ბოკვერი.

ლევიათანი- ნიანგი.

ლეგეონი- პოლკი; ბრბო; რამოდენიმე.

იტყუება- დაწოლა; დასვენება.

ლემარგია- გუტურალური დიარეა, ე.ი. გურმანიზმი.

ლენტი, ლენტი- პირსახოცი.

ლეპო- Ლამაზი.

ლეპოს მსგავსი- წესიერი; დამსახურებულად.

ლეპოტა- სილამაზე; მადლი.

ტკიპა- პატარა მონეტა.

Კიბე- კიბე.

მაამებელი- მაამებელი, ყალბი.

მლიქვნელობა- მოტყუება; ეშმაკობა; მზაკვრობა.

ზაფხული- წელი; დრო.

ლეტორასლ- ხის წლიური გასროლა, რომელიც ერთ წელიწადში გაიზარდა.

ფრენა- ლზია; შეუძლია.

ლეხ- ქედი, რიგი.

მკურნალობა- წამალი; წამალი.

ლეჩეკი- ექიმი; ექიმი.

ტყუილი-ტყუილი.

ცრუ მეტყველება- ცრუ გამოსვლები.

ლივ- შუადღე; სამხრეთი; სამხრეთ-დასავლეთის ქარი.

ლიბანი- ზოგჯერ იგივეს ნიშნავს, რაც საკმეველი.

სახე- შეხვედრა; გუნდი

გახარებული- ხალხმრავალი სიმღერა; ცეკვა; ცეკვა.

გაიხარე- მიესალმა მარჯვენა ლოყაზე შეხებით.

ლიკოვნა- ხალისით.

ლიკოსტანია- სიფხიზლე საეკლესიო ლოცვისთვის.

ლითიუმი- ეკლესიიდან სალოცავად გასვლა.

ლიტრი- წონის საზომი.

ლიტურგისათი- აღასრულოს ლიტურგია.

ლიხვა- მოგება; ინტერესი.

ლიხოიმეცი- ფულის გამსესხებელი; ფულის მოყვარული.

სახე- სახე; ხედი; ადამიანური.

ნიღაბი- მასკარადი ან ჯესტერის ნიღაბი.

ჩამოერთვა- საჭიროება.

მეტი- მეტიც, ამის მიღმა.

კოცნა- ორალური კოცნა.

ლოვიტვა- თევზაობა; ნადირობა; ქსელები; მაინინგი; ძარცვა.

თევზაობა- ჩასაფრება, ხაფანგი.

Საწოლი- საწოლი, საწოლი

ლოჟესნა- ქალის საშვილოსნო.

ვაზი- ყურძენი.

მსხვრევადი- რეფრაქცია.

წიაღში- სინუსი; მკერდი; მუხლები.

მთვარის შუქი- ყოველთვიური ციკლი ქალებში.

ლისტო- წვივი; ხიზილალა; ლიტკა.

მაამებელი- მატყუარა.

მაამებელი- მოტყუება; მოტყუება; მლიქვნელობა.

ლუბო- ან, ან.

ლიუბოზი- ფილოსოფია.

მეამბოხე- აჯანყებისკენ მიდრეკილი.

ცნობისმოყვარეობა- ძალაუფლების ლტოლვა.

ვნებიანი- უყვარს აღნიშვნა.

დაპირისპირება- მიყვარს შეჯიბრი, კამათი.

ვნება- ვნებათაღელვა; ხორციელი სიამოვნების სიყვარული.

ცნობისმოყვარეობა- თაყვანისცემა; პატივისცემა.

ცნობისმოყვარე- ქების, პატივის ღირსი.

ლუბი- სიყვარული.

ლუტი- სასტიკი; მძიმე.

სასტიკი- სასტიკი; სასტიკი; ბოროტი; მტკივნეული.

ლიადვეია- ბარძაყი; ფეხის ზედა ნახევარი; crotch.

ლიარვა- ნიღაბი; შენიღბვას

მაანია

მაისი- მაისი.

მალაქია- მასტურბაციის ცოდვა.

მალიმია- შემცირდა.

მალობრესკი-რამეზე უყურადღებობა.

მამონი- სიმდიდრე; მამული.

მანდრა- ღობე.

მანია- ნიშანი ხელით, თავით, თვალებით ან სხვა სახის, რომელიც შეიცავს ბრძანებას; ბრძანება; ნება.

მანანა- ზეციური პური მიცემული ისრაელიანებისთვის უდაბნოში.

მანორეცეპცია- შეიცავს მანანას.

ზეთისხილი- ზეთისხილი; ზეთისხილის ხე.

ზეთოვანი- ზეთისხილი.

მასტიტი- გავრცელება.

მხცოვანი- უხვი; ცხიმიანი; დაიმსახურა.

Კოსტიუმი- მალამო; ზეთი.

დედა-ქალწული- ერთდროულად ეხება დედასაც და ქალწულსაც.

მატერეროლეპნე- დედობრივი.

დედობრივი- დედობრივი.

ქალაქის დედა- კაპიტალი; დედაქალაქი

დაბურული- გარშემორტყმული ან სიბნელეში დაფარული.

მედვენი- ძვირფასო.

ნელი ენა- ენით შეკრული; მსუქანი.

მედნიცა- სპილენძის მონეტა.

თაფლი- მოხარშული თაფლი სვიასთან ერთად.

მედოტექნიკა- აფრქვევა, ასხამს თაფლს.

თაფლისფერენიანი- ტკბილი ენა.

ინტერდორამიე- მხრებს შორის სივრცე.

მეზდნიკი- დაქირავებული.

საზიზღრობა- სიბინძურე; სისაძაგლე; უკანონობა, ბოროტება; ზოგჯერ კერპი.

მერილო- საზომი; სასწორები.

მესკ- ნახევარი ვირი; ჯორი; ჰინნი.

მესია- ებრ. ცხებული

სროლა- მშვილდი წელიდან.

ბეწვი— ტყავის ჩანთა სითხეების შესანახად და გადასატანად.

მჟა- მოციმციმე; ჭკუა.

მჟათი- დახუჭე თვალები; ჭკუა; ცუდად ხედავ.

ქრთამი- ჯილდო; გადაიხადე.

ქრთამის გამცემი- სამუშაოს გადახდა, ჯილდოს გაცემა.

მექრთამეობა- მექრთამეობა.

სასიამოვნო აქტივობები- მიწამდე დაბლა ჩახრილი; მოითხოვეთ მოწყალება საკუთარი თავის მიმართ.

რძე- ცხვრის ტყავი; ცხვრის მატყლისგან დამზადებული უხეში შალის ქურთუკი.

საყვარელი- პათეტიკური; სამწუხარო.

წარსული დედამთილი- წადი, გაუჩერებლად გაიარე.

მშვიდობიანი- დიდი ლიტანიის სახელი.

მირო- სურნელოვანი სითხე ან მალამო.

უფრო მშვიდობის მომცემი- მშვიდობის მიცემა.

Myrrhstreamer- სასწაულმოქმედი მირონის გამოფრქვევა.

მსოფლიო მანიფესტირებული- გამოავლინა, სამყაროსთვის გახსნილი.

მირსინა- ლამაზი ხის სახელი.

ახალგაზრდები, ახალგაზრდები- მიიღეთ ბავშვის იმიჯი; ხორცის მიღება.

სისულელე- გონების მოუმწიფებლობა.

მლათ- ჩაქუჩი.

მლეკო- რძე.

მნას- ჩემი, ძველი ბერძენი. ვერცხლის მონეტა.

ჩემთვის ნაკლები- ნაკლები.

ხრაშუნა, დაჭყლეტვა- იფიქრე; ვივარაუდოთ; ჩანს.

მნიი- უფრო პატარა.

მნიჰ- ბერი.

ბევრჯერ, გაამრავლე- ხშირად; ბევრჯერ.

ბევრი უსიტყვობა- იგნორირება.

ძალიან მდიდარი- ყველაფერში უხვად.

მრავალმხრივი მტკივნეული- რომელმაც მრავალი შრომა, ღვაწლი, უბედურება და ტანჯვა გადაიტანა.

მრავალმხრივი- ექვემდებარება ძლიერ ცდუნებებს და შეტევებს.

Multiburst- საგანგაშო.

მნოგობზენი- ძალიან ბევრი.

მრავალტუჩიანი- ბევრჯერ.

მრავალკლასიანი- spicate.

ძალიან შეწუხებული- ამაოებით სავსე.

ელეგანტური- ძალიან ცნობილი.

უფრო მრავალფეროვანი- მრავალი ფორმით; სხვადასხვა.

მრავალორალური- მრავალჯერ გაშენებულია.

ბევრი წაკითხული- ბევრი თვალი აქვს.

მრავალჯერადი ორსულობა- ნაყოფიერება; ბევრი ბავშვი.

მრავალსახე- სიმსუქნე.

ბევრი - მომხიბვლელი- ხიბლითა და ცდუნებებით სავსე.

მრავალნათური- მხიარული; საზეიმო.

ცრემლიანი- სევდითა და მწუხარებით სავსე.

მნოსედნი- უხვად მრავალფეროვანი საკვები.

მრავალ საგანი- გამწვავდა; გამრავლდა; გამაგრებული.

Დაკავებული- სრულიად ცარიელი, უსარგებლო.

მრავალწახნაგოვანი- ძალიან ლმობიერი.

მრავალფუნქციური- მრავალი განკურნების მომნიჭებელი.

მრავალნაწილიანი- ბევრჯერ.

ბევრი - მშვენიერი- მრავალი სასწაულის გამოსხივება; ცნობილია თავისი სასწაულებით.

მრავალენოვანი- შედგება მრავალი ტომისგან.

ჭორი- საუბარი; წუწუნი; მოსმენა; ზრუნვა; მღელვარება.

მოლვიტი- იზრუნოს; აურზაური; შეშფოთება; წუწუნი.

მოლი- ჩრჩილი.

ელვისებურად ხილული- ემსგავსება ელვას.

კედელთან ბრაზდება- ძაღლი

რელიქვიები- ღვთის წმინდანის უხრწნელი სხეული.

მრავი- ჭიანჭველა.

მრაზ- გაყინვა.

მრეჟა- ბადე.

მოწიფული- გათხოვილი.

მუჟატიცა- დაქორწინებული ქალბატონი.

ვაჟკაცური- არ იცნობს ქმარს; არ არის ჩართული ქორწინებაში.

მურინი- ეთიოპიელი; არაპი; შავი ადამიანი; შავი; სიბნელის სული; დემონი

მუსიისკი, მუსიისკი- მუსიკალური.

მუსიკა- მუსიკა.

მშელა-ქრთამი.

მშელომისტოვო- სიხარბე.

მშიცა- შუალედი; შუალედი.

მებაჟე- გადასახადების ამკრეფი.

მიტნიცა- საბაჟო; სახლი ან ეზო გადასახადის ასაღებად.

მიტო- მოვალეობა; კოლექცია; გადასახადი.

კუნთი- ხელი; მხრის; ძალა.

Ხორცის მჭამელი- ხორცის ჭამის ბოლო დღე.

ხორცის მჭამელი, ხორცის მჭამელი- დრო, როდესაც ქარტია ნებას რთავს ხორცის ჭამას.

მიატვა- პიტნა.

ნაბდევატი- მიწოდება; დასაჩუქრება; შენარჩუნება.

ნავაზდათი- ასწავლე; აღძრას.

ნავეტი- ცილისწამება; ცილისწამება; ინტრიგები.

ნავკლეარი- გემის მფლობელი.

შეეგუე- შეგუება; შეეგუება.

Მოემზადე- იარე ტანსაცმლის გარეშე.

ნაგ- იხილეთ მზად.

მოდი- უცებ გააზრება, მომხდარი.

Backdat- ავაშენოთ; გამაგრება; დაამტკიცოს.

ნაზირათი- შენიშვნა; დააკვირდი.

დაასახელეთ- დანიშნოს; დანიშნეს; ჯვრით დაჩრდილოს.

ყველაზე მეტად- განსაკუთრებით; უპირატესად.

შთაგონების- წარმოშობა; შეჭრა; დაღმართი.

სასჯელი- ხანდახან: სწავლება.

ნალიაცატი- გაიყვანე.

მალაში- მოკლე დრო; იაფი.

ნაშჩატი- გავრცელება; რუბლს შეადგენს.

მნოსეზე- დიდი ხანის განმვლობაში; ძვირი.

ნაოპაკი- პირიქით; საწინააღმდეგოდ.

ქეიფობდა- გასაჭირში.

კონფიდენციალური- მეგობარი, მესაიდუმლე.

ბოლოს და ბოლოს- ცოტა ხნის წინ.

ნარდი- ცხარე არომატული მცენარე.

დაასახელა- წინასწარ განსაზღვრული; უზრუნველყოფილია; დანიშნულია.

ნარიცატი- დარეკე.

ნაროკი- კონკრეტული ან დანიშნული დრო.

განზრახ- სპეციალური; დიდებული.

გეფიცები- სიცილი; უგულებელყოფა; შერცხვენა.

თვითმკვლელი ტერორისტი- სიკვდილი მიუსაჯეს

სასწრაფო- რეალური; მიმდინარე; არსებითი; საჭირო.

დედაქალაქზე- ასეთ დროს; ამ ფასად, იმდენი.

დასაწყისი საზიზღარი- ბოროტების დამნაშავე.

პირველი ხილი- დაწყება; პირველი ხილი

დახატე- ასახავს.

ნაიასნა- გარეთ; გახსნა.

ნაიათი- დაქირავება.

გაუფერულებული- უსაფრთხო; უტყუარი.

ნებლაზნი- უხრწნელი.

ნებრეშჩი- უყურადღებოდ ყოფნა; უგულებელყოფა.

ნევეგლასი- უცოდინარი; მარტივიტონი; შეუსწავლელი.

მომავალი პატარძალი- ღარიბი პატარძლებისთვის ღარიბით უზრუნველყოფა.

პატარძლის დეკორაცია- პატარძალივით დაამშვენე.

არა საღამოს- ჩაბნელებული; მსუბუქი.

უდანაშაულო- უმიზეზო; ორიგინალური.

შეუზღუდავი- შეუფერხებლად.

უპატივცემულო- თავმდაბლად.

ნეგლი- ნამდვილად; Შესაძლოა; შესაძლოა.

Კვირა- ეკლესიის სახელი კვირა.

გამოფხიზლებული- ფხიზლად.

ნედრისტი- ფართო მკერდი.

წიაღისეული- შიგნით; საშვილოსნო; მკერდი; ინტერიერი; ყურე.

Დაავადება- დაავადება.

ნეჟე- ვიდრე; როგორ.

არაშურიანი- გაუფუჭებელი; უვნებელი; კმაყოფილი; უხვი.

დამოუკიდებელი- ბოლომდე დახარჯვა ან გამოყენება შეუძლებელია.

გაჩაღებული- განუწყვეტელი.

დაუმორჩილებელი- არ ექვემდებარება გაფუჭებას ან დროს.

უთქმელი- გამოუთქმელი.

ნეისკუბრაჩნი- არ გამოუცდია ქორწინება.

გამოუცდელი- არ იცნობს ქმარს.

გამოუცდელი- საიდუმლო; საიდუმლო.

გააფთრებით- სიმწარით; გაბრაზებით.

გაბრაზებული- ნერვები დაკარგა; არ არის სათანადო მდგომარეობაში.

შეუსწავლელი- გაუგებარია.

შეუცვლელი- უსარგებლო; დახარჯვა.

ხელშეუხებლად-მაშინვე.

Არავინ- აღარ; ჯერ არა; აღარ.

შეუფერებელი- მოუტყუებელი; უსუსური.

ახალბედა- აკრძალულია.

უუნარობა- დაავადება; უძლურება; იმპოტენცია.

არა სველი- მშრალ მიწაზე.

უძლური- ავადმყოფი.

არაჩვეულებრივი- უზარმაზარი.

თავს ნუ ავნებ- იმოქმედე თამამად.

უპატიოდ- თამამად; თამამად.

ნეოპალინი- ცეცხლგამძლე.

აუწერელი- გამოსახული.

გაურკვეველი- უსაზღვრო.

ამოთხრილი- გაუთავებელი; დაუმუშავებელი; ხელუხლებელი.

მოხსნილი- გაუცხოებული.

უნაყოფობა, უნაყოფობა- უნაყოფო ქალი.

შეუდარებელი- უხამსი.

უმწიკვლო- 118-ე ფსალმუნის მე-17 კათიზმის სახელი.

უმწიკვლო- უმანკო; წმინდანი; სუფთა.

Სიმართლეს არ შეესაბამება- ბოროტად მოიქეცი.

არა უსაქმური- ორსულად.

უცვლელი- შეუცვლელი; შეუცვლელი.

შეუცვლელი- უცვლელად; ცვლილების გარეშე.

შეუცვლელი- უცვლელი.

დაუძლეველი- დაუძლეველი; უძლეველი.

არაჩათრიანი- აზრი; გაყალბება; ხელოვნურობა.

ნეფშჩევატი- იფიქრე; გამოგონება; ითვლიან.

მოუსვენარი- ურღვევი.

გადაუწყვეტელი- ურღვევი; გაუხსნელი.

არასედალური- საეკლესიო მსახურება, რომლის დროსაც ჯდომა აკრძალულია.

უზნეო- უმარილო.

ნესლიანე- გაუთავებელი.

ნესმესნე- შერევის გარეშე.

უბერებელი- მარადიული; შეუცვლელი.

არა- არა.

სიგიჟე- შეუსაბამობა; უხერხულობა.

უეჭველი- უდავო; საიმედო; გულწრფელი.

გადამზიდავი- არ არსებობა.

არაკორუფცია- ურღვევობა; მარადისობა; ურღვევობა.

ნეტრები- არ არის საჭიროება.

გაუცვეთელი- გაუცვეთელი; გაუვალი.

არა დაბნეული- კომფორტული.

Არა მძიმე- მარტივად.

არა ზე- ჯერ არა.

უსიამოვნო- შეუკავებელი; გაუგებარი; გაუგებარი.

მოუხერხებელია- არასასიამოვნო; რთული.

დაუბანელი- უხრწნელი.

Სასოწარკვეთილება- სიურპრიზი; დაუდევრობა.

Tawny Owl- პელიკანი.

Ქვევით- განსაკუთრებით არა...; არც კი...; და არა...

ნიკოლიჟე-არასოდეს.

არც ერთი- Არ არის? მართლა? Ან არა?

ნიკები- ქვემოთ; პირისპირ მიწასთან.

ღარიბი- მათხოვარი; დაამცირა; ღარიბი.

ნოემბერი- ნოემბერი.

ნოვინა- სიახლე.

ახლად შექმნილი-ახალი აშენებული.

ახალგანათლებული- ცოტა ხნის წინ მოინათლა.

ახალი დარგვა- თირკმელები; შთამომავლობა

ნოემრი- ნოემბერი.

მაკრატელი- შარვალი.

ღამის კორვიდი- არწივი ბუ; ბუ.

სიშიშვლე- იძულებული იყოს; აიძულოს; მიიღწევა ძალისხმევით.

აღმზრდელი- წამება.

ნუდმა- იძულებით.

გაჭირვებული- ვინც ძალისხმევას იყენებს.

ნირიშე- ნანგრევები; დანგრევა; არასაცხოვრებელი ადგილი.

შიშველი- მისი.

წახალისება- მკითხაობა; ჩურჩულით; ჯადოქრობა; ჯადოქრობა.

მომხიბვლელი- მომხიბვლელი; ჯადოქარი; წინასწარმეტყველი.

ობავატი- ხიბლი; მოხიბლოს; მოჯადოება; ჩაფიქრება; ლაპარაკი.

ობადა- ცილისწამება; ცილისწამება.

საყვარელი- ცილისწამება.

ობანატენი- თორმეტი.

ობაპო- ორივე მხარეს; ორივე მხარეს.

ობაჩე- თუმცა; თუმცა; მაგრამ.

მხიარული- გთხოვთ.

Ჩაცმა- ღამის გატარება; ღამის გატარება.

Მიმოიხედე- შეხედე; მიმოიხედე

მოვლა- შეკავება; კონტროლი; უხერხულობა; სევდა; შესართავი

ობდესნო ხელი- ადამიანი, რომელიც თავისუფლად ფლობს როგორც მარჯვენა, ასევე მარცხენა ხელებს.

Ადანაშაულებენ- დარჩეს დასჯის გარეშე; არ იცის საკუთარი დანაშაული.

დე-საცხოვრებელი- ართმევს ძალას, ძალას.

უნაყოფობა- აკლდე ხილს, წარმატებას.

დეკონტამინაცია- გახადე უხრწნელი.

სიმსუქნე-დაიკიდე რამე.

აღთქმა, დაპირება- დაპირდი.

ობეთშათი- ჩავარდნას; დაბერდება; უვარგისი გახდა; დასუსტება; გოდება.

პირმშო- თანამონაწილე; ამხანაგი.

ობჟადატი- გადმოცემა; ცილისწამება.

Მიმოხილვა- მაღალი კოშკი ტერიტორიის მონიტორინგისთვის.

დამნაშავე- დამნაშავე.

ოკუპანტი- ყურძნის შემგროვებელი.

იყავი დამნაშავე- ყოყმანობ; ეჭვი; იყოს მორცხვი; ისაუბრეთ ირიბად, მინიშნებებით.

ბრალდება- უკან დახევა.

ჰაბიტაცია- საცხოვრებელი.

საცხოვრებელი- სასტუმრო.

Დავალდებულება- გთხოვთ; ილაპარაკე კეთილად.

Გმადლობთ- გამოგზავნე მადლი.

სუნი- შეავსეთ საკმეველი.

აცდუნებს- წაიყვანეთ არასწორ ბილიკზე; შეცდომაში შეყვანა.

გაახარეთ თავი- შეცდომაში ჩავარდნა.

რეგიონი- ძალა; ძალა; ბატონობა.

კაბა- ჩაიცვი.

ობლეშჩი- ტანსაცმელი; ჩაცმას; ირგვლივ წოლა; გარს; შეაჩერე; დარჩენა; დარჩენა.

ლიკვიდაცია- გამჭრიახობა; ნათელი შუქი.

გადაახვიეთ გარშემო- ანათებს; ანათებს.

გამოამჟღავნონ- აჩვენე ვინმეს ნამდვილი სახე; დემონსტრირება; იპოვე.

Საფარი- გარს.

სოციალიზაცია- ღამის გატარება; ღამის გატარება.

ობნოშჩ- მთელი ღამე.

თაყვანისცემა- კერპება; პატივი, როგორც ღმერთი; რათა საღვთო მადლის თანაზიარი გახდეს.

ობოლგატი- მოტყუება.

ობონის იატაკი- მეორეს მხრივ; უკან.

ობოჩიე- ტაძარი.

ორივე- ორივე მხარეს; ორივე მხარეს.

აღფრთოვანებული- მიესალმა.

განათლება- ასახავს; შეიძინეთ სურათი.

გთხოვთ დაუკავშირდეთ- მობრუნება; გადააბრუნე; გადაადგილება; როტაცია.

იპოვე- იპოვე.

მოიპოვა- საპოვნელი.

მოძიება- იპოვე; გახსნა.

გაწყვეტილი- მომსახურების საფასური.

გათხოვებული- პატარძალზე დანიშნული საქმრო, მაგრამ ჯერ არ გათხოვილა.

ობსოლონი- მზის წინააღმდეგ.

მდგომარეობა- ალყა; უბედურება; თავდასხმა.

მშრალი- ყურის ბიბილო.

ობუიატი- გაგიჟდი; გაუარესდება; დასუსტება.

ცხადია- გაგიჟდი; გახდეს სულელი.

ოვ- სხვა; ერთი.

ოვამო- იქ; იქ.

ვერძი- ვერძი.

ოვო- ან; ან.

ოვოგდა- ხანდახან.

ოვუდუ- მეორეს მხრივ; იქიდან.

გამოაქვეყნეთ- გამოაცხადოს საჯაროდ; ასწავლე; გაანათებენ.

სიყრუე- სიყრუე.

ოგნევიცა- ცხელება.

ცეცხლოვანი- ცეცხლის ქარბუქებში გადატანილი.

ცეცხლოვანი- ცეცხლოვანი; წვა; მცხუნვარე.

მოიშორე თავი- მოშორება; უფრთხილდი.

ავგუსეთი- შესქელება; გააკეთე სქელი; ხაჭო (რძის შესახებ).

ოდებელეთი- გასუქება; გამკვრივება.

Მარჯვენა ხელი- მარჯვნივ; მარჯვენა ხელზე.

ათი გადაუხვიე- გამოყავით მეათე ნაწილი.

ჰოდეგტრია- სახელმძღვანელო.

მოიცადე- დაასხით; მორწყავს; გაგზავნა წვიმის სახით; ბევრი.

ოდრ- საწოლი; საწოლი.

გამაგრება- გახდი მკაცრი; გაშრება.

გამოზამთრება- გამოზამთრება.

სიმწარე- უბედურება; გაბრაზება.

Გაბრაზება- გამოიწვიოს უბედურება; გაბრაზება; ბრაზით ანთებული.

ოზობატი- გადაყლაპავს.

ოკაივაჩი- აღიარე როგორც განდევნილი.

ოკალატი- დაბინძურება; შებილწავს; გაჭუჭყიანება.

გაქვავება- ქვის გაკეთება.

დაწყევლილი- წყევლის ღირსი; უწმინდური; ცოდვილი.

წყევლა- დანაშაული; ღმერთის მებრძოლი; ცოდვა.

თვალი- თვალი.

მიჯაჭვული- ბორკილებით გარშემორტყმული.

მზრუნველი- მესაჭე; მმართველი.

აღზრდა- უხელმძღვანელოს; გაძღოლა; რედაქტირება

ოკოიავლენე- ცხადია; გულწრფელად.

ოკრასტოვეთი- დაიფარეთ ნაწიბურებით.

ოკრესტი- გარშემო; ახლოს.

ოქსიდი- დაცული ფრთებით.

ოლე- შესახებ!

Ქილა- ყურძნის ღვინის გარდა ნებისმიერი დამათრობელი სასმელი.

საკურთხეველი- საკურთხეველი, საკურთხეველი.

ოლიადენეთი- ეკლებითა და სარეველებით გაზრდილი.

ომაკათი- დაასხით.

ომეტასი- სართულები; ტანსაცმლის კიდეები.

ის- ისინი (ორი).

ონაგერი- გარეული ვირი.

ონამო, ონუდუ- იქ; იქ.

ონდე- სხვა ადგილას; იქ.

ონემა- მათ (ორი).

ის არის სქესი- მოპირდაპირე ნაპირი.

ონსიკა- ასე და ასე.

სახიფათო- ფრთხილად; საფუძვლიანად; ფრთხილად; საშიში.

ოპლაზივნი- ცნობისმოყვარე; უსაქმური საუბარი; ჯაშუში

ოპლაზნსტვო- ხრიკი; უსაქმური საუბარი.

ციხესიმაგრე- ღობე; ღობე; ტინი.

აიღე იარაღი- მოემზადე ბრძოლისთვის.

დასაბუთება- მცნება; წესდება; კანონი.

უფუარი პური- საფუარის გარეშე გამომცხვარი უფუარი პური.

გუთანი- გუთანი; გუთანი.

ორანი- გუთანი გახსნა.

ორატაი- გუთანი.

ორატი- გუთანი.

ორგანო- ორღანი, მუსიკალური ინსტრუმენტი.

ჰოსანა- ებრაული ლოცვის ძახილი - "ხსნა (ღვთისგან)."

ოსელსკი- ვირი.

ოსელსკის წისქვილის ქვა- წისქვილის ზედა დიდი წისქვილის ქვა, რომელსაც ვირი ამოძრავებს.

სისუსტე- დაფარეთ ჩრდილით.

ღიმილი- ღიმილი; ღიმილი.

Შეურაცხყოფა- მოწყენილი იყოს; მენატრები.

ოსკორდი- ნაჯახი.

დასუსტებული- რელიეფი; სარგებელი

ვირი- ახალგაზრდა ვირი.

ოსმიკა-რვა.

ოსმოქტატი- წოვს; ლპობა.

დატოვე- დატოვება; აპატიე; დაუშვას.

ოტენიანობა- კედლით ღობე, დაცვა.

განრისხებული- შეურაცხმყოფელი.

ციხე- მიწის სამუშაოები.

სისულელე- კეთრის დარტყმა.

გააცნობიერე- განხორციელება; მისცეს ყოფნა.

ოქტომეტრიული-რვაჯერ.

ოტაი- ფარულად; ფარულად.

გახსენით- ღია; გახსნა

Გარედან-გარეთ.

Გაეცი- ხანდახან: აპატიე.

რძიანი- ჩვილი.

რძე- ძუძუთი კვება.

ოტერპატი- გამკვრივდება (ტარტი); გახდეს ხის; გამკვრივება; დაბუჟება.

დაიძრა მთელი დედამიწის გზაზე- მოკვდი.

ირიბად- ირიბად.

გამოცხადება- გახსნა; განმანათლებლობა; განათლება.

ოტლოგი- დაზიანება; დაზიანება.

დეპონირება- უარყოფა; უკან დახევა.

მოშორდით- უარის თქმა; არ აღიარებს; უარყოფილი იყოს; ჩამოვარდა.

ოტმეტნიი- უარყოფილი; აკრძალული.

ოტნელიჟე- მას შემდეგ; მას შემდეგ.

Არაფერს- აბსოლუტურად; არაფერს.

არსაიდან, არსაიდან- სად; რატომ.

ორივე მხრიდან- ორივე მხარეს.

ოტონუდუ- მეორეს მხრივ.

იატაკიდან- ნახევრიდან; შუიდან.

Autereux- ნაგავი; ჭაჭა; კანი.

Მოჭრა- სუფთა; ამოგლეჯა

გაუქმება- გახსენით; გათავისუფლდეს.

Დანებება- გამოეყო.

ოტრეიატი- გაუქმება; უარი თქვას.

უარყოფენ- უარი თქვას; წაღება.

გამოჩეკვა- აღორძინება.

Ახალგაზრდობა- მონა; მინისტრი; თორმეტ წლამდე ბიჭი; სტუდენტი; მეომარი.

ოტროკოვიცა- თორმეტ წლამდე გოგონა.

ოტროჩა- ბავშვი; ბავშვი.

ბურპ- გულის არევა.

აკოცა სიტყვა- წარმოთქვი.

ოტოლე- მას შემდეგ.

ოტორგატი- ღია; მოშორება

მოიცადე- დაძაბულობა.

ოქეტი- ძმარი.

ადექი ფეხზე- წაიღე; წაშლა.

ფუნჯი- წაგება; განადგურება.

ოჩეპიე- საყელო.

ოჩესა- თვალები, თვალები.

გაბრაზდი- აღმოიფხვრას, მოიხსნას.

შეცდომა- კუდი.

ოშუიუიუ- მარცხნივ; მარცხენა ხელზე.

საღამოს წვეულება, საღამოს წვეულება- პატარა ვესპერა.

პავოლოკა- საწოლის გადასაფარებელი; საქმე; ფარდა; საფარი.

ბლატი- სიკვდილი; მავნებლობა.

საძოვარი- მდელო; სიმინდის ველი; საძოვარი; ველი; საკვები პირუტყვისთვის.

პაზნოქტი(მრავლობითი) - ჩლიქები; ბრჭყალები; ფრჩხილები.

პაკეტები- ისევ; მეტი; ისევ.

შეკვრა- სულიერი განახლება.

საზიზღარი საქმეები- ხელით დარტყმა; ლოყაზე მოხვდა; შეურაცხყოფა; ზიანი.

ბინძური ძაღლი- ბოროტების, ზიანის მიზეზი; დაავადება; ტკივილი; ნაკბენი.

საზიზღარი- ამაზრზენი; უწმინდურება; საზიზღრობა.

პალატა- ციხე.

პალატაში მყოფნი არიან არსი- მთავრობა.

პალესტრა- ადგილი შეჯიბრებისთვის.

პალატელიშჩე- ძლიერი ცეცხლი.

მცხუნვარე- წვა.

მაკე- ლერწამი; კლუბი; ჯოხი.

პალიჩნიკი- ლიქტორი; მცველი; პოლიციის მანდატური

მეხსიერების ბოროტება- ზიზღი.

პანფირი- პანტერა ან ლომი.

წყვილი- ორთქლი; ნისლი; მოწევა.

პარაეკლესიარი— კანდილოვჟიგატელი; სექსტონი.

პარაკლისი- მხურვალე ლოცვა.

პარაკლიტი- დამამშვიდებელი.

პარიმია- იგავი; ვკითხულობთ წმინდა წერილებიდან საღამოს ან სამეფო საათებში.

პარიტეტი- ფრენა; დაკიდეთ ჰაერში (ორთქლის მსგავსად).

პარუსია- საზეიმო მსვლელობა; ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეორე დიდებული მოსვლა; საზეიმო ეპისკოპოსის მსახურება.

ფარა- ძოვება; იმართება მწყემსი.

პასტიურობა- ძოვება.

საძოვრები- მწყემსის ყოლა.

ძოვება- შესცოდოს (განსაკუთრებით მეშვიდე მცნების წინააღმდეგ).

მწყემსი უფროსი- მწყემსთა უფროსი.

მწყემსი- მწყემსი.

ობობა- cobweb.

ტემპი- უკეთესი; მეტი.

ბუნებაზე მეტად- ზებუნებრივი.

Მეტი ვიდრე სიტყვები- გამოუთქმელი.

შენს გონებაზე მეტად- გაუგებარი.

პევკ, პევგ- წიწვოვანი ხე.

მასწავლებელი- რეპროდუქციული წევრი.

ჯოჯოხეთი- აალებადი გოგირდი, ფისი; შეუჩერებელი ცეცხლი.

პენტიკოსტარიუმი- სახელწოდებაა "Triodion Colored".

პენტიკოსტია- სულთმოფენობა.

პენიაჟნიკი- შეიცვალა.

პენიაზი- პატარა მონეტა.

Პირველი- ადრე; პირველი; პირველად; წინასწარ.

უზენაესი- უზენაესთაგან პირველი.

პირველი პოზიცია- დაწოლა, პირველზე ჯდომა, საპატიო ადგილები შეხვედრებზე.

პერვოჩატოკი- პირმშო ცხოველი ან პირმშო ნაყოფი.

პრიმატი- წამყვანი სასულიერო პირი.

ბუმბულიანი- ბუმბულის მქონე.

პერსი(მრავლობითი) - მკერდი; სხეულის წინა ნაწილი.

თითი- თითი.

დაადეთ თითი პირზე- მოკეტე.

პერსტნი- თიხის; დამზადებულია მიწიდან.

თითით შექმნილი- შექმნილი მტვრისგან.

თითი- ფერფლი; Დედამიწა; მტვერი.

სიმღერა-სიმღერა- განადიდეთ სიმღერებში.

პესნოსლოვიზმი— იხილეთ სიმღერა-სიმღერა.

პესტოვატი- ძიძა; გაზრდა.

ჭრელი- მრავალფუნქციური; ელეგანტური.

პესტუნი- მასწავლებელი; მასწავლებელი; ბიძა.

მარყუჟი- მამალი.

მარყუჟის ზარი- მამლის ყივილი; ადრე დილით; დრო 12-დან 3 საათამდე, ებრაელებში დროის პოპულარული გამოთვლის მიხედვით.

სევდიანი(xia) - წუწუნი, მწუხარება; დამწუხრებული.

სევდიანი- მეურვე.

ბეჭდვა- ბეჭედი; დაამტკიცოს; დამალვა.

ბეჭედი- ბეჭედი.

ფეხით- ფეხით.

სიარული- იზრუნოს; ზრუნვა.

ლუდი-რაღაც შეგიძლიათ დალიოთ.

ლუდი- სასმელი; სასმელი.

პიგანი- rue, ბალახი.

პირა- ჯამი; ჩანთა

პირგა- კოშკი; სვეტი.

დაწერა- წვეტიანი ხელჯოხი ცვილის ტაბლეტზე დასაწერად.

წმინდა წერილი სავარაუდოა- სიგელი ეპისკოპოსის მიერ ახლად ხელდასხმულ პრესვიტერს ან დიაკვანს.

პისკატი- დაუკარით მილს.

წერილი- წერილი; გრაფიკული ნიშანი; პირდაპირი მნიშვნელობა.

პისტიკია- სუფთა; უშენოდ.

პიტენი- სანუკვარი; გაზრდილი ნეტარებით.

მოფერებული- გასუქებული; მსუქანი.

საჭმელი- უხვი საკვების შემცველი; მკვებავი.

სიმთვრალე- სიმთვრალე.

ბანაობს- ველები.

მცურავი- მოწიფული; მწიფე, ჩალისფერი.

პლატ- ფლაპი; პატჩი.

სამოსელი- სამარხი; საფარი; ტილო; მოსასხამი.

ტარები- სარეველა; ცუდი ბალახი.

პლესგიტი- მუცელზე სეირნობა; გროვა.

ტრიალებს- ქვეწარმავალი.

ტყვეობა- ლენტები; ჯაჭვი; ყელსაბამი; კალათა; ჯაჭვი; ბორკილი; ობლიგაციები.

პლესკატი- ტაში დაუკარი; ტაში.

პლესნა- ფეხით; ერთადერთი.

პლესნიცა- ფეხსაცმელი, როგორიცაა სანდლები.

პლეშჩი- მხრებზე.

სხურება- ტაში.

პლინთა- აგური.

დაფის დამზადება- დამწვარი აგური.

პლიშჩი- ყვირილი; ხმაური.

იყავი ნაყოფიერი- ხილი მოიტანე.

საშვილოსნოს ნაყოფი- ბავშვი; ბავშვები.

ხორციელი სიყვარული- სხეულზე ზრუნვა.

ხორციელად- ხორცი; სხეულებრივი.

ხორციელი- ხორციელი; სენსუალური; სხეულებრივი.

ხორცი- სხეული; ადამიანი; ადამიანის სისუსტე ან სისუსტე; ვნება.

აფურთხება-ნერწყვი.

მოცეკვავე- ფარსი.

მოცეკვავე, მოცეკვავე- მოცეკვავე; მსახიობი.

გამარჯვებით- საზეიმოდ; გამარჯვებული.

ავად გახდე- ბიძგი; სინანული.

ჩემპიონი- მცველი.

დატყვევებული- მოხატული; შეთეთრებული

დამხობა- ჩააგდოს; დაარტყა.

ზღაპარი- ამბავი.

პოვიტი- მშობიარობა ან გადახვევა სამოსში.

პოვოი- ბინტი; ფარდა.

დაცინვა- მიზეზი; ასახვა, ასახვა; იფიქრე.

გადაადგილება- კანკალი; გადაადგილება.

პოდვისატი- წაახალისოს; წაახალისოს.

Სამსახურის შოვნა- შეასრულოს ბედი; მუშაობა.

საძირეები- კარის სამაგრები.

პოდნიკატი- მოღუნვა; მოღუნვა.

გახდი მსგავსი-რამე შეახსენე.

პოდობნიკი- იმიტატორი.

წარმოსახვითი- გარეგნულად მსგავსი.

ქვემოჭრილი- ჭურჭელი გამოწურული წვენის შესაგროვებლად.

ჩარჩოს ქვეშ- უღლის ქვეშ (მაგალითად, ვირის).

პოდიარამნიჩი- დამორჩილების კუთვნილება.

იმიტომ რომ- იმიტომ რომ; რადგან; რადგან; რამდენი.

იმიტომ რომ მეტი- რამდენიც არ უნდა იყოს.

შთანთქა- მსხვერპლი.

მოგვიანებით- გვიან; არა ადრე.

პოზობატი- პეკი.

Შერცხვენა

, სირცხვილი- ხალხმრავალი სპექტაკლი.

პოიმატი- აიღე.

პოლმა- ნახევარში; ორში.

პოლონური- ველი.

პომავატი, პომანუთი- ნიშნების გაკეთება; გამოხატეთ საკუთარი თავი სიტყვების გარეშე.

ცოტ-ცოტა- მალე; ცოტა მოგვიანებით.

პომატები- ტაბლეტები ეპისკოპოსის კვართებზე.

პომეტატი- წმენდა; წმენდა; ჩააგდოს.

პომიზათი- თვალის დახამხამება.

პონე- თუმცა; მინიმუმ; რადგან.

პონეჟე- იმიტომ; რადგან.

დიარეა, შეურაცხყოფა- სირცხვილი; ზიზღი.

პონტი- ზღვის; დიდი ტბა.

მივხვდი, მივიღე- პირსახოცი.

გამოიჩინე შენი ბრწყინვალება- ზემოდან სხვა ტანსაცმელი ჩაიცვი.

გახადე მახვილგონივრული- სიმკვეთრე.

სეირნობა- სრიალი; აცდუნებს; იყოს ცდუნება.

ველი- სიგრძის საზომი ტოლია ათასი ნაბიჯის ან ყოველდღიური მარში.

იჩხუბეთ- ჩქარობს; დევნა; გადაადგილება.

საყვედური- ბრალდება; საჩივარი; საყვედური; საყვედური.

პორეშჩი- ადანაშაულებენ; საყვედური; დაგმო.

შეურაცხყოფა- შეურაცხყოფა; შეურაცხყოფა; ანთება; წყლული.

გაკიცხვა- შეურაცხყოფა.

მეწამული- მუქი წითელი ქსოვილი; მაღალი რანგის პირების პორფირი, მეწამული ტანსაცმელი.

დაზიანება- ᲛᲔ; შხამი.

Წესით- წესით.

მალე- მალე; თავისუფლად; სიმღერის გარეშე (მსახურების შესახებ).

ბოლოს და ბოლოს- შემდეგ; ბოლოში.

ბოლო- დასვენება; სასრული; საბოლოო.

Გაყოლა- მხოლოდ ერთი სახის ლოცვების წარდგენა, ე.ი. ან ცვალებადი ან უცვლელი.

Გაყოლა- კვლევა; გაყოლა.

მისმინე- ჩვენება; მისცეს ჩვენება.

დამარილება- მზიანი გზით; როგორც მზე; აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ.

Იჩქარე- შველა; დახმარება.

აკოლიტი- თანამონაწილე; ასისტენტი.

Შუაში- შუაში.

მიწოდება- ხელდასხმა.

ტონზურა- მონაზვნობის მორჩილება.

ქვითარი- სევდიანად დახარა თავი; სევდა; სევდა; გოდება.

ხელყოფა- დაქორწინება.

შეთქმული- სასიამოვნო; მაამებელი; ჯადოქარი; ჯადოქარი.

ფოთური- ჯადოქრობა; ჯადოქრობა.

დაბრკოლება- გადახტომა.

საჭიროება- საჭიროება; აუცილებლობა; ხდება.

მომხმარებელი- სისულელე; ნამცხვარი.

იბრძვის- იჩქარე; სცადე.

პუსტიტელი- წამქეზებელი.

პუშჩატი- წაახალისოს; წაახალისოს; დაავალებს; ასწავლე.

ვნებიანი- ვნება, ვნება.

Გავიგე- აბანო; საფულე; ვედრო.

Დაიწყე- დაწყება.

თითქმის- დამშვიდდი.

პოიათი- აიღე.

უფლება- სწორი; მართალია; სწორი; მართალი.

პრაგ- ბარიერი.

<;p>ზეიმი- ცარიელი; უაზრო საუბარი.

უსაქმური, უსაქმური- უსაზღვრო; ზარმაცი; ცარიელი; დაუკავებელი.

პრატი- თელავს; დაჭერა.

Სძლიე შენს თავს- ამაღლდეს; გახდი ამაყი.

პრევიტატი- ხეტიალი.

ამაღლებული თვალი- ქედმაღლობა; სიამაყე.

ტრანსფორმირება- შეცვლა; მობრუნება; განადგურება.

წინასწარ დროებითი- წინასწარ მარადიული, დროის დასაწყისამდე არსებული.

წინასწარ წინასწარ- სიხარულით იწინასწარმეტყველა.

წინასწარ გამოცხადება- დაიწყე სიმღერა; იწინასწარმეტყველა.

პრედგრადიე- გარეუბანი; სიმაგრე; დაცვა; ღობე.

წინა მოედანი- წინა, გარე ეზო აღმოსავლეთ სახლში.

წინასწარი იპოთეკა- სხვებზე ადრე სიკვდილის გასინჯვა, საკუთარი თავის გაწირვა.

პრედი- წინ.

წინამორბედები- გაიქეცი წინ.

შეთავაზება- საკურთხეველი; ის ადგილი საკურთხეველში, სადაც დგას საკურთხეველი და ინახება წმინდა ჭურჭელი.

ფსალმუნის გახსნა- 103-ე ფსალმუნის სახელწოდება, რადგან ის იწყება სადღესასწაულო.

წინა- პირველი; ძლიერი; ელეგანტური; უფროსი.

წინასწარ დაწნული- მუქი წითელი ქსოვილი; მაღალი რანგის პირების პორფირი, მეწამული ტანსაცმელი.

წარმომადგენლობა- შუამდგომლობა; შუამავლობა; გულწრფელი ლოცვა.

წინა სვეტი- გაძლიერება.

პრიმატი- აბატი.

წინამორბედი, წინამორბედი- წინ სიარული ან სირბილი.

Უზრუნველყოფა- განზრახული.

ცრურწმენა- წინასწარ შევხვდეთ.

იწინასწარმეტყველე- განჭვრეტა; წინასწარ იცოდე.

წარმოადგინა- წინასწარი ფიგურა.

საზიზღარი- ამაყი; ქედმაღალი.

გადაჭარბებული- დაკმაყოფილდეს; ცხოვრობენ უხვად.

პრეიზლიხა- ძლიერად; ძალიან; სასტიკი.

პრენომინალური- უპირატესობა; უპირატესობა.

შეწუხებული- მორთული.

ქვესკნელი- ყველაზე დაბალი.

ქვესკნელი- მიცვალებულთა სულების მდებარეობა უფალ იესო ქრისტეს მიერ მათ გათავისუფლებამდე; ცოდვილთა მარადიული ტანჯვის ადგილი; ეშმაკის საცხოვრებელი ადგილი.

პრეიტიე- უპირატესობა.

დაძლიეთ ლიმიტები- გააფუჭებს საზღვრებს; არღვევს საზღვრებს.

საყვარელი- მოტყუება.

წინათამაში- მრუშობა.

სიბრძნე- უმაღლესი ცოდნა; სიბრძნე.

წინასწარი- წინასწარი საწყისი; აღემატება ყოველი დასაწყისი.

გაბრაზდი- წინააღმდეგობის გაწევა; იყოს მეამბოხე; იყავი ჯიუტი.

ზედმეტად ჩაცმული- უხვად მორთული.

ხელახლა შეიარაღებული- ძალიან შეიარაღებული; ამაყი.

პრეპირატი- უარყოფა; ასახავს; სცემეს; გადალახავს; შეგონება.

მეუფე- სიწმინდე.

სქესობრივი მომწიფება- ნახევარი; შუა.

პრეპოლოვიტი- ნახევარი; გაყავით შუაზე; წადი ნახევარ გზაზე.

დაბრკოლება- დაბრკოლება.

ქამარი მოახვიეთ- სარტყელში მოხვევა; მოემზადე რაღაცისთვის.

პრეტენზიული- საკამათო; დამაჯერებელი.

მარტივი- არამეცნიერული; უცოდინარი.

დაბრკოლებები- გაჩერდი.

სადავო- საკამათო.

Კამათი- წინააღმდეგობა; ლაპარაკობს საწინააღმდეგოდ; ეწინააღმდეგება.

პრევენციული- გადაკვეთა; ჭრის.

დაუმორჩილებლობა- დაუმორჩილებლობა.

მიპარვა- მიწაზე დაცოცავ.

კარგად მოიქეცი- იყავი წარმატებული.

პრესთავიტი- გადაწყობა; გადაადგილება; გადაადგილება მარადისობაში.

ტახტები- ანგელოზთა ერთ-ერთი წოდება.

არსებითი- წინასწარ მარადიული; ორიგინალური

წინასწარ არსებული- ზებუნებრივი.

პრეტიშია- კამათი; ეჯიბრება.

ლამაზი- აკრძალვა; გლოვა; შერცხვენილი იყოს.

დაბრკოლება

პრეტორი- პრეტორიუმი, რომის ხელისუფლების წარმომადგენლის რეზიდენცია იერუსალიმში.

დაბრკოლება- ჩარევა; ცდუნება; დაგვიანება; გაჩერება.

Შეწყვიტე- იმუქრებიან; შეაშინოს.

აკრძალვა- მუქარა; შიში; აკრძალვა.

თავშესაფარი- თავშესაფარი; თავშესაფარი; საფარი; გადარჩენა.

შემოტანა- წვდომა.

მოიკითხე- მისალმება.

მოზიდვა- გადაათრიეთ; ზარი; გამოძახება.

დროებითი- დროებითი; მერყევი.

Ჩაცმა- მიმაგრება; მიდგომა; მოიტანეთ.

გვერდითი სამლოცველო- მთავარ ტაძარს მიმაგრებული პატარა ეკლესია.

დაამატეთ იგი- მომატება; მომატება; მოიტანეთ.

პრიდეიატი- მოიტანეთ; მოიტანეთ.

Მოვლა- კეთილად შეხედე; მიიღოს; თავშესაფარი.

მოდუნდით- დახარჯვა; დახარჯვა.

პატივისცემით- მსგავსი; უტოლდება; ზუსტად იგივე.

დაფარვა- საფარი; საბაბი; რაღაცის დამალვის მოგონილი მიზეზი.

Შესყიდვა- მოგება; მოგება.

ყიდვა- ვაჭრები; ვაჭრობა.

პრილოგი- განაცხადი; ბოროტების კეთების სურვილი; გაბრაზება; ცილისწამება.

განაცხადი- პატჩი; ფლაპი.

შენიშვნები- მოწესრიგება; გაეცი; დანებება.

გაასუფთავეთ- კრაუჩი; დანებება; დაწექი ზღურბლზე.

შეურიეთ- შეუერთდი.

Შემეხმიანე- დახრა; მოღუნვა; კრაუჩი; შეაღწიონ.

შეძენა- სარგებელი; ნაყოფი; პირადი ინტერესი.

Დაინფიცირება- შეტევა; მოხვდა.

დაკრძალვა- მისწრაფება.

პრისტატი- გაიქეცი.

თანდაყოლილი- დარბის.

აკურთხებენ- გახმება; გაშრება.

ჩაჯდომა- ჩაგვრა; გარემო.

ჩაჯდომა- რაიმესთან ახლოს ყოფნა; ბოროტების შეთქმულება; თავდასხმა.

პრისნო- განუწყვეტლივ; ყოველთვის.

მარად ცხოველი- ყოველთვის ცოცხალი.

მარადიული- მარადიული; მარადიული.

მუდამ აწმყო- ყოველთვის არსებული.

მარადმოდინებული- ამოუწურავი.

პრისნი- მშობლიური; დახურვა.

დანართი- პატჩი; დანიშვნა; კონტროლი; ზედამხედველობა

თავშესაფარი- თავშესაფარი; თავშესაფარი; ბურჯი.

Შემეხმიანე- დაისვენოს; გაიქცა.

Შეშინებული- შეშინებული.

ნართექსი- ტაძრის შესასვლელი.

მიმზიდველი- საკამათო.

იგავი- ალეგორია; საიდუმლო.

მიიღეთ ზიარება- გახდი მონაწილე.

Მონაწილე- მონაწილე.

უცხოპლანეტელი- სტუმარი; უცხოპლანეტელი.

თავშესაფარი- კონტეინერი; ფართი; შენახვა.

პრობავითი- გაგრძელება; გაჭიმავს.

გაბედული- გაბედული.

მცენარეულობა- ზრდა; ყლორტი

Გაციება- ყვავილობის; გაზრდა; იზრდება.

წარმოშობა- მოხდეს; გაზრდა.

დაიღვარა ფეხებში- სრიალი; ალეგორიულად - ცოდვა.

პრონარესი- იწინასწარმეტყველე; განიზრახავს

შეაღწიონ- გაზრდა; აყვავება.

Შეღწევა- ტომი; გვარი; ღერო; ყლორტი

ქადაგება- ვისწავლოთ; აცხადებენ; ქადაგება.

პრორეშჩი- იწინასწარმეტყველე.

იწინასწარმეტყველა- იწინასწარმეტყველა; უწინასწარმეტყველა.

წინასწარმეტყველური- თქვა წინასწარმეტყველმა.

წინასწარმეტყველება- მიუძღვნა; განაგებს.

Დასახლდნენ- ადიდებულიყო.

საგანმანათლებლო- მსუბუქი; განმანათლებელი.

გაანათე შენი სახე< - მხიარული ან მოწყალე მზერა.

პროსკომისატი- შეასრულეთ პროსკომედია.

პროსლუტიე- იგავი; ანდაზა; დაცინვა.

მარტივი- თავდაყირა დგომა; სწორი; სუფთა; შეუზავებელი.

ფურცელი- თანაგრძნობა.

გაფლანგა- გასკდეს; დაშლა; ბზარი.

დანგრევა- გაარღვიე.

კონტრაქტი- პირდაპირ შეხედე.

წინააღმდეგ, პირდაპირ- წინააღმდეგ; წინააღმდეგ.

პრუვადეთი- წინასწარ გაარკვიეთ; განჭვრეტა.

გამოვლინდა- აშკარად.

პრუგლო- მახე; მარყუჟი; ბადე.

პრუდნი- არათანაბარი; კლდოვანი.

გაზაფხული- წინააღმდეგობა (აქედან ზამბარა); აქვს fit.

წყაროები- იოანე ნათლისმცემლის საჭმელი; ზოგიერთის აზრით, საკვები კალიების, ანუ კალიების გვარი; სხვების მიხედვით - ერთგვარი მცენარე.

პირდაპირ- დავა; სამართალწარმოება; არეულობა.

პრიაჟმო- შემწვარი საკვები.

პირდაპირი- მოპირდაპირედ მდებარეობს.

Შემომიშვი- გაუშვი; განქორწინება.

Უდაბნო- განმარტოებული, იშვიათად დასახლებული ადგილი.

Უდაბნო- მონასტერი, რომელიც მდებარეობს დასახლებული პუნქტებიდან შორს.

გზა-შექმნა- დაზოგეთ მოძრაობაში; გზას გაუხსნი.

ბორკილები- ობლიგაციები; ბორკილები; ჯაჭვები; ბორკილი.

უფსკრული- მორევი; ზღვის.

უფსკრული- ზღვის; ზღვაზე დაბადებული.

პუშჩენიცა- ქმარს გაშორებული ქალი.

ჩიტის მაგია- ცრურწმენა, რომელიც შედგება ფრინველების ფრენით ან მათი წიაღით ბედის თქმისგან.

სპანი, სპანი- სიგრძის ზომა სამი ხელის ტოლია და თითოეული ხელი უდრის ოთხ თითს, ხოლო თითი უდრის ოთხ მხარეს ან მარცვალს.

პასტერნი- მუშტი.

პარასკევი- პარასკევი.

რაბი- მონა.

Სამუშაო- მონობა.

რაბოტენი- დამორჩილებული; დამონებული.

რაბი, რაბი- მასწავლებელი.

ანგელოზების ტოლი- ანგელოზების მსგავსად.

მოციქულთა ტოლი- მოციქულებთან შედარებით.

გულგრილი, გულგრილი- ერთსულოვანი; თანაბარი გულმოდგინების მქონე.

თანაბარი- თანაბარი თაყვანისცემის ღირსი.

ბედნიერი- მხიარული.

გაიხარე- გაიხარე; ისიამოვნეთ.

რადოშჩი- სიხარული (მრავლობითი); გართობა.

გაიხარე- გამარჯობა; ნახვამდის.

უარყოფა- წვა; ანთება.

რაზბოთეთი- გასუქება; შეშუპება.

არა- გარდა.

შესაძლებელია- ამბოხი; შეთქმულება.

გარყვნილება- მღელვარება; არეულობა.

განადგურდა-დაუღუნებელი.

გაფართოება- გაფართოება; წიგნის გახსნა.

რაზდოლიე- ხეობა.

გათხევადება- აანთება; გათბობა; დნება.

ასახავს- ეჭვი; იფიქრე; დარჩენა.

განსხვავება- განსხვავება.

დაშვება- გახსენით; გათავისუფლება.

დამშვიდებული- პარალიზებული.

დაზვერვა- გონება; შემეცნება; გაგება.

გონება სხეულთან ერთად- იგრძენი.

კიბო- ებრ. სულელი; ცარიელი კაცი.

კიბო- საფლავი; კიდობანი ღვთის წმიდა წმინდანის ნაწილებით.

რალო- გუთანი; გუთანი.

რამო- მხრის.

რამენა- მხრებზე.

გააბრტყელეთ- გაშალე.

Გავრცელება- გავრცელება; გაშლა.

რასპუდიტი- შეშინება; გაფანტავს; გაფანტავს.

გზაჯვარედინზე- გზაჯვარედინზე.

ჟანგი- ყლორტი.

ცალი ნაჭრებად- შესვენება.

რასნიტი- გაჭრა.

Დახარჯვა- დაშლა; გაფანტავს; გაფლანგა; იცხოვრე უპრობლემოდ.

გაბრუებული- დაინახა.

Ამოვიცნოთ- მოწესრიგება.

რატაი- მეომარი.

რატოვატი- ჩხუბი; ბრძოლა; დაიცავი.

რატოვიშე- შუბის ლილვი.

ვირთხა- ომი; არმია.

რაჩიტელი- რწმუნებული; სამოყვარულო

ეკონომიური- მზრუნველი; ზრუნვის ღირსი.

გულმოდგინება, ეჭვიანობა- გაბრაზება; ვნებიანი სურვილი; ვნება.

სევეროვის ნეკნები- სიონის მთის ჩრდილოეთ კალთა.

ეჭვიანი- შური.

რეკ- შენ, თქვა მან.

Სარეკლამო- განაცხადა.

რეკომენდირებულია- მეტსახელად.

რეკოჰ- Მე ვთქვი.

ბურდოკი- ბურდოკი; ეკლიანი მცენარე.

რესნო- წამწამები; თვალი.

რესნოტა- რეალობა; მართალია.

ღრიალი- არგუმენტი; დავა.

რეში- თქვი; ლაპარაკი.

რეიატი- მოშორება; გაუქმება.

რიზა- ქსოვილი; წმინდა შესამოსელი.

საკრისტია- სამოსის შესანახი ოთახი.

საკრისტანი- სამკვეთლოს თავი; საეკლესიო ჭურჭლის მცველი.

სტადიონი- სტადიონი; ცირკი.

რისტათი- გახეხვა; გაშვება.

რქა- კლდე; ალეგორიულად: ძალა; ძალა; დაცვა.

გვარი- წარმოშობა; ტომი; თაობა.

როდოსტამა- ვარდის წყალი, რომელსაც ადათ-წესების მიხედვით ამაღლების დღესასწაულზე იყენებენ უფლის საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის დასაბანად მისი აღმართვისას.

დაიბადა- რქიანი; რქის მსგავსი.

როჟეც- ტკბილი ბუდე.

როდ- ახალგაზრდა ფილიალი; გაქცევა; შთამომავლობა.

როსოდატელნი- ნამის შემცველი; ნამის მიცემა.

კომპანია- ღმერთი; ფიცი.

როტელი- ფიცის გამტეხი.

როტიტიცია- დაფიცება; გეფიცები.

გეფიცები- დაცინვა.

ხელწერა- სია; წერილი; წერილობითი ხელშეკრულება; გადახვევა; ქვითარი; ვალდებულება.

Სახელური- მუჭა; მკლავიანი.

საწმისი- ბამბა; ცხვრის ტყავი.

კალამი- ჭურჭელი.

რცემს- ვთქვათ (ქცევითი მიდრეკილება).

რცი-უთხარი.

მეთევზე- მეთევზე.

რიასნო- ყელსაბამი; გულსაკიდი.

სამვიკი- მუსიკალური ინსტრუმენტი.

თვითმხილველი- თვითმხილველი.

თვითვოკალური სტიკერა- აქვს თავისი განსაკუთრებული გალობა.

თვითნადირობა- თქვენივე თხოვნით.

საკუთარი თავის მსგავსი- სტიკერა, რომელსაც თავისი განსაკუთრებული გალობა აქვს.

თვითნებობა- აღშფოთება; არეულობა.

სატა- მარცვლოვანი სხეულების საზომი.

სბოდატი- პირსი; დარტყმა.

სვარა- არგუმენტი; გინება

მოხარშეთ- კამათი.

შვედეთი- ცოდნა; ვიცი.

მანათობელი- საღამოს დასაწყისი.

მსუბუქი მოოქროვილი- შესანიშნავად მორთული.

ბატონობა- მანათობელი სილამაზე.

სვეტოზარნი- განათება შუქით.

მსუბუქი ამოფრქვევა- ბრწყინავს.

ლაითმასტერი- მნათობთა შემოქმედი.

Სინათლის მომტანი- სინათლის მოტანა.

სანთლის შუქი- ვინმესთან ერთად ქეიფში მონაწილეობა.

თარიღი- ინსტრუქცია; შეკვეთა.

სისასტიკე- აღვირახსნილი ენა.

გადახვევა- პაკეტი; ხელნაწერი ჯოხზე ჭრილობა.

შესაკრავი ოქრო- ოქროს ძაფების ტრიალი.

Კომუნიკაცია- პატიმარი; მონა.

საკურთხეველი- საკურთხეველი; ტაძარი.

წმ- ეპისკოპოსი; ეპისკოპოსი.

საკრილეგია- წმინდა ნივთების ქურდობა.

წმინდანები- ყოველთვიური წიგნი (წლის დღეების მიხედვით დალაგებული წმინდანთა სახელების შემცველი წიგნი); "ყველა წმინდანის" ხატი.

წმინდა საიდუმლო- დაიწყო ღვთაებრივ საიდუმლოებებში.

Xie- Აქ.

სედმერიცა- შვიდჯერ.

კვირა- შვიდი დღე, რომელსაც თანამედროვე ენაზე ჩვეულებრივ უწოდებენ "კვირას".

სედმიჩნი- ეხება კვირის ნებისმიერ დღეს, გარდა კვირისა (კვირა); ყოველ დღე.

Ნაჯახი- ნაჯახი.

სეკრატები- ცოტა ხნის წინ; ახლახანს.

საიდუმლო- ახალი; ახალი.

სელნი- ველი; ველური.

სოფელი- ველი.

ნახევრად- წვრილი ხორბლის ფქვილი; ხრეში.

სემო- აქ.

თესლი- თესლი; შთამომავლები; გვარი.

თივის წერა- გაურკვეველი სურათი.

სენჯ- ჩრდილი; გადაფარება ტახტზე.

სექტემბრის- სექტემბერი.

ნამგლისმხედველი- წმიდა წინასწარმეტყველის ზაქარიას სახელი.

სერიადი- სამონასტრო ხელსაქმე; ნართი.

წმინდა- მახე.

სეჩივო- ნაჯახი.

სიგკლიტი(წაიკითხეთ „სინკლიტი“) - ასამბლეა, სენატი.

Დაჯექი-ანუ.

სიკარიუსი- მკვლელი; ყაჩაღი.

სიკელია- ო. სიცილია.

მაძიებელი- ყურძნისგან არ დამზადებული დამათრობელი სასმელი.

უფლებამოსილებები- ანგელოზის ერთ-ერთი წოდების სახელი; ზოგჯერ ეს ნიშნავს სასწაულებს.

სინაქსარიუმი- წმინდანთა ან დღესასწაულების ცხოვრების შემოკლებული შეჯამება.

სინედრიონი- ებრაელთა უზენაესი სასამართლო.

სინფროგი- თანა-ტახტი, ე.ი. სკამები მაღალი ადგილის ორივე მხარეს მჯდომარე მღვდლებისთვის, რომლებიც ეპისკოპოსთან მსახურობენ.

ანუ- ანუ; ზუსტად.

სირინი- (ის. 13:21-ში) - სირაქლემები; სირენები.

სირტი- ქვიშის ნაპირი; მიჯაჭვული

სირი- მარტოხელა; მარტოხელა; უმწეო; ღარიბი.

Sice- Ისე; ამგვარად.

სიცევი- ასეთი; ასეთი.

ფელ- უწმინდურება; ჭუჭყიანი; ვიცე.

მეშვეობით- მეშვეობით; მეშვეობით.

სკიმენი- ახალგაზრდა ლომი; ლომის ბოკვერი.

კარავი- კარავი; კარავი

კინემატოგრაფი- კარვის მწარმოებელი.

სკიტი- პატარა მონასტერი.

დამცინავი- გაიღიმე, გაიღიმე.

სქნიპა- ტილი.

სკოვნიკი- დანაშაულის პარტნიორი; თანამზრახველი.

Ბრუნვა- ტიკტიკი; წაქეზება.

სკოპჩი- სკოპალი.

გარდამავალი- მოსიარულე; მესინჯერი.

მორიელი- მორიელი.

სკრანია- ტაძარი.

ტაბლეტი- დაფა; მაგიდა.

სკუდელი- თიხა; რაც თიხისგან არის დამზადებული; დოქი; ფილები.

სკუდელნიკი- პოტერი.

მწირი- ღარიბი; გამხდარი.

სკურატა- ნიღბები; შენიღბავს.

სლავნიკი- ლოცვა, დადგენილი წესდების მიხედვით „დიდების“ შემდეგ.

დოქსოლოგია- განდიდება.

ტკბილი- სურნელოვანი.

სიტკბოება- ჰარმონიული სიმღერა.

დატკბობა- მშვიდი, შეხებით სიმღერა.

სლანა- ყინულის პირობები; გაყინვა; მყინვარი; გაყინული ყინვა.

სლანნოსტი- მარილიანი ზღვის წყალი; მარილის ჭაობი, ე.ი. მშრალი, მარილით გაჟღენთილი ნიადაგი; ყინული

ტკბილი შემქმნელი- ხორციელი სიამოვნებებით აცდუნება.

გლიჩი- ერთად თამაში; გაერთე.

სიტყვიერი- გონივრული.

სიტყვის პოზიცია- შეთანხმება; პირობები.

Დასახლდნენ- დაყოლიება; განსაზღვრა.

სლოტები- ცუდი ამინდი; ცუდი ამინდი.

სმენა- დიდება; პოპულარული ჭორები.

დაუდევარი, ზარმაცი- მოხრილი; ჩახრილი; ხუჭუჭა

სლიაცატი- მოხრილი; კეხი.

ზურმუხტი- ზურმუხტი.

მიმდებარე- მოუყრის; დააკავშირეთ კიდეები, საზღვრები; დახურვა.

ტორნადოები- კედარი.

Არევა- გადაადგილება; ხორციელად კოპულირება.

თავმდაბალი- დამცირება.

სმოკვა- ლეღვის ნაყოფი.

ყურება- თევზაობა; ზრუნვა; ზრუნვა.

დამსხვრევა- გამოიწვიოს დაბნეულობა; განგაში.

Უზრუნველყოფა- გადარჩენა; შენარჩუნება.

სნედათი- ჭამა; დანგრევა; დამსხვრევა.

საკვები- საკვები.

გადაღება- თანხვედრა; აპირებს.

დათმობა- დათმობა.

იოცნებე- დაქორწინება; მოშინაურდი.

მე მსურს- უნებურად; იძულებით; იძულების ქვეშ.

სიფხიზლე- ერთად ჩამოკიდეთ.

შესაბამისობა- ზუსტი შესრულება; დუნდული.

შესაბამისად- თვალსაჩინოდ; აშკარად.

რჩევა- რჩევა; ხსნარი; განმარტება.

საბჭოთა- გონივრული.

სოვლახობა- გამოაშკარავება; აფრენა.

მაცდუნება- გაშიშვლება.

ცნობიერება-გაშიშვლდი.

სინდისი- შენით ააშენე.

ასე კვნესა- ერთად ვიწუწუნოთ.

იკითხეთ რჩევა- საუბარი; შეჯიბრება კამათში.

კეთილგანწყობილი- ვიღაცასთან ერთად აღიზარდა.

Მიხედვით- ერთხმად.

Ჯაშუში- სკაუტი; ჯაშუში.

Ჯაშუში- განიხილეთ; დააკვირდი; მზვერავი.

მოქალაქეები- აშენება; აშენება.

Ჩაიცვი- გახდი.

თანადამზადება- საქმე; ტრანსფორმაცია.

თანამწარმოებელი- შემოქმედი.

სოდეტელნი- კრეატიული.

Საგანძური- საიდუმლო ადგილი; უკანა ოთახი; შენახვა; საგანძური; ძვირფასი ქვა; მარანი.

Საგანძური- შეაგროვეთ საგანძური.

დამსხვრევა- განადგურება.

გულდაწყვეტა- მონანიება.

სოლილო- მარილის შემრევი; თასი; კერძი.

სონია- ოცნება; ოცნება.

მასპინძელი- შეხვედრა; რამოდენიმე.

სონმიშე- სინაგოგა.

სოპელი- მილი, მილი.

სოფეთი- დაუკარით მილს.

სოპეტები- სნიფლერ-მუსიკოსი, რომელიც უკრავს სნიფლზე, ფლეიტაზე (ებრაელთა დაკრძალვაზე).

წინააღმდეგობა გაუწიეთ- კამათი; ეჯიბრება.

თანა-ჩამოსვლა- მომატება.

თანაარსებული- ერთად არსებობა მარადისობაში.

წყვილი- გაერთიანდნენ ქორწინებაში.

კაჭკაჭი- ხორბალი, ღვინო, საკმეველი, სანთლები და ა.შ. მიტანილი ეკლესიაში გარდაცვლილ ქრისტიანთა ხსოვნის 40 დღისთვის.

წოვას- მაქმანი; თოკი.

სოსკანი- დაგრეხილი; გადაუგრიხეს

სოსკუტოვატი- swaddle; კონვერტირება

სროლა- მოხვდა ისრით.

გემის დამცავი- საეკლესიო ჭურჭლის შესანახი ოთახი.

მოკვდავი გემები- სიკვდილის ინსტრუმენტები.

ძუძუები- ზოგჯერ წყლის წყაროებს ალეგორიულად უწოდებენ.

სოტნიცა- ასი; ასჯერ მღეროდა „უფალო, შემიწყალე“ უფლის საპატიო ჯვრის აღმართვისას.

თაფლისებრი სხეული- ძვირფასო

სოუსა- გაერთიანება; კავშირი.

შეუთავსეთ- შედი ალიანსში, ქორწინებაში.

სოჩივო- ოსპი; მოხარშული ხორბალი თაფლით.

კომპოზიცია- შედგენა; შეხვედრა.

სპეკულანტი- მცველი.

სპირა- რაზმი; კომპანია; პოლკი.

სლავატი- თან მოგზაურობისას.

ავად გახდე- ერთად ვიწუწუნოთ; მწუხარებას.

Შეგროვება-ერთად ვიბრძოლოთ.

სპოდე- რიგი; გროვა; დეპარტამენტი.

სპონა- დაბრკოლება.

Დამორჩილება- ჩვენება; დაადასტურეთ.

აკოლიტი- ასისტენტი.

სპოსტნიკი- ერთად მარხულობენ.

თანამგრძნობი- ერთად ვიტანჯოთ.

სიმღერა- ერთად ან ერთდროულად მღერიან.

გაფართოებული- ხანგრძლივი.

სპუდი- ჭურჭელი; bucket; მშრალი ზომა; საბურავი; ფირფიტა.

მძინარე- დამხობა; დაარტყა

შერცხვენა- უხეში ენა.

გაჭედილი- შერწყმული.

სრაჩიცა- პერანგი; პერანგი.

სრებრენიკი- ვერცხლის მონეტა.

მოოქროვილი- ვერცხლზე მოოქროვილი.

სრედოგრადიე- დანაყოფი; დანაყოფი; ბლოკი.

შუასაყარი- დანაყოფი; შუა კედელი.

სანთლები- შეხვედრა.

სრისტატისია- ფარა; მოდი სირბილით.

დამალვა- უსიამოვნო შეხვედრა; შეტევა; ინფექცია; მავნებლობა; მკითხაობა; ნიშნები.

თაყვანისმცემელი- სასულიერო პირების ხელდასხმისთვის ემზადება.

სცენა- სიგრძის ზომა უდრის 100-125 ნაბიჯს.

სტაინიკი- ვინმესთან იგივე საიდუმლოს გაზიარება.

სტაქტები- სურნელოვანი წვენი.

სტამნა- ჭურჭელი; bucket; დოქი.

Დაბერება- ბოსი; უფროსი.

სტატერი- ვერცხლის ან ოქროს მონეტა.

სტატია- თავი; ქვეგანყოფილება.

სტეგნო- ფეხის ზედა ნახევარი; ბარძაყი; ბარძაყი.

ბილიკი- ბილიკი; სიმღერა.

კედელი, ტილო- ჩრდილი; რეფლექსია; გამოსახულება.

ხარისხები- ნაბიჯები.

წაშლა- წაშლა; განადგურება.

სტიკერა- გალობა.

ლექსი დასაწყისამდე- მღვდლის პირველი ძახილი საჯარო თუ კერძო ღვთისმსახურების დროს.

სტილისტიკა

სტიქოლოგია- ფსალმუნის კითხვა ან სიმღერა.

გადამოწმება- იმღერე შერჩეული ლექსები ფსალმუნიდან ღვთისმსახურების დროს.

ციტატა- ფარა; თანხვედრა.

მინა- ჭიქა.

შუშა- მინა.

სვეტი- კოშკი; ციხესიმაგრე.

სტოლპოსტენა- კოშკი; ციხესიმაგრე.

სტომახ- კუჭი.

ფეხი- ერთადერთი.

ასჯერ-ასჯერ.

სტოგნა- ქუჩა, გზა.

ტანჯვა- მოწამეობა.

მცველი- მცველი; უსაფრთხოება; ღამის დროის საზომი.

უცნაური- უჩვეულო.

უცნაური- მესამე ნაწილი; უცნობი; გამვლელი; არაჩვეულებრივი.

ქვეყანა- წინააღმდეგ; წინააღმდეგ.

ვნება- ტანჯვა; ვნება; ემოციური იმპულსი.

სტრატეგი- სამხედრო ლიდერი.

სტრატილატები- სამხედრო ლიდერი; ვოევოდა.

დაზღვევა- მუქარა; შიში; საშინელება.

კარგი- ქსოვის ნემსი; ჯოხი ეკალით პირუტყვის გასაკონტროლებლად.

სტრეშჩი- მცველი.

სტრიშჩი- გაჭრა; მორთვა

სტროპოტნი- მრუდი; გრაგნილი; ჯიუტი; ჯიუტი; ბოროტი.

სტრიტი- წაშლა; დამსხვრევა.

Stud- სირცხვილი; სირცხვილი.

Სტუდენტი- კარგად; გაზაფხული; წყარო.

ჟელე- ცივი; ცივი; გაყინვა.

Ცივი- მოუსვენარი.

კანკალი- უხერხულობა; დევნა; გამაღიზიანებლობა.

Ცივი- შეწუხება; შეაწუხებს; ბრბო

Გაციება- რომ ვიგლოვოთ; დამწუხრებული.

სტუჟნი- საგანგაშო.

Გამკაცრდეს- ჰალსტუხი; შეგროვება; განკურნება.

კონკურენცია- კამათი; კამათი.

Წმინდა- ორმაგი; გაორმაგდა; გაიზარდა; გამაგრებული.

ბატონო- დაფა; ფარდა.

განაჩენი- სასამართლო; სასჯელი.

დახვეწილი- დახვეწილი; უსაქმური საუბარი.

სუესლოვი- უსაქმური მოსაუბრე.

ბიუსტი- სიცარიელე; უმნიშვნელოობა; წვრილმანობა; უაზრობა.

ბიუსტი- ამაოება; აურზაური.

სულიცა- შუბი; ხანჯალი; დირკი.

მოწინააღმდეგე- მოწინააღმდეგე; მტერი.

Საწინააღმდეგო- მოწინააღმდეგე.

მეუღლე- წყვილი; წყვილი.

სუფრა- დავა; სამართალწარმოება.

მძიმე- მწვანე; ახალი; ნედლეული.

სხოდნიკი- ჯაშუში; მზვერავი; ჯაშუში.

შინევათი- დაკავშირება.

შვილობა- შვილად აყვანა.

იგივეა- მაშინ; მაშინ.

ტაი- ფარულად; ფარულად.

საიდუმლო- ვიღაცის საიდუმლოებაში ინიცირებული.

ფარული ჭამა- მარხვის დროს საჭმლისგან საიდუმლო თავშეკავებულობა.

ტაიტი-დამალე.

თაკო- Ისე.

ანალოგიურად- უდრის; ასევე.

Ნიჭი- ძველი ბერძნული წონის საზომი და მონეტა.

თამო- იქ; იქ.

ტარტარუსი- მიცვალებულთა სულების მდებარეობა უფალ იესო ქრისტეს მიერ მათ გათავისუფლებამდე; ცოდვილთა მარადიული ტანჯვის ადგილი; ეშმაკის საცხოვრებელი ადგილი.

ტატავრი- ღვედი ზარზე ენის დასაკიდებლად; ტყავის ქამარი, რომელსაც ატარებენ მონასტრები.

თათ- ქურდი.

ტატბა- ქურდობა; ქურდობა.

ტაფეტა- თხელი აბრეშუმის მასალა.

ცეკვა- ესენი არიან.

ტაჩე- ამისთვის; ასევე; მერე.

არსება- შექმნა; შემოქმედება; მუშაობა.

ციხესიმაგრე

ფირმამენტი- ბაზა; ხილული ჰორიზონტი, თვალით აღებული მყარ სფეროდ, სამოთხის გუმბათი.

ტვერჟა- ციხე; ციტადელი; ციხე.

სახელობის- სახელობის; დღეობა; დღის ანგელოზი.

ტექტონი- დურგალი; დურგალი

კურო- ხბო; ჩავლა.

იგივე, იგივე- Ამიტომაც; აქედან გამომდინარე; Ისე.

თემნიკი- ათიათასზე მეტი ლიდერი.

Ბნელი- შავი.

Darkfury- ობსკურანტიზმი; განმანათლებლობის ნაკლებობა.

ტერევინთი- მუხის კორომი; სქელი; ტყე; დიდი ტოტიანი ხე მკვრივი ფოთლებით.

ეკალი- ეკალი; ეკლიანი მცენარე.

თორნოსი- ნაყოფის მომტანი ეკლები; ალეგორიულად: კარგი საქმეების არქონა.

ტარტი- მაწონი; შემკვრელი; მძიმე.

ხეობა- ვიწრო გადასასვლელი.

სიახლოვე- უბედურება; თავდასხმა.

მშვილდის სიმები- მჭიდროდ დაჭიმული თოკი.

დედამთილი-სწრაფად წადი.

ტეშჩიტი- გამონაყარი; ასხივებენ.

Დროის განაწილება- ჭაობი; ჭაობი; თინა.

ტიმპანი- ტიმპანი; ტამბური.

ტიმპანიკა- გოგონა ტიმპანზე უკრავს.

ტირონი- ახალგაზრდა მეომარი, ჯარისკაცი.

სათაური- წარწერა; ეტიკეტი; ნიშანი სიტყვის შემოკლებისთვის.

ჩუმად- მშვიდად; თვინიერად.

დნობა, ბუგრები- დამპალი; განადგურება; განადგურება.

სმოლდერი- კორუმპირება; ლპობა; კოლაფსი.

თლიტი- დაზიანება; განადგურება.

თმა- სიბნელე; სიბნელე; ათი ათასი.

ტუბოლეტები- ჩანთა; ჩანთა; ჩანთა.

მიმდინარე- მიმდინარე.

ტოკმო- მხოლოდ.

ტოლიკო- ძალიან.

ტოლკი- ინტერპრეტაცია; სწავლება; სპეციალური მოსაზრება.

თარჯიმანი- მთარგმნელი; თარჯიმანი.

განმარტებითი- ახსნა; ახსნა-განმარტებების შემცველი.

ტოლმახი- მთარგმნელი.

ტოლ- ძალიან.

ტომიტელი- მტანჯველი.

ტომიტი- ტანჯვა; წამება.

ლანგარი- ტანჯვა; წამება.

ტოპაზიუმი- ტოპაზი.

ბაზარი- კვადრატი; ბაზარი.

ტორჟნიკი- ვალუტის გადამცვლელი; დილერი.

წებოვანი- ნაწილებად დაგლეჯილი.

სათლელი- პრესა ყურძნის წვენის გამოსაწურავად.

ტოჩიიუ- მხოლოდ.

გამხდარი- გულმოდგინედ; ზუსტად.

კვება- მაგიდა; ჭამა; სასადილო ოთახი, სატრაპეზო; წმიდა საყდარი.

ტრებე- საჭირო; საჭირო.

ტრებიშჩე- საკურთხეველი; წარმართული ტაძარი.

დალოცვილი- ძალიან დალოცვილი.

მოთხოვნა- საჭიროება; საჭიროება.

მოთხოვნა- საჭიროება; აქვს საჭიროება.

ტრეგუბო- სამმაგი; სამჯერ.

ტრეკროვნიკი-მესამე სართული.

ტრესნა- დეკორაცია ტანსაცმელზე.

ტერტიცეა- სამჯერ; მესამედ.

Ძალიან ძალიან შორს- ოცდაშვიდი.

ტრისიანი- ანათებს სამი მნათობისაგან.

ტრისტატი- სამხედრო ლიდერი.

ტრიში- სამჯერ.

ტროპარი- მოკლე გალობა, რომელიც გამოხატავს დღესასწაულის ან მოვლენის მახასიათებლებს წმინდანის ცხოვრებაში.

ლერწამი- ლერწამი (გამოიყენება როგორც საწერი ინსტრუმენტი).

მუშაობა- დაავადება; დაავადება

იმუშავე- მუშაობა; უჭირს.

მშიშარა- მიწისძვრა.

სცადე- რუბლს შეადგენს; სარეცხი.

რომ- აქ; იქ; Აქ.

ტუგა- მწუხარება.

დააკაკუნეთ- ცხიმი; სალო; სიმდიდრე; გაჯერება.

ტულ- კვერი ისრებისთვის.

Მელოდია- ამაოდ; არაფრისთვის; გაფლანგა.

ტუნებლემი- ტყუილად დაიხარჯა.

ზრუნვა- შრომისმოყვარეობა; შრომისმოყვარეობა.

Ფრთხილად იყავი- სცადე; იჩქარეთ.

ამაოება- დაზიანება; ზიანი; დაზიანება.

გამხდარი- ცარიელი; უსარგებლო; უკმაყოფილო.

ტვირთი- სიმძიმე; ტვირთამწეობა.

წევა- Სამუშაო; საქმე; სამეურნეო მიწები; ველი.

Მძიმე- მუშა.

გრავიტაცია- სამუშაო.

მძიმე გული- უგრძნობი.

- მეტი;

არა ზე- ჯერ არა.

უბო- ა; იგივე; Აქ; მიუხედავად იმისა, რომ; რატომ; ჭეშმარიტად; ავთენტური.

უბრუსი- დაფა; პირსახოცი.

Გაიღვიძე- გაიღვიძე; გაიღვიძე.

Წაიღე- ცოდნა.

უვეტი- შეგონება.

ჩაძირვაში- თავზე გვირგვინის დადება.

გამხმარი- თავსაბურავი.

ღრმად წადი- დაიხრჩო; ჩაყვინთვის; ჩაიძიროს.

უგობზიტი- გაამდიდრე, აჩუქე.

მოპარული- გაიქეცი; გასრიალება; დატოვება.

Მოემზადე- მოემზადე.

ნაკბენი-კბილებით უკბინა.

უდი- სხეულის წევრი.

ბოა კონსტრიქტორი- თოკი.

უდიკა- ანკესი.

მოხერხებულობა- მოსახერხებელი.

მოხერხებულობა- ვნებების სიამოვნებისკენ მიდრეკილება.

სასუქი- გაფორმება.

გაანაყოფიერეთ- შევსება; დაამშვენებს

გახადე მოსახერხებელი- ადვილად; კომფორტული.

იყავი კმაყოფილი-კმაყოფილი იყავი.

უდოლიე, უდოლი, იუდოლი- ხეობა.

დეპრესია- საბურავი; შეურაცხყოფა.

უკვე- თოკი; ჯაჭვი; ობლიგაციები.

ჟიკ- ნათესავი; ნათესავი.

ციხე- ციხე.

Საყვედური- შერცხვენა; შეურაცხყოფა.

Საფარი- ბინტი; ფარდა.

კამა- სიცხე, ე.ი. ლიტურგიის დროს წმიდა თასში ჩაასხა ცხელი წყალი.

უკრუხ- ნაკელი; ნაჭერი.

გაუმჯობესება- დაჭერა; იპოვე; მიიღეთ.

სცხო- გავრცელება; რუბლს შეადგენს.

უმეტი- ნაგავი; განავალი; ნაგავი

ზიანი მიაყენოს გონებას- სიგიჟე.

უმუჩიტი- მოთვინიერებული.

უნე- უკეთესი.

უნზნუტი- ჩასმა; ჯოხი.

Unshe- უკეთესი; უფრო სასარგებლო.

კარგად იკვებება- გასუქებული ცხოველები.

იმედი- მტკიცე იმედი.

გაუქმება- განადგურება; გაუქმება; გაქრება.

ურანობა- დილით ადრე ადექი.

გაკვეთილი- გაკვეთილი; წარადგინოს; გაწყვეტილი

თავის მოკვეთა- ამოჭრა.

Useryaz- საყურე.

უსმა- გარუჯული ტყავი.

უსმარი- მთრიმლავი; ბეწვიანი.

უსმენი- ტყავი.

Პირი- პირი; ტუჩები; მეტყველება.

აღმოფხვრა- ართმევს; თავის არიდება; აღმოფხვრა.

უსტუდიტი- მაგარი; მაგარი.

უსირითი- გახადე ნესტიანი, მყარი, სველი.

უტვარნე- წესით; ელეგანტური.

ჭურჭელი- ქსოვილი; გაფორმება; გაფორმება.

განცხადება- ბაზა; მხარდაჭერა.

კომფორტი- მკურნალობა.

ჩაქრობა- დამშვიდდი; კონსოლირება; ზომიერი.

უტრენევატი- ადექი ადრე; შეასრულეთ დილის ლოცვა.

საშვილოსნო- საშვილოსნო; კუჭი; გული; სული.

სროლა- ყნოსვის შეგრძნება; სუნი.

უჰლებითი- შესანახი.

დაარსება- მკურნალობა.

Დაარსება- დღესასწაული; ვახშამი; მკურნალობა.

უშესა- ყურები.

გახარება- გამდიდრება; შემიწყალე; სინანული.

ფაკუდი- ებრ. ბოსი.

ფაროსი- შუქურა.

ჩამფერი- აღდგომა.

თებერვალი- Თებერვალი.

ფელონი- მოსასხამი; გარე ტანსაცმელი; მღვდლის ერთ-ერთი წმინდა შესამოსელი.

ფიალა- თასი; მინა ფართო ფსკერით.

საკმეველი- სურნელოვანი ფისი საკმევლისას წვის დროს.

ფენიქსი- პალმის ხე.

ჰალვანი- სურნელოვანი ფისი.

ჰალკოლივანი- ლიბანური სპილენძი; ქარვა.

ჰალუგა- ღობე ღობე; ღობე; კუთხე.

ჩარატეინი- დაწერილი პრეგამენტის ან პაპირუსის ქაღალდზე.

ქარტია- პერგამენტის ან პაპირუსის ქაღალდი; ხელნაწერი სია.

კათხა- ნიღაბი; შენიღბვას

გამბედაობა- ფუნჯის ხე.

აქეთ- სკოლა, ციხე.

ჩიტონი- საცვლები; პერანგი.

ცბიერი- მხატვარი; ხელოსანი

სახიფათო გლასნიცა- რიტორიკა.

ეშმაკური სიტყვები- რიტორიკა.

ცბიერი- ხელოვნება; ხელობა.

ცბიერი, მზაკვრული მხატვრული ლიტერატურა- სამხედრო მანქანების ცემა და სროლა.

სიძვა- სიძვის იძულებითი მიზიდულობა.

ქლამისი- მამაკაცის გარე კაბა; მოსასხამი; მანტია.

ჰლეპტატი- წრე.

უფსკრული- ჩანჩქერი; უფსკრული; უფსკრული; სივრცე; ლიფტის კარი.

შუამავალი- შუამავალი, მომრიგებელი.

ბანერი- სამხედრო ბანერი.

მინდა- იქნება.

კრამლიათი- კოჭლობით.

მზრუნველი ტაძარი- ხაზინა.

ტაძარი, ტაძარი- სახლი; ფართი; სალოცავი ადგილი.

შენახვა- სახვევი შუბლზე ან ხელებზე კანონის სიტყვებით.

გამხდარი- დახელოვნებული; დახელოვნებული.

სიგამხდრე- ენის დაბნეულობა; ჭექა-ქუხილი.

Ხელოვნება- მეცნიერება; ახირება; ხრიკი.

სიგამხდრე- სიღარიბე; უღირსობა.

ჰულა- ცილისწამება; საჩივარი.

Ყვავილების ბაღი- მდელო.

ცევნიცა- ფლეიტა; მილი

კოცნა- სალამი.

კოცნა- მისალმება.

უბიწოება- წინდახედულობა, უმანკოება და სხეულის სიწმინდე.

მთელი- ჯანმრთელი, უვნებელი.

ცელბონოსნი- სამედიცინო; სამკურნალო.

ბავშვი-ბავშვი.

მშობიარობა- ბავშვების დაბადება.

ბავშვები- პატარავ.

მოჯადოება- ᲛᲔ; შხამი; ჯადოქრობა; ხიბლი.

მოჯადოებული- მომწამვლელი; ჯადოქარი; ჯადოქარი.

მოჯადოება- მაგია; ჯადოქრობა; ხიბლი.

ნაწილი- ნაწილი; ლოტი; ბედი.

ჩაიატი- იმედი; დაელოდე.

ჩვანი

ჭვანეცი- ჭურჭელი; დამასკი; კათხა; კოლბა.

ჩელო- შუბლი.

მოსამსახურეები- მოსამსახურეები; საყოფაცხოვრებო.

ჯაჭვი- ჯაჭვი.

ჩერვლენიცა- მუქი წითელი ქსოვილი; მაღალი რანგის პირების პორფირი, მეწამული ტანსაცმელი.

ჩერვლენი- ჟოლოსფერი.

გაშავდი- გაწითლდი.

ჩერმნი- წითელი.

ჩერნეტები- ბერი.

მოცვი- ტყის ლეღვი.

დარბაზი- პალატა; პალატები

ჩესათი- შეაგროვეთ ხილი.

ჩესო- რა; Რა.

პატიოსანი- ძვირფასო; განდიდებული.

ტეტრარქი- ქვეყნის მეოთხედის გუბერნატორი.

ნიკაპი- შეკვეთა; სრული განცხადება ან მითითება ყველა ლოცვის შესახებ.

ჩინეთი- შედგენა; კეთება.

სიხარბე- სიხარბე; ჭირვეულობა.

ტანჯვა- ჩასახვა და ბავშვის საშვილოსნოში ტარება.

ქრედ- შეკვეთა; რიგი; მობრუნება.

Დაარსება- მკურნალობა.

წელზე- ქვედა უკან; თეძოები; საზარდულის.

ჩტილიჩე- კერპი; კერპი.

საოცრება- გაგიკვირდებათ.

სასწაულმოქმედი- სასწაულების შექმნა.

იგრძენი, იგრძენი- გრძნობა; მოსმენა; გრძნობენ.

შელომ- ჩაფხუტი; ჩაფხუტი.

ჩურჩული- ყურსასმენი; ცილისმწამებელი.

ჩურჩულით- ცილისწამება.

შიპოკი- ვარდის ყვავილი.

შუი- მარცხენა.

შუიცა- მარცხენა ხელი.

კეთილშობილება- წყალობა; კეთილშობილება; დათმობა.

გულუხვი- მოწყალე.

გოლდფინჩი- ანძა; მაილსტონი; ბოძი.

YU- მისი.

სამხრეთი- სითბო; სამხრეთის ქარის სახელი; ალეგორიულად; უბედურება.

ვალე- ხეობა.

უდოლი სავალალოა- ეს მსოფლიო.

იუდუჟე-სად.

იუჟიკი (ა)- ნათესავი; ნათესავი.

იუზნიკი- პატიმარი; პატიმარი.

მართლმადიდებლური ტერმინების ლექსიკონი

LAMB (განდიდებული კრავი) - ლიტურგიული პური, რომელსაც მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ევქარისტიის ზიარების აღსანიშნავად იყენებენ. ეკლესიის სწავლებით, ლიტურგიული პური და ღვინო გარდაიქმნება ქრისტეს სხეულში და სისხლად. სასულიერო პირები და მორწმუნეები იღებენ პურსა და ღვინოს. კრავს ამზადებს მღვდელი (ან ეპისკოპოსი) პროსკომედიის დროს. სპეციალური ლოცვების წარმოთქმის შემდეგ, მღვდელი იყენებს ასლს, რათა ამოჭრას პროფორის ნაწილი კუბის სახით. პროსფორის დარჩენილ ნაწილებს ანტიდორს უწოდებენ. ლიტურგიული პურის მომზადების ეს მეთოდი, როგორც ჩანს, წარმოიშვა მე-9-მე-10 საუკუნეებში: ამ დროიდან დაიწყო მისი მოხსენიება ლიტურგიკულ ლიტერატურაში. იესო ქრისტეს სიმბოლურად კრავი ეწოდება: ისევე როგორც ძველი აღთქმის ბატკნები, რომლებიც შეწირულ იქნა ებრაელი ხალხის ეგვიპტის ტყვეობიდან გამოსახსნელად, მან თავი შესწირა კაცობრიობის ცოდვის ძალისგან თავის დასახსნელად.

AKATHIST (ბერძნ. არა მჯდომარე [მღერა]) საეკლესიო პოეზიის ფორმაა, რომელიც ახლოსაა ძველ კონტაკიასთან. აკათისტი ეძღვნება ღვთისმშობლის, იესო ქრისტეს, რომელიმე დღესასწაულის ან წმინდანის დიდებას. იგი შედგება ოცდახუთი სტროფისგან, რომელთაგან თითოეული, გარდა უკანასკნელისა, ქმნის სემანტიკურ კავშირს. ბმულის პირველი სტროფი, რომელსაც ეწოდება კონდაკი და უფრო მოკლე, შესავალს ემსახურება (გარდა აკათისტის საწყისი კონდაკისა, დანარჩენი მთავრდება ძახილით „ალილუია“). ბმულის მეორე სტროფი, სახელწოდებით ikos და უფრო ვრცელი, შეიცავს თორმეტ მისალმებას, რომელიც იწყება სიტყვით „იხარეთ“. აკათისტის ბოლო, ოცდამეხუთე სტროფი არის ლოცვითი მიმართვა განდიდებულთა მიმართ. პირველი აკათისტი, რომელსაც ეძახდნენ დიდ აკათისტს. ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი („მთავარი ვოევოდა...“), შედგენილია დასაწყისში. VII საუკუნე კონსტანტინოპოლის სპარსეთის შემოსევისაგან გათავისუფლების ხსოვნას. VII-IX საუკუნეებში. აკათისტი, როგორც ჟანრი, იცვლება კანონით. მე-18-მე-19 საუკუნეებში მრავალი აკათისტი შეიკრიბა. რუსეთში, მაგრამ უმეტესწილად ისინი დიდი აკათისტის სუსტი იმიტაციაა. წესების მიხედვით, მსახურებაში შედის მხოლოდ დიდი აკათისტი, რომელიც დიდმარხვის მეხუთე კვირის შაბათს იკითხება მატინსზე. აკათისტების წაკითხვა ასევე შესაძლებელია, როგორც ლოცვისა და სხვა მსახურების ნაწილი.

AXIOS (ბერძნული ღირსი) - ეპისკოპოსის მიერ წარმოთქმული ძახილი, რომელიც აკურთხებს ახლად ხელდასხმულ დიაკვანს, მღვდელს ან ეპისკოპოსს. იგი წარმოითქმის, როდესაც მიწოდებული პირი ჩაცმულია ყოველ ახალ საეკლესიო სამოსში და შემდეგ სამჯერ მეორდება გუნდში. ძველად „აქსიოსის“ სიმღერით ხალხი ხელდასხმულის ღირსებასთან თანხმობას გამოხატავდა.

HALLELUJAH (ბერძნული - ებრაულიდან "დიდება ღმერთი") არის ფრაზა, რომელიც ხშირად გვხვდება ებრაულ ლიტურგიულ ტექსტებში (მაგალითად, ფსალმუნებში). იგი შევიდა ქრისტიანულ თაყვანისცემაში თარგმანის გარეშე.

ალილუარი - სამი ლექსის მოკლე ცვლადი ლოცვა. პირველი ლექსი არის სამჯერ „ალილუია“; მეორე და მესამე ფსალმუნების ლექსებია. ალელუარი წარმოითქმის მოციქულის წაკითხვის შემდეგ და წინ უსწრებს სახარების კითხვას. ლექსებს კითხულობს მკითხველი, ყოველი ლექსის შემდეგ გუნდი სამჯერ მღერის "ალილუიას". ალელუარი რომაული ეკლესიის სააღდგომო მსახურებაში IV საუკუნეში შევიდა. პაპ დამასეს მიერ; შემდგომში გავრცელდა სხვა დღეების მსახურებაზე და შევიდა აღმოსავლეთის ლიტურგიკულ პრაქტიკაში.

საკურთხეველი (ლათ. მაღალი საკურთხეველი) - ტაძრის აღმოსავლეთი, მთავარი ნაწილი, რომელშიც ტახტია განთავსებული. თავდაპირველად, თავად საკურთხეველს ტახტი ერქვა, მოგვიანებით. როდესაც ტაძრის აღმოსავლეთი ნაწილი ცალ-ცალკე დაიწყო და გამოეყო კანკელით, სახელწოდება საკურთხეველი გავრცელდა ტაძრის მთელ ნაწილზე, რომელიც გამოყოფილი იყო კანკელით. საკურთხეველი შეიცავს საკურთხეველს, საკურთხეველს და საეპისკოპოსო ან სამღვდელო ამბიონს. ტახტის უკან სივრცეს მაღალ ადგილს უწოდებენ. საკანში ჩვეულებრივ შეიცავს სამსხვერპლო. უძველესი ტრადიციის თანახმად, საკურთხეველში მხოლოდ მამაკაცებს ეძლევათ უფლება.

ამბონი (ბერძნული: აწევა) არის სოლეას ნაწილი, რომელიც ნახევარწრიულად არის გამოყვანილი ტაძრის ცენტრში სამეფო კარიბჭის მოპირდაპირე მხარეს. ემსახურება ქადაგებას, ლიტანიობას, სახარების კითხვას და ა.შ. ეპისკოპოსის ამბიონი არის ეკლესიის ცენტრში ოთხკუთხა ამაღლება, რომელზედაც ღვთისმსახურების დროს დგას ეპისკოპოსის ამბიონი.

AMEN (ბერძნულიდან ებრაული სიმართლე) არის სიტყვა ებრაულად, რაც ნიშნავს დადასტურებას და შეთანხმებას. იგი შევიდა ქრისტიანულ თაყვანისცემაში თარგმანის გარეშე.

ANALAV (ბერძნული - აღქმა) - დიდი სქემის ბერის სამოსის კუთვნილება (იხ. სქემამონი) - იგივეა, რაც მცირე სქემის ბერის პარამანი.

ლექტორი არის მაღალი სადგამი დახრილი ზევით, რომელზედაც მოთავსებულია ლიტურგიული წიგნები ან ხატები.

ANTIDOR (ბერძნული საჩუქრის ნაცვლად) - კრავის დაჭრის შემდეგ დარჩენილი პროსფორის ნაწილები. ისინი ლიტურგიის შემდეგ ურიგდებათ არასაზიარებელ მრევლს, რათა არ დარჩეს ისინი ლიტურგიაში ევქარისტიული მონაწილეობის გარეშე.

ANTIMINS (ბერძნ. ნაცვლად და ლათ. ტახტი) - დაფა შეკერილი სიწმინდეების ნაწილაკებით, რომელზედაც აღევლინება ლიტურგია. ანტიმინებს ეპისკოპოსი აკურთხებს სპეციალური რიტუალის მიხედვით. ჩვეულებრივ, ანტიმენზია ოთხკუთხაა, დამზადებულია აბრეშუმისგან ან თეთრეულისგან. თანამედროვე ანტიმენსიები ასახავს იესო ქრისტეს პოზიციას საფლავში ჯვრიდან ჩამოყვანისა და ოთხი მახარებლის შემდეგ. ANTIMINS ტახტზეა: როცა ლიტურგია არ აღევლინება, მას ახვევენ ორიტონში. ანტიმენცია სათავეს იღებს ადრინდელ ქრისტიანულ ხანაში მოწამეთა საფლავებზე ლიტურგიის აღსანიშნავად. შემდგომში, ეკლესიების რაოდენობის მატებასთან ერთად, საკურთხეველში მხოლოდ სიწმინდეების ნაწილაკების მოთავსება დაიწყო. VIII-IX საუკუნეების მიჯნაზე. რელიქვიების ნაწილაკების ქსოვილში შეკერვა და ტახტის თავზე მოთავსება დაიწყო.

ANTIPASHA (ბერძნული აღდგომის საპირისპირო) - პირველი აღდგომა აღდგომის შემდეგ. სხვაგვარად სახელწოდებით "Fomina Week", რადგან ამ დღეს გაიხსენა მკვდრეთით აღდგომილი იესო ქრისტეს გამოჩენა მოციქულებთან და თომას დარწმუნება (იხ. იოანე 20; 2429).

ანტიფონი (ბერძნული, ჟღერს პასუხად) არის გალობა, რომელსაც მონაცვლეობით მღერის ორი გუნდი. ანტიფონური გალობა, როგორც ჩანს, ეკლესიაში მე-2 საუკუნიდან დაიწყო. ანტიფონები ამჟამად მღერიან სადღესასწაულო საღამოზე, სადღესასწაულო ან საკვირაო წირვაზე, იოანე ოქროპირისა და ბასილი დიდის ლიტურგიაზე (ისევე, როგორც ფიგურალურებში). საღამოზე ანტიფონია 1, 2 და 3 ფსალმუნების მუხლები. მატინსზე მღერიან ეგრეთ წოდებულ ძალაუფლების ანტიფონებს, რომელთა თემა იყო ძალაუფლების ფსალმუნები 119-133. დენის ანტიფონები დაიწერა მე-9 საუკუნეში. კონსტანტინოპოლის სტუდიტის მონასტერში. ლიტურგიაში ანტიფონებია: სამუშაო დღეებში - ფსალმუნის 9, 92, 94 მუხლები, კვირას და დღესასწაულებზე 102, 145 ფსალმუნის ეგრეთ წოდებული ხატოვანი ანტიფონები და კურთხეული, ხოლო იესო ქრისტესადმი მიძღვნილ დღესასწაულებზე - სპეციალური, სადღესასწაულო ანტიფონები. . დღესდღეობით ანტიფონური სიმღერა ჩვეულებრივ არ შეინიშნება.

მოციქული (ბერძ. მაცნე) - 1. იესო ქრისტეს მოწაფე, არჩეული და გაგზავნილი მის მიერ საქადაგებლად. იესო ქრისტემ ორჯერ აირჩია მოციქულები. პირველად თორმეტი: სიმონ პეტრე, ანდრია, იოანე და იაკობ ზებედეები, ფილიპე, ბართლომე, მათე, თომა, იაკობ ალფეოსი, სიმონ ქანაანელი-ზილოტი, იუდა იაკობი (ან თადეოსი) და იუდა ისკარიოტელი (იხ. მარკოზი 3; 1319; ლუკა. 6; 1216). იუდა ისკარიოტელის ღალატისა და სიკვდილის შემდეგ, იესო ქრისტეს ამაღლების შემდეგ, მოციქულებმა აირჩიეს მათე მათი რიცხვის თორმეტამდე დასასრულებლად (იხ. საქმეები 2; 1526). მეორედ იესო ქრისტემ აირჩია სამოცდაათი მოციქული, რომლებიც არ არიან დასახელებული ახალ აღთქმაში (იხ. ლუკა 10; 116). მართლმადიდებლურ ყოველთვიურ წიგნში მოცემული სამოცდაათი მოციქულის სია შედგენილია V-VI საუკუნეებში. და არასანდო. ტრადიცია მოიცავს მახარებლებს მარკოზისა და ლუკას სამოცდაათ მოციქულს შორის. პავლეს ასევე უწოდებენ მოციქულს, რომელიც იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში არ იყო მისი ერთ-ერთი მოწაფე. ამრიგად, ეკლესია აღიარებს პავლე მოციქულის განსაკუთრებულ ღვაწლს რომის იმპერიაში ქრისტიანობის გავრცელებაში. მოციქულის ტიტულს ზოგჯერ სხვა წმინდანებსაც მიმართავენ, რომლებმაც ქრისტიანობა გაავრცელეს წარმართებში, მაგალითად: წმ. გრიგოლ განმანათლებელი, სომხეთის მოციქული, წმ. სტეფანე, პერმის მოციქული და ა.შ.. ლიტურგიკულ ლიტერატურაში ასეთ წმინდანებს მოციქულთა თანასწორნი უწოდებენ. 2. ლიტურგიული წიგნი. რომელიც შეიცავს ახალი აღთქმის საქმეების ნაწილს და წმ. მოციქულები წიგნი ასევე შეიცავს ახალი აღთქმის კითხვის წლიურ ლიტურგიკულ განრიგს, სადაც მითითებულია პროკეემნები და ალელუორები. აქტებისა და ეპისტოლეების ტექსტი წმ. მოციქულები იყოფიან ცნებებად.

ARTOS (ბერძნული, პური) - საფუვრიანი (საფუარი) პური, ნაკურთხი აღდგომის დღეს. არტოსი ერისკაცებს ურიგებენ აღდგომის კვირის შაბათს. სიმბოლურად გამოსახულია ბატკანი, რომელიც ებრაელებმა დაკლეს აღდგომის ღამეს.

არქედიაკონი - უფროსი დიაკვანი სამონასტრო სამღვდელოებაში. ჯილდოდ ენიჭება მთავარდიაკონის წოდება.

არქიეპისკოპოსი (ბერძნ. უფროსი ეპისკოპოსთა შორის) - წარმოშობით ეპისკოპოსი, დიდი საეკლესიო რეგიონის მეთაური, რომელიც აერთიანებს რამდენიმე ეპარქიას. ეპისკოპოსები მმართველი ეპარქიები მთავარეპისკოპოსს ექვემდებარებოდნენ. შემდგომში ეპისკოპოსებს, რომლებიც მართავენ დიდ ეპარქიებს, დაიწყეს მთავარეპისკოპოსებად წოდება. ამჟამად რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წოდება „არქიეპისკოპოსი“ საპატიო წოდებაა, რომელიც წინ უსწრებს „მიტროპოლიტის“ წოდებას.

ეპისკოპოსი (ბერძენი უფროსი მღვდელი, მღვდელმთავრის უფროსი) - სამღვდელოების მესამე, უმაღლესი ხარისხის სასულიერო პირი. აქვს მადლი აღასრულოს ყველა საიდუმლო (მათ შორის ხელდასხმა) და წარმართოს საეკლესიო ცხოვრება. თითოეული ეპისკოპოსი (გარდა ვიკარებისა) მართავს ეპარქიას. ძველად ეპისკოპოსები ადმინისტრაციული ძალაუფლების ოდენობის მიხედვით იყოფა ეპისკოპოსებად, მთავარეპისკოპოსებად და მიტროპოლიტებად; ამჟამად ეს ტიტულები შენარჩუნებულია როგორც საპატიო ტიტულები. ეპისკოპოსთაგან ადგილობრივი საბჭო ირჩევს პატრიარქს (უვადოდ), რომელიც წარმართავს ადგილობრივი ეკლესიის საეკლესიო ცხოვრებას (ზოგიერთ ადგილობრივ ეკლესიას მეთაურობენ მიტროპოლიტები ან მთავარეპისკოპოსი). ეკლესიის სწავლებით, იესო ქრისტესგან მიღებული სამოციქულო მადლი ხელდასხმის გზით გადაეცემა ეპისკოპოსებს ჯერ კიდევ სამოციქულო დროიდან და ა.შ. მადლით აღსავსე მემკვიდრეობა ხდება ეკლესიაში. ეპისკოპოსად ხელდასხმას ახორციელებს ეპისკოპოსთა საბჭო (უნდა იყოს სულ მცირე ორი ხელდასხმული ეპისკოპოსი - წმიდა მოციქულთა 1-ლი წესი; 318 წლის კართაგენის ადგილობრივი კრების 60-ე წესის მიხედვით - არანაკლებ სამი). მეექვსე საეკლესიო კრების (680-681 კონსტანტინოპოლი) მე-12 წესის თანახმად, ეპისკოპოსი უნდა იყოს დაუქორწინებელი; დღევანდელი საეკლესიო პრაქტიკაში ჩვეულებრივად ინიშნება ეპისკოპოსები სამონასტრო სამღვდელოებიდან. ჩვეულებრივად არის მიმართვა ეპისკოპოსს: ეპისკოპოსს „თქვენო უწმინდესობავ“, მთავარეპისკოპოსს ან მიტროპოლიტს - „თქვენო უწმინდესობავ“; პატრიარქს „თქვენო უწმინდესობავ“ (ზოგიერთ აღმოსავლეთის პატრიარქს - „თქვენო უნეტარესო“). ეპისკოპოსის არაფორმალური მისამართია "ვლადიკო".

არქიმანდრიტი - სამონასტრო წოდება. ამჟამად ენიჭება უმაღლესი ჯილდო სამონასტრო სამღვდელოებას; შეესაბამება დეკანოზს და პროტოპრესვიტერს თეთრ სამღვდელოებაში. არქიმანდრიტის წოდება აღმოსავლურ ეკლესიაში V საუკუნეში გაჩნდა. - ასე ერქვა ეპისკოპოსის მიერ წინამძღვრებიდან არჩეულ პირებს ეპარქიის მონასტრების სათვალთვალოდ. შემდგომში სახელი „არქიმანდრიტი“ გადაეცა უმნიშვნელოვანეს მონასტრების წინამძღვრებს, შემდეგ კი საეკლესიო ადმინისტრაციულ თანამდებობებს.

UNMONEY - წმინდანი, რომელმაც გასცა თავისი ქონება და ცხოვრობდა ფულის მიღების გარეშე. Მაგალითად. - წმ. დაქირავებული კოზმა და დამიანე.

ბიბლიური სიმღერები - ცხრა ბიბლიური ტექსტი, რომელიც ემსახურება კანონის სიმღერების თემას. თავდაპირველად ბიბლიური სიმღერები იკითხებოდა ღვთისმსახურების დროს, VI - VII საუკუნეებში. დაიწყეს მოცემული დღის (დღესასწაულის ან წმინდანის) საეკლესიო ხსენებისადმი მიძღვნილი საგალობლების შედგენა. ამ საგალობლებმა ჩამოაყალიბეს კანონი და ბიბლიური სიმღერები თავად დაიწყეს ლიტურგიული ხმარებიდან გამოვარდნა. ამჟამად ბიბლიური სიმღერები იკითხება მხოლოდ დიდმარხვის მსახურებაზე. პირველი ბიბლიური სიმღერა არის მოსეს წინასწარმეტყველის სიმღერა მას შემდეგ, რაც ებრაელებმა გადალახეს წითელი (წითელი) ზღვა (გამოსვლა 15; 1-19). მეორე არის მოსეს სიმღერა (სიკვდილამდე): მითითება ებრაელებისთვის და შეხსენება იმ სასჯელის შესახებ, რომელსაც ისინი ღვთისგან განშორებით ემორჩილებიან (კან. 32; 1-43). მესამე არის ანას სიმღერა მისი ვაჟის, სამუელის (ბოლო ისრაელის მსაჯული) დაბადების შესახებ (1სმ. 2; 1-11). მეოთხე არის აბაკუმ წინასწარმეტყველის სიმღერა, რომელიც ადიდებს უფალს (ჰაბ. 3; 1-19). მეხუთე არის ესაია წინასწარმეტყველის სიმღერა: „ჩემი დილის სული სძლია ტვირთს“ (ეს. 26:9-19). მეექვსე არის იონა წინასწარმეტყველის სიმღერა ვეშაპის მუცლიდან (იონ. 2; 3-10). მეშვიდე და მერვე სამი ებრაელი ახალგაზრდის სიმღერაა, რომლებიც ღვთისადმი რწმენის აღიარებისა და წარმართული ღმერთების თაყვანისცემაზე უარის თქმის გამო, ბაბილონის მეფის ბრძანებით ღუმელში ჩაყარეს და უვნებლად შეინახეს (მეშვიდე დან. 3; 26-56. მერვე - დან.3; 67-88) . ეს სიმღერები შემორჩენილია მხოლოდ ბერძნულ თარგმანებში და არ არის დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნის კანონიკური ტექსტიდან. მეცხრე არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სიმღერა "ჩემი სული განადიდებს უფალს" (ლუკა 1: 46-55) და ზაქარიას სიმღერა მისი ვაჟის, იოანე ნათლისმცემლის დაბადების შესახებ (ლუკა 1: 68-79). მეორე ბიბლიური სიმღერის სირთულისა და სიმძიმის გამო, ის არ არის უმეტეს კანონებში (გარდა წმინდა ანდრია კრეტის დიდი კანონისა).

დალოცვილი - მეფე ან თავადი, რომელმაც დიდი წვლილი შეიტანა მართლმადიდებლობის განმტკიცებაში და ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა; მაგალითად - მართალი თავადი ალექსანდრე ნევსკი.

ბლაგოვესტი - ზარის რეკვა, რომელიც მორწმუნეებს ატყობინებს წირვის დაწყებას - ერთი დიდი ზარის გაზომილი დარტყმა.

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის გამოცხადება არის მართლმადიდებლური ეკლესიის დღესასწაული, თორმეტიდან ერთ-ერთი. 25 მარტს აღინიშნება ძველი ხელოვნება. (ახალი წელი 7 აპრილი). ამ დღეს ჩვენ გვახსოვს მთავარანგელოზის გაბრიელის გამოჩენა ღვთისმშობლისადმი, რომელმაც გამოუცხადა მას იესო ქრისტეს მაცხოვრის მომავალი შობის შესახებ: „გიხაროდენ, მადლით აღსავსე, უფალი შენთანა, კურთხეულ ხარ ქალთა შორის. თქვენ იპოვეთ მადლი ღვთისაგან და ახლა დაორსულდებით და გააჩენთ ძეს და დაარქმევთ მის სახელს იესო. სულიწმიდა გადმოვა თქვენზე და უზენაესის ძალა დაგიჩრდილავთ წმიდას, რომელიც დაიბადება, ღვთის ძე იწოდება“ (ლუკა 1; 28, 30-31, 35).

მადლობის ლოცვები - ხუთი ლოცვა წაკითხული მორწმუნეების მიერ ზიარების შემდეგ. შეიცავს ლოცვის წიგნს და შემდეგ ფსალმუნს.

კურთხევა - 1. მღვდლის ან ეპისკოპოსის ძახილი, რომლითაც იწყება ღვთისმსახურება. არსებობს სხვადასხვა შეძახილები: ლიტურგიული („ნეტარ არს სასუფეველი...“; იწყება აგრეთვე ნათლობისა და ქორწილის რიტუალი), ღამისთევა („დიდება წმიდანებს...“) და ჩვეულებრივი (“ ნეტარ არს ღმერთი ჩვენი...“; სხვა მსახურებამდე). 2. მღვდლის ან ეპისკოპოსის მიერ შესრულებული მორწმუნეებზე ჯვრისწერა. კურთხევა სრულდება წირვის გარკვეულ მომენტებში ძახილით „მშვიდობა ყველას“.

კურთხეული - ქრისტეს აღდგომისადმი მიძღვნილი ტროპარია იგალობება კვირაობით მთელი წლის განმავლობაში, გარდა აღდგომის, სულთმოფენობის, უფლის იერუსალიმში შესვლისა და აღდგომის შემდეგ მეორე აღდგომისა. ისინი მოწოდებულნი არიან გუნდის პირველი სიტყვის წინ ტროპარიაში - "კურთხეული ხარ, უფალო, მასწავლე შენი გამართლებით".

კურთხეული - სახარებისეული მუხლებისგან შემდგარი ლოცვა (მათე 5; 312; „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი...“). მღერის ლიტურგიის მესამე ანტიფონით (ან ხატოვანი) კვირაობით და ზოგიერთ დღესასწაულზე.

ნეტარი - 1. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დასავლეთის ეკლესიის ორი გამოჩენილი ღვთისმეტყველის სახელთან დაკავშირებული ეპითეტი - წმ. ავგუსტინე, ჰიპოს (ჩრდილოეთი აფრიკა, 354 - 430) ეპისკოპოსი და წმ. იერონიმე სტრიდონელი (იტალია, 347 - 420). 2. იხილე წმინდა სულელი.

დეკანოზი - ეპარქიის ეპისკოპოსის მიერ დანიშნული მღვდელი ეპარქიის ერთ-ერთი ნაწილის - დეკანოზის ეკლესიების სამრევლო ცხოვრების ზედამხედველად.

თეოტოკოსი - ტროპარი მიმართული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი.

LIURAL BOOKS - იხილეთ ლიტურგიკული წიგნები.

თაყვანისცემის წრეები - მსახურებების ან ლოცვების გარკვეული განმეორებითი თანმიმდევრობა, რომელიც ადგენს მათ. 1. ყოველდღიური ლიტურგიკული წრე - წირვა-ლოცვათა ერთდღიანი თანმიმდევრობა. სრული ყოველდღიური ლიტურგიკული ციკლი შედგება მეცხრე საათისგან, ვესპერისგან, კრებულისგან, შუაღამის ოფისისაგან, მატინისგან, პირველი, მესამე და მეექვსე საათისგან, ფერწერული ან ლიტურგიისგან. ეს ბრძანება იცვლება დღეებში, როდესაც აღინიშნება მთელი ღამის სიფხიზლე (კომპლინი და შუაღამის ოფისი გამოტოვებულია), დიდი მარხვის ზოგიერთ დღეებში, აგრეთვე ქრისტეს შობისა და ნათლისღების დღესასწაულების წინა დღეს. ამჟამად, სამრევლო პრაქტიკაში ყოველდღიური ლიტურგიკული წრის წესრიგი ჩვეულებრივ არ არის დაცული - მეცხრე საათი, Compline და Midnight Office გამოტოვებულია. ყოველდღიური ლიტურგიკული წრის მსახურება მოცემულია საათების წიგნში. უძველესი ტრადიციის თანახმად, ლიტურგიული დღე საღამოს იწყება. 2. ყოველკვირეული ლიტურგიკული წრე - წირვა-ლოცვების თემატური თანმიმდევრობა ერთი კვირის განმავლობაში. ორშაბათის ღვთისმსახურება ეძღვნება ეთერულ ძალებს - უფლის ანგელოზებს; სამშაბათი - წინასწარმეტყველებს და იოანე ნათლისმცემელს; ხუთშაბათი - მოციქულებს, წმინდანებს და განსაკუთრებით ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს, ლიკიის ქალაქ მირას მთავარეპისკოპოსის (მცირე აზია, IV ს.); ოთხშაბათი და პარასკევი - იესო ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილის ხსენება; შაბათები - გარდაცვლილ ქრისტიანთა ხსენება; საკვირაო მსახურება ეძღვნება უფალი იესო ქრისტეს აღდგომას. მსახურებები - ყოველკვირეული ლიტურგიკული წრის საღვთო მსახურების ცვლადი კომპონენტების ერთობლიობა - შეიცავს ოქტოეხში. ყოველკვირეული ლიტურგიკული წრის საღვთო მსახურება ემორჩილება რვა ხმადან ერთს და ა.შ. იქმნება რვაკვირიანი ვოკალური ციკლები, რომლებიც მეორდება რამდენჯერმე მთელი წლის განმავლობაში. ხმების დათვლა იწყება აღდგომის დღეს პირველი ხმით. ყოველკვირეული ლიტურგიული წრის პირველ დღედ ითვლება კვირა. 3. წლიური ლიტურგიკული წრე - წირვა-ლოცვების თემატური თანმიმდევრობა მთელი წლის განმავლობაში. არსებობს სხვადასხვა სახის მოძრავი და ფიქსირებული წლიური ლიტურგიული წრეები. ფიქსირებული წლიური ლიტურგიული წრე - დაკავშირებულია მზის კალენდართან - მოიცავს ფიქსირებული მეთორმეტე და სხვა დღესასწაულების თაყვანისცემას და წმინდანთა ყოველდღიურ დღესასწაულებს. მოძრავი წლიური ლიტურგიული წრე - დაკავშირებული მთვარის კალენდართან (იხ. აღდგომა) - მოიცავს დიდმარხვის (და წინა სამი კვირის) და სულთმოფენობის მსახურებას. ფიქსირებული წლიური ლიტურგიკული წრის მსახურებას შეიცავს მენიონები, მოძრავები - დიდმარხვის ტრიოდში (მარხვა) და ფერად ტრიოდში (სულთმოფენობა). მოძრავი და ფიქსირებული წლიური ლიტურგიკული წრეების კავშირი ხორციელდება წესდებაში მოცემული მარკოვის თავების გამოყენებით (მათი შემდგენელის, ბერი მარკოზის სახელობის). ყოველი დღის ღვთაებრივი მსახურება არის თითქმის უცვლელი საფუძვლის ერთობლიობა ყოველდღიური ლიტურგიკული წრის ლოცვებიდან ცვალებად ლოცვებთან, რომლებიც დაკავშირებულია მოცემული დღის ლიტურგიკულ თემასთან მენაიონიდან და ოქტოექოსიდან ან ტრიოდიდან (მარხვა ან ფერადი) და მარხვის დროს. და სულთმოფენობა, ლოცვები ოქტოექოსიდან თითქმის არ გამოიყენება.

ნათლისღება იხილეთ უფლის ნათლობა.

VAII WEEK - უფლის იერუსალიმში შესვლის დღესასწაული. სახელი მომდინარეობს ამ დღეს ტაძარში პალმის რტოებით მისვლის ჩვეულებიდან (ვაია - ბერძნული ტოტიდან), ისევე როგორც იერუსალიმის მკვიდრნი ხვდებოდნენ იესოს პალმის რტოებით (იხ. იოანე 12, 13). რუსეთში პალმის ტოტების ნაცვლად ტირიფის ტოტები მოაქვთ, საიდანაც მოდის დღესასწაულის რუსული სახელწოდება - ბზობის კვირა.

ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანა არის მართლმადიდებლური ეკლესიის დღესასწაული, თორმეტიდან ერთ-ერთი. აღინიშნება 21 ნოემბერს. (4 დეკემბერი ახალი წელი). საეკლესიო ტრადიციის საფუძველზე შეიქმნა. ამ დღეს გვახსოვს, როგორ მიიყვანეს ღვთისმშობლის ღვთისმშობელმა, იოაკიმემ და ანამ, სამი წლის ასაკში იერუსალიმის ტაძარში აღთქმის შესასრულებლად - მიძღვნა ღმერთისთვის. ლეგენდის თანახმად, იმ დროიდან მარიამი ცხოვრობდა და იზრდებოდა ტაძარში მართალ იოსების ნიშნობამდე.

დიდი შაბათი - ვნების კვირის შაბათი. ამ დღეს იხსენებენ იესო ქრისტეს სხეულის დაკრძალვას. მატინსზე უმანკოები ქებით იგალობებენ (ფსალმუნის ლექსებს გუნდურად, ქებას - მოკლე ლოცვებს - კითხულობს მკითხველი ფსალმუნის შემდეგ). დიდი დოქსოლოგიის შემდეგ ტარდება მსვლელობა სამოსლით და შემდეგ იკითხება პამიმია, მოციქული და სახარება (მათე 27; 6266). მატინის შემდეგ იკითხება საათები და გადატანითი მნიშვნელობები (გამოსახულებები შედგება ნეტარისაგან, მრწამსისაგან, ლოცვისგან „მამაო ჩვენო“ და სხვა). ბასილი დიდის ლიტურგია სადღესასწაულო წირვით იწყება. სადღესასწაულო საღამოს იკითხება თხუთმეტი პრინციპია, რომელიც შეიცავს ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებებს იესო ქრისტეს შესახებ, შემდეგ იკითხება და იმღერება სამი ებრაელი ახალგაზრდის ძველი აღთქმის სიმღერა "ბაბილონის გამოქვაბულში" (დან. 3; 5788). მოციქულის წაკითხვის წინ ტრისაგიონის ნაცვლად იგალობება ნათლობის საგალობელი „მონათლე ქრისტეში…“. ქერუბინული სიმღერის ნაცვლად იგალობება ლოცვა „დადუმდეს ყოველი ხორციელი ადამიანისა...“. ზადოსტოინიკი - "ნუ ტირი, მენე, მატი ...". სახარებაში ნათქვამია იესო ქრისტეს აღდგომის შესახებ (მათე 28; 120).

დიდი არდადეგები - მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულები. დიდი დღესასწაულის დღეს იმართება ღამისთევა „და მთელი დღესასწაულის მსახურება სრულდება წესით“ (ტიპიკონი). დიდ დღესასწაულებში შედის (ახალი სტილი მითითებულია ფრჩხილებში): აღდგომა, თორმეტი დღესასწაული, უფლის წინადაცვეთა 1 (14) იანვარს; იოანე ნათლისმცემლის შობა 24 ივნისი (7 ივლისი), წმ. უზენაესი მოციქულები პეტრე და პავლე 29 ივნისს (12 ივლისი), იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთა 29 აგვისტოს (II სექტემბერი), ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობა 1 (14 ოქტომბერს).

დიდი მარხვა - მრავალდღიანი მარხვებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, იწყება აღდგომამდე შვიდი კვირით ადრე და მთავრდება წმინდა კვირის შაბათს. დიდმარხვას წინ უსწრებს სამი მოსამზადებელი კვირა. საღმრთო მსახურება, რომელიც მოგვაგონებს დიდი მარხვის მოახლოებას, იწყება კვირას - „მებაჟესა და ფარისევლის კვირეულზე“ (ლუკა 18; 10-14. ამ დღეს სახარების ლიტურგიკული კითხვის სახელს ატარებს). შემდეგ მოჰყვება უწყვეტი კვირა, რომელიც მთავრდება უძღები შვილის იგავისთვის მიძღვნილი აღდგომით - „უძღები ძის კვირა“ (ლუკა 15; 11-32. მოწოდებულია ამ დღის ლიტურგიკული კითხვის შემდეგ). მომდევნო კვირა - "ხორცის კვირა" - ეძღვნება ბოლო განკითხვას (იხ. მარკოზი 16: 9-20), მასლენიცა იწყება ორშაბათს, მთავრდება კვირაობით - "ყველის კვირა", ამ დღეს იხსენებენ ადამის სამოთხიდან განდევნას. . მარხვა ორშაბათს იწყება. დიდი მარხვის ლოცვები სინანულის განწყობით გამოირჩევა, ყველა წირვაზე სინანულის ლოცვა წმ. ეფრემ სირიელი (IV ს.) „უფალი და მოძღვარი ჩემი ცხოვრებისა...“. დიდი მარხვის დროს, ოთხშაბათს და პარასკევს, აგრეთვე წმინდა კვირის ორშაბათს და სამშაბათს და მეხუთე კვირის ხუთშაბათს, წირვა-ლოცვა აღევლინება (გარდა დიდი პარასკევისა); შაბათს და მეექვსე კვირას აღევლინება იოანე ოქროპირის ლიტურგია; სხვა კვირა დღეებში, ასევე წმინდა კვირის ხუთშაბათსა და შაბათს - ბასილი დიდის ლიტურგია; ორშაბათს, სამშაბათს და ხუთშაბათს ლიტურგია არ აღევლინება. დიდი მარხვის პირველ ოთხ დღეს კომპლაინში იკითხება წმ. ანდრია კრეტელი (VIII ს.). დიდმარხვის ყოველ კვირას განსაკუთრებული მეხსიერება აქვს. ლიტურგიის შემდეგ პირველ კვირას სრულდება მართლმადიდებლობის ტრიუმფის რიტუალი, რომელიც დაწესებულია 842 წელს ბიზანტიაში ხატების თაყვანისცემის აღდგენის ხსოვნისადმი. მეორე აღდგომა ეძღვნება წმ. გრიგოლ პალამასი, ქალაქ თესალონიკის მთავარეპისკოპოსი (თანამედროვე სალონიკი, საბერძნეთი), ბიზანტიელი ისიქასტი ღვთისმეტყველი (XIV ს.). მესამე კვირა, რომელსაც ჯვრის კვირა ეწოდება, ეძღვნება ჯვრის თაყვანისცემას (თაყვანისცემა ტარდება კვირადან პარასკევის ჩათვლით). მეოთხე კვირა ეძღვნება წმ. იოანე კლიმაკუსი, სინას მთის მონასტრის წინამძღვარი, "კიბის" ავტორი (VI - VII სს.). მეხუთე კვირის ხუთშაბათს მატინსზე წმ. ანდრია კრეტელი და იკითხება კანონი წმ. მარიამ ეგვიპტეელი და მისი ცხოვრება (ამიტომაც მთელ მსახურებას, რომელიც რამდენიმე საათს გრძელდება, ეწოდა "მარიამ ეგვიპტელის დგომა"). მეხუთე კვირის შაბათი ეძღვნება 626 წელს კონსტანტინოპოლის ხსნის ხსოვნას. სპარსეთისა და ავარის შემოსევიდან, რომლის ხსოვნას უწმიდესთან იკითხება დიდი აკათისტი. თეოტოკოსი (ამ დღეს ასევე უწოდებენ "ქება ღვთისმშობლის ქებას" ან "აკათისტის შაბათს"). მეხუთე კვირა ეძღვნება წმ. მარიამ ეგვიპტე, რომელიც მოღვაწეობდა პალესტინაში VI საუკუნეში. მეექვსე კვირის შაბათი – „ლაზარეს შაბათი“ – ეძღვნება ლაზარეს აღდგომის ხსოვნას (იხ. იოანე II: 146). მეექვსე კვირას აღინიშნება უფლის იერუსალიმში შესვლის დღესასწაული. მომდევნო, გასულ კვირას წმინდა კვირა ჰქვია. ამ დღეებში თაყვანისცემისთვის იხილეთ წმინდა კვირა, დიდი ხუთშაბათი, დიდი ქუსლი, დიდი შაბათი. დიდი მარხვის ღვთისმსახურების ტექსტები მოცემულია დიდმარხვის ტრიოდში.

GOOD FIVE (GOD FRIDAY) - წმინდა კვირის პარასკევი. ამ დღეს იესო ქრისტეს ჯვარცმა და დაკრძალვა აღინიშნება. ამ დღეს ლიტურგია არ აღევლინება (თუ დიდი პარასკევი ხარების დღესასწაულს ემთხვევა, იოანე ოქროპირის ლიტურგია აღევლინება). მატინის დროს იკითხება თორმეტი სახარება, იესო ქრისტეს ტანჯვისადმი მიძღვნილი თორმეტი სახარება: 1 სახარება - იოანე. 13; 31-18; 1; მე-2 იოანე 18; 128; 3ე - მატ. 26; 57-75; 4e - In. 18; 28-19; 16; 5ე - მატ. 27; 337; 6ე - მკ. 15; 1632; 7ე - მატ. 27; 3354; 8ე - ლკ. 23; 32-49; 9e - In. 19; 2537; 10ე - მკ. 15; 4347; მე-11 - ში. 19; 3842; მე-12 - მათე. 27; 6266. რადგან ლიტურგიული დღე იწყება საღამოს, შემდეგ მატინს ჩვეულებრივ ემსახურება ხუთშაბათს საღამოს. დიდი პარასკევის დილას აღინიშნება სამეფო საათები (შეადგინა კირილე ალექსანდრიელმა (IV ს. ეგვიპტე)) ჩვეულებრივი საათებისგან განსხვავებული ფსალმუნებისაგან შედგება: 1 საათი - 5, 2, 21 პს; მე-3 - 34, 108, 50; მე-6 - 53, 139, 90; მე-9 - 68, 69, 85; ფსალმუნების შემდეგ იკითხება პამიია, მოციქული, სახარება (1 საათი - მათე 27; 156; მე -3 - მარკოზი 15; 1641; მე -6 - ლუკა 23; 32-49; მე -9 - იოანე 18; 2819; 37). ფერწერული, სამეფო ჟამის შემდეგ, შედგება კურთხეულის, მრწამსის, ლოცვის „მამაო ჩვენო“ და ზოგიერთი სხვა, 33-ე ფსალმუნისაგან. დიდი პარასკევის საღამოს წირვა-ლოცვა და კურთხევა. სადღესასწაულო დღესასწაულზე იკითხება მოციქული და სახარება (შედგენილი სახარება - ანუ შედგება სხვადასხვა სახარებისაგან: მთ. 27; 138; ლუკა 23; 3943; მთ. 27; 3954; იოანე 19; 3137; მთ. 27; 5561 წ. ), ტარდება სამოსის მოცილება.

ბევრი ხუთშაბათი (მაისი ხუთშაბათი) - წმინდა კვირის ხუთშაბათი. ამ დღეს იხსენებენ იესო ქრისტეს ბოლო ვახშამი მოწაფეებთან ერთად, გეთსიმანიის ლოცვა, იესო ქრისტეს დაპატიმრება და მღვდელმთავრების და იუდეის პროკურორის პონტიუს პილატეს სასამართლო პროცესი. მატინსზე იკითხება საიდუმლო ვახშმის სახარება (ლუკა 22; 139). მატინის შემდეგ სრულდება საათები - პირველი (პარმიიას კითხვით), მესამე, მეექვსე და მეცხრე. მეცხრე საათის შემდეგ იკითხება ხატოვანი ლოცვები, რომელიც შედგება კურთხეულის, მრწამსის, ლოცვის „მამაო ჩვენო“ და სხვაგან. ბასილი დიდის ლიტურგია სადღესასწაულო წირვით იწყება. სადღესასწაულო საღამოზე იკითხება პრინციპები, რასაც მოჰყვება ლიტურგიული მოციქული და სახარება (შედგენილი სახარება - შედგება სხვადასხვა სახარების ტექსტებისგან: მათე 26; 120; იოანე 13; 317; მათე 26; 2139; ლუკა 22; 4345; მათე 4026; მათე 26; 120; იოანე 13; 317; მათე 26; 2139; ლუკა 22; 4345; მათე 4026; 2). ქერუბინული სიმღერის ნაცვლად სამჯერ იმღერება ლოცვა „შენი მისტიური ვახშამი დღეს...“. დიდი ხუთშაბათის საღამოს, Little Compline აღინიშნება. საკათედრო ტაძრებში, ლიტურგიის შემდეგ ეპისკოპოსის მსახურების დროს, ეპისკოპოსი ასრულებს მასთან ერთად მომსახურე მღვდლების ფეხების დაბანის რიტუალს.

სიდიადე - მოკლე გალობა, რომელიც ადიდებს იესო ქრისტეს, ღვთისმშობელს ან კ.ლ. წმინდანი იგი იწყება სიტყვით "განდიდება" (ან "დამშვიდება"). მღერიან დღესასწაულებზე პოლიელეოსის შემდეგ მატიანეში და გათავისუფლების შემდეგ ლიტურგიაზე.

გვირგვინები - გვირგვინები, რომლებიც ქორწილში დგას პატარძალს და საქმროს.

ქორწილი - ღვთისმსახურება, რომლის დროსაც აღესრულება ქორწინების საიდუმლო და იკურთხება და იწმინდება ქრისტიანული ქორწინება. ქორწილს ასრულებს მღვდელი (ძალიან იშვიათად ეპისკოპოსი) და ჩვეულებაა, რომ მღვდელი თეთრი (არამონასტრო) სასულიერო პირებიდან იყოს. მართლმადიდებლური ეკლესიის პრაქტიკაში ქორწილებს, როგორც წესი, ნიშნობის შემდეგ ასრულებენ. ქორწილი ასე ხდება: პატარძალი და სიძე, ანთებული სანთლებით ხელში, შედიან ტაძარში ვესტიბიულიდან (ან ტაძრის დასავლეთ კედლიდან უფრო ახლოს უახლოვდებიან საკურთხეველს) და დგანან თეთრ ქსოვილზე, რომელიც იწვა. ლექტორის წინ ჯვარი და სახარება. მღვდელი, როდესაც იკითხა მათი ზრახვების სიმტკიცეზე, გამოაცხადა კურთხევა და დიდი ლიტანია, კითხულობს სამღვდელო ლოცვებს და შემდეგ კურთხევით დგამს გვირგვინებს პატარძლისა და საქმროს თავზე და სამჯერ აცხადებს საიდუმლო ლოცვას „უფალო ღმერთო ჩვენო. , დააგვირგვინეთ ისინი დიდებითა და პატივით“. იკითხება პროკეიმენონი და იკითხება მოციქული (ეფეს. 5; 2033 წ.) და სახარება (იოანე 2:111), წარმოითქმის ლიტანია და იგალობება ლოცვა „მამაო ჩვენო“. დაქორწინებულები სვამენ თასს ღვინით და შემდეგ მღვდელი სამჯერ მიჰყავს მათ ტრიბუნასთან, ამ დროს გუნდი გალობს ტროპარიას „ესაია გიხაროდენ...“, „წმიდაო მოწამეთა...“, „დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო“, რის შემდეგაც მღვდელი იხსნის გვირგვინებს, კითხულობს ბოლო სამღვდელო ლოცვებს და ამბობს სუნთქვას. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ქორწილები ნებადართულია მათთვის, ვინც მეორე ან მესამე ქორწინებაში შედის, მაგრამ მეორე ქორწინების რიტუალი ნაკლებად საზეიმოა, სინანულის ლოცვების კითხვით. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ქორწილები არ აღინიშნება ყველა მარხვის დროს, აღდგომის კვირაში, შობის დღესასწაულზე, თორმეტი დღესასწაულისა და აღდგომის წინა დღეებში (ე.ი. შაბათს), ასევე ოთხშაბათისა და პარასკევის წინა დღეს (ანუ სამშაბათს). და ხუთშაბათი).

VESPERS - საღამოს შესრულებული სახალხო ღვთისმსახურება. საღამოს განასხვავებენ ყოველდღიურს, მცირეს და დიდს. სამუშაო დღეებში აღევლინება მთელი დღის წირვა, მთელი ღამის სიფხიზლის წინ მცირე წირვა, დღესასწაულებზე და კვირას კი დიდი. დიდი სადღესასწაულო რიტუალი მოიცავს: კურთხევას; გახსნის ფსალმუნის გალობა (რომლის დროსაც მღვდელი კითხულობს ლამპარის ლოცვას და ტაძარში საკმეველს კმევს); დიდი ლიტანია; 1-ლი, მე-2 და მე-3 ფსალმუნების ლექსების გალობა, სტიქია „ვღაღადებ უფალს“, დოგმატიკა; შესასვლელი საცეცხლურით; სიმღერა "მშვიდი შუქი" - ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების საგალობელი; პროკეიმენონ (ზოგიერთ დღეებში იკითხება პრინციპები); სპეციალური ლიტანია; საღამოს ლოცვის გალობა „მომეცი, უფალო, რომ ამ საღამოს უცოდველად ვიყოთ...“ (დღესასწაულებზე ზეიმობენ ლითიუმს), ლექსში სტიკერის გალობა; მართალი სვიმეონის ლოცვები „ახლა შენ აპატიე“ (ლუკა 2:29-30); ტრისაგიონი: ლოცვა ყოვლადწმიდა სამებისადმი; "Მამაჩვენი"; „ღვთისმშობელო ღვთისმშობელო, გიხაროდენ“; ტროპარია; შვებულება ყოველდღიურ საღამოზე იკითხება გახსნის ფსალმუნი, არ იმღერება, არ იკითხება შესვლა და არ იკითხება ფსალმუნი, პირველი სამი ფსალმუნის ნაცვლად იკითხება ჩვეულებრივი კათიზმი. მცირე ვესპერსი ყოველდღიური ვესპერსის აბრევიატურაა. დიდი საღამოს, მატინისა და პირველი საათის ერთობლიობას ეწოდება მთელი ღამის სიფხიზლე. სადღესასწაულო რიტუალი ასევე არის წინასწარგანწესებული ძღვენისა და წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიის ნაწილი დიდ ხუთშაბათსა და დიდ შაბათს.

VICARIES (ლათ. vicar) ეპისკოპოსი, რომელსაც არ აქვს საკუთარი ეპარქია და ეხმარება სხვა ეპისკოპოსს ადმინისტრაციაში.

წყლის კურთხევა - წყლის კურთხევა, რომელსაც ასრულებს მღვდელი (ან ეპისკოპოსი) ჯვრის სამჯერ ჩაძირვით და კურთხევით. ნაკურთხ წყალს იყენებენ სახლისა და სხვადასხვა ნივთის საკურთხევლად, სვამენ სულიერი განმტკიცების მიზნით. წყლის კურთხევა შეიძლება იყოს დიდი ან მცირე. დიდი სრულდება ნათლისღების (ნათლისღების) წინასა და დღეს, მცირე ტაძრისა და სხვა დღესასწაულებზე (შუა სულთმოფენობა, პატიოსანი ხეების წარმოშობა და ა.შ.), ასევე. მორწმუნეთა მოთხოვნით ნებისმიერ დღეს. წყლის დიდი კურთხევის რიტუალი მოიცავს კურთხევას, ტროპარიას, პრინციპიას (ეს. 35; 110; 55; 113; 12; 36), მოციქულის კითხვას (1 კორ. 10:14) და სახარებას (მარკოზი 1; 912 წ. ), დიდი ლიტანია, სამღვდელმთავრო ლოცვა, წყლის კურთხევა და ჯვრის შთანთქმა ნათლისღების ტროპარის გალობისას, განთავისუფლება. მცირე კურთხევის რიტუალი მოიცავს ტროპარიას, 142 ps., 50 ps., მოციქულისა და სახარების კითხვას, ლიტანიას, წყლის კურთხევას და ჯვრის ჩაძირვას, განთავისუფლებას. წყლის მცირე და დიდი კურთხევის რიტუალს შეიცავს ბრიფინგი (დიდი კურთხევის რიტუალი ასევე არის იანვრის ყოველთვიურ მენაიონში).

ბრწყინვალება - მღვდლის ან ეპისკოპოსის მიერ გამოცხადებული მოკლე ლოცვა. ზოგიერთი ძახილი არის მშვიდად წაკითხული ლოცვის დასასრული.

უფლის ჯვრის ამაღლება მართლმადიდებლური ეკლესიის დღესასწაულია, თორმეტიდან ერთ-ერთი. აღინიშნება 14 სექტემბერს, ხელოვნება. (27 სექტემბერი ახალი წელი). დამონტაჟდა უფლის ჯვრის აღმოჩენის ხსოვნას, რომელიც მოხდა, საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, 326 წელს იერუსალიმის მახლობლად, იესო ქრისტეს ჯვარცმის ადგილზე - გოლგოთა. ჯვარი იპოვა პალესტინაში ჩასულმა დედოფალმა ელენემ (იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დედა) და იერუსალიმის პატრიარქმა მაკარიმ და აღმართა მისი აღმოჩენის ადგილზე, რათა შეკრებილმა ხალხმა თაყვანი სცეს მას. ჯვარზე იესო ქრისტეს ტანჯვის ხსოვნას დღესასწაულის დღეს მკაცრი მარხვა დაწესდა.

ჰაერი - დიდი ოთხკუთხა საფარი, რომელიც ფარავს სამოსით დაფარულ პატენს და თასს. ჰაერი სიმბოლურად წარმოადგენს სამოსელს, რომლითაც იესო ქრისტეს სხეული იყო გახვეული (იხ. ლუკა 23; 53).

უფლის ამაღლება არის მართლმადიდებლური ეკლესიის დღესასწაული, თორმეტიდან ერთ-ერთი. აღინიშნება აღდგომიდან მეორმოცე დღეს - მეექვსე კვირის ხუთშაბათს. ამ დღეს იხსენებენ იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლებას და მისი მეორედ მოსვლის აღთქმას. გამოცხადდა თავის მოწაფეებთან აღდგომის შემდეგ, ორმოცდამეათე დღეს იესომ გამოიყვანა ისინი იერუსალიმიდან "და ასწია ხელები და აკურთხა ისინი; და როცა აკურთხა ისინი, დაიწყო მათგან განშორება და ზეცაში ამაღლება". (ლუკა 24; 51). "და ღრუბელმა წაართვა იგი მათ თვალთახედვიდან. და როცა ზეცისკენ იხედებოდნენ, როცა ის ამაღლდა, უცებ ორი თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილი მამაკაცი დადგა მათ წინაშე და თქვა: "გალილეელებო, რატომ დგახართ და უყურებთ ზეცას? არის იესო, რომელიც თქვენგან აიყვანეს ზეცად, ისევე მოვა, როგორც იხილე იგი სამოთხეში მიმავალი“ (საქმეები 1:9II).

ROYAL GATES - კანკელის მთავარი კარიბჭე - ორმაგი კარები ტახტის მოპირდაპირე მხარეს. შექმნილია ექსკლუზიურად სასულიერო პირების შესასვლელად ღვთისმსახურების დროს. ჩვეულებრივ, სამეფო კარზე ხარების და ოთხი მახარებლის ხატებია განთავსებული.

მთელი ღამის სიფხიზლე არის სახალხო ღვთისმსახურება, რომელიც იმართება საღამოს დღესასწაულებსა და კვირას. შედგება დიდი საღამოს, სადღესასწაულო მატინისა და პირველი საათის კომბინაციისგან. ღამისთევა განსაკუთრებული ზეიმით აღევლინება - დიდ დღესასწაულზე კეთდება შესასვლელი, იმღერება 1, 2 და მე-3 ფსალმუნების ლექსები, იკითხება პამიია, ზოგიერთ დღეებში სრულდება ლიტია, მატიანე იწყება ექვსფსალმუნით, პოლიელეოსით. იგალობება ჰიპოკოია და ანტიფონები, სტიკერები 50 წმ., კატავაზია კანონზე, იკითხება სახარება.

შესასვლელი - მოქმედება: სასულიერო პირების საზეიმო შესვლა საკურთხეველში სამეფო კარიბჭის გავლით. საკურთხევლის დღესასწაულზე „შესასვლელი საცეცხლურით“ სრულდება საკურთხევლის ადუღებამდე და „მშვიდი სინათლის“ გალობამდე. ლიტურგიაზე არის "პატარა შესასვლელი", ან "შესასვლელი სახარებით" (ანტიფონების გალობის შემდეგ) და "დიდი შესასვლელი", ან "შესასვლელი საჩუქრებით" (შეწირული ევქარისტიისთვის ან წინასწარ განწმენდილი). დიდი შესასვლელის დროს საჩუქრები საკურთხევლიდან ტახტზე გადადის. წმინდა იოანე ოქროპირისა და წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიაზე დიდი შემოსვლა ხდება ქერუბის გალობის დროს, გარდა დიდი ხუთშაბათისა და დიდი შაბათისა. ამ ორ დღეს, ისევე როგორც იმ დღეებში, როცა წირვა-ლოცვა აღევლინება, დიდი შემოსვლისას განსაკუთრებული გალობა იმღერება. შესასვლელის წარმომავლობა ასეთია: ძველად ტაძარში ინახებოდა სახარება და ძღვენი ცალკე ოთახებში - სამკვეთლო და საკურთხეველი და მათი საკურთხეველში შეტანა განსაკუთრებული ზეიმით ხდებოდა; სამსხვერპლო და საკურთხეველი შემდგომში გადაიტანეს საკურთხეველში, მაგრამ შესასვლელი მსახურების განუყოფელ ნაწილად დარჩა. ზოგიერთი ლიტურგიული ინტერპრეტაციის თანახმად, პატარა შესასვლელი სიმბოლოა იესო ქრისტეს გასასვლელად ქადაგებისთვის, ხოლო დიდი შესასვლელი სიმბოლოა იესო ქრისტეს მსვლელობისა ტანჯვისა და სიკვდილისკენ.

უფლის იერუსალიმში შესვლა არის მართლმადიდებლური ეკლესიის დღესასწაული, თორმეტიდან ერთ-ერთი. აღინიშნება დიდმარხვის მეექვსე კვირას (აღდგომამდე ერთი კვირით ადრე). ამ დღეს იერუსალიმელებს ახსოვს იესო ქრისტეს შეხვედრა, როგორც მეფე და მესია, რომელიც ქალაქში „ვირზე“ შევიდა მოციქულების თანხლებით. „დღესასწაულზე მისულმა ხალხმა გაიგო, რომ იესო მოდიოდა იერუსალიმში, აიღო პალმის რტოები, გამოვიდა მის შესახვედრად და შესძახა: „ოსანა! ნეტარია ის, ვინც მოდის უფლის, ისრაელის მეფის სახელით“ (იოანე 12; 12-13). „ოსანა დავითის ძეს! კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი! ოსანა უმაღლესში!“ (მათე 21:9). აღმოსავლეთში ტრადიციაა დღესასწაულის დღეს ტაძარში პალმის რტოებით მისვლა, რუსეთში ტირიფის ტოტები მოაქვთ. აქ სხვა სახელებია დღესასწაული. მოვიდა: ვაის კვირა და ბზობის კვირა. ხმა - ბიზანტიურ ეკლესიაში გალობა რვა დიატონური რეჟიმიდან ერთ-ერთი, რომელსაც აქვს თავისი დომინანტური და ბოლო ტონები. ძველ რუსულ გალობაში ხმები გარდაიქმნებოდა სხვადასხვა დიატონური ხმების ჯამებად. ტრიკორდები და ტეტრაკორდები. ერთი ხმის ხმები არ არის ერთნაირი (როგორც ბერძნულ, ისე რუსულ სიმღერაში) ირმოსისთვის, პროკიმნოვის, ტროპარიასა და სტიკერასთვის (გარკვეული გამონაკლისებით). თუმცა, გალობის მუსიკალური საფუძველი შენარჩუნებულია. ეგრეთ წოდებული "ოსმოგლასიის" (ანუ რვახმიანი) სისტემა, რომელიც მოიცავს საეკლესიო მუსიკის თითქმის მთელ ძირითად ფონდს. საღვთო მსახურების საგალობლების უმეტესობა (ოქტოექედან) ერთ კვირას ექვემდებარება რვათაგან ერთს. ხმები.რვა კვირა ქმნის რვაკვირიან ხმოვანთა ციკლს, რომელიც მეორდება წელიწადში რამდენჯერმე (იხ. ლიტურგიული წრეები).

GORNIE PLACE (მთიანი - დიდებულად მაღალი) - ადგილი საკურთხეველში ტახტსა და აღმოსავლეთ კედელს შორის. მაღალ ადგილას არის ამბიონები ეპისკოპოსებისა და მღვდლებისთვის.

ტარონის მატარებელი - გადასატანი კარავი, რომელსაც მღვდელი იყენებს ზიარების ძღვენს (მაგალითად, საავადმყოფოში და ა.შ.).

კარავი - წმინდა ჭურჭელი, რომელშიც ინახება წინასწარგანკურთებული ძღვენი. კარავი ჩვეულებრივ ტახტზეა დადგმული; ახლო აღმოსავლეთის ზოგიერთ ტაძარში საკურთხეველში კარვისთვის განსაკუთრებული ადგილია გამოყოფილი. საკურთხევლის თანამედროვე კარვები საჩუქრებისთვის რელიქვიარით დამზადებულია ტაძრის სახით. პატარა გადასატან კარვებს მონსტრანს უწოდებენ.

წმიდა ძღვენი - პური და ღვინო, ევქარისტიის დღესასწაულზე აკურთხებული და ქრისტეს ხორცად და სისხლად გადაქცეული. წინასწარგანწმენდილი, ანუ სარეზერვო ძღვენი არის ნაკურთხი ძღვენი, რომლებიც დაცულია წინამორბედი ძღვენის ლიტურგიის აღსანიშნავად, აგრეთვე ეკლესიის გარეთ ზიარების აღსანიშნავად - ავადმყოფებისთვის, მომაკვდავებისთვის და ა.შ. წინასწარ ნაკურთხი საჩუქრების შესანახად ნაკურთხ და დაქუცმაცებულ კრავს ასველებენ ნაკურთხ ღვინოში, შემდეგ აშრობენ და ათავსებენ კარავში. სათადარიგო საჩუქრების მომზადება დიდ ხუთშაბათს ხდება.

დიაკონის კარები - სამეფო კარიბჭის ორივე მხარეს კანკელში განთავსებული ორი ერთფოთლიანი კარი (პატარა ეკლესიებსა და სამლოცველოებში დიაკვნის კარი ცალ მხარეს კეთდება). სამეფო კარებისგან განსხვავებით, დიაკვნის კარები სასულიერო და სასულიერო პირებისთვის საკურთხეველს ემსახურება ლიტურგიკულ და არალიტურგიულ დროს. სახელწოდება მომდინარეობს დიაკვნის კარებზე პირველმოწამე დიაკონ სტეფანეს (I საუკუნე) და რომაელი არქიდიაკონის ლოურენსის (მე-3 საუკუნე) გამოსახვის ტრადიციიდან. ხანდახან მთავარანგელოზთა გამოსახულებებს ათავსებენ დიაკონის კარებზე.

მეთორმეტე არდადეგები - თორმეტი ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაული აღდგომის შემდეგ. არის სტაციონარული და მოძრავი. ფიქსირებული არის (ახალი სტილი მითითებულია ფრჩხილებში): ქრისტეს შობა 25 დეკემბერს (7 იანვარი), ნათლისღება ან ნათლისღება 6 (19 იანვარს), უფლის ხსენება 2 (15 თებერვალს), ფერისცვალება. უფალი 6 (19 აგვისტო), ღვთისმშობლის ხარება 25 მარტს (7 აპრილი), ღვთისმშობლის მიძინება 15 (28 აგვისტო), ჯვრის ამაღლება 14 (27 სექტემბერი), ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა. მარიამ 8 (21) სექტემბერი, ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა 21 ნოემბერი (4 დეკემბერი). მოძრავია უფლის შესვლა იერუსალიმში - დიდი მარხვის მეექვსე (ბოლო) კვირა, უფლის ამაღლება - ორმოცდამეათე დღე აღდგომიდან, ორმოცდამეათე დღის ან სამების დღიდან (სული წმიდის ჩამომოსვლა მოციქულებზე). ) - აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღე.

DEISIS (ბერძნული ლოცვა) - სამი ხატის კომპოზიცია - ცენტრში არის იესო ქრისტეს ხატი, მარცხნივ არის ღვთისმშობლის ხატი მისკენ, მარჯვნივ არის იოანე ნათლისმცემელი.

DEISIS CHIN - მრავალხატიანი კომპოზიცია, რომლის ცენტრში არის დეისის სამი ხატი, შემდეგ კი ორივე მხარეს სიმეტრიულად განლაგებულია მთავარანგელოზთა, მოციქულთა და სხვა წმინდანთა ხატები. დეისის იარუსი კანკელის ნაწილია.

DIKIRIA (ბერძნული ორსასანთლე) - სასანთლე ორი სანთლისთვის - აქსესუარი ეპისკოპოსის მსახურებაში. ლიტურგიული ინტერპრეტაციების მიხედვით, ორი სანთელი შეესაბამება იესო ქრისტეს ორ ბუნებას. ღვთისმსახურების დროს ეპისკოპოსი მლოცველებს დიქირით და ტრიკირით აკურთხებს.

DISKOS (ბერძნული წმინდა ჭურჭელი) - კერძი ძირზე ჩვილი იესოს გამოსახულებით. პროსკომედიის დროს ბატკანი და პროსფორის ნაწილაკები იდება პატენზე. ევქარისტიული კანონის დროს კრავის კურთხევა და ტრანსბუსტანცია ხდება პატენზე. ლიტურგიული ინტერპრეტაციების მიხედვით, პატენზე სიმბოლურად გამოსახულია ბეთლემის ბაგალი, ასევე საფლავი, რომელშიც იესო ქრისტეს ცხედარი იყო დაკრძალული.

DOGMATIK - ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი დოგმატური შინაარსის მოკლე გალობა. რვა დოგმატიკოსია - რვა ხმის მიხედვით. დოგმატიკოსი იმღერება საკვირაო ზეიმზე (პატარა და დიდი) მას შემდეგ, რაც იმღერებს სტიკერას "მე ვღადაობდი უფალს". შეიცავს Octoechos-ში.

დიაკონი (ბერძენი მსახური) - სასულიერო პირი, რომელიც მიეკუთვნება სასულიერო პირების პირველ, ყველაზე დაბალ ხარისხს. დიაკონს აქვს მადლი, უშუალოდ მონაწილეობდეს მღვდლის ან ეპისკოპოსის მიერ ზიარების აღსრულებაში, მაგრამ დამოუკიდებლად არ შეუძლია აღასრულოს ისინი (გარდა ნათლობისა, რომელიც საჭიროების შემთხვევაში ერისკაცებსაც შეუძლიათ). ღვთისმსახურების დროს დეკანოზი ამზადებს წმინდა ჭურჭელს, აცხადებს ლიტანიას და ა.შ. დიაკვნების ხელდასხმას ეპისკოპოსი ხელდასხმის გზით ახორციელებს.

სასულიერო პირები - მღვდლები. განსხვავებაა თეთრ (არამონასტრო) და შავკანიან (მონასტრო) სასულიერო პირებს შორის.

ალტერნატიული სახარება არის ლიტურგიული წიგნი, რომელიც შეიცავს ოთხი სახარების ტექსტს (ანუ ოთხი სახარების - მათეს, მარკოზის, ლუკას და იოანეს) ტექსტს და სახარების ლიტურგიკული კითხვის გრაფიკს. ოთხი სახარების ტექსტი დაყოფილია თავებად. სახარების კითხვა შედის წირვა-ლოცვაში, სადღესასწაულო წირვა-ლოცვაში, სამეფო საათებში და სხვა. კითხვის დროების გარდა, საკურთხევლის სახარება ყოველთვის სამსხვერპლოზეა.

ევქარისტიული კანონი - ევქარისტიული კანონი.

ევქარისტი (ბერძნ. მადლიერება) არის მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლო, რომელსაც სხვაგვარად უწოდებენ ზიარების საიდუმლოს. ევქარისტიის საიდუმლო დაადგინა იესო ქრისტემ ბოლო ვახშამზე. მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებით, ევქარისტიის ზიარების დროს პური და ღვინო გარდაიქმნება იესო ქრისტეს ხორცად და სისხლად, რომელთანაც ხდება ზიარება. ევქარისტია აღევლინება ლიტურგიაზე ევქარისტიული კანონის დროს.

EKZAPOSTILARY (ბერძნ. ვგზავნი) - მოკლე გალობა, რომელიც მღერიან ან იკითხება კვირა დილით სტიკერის წინ სადიდებლად. შინაარსი შეესაბამება მატინსში სახარების კითხვას. ბიზანტიურ ეკლესიებში ეგზაპოსტილარიის საგალობლად მომღერალი გამოდიოდა (გაგზავნიდა) შუა ტაძარში, საიდანაც მომდინარეობს სახელი.

ECTENIA (ბერძნ. pull) - ლოცვის წიგნი, რომელიც იწყება ლოცვის მოწოდებით და შედგება შუამდგომლობებისა და ბოლო ძახილისგან, რომელიც ადიდებს ღმერთს. ლიტანიას წარმოთქვამს დიაკონი ან მღვდელი, ბოლო ძახილს მღვდელი. ყოველი შუამდგომლობის შემდეგ გუნდი მღერის "უფალო, შემიწყალე" ან "მიე, უფალო". ლიტანიები განსხვავდება შინაარსითა და შუამდგომლობების რაოდენობით: დიდი ან მშვიდობიანი ლიტანია ყველაზე სრულყოფილია (დაახლოებით ათი შუამდგომლობა), მცირე შედგება ერთი შუამდგომლობით, გაფართოებული (ე.ი. გაძლიერებული), შუამდგომლობა და ა.შ. სხვადასხვა მსახურებაზე. , ამ ღვთისმსახურებასთან დაკავშირებული შუამდგომლობები. ლიტანიების გამოყენება ღვთისმსახურებაში იწყება II - III საუკუნეებიდან.

ზეთი - მცენარეული ზეთი გამოიყენება საცხებლად, ზეთისა და ლითიუმის კურთხევისთვის. ზეთის გამოსახულება, როგორც ღვთის წყალობის სიმბოლო, ხშირად გვხვდება წმინდა წერილში.

ცხება - ზეთით ცხება, სიმბოლურად გამოსახულია ღვთის წყალობის გადმოღვრა ცხებულზე. ზეთის ცხება სრულდება: ა) სახარების წაკითხვის შემდეგ პოლიელეოსთან, ბ) ნათლობამდე მონათლულებზე.

ცხება არის მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლო, რომელიც აღესრულება ავადმყოფებს. ზეთის კურთხევის საიდუმლო დადგინდა იაკობ მოციქულის სიტყვის საფუძველზე საეკლესიო ეპისტოლეში: „ვინმე თქვენგანი ავად არის, მოუხმოს ეკლესიის წინამძღოლებს და ილოცონ მასზე და სცხოს მას. უფლის სახელი და რწმენის ლოცვა განკურნავს ავადმყოფს და უფალი აღადგენს მას და თუ ცოდვა ჩაიდინა, აპატიებენ მას“ (იაკობი 5:14-15). კურთხევას ასრულებენ მღვდლები ან ეპისკოპოსები. ზეთის კურთხევა მიზანშეწონილია რამდენიმე (შემოკლების მიხედვით - შვიდი) მღვდლის მიერ (აქედან მეორე სახელწოდება - უნქცია) შეასრულოს, მაგრამ ეს ასევე დაშვებულია ერთის მიერ. ზეთის კურთხევის რიტუალი შედგება კურთხევისგან, ჩვეულის დასაწყისისგან, კანონიკისგან, ავადმყოფებისთვის ლიტანიებისგან, ზეთის კურთხევისგან სამღვდელო ლოცვით, მოციქული იკითხება შვიდჯერ და სახარება შვიდჯერ, ყოველი წაკითხვის შემდეგ. მოციქულისა და სახარების ლიტანია იკითხება და იკითხება ფარული ლოცვა სნეულთა ზეთისცხებით. მეშვიდე და უკანასკნელი ცხების შემდეგ მღვდელი ავადმყოფს თავზე ადებს სახარებას და კითხულობს ნებართვის ლოცვას. ზეთი ცხების ზიარებაში ჩვეულებრივ გამოიყენება ღვინოსთან შეზავებული.

ეპარქია (საბერძნეთის რეგიონი) - საეკლესიო-ადმინისტრაციული ერთეული, რომელსაც განაგებს ეპისკოპოსი. ეპარქიები იყოფა დეკანოზებად, რომლებიც შედგება რამდენიმე მრევლისგან. ეპარქიების საზღვრები, როგორც წესი, ემთხვევა ქვეყნის ადმინისტრაციულ დაყოფას.

ეპისკოპოსი (ბერძნ. ზედამხედველი, ზედამხედველი) - სამღვდელოების მესამე, უმაღლესი ხარისხის სასულიერო პირი, სხვა შემთხვევაში ეპისკოპოსი. თავდაპირველად სიტყვა „ეპისკოპოსი“ ნიშნავდა ეპისკოპოსს, როგორც ასეთს, განურჩევლად საეკლესიო-ადმინისტრაციული პოზიციისა (ამ მნიშვნელობით იგი გამოიყენება წმ. პავლე მოციქულის ეპისტოლეებში), მოგვიანებით, როდესაც ეპისკოპოსები დაიწყეს განსხვავებები ეპისკოპოსებად, მთავარეპისკოპოსებად. მიტროპოლიტებსა და პატრიარქებს სიტყვა „ეპისკოპოსი“ ნიშნავდა, თითქოსდა, ზემოთ ჩამოთვლილთა პირველ კატეგორიას და მისი თავდაპირველი გაგებით შეიცვალა სიტყვა „ეპისკოპოსი“.

PENANCE (ბერძნული სასჯელი) - მღვდლის ან ეპისკოპოსის მიერ აღმსარებელს დაკისრებული სულიერი და გამოსასწორებელი ღონისძიებები. სინანული შეიძლება შედგებოდეს მარხვისგან, ინტენსიური ლოცვისგან და ა.შ.

EPITRACHIL (ბერძნული კისერი) - მღვდლისა და ეპისკოპოსის საღვთისმსახურო სამოსის ნაწილი - გრძელი ლენტი, რომელიც კისერზე ტრიალებს და ორივე ბოლოზე მკერდზე ეშვება, წინიდან ღილებით არის შეკერილი ან დამაგრებული, აცვია კუბოზე ან კესოზე. . სიმბოლოა მღვდლის, როგორც სასულიერო პირის მადლით აღსავსე ძღვენი. ეპისკოპოსი ატარებს ეპიტრახელს მადლის სამღვდელო ძღვენის შენარჩუნების ნიშნად. ეპიტრახელიონის გარეშე მღვდელი და ეპისკოპოსი ვერ შეასრულებენ წმინდა ფუნქციებს. უკიდურეს შემთხვევაში (მაგალითად, ეკლესიის დევნის პირობებში, თუ მღვდელი ციხეშია), ეპიტრახელიონის სახით ნაკურთხი ნებისმიერი გრძელი ქსოვილი ან თოკი შეიძლება გახდეს ეპიტრაქეიონის შემცვლელი. თავდაპირველად ეპიტრახელი იყო დიაკვნის ორარიონი, რომელიც მღვდელმსახურების ხელდასხმისას მადლით აღსავსე ძღვენის განმტკიცების ნიშნად, მეორე ბოლოთი ზურგიდან მკერდზე გადადიოდა. შემდგომში, ეპიტრაქელის ორივე ბოლომ დაიწყო წინ დამაგრება.

ჯოხი - იხილეთ პერსონალი.

საკურთხეველი - სუფრა, რომელზედაც სრულდება პროსკომედია - მზადდება ევქარისტიის მსხვერპლშეწირვა: პური და ღვინო. იგი მდებარეობს ჩრდილოეთ კედელთან, საკურთხეველში, მაღალი ადგილის მარცხნივ.

ლოცვა ამბოს მიღმა - კითხულობს მღვდელი ან ეპისკოპოსი ლიტურგიის დასასრულს, რომელიც დგას სამსხვერპლოს წინაშე ამბოს წინ. ამბიონის მიღმა ლოცვა ცნობილია, როგორც ლიტურგიის ნაწილი VIII საუკუნიდან. ძველად ამბიონის მიღმა იყო სხვადასხვა ლოცვა, რომლებიც იკითხებოდა ლიტურგიკული წლის სხვადასხვა დროს. ამჟამად ამბიონის უკან იმართება ლოცვები: იოანე ოქროპირის (და ბასილი დიდის) ლიტურგია („აკურთხებ მათ, ვინც გაკურთხეს შენ...“), რომელიც შეიცავს შუამდგომლობას ეკლესიის, მღვდლების, ერისკაცებისთვის და ა.შ.; და ლიტურგია წინასწარგანწმედილ ძღვენთა („უფალო ყოვლისშემძლე, ვითარცა ყოველი ქმნილება...“).

ფარდა ან კატაპეტასმა (ბერძნული ფარდა) - ფარდა, რომელიც მდებარეობს სამეფო კარიბჭის მიღმა, საკურთხევლის მხრიდან. იგი იხსნება სამეფო კარებით ან მის გარეშე წესდებით მითითებულ სალოცავ ადგილებში.

ZADOSTOYNIK - გალობა, რომელიც მღერიან როგორც ევქარისტიული კანონის ნაწილი ღვთისმშობლის სიმღერის ნაცვლად "ღირსია ჭამა". იოანე ოქროპირის წირვაზე თორმეტი დღესასწაულისა და აღდგომის დღეებში (დღესასწაულის დღიდან მსხვერპლშეწირვის დღემდე), აგრეთვე ბასილი დიდის ლიტურგიაზე დიდ ხუთშაბათსა და დიდ შაბათს, ირმოსი. მატინის კანონის მეცხრე სიმღერას პატივს სცემენ: სხვა დღეებში, როდესაც ბასილი დიდის ლიტურგია აღევლინება, ეს არის ღვთისმშობლის განსაკუთრებული ტროპარი "ხარია შენით".

ALTROTAL ICON - 1. „ქრისტეს აღდგომის“ ხატი, რომელიც მდებარეობს საკურთხევლის აღმოსავლეთ კედელზე. დღესდღეობით, საკურთხევლის ხატი ხშირად მზადდება ვიტრაჟის სახით. 2. ღვთისმშობლის ხატი და ჯვარი ჯვარცმული, ბოძებზე დადგმული და საკურთხეველში დგას აღმოსავლეთ კედელთან, მსვლელობისას მსვლელობის წინ საკურთხევლის ხატებს ატარებენ.

RECLUT - ბერი, რომელიც სრულ მარტოობაში ასრულებდა თავის ხსნის საქმეებს - უკან დახევაში

ცნება - მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მიღებული ოთხი სახარების, საქმეებისა და წმიდა მოციქულთა ეპისტოლეების ტექსტის ლიტურგიკული დაყოფა. კონცეფციის ზომა არის 10-დან 50 ლექსამდე. დაყოფა საწყისებად ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პერიკოპეებად (ბერძნული სეგმენტი) განვითარდა V საუკუნისათვის.

STAR - ორი ლითონის ჯვრის ფორმის რკალი დაკავშირებული. პროსკომედიის ბოლოში ვარსკვლავი თავსდება პატენზე, რათა დაიცვას იგი საფარით დაფარული ნაწილაკების შერევისგან. სიმბოლურად გამოსახულია ბეთლემის ვარსკვლავი.

ზარი - იხილეთ ზარის რეკვა.

სამღვდელო ლოცვა - ლოცვა, რომელსაც კითხულობს მღვდელი ღვთისმსახურების დროს.

იგუმენი (ბერძენი წინამძღოლი) წარმოშობით - მონასტრის წინამძღვარი. ძველ დროში იღუმენი სულაც არ იყო მღვდელი; შემდგომში დამკვიდრდა პრაქტიკა იერომონაზვნებიდან აბატების არჩევის შესახებ. ამჟამად, იღუმენი ეძლევა ჯილდოს სამონასტრო მღვდელმსახურებას (შეესაბამება დეკანოზს თეთრ სამღვდელოებაში) და, როგორც წესი, არ არის დაკავშირებული მონასტრის მართვაში მონაწილეობასთან. აბატად დანიშვნისთვის იხილეთ მიძღვნა. კვერთხის ტარების უფლება აქვს იღუმენს, რომელიც არის მონასტრის წინამძღვარი.

ჯერი (ბერძენი მღვდელი) მღვდელი.

ჰიეროდეაკონი (ბერძნ. დიაკონ-ბერი) - დიაკონ-ბერი.

ჰიერომონი (ბერძნ. მღვდელ-ბერი) - მღვდელ-ბერი.

რჩეული ფსალმუნები - ფსალმუნები, საიდანაც სტრიქონები კითხულობს მკითხველს მონაცვლეობით სადღესასწაულო დილით გადიდების გალობით.

ფიგურალური - სახალხო ღვთისმსახურება, რომელიც სრულდება მეექვსე ან მეცხრე საათის შემდეგ ლიტურგიის ნაცვლად, თუ ეს უკანასკნელი სტანდარტის მიხედვით არ სრულდება. მიზეზები. სახვითი ხელოვნება ასევე იოანე ოქროპირის ლიტურგიისა და ბასილი დიდის ლიტურგიის განუყოფელი ნაწილია. ხატოვანი რიტუალი შედგება კურთხევისგან, ჩვეულის დასაწყისი, დიდი ლიტანიისგან, ფს. 102 და 145, დოგმატური შინაარსის სიმღერები "მხოლოდშობილი ძე", კურთხეული გალობა, მოციქულისა და სახარების კითხვა, განსაკუთრებული ლიტანია, მრწამსი, ვედრების ლიტანიები, ლოცვა "მამაო ჩვენო", ტროპარები და კონდაკები, ფს. 33, წადი. საერთო ენით, ფიგურულ ნახატებს ობედნიცას უწოდებენ.

ფიგურული ფსალმუნები - 102-ე და 145-ე ფსალმუნები, იმღერება როგორც ფერწერული (გარდა დიდი მარხვის მსახურებისა) და კვირაობით და დღესასწაულებზე ანტიფონებით.

ხატი (ბერძნული გამოსახულება, გამოსახულება) - ღვთისმშობლის იესო ქრისტეს გამოსახულება, კ.ლ. წმინდა, ევანგელურ თუ საეკლესიო-ისტორიულ მოვლენას. ხატების დოგმატური თაყვანისცემა VIII საუკუნეში დამკვიდრდა. (თუმცა საეკლესიო ხელოვნება, ხატწერის ჩათვლით, არსებობდა ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებიდან) მეშვიდე მსოფლიო კრების (787 წ. ნიკეა, მცირე აზია), რომლის დოგმატის მიხედვით - „გამოსახულებისთვის მინიჭებული პატივი გადადის პროტოტიპზე და ვინც ხატს ეთაყვანება, თაყვანს სცემს მასზე გამოსახულ არსებას“. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ჩვეულებრივ, აკურთხებენ ხატებს სპეციალური რიტუალით, რომელიც შეიცავს ბრიფინგს.

ICONOSTAS - საკურთხევლისა და ტაძრის შუა ნაწილს ჰყოფს ტიხრი. შედგება იარუსებად დალაგებული ხატებისაგან. იარუსების რაოდენობა სამიდან ხუთამდე მერყეობს. ქვედა იარუსის შუაში არის სამეფო კარი, კარებიდან მარჯვნივ იესო ქრისტეს ხატი და წმინდანის ან დღესასწაულის ხატი, რომელსაც ტაძარი ეძღვნება; კარიბჭის მარცხნივ არის ღვთისმშობლის ხატი და ნებისმიერი სხვა. ქვედა რიგის ხატების უკან, ორივე მხარეს (პატარა ეკლესიებსა და სამლოცველოებში მხოლოდ ერთია) დიაკონის კარები. ბოლო ვახშმის ხატი სამეფო კარების ზემოთ არის განთავსებული. ქვემოდან მეორე იარუსი შეიცავს თორმეტი დღესასწაულის ხატებს. მესამე იარუსი შეიცავს დეისის ორდენის ხატებს. მეოთხე არის ღვთისმშობლის ხატი ყრმა ქრისტესთან ერთად და მომავალი წინასწარმეტყველების ხატები. ზედა, მეხუთე იარუსი არის სამების ხატი და მომავალი ძველი აღთქმის მართალი კაცებისა და წინაპრების (აბრაამი, ისაკი, იაკობი და ა.შ.) ხატები. კანკელი ჯვარცმით მთავრდება.

IKOS (ბერძნული სახლი) - კონდაკიონის ან აკათისტის სტროფი.

ILITON (ბერძნული შეფუთვა) - ოთხკუთხა აბრეშუმის ან სელის ფირფიტა, რომელშიც ტახტზე ინახება ანტიმენცია. ილიტონი სიმბოლურად გამოსახავს სამოსელს, რომლითაც საფლავში უფალი იესო ქრისტეს ცხედარი იყო ჩახლართული.

ინდიტია (ბერძნ. ვიცვამ) - ტახტის ზედა შესამოსელი - მსუბუქი, აბრეშუმის ან ბროკადის ქსოვილი.

INOK (სლავურიდან სხვა - მარტოსული, განსხვავებული) - ბერის რუსული სახელი, პირდაპირი თარგმანი ბერძნულიდან.

არა - მონაზონი.

ინტრონიზაცია - საზეიმო წირვა, რომლის დროსაც ახლად არჩეული პატრიარქი ამაღლებულია საპატრიარქო კათედრაზე. აღსაყდრება ლიტურგიის დროს ხდება ახლად არჩეული პატრიარქის საპატრიარქო ტანისამოსში გამოწყობილი და საპატრიარქოს თანამშრომლებთან წარდგენით.

IPAKOI (ბერძნული ყურადღება, მორჩილება) - მოკლე ცვლადი საგალობელი, რომელიც მღერიან ან იკითხება კვირა დღეს (ანტიფონების წინ), კომპლაინზე და შუაღამის ოფისში (ტროპარების ნაცვლად), ქრისტეს შობის, ნათლისღების, აღდგომის დღესასწაულების სადღესასწაულო შეხვედრებზე. და ა.შ. (კანონის მესამე საგალობლის შემდეგ), ასევე აღდგომის საათების ფარგლებში. იპაკოი ეძღვნება ქრისტეს აღდგომას ან დღესასწაულების მოვლენებს.

სუბდიაკონი - სასულიერო პირი, რომელიც ემსახურება ეპისკოპოსს ღვთისმსახურების დროს: ამზადებს შესამოსელს, ემსახურება დიქირსა და ტრიკირს, ხსნის სამეფო კარებს და ა.შ.. ქვედიკვანის შესამოსელი არის სურპრიზი და ჯვრის ფორმის ორარიონი. ხელდასხმა იხილე ხელდასხმა.

ირმოლოგია - ლიტურგიკული წიგნი, რომელიც შეიცავს ოქტოექოსის კანონის ირმოსს და კატავასიას და მენაიონისა და ტრიოდონის სადღესასწაულო კანონებს.

IRMOS (ბერძნული კავშირი) - კანონის სიმღერის პირველი სტროფი. ბიზანტიურ კანონებში ირმოსი მელოდიური მოდელია სიმღერის შემდგომი ტროპარებისთვის. ირმოსი ასევე არის სემანტიკური კავშირი ბიბლიურ სიმღერასა და კანონის სიმღერის ტროპარებს შორის.

აღმსარებელი - პირი, რომელმაც მიიღო წამება მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღიარებისთვის.

აღსარება არის მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლო, რომელსაც სხვაგვარად უწოდებენ სინანულის საიდუმლოს. აღსარების დროს ადამიანი, რომელიც გულწრფელი სინანულით აღიარებს ცოდვებს, ღებულობს განხილვას და ცოდვების მიტევებას. მღვდელი ან ეპისკოპოსი აღიარებს აღიარებას. აღსარების რიტუალი: ჩვეულებრივი დასაწყისი, 50 ფს., ტროპარია, სამღვდელო ლოცვა და მიმართვა მონანიებულს „აჰა, ქრისტე უხილავად დგას, შენს აღსარებას იღებს...“, თავად აღსარება. აღსარების დასასრულს მღვდელი ეპიტრაქელის კიდეს ათავსებს მონანიებულს თავზე და კითხულობს ნებართვის ლოცვას. მონანიებული კოცნის სახარებასა და ჯვარს. საეკლესიო პრაქტიკაში აღსარება, როგორც წესი, ლიტურგიის წინ სრულდება, რადგან ერისკაცებს უფლება აქვთ აღსარების შემდეგ მიიღონ ზიარება.

საკმეველი არის ლითონის ჭურჭელი, რომელშიც საკმეველს წვავენ ნახშირზე. ცოდვას სასულიერო პირები ასრულებენ ყველაზე საზეიმო სალოცავ ადგილებში.

KAMILAVKA (ბერძნული - აქლემი) - თავსაბურავი ცილინდრის სახით, რომელიც გაფართოებულია ზემოთ, დაფარული ქსოვილით. სახელი მომდინარეობს ბიზანტიური ქუდებიდან, რომლებიც დამზადებულია აქლემის თმისგან. 1. მეწამული ლიტურგიკული კამილავკა ჯილდოდ ენიჭებათ მთავარდიაკონებს, პროტოდიაკნებსა და მღვდელმთავრებს. 2. შავი კამილავკა კაზო ბერის სამოსის ნაწილია, აგრეთვე იეროდიაკონის ლიტურგიკული შესამოსელი.

KAMPANY - ეკლესიის წესდებაში ნაპოვნი ზარების სახელი. მომდინარეობს იტალიის ტერიტორიის სახელწოდებიდან - კამპანი, სადაც პირველად დაიწყეს ზარების დამზადება (VII საუკუნის დასაწყისში).

კანონი (ბერძნული წესი) - საეკლესიო ჰიმნოგრაფიის ჟანრი: რთული მრავალსტროფიანი ნაწარმოები, რომელიც ეძღვნება კ.ლ. დღესასწაული ან წმინდანი. შედის Matins, Compline, Midnight Office და ზოგიერთი სხვა სერვისებში. კანონი დაყოფილია სიმღერებად, თითოეული სიმღერა შედგება ირმოსისა და 46 ტროპარისაგან (ზოგიერთი კანონის სიმღერებში უფრო მეტი ტროპარია, მაგალითად, წმინდა ანდრია კრეტას დიდ კანონში 30-მდე). თითოეული სიმღერის თემაა ბიბლიური სიმღერები (რომლებიც ძველად იკითხებოდა კანონის სიმღერებამდე და ამჟამად იკითხება მხოლოდ დიდი მარხვის მატიანეში). კანონის სიმღერების რაოდენობა შეიძლება იყოს 3, 4, 8 ან 9. სამ და ოთხ სიმღერათა კანონი გამოიყენება დიდი მარხვისა და სულთმოფენობის მსახურებაში. არსებობს მხოლოდ ერთი ცხრა სიმღერა - დიდი კანონი წმ. ანდრეი კრიცკი. რვა სიმღერა არის ცხრა სიმღერა, რომელშიც მეორე კანონი გამოტოვებულია. ირმოსი არის დამაკავშირებელი სემანტიკური რგოლი ბიბლიური სიმღერის შინაარსსა და კანონის მთავარ თემას შორის, რომელიც გამოხატულია ტროპარიაში. მატინის კანონის მე-8 და მე-9 სიმღერებს შორის, ღვთისმშობლის სიმღერა "ჩემი სული განადიდებს უფალს..." (ლუკა 1: 46-55) და ღვთისმშობლის სადიდებელი გუნდი "ქერუბიმებზე უფრო საპატიო". ...“ მღერიან. ზოგიერთ თორმეტ დღესასწაულზე, ღვთისმშობლის სიმღერის ნაცვლად, სპეციალური სადღესასწაულო გალობა მღერის. ბიზანტიურ და თანამედროვე ბერძნულ კანონებში ირმოსი და ტროპარია მეტრულად მსგავსია, რაც მთელი კანონის გალობის საშუალებას იძლევა; სლავურ თარგმანებში მეტრიკის ერთიანობა ირღვევა, ამიტომ იმღერება ირმოსი და იკითხება ტროპარია. გამონაკლისია აღდგომის კანონი, რომელიც იგალობება მთლიანად. კანონის მელოდია ემორჩილება რვა ხმადან ერთს. კვირაობით და არდადეგებზე სიმღერების შემდეგ მატიანეზე კატავასიას მღერიან. კანონი ჟანრის სახით VII საუკუნის შუა ხანებში გამოჩნდა. პირველი კანონები დაწერა წმ. ანდრია კრეტისა და წმ. იოანე დამასკელი.

ევქარისტიული კანონი ლიტურგიის მთავარი ნაწილია, რომლის დროსაც ხდება წმინდანის გარდაცვალება. საჩუქრები. ევქარისტიული კანონი იწყება ძახილით: „მადლი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი, სიყვარული ღმრთისა და მამისა, და ზიარება სულიწმიდისა, იყოს თქვენ ყოველთა თანა“ (2 კორ. 13:1). შემდეგ მღვდელი ან ეპისკოპოსი კითხულობს ლოცვებს დაბალ ხმაზე, ხმამაღლა აცხადებს ბოლო სტრიქონს (რის შემდეგაც გუნდი გალობს შესაბამის გალობას): ლოცვა - მადლობა ღმერთს სამყაროსა და ადამიანის შექმნისთვის და განგებულებისთვის ხსნისთვის. კაცი (ლოცვის შემდეგ გუნდი გალობს ეგრეთ წოდებულ ანგელოზურ დოქსოლოგიას „წმიდაო, წმიდა არს უფალი ლაშქართა...“, რომელიც შედგება სიტყვებისგან ის. 6; 3 და მათ. 21:9); ლოცვა - საიდუმლო სერობისა და ჯვრის გამოსყიდვის გახსენება; ლოცვა არის სულიწმიდის მოწოდება, რომლის დროსაც ხდება წმინდა ძღვენის კურთხევა და გარდაცვალება. ამჟამად მართლმადიდებელი ეკლესია იყენებს იოანე ოქროპირისა და ბასილი დიდის ლიტურგიების ევქარისტიულ კანონებს, რომლებიც განსხვავდება ლოცვების სიტყვებში (ბასილი დიდის ლიტურგიის კანონი უფრო გრძელია).

კანონარქი (ბერძნ. მმართველი [სიმღერით]) - სასულიერო პირი, რომელიც გალობის წინ გამოაცხადებს ხმას და სტრიქონებს ლოცვის წიგნიდან, რომელსაც გუნდი მღერის გამოცხადების შემდეგ.

კანონიზაცია (ბერძნ. დაკანონება) - კანონიზაცია. კანონიზაციის საფუძველია: მოწამეობა ქრისტიანობის გამოცხადებისთვის; განკურნება და სასწაულები განდიდებულთა მიერ სიცოცხლეში და სიკვდილის შემდეგ; ღირსეული და წმინდა ცხოვრება; ღვაწლი ქრისტიანობის გავრცელებაში; განდიდებულთა სიწმინდის სახალხო აღიარება; სიწმინდეების უხრწნელობა. ადგილობრივი წმინდანთა კანონიზაციას ახორციელებს ეპარქიის ეპისკოპოსი, ხოლო ეკლესიის მასშტაბით - საკათედრო ტაძარი. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში კანონიზების განსაკუთრებული რიტუალი არ არსებობს, საკრებულოს გადაწყვეტილების საფუძველზე წმინდანის საზეიმო წირვა-ლოცვა აღევლინება არჩეულ დღეს და ა.შ. დამკვიდრებულია მისი თაყვანისცემა.

EVE (დამახინჯებული ბერძნული ნაკრები) - სასანთლე მაგიდის სახით, სადაც ბევრი უჯრედია სანთლებისთვის და პატარა ჯვარცმული. იგი დაყენებულია ტაძარში იმ ადგილას, სადაც პანაშვიდი აღესრულება.

კატავასია (ბერძნული წარმოშობა) - გალობა, რომელიც მღერიან დღესასწაულებზე და კვირას, კანონის სიმღერების შემდეგ (თითოეული სიმღერის შემდეგ არის შესაბამისი კატავასია). ზოგიერთი კანონის ირმოსი კატავაზიას ემსახურება. ლიტურგიული წლის სხვადასხვა დროს წესდებით განსაზღვრულია გარკვეული კატასტროფები. სახელი მომდინარეობს ბიზანტიური პრაქტიკიდან, როდესაც ორივე გუნდი ტაძრის ცენტრში იკრიბებოდა, რათა ერთად მღეროდნენ ეს გალობა.

სკამი (ბერძნული სავარძელი) საყდარი ეპისკოპოსის ან მღვდლისათვის, რომელიც მოთავსებულია საკურთხეველში მაღალ ადგილას, აგრეთვე ეპისკოპოსის შუა ეკლესიაში ეპისკოპოსის ამბიონზე.

KATHISMA (ბერძნ. ჯდომა) - ფსალმუნის ლიტურგიული დაყოფა. ფსალმუნი დაყოფილია ოც კათიზად. წირვაზე ქათიზმის კითხვისას ადამიანს უფლება აქვს დაჯდეს, აქედან მოდის სახელი. ქათიზმის კითხვის თანმიმდევრობა განისაზღვრება წესდებით, რომლის მიხედვითაც ფსალმუნი მთლიანად იკითხება მსახურების დროს კვირაში, ხოლო დიდმარხვაში - კვირაში ორჯერ. ჩვეულებრივი კათიზმი - წესდების მიხედვით მოცემულ დღეს წასაკითხად არის დადგენილი.

KATSEYA არის უძველესი ტიპის საცეცხლური, გრძელ სახელურიანი კუბის სახით. ასეთი საცეცხლეები აღმოსავლეთში 21-ე საუკუნემდე არსებობდა. ხოლო რუსეთში მე-17 საუკუნემდე, სანამ ჯაჭვებზე საცეცხლეები გამოჩნდა.

KELIA (ბერძნულიდან se11a - ოთახი) - ბერის ცალკე მისაღები ოთახი სამონასტრო შენობაში ან ბერის ცალკე სახლი.

CIVORIA - ტილო საკურთხეველში ტახტზე გუმბათის სახით ჯვრით, რომელსაც მხარს უჭერს ოთხი ან მეტი სვეტი. ციბორიუმი ჩვეულებრივ გვხვდება ტაძრებსა და დიდ ეკლესიებში.

ცინონიკი (ბერძ. გენერალი) იხ. მონაწილე.

KIOT, ანუ IBOT (ბერძნული ყუთი, კიდობანი) არის პატარა მოჭიქული ყუთი ან სპეციალური მოჭიქული კარადა, რომელშიც ხატებია მოთავსებული.

KYRIOPASHA (ბერძნ. უფლის აღდგომა) - ასე უწოდებს საეკლესიო წესდება აღდგომის დღეს, თუ იგი ხარების დღესასწაულს ემთხვევა.

CLER (ბერძნული ლოტი) - სასულიერო პირები და სასულიერო პირები. თითოეულ ტაძარს ჰყავს თავისი სამღვდელოება, ადამიანთა კრებული, რომლებიც მასში ღვთისმსახურებას ასრულებენ. კანონიკურად ეკლესიის სამღვდელოება ეპარქიის ეპისკოპოსს ექვემდებარება.

KLIROS - ადგილი ტაძარში, რომელიც განკუთვნილია გუნდისთვის. გუნდები განლაგებულია ძირის ორივე ბოლოში.

KLOBUK (ძველი რუსული თავსაბურავის სახელი) - 1. მცირე სქემის ბერის სამოსის ნაწილი - ცილინდრის სახით გაშლილი თავსაბურავი ზევით გაფართოებული სამი ფართო ლენტით, რომელიც უკანა მხარეს ჩამოდის, შავი. ტონის რიტუალში კაპოტს ხსნის ჩაფხუტი და მორჩილების საფარი ეწოდება. ღვთისმსახურების დროს მღვდელმონაზონებს შეუძლიათ ატარონ კაპიუშონი. კაპოტის ცილინდრული ფორმა მე-17 საუკუნეში გაჩნდა. ბერძნულ ეკლესიაში, შემდეგ გავრცელდა რუსეთში. მანამდე კაპოტი ნახევარსფერული ფორმის იყო. 2. ეპისკოპოსის არალიტურგიკული შესამოსელის აქსესუარია ეპისკოპოსის კაპიუშონი, ბერის ფორმის მსგავსი. მიტროპოლიტებს ეცვათ თეთრი კაპიუშონი, რომელზეც ჯვარია შეკერილი, მთავარეპისკოპოსებს აცვიათ შავი კაპიუშონი, რომელზეც ჯვარია შეკერილი, ეპისკოპოსები კი - შავი. 3. პატრიარქის არალიტურგიკული სამოსის აქსესუარი - საპატრიარქო კაპიუშონი - ნახევარსფეროს ფორმის შავი ან თეთრი, ზემოდან ჯვრით, სერაფიმების ან ჯვრების ნაქარგი გამოსახულებებით, ერთი უფრო განიერი ლენტი ქვევით ეშვება უკან და ორი. მკერდი.

BOOKS OF SERVICE - წიგნები, საიდანაც სრულდება მომსახურება. ლიტურგიკული წიგნებია მოციქული, სახარება, ირმოლოგია, მენაიონი, ოქტოექოსი, ფსალმუნი, მსახურების წიგნი, ბრევიარი, ტიპიკონი, ტრიოდონი, ჟამის წიგნი და ოფიციალური.

მუხლმოდრეკილი ლოცვები - წაიკითხეთ დღესასწაულზე სულთმოფენობის დღეს. ამ დღეს სადღესასწაულო წირვა და მეცხრე საათის შემდეგ სრულდება. მღვდელი კითხულობს მუხლმოდრეკილ ლოცვებს, სამეფო კარებში დაჩოქილი, ხალხის წინაშე. ისინი შეიცავს ვედრებას ღვთის წყალობისთვის, სულიწმიდის გაგზავნისთვის, მიცვალებულთა განსვენებისთვის. შედგენილია IV საუკუნეში. ბასილი დიდი კაპადოკიელი.

KOLIVO (ბერძნული მოხარშული ხორბალი) - მოხარშული ხორბალი (ან სხვა მარცვლეული), თაფლით ან შაქრით ტკბილი. მას აკურთხებენ ეკლესიაში და მიირთმევენ დიდმარხვის პირველი კვირის პარასკევს, წმ. მოწამე თეოდორე ტირონმა (+ 306), რომელიც 362 წელს სიზმარში გამოცხადდა ანტიოქიის ეპისკოპოს ევდოქსიუსთან, გააფრთხილა ბაზრობებში საკვების შეურაცხყოფის შესახებ კერპებისთვის შეწირული სისხლით. კოლივოს (ასევე კუტიას) აკურთხებენ გარდაცვლილის ხსოვნის შემდეგ. მარცვლები სიმბოლოა მომავალი აღდგომისა; თაფლი ან შაქარი არის მომავალი ცხოვრების ნეტარება.

ზარის რეკვა - ცვალებადია: ზარის რეკვა, ტრეზვონი, პერეზვონი და დამტვრევა.

KOLYADY - ქრისტეს შობისადმი მიძღვნილი ხალხური სიმღერები.

KONDAC არის საეკლესიო ბიზანტიური ჰიმნოგრაფიის ჟანრი. დამფუძნებელია რომან ტკბილი მომღერალი (მელოდია) (VI საუკუნის I ნახევარი), კონტაკიების უმეტესობის უბადლო ავტორი. უძველესი კონტაკია - მრავალსტროფიანი (დაახლოებით 20-30) ლექსები. სტროფებს აერთიანებდა ერთი რეფრენი და იზოზილაბიზმზე დაფუძნებული ერთი მეტრიკული კომპოზიცია. პირველი სტროფი იყო შესავალი, ბოლო იყო აღმზრდელობითი ხასიათის განზოგადება. კანონარქმა ლექსები წაიკითხა, ხალხმა რეფრენი შეასრულა. VIII საუკუნიდან კონდაკი, როგორც ჟანრი, იცვლება კანონით. კონდაქში სტროფების რაოდენობა შემცირებულია. თანამედროვე ღვთისმსახურებაში შემორჩენილია ორი სტროფი, სახელწოდებით კონდაკიონი და იკოსი, რომლებიც იკითხება ან იმღერება კანონის მეექვსე სიმღერის შემდეგ. იგივე კონდაკი იკითხება საათზე. გამონაკლისია შემონახული სრული კონდაკი, რომელიც იმღერება და იკითხება მღვდლის ან ეპისკოპოსის პანაშვიდის დროს. კონტაკიას აკათისტის სტროფებსაც უწოდებენ.

შუბი - ორპირიანი დანა მოკლე სამკუთხა პირით, რომელსაც იყენებენ პროსკომედიაზე პროსფორიდან ნაწილაკების მოსაცილებლად და ბატკნის დასაჭრელად და დასამსხვრევად. სიმბოლურად ასახავს შუბს, რომლითაც იესო ქრისტეს ნეკნები იყო გახვრეტილი ჯვარზე (იხ. იოანე 18:34).

ჯვარი არის კაცობრიობის ხსნისა და გამოსყიდვის სიმბოლო, სიკვდილსა და ჯოჯოხეთზე გამარჯვების ნიშანი. იესო ქრისტე, როგორც კაცობრიობის ცოდვის ძალისგან გათავისუფლების გამომსყიდველი, ჯვარზე მოკვდა და მესამე დღეს აღდგა (ჯვარცმა რომის იმპერიაში ყველაზე სამარცხვინო და მტკივნეული სიკვდილით დასჯა იყო, რომელიც გამოიყენებოდა მხოლოდ მონებზე. , მძარცველები და აჯანყებულები რომის ძალაუფლების წინააღმდეგ). 1. გულმკერდის ჯვარი - ატარებენ ქრისტიანებს ტანზე ტანსაცმლის ქვეშ. 2. გულმკერდის (ან სამღვდელო) ჯვარი - ატარებს მღვდელს კასოზე ან ფელონიონზე. 3. ეპისკოპოსის ჯვარი - ატარებს ეპისკოპოსი პანაგიასთან ერთად. 4. საკურთხევლის ჯვარი - სახარების გვერდით ტახტზე დადგმული.

ჯვრის ნიშანი - საკუთარ თავზე ჯვრის ნიშნის დადება ან კ.ლ. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ჯვრის ნიშნის დადებისას მიღებულია ცერა, საჩვენებელი და შუა თითების ერთმანეთთან დადება, ბეჭედი და პატარა თითები ხელისგულზე დაჭერით. ჯვრის ნიშანი კეთდება დაკეცილი თითების შუბლზე თანმიმდევრულად შეხებით. მუცელი, მარჯვენა და მარცხენა მხრები.

ჯვრის პროცესი - საზეიმო მსვლელობა სამღვდელოებისა და ხალხის ტაძრის გარშემო ხატებით, ჯვრებით, ბანერებით და ა.შ.. ტარდება დღესასწაულებზე.

ჯვრის თეორია - ტროპარი, რომელიც მიმართულია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი, რომელშიც მისი ძის, იესო ქრისტეს ტანჯვა იხსენებს ჯვარზე.

ჯვრის გაფართოება - იხ. წმიდა ჯვრის ამაღლება.

ჯვრის თაყვანისცემის კვირეული დიდი მარხვის მესამე კვირაა, რომელიც ეძღვნება უფლის ჯვრის თაყვანისცემას.

ნათლობა არის მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლო, რომლის დროსაც მონათლული განიწმინდება წარსული ცხოვრების ცოდვებისგან (იხ. იოანე 3:5) და ემზადება ეკლესიასთან ზიარებისთვის (იხ. დასტური). იგი წყალში სამჯერ ჩაძირვით სრულდება ნათლობის ლოცვით: „მონა ღმრთისაჲ მოინათლა სახელითა მამისა, ამინ და ძისა, ამინ და სულიწმიდისა, ამინ“. ნათლობა ერთ ადამიანზე სრულდება სიცოცხლეში ერთხელ - მრწამსის სიტყვების თანახმად, „ვაღიარებ ერთ ნათლობას ცოდვათა მისატევებლად“. ნათლობას ასრულებს მღვდელი ან ეპისკოპოსი, უკიდურეს შემთხვევაში, ერისკაცსაც შეუძლია ნათლობა. თანამედროვე საეკლესიო პრაქტიკაში ჩვეულია კატეჩუმენის შესრულება უშუალოდ ნათლობის წინ (იხ. კატეჩუმენები), ხოლო ნათლობის შემდეგ დადასტურების შესრულება. დ



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: