ცხოვრება წმიდა გრიგოლ ნოსელის შვილებისთვის. გრიგოლ ნოსელი - რჩეული ნაწარმოებები

წმინდა გრიგოლ ნოსელი (დ. ს. ბირიუკოვი)

წმინდა გრიგოლ ნოსელი. ადამიანის კონსტიტუციის შესახებ (ფრაგმენტები) თავ. 2. რატომ არის ადამიანი უკანასკნელი შემოქმედებაში, რადგან ეს დიდი და ღირსეული არსება, ადამიანი, ჯერ არ გამოჩენილა არსებათა სამყაროში. ბოლოს და ბოლოს, ლიდერს არ ამართლებდა უფრო ადრე გამოჩენილიყო, ვიდრე ბრძანების ქვეშ მყოფი, არამედ ჯერ მომზადებულიყო

წმიდა გრიგოლ ნოსელი წმინდა გრიგოლ ნოსელი მუდმივად ავრცელებს აზრს, რომ ადამიანი შეიძლება ხელახლა დაიბადოს მხოლოდ თავისუფალი გადაწყვეტილების პირობით, რომ არ შესცოდოს, რაც შესაძლებელს ხდის მას მადლის მიღებას. თავის „კატეხეტიკურ სიტყვებში“ ის, ისევე როგორც წმ. კირილე

წმინდა გრიგოლ ნოსელი

1. გრიგოლ ნისელი ფლავიანე არა კარგ მდგომარეობაში, ღვთის კაცო, ჩვენი საქმეები. რადგან ბოროტება, რომელიც იზრდება ადამიანებში, რომლებსაც აქვთ უსამართლო და დაუმსახურებელი სიძულვილი ჩვენს მიმართ, უკვე აღარ არის ეჭვმიტანილი ზოგიერთი ვარაუდით, არამედ აშკარად ვლინდება გაბედულობით, თითქოს

, წმინდანი. წმინდა ბასილი დიდის უმცროსი ძმა

იგი, სავარაუდოდ, მისი უფროსი ძმის წმინდა ბასილი დიდის მსგავსად, ანესა თუ ანისის დასახლებაში დაიბადა. დაახლოებით ერთი წლის დაბადება და მისი აღზრდა დაემთხვა არიანის დაპირისპირების ძალიან მწვერვალს. სწავლობდა კესარიაში. გრიგოლის პირველი დამრიგებლები იყვნენ მისი ძმა ვასილი და და მაკრინა. შესანიშნავი განათლების მიღების შემდეგ იგი ერთ დროს მჭევრმეტყველების მასწავლებელი იყო. სწავლობდა ორიგენეს ფილოსოფიასა და თხზულებებს. ოჯახის გავლენით, იგი მოგვიანებით დაუბრუნდა საეკლესიო მსახურებას. და მიუხედავად იმისა, რომ დაქორწინდა, მან ქალწული და ასკეტური ცხოვრება გაატარა.

ცხოვრებისეული გამოცდილების და ძლიერი ხასიათის გამო, მან წარუმატებლად მიიღო მონაწილეობა ბასილის საკეისროში არჩევის თაობაზე არეულობაში. ძმა უკმაყოფილო იყო, მაგრამ სიყვარულით მიიღო მონანიება. მომავალში ბასილი მას საპასუხისმგებლო დავალებებისთვის შეუფერებლად მიიჩნევდა და აპროტესტებდა გრიგოლს რომში საელჩოს ხელმძღვანელად. თუმცა, დაახლოებით ერთ წელიწადში აკურთხა იგი კაპადოკიის ქალაქ ნისის ეპისკოპოსად.

წმიდა გრიგოლი მართლმადიდებლობის მტკიცე მოშურნე იყო და ძმასთან ბასილი დიდთან ერთად ებრძოდა არიანელების ერესს, გაუძლო არიანელების დევნას, რომლებიც იმავე წელს ცრუ ბრალს სდებდნენ საეკლესიო ქონების ბოროტად გამოყენებაში, ჩამოართვეს სავარძელი და გადაასახლეს. ანკირამდე. მომდევნო წელს წმიდა გრიგოლი კვლავ დაუსწრებლად გადააყენეს არიანელ ეპისკოპოსთა საბჭომ, მაგრამ მან განაგრძო სამწყსოს გაძლიერება მართლმადიდებლობაში, ადგილიდან მეორეში გადაადგილებით. მეფე ვალენსის () სიკვდილის შემდეგ იგი სავარძელში დააბრუნეს და სიამოვნებით მიიღო სამწყსო.

იმავე წელს წმიდა გრიგოლმა მონაწილეობა მიიღო ანტიოქიის კრებაში ერეტიკოსების წინააღმდეგ, რომლებიც პატივს არ სცემდნენ ღვთისმშობლის უბიწო ქალწულობას და სხვებს, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ღვთისმშობელს, როგორც ღვთაებას. იგი აირჩია საბჭოს მიერ არაბეთისა და პალესტინის ეკლესიების შესასწავლად და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შესახებ მართლმადიდებლური სწავლების დასამტკიცებლად. უკანა გზაზე წმიდა გრიგოლი ეწვია იერუსალიმს და თაყვანს სცემდა წმინდა ადგილებს. წელს წმიდა გრიგოლი იყო კონსტანტინოპოლში მოწვეული მეორე მსოფლიო საეკლესიო კრების ერთ-ერთი მთავარი ფიგურა მაკედონური მწვალებლობის წინააღმდეგ, რომელიც არასწორად ასწავლიდა სულიწმიდის არსს. ამ კრებაზე, წმინდა გრიგოლის ინიციატივით, ნიკეის სიმბოლო დაემატა. წლის საიმპერატორო განკარგულებაში გრიგოლი შეიყვანეს ეპისკოპოსთა სიაში, რომელთანაც ზიარება სავალდებულოა მართლმადიდებლად აღიარებისთვის.

სხვა ეპისკოპოსებთან ერთად წმიდა გრიგოლმა დაამტკიცა წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი კონსტანტინოპოლის მთავარპასტორად. წმიდა გრიგოლ ნოსელი იყო კონსტანტინოპოლში კრების მონაწილე, სადაც სიტყვა წარმოთქვა ძისა და სულიწმიდის ღვთაებრიობის შესახებ. წელს ის კვლავ კონსტანტინოპოლში იყო და დაავალეს გარდაცვლილი დედოფლის პლაკილას პანაშვიდი ეთქვა. წელს წმიდა გრიგოლი კვლავ იმყოფება კონსტანტინოპოლში ადგილობრივ კრებაზე, რომელიც მოწვეულია არაბეთში საეკლესიო საკითხების გადასაწყვეტად.

წმიდა გრიგოლ ნოსელი იყო მართლმადიდებლური დოგმატების მგზნებარე დამცველი და მისი სამწყსოს გულმოდგინე მოძღვარი, აგრეთვე მისი სამწყსოს მოწყალე და მოწყალე მამა, მათი შუამავალი მსაჯულების წინაშე; გამოირჩევა კეთილშობილებით, მოთმინებითა და სიმშვიდით.

სიბერემდე იცოცხლა, წმიდა გრიგოლ ნოსელი მშვიდად გარდაიცვალა, კონსტანტინოპოლის კრების შემდეგ მალევე. თავის დიდ თანამედროვეებთან, წმინდან ბასილი დიდსა და გრიგოლ ღვთისმეტყველთან ერთად, წმიდა გრიგოლ ნოსელმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა თავისი დროის საეკლესიო ცხოვრებაზე. მისმა დამ, წმიდა მაკრინამ მას მისწერა: „შენ იცნობენ ქალაქებს, სახალხო კრებებს და მთელ რეგიონებს: ეკლესიები გიგზავნიან და გიხმობენ დასახმარებლად“. წმიდა გრიგოლი ისტორიაში შევიდა, როგორც საუკუნის ქრისტიანული აზროვნების ერთ-ერთი ყველაზე გამოჩენილი ღვთისმეტყველი და მოღვაწე. ღრმა ფილოსოფიური ნიჭის მქონე, მას ესმოდა ფილოსოფია მხოლოდ როგორც ღვთიური გამოცხადების ჭეშმარიტ მნიშვნელობაში ღრმად შეღწევის საშუალება.

შემოქმედება

წმიდა გრიგოლმა დატოვა მრავალი დოგმატური ხასიათის თხზულება, სიტყვა და სწავლება.

გამოქვეყნებულია რუსულად:

• წმინდა გრიგოლ ნოსელის შრომები.
• ნაწილი 1. მ., 1861 წ. სარჩევი: ექვს დღეს.- კაცთა დარიგების შესახებ.- მოსე კანონმდებელის ცხოვრების შესახებ.- ლოცვის შესახებ.
• ნაწილი 2. მ., 1861. სარჩევი: ფსალმუნების წარწერის შესახებ - მეექვსე ფსალმუნის შესახებ - სოლომონის ეკლესიის ზუსტი განმარტება. - კურთხევის შესახებ.
• ნაწილი 3. მ., 1862. სარჩევი: სოლომონის სიმღერის ზუსტი განმარტება.
• ქ 4. მ., 1862. სარჩევი: დიდი კატეხიზიური სიტყვა ორმოც თავად დაყოფილი - ავლავიუსს, რომ სამი ღმერთი არ არის. - Simpliikiy-ს რწმენის შესახებ. - ბედისწერის მოძღვრების წინააღმდეგ. - ელინებს ზოგადი ცნებების საფუძველზე. - ვენტრილოკვისტის შესახებ. - სულისა და აღდგომის შესახებ. - სიკვდილით ნაადრევად გატაცებულ ჩვილებზე. - თქვენს ხელდასხმაზე. - სიტყვა ძისა და სულის ღვთაებრიობის შესახებ და დიდება მართალ აბრაამს.
• ნაწილი 5. მ., 1863. სარჩევი: ეპისტოლე სებასტელი ეპისკოპოსის ძმა პეტრესადმი. - საპასუხო წერილი წმინდა გრიგოლ ნოსელისადმი - ევნომიოსის უარყოფა (წიგნები 1-4).
• ნაწილი 6. მ., 1664. შინაარსი: ევნომიუსის უარყოფა (წიგნები 5-12).
• ნაწილი 7. მ., 1865. შინაარსი: სიტყვა არიუსისა და საველიუსის წინააღმდეგ. - სიტყვა სულიწმიდის შესახებ მაკედონელთა წინააღმდეგ. - აპოლინარის (ანტირიტიკის) მოსაზრებების უარყოფა. - აპოლინარისის წინააღმდეგ ალექსანდრიის ეპისკოპოსს თეოფილეს. - არმონის, იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს სახელი და წოდება: კრისტიანი. - სრულყოფილების შესახებ და იმაზე, თუ როგორი უნდა იყოს ქრისტიანი. - ოლიმპი ბერს. - ღმერთის მიხედვით ცხოვრების მიზნის შესახებ, ჭეშმარიტი ასკეტიზმის შესახებ; პასუხი ასკეტებზე. - ქალიშვილობის შესახებ. - სიღარიბისა და ქველმოქმედების შესახებ. - ნათლობის გადამდების წინააღმდეგ. - წმინდა წერილის სიტყვებს: „ხოლო ვინც მეძავს თავის სხეულში, სცოდავს“ (1 კორ. 6:18). - მესაზღვრეების წინააღმდეგ. - ეკლესიის სასჯელებით დამძიმებულთა წინააღმდეგ. - სიტყვა მათ, ვინც გლოვობს ამ ცხოვრებიდან მარადიულ სიცოცხლეში გადასულებს.
• Ch. 8. M., 1871. სიტყვები დღესასწაულებისა და წმინდანთა ხსოვნისათვის. - კანონიკური ეპისტოლე მელიტინსკის ეპისკოპოსის წმინდა ლიტოის მიმართ. - წერილები.

ის იყო უმცროსი ძმა წმ. ბასილი დიდი, რომელმაც ის მიიპყრო საეკლესიო საქმიანობაში. მაგრამ ჯერ გრიგოლი ემზადებოდა იურიდიული კარიერისთვის. მან ასევე მიიღო განათლება კაპადოკიის კესარიაში, სადაც სწავლობდა რიტორიკას და სადაც გამოვლინდა მისი არაჩვეულებრივი მიდრეკილება.

ფილოსოფიისკენ. ასევე ცნობილია, რომ ის დაქორწინებული იყო.

მისი ძმა ბასილი იყო კესარიის ეპისკოპოსი და კაპადოკიის მთავარეპისკოპოსი და დაუღალავად ჭიდაობდა ნიკეის სარწმუნოების სიწმინდეს, იძულებული გახდა ებრძოლა ტიანას მეზობელ მთავარეპისკოპოსთან, ანთიმთან, რომელიც მხარს უჭერდა არიანელებს. თავისი პოზიციის განმტკიცების მიზნით მან კაპადოკიის სხვადასხვა ქალაქებში ეპისკოპოსებად დანიშნა თავისი ძმები და მეგობარი გრიგოლი (მომავალი წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი). ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ბასილი თავის უმცროს ძმას საეკლესიო საქმეებში არაკომპეტენტურად და გამოუცდელად თვლიდა, გრიგოლი ქალაქ ნისას ეპისკოპოსი გახდა. აქედან, სხვათა შორის, გამომდინარეობს, რომ იმ დღეებში დაქორწინებულ ეპისკოპოსებს ჯერ კიდევ უშვებდნენ. ეს მდგომარეობა გაგრძელდა 692 წელს ტრულოს კრებამდე.

გრიგოლი 371 წელს აკურთხეს ეპისკოპოსად და მაშინვე გამოავლინა ღვთისმეტყველებისადმი მიდრეკილება. ხუთი წლის შემდეგ, 376 წელს, იმპერატორ ვალენსის ბრძანებულებით, გრიგოლი გადააყენეს და გადაასახლეს მისი მართლმადიდებლური შეხედულებების გამო: იგი მიეკუთვნებოდა ზომიერ ნიკეის პარტიას, რაც იმას ნიშნავდა, რომ იგი იღებდა არა მხოლოდ ნიკეის საბჭოს გადაწყვეტილებებს, არამედ. მოძღვრება სამი ჰიპოსტასის შესახებ, რომელიც შეიმუშავა მისმა ძმამ ვასილიმ.

379 წელს გრიგოლი გადასახლებიდან ბრუნდება. იმავე წელს იღუპება მასთან ყველაზე ახლოს ორი ადამიანი - ძმა ვასილი და წმ. მაკრინა, რომელთანაც ის განსაკუთრებით ახლოს იყო და მუდმივ მიმოწერაში იყო. მაკრინას პატივსაცემად მისი საოცრად შემაშფოთებელი დაკრძალვის სიტყვა ჩვენამდე მოვიდა.

იმისდა მიუხედავად, რომ გარდაცვლილი ვასილი ძმის ნიჭს გარკვეულწილად დამამცირებლად ეპყრობოდა, გრიგორი ძალიან თავდადებული ძმა აღმოჩნდა. მან განაგრძო ვასილის მოღვაწეობა და დაასრულა მისი არაერთი ლიტერატურული ნაწარმოები, კერძოდ, დაპირისპირება "ევნომიუსის წინააღმდეგ" და "შესტოდნევი".

379 წელს, არიანიზმზე მართლმადიდებლობის ტრიუმფამდე ცოტა ხნით ადრე, გრიგოლ ნოსელმა მონაწილეობა მიიღო სხვა კრებაში, რომელიც შეიკრიბა ანტიოქიაში, მთავარ კულტურულ ცენტრში, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ალექსანდრიას. აღმოსავლეთის საეპისკოპოსო დაჯგუფებული იყო ანტიოქიის ცენტრის გარშემო. სადაც IV საუკუნის მეორე ნახევარში კაპადოკიელმა მამებმა თანდათანობით შეიძინეს გადამწყვეტი საღვთისმეტყველო გავლენა და მიიყვანეს ეს ეპისკოპოსობა ნიკეის მართლმადიდებლობის მიღებამდე.

ანტიოქიის კრებამ გაგზავნა გრიგოლი არავინისა და პალესტინის ეკლესიებში, რათა გაეგო, რას ლაპარაკობდა ხალხი არიანის ერესზე. საინტერესოა, რომ გრიგოლი ამ მოგზაურობიდან იერუსალიმის ძალიან უარყოფითი შთაბეჭდილებით დაბრუნდა. წმინდა ადგილებმა, რომლებიც იმ დროს მომლოცველთა პოპულარულ ცენტრად იქცა, მასში არავითარი ენთუზიაზმი არ გამოიწვია. გრიგოლი თავის ერთ-ერთ წერილში წერს, რომ ღმერთის არსებობა ყველგანაა და იმის დაჯერება, რომ იგი უფრო გამოხატულია წმინდა მიწაზე, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ადგილას, დიდი სიცრუეა.

381 წელს თეოდოსი I დიდმა კონსტანტინოპოლში მოიწვია მეორე მსოფლიო კრება, რომელზეც ნიკეის მართლმადიდებლობამ გაიმარჯვა. ამ კრებაზე გრიგოლმა მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა - ეს იყო მისი მოღვაწეობის მწვერვალი როგორც საღვთისმეტყველო, ისე საეკლესიო. კრების დროს კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის მიერ მცირე ხნით დანიშნული გრიგოლ ნაზიანზენელი (თეოლოგი) გადადგა პენსიაზე, ხოლო გრიგოლ ნოსელი გახდა აღმოსავლეთის საეკლესიო საქმეებში ერთ-ერთი წამყვანი პიროვნება. ბედმა დაამტკიცა – საჭირო დროს საჭირო ადგილას იყო და ყველას კეთილგანწყობა მოიპოვა. თანდათან მან მოიპოვა რეპუტაცია, როგორც მთავარი ავტორიტეტი და გახდა სასამართლოს თეოლოგი. 385 წელს მან აღავლინა ელოგია იმპერატრიცა ფლაკილას დაკრძალვაზე.

80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლების დასაწყისში მისი აქტივობა შემცირდა. იგი სავარაუდოდ გარდაიცვალა 394 წელს, გარემოცული მისი თანამედროვეების პატივისცემით. შემდგომში, ორიგენეს (553) დაგმობის შემდეგ, რომელმაც ძლიერი გავლენა მოახდინა გრიგოლის აზროვნებაზე, მისი საღვთისმეტყველო ავტორიტეტი გარკვეულწილად დაზარალდა, მაგრამ მეშვიდე მსოფლიო კრებამ იგი კვლავ აღადგინა. თუმცა, სწორედ მისი ორიგენიზმის გამო, გრიგოლ ნოსელი არ არის გარშემორტყმული საეკლესიო ტრადიციაში ისეთივე დიდებითა და ყურადღებით, როგორც წმ. გრიგოლ ნაზიანზენელი (ღვთისმეტყველი) და წმ. ვასილი დიდი. როგორც იქნა. გრიგოლ ნოსელის გავლენა მართლმადიდებლურ თეოლოგიურ აზროვნებაზე უზარმაზარი იყო.

ის იყო უაღრესად ნაყოფიერი მწერალი და ჩვენ შემოვიფარგლებით მხოლოდ მისი უმნიშვნელოვანესი ნაწარმოებების ხსენებით. ისინი შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად.

პირველი მოიცავს მის დოგმატურ თხზულებებს:

12 წიგნი „ევნომიუსის წინააღმდეგ“. ევნომიუსი იყო უკიდურესი არიანიზმის წარმომადგენელი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ძე არ ჰგავს (ანომიოსს) მამას, რადგან ღმერთის არსი მდგომარეობს მის „დაბადების შეუძლებლობაში“. ამ ანომეური ერესის გაანალიზებისას წმ. გრიგოლი განმარტავს თავის მოძღვრებას სამების და ღმერთის შემეცნების შესახებ.

ეპისტოლე ავლავიუსს, რომ სამი ღმერთი არ არის, დაწერილია იმავე თემაზე.

წიგნებში „აპოლინარიუსის წინააღმდეგ“ გრიგოლი აანალიზებს ერეტიკულ სწავლებას ქრისტეში ადამიანის გონების (ან სულის) არარსებობის შესახებ.

„დიდი კატეხიზმი“ ასახავს წმ. გრიგოლი დადებითი ფორმით (თუმცა არა ფარული დაპირისპირების გარეშე): რწმენის შესახებ, წმ. სამება, განსახიერება, გამოსყიდვა, ნათლობის საიდუმლოებები და ევქარისტია, სამყაროს საბოლოო დანიშნულება.

მეორე ჯგუფის თხზულებათა წმ. გრიგოლი შეიცავს მისტიკურ ან ასკეტურ თხზულებებს:

- "ქალწულობის შესახებ". იმდროინდელი მრავალი ქრისტიანი მწერლის შემდეგ წმ. გრიგოლი იცავს ქალწულობას, როგორც უმაღლეს გზას. შესაძლოა, ძველ ქრისტიანობაში ქალწულობის თითქმის ექსკლუზიური ქება განპირობებული იყოს გვიანი ანტიკურობისთვის დამახასიათებელი სექსუალური გარყვნილების რეაქციით. საინტერესოა, რომ წმ. გრიგოლმა ეს ტრაქტატი საკუთარი ქორწინებისთანავე დაწერა.

- "De Instil uto Christiano" - ტრაქტატი ასკეტური თეოლოგიის შესახებ. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ გრიგოლ ნოსელის მისტიკურ თხზულებაში მთავარი თემა ყოველთვის დოგმატურ თეოლოგიასთანაა გადაჯაჭვული და პირიქით, მისი დოგმატური თხზულება, როგორც წესი, შეიცავს არგუმენტებს ასკეტურ და ზნეობრივ თემებზე.

მესამე ჯგუფში შედის ეგზეგეტიკური თხზულებანი, რომლებშიც ასევე ვხვდებით მისტიკურ და ასკეტურ თემებს. დამახასიათებელია წმ. გრიგოლი ძირითადად ძველი აღთქმის ტექსტების ინტერპრეტაციით იყო დაკავებული. მისი მიზანი, ეჭვგარეშეა, იყო ძველი აღთქმის ალეგორიის გამოყენებით ბერძენი მკითხველისთვის მიახლოებული ტერმინებით ახსნა.

- "ექვსი დღე".

- ადამიანის შექმნის შესახებ.

ეს არსებითად აპოლოგეტური ნაწარმოებები წარმოადგენს დაპირისპირებას პლატონურ იდეებთან სამყაროს შექმნის შესახებ, რომელიც ავსებს და აგრძელებს წმ. ვასილი. გრიგოლი მატერიის მარადიულობის შესახებ პლატონურ მოძღვრებას უპირისპირებს სამყაროს დროში შექმნის ბიბლიურ კონცეფციას „არაფრისგან“. გრიური ბიბლიურ ტექსტებში ხედავს მარადიულ, ღვთისგან გამოცხადებულ ჭეშმარიტებებს, მაგრამ ქმნილების ბიბლიური აღწერის დეტალებს ალეგორიულად განმარტავს და არ თვლის მათ ზუსტ „მეცნიერულ“ ცნობად. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია სწავლება წმ. გრიგოლი ადამიანის სულიერი ბუნების შესახებ,

- "მოსეს ცხოვრების შესახებ". ამ წიგნში დიდი ებრაელი კანონმდებელის ცხოვრება განმარტებულია მისტიკური გამოცხადების კუთხით, როგორც ღმერთთან სულიერი ამაღლების ალეგორია, ღვთაებრივ ცეკვებში ინიციაცია.

ალეგორიული კომენტარი სიმღერის სიმღერაზე. ეკლესიასტე, ნეტარება და ფსალმუნების წარწერები ალექსანდრიული ორიგენეს სკოლის ძლიერი გავლენითაა.

ლიტერატურული მემკვიდრეობა წმ. გრიგოლ ნოსელი ასევე შეიცავს სხვა, საკმაოდ მრავალრიცხოვან, მაგრამ უფრო მცირე ნაშრომებს საღვთისმეტყველო თუ ასკეტურ თემებზე, აგრეთვე ქადაგებებსა და წერილებს.

გრიგორი ნისკი(Γρηγόριος ὁ Νύσσης) (335-დან 340 წლამდე, ნეოკესარიის მხარე - 394 წლის შემდეგ) - ქრისტიანი ღვთისმეტყველი, უმცროსი ძმა. ბასილი დიდი . ის გაიზარდა ქრისტიანულ ოჯახში და 20 წლის ასაკში გახდა მკითხველი, მაგრამ შემდეგ მოულოდნელად დატოვა პოსტი წარმართული ფილოსოფიითა და რიტორიკით გატაცებული. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 371 ბასილი დიდი, რომელიც გახდა კესარიის ეპისკოპოსი, აკურთხა გრიგოლ ნისის ეპისკოპოსად. 376–378 წლებში, პრო-არიულ სამოქალაქო ხელისუფლებასთან კონფლიქტის გამო, იგი იძულებული გახდა დროებით დაეტოვებინა საეპისკოპოსო კათედრა, სადაც დაბრუნდა 379 წელს იმპერატორ ვალენსის გარდაცვალების შემდეგ. 379 წელს ბასილი დიდის გარდაცვალების შემდეგ მან განაგრძო ძმის ორგანიზაციული საქმიანობა და ღვთისმეტყველების ტრადიციები. იგი აქტიურად ამტკიცებდა არიანელებს, ევნომიელებს და აპოლინარებს, მონაწილეობდა 379 წლის კრებაში ანტიოქიაში, 381 წელს დაესწრო კონსტანტინოპოლის კრებას (მე-2 საეკლესიო კრება), მონაწილეობა მიიღო 382, ​​383, 394 კრებებში. ქალწულობა“ მიეკუთვნება მისი მოღვაწეობის ადრეულ პერიოდს, მომწიფება - გრიგოლ ნოსელის მთავარი ნაწარმოებები: „ევნომიუსის წინააღმდეგ“, „აპოლინარის წინააღმდეგ“, „დიდი კატეხიზმი“, „სული წმიდაზე“, „რწმენის შესახებ“, „ ელინებს ზოგადი ცნებების საფუძველზე“, „დიალოგი სულსა და აღდგომაზე“, „სიკვდილით ნაადრევად გატაცებულ ჩვილებზე“, „ბედის შესახებ“, „ადამიანის დარიგებაზე“, ჰომილია „ფსალმუნების წარწერის შესახებ“ „ეკლესიასტეს ზუსტი ინტერპრეტაცია“ და „სიმღერა“, „მოსეს ცხოვრება“, „მაკრინა ცხოვრების შესახებ“, „გრიგოლის საკვირველმოქმედის ცხოვრება“, მცირე ასკეტური თხზულებანი, წერილები (მორჩენილია 30), ქადაგებები. , დაკრძალვის სიტყვები და სხვა სამუშაოები.

გრიგოლ ნოსელის თეოლოგიაში შესამჩნევია მისი ღრმა გაცნობა კლასიკურ ბერძნულ ფილოსოფიასთან, პირველ რიგში პლატონთან და პლოტინთან, ბუნებრივ ფილოსოფიასთან და ფიზიკასთან (ძირითადად არისტოტელესთან), გალენის სამედიცინო და ფიზიოლოგიურ თეორიებთან; მას ასევე ახასიათებს თეოლოგიისადმი გატაცება და ორიგენეს ბიბლიური წიგნების ინტერპრეტაციის ალეგორიული მეთოდი და კრიტიკული დამოკიდებულება მისი წყაროების მიმართ.

ტრინიტარული თეოლოგიის განვითარება არიანელებთან დაპირისპირებაში ათანასე ალექსანდრიელი და ბასილი დიდი, გრიგოლ ნოსელი ადგენს თანმიმდევრულ განსხვავებას შორის არსი და ჰიპოსტასი . ამავდროულად, მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს კონცეფციის გამჟღავნებას (ევნომიუსთან პოლემიკაში). ერთმნიშვნელოვანი ახასიათებს ღვთაებრივი არსების სისავსეს, მუდმივობასა და სრულყოფილებას.

ბასილი დიდის ექვსი დღის შემდეგ გრიგოლი ავითარებს იდეას შექმნილი სამყაროს იერარქიის შესახებ და, ანთროპოლოგიას მიუბრუნდა, ამბობს, რომ სამყარო შეიქმნა ადამიანის გულისთვის, რომლის მიზანია გრძნობითი და მატერიალური დაკავშირება სულიერთან. . როგორც ღვთის ხატება და მსგავსება, ადამიანი დაჯილდოვებულია გონებით, სიტყვით, უკვდავი და არამატერიალური სულით (გრიგოლი უარყოფს ორიგენეს სულების წინასწარი არსებობის თეორიას), თავისუფალი ნება და სრულყოფილი სხეული. ადამიანის სხეული არა მხოლოდ ხელს უწყობს მის რაციონალურ ცხოვრებას (რომელსაც ემსახურება, მაგალითად, ვერტიკალური პოზა, ხელები, მეტყველების ორგანოები), არამედ არის ხორციელი აღდგომის პირობა, რის შემდეგაც იგი გარდაიქმნება. ესქატოლოგიური პროცესი გრიგოლს ესმის, როგორც ბოროტების თანდათანობითი აღმოფხვრა: ის საუბრობს „საყოველთაო აღდგენაზე“ (აპოკატასტასი). აღდგომისა და უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ, როცა ბოროტება და მანკიერება გაქრება, ცოდვილები და თავად სატანა გახდებიან კეთილები. ეთიკაში გრიგოლი იცავს დოქტრინას სათნოებათა თვითნებობის შესახებ: მხოლოდ ადამიანის ნებაყოფლობითი ერთგულება სიკეთისკენ შეიძლება მიგვიყვანოს ხსნამდე; დაწესებული არ შეიძლება იყოს სათნოება.

გრიგოლ ნოსელის თხზულებაში უდიდესი ყურადღება ეთმობა ღმერთის ცოდნის პრობლემას. ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილ ადამიანს შეუძლია ასეთი რამის ფიქრი. ღვთაებრივი სილამაზის ჭვრეტა (θεορία) (მის აღსაწერად გრიგოლი ხშირად მიმართავს სინათლის ნეოპლატონურ მეტაფორას) არის ადამიანის მისწრაფებების ზღვარი. მაგრამ, როგორც შექმნილ არსებას და მატერიალური არსებობით შეკრული, ადამიანი ხშირად ანაცვლებს ღმერთის შეცნობის სურვილს ამ სამყაროს კურთხევის სურვილს. გარდა ამისა, ადამიანის გონება შეზღუდულია, სწავლობს ჩ.ო. საგანთა „არსებობა“ (τὸ εἶναι), უფრო მეტიც, მხოლოდ ისინი, ვინც ქმნილების იერარქიაში ადამიანზე დაბალია, ხოლო მათი „არსი“ (οὐσία) მიუწვდომელია ადამიანის ცოდნისთვის, მხოლოდ ღმერთმა იცის ეს. ღმერთის „არსი“ ადამიანისთვის არის უთქმელი, აღუწერელი, შეუცნობელი და განუსაზღვრელი. ღმერთი ცნობილია არა თავისი არსით, არამედ მისი მოქმედებებით (ἐνεργεία) ქმნილებაში, აღნიშნულია როგორც „ღვთაებრივი სახელები“: მარადიულად არსებული, სიკეთე, სიბრძნე, ჭეშმარიტება და ა.შ.; ისინი არ არიან ლოგიკური, მაგრამ სიმბოლური, რადგან ისინი აღწერენ ინტელექტუალურ ბუნებას, რომელიც აღემატება ადამიანის გონებას. ღმერთის „არსი“ არ შეიძლება იყოს ფიქრი და სიტყვებით გამოხატული. ღმერთის შეცნობის ადამიანის უნარი ძირითადად რეალიზდება წმინდა ინტუიციისა და მისტიკური ექსტაზის სფეროში, ღმერთის პირდაპირი ცოდნა შეიძლება მიენიჭოს ღმერთის სიყვარულის აქტში, რაც არის ადამიანის პასუხი ღვთისგან ბოძებულ მადლზე და სათნოების კულმინაცია. ქრისტიანული ცხოვრება. გრიგოლ ნოსელი სულს ადარებს სარკეს, რომელშიც, თუ ის სუფთაა, ღვთის ხატებაა ასახული, ან თვალს, რომელიც თუ არ არის დაბინდული, შეუძლია დაინახოს ღვთაებრივი სილამაზე. და როგორც თვალს შეუძლია საკუთარი თავის დანახვა მხოლოდ სარკეში, ასევე ადამიანს შეუძლია მხოლოდ ღმერთში არეკლილი სულის შეცნობა. გარე სამყაროს საგნებიდან ადამიანი მიმართავს თავის სულს, სადაც მას ცხადდება, რომ ღმერთი ყოველგვარ ცოდნაზე, წარმოდგენასა და განსაზღვრებაში მაღლა დგას. ხორციელიდან უსხეულოზე ასვლა ალეგორიულად არის აღწერილი გრიგოლ ნოსელის მიერ ეკლესიასტეს და მოსეს ცხოვრებაში ქადაგებაში, ხოლო ღვთისადმი სულის სიყვარულის საიდუმლო ქადაგებაში სიმღერის სიმღერაში.

გრიგოლ ნისას იდეები დროის შესახებ ორიგინალურია. დრო არ არის სივრცეში სხეულების მოძრაობის საზომი (როგორც არისტოტელემ და სტოიკოსებმა ასწავლეს), არ არის მარადისობის გამოსახულება მრავალრიცხოვან სამყაროში (როგორც პლოტინი თვლიდა), არ არის შუალედი მოვლენებს შორის (მეთოდი ოლიმპოსის მიხედვით), მაგრამ შექმნილი ნივთების განსაკუთრებული განზომილება, რომელიც განასხვავებს მათ შეუქმნელი ღმერთისაგან.

გრიგოლ ნოსელის თეოლოგია ავტორიტეტით სარგებლობდა როგორც ბიზანტიაში, ასევე შუა საუკუნეების დასავლეთში. მისი ნაწარმოებები შუა საუკუნეებში ითარგმნა ლათინურ, სომხურ, ქართულ, სირიულ ენებზე. გრიგოლ ნოსელის ეპისტემოლოგიამ, ანთროპოლოგიამ, ესქატოლოგიამ და მისტიციზმმა შესამჩნევი გავლენა იქონია მე-14 საუკუნეში ბიზანტიაში ისიქასტთა კამათზე.

კომპოზიციები:

1. Gregorii Nysseni Opera, 10 ტ., 13 partes, ed. W. Jaeger et alii. ვ., 1921;

2. ლეიდენი, 1952–90;

3. Vie de Moise. პ., 1987 (სჩ. 1);

4. Homilien zum Hohenlied (griechisch/deutsch). ფრაიბურგი, 1994 (Fontes Christiani, Bd. 16. 1–3);

5. რუსულად მთარგმნ.: ქმნილებები 8 ტომში მ., 1861–72;

6. ადამიანის დარიგების შესახებ. SPb., 1995 წ.

ლიტერატურა:

1. ნესმელოვი V.I.დოგმატური სისტემა წმ. გრიგოლ ნოსელი. ყაზანი, 1887;

2. ოქსიიუკი მ. ფ.გრიგოლ ნოსელის ესქატოლოგია. კ., 1914;

3. ჯანინი კუესტა ჯ.ანთროპოლოგია y la medicina pastoral de san Gregorio de Nisa. მადრიდი, 1946;

4. მერკი ნ.Ομοιωσις θεω. Von der platonischen Angleichung an Gott zur Gottähnlichkeit bei Gregor von Nyssa. ფრაიბურგი, 1952;

5. დანიელოუ ჯ.პლატონიზმი და თეოლოგია მისტიკა. პ., 1954;

6. უოკერ ვ.გრეგორ ფონ ნისა ალს მისტიკერი. ვისბადენი, 1955;

7. იეგერ ვ.გრეგორ ფონ ნისას Lehre vom Heiligen Geist. ლეიდენი, 1966;

8. მუჰლენბერგ ე. Die Undendlichkeit Gottes bei Gregors Kritik am Gottesbegriff der klassischen Metaphysik. გოტ., 1966;

9. ბურ ს.ანთროპოლოგია ვან გრიგორიუს ვან ნისა. ასენი, 1968;

10. ზემპ პ. Die Grundlagen heilsgeschichtlichen Denkens bei Gregor von Nyssa. მუნჩ., 1970;

11. ჩერნისის ჰ.ფ.გრიგოლ ნოსელის პლატონიზმი. N. Y., 1971;

12. სტრიცკი მ.-ბ. ფონ. Zum Problem der Erkenntnis bei Gregor von Nyssa. Münster, 1973;

13. კანვეტ მ. Grégoire de Nysse et lʼherméneutique biblique. პ., 1983;

14. ბალთაზარ ჰ.უ. ფონ. Presence and Pensee: essai sur la philosophie religieuse de Grégoire de Nysse. პ., 1988;

15. ალტენბურგერი მ., მენ ფ.ბიბლიოგრაფია zu Gregor von Nyssa. ლეიდენი, 1988 წ.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• რამდენი კილოგრამის დაკლებაში დაგეხმარებათ სირბილი?;
• უიტნი ჰიუსტონის ქალიშვილის გარდაცვალების ფოტო;
• "მაჩეტეს" ლიდერი მიტოვებული პატარა ქალიშვილი იაროსლავ პატარა ქალიშვილი იანა გარდაიცვალა;
• იაროსლავ მალი ცოლთან ერთად შორდება ნატალია სიმაკოვას იაროსლავ მალის;
• მარია მია: „კიდევ რამდენიმე წელიწადი და მეტასტაზებს გავიკეთებდი;
• ალექსანდრე ლიპოვოი - ბიოგრაფია, ინფორმაცია, პირადი ცხოვრება;
• ჰადისი წინასწარმეტყველ მუჰამედის მითითებით ოჯახის თემაზე;
• სურა დაზიანებისა და თვალებისგან. დუას წაკითხვა ბავშვებისთვის. ლოცვები სხვადასხვა შემთხვევებისთვის თათრებს შორის;