Înțelesul cuvântului Almshouse. Pomana este bună sau rea? Ce este o pomană

Dicționar explicativ al marii limbi ruse vie, Dal Vladimir

pomană

și. (din a face sau din a împărți, pentru) o instituție de îngrijire a cerșetorilor decrepiți, infirmi și incurabili; Casa lui Dumnezeu, adăpostul lui Dumnezeu. Loviți cu fruntea în închisoare și în pomana. Dacă construiești o pomană, nu vei fi pe placul lumii întregi. Pentru închisoare, pentru o geantă și pentru o pomană - nu-ți face griji, vei ajunge. Pomană, poomană, aparținând acesteia, înrudit. Pomană, -dealer m. -nitsa w. pomană, femeie săracă, dăruită de Dumnezeu, săracă, disprețuită într-o pomană. Săracii noștri folosesc cea mai bună tinder de tutun. Pomana va slăbi. pomană;

pomană. Bogadelshchina colectate fraţi săraci, infirmi; persoane fără adăpost, locuitori ai pomanilor;

treburile, activitățile, viața lor de zi cu zi. Casele de pomană sunt aduse pentru goana serii. Pomană, acţionar, caracteristic lor, aparţinând lor. A fi sărac, a se bucura, a avea în grijă bătrânii sau orfani, a avea grijă de săraci. A trăi în pomeni, a trăi în pomeni; a fi milostiv.

Dicționar explicativ al limbii ruse. D.N. Uşakov

pomană

pomeni, r. pl. pomană, w. (din slava bisericii, god delya - pentru dumnezeu).

Instituție caritabilă pentru îngrijirea persoanelor cu dizabilități (pre-revoluționară).

O instituție inactivă (ironic). Este cu adevărat posibil să lucrezi în această pomană?

Dicționar explicativ al limbii ruse. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

pomană

Și, gen. pl. -len, f.

Adăpost pentru bătrâni și persoane cu dizabilități. B. la mănăstire.

trans. Despre un loc, o instituție în care oamenii sunt inactivi, nu își justifică scopul (ironie colocvială). Au înființat o pomană.

adj. pomană, -aya, -oe (la 1 sens).

Noul dicționar explicativ al limbii ruse, T. F. Efremova.

pomană

trans. descompunere Ceea ce se caracterizează prin inerție, înapoiere, inactivitate.

Dicţionar enciclopedic, 1998

pomană

în Rusia până în 1917, un adăpost pentru bătrâni și handicapați. În sens figurat, ironic - despre vreo instituție, organizație în care sunt mulți oameni inactivi și incapabili.

Pomană

în Rusia prerevoluționară, o instituție caritabilă (privată sau publică) pentru îngrijirea persoanelor în vârstă sau a celor incapabili de muncă.

În sens figurat, este o instituție sau organizație fără valoare, inactivă.

Wikipedia

Pomană

Pomană(din cuvinte Împărtășirea lui Dumnezeu, acesta este pentru numele lui Dumnezeu) - instituție caritabilă pentru întreținerea persoanelor cu handicap (vârstnici, infirmi, invalizi, infirmi și convalescenți).

O caracteristică esențială a unei case de pomană este întreținerea deplină a celor care locuiesc în el.
Unele dintre aceste case sunt de origine antică. De exemplu, orfelinatul din Lublin a fost deschis în 1342, în Varșovia casa Duhului Sfânt și a Fecioarei Maria - în 1388, în Radom - în 1435, în Skierniewice - în 1530.
Casele de pomană ar trebui să fie diferențiate de casele sărace din Rusia antică și de casele sărace.

Casa de pomană (dezambiguizare)

Pomană:

O pomană este o instituție caritabilă pentru întreținerea persoanelor care nu pot lucra din orice motiv.
The Almshouse este un roman de Henry Lyon Oldie.
Pomana soților Kurakin este un monument de arhitectură construit la Pavlovsk de arhitectul Leone Adamini.

Pomană (roman)

"Poomana"- un roman al scriitorilor din Harkov Dmitri Gromov și Oleg Ladyzhensky, scris sub pseudonimul Henry Lion Oldie. Scrisă în 2001.

Acțiunea are loc în Henning, un principat fictiv al Germaniei de Nord în timpul fragmentării Germaniei.

În lumea romanului, nobilii au abilități fizice supraomenești.

Un non-nobil nu poate rezista unui nobil într-o luptă, chiar dacă nobilul este dezarmat, iar non-nobilul este înarmat cu arme cu lamă. Prin urmare, a fost adoptat un ordin conform căruia purtarea unei arme cu lamă este o rușine pentru un nobil, iar aceștia sunt neînarmați. Clasele de jos erau obligate să poarte arme - țărani - arme de barbă, filisteni - de la săbii la stiletto.

Sexul dintre un nobil și o non-nobilă duce la pierderea controlului asupra puterii sale și la moartea probabilă a femeii. Cu toate acestea, există excepții - așa-numitele „pălărieri”, gheișe special antrenate fizic pentru nobili. Chiar și pentru o femeie special instruită - antrenamentul a întărit-o puternic fizic - un astfel de sex ar putea costa vătămare corporală.

Un tânăr reprezentant al clanului nu are astfel de superputeri; se trezesc în el în adolescență și, pentru a ajuta acest proces, este nevoie de un Rit, care poate fi realizat doar de un reprezentant al Breslei - cea mai influentă organizație din lume. , întrucât fără a îndeplini Ritul la vârsta potrivită, tânărul nobil se confruntă cu suferințe fizice și psihice și moarte iminentă.

Exemple de utilizare a cuvântului pomană în literatură.

Militanții capturaseră deja școli, spitale, grădinițe, case de pomană, au fost exploatate aerodromuri, noduri de rețele de calculatoare și stații de comunicații radio din sector, uzine chimice și petroliere, căi ferate, sisteme de tratare a apei și de alimentare cu gaze, iar mii de ostatici au fost luați.

Din moment ce spiritele s-au calmat oarecum, eu, în bucuria inimii mele, am început să vorbesc despre diverse întâmplări lumești care mi s-au întâmplat pe drum și am ajuns și la Würzburg, case de pomanăși două bătrâne fugitive.

Dar ce s-a întâmplat după, cum și de ce Moore a intrat în onoare pomană la Moscova a fi oportunist nu este în întregime clar.

Apoi i-au bănuit pe evrei, apoi pe călugării presupusi poftici ai mănăstirii benedictine - deși toți aveau peste șaptezeci de ani, apoi pe cistercieni, apoi pe francmasoni, apoi pe nebunii din case de pomană, apoi cărbuni, apoi cerșetori și chiar aristocrați imorali, în special marchizul de Cabri, pentru că s-a căsătorit pentru a treia oară, a organizat, după cum se spunea, liturghii orgiastice în beciurile sale și a băut în același timp și sângele fecioarelor pentru a crește potența masculină.

Criminalul a devenit obrăzător, Curtea a devenit asemenea case de pomană, Pentru că contele Palen Co. este paralel cu juriul.

Țăranii le-au călcat pe urme, iar numeroasele mănăstiri care au apărut acolo au devenit fortărețe ale așezărilor țărănești, slujind ca biserici parohiale, împrumutători și case de pomană spre bătrânețe.

Dar dacă vrei viață în pomană S-a îmbunătățit, nu o poți lăsa pe bătrână să plece.

Apariția de hipogrifi, qilin, sirene și șerpi de mare, epidemii teribile și misterioase care lovesc din când în când pe pământeni, fenomenul Triunghiului Bermudelor, Lacul Vrazhye din regiunea Tyumen, Turnul Fantomelor din Tabriz, Moscova Veche. pomană pe Kulishki, apartamentul locuinței din Harkov Brykina, oaza Hume din Antarctica, OZN-uri, dispariții misterioase de oameni și tot felul de fenomene inexplicabile care anterior erau considerate vrăjitorie și necazuri - toate acestea sunt o consecință a interacțiunii diferitelor lumi.

Eroul nostru, văzând că își neglijează cu încăpățânare propriul folos, s-a hotărât de acum înainte să se lase ghidat în serviciile sale prietenoase de experiența care l-a introdus în această pedanterie scrupuloasă și, între timp, a donat cu generozitate către pomană din aceste prime fructe ale unui joc fericit și a pus deoparte două sute de lire pentru cercei cu diamante și un inel solitari, pe care intenționa să le prezinte domnișoarei Amelia.

Și dacă găsești un iubitor de adevăr care face și spune mereu ce-i place, atunci își termină zilele, dacă nu în închisoare, atunci în pomană.

Iată ce voi adăuga doar: dacă faci bine din abundență, de exemplu, dacă construiești temple, le decorezi și le umpli cu cadouri, dacă îți asumi cheltuielile spitalelor și case de pomană, dacă dai zilnic pomană, dacă ajuți văduvele și orfanii, dacă frecventezi cum trebuie slujbele dumnezeiești, dacă și cu privire la aceste lucrări ale sfinților gândești, vorbești și propovăduiești ca din inimă și totuși nu te ferești de rele ca păcate. împotriva lui Dumnezeu, atunci tot acest bine nu este bun, este ipocrit sau de dragul meritului, căci în el în interior, totuși, există răul, deoarece viața fiecăruia este în fiecare din faptele sale.

Ce îi păsa că clarobscurul blând, copilul clarobscurului voalat și al semitonurilor transparente, se odihnise de mult în spatele gratiilor închisorii ale abstracției, în pomană primitivism ticălos?

Pomană pentru bătrâni se află în Marengo, la optzeci de kilometri de Alger.

În rândurile publicului, care până acum îmi rămăsese fără chip, s-au ridicat unul după altul de pe bănci, apoi au ieșit printr-o mică ușă laterală. case de pomană, bătrânul Thomas Perez, Raymond, Masson, Salamano și Marie.

Rămas singur, între ziduri case de pomană, se transformă în bătrâni zbârciți, gemând, bolnăvicioase, invidioși, dojenitori, suspicioși și insensibili.

pomană
Almshouse Almshouse (din cuvintele „God delya”, adică „pentru numele lui Dumnezeu”) este o instituție caritabilă pentru întreținerea persoanelor cu dizabilități (bătrâni, infirmi, invalidi, infirmi și convalescenți). Casele de pomană ar trebui să fie diferențiate de casele sărace din Rusia antică și de casele sărace.
Wikipedia

pomană
eu învechit.Adăpost pentru bătrâni și handicapați. II Instituție colocvială, întreprindere în care există posibilitatea de a leni.
Dicționar explicativ modern mare al limbii ruse

pomană
și.
Noul dicționar explicativ al limbii ruse de Efremova

pomană
neveste (din a face sau din a împărți, pentru) o instituție de îngrijire a cerșetorilor decrepiți, infirmi și incurabili; Casa lui Dumnezeu, adăpostul lui Dumnezeu. Loviți cu fruntea în închisoare și în pomana. Dacă construiești o pomană, nu vei fi pe placul lumii întregi. Pentru închisoare, pentru o geantă și pentru o pomană - nu-ți face griji, vei ajunge. Pomană, poomană, aparținând acesteia, înrudit. Pomană, soț-negustor. -nitsa femela pomană, femeie săracă, dăruită de Dumnezeu, săracă, disprețuită într-o pomană. Săracii noștri folosesc cea mai bună tinder de tutun. Pomana va slăbi. pomană; | pomană. Pomană pentru femei , adunat fraţi săraci, infirmi; persoane fără adăpost, locuitori ai pomanilor; | treburile, activitățile, viața lor de zi cu zi. Casele de pomană sunt aduse pentru goana serii. Pomană, acţionar, caracteristic lor, aparţinând lor. A fi sărac, a se bucura, a avea în grijă bătrânii sau orfani, a avea grijă de săraci. A trăi în pomeni, a trăi în pomeni; a fi milostiv.
Dicţionarul lui Dahl

pomană
pomană, -i, r. pl. -lenjerie
Dicționar al limbii ruse Lopatin

pomană
descompunere fier. despre un loc, o instituție în care oamenii sunt inactivi, nu își justifică scopul, au înființat o pomană. pomană înainte de revoluție: un adăpost pentru bătrâni și handicapați
Dicționarul limbii ruse a lui Ozhegov

pomană
în Rusia până în 1917, un adăpost pentru bătrâni și handicapați. În sens figurat, ironic - despre vreo instituție, organizație în care sunt mulți oameni inactivi și incapabili.
Dicționar explicativ modern, TSB

pomană
pomană
1) a) Adăpost pentru bătrâni și handicapați. b) transfer descompunere O instituție în care sunt mulți oameni inactivi, incapabili.
2) transfer descompunere Ceea ce se caracterizează prin inerție, înapoiere, inactivitate.
Dicţionar explicativ de Efremova

pomană
pomeni, r. pl. pomană, w. (din slava bisericii, god delya - pentru dumnezeu).
1. Instituție caritabilă pentru îngrijirea persoanelor cu dizabilități (pre-revoluționară).
2. O instituție inactivă (ironică). Este cu adevărat posibil să lucrezi în această pomană?
Dicționar explicativ al limbii ruse de Ushakov

pomană
1) în Rusia pre-revoluționară, o instituție caritabilă (privată sau publică) pentru îngrijirea persoanelor în vârstă sau a celor incapabili de muncă.
2) În sens figurat - o instituție sau organizație fără valoare, inactivă.
Marea Enciclopedie Sovietică, TSB

pomană
bogad e in, -i, r. pl. -lenjerie
Dicționar ortografic complet al limbii ruse

pomană
adăpost pentru bătrâni și handicapați (în Rusia prerevoluționară) o instituție, instituție în care lucrează un număr mare de persoane inactive, incapabile

pomană

bogada in, case de pomană, gen. pl. case de pomană, neveste(din slava bisericii, împărțind pe Dumnezeu - pentru Dumnezeu).
1. Instituție caritabilă pentru îngrijirea persoanelor cu dizabilități ( pre-rev.).
2. Instituție inactivă ( fier.). Este cu adevărat posibil să lucrezi în această pomană?

Dicţionar de arhitectură

pomană

institutie caritabila.
(Arhitectură: un ghid ilustrat, 2005)
(Făcător de Dumnezeu).
Adăpost pentru bătrâni și handicapați.
(Termenii patrimoniului arhitectural rusesc. Pluzhnikov V.I., 1995)

Dicționar de cuvinte uitate și dificile din secolele XVIII-XIX

pomană

, Și , și.
O instituție caritabilă pentru îngrijirea (întreținerea, inspecția) bătrânilor, bolnavilor și cerșetorilor.
* - Unde mă duc? - Praskovia Pavlovna era tristă. - Nu mă vor duce la pomană: sunt burghez. // Saltykov-Șcedrin. Satire în proză //*; Singur cu un bătrân bucătar pe care l-a luat de la o pomană (nu a fost niciodată căsătorit), a locuit in O... // Turgheniev. Cuib Nobil // *

Dicţionarul lui Ozhegov

pomană

BOGAD E IN,Și, gen. pl. lenjerie, și.
1. Adăpost pentru bătrâni și handicapați. B. la mănăstire.
2. trans. Despre un loc, o instituție în care oamenii sunt inactivi, nu își justifică scopul (ironie colocvială). Au înființat o pomană.
| adj. pomană, oh, oh (la 1 valoare).

Dicţionarul lui Efremova

pomană

și.
:
Adăpost pentru bătrâni și handicapați.
trans. descompunere O instituție în care sunt mulți oameni inactivi, incapabili.

trans. descompunere Ceea ce se caracterizează prin inerție, înapoiere, inactivitate.

Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

pomană

(din cuvintele lui Dumnezeu fapte, adică pentru Dumnezeu) - o instituție caritabilă pentru caritatea persoanelor care, indiferent de motiv, sunt incapabile de muncă, cum ar fi: bătrâni, infirmi, infirmi și convalescenți (dar nu temporar bolnavi și nebuni) , pentru care.există instituții speciale). Un semn esenţial al lui B. este continut complet dat celor care au nevoie. Prin urmare, uneori este incorect să se clasifice ca B. astfel de instituții caritabile care percep o anumită taxă pentru caritate sau astfel de instituții care (cum ar fi, de exemplu, Nikolaevskaya B. al Departamentului religios al Gărzii) oferă doar locații beneficiarilor, permițându-le să-și suplimenteze personal mijloacele de existență sau veniturile, sau să beneficieze de la alte instituții, organizații de caritate și persoane fizice. Instituțiile de acest fel sunt mai probabil să fie case cu apartamente ieftine sau gratuite decât B. Ca toate instituțiile caritabile, B. a apărut împreună cu creștinismul și au fost amplasate inițial la spitale și chiar au fuzionat cu acestea. Astfel, în Polonia, spitalele au existat de mult timp mai ales sub denumirea de „spitale parohiale” și abia în 1843, când, în baza decretului din 18 februarie. (2 martie) 1842, s-a realizat o împărțire sistematică și corectă a instituțiilor de caritate în funcție de diferitele scopuri pe care le urmăreau, acestea fiind redenumite „cămine pentru bătrâni și infirmi”. Unele dintre aceste case sunt de origine antică. Deci, de exemplu, un adăpost la Lublin a fost deschis în 1342, la Varșovia casa Duhului Sfânt și a Fecioarei Maria - în 1388, la Radom - în 1435, la Skierniewice în 1530. În Franța, chiar și astăzi, adăposturi pentru bătrânii, bolnavii și infirmii sub denumirea de ospicii formează, împreună cu spitalele pentru bolnavi vindecabili (hô pitaux), o secție de spitale; instituţiile în care există persoane din ambele categorii se numesc hospices-hô pitaux. Toate spitalele din Franța în 1884 erau 1654; în ele până la 1 ianuarie. anul acesta au fost 49.051 de persoane. bătrâni, infirmi și infirmi și 47.978 bolnavi: cheltuielile au fost de 113600462 de franci, iar veniturile de 125080522 de franci. Fiecare comunitate este obligată să accepte în B. ei membrii săi care au devenit incapabili de muncă; pentru acele comunități care nu au special B., consiliul general al departamentului desemnează un anumit număr de B., implicând aceste comunități în participarea la costurile de întreținere a unui astfel de B. În ultimii ani, departamentul Indre a realizat un remarcabil experiență în acordarea bătrânilor săraci în schimbul întreținerii în B. o pensie anuală de circa 100 de franci; o astfel de înlocuire a fost permisă numai cu condiția ca binefăcătorii comunității sau privați să participe la 2/5 din cost. În 1887, 100 de persoane au fost tratate astfel. În 1888, directorul departamentului de caritate publică a invitat toate departamentele să urmeze acest exemplu. În Anglia, după reforma din 1834, B. sunt ramuri ale caselor de muncă (vezi. acesta este cuvântul), care a stat la baza sistemului englezesc de caritate publică.
B. s-a mutat în Rusia din Bizanț odată cu creștinismul; deja carta bisericii Sf. Vladimir le pomenește și le încredințează bisericii conducerea. Se poate spune că în Rus' antic era câte un cerşetor la fiecare biserică parohială, iar la unele mănăstiri se formau aşezări întregi de cerşetori. Dar biserica i-a acceptat pe toți fără discernământ sub protecția sa și, deja, la Catedrala Stoglavy, țarul a spus că în casele de pomană, care primesc întreținere atât din vistieria țarului, cât și de la mulți binefăcători, nu sunt adevărați cerșetori, ci cei care plătesc pentru astfel de premise. pentru funcţionarii care administrează aceste bordeie. Consiliul a recunoscut nevoia de a identifica cerșetorii adevărați, bătrânii și leproșii, de a-i enumera în toate orașele și de a le aranja B. bărbaților și femeilor sub supravegherea unor buni preoți și a sărutatorilor de oraș, și a menține astfel de B. pe cheltuiala particularilor. pomana. În legătură cu aceste măsuri există un stabiliment Comanda de constructie B.; în același timp, țarii au continuat să organizeze și să sprijine B. la Moscova și în alte orașe pe cheltuiala vistieriei lor regale și anume pe cheltuiala Ordinului Marelui Palat. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, la Moscova existau până la șapte sau până la opt burghezii regale mai mult sau mai puțin extinse. B. Moiseevskaya , conceput pentru 100 de persoane, altul la Borovitsky pod pentru 38 de persoane, apoi la Mogiltsy pentru 12, atunci Pokrovskaya , Kulizhenskaya , Petrovskaia; mai departe la Borovitsky pod pentru 8 persoane sunt timizi si in Mănăstirea Sretensky un fel de spital pentru „bolnavii și cerșetorii rătăcitori și mincinoși pe străzi”. În casele de pomană ale țarului se aflau până la 410 oameni. Dar preocupările guvernului cu privire la organizarea corectă a lui B. au fost până la sfârșitul secolului al XVII-lea. foarte slab. O schimbare semnificativă în această chestiune urma să aibă loc ca urmare a decretului din 1682 al țarului Fedor Alekseevici privind organizarea de la Moscova. două spitale după noile obiceiuri europene , unul în Mănăstirea Znamensky, în Kitay-Gorod, iar celălalt în spatele Porții Nikitsky, în Curtea Granatny. Pentru a asigura aceste spitale, au fost atribuite moșii care se aflau în spatele Arhanghelului Episcop și în spatele Mănăstirii Znamensky, astfel încât „de acum înainte, să nu mai fie cerșetori rătăciți și întinși pe străzi” (acest minunat decret nu a fost inclus în Complet). Culegere de legi; în timpurile moderne a fost publicată în „Cursul de îmbunătățire a statului”, Kiev, 1890, partea I, pp. 105-111). Acest proiect a fost urmat de legislația lui Petru cel Mare, care, persecutând cerșetoria și interzicând caritatea privată (vezi acest cuvânt), a poruncit în 1712 să înființeze în toate provinciile B. pentru bătrâni și schilodi, incapabili de muncă, și în asemenea monahale. iar biserica B., în primul rând, a vrut să pună militari în vârstă, răniți și infirmi, iar pentru întreținerea lor a poruncit să le dea grâne și salarii bănești; s-au ordonat colecţii de lumânări să fie folosite la construirea de B. biserici pentru pacienţii mendicanti. Cei care au fost descoperiți în timpul inspecțiilor ca fiind infirmi și decrepiți, incapabili de muncă, au primit ordin (în 1723) să nu scrie în salariile lor, ci să le trimită la B. - un ordin remarcabil, dar care s-a dovedit a fi imposibil de implementat. din cauza insuficienței B. fondurile Bisericii s-au dovedit a fi foarte insuficiente pentru înființarea și întreținerea B. , iar speranțele pe care Petru le-a pus în această chestiune asupra magistraților orașului pe care i-a creat nu au fost justificate. De aceea, sub succesorii lui Petru I, înainte de Înființarea pe provincii, decretele au fost repetate în mod constant atât cu privire la persecutarea cerșetoriei, cât și cu privire la instituirea sărăciei.În Înființarea pe provincii din 1775 s-a încercat organizarea. această chestiune pe o bază complet nouă, o încercare care s-a dovedit a fi nesustenabilă. Organizarea și conducerea B. a fost încredințată ordinului de caritate publică pentru săraci creat în fiecare provincie. Ordinelor li s-a încredințat înființarea burgheziei în orașe și sate, specială pentru bărbați și specială pentru femei. Pe lângă săracii infirmi și bătrâni, acești B. au primit ordin să includă: vagabonzi și criminali exilați în Siberia dacă nu pot merge acolo din cauza decrepitudinii și a bolii, infirmi pensionari grade inferioare prinși cerșind de pomană, expulzați din departamentul ecleziastic pentru vicii. și boli și bătrânețe, neputând câștiga hrana prin muncă etc. Cu o astfel de compoziție a celor nevoiași și cu o administrare încă proastă, majoritatea B., înainte de a fi transferați în jurisdicția zemstvo-ului (1864) și orașelor (1870), erau într-o stare foarte nesatisfăcătoare. Pentru a-i aduce într-o stare mai bună, adunările zemstvo au început în primul rând să se ocupe de plasarea în B. numai a săracilor neputincioși, iar mulți dintre ei (Kostroma, Nijni Novgorod, Harkov) au solicitat abolirea plasamentului obligatoriu în zemstvo B. vagabond. În același timp, zemstvos au început să aibă grijă de orfanii care erau așteptați în B., despre extinderea setului celor așteptați, despre înființarea noului B., iar mulți dintre ei (de exemplu, Novgorod) au reușit a aduce B. într-o formă complet diferită. Rezultate semnificative au fost obținute și de orașul Sankt Petersburg. Prima preocupare pentru înființarea unui spital acolo a aparținut prințesei Natalya Alekseevna, care în 1713, în apropierea actualei grădini Tauride, a înființat un spital pentru bătrâne sărace. Dintre celelalte spitale înființate în secolul trecut, au mai rămas trei: Casa de invalidi a împăratului Paul I și Spitalele Volkovskaya și Lavrskaya. În prezent, toate B. Petersburg sunt împărțite în 2 grupuri: non-clasă și clasă. Prima grupă, la rândul său, este împărțită: 1) în B. pentru persoanele de toate clasele și toate confesiunile, 2) în B. pentru persoanele din toate clasele confesiunii ortodoxe și 3) în B. pentru persoanele din toate clasele de alte credințe; A doua grupă include B.: 1) pentru persoanele din clasele privilegiate, 2) pentru persoanele de gradul clerului, 3) pentru negustori, orășeni și artizani și 4) pentru persoanele de grad militar. Numărul tuturor spitalelor și adăposturilor din Sankt Petersburg, destinate îngrijirii persoanelor în vârstă și neputincioși, s-a extins în 1884 la 80, fără a număra casele apartamentelor ieftine și gratuite, numite uneori B. Dintre acestea, 24 aparțin parohiei ortodoxe. curatori, parohii nereligioase - 10, societăți caritabile - 5, Imperial. la societatea umană - 4, la indivizi - 10, iar restul la diferite departamente. 24 de case de pomană au capital propriu, dintre care 16 dețin și imobile (case în care se află) și 5 au doar imobile; până la 1 ianuarie 1885, toți cei 29 B. aveau capital, mobil și imobil, în valoare de 9.542.198 de ruble. 76 k. Numărul total de beneficiari a ajuns la 8.560 persoane, inclusiv 6.849 femei; suma totală a cheltuielilor pentru 1884 a fost de peste 150 de milioane de ruble. Să comparăm aceste cifre cu cele prezentate de alte capitale europene. În Viena, numărul beneficiarilor din 17 spitale orașe și 5 private a crescut în 1884 la 5088 cu o cheltuială de 969.262 ruble; la Berlin în același an erau 14 spitale și spitale pentru 1882 de persoane. cu o cheltuială de 250.364 de ruble, în plus, 14 private B cu 937 în anticipare și o cheltuială de 268.000 de ruble. La Paris, unde toate chestiunile de caritate publică sunt concentrate în mâinile orașului, 11 spitale din oraș au oferit îngrijiri pentru 15.593 de persoane în 1882 și 2.836.158 de ruble au fost cheltuite pentru întreținerea acestora. Se dovedește că Sankt Petersburg, care cheltuiește mai puțin pentru cauze caritabile decât alte capitale (cu excepția carității private), în Sankt Petersburg. pentru 1 persoana reprezintă 1,5 ruble, la Berlin - 2,9, la Paris - 5,7, la Viena - 6,2), are un număr mai mare de spitale, iar numărul celor care le așteaptă este relativ mai mare. Această împrejurare se explică prin absența altor tipuri de caritate, dezvoltarea relativ slabă a carității private și lipsa unei legislații cuprinzătoare privind cei săraci, care nu ar impune doar fiecărei comunități obligația de a avea grijă de membrii săi căzuți în sărăcie. , dar ar oferi acestei probleme o organizare adecvată. Numărul total al tuturor B. din Rusia nu poate fi stabilit din lipsa datelor statistice exacte, mai ales în raport cu acele provincii în care nu s-au introdus instituții zemstvo și în care chestiunea carității pentru săraci a rămas sub jurisdicția ordinelor. Pentru spitalele militare, vezi Cămine pentru invalizi. Vezi și Casele văduvei. Despre începutul lui B. la Moscova, vezi articolul lui I. M. Snegirev din carte. „Seara literară” (M., 1844). Alte referințe literare de la V.I. Mezhov: „Caritatea în Rusia” (Sankt Petersburg, 1883). Casele mizerabile vechi rusești sau casele sărace nu trebuie confundate cu B. (vezi asta în continuare).

Instituțiile pentru persoanele cu dizabilități la biserici au început să apară în timpurile creștine timpurii. Astăzi este o alternativă bună la casele de bătrâni tradiționale. Citiți mai departe pentru a afla mai multe despre ce este o pomană și istoria formării acesteia.
Ce este o pomană
În ceea ce privește scopul, casa de pomană nu este practic diferită de o instituție guvernamentală similară - și oamenii în vârstă vin aici pentru a-și trăi viața pământească. Cu toate acestea, structura internă aici este complet diferită.
Instituție pentru persoane cu dizabilități
Principala diferență dintre casa lui Dumnezeu este accentul pus pe viața spirituală conform credinței ortodoxe. Cei care locuiesc într-un adăpost creștin se numesc călugări, camerele se numesc chilii, iar sala de masă se numește trapeză.
De regulă, clădirile sunt construite lângă o biserică sau mănăstire, astfel încât bătrânii să poată participa la slujbe. Întrucât scopul pomanei este biserica, această condiție este obligatorie. De asemenea, oferă îngrijire 24 de ore pe zi, îngrijire medicală și mâncare. Cu toate acestea, se pune un accent semnificativ pe apropierea de Domnul. Prin urmare, nu ar trebui să vă trimiteți aici rudele în vârstă fără acordul lor. Dorința de a-ți dedica restul vieții slujirii Celui Atotputernic trebuie să fie voluntară.
Sensul cuvântului „pomană”
De ce se numește exact așa o instituție spirituală pentru cei slabi? V.I. Dal în dicționarul său explicativ interpretează arhaismul neobișnuit ca un adăpost pentru oameni grav bolnavi, săraci, săraci, bătrâni. Dacă dezactivăm substantivul, vom vedea două rădăcini: „dumnezeu” și „faptă”, care înseamnă „făcut pentru Dumnezeu”. Credința ortodoxă cheamă să facem binele, apropiindu-se astfel de Domnul. Aici urmează sensul general acceptat al acestui cuvânt.
Videoclipul „Pomana Sf. Spiridon”
Acest videoclip vorbește despre structura și viața într-o instituție specială.
Despre viața într-o pomană
Oricine poate deveni rezident contactând un angajat al casei lui Dumnezeu care organizează primirea rezidenților. Cetăţenii apţi de muncă, de regulă, fac nişte munci fizice simple, ajutându-i pe cei ţinuţi la pat, precum şi menţinând ordinea în adăpost. Își petrec cea mai mare parte a timpului rugându-se sau citind literatură ortodoxă. Prezența la slujbele inclusiv la Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei este obligatorie.
Locuitorii în vârstă care locuiesc în casa de pomană devin o singură familie. Aici puteți întâlni veterani de război, foști atei, oameni de știință sau pur și simplu oameni foarte educați cu propriile lor povești uimitoare. Personalul casei lui Dumnezeu este foarte delicat, tratându-și sarcinile cu dragoste și răbdare, deoarece majoritatea bătrânilor sunt predispuși la descurajare, plângeri frecvente sau capricii.
Istoria formării
Primele cămine spirituale pentru bătrâni au apărut în timpurile creștine timpurii. La început au fost deschise la infirmerie, dar apoi au început să fie construite ca parte a unei parohii sau mănăstiri bisericești.
In Rusia
În Rus', casele lui Dumnezeu au apărut aproape imediat după Bobotează odată cu venirea credinţei creştine din Bizanţ.
Până în secolul al XVIII-lea
La început, la fiecare parohie se deschideau pomeni, adunând pe toți. Din lipsa verificărilor speciale, nu doar săracii, ci și oamenii cu venituri s-au călugărit. Aceștia din urmă plăteau adăpostul, care era întreținut pe cheltuiala statului, din propriile buzunare, luând locurile celor care aveau cu adevărat nevoie. Pentru a remedia situația, regele a emis un decret privind recensământul săracilor, leproșilor și bătrânilor. Ulterior, s-au organizat două case ale lui Dumnezeu: bărbați și femei, acestora li s-a repartizat clerul, iar sprijinul financiar a început să depindă de donațiile strânse.
În ciuda decretului, în Moscova și în alte orașe rusești, unele case de pomană au continuat să fie finanțate din vistieria statului.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, țarul Fiodor Alekseevici a decis să creeze două noi adăposturi, care să intre sub controlul mănăstirii Znamenskaya și al episcopului Arhanghel. Astfel, domnitorul a curățat aproape complet străzile Moscovei de cerșetori.
secolul al XVIII-lea
Petru cel Mare a continuat să elimine cerșetoria, dar s-a concentrat pe gradele militare incompetente. El nu a alocat fonduri de la vistierie pentru întreținerea lor, dar a ordonat bisericii să întrețină casele lui Dumnezeu pe cheltuiala pomanei strânse de la enoriași. Cu toate acestea, templele nu aveau în mod constant destui bani și, prin urmare, ideea regelui a eșuat lamentabil.
Spre sfarsitul secolului al XVIII-lea s-a incercat reforma pomanarilor. Acum, pe lângă oficialii militari, ar fi trebuit plasați acolo și bolnavii grav, bătrânii, săracii, exilații cu handicap, criminalii și cerșetorii.
Pomană numită după Pomana Geer Firs Sadovnikov Poomana din Yaroslavl
secolul al 19-lea
Reforma discutată mai sus, în mai puțin de jumătate de secol, a adus în decădere toate casele lui Dumnezeu din Rusia. Pentru a îmbunătăți starea de lucruri, s-a decis să se accepte doar cerșetori neputincioși ca rezidenți. După ce au alungat populația adunată anterior, adăposturile și-au îmbunătățit semnificativ starea. Sankt Petersburg a reușit cel mai mult. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, acolo au mai rămas doar 80 de unități, care au fost împărțite în moșii și non-moșii. Acestea din urmă erau aranjate pentru credincioșii de orice clasă, iar primele erau destinate gradelor militare, nobilimii, mărturisitorilor și persoanelor privilegiate.
Modernitatea
Astăzi, pomanele rusești încă funcționează pentru cetățenii în vârstă care nu pot avea grijă de ei înșiși. O casă faimoasă a lui Dumnezeu este Adăpostul Sf. Spiridonian din Moscova. Este găzduit în două apartamente cu patru camere și poate găzdui până la 12 rezidenți.
Locuitorii sunt îngrijiți de membri ai Frăției Sf. Dimitrie. Surorile cărora li se acordă permisiunea de a efectua proceduri medicale pot chiar îngriji persoanele în vârstă grav bolnave imobilizate la pat. Ei ajută nu numai cu îngrijirea de zi cu zi, ci oferă și sprijin spiritual, care este foarte important pentru cei pe moarte.

Locuitorii sunt îngrijiți de membri ai Frăției Sf. Dimitrie
Atmosfera din pomana nu seamănă cu cea a unui spital. Datorită dimensiunilor reduse, locuitorii se simt ca acasă, fiind o singură familie. Un preot vine în mod regulat la ei pentru a le da ocazia să se spovedească și să se împărtășească.
În Rusia, casele de pomană de tip „familie” sunt foarte frecvente, deoarece astfel de adăposturi mici sunt supuse unui control minim de către agențiile guvernamentale.
O altă casă faimoasă a lui Dumnezeu este situată în Ekaterinburg, la templul în numele Prințesei Elisabeta Feodorovna. Chiliile sunt situate la etajul I al unui bloc de locuit, unde funcționează și parohia de casă. Nu doar persoanele în vârstă, ci și tinerii care trec printr-o perioadă dificilă din viața lor pot deveni rezidenți.
Spre deosebire de organizația capitală, aici nu se oferă servicii medicale, dar este posibil să apelați un medic de la un spital din apropiere. Împreună cu lucrătorii de la pomană, voluntarii au grijă de rezidenți și oferă îngrijirea și sprijinul spiritual necesar.
În țările europene
Cele mai faimoase case europene ale lui Dumnezeu au o istorie veche. În Polonia, multe dintre ele s-au păstrat încă din secolul al XIV-lea:
Lublinsky;
Duhul Sfânt și Fecioara Maria (Varșovia);
Radomsky;
în Skierniewice.

Pomaniile franceze erau adesea construite la spitale și finanțate de comunitățile locale. În același timp, unele organizații le-au dat locuitorilor lor 100 de franci drept pensie.
Regatul Britanic a îmbunătățit și îngrijirea bătrânilor. Astfel, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Marea Britanie a transferat adăposturile către departamentul de case de disciplină. Acesta a fost începutul reformei care a dus la formarea sistemului englez de întreținere publică.

Casa de pomană - (din cuvintele lui Dumnezeu fapte, adică pentru Dumnezeu) - la începutul secolului al XX-lea exista o instituție caritabilă pentru îngrijirea persoanelor care, din anumite motive, nu puteau lucra, cum ar fi: bătrâni, infirmi, infirmi și convalescenți (dar nu temporar bolnavi și nebuni, pentru care există instituții speciale). O caracteristică esențială a unei case de pomană este întreținerea completă acordată celor aflați în nevoie. Prin urmare, uneori, este incorect să se clasifice ca case de pomană astfel de instituții caritabile care percep o anumită taxă pentru caritate sau astfel de instituții care (cum ar fi, de exemplu, Poomana Nicholas al Departamentului Spiritual al Gărzii) oferă doar spații pentru organizație de caritate, permițându-le acestora să-și completeze personal mijloacele de existență fie cu câștiguri, fie cu beneficii de la alte instituții, organizații de caritate și persoane fizice. Instituțiile de acest fel sunt mai probabil să fie case cu apartamente ieftine sau gratuite decât case de pomană.

Ca toate instituțiile caritabile, spitalele au apărut odată cu creștinismul și au fost amplasate inițial la spitale și chiar au fuzionat cu acestea. Astfel, în Polonia, spitalele au existat de mult timp mai ales sub denumirea de „spitale parohiale” și abia în 1843, când, în baza decretului din 18 februarie. (2 martie) 1842, s-a realizat o împărțire sistematică și corectă a instituțiilor de caritate în funcție de diferitele scopuri pe care le urmăreau, acestea fiind redenumite „cămine pentru bătrâni și infirmi”. Unele dintre aceste case sunt de origine antică. Deci, de exemplu, un adăpost la Lublin a fost deschis în 1342, la Varșovia casa Duhului Sfânt și a Fecioarei Maria - în 1388, la Radom - în 1435, la Skierniewice în 1530. În Franța și la începutul al XX-lea, formează adăposturi pentru bătrâni, infirmi și infirmi sub denumirea de ospicii, împreună cu spitalele pentru bolnavi vindecabili (hôpitaux), un departament de spitale; instituţiile în care există persoane din ambele categorii se numesc hospices-hôpitaux. Toate spitalele din Franța în 1884 erau 1654; în ele până la 1 ianuarie. anul acesta au fost 49.051 de persoane. bătrâni, infirmi și infirmi și 47.978 bolnavi: cheltuielile au fost de 113600462 de franci, iar veniturile de 125080522 de franci. Fiecare comunitate este obligată să accepte în B. ei membrii săi care au devenit incapabili de muncă; pentru acele comunități care nu au special B., consiliul general al departamentului desemnează un anumit număr de B., implicând aceste comunități în participarea la costurile de întreținere a unui astfel de B. În ultimii ani, departamentul Indre a realizat un remarcabil experiență în acordarea bătrânilor săraci în schimbul întreținerii în B. o pensie anuală de circa 100 de franci; o astfel de înlocuire a fost permisă numai cu condiția ca binefăcătorii comunității sau privați să participe la 2/5 din cost. În 1887, 100 de persoane au fost tratate astfel. În 1888, directorul departamentului de caritate publică a invitat toate departamentele să urmeze acest exemplu. În Anglia, după reforma din 1834, B. sunt ramuri ale caselor de muncă, care stau la baza sistemului englez de caritate publică.

Pomeniile au venit în Rusia împreună cu creștinismul din Bizanț; deja carta bisericii Sf. Vladimir le pomenește și le încredințează bisericii conducerea. Se poate spune că în Rus' antic era câte un cerşetor la fiecare biserică parohială, iar la unele mănăstiri se formau aşezări întregi de cerşetori. Dar biserica i-a acceptat pe toți fără discernământ sub protecția sa și, deja, la Catedrala Stoglavy, țarul a spus că în casele de pomană, care primesc întreținere atât din vistieria țarului, cât și de la mulți binefăcători, nu sunt adevărați cerșetori, ci cei care plătesc pentru astfel de premise. pentru funcţionarii care administrează aceste bordeie. Consiliul a recunoscut nevoia de a identifica adevărații cerșetori, bătrâni și leproși, să-i enumereze în toate orașele și să înființeze case de pomană pentru bărbați și femei sub supravegherea preoților buni și a sărutatorilor de oraș, și a sprijini astfel de B. pe cheltuiala pomanei private. . În legătură cu aceste măsuri, există înființarea Ordinului pentru Construirea B.; în același timp, țarii au continuat să organizeze și să sprijine B. la Moscova și în alte orașe pe cheltuiala vistieriei lor regale și anume pe cheltuiala Ordinului Marelui Palat. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, la Moscova existau până la șapte sau până la opt palate regale mai mult sau mai puțin extinse. Era cunoscut barajul Moiseevskaya, construit pentru 100 de persoane, altul la Podul Borovitsky pentru 38 de persoane, apoi la Mogiltsy pentru 12, apoi Pokrovskaya, Kulizhenskaya, Petrovskaya; mai departe, la Podul Borovitsky pentru 8 persoane și în Mănăstirea Sretensky, există un fel de spital pentru „bolnavii și cerșetorii rătăcitori și mincinoși pe străzi”.

În casele de pomană ale țarului se aflau până la 410 oameni. Dar preocupările guvernului cu privire la organizarea corectă a lui B. au fost până la sfârșitul secolului al XVII-lea. foarte slab. O schimbare semnificativă în această chestiune urma să aibă loc ca urmare a decretului din 1682 al țarului Fiodor Alekseevici privind înființarea a două spitale la Moscova, conform noilor obiceiuri europene, unul în Mănăstirea Znamensky, din Kitai-Gorod, iar celălalt în afara Poarta Nikitsky, în curtea Granatny. Pentru a asigura aceste spitale, au fost atribuite moșii care se aflau în spatele Arhanghelului Episcop și a Mănăstirii Znamensky, astfel încât „de acum înainte să nu mai fie cerșetori rătăciți și întinși pe străzi” (acest minunat decret nu a fost inclus în Colecția completă). de legi; în timpurile moderne a fost publicat în „Cursul de îmbunătățire a statului”, Kiev, 1890, partea I, pp. 105-111). Acest proiect a fost urmat de legislația lui Petru cel Mare, care, persecutând cerșetoria și interzicând caritatea privată, a poruncit în 1712 să înființeze în toate provinciile B. pentru bătrâni și infirmi, incapabili de muncă, iar în asemenea monahale și biserică B. el a vrut în primul rând să plaseze militari în vârstă, răniți și infirmi, iar pentru întreținerea lor a ordonat să le dea grâne și salarii bănești; s-au ordonat colecţii de lumânări să fie folosite la construirea de B. biserici pentru pacienţii mendicanti.

Cei care au fost descoperiți în timpul inspecțiilor ca fiind infirmi și decrepiți, incapabili de muncă, au primit ordin (în 1723) să nu scrie în salariile lor, ci să-i trimită la case de pomană - un ordin remarcabil, dar care s-a dovedit a fi imposibil de implementat din cauza insuficiența fondurilor B. Biserica s-a dovedit a fi foarte insuficientă pentru înființarea și întreținerea B., iar speranțele pe care Petru le-a pus în această chestiune asupra magistraților orașului pe care i-a creat nu erau justificate. De aceea, sub succesorii lui Petru I, înainte de Înființarea pe provincii, s-au repetat în mod constant decrete atât cu privire la persecutarea cerșetoriei, cât și cu privire la instituirea sărăciei.În Înființarea asupra provinciilor din 1775 s-a încercat organizarea. această chestiune pe o bază complet nouă, o încercare care s-a dovedit a fi nesustenabilă.

Organizarea și conducerea B. a fost încredințată ordinului de caritate publică pentru săraci creat în fiecare provincie. Ordinelor erau încredințate înființarea burgheziei în orașe și sate, specială pentru bărbați și specială pentru femei. Pe lângă săracii infirmi și bătrâni, acești B. au primit ordin să includă: vagabonzi și criminali exilați în Siberia dacă nu pot merge acolo din cauza decrepitudinii și a bolii, infirmi pensionari grade inferioare prinși cerșind de pomană, excluși din departamentul bisericesc pentru vicii. iar din cauza bolii și a bătrâneții, neputând câștiga hrana prin muncă etc. Cu o asemenea compoziție a celor nevoiași și cu o administrare încă proastă, majoritatea B., înainte de a fi trecuți în jurisdicția zemstvei (1864) iar orașele (1870), erau într-o stare foarte nesatisfăcătoare.

Pentru a-i aduce într-o stare mai bună, adunările zemstvo au început în primul rând să se ocupe de plasarea în B. numai a săracilor neputincioși, iar mulți dintre ei (Kostroma, Nijni Novgorod, Harkov) au solicitat abolirea plasării obligatorii a vagabonilor în zemstvo B. În același timp, zemstvos au început să aibă grijă de orfanii care erau așteptați în B., despre extinderea setului celor așteptați, despre înființarea noului B., iar mulți dintre ei (de exemplu, Novgorod) au reușit a aduce B. într-o formă complet diferită. Rezultate semnificative au fost obținute și de orașul Sankt Petersburg. Prima preocupare pentru înființarea unui spital acolo a aparținut prințesei Natalya Alekseevna, care în 1713, în apropierea actualei grădini Tauride, a înființat un spital pentru bătrâne sărace. Dintre celelalte spitale înființate în secolul trecut, au mai rămas trei: Casa de invalidi a împăratului Paul I și Spitalele Volkovskaya și Lavrskaya. La începutul secolului al XX-lea, toate casele de pomană din Sankt Petersburg erau împărțite în 2 grupe: non-clasă și de clasă. Prima grupă, la rândul său, este împărțită: 1) în B. pentru persoanele de toate clasele și toate confesiunile, 2) în B. pentru persoanele din toate clasele confesiunii ortodoxe și 3) în B. pentru persoanele din toate clasele de alte credințe; A doua grupă include B.: 1) pentru persoanele din clasele privilegiate, 2) pentru persoanele de gradul clerului, 3) pentru negustori, orășeni și artizani și 4) pentru persoanele de grad militar.

Numărul tuturor spitalelor și adăposturilor din Sankt Petersburg, destinate îngrijirii persoanelor în vârstă și neputincioși, s-a extins în 1884 la 80, fără a număra casele apartamentelor ieftine și gratuite, numite uneori B. Dintre acestea, 24 aparțin parohiei ortodoxe. curatori, parohii nereligioase - 10, societăți caritabile - 5, Imperial. la societatea umană - 4, la indivizi - 10, iar restul la diferite departamente. 24 de case de pomană au capital propriu, dintre care 16 dețin și imobile (case în care se află) și 5 au doar imobile; până la 1 ianuarie 1885, toți cei 29 B. aveau capital, mobil și imobil, în valoare de 9.542.198 de ruble. 76 k. Numărul total de beneficiari a ajuns la 8.560 persoane, inclusiv 6.849 femei; suma totală a cheltuielilor pentru 1884 a fost de peste 150 de milioane de ruble. Să comparăm aceste cifre cu cele prezentate de alte capitale europene. În Viena, numărul beneficiarilor din 17 spitale orașe și 5 private a crescut în 1884 la 5088 cu o cheltuială de 969.262 ruble; la Berlin în același an erau 14 spitale și spitale pentru 1882 de persoane. cu o cheltuială de 250.364 de ruble, în plus, 14 private B cu 937 în anticipare și o cheltuială de 268.000 de ruble. La Paris, unde toate chestiunile de caritate publică sunt concentrate în mâinile orașului, 11 spitale din oraș au oferit îngrijiri pentru 15.593 de persoane în 1882 și 2.836.158 de ruble au fost cheltuite pentru întreținerea acestora.

Se dovedește că Sankt-Petersburg, care cheltuiește mai puțin pentru cauze caritabile decât alte capitale (cu excepția caritității private, la Sankt Petersburg erau 1,5 ruble pe cap de locuitor, la Berlin - 2,9, la Paris - 5,7, la Viena - 6,2 ), avea un număr mai mare de B., iar numărul celor care îi așteptau era comparativ mai mare. Această împrejurare se explică prin absența altor tipuri de caritate, dezvoltarea relativ slabă a carității private și lipsa unei legislații cuprinzătoare privind cei săraci, care nu ar impune doar fiecărei comunități obligația de a avea grijă de membrii săi căzuți în sărăcie. , dar ar oferi acestei probleme o organizare adecvată. Numărul total al tuturor B. din Rusia nu poate fi stabilit din lipsa datelor statistice exacte, mai ales în raport cu acele provincii în care nu s-au introdus instituții zemstvo și în care chestiunea carității pentru săraci a rămas sub jurisdicția ordinelor. Au existat și case pentru persoane cu dizabilități. Casele văduvei. Despre începutul lui B. la Moscova în articolul lui I. M. Snegirev din carte. „Seara literară” (M., 1844). Alte referințe literare de la V.I. Mezhov: „Caritatea în Rusia” (Sankt Petersburg, 1883). Casele sărace vechi rusești sau casele sărace nu trebuie confundate cu casele de pomană.

Ar putea fi util să citiți:

Cum se utilizează un raport universal Cum se face un raport în 1s 8;

Primirea și anularea articolelor de inventar;

Proverbe înțelepte despre prietenie și prieteni - cele mai bune gânduri ale oamenilor grozavi Fraze de la oameni deștepți despre prietenia popoarelor;

William Shakespeare - aforisme, citate, proverbe Citate înțelepte din operele lui Shakespeare;

La ce dată s-a născut Iisus Hristos?;

Etichetă: Jocuri de bullying;

A face adevărat Olivier corect - moduri interesante de a pregăti salata;

Tort cu mac cu caise Tort cu caise;