Eliphas Levi, doctrina și ritualul magiei înalte. Doctrina și ritualul magiei înalte

Eliphas Levi

Doctrina și ritualul magiei înalte. Volumul 2

Eliphas Levi

Doctrina și ritualul magiei înalte

Volumul doi. Magie transcendentală

INTRODUCERE

O cunoști pe vechea regină a lumii care este mereu în mișcare? Toată pasiunea nestăpânită, toate plăcerile, toată energia destrămată a umanității, toate slăbiciunile ei despotice merg înaintea nenorocitei stăpâne a văii noastre pline de lacrimi și cu coasa în mână acești muncitori neoboșiți își culeg recolta constantă. Această regină este la fel de bătrână ca timpul, iar scheletul ei este ascuns sub rămășițele lui frumusețe feminină, pe care o ia din tinerete si din dragoste.

Vâsla ei de pupa este împodobită cu bucle fără viață care nu sunt ale ei. Hoața capetelor încoronate, ea este împodobită cu prada luată de la regine, de la șuvițele stelate ale Berenicei până la șuvița de păr fără vârstă tunsă de călăul de pe fruntea Mariei Antoinette.

Corpul ei palid și amorțit este îmbrăcat în halate bizare și zdrențe uzate, bătute de vânt. Mâinile ei osoase, împânzite cu inele, țin diademe și lanțuri, sceptre și tibie încrucișate, pietre prețioase și cenușă.

Ușile din fața ei se deschid de la sine; se scurge prin pereți; ea intră în dormitoarele regilor; ea surprinde extortioniștii în timpul orgiilor secrete; ea se așează la masa lor; le toarnă vin, rânjește ca răspuns la cântecele lor cu gura lui fără gingii, ia locul curtezanelor depravate ascunse în spatele perdelelor lor. Ea se bucură să plutească deasupra senzualiștilor adormiți; le caută mângâieri, parcă sperând să se încălzească în îmbrățișarea lor, dar în schimb îngheață tot ce atinge, iar sentimentele nu o aprind niciodată.

Uneori, dimpotrivă, cineva ar putea crede că este cuprinsă de nebunie; nu mai merge liniştit; aleargă, dacă picioarele îi sunt prea lente, dă pinteni calului stins și se apasă în mulțimea fără suflare. Crima o însoțește pe un cal de război, scuturându-și părul de fum, iar focul zboară în fața ei pe aripi purpurii; foamea și ciuma o urmăresc pe cai bolnavi și epuizați, ridicând cu grijă spicele de porumb rămase din recolta ei.

Acest cortegiu funerar este urmat de doi copii mici cu zâmbetul pe buze - întruchiparea vitalității, rațiunii și iubirii secolului care vine, geniul dublu al umanității reînnoite. Umbrele morții se pliază în fața lor, ca noaptea care se retrage înaintea stelului dimineții; Cu pași ageri alunecă de-a lungul pământului și seamănă generos speranță cu ambele mâini.

Iar moartea nu va mai veni, nemiloasă și cumplită, să cosi lăstarii copți ai noului secol ca iarba uscată; ea va lăsa loc îngerului progresului care va elibera sufletele de lanțurile morții pentru a se putea deschide Domnului.

Când oamenii învață să trăiască, nu vor mai muri; vor deveni ca o omidă care se transformă într-un fluture magnific. Ororile morții sunt fiicele indiferenței, iar moartea însăși este considerată dezgustătoare doar din cauza prostiei sumbre care îi însoțește imaginea.

În realitate, moartea este durerile de naștere ale unei noi vieți. Există o forță în Natură care nu moare și această forță transformă constant ființele pentru a le păstra. Aceasta este marea minte și cuvântul Naturii.

Omul are și el o putere asemănătoare și este mintea, sau cuvântul omului. Cuvântul omului este expresia voinței sale, călăuzită de rațiune, și de aceea este asemănător cu cuvântul lui Dumnezeu Însuși. Datorită cuvântului rațiunii, omul devine un cuceritor al vieții, capabil să triumfe asupra morții. Viața unei persoane este fie crearea, fie eșecul cuvântului său. Oamenii care au trăit viața fără să înțeleagă sau să articuleze vreodată cuvântul rațiunii mor, lipsiți de speranța veșnică. Pentru a rezista iluziei morții, trebuie să ne identificăm cu realitățile vieții. Contează pentru Dumnezeu orice avort spontan dacă știe că viața este veșnică? Oare distrugerea nesăbuită înseamnă ceva pentru Natură dacă mintea nepieritoare încă mai deține cheile morții?

Puterea dreaptă și teribilă care distruge constant avorturile spontane a fost numită de evrei Samuel; alți locuitori ai Orientului - Satana; iar de latini – Lucifer.

Luciferul Cabalei nu este un înger pierdut și răsturnat, ci un înger iluminator, renăscut în foc, care aparține îngerilor lumii, așa cum o cometă aparține stelelor slabe ale constelațiilor de primăvară. Frumoasă este steaua care radiază pace; ea bea nectar ceresc și se uită cu dragoste la surorile ei; îmbrăcată în haine sclipitoare, cu fruntea încununată cu diamante, ea zâmbește în timp ce își cântă Cântarea Cântărilor de dimineață și de seară; se bucură de liniște veșnică, care nu poate fi tulburată de nimic, și înaintează somnorosă, fără a se abate de la calea destinată ei printre paznicii luminii.

Dar cometa rătăcitoare, cu o înfățișare răvășită și însetată de sânge, iese în grabă din adâncurile cerurilor și se repezi prin sferele pașnice, ca un car de război între rândurile unui cortegiu de vestale; ea îndrăznește să se ridice în întâmpinarea sulițelor arzătoare ale gărzilor solare și, asemenea soției îndoliate, care își caută soțul în visele ei în nopțile de văduvă, pătrunde până și în sfântul sfintelor zeului zilei; iar ea dispare, sufland foc, care o mistuie, si târand in urma ei un larg de foc; stelele devin palide pe măsură ce ea se apropie; stelele adunate în constelații, pășnind liniștite pe florile luminii din vastele pajiști cerești, par să fugă de suflarea ei cumplită.

Merge la un sfat grozav se instalează sfere și amorțeală universală; în cele din urmă, cea mai fermecătoare dintre stele permanente este autorizată să vorbească în numele întregului firmament și oferă pace rătăcitorului nesăbuit.

„Sora mea”, începe ea, „de ce tulburi armonia sferelor? Ce rău ți-am făcut? Și de ce, în loc să rătăciți sălbatic, nu vă alegeți locul de drept în curtea Regelui Soare, ca noi? De ce nu cânți cu noi imnul de seară, purtând, ca și noi, un halat alb, prins la piept cu o cataramă de diamant? De ce ți se ondulează buclele în dezordine și, acoperiți de sudoare fierbinte, te repezi prin întunericul nopții? O, dacă ți-ai putea lua locul printre fiicele raiului, cu cât ai fi mai frumoasă! Fața ta ar înceta să mai strălucească din cauza tensiunii incredibile a zborurilor tale nemaiauzite; ochii tăi s-ar străluci, zâmbetul tău s-ar străluci, ca surorile tale; toate stelele te-ar cunoaște și nu s-ar teme de înfățișarea ta, ci s-ar bucura de apropierea ta; și apoi, supusendu-te legilor neschimbate ale armoniei universale, ai deveni unul dintre noi, iar existența ta pașnică s-ar uni cu încă o voce în cântecul iubirii eterne.”

Iar cometa îi răspunde stelei permanente: „Crede-mă, o, sora mea, că am voie să rătăcesc unde vreau și să perturb armonia sferelor! Domnul mi-a hotărât calea la fel ca a ta și numai ție ți se pare incorectă și întortocheată pentru că razele tale nu pot pătrunde suficient de departe pentru a lua circumferința elipsei care a fost determinată pentru cursul meu. Părul meu în flăcări este focul semnal al Domnului; Sunt mesagerul soarelor, îmi trag constant puterea din razele lor arzătoare, ca să o pot împărtăși pe parcursul călătoriei mele atât cu lumi tinere care încă nu au suficientă căldură, cât și cu stelele bătrâne care se răcesc în singurătatea lor. Dacă obosesc într-o călătorie lungă, dacă frumusețea mea devine mai moale decât a ta și dacă haina mea este curată, voi deveni atunci o demnă fiică a raiului, cel puțin ca tine. Lasă-mi secretul teribilei mele destin, lasă frica care mă înconjoară, blestemă-mă chiar dacă nu poți înțelege; Nu voi înceta să-mi fac lucrarea și voi continua munca vieții mele sub influența suflarii Domnului! Ferice de stelele care se odihnesc, care strălucesc ca tinerele regine în societatea pașnică a Universului! Eu, un rătăcitor local scos în afara legii, al cărui domeniu este infinitul. Mă acuză că aduc foc planetelor a căror căldură o reînvie; mă acuză că aduc teroare stelelor pe care le luminez; îmi reproșează că deranjez armonia universală, pentru că nu mă învârt în jurul centrilor lor, deși îi unesc unul cu celălalt, îndreptându-mi privirea către unicul centru al tuturor sorilor.

Așa că nu ai nicio îndoială, o, cea mai frumoasă stea constantă! Nu-ți voi estompa lumina pașnică; mai degrabă, îți voi oferi căldura și viața mea. Voi dispărea din cer când mă voi cheltui, iar finalul meu fatal va fi destul de glorios! Să știți că flacăra care se aprinde în templul Domnului îi aduce slavă, fie că este lumina unui candelabru de aur sau flacăra unei jertfe. Fiecare dintre noi să-și împlinească sacrificiul.”

După ce a rostit aceste cuvinte, cometa dispare în spațiul nesfârșit, întinzându-și părul de foc și se pare că a dispărut pentru totdeauna.

Satana apare apoi și dispare în narațiunile alegorice ale Bibliei.

„Așa că a fost o zi”, spune Cartea Lucrărilor, „în care fiii Domnului au venit să se înfățișeze înaintea Stăpânului lor și Satana era printre ei. Și Domnul a zis lui Satana: „De ce ai venit?”

Și atunci Satana i-a răspuns Domnului: „Pentru că merg înainte și înapoi pe pământ, mă ridic și mă cobor pe el”.

Doctrina gnostică găsită în Orient de cunoscutul și călătorul nostru explică originea Luminii dintr-un punct de vedere favorabil lui Lucifer.

„Adevărul conștient de sine este un gând viu. Adevărul este gândirea în sine, iar gândirea formulată este vorbire. Când Gândul Etern a dorit să aibă o formă, a spus: „Să fie lumină”.

Gândul dă naștere Cuvântului: „Să fie lumină”, pentru că Cuvântul însuși este lumina rațiunii. Lumina necreată, care este întruchiparea Cuvântului Divin, arde pentru că dorește să fie vizibilă.

Când Domnul a spus: „Să fie lumină!”, Mintea a fost creată și Lumina a apărut.

Apoi, Mintea, creată de suflarea Domnului, a luat forma unui înger strălucitor, pe care cerul l-a primit sub numele de Lucifer. Mintea a fost trezită și pe deplin conștientă de natura sa prin rostirea Cuvântului Divin: „Să fie lumină”. S-a simțit liber, așa cum Domnul îl chemase la ființă și, cu capul ridicat și aripile întinse, a exclamat: „Nu voi fi sclav”.

„Atunci vei suferi”, a spus Vocea Necreată.

„Voi fi libertate”, a răspuns lumina.

„Lupt cu moartea pentru a cuceri viața”, a spus din nou lumina creată.

În urma acesteia, Domnul a eliberat din pieptul Său un șnur strălucitor, cu care l-a întemnițat pe frumosul înger și, ținându-l, s-a repezit prin noapte, pe care a arat-o cu slavă. S-a îndrăgostit de creația gândurilor Sale și a spus zâmbind: „Ce frumoasă era lumina!”

Domnul nu a creat suferința; mintea a acceptat-o să devină liberă. Iar suferința a devenit o condiție impusă libertății de a fi de către El, singurul care nu greșește, întrucât El este infinit.

Esența rațiunii este judecata, iar esența judecății este libertatea. Ochiul nu poate vedea de fapt lumina fără a se putea deschide și închide. Dacă ar fi vrut să fie mereu deschis, ar deveni sclav și victimă a luminii și și-ar pierde capacitatea de a vedea pentru a scăpa de chin.

Astfel, fericirea Rațiunii nu constă în afirmarea lui Dumnezeu, ci în libertatea de a-L nega. Deci Rațiunea, care neagă, afirmă invariabil ceva, deoarece aceasta mărturisește libertatea ei. De aceea, din acest punct de vedere, hula Îl preamărește pe Dumnezeu, iar iadul este necesar pentru beatitudinea raiului.

Dacă lumina nu ar fi respinsă de umbră, formele vizibile nu ar exista. Dacă primii îngeri nu ar fi întâlnit adâncurile întunericului, atunci lucrarea creatoare a lui Dumnezeu nu ar fi fost finalizată și nu ar fi existat nicio distincție între lumina creată și lumina de bază.

Rațiunea nu ar fi cunoscut niciodată mila Domnului dacă nu L-ar fi pierdut. Niciodată dragostea infinită a Domnului nu ar fi strălucit în bucuria iertării Lui dacă Fiul Risipitor al Cerului nu ar fi părăsit Casa Tatălui Său.

Când totul era lumină, nu era lumină nicăieri; a umplut sânul lui Dumnezeu, care a muncit să-l ducă înainte. Și când El a spus: „Să fie lumină!” El a lăsat astfel întunericului să respingă lumina, iar Universul a ieșit din haos.

Răzvrătirea îngerului, care de la bun început a respins sclavia, a devenit esența echilibrului lumii. Universul a admirat această iubire de libertate, care a umplut golul nopții veșnice și a rezistat mâniei lui Dumnezeu.

Dar Dumnezeu nu poate să-l urască pe cel mai vrednic dintre copiii Săi și El îl încearcă cu mânia Sa doar pentru a-l sprijini cu puterea Sa. Și, de asemenea, Cuvântul Domnului Însuși, parcă gelos pe Lucifer, a dorit să coboare din rai și să meargă în triumf prin umbrele iadului. A vrut să fie interzis și blestemat. Lucifer a prevăzut acea oră îngrozitoare când avea să țipe, tremurând în convulsii de agonie: „Doamne, Doamne, de ce m-ai părăsit?”

La fel ca steaua dimineții care prevestește răsăritul soarelui, răzvrătirea lui Lucifer a devenit un vestitor al viitoarei întrupări a Domnului. Poate că Lucifer, prin căderea sa în abis, a dat naștere la mii de stele care s-au luminat în razele gloriei sale. Poate că soarele nostru este același demon printre stele, așa cum Lucifer este o stea printre îngeri. Cert este că tocmai din acest motiv privește atât de calm chinul teribil al omenirii și îndelungata agonie a Pământului - pentru că este liber în singurătatea sa și strălucește cu lumina sa.

Așa erau înclinațiile ereziarhilor din primele secole. Unii, precum ofiții, s-au închinat unui demon în formă de șarpe: alții, precum cainiții, au justificat răzvrătirea primului înger și răzvrătirea primului ucigaș. Toate aceste erori, toate aceste fantome, toți acești idoli teribili ai anarhiei, pe care India le-a pus în contrast în simbolurile sale cu magicul Trimurti, și-au găsit preoți și admiratori în creștinism. Demonul nu este menționat nicăieri în Geneza; șarpele alegoric înșală primii noștri părinți.

Iată traducerea tradițională a sfintei scripturi: „Șarpele era deci mai viclean decât oricare dintre fiarele pe care le-a creat Domnul Dumnezeu”. Dar așa spune Moise: (Dăm versiunea traducerii lui Fabre de Olivet) „... atracția naturală (pofta) a fost pasiunea care a purtat cu ea toată viața primitivă (activitățile interne ale Naturii).”

Astfel, cuvântul rostit de Moise, citit cu cunoștință de simbolism al Cabalismului, oferă o descriere și definiție a Mediatorului Universal magic, reprezentat în toate teogoniile sub forma unui șarpe; acestui Mijlocitor evreii i-au dat numele Od, atunci când își manifestă puterea activă, când își reprezintă puterea pasivă și, Aour, când se manifestă pe deplin în puterea sa echilibrată ca creator de lumină în ceruri și de aur printre metale. . De aceea bătrânul șarpe s-a înfășurat în jurul Mirtului și și-a așezat capul lacom la picioarele Fecioarei, care este un simbol al inițierii.

Fecioara le arată pe nou-născut celor prosternați trei magicieni și acceptă de la ei, în schimbul acestei îndurari, aur, smirnă și tămâie.

Astfel, doctrina servește tuturor religiilor ierarhice pentru a ascunde posibilitățile forțelor naturale pe care inițiații le au la dispoziție. Formula religioasă constă din aceste cuvinte, pline de mister și putere, care îi face pe zei să coboare din ceruri și să se supună voinței oamenilor.

Evreii și-au împrumutat secretele din Egipt, Grecia și-a trimis preoții și apoi teosofii săi la școala marilor profeți, Roma lui Cezar, plină de catacombe, a căzut asupra Bisericii, iar simbolismul a fost restaurat din rămășițele tuturor cultelor.

Potrivit Evangheliei, dedicarea proclamată în putere suplimentară Hristos, a fost scris în ebraică, greacă și latină și a devenit expresia unei sinteze universale.

Elenismul, acea mare și frumoasă religie a formei, vorbea de fapt despre venirea Mântuitorului nu mai puțin activ decât profeții iudaismului. Legenda lui Psyche este o abstracție ultra-creștină. Iar cultul Panteonilor, după restaurarea lui de către Socrate, a pregătit altare pentru acel singur Dumnezeu, al cărui gardian a devenit Israel. Dar Sinagoga și-a abandonat Mesia, iar scrierile iudaice au fost ascunse de ochii întunecați ai evreilor. Persecutorii romani au denunțat elenismul, iar acesta nu a putut fi restabilit prin prefăcuta abstinență a filozofului Iulian, supranumit, poate pe nedrept, Apostatul, întrucât credința sa creștină nu a fost niciodată sinceră.

Ceea ce a urmat a fost ignoranța Evului Mediu, care a înfruntat sfinții și fecioarele cu zei, divinități și nimfe; sensul mai profund al misterelor elene era mai puțin accesibil ca niciodată; Grecia nu numai că și-a pierdut tradițiile cultelor antice, dar s-a separat de Biserica latină și astfel scrierea greacă a devenit inaccesibilă pentru ochii latinilor, iar latină pentru ochii grecilor. Inscripția de pe Crucea Mântuitorului a fost complet ștearsă și au rămas doar misterioase litere inițiale.

Dar când știința și filozofia, împăcate cu credința, unesc toate diferitele simboluri, atunci magnificele rituri antice vor fi restaurate în memoria oamenilor, mărturisind progresul minții umane în înțelegerea intuitivă a luminii Domnului. Dar dintre toate formele de progres, cea mai mare va fi aceea care, returnând cheile Naturii în mâinile științei, va captiva pentru totdeauna fantoma dezgustătoare a lui Satan și, după ce a explicat toate fenomenele de neînțeles, va distruge imperiul supraviețuirilor și credulitate stupidă.

Ne-am dedicat viețile acestei lucrări și suntem chiar gata să renunțăm la ea pentru cele mai dificile și complexe cercetări. Trebuie să eliberăm altarele dărâmând idolii; dorim ca omul rațiunii să redevină preotul și regele Naturii și trebuie să păstrăm prin interpretare toate imaginile sanctuarului universal.

Profeții au vorbit în pilde, deoarece viziunea unui văzător este un simț al armoniei sau un simț al analogiilor universale; este întotdeauna figurativă. Acceptate literalmente de oamenii de rând, aceste imagini s-au transformat în idoli sau într-un mister de neînțeles. Imaginile generalizate și ordonate au stat la baza simbolismului. Astfel, simbolismul vine de la Dumnezeu, dar poate fi formulat de oameni. Revelațiile au însoțit omenirea de-a lungul secolelor, transformându-se în conformitate cu înclinațiile umane, dar exprimând întotdeauna același adevăr.

Există o singură religie adevărată: dogmele ei sunt simple, dar acoperă absolut totul. În același timp, o mare varietate de simboluri s-au transformat într-o carte de motto-uri, obligatorie pentru educarea spiritului uman. Armonia frumuseții exterioare și poezia formei ar trebui să-L descopere pe Dumnezeu omenirii nou-născute; dar în curând Venus l-a primit pe Psyche ca rival, iar Psyche a fermecat Iubirea. S-a dovedit a fi destul de firesc că cultul formei a fost forțat să cedeze vise ambițioase care au încununat înțelepciunea elocventă a lui Platon.

Astfel a fost pregătită venirea lui Hristos; și acest eveniment s-a întâmplat pentru că lumea se aștepta la el; iar pentru a deveni populară, filosofia s-a transformat în credință. Eliberat de credință însăși, creierul uman a început să protesteze împotriva unei școli care a încercat să-și materializeze semnele, iar activitatea romano-catolicismului a fost o pregătire neintenționată pentru eliberarea conștiinței și formarea fundamentelor asociației universale. Toate acestea au fost dezvoltarea firească și normală a vieții divine a umanității; întrucât Dumnezeu este Sufletul tuturor sufletelor, acel Centru nemișcat spre care este atras tot ceea ce gândește.

Mintea umană și-a experimentat deja zorii; ziua ei se apropie și va urma dispariția; dar Dumnezeu va rămâne același.

Locuitorilor Pământului li se pare că Soarele răsare plin de forță dimineața, strălucește cu putere la amiază, iar seara, epuizat, se odihnește. În ciuda acestui fapt, Pământul este cel care se rotește, în timp ce Soarele rămâne nemișcat. Prin urmare, crezând în progresul uman și în imuabilitatea lui Dumnezeu, un om liber respectă religia în formele ei trecute și îl insultă pe Jupiter nu mai mult decât pe Iehova. El încă salută imaginea strălucitoare a lui Apollo și descoperă asemănarea acesteia cu chipul glorificat al Mântuitorului înviat. Crede în marea misiune a ierarhiei catolice și găsește satisfacție în a observa preoții din Evul Mediu care au opus religia puterii absolute a regilor sub forma controlului asupra acesteia din urmă; dar protestează, împreună cu secolele revoluţionare, împotriva sclaviei conştiinţei, pe care puterea papală a lipsit-o de voinţă. Este un protestant mai zelos decât Luther, deoarece nici măcar nu crede în infailibilitatea Mărturisirii de la Augsburg, și un catolic mai zelos decât Papa, din moment ce nu se teme că unitatea religioasă va fi distrusă de rea-voința tribunal. El crede mai mult în Dumnezeu decât o fac politicienii romani în ideea unificării ca mijloc de salvare a imperiului; respectă veacul vechi al Bisericii, dar nu se teme că va pieri; el știe că ea moarte vizibilă se va dovedi de fapt a fi o transformare și un dormitor glorios.

Autorul acestei cărți simte, ca și magicienii răsăriteni, nevoia să iasă în față și să știe din nou că Învățătorul Divin, al cărui leagăn l-au salutat, este Marele Inițiator al tuturor timpurilor. Toți vrăjmașii Săi au fost înfrânți; toți cei care L-au blestemat au murit; iar El este nemuritor.

Invidioșii s-au ridicat împotriva Lui, inspirați de o singură intenție; fanatici uniți pentru a-L distruge; s-au încoronat și L-au scos în afara legii; au devenit bigoți și L-au acuzat; ei s-au numit judecători și L-au condamnat la moarte; s-au transformat în călăi și L-au executat; L-au silit să bea un decoct de cucută; L-au răstignit; L-au ucis cu pietre; L-au ars şi i-au împrăştiat cenuşa; iar după aceea s-au cutremurat de groază când El s-a ridicat înaintea lor, făcându-i rușine cu rănile și cicatricile Sale. Ei credeau că L-au ucis în leagănul din Betleem, dar El a apărut viu în Egipt. L-au dus în vârful muntelui ca să-L doboare; o mulțime de chinuitori L-a înconjurat și este deja triumfător, încrezător în moartea Lui. Se aude plâns: nu este acesta strigătul celui care stă epuizat pe marginea prăpastiei? Devin palide și se uită unul la altul; iar El, zâmbind calm și jalnic, trece prin mulțime și dispare. Iată un alt munte pe care l-au pătat deja cu sângele Său! Aici este Crucea, mormântul și soldații care păzesc cripta Lui. Mad Men! Cripta este goală, iar Cel pe care l-au păzit ca mort se plimbă liniștit între doi călători pe drumul spre Emaus. Unde este el? Unde se duce el?

Avertizați conducătorii lumii. Spune-le Cezarilor că puterea lor este amenințată! Cine o ameninta? Un cerșetor care nu are o piatră de pus sub cap. Un om dintr-un popor sortit să moară în sclavie. Ce insultă! Sau nebunie! Nu contează. Cezarii își aduc întreaga armată în pregătire pentru luptă; edicte sângeroase scoate în afara legii fugarul; s-au ridicat schele peste tot; au fost deschise amfiteatre pline cu lei și gladiatori; arde rugurile funerare; Fluxuri de sânge; iar Cezarii, încrezători în invincibilitatea lor, îndrăznesc să adauge un alt nume celor pe care îi înscriu printre prada lor. Apoi mor, iar propria lor apoteoză îi dezmintă pe zeii pe care i-au protejat. Ura lumii îi unește pe Jupiter și pe Nero într-un dispreț comun. Templele, transformate în cripte, se prăbușesc în cenușă proscrisă, în rămășițe de idoli, în ruinele imperiilor, și numai El, Cel care a fost acuzat de Cezari, urmat de atâția tovarăși, care a fost chinuit de atâția călăi - numai El trăiește, numai El domnește, doar El triumfă!

În ciuda acestui fapt, ucenicii Săi aveau să abuzeze în curând de numele Său; mândria va intra în sanctuar; cei care urmau să aducă vestea învierii Lui ar încerca să perpetueze moartea Lui, pentru ca ei să se hrănească, ca corbii, cu carnea Lui mereu regenerată. În loc să-L imite în sfințenia Sa și să vărseze sânge pentru copiii lor în credință, ei Îl vor lipsi de libertate în Vatican, iar El va deveni ca un altul înlănțuit în Caucaz, iar ei vor deveni vulturii acestui divin Prometeu.

Dar ce înseamnă visul lor urât? Ei pot surprinde doar chipul Lui; El însuși este liber și plin de forță, merge din exil în exil, din cucerire în cucerire. Este posibil să legați un om, dar este imposibil să luați în robie Cuvântul Domnului; vorbirea este liberă și nimic nu o poate întrerupe. Ea condamnă pe cei imorali și, prin urmare, încearcă să o înece; dar ei sunt muritori, iar Cuvântul Adevărului rămâne să judece amintirea lor!

Orfeu poate să fi fost angajat de preoții lui Bacchus; Socrate putea scurge cupa cu otravă dintr-o înghițitură; Isus și apostolii Săi ar fi putut muri într-o durere de neînchipuit; Jan Hus, Ieronim de Praga și un număr imens de alți eroi au fost arși; Sf. Bartolomeu și Masacrul din septembrie și-au depășit pe rând victimele; cazacii, Knuts și deșerturile siberiene sunt încă la dispoziția împăratului rus; dar spiritul lui Orfeu, al lui Socrate, al lui Iisus și al tuturor martirilor va trăi mereu printre persecutorii lor morți, printre ordinele în descompunere și imperiile în prăbușire. Acesta este Duhul Sfânt, Duhul singurului Fiul lui Dumnezeu, Pe care Sfântul Ioan l-a reprezentat în Apocalipsa sa stând între candelabre de aur, pentru că El este centrul lumii întregi; ținând cele șapte stele în mână ca semințe de ceruri noi; și trimițând pe pământ discursul său, reprezentat de simbolul unei săbii cu două tăișuri.

Când înțeleptul descurajat doarme în noaptea îndoielii, Duhul lui Hristos se ridică și veghează. Când popoarele, sătuite de ostenelile depuse pentru eliberarea lor, se culcă și dorm în lanțuri. Duhul lui Hristos se ridică și protestează. Când fanaticii orbi se aruncă în praful vechilor temple, Duhul lui Hristos se ridică și se roagă. Când cei puternici devin slabi, când virtutea este mituită, când toți se aplecă și se scufundă în căutarea pășunilor rușinoase, Duhul lui Hristos se ridică, privind spre cer și așteptând ceasul Tatălui Său.

Hristos îndeplinește rolul de preot și rege cu cea mai mare demnitate. Hristos, care a inaugurat noua epocă, a început să creeze noi preoți și noi regi prin știință și, mai ales, prin caritate.

Magicienii din vechime erau preoți și regi, iar venirea Mântuitorului le-a fost prezisă de o stea. Această stea era o pentagramă magică, la fiecare capăt al căreia era înscrisă o literă sacră. Este simbolul minții, care guvernează prin forța combinată a celor patru forțe elementare; aceasta este Pentagrama Magilor, Steaua Aprinzătoare a Copiilor lui Hiram, prototipul luminii echilibrate. Spre fiecare dintre aceste capete se ridică o rază de lumină emanând o forță, care îl reprezintă pe Marele și Supremul Anator al Naturii, care este corpul uman. Influența magnetică se termină cu două raze care vin din cap, fiecare braț și picior. Fasciculul pozitiv este echilibrat de cel negativ. Capului îi corespunde două picioare, fiecărei mâini îi corespunde un braț și un picior, fiecăruia dintre cele două picioare îi corespunde un cap și un braț. Acest semn călăuzitor al luminii echilibrate reprezintă spiritul ordinii și armoniei, este semnul atotputerniciei magicianului și, prin urmare, dacă este rupt sau scris greșit, devine o distorsiune stelară, anormală sau incontrolabilă a luminii astrale și deci vrăjire. , perversiune, nebunie - într-un cuvânt, tot ceea ce magii numesc sigiliul lui Lucifer.

Există un alt sigiliu care simbolizează și Tainele Luminii și anume Sigiliul lui Solomon. Spiritele răzvrătite sunt înfrânate de prezentarea Stelei Strălucitoare cu cinci colțuri sau Sigiliul lui Solomon, pentru că fiecare le aduce dovada nebuniei lor și îi amenință cu singura putere, care îi va chinui, chemând la ordine. Nimic nu doare la fel de mult ca bunătatea. Nimic nu este atât de dezgustător pentru nebunie ca rațiunea. Dar dacă un operator ignorant folosește aceste semne fără să le înțeleagă pe deplin, este folosit de un orb care dă o prelegere despre lumină orbilor sau de o persoană analfabetă care îi învață pe copii să citească.

„Când un orb conduce un orb”, a spus Marele și Divinul Preot, „amândoi cad într-o groapă”.

Și acum, pentru a rezuma această lungă introducere, câteva cuvinte în concluzie.

Dacă ai fi orb ca Samson, distrugând stâlpii templului, ruinele lui ar cădea peste tine. Pentru a comanda natura, trebuie să fim mai puternici decât natura, rezistând atracției ei. Dacă creierul tău este complet liber de prejudecăți, prejudecăți și neîncredere, vei controla spiritele. Dacă nu te supui forțelor oarbe, ele te vor asculta. Dacă ești înțelept ca Solomon, vei face lucrarea lui Solomon. Dacă ești sfinți ca Hristos, vei face lucrarea lui Hristos.

Pentru a dirija raza de lumină instabilă, trebuie să ne stabilim în lumină constantă. Pentru a comanda elementele, trebuie să le dominăm manifestările. În loc să fii nesăbuit a indrazni, trebuie să ne stiu; în loc de vrei, trebuie să ne a indrazni; trebuie să ne vrei pentru a lua în stăpânire imperiul și pentru a domni, trebuie Pastrati linistea .

Manual de magie albă, 902,38 kb.

Cartea a opta, 1274,27 kb.

Forme congenitale ale activității corpului, 57,22 kb.

Animale în magie, 1046,57 kb.

Doctrina și ritualul magiei înalte

Eliphas Levi.

PREDĂTURA ȘI RITUALUL ÎNALTEI MAGIE.

VOLUMUL I - PREDAREA

Traducere de A. Alexandrov. Sankt Petersburg, 1910.

Introducere

Capitolul 1 — Intrând. - Unitatea de predare. - Calitati cerute de la

Capitolul 2. „Coloanele Templului” - Fundamentele predării. - Două principii. -

Actorie si suferinta.

Capitolul 3. „Triunghiul lui Solomon”. - Teologia universală a triplei. -

Macrocosm.

Capitolul 4. „Tetragramă”. - Proprietatea magică a cvadruplui. - Analogie și

dispozitive. - Spiritele elementare ale Cabalei.

capitolul 5 "Pentagramă". - Macrocosmos și semnul său. - Putere asupra elementelor

si parfumuri.

Capitolul 6. „Echilibrul magic” - Acţiunea voinţei. - Inițiativă și

rezistenţă. - Dragoste sexuală. - Plinătate și gol.

Capitolul 7 „Sabia strălucitoare” - Împărăția sfântă. - Șapte îngeri și șapte

genii planetare. - Sensul universal al lui șapte.

Capitolul 8 „Implementare”. - Reproducerea analogă a forțelor. -

Implementarea unei idei. - Paralelism. - Antagonism necesar.

Capitolul 9 "Dedicare". - Lampă magică, mantie și baghetă. - Profeţie şi

intuiţie. - Încrederea calmă și constanța inițiatului, în ciuda

Pericol. - Manifestarea puterii magice.

Capitolul 10 „Cabala”. - Sephiroth. - Semgamphora. - Tarot. - poteci și porți,

Bereshit și Merkava, Gematria și Temura.

Capitolul 11 "Lant magic" - curenți magnetici. - Secretul celor mari

succes. - Mese vorbitoare. - Manifestări fluide.

Capitolul 12. "Afacere grozavă." - Magie ermetică. - Dogmele lui Gerzhs. -

Minerva mundi. - Marele și singurul athanor. - Spanzurat.

Capitolul 13. "Necromanţie". - Revelații ale vieții de apoi. - Secretele vieții și

de moarte. - Evocări.

Capitolul 14 „Transformări”. - Licantropie. - Obsesie reciprocă sau

suflet „embrion”. - Bagheta lui Circe. - Elixirul lui Cagliostro.

Capitolul 15 "Magie neagră". - Demonomania. - Obsesie. - Secretele celor nervoși

boli. - Ursuline Loudun și călugărițe Luvru. - Gofridi și tatăl

Girard. - Lucrări ale lui Eudes de Mirville.

Capitolul 16 "Vrăjitorie". - Forțe periculoase. Putere asupra vieții și morții. -

Fapte și principii. - Remedii împotriva vrăjitoriei. - Practica lui Paracelsus.

Capitolul 17 "Astrologie". - Cunoașterea oamenilor după locația stelelor la ora lor

naștere. - Frenologie. - Chiromanţie. - Metoposcopie. - Planete și stele.

Anii climatici. - Predictii privind circulatia stelelor.

Capitolul 18 „Poțiuni de dragoste și corupție”. - Magia este un otrăvitor. - Pulberi

și contracte ale vrăjitorilor. - Jettatura napolitană. - Ochiul rău. - Superstitii. -

Talismane.

Capitolul 19 "Piatra filosofului". - Elagabal. - Ce reprezintă?

piatra asta? - De ce o piatră? - Analogii minunate.

Capitolul 20. „Medicina universală”. - Extinderea vieții prin

aur pe care îl poți bea. - Înviere. - Eliminarea durerii.

Capitolul 21. "Divinaţie". - Vise. - Somnambulism. - A doua vedere.

Instrumente de divinație. - Alliette și descoperirile sale de Tarot.

Capitolul 22. „Un rezumat și cheie generală a celor patru științe oculte”. -

Cabala. Magie. - Alchimie. - Magnetism sau medicina oculta

INTRODUCERE

Sub acoperirea tuturor alegoriilor sacre și mistice ale învățăturilor antice,

prin întunericul și încercările ciudate ale tuturor inițierilor, sub acoperirea tuturor

scripturi sacre, în ruinele Ninivei și Tebei, despre vremea mâncată

pietrele templelor antice, pe fața înnegrită a sfinxilor Asiriei și Egiptului, în

desene monstruoase sau miraculoase, traduse pentru credincioșii Indiei

pagini sacre ale Vedelor, în emblemele ciudate ale vechiului nostru alchimic

cărți, în ceremonii de primire practicate de toți misterioșii

societăți..., peste tot găsim urme de doctrină, peste tot solemne,

ascuns cu grija peste tot...

Aparent, filosofia secretă era asistenta sau nașa tuturor

religiile, pârghia secretă a tuturor puterilor intelectuale, cheia tuturor

întunericul divin şi regina absolută a societăţii în acele vremuri când

Singurul său scop era educarea marilor preoți și regilor.

Ea a domnit în Persia împreună cu magicienii, care au murit cândva când mor

conducătorii lumii care abuzează de puterea lor; ea a dăruit India

cele mai minunate legende și un lux incredibil de poezie, farmec și

oroarea emblemelor lor; a civilizat Grecia pe sunetele lirei lui Orfeu; V

calculele îndrăznețe ale lui Pitagora, ea a ascuns principiile tuturor științelor și ale tuturor

progresul spiritului uman; fabula era plină de minunile ei, iar povestea însăși,

când s-a angajat să judece această forță necunoscută, s-a contopit cu fabula; al lor

cu oracole ea zdruncina sau confirma imperii, făcându-le palide

tirani și prin curiozitate sau frică a stăpânit peste toată lumea

umami. Pentru această știință, a spus mulțimea, nimic nu este imposibil: ea

comandă elementele, cunoaște limbajul luminilor și controlează cursul stelelor; la

morminte... Stăpâna iubirii și urii, știința, poate livra, în felul ei

dorință, rai sau iad pentru inimile umane; ea dispune liber de toată lumea

formează și distribuie, după bunul ei, frumusețea și urâțenia; cu ajutor

Baghetele lui Circe transformă oamenii în vite și animalele în oameni; ea

are chiar viață și moarte și poate să le livreze adepților săi

bogăția prin transformarea metalelor și nemurirea prin a cuiva

chintesență și elixir, compus din aur și lumină... Așa era

magie de la Zoroastru la Manes, de la Orfeu la Apollonius din Tyana până la

când creștinismul pozitiv, triumfând în sfârșit asupra frumosului

vise și aspirații gigantice ale școlii alexandrine, îndrăzniți

înfrânge public această filozofie cu anatemele lor şi astfel

a făcut-o să devină și mai secretă și mai misterioasă ca niciodată

a fost înainte.

Cu toate acestea, au circulat zvonuri ciudate și tulburătoare despre inițiați, sau adepți;

acești oameni erau pretutindeni înconjurați de o influență fatală: au ucis sau au făcut

nebuni de toţi cei care s-au lăsat purtaţi de elocvenţa lor dulce

sau farmecul cunoștințelor lor. Femeile pe care le-au iubit au devenit

Swifts;* copiii lor au dispărut în timpul întâlnirilor de noapte; în încredere, cu

* Femei înaripate, un fel de păsări de noapte sau vampiri din care sug sânge

copii. (traducere Rev.).

Oasele au fost găsite în temnițele templelor antice; se auzeau gemete noaptea;

recoltele au pierit si turmele s-au ofilit dupa trecerea magului. Uneori au apărut boli

disprețuiau arta medicinei și, așa cum spuneau ei, așa a fost întotdeauna

rezultatul vederilor otrăvitoare ale adepţilor. În cele din urmă, s-a auzit un strigăt peste tot

condamnarea magiei, al cărei nume însuși a devenit o crimă; și ura mulțimii

a fost formulat în propoziţia: „în focul magicienilor”, la fel ca pentru

Cu câteva secole înainte de aceasta, ei au strigat: „Creştini la lei!”

Cu toate acestea, masele conspira doar împotriva puterilor reale;

ea nu cunoaște adevărul, dar are capacitatea de a simți

A fost în sarcina secolului al XVIII-lea să-și bată joc de amândouă

creștini, și peste magie, și în același timp să fiți încântați de

predicile lui Jean-Jacques și miracolele lui Cagliostro.

Cu toate acestea, există știință în spatele magiei, așa cum există știință în spate

creștinismul – iubire; și vedem în simbolurile creștine ca trei magicieni,

ghidați de stea (semn triplu și microcosmic), ei îl adoră pe cel întrupat

Vorbește și adu-I daruri de aur, tămâie și smirnă: încă un tainic

triplu, sub a cărui emblemă se ascund alegoric cele mai înalte secrete

În consecință, creștinismul nu avea niciun motiv să urască magia; dar uman

ignoranta se teme mereu de necunoscut.

Știința a fost nevoită să se ascundă de atacurile pasionale ale iubirii oarbe; ea

îmbrăcată în hieroglife noi, și-a ascuns eforturile și speranțele. Apoi a fost

a creat jargonul alchimiștilor, o dezamăgire constantă pentru mulțimea însetată

aur și o limbă vie numai pentru adevărații discipoli ai lui Hermes.

Lucru uimitor! Printre cărțile creștine sacre sunt două

scrieri pe care însăși Biserica infailibilă nu are pretenția să le înțeleagă și

nici măcar nu încearcă să le explice: profeţia lui Ezechiel şi

Apocalipsă, două chei cabalistice, necazuri de îndoială, salvate pentru

cerul pentru comentariile regilor magicieni; cărți pecetluite cu șapte sigilii

Creștini credincioși și complet clari pentru necredincioși, inițiați în secrete

Există o altă carte; dar deși este popular și poate fi găsit

peste tot, se dovedește a fi cel mai secret și mai necunoscut dintre toate, de atunci

conține cheia tuturor celorlalte; toată lumea o cunoaște și ea nu spune nimănui

cunoscut; nimeni nu se gândește să o caute acolo unde se află; Și

dacă cineva ar bănui existența lui, ar pierde de o mie de ori

timpul tău, căutându-l acolo unde nu este. Această carte este poate mult mai mult

mai veche decât cartea lui Enoh, nu a fost niciodată tradusă; este scris

semne primitive pe pagini separate, ca niște tăblițe antice.

Un om de știință celebru a descoperit - dar nimeni nu a observat-o, deși nu

secretul ei, dar, în orice caz, vechimea și conservarea sa excepțională;

un alt om de știință, cu o minte mai mult visătoare decât rațională,

a petrecut treizeci de ani studiind această carte și doar a bănuit totul

sens. Într-adevăr, acesta este un monument absolut excepțional

lucru, simplu și puternic, ca arhitectura piramidelor și deci

la fel de stabil; o carte care rezumă toate științele; carte, nesfârșită

combinații ale cărora pot rezolva toate problemele; o carte care spune

punându-te pe gânduri; inspiratorul și regulatorul de tot felul de concepte;

poate o capodopera a spiritului uman si, fara indoiala, una dintre cele mai frumoase

lucruri lăsate nouă de antichitate; o cheie cuprinzătoare al cărei nume este

a fost înțeles doar de savantul Illuminati Wilhelm Postel; singurul

(de felul său) text, ale cărui prime litere au dus la extaz religios

spiritul Sfântului Martin și rațiunea redată sublimului și nefericitului Swedenborg.

Voi vorbi despre această carte mai târziu, atât exactă, cât și matematică

explicaţia va fi desăvârşirea şi coroana muncii mele conştiincioase.

Unirea originară dintre creștinism și știința magicienilor, dacă există

dovedit, va avea o importanță enormă; și nu am nicio îndoială că este grav

studiul magiei și al Cabalei va forța cu siguranță reconcilierea, în ciuda faptului că

că până acum împăcarea este considerată imposibilă, știința și dogma, rațiunea

Am spus deja că o biserică al cărei atribut deosebit este un depozit

chei, nu pretinde deloc să înțeleagă apocalipsa și viziunile

Ezechiel. Pentru creștini, după părerea lor, științific și magic

Cheile lui Solomon s-au pierdut. Cu toate acestea, este cert că în domeniul rațiunii,

guvernat de Cuvânt, nimic din scris nu se pierde. Doar pesterile care

oamenii încetează să înțeleagă, încetează să existe pentru ei, în orice

caz, ca un cuvânt; se mută apoi în tărâmul ghicitorilor și secretelor.

Cu toate acestea, antipatie și chiar război deschis al bisericii oficiale împotriva tuturor

incoming și domeniul magiei, care este un fel de personal și

preoţia emancipată – depinde de motivele necesare pentru care

s-a întemeiat structura socială şi ierarhică a preoţiei creştine.

Biserica nu recunoaște magia, pentru că trebuie să o ignore sau să piară,

cum facem asta

Vom dovedi mai târziu; totuși, biserica recunoaște că este misterios

ctitorul era venerat în timp ce era încă în leagăn de trei magicieni, adică.

mesageri sacri din trei părți ale lumii cunoscute atunci și din trei

lumi similare ale filosofiei secrete.

În școala din Alexandria, magia și creștinismul aproape își dau mâna

sub patronajul lui Ammonius Sacca și Platon. Învățăturile lui Hermes sunt aproape

se regăseşte în întregime în scrierile atribuite lui Dionisie Areopagitul.

Synesius conturează planul unui tratat despre vise, tratat care a fost mai târziu

comentat de Cardan, un tratat format din imnuri care erau potrivite

ar fi pentru liturghia bisericii lui Swedenborg, dacă numai biserica Illuminati

ar putea avea o liturghie. Spre aceeași epocă a abstracțiunilor de foc și pasionale

dezbaterile trebuie puse pe seama domniei filozofice a lui Iulian, numit

un apostat, pentru că în tinerețe el, împotriva voinței sale, a acceptat

Creştinism. Lumea întreagă știe că Julian a greșit când a vrut, nu în

timp, să fiu eroul lui Plutarh și, ca să spunem așa, a fost Donquijote

cavalerismul roman; dar iată ceea ce nu toată lumea știe - Julian era

visător şi iniţiat de gradul întâi, credea în unitatea lui Dumnezeu şi

învăţătura lumii despre Treime; într-un cuvânt, regreta doar maiestuosul

simboluri ale lumii antice și imaginile ei prea atractive. Julian nu este

era păgân; era un gnostic care i-a umplut capul de alegorii

politeismul grecesc și a avut ghinionul de a găsi numele lui Iisus Hristos

mai puţin sonor decât numele lui Orfeu. În ea, împăratul a plătit pentru gusturile filozofului

și retor; iar după ce îşi dăduse un spectacol şi

plăcerea de a muri ca Epaminondas, rostind frazele lui Cato, a primit-o

din opinia publică, pe atunci deja în întregime creștină, un blestem

ca un cuvânt de înmormântare și o poreclă rușinoasă pentru acesta din urmă

vedete.

Să sărim peste lucrurile mărunte și aceiași oameni din Imperiul Roman în cădere și

Să începem cu Evul Mediu... Luați această carte, citiți a șaptea

pagina, apoi așezați-vă pe mantie, pe care o voi întinde și al cărei gol am

Să închidem ochii... Nu-i așa că ți se învârte capul și se pare că

îți alergă pământul sub picioare? Ține-te strâns și nu te uita... Amețeli

oprit. Am sosit. Ridică-te și deschide-ți ochii; dar ai grijă

fa semnul crucii sau spune vreun crestin

cuvânt... Zona este asemănătoare cu peisajul lui Salvator Rosa. Aparent asta este

un deșert care tocmai s-a calmat după o furtună. Nu există lună pe cer, dar este posibil?

nu vezi cum dansează stelele mici în pădure? tu nu

auzi păsări uriașe zburând în jurul tău și mormăind în timp ce zboară pe lângă tine

cuvinte ciudate? Să ne apropiem de această răscruce în stânci în tăcere. Auzit

sunetul răgușit și de rău augur al unei trompete; Torțe negre sunt aprinse peste tot. În jurul

un loc gol înghesuit cu o adunare zgomotoasă; privind și așteptând. Brusc totul

se prosternează și șoptesc: „Iată-l!” Aici era! El este!” Sărind

apare un prinț cu cap de capră; el urcă pe tron, se întoarce și,

aplecându-se, el prezintă adunării un chip uman, căruia, cu un negru

cu o lumânare în mâini, toată lumea este potrivită pentru închinare și sărut; apoi el

se îndreaptă cu un fluier strident și se împarte printre ai lui

aurul, instrucțiunile secrete, medicamentele secrete și otrăvurile sunt complici. ÎN

acesta este momentul când se aprind focurile; arin si feriga arde in ele intercalate cu

oasele umane şi grăsimea celor executaţi. Druide încoronate cu pătrunjel

iar cu verbenă și seceri de aur jertfesc copiii lipsiți de botez,

și pregătiți un ospăț groaznic. Mesele sunt puse; bărbați deghizat

se așează lângă femeile pe jumătate goale și începe o sărbătoare de bacanale: nu e nimic

lipsa, cu excepția sării, simbol al înțelepciunii și al nemuririi. Vinul curge ca un râu și

lasă pete care arată ca sângele. Încep conversațiile nepotrivite și

mângâieri nebunești; și în cele din urmă toată adunarea s-a îmbătat cu vin, crime,

voluptate și cântece; ridică-te și în dezordine și grăbește-te să faci iad

dansuri rotunde... Apoi apar toți monștrii legendei, toate fantomele coșmarului;

șopârle uriașe își pun flautul cu capul în jos la gură și suflă proptindu-se

laterale cu labele; gândacii cu cocoașă interferează cu dansurile; raci joacă mai departe

castaniete; crocodilii fac harpe evreiești din solzi; vin elefanții

iar mamuții, îmbrăcați în cupidon, își ridică picioarele în timp ce dansează. Apoi, cei care au pierdut

dansurile rotunde se despart și se împrăștie... Fiecare dansator, urlăind,

captivează o dansatoare cu părul dezordonat... Lămpi și lumânări din

grăsimea umană se stinge, mocnind în întuneric... Se aud țipete ici și colo,

izbucni de râs, blasfemie și șuierătoare... Trezește-te și nu te face naș

semne; Te-am adus acasă și ești în patul meu. Ești puțin obosit

chiar ușor rupt de această călătorie și de această noapte; dar ai văzut

ceva despre care toată lumea vorbește fără să știe; ești atât de la curent cu secretele

groaznic ca tainele peșterii Trofaniei: ai fost la Sabat! Acum tu

Tot ce rămâne este să nu înnebunești și să păstrezi frica salvatoare de

dreptate, și la o distanță respectuoasă de biserică și de focurile ei.

Ți-ar plăcea să vezi ceva mai puțin fantastic, mai real și,

cu adevărat mai groaznic? Îți voi permite să fii prezent la execuția lui Jacques Molay

și complicii lui, sau frații în martiriu... Dar să nu vă înșelați și să nu faceți

ia vinovat pentru nevinovat. Baphomet a fost cu adevărat adorat?

Templieri? Au îndeplinit ritualul sărutării umilitoare pe spate?

Capra lui Mendez? În cele din urmă, ce a fost această asociere secretă și puternică,

a amenințat cu moartea bisericii și a statului și care este ucis fără să asculte

chiar și scuzele ei. Dar nu judeca ușor: ei sunt vinovați de mare

crimă: au permis profanului să găsească o privire din sanctuarul anticului

dedicare; s-au smuls din nou și s-au împărțit între ei pentru a deveni

astfel conducătorii lumii, roadele cunoașterii binelui și răului. I-a condamnat

verdictul, merge mult mai sus decât tribunalul cuplului sau al regelui Filip

Minunat. „În ziua în care vei mânca din acest fruct, vei mânca

lovit de moarte”, a spus Domnul însuși, așa cum vedem din cartea Genezei.

Ce se întâmplă în lume și de ce au tremurat preoții și regii? Care

puterea secretă amenință diademele și coroanele? Iată niște nebuni

rătăcind în jurul lumii și, așa cum spun ei înșiși, ascund un filozofic

o piatră sub zdrențele sărăciei tale. Ei pot transforma pământul în aur

și nu au adăpost și nici pâine! Fruntea lor este încununată cu un halou de glorie și o reflexie

rușine. Cineva a găsit cunoașterea lumii și nu poate muri pentru a se elibera

din durerile triumfului său: acesta este un originar din Mallorca, Raymond Lull. O alta

vindecă boli imaginare cu medicamente fantastice și astfel

astfel, infirmă în prealabil proverbul care afirmă nulitatea

cauterizarea unui picior de lemn; acesta este minunatul Paracelsus, veșnic beat și pentru totdeauna

minte strălucitoare, ca eroii din Rabelais. Iată, Wilhelm Postel, scriind naiv

mesaj către părinții Conciliului de la Trent, pentru că a dezvăluit ceea ce a fost ascuns de la început

acordă atenție nebunului, nu se demnează să-l condamne și trece la

luarea în considerare a întrebărilor importante despre mila și mila adevărată

suficient. Îl vedem pe Corneliu murind în sărăcie și exil

Agrippa, mai puțin un magician, în ciuda faptului că mulțimea se încăpățânează să-l ia în considerare

cel mai mare vrăjitor, pentru că uneori era sarcastic şi

intrigat. Ce secret au dus toți acești oameni în morminte? De ce

sunt admirati fara sa-i cunoasca? De ce îi condamnă fără să asculte? Tu

te intrebi "de ce?" De ce sunt ei la curent cu aceste secrete teribile

păianjeni de care se tem biserica și societatea? De ce știu ei ce nu știu?

stiu altii? De ce ascund ceea ce toată lumea este atât de dornică să afle? Pentru ce

Sunt investiți cu o putere teribilă și necunoscută? Științe secrete! Magie! Aici

cuvinte care îți explică totul și te pot face să te gândești la mai multe

Eliphas Levi Doctrina și ritualul magiei înalte Volumul doi. Magie transcendentală

Eliphas Levi

Ce era magia? Care a fost puterea tuturor acestor atât de persecutați și așa oameni mândri? De ce, dacă erau nebuni și slabi, era o onoare pentru ei să fie atât de temut? Există o astfel de magie, există o știință atât de secretă care ar fi cu adevărat o forță și ar produce miracole care pot concura cu miracolele religiilor legalizate?

INTRODUCERE

O cunoști pe vechea regină a lumii care este mereu în mișcare? Toată pasiunea nestăpânită, toate plăcerile, toată energia destrămată a umanității, toate slăbiciunile ei despotice merg înaintea nenorocitei stăpâne a văii noastre pline de lacrimi și cu coasa în mână acești muncitori neoboșiți își culeg recolta constantă. Această regină este la fel de bătrână ca timpul, iar scheletul ei este ascuns sub rămășițele frumuseții feminine, pe care o ia din tinerețe și dragoste.

Puterea dreaptă și teribilă care distruge constant avorturile spontane a fost numită de evrei Samuel; alți locuitori ai Orientului - Satana; iar de latini – Lucifer.

Se adună un mare consiliu de sfere și amorțeală universală se instalează; în cele din urmă, cea mai fermecătoare dintre stele permanente este autorizată să vorbească în numele întregului firmament și oferă pace rătăcitorului nesăbuit.

După ce a rostit aceste cuvinte, cometa dispare în spațiul nesfârșit, întinzându-și părul de foc și se pare că a dispărut pentru totdeauna.

Satana apare apoi și dispare în narațiunile alegorice ale Bibliei.

Și atunci Satana i-a răspuns Domnului: „Pentru că merg înainte și înapoi pe pământ, mă ridic și mă cobor pe el”.

Doctrina gnostică găsită în Orient ne este familiară...

Traducere de A.Alexandrov

Dogme et Rituel de la haute Magie. Paris: Germer-Bailliere, 1856
Sankt Petersburg, 1910

Unitatea doctrinei. Calități cerute unui adept.

Bazele predării. Două principii. Actorie si suferinta.

Teologia universală a celor trei. Macrocosm.

Proprietatea magică a cvadruplui. Analogie și adaptări. Spiritele elementare ale Cabalei.

Macrocosmos și semnul său. Putere asupra elementelor și spiritelor.

Acțiunea voinței. Inițiativă și rezistență. Dragoste sexuală. Plinătate și gol.

Sfântă Împărăție. Șapte îngeri și șapte genii planetare. Sensul universal al lui șapte.

Reproducerea analogică a forțelor. Implementarea ideii. Paralelism. Antagonism necesar.

Lampă magică, mantie și baghetă. Profeție și intuiție. Încrederea calmă și constanța inițiatului, în ciuda pericolelor. Manifestarea puterii magice.

Sephiroth. Semgamphora. Tarot. Cărări și porți, Bereshit și Merkava, Gematria și Temura.

Curenți magnetici. Secretul marelui succes. Mese vorbitoare. Manifestări fluide.

Magie ermetică. Principiile lui Hermes. Minerva mundi. Marele și singurul athanor. Spanzurat.

Revelații ale vieții de apoi. Secretele vieții și ale morții. Invocari.

Licantropia. Posesiune reciprocă sau suflete „embrionare”. Bagheta lui Circe. Elixirul lui Cagliostro.

Demonomania. Obsesie. Secretele bolilor nervoase. Ursuline Loudun și călugărițe Luvru. Gaufridi și părintele Girard. Lucrările lui Eudes de Mirville.

Forțe periculoase. Putere asupra vieții și morții. Fapte și principii. Remedii împotriva vrăjitoriei. Practica lui Paracelsus.

Cunoașterea oamenilor după poziția stelelor la ora nașterii lor. Frenologie. Chiromanţie. Metoposcopie. Planete și stele. Anii climatici. Predicții privind circulația stelelor.

Sheth. H. IMPLEMENTARE

Cauzele sunt dezvăluite prin efecte, iar efectele sunt proporționale cu cauzele. Cuvântul lui Dumnezeu, cuvântul unic, tetragrama, s-a stabilit ca o creație în patru. Fertilitatea umană dovedește fertilitatea divină; Yod-ul numelui lui Dumnezeu este masculinitatea eternă a primului principiu. Omul și-a dat seama că a fost creat după chipul lui Dumnezeu după ce L-a înțeles pe Dumnezeu, crescând la infinit ideea omului despre sine.

Înțelegerea lui Dumnezeu ca om infinit, omul și-a spus: „Sunt un Dumnezeu limitat”.

Magia se deosebește de misticism prin aceea că judecă a priori, doar stabilind mai întâi a posteriori însăși baza judecăților sale, adică. atunci când, prin legea universală a analogiei, el înțelege cauza pe baza efectelor conținute în forța acestei cauze, de aceea în științele oculte totul este real, iar teoriile se stabilesc numai pe baza experienței.

Realitățile formează proporțiile idealului, iar în domeniul ideilor magicianul consideră probabil doar ceea ce a fost deja dovedit prin implementare; cu alte cuvinte, ceea ce este adevărat în cauză se realizează în efect; ceea ce nu se realizează nu există. Implementarea vorbirii (cuvinte - parole) - cuvânt (verb), în sensul propriu. Gândul se realizează devenind cuvânt (parole); se realizează prin semne, sunete și figuri de semne; acesta este primul grad de realizare; apoi se imprimă în lumina astrală; prin semne de scris sau de vorbire, influențează alte persoane, reflectându-se în ei; se refractă, trecând prin „transparentul” altor oameni, și capătă noi forme și proporții în el, apoi se exprimă în acțiuni și schimbă societatea și întreaga lume. Oamenii născuți într-o lume schimbată de o idee aduc cu ei amprenta acelei idei și astfel cuvântul devine trup. Amprenta neascultării lui Adam, păstrată în lumina astrală, nu putea fi distrusă decât prin amprenta mai puternică a ascultării Mântuitorului și astfel, într-un sens natural și magic, păcatul originar și răscumpărarea pot fi explicate.

Lumina astrală, sau sufletul lumii, care a fost la început un instrument al atotputerniciei lui Adam, a devenit mai târziu un instrument al chinului său, după ce a fost coruptă și agitată de păcatul său, care a amestecat o reflectare impură cu imagini primitive, care la acel moment. timpul pentru imaginația lui încă virgină era o carte de cunoaștere universală.

Lumina astrală, reprezentată în simboluri antice de un șarpe care își mușcă coada, reprezintă alternativ mânia și prudența, timpul și eternitatea, ispititorul și Răscumpărătorul. Această lumină, conducătorul vieții, poate fi un ajutor atât pentru bine, cât și pentru rău și poate fi confundată atât cu imaginea de foc a lui Satan, cât și cu trupul Duhului Sfânt. Aceasta este arma universală a îngerilor și hrănește atât flăcările iadului, cât și fulgerele Sfântului Mihail cu succes egal. Lumina astrală poate fi comparată cu un cal, de natură similară cu cea atribuită cameleonului, care reflectă întotdeauna armura militară a călărețului său.

Lumina astrală este realizarea sau forma luminii intelectuale, care la rândul ei este realizarea luminii divine.

Marele inițiat al creștinismului, dându-și seama că lumina astrală era împovărata cu reflexele impure ale desfrânării romane, a vrut să-și despartă discipolii de mediul lor și să-și îndrepte atenția exclusiv către lumina interioară, pentru ca, printr-o credință comună, să poată comunica. unul cu celălalt folosind fire magnetice noi numite Prin har, și astfel să învingă curenții debordanți ai magnetismului universal, pe care El i-a numit diavolul și Satana pentru a-și exprima decăderea. A opune un curent altuia înseamnă a reînnoi forța vieții fluidice; prin urmare, oamenii care au adus revelația nu au ghicit decât, grație exactității calculelor lor, ora convenabilă pentru reacțiile morale.

Legea realizării, a împlinirii, produce ceea ce numim o „exhalare” magnetică cu care obiectele și locurile sunt impregnate, iar aceasta le conferă o influență corespunzătoare dorințelor noastre predominante, în special cele confirmate și realizate prin fapte. Într-adevăr, agentul lumii, sau lumina astrală ascunsă, se străduiește întotdeauna pentru echilibru; umple golul și respiră din plinătate – iar asta face ca viciul să fie contagios, ca unele boli fizice – și ajută foarte mult la prozelitismul virtuții; Acesta este motivul pentru care conviețuirea cu oameni care ne sunt antipatici este dureroasă; prin urmare, rămășițele fie ale sfinților, fie ale marilor criminali pot produce efecte miraculoase – convertirea sau corupția bruscă; prin urmare, dragostea sexuală este adesea cauzată de o respirație sau de o atingere și nu numai prin atingerea persoanei în sine, ci și prin atingerea obiectelor pe care aceasta le-a atins, adică. magnetizat fără să știe.

Sufletul inspiră și expiră la fel ca trupul. Inspiră ceea ce consideră ea fericire și expiră idei care sunt rezultatul senzațiilor ei intime. Sufletele bolnave au respirație urât mirositoare și își strică atmosfera morală, adică. Ei amestecă reflexiile impure în lumina astrală care le pătrunde și stabilesc în ea curenți dăunători. Adesea, când suntem în societate, suntem uimiți de cum ar putea apărea în noi astfel de gânduri rele, pe care le consideram complet imposibile și nu știm că datorăm asta unui cartier patogen. Acest secret este extrem de important, deoarece duce la descoperirea conștiinței, una dintre cele mai neîndoielnice și teribile forțe ale artei magice.

„Expirația” magnetică produce o strălucire în jurul sufletului, în centrul căruia se află, și este înconjurată de reflectarea faptelor sale, care îi creează raiul sau iadul. Nu și nu poate fi acțiuni ascunse; tot ceea ce ne dorim cu adevărat, de ex. tot ceea ce confirmăm prin fapte rămâne înscris în lumina astrală, unde se păstrează reflexiile noastre; aceste reflecții, prin „transparent”, ne influențează constant gândirea și astfel devenim și rămânem copii ai faptelor noastre.

Lumina astrală, care în momentul concepției s-a transformat în lumină umană, este prima înveliș a sufletului; combinându-se cu cele mai subtile fluide, formează corpul eteric, sau fantoma stelară, despre care vorbește Paracelsus în filosofia sa a intuiției (Philosophia sadax). Acest corp stelar, eliberat în momentul morții, atrage spre sine și păstrează multă vreme, datorită simpatiei de felul său, reflectarea unei vieți trecute; dacă o voință puternic simpatică îl atrage cu un curent special, apare cu ușurință, căci nu este nimic mai firesc decât miracolele. Așa se întâmplă lucrurile. Dar voi dezvolta acest lucru mai pe deplin într-un capitol special despre Necromanție.

Acest corp fluidic, ca o masă de lumină astrală, este supus la două mișcări opuse - atractiv în stânga și respingător în dreapta, sau invers, în funcție de sexul căruia aparține cineva. această persoană, - produce în noi o luptă a diverselor instincte și contribuie la chinul conștiinței; adesea el este influențat de reflecțiile altor spirite și atunci apar fie ispite, fie grații neașteptate; Așa se explică învățătura tradițională despre doi îngeri care ne ajută și ne ispitesc. Cele două forțe ale luminii astrale pot fi înfățișate ca cântar pe care bunele noastre intenții sunt cântărite în numele triumfului dreptății și al emancipării libertății noastre.

Corpul astral nu este întotdeauna de același sex cu corpul fizic, adică. proporțiile în schimbare ale celor două forțe contrazic adesea organizarea vizibilă; ca urmare a acesteia apar erori ale pasiunilor umane, iar aceasta poate explica, fara a le justifica in vreun fel, caracteristicile amoroase ale lui Anacreon sau Safo.

Magnetizatorul priceput trebuie să ia în considerare toate aceste nuanțe, iar în Ritual dau modalități de a le recunoaște.

Există două feluri de realizare: adevărată și fantastică; primul este secretul exclusiv al magicienilor, al doilea aparține seductorilor și vrăjitorilor.

Mitologia este o implementare fantastică a învățăturii religioase, superstiția este vrăjitoria evlaviei false; dar chiar și mitologia și superstiția au un efect mult mai mare asupra voinței umane decât filozofia pur speculativă lipsită de orice practică; Iată de ce Sfântul Pavel pune în contrast biruințele nebuniei Crucii cu inerția înțelepciunii omenești. Religia realizează filozofia adaptând-o la slăbiciunile mulțimii; Acesta este pentru cabaliști sensul secret și explicația secretă a dogmelor încarnării și mântuirii.

Gândurile care nu sunt exprimate în cuvinte sunt pierdute pentru omenire; cuvintele care nu sunt confirmate prin fapte sunt cuvinte degeaba, iar un cuvânt neîntemeiat nu este departe de o minciună.

Un gând exprimat în cuvinte și confirmat prin fapte constituie o faptă bună sau o crimă; prin urmare, nu există niciun cuvânt pentru care să nu fim responsabili; în special, nu există acțiuni indiferente. Blestemele și binecuvântările își produc întotdeauna efectele și fiecare acțiune, oricare ar fi ea, inspirată de iubire sau ură, produce consecințe analoge cu motivul, sensul și direcția ei. Împăratul, a cărui imagine a fost desfigurată, iar el, ținându-și fața cu mâna, a spus: „Nu mă simt rănit”, a făcut o evaluare falsă și, prin urmare, a redus meritul milostivirii sale. Poate un om nobil să vadă cu calm insultele aduse portretului său? Și dacă asemenea insulte, aduse fără știrea noastră, datorită unei influențe fatale, cad asupra noastră, dacă arta vrăjitoriei este reală - și adeptul nu are voie să se îndoiască de acest lucru - atunci cu cât mai nerezonabil și chiar nechibzuit vom considera că cuvintele acestui bun împărat!

Sunt persoane care nu sunt niciodată insultate cu impunitate, iar dacă insulta care le-a fost adusă este fatală, atunci cel care a făcut-o începe să moară din acel moment. Există fețe, chiar întâlnirea cu cine nu este în zadar, iar privirea lor schimbă direcția întregii tale vieți. Baziliscul care ucide cu privirea nu este o fabulă; aceasta este o alegorie magică. În general, este dăunător sănătății să ai dușmani și este imposibil să disprețuiești cu impunitate condamnarea exprimată de cineva. Înainte de a rezista oricăror forțe sau curent, trebuie să vă asigurați dacă aveți suficientă putere sau dacă vă poartă curentul opus; altfel vei fi zdrobit sau lovit de tunet, iar multe morți subite nu au altă cauză. Moartea cumplită a lui Nadab și Abia, Ossia, Anania și Saphira a fost produsă de curenții electrici ai credințelor pe care le-au jignit; chinul Ursulinelor Loudun, al călugăriţelor Louviers şi al Janseniştilor stăpâniţi de convulsii au avut aceeaşi cauză şi se explică prin aceleaşi legi oculte naturale. Dacă Urban Grandier nu ar fi fost executat, s-ar fi întâmplat unul din două lucruri: fie călugărițele posedate ar fi murit în convulsii groaznice, fie fenomenele de furie diavolească, intensificându-se treptat, ar fi căpătat atâta putere încât Grandier, în ciuda tuturor cunoștințelor sale și inteligență, ar fi început să halucineze și să se calomnieze, ca nefericitul Gofridi, sau ar fi murit deodată cu toate semnele teribile ale otrăvirii sau ale răzbunării divine.

În secolul al XVIII-lea, nefericitul poet Gilbert a devenit o victimă a curajului, deoarece a îndrăznit să disprețuiască opinia publică și chiar fanatismul filozofic al epocii sale. Vinovat de insultarea filozofiei, a murit nebun turbat, asediat de orori cele mai incredibile, de parcă Dumnezeu însuși l-ar fi pedepsit pentru că nu și-a apărat cauza la timp; în realitate, a căzut victima unei legi a naturii necunoscute de el - a rezistat curentului electric și a căzut, lovit de tunete.

Dacă Marat nu ar fi fost ucis de Charlotte Corday, cu siguranță ar fi fost ucis de reacția opiniei publice; Dezgustul oamenilor cinstiți l-a făcut lepros și a trebuit să cadă sub această greutate.

Condamnarea pricinuită de Noaptea Sfântului Bartolomeu este singurul motiv al bolii groaznice și al morții lui Carol al IX-lea; iar dacă Henric al IV-lea nu ar fi fost susținut de enorma popularitate cu care era îndatorat forței simpatice a vieții sale astrale, Henric al IV-lea, spun eu, nu ar fi supraviețuit convertirii sale, ci ar fi pierit sub disprețul protestanților, amestecat cu neîncrederea și răutatea catolicilor.

Impopularitatea poate fi o dovadă de onestitate și curaj, dar este întotdeauna o dovadă de lipsă de prudență sau politică; rănile aduse opiniei publice sunt fatale oamenilor de stat. S-ar putea aminti de moartea prematură și violentă a multor oameni celebri care nu ar trebui să fie numiți aici.

Dezonoarea, potrivit societății, poate fi cea mai mare nedreptate, dar, cu toate acestea, este întotdeauna o cauză de eșec și adesea o condamnare la moarte.

Dar o nedreptate adusă unei persoane poate și ar trebui, dacă nu este corectată în timp util, să provoace moartea unui întreg popor sau a unei societăți; acesta este ceea ce se numește strigătul sângelui, căci la baza oricărei nedreptăți stă germenul crimei.

Din cauza acestor legi teribile de solidaritate, creștinismul recomandă cu atâta insistență iertarea insultelor și reconcilierea. Cel care moare fără iertare se repezi în eternitate înarmat cu un pumnal și se condamnă la ororile crimei eterne.

Printre oameni există o tradiție și o credință irezistibilă în realitatea binecuvântărilor și blestemelor paterne sau materne. Într-adevăr, cu cât legăturile dintre două persoane sunt mai strânse, cu atât mai teribile sunt consecințele urii. În mitologie, vatra lui Altheus, care arde sângele lui Meleagro, este un simbol al acestei puteri teribile. Părinții să se ferească: să nu aprindă iadul în sângele lor și să nu-și condamne pe ai lor la nenorocire, fără să se ardă în același timp și să devină nefericiți. Iertarea nu poate fi niciodată o crimă; un blestem este întotdeauna un act rău și un mare pericol.

Tet. I. DEDICARE

Inițiatul posedă lampa lui Trismegistus, mantia lui Apollonius și toiagul patriarhilor.

Lampa Trismegistus - minte luminata de cunoastere; mantia lui Apollonius - stăpânire de sine perfectă, izolând înțeleptul de curentele instinctive; toiagul patriarhilor este ajutorul forțelor secrete și eterne ale naturii.

Lampa Trismegistus luminează prezentul, trecutul și viitorul, deschide conștiința bărbaților, luminează curbele inimii femeilor. Lampa arde cu o flacără triplă, mantia este pliată de trei ori, iar toiagul este împărțit în trei părți.

Numărul nouă este numărul reflecțiilor divine: exprimă ideea divină în toată puterea ei abstractă, dar exprimă și luxul credinței și, în consecință, superstiția și idolatrie.

De aceea Hermes a făcut din el numărul inițierii: inițiatul domnește peste superstiție și prin superstiție; merge calm în întuneric, sprijinindu-se cu încredere în toiagul său, învelit în mantie și luminând drumul cu lampa.

Rațiunea este dată tuturor oamenilor, dar nu toată lumea știe să o folosească; aceasta este o știință care trebuie învățată; libertatea este acordată tuturor, dar oricine nu poate fi liber: acesta este un drept care trebuie câștigat; puterea este pentru toată lumea, dar nu toată lumea știe să se bazeze pe ea: este puterea care trebuie luată.

Fără efort nu putem realiza nimic. Scopul omului este de a se îmbogăți cu ceea ce câștigă și apoi, ca și Dumnezeu, să se bucure de slava și plăcerea dăruirii.

Arta magică a fost numită cândva arta mare preot și regală, deoarece inițierea dădea înțeleptului putere asupra sufletelor și capacitatea de a controla voințele. Divinația este, de asemenea, unul dintre privilegiile inițiatului, iar divinația este doar cunoașterea efectelor conținute de cauze și știința aplicată la faptele doctrinei universale a analogiei.

Acțiunile umane nu sunt înregistrate doar în lumina astrală: ele lasă și urme pe față, schimbă aspectul, mersul și accentul vocii.

Prin urmare, fiecare persoană poartă cu el povestea vieții sale, iar inițiatul o poate citi. Viitorul este întotdeauna o consecință a trecutului, iar circumstanțele neașteptate nu schimbă aproape nimic în rezultatele așteptate în mod rezonabil.

Prin urmare, fiecărei persoane i se poate prezice soarta. O singură mișcare poate judeca întreaga viață; o stangacie prezice o serie intreaga de nenorociri. Cezar a fost ucis pentru că îi era rușine de chelie; Napoleon a murit pe insula Sf. Elena pentru că îi plăceau poeziile lui Ossean; Louis Philippe a trebuit să părăsească tronul exact așa cum l-a lăsat, pentru că avea o umbrelă... Toate acestea sunt paradoxuri pentru mulțime, care nu înțelege relațiile secrete dintre lucruri; dar pentru inițiat, care înțelege totul și nu este surprins de nimic, acestea sunt motive.

Inițierea protejează împotriva luminii false a misticismului; va da rațiunii umane semnificația sa relativă și infailibilitatea corespunzătoare, legând-o printr-un lanț de analogii cu rațiunea supremă.

Prin urmare, inițiatul nu are nici speranțe dubioase, nici frică fără sens, deoarece nu există credințe nerezonabile. Știe că poate și nu-l costă nimic să îndrăznească; prin urmare, pentru el a îndrăzni înseamnă a putea.

Așadar, iată o nouă interpretare a atributelor inițiatului: lampa lui reprezintă cunoașterea; mantia care îl învăluie este modestia, toiagul este emblema puterii și curajului său; stie, indrazneste si tace.

Cunoaște secretele viitorului, îndrăznește în prezent și tăce despre trecut. El cunoaște slăbiciunile inimii umane, știe să le folosească pentru afacerea lui și tace despre proiectele sale.

El cunoaște semnificația tuturor simbolismelor și cultelor, îndrăznește să le practice sau să se abțină de la ele fără ipocrizie și impietate și tăce despre singura dogmă a celei mai înalte inițieri.

Cunoaște existența și proprietățile marelui agent magic, îndrăznește să facă lucruri și să rostească cuvinte care îl subordonează voinței umane și tăce despre secretele marii opere.

Adesea îl poți vedea trist, dar niciodată nu îl vei vedea descurajat sau disperat; deseori sărac, niciodată umilit sau jalnic, persecutat, dar nu înspăimântat sau învins. El își amintește de văduvie și uciderea lui Orfeu, de exilul și moartea în deșert a lui Moise, de martiriul profeților și de tortura lui Apollonius, crucea Mântuitorului; știe în ce stare neputincioasă a murit Agrippa, a cărui amintire însăși a fost calomniată, în ce osteneli s-a epuizat marele Paracelsus, tot ceea ce a trebuit să sufere Raymond Lull pentru a obține în sfârșit o moarte sângeroasă. Își amintește de Swedenborg, care a fost forțat să se prefacă nebun pentru a fi iertat pentru cunoștințele sale, de San Martin, care s-a ascuns toată viața, de Cagliostro, care a murit părăsit în temnițele Inchiziției, de Casotta, care a murit pe schelă. Succesorul atâtor victime, îndrăznește totuși, dar înțelege cu atât mai mult nevoia de a păstra tăcerea.

Să imităm exemplul lui, să studiem cu insistență și, când știm, îndrăznim și rămânem tăcuți.

Iod. I. KABBALA

Malchut Principium Phallus

Toate religiile au păstrat memoria cărții originale, scrisă în imagini de înțelepții primelor secole; simbolurile sale simplificate și introduse mai târziu în uz general au dat literelor scripturilor, cuvântului trăsăturile sale distinctive și filozofia oculta- semnele și pentaculele ei misterioase.

Această carte, atribuită de evrei lui Enoh, al șaptelea învățător al lumii după Adam, de egipteni lui Hermes Trismegistus și de greci lui Cadmus, întemeietorul orașului sfânt, a fost o prescurtare simbolică a tradiției antice numită mai târziu Cabala, cuvântul ebraic echivalent cu tradiția.

Toată această legendă se bazează pe singura dogmă a magiei: vizibilul este pentru noi o măsură proporțională a invizibilului. Anticii, observând că în fizică, echilibrul este o lege universală și rezultatul aparentei opoziții a două forțe, au concluzionat de la echilibrul fizic la echilibrul metafizic și au proclamat că în Dumnezeu, i.e. primă cauză vie și activă, este necesar să recunoaștem două proprietăți necesare reciproc: stabilitatea și mișcarea, necesitatea și libertatea, ordinea rațională și liberul arbitru, dreptatea și iubirea și, în consecință, și severitatea și mila; Aceste două atribute sunt personificate într-o oarecare măsură de cabaliştii evrei sub numele de Geburah şi Chesed.

Deasupra Geburah și Chezed se află coroana supremă - forța de echilibrare, principiul păcii sau al unui regat echilibrat; această coroană este desemnată cu numele Malkuth în versetul secret și cabalistic al Rugăciunii Domnului, despre care am vorbit deja.

Dar Geburah și Chezed, ținute în echilibru deasupra de coroană și dedesubt de regat, sunt două principii care pot fi luate în considerare fie în abstract, fie în implementarea lor. Abstracți sau idealizați, ei primesc cel mai înalt nume: Chochmah, înțelepciunea, și Binah, inteligența. Odată realizate, ele se numesc sustenabilitate și progres, adică. eternitate și biruință: „Anul” (Hod) și „Netzah” (Netzah).

Aceasta, conform învățăturilor Cabalei, este baza tuturor religiilor și științelor, prima și neschimbată idee a tot ceea ce există - triunghiul și cercul triplu, ideea de triplu, explicată prin echilibrul înmulțit cu în sine, în domeniul idealului și al implementării acestei idei în forme. Anticii au conectat conceptele principale ale acestei teologii simple și grandioase cu conceptul de numere și au definit toate numerele zecimalei originale după cum urmează:

1. „Keter” (Keter). – Coroana este o forță de echilibrare.

2. „Hochmah” (Hochmah). – Înțelepciunea, echilibrată în structura sa neschimbătoare prin inițiativa rațiunii.

3. „Binah” – O minte activă, echilibrată de înțelepciune.

4. „Chesed” – Mila, al doilea concept al înțelepciunii, este întotdeauna favorabilă, deoarece este puternică.

5. „Geburah” – Severitatea, a cărei existență inevitabilă este determinată de înțelepciune și bunătate. A tolera răul înseamnă a împiedica binele.

6. „Tiphereth” – Frumusețea este un concept radiant de echilibru în forme, o tranziție de la coroană la regat, un principiu, un mediator între creator și creație. (Ce concept uimitor de frumos despre poezie și marele ei preot găsim aici!)

7. „Netsa” (Netsah). – Victorie, adică triumful etern al rațiunii și al dreptății.

8. „Anul” (Hod). – Eternitatea biruințelor spiritului asupra materiei, activă asupra pasivului, viața asupra morții.

9. „Iesod” – Fundația, adică baza tuturor credințelor și adevărurilor este ceea ce numim în filozofie „Absolutul”.

10. „Malchut” sau „Malkout”. – Împărăția este universul; toată creația este lucrarea și oglinda lui Dumnezeu; dovada existenței unei minți superioare; o consecință precisă care ne obligă să urcăm la primele premise posibile; o ghicitoare al cărei răspuns este Dumnezeu, adică mintea cea mai înaltă și absolută.

Aceste zece concepte de bază, asociate cu primele zece litere ale alfabetului original, desemnând în același timp atât principii, cât și numere, reprezintă ceea ce profesorii Cabalei numesc cele zece Sephiroth.

Cabaliștii, înmulțind numele divine, le-au asociat fie cu unitatea tetragramei, fie cu imaginea triplei, fie cu scara sefirotică a deceniului; Acesta este modul în care ei descriu scara numelor și numerelor divine:

Acest triunghi poate fi descris cu litere latine după cum urmează.

E L V E D A A T

E L I M G I B O R

E L I M S A B A O T

Totalitatea tuturor acestor nume divine, formate din tetragramă, dar în afara acesteia, este unul dintre fundamentele ritualului evreiesc și o forță secretă invocată de rabinii cabaliști sub numele de Semgamfora.

Aici voi vorbi despre Tarot din punct de vedere cabalistic. Am indicat deja sursa oculta a acestui nume. Această carte hieroglifică este formată dintr-un alfabet cabalistic și o roată sau cerc format din patru dekat, semnificate prin patru figuri simbolice și tipice, fiecare dintre ele constând din patru simboluri progresive reprezentând umanitatea: bărbat, femeie, tinerețe și copil; stăpân, stăpână, războinic și slujitor. Douăzeci și două de cifre ale alfabetului reprezintă cele 13 dogme și 9 credințe permise de religia evreiască, o religie puternică bazată pe cel mai înalt motiv.

Iată cheia religioasă și cabalistică a Tarotului, exprimată în versuri tehnice, în maniera legiuitorilor antici:

1. Aleph. Totul proclamă o cauză activă, inteligentă.

2. Beth. Numărul servește drept dovadă a unității vie.

3. Gimel. Nimic nu poate limita pe cel care conține totul.

4. Dalet. Unul, deasupra oricărui principiu, este prezent peste tot.

5. Heh. Numai el poate fi adorat, deoarece el este singurul maestru.

6. Uau. El își dezvăluie adevărata învățătură inimilor curate.

7. Zain. Dar pentru faptele credinței este nevoie de un singur cap.

8. Sheth. Prin urmare, avem un singur altar și o singură lege.

9. Tet. Și Eternul nu își va schimba niciodată temelia.

10. Iod. El reglează fiecare fază a raiului din viața noastră.

11. Caf. Bogat în milă și puternic când vine vorba de pedepsire.

12. Lamed. El promite un rege poporului său în viitor.

13. Meme. Mormântul este o tranziție către o viață nouă.

Numai moartea este finită, dar viața este nemuritoare.

Acestea sunt dogmele pure, neschimbabile, sacre; Să completăm acum numerele onorabile,

14. Călugăriță. Un înger bun calmează și moderează.

15. Samech. Îngerul rău este spiritul mândriei și al mâniei.

16. Ain. Dumnezeu poruncește tunetul și controlează focul.

17. Phe. Vântul și roua ascultă de Dumnezeu.

18. Tzad. El pune o santinelă pe turnurile noastre - luna.

19. Cafea Soarele este sursa lui, în care totul este reînnoit.

20. Sol. Respirația lui face să încolțească până și cenușa mormintelor.

21. sau 0. Anvelopă. La care muritorii se îngrămădesc necontrolat în cete.

22. sau 21. Tau. Coroana lui acoperea vârful chivotului și slava lui se înălța deasupra heruvimilor.

Deja cu ajutorul acestei explicații pur dogmatice se pot înțelege figurile alfabetului tarot cabalistic. Astfel, figura nr. 1, numită magicianul, înfățișează principiul activ în unitatea autoteliei divine și umană; A doua figură, numită de obicei papa, înfățișează unitatea dogmatică bazată pe numere; aceasta este Cabala sau Cunoașterea personificată; Al treilea descrie spiritualitatea divină sub forma unei femei înaripate ținând într-o mână un vultur apocaliptic și o lume suspendată de capătul unui sceptru în cealaltă. Cifrele rămase sunt la fel de clare și la fel de ușor de explicat.

Să ne ocupăm acum de patru semne, adică. Prin baghete, cupe, săbii și cupe sau chiloți, numite în mod obișnuit Deniers. Aceste figuri sunt hieroglifele tetragramei: Toiagul este falusul egiptenilor sau „yodul” al evreilor; Potir – Kteis sau originalul „el”; sabia este legătura lor, sau lingam, descrisă „wow” în limba ebraică antică înainte de captivitate: cercul sau pentacolul este imaginea lumii, „el” final al numelui lui Dumnezeu.

Să luăm acum Tarotul și să conectăm toate paginile lui câte patru, făcând astfel Roata, sau „ROTA” a lui Wilhelm Postel; prin combinare ai 4 ași, 4 doi, etc., obținem zece pachete de cărți care oferă o explicație hieroglifică a triunghiului numelor lui Dumnezeu, construit pe scara de zece ori pe care am dat-o mai sus. Ele pot fi citite după cum urmează, atribuind fiecare număr Sephiroth-ului corespunzător.

Patru semne ale unui nume care conțin toate numele.

1. Keter. Patru ași. Coroana lui Dumnezeu are patru dinți.

2. Chochmah. Patru doi. Înțelepciunea lui se revarsă și formează patru râuri.

3. Vin. Patru trei. El oferă patru dovezi ale inteligenței sale.

4. Chesed. Patru patru. Există patru beneficii ale milei.

5. Geburah. Patru A. Severitatea lui pedepsește patru infracțiuni de patru ori.

6. Tiphareth. Patru șase. Frumusețea sa este dezvăluită de patru raze pure.

7. Netza (Netza – Netsah). Patru șapte. Vom sărbători victoria lui eternă de patru ori.

8. Anul (Hod). Patru opturi. El triumfă de patru ori în eternitatea lui.

9. Yezod. Patru nouă. Patru fundații îi susțin tronul.

10. Malchut. Patru zeci. Singura Sa împărăție este de patru ori aceeași și corespunde dinților coroanei lui Dumnezeu.

Din acest aranjament simplu se poate vedea semnificația cabalistică a fiecărei farfurii.Deci, de exemplu, cinci de baghete (cluburi) denotă geburah lui Yoda, adică. dreptatea Creatorului sau mânia omului; șapte de cupe (viermi) - victoria milei sau triumful unei femei; opt de săbii (vârf) - ciocnire sau echilibru etern etc... De asemenea, puteți înțelege cum au acționat marii preoți antici pentru a face să vorbească acest oracol: plăcile aruncate la sorți de fiecare dată dădeau un nou sens cabalistic, strict corect în combinarea lor , care doar unul a fost întâmplător; și întrucât credința anticilor nu atribuia nimic întâmplării, ei au citit răspunsurile Providenței în oracolele Tarotului, pe care evreii le numeau Teraph sau Teraphim; Primul care a observat acest lucru a fost savantul cabalist Gaffarel, unul dintre magii numiti de cardinalul Richelieu.

| 01 | 02 | 03 | 04 | 05 |
| 06 | 07 | 08 |

În ceea ce privește figurile, așa le explică următorul cuplet:

Rege, Doamnă, Cavaler, Servitor. Soție, tânăr, copil, toată umanitatea.

Acești patru pași duc la unitate.

La finalul Ritualului voi oferi alte detalii și date exacte despre minunata carte a Tarotului și voi demonstra că această carte originală este cheia tuturor profețiilor și învățăturilor, într-un cuvânt, cartea care a inspirat cărțile inspirate. , iar acest lucru nu a fost observat nici de Court de Gebelin, în ciuda tuturor cunoștințelor lor, nici de Alliette, nici de Etteilla, în ciuda tuturor intuiției lor uimitoare.

Cele zece Sephiroth și douăzeci și două de cărți ale Tarotului constituie ceea ce cabaliștii numesc cele 32 de căi ale cunoașterii absolute; Ei împart științele individuale în cincizeci de capitole, numite 50 de porți (după cum se știe, popoarele răsăritene poarta semnifica regula sau autoritate). Rabinii împart Cabala, de asemenea, în Bereshit, sau Ființă universală, și Merkabah, sau carul lui Ezechiel; apoi din două moduri diferite de interpretare a alfabetelor cabalistice formează două științe numite Gematria și Temura și din ele alcătuiesc arta semnelor; iar această știință, la baza ei, este o cunoaștere completă a simbolurilor Tarot și a aplicației lor complexe și variate pentru a ghici toate secretele filosofiei, naturii și chiar viitorului. Voi vorbi mai multe despre acest lucru în al douăzecilea capitol al acestei lucrări.

Caf. K. LANȚ MAGIC

Puterea Manus

Marele agent magic, numit de mine lumina astrală, de alții numit sufletul pământului și de vechii chimiști Azoth și Magnesia - această forță ocultă este cheia oricărei puteri, secretul tuturor puterilor; acesta este balaurul înaripat al Medeei, șarpele misterului ceresc, oglinda universală a viziunilor, nodul simpatiei, izvorul iubirii, profeției și gloriei. A putea intra în posesia acestui agent înseamnă a deveni gardianul puterii lui Dumnezeu însuși; tocmai în asta constă toată magia reală, reală, toată puterea secretă adevărată; iar scopul tuturor cărților de cunoaștere adevărată este să dovedească acest lucru.

Pentru a intra în posesia unui mare agent magic, este necesar să efectuați două acțiuni: concentrați și aruncați, întăriți și puneți în mișcare.

Creatorul tuturor lucrurilor a stabilit imobilitatea ca bază și garanție a mișcării; Este exact ceea ce ar trebui să facă un magician.

Ei spun că entuziasmul este contagios. De ce? – Pentru că fără credințe puternice nu poate exista entuziasm. Credința provoacă credință; a crede înseamnă a avea un motiv să vrei; a dori rațional înseamnă a dori, dacă nu cu infinit, atunci, în orice caz, cu forță nelimitată.

Tot ceea ce se întâmplă în lumea intelectuală și morală se face cu atât mai multă rațiune în lumea fizică; iar când Arhimede, pentru a întoarce lumea cu susul în jos, a cerut un punct de sprijin, el căuta pur și simplu un mare secret magic.

Pe de o parte a androginului Heinrich Kunrath există o inscripție - „îngroșare” (coagula), iar pe de altă parte - „dizolvare” (rezolvare).

Aduna și distribui sunt două verbe ale naturii; dar cum să colectezi, cum să distribuim lumina astrală sau sufletul lumii?

Colectate prin izolare și distribuite printr-un lanț magic. Gânduri izolate - independență absolută, inimi izolate - libertate absolutăși – sentimente – abstinență perfectă.

O persoană cu prejudecăți, frică de ceva, parțială și sclav al pasiunilor sale nu este capabilă să adune sau să condenseze, așa cum spune Kunrath, lumina astrală sau sufletul pământului.

Toți adevărații adepți erau independenți, în ciuda suferinței, moderați și casți până la moarte; motivul acestei anomalii este că, dacă vrei să ai vreo putere, nu trebuie să te supui niciodată acesteia.

Oamenii care caută în magie un mijloc de a-și satisface în mod miraculos dorințele vor exclama probabil: „La ce folosește o putere care nu poate fi folosită pentru a-și aduce plăcere?

Oameni patetici, chiar dacă vă explic asta, tot nu mă veți înțelege. Sunt perlele fără valoare pentru că nu au nicio valoare pentru turma lui Epicur? Nu a preferat Curtius să nu aibă el însuși aur, ci să poruncească celor care îl aveau? Este necesar să devii ceva mai înalt decât o persoană obișnuită dacă ai ambiția de a deveni aproape un zeu. Cu toate acestea, îmi pare rău să vă supăr sau să vă descurajez, dar nu inventez aici științe superioare; Îi învăț și le afirm stricta necesitate, stabilindu-le primele și cele mai inflexibile condiții.

Pitagora era un om liber, cumpătat și moderat; Apollonius din Tyana și împăratul Iulian erau oameni cu o viață extrem de strictă; s-au îndoit chiar de câmpul lui Paracelsus, el era atât de străin de slăbiciunile iubirii; Raymond Lull a dus severitatea vieții sale la cel mai înalt ascetism; Ieronim Cardanus, conform tradiției, a exagerat atât de mult practica postului, încât a murit de foame; Agrippa, un om sărac care a fugit din oraș în oraș, a ales să moară în sărăcie, dar nu s-a supus capriciilor prințesei, care a insultat libertatea științei... Care era fericirea tuturor acestor oameni? În înțelegerea marilor mistere și conștientizarea puterii cuiva. Acest lucru a fost destul pentru aceste suflete mari. Trebuie să faci așa cum au făcut ei pentru a ști ce știau ei? Desigur că nu, iar această carte pe care am scris-o poate servi drept dovadă în acest sens; dar pentru a face ceea ce au făcut, este absolut necesar să folosești aceleași mijloace pe care le-au folosit.

Dar ce au făcut cu adevărat? Ei au uimit și au cucerit lumea și au domnit mai cu adevărat decât regii înșiși. Magia este un instrument al bunătății divine sau al mândriei diavolești, dar, în orice caz, este moartea bucuriilor pământești și a plăcerilor vieții muritoare.

– Atunci de ce să-l studiezi? - vor spune oamenii care caută exclusiv plăcerea.

„Doar pentru a o cunoaște și apoi, poate, de asemenea, pentru a învăța să ne ferești atât de neîncrederea stupidă, cât și de credulitatea copilărească.” Cea mai mare plăcere pentru oamenii care trăiesc doar din plăcere (cred că majoritatea sunt femei) nu este să-și satisfacă curiozitatea? Deci, citiți fără teamă, nu veți deveni magicieni împotriva voinței voastre. Mai mult, aceste porunci de renunțare absolută sunt necesare doar pentru stabilirea curentelor universale și schimbarea faței lumii; Există operații magice relative care sunt limitate la un anumit cerc și nu necesită astfel de virtuți eroice. Este posibil prin pasiuni să influențezi pasiunile, să treci simpatie sau antipatie, să zdrobești și chiar să vindeci, fără a deține atotputernicia unui magician - trebuie doar să fii avertizat că riști să fii supus unei reacții proporționale cu acțiunea, și poți deveni cu ușurință victima lui. Toate acestea vor fi explicate în Ritual.

A crea un circuit magic înseamnă a stabili un curent magnetic, care este mai puternic cu cât circuitul este mai mare. Vom vedea în Ritual metoda de producere a acestor curenți și diferitele metode de formare a unui circuit. Cada lui Mesmer era un lanț magic foarte imperfect; multe cercuri mari Illuminati din diferite țări nordice au lanțuri mai puternice. O societate de preoți catolici celebri, renumiți pentru puterea lor secretă și nepopularitatea, este înființată după planul și condițiile celor mai puternice lanțuri magice; acesta este secretul puterii lor, pe care ei înșiși o atribuie numai harului sau voinței lui Dumnezeu: o soluție vulgară și ușoară a tuturor problemelor de putere de influență și pasiune. Considerăm în Ritual o serie de ceremonii și invocații cu adevărat magice cunoscute sub numele de Exercițiile Sfântului Ignatie.

Orice entuziasm, difuzat în societate prin actul sexual și anumite practici, produce un curent magnetic și este menținut sau sporit de curenți. Acțiunea curentului captivează și adesea exaltă excesiv naturile impresionabile și slabe, organizațiile nervoase și temperamentele predispuse la isterie și halucinații. Astfel de indivizi devin rapid conducători puternici ai puterii magice și aruncă cu forță lumina astrală în direcția curentului; A decide apoi să reziste manifestărilor de forță este același lucru cu lupta cu soarta. Când tânărul fariseu Saul, cu fanatismul și încăpățânarea unui sectar, a intrat într-o luptă cu creștinismul, care punea stăpânire pe atunci lumea, el, fără să știe, s-a predat puterii forței împotriva căreia dorea. a lupta; așa că a fost lovit brusc de un fulger magnetic teribil.

Convertirea tânărului israelian Alphonse Ratisbon este un fapt contemporan de același fel. Cunosc o sectă de entuziaști de care râd când sunt departe și se alătură acesteia împotriva voinței lor de îndată ce se apropie, chiar și cu intenția de a lupta împotriva ei. O sa spun mai multe cercuri magice iar curenții magnetici se stabilesc și, urmând legi fatale, îi influențează pe cei care sunt supuși acțiunii lor. Fiecare dintre noi este atras în propriul nostru cerc de relații și se supune influenței sale. Jean-Jacques Rousseau, acel legiuitor al Revoluției Franceze, omul pe care națiunea cea mai plină de spirit din lume îl consideră întruchiparea rațiunii umane, a făcut cel mai rău act (abandonând copiii) pentru că a fost purtat de influența magnetică a unui cerc de libertine la curentul magic al mesei comune. El însuși vorbește despre asta simplu și naiv în „mărturisirea” sa și nimeni nu a observat acest fapt. Cercurile mari creează adesea oameni grozavi și invers. Nu există genii neînțelese, există doar oameni „excentrici” și, se pare, acest cuvânt a fost inventat de un adept. Geniul excentric este cel care se străduiește să-și formeze propriul cerc, luptând împotriva forței centrale de atracție a circuitelor și curenților deja stabilite. Va fi distrus sau va reuși. Care este dubla condiție pentru succes într-un astfel de caz? Punctul de sprijin central și acțiunea circulară persistentă a inițiativei. Om genial- cel care a descoperit legea reală și, ca urmare, are o putere invincibilă de acțiune și control. El poate muri fără a-și termina munca; dar ceea ce și-a dorit se va împlini, în ciuda morții sale, și de multe ori tocmai din cauza ei, căci moartea pentru un geniu este un adevărat dormitor. Când voi urca, a spus cel mai mare dintre inițiatori, voi duce totul cu mine.

Pe vremea noastră, nimeni nu va asculta cel mai sublim cuvânt dacă nu are garanția unui nume, adică. succes, reprezentând un cunoscut. valoare materială. Cât valorează acest manuscris? – Cât costă semnătura unui autor în comerțul cu cărți? Deci, de exemplu, firma de parteneriat Alexandre Dumas and Co. este o garanție literară în vremea noastră; dar firma Dumas are un preț doar pentru operele sale obișnuite – romane. Lăsați Dumas să scrie o utopie magnifică sau să găsească o soluție uimitoare la o problemă religioasă - descoperirile sale vor fi considerate doar un capriciu amuzant al unui romancier și nimeni nu le va lua în serios, în ciuda celebrității europene a Panurgei literaturii moderne. Trăim într-o epocă a pozițiilor deja dobândite; fiecare este prețuit în funcție de ceea ce reprezintă în societate și comerț. Libertatea limitată de exprimare duce la faptul că oamenii nu mai întreabă: „ce a spus?”, ci „cine a spus-o?” Dacă este Rothschild, sau Prea Sfinția Sa Pius al IX-lea, sau chiar Eminența Sa Dupanloup, asta este ceva. Dacă acesta este Tartempion - chiar dacă Tartempion (și acest lucru este foarte posibil) a fost un miracol încă necunoscut al geniului științei și al bunului simț - nu valorează nimic.

Așa că, dacă cineva mi-ar spune: „Dacă ai secretul succesului și puterea care poate schimba lumea, de ce nu îl folosești tu?”, aș răspunde: „Această știință a venit prea târziu pentru mine; eu am pierdut timp și bani pentru a-l achiziționa, ceea ce poate mi-ar fi permis să-l folosesc și eu; dar îl ofer celor care sunt capabili să-l folosească.” Așadar, voi oameni celebri, bogați, mari oameni ai lumii, nemulțumiți de ceea ce aveți, simțiți o ambiție mai nobilă și mai extinsă - vreți să deveniți părinții unei lumi noi, regii unei civilizații reînnoite? Un sărac și necunoscut savant a descoperit pârghia lui Arhimede și, fără a cere nimic în schimb, ți-o oferă numai în folosul umanității.

Fenomenele care au agitat recent America și Europa (mese vorbitoare și manifestări fluidice) sunt curenții magnetici care încep să se formeze și cererile naturii care ne invită, de dragul mântuirii omenirii, să refacem marile lanțuri simpatice și religioase. Într-adevăr, suspendarea mișcării luminii astrale ar echivala cu moartea rasei umane, iar torporul acestui agent secret s-a manifestat deja prin simptome teribile de decădere și moarte.

De exemplu, holera, bolile cartofilor și strugurilor sunt rezultatul tocmai din această cauză, așa cum au văzut vag și simbolic doi ciobani Salet într-un vis.

Credința neașteptată cu care a fost primită povestea lor și imensa adunare de pelerini provocată de o poveste atât de excepțională și vagă a acestor doi copii fără nicio educație și aproape fără moralitate, toate acestea sunt dovada realității magnetice a faptului și a fluidului. dorința pământului însuși de a-și vindeca locuitorii.

Superstițiile sunt instinctive și tot ceea ce este instinctiv își are baza în însăși natura lucrurilor; dar scepticii din toate timpurile nu s-au gândit niciodată atât de mult.

Așadar, atribuim toate aceste fenomene ciudate ale mișcării meselor unui agent magnetic universal, care caută lanțuri de inspirații pentru a forma noi curente; în sine acest agent este o forță oarbă, dar voința umană o poate controla, iar opinia publică o influențează. Acest fluid universal, dacă vreți să îl considerați un fluid, fiind mediul comun al tuturor organismelor nervoase și conducătorul tuturor vibrațiilor senzoriale, stabilește o solidaritate fizică reală între persoanele impresionabile și transmite de la una la alta impresiile imaginației și gândirii.

În consecință, mișcarea unui lucru inert, cauzată de vibrațiile ondulatorii ale agentului universal, este supusă influenței predominante și reproduce în revelațiile sale fie toată claritatea celor mai minunate vise, fie toată capricialitatea și falsitatea cele mai incoerente și vagi vise,

Lovituri de mobilier, mișcarea zgomotoasă a vaselor, instrumentele muzicale care se cântă singure - toate acestea sunt iluzii produse din aceleași motive.

Convulsioniştii de la San Medard sunt fenomene de acelaşi fel, adesea părând să încalce legile naturii. Pe de o parte, exagerarea produsă de farmec, intoxicarea specială cauzată de valurile luminii astrale și ezitarea sau mișcări reale, comunicată masei inerte printr-un agent universal și subtil al mișcării și vieții, pe de altă parte, asta era tot ce stătea la baza acestor fenomene atât de minunate; acest lucru se poate verifica cu ușurință prin reproducerea, oricând, în modalitățile indicate în Ritual, a celei mai uimitoare dintre aceste minuni și constatând absența ușor demonstrabilă a înșelăciunii, halucinațiilor sau erorii.

După experimente cu un lanț magic efectuate cu persoane fără voie bunăși necompletător, mi s-a întâmplat adesea să mă trezesc brusc noaptea ca urmare a unor impresii și atingeri cu adevărat groaznice. Apropo, într-o noapte am simțit clar apăsarea mâinii care mă sugruma; M-am ridicat, am aprins lampa și m-am așezat calm la muncă pentru a folosi insomnia și a alunga fantomele somnului; apoi cărțile începură să se miște zgomotos, hârtiile se legănau și se frecau una de cealaltă, panourile crăpau de parcă era pe punctul de a se despica și se auziră lovituri surde în tavan. Am observat cu curiozitate, dar cu totul calm, toate aceste fenomene, care nu ar fi fost mai puțin minunate chiar dacă s-ar fi produs doar în imaginația mea, era atât de multă realitate în înfățișarea lor. Totuși, așa cum am spus deja, nu mi-a fost deloc frică și în momentul în care s-au întâmplat, eram angajat în lucruri care nu aveau nimic de-a face cu științele oculte.

Datorită repetării unor fenomene similare, am ajuns la decizia de a încerca experimentele de evocare prin ceremonialul magic al strămoșilor și am obținut rezultate cu adevărat uimitoare, despre care voi mărturisi în capitolul al treisprezecelea al acestei lucrări, 12. Lamed. L.

BUNA TREABA

Marea lucrare este, în primul rând, însăși creația omului, adică. cucerirea completă a abilităților și viitorului cuiva; în special, aceasta este emanciparea completă a voinței, care afirmă în spatele lui regatul mondial Azoth și regiunea Magnesiei, adică. putere completă asupra agentului magic universal.

Acest agent magic, pe care filozofii hermetici antici l-au ascuns sub numele mamei nepvoy, determină formele unei substanțe care se pot schimba și, prin el, este într-adevăr posibil să se realizeze transformarea metalelor și o știință medicală cuprinzătoare. Aceasta nu este o ipoteză, ci un fapt științific deja testat și strict dovedit.

Nicholas Flamel și Raymond Lull, ambii oameni săraci, au dat în mod clar bogății nespuse. Agripa a realizat doar prima parte a marii lucrări și a murit la nevoie, încercând doar să se stăpânească și să-și întărească independența.

În consecință, există două operații ermetice dependente una de alta: una spirituală, cealaltă materială.

Cu toate acestea, toată știința ermetică este cuprinsă în învățăturile lui Hermes, după cum se spune, sculptate inițial pe o masă de smarald; Am explicat deja primele sale paragrafe, dar acum vă prezint restul legat de procesul de mare muncă:

„Veți despărți pământul de foc, subtilul de cel dens, cu grijă, cu multă pricepere.”

El urcă de pe pământ la cer și coboară din nou pe pământ și primește putere atât de la lucrurile de sus, cât și de la cele de jos.

Prin ea vei primi slava întregii lumi și orice obscuritate va fi îndepărtată de la tine.

Aceasta este puterea puternică a oricărei forțe, pentru că va cuceri tot ceea ce este subtil și va pătrunde tot ceea ce este dens.

Așa a fost creată lumea.

A separa subtilul de dens în prima operațiune, pur internă, înseamnă a-ți elibera sufletul de toate prejudecățile și vicii, iar acest lucru se realizează prin folosirea sării filozofice, adică. înțelepciune, mercur, adică dexteritatea personală și munca și, în cele din urmă, sulful, înfățișând energia vitală și ardoarea voinței. În acest fel, obiectele mai puțin prețioase și chiar impuritățile pământului sunt transformate în aur spiritual. În acest sens, trebuie să înțelegem pildele „adunării filozofilor”, Bernard de Trevisan, Vasile Valentine, Maria Egipteanca și alți profeți ai alchimiei. Dar în scrierile lor, ca și în marea lucrare, trebuie să separă cu pricepere subtilul de dens, misticul de pozitiv, alegoria de teorie.

Dacă vrei să le citești cu plăcere și să le înțelegi, trebuie mai întâi să le înțelegi alegoric, apoi să treci de la alegorii la realități prin corespondențele sau analogiile indicate în singura dogmă: Tot ceea ce este deasupra este ca ceea ce este dedesubt și invers. Cuvântul „ARTĂ”, inversat sau citit după metoda sacrelor scripturi primitive, adică. de la dreapta la stânga, exprimă cu cele trei litere inițiale diferitele grade ale unei mari cauze. T înseamnă triplu, teorie și lucru, R pentru implementare, implementare și A pentru aplicare. În al doisprezecelea capitol al Ritualului voi da rețetele marilor profesori necesare adaptării și, în principal, pe cea care se află în fortăreața ermetică a lui Heinrich Kunrath.

Acum îmi invit cititorii să studieze minunatul tratat atribuit lui Hermes Trimegistus și numit „Minerva mundi”. Acest tratat se găsește doar în unele ediții ale operelor lui Hermes și conține, sub alegorii pline de poezie și profunzime, doctrina autocreării ființelor sau legea creației, care este rezultatul acordului a două forțe, numit de alchimiști „fix” și „volatil”. ); în absolut, aceste forţe se numesc necesitate şi libertate. În această lucrare, varietatea formelor găsite în natură este explicată prin diferența de spirite, iar urâțenia prin diferența de eforturi. Citirea și meditația asupra acestei lucrări sunt necesare pentru fiecare adept care dorește să exploreze secretele naturii și să se angajeze serios în studiul unei lucrări mărețe.

Când profesorii de alchimie spun că este nevoie de puțin timp și bani pentru a realiza lucrările științei, mai ales când spun că este nevoie de un singur vas, când vorbesc despre marele și singurul athanor, pe care toată lumea îl poate folosi, pe care toată lumea îl are la mâna... ., că oamenii, fără să știe, o posedă - ei sugerează o alchimie filozofică și morală. Într-adevăr, o voință puternică și hotărâtă în un timp scurt poate atinge o independență absolută și toți posedăm instrumentul chimic, marele și singurul athanor, care servește la separarea subtilului de grosier și a permanentului de volatil. Acest instrument, la fel de perfect ca lumea și la fel de precis ca matematica însăși, este reprezentat de înțelepții cu simbolul pentagramei, sau steaua cu cinci colțuri, semnul absolut al minții umane. Voi urma exemplul înțelepților și nu-l voi numi: este prea ușor să-l ghicesc.

Figura de Tarot corespunzătoare acestui capitol a fost puțin înțeleasă de Court de Gebelin și Etteilla, care au văzut în ea doar o eroare făcută de un artist german de cărți. Această figură înfățișează un bărbat cu mâinile legate la spate, cu doi saci de bani legați de axile și agățați de picior pe o spânzurătoare compusă din două trunchiuri de copac - fiecare cu șase crengi tăiate - și o bară transversală, completând imaginea. a Tau-ului evreiesc; picioarele îi sunt încrucișate, iar coatele formează un triunghi cu capul. În alchimie, un triunghi cu o cruce în vârf semnifică finalizarea și perfecțiunea unei mari lucrări, adică. identică ca semnificație cu Tau, ultima literă a alfabetului sacru.

Prin urmare, acest spânzurat este un adept, legat de obligațiile sale, spiritualizat – cu picioarele întoarse spre cer; Acesta este și străvechiul Prometeu, în chin nemuritor fiind pedepsit pentru furtul său glorios. Acest lucru este vulgar - Iuda, un trădător, iar execuția sa este o amenințare pentru oricine dezvăluie marele secret. În sfârşit, pentru cabaliştii evrei, acest spânzurat, corespunzător celei de-a douăsprezecea dogma a lor, doctrina lui Mesia promis, este un protest împotriva Mântuitorului recunoscut de creştini; și par să-i spună în continuare:

- Cum îi poți salva pe alții, tu care nu te-ai putut salva pe tine?

În Sepher-Toldos-Ieschu, o compilație rabinică anti-creștină, există o pildă ciudată: „Yeshu”, spune rabinul, autorul legendei, „a călătorit cu Simon Barjona și Iuda Iscarioteanul. Au venit târziu și obosiți la o casă retrasă. Le era foarte foame: au găsit doar o gâscă tânără, foarte mică și subțire. Era prea puțin pentru trei; împărțirea ei ar provoca doar foamea. Au hotărât să tragă la sorți, dar din moment ce le era îngrozitor de somn, „noi Vom merge la culcare în timp ce ne pregătesc cina.” „, a spus Yeshu, „când ne vom trezi, ne vom spune visele, iar cel care are cel mai bun vis va mânca o gâscă mică.” Și așa au făcut. În cele din urmă s-au ridicat. „Am visat”, a spus Sf. Petru, „că sunt vicegerentul lui Dumnezeu.” „Am crezut că sunt Dumnezeu însuși”, a spus Yeshu. „Și eu”, a obiectat Iuda ipocrit, „am visat că eu, devenind somnambul, s-a ridicat, a coborât în liniște, a luat gâsca de pe scuipat și a mâncat-o.” Au coborât; dar gâsca a dispărut cu adevărat: Iuda a avut un vis în realitate. *

* Această anecdotă nu se găsește în textul lui Sefer Toldos Yeshu, ci în comentariile rabinice la această lucrare.

Această legendă este un protest al pozitivismului evreiesc împotriva misticismului creștin. Într-adevăr, în timp ce credincioșii se dedau la vise frumoase, israelitul condamnat, Iuda civilizației creștine, a lucrat, a vândut, s-a angajat în hype, s-a îmbogățit, a preluat realitățile viata realași a putut să-și împrumute mijloacele de existență însuși cultelor care îl condamnaseră atât de mult timp. Vechii închinători ai chivotului, rămânând credincioși cultului cufărului strâns îndesat, au acum o bursă în templu și de acolo conduc lumea creștină. Într-adevăr, Iuda poate să râdă și să se bucure că nu a dormit, ca și Sfântul Petru.

În scrierile antice dinainte de captivitate, Tau-ul evreiesc are forma unei cruci, iar acest lucru confirmă interpretarea mea asupra celei de-a douăsprezecea plăci a Tarotului Cabalistic. Crucea, care produce patru triunghiuri, este și semnul sacru al duodenului, motiv pentru care egiptenii o numeau cheia raiului. Etteilla, confuz în lungile sale studii, dorind să împace nevoile analogice ale imaginii cu opinia sa personală (în aceasta s-a supus influenței savantului Court de Ghibelin), pus în mâna spânzuratului său erect, de care a a făcut „Prudență”, un caduceu ermetic format din doi șerpi și Tau grecesc. Dar, după ce a înțeles necesitatea Tau-ului, sau crucii, pe pagina a douăsprezecea a cărții lui Thoth, ar fi trebuit să înțeleagă și simbolul polisilabic și magnific al spânzuratului ermetic, Prometeu al științei, omul viu care atinge numai pământul. cu gândul, având ca bază cerul, adeptul liber și sacrificat, descoperitorul, amenințat cu moartea, conspirația iudaismului împotriva lui Hristos, care pare a fi o recunoaștere involuntară a zeității ascunse a Răstignitului - în sfârșit, un semn al o lucrare finalizată, un ciclu finalizat, un Tau intermediar, rezumand pentru prima dată, înaintea ultimei zece ori, semnele alfabetului sacru.

Eu eu. M. NECROMANCE

Ex ipsis Mors

Am spus deja că imaginile fețelor și lucrurilor se păstrează în lumina astrală. În aceeași lumină, este posibil să evocăm imagini ale celor care nu mai sunt în lumea noastră și prin aceasta se săvârșesc sacramentele necromanției, care sunt la fel de controversate ca și cele reale.

Cabaliștii care au vorbit despre lumea spiritelor pur și simplu au vorbit despre ceea ce au văzut în invocațiile lor.

Eliphas Levi Zahed, * scriind această carte, a sunat și a văzut.

* Traducere în limba franceza Aceste nume ebraice sunt desemnate de Alphonce Louis Constant.

Permiteți-mi să vă spun mai întâi ce au scris profesorii despre viziunile sau intuițiile lor în ceea ce ei au numit „lumina gloriei”.

Din cartea evreiască despre „Cercul sufletelor” aflăm că sufletele sunt de trei feluri: fiicele lui Adam, fiicele îngerilor și fiicele păcatului. Conform învățăturilor aceleiași cărți, există trei feluri de spirite: spirite captive, spirite rătăcitoare și spirite libere. Sufletele sunt trimise în perechi. Există, totuși, suflete ale bărbaților care se nasc văduvi, din moment ce soțiile lor sunt ținute captive de Lilith și Nagema, reginele ivitelor; aceste suflete trebuie să ispășească nebunia celibatului. Prin urmare, atunci când o persoană refuză dragostea femeilor din copilărie, își face soția destinată sclavă a demonilor depravației. Sufletele cresc și se înmulțesc în cer așa cum fac trupurile pe pământ. Sufletele fără păcat sunt fiicele sărutărilor îngerilor.

Doar ceea ce a coborât din ea poate urca la cer. Așadar, după moarte, numai spiritul divin care l-a reînviat pe om se întoarce în cer și lasă două cadavre pe pământ și în atmosferă: unul pământesc și elementar, celălalt aerisit și stelar; unul este deja inert, celălalt este încă animat de mișcarea mondială a sufletului lumii; soarta lui este să moară încet și să fie absorbit de forțele astrale care l-au produs. Vedem cadavrul pământesc; celălalt este invizibil cu ochii trupești și vii și poate fi văzut doar prin aplicarea luminii astrale la „transparent”, care își comunică impresiile sistemului nervos și influențează astfel organul vederii, permițându-i să vadă forme și să citească. cuvintele păstrate și scrise în cartea luminii vitale .

Dacă o persoană a trăit bine, cadavrul astral se evaporă ca tămâia pură, urcând în regiunile superioare; dar dacă o persoană a fost un criminal, cadavrul său astral, ținându-l captiv, continuă să se străduiască pentru obiectele pasiunilor sale și dorește să revină la viață. El tulbură visele fetelor tinere, se scaldă în aburii sângelui vărsat, se învârte în jurul locurilor în care au avut loc plăcerile vieții sale, păzește comorile pe care le-a îngropat, se epuizează cu eforturi dureroase, încercând să-și creeze organe materiale și prinde viață. Dar stelele inspiră și beau; simte cum mintea îi slăbește, cum memoria i se estompează încet, cum întreaga ființă îi este distrusă... Sub masca monștrilor, viciile lui apar și îl bântuie; îl atacă, îl devorează... Astfel, nefericitul pierde succesiv toți membrii care i-au slujit fărădelegile; apoi moare a doua oară și pentru totdeauna, căci atunci își pierde personalitatea și memoria. Sufletele care ar trebui să trăiască, dar nu au fost încă complet purificate, rămân mai mult sau mai puțin îndelungate captive ale cadavrului astral sau sunt arse de lumina odică, care caută să le asimileze și să le distrugă. Pentru a se elibera de acest cadavru, sufletele suferinde intră uneori în vii și trăiesc acolo într-o stare numită de cabaliști „embrion”.

Aceste cadavre aerisite sunt invocate prin necromanție. Când este invocat, intri în contact cu larve, substanțe moarte sau pe moarte; De obicei, ei pot vorbi doar prin zgomotul din urechile noastre produs de șocul nervos și, atunci când raționează, reflectă de obicei gândurile sau visele noastre.

Dar pentru a vedea aceste forme ciudate, trebuie să te pui într-o stare specială care se învecinează cu somnul și moartea, adică. trebuie să te magnetizezi și să ajungi la o stare specială de clarviziune – somnambulism în stare de veghe. În consecință, necromanția obține rezultate reale, iar evocările magiei pot produce viziuni adevărate. Am spus deja că în marele agent magic, lumina astrală, se păstrează toate amprentele lucrurilor, toate imaginile formate atât prin raze, cât și prin reflexii; în aceeași lumină ne apar visele; aceeași lumină îi îmbătă pe nebuni și îi face mințile adormite să urmărească cele mai ciudate himere. Pentru a vedea fără iluzii în această lumină, trebuie să dai deoparte reflexiile prin puterea voinței și să atragi doar razele către tine. A visa în realitate înseamnă a vedea în lumina astrală: iar orgiile Sabatului, despre care atât de mulți vrăjitori vorbeau în timpul încercărilor, li s-au părut exact în acest fel. Adesea preparatul și substanțele folosite pentru a obține acest rezultat au fost teribile, așa cum vom vedea în Ritual: dar rezultatul nu poate fi pus la îndoială. Au văzut, auzit, atins cele mai dezgustătoare, fantastice, imposibile lucruri. Voi reveni asupra acestui subiect în capitolul al cincisprezecelea; acum ne ocupăm doar de chemarea morților.

În primăvara lui 1854 am plecat la Londra pentru a scăpa de necazuri și pentru a mă dedica științei fără interferențe. Aveam scrisori de recomandare către oameni faimosi , interesat de revelațiile lumii supranaturale. Pe mulți dintre ei i-am întâlnit și am găsit în ei multă curtoazie și la fel de multă indiferență și frivolitate. În primul rând, mi-au cerut minuni, ca de la un șarlatan. Eram puțin descurajat, căci, să spun adevărul, deși nu aveam nimic împotriva inițierii altora în secretele magiei ceremoniale, pentru mine îmi era mereu frică de iluzii și oboseală; Mai mult, aceste ceremonii necesită material foarte scump și este greu de găsit. Așa că, am început să studiez cea mai înaltă Cabala și nu mă gândeam deloc la adepții englezi, când într-o zi, întorcându-mă la hotel, am găsit o scrisoare adresată mie. Plicul conținea jumătate dintr-un card decupat, pe care era semnul sigiliului lui Solomon, și o mică bucată de hârtie pe care era scris cu creionul: „Mâine, la ora trei, lângă Westminster Abbey, cealaltă jumătate din aceasta. cardul vi se va prezenta.” Am fost la această întâlnire ciudată. Trăsura stătea la locul stabilit. Mi-am ținut cu dezinvoltură în mână bucata de cartonaș; Un servitor s-a apropiat de mine și mi-a făcut cu ochiul, deschizându-mi ușa trăsurii. În trăsură stătea o doamnă în negru; pălăria ei era acoperită cu un voal gros; Mi-a făcut semn să mă așez lângă ea, arătându-mi în același timp și cealaltă jumătate a felicitării pe care o primisem. Ușa s-a închis, trăsura s-a rostogolit și când doamna și-a ridicat vălul, am văzut că am de-a face cu o doamnă în vârstă, cu ochi extrem de vioi și ciudat de intenționați sub sprâncene cenușii. „Domnule”, mi-a spus ea, cu un accent englezesc clar exprimat, „Știu că legea secretului este respectată cu strictețe de către adepți; un prieten al domnului B*** L***, care v-a văzut, știe că ei ți-a cerut experimente și ai refuzat să satisfaci această curiozitate. Poate că nu ai obiectele necesare; o să-ți arăt un dulap magic complet; dar în primul rând, cer de la tine neîncălcarea secretelor. Dacă nu ai fă-mi această promisiune, voi ordona să fii escortat acasă.” Am făcut promisiunea cerută de mine și i-am fost credincios, fără a menționa numele, gradul sau locul de reședință al acestei doamne, care, după cum am aflat mai târziu, a fost inițiat, deși nu prima, dar totuși de grad înalt. Am vorbit des și îndelung, iar ea a insistat constant asupra necesității practicii pentru a completa inițierea. Mi-a arătat o colecție magică de haine și unelte; chiar mi-a împrumutat câteva cărți rare pe care nu le primisem; pe scurt, ea m-a încurajat să încerc să duc cu ea experiența unei evocări complete, pentru care m-am pregătit timp de douăzeci și una de zile, îndeplinind cu fidelitate toate riturile,

Ar putea fi util să citiți: