filozofia oculta.

FOND PENTRU CULTURA SPIRITUALĂ A LUMII

T. Subba Row

FILOZOFIE OCULTA

„Sfera” din Moscova 2001
BBK 87.3 C 89 Traducere din engleză de Yu.A.Khatuntsev Artistul D.Verzun

Note de E.A.Logaeva Yu.A.Khatuntseva C89 T.Subba Row Filozofie Ocultă. Transl. din engleza. - M.: Editura Literatură spirituală, 2001. - 576 p.

Pentru prima dată în limba rusă, scrierile ezoterice ale lui T Subba Row (1856-90), un autor talentat, un cunoscut filozof advaist, cel mai strălucit și erudit dintre teozofii Indiei din acea vreme, sunt prezentate într-un asemenea volum mare. Potrivit lui HP Blavatsky, el poseda cunoștințe oculte și mai perfecte decât ea însăși

Cartea include multe articole și eseuri publicate în revistele Theosophist și Lucifer, care dezvăluie subiecte precum clasificarea principiilor, Vedanta și Teozofia, învățăturile ezoterice, Maeștrii și Societatea Teozofică, precum și multe altele.

ISBN 5-93975-033-8

© Editura Spiritual Literature 2001. ® „Sphere” 2001.

EDITORIAL

„Un adevărat advaitist al școlii Vedanta și un ocultist... un adept al credinței ezoterice, autentice brahmane 1 , un tânăr avocat strălucit și chela al lui Mahatma Morya, T. Subba Row a lăsat în urmă o moștenire unică și interesantă a articolelor Sale și prelegeri despre Bhagavad Gita, studii despre învățături ezoterice, Vedanta, teozofie, astrologie ezoterică, religie-înțelepciune antică, filozofie ocultă au provocat o surpriză și admirație autentică pentru cunoștințele sale cu adevărat unice din partea tuturor celor care l-au cunoscut. „Nimeni nu se poate compara cu el în capacitatea de a recunoaște adevăratul spirit al Înțelepciunii Antice”, a scris despre el G. S. Olcott, unul dintre fondatorii Societății Teozofice.

T. Subba Row s-a născut în 1856 în Kokanada (India) și până în 1881-1882. a fost un indian obișnuit care a primit o educație engleză, fără semne că posedă vreun dar mistic.După absolvirea facultatii, Subba Row a intrat în serviciul unui avocat. La acea vreme, el nu era deloc familiarizat cu literatura sanscrită și era complet indiferent față de misticism, metafizică și scrierile sacre din India.

Cu toate acestea, după cunoștința sa cu Isis Unveiled și cu autorul său, H. P. Blavatsky, „de parcă s-ar fi deschis înaintea lui o cămară de experiență ocultă de mult uitată, și-a amintit de întruparea sa anterioară, și-a recunoscut Guru și de atunci a comunicat cu el și cu alți Mahatmi. , cu unii – direct, cu alții – în alte locuri și prin scrisori... Cunoștințele de literatură sanscrită acumulate de el i-au revenit...”2

El a ocupat curând un loc proeminent în nou-înființata Societate Teozofică. H. P. Blavatsky îl considera egalul ei în învățare, iar în absența ei Subba Row a condus afacerea The Theosophist. În acei ani au fost scrise articole și eseuri neprețuite, dintre care unele au fost în mod clar create sub influența Învățătorului.

H. P. Blavatsky și T. Subba Row au fost studenți ai aceluiași Maestru și nu este de mirare că ea a apelat la el pentru a lucra în comun la „Doctrina Secretă”. Cu toate acestea, Subba Row a abandonat în mod neașteptat această lucrare și a vorbit împotriva clasificării principiilor propuse de H. P. Blavatsky. Controversa în jurul acestei probleme este reflectată în detaliu în această carte.

Motivul acestei întorsături neașteptate a fost explicat simplu: „Sunteți vinovat de cea mai gravă dintre toate crimele. Ai trădat cel mai sacru și intim dintre secretele noastre oculte. Este mai bine să te sacrifici decât ceva ce nu a fost niciodată destinat europenilor.”

În 1888, Subba Row a părăsit Societatea Teozofică. Curând a dezvoltat o boală gravă de origine necunoscută și, înainte de a împlini vârsta de 34 de ani, a murit în 1890.

În ciuda cunoștințelor sale extinse despre ocult și înțelegerea pericolelor ascunse care îl pândesc pe un adevărat ocultist, Subba Row, probabil, a căzut totuși victima unora dintre ele. Fără îndoială, el a fost unul dintre cei mai valoroși colaboratori ai perioadei timpurii a mișcării teosofice, deoarece prin el Maeștrii au transmis lumii unele dintre învățăturile lor, în paralel cu acele doctrine venite prin H. P. Blavatsky.

Cartea oferită cititorului este un cadou unic care nu își pierde semnificația până astăzi, ca orice cunoaștere adevărată. Cunoașterea profundă care pătrunde în fiecare frază face din această carte o comoară neprețuită pentru toți studenții învățăturilor ezoterice din India, pentru toți cei care sunt sincer interesați de istoria și spiritul Indiei.

ARTICOLE
Cele douăsprezece semne zodiacale

Împărțirea zodiacului în diferite semne datează din cele mai vechi timpuri. A primit recunoaștere în întreaga lume și se găsește în sistemele astrologice ale diferitelor popoare. Invenția zodiacului și a semnelor sale a fost atribuită de diverși experți în antichitate diferitelor popoare. Unii spun că la început erau doar zece semne, dar mai târziu unul dintre ele a fost împărțit în două semne separate și că altul a fost adăugat la acest număr, semn nou pentru a face sensul ezoteric al acestei diviziuni mai profund și în același timp și mai de încredere pentru a-l ascunde de publicul neinițiat. Este foarte posibil ca adevărata concepție filozofică a acestei diviziuni să-și datoreze originea unor oameni anume și ca numele date diferitelor semne să fi fost ulterior traduse în alte limbi. Cu toate acestea, scopul principal al acestui articol nu este de a determina căror oameni le aparține onoarea de a inventa semnele zodiacului, ci de a determina - într-o oarecare măsură - adevăratul sens filozofic conținute în ele, precum și o metodă de dezvăluire a celorlalte semnificații ale acestora, care sunt încă secrete. Și totuși, din ceea ce se va spune aici, putem concluziona că, la fel ca multe alte mituri și alegorii filosofice, Zodiacul și semnele sale își datorează invenția Indiei Antice.

Care a fost, deci, adevărata sursă a originii acestor semne; și care este conceptul filozofic pe care ar trebui să îl reprezinte Zodiacul și semnele sale? Diferitele semne indică doar forma sau configurația diferitelor constelații incluse în această diviziune sau sunt doar o deghizare menită să ascundă o semnificație ascunsă? Prima presupunere este absolut inacceptabilă din două motive, și anume:

Hindușii erau familiarizați cu precesia echinocțiului*, care poate fi ușor verificată citind lucrările lor despre astronomie și studiind calendarele compilate de astronomii hinduși. În consecință, ei erau destul de conștienți de faptul că constelațiile din diferitele diviziuni ale Zodiacului nu sunt deloc fixe. Și, prin urmare, nu puteau atribui forme definite acestor grupuri în mișcare de stele vecine, numindu-le subdiviziuni ale Zodiacului. Dar numele care denotă semnele zodiacului sunt toate
timpul a rămas neschimbat. Trebuie deci concluzia că denumirile date diferitelor semne nu au nicio legătură cu configurațiile constelațiilor incluse în ele.

Numele date acestor semne de către autorii antici sanscriti, în sensul lor exoteric sau literal, sunt după cum urmează:

Mesha - Berbec sau Berbec (Berbec).

Rishabha - Taur sau Taur (Taur).

Mithuna - Gemeni (mascul și femeia).

Karkataka - Crab sau Rac.

Simcha - Leu (Leu).

Kanya - Fecioară (Fecioara) 1 .

Tula - Balanta.

Vrishchika - Scorpion (Scorpion).

Dhanus - arcaș, sau Săgetător (Săgetător).

Makara - Crocodil sau Capricorn (Capricornus)

Kumbha - Purtător de apă, sau Vărsător (Văsător).

Mina - Pește sau Pești.

Formele constelațiilor incluse în Zodiac, la momentul când s-a făcut pentru prima dată împărțirea semnelor, nu semănau deloc cu formele animalelor, reptilelor și altor obiecte desemnate prin denumirile care le-au fost date. Adevărul acestei afirmații poate fi verificat examinând formele acestor constelații. Cu excepția cazului în care forma de crocodil 2 sau cancer este evocată în prealabil de fantezia observatorului, atunci este foarte puțin probabil ca stelele înseși să sugereze imaginației sale această figură specială de pe cupola albastră a firmamentului înstelat.

Deci, dacă constelațiile în sine nu au nicio legătură cu originea numelor care desemnează diviziunile zodiacale, atunci trebuie să căutăm o altă sursă care ar putea provoca apariția acestor nume. Și, prin urmare, scopul meu este să dezvălui parțial secretul care este asociat cu acestea semne zodiacale, precum și dezvăluirea unei părți din acel concept sublim al filosofiei antice hinduse care le-a dat naștere. Semnele zodiacale au mai multe semnificații. În primul rând, ele reprezintă diferitele etape ale evoluției – până la momentul în care universul material actual cu cele cinci elemente ale sale a intrat în existența sa manifestată. După cum afirmă autorul cărții Isis Unveiled în al doilea volum al remarcabilei sale lucrări, „este necesar să se întoarcă cheia de șapte ori” pentru a înțelege întreaga filozofie care stă la baza acestor semne. Dar o voi întoarce o singură dată și voi transmite doar conținutul primului capitol din Povestea Creației. Din fericire, numele sanscrite atribuite diferitelor diviziuni ale Zodiacului de către filozofii arieni conțin în sine cheia acestei probleme. Cei dintre cititorii mei care au studiat cel puțin puțin vechile „Mantra-shastras” și „Tan-tra-shastras” indiene antice 1, 3 vor observa cu siguranță că de foarte multe ori cuvintele sanscrite sunt formate în așa fel încât să transmită un anumit ascuns. sensul cu ajutorul unor metode și convenții bine-cunoscute, pre-proiectate, în timp ce sensul lor literal este ceva destul de diferit de sensul intenționat. Mai jos sunt câteva reguli care pot ajuta cercetătorul să descopere semnificația profundă a vechii terminologii sanscrite găsite în miturile și alegoriile antice ariene:

Găsiți sinonime pentru cuvântul studiat care au și alte semnificații.

Găsiți valoarea numerică a literelor care alcătuiesc cuvântul, folosind metodele conturate în scrierile antice tantrice.

Explorați mituri și alegorii antice, dacă există, asociate cu cuvântul care este analizat.

Rearanjați diferitele silabe care alcătuiesc acest cuvânt și explorați noile combinații formate, semnificațiile acestora etc., etc.

Și acum voi aplica unele dintre regulile de mai sus la numele celor douăsprezece semne ale zodiacului.

I. Mesha. Unul dintre sinonimele acestui cuvânt este Aja. Acum Aja înseamnă literalmente ceva care nu are naștere, iar în unele părți ale Upanishad-urilor servește ca epitet pentru Brahmanul Etern. Astfel, primul semn este destinat să desemneze Parabrahman - cauza autoexistentă, eternă și autosuficientă a tuturor.

II. Rishabha. Acest cuvânt este folosit în mai multe locuri în Upanishade și Vede cu sensul pranava (Aum). Shankaracharya a explicat-o în același mod în unele părți ale comentariului său.

Mithuna. După cum cuvântul însuși indică clar, acest semn este destinat să desemneze primul hermafrodit - Ardhanarishvara, sephirah bisexual al lui Adam Kadmon.

Karkataka. Dacă silabele acestui cuvânt sunt convertite în numerele corespunzătoare, conform metodei comune de transformare atât de des menționate în Mantra Shastra, atunci el va fi reprezentat ca ////. Prin urmare, acest semn este destinat să reprezinte Tetragrama sacră; Parabrahmataraku; pranava împărțită în patru ființe separate care corespund celor patru matre ale sale; patru avastha, și anume: jagrata avastha (veghere), swapna avastha (somn), sushupti avastha (somn profund) și turiya avastha (ultima etapă, adică nirvana, este încă în potențial); cele patru stări ale lui Brahma, numite Vaishvanara, Tejasi (sau Hiranyagarbha), Prajna și Ishvara și personificate de Brahma, Vishnu, Maheshvara și Sadashiva; patru aspecte ale lui Parabrahman: sthula, sukshma, bija și sakshi; cele patru etape sau stări ale cuvântului sacru, numite para, pashyanti, madhyama și vaikhari; Nadu, Bindu, Shakti și Kalu. Acest semn completează primele patru.

V. Simcha. Acest cuvânt conține întreaga lume oculta; și ar fi imprudent din partea mea să-i dezvălui toate semnificațiile chiar acum. ÎN acest caz va fi suficient pentru a oferi o idee generală a semnificației sale.

Are două sinonime - Panchasya și Hari, iar numărul său în ordinea diviziunilor zodiacale (și acesta este al cincilea semn la rând) indică în mod clar primul dintre ele *. Acest sinonim - Panchasya - arată că acest semn servește la desemnarea celor cinci Brahma, și anume: Ishana, Aghora, Tatpurusha, Vamadeva și Sadyojata (cinci Buddha). Al doilea sinonim indică faptul că este Narayana, Jivatma sau Pratyagatma. ("Sukha-rahasya-Upanishad" indică faptul că vechii filosofi arieni considerau Narayana drept Jivatma 1. Vaishnaviții * ar putea să nu recunoască acest lucru. Dar, fiind advaitist, consider Jivatma ca fiind identică cu Paramatma în adevărata sa esență, adică dacă să-i renunțe. atribute iluzorii, care creează ajnana, sau avidya - ignoranță.) Jivatma nu este plasat accidental în al cincilea semn, numărând de la Mesha, deoarece al cincilea semn este putrasthana, sau casa fiului, conform legilor astrologiei hinduse. Semnul în cauză îl simbolizează pe Jivatma, care este, ca să spunem așa, fiul Paramatmei. (Aș putea adăuga, de asemenea, că simbolizează pe adevăratul Hristos, spiritul pur uns, deși misionarii se pot încrunta în privința acestei interpretări.) 1 Voi adăuga aici că, dacă natura acestui semn nu este pe deplin înțeleasă, adevărata ordine nu poate fi înțeleasă. următoarele trei personaje și semnificația lor exhaustivă. Elementele sau entitățile care au doar o potențială existență în acest semn devin entități separate, independente în următoarele trei. Unirea lor într-o singură ființă duce la distrugerea universului fenomenal și la recunoașterea spiritului pur, în timp ce separarea lor are efectul opus. Ea duce la o existență pământească materială, limitată și creează o întreagă galerie de imagini de avidya (ignoranță) sau maya (iluzie). Dacă înțelegeți corect ortografia adevărată a numelui care denotă semnul în cauză, atunci va fi ușor de observat că următoarele trei semne nu sunt deloc ceea ce ar trebui să fie. Kanya sau Fecioara și Vrishchika sau Scorpionul ar trebui să formeze un singur semn; iar Tula trebuie să urmeze acest semn, dacă este necesar să existe un semn separat cu acel nume. Dar separarea lui Kanya și Vrishchika a fost realizată prin înlocuirea semnului Tula între ei. Scopul acestei împărțiri va deveni clar după luarea în considerare a semnificațiilor acestor trei semne.

Kanya înseamnă „feioară” și simbolizează Shakti sau Mahamaya. Acest semn reprezintă a șasea Rashi sau diviziune și indică faptul că există șase forțe primare în Natură. Aceste forțe au diferite nume de grup în filosofia sanscrită. Conform unei notări, ele sunt denumite cu următoarele nume:

parashakti;

jnanashakti;

icchhashakti (puterea voinței);

kriyashakti;

kundalinishakti;

matrikashakti 1 .

Aceste șase forțe în totalitatea lor sunt reprezentate de lumina astrală 2 .

VII. Tula. Când este reprezentat ca numere, conform metodei de mai sus, acest cuvânt devine 36. Astfel, acest semn este în mod evident destinat să reprezinte 36 tattwa. (Numărul de tattva diferă în punctele de vedere ale diferiților filozofi; dar majoritatea Shakteya și unii rishi antici, cum ar fi Agastya, Durvasa, Parasurama etc., au indicat că numărul tattva este exact 36.) Jivatma diferă de Paramatma sau , expunând același lucru de către alții Cu alte cuvinte, „Baddha” diferă de „Mukta” 3 prin faptul că primul, ca să spunem așa, este conținut în aceste 36 de tattva, în timp ce celălalt este liber. Acest semn pregătește calea lui Adam pământesc - Nara. Și ca simbol al Narei, este plasat destul de corect în locul celui de-al 7-lea semn.

VIII. Vrishchika. Filosofii antici au indicat că soarele, atunci când este situat în acest rashi sau semn, este numit numele de Vishnu (vezi al 12-lea skandha din Bhagavata). Acest semn este menit să-l reprezinte pe Vishnu. Vishnu înseamnă literalmente ceea ce se extinde - se extinde ca Vishva, sau universul. Strict vorbind, Vishva este Vishnu (vezi comentariul lui Shankaracharya despre „Vishnusahasranama”). Am sugerat deja că Vishnu simbolizează swapna avastha, sau starea de somn. Iar semnul în cauză înseamnă, de fapt, universul în gânduri sau universul în reprezentarea divină.

Este corect plasat ca semn opus al Rishabha sau pranava. Analiza, de la pranava in jos, duce la universul gandirii; în timp ce sinteza de la acesta din urmă în sus duce la pranava (Aum). Am ajuns acum la starea ideală a universului înainte de intrarea lui în existența materială. Expansiunea bija sau germenul primordial în univers este posibilă numai atunci când cele 36 de tattvas 1 sunt plasate între maya și jivatma. Starea de somn este cauzată de acțiunea acestor tattva. Existența acestor tattwa este cea care provoacă existența lui Hamsa. Eliminarea acestor tattva marchează începutul sintezei către pranava și Brahma și transformă Hamsa în Soham.” în ordinea în care se află acum, ca trei constelații separate ale zodiacului.

IX.Dhanus (Săgetător). Prezentat ca numere, acest nume este echivalent cu 9, iar secțiunea în cauză este tocmai a 9-a, numărând de la Mesha. Prin urmare, acest semn indică în mod clar cei nouă Brahma - cei nouă Prajapati, care l-au ajutat pe Demiurg în crearea universului material.

X.Makara. Există unele dificultăți în interpretarea acestui cuvânt; dar, în ciuda acestui fapt, ea conține în sine cheia unei interpretări corecte. Litera ma este echivalentă cu cifra 5, iar kara înseamnă mână. În sanscrită, tribhuja înseamnă un triunghi, iar bhuja sau kara (cuvinte sinonime) sunt folosite în sensul „o parte”. Astfel, Makara, sau Panchakara, înseamnă pentagonul 2.

Mai mult, Makara este al 10-lea semn, iar termenul Dasha-disha este folosit în mod obișnuit de scriitorii sanscriti pentru a desemna fațetele sau laturile universului. Prin urmare, semnul în cauză ar trebui să afișeze marginile universului și să indice faptul că forma universului este limitată de pentagoane. Dacă acceptăm aceste pentagoane ca regulate (pe baza sau presupunerea că universul este construit simetric), atunci forma universului material va fi astfel un dodecaedru - un model geometric imitat de Demiurg la crearea acestui univers. Dacă Tula a fost inventat mai târziu și dacă în loc de trei semne - Kanya, Tula și Vrishchika - înainte a existat un singur semn care combina Kanya și Vrishchika, atunci în vechiul sistem semnul în cauză era al optulea; și faptul important este că scriitorii sanscriti vorbesc de obicei și despre ashtadisha, sau despre opt fațete care leagă spațiul. Este posibil ca numărul de disha să se fi schimbat de la opt la zece atunci când semnul Fecioară-Scorpion existent inițial a fost împărțit în trei semne separate.

Din nou, karu poate fi considerat ca desemnarea triunghiurilor proeminente ale stelei cu cinci colțuri. Această figură poate fi numită și un fel de pentagon regulat (vezi Todhunter, Spherical Trigonometry, p. 143). Dacă acceptăm această interpretare, atunci acest rashi, sau semn, personifică „microcosmosul”. Dar „microcosmosul” sau lumea gândirii este reprezentată cu adevărat de Vrishchika. Din punct de vedere obiectiv, „microcosmosul” este reprezentat de corpul uman. Makara poate fi văzută ca personificând simultan microcosmosul și macrocosmosul ca obiecte externe ale percepției.

În legătură cu acest semn, aș dori să subliniez câteva fapte importante, pe care o prezint celor care sunt interesați de studiul științelor oculte antice din India. Filosofii antici credeau în general că macrocosmosul este asemănător cu microcosmosul prin faptul că avea și sthulașarira și suksh-masharira. Universul vizibil este sthulasarira lui Vishva, dar filosofii antici credeau că substratul acestui univers este un alt univers - poate că îl putem numi universul luminii astrale - universul real al noumenului, ca să spunem așa, sufletul acestui univers vizibil. . În unele fragmente din Vede și Upanishade se sugerează vag că acest univers ascuns al luminii astrale ar trebui gândit ca unul cu douăzeci de laturi. Există o legătură foarte neobișnuită și interesantă între dodecaedru și dodecaedru, deși aceste cifre par foarte diferite unele de altele. Această relație poate fi văzută în construcția geometrică de mai jos.

Descrieți o sferă în jurul unui edr de douăzeci, trasați perpendiculare de la centrul sferei la fețele sale și continuați-le până când ating suprafața sferei. Acum, dacă conectați aceste puncte de intersecție, atunci se formează un dodecaedru în interiorul sferei. Într-un mod similar, un dodecaedru poate fi construit dintr-un dodecaedru. (Vezi Todhunter, Spherical Trigonometry, p. 141, art. 193.) Figura astfel construită va reprezenta universul material și universul luminii astrale așa cum există ele de fapt. Cu toate acestea, nu voi vorbi acum despre modul în care universul luminii astrale poate fi privit în lumina simbolică a celor douăzeci de hedron. Permiteți-mi să spun doar că această concepție despre filozofii arieni nu ar trebui privită ca „păvălire teologică” goală sau produsul unei fantezii nestăpânite. Adevăratul sens al conceptului luat în considerare poate fi clarificat, mi se pare, prin referire la psihologia și științele naturale ale anticilor. Dar aici trebuie să mă opresc să iau în considerare celelalte două semne.

XI. Kumbha (sau Vărsător). Tradus în numere, acest cuvânt este echivalent cu 14. Este ușor de observat că subdiviziunea în cauză este menită să desemneze Chaturdasa bhuvanam, sau paisprezece lokas, despre care se vorbește în cărțile sanscrite.

XII. Mina (sau Pești). Acest cuvânt, din nou scris cu cifre, înseamnă 5 și, evident, este destinat să transmită ideea de panchamahabhutas sau cinci elemente. Acest semn sugerează, de asemenea, că apa (nu apa obișnuită, ci solventul universal al alchimiștilor antici) este cel mai important dintre aceste elemente.

Așadar, am îndeplinit sarcina pe care mi-am asumat-o când am scris acest articol. Scopul meu nu a fost să explic teoria antică a evoluției, ci doar să arăt legătura dintre această teorie și diviziunile zodiacului. Am dezvăluit aici doar o mică parte din filozofia conținută în aceste semne. Voalul, care a fost aruncat cu pricepere de filosofii antici peste anumite fragmente din misterul asociat acestor semne, nu va fi niciodată ridicat pentru amuzamentul sau instruirea publicului neinițiat.

Rezumând faptele prezentate în acest articol, conținutul primului capitol din istoria Universului este următorul:

Brahma etern, autoexistent.

Pranava (Aum).

Brahma androgin sau sephirah bisexual Adam Kadmon.

Tetragrama Sacră - patru pranava matre - patru avasthas - patru stări ale lui Brahma - Sacred Taraka.

Cinci Brahma - cinci Buddha, în totalitatea lor reprezentând Jivatma.

Lumina astrală - Sfânta Fecioară - șase forțe în natură.

Treizeci și șase de tattvas născute din avidya.

Universul în gândire este un swapna avastha - un microcosmos considerat din punct de vedere subiectiv.

Nouă Prajapati sunt asistenți ai Demiurgului 1 .

Forma universului material din imaginația Demiurgului este un dodecaedru.

Paisprezece loc.

Cinci elemente.

Istoria creării acestei lumi de la începutul ei până în zilele noastre are șapte capitole. Iar al șaptelea capitol nu s-a terminat încă.

Paracelsus

Filosofia Ocultă

În această carte ne propunem să vorbim despre cele mai mari și oculte secrete ale filosofiei, precum și despre magie, nigromanție, necromanție, piromanție, hidromanție și geomanție, expunând clar și complet tot ceea ce poate fi investigat, tradus și realizat prin intermediul acestora.

Această filozofie este foarte abuzată în practică, folosind ritualuri și alte perversiuni. Și până în ziua de azi, fundația ei este înălțată fals pe nisip, motiv pentru care toate șmecherii și șmecherii ei sunt măturate de cel mai mic vânt, iar uneori și viclenii înșiși, mai ales nigromanții, sunt smulși chiar din mijlocul lui de vânturi, că este, prin spirite care le biruiesc, le cuceresc si le duc departe. De aceea, este necesar ca temelia acestor și a tuturor celorlalte vrăjitorie să se afle pe Sfintele Scripturi, pe învățătura și credința lui Hristos, care sunt cel mai puternic și mai de încredere suport și piatră de temelie pe care se întemeiază cele trei principii de bază ale acestei filozofii.

Prima este o rugăciune, care corespunde cu următoarea zicală din Sfintele Scripturi: „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide”. Prin această rugăciune trebuie să-L căutăm pe Domnul și să credem cu credință în jurămintele Lui. Și dacă o creăm cu o inimă și un spirit curat, ne va fi dat și vom găsi ceea ce căutăm, iar tot ce era înainte ocult și secret ne va fi deschis și revelat. Al doilea principiu este credința, capabilă să ridice munți și să-i arunce în mare, căci pentru cei care cred, nimic nu este imposibil, așa cum a spus Hristos. Al treilea principiu este stabilit în imaginația noastră, care ulterior se aprinde în inimi și este în acord și armonie cuvenită cu credința menționată mai sus.

Prin urmare, toate ritualurile, vrăjile, consacrarile și alte agitații asemănătoare, cu toate temeliile lor goale, ar trebui respinse și aruncate. Adevărata piatră de temelie este temelia, pe care trebuie să-l îmbrățișăm doar cu inima, adică tot ce curge din Sfintele Scripturi, lumina Naturii și izvorul Adevărului. Și de aceea, vom afirma pe scurt și clar cele mai oculte și secrete lucruri pe care nici Cornelius Agrippa, nici Petru de Albano, și cu atât mai puțin Trithemius, nu le-au înțeles vreodată și despre care nu le-au scris niciodată. Și nimeni să nu defăimească filozofia mea, ci mai întâi studiați cu atenție și înțelegeți fiecare cuvânt.

Și atunci va deveni clar în numele cui vorbesc și dacă am extras această cunoaștere de la Diavol sau prin înțelegerea luminii pure a Naturii.

Capitolul 1

Deoarece Domnul a făcut inițial cea mai mare dintre toate binecuvântările prin însăși crearea Lumii, atunci tot ceea ce este în ea este foarte binecuvântat și sfințit: atât locurile, cât și uneltele și toate creaturile care există pe Pământ. Nu este nevoie de alte binecuvântări și sfințiri, pentru că El este Sfințenia însăși și, prin urmare, tot ceea ce a fost pregătit și creat de El este, de asemenea, sfințit de El și prin El. Aceasta înseamnă că nicio creație a mâinilor umane nu are nevoie de alte consacrari și este mai bine – sau chiar cel mai bine – să rămâneți fără ele, mai ales cum ar fi cruci ridicate de-a lungul drumului, cruci, cercuri, săbii, haine, lumânări sau lămpi, soluții. , uleiuri , foc, tămâie, simboluri, scripturi, cărți, pantaloni, peceți ale lui Solomon, coroane, sceptre, curele, inele și altele asemenea, folosite de nigromanții ceremoniali împotriva spiritelor fantomatice, de parcă nu ar putea fi forțate prin alte mijloace, în timp ce credința este principalul și cel mai important sprijin împotriva lor.

Nigromanții ceremoniali susțin adesea că aceste obiecte sunt sfințite, binecuvântate și folosite în liturghie. De aceea, spun ei, aceste lucruri au putere împotriva Diavolului și a duhurilor rele care se tem de ei, își iau zborul și nu îndrăznesc să se apropie de ei.

O, proști proști și ignoranți, nefolositoare! chiar nedemn să fie numiți oameni, crezând într-o minciună atât de monstruoasă și evidentă, în ciuda exemplelor din fața ochilor lor. Într-adevăr, ei văd câte fulgere cade pe temple, ard și distrug altarele, iar acest lucru se face prin furtunile ridicate de vrăjitorie; ei văd că Diavolul și spiritele răului domnesc peste aceste locuri și magii chiar aud despre ce vorbesc.

Prin urmare, nigromanția, cu toate ritualurile ei, este un rău absolut, o viperă folosită de înșelători, o atrocitate care orbește publicul și le stoarce banii, dar în realitate nu valorează nimic, nici măcar un ban rupt. Și de aceea nu trebuie să se închine și să apeleze la ei aici, așa cum scria evreul Solomon în cartea sa, numită de nigromanți „Cheile lui Solomon”. Căci Domnul nu va tolera folosirea lor, dându-le în locul lor altceva, într-un cuvânt, credința, care sfințește în mod ideal tot ce există.

Cu toate acestea, nu aș respinge toate consacrarile, ci doar acele ritualuri despre care se crede că sunt folosite împotriva spiritelor fantomatice și rele.

Dar nu vreau nimic din astea ritualuri magiceși operațiunile efectuate în scopuri practice, ceva a fost retras: mai ales sfințirea în căsătorie, sacramentele botezului și Cina Domnului, pe care trebuie să le păstrăm și să le ținem mereu cu cea mai mare evlavie și evlavie, până la ceasul morții noastre. Căci în ceasul acela suntem cu toții complet sfințiți și curățiți de trupul ceresc.

capitolul 2

Înainte de a spune despre vrăji, de unde vin și care este baza lor, este necesar să spunem despre cine le-a inventat, cine le-a folosit, ce s-a făcut cu ajutorul lor și cum au început să fie abuzate din ce în ce mai mult. Prin urmare, să știți că sursa lor a fost în Babilon, acolo s-au înmulțit și au prosperat, apoi au venit în Egipt, iar de acolo la israeliți și în cele din urmă la noi creștinii. Ele sunt bine cunoscute Nigromanților, care îi veneră foarte mult, astfel încât, în înțelegerea lor grosolană și ignorantă, le atribuie mai multă eficiență, putere și putere decât rugăciunii și credinței. Acest fundament, extras din propriile speculații, trebuie condamnat pentru ca niciun suflet să nu se poată baza pe ea. Toți au meritat pe bună dreptate pedeapsa magistratului care a insistat asupra acestui lucru. Deși incantațiile în sine sunt capabile să facă ceva, totuși niciun magician sau înțelept nu ar trebui să abuzeze de ele, pentru că acest lucru îl contrazice chiar și pe Domnul însuși, cuvântul și poruncile sale, precum și lumina Naturii, pentru că ele nu pot smulge adevărul de la spirite. Deși uneori apar cu cea mai mare fast, mândrie și aroganță teribile, totuși nu pot fi forțați sau biruiți de o vrajă, pentru că numai credința poate face acest lucru.

Afirm că acest gen de nigromanți, care doresc să-și îndeplinească și să pună în aplicare planurile cu vrăjile lor pentru a forța, captiva, lovi și chinui spiritele, silindu-le să-și facă voia, pot fi asemănați cu hoții și tâlharii care se ascund în păduri. și alte locuri în care să jefuiască și să omoare pe cei care sunt în stare să omoare și să fure atâta timp cât le permite Domnul, dar nu mai mult. Dar când vine timpul și ceasul, atrocitățile și atrocitățile lor devin evidente și atunci cel mai insidios și viclean dintre ei nu poate fi salvat. De aceea se întâmplă ca unul să fie pedepsit cu moartea pentru tâlhărie, altul să fie condamnat și predat călăului, care îi restituie ce merită. Altfel, nu-i putem judeca pe acești hoți care sparg case și fură până nu-i atârnă pe spânzurătoare. La fel, nigromantul cheamă și evocă spirite și le aduce pedeapsă și chinuri numai atâta timp cât Domnul Dumnezeu îi permite, și nu fără blestemul lui Dumnezeu. Și când vine vremea și ceasul pedepsei sale, atunci, după cum spune pilda, își culege roadele. Căci a păcătuit cu vrăjile sale, netrăgând un cerc (cum ar fi trebuit) după voia duhurilor, despre care i-au repetat adesea. Într-un cuvânt, fie că ai păcătuit prin conjurare, fie că nu ai desenat un cerc în mod corespunzător, fie că nu te-ai supus asupririi și nu te-ai pregătit suficient, fie că pecetea și pantalonii tăi au fost false - de aceea primești această pedeapsă. Așa că datoriile îți sunt plătite în numerar, pregătite din timp pentru tine, pe care ar fi trebuit să le primești cu mult timp în urmă. Astfel, el își merită răsplata de la spiritele care lasă o amprentă specială asupra lui sau îi mutilează o parte a corpului, dacă nu îi rup deloc gâtul. Și așa devine propriul său călău.

Prin urmare, lăsați-i pe nigromanții ceremoniali să aprofundeze și să privească în ceea ce fac. Să le pună acest cap în fața lor ca pe o oglindă, ca nu cumva, prin operațiuni frivole și răutăcioase, să se transforme în sclavi ai spiritelor, să cadă sub puterea lor și să devină propriii lor călăi. Dar dacă se întâmplă acest lucru, atunci spiritele nu vor mai tolera ca acești sclavi să-i împingă. Și nu vor mai putea face ce vor, ci, deveniți sclavi, vor fi siliți să se supună cu ascultare spiritelor care le-au devenit stăpâne. Călăul face la fel - nu ține seama de cel care urmează să fie executat și nu arată nici milă, nici favoare față de rugăciunea condamnatului, ci îndeplinește porunca și voința stăpânului său și ceea ce îi prescrie funcția lui. .

Dar chiar și în acest caz, spiritele rele sunt călăii lui Dumnezeu, incapabili să îndeplinească nimic fără porunca Magistratului lor, adică Majestatea Divină.

Agrippa FILOZOFIE OCULTA

CARTEA UNICĂ
CONTINE MAGIE NATURALĂ

Capitolul întâi
PLANUL TOATE LUCRĂRII
Există trei feluri de lumi, și anume elementară, cerească și intelectuală. Fiecare lume inferioară este condusă de lumea sa superioară și își primește influența. Arhetipul și Creatorul Suprem ne comunică proprietățile atotputerniciei sale, dezvăluindu-se nouă în îngeri, cer, stele, elemente, animale, plante, metale, pietre, creând toate aceste lucruri pentru ca noi să le folosim. De aceea, magicienii, nu fără motiv, cred că putem pătrunde (cunoaște) în mod natural de-a lungul acelorași pași și prin fiecare dintre aceste lumi până în lumea Arhetipului însuși - Producătorul tuturor lucrurilor, care este cauza rădăcină, pe care. lucrurile depind și apar. Putem folosi nu numai acele proprietăți care sunt inerente lucrurilor cele mai nobile, ci mai mult, putem atrage și altele noi. Facem asta atunci când încercăm să descoperim proprietățile lumii elementare prin medicină și filosofia naturii, folosind diverse amestecuri de lucruri naturale. Ei cunosc proprietățile cerești prin razele și influența lumii cerești, urmând regulile și disciplina astrologilor și matematicienilor. În cele din urmă, ei întăresc și stabilesc toate aceste lucruri cu anumite ceremonii religioase sfinte și cu puterea diferitelor spirite.
Voi încerca în trei cărți să explic ordinea, modul, care trebuie folosit în toate aceste lucruri: prima conține magie naturală; al doilea – ceresc și al treilea – ceremonial. Dar nu știu dacă o minte la fel de limitată ca a mea și un om care nu avea aproape nicio literatură poate fi iertat că a întreprins cu atâta îndrăzneală o lucrare atât de grea și atât de obscură. Nu pretind că credința nu va adăuga nimic la ceea ce am spus și voi spune mai târziu și că toate acestea vor fi aprobate de biserică sau de adunarea Credincioșilor.

Capitolul doi
CE ESTE MAGIA?
CARE SUNT PĂRȚILE ESTE ȘI CARE TREBUIE SĂ FIE CEL CARE O FACE?
Magia este o posibilitate care are un foarte putere mare plină de secrete sublime și care conține cea mai profundă cunoaștere a lucrurilor cele mai secrete: natura lor, puterile, calitățile lor, acțiunile lor, diferențele și relațiile lor, datorită cărora își produce efectele minunate, combinând și aplicând diversele proprietăți ale superioarelor. și ființe inferioare; este adevărata știință, cea mai sublimă și cea mai misterioasă filozofie. Într-un cuvânt, perfecţiunea şi împlinirea tuturor ştiinţelor naturii, pentru că toată filosofia corectă este împărțită în fizică, matematică și teologie. Fizica ne învață natura lucrurilor care există în lume, cauzele lor, timpurile lor, diferențele de locuri, proprietățile și stările lor și găsește cu precizie părțile lor și tot ceea ce servește la îmbunătățirea lor, conform acestor versete:
„Care sunt elementele care alcătuiesc lucrurile naturale? Care este efectul căldurii Pământului și Aerului și cum se produce? De unde provine cerurile? De ce refluxul mării și curcubeul de diferite culori? aer? Care este cauza misterioasă care ne face să vedem fulgerări în noapte și comete și care este puterea ascunsă care face să tremure pământul? De ce provin zăcămintele de aur și fier și aceasta este o proprietate ascunsă a secretelor naturii ?"
Fizica, care este o știință speculativă a lucrurilor naturale, conține și include toate cele trei lucruri și tot ce spune Virgil în afară de aceasta în versetele sale:
„De unde provin diferitele tipuri de oameni și fiare, la fel ca Ploaia și Focul? De unde vin cutremure și de ce se ridică și se revarsă marea, în ciuda obstacolelor pe care le poate întâlni și apoi se retrage în centrul său? Ce face posibilă ca să cunoaștem ierburi, curaj și mânie fiarele sălbatice, toate felurile de fructe, pietre și reptile?"
În ceea ce privește matematica, ea ne oferă evident capacitatea de a cunoaște natura, extinsă în trei dimensiuni și ne oferă o înțelegere a mișcării și cursului corpurilor cerești, urmând aceste versete:
„Ne face să știm cât de repede se mișcă stelele: ce întunecă luna și ce ne face să pierdem lumina soarelui”. Și așa spune Vergiliu: „De ce soarele este îndreptat de douăsprezece semne ale lumii, împărțite în anumite părți; trebuie să vezi cărările cerului și ale stelelor, ecliptica soarelui și a lunii, Pleiadele, Hiadele și cei doi Urși. ; de ce soarele apune atât de devreme iarna și de unde atâta lungime de nopți?"
Toată lumea învață acest lucru datorită matematicii, pentru că „prin gândirea matematică este posibil să se prevadă diferite schimbări în timp, să cunoască anotimpul culturilor, când este necesar să se deschidă mai bine navigația, sau să se dezgroape copaci în păduri”.
Teologia ne învață ce este Dumnezeu, ce sunt îngerii, spiritele, demonii, sufletul, gândul, religia, sacramentele, ceremoniile, templele, sărbătorile; ea vorbește despre credință, despre miracole, despre proprietățile cuvintelor și figurilor, despre operațiuni secrete și semne misterioase și, așa cum spune Apuleius, ne învață regulile ceremoniilor pe care religia le cere, le permite sau le interzice. Pentru a încheia în câteva cuvinte - Magia, singura, include aceste trei feluri de științe atât de puternice în miracolele sale, le combină și le pune în practică.
În acest sens, vechii au onorat-o ca pe cea mai înălțată și mai vrednică de închinarea lor.
A fost folosit de cei mai cunoscuți autori, printre care principalii, Zamolxis și Zoroastru, se remarcă atât de puternic încât mulți dintre inventatorii acestei științe: Abbaris, Hyperborea, Damzheron, Eudoxus, Hermippus le-au călcat pe urme și alți autori celebri, precum Trismegistus Mercur, Porfirie, Iamblichus, Plotin, Apollonius din Tyana și Osphaneus au scris foarte bine despre această știință. Mai mult decât atât, Pitagora, Empedocle, Democrit, Platon și mulți dintre cei mai importanți filosofi au făcut călătorii lungi pentru a-l studia, iar la întoarcere și-au subliniat respectul pentru ea și l-au păstrat în mare secret. Se știe că Pitagora și Platon s-au dus la sanctuarele din Memphis pentru a-l studia și că au călătorit aproape toată Siria, toată Egiptul, Iudeea, școlile caldeenilor, pentru a nu ignora principiile mari și misterioase. de magie și de a stăpâni această știință divină.
Deci, este necesar ca cei care vor să încerce să studieze această știință, să aibă o stăpânire perfectă a fizicii, care explică calitățile lucrurilor și în care se află proprietățile secrete ale oricărei ființe; astfel încât ei să cunoască bine matematica care cunoaște stelele, aspectele și tipurile lor, tk. de ei depinde proprietatea și capacitatea oricărui lucru și că ei ascultă bine teologia, datorită căreia cunosc substanțele imateriale care distribuie și controlează lucrurile, pentru a putea înțelege Magia, pentru că. nu poate exista o lucrare perfectă în magie, nici măcar magie adevărată, care să nu conțină toate aceste trei puteri.

Capitolul trei
PE CELE PATRU ELEMENTE, CALITĂȚILE, COMPOZIȚIA ȘI AMESTECUL LOR
Există patru elemente care constituie bazele principale ale tuturor lucrurilor corporale: Focul, Apa, Pământul și Aerul, din care toate lucrurile s-au format nu prin modul de adunare, ci prin transmutare și unire și la care se întorc atunci când sunt. descompus. Deci, nu există elemente sensibile care să fie pure, ci sunt mai mult sau mai puțin amestecate și capabile să se transforme unele în altele, astfel încât pământul, transformându-se în noroi și dizolvându-se, să se transforme în apă, iar aspru și îngroșându-se, se transformă în pământ. iar apoi, evaporându-se, datorită căldurii, se preface în aer, iar acest aer, fiind foarte încălzit, se preface în pământ, sau în piatră.
Platon crede că pământul este perfect transmutabil și că celelalte elemente sunt transmutabile în el și reciproc unul în altul. Pământul, totuși, este separat de elementele mai fine fără transmutare, dar atunci când este dizolvat sau amestecat cu ceea ce îl face să se dizolve, își ia forma inițială.
Fiecare element are, așadar, două calități specifice, dintre care prima îi este inerentă și este inseparabilă de el, iar cealaltă, ca mijloc între cele două, este potrivită pentru următorul element; deci focul este cald și uscat, pământul este uscat și rece, apa este rece și umedă, aerul este umed și cald; iar din cauza celor două calități opuse, elementele se contrazic una pe cealaltă, precum focul și apa, pământul și aerul.
Elementele au încă un fel de opoziție între ele; așa că unele dintre ele sunt grele, ca pământul și apa, în timp ce altele sunt ușoare, ca aerul și focul; de aceea stoicii îi numesc pe primul pasiv iar pe cel din urmă activ. În plus, Platon însuși, urmând o nouă distincție, dă trei calități fiecărui element, recunoscând în foc lumina sau pătrunderea, rarefierea și mobilitatea. Și lângă pământ - întuneric, densitate, densitate și imobilitate. Dar alte elemente ocupă aceste calități în ele în așa fel încât aerul ia două calități de la foc - rarefacția și mobilitatea, și una de la pământ, și anume, întunericul; dimpotrivă, apa ia două calități de la pământ, întuneric și soliditate, și una de la foc, și anume mobilitatea; dar focul este de două ori mai subțire ca aerul, de trei ori mai mobil și de patru ori mai activ; Aerul este de două ori mai activ decât apa, de trei ori mai subțire și de patru ori mai mobil. Apoi - apa este de două ori mai activă decât pământul, de trei ori mai rară și de patru ori mai mobilă.
Astfel, focul este în aceeași relație cu aerul, în care aerul este cu apa și apa cu pământul și reciproc - pământul cu apa, apa cu aerul și, în sfârșit, aerul cu focul. Și acesta este principiul și începutul tuturor corpurilor, compoziția lor, proprietățile lor și efectele lor miraculoase. Astfel, de îndată ce cineva cunoaște proprietățile elementelor și amestecurile lor, el poate opera cu ușurință lucruri minunate și minunate și poate practica perfect magia naturală.

Capitolul patru
PE TREI CĂI DIFERITE DE A CONSIDERĂ ELEMENTELE
Deci sunt patru elemente despre care am vorbit și despre care trebuie să aveți cunoștințe complete pentru a opera cu oricare dintre ele în magie. Fiecare dintre aceste elemente are trei calități diferite, făcând numărul doisprezece cu numărul patru și trecând de la numărul șapte la numărul zece, ajung la această unitate cea mai înaltă, de care depind toate calitățile și acțiunile minunate.
Elementele de ordinul întâi sunt cele care sunt pure, deloc complexe, neschimbătoare și nesupuse niciunui amestec, nu supuse corupției și deloc din ele, dar prin ele toate calitățile lucrurilor naturale se transformă în acțiuni. Calitățile lor nu pot fi explicate, pentru că pot face totul în toate ființele; iar cel care nu le cunoaște nu poate ajunge să opereze cu niciun efect miraculos.
Elementele de ordinul doi sunt compuse, diverse și impure, dar pot fi aduse totuși de artă la simplitatea lor pură, care, odată dobândită, este facultatea care face totul perfect în toate lucrurile, chiar și în cele mai secrete ale naturii. operațiuni; și acesta este fundamentul oricărei magii naturale.
Elementele de ordinul al treilea nu sunt elemente în principiu și în sine, ci compuse din diverse lucruri, având multe feluri de calități și se pot schimba reciproc unul în altul; ele sunt mijloacele infailibile și, de aceea, sunt numite natura mijlocie sau sufletul naturii mijlocii. Sunt puțini oameni care au auzit de secretele lor adânci. De ele depinde perfecțiunea oricărui efect prin intermediul anumitor ordine, anumite numere și grade. Ele sunt miraculoase în toate lucrurile naturale, cerești și supra-cerești și pline de mistere care sunt tratate în magie naturală și divină. Prin ele se realizează legăturile, dizolvările și transmutările tuturor lucrurilor, iar cunoașterea și divinizarea viitorului sunt atinse prin invocarea spiritelor virtuoase și prin exterminarea demonilor.
Nimeni, totuși, nu ar trebui să-și imagineze că poate face ceva în științele secrete ale magiei și naturii fără aceste trei tipuri de elemente și fără cunoștințe bune al lor. Dar oricine învață să-și scoată în evidență natura, calitatea și puterea în număr, grad și ordine, el va dobândi fără dificultate o cunoaștere perfectă a lucrurilor secretelor naturale și celesti.

Capitolul cinci
DESPRE NATURA MINUNATĂ A FOCULUI ȘI A PĂMÂNTULUI
Pentru operațiuni cu tot felul de efecte miraculoase, Hermes spune că focul și pământul sunt suficiente, unul pasiv și celălalt activ. Focul, spune Dionisie, se manifestă limpede în toate lucrurile și, atunci când este îndepărtat, dă lumină tuturor lucrurilor și totuși este în totalitatea sa ascuns și urât atunci când există de la sine fără amestec cu materia pe care se manifestă.acțiunea ta. . Este imens și invizibil, stăpân pe sine în acțiunile sale, mobil, comunicând într-un fel cu tot ce se apropie de el; își reînnoiește puterea și păstrează natura, rămâne de neînțeles datorită diverselor sclipici care îl înconjoară și cu care este acoperit; este strălucitor, divizibil, înălțându-se și purtându-se în sus cu puncte, s-a înălțat fără nicio pierdere, mereu în mișcare, el cuprinde alte elemente, fiind de neînțeles, având nevoie doar de creșterea sa și manifestându-și măreția asupra obiectelor cu care comunică; este activ, puternic, prezent invizibil în toate lucrurile, vrea să fie invizibil, reducând brusc materia, ca în ordinea firească; intangibile, nedescrescătoare, deși comunicate cu generozitate cu orice ocazie.
Focul, spune Pliniu, este o parte a lucrurilor naturale, care este imensă și infinit de activă și despre care este greu de spus mai multe: fie este abundent în producție, fie puternic în distrugere. Focul este un fel aparte, pătrunzând peste tot, așa cum spun pitagoreenii, extinzându-se în sus spre cer, luminând, dar reducând întunericul de dedesubt și ucigând, păstrând în centru o parte din fiecare dintre aceste proprietăți. Focul, singurul, acționează diferit în conexiunile sale și este distribuit diferit în diferite lucruri, așa cum spunea Cleanthes în Cicero. Focul pe care îl folosim este focul care este în toate ființele; este în pietre, tk. cu o lovitură de oțel îl forțează să iasă de acolo; în pământul care fumează când este dezgropat; în apă, pentru că el încălzește izvoare și fântâni; în aer, pe care îl vedem adesea încălzit. În cele din urmă, toate animalele și tot ceea ce are viață, și plantele, se hrănesc cu căldură, iar tot ceea ce trăiește trăiește numai din focul care o conține.
Proprietățile focului de dedesubt sunt ardoarea care mistuie totul și întunericul care face totul steril: dar focul cerului și al luminii alungă duhurile întunericului, ceea ce face și focul nostru, având asemănare și acces la această lumină superioară, care spune: „Eu sunt lumea luminii, care este focul adevărat, părintele luminii”, de la care am primit toate lucrurile bune, care se revarsă cu strălucirea focului său și care comunică în primul rând cu soarele și corpurile cerești, revărsându-și capacitatea și proprietăți, datorită instrumentelor de mediere, în focul nostru. Așa cum duhurile întunericului sunt mai puternice în întuneric, tot așa și spiritele bunătății, care sunt îngerii luminii, devin mai puternice nu numai datorită luminii divine, solară și cerească, ci și datorită focului pe care îl avem. Din aceste motive, primii autori de religii și ceremonii au acționat numai după aprinderea lumânărilor (de aceea Pitagora spune că despre Dumnezeu nu trebuie deloc să se vorbească fără să aibă lumină); și de aceea au vrut să țină lumânări și foc în jur cadavrele moarte a alunga spiritele rele; și susțineau că nu puteau fi îndepărtați și forțați să se retragă în pământ decât prin ceremonii misterioase. Și însuși Atotputernicul a vrut în Vechiul Testament ca toate jertfele care i se fac Lui să fie transferate lui prin foc, pe care să-l ardă tot timpul pe altar; Vestalele făceau de obicei același lucru printre romani, îl păstrau și îl priveau în permanență.
Dar baza și temelia tuturor elementelor este pământul, pentru că. este obiectul, cauza și destinatarul tuturor razelor și al tuturor influențelor cerești. Conține semințele tuturor lucrurilor și conține toate proprietățile semințelor, de aceea se numește vegetativ și mineral, deoarece devenind fertilă, datorită celorlalte elemente și cerurilor, ea este capabilă să nască ea însăși toate lucrurile. Ea este receptivă și fertilă cu toate forțele fertilității și, așa cum prima mamă este capabilă să se înmulțească rapid și să dea naștere și o creștere nesfârșită tuturor lucrurilor, ea este centrul, fundația și mama tuturor lucrurilor. Chiar dacă îl privești de secretele naturale, îl purificați și rafinați, de îndată ce este puțin împrospătat sau expus la aer, devine imediat rodnic și fertil datorită proprietăților corpurilor cerești și de la sine produce plante, viermi, animale, pietre și metale. Ea conține secrete foarte puternice, fiind purificată prin foc, ceea ce o face să revină la simplitatea și puritatea ei străveche. Este prima chestiune a creației noastre și adevăratul remediu pentru restaurarea și conservarea noastră.

Capitolul șase
DESPRE NATURA MINUNATĂ A APEI, A AERULUI ȘI A VÂNTURILOR
Celelalte două elemente, și anume apa și aerul, nu sunt mai puțin puternice, iar natura nu încetează să producă prin ele efecte minunate, pentru că. apa este atât de absolut necesară încât niciun animal nu poate trăi fără ea, nici iarbă sau plantă nu poate produce fără ca apa să o umezească; proprietățile de semințe ale tuturor lucrurilor sunt în ea, începând cu animalele, a căror sămânță este evident apoasă. Deși semințele lor sunt pământești, dacă nu sunt stropite cu apă, nu vor putea germina: să se facă acest lucru din absorbția umidității pământului, rouă sau ploaie, sau din apă special udată. Astfel, Moise a descris pământul și apa ca fiind singurele capabile să producă un suflet viu. Dar el a atribuit apei un produs dublu, și anume, peștilor și păsărilor care zboară în aer deasupra pământului. Scriptura notează, de asemenea, că apa participă la producerea și originea pământului, spunând de ce copacii și plantele nu au crescut. Aceasta pentru că Dumnezeu nu a plouat încă pe pământ. Puterea acestui element este atât de mare încât este imposibil să renaști spiritual fără apă, așa cum însuși Isus Hristos a mărturisit despre aceasta. În religie efectele sale sunt, de asemenea, foarte mari în răscumpărare și purificare, și nu este mai puțin necesar decât focul, este util pentru o întreagă infinitate de lucruri și este folosit în multe feluri și, datorită lui, tot ce este în natură trăiește. , având puterea de a da naștere, de a hrăni, de a crește și de a mări toate lucrurile pe care le vedem în lume. Prin urmare, Thales din Milet și Hesiod au făcut din ea principiul tuturor lucrurilor și a numit-o cea mai veche și mai puternică dintre toate elementele, pentru că ea îi poruncește pe alții. După cum spune Pliniu, apa absoarbe pământul, stinge focul, se ridică în aer și, ajungând la nori, devine stăpâna cerului, iar căzând de acolo, hrănește tot ce produce pământul. Pliniu și mulți alți istorici descriu un număr nesfârșit de miracole ale apei. Ovidiu mai menționează puterea și proprietățile sale miraculoase când spune: „De ce apa râului lui Amon este înghețată în mijlocul zilei și caldă dimineața și seara? Ei spun că apele afhomas, se apropie , aruncă foc pe lemne de foc când luna nu se mai vede „Există un pârâu care întărește interiorul ca piatra când se bea apa și care dă o duritate asemănătoare marmurei lucrurilor care o ating. Sunt ape pe maluri. a Crufhienilor dintre sibarieni, care își fac părul de culoarea chihlimbarului și aurului și, cel mai uimitor, când sunt beți, pot schimba nu numai trupul, ci chiar mintea. Cine nu a auzit de apele din Sulmas și lacurile Etiopiei? Dacă cineva bea din ele, se înfurie sau cade într-un somn brusc. Dacă cineva a băut apă din izvorul Klinorului, este dezgustat de vin și nu vrea să bea altceva decât apa pura. Dar fluxul de Lincesta are un cu totul alt efect, pentru că. dacă cineva a băut puțin vin, se clătinește mai mult decât dacă cineva a băut mult vin, chiar și pur. În Arcadia, există un lac, pe care anticii l-au numit Fenei, cu apa căruia trebuie să fii atent, pentru că. dacă este băut noaptea, provoacă durere, iar dacă este băut în timpul zilei, nu provoacă nicio durere.” În plus, Joseph relatează natura remarcabilă a unui pârâu între Ars și Rarane, orașele Siriei, care își revarsă malurile pe Duminicile și seacă în cele șase zile rămase ale săptămânii, se pare că izvoarele se închid, iar apoi revin la fosta abundență de apă în a șaptea zi, datorită influențelor secrete ale naturii, motiv pentru care locuitorii acestei zone au dat. este numele - „Râul Sabat”, pentru că evreii sărbătoresc ziua a șaptea a săptămânii. Și Scriptura menționează un bazin în Ierusalim, în care prima persoană care coboară în el, după ce îngerul înnămolează apa, este vindecată de orice fel de boală.Există și o descriere că în Ionia, lângă satul Heraclea, pe malul râului Cithaeron a existat un izvor dedicat nimfelor din care fiecare bolnav care s-a cufundat în el ieșea complet sănătos.Pausania povestește că în Muntele Liceu din Arcadia este un izvor numit Agria, unde preotul lui Jupiter mergea după jertfă, ținând în mână o creangă de stejar, pe care a înmuiat-o în apa izvorului când era o mare secetă, iar în timp ce bătea. apă, aburi au ieșit, ridicându-se în aer, formând nori care au acoperit tot cerul și apoi s-au transformat în ploaie puternică care a udat întreg pământul. Printre mulți alți autori, Rufus, un medic din Efes, descrie minunat lucrurile fascinante despre minunile apei.
Despre aer rămâne să spun: - spiritul vital care pătrunde în toate ființele, făcându-le tenace și vii, legând, punând în mișcare și umplând totul. Acesta este motivul pentru care savanții evrei nu o plasează deloc printre elemente, ci o consideră ca un mediator și o legătură între diverse ființe; şi ca spirit care întăreşte toate impulsurile naturii, de vreme ce el percepe mai întâi toate influențele corpurilor cerești și le comunică fiecăruia dintre celelalte elemente și amestecuri, el primește de la ele și reține ca o oglindă divină impresiile tuturor lucrurilor, atât naturale cât și cele divine, precum și cuvintele și vorbirea, și purtându-le cu el pe măsură ce intră în trupurile oamenilor și animalelor, furnizându-le materiale pentru visuri, precogniție și alte minuni.
Prin urmare, după cum se spune, cei care trec în locul unde o persoană a fost ucisă sau unde se află un cadavru proaspăt îngropat, experimentează frică și frică, pentru că. aerul în astfel de locuri este plin de poze cu această crimă, cu care trecătorii intră în contact și ei, pentru că. aerul îi umple cu aceleași imagini și îi entuziasmează, motiv pentru care se formează frica, pentru că. tot ceea ce acționează rapid și creează o impresie subtilă excită natura. Acesta este motivul pentru care mulți filozofi credeau că aerul este cauza viselor și a altor impresii ale sufletului, datorită răspândirii imaginilor sau asemănărilor care provin din obiecte și cuvinte care trec în mase în aer până ajung la simțuri sau, în cele din urmă, imaginația și sufletul celui care le percepe. După ce au perceput mai întâi cu pielea care l-a pregătit pentru percepție, deși felurile de lucruri sunt purtate de propria natură sau de ele însele la sentimentele oamenilor și animalelor, ele pot totuși să dobândească unele amprente din cer atunci când sunt în aer, iar diferitele lor subiecte sunt resimțite mai singure, altele mai puțin, urmând predispoziția lor în momentul prezentării imaginilor imaginației. Și astfel, o persoană poate în mod firesc și fără nicio superstiție, fără ajutorul vreunui spirit, să comunice în gând cu o altă persoană, oarecum îndepărtată, pentru că. vor exista cel puțin 24 de ore, deși ora exactă nu poate fi specificată. Acest lucru l-am observat și l-am făcut de către starețul Trithemius. Plotin ne dovedește și ne învață, de asemenea, modul în care lucrurile spirituale, precum și cele trupești, produc anumite tablouri (vederi) datorită influenței trupurilor asupra trupurilor; ele sunt întărite în aer, se manifestă și apar vederii noastre și altor simțuri datorită luminii. Ca mișcare vedem când bate vântul amiezului, cum aerul se condensează în nori mici, în care se reflectă ca într-o oglindă castele foarte îndepărtate, munți, cai, oameni și alte lucruri, care, pe măsură ce norii trec mai departe, se împrăștie; și, așa cum a arătat Aristotel în Despre meteori, un curcubeu se formează într-un nor de aer ca într-o oglindă. Și Albert spune că imaginile corpurilor se pot forma cu ușurință în aerul umed, la fel ca imaginile lucrurilor din oglinzi. Și Aristotel spune că la o persoană, din cauza vederii slabe, s-a întâmplat ca aerul din apropiere să-i servească drept oglindă și zona pe care o observa să fie reflectată în această oglindă, astfel încât să nu-și dea seama și să creadă că umbra lui era mergând în fața lui, văzându-și capul mergând în direcția în care mergea. La fel se obțin tot felul de poze foarte îndepărtate în aer, pe care doresc să le realizeze cu ajutorul anumitor oglinzi, astfel încât ignoranții care stau deoparte de ele să creadă că văd figurile demonilor și spiritelor, deși acestea din urmă sunt doar o imagine similară, lipsită de orice viață. Se știe că într-un loc întunecat unde există o mică gaură care poate fi perforată pentru a pătrunde razele soarelui, punând pe această gaură hârtie albă sau o oglindă netedă, se vede pe această hârtie tot ce luminează soarele și ce se întâmplă afară.
Există un miracol și mai remarcabil atunci când cineva, având pictat portrete sau câteva cuvinte, le expune noaptea într-un anumit fel pe vreme bună, cu lună plină, iar altcineva, informat despre acest lucru, le poate vedea și citi în cerc. sau în cerc.picturi cu lună care se ridică și se înmulțesc în aer; este foarte util să raportezi știri din orașe și locuri asediate. Acesta este secretul pe care Pitagora l-a practicat anterior și pe care și astăzi câțiva oameni îl cunosc, din câte știu eu. Deci toate aceste lucruri, și un număr mare de altele de o importanță mai mare, se bazează pe natura aerului și își derivă principiile din matematică și optică, iar aceste specii sunt reflectate în vedere la fel cum sunetul este reflectat prin intermediul unui ecou.
Dar există și alte secrete, mai specifice, datorită cărora o persoană poate auzi ce spune altul chiar și în ureche, sau în secret, sau cumva într-un mod special unei alte persoane. Vânturile sunt încă produse din aer, care sunt larg agitate și aer agitat.
Sunt patru vânturi principale care sufla din cele patru direcții cardinale; și anume, Notus dinspre miazăzi, Boreas dinspre nord, Zefir dinspre vest și Apoleot sau Erus dinspre răsărit, despre care se spune în aceste două versete ale lui Ponatanus:
„Notus este vântul de sud, cețos și umed, pe care Sfântul Ieronim îl numește plouă”.
Ovidiu îl descrie astfel: „Vântul lui Noth zboară pe aripi umede, acoperindu-i fața cu întuneric groaznic, ca smoală; barba lui grea îi aruncă apă peste părul alb; norii îi opresc pe frunte; aripile și pieptul îi sunt dezgustătoare de apă. ."
Dar Boreas, spre deosebire de Note, este vântul de Nord, puternic și zgomotos, alungă norii, redă liniștea în aer și îngheață apa. Ovidiu îl face să vorbească despre sine în felul acesta: „Am puterea să conduc și să tremur nori triști și să-i subordonez ordinelor mele.vânturi sub bolta cerului (pentru că acolo este plinătatea mea), cobor cu atâta forță încât aerul. că întâlnesc printre loviturile noastre crăpături şi fulgerări de sub bolta norilor.mana şi fă pământul să tremure".
Zefirul, care se mai numește și Favonius, este un vânt foarte ușor care bate dinspre vest; este blând, rece și umed, înmoaie severitatea iernilor, producând toate ierburile și florile.
Erus, spre deosebire de el, numit și Subsoler și Apoleot, este vântul din răsărit; devorează foarte repede ceața umedă. Acestea sunt cele patru vânturi: primul de la est, al doilea de la vest, al treilea de la nord, al patrulea de la sud.

Capitolul șapte
DESPRE FELURILE DE AMESTECURI, DESPRE RELAȚIA CE LE AU CU ELEMENTELE, ȘI DESPRE RELATIILE ELEMENTELOR CU SUFLET, SENTIRI ȘI MORALA.
Cele patru elemente simple sunt imediat urmate de patru tipuri complet amestecate, care sunt pietre, metale, plante și animale. Deși toate elementele servesc la alcătuirea fiecăruia dintre ele, totuși fiecare amestec urmează un anumit element și aderă mai mult la proprietățile sale; deci toate pietrele vin din pământ, pentru că sunt grele și tind în jos, iar uscăciunea le domină atât de mult încât este imposibil să le faci fluide. Metalele sunt apoase și se topesc, așa cum recunosc fizicienii, și, în lumina experimentelor chimiștilor, metalele produc apă groasă și lipicioasă, sau mercur, care este și el apos. Plantele au o astfel de relație cu aerul încât pot crește sau se maturizează în aer, la fel cum toate animalele își obțin puterea din foc și originea lor din cer, iar focul este atât de natural pentru ei încât nu pot trăi fără el. În cele din urmă, fiecare dintre aceste genuri se distinge prin grade de elementalitate; așa că se spune că dintre pietre, cele mai întunecate și mai grele provin din apă, ca cristalul, berilul și perlele în cochilii, iar cele care plutesc în apă sunt amestecate cu aer și spongioase, ca piatra ponce și uracii. Există și cele care sunt amestecate cu focul, precum sticla și piatra de foc. Tot printre metale se numără și cele care se amestecă cu pământul, și anume plumbul și argintul; altele cu apă, ca mercurul; cu aer - cupru și cositor; și cu foc, aur și fier.
Astfel, la plante, radacinile contin pamant prin densitatea lor, frunzele apa prin suc, florile aerul prin tandretea lor, semintele foc prin spiritul lor creator. În plus, există unele calde, altele reci, altele umede și altele uscate și care își derivă numele din proprietățile elementelor. Printre animale sunt acelea în care domină și pământul și care sunt în interiorul pământului, ca viermii, alunițele și multe animale târâtoare; altele sunt modelate de apă, ca peștii; în al treilea, aerul domină, iar ei nu pot trăi în afara aerului; în al patrulea predomină focul, ca la salamandre și lăcuste, iar în altele este căldura focului, ca la porumbei, struți și fiarele pe care înțeleptul le numește, care emană o căldură extraordinară. În plus, la animale, oasele sunt legate de pământ, carnea de aer, spiritul vital de foc și apa de sucuri, care sunt, de asemenea, în elemente precum focul este sânge, precum aerul este mucus, precum apa este bilă neagră. În sfârșit, în suflet, urmând înțelegerea Sf. Augustin, - hotărârea în el este ca focul, rațiunea este ca aerul, imaginația este ca apa și simțirea este ca pământul. Această ordine se găsește chiar și în simțuri: astfel simțul văzului participă la foc, de fapt, el acționează numai prin foc și lumină; simțul auzului este în aer, deoarece sunetul este doar bătaia aerului; iar simțul mirosului și al gustului sunt considerate a fi apă, fără umiditatea căreia nu există nici gust, nici miros. În cele din urmă, atingerea este în întregime pământească și atinge corpurile cele mai dense. Această analogie se găsește în operațiunile umane, ca mișcarea este lentă și solid conține pământul; frica și încetineala cu lenea sunt legate de apă; temperamentul - vesel și plăcut - la aer, iar natura nemiloasă și supărată este ca focul. Elementele ocupă primul loc în toate ființele, formează toate compozițiile și proprietățile, iar calitatea ființelor le este asociată.

Capitolul opt
CUM SUNT ELEMENTELE ÎN CER, ÎN STELE, ÎN DUH, ÎN ÎNGERI ȘI ÎN ÎNSUȘI DUMNEZEU
De opinie generală Platoniștilor, toate lucrurile care sunt în creatorul lumii sunt prezente în lumea corporală, cu singura diferență că aici există într-un mod diferit, și anume, urmând natura supunerii, care primește influență și amprente. Astfel, nu numai toate lucrurile de aici de jos sunt făcute din elemente, ci și cerurile însuși, stelele, spiritele, îngerii și Dumnezeu însuși, care este creatorul și creatorul tuturor lucrurilor. În lumea inferioară elementele apar în formă grosieră și materială, în timp ce în cer ele există în forma lor naturală și perfectă. Astfel, totul este acolo în puritatea sa perfectă; fermitatea pământului fără grosolănie și fără materialitate; mobilitatea aerului fără densitate și impuritate, căldura focului fără ardere, strălucitoare și dătătoare de viață. Dintre planete, Marte și Soarele aparțin focului, Jupiter și Venus aerului, Saturn și Mercur apei, iar cei care trăiesc în al optulea cer aparțin pământului, la fel ca și Luna, despre care mulți oameni o consideră făcută. de apă, adică apă. trage apele din cer si pamant, si cu care este legata de noi, fiind umpluta de ele datorita apropierii sale. Printre constelații se numără și cele în care domină focul, în altele - aerul; în a treia - apă; al patrulea, pământ; astfel, elementele guvernează cerurile, distribuind în ele toate cele patru calități ale lor, urmând cele trei ordini diferite, principiul, metoda și scopul fiecărui element. Astfel, constelația Berbec își ia principiul din foc, Leul progresul și creșterea, iar Săgetătorul scopul. Taurul își trage principiul din pământ, Fecioara progresul său, iar Capricornul scopul său. Gemenii preiau principiul din aer, Balanta progresează, iar Vărsătorul țintește. Racul ia principiul din apă, Scorpionul ia progres, iar Peștii țintesc. Elementele, însă, formează și compun, datorită amestecului lor, toate corpurile cu planete și semne ale Zodiacului, precum și spirite, deoarece unii sunt ca focul, alții sunt ca pământul, alții sunt ca aerul și alții sunt ca apa. De aceea mai spun că cele patru pârâuri ale lumii interlope aparțin - Phlegoton - focului, Cocytus - aerului, Styx - apei și Acheron - pământului.
Scriptura arată focul pe care îl îndură cei condamnați, focul veșnic care îi condamnă pe cei condamnați. Apocalipsa vorbește despre o baltă de foc, iar Geneza vorbește despre cei blestemati, că Dumnezeu i-a lovit cu aer stricat; Iov spune – „vor trece de la apele înzăpezite la căldură extremă” și, de asemenea, că „există un ținut al întunericului și al nenorocirii, acoperit de întunericul morții”. În fine, elementele sunt și în tot ceea ce este ceresc: în îngeri și duhuri binecuvântate, pentru că. ele întâlnesc puterea esenței și puterea pământului (pentru că sunt sediul puternic al Creatorului), mila și iubirea, care sunt considerate proprietățile apei. Autorul psalmului le numește ape când i-a spus lui Dumnezeu, vorbind despre rai: „Tu care stăpânești apele care sunt deasupra apelor, pentru că în ele aerul duhului subtil și dragostea de foc care strălucește” – adică de ce Sfânta Scriptură le numește „aripi ale vântului”, iar psalmistul face referire la ele în altă parte, spunând: „Tu care dai gândurile tale îngerilor și slujitorilor tăi puterea focului aprins”.
În rangul îngerilor sunt și cei care iau proprietăți și putere din foc, precum serafimii; Heruvimi - lângă pământ; Tronuri și Arhangheli - lângă apă; Dominiile și Începuturile sunt aproape de aer; nu-l priveşte şi pe Creatorul lumii faptul că pământul S-a deschis şi L-a născut pe Mântuitorul; și nu este numită în aceeași Sfântă Scriptură izvorul apei vie, purificatoare și regeneratoare, suflarea vieții. Moise și Sf. Nu spun ei că Pavel este un foc mistuitor? Toată lumea nu poate decât să fie de acord că elementele sunt pretutindeni și în toate lucrurile în moduri diferite; în primul rând în toate lucrurile care sunt cuprinse în această lume de jos, dar aici sunt impure și grosolane, iar în lucrurile cerești sunt mai curate și mai distincte, iar cei care trăiesc în ceea ce este deasupra cerului sunt excelenți, fericiți și desăvârșiți. în toate și în relațiile fiecăruia. Există elemente chiar și în Creatorul lumii, în idei, în tot ce se întâmplă în spirite, în forțe, în virtuțile cerești și în tot ceea ce este aici dedesubt în forme aspre și imperfecte, siluete.

Capitolul nouă
CUM SE NASC DIN ELEMENTE PROPRIETĂȚILE LUCRURILOR NATURALE
Unele dintre proprietățile naturale sunt pur elementare, Cumva de a încălzi, umezi, usca și sunt numite acțiuni primare sau calități ale acțiunii ulterioare, deoarece. Numai aceste calități, prin ele însele, schimbă întreaga substanță a tuturor lucrurilor, ceea ce nicio altă calitate nu poate face. Alte calități sunt în lucruri Și provin din elementele care le compun; ultimele calități se extind mai departe și au ceva mai mult decât primele lor calități, cum ar fi mortificarea, digerarea, dizolvarea sau calitățile de înmuiere, separare, ardere, apetisantă, evaporare, mângâiere, subțiere, conectare, contractare, extindere și multe altele. Deoarece fiecare calitate elementară trebuie să facă multe lucruri în amestecare, nu le face pe toate singură; iar aceste acţiuni se numesc calităţi secundare, deoarece ele urmăresc natura și proporția amestecului primelor calități, așa cum este tratat pe scară largă în cărțile de medicină; la fel cum o schimbare care are loc într-o substanță materială, până la un anumit punct, este efectul lumii naturale, la fel este întărirea, care este efectul frigului, precum și înghețul și altele. Și uneori aceste acțiuni sunt efectuate într-un anumit organ, precum cele care produc urină, lapte sau regula la femei, iar aceste calități se numesc terțiare, decurgând din cele secundare, la fel cum cele secundare decurg din cele primare; de aceea sunt multe boli care decurg din aceste calități primare, secundare și terțiare și care se vindecă datorită noastră.
Există și lucruri care încântă și sunt create artificial, precum focul care arde apa, care se numește foc grecesc, ale căror diferite compoziții ne sunt spuse de Aristotel într-un tratat special dedicat acestui lucru. Ei fac și un foc în acest fel, care stinge uleiul și care aprinde apă rece când cade sub formă de rouă; și acest foc este aprins de ploaie, vânt sau soare și devine un foc numit apă în flăcări; a cărui fabricație este foarte renumită și care nu consumă nimic decât pe sine; mai fac focuri care nu se sting deloc, uleiuri incombustibile, lămpi eterne care nu se pot stinge nici de vânt, nici de apă, ceea ce pare cu totul de necrezut dacă nu vezi acea faimoasă lampă care a luminat înainte templul lui Venus, în care piatra Arbestes. ars, care, odată aprins, nu a putut fi stins. În schimb, ei pregăteau lemne de foc sau alte lucruri combustibile în așa fel încât focul să nu facă nimic cu ele; și făceau, de asemenea, rochii în așa fel încât cineva să poată purta fierul fierbinte în mâini, sau să-și pună mâna în metal topit, sau să-și intre întregul corp în foc fără a simți nicio durere și multe alte lucruri asemănătoare. Există un fel de in, pe care Pliniu îl numește azbest, pe care niciun foc nu îl poate arde, despre care Anaxilau spune că lemnul învelit în el poate fi tăiat fără să facă zgomot.

Capitolul zece
ASUPRA PROPRIETĂȚILOR OCULTE ALE LUCRURILOR
Pe lângă toate acestea, există și alte proprietăți în lucrurile care nu aparțin niciunuia dintre elemente, precum împiedicarea acțiunii otrăvii, alungarea furunculelor, atragerea fierului sau orice alta; iar aceste proprietăți sunt o consecință a felului și formei lucrurilor, producând în cantități mici în nici un caz efecte mici, ceea ce nu este inerent calității elementului, deoarece. aceste proprietăți, fiind mai precise, pot produce efecte mari în cele mai mici cantități de materie; în contrast, calitatea elementară necesită multă materie pentru a acționa mult. Deci, proprietățile oculte sunt așa numite pentru că principiile lor nu sunt în niciun caz evidente și, prin urmare, mintea umană nu le poate pătrunde. De aceea numai filozofii au putut dobândi o cunoaștere parțială a acestora, mai degrabă prin experiență îndelungată decât prin inteligența naturală; de exemplu, carnea este digerată în stomacul nostru prin căldură, pe care o știm, și este transformată printr-o proprietate ocultă, pe care nu o cunoaștem, dar în niciun caz prin căldură, pentru că este atât de transformată de foc decât în ​​stomac. . Există și calități elementare în lucruri, cunoscute nouă, și anumite proprietăți, care sunt naturale în ele și s-au născut odată cu ele, care ne încântă și ne surprind, fără să ne fie cunoscute și pe care le-am văzut puțin sau nevăzut. deloc, avem un exemplu în Phoenix, care este o pasăre care renaște de la sine, așa cum spune Ovidiu: „Există o pasăre numită Phoenix de către asirieni, care se produce singură...” Și mai departe el spune: „The Egiptenii se adună pentru a observa cu admirație un lucru minunat și apoi își fac festivitățile înaintea acestei păsări unice.”
Matres i-a făcut pe greci și pe romani extrem de admirați spunând că a hrănit un animal sălbatic care se devora pe sine, iar oamenii încă încearcă să afle ce fel de animal era Matres. Cine nu este surprins să afle că au existat pești care se scufundă în pământ, despre care amintesc Aristotel, Teofrast și istoricul Polibiu, și că Pausania ne-a lăsat o mențiune despre niște pietre pe care le-a cântat - atât de multe acțiuni sunt realizate prin proprietăți oculte. La fel și Struțul, despre care se spune că stomacul nu este deloc stricat de fierul fierbinte, digeră fierul rece, și chiar mai solid, pentru hrănirea corpului său. De asemenea, un pește mic, numit Oshina, oprește rafalele de vânt și îmblânzește furia mării, indiferent de ce tip și putere ar fi furtunile, și indiferent de câte pânze folosesc navele, de îndată ce le vede, ea. de asemenea, îi face să rămână nemișcați. La fel, salamandrele, și acele animale mici numite pirosturi, trăiesc în foc, deși par a se consuma de la sine, nimic nu le împiedică să persiste. Există și un anumit lipici vegetal (gumă), cu care, spun ei, amazoanele își frecau armele, ferindu-le de deteriorarea și deteriorarea prin fier și foc și cu care, spun ei, Alexandru cel Mare a frecat porțile de bronz caspic. Există și o descriere că Arca lui Noe, construită cu atâtea milenii în urmă și încă păstrată în munții Armeniei, a fost construită cu acest lipici vegetal. Există multe alte minuni de același fel, care sunt aproape în întregime improbabile, dar totuși cunoscute chiar și din experiență; așa că istoricii antici menționează satiri, animale a căror figură era jumătate umană, jumătate bestială și, totuși, rezonabilă, despre care Sf. Ieronim chiar spune că unul dintre ei a vorbit odată cu Sfântul Antonie Pustnicul, condamnând greșeala păgânilor care se închină la animale și rugându-i să se roage lui Dumnezeu pentru el.

Capitolul unsprezece
CUM PROPRIETĂȚILE OCULTE SUNT INFLURATE ÎN CALITĂȚILE LUCRURILOR DIN IDEI PRIN SUFLETUL LUMII, RAZELE, STELE ȘI DESPRE LUCRURILE CARE AU ACESTE PROPRIETĂȚI CEL MAI MULTE TOATE
Platoniștii raportează că toate lucrurile de mai jos sunt derivate dintr-o idee din ideile superioare. Definiția ideilor constă în principiu într-o formă care este deasupra sufletelor și spiritelor, care este una, simplă, pură, neschimbătoare, indivizibilă, necorporală, eternă și care este natura tuturor ideilor. Ei plasează ideile în însăși bunătatea, ca să spunem așa, a lui Dumnezeu și își doresc ca acestea să fie diferite și diferite unele de altele datorită unor semnificații relative și că tot ceea ce este în lume este neschimbător și unul, și că toate lucrurile să fie de acord unii cu alții, pentru ca Dumnezeu să nu devină o substanță diferită. Ei le plasează în minte, ca să spunem așa, în Sufletul Lumii prin intermediul unor forme care sunt absolut diferite unele de altele în adevăratul sens al cuvântului. Așa că în Dumnezeu toate ideile sunt o singură formă, dar platonicienii le plasează multe în Sufletul Lumii și în alte spirite, ambele unite într-un singur trup și împărțite; le plasează diferit într-un fel de implicare și într-un grad din ce în ce mai mare; le plasează în natură ca germenii inferiori ai formelor de idei revărsate. În cele din urmă le-au pus în materie ca umbre. Trebuie adăugat că în Sufletul Lumii există tot atâtea feluri de germeni de lucruri câte idei există în Mintea Divină, datorită cărora le-a creat în ceruri, stele și figuri stelare și le-a imprimat în toate. proprietățile lor. Toate proprietățile și calitățile speciilor inferioare depind de aceste stele, de aceste figuri și de proprietățile lor, astfel încât fiecare specie are o figură cerească care îi corespunde, de unde vine puterea sa minunată de a acționa, ce calitate inerentă ei primește de la ideea sa prin genurile germinale ale Sufletului Lumii. Deoarece ideile nu sunt numai cauzele ființei, ci sunt și cauzele fiecărei proprietăți care se află în această formă; atunci mulți filozofi spun că datorită anumitor proprietăți de natură permanentă și stabilă, care nu sunt deloc întâmplătoare și nu întâmplătoare, ci active, puternice și adevărate, fără a face nimic inutil și zadarnic, se mișcă proprietăți care există în natura lucrurilor. Aceste proprietăți diferă de la acțiunea ideilor doar prin întâmplare sau prin impuritatea și inegalitatea materiei. Din care platoniștii au făcut zicala că proprietățile cerurilor sunt infuzate în materie, urmând calitățile lor bune și proporția adevărată a amestecului în care se află acolo, sau compoziția lui, precum spune Vergiliu: „Lucrurile de aici de jos primesc tot atâta putere și proprietățile cerului, așa cum materia are capacitatea de a accepta”. De aceea, lucrurile cărora li se dă mai puțin ideea de materie, ca să spunem așa, cele care au devenit mai asemănătoare cu corpurile separate, au proprietăți mai mari și mai eficiente în operații și asemănătoare cu operațiile ideii de corpuri separate. Cu toate acestea, știm că poziția și forma cerurilor este cauza tuturor proprietăților în mișcare care se găsesc la speciile inferioare.

Capitolul doisprezece
CUM AFECTEAZĂ PROPRIETĂȚILE DE ACELAȘI FEL DIVERȚI INDIVIDI
Forma și dispoziția corpurilor cerești și a stelelor conferă multor indivizi proprietăți speciale, la fel de minunate precum cele ale speciilor; de îndată ce orice individ începe să fie sub horoscop permanent sau vreo constelație cerească, el se deosebește din acel moment printr-o proprietate deosebită remarcabilă de a acționa, suferi sau percepe, dincolo de ceea ce are din situația și aspectul său, atât prin influența corpurilor cerești, cât și prin comunicare, subordonare și ascultarea materiei lucruri care sunt produse și născute de Sufletul Lumii și care au aceeași supunere față de ea ca și corpurile noastre față de sufletele noastre, pentru că simțim în noi înșine că fiecare formă ne face să înțelegem. Trupurile noastre se mișcă prin intermediul lucrurilor încântătoare, lipindu-se de ele sau fugind de ele; adesea și sufletele raiului, când percep diverse idei, mișcând materia în raport cu aceste lucruri.
Există, de asemenea, multe lucruri în natură care par a fi miracole ale ideii sau imaginii mișcărilor superioare; deci nu numai lucrurile naturale, ci chiar și cele artificiale dobândesc destul de des proprietăți negative, iar acest lucru se întâmplă mai ales atunci când sufletul corpului, care acționează, este atașat de cel care îl influențează, iar acest lucru l-a făcut pe Avicenna să spună că tot ce se face aici. înainte este în mișcare și ideile stelelor și sferelor. Astfel, sunt produse și realizate în toate lucrurile diferite efectele diferitelor dispoziții și maniere distincte, nu numai prin dispozițiile distincte ale materiei, ci prin diferitele influențe pe care le primesc și prin formele lor distincte, nu printr-o diferență specifică, ci printr-o diferență inerentă și particulară. Și chiar și Dumnezeu, care este prima cauză a tuturor lucrurilor, își distribuie diferit gradele, rămânând aceleași, comunică cu ele și le distribuie pe toate după bunul plac, iar cauzele secundare angelice și celestate cooperează cu el, eliminând materia trupească și alte lucruri. că sunt subordonaţi. Astfel, Dumnezeu informează toate proprietățile prin Sufletul Lumii, grație puterii deosebite a ideilor sau imaginilor și spiritelor care ghidează, făcând confluența razelor și aspectelor stelelor, și cu ajutorul unui concert armonios și deosebit.

Capitolul treisprezece
DE UNDE VIN PROPRIETĂȚILE OCULTE ALE LUCRURILOR
Toată lumea știe că un magnet are proprietate specială pentru a atrage fierul și nu trebuie decât să-i aduci un diamant, deoarece această proprietate dispare din el; de asemenea, chihlimbarul și balatiusul, frecate și încălzite, ridică paiele; piatra de azbest, odată aprinsă, nu se stinge niciodată sau doar cu greu. Carbuncle (rubin roșu închis) strălucește în întuneric. Azrites sporește fructul unei femei sau al unei plante. Jasper nu mai sângerează. Un pește mic numit Oshines interferează cu mișcarea navei și calmează furtuna. Arderea cameleonului prin membre provoacă ploaie și tunete. Piatra heliotrop îngustează viziunea celorlalți și îl face pe purtător invizibil. Piatra Linkur curăță ochii. Lippar cheamă animalele. Sinochitidul îi forțează pe diavolii lumii interlope să vină. Anachitides face să apară spiritele cerești. Ansit, pus pe oameni care dorm și visează, îi face să ghicească viitorul. Se spune că în Etiopia există o iarbă care usucă iazurile și deschide tot ce este închis. În istorie, vedem obiceiul regilor Persiei de a le oferi ambasadorilor lor iarbă Latax, pentru ca ei să nu piardă nimic, indiferent unde ar merge. Există și o plantă din Sparta sau din Tartaria, despre care se spune că, încercând-o sau băgând-o în gură, ai putea apoi să trăiești liniștit 12 zile fără mâncare și apă; iar Apuleius spune că a învățat de la Dumnezeu că există multe feluri de ierburi și pietre cu care oamenii se pot menține în viață în mod constant, dar că nu a lăsat oamenii să le cunoască, pentru că. chiar și atunci când trăiesc puțin, nu încetează să urmărească răul și să comită tot felul de crime, iar dacă ar trăi mai mult, l-ar ataca pe Dumnezeu însuși. Dar niciunul dintre autorii care au scris volume groase despre proprietățile lucrurilor nu a explicat de unde provin aceste proprietăți, nici Hermes, Bochus, Aron, Orfeu, Teofrast, Tacit, Zenofem, Zoroastru, Evax, Dioscoride, Isaac Evreul, Zaharia Babilonul, Albert, nici Arnold; și, cu toate acestea, toți au spus același lucru pe care Zaharia i-a scris lui Mithridates, că există o mare proprietate în pietre și ierburi și că de ea depinde soarta oamenilor. Sunt necesare speculații profunde pentru a ști de unde vine. Alexandru Peripatetic, fără a-și abandona opiniile și calitățile, este convins că ele provin din elemente și calitățile lor, ceea ce ar putea fi crezut dacă calitățile lor ar fi de același fel și dacă numeroasele acțiuni ale pietrelor au făcut ceva asemănător în formă și gen. din aceeași specie și varietate. De aceea, academicienii, urmând opinia lui Platon, au atribuit aceste proprietăți ideilor care formează lucrurile: Avicenna vrea ca acestea să vină din spirite, Hermes din stele, iar Albert reduce acele acțiuni la forme specifice ale lucrurilor. Și deși găsesc o diferență în opiniile acestor diferiți autori, totuși, nu există, când sunt bine înțelese de cei care s-au îndepărtat de adevăr, pentru că. toate discursurile acestor autori se referă la aceeași acțiune în multe lucruri. Deci Dumnezeu, care este țelul și izvorul tuturor proprietăților, imprimându-și ideile în spiritul slujitorilor săi, care, executându-le cu fidelitate, comunică proprietatea ideii lucrurilor încredințate lor în ceruri și stele, care așteaptă. sau aranjate în prealabil ca instrumente pentru perceperea formelor, care, după cum îi spune lui Platon, în Timeul său, sunt în Dumnezeu printr-o derivare din stele, iar Cel care dă formele, le distribuie prin mijlocirea spiritelor pe care le el ridicat să călăuzească și să observe creațiile Sale și cărora le-a dat putere în lucruri, astfel încât toate proprietățile pietrelor, ierburilor, metalelor și tuturor celorlalte lucruri să fie dăruite de spiritele care ghidează. Forma și proprietățile provin mai întâi din idee, apoi de la spiritele care ghidează și guvernează sau prezidează, apoi din aspectele cerului și în cele din urmă din compoziția elementelor care sunt dispuse să corespundă influențelor cerului. Acțiunile se desfășoară în lucruri în așa fel încât noi aici de mai jos le vedem prin intermediul unor forme precise, iar în rai prin intermediul unor forme care se află în spirite, prin intermediul meditației - în Domnul sau Arhetip, sau datorită ideilor sau forme exemplare care să fie potrivite în execuţie.toate efectele şi orice proprietate.
Astfel, există o proprietate și o acțiune minunată în fiecare plantă și fiecare piatră, dar ele sunt mult mai mari în stele, în plus, fiecare lucru ia sau primește mult de la ghizii spirituali și mai ales de la Prima Cauză, la care toate lucrurile terminate. corespund reciproc; amândoi, conformându-se într-un concert armonios, cu niște imnuri, înălță pe Domnul Suprem, astfel încât sfinții tineri din cuptorul caldeenului i-au chemat acolo cu cântecul lor. Binecuvântează pe Domnul tuturor lucrurilor care sunt produse pe pământ și a tot ceea ce se mișcă în ape, toate păsările cerului, fiarele și animalele și alătură-te liniilor oamenilor. Căci nu există nicio altă cauză necesară pentru efecte, legătura tuturor lucrurilor cu Prima Cauză; fiecare lucru își are exact și definitul în Creator, datorită căruia trăiește și de unde provine. Și toate proprietățile pietrelor, metalelor, animalelor, cuvintelor, vorbirilor și a tot ceea ce există, vin de la Dumnezeu, care, deși lucrează prin duhuri și ceruri, nu se oprește, totuși, uneori să facă el însuși operații direct, fără a se folosi. mijloacele slujitorilor săi. Aceste anumite operații se numesc miracole; astfel, primele cauze acţionează în maniera de poruncă şi de comandă, iar cauzele secundare, pe care Platon şi alţii le numesc miniştri, în modul de necesitate; deși își produc în mod necesar efectele, totuși, uneori, El le distribuie și le suspendă după bunul plac, astfel încât ei sunt complet îndepărtați sau renunțați de la nevoia poruncii și rânduielii Sale, iar acestea sunt cele mai mari minuni ale lui Dumnezeu. Iată că focul nu a făcut nimic tinerilor din cuptorul caldeenilor. De asemenea, soarele s-a întors înapoi, sau s-a oprit într-o zi, oprindu-și alergarea, la porunca lui Iosua; s-a întors de asemenea cu zece cordoane, sau zece ore, la rugăciunea lui Ezechia; în același timp, în timpul patimilor lui Hristos, soarele a fost eclipsat lună plină, și este imposibil să pătrunzi sau să pătrunzi în sensul acestor operații prin orice discurs, orice magie, orice știință, oricât de secretă și profundă ar fi; dar trebuie înțeles și căutat numai cu ajutorul revelației divine.

Capitolul paisprezece
CE ESTE SUFLETUL LUMII ȘI CARE ESTE RELAȚIA PROPRIETĂȚILOR OCULTE
Democrit, Orfeu și mulți pitagoreici, care au căutat cu mare grijă proprietățile corpurilor cerești și inferioare, spuneau că totul este plin de zei. Și nu fără motiv, căci nu există așa ceva, oricât de mari ar fi proprietățile sale, care, fără ajutorul puterii lui Dumnezeu, s-ar putea mulțumi cu natura lui. Deci, ocultiștii au numit zei proprietățile divine revărsate în corpuri. Zoroastru numește aceste proprietăți atractivitate, Synesius - seducții, alți autori - forțe vitale, iar altele - suflete, de care depind proprietățile lucrurilor și care, după proprietățile lor, răspândesc în fiecare corp materia unui singur suflet mondial. Deci, o persoană, cunoscând un lucru, ca și cum și-ar mișca o parte din suflet în el, iar lucrul, la rândul său, apare în imaginația sa. Ocultiștii spun în acest caz că o anumită parte a sufletului, după ce a părăsit o ființă, intră în alta și o vrăjește, interferând cu acțiunile sale, la fel cum un diamant împiedică un magnet să atragă fierul.
Sufletul, fiind primul motor, acționează și se mișcă de la sine și mișcă corpul sau materia inertă, incapabil să se miște independent. Privată de suflet, materia renaște și își pierde proprietățile divine. Prin urmare, ocultiștii spun că înțelegerea lucrurilor este o acțiune de un fel mai perfect decât lucrarea simțurilor corporale. Înțelegerea lucrurilor are loc de către suflet, prin care sufletul unic al lumii se contopește cu trupul. Sufletul unic al lumii este numit chintesența. Nu provine din niciunul dintre cele patru elemente, ci este, parcă, al cincilea, care stă deasupra lor și care există fără ele. Sufletul unic al lumii este mijlocul prin care spiritele cerești se află într-un corp grosolan și îi comunică calitățile lor minunate. Spiritul lumii este turnat în fiecare Lucru prin intermediul chintesenței, pe care spiritele elementare cerești o distribuie în materie grosieră, deoarece nu există nimic în univers care să nu conțină o scânteie a perfecțiunii spiritului lumii sau în care să nu fie fie forțele sale.
Spiritul curge în corpuri în conformitate cu proprietățile care le sunt comunicate datorită influențelor stelare. Astfel, toate calitățile oculte sunt propagate în ierburi, pietre, metale și animale prin Soare, Lună, planete și stele care sunt deasupra planetelor. Acest spirit ne poate fi mai util dacă știm să despărțim elemente unele de altele în lucruri și chiar mai bine dacă știm să folosim lucruri în care este mai abundent distribuit, pentru acele lucruri în care acest spirit este mai puțin răspândit, iar acolo unde materialul este mai puțin îmbrățișat, ele se îmbunătățesc și mai mult și își produc asemănările mai rapid, deoarece conține toate proprietățile de a produce și de a naște. De aceea, alchimiștii încearcă să-l extragă sau să-l izoleze și apoi îl aplică pe toate tipurile de materie de același tip, de exemplu, pe metale - ei produc imediat aur și argint. Și putem face și am văzut această practică uneori. Dar nu putem face mai mult aur decât era în toată greutatea lui în aurul din care am extras spiritul, întrucât acest spirit, fiind întins și necomprimat în formă, nu poate, contrar proporției și măsurării sale, să desăvârșească un corp imperfect. , deși nu neg deloc că poate face asta datorită unei alte arte.

Capitolul cincisprezece
CUM TREBUIE SĂ CĂUTĂM ȘI FACEM UN TEST AL PROPRIETĂȚILOR LUCRURILOR PRIN SIMILITATE
Deci, întotdeauna în lucruri, proprietățile oculte nu provin deloc din natura elementară, nici din influențe cerești, care sunt necunoscute simțurilor noastre și pe care mintea noastră le înțelege cu greu, ci provin din viață și din spiritul lumii prin aceleași raze stelare. , pe care o putem recunoaște doar prin experiență și presupuneri. De aceea, cei care doresc să se angajeze în acest studiu ar trebui să considere că toate lucrurile se mișcă și se transformă în felul lor și sunt înclinați spre aceasta cu toată puterea lor, atât în ​​proprietăți oculte, cât și în calități, ca să spunem așa, în proprietăți elementare, iar uneori în substanță, așa cum se vede în exemplul sării, când tot ceea ce este lung în sare devine sare, întrucât orice corp care acționează, de îndată ce începe să acționeze, nu se schimbă deloc într-un corp inferior, ci într-un anumit fel, și atât cât poate, într-un corp asemănător cu el însuși și unul care este înrudit cu acesta. Ceea ce vedem atât de clar la animalele simțitoare, în care proprietățile hranei nu sunt deloc modificate de carne, sau nutriențiîn iarbă sau orice plantă, dar care le transformă în carne sensibilă. Deci, în lucrurile în care există vreun exces de calitate sau proprietate, cum ar fi căldura, frigul, curajul, frica, tristețea, furia, dragostea, ura sau pasiunea de orice alt fel, sau orice proprietate, indiferent dacă este în mod natural în ele, sau dat artificial, sau din întâmplare, apariție bruscă sau obișnuință, ca curaj și proprietate; așa că focul excită focul, apa - apa și o personalitate îndrăzneață - curajul. Medicii știu că creierul ajută creierul, de la un plămân la celălalt plămân, de aceea spun că cei care au ochi purulenți se vindecă punându-le în gulerul de pânză. culoare naturală, ochiul drept al broaștei, pentru a trata ochiul drept sau, echivalent, cancerul ocular. De asemenea, picioarele broaștei testoase, fiind așezate și legate de la dreapta la dreapta, și de la stânga la stânga, vindecă bolile picioarelor. De asemenea, ei spun că animalele sterile provoacă sterilitate, iar cele care sunt fertile provoacă fertilitate, și în special testiculele, uterul și urina. Asta îi face să spună că o femeie care ia urină de catâr de mai multe luni, sau orice a fost scufundat în ea, nu va putea concepe. Când cineva vrea să lucreze la împărtășirea unei proprietăți sau calități, trebuie să caute animale sau acele lucruri în care această calitate este cea mai desăvârșită și din ele trebuie să ia parte la locul în care această calitate este în cea mai mare putere; așa că, atunci când vor să se forțeze să iubească, trebuie să cauți vreun animal dintre cei care iubesc cel mai mult; de exemplu, porumbel, turturele, vrabia, rândunică și coada bătrânei; ar trebui să ia organul sau părțile corpului în care apetitul lui Venus este cel mai dominant, cum ar fi inima, testiculele, uterul, membrul masculin, materialul seminal, fluxul menstrual și acest lucru ar trebui făcut atunci când aceste animale sunt cel mai încălzite sau cel mai mult. dispus să copuleze, adică Să. în acest caz, ei excită și oferă un avantaj în dragoste. De asemenea, pentru a-ți da mai mult curaj, trebuie să iei ochii, inima unui leu sau fruntea unui leu, sau un cocoș. Cel care poartă inima de corb nu doarme deloc până nu o aruncă, capul de liliac, fiind uscat și legat de mana dreapta cel care vrea să stea treaz produce același efect, o broască sau o bufniță îl face să vorbească mult – trebuie să-și ia mai întâi limba și inima; iar punând limba unei broaște sub capul unei persoane adormite, îl fac să viseze și să vorbească în somn. Se spune că inima unei bufnițe pusă pe sânul stâng al unei femei în timp ce aceasta doarme o face să dezvăluie toate secretele; se mai spune că inima unei bufnițe și grăsimea unui iepure fac același lucru atunci când sunt așezate pe pieptul unei persoane adormite. De asemenea, animalele care trăiesc mult, contribuie la viață și toate lucrurile care au proprietatea de a fi reînnoite, contribuie la reînnoirea și întinerirea trupurilor noastre, ceea ce medicii au făcut de multe ori; acest lucru este evident în legătură cu vipere și șerpi; astfel Phoenix renaște din propria sa cenușă; Pelicanul are aceeași proprietate, punându-și piciorul în bălegar cald timp de trei luni, timp în care balega reînvie pelicanul. Prin aceasta, medicii, prin pregătirea șerpilor cu elebor și a unor compuși din carnea și corpurile anumitor animale din această specie, fac posibilă întinerirea și uneori restabilirea tinereții, așa cum i-a promis Medeea bătrânului Pelius și căruia i-a returnat-o. Se crede că prin sugerea sângelui foarte proaspăt care curge din rana unui urs și luând-o în porții, ei redau puterea corpului, deoarece. este un animal foarte puternic.

Capitolul șaisprezece
CUM SUNT TRANSMISE ACȚIUNILE DIFERITELOR PROPRIETĂȚI DE LA UN LUCRU LA ALTUL ȘI CUM SE COMUNICĂ
Trebuie să se știe că lucrurile naturale sunt atât de perfecte încât nu numai că pot produce tot felul de fenomene care se apropie de ele, ci și le pot transfera o proprietate în tot ceea ce este asemănător proprietății lor, pe care o comunică și tuturor celorlalte lucruri, după cum vedem. cu un magnet, pe care piatra nu numai că îl atrage inele de fierși lanțuri, dar le conferă și proprietățile sale, datorită cărora pot produce aceleași efecte care pot fi observate și care sunt raportate de August și Albert. De aceea se spune că o curvă sau o prostituată care are o anumită și nemărginită impertinență și insolență îi molipsește pe toți cei apropiați cu această trăsătură sau calitate și care apoi o comunică și altora. De aceea, ei spun că purtând o rochie sau cămașă a unei astfel de femei sau folosind o oglindă unde se uita zilnic, devin obrăznici, neînfricați, depravați și disoluți. La fel, pânza care a servit la înmormântare capătă o anumită calitate și tristețe Saturn, iar frânghia spânzuratului are și proprietăți minunate. Așa cum relatează Pliniu, dacă întindeți o șopârlă pe pământ, scoateți-i ochii și puneți-o într-un vas de sticlă, împreună cu inele și lanțuri de fier sau aur solid și, de îndată ce devine clar că șopârla vede din nou. lanțurile, sau inelele, apoi scoțându-l din vas, îl folosesc pentru a expulza și a preveni supurația din ochi.

Capitolul șaptesprezece
CUM ESTE POSIBIL SĂ CUNOAȘTI ȘI SĂ EXPERIENȚI PROPRIETĂȚILE LUCRURILOR PRIN ACORDUL LOR ȘI CONTRADICȚIA LOR
Acum rămâne de luat în considerare modul în care toate lucrurile au o corespondență și un opus. Sunt lucruri care provoacă frică și groază, fiind dușmanul omului și distrugându-l și, dimpotrivă, sunt lucruri care mulțumesc, dau plăcere și îl întăresc. Astfel, în elemente, focul este opus apei, aerul cu pământul, cu toate acestea se potrivesc unul pentru celălalt, de asemenea, în corpurile cerești Mercur, Jupiter, Soarele și Luna - prietenii lui Saturn, Marte, Venus - sunt opuse l; toate planetele, cu excepția lui Marte, sunt prieteni cu Jupiter și toate urăsc Marte, cu excepția lui Venus, Jupiter și Venus iubesc Soarele; Marte, Mercur și Luna sunt opuse, toți iubesc Venus, cu excepția lui Saturn; Marte și Mercur sunt dușmani. Există o altă ostilitate și opoziție a stelelor, pentru că. au țări opuse, cum ar fi Saturn față de Soare și Lună, Jupiter față de Mercur, Marte și Venus; iar opoziţia şi antipatia sunt cu atât mai mari cu cât sunt mai înalte şi mai opuse, la fel ca Saturn şi Jupiter, Venus şi Mercur; dar prietenia este cea mai mare în cei care au aceeași natură, calitate, substanță, putere și proprietate, precum Marte și Soarele, Venus și Luna, de asemenea Jupiter și Venus, iar cei care au exaltare acolo unul și celălalt sunt prieteni, precum Saturn și Venus, Jupiter și Luna, Marte și Saturn, Soarele și Marte, Venus și Jupiter, Luna și Venus; și care este modul de ostilitate și opoziție a corpurilor superioare, așa sunt înclinațiile lucrurilor corporale, subordonate acestora, pe care le vedem aici mai jos. Obiceiurile, prieteniile și antipatiile lor nu sunt altceva decât anumite înclinații pe care lucrurile le posedă reciproc, unul în raport cu altul, dorind cutare sau cutare lucru atunci când nu îl posedă și dispuse să-l dorească, pentru că nu interferează cu găsirea păcii și plăcerii în a o poseda, evitând opusul său, trăind groază în fața ei, negăsind nicio plăcere, pace și satisfacție în a o poseda. Pe baza acestei opinii, Heraclit a susținut că totul se face în opoziție și prietenie. Deci, înclinațiile corpurilor vegetale și minerale sunt ca cele pe care un magnet le are pentru fier, pe care îl atrage, smarald pentru bogăție, jasp pentru productivitate și reproducere, agata pentru elocvență; de asemenea floarea de Bithume; există o înclinare detaliată între palma masculină și palma feminină, care se ating mai întâi cu ramuri, apoi se îndoaie și se îmbrățișează, iar palma feminină nu rodește fără mascul; un migdal nu produce nimic; strugurii iubesc ulmul și opiu; măslin iar mirtul se iubesc reciproc și reciproc; măslinul și smochinul se iubesc și ei. Iar printre animale găsesc prietenie între un sturz și un sturz cântător, între o cioară și un graur, între păuni și porumbei; între porumbei și papagali. Așa spune Safo în poeziile sale despre păuni; „și porumbeii albi se joacă adesea cu păuni de diferite culori, iar un papagal verde iubește un porumbel negru”. La fel, scoica și balena sunt prieteni. Există prietenie nu numai în animale, ci și în alte lucruri, cum sunt metalele și corpurile vegetale; așa că pisicile iubesc plantele câmpurilor sălbatice din Pacliot Saovoge și spun că atunci când se freacă de ele sunt fertilizate și că îl înlocuiește pe mascul. Iar iepele din Kanazos apar la suflarea vântului, iar această suflare, datorită farmecului ei, le face să conceapă. De asemenea, broaștele, broaștele râioase, șerpii și toate animalele și insectele târâtoare, iubesc planta numită albine-orez, despre care medicii spun că oamenii mor din cauza ei când o mănâncă râzând; tot o broască țestoasă, dacă a fost mușcată de un șarpe, atunci se vindecă mâncând maghiran (portocale), se întărește și se recuperează. Și lebada, așa, după ce a mâncat șarpele, găsește antidotul și revine la viață. Și nevăstuica, după ce s-a luptat cu pasărea, mănâncă rudă parfumată, datorită căreia știm că oregano și ruda parfumată sunt caracteristice antidoturilor. De aceea se găsește că unele animale au capacitatea sau puterea de a elimina bolile. Așa că, de exemplu, o broască râioasă, simțind mușcătura unui alt animal sau otrăvire, merge să caute rudă sau salvie parfumată pentru a freca rana cu ele și în acest fel să se protejeze de otravă. Așa că oamenii au învățat de la animale multe medicamente și proprietăți ale lucrurilor.

Lumina se deplasează cât mai repede posibil, aplicabilă unui obiect fizic. Întunericul dispare când apare lumina și revine când aceasta este absentă. Viteza întunericului este viteza luminii, dar există și alte tipuri de întuneric care se pot mișca. viteza mai mare Sveta. De exemplu, o umbră. La distanță, umbra devine mult mai mare decât obiectul care a creat-o, dar totuși seamănă cu propria sa...

Aceasta este prima imagine a unei găuri negre, sau mai degrabă a umbrei acesteia (pentru că o gaură neagră absoarbe lumina), prezentată de echipa Event Horizon Telescope pe 10 aprilie 2019. Fotografia arată plasmă care orbitează gaura neagră supermasivă din centrul galaxiei M87. Zona luminoasă arată unde plasma se mișcă spre noi. La viteze apropiate de lumina, plasma arată mai strălucitoare dacă...

Copaci ofilit, porți ruginite, pietre care se prăbușesc, o boală singuratică. Aceste lucruri ne vin în minte când ne gândim la cimitire. Dar nu cu mult timp în urmă, multe locuri de înmormântare erau locuri aglomerate, cu grădini înflorite și mulțimi de oameni care se plimbau printre pietre funerare. Cum a devenit cimitirul orașului ceea ce este astăzi? Unele dintre ele există de secole, fiind cele mai mari din...

Să vorbim despre celți și despre preoții celtici - druidii. Celții sunt un popor a cărui înfățișare datează din secolul al VI-lea î.Hr. Celții includeau multe triburi care aveau multe în comun. Pentru prima dată, mențiunea triburilor celtice se găsește la Hecateus și Herodot, care le-au desemnat cu cuvântul keltoi. Ulterior, această denumire a fost folosită de toți autorii greci până la III ...

Vrei puțină fericire, euforie și bucurie și absolut legal? Găsiți doar ceva ce vă face plăcere, faceți-l în mod regulat și creșteți treptat doza. Poate fi orice: jocuri pe calculator, defilarea prin feed-ul Instagram sau seriale. Concluzia este distractivă. Dar dacă da, atunci se dovedește că toți suntem cu adevărat dependenți de droguri? În general, da. ȘI…

LSD, cunoscut și sub numele de acid, este un psihedelic care modifică percepția și provoacă halucinații. Dar cum funcționează și ce efect are asupra corpului și asupra creierului în special? Dietilamida acidului lisergic a fost sintetizată în 1938 dintr-o ciupercă care crește pe secară. În 1943, o parte din substanță a intrat în corpul lui Albert Hoffman. Astăzi este numit tatăl LSD-ului. El…

Este cu adevărat posibil să sperii pe cineva atât de tare încât să moară? Adesea, în filme vedem scene în care oamenii mor de frică bruscă și totul se întâmplă destul de impresionant: un țipăt puternic, o față distorsionată, ochii larg deschiși aproape că le cad din orbite... În general, o astfel de grimasă este greu de uitat , dar aproape nimeni nu-și amintește un astfel de exemplu din...

 

Ar putea fi util să citiți:

• Atitudinea noastră față de Mtsyri în grupul syncwine;
• Exemple de syncwine cum se scrie;
• Traininguri de comunicare;
• Lecție despre poezia „Mtsyri” schița unei lecții de literatură (clasa a 8-a) pe tema Sinkwine pe tema Mtsyri;
• Cine este fantoma Bloody Mary;
• Cum să scapi de părul încrețit acasă cu îndreptare Cum să faci îndreptarea părului cu keratina cu gelatină acasă;
• Masaj adecvat pentru un copil în primele trei luni de viață;
• Ce să porți cu o fustă coral este principala întrebare a verii;