Intuiția este consilierul nostru înțelept. O intuiție atât de diferită

În fiecare an sunt din ce în ce mai mulți admiratori ai filozofiei chineze. Arta Feng Shui atrage oamenii cu armonie și bunăstare, pentru că dacă restabiliți echilibrul acasă și la locul de muncă, va deveni mult mai ușor să trăiți și să munciți.

În total, există cinci elemente care stau la baza Feng Shui - acestea sunt Lemnul, Pământul, Metalul, Apa și Focul. Se mișcă în cerc, înlocuindu-se unul pe altul ca anotimpurile.

Fiecare element are propriile sale caracteristici și este un anumit aspect al energiei eterne Qi.

Proprietățile elementului de bază

Fiecare element are propria formă, culoare, direcție, gust, organ al corpului pe care îl afectează și sezon. Cel mai puternic element este Focul, deoarece întruchipează puterea energiei. Se caracterizează printr-o culoare roșu-portocalie cu nuanțe luminoase și saturate. Energia Focului este creată de forme unghiulare, poate fi romburi, piramide, triunghiuri. Ei răspândesc energia foarte rapid în direcții diferite. Acest element se ocupă de transformare și expansiune, simbolizează lumina.

Elementul pământ simbolizează susținerea și caracterul pământesc, are nuanțe maro, galbene, toate tonuri atenuate care ajută la încetinirea energiei. Formele dreptunghiulare și pătrate permit acestui element să se manifeste pe deplin. De exemplu, dacă este necesară creșterea energiei Pământului într-o casă, atunci ferestrele ar trebui să fie plasate pe o direcție orizontală (împământată).

Elementul Apă simbolizează reînnoirea și eliberarea și este caracterizat de culorile negru și albastru închis, indicând înțelepciunea personală. Deoarece apa curge, poate lua orice formă. Mișcarea sa este posibilă sub forma unei ondulații sau a unei cascade, adică mișcarea energiei curge în jos și în lateral. Apa influențează spiritualitatea unei persoane, personifică contemplarea și meditația. Această energie îi face pe oameni creativi, flexibili, pașnici, dar excesul ei duce uneori la indecizie, emoționalitate, vulnerabilitate.

Elementul Lemn simbolizează creșterea personală, nașterea unei noi vieți. Ciclul celor 5 elemente ale Feng Shui începe cu Arborele. Deoarece energia elementului se mișcă pe verticală, acesta ia forma unei coloane, a unui cilindru. Culoarea Copacului este verde, simbolizează abundența, activitatea și creșterea. O persoană înzestrată cu această energie face totul încet, fără grabă, cu grijă, dar în același timp atinge întotdeauna scopul. Este foarte puternic, se bazează foarte mult pe intuiție.

Elementul Metal este responsabil pentru abilitățile mentale. Culorile lui sunt gri, alb, argintiu, deoarece afectează intelectul. Forma Metalului este un cerc, energia sa se mișcă într-un cerc, se stinge. Acest element unește adesea grupuri de oameni în comunități, colective. Metalul crește activitatea mentală a unei persoane, stimulează procesele de gândire.

Yin și Yang din toate elementele

Absolut toate elementele au atât caracteristici Yang, cât și Yin. Dacă vorbim despre Arbore, atunci exemplul lui Yang va fi plantele sănătoase, tinere, verzi, în timp ce florile micșorate, lemnul etc. vor acționa ca Yin. Un metal moale și maleabil, cum ar fi argintul, este Yin, dar un metal dur și complex (oțel) este Yang. În apă, Yin este reprezentat de perdele ondulate, tablouri cu iazuri, iar Yang este reprezentat de fântâni, acvarii. Foarte des, Focul este asociat cu energia Yang, dar acest lucru nu este în întregime adevărat, deoarece aprinderea slabă a unei lumânări, tămâia sunt mai mult legate de Yin.

Fluxul de energie Qi simbolizează transformarea și expansiunea, trece prin toate cele cinci elemente, creând astfel Yin și Yang. Ca urmare a stabilirii unui echilibru, Qi-ul trece liber în mediu, aducând pace, liniște, odihnă de griji și necazuri oamenilor din această casă sau loc. Arta Feng Shui implică utilizarea elementelor pentru a aduce echilibrul și fluxul liber al Qi-ului. Pentru a obține armonie și bunăstare, nu este suficient doar să colectați și să plasați toate elementele în casă, trebuie să studiați cu atenție ciclicitatea acestora pentru a nu vă răni accidental. În natură, există cicluri distructive și constructive, interacțiunea lor competentă creează un echilibru.

Ciclurile principale, impactul lor asupra oamenilor

mergeți în cerc unul după altul în această ordine: Copac-Foc-Pământ-Metal-Apă. Pentru a spori impactul oricărui element, trebuie să îl plasați lângă un element prietenos. Lemnul se înțelege bine cu Focul și Apa, Focul cu Lemnul și Pământul, Apa cu Lemnul și Metalul, Pământul cu Metalul și Focul și, respectiv, Metalul cu Apa și Pământul.

În același timp, Feng Shui poate avea un efect distructiv sau deprimant. Dacă există o supraabundență a unui element, atunci influența acestuia poate fi redusă cu ajutorul unui element în război. Focul poate fi stins cu apă, lemnul poate fi tăiat cu metal, pământul poate fi epuizat de lemn, apa poate fi absorbită de pământ și metalul poate fi speriat de foc. De aceea nu puteți folosi imediat toate cele cinci elemente, ele vor crea haos, se vor opri reciproc și nu vor aduce niciun beneficiu.

Feng Shui este de mare beneficiu, pentru că dacă există un exces de un fel de energie, atunci poate fi calmat cu ajutorul altuia. Există o lipsă a unui anumit element, ceea ce înseamnă că acesta poate fi completat cu un alt element. Toate cele cinci elemente sunt responsabile pentru un anumit organ al corpului, așa că sunt utilizate în mod activ în medicina chineză. Focul este asociat cu inima, Apa cu rinichii, Metalul cu plămânii, Pământul cu splina, Lemnul cu ficatul. Din aceasta putem concluziona că rinichii sunt sensibili la frig, inima la căldură, plămânii la uscăciune, splina la umiditate, iar ficatul la vânt.

Găsirea echilibrului, liniștea sufletească

Când toate cele cinci elemente ale Feng Shui sunt implicate corect, pacea și liniștea vor domni în jur. Filosofia chineză implică dorința de echilibru. Feng Shui este capabil să crească energia personală Qi a fiecărei persoane. Pentru a face acest lucru, trebuie doar să vă înconjurați de lucruri care sporesc sau suprimă anumite elemente. De exemplu, dacă o persoană este prea impulsivă, începe cu o jumătate de tură, atunci are o supraabundență de Foc. Calmează-te, îmbunătățește-te sistem nervos Apa vă va ajuta, pentru aceasta puteți construi o fântână în curte sau puteți pune un acvariu în biroul dvs.

Potrivit Feng Shui, nu te poți înconjura cu un singur element. Există mult Pământ în jur - o persoană nu va putea să-și asume riscuri, să se bucure pe deplin de viață, un exces de Foc - există riscul de a se certa în mod constant cu oamenii din jurul său. Feng Shui te învață să cauți echilibrul, să menții ordinea. Haosul împiedică curgerea liberă a Qi-ului, așa că toate lucrurile trebuie să aibă locul lor, nu le poți împrăștia nicăieri. De asemenea, nu este de dorit să folosiți cinci elemente în același timp, astfel încât să se creeze efectul de confuzie.

Dar trebuie amintit că Feng Shui indică în primul rând nevoia de a pune ordine în armonie mentală, iar apoi de a acorda atenție aspectului fizic. Poti amenaja apartamentul cat vrei cu diverse figurine, betisoare de bambus, dar nu te vor ajuta sa iti gasesti echilibrul, pentru ca nu exista liniste sufleteasca.

Potrivit Feng Shui, o persoană trebuie să-și elibereze complet mintea de griji, deoarece acestea blochează fluxul energetic al Qi-ului. Trebuie să faci bine, să fii prietenos, să încerci să nu devii nervos din cauza fleacurilor, iar apoi energia pozitivă a Qi-ului va vindeca nu numai corpul, ci și sufletul.

În acest capitol, trec în revistă Teoria celor cinci elemente, pe care trebuie să-l cunoști pentru a schimba spațiul de locuit. În conformitate cu Învățătura chineză despre energie, toate lucrurile care există în Univers sunt asociate cu diverse elemente. Elemente de bază: lemn, foc, pământ, metal și apă. Cu ajutorul acestei teorii, se poate găsi o explicație pentru toate ciclurile naturale și, în consecință, se poate învăța cum să se realizeze armonia între ele. Dacă luăm în considerare teoria din punct de vedere energetic, se dovedește că fiecare dintre noi conține o anumită cantitate din fiecare dintre aceste cinci elemente, în plus, tot ceea ce ne înconjoară este format din ele.

Fiecare dintre cele cinci elemente din Octogonul Bagua are un loc desemnat. Dacă în casă toate cele cinci elemente sunt amplasate corect, atunci energia circulă liber, ajutând la atingerea armoniei și a bunăstării. Dar fiecare dintre elemente poate fi situat și într-un loc în care începe să intre în conflict cu ceilalți. O astfel de aranjare negativă a elementelor poate provoca iritații, poate provoca venituri mici și chiar poate afecta sănătatea.

Fiecare dintre cele cinci elemente este o formațiune energetică cu caracteristici și senzații unice și poate acționa în diverse proporții în lumea naturală. Aceste relații includ culori, anotimpuri și forme geometrice. Cele cinci elemente sunt legate și de aspectele psihologice și interpersonale ale vieții umane.

Energia arborelui: dezvoltare

Arborele qi este energia răspândirii și dezvoltării noului, duritatea combinată cu flexibilitatea. Acest element corespunde cu culoarea verde, energia este asociată cu ficatul, precum și cu primăvara. Ea corespunde unui dreptunghi (situat vertical) sau unei coloane. Zgârie-nori sunt un exemplu comun de clădiri asemănătoare copacilor. În Octogon, elementul copac este situat în zona „Familie”. Este folosit pentru a activa energia de dezvoltare, dezvoltare creativă si vitalitate. Elementul este asociat cu noile începuturi, utilizarea mijloacelor sale este ca sosirea primăverii - anotimpul în care oamenii se simt tineri, energici și intenționați.

Energie de foc: distribuție

Qi-ul focului este o energie fierbinte, energia arderii, care se străduiește constant în sus, strălucitoare și temperată. Dintre toate cele cinci energii, aceasta este cea mai valoroasă și activă energie, prin urmare este echivalentă cu manifestarea maximă a activității energetice. Elementul este asociat cu vara, portocaliu și roșu, precum și cu inima. Ea corespunde unui triunghi sau unei piramide. În Octogon, acest element este situat în zona Fame. Dacă doriți să obțineți o mai mare recunoaștere și faimă, atunci ar trebui să utilizați mijloacele elementului de foc.

Energia Pământului: stabilitate

Qi-ul Pământului este energia stabilizării, echilibrului și încrederii în sine. În timpul schimbărilor, pământul ajută la întărirea spiritului, la găsirea unui punct de sprijin și te face ca o stâncă. Acest element este asociat cu sezonul recoltei, galben precum și stomacul. Ea corespunde unui pătrat, unui dreptunghi (situat orizontal) și unui cub. De obicei, în Octogon, elementul pământ este situat în centru, în zona „Sănătate”. Dacă vrei să trăiești mai calm, să devii mai concentrat, să te simți conectat cu cineva și să rămâi neclintit, ar trebui să activezi energia elementului pământ.

Energie metalică: compresie

Metal Qi este o energie rece, în strângere și densă asociată cu comunicarea, creativitatea, simbolurile, semnele și zgomotul. Corespunde alb, auriu și argintiu. Elementul metalic simbolizează plămânii, precum și toamna. Corespondențele sale geometrice sunt cerc, sferă și cupolă. În Octogon, acest element este situat în zona „Copii”. Este folosit pentru a îmbunătăți procesul de comunicare dacă doriți să le permiteți copiilor să facă ceva sau să facă noi planuri să devină realitate.

Energia apei: seninătate

Qi-ul apei este energia concentrării maxime și calmului, energia tuturor lucrurilor care se mișcă în jos și luptă spre pace. Elementul apă este asociat cu iarna, cu negru și albastru închis și, de asemenea, cu rinichii. Nu are corespondențe geometrice definite, iar formele sale au o suprafață evazivă, nedefinită și ondulată, netedă curbată, în mișcare și greu de descris. În Octogon, elementul apă este situat în zona „Carieră” Este folosit pentru a obține pacea și claritatea conștiinței, precum și pentru a crește numărul de oameni care vin în viața ta și pentru a-ți îmbunătăți situația financiară.

Plasarea celor cinci elemente într-un mediu Feng Shui

În Octogonul Bagua Feng Shui, cele cinci elemente sunt aranjate după cum urmează:
Foc: în centru, în spate (zona „Fame”). Pământ: în centru (zona „Sănătate”). Metal: în centru, în dreapta (zona „Copii”). Apă: în centru, în față (zona „Carieră”). Arborele: în centru, în stânga (zona „Familie”).

ciclurile celor cinci elemente ale feng shui

Elementele sunt interconectate în cicluri continue: generative și distructive.
În timpul ciclului de generare, cele cinci elemente participă la procesul de generare reciprocă, în timpul procesului distructiv se absorb reciproc, dar nimic nu este de fapt distrus. În timpul procesului, energia este transformată dintr-o stare în alta. De exemplu, dacă topești gheața, aceasta se transformă în apă. Poate părea că gheața este distrusă, dar de fapt materia și-a schimbat forma: gheața a trecut în apă. Dacă continuați să vă încălziți, apa se va transforma în abur - o altă formă schimbată - și, din nou, nu va avea loc nicio distrugere reală.

Ciclurile de creație și distrugere pot fi folosite ca remedii feng shui. În ciuda numelui său, distructiv nu este un ciclu negativ. De fapt, nimic nu este distrus, are loc o transformare a energiei de la o stare la alta.

Ciclul de generare a celor cinci elemente

În ciclul de generare, cu un lanț constant de modificări energetice, toate elementele sunt generate, create sau trec unele în altele.

Ciclul de generare este superficial similar cu ciclul de distrugere, cu excepția faptului că fiecare element se schimbă de la forma sa originală la alta.
Următorul exemplu este o ilustrare vie a ciclului de apariție:

• lemnul în proces de ardere alimentează focul;
• cenuşa născută din foc se întoarce pe pământ şi îl hrănesc;
• pământul dă naștere metalului;
• metalul fierbinte devine lichid ca apa;
• apa hrănește copacul.

Și acest ciclu continuă pentru totdeauna

Ciclul de distrugere a celor cinci elemente

În ciclul distrugerii, toate elementele se distrug simbolic unele pe altele:

• un topor taie lemn (element metalic);
• arsuri de metal în focul forjei;
• apa stinge focul;
• pământul absoarbe și evaporă apa;
• rădăcinile copacilor pătrund în pământ (element lemn).

Tabelul 5.1 prezintă corespondența fizică, culoarea și forma fiecăruia dintre cele cinci elemente.
Tabelul 5.1. Corespondențe fizice, culori și forme ale celor cinci elemente

Generarea și distrugerea elementelor

În secțiunea următoare, veți învăța că pentru a activa un element, trebuie să-l plasați în locația sa naturală. Cu ajutorul Feng Shui, poți crea un element derivat dintr-un element nou, activând pe care poți rezolva anumite probleme. Am numit un astfel de element element părinte. Pentru a activa zona, utilizați elementul pe care l-ați creat mai devreme, numit element în evoluție. În tabel. 5.2 prezintă elementele generatoare și în curs de dezvoltare, relația lor cu fiecare dintre cele cinci elemente.

Utilizarea celor cinci elemente în feng shui

Doctrina celor cinci elemente explică interacțiunea forțelor naturii, afectând pozitiv sau negativ oamenii. Dacă toate elementele sunt în echilibru, viața curge pașnic și armonios, dar dacă există contradicții între ele, s-ar putea să experimentezi dizarmonie și să întâlnești adesea probleme care apar.

Următorul principiu este de bază pentru stabilirea unui echilibru între cele cinci elemente: toate trebuie să fie în condițiile lor naturale și, mai important, să nu fie acolo unde pot intra în conflict cu antagoniștii lor.

În procesul de lucru cu cele cinci elemente, luați în considerare fiecare dintre următoarele relații: corespondența fizică a elementului; culoarea corespunzătoare acestui element; forma corespunzătoare acestui element. (Tabelul 5.1 enumeră corespondențele pentru fiecare dintre cele cinci elemente.)

Aplicarea celor cinci elemente, metoda I: plasarea în locurile lor naturale

Când utilizați această tehnică, ar trebui să plasați elementul selectat în locul său natural. Dacă nu există suficientă energie de foc, de ex. trebuie să vă creșteți rapid popularitatea, ar trebui să adăugați acest element în zona „Fame” a casei, dormitorului sau curții.
Pentru a face acest lucru, puteți pune o lumânare în zona „Fame”, folosiți culoarea roșie, plasați un triunghi sau o piramidă.

Aplicarea celor cinci elemente, metoda II: mutarea sau eliminarea influenței negative a unuia dintre elemente

Dacă una dintre următoarele situații vă este familiară, ar trebui să o schimbați imediat! Un element care este plasat în locația naturală a antagonistului său poate cauza o problemă. Deplasarea greșită a elementelor trebuie tratată, mai ales dacă acestea sunt situate în zone pe care doriți să le schimbați:

• elementul lemnos, situat în locația naturală a elementului pământ, poate provoca sănătatea precară;
• elementul de foc, situat în locația naturală a elementului metalic, poate afecta negativ procesul de comunicare;
• elementul pământ, situat în locația naturală a elementului apă, poate dăuna unei cariere;
• elementul metalic situat la locul elementului de lemn poate distruge relațiile de familie;
• elementul de apă, situat la locul elementului de foc, poate dăuna faimei (reputației).

De exemplu, dacă o fântână (element de apă) este situată într-o casă în zona elementului de foc (zona „Fame”), contradicția care apare între ele va afecta negativ reputația. Pentru a rezolva această problemă, trebuie să îndepărtați fântâna.

Dacă nu este posibilă eliminarea elementului distructiv, există două opțiuni pentru a rezolva această problemă:înlătura Influență negativă element distructiv cu ajutorul antagonistului său. De exemplu, dacă în casă (zona „Copii”) există un șemineu (element de foc) în zona metalică, iar copilul dumneavoastră are probleme la școală, pentru a elimina influența negativă a focului, adăugați elementul de apă la „ Zona pentru copii. Pentru a face acest lucru, puteți încerca să instalați o fântână în zona metalică, acest lucru va reduce impactul negativ al șemineului și va îmbunătăți energia copilului dumneavoastră. Nu este necesar să folosiți apă deloc, aceasta poate fi înlocuită cu un obiect negru sau ondulat. Și chiar mai bine, dacă combini ambele calități; activați elementul atacat în locația sa naturală, astfel încât să poată face față antagonistului său. Dacă continuăm să luăm în considerare exemplul cu un șemineu în zona naturală a elementului metalic, atunci pentru a rezolva problema, trebuie să adăugați mai mult metal în această zonă. Puteți folosi un obiect metalic, un obiect alb sau un fel de obiect sferic. (Sau puteți combina toate aceste trei componente, adică folosiți o sferă de metal alb.)

Aplicarea celor cinci elemente, metoda III: Utilizarea elementelor generative și în curs de dezvoltare pentru a întări puterea

Adăugarea unui element generativ sau de dezvoltare (sau a ambelor) în zona naturală a oricăruia dintre cele cinci elemente este un alt mijloc de rezolvare a problemelor care apar. Dacă tu, de exemplu, vrei să crești (a avea un copil!) sau să unești o familie, folosește un copac pentru a obține astfel de rezultate. Elementul de apă generează elementul de lemn, iar elementul de lemn în curs de dezvoltare. Prin urmare, pentru a pune în valoare copacul în zona sa naturală, puteți instala o fântână sau așezați un fel de obiect roșu.

Aplicarea celor cinci elemente Metoda IV: Utilizarea simultană a celor cinci elemente

Toate elementele pot fi folosite pentru echilibru, armonie și putere în orice loc care necesită o reglare pozitivă a energiei. Această metodă este de obicei folosită pentru dormitoare, sufragerie sau birouri. Dacă toate elementele sunt amplasate în locurile lor, atunci în cameră se stabilește o atmosferă de unitate, pace și armonie. Elementele pot fi amplasate pe rând într-o cameră sau în zona Octogon, sau pot fi grupate într-un singur loc, de exemplu, sub forma unei imagini în care vor fi prezente culorile fiecăruia dintre ele. De asemenea, puteți plasa un obiect care are caracteristici fizice toate cele cinci elemente, adică obiect de forma, culoarea și materialul cerute.

Cu utilizarea simultană a tuturor celor cinci elemente, nu există interacțiuni distructive între ele, ele sunt în armonie unul cu celălalt. La nivel energetic, această situație este absolut perfectă și ideală.

Ce este mai util în viață, fulgerările intuitive de conștiință sau o abordare științifică riguroasă pentru rezolvarea unei probleme? Ce să crezi, perspectivă instantanee sau analiză științifică? Ce este intuiția și cum să o explic? Ce este mai important - logica sau sentimentul intuitiv?

S-a dovedit că intuiția este o calitate umană înnăscută.

Dar intuiția există și la animale.

Cum poate o persoană să se raporteze la acest fenomen, ca știință sau ca un fenomen misterios al naturii?

Toată lumea știe că al șaselea simț este mult mai dezvoltat la animale. Chiar și animalele domestice, anticipând diverse dezastre naturale, cutremure și uragane, încep să se ascundă sau să fugă.

Deci, înseamnă că animalele în mod intuitiv mai inteligent decât un om, ei pot vedea problemele viitoare, dar persoana nu poate?

Din păcate, acesta este cazul astăzi. Omenirea se bazează mai mult pe raționalitate gandire logica creierul decât intuiția.

Conceptele antice de intuiție, care erau asociate cu mintea, conștiința și gândirea, sunt acum înlocuite de teorii științifice riguroase din domeniile medicinei, literaturii și psihologiei.

Intuiția a fost dezvoltată anterior atât la oameni, cât și la animale?

Dacă intuiția anterioară l-a ajutat pe omul primitiv să găsească un loc sigur pentru a trăi, a dat indicii în vânătoare și culegere, atunci în timp valoarea intuiției a scăzut.

Acum intuiția a devenit un asistent doar pentru artiști, anchetatori și scriitori. Dar și aici, acest sentiment este înlocuit treptat de diverse dispozitive tehnice.

Intuiția era pur și simplu necesară pentru ca oamenii cavernelor să supraviețuiască.

Ce spune știința despre intuiție?

Caracterul științific al intuiției a fost dezbătut în lumea antică.

Platon

De exemplu, Platon considera intuiția unul dintre cele mai importante instrumente de înțelegere a lumii. În timp ce mintea ajunge la decizia sa printr-un timp îndelungat de raționament și studiu, intuiția oferă o soluție deodată, cu un fulger, perspectivă instantanee. Platon credea că mintea este limitată și nu poate cunoaște lumea paralelă și de acolo vin toate acțiunile către noi. Intuiția, pe de altă parte, este capabilă să pătrundă în acea altă lume ideală și să ia instantaneu deciziile corecte de acolo.

Aristotel

Aristotel nu a fost de acord cu opinia lui Platon. A fost susținătorul unei viziuni raționale asupra lumii, adică fondatorul viziunii moderne asupra lumii. Și s-a opus adesea cunoașterii intuitive.

Descartes

Dar în Evul Mediu, intuiția a luat din nou o poziție de lider datorită matematicianului și filosofului Descartes. El este înăuntru lumea modernă numit tatăl intuiției. Descartes nu a susținut niciuna dintre ipotezele prezentate anterior, le-a combinat pur și simplu. Potrivit lui Descartes, intuiția nu este o fulgerare a conștiinței. Potrivit teoriei sale, intuiția este acumularea unei cantități mari de cunoștințe științifice și analiza lor ulterioară, iar pe baza acestei analize, obținerea rezultatului corect.

Deci, de exemplu, un tâmplar nu poate obține perspicacitatea intuitivă care contribuie la crearea unei capodopere artistice, deoarece tâmplarul nici măcar nu știe să țină o perie în mâini. Un taburet ingenios - asta poate crea un tâmplar. Și pentru a crea o capodoperă artistică, ai nevoie de gust artistic, mulți ani de practică în manipularea unei pensule și a vopselelor, un numar mare de schițe în creion, în general, cunoștințe acumulate și analiză științifică.

Adesea, alegerile noastre în viață se bazează pe sentimente intuitive.

Teoriile de mai târziu

Mai târziu, oamenii de știință nu au fost din nou de acord, s-a decis că știința și intuiția sunt două lucruri diferite.

• Pentru că intuițiile intuitive pot izbucni și la o persoană absolut analfabetă, indiferent de educația sa.
• Pentru că intuiția poate apărea atât la un profesor, cât și la un muncitor.

Fizicianul Albert Einstein a considerat, de asemenea, intuiția ca fiind unul dintre principalele motive pentru descoperirile sale.

Intuiția feminină

• Există, de asemenea, părerea că intuiția este mai supusă femeilor. Dar femeile în jumătatea lor mare de misticism.
• Bărbații, pe de altă parte, au o abordare mai rațională, mai matematică a vieții. Logica este puterea oamenilor.

Poate de aceea bărbații ocupă întotdeauna poziții mai prestigioase și locuri de muncă bine plătite. Bărbații sunt întotdeauna mai buni la fotbal și la pescuit, au garaj, ceea ce înseamnă că sunt mai deștepți decât femeile. Aceasta înseamnă că mintea științifică este mai puternică decât intuiția feminină.

Cum să pui intuiția în serviciul tău?

Cât de des în filmele științifico-fantastice spectatorul admiră superputerile eroului și, în același timp, nimeni nu bănuiește că fiecare dintre oameni are exact aceleași abilități numite intuiție.

• Există sute de cazuri în care oamenii au anulat o călătorie de vacanță și apoi au aflat cu groază că avionul lor s-a prăbușit.
• Când studenții au mers la examen, fără să știe nimic, și au răspuns ușor la toate întrebările.
• Când o femeie a ales cel mai sărac și mai urât mire dintre o duzină de solicitanți și apoi a trăit fericită cu el toată viața.
• Când un om de afaceri, din motive necunoscute de nimeni, a luat o decizie și ca urmare a primit 1000 la sută din profit.
• Când o imagine i-a apărut unui artist într-un vis, iar dimineața a pictat o capodopera.

S-ar putea întreba dacă acest noroc se datorează simplei intuiții?

Așa e, în toate aceste cazuri, intuiția a ajutat o persoană. Toată lumea o are, dar trebuie dezvoltată și lucrată.

În spatele norocului unei persoane se ascunde adesea tocmai încrederea în îndemnurile intuitive care par să vină de nicăieri.

Al șaselea simț

Fiecare persoană din viața lui a avut astfel de momente în care decizia trebuia luată nu atât pe baza fapte cunoscute cât de mult pe baza instinctului interior sau, cu alte cuvinte, a intuiției.

Se mai numește: „al șaselea simț”, „voce mai înaltă”, „sfatul subconștientului” sau „viziunea apărută brusc”. Și fără a se concentra asupra modului în care a apărut intuiția, de ce a venit la salvare în această situație particulară, o persoană crede și ia o decizie care a fost determinată de sentimentul său interior.

O astfel de credință necondiționată în intuiție este construită pe simțul uman al adevărului. Prin urmare, putem spune cu siguranță că intuiția este adevărul care vine din adâncuri.

Statistic, oamenii sunt mult mai probabil să anuleze o călătorie sau să piardă un avion care apoi se prăbușește.

Dar ce este intuiția din punct de vedere material?

• Un dar divin care a fost dat doar aleșilor?
• Dincolo de capacitatea pe care o pot dezvolta doar oamenii cu o mentalitate specială?
• Sau este intuiția o calitate înnăscută a fiecărei persoane care pur și simplu nu este dezvoltată și trebuie dezvoltată, la fel ca orice parte a corpului?

Desigur, ultimul.

Oamenii de știință au demonstrat de mult timp că intuiția este o proprietate înnăscută a unei persoane. Fiecare locuitor al planetei este înzestrat cu intuiție, indiferent de rasă, națiune sau religie.

Dar, în ciuda faptului că sarcina intuiției este aceeași - aceasta este dobândirea cunoștințelor, cu toate acestea, fiecare persoană îi vorbește în felul său, în limba sa. Și uneori nici o limbă.

Intuiția este în fiecare dintre noi și este posibil să o dezvoltăm.

Intuiția poate lua multe forme

• Pentru unii, vine sub forma unei presimțiri sau a unei voci de sus.
• Pentru unii sub forma unei senzații sau a unei emoții neașteptate.

Singura problemă este că cineva este conștient de darul său neprețuit, îl ascultă și are încredere în el încă din copilărie. Și cineva este sceptic cu privire la acest lucru, ignorând intuiția, intră în profunzimile vieții mentale și conștiente din punct de vedere logic.

• O persoană care dorește să-și dezvolte intuiția trebuie să înțeleagă sub ce formă îi vine (sub formă de senzație sau emoție) și abia apoi să înceapă să o dezvolte.

Și, după ce a dezvoltat acest sentiment, o persoană va putea folosi intuiția ca o sursă de încredere de cunoștințe corecte și soluții gata făcute.

Intuiția este o legătură directă între o persoană și cosmos, iar această conexiune este deschisă tuturor, trebuie doar să înveți cum să o folosești. După ce a învățat să asculte și să aibă încredere în această voce, o persoană va fi capabilă să atingă orice obiectiv și să-și realizeze toate cele mai sălbatice fantezii ale sale.

Intuiția va ajuta în toate domeniile, de la fericirea familiei la afaceri. Și atunci lumea, care acum este încurcată de contradicții mentale și distorsiuni logice, va deveni simplă și clară.

Dar mulți sceptici susțin că intuiția nu poate avea cunoștințe excepționale. De exemplu, ea nu va putea sugera cu exactitate combinația câștigătoare de numere dintr-un bilet de loterie.

Distribuie acest articol

Problema intuiției, rolul ei în proces cunoștințe științifice, despre fiziologice și mecanisme psihologice acțiunile ei pentru anul trecutîncepe să atragă atenția din ce în ce mai atentă a filozofilor, psihologilor, ciberneticii și specialiștilor din alte domenii ale științei. În sine, problema intuiției nu este nouă: mulți filozofi și oameni de știință din trecut au apelat în mod repetat la discuția ei.

În prezent, datorită dezvoltării problemelor gândirii creative în psihologie și cibernetică, cercetări în domeniul metodologiei și logicii cercetare științifică, ca urmare a căreia limitele momentelor formalizate și neformalizate ale cunoașterii sunt stabilite mai clar, intuiția, împreună cu considerația ei pur epistemologică, începe să fie studiată prin metodele științelor naturale. Cu toate acestea, problema intuiției rămâne încă o problemă importantă a epistemologiei. Considerarea epistemologică a acestei probleme influențează semnificativ studiul ei în științele naturii.

În ultimii ani, în literatura filozofică sovietică din ultimii ani se remarcă o anumită creștere a atenției asupra problemei intuiției, care și-a găsit expresia în producția unui număr de lucrări care afectează direct sau indirect această problemă. „În aceste lucrări. , problema intuiției este considerată ca parte, ca un moment al doctrinei dialectico-materialiste a cunoașterii .

• 1 Dintre aceste lucrări, trebuie să remarcăm în primul rând monografia detaliată a lui VF Asmus „Problema intuiției în filosofie și matematică”, cartea lui Yu. Boroday „Imaginația și teoria cunoașterii”.

O analiză comună, nediferențiată a acestor afirmații poate duce la o confuzie a taberelor filosofice și la o evaluare incorectă a semnificației și rolului lor.

Prevalența în studiul problemei intuiției intereselor științei și înțelegerea lor profundă compensează adesea în mare măsură inconsecvența filozofică a lui M. Bunge și conduc la faptul că el aduce o anumită contribuție la dezvoltarea acestei probleme.

Avantajul incontestabil al punctului de vedere filosofic al lui M. Bunge este luarea în considerare a acestuia asupra dezvoltării cunoștințelor științifice, ținând cont de mediul social în care are loc dezvoltarea științei. El arată atât condiționarea socială a științei, cât și, la rândul său, influența acesteia asupra tuturor aspectelor vieții politice și morale a societății. Spre deosebire de interpretarea agnostică, irațională a științei, care este larg răspândită în filosofia burgheză modernă, M. Bunge pornește din caracterul nelimitat al dezvoltării cunoștințelor științifice și din posibilitatea unei aplicări tot mai mari a metodelor științifice în toate sferele vieții sociale. .

În istoria filozofiei, problema intuiției a devenit deosebită mare importanțăîn legătură cu justificarea fiabilităţii cunoaşterii. Această problemă a apărut foarte brusc în istoria timpurilor moderne în perioada apariției științelor naturii. Dezvoltarea acestuia din urmă a necesitat dezvoltarea în continuare a matematicii. În același timp, utilizarea pe scară largă a metodelor experimentale și matematice în fizică și astronomie a ridicat problema relației dintre experiență și teorie, în special, natura teoriilor matematice și a metodelor de demonstrare a fiabilității lor.

În secolul al XVII-lea. o serie de filozofi, atât materialişti cât şi idealişti, au pornit de la recunoaşterea universalităţii logice necondiţionate şi a necesităţii cunoaşterii matematice. Orice teoremă demonstrată la matematică este valabilă nu numai pentru un singur obiect, ci și pentru orice obiect din clasa obiectelor în raport cu care se face demonstrația. Necesitatea logică și universalitatea cunoștințelor matematice, după reprezentanții raționalismului Descartes, Spinoza. Leibniz, nu poate fi rezultatul experienței și inducției empirice, care fac cunoașterea, din cauza experienței limitate, doar probabilă. Cunoștințele matematice, spre deosebire de cunoștințele experimentale, sunt considerate ca un set de enunțuri analitice.

Se pune întrebarea de unde provin astfel de semne ale cunoștințelor matematice precum universalitatea și necesitatea. Dacă cunoștințele matematice sunt mediate de demonstrație, atunci ea nu poate fi de natură universală și necesară, deoarece demonstrația nu poate continua la infinit. Cerința caracterului universal și necesar al cunoștințelor matematice presupune existența unor propoziții care nu pot fi dovedite și care sunt acceptate fără dovezi. Adevărul lor nu mai este mediat de nimic și este văzut direct de minte. Așa ia naștere conceptul de intuiție intelectuală în filosofie.

Intuiția intelectuală a fost considerată ca un act de cunoaștere rațională. Nu s-a desprins de alte tipuri de cunoștințe și nu s-a opus acestora, ci a fost considerată doar condiția și completarea lor necesară. Intuiția intelectuală a presupus existența gândirii discursive, logice, precum și a reflectării senzoriale a lumii. Mai mult, considerațiile de ordine logică au fost cele care i-au ghidat pe raționaliști în separarea minții de sensibilitate, deoarece numai percepția directă a minții conduce la semnificația necesară și universală a axiomelor matematicii.

M. Bunge, având în vedere intuiția intelectuală a filozofilor secolului al XVII-lea, o deosebește strict de conceptele iraționaliste de mai târziu de intuiție, care sunt cuprinse în învățăturile unui număr de filosofi reacționari burghezi. El consideră intuiția intelectuală a lui Descartes, Leibniz și Spinoza drept „o concluzie rapidă, atât de rapidă încât caracterul ei mediat și științific nu este de obicei recunoscut” (p. 36). Pentru el, caracterul rațional al acestui gen de intuiție este de netăgăduit.

Analizând intuiția intelectuală, M. Bunge descoperă o abordare istorică, văzând în ea un cristal de luptă în luptă cu obscurantismul, „cu verbozitatea lui neinteligibilă și goală” (p. 11). Doctrina intuiției intelectuale, cu toate deficiențele ei, era îndreptată împotriva scolasticii medievale.

Avantajul incontestabil al secțiunii despre intuiția intelectuală este analiza anumitor prevederi, al căror adevăr, așa cum credea Descartes, de exemplu, se vede direct. Natura intuitivă a unor enunţuri de aritmetică, după cum arată convingător M. Bunge, Descartes se leagă doar de faptul existenţei aritmeticii obişnuite, care de fapt este una „dintre un număr infinit de sisteme aritmetice imaginabile” (p. I). Nu este deloc intuitiv că egalitatea este tranzitivă. După cum arată lucrările lui Piaget, la care se referă autorul, noțiunea de tranzitivitate „„ este asociată cu ordonarea logică a gândirii. (pag. 12). „Oh ^chv "formal

Problema centrală a doctrinei intuiției intelectuale este fundamentarea ei epistemologică, identificarea premiselor tehnice ale premiselor pe care este construită. Ca astfel de premise, M. Bunge indică „căutarea unor principii de nezdruncinat, adevăruri de încredere și de la sine înțelese” (p. 37). Astfel de începuturi, notează el, trebuie să satisfacă tezele fundamentalității și incomparabilității -1 t YaYuSCHZH G "" P ° er ° Opinie "trăsături caracteristice dogmatismului. Teza fundamentalității înseamnă recunoaștere în fiecare.

Zht gGshGzn Ya ania Yu în absolut ° ™. Teza infailibilității necesită recunoașterea ca cunoaștere științifică a unor astfel de cunoștințe care sunt de nezdruncinat și nu trebuie schimbate. Intuiția intelectuală, cu tot rolul ei pozitiv, s-a dovedit a fi insuficientă pentru a stabili măcar un fel de științe matematice sau empirice"

ioSon XVH și ° LKU "P ° OPINIUNE M i Bunge"-l în învățăturile filozofilor secolului al XVII-lea. legat de tezele fundamentalităţii şi infailibilitatii. Multe vicii ale doctrinei intuiției intelectuale sunt scoase la iveală de validitatea acestor teze. Aceasta este concluzia finală a lui M. Bunge despre esența învățăturilor filozofilor despre intuiția intelectuală. u^tsshv oo

Toate acestea sunt cuvintele unui om de știință care știe cum se obțin adevărurile în știință, prin urmare, atitudinea lui disprețuitoare față de cunoașterea metafizică T și ALENIYO ° T8K, numită absolută și de neclintit, este de înțeles.Dar totuși, poate orice dorință de a justifica anania, de a dezvăluie premisele sale adevărate, de încredere, să fie numit dogmatism? Alături de dogmatism există și relativismul. O interpretare relativistă unilaterală a cunoașterii nu este mai puțin periculoasă pentru știință decât interpretarea sa dogmatică. Acest lucru, într-o măsură sau alta, a fost înțeles de reprezentanții doctrinei intuiției intelectuale.

Deci, Descartes, luptându-se cu dogmatismul scolasticii, a propus principiul îndoielii, o atitudine critică față de orice afirmație. Dar principiul îndoielii, aplicat unilateral, duce la relativism extrem, care distruge toate cunoștințele în general. Pentru a pune capăt scepticismului, care se transformă în nonsens atunci când continuă fără limită, Descartes propune celebrul său principiu: „Gândesc, deci sunt”. Convingerea în adevărul acestui principiu nu rezultă din dovezi, ci din discernământul direct al minții. În sine, această teză este, desigur, idealistă, ceea ce este rezultatul absolutizării faptului că experiența mentală este o dată directă fiecărei persoane. Dar aici este important de subliniat că, în timp ce dezvolta doctrina intuiției intelectuale, Descartes și-a dat seama într-o oarecare măsură de pericolul interpretării atât dogmatice, cât și relativiste a cunoașterii.

În sistemul materialist al lui Spinoza, doctrina intuiției intelectuale a avut ca scop, alături de identificarea unor premise sigure ale cunoașterii, fundamentarea obiectivității principiilor morale bazate pe cunoaștere de încredere. Se știe că relativismul etic este foarte des asociat cu relativismul epistemologic. Pentru Spinoza, natura dogmatică a doctrinei religioase a moralității era inacceptabilă, dar în același timp înțelegea eșecul relativismului etic.

Problema intuiției în raționalismul secolului al XVII-lea. a fost dezvoltat în legătură cu sarcinile de construire a unui sistem de cunoștințe științifice, în legătură cu problemele validității și evidenței acestor cunoștințe. Ce criterii ar trebui să îndeplinească cunoștințele științifice, cum să obțină și să construiască cunoștințele științifice? Acestea sunt întrebările care i-au îngrijorat pe Descartes, Leibniz, Spinoza, iar doctrina lor despre intuiția intelectuală a fost subordonată răspunsului la aceste întrebări.

Prin urmare, doctrina intuiției intelectuale în filosofia secolului al XVII-lea. nu era direct legată de tezele despre infailibilitatea și natura fundamentală a cunoașterii, iar aici M. Bunge se înșeală. Această învățătură vorbea pur și simplu despre existența unor afirmații, al căror adevăr este perceput direct de minte. Întrebarea de unde provin aceste prevederi și de unde vine metoda discreției lor este deja legată de justificarea „intuiției” intelectuale și aici avem puncte de vedere diferite între filozofii secolului al XVII-lea, în primul rând datorită nu tezelor despre infailibilitatea și natura fundamentală a cunoașterii, dar pozițiile lor inițiale caracteristice.

În cadrul raționalismului secolului al XVII-lea. s-a pus întrebarea cum apare intuiția intelectuală, ce „contemplă”. Dacă „contemplarea” universalului nu este dată în experiență, atunci de unde provin reprezentările adevărate, universale și necesare corespunzătoare obiectelor? De unde abilitatea de a vedea adevărul în mod direct, dacă nu se formează în procesul experienței? Răspunsul la această întrebare a condus inevitabil la ideea lui Dumnezeu și a armoniei prestabilite. Pentru idealism, un astfel de răspuns era destul de acceptabil, în timp ce în cadrul sistemului materialist al lui Spinoza (și acest lucru s-a reflectat în opoziția dintre materialism și idealism în justificarea intuiției intelectuale), o astfel de soluție la întrebare s-a dovedit a fi inacceptabil. Dar slăbiciunea și limitările materialismului lui Spipoza au condus, la rezolvarea „chestiunii posibilității intuiției intelectuale, la o afirmație dogmatică despre paralelismul atributelor, care a dus la rândul său la hilozoism și problema iluziei, complet insolubilă în cadrul sistemul lui.

M. Bunge, în timp ce critică în mod corect efortul de a găsi fundamente de nezdruncinat, absolut sigure ale cunoașterii, uneori se lasă dus de cap, pierzând din vedere pericolul relativismului. Cu greu este posibil să acceptăm necondiționat afirmația că „nu există aproape nicio certitudine în științele empirice”. Este adevărat că adevărul chiar și al axiomelor și al postulatelor este relativ. Dar ar trebui, în acest sens, să fie numite doar ipoteze, și cu atât mai mult presupuneri condiționate (vezi p. 37). Este corect că dezvoltarea științei nu se reduce pur și simplu la eliminarea îndoielilor, dar nu este nici acumularea lor, așa cum se poate înțelege uneori autorul (pp. 158-159). Autorul, dezvăluind profund dialectica cunoașterii, cade uneori în unilateralitate, subliniind excesiv caracterul relativ, condiționat al cunoașterii.

Problema relației dintre cunoștințele adevărate și fals, de încredere și probabil este rezolvată pe baza doctrinei lui Lenin despre adevărul absolut și relativ. În această învățătură, se analizează profund și cuprinzător modul în care este cunoscut adevărul, cum sunt legate momentele absolutului și relativului în el. Ea depășește complet viziunea dogmatică și relativistă a cunoașterii. Slăbiciunea doctrinei, filozofii secolului al XVII-lea. despre intuiția intelectuală, nu în faptul că este recunoscută ca modalitate de cunoaștere, există ca un anumit tip de cunoaștere, este o fixare directă a laturii observate efectiv a activității cognitive umane.

Senzația, acționând ca sursă a tuturor cunoașterii posibile, are proprietatea de imediat, deoarece fixează direct proprietățile individuale ale obiectului sub forma anumitor informații despre ele. Dar chiar și la nivelul senzațiilor, există o mediere a senzațiilor prin nivelul anterior de practică și cunoaștere, scopurile cunoașterii etc. Cunoașterea directă care dă senzație privește numai proprietățile individuale ale obiectului. „Conceptul nu este ceva imediat ... - a subliniat V. I. Lenin, - doar senzația de „roșu” („acesta este roșu”) etc. este directă. „Cunoașterea legilor unui obiect se realizează ca urmare a o serie întreagă de forme interconectate de mediere și dovezi și verificări ale acesteia în practică, care dezvăluie limitările cunoștințelor senzoriale originale. Prin urmare, recunoscând natura directă a intuiției senzoriale, trebuie întotdeauna să ținem cont de limitările acesteia și de necesitatea ei. mediere ulterioară prin gândire și verificare în practică.

Legat de o mediere și mai complexă este caracterul direct al intuiției intelectuale. Într-adevăr, există propoziții, axiome, care, la nivelul atins de dezvoltare a gândirii, pot fi privite drept adevăruri, direct evidente. Imediatitatea în acest caz este relativă. Este o caracteristică a prevederilor care acționează ca imediat în raport cu prevederile derivate din acestea. Considerate în sine, ele apar ca rezultat al medierii anterioare. În cele din urmă, imediatitatea acestor prevederi este mediată de practică. Datorită doar medierii practicii, ele sunt percepute ca imediat adevărate.

În filosofia burgheză modernă, iraționalismul și misticismul sunt cel mai clar exprimate în intuiționism. Reprezentanții intuiționismului opun intuiției atât cunoașterii senzoriale, cât și celei raționale. Intuiția, din punctul lor de vedere, este un act irațional de cunoaștere. Un act în care se presupune că opoziția dintre subiect și obiect, cunoaștere și ființă este depășită. Rezultatul unei astfel de depășiri este înlăturarea opoziției dintre materialism și idealism, raționalism și iraționalism, rațiune și credință. De fapt, iptuitiviștii construiesc sisteme idealiste reacționare în care gândirea logică este criticată și subjugată. Ei interpretează intuiția în spiritul ideilor mistice despre influx, iluminare, contopirea cu divinul etc.

• V. I. Lenin, Poly. col. op. vol. 29. p. 253.

M. Bunge, cu critica sa la adresa intuitionismului, completeaza critica existenta asupra intuitionismului in literatura filosofica sovietica. El evaluează intuiționismul ca pe o încercare de a suprima „toate problemele intelectuale, de a submina rațiunea și experiența planificată” și ca un mijloc de combatere a raționalismului, empirismului și materialismului (p. 18).

Meritul neîndoielnic al autorului este dezvăluirea rolului social al filosofiei intuiționiste, a caracterului reacționar al învățăturilor politice și etice bazate pe această filozofie. „Intuiționismul etic și axiologic”, scrie el, „favorizează autoritarismul”, deoarece evaluarea comportamentului uman este lăsată în seama „impulsului fără minte al individului sau voinței personalității iluminate” (p. 34).

M. Bunge vede un mare rău social în filosofia intuiţionistă. Această filozofie și reprezentanții ei, Dilthey, Bergson, Husserl, indiferent de gusturile și antipatiile lor politice personale, au contribuit la formarea ideologiei fasciste. Filosofia intuitivă a creat un teren fertil pentru înflorirea apti-intelectualismului și a pseudoștiințelor. M. Bunge scrie că „dintre toate varietățile de filozofie dogmatică, intuiționismul este cel mai periculos, deoarece nu respectă instrumentele. verificări- rațiunea și acțiunea, cu care sunt considerați ceilalți. Acesta este singurul autoafirmare o filozofie care nu are nevoie nici de argumente, nici de dovezi” (p. 162).

Comparând principalele prevederi ale filozofiei iptuitivismului cu dezvoltarea reală a cunoașterii, autorul arată în mod convingător caracterul antiștiințific al acestei filosofii. Numai ignorarea istoriei reale a științei, subliniază M. Bunge, poate explica afirmația lui Bergson despre incapacitatea științei de a exprima mișcarea cu unitatea ei de discontinuitate și continuitate. Afirmația că „gândirea inversă nu este capabilă să înțeleagă devenirea”, întrucât conceptele sunt statice și izolate unele de altele, ignoră faptul că științele creează concepte nu numai cu un conținut static, ci și cu unul dinamic. În plus, ignoră, de asemenea, faptul că fiecare afirmație leagă concepte, astfel încât „acestea din urmă nu sunt niciodată îngrămădite ca cărămizile nelegate” (p. 25). natura continuă un numar mare fizica, chimia, contrar opiniei lui Bergson, demonstreaza ca stiinta capteaza continuitatea. primește asta

Spre deosebire de punctul de vedere iraționalist al lui Berjrcm™, care considera inexplicabil noul calitativ, Bunge dezvoltă o „viziune dialectică a relației dintre nou și vechi. El subliniază că este necesar să se distingă cu strictețe explicabilitatea nou” ca urmare a dezvoltării vechiului de la ireductibilitatea noului la vechi „Știința, scrie M. Bunge, – contrar eforturilor unor meta- „savanți, nu încearcă să reducă noul nefamiliar la vechi și ZhGi 8N i ™" 0MUK NE "EXIT ° DYA 8a limitele „experienței cotidiene și bunului simț”, ne oferă posibilitatea de a „explica tot ceea ce apare la nivelul bunului simț radical nou, misterios” (p. 20). ). Punctul de vedere al intuiționismului nu este un punct de vedere superior științei, așa cum susțin reprezentanții acesteia, ci punctul de vedere al bunului simț, doar procesat idealist. eu

Istoria dezvoltării științei arată că dezvăluirea esenței lucrurilor este, în primul rând, formularea legilor cărora acestea se supun. O astfel de dezvăluire necesită luarea în considerare a lucrurilor în conexiunile și relațiile lor. Punctul de vedere al relațiilor este lider în știința modernă. Bergson, Husserl, contrar acestui punct de vedere, insistă să vadă esența lucrurilor ca atare, în afara relațiilor lor reale, devenind astfel prizonierii ideilor pre-științifice, primitive.

Dezvăluind premisele epistemologice ale intuiţionismului, M. Junge numeşte „căutarea certitudinii şi a principiilor fundamentale principala sursă a intuiţionismului” (p. 23). Cerințele infailibilității și caracterului fundamental al cunoașterii sunt considerate de autor drept izvoare ale „intuiționismului fenomenologic” (p. 30). (Descartes, Leibniz, Spinoza) și filozofii intuitivi (Bergson, Husserl), autorul aduce aceste opinii extrem de aproape. M. Bunge însuși subliniază în mod repetat diferența semnificativă în înțelegerea intuiției care este conținută în lucrările lui Descartes, Spinoza, față de înțelegerea ei, care este conținută în lucrările filosofilor intuitivi. Întrebarea care este motivul acestei diferențe nu poate fi, totuși, răspunsă dacă toate învățăturile filosofiei burgheze despre intuiție sunt direct deduse din cerința infailibilității și inviolabilității cunoașterii, așa cum o face autorul.

În concepţiile a priori idealiste, intuiţiile unor filosofi XVII- XVIII secole existau anumite rudimente ale intuiționismului, dar pentru dezvoltarea lui într-o doctrină filozofică integrală, în primul rând, erau necesare astfel de condiții sociale în care descoperirea oricăror dificultăți în dezvoltarea științei a început să se întoarcă împotriva științei însăși. Caracterul reacţionar al filozofiei burgheze în ansamblu, generat de condiţiile sociale ale imperialismului, s-a manifestat cel mai deplin în natura reacţionară a intuiţionismului. Prin urmare, dacă doctrina intuiției printre mulți filozofi ai secolului al XVII-lea. a fost un răspuns la cerințele reale ale științei în curs de dezvoltare, apoi filosofia intuiționismului a devenit un mijloc de combatere a științei. A

Părerile reprezentanților intuiționismului reflectau într-o formă deformată criza modului metafizic de gândire și incapacitatea filozofiei burgheze de a depăși această criză. Orice critică a gândirii logice de către reprezentanții intuiționismului, dacă are sens, este doar în raport cu interpretarea sa metafizică. Limitarea, contemplarea minții metafizice este considerată ca eșecul gândirii logice în general, care se opune unei viziuni supra-raționale a lumii. În critica de către reprezentanții intuiționismului asupra limitării, contemplativității minții metafizice, ei indică o legătură cu adevărat existentă între gândire și activ. activitati practice om, dar această legătură în filosofia intuiționismului găsește o reflecție unilaterală, distorsionată.

Doctrina lui Bergson a intuiției subliniază ideea conexiunii dintre gândire și producție. Dar legătura dintre gândire și producție și condiționarea rezultată a gândirii prin practică este considerată drept motivul limitărilor minții umane. Întrucât, potrivit lui Bergson, producția din care crește gândirea este crearea formei unui obiect din materie, atunci gândirea este capabilă într-o oarecare măsură să reflecte doar materia neînsuflețită. Gândirea, pe de altă parte, ar fi incapabilă de a înțelege cu ajutorul categoriilor sale materie vie cu variabilitatea sa, continuitatea. În argumentele sale despre limitările gândirii, Bergson nu ține cont de specificul practicii umane, identificându-l Cu practica animalelor. Nu este de mirare că, cu o înțelegere atât de limitată, sau mai degrabă, distorsionată a practicii, apare o doctrină care distorsionează esența reală a gândirii.

Un alt reprezentant major al intuiționismului, Husserl, criticând identificarea mecanicistă a laturii ideale a conștiinței cu mecanismele sale biologice și fiziologice, absolutizează specificul gândirii, proclamă latura semantică a gândirii ca sfera definitorie a oricărei ființe. Pentru Husserl, „a fi este sens”. În această poziție, unul dintre evidențiază interacțiunea omului cu mediul.

O problemă mare și importantă din cartea lui M. Bunge este problema intuiționismului în matematică. Această problemă este legată de un întreg complex de probleme matematice filozofice și propriu-zise, ​​cum ar fi natura obiectelor matematice, semnificația conceptului de existență în matematică, relația dintre matematică și logică, limitele de aplicabilitate ale legii excludelor. mijloc, natura condițiilor preliminare pentru utilizarea metodei inducției complete în demonstrație etc.

Intuiționismul a apărut la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. ca una dintre direcţiile în justificarea matematicii. Trăsăturile caracteristice ale intuiționismului ca direcție în justificarea matematicii sunt respingerea conceptului de infinit actual, conceptul de bază al matematicii și logicii clasice, respingerea, contrar vederilor reprezentanților logicismului, a logicii ca știință. care precede matematica și luarea în considerare a persuasivității intuitive (intuiția) ca ultimul fundament al matematicii.

Descoperirea așa-ziselor paradoxuri ale teoriei mulțimilor, pe care G. Kantor le-a pus la baza matematicii, a trezit suspiciuni cu privire la armonia și rigoarea tuturor matematicii. În justificarea matematicii la sfârșitul secolului XIX și începutul secolului XX. clar o criză. Critica matematicii clasice de către reprezentanții intuiționismului Brouwer, G. Weyl, A. Heiting și alții au dus la adâncirea acestei crize și au contribuit în mare măsură la formularea unor probleme importante de fundamentare a matematicii și a logicii.

Reprezentanții intuiționismului în fundamentarea matematicii au pornit de la conceptul de infinit potențial. În legătură cu acceptarea numai a potențialului infinit, ei au început să interpreteze conceptul de existență a obiectelor matematice ca fiind construcția lor efectivă.

Înțelegerea intuiționistă a existenței a condus la ideea aplicabilității limitate a legii mijlocului exclus doar la mulțimi finite, la respingerea utilizării metodei contradicției în dovezile existenței.

Spre deosebire de logicism, reprezentanții intuiționismului susțin că matematica ca știință este lipsită de premise logice. Prin urmare, numai intuiția poate servi ca unica sursă a matematicii.

M. Bunge oferă o analiză detaliată a tuturor aspectelor pozitive și negative ale intuiționismului ca tendință în matematică. El conectează analiza direcției intuiționiste în justificarea matematicii cu discutarea problemelor fundamentale filozofice și proprii ale matematicii.

În primul rând, el separă cel mai decisiv intuiționismul ca direcție în fundamentul matematicii de filosofia intuiționismului. M. Bunge scrie: „Neo-intuiționismul este departe de a fi copilăresc sau o declamație completă anti-intelectualistă. Dimpotrivă, este un răspuns la problemele dificile puse în mod natural și care au ocupat gânditori atât de serioși și profundi precum A. Poincaré, H. Weil, Brouwer, Heyting (p. 45). El conectează apariția intuiționismului cu o reacție „la exagerările logicismului și formalismului”, cu încercările de „salvare a matematicii de catastrofa care, se pare, a fost prefigurată la începutul secolului nostru prin descoperirea paradoxurilor în teoria mulțimilor” ( p. 45).

M. Bunge susţine afirmaţiile intuiţioniştilor în concepţiile lor despre logică, care consideră toată logica formală ca fiind supusă unei posibile revizuiri ulterioare (p. 50). Dar nu este de acord să considere afirmațiile intuitive mai fiabile decât cele deduse logic, deoarece aceasta implică posibilitatea opunerii intuitivului cu logicul. În acest sens, el dezvoltă gânduri interesante despre relația dintre dezvoltarea logicii formale și dezvoltarea altor științe, dezvăluind influența lor reciprocă.

Autorul este de acord că esența creativității matematice nu se reduce la concluzii pur formale, deductive, că implică și vizualizarea problemei, inventarea de premise adecvate, ghicirea unor relații potrivite și construirea de punți între diferitele domenii ale matematicii. Dar a afirma, notează el, că cercetarea matematică este complet independentă de logică, înseamnă a afirma o propoziție „referitoare la psihologie matematică” (p. 53). Corectitudinea acestei propoziții poate fi acceptată doar condiționat în sensul că „matematicienii nu sunt de obicei conștienți” de utilizarea logicii (p. 53).

Când vorbim despre atitudinea intuiționismului față de fundamentele logice și formale ale matematicii, atunci nu vorbim despre negația lor, ci despre absolutizarea lor. Reprezentanții intuiționismului nu neagă logica: chiar își creează propria așa-numită logică intuiționistă. Dar, opunându-se absolutizării fundamentelor logice și formale ale matematicii, reprezentanții intuiționismului, atunci când analizează o anumită etapă a creativității matematice, separă în general intuitivul de logic.

Având în vedere rolul intuiției în matematică, M. Bunge subliniază prezența contradicțiilor, laturi vulnerabile în viziunile intuiționiștilor asupra rolului acesteia, pe care aceștia îl au într-adevăr ca urmare a separării intuiției de logică și experiență (vezi pp. 57). -58).

Intuiționismul a atras atenția asupra problemei existenței obiectelor matematice, care a fost interpretată necritic de un număr de matematicieni. Identificarea existenței obiectelor matematice cu existența obiectelor fizice a dus la renașterea pitagoreismului, a platonismului în concepțiile asupra existenței obiectelor matematice, la considerația sa pur speculativă, care, desigur, nu putea satisface matematica. Ca reacție la o asemenea considerație, a apărut o interpretare formalistă a problemei existenței obiectelor matematice, care reduce aceste obiecte la simboluri, semne desenate pe hârtie. Intuiționiștii pornesc de la natura semnificativă a conceptelor matematicii. Dar conținutul acestor concepte se reduce la construcții mentale bazate pe intuiții inițiale.

Abordarea semnificativă și constructivă a reprezentanților intuiționismului a problemei existenței obiectelor matematice a avut o anumită semnificație pozitivă în dezvoltarea matematicii și a logicii. Înțelegerea intuiționistă a problemelor de existență în matematică a stimulat „căutarea unor dovezi noi, directe ale unor teoreme de matematică binecunoscute, precum și reconstrucția unor concepte stabilite anterior (de exemplu, conceptul de număr real)” (p. 86). ).

Dar, în același timp, el consideră că înțelegerea intuiționistă a problemei existenței aduce anumite prejudicii dezvoltării matematicii. El nu neagă valoarea cognitivă din spatele teoremelor de existență, chiar dacă ele afirmă doar că, de exemplu, orice ecuație cu orice coeficienți numerici, rațional, reali sau complex, are rădăcini printre numerele complexe, dar nu indică cum să se găsească aceste rădăcini. . El scrie că „teoremele de existență, chiar dacă nu ne permit să individualizăm obiectele a căror existență este stabilită, ne permit să tragem concluzii care, poate, vor duce în final la un calcul eficient, chiar dacă doar aproximativ” (p. . 64) . În înțelegerea intuiționistă a existenței, el vede pericolul de a dărâma „multe structuri utile și frumoase”, precum teoria funcțiilor unei variabile reale.

M. Bunge dezvoltă considerații interesante despre relația dintre aspectele logice, epistemologice și psihologice în analiza enunțurilor de matematică și știință în general. În primul rând, el subliniază eroarea și nocivitatea amestecării acestor aspecte pentru dezvoltarea științei. În al doilea rând, pe baza analizei acestor aspecte, el subliniază limitările formalismului, logicismului și intuiționismului ca direcții în justificarea matematicii. Evaluând rezultatele teoremei lui Godel pentru fundamentul matematicii, el scrie: „Existența unor afirmații adevărate nedemonstrabile formal nu confirmă existența intuiției pure, nici necesitatea acceptării unei logici bazate pe teoria cunoașterii. Ceea ce, pe de altă parte, intuiționistul poate cere pe bună dreptate este dezvoltarea, cu exceptia logică formală, logică metodologică, care să explice și să formalizeze expresiile pragmatice - „p demonstrabil”, „p nedemonstrabil”, „p refutabil”, „p plauzibil”, „p confirmat” - și toate cele corespunzătoare care apar în prezentarea ipoteze științifice” (p. 79).

M. Bunge subliniază corect o serie de trăsături ale cunoștințelor matematice care o deosebesc de cunoștințele așa-numitelor „științe empirice”. Dar uneori el exagerează în mod clar semnificația acestor trăsături, ceea ce duce la un contrast puternic între matematică și experiență. Având în vedere problema naturii matematicii, autorul vorbește în mod repetat despre natura a priori a axiomelor și judecăților acesteia (vezi pp. 15, 16). El scrie: „în ceea ce privește natura pură sau a priori a matematicii, marea majoritate a metaștiinței sunt acum de acord cu această teză, cu excepția în principal a materialiștilor și pragmaștilor” (p. 53). Cu siguranță o legătură concepte matematice cu experiența este mai complex, mai mediat decât în ​​„științele empirice”, dar cu toate acestea există. Formalizarea ultimă, efectuată pentru a da cea mai mare generalitate posibilă metodelor matematice, necesită exclusiv grad înalt abstracție din clase calitativ diferite de obiecte. O astfel de abstractizare duce la faptul că dovezile matematice exclud orice referire directă la experiență și experiment, deoarece o astfel de referință ar limita domeniul de aplicare al teoriei matematice. Dar toate aceste trăsături ale matematicii, ca și celelalte trăsături ale ei, nu fac din matematică o știință a priori, complet neexperimentată.

În ansamblu, dezvăluind corect cauzele apariției intuiționismului și rolul acestuia în fundamentul matematicii, autorul revine uneori la tezele fundamentalității și infailibilitatii, care, în opinia sa, au dat naștere „intuiționismului filozofic și matematicii”. intuiționism” (p. 59). Cu greu este posibil să fim de acord cu poziția conform căreia limitarea sferei de aplicare a logicii cu două valori de către reprezentanții intuiționismului este legată de dogma infailibilității (vezi p. 74). Aceste afirmații ale autorului sunt de neînțeles în cadrul propriei sale analize a intuiționismului. Ele aduc prea aproape intuiționismul și intuiționismul matematic, ceea ce contrazice punctul de vedere al autorului.

Când luăm în considerare problema intuiționismului, ar trebui clar, așa cum subliniază în mod repetat M. Bunge, să distingem între matematică și aspectele filozofice această problemă, deși sunt strâns legate. Intuiționismul matematic nu este o direcție filozofică. Este destul de legitim, în anumite limite, să recunoaștem în matematică conceptul de intuiție ca o discreție directă, logic nefondată a minții. Criticând formalismul lui Hilbert, Brouwer și Weil în reducerea demonstrațiilor matematice ajung la fundamentul intuitiv al inducției complete, considerând-o ca un fel de „intuiție primară” matematică. Rămânând în cadrul matematicii, ei au dreptul să facă acest lucru. Dar când încep să interpreteze intuiția, smulgând-o din procesul cognitiv integral și opunând-o acestui proces, ei într-adevăr, ca și intuiționiștii, transformă intuiția în baza unei cunoștințe absolut sigure și de neclintit. Interpretarea subiectiv-idealistă a intuiției leagă această certitudine absolută și inviolabilitate a cunoașterii cu subiectul, duce la afirmația că există la fel de mulți matematicieni câți matematicieni sunt. Interpretarea subiectiv-idealistă a intuiției afectează, desigur, și înțelegerea problemelor matematice propriu-zise, ​​de exemplu, așa cum am văzut deja, problema existenței obiectelor matematice.

Direcția constructivă modernă în matematică, deși continuă unele dintre ideile intuiționismului, în același timp nu își acceptă fundamentele filozofice. În special, încercarea intuiționiştilor de a considera „intuiția” originală ca singura sursă a matematicii, iar claritatea intuitivă ca criteriu al adevărului în matematică, este respinsă. Reprezentanții școlii sovietice de direcție constructivă subliniază importanța crucială a practicii ca sursă a formării construcțiilor matematice și a metodelor de inferență.”

Când are în vedere rolul intuiției în cunoaștere, M. Bunge pornește de la înțelegerea cercetării științifice ca proces dialectic complex. „În orice lucrare științifică”, scrie el, „de la alegerea și formularea unei probleme până la testarea unei soluții și de la inventarea de ipoteze conducătoare până la procesarea deductivă a acestora, găsim o percepție senzorială a lucrurilor, fenomenelor și semnelor, o reprezentare figurativă sau vizuală a acestora. , formarea lor în grade diferite concepte abstracte, comparație care duce la analogie și generalizare inductivă alături de conjectura neinventată, deducție - atât formală, cât și informală, analiză aproximativă și detaliată, și probabil multe alte moduri de formare, combinare și respingere a ideilor ”(p. 93). O astfel de înțelegere a mecanismului cercetării științifice îi permite autorului să ia în considerare profund rolul intuiției în știință, să pună noi probleme atât pentru teoria cunoașterii, cât și pentru psihologie.

Gândurile centrale ale autorului despre rolul intuiției, despre subordonarea intuiției logicii și experimentului corespund cursului real al cunoașterii științifice și sunt îndreptate în mod obiectiv împotriva diferitelor interpretări idealiste ale rolului intuiției. „O ipoteză formulată intuitiv”, notează el, „trebuie să fie dezvoltată în mod rațional și, după aceea, să fie testată prin metode convenționale... intuiția poate sugera verigi semnificative în lanțul deductiv, dar nu elimină nevoia de rigurozitate sau la cel puțin cea mai bună dovadă posibilă. Ne poate pune în favoarea unei teorii sau metode în detrimentul altora, dar suspiciunea nu este o dovadă” (p. 142).

Dezvoltarea teoriei științifice se caracterizează prin eliberarea ei din ce în ce mai mare de propozițiile intuitive, reducându-le la afirmații derivabile din punct de vedere logic sau renunțând la ele ca rezultat al iluziilor. Intuiția cunoașterii nu poate acționa ca un criteriu pentru teoria științifică. Orice teorie științifică trebuie să satisfacă anumite cerințe logice, epistemologice. Cerința principală este posibilitatea verificării sale obiective. Cunoașterea intuitivă poate fi verificată doar atunci când este inclusă în mod logic într-un sistem integral de cunoaștere. În acest caz, nu vorbim de poziții acceptate conștient fără dovezi datorită verificării repetate a acestora în experiență într-un anumit sistem de cunoaștere, ci de poziții al căror loc în acest sistem de cunoaștere nu este înțeles logic. Astfel de prevederi sunt de obicei aproximative, fragmentare. Verificarea unor astfel de afirmații necesită mai întâi prelucrarea lor logică în cadrul unui anumit sistem de cunoștințe, drept urmare ele pot fi acceptate ca principii inițiale sau ca prevederi derivabile. În toate cazurile, verificarea lor poate fi efectuată numai în cadrul unui sistem logic integral de cunoaștere.

Viziunea lui M. Bunge asupra rolului intuiției în procesul imaginației creatoare este determinată, în primul rând, de o atitudine negativă față de reducerea procesului de obținere a cunoștințelor noi doar la o concluzie deductivă sau generalizări inductive. "Unu logica, susţine el, nu poate conduce pe nimeni la idei noi, ca unu gramatica singură nu poate inspira pe nimeni să creeze o poezie, iar teoria armoniei - să creeze o simfonie” (p. 108). În al doilea rând, viziunea sa asupra acestui rol este determinată de recunoașterea naturii raționale a imaginației creatoare. „Atât în ​​știință, cât și în tehnologie, noul este generat de observație, comparație, verificare, critică și deducție”. „Nici o descoperire științifică sau invenție tehnică nu este posibilă fără cunoștințe prealabile și o prelucrare logică ulterioară” (pp. 109-110, 112). Aceste gânduri importante ale lui M. Bunge despre rolul intuiției în procesul imaginației creatoare sunt apropiate de unele aspecte fundamentale ale înțelegerii materialiste dialectice a rolului intuiției în cunoașterea științifică.

Principalele prevederi ale dialecticii materialiste ca logică și teorie a cunoașterii sunt premisele inițiale pentru o dezvoltare cuprinzătoare a problemei și rolul intuiției în imaginația creativă.

Procesul de creativitate științifică, așa cum a subliniat P. V. Kopnin, implică depășirea a ceea ce decurge direct logic din principiile teoretice și datele experimentale deja existente. „Cu alte cuvinte, în limbajul filozofic tradițional, nu se reduce la activitatea analitică a mintea, dar implică activitate sintetică a minții.

Activitatea sintetică a minții, deși permite libertatea gândirii de cătușele deducției logice stricte și de regulile de inferență prin inducție, totuși nu reprezintă un fel de proces ilogic. A sări peste logică înseamnă pur și simplu a depăși regulile stabilite de inferență.

• 1 Vezi: A. A. Markov, Direcția constructivă, „Enciclopedia filosofică”. v. 3, editura „Enciclopedia Sovietică”, M., 1964.
• 1 Vezi P. V. Kopnin, The Logic of Scientific Cognition, „Problems of Philosophy”, nr. 10, 1Y66.

În procesul activității sintetice, creatoare, se creează un nou concept, o nouă schemă conceptuală, care face posibilă o nouă privire asupra faptelor existente, realizarea previziunii științifice, formularea unei noi ipoteze, care conduce la o schimbare fundamentală în teoria existentă.

Astfel de concepte includ, de exemplu, conceptul de accelerație în mecanica lui Galileo - Newton, conceptul de cuantic în fizica modernă. Toate aceste concepte nu au rezultat strict logic din datele anterioare ale fizicii, ci au fost rezultatul activității sintetice a gândirii. În spatele activității sintetice a gândirii se află o mare experiență acumulată, cunoștințe dobândite anterior.

Noile date experimentale mărturisesc inconsecvența conceptelor vechi și poartă informații noi. În același timp, o generalizare inductivă simplă după reguli deja cunoscute nu duce direct la apariția unui nou concept. Crearea unui nou concept necesită mobilizarea tuturor cunoștințelor și experienței anterioare. Noul concept apare ca urmare a sintezei vechilor cunoștințe, exprimate într-un anumit sistem de limbaj și logică, și a noilor date experimentale.

Legile și categoriile dialecticii joacă un rol important în activitatea sintetică a gândirii. Particularitățile legilor și categoriilor dialecticii, care constau în faptul că sunt create pe o bază mai largă decât conceptele oricărei alte științe, le conferă un important rol euristic, călăuzitor în procesul de formare a noilor cunoștințe. Legile și categoriile dialecticii, așa cum spune, reglementează, stabilesc cadrul activității sintetice a gândirii, lăsând-o în cadrul cunoașterii științifice și teoretice.

Intuiția în procesul imaginației creative este caracterizată de bruscă. Este unită cu alte tipuri de intuiție prin elementul de instantaneu pe care îl conține. Este caracteristic intuiției în procesul imaginației creatoare că în ea cunoașterea discursivă a datelor nu este evidențiată ca o etapă specială, ci se realizează în ordinea unei generalizări specifice direct de la datele inițiale la rezultat. Cunoștințele anterioare sub formă de experiență acumulată acționează ca o verigă de mediere în această generalizare. În procesul imaginației creative, mecanismul medierii nu este de obicei recunoscut inițial și doar rezultatul este recunoscut. Separarea metafizică în imaginația creatoare a rezultatului de procesul de obținere poate da naștere la tot felul de învățături idealiste, mistice despre intuiție ca o înțelegere supraexperimentată, irațională a adevărului. Intuitivul în procesul imaginației creatoare nu se opune logicului: pur și simplu curge în forme logice încă necunoscute și inconștiente. Prin urmare, este necesar să se realizeze, să se identifice mecanismul logic al procesului de realizare a noului, realizat prin imaginația creativă. O astfel de revelație va pune noile cunoștințe într-o legătură logică cu cunoștințele cunoscute, va elimina defectele cunoașterii intuitive.

Problema imaginației creative și rolul intuiției în ea este o problemă mare și complexă. În cartea lui M. Bunge sunt luate în considerare doar unele aspecte ale acestei probleme, deși sunt foarte semnificative.

Rezolvarea acestei probleme în raport cu nivelul actual de dezvoltare a științei este asociată cu dezvoltarea ulterioară a celor mai importante prevederi ale doctrinei materialiste dialectice a relației dintre subiect și obiect, cunoașterea formalizată și neformalizată, rolul creativitate omul în revoluția științifică și tehnologică modernă. Soluția sa de succes depinde și de cercetările din domeniul așa-numitei programari euristice în cibernetică, de dezvăluirea mecanismului fiziologic al intuiției. Depinde de munca pe teoria deciziei și activitatea de căutare și de cercetarea care ia în considerare posibilitățile de îmbunătățire a creativității umane prin utilizarea computerelor universale.

V. G. Vinogradov

Te-ai întrebat vreodată ce este intuiția? „Vocea mea interioară spune…”, dar ce este această voce interioară? De ce vorbește necontenit printre unii, în timp ce alții spun că pur și simplu nu au intuiție? Ce stă la baza vocii noastre interioare? Se poate dezvolta intuiția? Vom vorbi despre asta astăzi în articolul nostru.

Natura intuiției

Literal, „intuiția” în latină înseamnă „uita-te cu atenție”. Intuiția este un fel de judecată care apare în capul nostru dacă nu avem suficiente informații și explicații logice pentru a lua anumite decizii. Al șaselea simț este capacitatea noastră de a percepe informații din inconștient. Afectează „calitatea” intuiției experiența, imaginația.

Intuiția este un proces care are loc în anumite condiții, de exemplu: concentrarea asupra unei probleme și „oprirea” minții de la aceasta, precum și evitarea stereotipurilor și prejudecăților, trecerea la alte lucruri, îngrijirea de condiția fizică.

Chiar și filozofii au studiat întrebările vocii interioare. Platon credea că intuiția este o cunoaștere intelectuală care vine ca un fel de intuiție. Și în secolul al XIX-lea a apărut chiar și o tendință filozofică specială - intuiționismul. A fost fondată de Henri Bergson. El a contrastat intuiția și intelectul. Un alt concept de intuiționism a fost propus de filozoful rus Nikolai Lossky. El, spre deosebire de Henri Bergson, dimpotrivă, a încercat să îmbine intuiția și intelectul ca mijloc principal de înțelegere a lumii.

Intuiția în psihologie depășește logica obișnuită, stereotipurile în căutarea de noi soluții. Pentru prima dată a atribuit intuiția inconștientului K.G. Jung. În ciuda faptului că intuiția se află în inconștientul nostru, este un proces analitic care nu ne este supus. Dacă luăm în considerare intuiția dintr-un punct de vedere arhetipal, atunci acesta este un întreg set de programe colectiv de inconștient și arhetipal. O persoană compară evenimentele din lumea exterioară cu acest set, iar când exteriorul și interiorul sunt disonante, vine rolul intuiției.

Cel mai adesea, se poate înțelege intuitiv negativul sau situatie buna: de exemplu, apare inconstient un sentiment de frica, anxietate, sau invers, are loc eliberarea hormonului dopamina, iar persoana simte ca „totul va fi bine”.

Intuiția poate fi adesea confundată cu dorințele sau rațiunea ta. De exemplu, o femeie însărcinată poate trece drept intuiția ei dorința de a avea un băiat.

Psiholog, laureat Premiul NobelÎn economie, Daniel Kahneman scrie în cartea sa Think Slowly... Decide Fast:

Psihologia intuiției exacte nu conține nicio magie. Poate că a fost rezumat cel mai bine de Herbert Simon, care, examinând procesul de gândire al marilor maeștri, a arătat că, după mii de ore de practică, jucătorii de șah văd piesele de pe tablă diferit.

Din punct de vedere neurobiologic, intuiția este strâns legată de memoria emoțională. Este memoria emoțională care găsește răspunsuri la tot felul de întrebări din experiența noastră.

Se pare că abilitățile noastre intuitive se bazează în emisfera dreaptă a creierului. Aici toate simțurile trimit informații. Emisfera dreaptă este capabilă să evalueze întreaga imagine și instantaneu. Ea compară imaginea exterioară cu imaginea noastră arhetipală din inconștient și trimite un anumit semnal sub forma unei emoții, a unei reacții a corpului sau a unui gând brusc. Acest semnal este perceput de noi ca o voce interioară.

Ethan Sykes / Unsplash.com

O intuiție atât de diferită

Intuiția intuiției este diferită. Ea este diferită. Cele mai importante aspecte ale manifestării intuiției sunt caracteristicile personale și natura gândirii. Conform acestor aspecte, Nikolai Lossky a scos în evidență intuițiile emoționale, fizice și mentale. Dacă o persoană vede o soluție la o problemă sub formă de imagini, simboluri, atunci are intuiție emoțională. Dacă ai tendința de a avea încredere în corpul tău, în semnalele sale, atunci ai o intuiție fizică. Intuiția mentală se manifestă atunci când soluțiile la probleme îți vin sub formă de gânduri.

Intuiția vă permite să faceți anumite predicții. Daniel Kahneman vede diferența dintre intuiția pe termen scurt și pe termen lung. Potrivit acestuia, o premoniție de apropiere a necazului nu este același lucru cu o prognoză a unui politolog asupra situației din Orientul Mijlociu: „Competența intuitivă se poate dezvolta doar dacă situațiile sunt repetate în mod regulat și există posibilitatea de a le studia îndelung; este nevoie de cel puțin 10.000 de ore de practică pentru a deveni specialist.”

Psihologul William Duggan crede că există o intuiție strategică și există o intuiție a experienței. Al doilea se manifestă destul de repede în situații familiare. De exemplu, jucătorii profesioniști de tenis pot prezice unde va sări mingea de pe racheta adversarului. Intuiția strategică, dimpotrivă, funcționează încet și în situații noi. Se exprimă, ca să spunem așa, în perspicacitate.

Psihologii moderni disting, de asemenea, între intuiția intelectuală și cea socială. Prima se manifestă în rezolvarea problemelor care necesită efort mental. Poate că toată lumea de la școală și-a testat măcar o dată intuiția la teste. Sunt dispus să pariez că vocea interioară a funcționat mult mai bine pentru studenții excelenți. Din nou, totul ține de experiență. Cu cât rezolvi mai multe probleme de fizică și matematică, cu atât este mai probabil ca într-o întrebare nouă să știi intuitiv răspunsul. Intuiția socială este asociată cu inteligența emoțională - capacitatea de a percepe, înțelege și gestiona emoțiile. Intuiția socială poate juca un rol important atât în ​​plan profesional (ghicirea stării de spirit a șefului), cât și în materie de autoapărare (vocea interioară poate da un semnal că, de exemplu, această persoană ar trebui evitată, este rău) .

DTurPhoto / Bigstockphoto.com

Ghicitori ale intuiției

Există o intuiție feminină?

A vorbi despre superioritatea intuiției feminine asupra bărbaților este cel puțin nerezonabil. Doar că bărbații sunt mai predispuși să recurgă la logică. Dar asta nu înseamnă că intuiția la femei este mai bine dezvoltată. Pentru a testa dacă există o intuiție feminină puternică, psihologul englez Richard Wiseman a efectuat un experiment folosind 15.000 de oameni. Respondenții au fost rugați să analizeze fotografii cu persoane cu emoții sincere sau false. În primul rând, participanților li s-a cerut să-și auto-evalueze al șaselea simț. Femeile erau mai predispuse să se identifice ca fiind intuitive: 77% dintre femei și 58% dintre bărbați se considerau a avea o intuiție bună. Cu toate acestea, experimentul a arătat că intuiția nu depinde de gen. Un zâmbet sincer a fost identificat de 71% dintre femei și 72% dintre bărbați.

intuitia la copii

Se crede că o persoană de la naștere are o intuiție foarte bună, totuși, odată cu vârsta, în procesul de socializare și de dezvoltare a gândirii logice, aceasta abilitate importantă e pierdut. Că chiar și bebelușii au intuiție este un fapt.

„Sunt lucruri pe care credem că le știm, dar nu știm cum le cunoaștem”, scrie psihologul american David Myers în cartea sa Intuition. Într-adevăr, cum se poate explica că, fără a cunoaște regulile de bază ale limbii ruse, din copilărie ai putea folosi corect cuvintele, le poți coordona, construi propoziții. De la naștere, putem distinge un desen al unui chip uman de alte imagini. În plus, copilul percepe intuitiv legile fizicii. Iluziile optice și trucurile provoacă surpriză și neîncredere în copii. Se dovedește că bebelușii pot conta chiar și la un nivel intuitiv. Psihologul Karen Winn a efectuat un experiment: le-a arătat copiilor care aveau doar cinci luni câteva obiecte, apoi le-a pus deoparte în spatele unui paravan. În spatele lui, ea a ascuns sau a adăugat lucruri. Când ecranul a fost deschis și copiii au văzut mai puține obiecte decât li se prezentaseră anterior, copiii au devenit confuzi și s-au uitat la obiecte mai mult decât de obicei.

Este posibil să dezvoltați intuiția

Toată lumea are intuiție. Cu toate acestea, vocea interioară a cuiva funcționează mai des, cineva mai rar. Principalul avantaj al celui de-al șaselea simț este că ne permite să ne conectăm trecutul și prezentul pentru a ne ușura viața în viitor.

De ce să dezvolți abilitățile intuitive? Intuiția ne ajută să luăm decizii în care logica este neputincioasă. De asemenea, vocea interioară ajută la scăderea gândurilor stereotipe și stereotipe. „Prințiunea intuitivă” poate sta la baza descoperirilor științifice uneori, în inspirație creativă.

Îți poți dezvolta intuiția. Mai întâi trebuie să scotoci cu atenție prin memorie în căutarea amintirilor necesare asociate cu anumite sarcini și a soluției acestora. Dar simpla remediere a faptului acestor amintiri nu este suficientă: trebuie să vă determinați propriile senzații emoționale și fizice care însoțesc aceste informații. Apoi trebuie să exersați „oprirea” creierului și să căutați o stare de perspectivă. Cu cât această stare coincide mai mult cu cea pe care ați identificat-o ca experiență intuitivă inițială, cu atât este mai probabil să vă aflați pe calea intuitivă corectă. Ca exercițiu, puteți încerca să ghiciți culori, costume de cărți, numele apelanților. În timp, numărul răspunsurilor incorecte va scădea.

Intuiția nu se manifestă dacă stai și aștepți ce va spune vocea interioară. După cum notează cercetătorii, percepția este adesea precedată de o „perioadă de incubație”, când o persoană este distrasă de la sarcină și este angajată în alte lucruri. Aici intervine adesea intuiția. Prin urmare, schimbarea activității mintale în activitate fizică este foarte utilă.

Inconștientul există pentru asta, să se manifeste brusc. Conversații, fragmente de fraze, semne, întâlniri aleatorii- prin orice semn, intuiția vă poate spune răspunsul la o întrebare incitantă.

Pentru a dezvolta intuiția fizică, există și o serie de practici speciale, de exemplu, trebuie să stai în cel mai confortabil loc și să-ți pui întrebări evidente pentru a urmări reacția corpului tău la răspunsuri. În primul rând, acestea ar trebui să fie întrebări cu un răspuns pozitiv, după un anumit număr de ori - cu unul negativ. În acest caz, este necesar să se stabilească orice reacții ale corpului la răspuns. Apoi, veți putea identifica un anumit model între răspunsurile la întrebări și „răspunsurile” corpului: căldură în piept, furnicături, tresărire a pleoapelor și altele.

Dezvoltarea intuiției ar trebui să meargă mână în mână cu o creștere a nivelului de erudiție, o extindere a orizontului, precum și o capacitate clară de a formula întrebări.

Intuiția, așa cum am aflat, este un termen destul de științific care nu are nimic de-a face cu misticismul și fenomenele paranormale. Intuiția ar trebui percepută ca un bun asistent în luarea deciziilor. Cu toate acestea, ascultarea vocii interioare nu este întotdeauna de ajutor. De exemplu, dacă vrei să devii jucător la bursă fără să ai experiența corespunzătoare, intuiția trebuie mai întâi obișnuită cu sarcini noi. Citiți literatura economică, studiați situațiile financiare ale companiilor și abia apoi puneți-vă speranțele în al șaselea simț.

Dacă găsiți o eroare, evidențiați o bucată de text și faceți clic Ctrl+Enter.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Tot ce trebuie să știți despre pagina Activitatea mea pe Google;
• Flyboard: cum funcționează „segway-ul zburător” și cum să îl folosești;
• Revizuire Moto Z2 Play – Smartphone modular subțire;
• Diferențierea căutării Google pentru Rusia, Ucraina și Belarus;
• Revizuirea completă a Sony Xperia tipo dual: tip dual;
• Cum să vă dezabonați și să blocați un utilizator enervant pe gmail;
• Secretul preotesei online. Dispunerea „Secretului Papei;
• Interpretarea divinației pe cuburi și oase;