1 Fericirea este un concept abstract pentru majoritatea oamenilor. De la intrare ușa ducea direct la bucătărie (1) la peretele din stânga (2) din care (3) era atașată o sobă mare rusească pe o parte.

Fericit? Asta este prea scurt
definiție, fără nuanță.
I. Nemirovsky


Definiția generală a fericirii dată mai sus acoperă tipuri diferite fericire. Așa cum, de exemplu, conceptul de „om” include alb și negru, bine și rău, conceptul de fericire îmbrățișează fericirea din ce în ce mai mică, caracteristică destinelor din ce în ce mai puțin reușite. Dar, ca orice concept general, se îngustează atunci când este utilizat, adică în fiecare caz specific se ia un anumit sens și, din această cauză, diferite variante. Principalele tipuri de concept de fericire sunt următoarele.

1. Fericirea într-un sens concret și într-un sens abstract. Când vorbim despre fericire, ne referim adesea la fericirea unei anumite persoane, la o anumită viață fericită cu vicisitudinile și experiențele ei. Dar fericirea abstractă este înțeleasă diferit - ca un set de trăsături comune tuturor oamenilor fericiți. În primul sens, fericirea unei persoane poate fi foarte diferită de fericirea alteia, în timp ce, potrivit celui de-al doilea, există o singură fericire, pentru că cuvântul „fericire” acoperă doar caracteristicile comune tuturor oamenilor fericiți.

Limba poloneză are absolut cu cuvinte diferite pentru a desemna concepte abstracte și concrete. In concreto se spune, de exemplu, despre un „act just”, iar in abstracto - despre „dreptate”. Cu toate acestea, când despre care vorbim despre „fericire”, folosim același cuvânt. Prezența unui sens abstract în cuvântul „fericire” este confirmată de faptul că suntem reticenți în a-l folosi la plural. număr, iar acest lucru se întâmplă tocmai cu termeni abstracti. O trăsătură similară este caracteristică altor concepte, de exemplu, conceptele de bine sau adevăr: adevărul poate însemna o propoziție adevărată, dar poate însemna și adevărul unei propoziții. Această ambiguitate este formală, dar influențează înțelegerea fericirii, deoarece creează impresia că se presupune că există o singură modalitate de a obține și de a experimenta fericirea.

2. Fericirea în sens obiectiv și subiectiv.În vorbirea colocvială, sensul cuvântului „fericire” se rezumă fie la un sens pur obiectiv (noroc), fie la un sens pur subiectiv (bucurie intensă); în conceptul definit mai sus, ambele sensuri ale sale sunt combinate: nu există fericire fără un sentiment de satisfacție, dar nu există fericire chiar și atunci când satisfacția este nefondată. Dar dintre cei care folosesc acest concept, unii se concentrează pe elemente subiective, alții pe cele obiective. Și acest lucru creează două variante ale conceptului.

Puteți folosi cuvântul „fericire” în ambele sensuri, dar trebuie să evitați să le folosiți în aceeași propoziție, deoarece atunci când același cuvânt este luat în sensuri diferite, pot apărea paradoxuri: acest lucru se întâmplă, de exemplu, atunci când afirmăm că „fericirea nu constă în faptul că cineva este „norocos”” („norocos”).
Această dualitate a conceptului de fericire merge mai adânc, până la ruperea ambelor elemente, obiective și subiective: într-un caz, conștientizarea acesteia este suficientă pentru fericire, iar în celălalt, conștientizarea fericirii nu este necesară. În propria noastră înțelegere a cuvântului „fericire”, conștientizarea fericirii este întotdeauna condiția sa necesară. Pentru a fi fericit, trebuie să știi, să simți, să fii sigur de ea. Această idee a fost exprimată de Seneca: „ Nefericit este cel care nu se consideră fericit» (Seneca L.A. Scrisori morale către Lucilius. M., 1977.). În vremurile moderne, același lucru a fost confirmat de S. Johnson: „ Nimeni nu se poate bucura de fericire fără să-și dea seama că se bucură de ea" Și printre autorii polonezi ai secolului al XVIII-lea, Gruschinsky a spus despre asta: „ Fericit este cel care își înțelege fericirea» (Vezi: Gruszczyński W. Ekonomia dobrych obyczaiów, 1717.) Aceeași idee, dar numai în terminologia existențialistă, este exprimată de modern oglindă a reflexiei, adică atunci când este nu numai „în sine”, ci și „pentru sine» (Jankélévitch V. L"aventure, l"ennui, le sérieux, 1963, p. 87.). Uneori, singurul criteriu al fericirii era încrederea în ea.

La Rochefoucauld a raționat cu totul altfel. El a susținut că „ o persoană nu este niciodată atât de fericită sau atât de nefericită pe cât i se pare» (Francois de La Rochefoucauld. Memorii. Maxims. L., 1971, p. 154, 198.). Același lucru îl găsim și în Shakespeare: „ Dacă aș putea să exprim cât de fericit sunt, nu aș fi fericit» (Shakespeare V. Mult zgomot pentru nimic. - Opere complete colectate în 8 volume, vol. 4. M., 1919, p. 523.). În acest caz, convingerea de fericire nu este o dovadă a acesteia și poate chiar indica contrariul.

Autorul englez vechi Taverner este uneori citat ca împărtășind acest punct de vedere și mergând chiar mai departe în declarația sa: „ Fericit este cel care nu știe despre asta» (Vezi: Taverner R. Proverbs, 1539). Prin urmare, conștientizarea fericirii exclude fericirea. Această opinie este fundamental opusă opiniilor lui Seneca. Unul dintre scriitorii moderni A. Suarez spune: „ O persoană nu se realizează în fericire» (Vezi: Taverner R. Proverbs, 1539) totuși, gândul lui aparent înseamnă altceva: fericirea este însoțită de conștientizarea ei, dar persoana însuși nu își dă seama că este fericită. Dar nici aici nu suntem mai aproape de Seneca și Johnson.

Ambele puncte de vedere atât de diferite au o anumită justificare. O persoană fericită își realizează propria fericire numai atunci când se gândește la asta. Dacă îl înțelegi pe Seneca în acest fel, atunci are dreptate. Cu toate acestea, gândirea constantă la fericirea cuiva și la sine nu este numai inutilă pentru o persoană fericită, ci are un efect distructiv asupra fericirii, așa cum a remarcat corect Toverner.

Această stare de fapt duce la două interpretări diferite ale fericirii: după una, fericirea este o anumită stare a conștiinței umane (indiferent dacă această stare are o bază reală în viața sa); conform celui de-al doilea, este un anumit mod de viață al unei persoane (indiferent de conștientizarea acesteia).

3. Fericirea ca moment și ca stare pe termen lung. O persoană care este mulțumită de viața sa se simte mult mai mulțumită în anumite momente decât în ​​altele. Și el numește „fericire” atât viața, cât și momentele de satisfacție puternică. Dar momentele fericite sunt una, o viață fericită este alta. Pe fondul acestei ambiguități, apar paradoxuri, precum al lui Voltaire: „ Poți cunoaște fericirea fără a fi fericit» ( Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts, des métiers, t, VI. R., 1751, n. 465, art. „Félicité”) .

4. Fericire reală și fericire ideală. S-a discutat deja și despre asta. Pentru a numi viața fericită, în ea trebuie să predomine aspectele pozitive; dar este greu să găsești o viață în care, alături de aspectele pozitive, să nu existe și altele negative. Cu toate acestea, procesul natural de idealizare care are loc în gândirea umană creează idealul unei vieți fericite constând numai din aspecte pozitive. Și după ce am construit un astfel de ideal, avem tendința să-i dăm numele de fericire numai lui. " Fericiți îi consider pe cei care se bucură de tot felul de bine fără nici un amestec de rău.„- a scris Cicero (Cicero. Disputationes Tusculanae. V, 10, 28. (În traducere rusă, vezi: Convorbiri tusculane către M. Brutus, cărţile 1-5, K., 1888-1889, - Ed.). Apoi, alături de sensul larg al fericirii, apare un al doilea, mai exclusivist. Unii vorbesc despre fericire în sens larg, alții în sens restrâns, dar majoritatea sunt cei care înseamnă un lucru sau altul.

Fericirea în primul sens nu este fericire în al doilea. Căci în primul sens, fericirea este o viață în care predomină aspectele pozitive, iar în al doilea, este una care constă exclusiv din aspecte pozitive. Prima este fericirea reală, realizată de fapt de unii oameni, a doua este o construcție mentală. Primul este imperfect, al doilea este perfect. Primul diferă în grade, al doilea nu. Prima este „fericirea umană”, iar a doua este „fericirea zeilor”, așa cum a numit-o Epicur. O persoană îl găsește uneori pe primul, dar îl dorește pe al doilea. Cu alte cuvinte: primul este fericirea prezentă sau trecută, al doilea este viitor, primul este cunoscut din experiență, al doilea este în principal din vise și speranțe pentru viitor.

Chiar și cei care sunt de acord că fericirea este satisfacție cu viața pot oscila între diferite interpretări ale acestei satisfacții, concrete și abstracte, obiective și subiective, reale și ideale, largi și înguste. Aceste fluctuații sunt sursa dezacordului în opiniile despre fericire. Și când conceptul este polisemantic, nu poate fi altfel. Oamenii folosesc un cuvânt comun, dar vorbesc despre lucruri diferite. De exemplu, ceea ce este adevărat despre un moment fericit nu este adevărat despre o viață fericită. Și atâta timp cât cuvântul „fericire” este folosit în mai multe sensuri în același timp, se pot exprima cele mai paradoxale gânduri despre fericire precum: „cei mai nefericiți sunt fericiți” (același lucru îl găsim și la Seneca: „...brevem tibi formulam dabo: infellicissimos esse felices” ) ("... Îți voi da regula scurta...cei mai norocoși sunt cei mai nefericiți.” (Seneca L.A. Scrisori morale către Lucilius. Scrisoarea CXXIV, p. 323.) , până atunci, în chestiuni de fericire, poți dovedi orice vrei. Când, dimpotrivă, ambiguitatea termenului va dispărea, atunci o parte semnificativă a dezacordurilor în opiniile oamenilor despre fericire va dispărea.

Să ne uităm la câteva probleme de bază referitoare la fericire.
1. Fericirea există? Răspunsul la această întrebare depinde în primul rând de modul în care fericirea este înțeleasă, empiric sau ideal (datorită dualității indicate mai sus la punctul 4): fericirea empirică există, fericirea ideală nu.

O altă dualitate în conceptul de fericire duce și ea la un răspuns pesimist: fericirea de moment și pe termen lung (vezi punctul 3). Unii, privindu-și viața secvențial, clipă de clipă, nu găsesc fericirea în niciunul dintre ei și ajung la concluzia că nu au fost fericiți. Condiția fericirii în în acest caz, a existat și o durată, așa că, firesc, nici ea nu a putut fi detectată unul dintre momentele individuale. Acesta este ei caută fericirea acolo unde nu poate fi și, negăsind-o, spun că nu există.

Și, în sfârșit, dualitatea conceptului de „plinătate a fericirii” (vezi punctul 6) își are influența: nu se poate fi complet mulțumit de viață, deoarece aceasta are întotdeauna anumite neajunsuri. Între timp, cu o altă înțelegere, aceste neajunsuri nu devin un obstacol în calea fericirii, se evidențiază doar satisfacția care se odihnește în adâncul conștiinței.

2. Este fericirea un lucru bun? Eudaimoniștii susțin că este cel mai înalt bine. Dar ei folosesc conceptul ambiguu de „bun” și, prin urmare, teoria lor nu este corectă în toate semnificațiile sale; cel mai ușor este să o aperi cu înțelegerea obiectivă a fericirii folosită în timpurile străvechi. Dacă fericirea este posesia celui mai valoros lucru din viață, atunci este, desigur, cel mai înalt bine. Dar nu este așa dacă este doar satisfacție.
Dacă Spengler a identificat fericirea cu pacea, atunci ar fi putut și ar fi trebuit să susțină că fericirea nu este printre cele mai înalte nevoile umane. Dacă Stendhal considera că fericirea este calm și sațietate, atunci ar fi putut și ar fi trebuit să susțină că există oameni care disprețuiesc fericirea - o astfel de fericire. Dacă fericirea, așa cum scria J. Eliot, este posibilă numai pentru egoiști, dacă este „indiferență periculoasă față de durerile altora”, atunci, desigur, este ceva negativ din punct de vedere moral. Dar acest lucru nu se aplică tuturor fericirii, nu se aplică fericirii în sensul larg obișnuit (ambiguitatea menționată în paragraful 8).

Același lucru este valabil și cu întrebare specifică: Care este relația dintre fericire și bunătatea morală? Cine vrea să trăiască fericit trebuie să țină cont de morală? Și cineva care vrea să trăiască moral ar trebui să renunțe la fericire sau ar trebui doar să lupte pentru ea? Răspunsul la această întrebare depinde de modul în care înțelegeți fericirea. Tot ce s-a spus se aplică pe deplin la întrebarea: fericirea ar trebui să fie scopul final al educației? Dacă fericirea este înțeleasă ca o soartă fericită, atunci este absurd să facem din ea o idee pedagogică, pentru că soarta nu depinde de noi. În același timp, întrebarea are sens dacă fericirea este înțeleasă ca o stare pe care noi înșine o putem atinge (ambiguitatea observată în paragraful 7). Este îndoielnic dacă momentele fericite pot fi scopul educației, dar aceste îndoieli dispar dacă înțelegem fericirea ca o viață fericită (ambiguitatea observată în paragraful 3). Fericirea nu este scopul educației dacă ea constă în satisfacerea doar a nevoilor materiale și nu a celor spirituale (ambiguitatea remarcată în paragraful 5).

3. Cum poți obține fericirea? Dintre teoriile existente, una spune că cel mai mult calea cea buna realizările lui sunt renunțarea la ceea ce se dorește cel mai mult: plăcerile, demnitatea, bunurile exterioare. Această teorie nu este izolată, ea a fost proclamată de înțelepți din diferite timpuri și popoare. În același timp, majoritatea oamenilor o consideră o minciună evidentă, pentru că și-ar dori fericirea care vine fără efort, grație unei soarte fericite; înțelepții caută modalități de a o realiza, pentru că știu că nu se poate spera la întâmplare (ambiguitatea observată în paragraful 7).

Desigur, nu se poate conta pe faptul că prin depășirea polisemiei termenului „fericire” toate disputele se vor atenua și toate diferențele de opinii vor fi netezite. Dar multe dezacorduri teoretice sunt înrădăcinate tocmai în ea și s-ar reduce dacă s-ar accepta un sens, de exemplu, cel propus în această carte.
Diferențele de opinii despre fericire sunt mari. Unii, de exemplu, văd fericirea în a avea putere, alții - în a trăi departe de oameni; Unii oameni consideră bogăția materială ca fiind fericire, în timp ce alții consideră că este respingerea bunurilor temporare. Dar aceste dezacorduri nu se referă la conceptul de fericire, ci la metodele de realizare a acesteia. Cei care găsesc fericirea în deținerea puterii sau în acumularea bogăției au o altă „teorie” a fericirii, o altă viziune asupra mijloacelor de realizare a acesteia, decât cei care o găsesc în izolare; dar asta nu înseamnă că au concepte diferite despre fericire. Toți înțeleg fericirea ca satisfacție față de viață.

Nu numai oamenii individuali, ci și societățile și epocile întregi au avut propriile lor teorii despre fericire, care au restrâns conceptul de fericire. În anumite perioade, teoria în care a constat fericirea condiții bune viata, in liniste, fara griji, iar pentru asta ai nevoie, in primul rand, de bunastare materiala si sanatate. Această teorie este deosebit de caracteristică secolului al XIX-lea: un european obișnuit înțelegea fericirea așa, era normală, familiară.

Bunăstarea, sănătatea și pacea erau indisolubil legate în mintea oamenilor de fericire. Și la acea vreme, satisfacția cu viață era considerată fericire, dar se părea că nu poate exista satisfacție fără prosperitate, sănătate și pace, erau considerate condiții necesare pentru fericire și conditiile necesare fericirea a fost identificată cu fericirea însăși. Cei care trăiau din belșug și fără griji se considerau fericiți. Dar ar putea spune despre sine, repetând cuvintele lui A. Fredro: „Ce nefericit sunt pentru că sunt fericit”. Căci prosperitatea și nepăsarea nu au adus de fapt fericire tuturor. Ele ar putea face o persoană nefericită. Nu este necesar ca fericirea fiecăruia să fie așa cum este imaginată în general: unii oameni găsesc fericirea tocmai în neliniște, dificultăți, luptă; fericirea lor nu este o idilă a păcii și prosperității, ci o viață plină de dramă, pericol, tensiune și risc. Principalul lucru este acesta: fericirea depinde nu numai de condițiile de viață, ci mult mai mult de atitudinea unei persoane față de acestea.

Majoritatea rușilor (77 la sută) s-au simțit fericiți în urmă cu un an, a raportat VTsIOM. Ne simțim fericiți astăzi? Despre ce este fericirea, cum să o măsurăm și dacă este posibil să fii fericit pe baricade, conversația noastră cu Andrei Yurevich, director adjunct al Institutului de Psihologie al Academiei Ruse de Științe.

Andrey Vladislavovich, este posibil să fii fericit pe fundalul evenimentelor care se petrec acum?

Andrei Yurevich: Sunt oameni care se simt fericiți chiar și în față. Dar totuși, majoritatea oamenilor au nevoie de pace și securitate, iar evenimentele care se petrec acum formează un fundal negativ pe care este greu să te simți fericit.

Când vine vorba de fericire, din anumite motive îmi amintesc imediat „Vom trăi până luni”, una dintre cele mai exacte definiții: „Fericirea este atunci când ești înțeles”. Au dezvoltat oamenii de știință o înțelegere comună a fericirii?

Andrei Yurevich: Mi-am amintit și eu această frază. Ea este un exemplu de reducere a fericirii la un singur lucru, în acest caz la înțelegere. Încă nu există o înțelegere comună a fericirii, dar oamenii de știință care studiază acest fenomen sunt de acord că un singur lucru nu este suficient pentru fericire. În același timp, atunci când o persoană are o lipsă acută de ceva foarte important pentru el, adesea i se pare că, dacă nevoia corespunzătoare este satisfăcută, va deveni fericit. Aceasta poate fi nevoia de o bucată de pâine, de înțelegere, de recunoaștere și multe altele.

Cum înțeleg psihologii fericirea?

Andrei Yurevich: Ca un sentiment destul de stabil de satisfacție profundă față de viață. Vă rugăm să rețineți trei puncte cheie. Prima este stabilitatea acestui sentiment. Dacă o persoană se simte fericită timp de 10 minute sau jumătate de oră, nu poate fi numită fericită. A doua este satisfacția profundă. Dacă o persoană este doar mai mult sau mai puțin mulțumită de viața sa, din nou nu poate fi considerată fericită. Iar a treia este satisfacția cu viața în general, ceea ce presupune satisfacție cu diversele ei aspecte: cu sine, relațiile cu prietenii, familia, munca etc.

De ce au devenit economiștii interesați de fericire când nu se ocupă de concepte abstracte, ci de numere reale?

Andrei Yurevich: Acest lucru se datorează, în special, fenomenelor care au fost descoperite tocmai de economiști. De exemplu, așa-numitul paradox Easterlin, care constă în faptul că fericirea crește odată cu nivelul veniturilor, dar numai până la un anumit punct, nu mai departe. Oamenii pot trăi o viață mai bună, dar totuși nu se simt mai fericiți. De exemplu, rezidenții tarile vestice Astăzi, în medie, oamenii sunt de 4 ori mai bine din punct de vedere financiar decât acum 40 de ani, dar nivelul lor de bunăstare subiectivă a rămas practic neschimbat, iar 37% dintre americanii bogați au scoruri de fericire sub medie. Paradoxul Easterlin se explică de obicei prin principiul roții hedoniste: oamenii trăiesc mai bine, dar în același timp așteptările lor cresc și mai repede decât nivelul lor de viață, drept urmare se simt adesea mai rău decât atunci când erau mai săraci. După cum scrie unul dintre cei mai cunoscuți cercetători ai fericirii, Michael Argyle, „dacă înaintea oamenilor visat să dețină o bicicletă, acum au nevoie de două mașini.” Rol mare Comparațiile sociale joacă, de asemenea, un rol. Să presupunem că o persoană a economisit niște bani și și-a cumpărat un televizor. Și în acest timp vecinul său și-a construit propria casă. Se compară cu aproapele său și simte că este lipsit de viață. În general, de regulă, determinăm calitatea subiectivă a vieții noastre comparându-ne cu persoane de referință din cercul nostru.

De ce este atât de important pentru noi să ne comparăm cu cineva?

Andrei Yurevich: Acest lucru este inerent psihologiei umane. Cum, de exemplu, poți răspunde la întrebarea: un milion este mult sau puțin? Orice evaluare presupune un punct de referință și apare ca rezultat al comparației. Metodele de comparație pot fi foarte diferite, să zicem, comparându-ți prezentul cu trecutul. De exemplu, este foarte tipic pentru societatea noastră să compare starea sa actuală cu epoca sovietică.

Se poate măsura fericirea? În comparație cu alte țări, suntem mai fericiți sau nu?

Andrei Yurevich: Pentru măsurarea fericirii sunt folosiți diverși indici, de exemplu așa-numitul Happy Planet Index. Conform acestui indicator, primele cinci locuri din lume sunt ocupate de Costa Rica, Vietnam, Columbia, Belize și El Salvador. Iar țara noastră ocupă locul 122 din 151 posibile, între Congo și Bulgaria. Dar atât SUA prosperă economic cât și tari europene ocupa locuri foarte modeste. Parțial, astfel de rezultate sunt legate de modul în care se calculează fericirea și, parțial, de faptul că tari diferite ideile despre asta sunt foarte diferite. Acolo unde oamenii sunt subnutriți în mod constant, fericirea constă în posibilitatea de a mânca bine. În unele țări, atunci când o persoană cumpără o mașină, se simte și fericită. Dar în țările mai bogate punctul de plecare este mult mai înalt, iar cetățenii lor au nevoie de mult mai mult pentru a se simți fericiți.

Mai țineți minte un alt citat: „Fericirea este un lucru atât de dificil...”, iar acest „lucru dificil” devine astăzi una dintre liniile directoare economice și politice? Nu este o glumă?

Andrei Yurevich:Și nu invers? Concentrarea pe indicatorii pur economici nu pare o batjocură? În anii 1990, toate politicile noastre s-au concentrat pe indicatori precum volumul PIB, cursul rublei, venitul pe cap de locuitor etc. Desigur, aceștia sunt indicatori foarte importanți, dar poate o țară în care PIB-ul crește și populația este pe cale de dispariție. fi considerat prosper? Este bine că puterile noastre au înțeles în sfârșit acest lucru - nu fără ajutorul demografilor care au tras un semnal de alarmă. Acum, în multe țări, indicii de fericire sunt considerați indicatori foarte importanți. De exemplu, regele Bhutanului a proclamat fericirea populației ca principală direcție, mai importantă decât volumul PIB-ului etc. Și aceasta nu este o batjocură, ci logica dezvoltării civilizației moderne. În acele țări în care sunt de bază probleme economice rezolvate în mare măsură, alte obiective, cum ar fi fericirea cetățenilor, ies în prim-plan.

Tu om fericit? Ați întâlnit oameni foarte fericiți sau profund nefericiți?

Andrei Yurevich: Nu pot să mă numesc fericit. În general, într-o țară zbuciumată, unde în mod constant apar diverse probleme, doar un egoist complet, căruia nu-i pasă ce se întâmplă în jurul său, poate fi probabil fericit. Dar dacă considerăm fericirea și nefericirea ca doi poli ai scalei (ceea ce nu este în întregime adevărat), majoritatea oamenilor se află undeva în partea de mijloc a acesteia. Iar extremele - oameni profund nefericiți și foarte fericiți - sunt destul de rare.

Principiul enunţat al construirii societăţii este cunoscut drept calea urmată de cei care au găsit în acest principiu esenţa identică a drumului lor. Istoria cunoaște o mulțime de astfel de adevăruri fundamentale. Dar toate reflectă adevărul celui care a mers și a trecut pe această cale. Dar nu cei care l-au atins cumva. Marii Învățători nu au spus niciodată că calea lor este adevărul pentru toată lumea. Ei au spus mereu că au aflat acest adevăr și ne dădeau ocazia să-l cunoaștem. Dar dogmele omenirii au încătușat conștiința oamenilor în cătușele religiilor și a diferitelor învățături false, care reflectă egocentrismul și înșelăciunea. Căci adevărul poate fi oferit ca opțiune, dar nu impus ca ceva singurul și singurul. „Încercați, mergeți, confirmați și câștigați-vă experiența”, asta au spus Învățătorii! Prin urmare, esența conversației noastre cu tine în acest articol este despre ce este fericirea. Această întrebare sunt urmele pe drumul pe care ni l-au lăsat Învățătorii. Dar pentru ca această cale către fericire să devină a noastră, trebuie să stăm cu ambele picioare în aceste amprente sacre ale adevărului și să mergem pe drumul în care au mers Sfinții în căutarea fericirii. Fericirea este un concept abstract. Și conceptul de fericire al fiecărei persoane își are propria amprentă în acest mozaic al lumii. Deci, ce este fericirea?

Dragi prieteni, nici o metodă, al cărei autor sunt eu, nu poate fi cea mai bună și corectă. Toate sunt doar calea mea și calea Învățătorilor. Dar, nu trebuie să mergi pe această cale. Îți poți găsi drumul, dacă nu ai făcut-o deja, drumul spre fericire. Vă recomand tuturor să nu vă scufundați cu capul înainte în ceea ce citiți sau auziți. Informatii de la diverse surse, aceasta este doar experiența cuiva. Și poate fi sau nu al tău, alegi tu. Dar, cel puțin, ar trebui să verificați întotdeauna ceea ce utilizați ca experiență a altor persoane. Așa a spus Marele Buddha! Așa e, acesta Mare Învățător Pace, ai înțeles adevărul în Tine Însuți.

Acum, vom vorbi despre ce este fericirea, unde vă voi spune punctul meu de vedere, vă voi spune despre experiența mea și vă voi spune cum simt FERICIREA!

Fericirea este o filozofie profundă a vieții. Este cunoscut în diversitatea sa. Toată diversitatea vieții este imposibil de înțeles. Fericirea se găsește în realitatea pe care o alegi. Fericirea este o stare de spirit! Să ne uităm la această stare a Minții, deoarece conține cheia fericirii. Unii oameni cred că fericirea este în bani și abundență, alții cred că fericirea este sănătate și o relatie buna cu cei dragi. Sunt oameni care cred că fericirea este un moment, un moment în timp care nu durează mult. Sunt oameni care cred că fericirea este emoții pozitive. Toți acești oameni au dreptate în felul lor, pentru că gândind astfel, o persoană nu experimentează fericirea constantă, ceea ce înseamnă că se gândește la asta ca la ceva ce se poate întâmpla în viitor.

În ceea ce privește experiența mea, părerile mele despre viață, după înțelegerea mea, fericirea este libertate. Libertatea este rezultatul independenței față de duble cătușe. Libertatea este cunoașterea cum să nu fii atras într-un cadru lume fizică cu pasiunile tale. Sunt oameni care spun: „Oh, da, sunt fericit”. Sau: „Oh, știu ce este fericirea”. Dar, în ambele cazuri, persoana nu vorbește despre fericire, ci despre senzații, senzații pozitive pe care le-a experimentat vreodată. Poate că s-a întâmplat de câteva ori în viață, unde de fiecare dată când o persoană a experimentat senzații plăcute, le-a asociat cu fericirea. Și când i se pune întrebarea, ce este fericirea, Mintea lui se întoarce instantaneu în trecut și găsește toate senzațiile pe care o persoană le-a experimentat și asociate cu fericirea. Acum, în niciun caz, nu vreau să-ți impun părerea mea , La urma urmei, opinia fiecăruia este legea pentru el. Dar, aș dori să arăt structura a ceea ce este fericirea. Fericirea nu poate fi temporară. Ori există, ori nu există, nu? Orice altceva care sunt impulsuri temporare de fericire sunt doar senzațiile pe care le obținem din viață. Poate că aceste sentimente sunt asociate cu cumpărarea unei mașini, poate că această afecțiune este asociată cu recuperarea. Poate că ai aceste sentimente din iubirea unei persoane dragi sau a copilului tău. Dar toate acestea vin și pleacă. Astăzi, iubești, iar mâine, suferi de trădare. Astăzi, copilul tău este atât de afectuos și blând, dar după câțiva ani, pierzi aceste senzații din diverse motive. Sentimentele pozitive și negative sunt energie care au polarități diferite. Și astfel de senzații sunt în permanență în mișcare. Fie sunt in faza de senzatii pozitive, apoi sunt inlocuite cu senzatii negative. Totul depinde de alegerea noastră. Dar există ceva neutru. A treia stare a Minții noastre este starea neutră. Acesta este punctul de pornire al mișcării a două energii. Și fericirea este tocmai în acest punct neutru. Fericirea este libertatea care ne oferă posibilitatea de a nu experimenta senzații, fie ele pozitive sau negative. Fericirea nu poate fi rezultatul senzațiilor. Sentimentele sunt esența obiceiurilor noastre. Și orice senzație, oricare ar fi ele, sunt, de fapt, sclavie. Devenim sclavii acestor senzații. O, câți oameni am văzut care „se iau” dintr-un sentiment de vinovăție și un sentiment de victimizare. Toți au fost în această stare de destul de mult timp și au făcut-o deja a acumulat experiență în aceste senzații. Și această experiență le dă senzații. Prin urmare, fericirea este o stare în care o persoană nu este atașată de nimic. Nu este atașat de oameni și de senzații. Dacă fericirea este o realitate eternă, atunci îi lipsesc toate motivele pentru a fi sclavul senzațiilor. Fiecare își caută propriile senzații. Iar întreaga noastră viață este o constantă căutare inconștientă a unor noi senzații, pentru că cele vechi nu mai sunt acolo, sau sunt deja obosite.

În căutarea senzațiilor, chiar și a celor mai inofensive, oamenii parcurg o distanță uriașă în timp. Dar fericirea este rezultatul eliberării de orice fel de senzație. Veți spune, cum rămâne cu dragostea, cum rămâne cu milă și compasiune, pentru că aceasta este fericirea. Da, aceasta este fericirea. Dar nu au nimic de-a face cu senzațiile. Aceste aspecte ale Spiritului se manifestă în slujire atunci când o persoană, pe cât posibil, nu este identificată cu emoțiile anterioare ale caracterului său. Și apoi, sunt ca Corp spiritual, se manifestă în conștiința umană. Și o persoană devine iubire și milă. Iar cursa pentru senzații este în principal o lipsă de control asupra minții tale, care este constant în mișcare. Este neutralitatea senzațiilor care face posibil să vedem realitatea așa cum este, și nu așa cum vrem să o vedem. Puteți obiecta, „nu va stimula o astfel de neutralitate insensibilitatea și cruzimea”? Toate legile Universului formează ideea de armonie. Această armonie există peste tot. Dar din cauza ideilor obiective și subiective, această armonie este perturbată constant în viața umană. Și este perturbat din cauza lipsei de control al minții. Echilibrul este în punct de startîntre minus și plus. Acolo există o stare de observare a lumii din jurul nostru, fără a ne identifica cu această lume. Aceasta este realitatea în care o persoană observă lumea din jurul său. Dar cel care se află în permanență sub influența senzațiilor nu se poate observa pe sine și lumea din jurul său. Fericirea este libertate, care oferă posibilitatea de a fi observator al realității fizice și, în același timp, de a fi participant la ea, dar, în același timp, o persoană nu se identifică cu pasiunile lumii și nu este implicată în senzații. .

Cândva, a fost o perioadă destul de dificilă în viața mea, așa cum probabil ați trăit fiecare dintre voi. Acest tip de practică mi-a dat ocazia să nu mă opresc, ci să merg mai departe. Să nu îndure, să nu învingi, să nu lupți, ci să observi. Când o persoană stă mult timp situatie dificila, fiecare moment al vieții lui este plin de un anumit tip de forme de gândire. Aceste forme de gândire apar în mintea umană cu mare frecvență în fiecare zi. Și când devin foarte maturi, încep să manipuleze conștiința umană. Și încep să manipuleze atunci când persoana însuși, de fiecare dată, este identificată cu aceste forme de gândire, experimentându-le în mod repetat. Și atunci, căderea este inevitabilă. Dragi Prieteni, amintiți-vă, dacă mintea voastră este obișnuită să experimenteze senzații, atunci nu le veți putea controla atunci când acestea se schimbă, trecând de la faza pozitivă la cea negativă. Dacă mintea nu este disciplinată, atunci va fi în continuă mișcare, fie în senzații pozitive, fie în cele negative. Și doar o stare neutră, în care o persoană nu permite contactul conștient al minții cu forme de gândire care dau senzații, ne permite să observăm lumea din jurul nostru. Și, în același timp, o persoană ajunge treptat la o maturitate a minții, care nu mai are nimic de-a face cu senzațiile. Pentru că aceasta este puritatea minții, unde mintea nu mai influențează voința unei persoane. Iar persoana însăși, prin decizia sa volitivă, controlează realitatea. Așa am observat momente grele din viața mea fără a mă identifica cu formele de gândire despre trecut, ceea ce mi-a permis să fiu într-o stare neutră. Căci, prin pierderea controlului, mintea unei persoane este absorbită instantaneu de fluxul experiențelor anterioare. Amintiți-vă, orice senzație este natura temporară a minții noastre. Și nu are rost să ne atașăm de natura temporară a minții.

O astfel de școală m-a învățat și mă învață să trăiesc și, dacă se poate, să nu mă identific cu realitatea, ceea ce mă ajută să consider lumea multidimensională, cu conștiința multidimensională. Acest lucru este foarte interesant, pentru că în această mișcare există o cale a marilor Învățători. Pot să vă spun mai multe, în această perioadă dificilă a vieții mele am creat o mulțime de lucruri creative. De ce? Pentru că nu și-a permis minții să se identifice cu vechile sale experiențe, îndreptându-și resursa în direcția creativă corectă. Aceasta este experiența mea. Dar nu trebuie să mă crezi! Trebuie să-ți găsești calea, viețile tale legitime și să-ți permiti minții să fie pură.

În astfel de situații de viață, meditația m-a ajutat întotdeauna.Ți-a permis să-ți antrenezi mintea și să fii într-o stare neutră, echilibrată.

Dragi prieteni, dacă ați găsit ceva valoros pentru voi în acest articol și în experiența mea, atunci vă invit să treceți prin - de unde puteți obține informațiile de care aveți nevoie.

Mulți își pun întrebarea, ce îmi va oferi acest curs? Acest curs nu este un panaceu, ci doar experiența mea. Prin urmare, tot ceea ce privește problemele noastre, și există o mulțime de ele în lumea noastră, privește tocmai aceste procese, în care mintea noastră este într-o cursă constantă pentru senzații, ceea ce duce la consecințe grave. O astfel de stare neutră vă permite să fiți sănătoși, decideți totul situatii de viatași îi ajută pe alții să rezolve aceste situații. O astfel de călătorie este foarte importantă în viața noastră, pentru că este esența înțelegerii lumii!

Faceți clic pe banner pentru a vă înscrie la curs!

Pentru ce se străduiește toată lumea și ce urmărește? Ceea ce se dorește de obicei în sărbători? Care este conceptul pe care toată lumea îl știe ca fiind cel mai pozitiv, dar nimeni nu știe exact ce este? Răspunsul la aceste întrebări și la întrebări similare este fericirea unei persoane! Da, tocmai asta îi atrage pe toți și îi face să se străduiască pentru asta. Pentru fericire merită trăită în lume. Cum este? Știi? Cred că nu chiar.

Destul de ciudat, acest concept uman (fericirea umană) este foarte vag, condiționat și abstract. În principiu, fiecare are a lui, deși unele fațete pot fi oarecum asemănătoare. Dacă întrebi un anumit număr de oameni ce cred despre fericirea umană și ce înseamnă exact aceasta pentru ei, răspunsurile majorității vor fi aceleași.

Pentru majoritatea oamenilor, fericirea umană obișnuită înseamnă sănătatea personală, a familiei și a prietenilor, bunăstarea și bunăstarea lor, oportunități ample ( Independenta financiarași prosperitate), iar dacă reduceți aceste puncte la un numitor, atunci puteți obține următoarele - starea maximă posibilă de pozitivitate și plăcere (trebuie să țineți cont de faptul că absența „răului” este, de asemenea, un criteriu de „bun”. ”).

Să observăm că sănătatea și bunăstarea sunt „dorințe” pozitive universale ale oamenilor. Dar toată lumea cunoaște cazuri când ceva face plăcere unei persoane, dar pentru altul este ceva rău și negativ. Acest lucru se explică prin simplu caracteristici psihologice psihicul uman. În general, fericirea unei persoane este o stare pozitivă a sufletului său, care, în primul rând, depinde de atitudinea sa individuală față de ceilalți și față de lume în ansamblu.

Conceptul de „fericire în familie” nu se limitează la unul sau doi factori mercantili și nu se limitează doar la preocupările de familie sau relația dintre soți. Acest lucru dă motive să credem că ideea majorității oamenilor despre o viață de familie fericită este inseparabilă de conceptul de o viață cuprinzătoare, cu drepturi depline. personalitate dezvoltată. Nu degeaba familia ca fenomen social în definițiile clasice este numită „celulă a societății” în sensul că reflectă în idealul său idealurile valoroase din punct de vedere social ale relațiilor umane, o personalitate dezvoltată cuprinzător și armonios.

În mintea oamenilor, conceptul de „fericire în familie” nu este un set abstract de simboluri, nu o listă de perspective îndepărtate, de valori, este „materializat”. Pentru fericirea familiei, în opinia majorității, este necesară o bază bună, pusă în practica comunicării între soți, aceasta se exprimă în nevoia de înțelegere reciprocă; de asemenea necesar baza materiala existență, conform căreia oamenii indică nevoia de bogăție financiară și condiții bune de viață; În plus, baza materializată pentru implementarea relațiilor conjugale între soți este nașterea copiilor. Într-o asemenea consistență și obiectivitate a judecăților despre fericirea familiei, este ușor de observat că acest tip de relație morală există nu numai ca element de conștiință, ci și ca relație practică, ca practică de zi cu zi.

La rândul lor, ideile despre fericirea familiei sunt întotdeauna formate pe baza materialului relații publice, condiții specifice de existență, și ca derivate ale acestora. Ca orice categorie morală, categoria relațiilor sociale „fericirea familiei” este un concept social și istoric.

Marea majoritate a oamenilor cred în înțelegere reciprocă și armonie relații de familie baza necesară pentru fericirea familiei. Conceptul de „înțelegere reciprocă” în contextul relațiilor familiale este foarte amplu în conținutul său socio-psihologic. Înțelegerea reciprocă între soți presupune un comun de experiențe emoționale, atitudini conștiente și inconștiente, motive pentru acțiuni în relație unul cu celălalt, un anumit grad de similitudine a opiniilor, adecvarea percepției realității, conformarea reciprocă, disponibilitatea de a sacrifica interesele personale de dragul familia și copiii, partenerul de căsătorie. Înțelegerea reciprocă este posibilă prin respectarea normelor și normelor sociale viață de familie, acceptat de soți de comun acord, și cel mai important - sub rezerva prevederii comportamentului partenerului de căsătorie.

Înțelegerea reciprocă se poate manifesta într-o gamă largă de stări și procese socio-psihologice care caracterizează comunicarea persoanelor apropiate: de la acordul forțat sau indiferent până la acordul găsit logic; de la anticiparea intuitivă a reacțiilor și acțiunilor unui partener de căsătorie până la empatia profundă (adică, pătrunderea reciprocă în psihologia celuilalt, înțelegerea nevoilor, motivele acțiunilor, recunoașterea celor mai mici nuanțe). stări mentale). Aici este încrederea intimă, cauzată de nevoia de a găsi participare și simpatie la o altă persoană, și o dorință conștientă de a primi sprijin și sfaturi, apelând la soț ca pe propria conștiință, la idealul decenței, dreptății, onestității. De asemenea, este necesar să înțelegem obiceiurile, interesele, credințele celuilalt și să împărtășim complet opiniile lor despre viață și valorile spirituale.



 

Ar putea fi util să citiți: