Ce înseamnă o cruce roșie pe un fundal alb? Simbol al medicinei

22 iulie 2012

Am ajuns să mă gândesc, auzim adesea lucruri despre care nu știm nimic în detaliu. De exemplu, cine nu cunoaște sintagma jurământul lui Hipocrate. Ai citit-o? Nici eu. Deci, să citim împreună și, în același timp, să învățăm istoria simbolurilor medicinei: șarpele, cupa, crucea etc. Asa de...

Hipocrate (c. 460 - c. 377 î.Hr.), medic și profesor grec, al cărui nume este asociat în mintea majorității oamenilor cu faimosul jurământ, care simbolizează standardele etice înalte ale medicinei europene. Hipocrate, numit „parintele medicinei”, este considerat autorul unei vaste colectii de scrieri medicale grecesti. Informațiile despre viața lui sunt puține și nesigure; cea mai veche biografie supraviețuitoare a fost scrisă de Soranus din Efes doar cinci secole mai târziu. Este imposibil de evaluat sursele lui Soran, dar o mare parte din narațiunea sa este în mod clar fictivă.

Soranus datează nașterea lui Hipocrate în anul 460 î.Hr. și datează perioada activității sale active din timpul războiului din Peloponesia (431-404 î.Hr.); în plus, dă diferite opinii cu privire la epoca la care a trăit Hipocrate. Toți autorii sunt de acord că Hipocrate a trăit o viață foarte lungă, cel puțin 90 de ani. Această cronologie este confirmată de o sursă contemporană: în Protagora lui Platon, Hipocrate este menționat ca un medic în viață care predă medicina contra cost. Dialogul a fost scris la începutul secolului al IV-lea. î.Hr., iar acțiunea are loc în 432 î.Hr. Aristotel îl numește pe Hipocrate „cel mare”, așa că nu poate exista nicio îndoială că remarcabilul medic care a purtat acest nume a trăit de fapt la sfârșitul secolului al V-lea. î.Hr.

Deși Hipocrate era originar din insula Kos, se pare că a călătorit și a practicat în alte părți ale lumii grecești. În sursele antice găsim o declarație conform căreia Hipocrate a fost forțat să părăsească Kos din cauza acuzațiilor de incendiere, dar nu avem informații că și-a câștigat reputația pe Kos. Scena celor mai multe dintre cazurile descrise în cele două cărți ale tratatului de Epidemii, care sunt considerate a fi cele ale lui Hipocrate însuși, este Thasos, o mică insulă din partea de nord a Mării Egee și Abdera, cel mai apropiat oraș de pe continentul; în aceleași cărți există referiri la Cyzicus de pe țărmul sudic al Propontisului (modernă Marea Marmara), la Larissa și Melibea în Tesalia. În mod tradițional, se credea că Hipocrate a murit în Larissa.

A doua și ultima mențiune despre Hipocrate de către un contemporan o găsim și la Platon, la Fedro, unde se spune că Hipocrate considera o bună teorie mai importantă pentru medicină decât observațiile pur empirice. Acest punct de vedere este greu de reconciliat cu unele dintre scrierile supraviețuitoare din corpus hipocratic. Există multe referiri ulterioare la Hipocrate, dar nu se mai referă la el însuși, ci la vastul corp de scrieri care i-au ajuns sub numele.

Corpusul Hipocratic care a ajuns până la noi („Colecția Hipocratică”) conține cca. 70 de lucrări separate, deși este clar că unele dintre ele fac parte din lucrări odată unite. În plus, există o anumită suprapunere a unor lucrări cu altele și repetări. Colecția conține atât lucrările proprii ale lui Hipocrate, cât și lucrări ale altor autori scrise în momente diferite. S-a sugerat că corpus reprezintă mai degrabă rămășițele unei biblioteci medicale decât lucrările autorilor care aparțin aceleiași școli. Unele dintre scrieri demonstrează gândire științifică avansată și abilități în observarea clinică și, prin urmare, sunt considerate mai „autentice” decât altele. Dar nici pe această temă nu există o opinie general acceptată: există cercetători care se îndoiesc în general de existența unor lucrări aparținând lui Hipocrate însuși.

Jurământul Hipocratic cuprins în corpus ne permite să judecăm activitățile practice ale școlii de medicină greacă timpurie. Unele dintre locurile sale par misterioase. Dar ea este remarcabilă pentru dorința ei de a stabili standarde morale înalte pentru profesia medicală. Învățăturile lui Hipocrate au avut o influență puternică nu numai asupra practicii medicale antice, ci și asupra moderne. În antichitate, cărțile Corpusului Hipocratic erau traduse în latină, siriacă și arabă.

Iată-o, apropo:

„Jur pe Apollo, medicul Asclepius, Hygeia și Panacea, toți zeii și zeițele, luându-i drept martori, să împlinească cu onestitate, după puterea și înțelegerea mea, următorul jurământ și îndatorirea scrisă: să socotesc pe cel ce a învățat. eu arta medicinei în egală măsură cu părinții mei, să împărtășesc cu el averea mea și, dacă este cazul, să-l ajut în nevoile lui, socotiți-i pe urmașii lui ca pe frații dvs. Această artă, dacă vor să o studieze, învățați-i gratuit. gratuit și fără contract; instrucțiuni, lecții orale și orice altceva din predare să le comunice fiilor lor, fiilor profesorului lor și studenților obligați printr-o obligație și jurământ conform legii medicinei, dar nimănui altcuiva. Îndreptez tratamentul bolnavilor în folosul lor în conformitate cu puterea mea și înțelegerea mea, abținându-mă de la a provoca vreun rău și nedreptate. Nu voi da și nu voi arăta nimănui mijloacele letale pe care le cer de la mine. cale pentru un astfel de plan; în la fel, nu voi preda nici unei femei o cezariană avortă, îmi voi conduce viața și arta pur și imaculat. Oricare casă voi intra, voi intra acolo în folosul bolnavilor, fiind departe de orice intenționat, nedrept și vătămător, mai ales de aventuri amoroase cu femei și bărbați, liberi și sclavi.

Oricare ar fi în timpul tratamentului - și, de asemenea, fără tratament - văd sau aud despre viața umană care nu ar trebui niciodată dezvăluită, voi păstra tăcerea, considerând astfel de lucruri un secret. Fie ca eu, care îmi îndeplinesc inviolabil jurământul, fericirea în viață, în artă și slavă între toți oamenii pentru veșnicie, dar celui ce încalcă și depune un jurământ mincinos să fie adevărat contrariul.”

Acum să ne întoarcem la alte simboluri ale medicinei.

În societatea primitivă, când totemismul și animalismul au luat contur, reflectând neputința omului primitiv în fața lumii exterioare, șarpele era unul dintre principalele animale totem. Odată cu apariția cultului șarpelui, i s-a atribuit un rol dublu: rău și bine. Pe de o parte, șarpele era un simbol al vicleniei și al înșelăciunii, pe de altă parte - nemurirea, înțelepciunea și cunoașterea.

Pentru multe popoare, șarpele simbolizează începuturi bune, asigurând bunăstarea căminului și sănătatea celor care locuiesc acolo și, de asemenea, are puterea magică de a vindeca rănile și de a învăța oamenii abilități de vindecare.

Este caracteristic că în lumea antică medicina era simbolizată nu de un șarpe otrăvitor, ci de un șarpe inofensiv. Șerpii - șerpii Esculapieni - au trăit în centrele cultului zeului vindecării lui Esculapius în Grecia și Roma. Înregistrările autorilor medicali antici indică faptul că șerpii se târau prin casă în timpul „somnului sacru”, lingând adesea pete dureroase - ochi, răni. Romanii erau foarte îndrăgostiți de acești șerpi și îi țineau în băi și băi. Se crede că șarpele Esculapian a venit în unele țări europene datorită cuceritorilor romani.

Există diferite explicații pentru faptul că multe popoare au asociat de mult șerpii cu vindecarea bolnavilor.
Unii cercetători cred că boala, și mai ales moartea, au fost întotdeauna fenomene misterioase și de neînțeles pentru oameni. Cauzele îmbolnăvirii și morții au fost, de asemenea, neclare. Și șarpele a rămas întotdeauna o creatură misterioasă și de neînțeles. Poate, cred acești cercetători, oamenii asociază fenomene ciudate cu creaturi ciudate. Poate, deși explicația poate nu este foarte convingătoare. Mai mult decât atât, șarpele a fost întotdeauna un simbol al înțelepciunii, al învățării, adică al înțelepciunii. alternative la ignoranță.

În mitologia țărilor din Orientul Antic, șerpii au apărut adesea, de obicei împreună cu zeități care erau asociate cu sănătatea oamenilor și vindecarea lor. Printre popoarele africane, șarpele a fost adesea asociat cu vindecarea. Acest lucru se explică în mod evident prin faptul că în Africa vrăjitorii erau angajați în vindecare; ei, de regulă, erau și încântători de șerpi. Simbolul vrăjitorului era un șarpe. Așa s-a dovedit: șarpele este un vrăjitor - magie vindecătoare. Apoi, dintr-un motiv oarecare, vrăjitorul a căzut din acest lanț și ceea ce a rămas a fost șarpele și magia vindecătoare.

În Europa, șarpele nu numai că simboliza un vindecător, ca și în Africa - un vrăjitor, a simbolizat înțelepciunea și cunoașterea în general. Poate că medicii, ca reprezentanți ai unei profesii speciale, s-au remarcat mai devreme decât alții dintre „oamenii științifici” și, poate, au fost chiar primii oameni de știință de pe Pământ. Prin urmare, șarpele a rămas emblema lor profesională.
Și totuși, este greu de spus cu certitudine de ce s-a întâmplat acest lucru: aproape că nu avem fapte, cu excepția unui singur fapt - simbolul medicinei - șarpele.

Se presupune că simbolul șarpelui a fost folosit pentru prima dată ca emblemă a vindecării în jurul mileniului al II-lea î.Hr. în Babilonul antic, unde venerarea animalelor a fost menținută în timpul erei sclaviei.

Ca o emblemă a medicinei, șarpele a fost inițial înfățișat fără niciun atribut. Mai târziu, au apărut imagini cu șerpi în combinație cu diverse obiecte. Emblema medicinei este cunoscută sub forma trepiedului lui Apollo împletit cu un șarpe. În Europa (Franţa, Belgia, Grecia etc.) din secolul al XVIII-lea. Exista o emblemă medicală sub forma unei oglinzi împletite cu un șarpe. Oglinda era un simbol al purității și prudenței – calități necesare unui medic.

Cu toate acestea, cele mai cunoscute au fost trei embleme ale medicinei: toiagul lui Asclepius, caduceul și cupa cu șarpele.

Toiagul lui Asclepius

Toiagul lui Asclepius - un băț noduros în jurul căruia este înfășurat un șarpe cu capul în sus - a fost unul dintre cele mai recunoscute simboluri ale medicinei încă din secolul al VIII-lea. î.Hr e.

Asclepius, zeul vindecării.

Miturile grecești spun că Asclepius (dintre romani - Esculapius, urcând la fenicianul Eșmun) - fiul zeului luminii, adevărului și profețiilor Apollo - și-a învățat abilitățile de vindecare de la centaurul Chiron și era cunoscut ca cel mai priceput doctor care cunoștea cum să învieze morții. Cu toate acestea, Zeus, temându-se că datorită artei lui Asclepius oamenii vor deveni nemuritori, l-a ucis cu un fulger. Asclepius a început să fie venerat ca zeul vindecării.Unul dintre miturile antice grecești spune că Asclepios a fost invitat la palatul lui Minos, regele Cretei, pentru a-și învia fiul mort. Doctorul mergea, sprijinindu-se de toiagul lui, și deodată un șarpe a împletit toiagul. Speriat, Asclepius a ucis șarpele. Dar de îndată ce a făcut asta, a apărut un al doilea șarpe, care purta un fel de iarbă în gură. Această plantă a înviat morții. Aparent, Asclepius era deja destinat să devină zeu, așa că el, posedând o perspectivă inumană, a înțeles imediat totul, a găsit iarba pe care șarpele a adus-o, a strâns-o și, ajungând în Creta, l-a înviat cu ea pe fiul regelui Minos.

Această legendă explică de ce în cele mai multe cazuri Asclepius este înfățișat în picioare, purtând o mantie lungă, ținând în mână un toiag împletit cu un șarpe. Figura sa a devenit prima emblemă internațională a medicinei.

În prezent, un toiag vertical împletit cu un șarpe, înfățișat pe fundalul unui glob mărginit de ramuri de laur, este emblema Organizației Mondiale a Sănătății (OMS) a Națiunilor Unite. Această emblemă a fost adoptată la Prima Adunare Mondială a Sănătății în 1948 și constă în esență din două embleme: emblema ONU (un glob încadrat de ramuri de laur) și emblema medicinei (un toiag împletit cu un șarpe). Simbolismul acestei embleme reflectă dominația medicinei asupra forțelor vindecătoare și protectoare ale naturii (șarpele).

Caduceu (toiagul lui Mercur)

Cuvântul grecesc „caduceus” („semnul autorității mesagerului”) era numele dat toiagului magic al mesagerului zeilor greci Hermes (pentru romani – Mercur), împletit cu doi șerpi, de obicei încoronați cu o pereche de aripile.

Șerpii împletite în jurul caduceului simbolizau interacțiunea forțelor opuse. În mitologia romană, Mercur folosea o tijă pentru a împăca doi șerpi de luptă - motivul pentru care a devenit un simbol al comportamentului echilibrat și virtuos în Roma antică.

Caduceul a început să fie folosit ca semn care protejează secretul corespondenței comerciale sau politice. În zilele noastre este o emblemă a medicinei sau comerțului, dar caduceul a fost cândva o figură simbolică intrigant de variată.

Tija, împletită cu doi șerpi, combină mai multe elemente simbolice fundamentale: tija centrală simbolizează Arborele Vieții (adică legătura dintre cer și pământ); spirala dublă formată din șerpi este un simbol al energiei cosmice, al dualității, precum și al unității contrariilor; șerpii înșiși sunt forțele fructuoase ale lumilor pământești și cele de altă lume.

În ultimii 4.000 de ani, acest simbol a fost asociat cu forțele divine (și uneori cu mesagerii zeilor) în Fenicia și Babilon, în Egipt și India (unde caduceul a devenit un simbol al kundalini - energia trezirii). În alchimie, caduceul este un simbol al unității contrariilor (mercur și sulf). Poate simboliza echilibrul, iar în arta occidentală poate fi un atribut al figurii alegorice a Lumii.

Asocierea cu medicina s-a datorat prezenței șerpilor în caduceu - ca și în toiagul lui Esculapius. Celebrul psiholog Carl Jung a considerat caduceul o emblemă a medicinei homeopate - șarpele înseamnă atât otravă, cât și poțiune medicinală.

Aceasta este cea mai comună emblemă medicală din țara noastră.

Primele imagini ale unui castron cu un șarpe datează din anii 800-600. î.Hr e. Totodată, la început, șarpele și cupa apăreau separat și erau atribute ale fiicei lui Aesculapius, zeița sănătății Hygeia, care era de obicei înfățișată cu un șarpe într-o mână și o cupă în cealaltă. Nu a existat un simbol exact și legalizat al medicinei sub forma unei imagini a unui șarpe încolăcit în jurul unui castron sau reprezentat lângă acesta, fie în cele mai vechi timpuri, fie mult mai târziu. Potrivit academicianului E.N. Pavlovsky, aceasta a apărut abia în secolul al XVI-lea, datorită faimosului medic Paracelsus, care a propus pentru prima dată o combinație similară în locul caduceului tradițional la acea vreme.

Adevărata semnificație a acestei embleme rămâne controversată. Este posibil ca acesta să reprezinte proprietățile vindecătoare ale veninului de șarpe, care a fost atât de utilizat pe scară largă în medicină, și să însemne vasul în care a fost depozitat veninul de șarpe. Șarpele simbolizează înțelepciunea, cunoașterea, nemurirea și, în general, toate principiile bune.

Unul dintre primii istorici medicali ruși care a analizat conținutul simbolului unui castron împletit cu un șarpe a fost F.R. Borodulin. El a spus-o astfel: „Suntem înclinați să privim această emblemă ca pe o reamintire pentru medic cu privire la nevoia de a fi înțelept și de a extrage înțelepciunea din paharul cunoașterii naturii”. Adică, în timpul nostru, cupa din emblema medicală este reprezentată ca cupa minții umane, care îmbrățișează întreaga lume.

În Rusia, această emblemă, numită „Cupa Hipocratică”, a devenit un simbol medical major în secolul al XVIII-lea, deși nu s-au găsit documente oficiale ale guvernului care să susțină acest lucru.

Ca distincție între serviciul medical în armată, sub Petru I a fost introdus un vas cu șarpe (doi șerpi). Un șarpe împletit în jurul piciorului vasului și aplecându-și capul deasupra vasului în sine, ca simbol al medicinei militare, a fost aprobat în țara noastră de Consiliul Militar Revoluționar în 1924 (1922?) . Această emblemă este încă păstrată în Rusia ca emblemă oficială a personalului medical militar din toate ramurile.

Cea mai comună este utilizarea unei embleme sub formă de castron cu un șarpe pentru activități farmaceutice. În orice caz, aceasta este considerată baza absolută pentru refuzul înregistrării acestui simbol ca marcă comercială a companiilor farmaceutice.

Dar există și un simbol foarte comun în țara noastră. Dar încărcătura sa semantică se dovedește a fi oarecum distorsionată.

La noi există o idee complet greșită despre semnificația emblemei Crucii Roșii. Majoritatea covârșitoare consideră că Crucea Roșie denotă tot ceea ce are de-a face cu medicina și... se înșelează profund - în majoritatea denumirilor familiare ochiului, acest semn este folosit ilegal...

Acest simbol nu înseamnă „totul medical”. Este conceput pentru a proteja medicii, spitalele, răniții și bolnavii în timpul unui conflict militar. Este un simbolism cu totul special, o imagine „de urgență” cu care ochiul nu poate fi „obișnuit”. Prin urmare, Crucea Roșie trebuie să dispară de pe indicatoarele farmaciilor, de pe scânduri agățate la intrarea în instituțiile medicale, de pe șepci ale asistentelor, truse de prim ajutor auto etc.

Crucea roșie și semiluna roșie pe un câmp alb sunt printre puținele simboluri care sunt ușor de recunoscut de oamenii din întreaga lume. Create inițial pentru a reprezenta serviciile de salubritate ale forțelor armate și pentru a oferi protecție pentru bolnavi și răniți, acestea au evoluat treptat în simboluri ale asistenței umanitare imparțiale oferite tuturor celor care suferă.

Aceste simboluri sunt emblemele oficiale ale Mișcării Internaționale de Cruce Roșie și Semiluna Roșie.
Inițiatorul creării Mișcării în secolul al XIX-lea. a devenit elvețianul Henri Dunant. Impresionat de a fost ucis într-una dintre bătăliile din războiul franco-austriac, el a publicat un articol în care punea întrebarea: este posibil să se creeze o organizație caritabilă voluntară care să ofere asistență răniților în timpul războaielor și conflictelor armate?

Societatea caritabilă de la Geneva „La Societe genevoise d”utilite publique” („Uniunea de la Geneva pentru menținerea bunăstării publice”) a studiat în detaliu publicația lui Dunant și a înființat un comitet care să se ocupe de implementarea practică a recomandărilor.Acest organism, format din 5 membri, mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Comitetul Internațional de Cruce Roșie (CICR).

Prima întâlnire a CICR a avut loc la 17 februarie 1863 în Elveția. În omagiu adus țării, care și-a menținut istoric neutralitatea față de părțile în conflict și a organizat prima Conferință Internațională de la Geneva în 1863, steagul național elvețian cu o conversie a culorilor federale, adică o cruce roșie pe fond alb, a fost adoptată ca bază a emblemei. Cele patru părți ale acestei cruci simbolizează cele patru virtuți: moderație, prudență, dreptate și curaj.

În timpul Crizei de Est (1875-1878) și a războiului ruso-turc (1877-1878), Imperiul Otoman a permis activitățile Crucii Roșii pe teritoriul său, obligând însă CICR să-și schimbe simbolismul în Semiluna Roșie.

De atunci, în majoritatea țărilor islamice același rol l-au jucat semiluna roșie, iar în Iran leul și soarele roșu. Steaua roșie a lui David este comună în Israel, deși nu este recunoscută de dreptul internațional umanitar.

În prezent, Crucea Roșie dezvoltă noi simboluri universale care nu ar conține elemente religioase.

Conform Convențiilor de la Geneva din 1949 (ratificate de URSS în 1954), emblema Crucii Roșii este atribuită transporturilor umanitare și medicale, clădirilor, convoaielor și misiunilor pentru a le proteja de atacurile părților în conflict. Numai serviciul medical al armatei unui stat parte la Convențiile de la Geneva are dreptul de a-l folosi. Aceste embleme sunt înfățișate pe acoperișurile și părțile laterale ale clădirilor, capotele și ușile vehiculelor militare, corturile și alte obiecte în care se află soldați răniți și bolnavi, medici militari și civili răniți.

Pe timp de pace, emblema este folosită ca semn distinctiv de către Societățile Naționale de Cruce Roșie și Semiluna Roșie și de ambulanțele și ambulanțele deținute de terți, cu condiția ca emblema să fie utilizată în conformitate cu prevederile legislației naționale și ca Societatea Națională să fi autorizat. utilizarea sa în această calitate și că stațiile de prim ajutor vor oferi tratament exclusiv gratuit.

Această emblemă are o altă trăsătură care o deosebește de mărcile comerciale sau mărci obișnuite. Nu puteți achiziționa o licență pentru ao folosi nici măcar în cele mai nobile scopuri. Acesta este un simbol al îngrijirii medicale imparțiale pentru toți cei care suferă, indiferent de naționalitate, rasă și religie. Prin aderarea la Convențiile de la Geneva, statul își asumă obligația nu numai de a promova dezvoltarea Societății naționale de Cruce Roșie și Semiluna Roșie, ci și de a proteja simbolurile acesteia la nivel legislativ.

Potrivit Societăților de Cruce Roșie, acest sentiment profund al respectului față de emblemă este cel care duce adesea la o utilizare greșită neintenționată, care poate duce la deteriorarea și discreditarea imaginii stabilite, confuzia ducând la consecințe grave. Cea mai frecventă încălcare în utilizarea emblemei în timp de pace este considerată a fi imitația, adică utilizarea unui semn care în formă sau culoare poate fi asociat cu o cruce roșie. Deturnarea dreptului de folosire a emblemei: vorbim despre utilizarea emblemei de către organizații sau persoane care nu au dreptul (firme comerciale, farmacii, medici în practică privată, organizații neguvernamentale, persoane fizice).

Atunci când emblemele sunt utilizate în mod necorespunzător, poate apărea confuzie. Dacă vor începe ostilitățile, unitățile medicale civile vor fi evacuate, proprietarii clinicilor private și farmaciilor vor pleca, iar sediile acestora pot fi ocupate de militanți sau depozitele militare vor fi amplasate în aceste clădiri. Și apoi vor începe să bombardeze toate obiectele cu cruci roșii, inclusiv cele aparținând serviciului medical al armatei.

Fiecare stat parte la Convențiile de la Geneva este obligat să ia măsuri pentru prevenirea și suprimarea abuzului de utilizare a emblemei. Prin urmare, autoritățile multor țări, inclusiv cele din CSI (cu excepția Rusiei), la recomandarea CICR, au adoptat legi care limitează utilizarea emblemei oficiale a CICR. Emblema oficială a acestei organizații ar trebui folosită ca simbol al mântuirii în timpul ostilităților și situațiilor de urgență, astfel încât emblema să nu devină familiară și să devină ceva obișnuit. În Belarus și Ucraina, de exemplu, o cruce roșie pe fond alb poate fi utilizată pe vehiculele serviciului medical al forțelor armate, pe vehiculele serviciului medical al trupelor interne și pe transportul Ministerului Situațiilor de Urgență. Dar ambulanțele aparținând Ministerului Sănătății ar trebui să piardă această emblemă.

În Rusia, s-a dezvoltat o situație paradoxală în acest sens: colorarea specială a ambulanțelor (bandă roșie pe un fundal alb sau galben lămâie, simboluri cruce roșie și inscripții telefonice „03”) sunt aplicate ambulanțelor în conformitate cu GOST R50574-2002. În plus, forma, dimensiunea și procedura de utilizare a emblemei Crucii Roșii în Rusia trebuie să respecte GOST 19715-74, care există încă din epoca sovietică (din 1975).

Astfel, pe de o parte, este inacceptabil să se folosească culoarea nisipului pentru vopsirea ambulanțelor (și după cum știu locuitorii orașelor mari, toate ambulanțele fabricate în Germania sunt vopsite în această culoare conform standardelor germane), precum și aplicarea reclamelor la inscripțiile ambulanțelor. și poze (cine nu a văzut afișele companiilor de asigurări de pe lateralele ambulanțelor?). Pe de altă parte, ambulanțele comerciale, din punct de vedere formal, nu au dreptul să poarte cruce roșie, deoarece oferă îngrijiri medicale pentru bani și, în conformitate cu GOST, trebuie să fie marcate cu numărul 03 din serviciul de ambulanță de stat. În general, așa cum s-a obișnuit încă din cele mai vechi timpuri în Rusia, prostia legii este compensată de opționalitatea punerii în aplicare a acesteia.

Îmi poți aminti de un alt simbol al medicinei, mai mult din străinătate. Ca aceasta:

Celebra emblemă medicală – „fulgul de zăpadă” albastru – provine din Statele Unite ale Americii. Acolo o numesc Steaua Vieții. Această emblemă medicală însoțește serviciile medicale de urgență, care sunt administrate în comun de Asociația Medicală Americană și Departamentul de Sănătate, Educație și Bunăstare al SUA.

Fiecare dintre cele 6 raze ale Stelei Vieții înseamnă una dintre funcțiile Serviciilor Medicale de Urgență: depistare, sesizare, răspuns, asistență la fața locului, asistență la transport, transport pentru asistență ulterioară. În centrul emblemei se află un șarpe și toiagul lui Asclepius.

Sigla Star of Life a fost proiectată de Leo R. Schwartz (1921-2004), șeful filialei EMS a Administrației Naționale pentru Siguranța Traficului pe Autostrăzi (NHTSA). Emblema a fost dezvoltată după ce Crucea Roșie Americană a interzis folosirea crucii portocalii folosite anterior pe fond alb, considerând-o o imitație a emblemei Crucii Roșii.

Fulgul de zăpadă albastru cu șase colțuri a fost aprobat de AMA și a fost înregistrat ca marcă de certificare în numele NHTSA din 1 februarie 1977. National Highway Traffic Safety Administration (NHTSA) are control exclusiv asupra utilizării siglei Star of Life în Statele Unite. Utilizarea acestuia pe un vehicul medical de urgență verifică dacă echipamentul vehiculului îndeplinește standardele Departamentului de Transport al SUA și că personalul care utilizează vehiculul este instruit pentru a oferi îngrijiri medicale în conformitate cu standardele de îngrijire critică. Utilizarea siglei pe hărțile rutiere și pe semne indică locațiile serviciilor medicale de urgență calificate.

Se pare că toate simbolurile au fost ocolite. Ai uitat ceva?

| Însemne internaționale folosite în timpul conflictelor militare

Bazele siguranței vieții
Clasa a 11a

Lecția 31
Însemne internaționale folosite în timpul conflictelor militare

Dreptul internațional umanitar este menit să atenueze ororile conflictelor militare, să limiteze puterea lor distructivă și aceasta înseamnă, în primul rând, să ofere protecția necesară persoanelor care au încetat să mai ia parte la ostilități, populației civile și celor care acordă asistență. populaţiei şi celor afectaţi de conflictul armat. Pentru a limita pagubele cauzate de beligeranți în timpul ostilităților, este necesar să se facă distincția între țintele militare de ținte civile și combatanții de necombatanți. În conformitate cu normele dreptului internațional umanitar, următoarele semne distinctive internaționale sunt utilizate pentru a desemna persoanele și obiectele aflate sub protecția acestuia.

Crucea roșie și semiluna roșie pe fundal alb

Acestea sunt unele dintre cele mai vechi însemne internaționale. Încă din 1863, imaginea unei cruci roșii pe un câmp alb a fost recunoscută oficial ca semn distinctiv al societăților de salvare a răniților, iar din 1864 - al serviciilor medicale ale forțelor armate. Puțin mai târziu, din 1876, imaginea unei semiluni roșii pe un câmp alb a început să fie folosită în același scop (Fig. 15). În prezent, regulile de utilizare a acestor mărci sunt consacrate în Convențiile de la Geneva din 1949.

Orez. 15

În timpul conflictului armat, se folosesc emblemele de cruce roșie și semiluna roșie:

Servicii medicale militare;
serviciile medicale civile, societățile naționale de Cruce Roșie sau Semiluna Roșie și alte societăți de ajutor voluntar, cu permisiunea autorităților oficiale;
Comitetul Internațional al Crucii Roșii și Federația Internațională a Societăților de Cruce Roșie și Semiluna Roșie;
personal religios militar și personal religios civil (numai ca parte a serviciului medical civil și apărării civile);
vehicule și dotări, clădiri, echipamente destinate să acorde asistență și îngrijire răniților.

Fiind protejați de dreptul internațional umanitar, ei nu pot fi sub nicio formă ținta unui atac și trebuie să se bucure de respect și protecție față de beligeranți.

Emblemele cu cruce roșie sau semiluna roșie ar trebui să fie folosite exclusiv pentru protecția celor îndreptățiți să facă acest lucru. Prin urmare, folosirea emblemelor în scopul de a inspira încrederea inamicului și, profitând de aceasta, de a-l ucide sau de a provoca vătămări grave sănătății acestuia, conform dreptului internațional umanitar, este considerată un act de trădare și este supusă urmăririi penale. . Astfel de acțiuni includ, de exemplu, utilizarea emblemei de protecție a crucii roșii sau a semilunii roșii pe instalațiile militare, precum și utilizarea unor facilități medicale pentru adăpostirea combatanților înarmați, staționarea armelor și echipamentelor militare sau echiparea acestora ca punct de observare. . În astfel de cazuri, după un avertisment clar și cuprinzător, asigurarea protecției unităților și instalațiilor medicale poate înceta, ceea ce este extrem de periculos pentru viața și sănătatea persoanelor care au cu adevărat nevoie de protecție.

aparare civila

În timpul ostilităților, măsurile de protecție și supraviețuire a populației civile sunt organizate de sistemul de apărare civilă.

Ca semn distinctiv care oferă protecție obiectelor, personalului, instituțiilor și vehiculelor de protecție civilă, se folosește un triunghi echilateral albastru pe fond portocaliu (Fig. 16).

Orez. 16

Sarcini de apărare civilă prevăzute de dreptul internațional umanitar:

Sesizare publică;
evacuarea populației;
asigurarea si amenajarea de adaposturi;
implementarea măsurilor de întrerupere;
lucrări de salvare;
îngrijire medicală, inclusiv primul ajutor și asistență religioasă;
stingere a incendiilor;
detectarea și desemnarea zonelor periculoase;
dezinfecție și alte metode similare de protecție;
asigurarea de adăpost și hrană în situații de urgență;
asistență urgentă pentru restabilirea și menținerea ordinii în zonele dezastre;
restabilirea urgentă a serviciilor publice esențiale;
înmormântarea de urgență a cadavrelor;
asistență în conservarea obiectelor esențiale pentru supraviețuire;
planificarea și organizarea implementării acestor măsuri.

Valori culturale

Bunurile culturale sunt înțelese ca valori de proprietate de natură religioasă sau laică care au semnificație istorică, artistică, științifică sau culturală. Este vorba despre monumente de arhitectură, opere de artă, manuscrise, cărți, colecții științifice, precum și clădiri destinate depozitării bunurilor culturale: muzee, mari biblioteci, depozite arhivistice și centre care conțin un număr semnificativ de obiecte imobiliare de valoare culturală.

Protecția generală a bunurilor culturale presupune ca statul, chiar și pe timp de pace, să se angajeze să pregătească pe teritoriul său protecția împotriva posibilelor consecințe ale unui conflict armat: să le construiască adăposturi, să se pregătească pentru eventuala lor deplasare într-un loc sigur, marcat cu un semn distinctiv special - un scut albastru și alb (Fig. 17).

Orez. 17

Același semn este folosit de personal pentru protecția bunurilor culturale. Atacarea monumentelor istorice, folosirea lor pentru a acoperi operațiuni militare, jaf, vandalism sau însușire de bunuri culturale este interzisă și trebuie oprită.

Există și un semn care asigură o protecție specială bunurilor culturale: un scut albastru și alb, trei semne dispuse în triunghi, un semn în partea de jos (Fig. 18).

Orez. 17

Un număr limitat de centre de concentrare a valorilor culturale și adăposturi destinate conservării acestora pot fi plasate sub protecție specială. Acest semn desemnează și vehicule pentru transportul bunurilor culturale. Bunurile culturale aflate sub protecție specială trebuie să fie amplasate la o distanță suficientă de o mare instalație industrială sau de orice altă instalație militară importantă, cum ar fi un aerodrom, o stație de radio, un port important sau o gară. Sitului se acordă protecție specială prin înscrierea acestuia în Registrul internațional al bunurilor culturale menținut de UNESCO.

Instalatii si structuri care contin forte periculoase: baraje, diguri, centrale nucleare

Atacurile asupra acestor ținte ar putea cauza eliberarea forțelor periculoase de sub control și, ulterioare, pierderi grele pentru civili. Prin urmare, pentru a le desemna, se folosește un semn distinctiv special: trei cercuri portocalii strălucitoare situate pe aceeași axă pe un fundal alb (Fig. 19).

Orez. 19

Pentru a proteja astfel de obiecte periculoase de atac, părțile în război pot construi structuri speciale de apărare și, pentru a le asigura protecția suplimentară, pot încheia acorduri speciale între ele.

steag alb

Folosirea unui steag alb este una dintre cele mai vechi tradiții militare (Fig. 20).

Orez. 20

Un steag alb nu înseamnă neapărat o încetare a focului sau capitulare. De asemenea, poate indica intenția de a intra în negocieri cu partea adversă în scopul: evacuarea persoanelor rănite sau naufragiate, precum și a civililor, din zona de luptă; să asigure siguranța celor care doresc să se predea; asigurarea siguranței anumitor dotări (școli, spitale etc.); oferi asistență civililor într-o zonă de luptă.

Parlamentarii cu steag alb trebuie respectați. Ei, la rândul lor, nu pot profita de poziția lor în scopuri de informații sau pentru a câștiga superioritatea militară.

Zona neutră

Ca măsură de urgență, părțile în conflict pot crea zone neutre în zonele de ostilități menite să protejeze următoarele persoane: răniți și bolnavi; personal medical care să le îngrijească; civili care nu participă la ostilități care, în timp ce se află în zone neutre, nu desfășoară activități de natură militară.

Un semn este folosit pentru a desemna o astfel de zonă: un pătrat alb cu o dungă roșie în diagonală (Fig. 21).

Orez. 21

Partea beligerantă este responsabilă pentru utilizarea corectă a semnului distinctiv. Ar trebui să fie la fel de mare și clar vizibil pe cât permite situația tactică specifică (de exemplu, iluminare nocturnă, vizibilitate în infraroșu). Orice utilizare a emblemei în scopuri neprevăzute de tratatele internaționale este interzisă și supusă urmăririi penale. Crearea unei zone neutre este adesea însoțită de demilitarizarea acesteia (interdicția de a menține fortificații vechi și de a construi noi, de a deține trupe sau de a crea instalații militare-industriale).

Întrebări și sarcini

1. Enumerați semnele distinctive internaționale utilizate în timpul conflictelor armate.

2. Cine are dreptul de a folosi crucea roșie sau emblema semilunii roșii în timpul unui conflict armat?

3. Ce acțiuni ale statului necesită protecția generală a bunurilor culturale?

4. Ce înseamnă folosirea unui steag alb?

Sarcina 50

Comparați fragmente din jurnalul lui J. Goebbels și memoriile lui W. Churchill. Evaluați ce prevederi ale dreptului internațional umanitar modern au fost încălcate de oponenți.

Din jurnalul lui J. Goebbels (1941):

„14 martie. ...Aviația noastră (aproximativ 400 de aeronave) a dat o lovitură puternică lui Liverpool în condiții de vizibilitate bună. Rezultatul este terifiant.

11 aprilie. ...A fost o mare distrugere în centrul Berlinului după un raid aerian britanic. Clădirea Operei de pe Unter den Linden a ars. O pierdere tragică. Ne vor plăti scump pentru asta. Clădirile universității și ale bibliotecii de stat au fost grav avariate. Am prezentat acest raid lumii întregi ca pe un act barbar.

18 aprilie. ...650 de bombardiere au aruncat 1050 de tone de bombe asupra Londrei - cea mai puternică dintre toate raidurile noastre. Aceasta este o răzbunare pentru distrugerea cauzată de britanici în centrul Berlinului”.

Despre acțiunile aviației fasciste germane din aceste zile, W. Churchill a scris:

„Coventry a fost puternic bombardat pe 8 aprilie. Pe 16 și 17 aprilie au avut loc raiduri puternice în Londra: în timpul acestor raiduri, peste 2.300 de oameni au fost uciși și peste 3.000 au fost răniți grav...”

Sarcina 51

Citiți următoarele pasaje de text.

„...Doar în 25 de raioane ale regiunii Tula, ocupanții au luat de la cetățenii sovietici 14.048 de vaci, 11.860 de porci, 28.459 de oi, 2 1 31.678 de găini, rațe... În 23 de raioane ale regiunii Moscovei au distrus, 928 de sate. 38 423 de clădiri de locuit în sate și 5.140 de case în orașe, 947 de școli, 159 de spitale, 54 de orfelinate...” (din nota lui Molotov către guvernul german din 27 aprilie 1942).

„În mai 1945, populația civilă germană, paralizată de teama de înfrângerea zdrobitoare a Germaniei în război, a așteptat cu groază instinctele bestiale dezlănțuite ale soldaților ruși. Totuși... soldații au întins bucătării de câmp pe străzile orașelor învinse, au hrănit oamenii, salvându-i de foame. În aceleași zile, autoritățile militare sovietice au luat măsuri energice pentru a curăța străzile de moloz, a restaura casele distruse, a oferi îngrijiri medicale populației și au deschis școli și grădinițe” (din articolul: „Cine a hrănit berlinezii în mai 1945. ” Revista de istorie militară, martie 1996 .).

Stabiliți ce prevederi ale dreptului internațional umanitar le ilustrează.

Sarcina 52

Citiți cu atenție articolele 355 și 356 din Codul penal al Federației Ruse prezentate aici și răspundeți de ce organele legislative ale Federației Ruse au considerat necesar să includă în ele aceste articole legate de dreptul internațional umanitar.

Articolul 355. Dezvoltarea, producerea, acumularea, achiziționarea sau vânzarea de arme de distrugere în masă

Dezvoltarea, producerea, acumularea, achiziționarea sau vânzarea de arme chimice, biologice, toxine și alte tipuri de arme de distrugere în masă interzise de un tratat internațional al Federației Ruse se pedepsește cu închisoare de la 5 la 10 ani.

Articolul 356. Utilizarea mijloacelor și metodelor de război interzise

1. Tratamentul crud al prizonierilor de război sau al populației civile, deportarea populației civile, jefuirea proprietăților naționale pe teritoriul ocupat, folosirea în conflicte armate a mijloacelor și metodelor interzise de un tratat internațional al Federației Ruse se pedepsesc cu închisoare pentru un termen de până la 20 de ani.

2. Folosirea armelor de distrugere în masă interzise de un tratat internațional al Federației Ruse se pedepsește cu închisoare de la 10 la 20 de ani.

Sarcina 53

Citiți și răspundeți pe cine și în ce situații sunt menite să protejeze prevederile cuprinse în „Codul de reguli pentru soldat”, elaborat de experții militari.

1. Fii un soldat disciplinat. Nerespectarea legilor războiului poate aduce rușine atât armatei, cât și soldaților și poate duce la suferințe umane nejustificate.

2. Operațiunile de luptă pot fi efectuate numai împotriva combatanților inamici (participanți la ostilități); Poți ataca doar ținte militare.

3. Nu provocați mai multe distrugeri decât este necesar pentru a finaliza misiunea de luptă.

4. Nu lupta cu un adversar care nu este în ordine sau renunță. Dezarmați-l și predați-l comandantului dvs.

5. Ridicați răniții și bolnavii și acordați-le asistență, indiferent de partea de care aparțin.

6. Tratează omenește toți civilii și inamicul capturat.

7. Prizonierii de război ar trebui tratați uman. Aceștia sunt obligați să furnizeze doar informații despre identitatea lor. Tortura fizică și mentală a prizonierilor de război este interzisă.

8. Luarea de ostatici este interzisă.

9. Abțineți-vă de la orice acte de răzbunare.

10. Tratați cu respect persoanele și obiectele marcate cu cruce roșie, semiluna roșie, steag de armistițiu sau simbol al protecției bunurilor culturale.

11. Tratează cu respect proprietatea altor persoane. Jaful este interzis.

12. Încercați să preveniți încălcarea acestor reguli. Raportați orice încălcare către comandant. Orice încălcare a legii este supusă pedepsei.

Sarcina 54

Emblema „cruce roșie pe fond alb” a fost recunoscută oficial ca semn distinctiv al societăților pentru ameliorarea răniților și bolnavilor:

a) în 1812;

b) în 1863;

Alege răspunsul corect.

Sarcina 55

Ca semn care indică dorința beligerantului de a evacua personalul militar rănit sau naufragiat, precum și civilii din zona de luptă, semnul este utilizat:

a) un pătrat alb cu dungă roșie;

b) triunghi echilateral albastru pe fond portocaliu;

c) steag alb;

Alege răspunsul corect.

Cel mai bine este să începem să vorbim despre Crucea Roșie și Semiluna Roșie - mai exact, despre Mișcarea Internațională a Crucii Roșii și Semilunii Roșii - din 24 iunie 1859, când bătălia a avut loc lângă Solferino, un sat din Lombardia. A spune că bătălia a fost brutală înseamnă a nu spune nimic: câteva mii de răniți au fost aruncați pe câmpul de luptă pentru a muri în agonie!

Un martor al acestor evenimente teribile a fost, printre alții, elvețianul Jean-Henri Dunant. Șocat, a decis că trebuie să facă ceva! Dacă statul nu are grijă de soldații care nu se cruță la ordinul politicienilor, atunci trebuie să facă altcineva - trebuie să existe o organizație care să aibă grijă de cei răniți în timpul războaielor, fără a face nicio distincție după cetățenie sau naționalitate. , nici prin religie – care va ajuta oamenii doar pentru că au nevoie de ajutor!

Și așa J.A. Dunant scrie o carte în care nu doar vorbește despre coșmarurile bătăliei de la Solferino, dar oferă și recomandări despre ce se poate face pentru a preveni ca acest lucru să se repete: este necesar să se creeze organizații naționale care să ajute victimele, și un comitet internațional care să-și coordoneze acțiunile.

Și s-a auzit vocea lui J.A.Dunant! Avocatul de la Geneva G. Moynier a organizat Comitetul Internațional pentru Ajutorarea Răniților (cunoscut și sub numele de Comitetul celor Cinci), iar acest comitet a convocat o conferință la Geneva în 1863. Au fost doar 36 de participanți - dar și rezoluțiile acestei conferințe au atras atenția asupra problemei. A doua conferință a avut loc la 8 august 1864, atunci a fost adoptată convenția „Pentru ameliorarea stării răniților în armatele țărilor în război”, cunoscută sub numele de Convenția de la Geneva, și s-a ajuns la un acord privind o organizație internațională ale cărei sarcini ar include ajutarea persoanelor afectate de conflicte militare. În același timp, a fost stabilită emblema acestei societăți - trebuia să devină un fel de „conduită sigură” pentru reprezentanții săi în zonele în care se desfășura războiul.

De când nașterea noii organizații a avut loc în Elveția, emblema acesteia a fost creată „după imaginea și asemănarea” drapelului acestui stat: steagul elvețian, după cum se știe, este o cruce albă pe roșu, dar semnul organizația a fost versiunea sa „inversă” - o cruce roșie pe alb. Organizația în sine - bazată pe emblemă - a primit următorul nume: „Comitetul Internațional al Crucii Roșii”. Adevărat, Imperiul Otoman a văzut o altă semnificație într-un astfel de semn, asociind crucea cu creștinismul urât, și a înlocuit crucea cu un simbol musulman, și anume semiluna roșie. Mai târziu - în 1929 - semiluna roșie a fost aprobată ca o altă emblemă oficială (în 2005 a existat o propunere de introducere a uneia trei - Steaua roșie a lui David - dar această propunere nu a primit sprijin). Adevărat, deja în secolul XXI - când orice mențiune despre religie în general și despre creștinism în special - provoacă o furtună de ură irațională - a fost introdusă o a treia emblemă - un cristal roșu, sub formă de romb.

Trebuie remarcat faptul că o astfel de emblemă - o combinație de simboluri ale diferitelor religii - este perfect în concordanță cu principiile acestei organizații, proclamate la Conferința Internațională din 1965:
-umanitatea
-imparţialitate
-neutralitate
-independenţă
-voluntaritatea
-unitate
- versatilitate.

Aceasta înseamnă că organizația este internațională, toate societățile naționale incluse în ea au responsabilități și drepturi egale și se asistă reciproc, nu ia nicio parte în conflictele militare și oferă asistență absolut tuturor celor care au nevoie, fără a face distincție nici după naționalitate sau rasă. , religia sau orice alte caracteristici, nu caută să obțină beneficii.

Din 1986, această organizație a fost numită Mișcarea Internațională a Crucii Roșii și Semilunii Roșii. Începând cu ajutorul răniților în război, de-a lungul timpului și-a extins activitățile, inclusiv ajutorarea victimelor dezastrelor naturale și provocate de om, pregătirea asistentelor medicale, ajutorarea spitalelor, colectarea de sânge donat, ajutorarea persoanelor cu dizabilități și chiar „educație educațională” pentru populația: cum să îngrijești corect copiii, cum să acorde primul ajutor etc. După cum puteți vedea, activitățile Crucii Roșii și ale Semilunii Roșii sunt destul de extinse. Organizația are 190 de Societăți Naționale și peste 100 de milioane de voluntari.

O cruce roșie pe un fundal alb este un simbol al protecției vieții. Această emblemă este indisolubil legată de conceptele de milă și umanism.

Istoria creării emblemelor

Războaie, conflicte armate, dezastre naturale, accidente și dezastre provocate de om - toate dau naștere la consecințe teribile: oamenii mor și suferă! În orice moment, bunătatea și grija, simpatia și compasiunea se grăbesc să ajute victimele.

Crucea Roșie este emblema de protecție și marca înregistrată a Mișcării Internaționale a Crucii Roșii și Semilunii Roșii și, prin urmare, utilizarea acestui simbol de către alte organizații este interzisă de dreptul internațional. Convenția de la Geneva din 1949 a stabilit statutul juridic al Comitetului Internațional al Crucii Roșii, astfel încât semnul Crucii Roșii (și Semilunii Roșii) este protejat în întreaga lume.

În Uniunea Sovietică, și mai târziu în țările CSI, o cruce roșie a început să desemneze tot ce ține de medicină. Această utilizare a simbolului este ilegală. Mai mult, simbolul se referă doar la timpul războiului. În Ucraina, în 2002 a fost adoptată o lege care interzice oficial utilizarea liberă a simbolului. În acest sens, crucea roșie a dispărut de pe ambulanțe, iar pe indicatoarele rutiere pentru serviciul „Punctul de prim ajutor” și „Spitalul” crucea roșie a fost înlocuită cu o cruce albă pe fond verde sau o cruce verde pe fond alb. .

Excepție: Crucea Roșie este, de asemenea, o marcă înregistrată a Johnson & Johnson din 1906, iar logo-ul în sine a început să fie folosit de companie în 1887. În 1905, Congresul SUA a interzis folosirea simbolului crucii roșii de către orice altă organizație decât Crucea Roșie. Deoarece J&J și-a înregistrat logo-ul mai devreme, a fost făcută o excepție.

Istoria creării emblemelor

1859

Până în secolul al XIX-lea, fiecare țară avea propriile simboluri folosite de serviciile medicale ale forțelor armate. Aceste simboluri nu erau cunoscute pe scară largă, erau rareori respectate și nu asigurau protecție legală.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, dezvoltarea rapidă a producției de arme de foc a dus la o creștere semnificativă a numărului de oameni uciși și răniți în timpul războiului.

La 24 iunie 1859 a început Războiul de Reunificare a Italiei. În timpul unei călătorii private, un cetățean elvețian pe nume Henri Dunant s-a trezit în orașul Solferino. Acolo a asistat la tragedia a peste 45 de mii de soldați abandonați care au murit sau au fost răniți pe câmpul de luptă.

Întors la Geneva, Henri Dunant a început să scrie o carte în care a propus extinderea semnificativă a sferei de asistență pentru victimele războiului.

1862

să creeze în timp de pace în fiecare țară un grup de voluntari care să ofere asistență victimelor în timpul războiului;
Aduceți țările de acord să protejeze voluntarii de prim ajutor, precum și răniții de pe câmpul de luptă.

Prima propunere a stat la baza creării societăților naționale, care există astăzi în 183 de țări. A doua este baza pentru crearea Convențiilor de la Geneva, care sunt semnate astăzi de 192 de state.

1863

La 17 februarie 1863, un comitet format din cinci membri - viitorul Comitet Internațional al Crucii Roșii (CICR) - s-a reunit pentru a studia propunerile lui Henri Dunant.

Unul dintre obiectivele principale ale întâlnirii a fost adoptarea unei singure embleme distinctive, a cărei utilizare să fie susținută de lege și să asigure respectarea serviciului medical al forțelor armate, voluntarilor societăților de prim ajutor, precum și victimelor conflictelor armate. .

Emblema trebuia să fie simplă, vizibilă clar de la mare distanță, cunoscută de toată lumea și aceeași atât pentru aliați, cât și pentru inamici. Trebuia să fie la fel pentru toată lumea și să se bucure de recunoaștere universală.

La 26 octombrie 1863 a fost convocată prima conferință internațională. La ea au participat delegați din 14 țări.

Au fost adoptate zece rezoluții care reglementau crearea de societăți de ajutorare a soldaților răniți - viitoarele societăți de Cruce Roșie și, ulterior, societățile Semilunii Roșii. În plus, conferința a adoptat și emblema crucii roșii pe fond alb ca emblemă distinctivă unică.

1864

În august 1864, Conferința Diplomatică, convocată pentru a transforma rezoluțiile adoptate în 1863 în reguli de tratat, a adoptat prima Convenție de la Geneva.

Astfel s-a născut dreptul umanitar modern.

Prima Convenție de la Geneva a recunoscut crucea roșie pe fond alb ca emblemă distinctivă unică.

Emblema a fost menită să reflecte neutralitatea serviciului medical al forțelor armate și să indice protecția acordată acestuia. Emblema adoptată a fost culorile inversate ale drapelului elvețian.

Statutul neutru permanent al Elveției a fost confirmat de practica din ultimii câțiva ani și, de asemenea, întărit de Tratatele de la Viena și Paris din 1815. Mai mult, steagul alb a fost și rămâne un simbol al dorinței de a negocia sau al dorinței de a se preda. Este inacceptabil să împușteți în oricine care afișează un steag alb din propria voință.

Emblema rezultată a avut avantajul de a fi ușor de reprodus și de recunoscut de la mare distanță deoarece avea culori contrastante.

1876-1878

În timpul războiului ruso-turc, Imperiul Otoman a anunțat că intenționează să folosească emblema semilunii roșii pe un fundal alb în locul emblemei crucii roșii. Respectând emblema crucii roșii, autoritățile otomane au fost de părere că crucea roșie era, prin natura sa, ofensivă pentru soldații musulmani. Emblema semilunii roșii a fost aprobată temporar pentru utilizare până la sfârșitul conflictului.

1929

După Primul Război Mondial, în 1929 a fost convocată o Conferință Diplomatică pentru a revizui Convențiile de la Geneva. Delegațiile turce, persane și egiptene au cerut Conferinței să recunoască emblemele semilunii roșii, precum și leul și soarele roșu. După discuții îndelungate, Conferința a convenit să recunoască aceste embleme ca embleme distinctive pe lângă emblema crucii roșii. Cu toate acestea, pentru a evita o creștere suplimentară a numărului de embleme, Conferința a limitat numărul de țări care puteau folosi aceste embleme la cele trei state menționate mai sus care le foloseau deja. În conformitate cu Convențiile de la Geneva, cele trei embleme distinctive au statut egal.

Astăzi, 151 de Societăți Naționale folosesc emblema Crucii Roșii și 32 de Societăți Naționale folosesc emblema Semilunii Roșii.

1949

O conferință diplomatică convocată în 1949 pentru a revizui Convențiile de la Geneva după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial a examinat trei propuneri pentru a rezolva problema emblemelor:

propunerea Olandei de a introduce o nouă emblemă unificată;
o propunere de revenire la utilizarea unei singure embleme de cruce roșie;
Propunerea Israelului de a recunoaște noul scut roșu al emblemei lui David, care a fost folosit ca emblemă distinctivă a serviciului medical al armatei israeliene.

Toate cele trei propuneri au fost respinse. Conferința și-a exprimat protestul față de creșterea numărului de embleme de protecție. Crucea roșie, semiluna roșie și emblemele leului și soarelui roșu rămân singurele embleme recunoscute.

1980

Republica Islamică Iran a anunțat că renunță la dreptul său de a folosi emblema leului și soarelui roșu și va continua să folosească emblema semilunii roșii ca emblemă distinctivă a serviciului medical al forțelor armate. Cu toate acestea, Iranul și-a rezervat dreptul de a reveni la emblema leului roșu și a soarelui dacă în viitor sunt recunoscute noi embleme.

1992

Dezbaterea despre embleme a continuat după decizia din 1949. Un număr de țări și societăți de asistență care operează pe teritoriul lor încă doreau să folosească emblemele naționale sau atât crucea roșie, cât și emblemele semilunii roșii în același timp. În anii '90, au apărut și îngrijorări cu privire la respectarea neutralității Crucii Roșii și Semilunii Roșii în mai multe conflicte armate complexe. În 1992, președintele CICR a făcut un apel public pentru crearea unei embleme suplimentare, lipsită de orice conotație națională, politică sau religioasă.

1999

Conferința Internațională a Crucii Roșii și Semilunii Roșii din 1999 a susținut propunerea de a forma un grup de lucru comun de reprezentanți ai statelor și societăților naționale pentru a dezvolta o soluție cuprinzătoare și pe termen lung a problemei emblemei, acceptabilă pentru toate părțile, atât din punct de vedere material, cât și procedural.

anul 2000

Grupul de lucru a ajuns la înțelegerea că istoria majorității statelor și societăților naționale este indisolubil legată de utilizarea emblemelor crucii roșii și semilunii roșii. Astfel, singura soluție care ar satisface toate părțile era adoptarea unei a treia embleme suplimentare, lipsită de conotații naționale, politice sau religioase.

Designul noii embleme a fost menit să permită Societăților Naționale să o folosească pentru:

plasați o cruce roșie sau o semilună roșie în centrul noii embleme;
plasați atât o cruce roșie, cât și o semilună roșie în centrul noii embleme;
plasați în centrul noii embleme orice alt simbol care este folosit de Societatea Națională și care a fost transferat statului depozitar al Convențiilor de la Geneva și CICR.

anul 2005

În decembrie 2005, în cadrul Conferinței Diplomatice de la Geneva, statele au adoptat cel de-al treilea protocol adițional la Convențiile de la Geneva, care reglementează utilizarea unei embleme suplimentare împreună cu emblemele crucii roșii și ale semilunii roșii. Noua emblemă, cunoscută sub numele de emblema de cristal roșu, abordează mai multe probleme cu care Mișcarea s-a confruntat de-a lungul anilor. Printre ei:

posibilitatea pentru țările care nu doresc să accepte emblema crucii roșii sau emblema semilunii roșii de a se alătura Mișcării și de a deveni membre cu drepturi depline prin utilizarea emblemei de cristal roșu;
capacitatea de a folosi crucea roșie și semiluna roșie în același timp.

2006

În iunie 2006, Conferința Internațională a Crucii Roșii și Semilunii Roșii a fost convocată la Geneva pentru a schimba Carta Mișcării datorită adoptării unei noi embleme suplimentare.

2007

La 14 ianuarie 2007, a intrat în vigoare al treilea protocol adițional la Convențiile de la Geneva din 1949 (la șase luni după ce primele două țări l-au ratificat). Aceasta a finalizat procesul de creare a unei embleme suplimentare pentru utilizare de către guverne și Mișcarea Internațională a Crucii Roșii și Semilunii Roșii.

Ce creatură vie este asociată cu medicina? Desigur, există un șarpe înfășurat în jurul castronului. Între timp, reptila otrăvitoare nu a fost întotdeauna singura emblemă medicală. Au existat și sunt încă multe personaje alternative.

Grozav și groaznic

Forma de șarpe a zeiței egiptene antice Isis

Șerpii au fost adorați în orice moment și în toate colțurile Pământului. În miturile Babilonului și Asiriei, aceste reptile au domnit în timpurile preistorice. Zeii cu cap de șarpe se aflau în multe panteoane, iar tovarășul solzos era unul dintre cei mai frecventi însoțitori ai puterilor superioare.

„Există un șarpe mare; el este regele țării Etiopiei; Toți conducătorii se închină în fața lui și îi aduc în dar o fată frumoasă. După ce o împodobesc, o aduc înaintea acestui șarpe și o lasă în pace, iar acest șarpe o devorează... Lungimea acestui șarpe este de 170 de coți, iar grosimea de 4; dinții lui au lungimea de un cot, iar ochii lui sunt ca o flacără de foc, sprâncenele lui sunt negre ca un corb, iar toată înfățișarea lui este ca staniul și arama... Are un corn de trei coți. Când se mișcă, zgomotul poate fi auzit timp de șapte zile de călătorie”.

Dintr-o legendă abisiniană

Șerpii erau considerați nemuritori - la urma urmei, ei sunt capabili să-și arunce pielea periodic, adică să se reînnoiască. Multe mituri sunt de acord că acest dar a fost inițial destinat oamenilor, dar fie l-au furat reptilele năzuitoare, ca în legendele sumeriene, fie omul însuși a abandonat povara grea a vieții eterne în favoarea reptilelor târâtoare, ca în mitul grec.

În lumea antică, șerpii erau foarte strâns legați de medicina. Astfel, șarpele, conform mitologiei grecești, a sugerat posibilitatea reînvierii morților. Într-o zi a fost invitat la palatul domnitorului cretan Minos pentru a-l învia pe prințul decedat. În toiagul său, Asclepius a văzut deodată un șarpe și l-a ucis. Imediat a apărut un alt șarpe cu ierburi vindecătoare în gură și l-a înviat pe cel mort. Viitorul zeu a folosit această plantă și l-a înviat pe decedat.

Un șarpe se înfășoară în jurul corpului lui Isis, patrona vindecării în Egiptul Antic, iar o cobra este una dintre încarnările zeiței. Același simbol a împodobit trusa de prim ajutor pe teren a unui medic militar din armata romană. Pe de o parte, oamenii doreau să liniștească forțele formidabile ale naturii în acest fel, iar pe de altă parte, folosind aspectul de rău augur al șarpelui, doreau să sperie bolile.

Navă fatidică

O altă componentă a emblemei medicale tradiționale - cupa - are, de asemenea, origini străvechi. În zonele deșertice, era extrem de important să se capteze umezeala dătătoare de viață trimisă din rai, iar pentru aceasta erau folosite boluri mari de metal. Este exact ceea ce omul bolnav descris pe vechea stela egipteană ține în mâini, apelând la zei pentru ajutor.

Apa era o componentă esențială a oricărui tratament. Incantațiile și vrăjile vindecătoare erau adesea sculptate sau bătute direct pe vase. S-au păstrat până în zilele noastre expresiile „cană de viață”, „cupă de răbdare”, „bea ceașca până la fund”, „casă plină de ceașcă”, ceea ce arată cât de importante erau pentru strămoși aceste ustensile aparent de zi cu zi.

Diferitele boluri aveau semnificații simbolice diferite. De exemplu, cu două funduri, sau dublu, reflectă dualitatea naturii umane, pozitivă și negativă, componentele cerești și pământești, aspirațiile sublime și de bază. De aceea, o ceașcă fără al doilea fund, o fiolă grecească fără suport, și-a prins rădăcini în medicină. Ea este adesea înfățișată în mâinile fiicelor (și, conform unei alte versiuni, a soțiilor în general) ale lui Asclepius - Hygieia și Panacea.

Vasul este, de asemenea, direct legat de șerpi: veninul lor a fost colectat și depozitat în principal în astfel de vase. De asemenea, a amestecat theriaki - antidoturi universale antice și medievale. Până în secolul al XX-lea, bolurile din cupru sau alamă erau folosite de farmaciști.

Una dintre rarele variante ale emblemei este un șarpe împletit în jurul mânerului unei oglinzi. Se pare că protejează suprafața conștiinței umane, care conține în sine reflecțiile mileniilor anterioare. Aparent, acesta este motivul pentru care Societatea Internațională pentru Istoria Medicinii și-a ales un simbol atât de neobișnuit în 1980.

Simbol, dar nu același

Dacă te uiți cu atenție la emblema Organizației Mondiale a Sănătății, care a fost aprobată la Prima Adunare de la Geneva în 1948, vei observa că șarpele de acolo nu este înfășurat în jurul unui castron, ci a unui toiag. De ce s-a întâmplat? De unde a venit acest atribut?

Acesta este toiagul lui Asclepius. Același care a ucis un șarpe și pe care s-a urcat al doilea, venind să-l învie. Acest simbol conține un număr mare de alte semnificații. De exemplu, este cel mai adesea descris ca un băț noduros, care semnifică o legătură cu pământul și natura. În plus, personalul este un simbol al călătoriei, iar în timpul călătoriei medicii antici și-au dobândit cunoștințele și abilitățile. În plus, dacă doctorul s-a sprijinit de ceva în timp ce mergea, înseamnă că a fost înțelept nu numai cu ani, ci și cu experiență. Și acest doctor a fost cel care avea cea mai mare încredere.

În Evul Mediu și Renaștere, toiagul a fost transformat în baston de doctor, iar în unele cazuri în sabie de doctor, pe care Paracelsus o avea, de exemplu. Adesea în vârf era un medicament secret, un antidot unic sau pur și simplu oțet folosit pentru a preveni infecția de la pacient. Tradiția a dispărut abia la mijlocul secolului al XX-lea, iar personalul a devenit un simbol al medicinei în Europa.

Apropo, pe toiagul lui Asclepius poate fi nu un șarpe, ci doi. Dar povestea celeilalte embleme este mult mai interesantă, când toiagul este mai scurt, sunt întotdeauna doi șerpi, iar deasupra sunt și aripi. Caduceu, toiagul vestitorilor, precum și un instrument indispensabil al zeului Hermes (Mercur), capabil să împace chiar și pe cei mai înflăcărați adversari. Caduceul a devenit un simbol medical general în timpul Renașterii.

Există o versiune conform căreia aceasta se datorează faptului că în secolul al XVI-lea a început să se dezvolte alchimia, patronul căruia era Hermes. Scopul principal al experimentelor alchimice din acea vreme nu mai era căutarea pietrei filosofale, ci obținerea de medicamente. Alchimiștii pun de obicei un sigiliu cu imaginea lui Hermes pe vasele cu preparate medicinale. Ca emblemă a medicilor, caduceul s-a stabilit, de exemplu, în Statele Unite ale Americii. Dar există o altă versiune: caduceul a fost pur și simplu confundat cu un alt toiag al lui Asclepius, din fericire sunt asemănători. Câte lucruri eronate devin înrădăcinate în viețile noastre? Iată toiagul lui Hermes - din aproximativ aceeași operă.

Ei bine, șarpele clasic cu castron a prins rădăcini în principal pe teritoriul fostei URSS. În Rusia modernă, există unele modificări, de exemplu, emblema actuală a Academiei Medicale Militare înfățișează doi șerpi care împletesc un castron în opoziție unul cu celălalt (vezi figura de mai sus).

Si altii

Asclepius și cocoșul. Statuia lui Asclepius cu un câine întins la picioarele lui în asklepion

Multă vreme, bufnița, cocoșul, corbul și câinele au fost considerate simboluri complete și echivalente ale medicinei. Toți au fost înfățișați în momente diferite lângă Asclepius. Bufnița și corbul erau considerate un simbol al înțelepciunii, fără de care un medic nu se putea lipsi. Un câine este personificarea loialității și a devotamentului, a dorinței de a servi și de a proteja. Corbul de la această companie a rezistat cel mai mult; alchimiștii medievali și-au marcat medicamentele cu imaginea sa.

O interpretare interesantă a rolului cocoșului: în primul rând, era pur și simplu hrană de sacrificiu, sângele său era destinat lui Asclepius, iar carnea, căreia i se atribuiau proprietăți vindecătoare, era destinată bolnavilor. Odată cu apariția creștinismului, a apărut o altă interpretare: cântatul unui cocoș alungă spiritele rele și salută debutul dimineții, când majoritatea pacienților se simt mai bine.

„Ce plăcut este cântatul unui cocoș noaptea. Și nu numai plăcut, ci și util. Acest strigăt inspiră speranță în inima tuturor; pacienții simt o ușurare, durerea în răni scade: odată cu sosirea luminii, căldura febrei scade”

Ambrozie din Milano (secolul al III-lea)

Cocoșul era adesea înfățișat împreună cu un șarpe, caz în care personificau două calități cheie ale unui medic: vigilență și precauție. Uneori, pe basoreliefurile antice, Asclepius este însoțit de o capră. Imaginea ei amintește că, conform mitologiei grecești, capra Atena i-a hrănit cu lapte pruncului Asclepius. Prin urmare, taurii, porcii și berbecii erau sacrificați de obicei în asklepioni, dar caprele nu au fost niciodată printre animalele de sacrificiu.

În secolul al XIII-lea, imaginile unui toiag cu un șarpe și un cocoș cântând împodobeau paginile de titlu ale lucrărilor medicale. În timpul Renașterii, medicina a fost adesea înfățișată ca o femeie (probabil Hygieia) încununată cu lauri. Într-o mână ținea un toiag împletit cu un șarpe, iar în cealaltă un cocoș.

Cruci și stele

Crucea roșie și steaua albastră cu șase colțuri pot fi considerate un plus modern la arsenalul de accesorii medicale. Cred că toată lumea cunoaște istoria primului simbol, așa că vă reamintesc doar pe scurt: în 1863, la Geneva a fost creat un comitet pentru a reduce suferința soldaților în timpul războaielor; fără să se gândească de două ori, participanții la conferința de fondare au ales steagul inversat al Elveției ca emblemă. Crucea Roșie, asociată inițial doar cu CICR, a prins și a devenit poate cea mai comună denumire pentru tot ceea ce este medical: se află pe aparate medicale specializate, pe ușile instituțiilor medicale, chiar și pe trusele de prim ajutor din jocurile pe calculator și mult mai mult.

Cu toate acestea, acest lucru este ușor complet greșit din punct de vedere legal. Crucea Roșie este o imagine oficială și protejată care aparține numai CICR și este folosită exclusiv în timp de război. Poate fi purtat de medici militari, capelani militari sau folosit pentru a marca unitățile de îngrijire a victimelor, inclusiv corturile de spital, sau pentru a identifica un reprezentant internațional sau național al unei organizații. Asta e tot. CICR, prin comitetele sale naționale, încearcă să admonesteze organizațiile și oamenii care folosesc crucea roșie în stânga și în dreapta, uneori chiar mergând în instanță, de exemplu, la un moment dat, Johnson & Johnson și-a luat marca comercială sub forma unei cruci roșii luate cu forța. departe.

Totuși, acest conflict juridic are și un dezavantaj: imaginea protejată este o cruce roșie pe fond alb. Dacă schimbi culoarea de fundal sau crucea, asta este, ia-l oricine vrei, folosește-l unde vrei. Așa a apărut crucea verde a farmaciștilor, crucea albastră a medicilor veterinari etc. În general, chiar și o cruce roșie clasică, dar pe un fundal albastru, galben, violet sau orice alt fundal, este deja un logo complet legal.

O foarte scurtă digresiune lirică: dacă este complet corectă, atunci templierii și spitalierii au pictat cruci roșii (deși nu numai roșii) pe hainele lor, iar acestora din urmă îi datorăm aspectul spitalelor. Inițial, erau un fel de adăposturi, hoteluri sau ceva, dar treptat au început să vorbească despre armată (la început), iar apoi despre spitale civile. Un alt lucru este că crucile spitalicești erau diferite de cea elvețiană, pe care CICR a luat-o pentru sine, dar aceasta este o cu totul altă poveste.

În timpul războiului ruso-turc (1876-1878), a apărut un alt simbol oficial - semiluna roșie, o opțiune pentru țările musulmane. Israelienii au încercat să promoveze mogendoweed roșu, dar ICRC nu i-a plăcut ideea. După multe dezbateri, în 2005, la o conferință specială, simbolul non-religios al CICR a fost adoptat cu votul a două treimi - un cristal roșu, un romb echilateral pe fond alb.

Faptul este că până atunci s-a acumulat o masă uriașă de cereri pentru recunoașterea internațională a emblemelor naționale și/sau religioase de culoare roșie: aici este flacăra roșie a Siamezei și soarele roșu persan și roata roșie cu o svastică și cedrul roșu libanez și rinocerul roșu sudanez și un palmier roșu sirian și chiar o stea roșie declarată din Zimbabwe. CICR a considerat că o astfel de diversitate distruge însăși ideea unui simbol unic universal care poate fi folosit ca simbol de protecție în orice război. Trei sunt de ajuns, a spus CICR: crucea pentru creștini, semiluna pentru musulmani, restul va fi ucis de cristal, nu este nevoie să înmulțim esența.

Ministerul Urgențelor a înghițit pastila, crucile au fost scoase, iar în locul lor au pus o stea albastră cu șase raze, iar aceste raze sunt principalele sarcini pe care le rezolvă salvatorii și paramedicii: depistarea, comunicarea cu specialiștii, răspunsul, asistența la fața locului. , asistență în timpul transportului, livrare în instituțiile medicale. Vedeta a fost patentată în 1977, iar logo-ul Asociației Medicale Americane a fost luat ca bază pentru dezvoltarea sa. În 1997, protecția brevetului a expirat, iar astăzi multe ambulanțe din întreaga lume poartă Steaua Vieții pe panourile lor - din Peru până în Polonia și din Suedia până în Italia. Este de remarcat faptul că în interiorul stelei albastre se află un toiag obișnuit, clasic, lung, cu un singur șarpe și fără aripi.

P.S. Nu pretind a fi cuprinzător; este posibil să fi omis ceva important.

O versiune foarte prescurtată a articolului a fost publicată în revista „Farmacii ruse”, 2013, nr. 24

Ar putea fi util să citiți: