Mesaj către Mănăstirea Kirillo-Belozersky (1573). Publicații electronice

Prea cinstitei mănăstiri a Adormirii preasfintei și curatei noastre stăpâne Maica Domnului și cuviosul și purtător de Dumnezeu părintele nostru Chiril Făcătorul de Minuni, sfântul regiment al lui Hristos, îndrumător, călăuzitor și conducător în drumul spre satele cerești, venerabilul stareț Kozma cu frații în Hristos, Țarul și Marele Voievod Ioan Vasilievici al Întregii Rusii.
Vai de mine, un păcătos! Vai de mine, nenorocitul! Oh, rău de mine! Cine sunt eu pentru a ataca o asemenea măreție? Vă implor, domnilor și părinților, pentru numele lui Dumnezeu, abandonați acest plan. Nu sunt vrednic să fiu numit fratele tău, ci mă consideră, după legământul Evanghelic, unul dintre mercenarii tăi. Și de aceea, căzând la picioarele voastre sfinte, vă rog, pentru numele lui Dumnezeu, să abandonați acest plan. În Scriptură se spune: „lumina călugărilor sunt îngerii, lumina mirenilor sunt călugării”. Așa se cuvine voi, suveranii noștri, să ne luminați pe noi, care suntem pierduți în întunericul mândriei și care ne aflăm în sălașul muritor al deșertăciunii înșelătoare, al lăcomiei și al necumpătării. Și eu, câine împuțit, pe cine pot să învăț și ce pot instrui și cum să luminez? Tu însuți ești pentru totdeauna în beție, curvie, adulter, pângărire, ucidere, tâlhărie, furt și ură, în orice fel de răutate, așa cum spune marele Apostol Pavel: „Ești încrezător că ești un călăuzitor pentru orbi, o lumină pentru cei în întuneric, învăţător pentru cei neştiutori, învăţător pentru prunci, având în lege pildă de cunoştinţă şi de adevăr: cum deci, învăţând pe altul, nu te înveţi să nu furi zicând: „Să nu săvârşeşti adulter? ”, și detestând idolii, te lauzi cu legea și, călcând-o, îl enervezi pe Dumnezeu?” Și din nou același mare apostol spune: „Cum, în timp ce predic altora, voi rămâne eu însumi nevrednic?”
Pentru numele lui Dumnezeu, sfinți și fericiți părinți, nu mă obligați pe mine, om păcătos și abominabil, să vă strig despre păcatele mele în mijlocul neliniștilor aprige ale acestei lumi înșelătoare și trecătoare. Cum pot eu, necurat și urât și ucigaș, să fiu un profesor și chiar într-un timp atât de răzvrătit și de crud? Domnul Dumnezeu, de dragul sfintelor voastre rugăciuni, să primească scrisul meu ca pocăință. Și dacă vrei, ai acasă un profesor, marele luminat Chiril, al cărui sicriu este mereu în fața ta și de la care ești mereu luminat, și marii asceți, elevii lui Chiril și mentorii și părinții tăi în percepția asupra vieții spirituale, în funcție de tine, și statutul marelui făcător de minuni Kirill, după care trăiești. Aici ai un învățător și un îndrumător, învață de la el, fii instruit de el, fii luminat de el, vei fi ferm în legămintele Lui și ne vei lumina pe noi, săraci în duh și săraci în har, și iartă-ne pentru insolența noastră, căci Pentru numele lui Dumnezeu.
Căci vă aduceți aminte, sfinților părinți, cum mi s-a întâmplat cândva să vin la mănăstirea voastră preacurată a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a Făcătorul de minuni Chiril, și cum s-a întâmplat prin voia Providenței, prin harul Preacuratei Maicii. lui Dumnezeu și prin rugăciunile Făcătorul de Minuni Chiril, că am găsit, printre gânduri întunecate și sumbre, o mică licărire a luminii lui Dumnezeu și i-am poruncit pe atunci starețul Chiril și pe unii dintre voi, fraților, să se adune pe ascuns într-una din chilii, unde am apărut eu însumi, părăsind răzvrătirea lumească și confuzia și m-am îndreptat către virtutea ta; Era atunci cu starețul Ioasaf, arhimandritul Kamensky, Serghie Kolychev, tu, Nicodim, tu, Antonie și nu-mi amintesc de alții. Și într-o lungă discuție, eu, păcătosul, ți-am dezvăluit dorința mea de a mă călugări și ispitit, blestemat, sfinția ta cu cuvintele mele slabe. Mi-ai descris viața monahală aspră. Iar când am auzit de această viață divină, inima mea rea și sufletul meu blestemat s-au bucurat imediat, căci am găsit o limită a ajutorului lui Dumnezeu pentru necumpătarea mea și un refugiu mântuitor. Cu bucurie v-am informat de decizia mea: dacă Dumnezeu îmi permite să mă tuns timp favorabilși sănătos, voi face aceasta nu în niciun alt loc, ci numai în această mănăstire prea cinstită a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, creată de făcătorul de minuni Chiril. Iar când te-ai rugat, eu, blestemat, mi-am plecat capul urât și am căzut la picioarele cinstite ale starețului de atunci, al tău și al meu, cerând binecuvântări. Și-a pus mâna pe mine și m-a binecuvântat pentru viața de care am menționat, ca orice persoană care a venit să se tundă.
Și mi se pare, blestemul, că sunt deja pe jumătate negru; Deși încă nu m-am lepădat complet de deșertăciunea lumească, port deja hirotonirea și binecuvântarea chipului monahal. Și, văzând în limanul mântuirii multe corăbii ale sufletului, copleșite de cruntă confuzie, de aceea n-a putut să o îndure, a deznădăjduit și s-a îngrijorat de sufletul său (căci eu sunt deja al tău), și pentru ca refugiul mântuirii să nu fie. pieri, a îndrăznit să spună asta.
Iar voi, domnilor și părinților mei, pentru numele lui Dumnezeu, iartă-mă pe mine, păcătosul, pentru insolența cuvintelor mele deșarte.<...>
În primul rând, domnilor și părinților mei, prin harul lui Dumnezeu și rugăciunile preacuratei sale mame și ale marelui făcător de minuni Chiril, aveți carta acestui mare tată, care este încă în vigoare pentru voi. Având o astfel de carte, fă curaj și aderă la ea, dar nu ca jug de sclav.<...>
Iar voi, domnilor și părinților, stați cu curaj pentru legămintele făcătorului de minuni și nu vă cedați în ceea ce vă luminează Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și făcătorul de minuni, căci se spune că „lumina călugărilor sunt îngerii. iar lumina mirenilor sunt călugării”. Și dacă lumina devine întuneric, atunci în ce întuneric vom cădea - întuneric și blestemat! Aduceți-vă aminte, domnilor și sfinților mei părinți, că Macabeii, numai pentru că nu mănâncă carne de porc, sunt cinstiți la fel cu mucenicii pentru Hristos; Amintește-ți cum chinuitorul ia spus lui Eleazar să nu mănânce nici măcar carne de porc, ci doar să o ia în mână, ca să le spună oamenilor că Eleazar mănâncă carne. Viteazul a răspuns: „Eleazar are optzeci de ani și nu a ispitit nici măcar o dată pe poporul lui Dumnezeu, cum pot eu acum, fiind bătrân, să fiu o ispită pentru poporul lui Israel! Și așa a murit. Iar dumnezeiescul Hrisostom a pătimit de pe cei delincvenți, avertizându-l pe împărăteasă împotriva lăcomiei. Căci nu via sau văduva a fost prima cauză a acestui rău, izgonirea făcătorului de minuni, chinul lui și moartea lui gravă ca urmare a exilului. Neștiuții sunt cei care spun că a suferit pentru vie, dar cei care îi vor citi viața vor afla că Hrisostom a suferit pentru mulți, și nu doar pentru struguri. Iar cu via, treaba nu era atât de simplă pe cât se spune. Dar în Constantinopol era un bărbat în grad de boier și au defăimat despre el pe regină, spunând că o hulește pentru lăcomie. Ea, copleșită de mânie, l-a întemnițat cu copiii la Selun. Apoi a rugat pe marele Hrisostom să-l ajute; dar nu a convins-o pe regină și totul a rămas așa cum era. Acolo acest bărbat a murit în captivitate. Dar regina, nesăturată în mânia ei, a vrut să ia biata via, pe care o lăsase sărmanei sale pentru mâncare, prin viclenie. Și dacă sfinții au suferit atâtea suferințe pentru lucruri atât de mici, cu atât mai mult, domnilor și părinților mei, să suferiți de dragul poruncilor făcătorului de minuni. Așa cum apostolii lui Hristos L-au urmat până la răstignire și moarte și vor învia împreună cu el, tot așa ar trebui să-l urmați cu sârguință pe marele făcător de minuni Chiril, să vă țineți strâns de legămintele lui și să luptați pentru adevăr și să nu fiți alergători, aruncând scutul și alte armură, ci luați pentru arma lui Dumnezeu și nici unul dintre voi să nu trădeze legămintele făcătorului de minuni, ca Iuda, pentru argint sau, ca acum, de dragul de a vă satisface patimile. Căci ai și Ana și Caiafa - Șeremetev și Khabarov * și acolo este Pilat * - Varlaam Sobakin, căci a fost trimis din puterea împărătească și acolo este Hristos răstignit - legămintele profanate ale făcătorului de minuni. Pentru numele lui Dumnezeu, sfinți părinți, dacă vă lăsați să vă slăbiți în ceva mic, se va transforma în ceva măreț.
Aduceți-vă aminte, sfinților părinți, ce a scris marele sfânt și episcop Vasile al Amasiei* unui călugăr și citiți acolo ce plângere și întristare sunt vrednice de faptele monahilor voștri și indulgențele pentru ei, ce bucurie și bucurie aduc dușmanilor lor. și ce tânguire și întristare pentru credincioși! Ceea ce este scris acolo unui călugăr oarecare se aplică ție și tuturor celor care au lăsat marile înălțimi ale patimilor lumești și bogății în viața monahală și tuturor celor care au fost crescuti în monahism. (...)
Vezi cum este relaxarea viata monahala demn de plâns și întristare? De dragul lui Sheremetev și Khabarov, ai făcut o astfel de concesiune și ai încălcat legămintele făcătorului de minuni. Și dacă, prin voia lui Dumnezeu, ne hotărâm să-ți luăm părul, atunci toată curtea împărătească va veni la tine, iar mănăstirea nu va mai exista. Atunci de ce să mă călugăresc și de ce să spun: „Mă lepăd de lume și de tot ce este în ea”, dacă toată lumea este în ochii mei? Cum se poate suporta necazurile și tot felul de nenorociri cu toți frații din acest sfânt locaș și să fie în ascultare de stareț și în dragoste și ascultare de toți frații, așa cum se spune în jurământul monahal? Cum vă poate spune Sheremetev frați? Da, chiar și al zecelea slujitor al său, care locuiește în chilia lui, mănâncă mai bine decât frații care iau masa în trapeză. Iar lămpile mari Serghie, Chiril, Varlaam, Dmitri și Pafnutie * și mulți sfinți ai țării rusești au stabilit reguli puternice pentru viața monahală, necesare mântuirii sufletului. Iar boierii, venind la tine, au introdus regulamentele lor disolute:
Se dovedește că nu ei v-au luat tunsoarea, ci voi, nu sunteți profesorii și legiuitorii lor, ci sunteți profesorii și legislatorii voștri. Și dacă charterul lui Sheremetev este bun pentru tine, păstrează-l, dar charterul lui Kirill este rău - lasă-l! Astăzi acel boier va introduce un viciu, mâine altul va introduce o altă relaxare, iar încetul cu încetul întregul puternic mod de viață monahal își va pierde puterea și obiceiurile lumești vor lua stăpânire. La urma urmei, în toate mănăstirile ctitorii au stabilit mai întâi obiceiuri puternice, iar apoi au fost distruși de libertini. Făcătorul de minuni Chiril a fost odată la Mănăstirea Simonov*, iar după el a fost acolo Serghie. Vei afla care erau regulile sub făcătorul de minuni dacă îi vei citi viața, dar el a introdus deja niște relaxări, iar altele după el – chiar mai mult; Încetul cu încetul, s-a ajuns la punctul că acum, după cum puteți vedea singur, în Mănăstirea Simonov, totul în afară de slujitorii ascunși ai Domnului este doar în hainele călugărilor și totul se face cu ei ca în lume. , la fel ca și în Mănăstirea Chudov*, care stă în mijlocul capitalei sub ochii noștri, la vedere nouă și dumneavoastră. Acolo erau arhimandriți: Iona, Câinele Isaac, Mihail, Vassian Ochiul, Avraam - cu toți această mănăstire a fost una dintre cele mai nenorocite. Iar sub Leukia, a devenit egal în tot protopopiatul cu marile mănăstiri, fiind puțin mai inferior acestora în curăția vieții monahale. Vezi singur ce dă putere: relaxare sau fermitate?
Și au pus o biserică peste sicriul lui Vorotynsky* - există o biserică peste Vorotynsky, dar nu peste făcătorul de minuni. Vorotynsky este în biserică, iar făcătorul de minuni este în spatele bisericii! Aparent, pe Judecata de Apoi Vorotynsky și Sheremetev vor deveni mai sus decât făcătorul de minuni: pentru că Vorotynsky cu biserica sa și Sheremetev cu carta sa, care este mai puternică decât Kirillov. L-am auzit pe unul dintre frații tăi spunând că prințesa Vorotynskaya a făcut o treabă bună. Și voi spune; nu este bine, în primul rând, pentru că este un exemplu de mândrie și aroganță, căci numai puterea regală ar trebui cinstită cu o biserică, un mormânt și un văl. Aceasta nu numai că nu este mântuirea sufletului, ci și distrugătoare: mântuirea sufletului vine din tot felul de smerenie. Și în al doilea rând, este și foarte rușinos că biserica este mai presus de el, și nu mai presus de făcătorul de minuni, care este întotdeauna slujit de un singur preot, iar acesta este mai puțin decât o catedrală. Și dacă nu servește întotdeauna, atunci este foarte rău; iar tu însuți îi știi pe restul mai bine decât noi. Și dacă ai avea o decorație comună a bisericii, ar fi mai profitabil pentru tine și nu ar fi cheltuieli inutile - totul ar fi împreună și rugăciunea ar fi comună. Cred că ar fi mai plăcut și lui Dumnezeu. La urma urmei, sub ochii noștri, numai în mănăstirile Sfântul Dionisie din Glushitsy și marele făcător de minuni Alexandru din Svir * nu sunt tunsurați boieri, iar aceste mănăstiri. harul lui Dumnezeuînfloresc prin fapte monahale. Și i-ai dat mai întâi lui Iosif cel Deștept o farfurie de cositor în celula lui, apoi i-au dat-o lui Serapion din Sitsky, i-au dat lui Jonah Ruchkin și Șeremetev i s-a dat o masă în celula lui și propriul său bucătar. Dacă dai frâu liber regelui, ar trebui și vânătorul; Dacă dai puțină slăbiciune unui nobil, ar trebui și un nebun. Nu-mi spune despre acel roman care era faimos pentru virtuțile sale și totuși a trăit o astfel de viață; nu a fost numit, ci a fost de bunăvoie, și a fost în pustie, pentru scurt timp și fără tam-tam, nu a ademenit pe nimeni, căci Domnul spune în Evanghelie: „Greu este să nu cedezi. ispita; vai de persoana prin care vine ispita!” Una este să trăiești singur și alta este să trăiești împreună.
Domnilor mei, reverenți părinți! Îți amintești de nobilul descris în „Scara” * - Isidor, poreclit Fierul, care era prințul Alexandriei și ce fel de umilință a obținut? Îți amintești și de nobilul regelui indian Abner, care s-a prezentat la test, și ce fel de ținută purta? - nici mustel, nici samur. Și Ioasaf*, fiul acestui rege: cum el, după ce a părăsit împărăția, s-a dus pe jos în pustiul Sinarid, a schimbat hainele împărătești pe o cămașă de păr și a îndurat multe nenorociri despre care nu știa înainte și cum a ajuns la dumnezeiescul Barlaam, și ce fel de viață a început să trăiască împreună cu el - regal sau pustnic? Cine era mai mare - fiul regelui sau pustnicul necunoscut? Fiul regelui și-a adus cu el obiceiurile sau a început să trăiască după obiceiurile pustnicului și după moartea sa? Tu însuți știi asta mult mai bine decât noi. Și a avut mulți dintre propriii lui Sheremetev. Și ce fel de viață aspră a trăit Elizboi, regele Etiopiei*? Și cum și-a părăsit Savva Sârbul* pe tatăl său, și pe mama și pe frații, și rudele și prietenii, împreună cu întreaga lui împărăție și nobilii, și a primit crucea lui Hristos și ce fapte eremitice a săvârșit? Și cum au părăsit, conform învățăturii sale, tatăl său Nemanja, cunoscut și sub numele de Simeon, și mama sa Maria, și-au schimbat hainele stacojii în hainele ordinului îngeresc și cum au găsit ei mângâiere pământească și au primit bucuria cerească? Și cum a făcut marele duce Svyatosha*, care a deținut marea domnie a Kievului, jurămintele monahale la Mănăstirea Pechersk și, timp de cincisprezece ani, a fost un paznic și a lucrat pentru toți cei care l-au cunoscut și asupra cărora el însuși a condus anterior? Și de dragul lui Hristos nu i-a fost rușine de o asemenea umilință, din pricina căreia până și frații lui s-au indignat pe el. Ei au văzut asta ca pe o umilire pentru starea lor, dar nici ei înșiși, nici prin convingere prin alte persoane nu l-au putut îndepărta de această problemă până în ziua morții sale. Și nici după moartea sa, demonii nu s-au putut apropia de scaunul lui de lemn pe care stătea la poartă. Acestea sunt isprăvile pe care acești sfinți le-au făcut în numele lui Hristos și totuși toți au avut propriii lor Sheremetevs și Khabarovs. Și fericitul Patriarh Constantinopol Ignatie, care era și fiul regelui și a fost, ca Ioan Botezătorul, chinuit de Cezar Varda pentru că și-a demascat crimele, căci Varda a locuit cu soția fiului său - cu cine poți compara acest om drept?
Și dacă este greu să trăiești ca monah, ar fi trebuit să trăiești ca un boier și să nu faci jurăminte monahale. Acesta este puținul pe care am putut să vă scriu din nebunia mea în vorbe zadarnice, sfinți părinți, că toate acestea în Dumnezeiasca Scriptură le știți mult mai bine decât noi, blestemații. Da, și ți-am spus asta pentru că m-ai forțat să o fac. A trecut un an de când starețul Nikodim a fost la Moscova, dar încă nu mai este odihnă: totul este Sobakin și Sheremetev! Ce sunt eu pentru ei, un părinte spiritual sau un șef? Lasă-i să trăiască cum vor, dacă mântuirea sufletului lor nu le este dragă! Dar cât vor dura aceste conversații și neliniște, deșertăciune și răzvrătire, ceartă și șoaptă și vorbă inutilă? Și de ce? Din cauza câinelui vicios Vasily Sobakin, care nu numai că nu cunoaște regulile vieții monahale, dar nici măcar nu înțelege ce este un călugăr, cu atât mai puțin un călugăr, care este chiar mai înalt decât un călugăr. El nu înțelege nici măcar îmbrăcămintea monahală, nu doar modul de viață. Sau din cauza fiului demonic al lui John Sheremetev? Sau din cauza nebunului și ghoul Khabarov? Cu adevărat, sfinți părinți, aceștia nu sunt călugări, ci jignitori ai chipului monahal. Nu-l cunoști pe tatăl lui Șeremetev, Vasily?* La urma urmei, l-au numit demon! De îndată ce a luat jurămintele monahale și a venit la Mănăstirea Trinity-Sergius, s-a împrietenit cu Kurtsevs. Iar Ioasaf, care era mitropolit, era cu Korovini. Și au început să se certe între ei și de aici a început totul. Și în ce fel de viață lumească a căzut această sfântă mănăstire este clar pentru oricine are rațiune.
Și înainte de asta, a existat o viață puternică în Treime și am văzut-o noi înșine. În timpul vizitei noastre, au tratat mulți oameni, în timp ce ei înșiși au fost doar prezenți. Într-o zi am văzut-o cu ochii noștri. Majordomul nostru de atunci era prințul John Kubensky. Rămăseseră fără mâncare pe care o luasem pentru călătorie și acolo ei predicau deja vestea pentru priveghiul de toată noaptea. Voia să mănânce și să bea - de sete, și nu de plăcere. Iar vârstnicul Simon Shubin și alții cu el, nu dintre cei mai importanți (principalii plecaseră de mult în chilii), i-au spus, parcă în glumă: „Domnule, prințul Ivan, e târziu, ei deja răspândesc vestea. .” S-a așezat să mănânce - mănâncă de la un capăt al mesei, iar ei îl dau departe de celălalt capăt. A vrut să bea, a avut cât să bea o înghițitură, dar nu a mai rămas nici o picătură: totul a fost dus în pivniță. Așa erau ordinele puternice din Treime - și pentru un laic, nu pentru un călugăr! Și am auzit de la mulți că în acest sfânt locaș erau asemenea bătrâni care, când au sosit boierii și nobilii noștri, i-au tratat, dar ei înșiși nu s-au atins de nimic, și dacă boierii i-au silit la vremea nepotrivită și chiar la bine. timp , - și apoi abia s-au atins. Și despre regulile care erau în acest sfânt locaș în vremuri străvechi, am auzit și mai uimitor: a fost când am venit la mănăstire. reverend făcător de minuni Pafnutie* se roagă Treimii dătătoare de viață și mormântului lui Serghie Făcătorul de Minuni și poartă o conversație spirituală cu frații care au locuit acolo. Când vorbea și voia să plece, ei, din dragoste spirituală pentru el, l-au escortat afară pe poartă. Și apoi, amintindu-și legământul Sf. Serghie„Nu ieşi pe poartă”, au început să se roage toţi împreună, îndemnându-l pe călugărul Pafnutie. Și după ce s-au rugat pentru asta, ei au mers pe drumuri separate. Și nici de dragul unei asemenea iubiri spirituale nu au neglijat sfintele porunci părintești, cu atât mai puțin de dragul plăcerilor senzuale! Iată cât de puternică era ordinul în acest loc sfânt în vremuri străvechi. Acum, pentru păcatele noastre, această mănăstire este mai rea decât Pesnosh*, ceea ce era Pesnosh în acele zile. Și toată această relaxare a început să se întâmple din cauza lui Vasily Sheremetev, la fel cum la Constantinopol tot răul a început de la regii iconoclaști Leon Isaurianul și fiul său Constantin Gnoeticul. Căci Leul a semănat doar semințele răului, în timp ce Constantin a transformat orașul domnitor de la evlavie la întuneric. Așa că Vasian Șeremetev în Mănăstirea Treime-Serghie, lângă orașul domnitor, a distrus viața pustnicului cu mașinațiunile sale. În același mod, fiul său Iona caută să distrugă ultimul luminator, strălucind ca soarele, și să distrugă refugiul mântuitor pentru suflete; în Mănăstirea Chiril, în locul cel mai retras, să distrugă viața pustnicului. La urma urmei, acest Șeremetev, când era încă în lume, împreună cu Viskovaty* nu au fost primii care au mers cu o procesiune religioasă. Și uitându-se la asta, toată lumea s-a oprit din mers. Și înainte de asta, toți creștinii ortodocși, cu soțiile și pruncii lor, participau la procesiune și nu vindeau nimic în acele zile, în afară de mâncare. Iar cei care au încercat să facă schimb au fost penalizați. Și o astfel de evlavie a murit din cauza șeremetevilor. Așa sunt șeremetevii! Ni se pare că ei vor să distrugă evlavia la fel și în Mănăstirea Chiril. Și dacă cineva ne bănuiește de ură față de Șeremetevi sau de părtinire față de Sobakin, atunci Dumnezeu este martor și Preacurata Maica Domnului și Făcătorul de minuni Kirill, că spun asta de dragul ordinii monahale și al stârpirii indulgențelor. .
Am auzit că în Mănăstirea ta Sf. Chirilov s-au împărțit fraților lumânări de sărbătoare nu conform regulilor, iar unii chiar l-au insultat pe slujitor. Și înainte, nici măcar Mitropolitul Ioasaf nu l-a putut convinge pe Alexy Aigustov să adauge mai mulți bucătari la asta un numar mare, care a fost cu făcătorul de minuni, nici măcar aceasta nu a putut fi stabilită. În mănăstire erau multe alte rigurozități, iar foștii bătrâni stăteau fermi și insistau chiar și la lucruri mărunte. Și când eram în tinerețe pentru prima dată la Mănăstirea Kirillov, într-o zi am întârziat cumva la cină din cauza faptului că la Kirillov vara nu se poate deosebi ziua de noapte și, de asemenea, din cauza obiceiurilor tinereții. Și la vremea aceea, Isaia Mutul era asistentul tău de pivniță. Și așa, unul dintre cei care era repartizat la masa noastră a cerut sterleți, iar Isaia nu era acolo în acel moment - era în chilia lui și l-au adus cu greu, iar pe cel care era repartizat la masa noastră, l-am întrebat. despre sterlet sau alți pești. Și el a răspuns așa:
„Nu mi s-a ordonat, domnule, ceea ce mi s-a ordonat, v-am pregătit, dar acum e noapte, nu am de unde să-l iau, mă tem de Împărat, dar trebuie să mă tem de Dumnezeu.” Cât de puternice erau atunci regulile tale: „Nu mi-a fost rușine să spun adevărul înaintea împăraților”, așa cum a spus profetul. De dragul adevărului, este corect să obiectezi împotriva regilor, dar nu de dragul a altceva. Și acum îl ai pe Sheremetev stând în chilia lui, ca un rege, iar Khabarov și alți călugări vin la el și mănâncă și bea, ca în lume. Și Șeremetev, fie de la nuntă, fie din patria sa, trimite în chilii bezele, turte dulce și alte feluri de mâncare picante și delicioase, iar în spatele mănăstirii are o curte, iar în ea sunt tot felul de provizii pentru un an. Nu-i vei spune niciun cuvânt împotriva unei încălcări atât de mari și distructive a ordinului monahal. Nu voi spune mai multe: voi avea încredere în sufletele voastre! Dar unii oameni spun că au adus în secret vin fierbinte în chilia lui Sheremetev - dar în mănăstiri este rușinos să bei vinuri frizhiene, și nu doar cele fierbinți. Este aceasta calea mântuirii, aceasta este viața monahală? Chiar nu aveai cu ce să hrănești Sheremetev, așa că a trebuit să-și creeze provizii anuale speciale? Dragele mele! Până acum, Mănăstirea Kirillov hrănea regiuni întregi în vremuri de foamete, iar acum, în timpul cel mai rodnic, dacă nu v-ar fi hrănit Șeremetev, ați fi murit cu toții de foame. Este bine ca Mănăstirea Chiril să aibă aceleași reguli care au fost stabilite de Mitropolitul Joasaph, care a sărbătorit în Mănăstirea Treime cu cliroshanii, sau Misail Sukin, care a trăit în Nikitsky și alte mănăstiri ca nobil, și ca Iona Motyakin și mulți alții care nu au vrut să respecte regulile monahale, trăiesc? Iar Jonah Sheremetev vrea să trăiască fără a se supune regulilor, la fel cum a trăit tatăl său. S-ar putea spune cel puțin despre tatăl său că el, involuntar, și-a tuns părul de durere. Și despre astfel de oameni Climacus* a scris: „I-am văzut pe cei care au fost tunsați cu forța, care au devenit mai drepți decât cei liberi”. Deci sunt involuntare! Dar nimeni nu l-a împins pe Jonah Sheremetev: de ce este revoltător?
Dar dacă, probabil, astfel de acțiuni sunt considerate decente printre voi, atunci depinde de dvs.: Dumnezeu știe, scriu asta doar din preocuparea pentru încălcarea regulilor monahale. Mânia față de șeremetevi nu are nimic de-a face cu asta: la urma urmei, el are frați în lume, iar eu am pe cine să-mi pun rușinea. De ce să-l abuzezi pe călugăr și să-l faci de rușine! Și dacă cineva spune că o fac pentru sobakin, atunci nu am de ce să-mi fac griji din cauza sobakinilor. Nepoții lui Varlaam au vrut să mă omoare pe mine și pe copiii mei cu vrăjitorie, dar Dumnezeu m-a salvat de ei: crima lor a fost dezvăluită și din această cauză totul s-a întâmplat. Nu am nevoie să mă răzbun pentru ucigașii mei. Singurul lucru care m-a enervat a fost că nu mi-ai ascultat cuvintele. Sobakin a venit cu instrucțiunile mele, dar tu nu l-ai respectat și chiar l-ai defăimat în numele meu, care a fost decis de curtea lui Dumnezeu. Dar de dragul cuvântului meu și de dragul nostru, ar trebui să-i ignorăm prostia și să rezolvăm această problemă rapid. Dar Sheremetev a venit pe cont propriu și de aceea îl onori și protejezi. Acesta nu este ca Sobakin; Sheremetev valorează mai mult decât cuvântul meu; Sobakin a venit cu cuvântul meu și a murit, dar Șeremetev a venit singur și a înviat. Dar merită pentru Sheremetev? tot anul să organizezi o răscoală și să tulburi o mănăstire atât de mare? Un alt Sylvester* a sărit peste tine: și totuși, ești de aceeași rasă cu el. Dar dacă eram supărat pe Șeremetevi pentru Sobakin și pentru că mi-am neglijat cuvântul, atunci pentru toate acestea le-am răsplătit în lume. Acum, cu adevărat, am scris, îngrijorându-mă de încălcarea ordinelor monahale. Dacă nu ai fi avut acele vicii în mănăstirea ta, Sobakin și Șeremetev nu ar fi trebuit să se certe. L-am auzit pe unul dintre frații mănăstirii voastre spunând cuvinte absurde că Șeremetev și Sobakin au o ceartă lumească de lungă durată. Deci, ce este această cale a mântuirii și ce valoare are învățătura ta dacă tonsura nu distruge vrăjmășia anterioară? Deci te lepezi de lume și de tot ce este lumesc și, tunându-ți părul, tăind gândurile deșarte umilitoare, deci urmezi porunca Apostolului: „traiește o viață nouă”? Conform cuvântului Domnului: „Lăsați morții răi să-și îngroape viciile, precum și morții voștri, în timp ce mărșăluiți, vestiți Împărăția lui Dumnezeu”.
Iar dacă tonsura nu distruge vrăjmășia lumească, atunci, se pare, împărăția și boierii și orice glorie lumească se vor păstra în monahism, și cine a fost mare la Bălți va fi mare la Cernețu? Atunci va fi la fel și în împărăția cerurilor: cine este bogat și puternic aici va fi bogat și puternic și acolo? Așadar, aceasta este învățătura falsă a lui Mahomed, care spunea: cine are multă bogăție aici va fi bogat și acolo, oricine este aici în putere și glorie va fi și acolo. A mințit și el mult. Este aceasta calea mântuirii dacă în mănăstire boierul nu-și taie boierii, iar iobagul nu se eliberează de robie? Ce se va întâmpla cu cuvântul apostolic: „nu este nici grec, nici scit, nici sclav, nici liber, toți sunt una în Hristos”? Cum sunt ei uniți dacă boierul este boierul bătrân, iar sclavul este sclavul bătrân? Și cum l-a numit apostolul Pavel pe Anishim, fostul slujitor al lui Filemon, fratele lui?
Și nu echivalezi sclavii altora cu boierii. Iar în mănăstirile locale, până de curând, s-a menținut egalitatea între sclavi, boieri și negustori. La Trinity, sub tatăl nostru, Nifont, servitorul lui Ryapolovsky, era pivnița și a mâncat din aceeași mâncare cu Belsky. Pe corul din dreapta stăteau Lopotalo și Varlaam, cine știe cine erau, iar Varlaam, fiul prințului Alexandru Vasilevici Obolensky, era în stânga. Vedeți: când a existat o cale reală de mântuire, sclavul era egal cu Volsky, iar fiul unui prinț nobil a făcut același lucru cu muncitorii. Da, iar cu noi în corul din dreapta era Ignatiy Kurachev, un locuitor din Belozerets, iar în stânga era Fedorit Stupishin și nu era diferit de alți rezidenți ai corului. Și au existat multe alte astfel de cazuri până acum. Și în Regulile lui Vasile Mare este scris: „Dacă un călugăr se laudă în fața altora cu nobila sa naștere, atunci să postească 8 zile și să facă 80 de plecăciuni pe zi”. Și acum cuvântul este: „Acesta este nobil și acela este și mai înalt” - nu există nicio frățietate aici. Până la urmă, când toți sunt egali, există frățietate, dar dacă nu sunt egali, atunci ce fel de frățietate și viață monahală există! Iar acum boierii au stricat ordinea in toate manastirile cu viciile lor. Voi spune și mai îngrozitor: cum îl vor judeca pescarul Petru și săteanul Ioan Teologul pe Nașul David, despre care Dumnezeu a spus: „Am găsit un om după inima mea”, și pe gloriosul Rege Solomon, despre care a spus Domnul. că „nu există niciun om sub soare împodobit cu o asemenea demnitate și slavă regală”, și marele rege Constantin și chinuitorii săi și toți regii puternici care au condus universul? Doisprezece oameni umili îi vor judeca. Și cu atât mai îngrozitor: ea care l-a născut pe Domnul nostru Hristos fără păcat și primul om dintre oameni, botezatorul lui Hristos, va sta în picioare, iar pescarii vor sta pe 12 tronuri și vor judeca întregul univers. Cum îți poți pune Kirill lângă Sheremetev - care dintre ei este mai înalt? Șeremetev a luat jurăminte monahale de la boieri, iar Kiril nici măcar nu era funcționar! Vezi unde te-au dus indulgențele? După cum a spus apostolul Pavel: „Nu cădea în rău, căci cuvintele rele strică bunele practici”. Și nimeni să nu-mi spună aceste cuvinte rușinoase:
„Dacă nu-i cunoaștem pe boieri, mănăstirea se va sărăci fără donații”. Serghie, și Chiril, și Varlaam și Dmitri și mulți alți sfinți nu i-au urmărit pe boieri, dar boierii i-au urmărit, iar mănăstirile lor s-au extins: mănăstirile sunt susținute de evlavie și nu se sărăcesc. Evlavia s-a secat în Mănăstirea Treime-Serghie - iar mănăstirea s-a sărăcit: nimeni nu ia tunsura și nimeni nu le dă nimic. Și în Mănăstirea Storojevski* cât de îmbătat? Nu există cine să închidă mănăstirea iarba crește la masă. Și am văzut cum aveau în cor mai mult de optzeci de frați și unsprezece oameni: mănăstirile cresc datorită vieții evlavioase, și nu datorită indulgențelor. (...) Acesta este doar un mic dintre multe. Dacă vrei să știi și mai multe, deși tu însuți știi totul mai bine decât noi, poți găsi multe în Divinele Scripturi. Și dacă-mi amintești că l-am luat pe Varlaam de la mănăstire, arătându-i astfel milă față de el și întorcându-mă împotriva ta, atunci Dumnezeu este martor al meu - nu am făcut asta pentru niciun alt motiv, ci doar pentru că i-am poruncit să fie cu noi. că atunci când s-a ivit această tulburare și ne-ai raportat-o, am poruncit ca Varlaam să fie pedepsit pentru ultrajul său după regulile monahale. Nepoții lui ne-au spus că l-ați asuprit de dragul lui Șeremetev. Și Câinii încă nu comiseseră trădare împotriva noastră. Și din milă față de ei, i-am poruncit lui Varlaam să vină la noi și am vrut să-l întrebăm de ce au dușmănie? Și au vrut să-i poruncească să rămână răbdător dacă îl asuprești, căci asuprirea și răbdarea ajută la mântuirea duhovnicească a călugărilor. Dar în acea iarnă nu l-am trimis după el pentru că eram ocupați să mergem pe pământul german. Când ne-am întors din campanie, l-am trimis după el, l-am chestionat și a început să vorbească prostii - să vă informeze că spuneți cuvinte nepotrivite despre noi cu reproș. Și am scuipat pe el și l-am blestemat. Dar a continuat să spună lucruri absurde, insistând că spune adevărul. Apoi l-am întrebat despre viața în mănăstire și a început să spună Dumnezeu știe ce, și s-a dovedit că nu numai că nu cunoștea viața și îmbrăcămintea monahală, dar nu înțelegea deloc ce sunt călugării și își dorea aceeași viață. si onoare ca in lume . Și, văzându-i ardoarea satanica deșartă, după deșertăciunea lui frenetică, l-am lăsat să ducă o viață deșartă. Să fie responsabil pentru sufletul său, dacă nu caută mântuirea sufletului său. Și cu adevărat nu l-au trimis la tine pentru că nu au vrut să se supere și să te îngrijoreze. Și-a dorit foarte mult să vină la tine. Și este un om adevărat, minte fără să știe ce. Și n-ai făcut bine, că l-ai trimis parcă din închisoare, iar bătrânul catedralei era cu el ca un executor judecătoresc. Și părea ca un fel de suveran. Și ne-ai trimis și cadouri cu el, și și cuțite, de parcă ne-ai fi vrut rău. Cum se poate trimite cadouri cu o asemenea ostilitate satanică? Ar fi trebuit să-l dai drumul și să trimiți tineri călugări cu el, dar să trimiți daruri într-o chestiune atât de proastă este indecent. Totuşi, bătrânul catedralei nu putea nici să adauge, nici să scadă nimic, nu putea să se potolească; tot ce a vrut să mintă, a mințit, ce am vrut noi să ascultăm, am ascultat:
Bătrânul catedralei nu a înrăutățit și nici nu a îmbunătățit nimic. Totuși, nu l-am crezut pe Varlaam în nimic. Și spunem toate acestea, Doamne ca martor al nostru, Preacurată Născătoare de Dumnezeu și Făcătoare de minuni, din cauza încălcării rânduielilor monahale, și nu din mânie pe Șeremetev. Dacă cineva spune că acest lucru este crud și să vă dea, domnilor, un sfat, condescendent față de slăbiciunea voastră, că Șeremetev este cu adevărat bolnav, atunci lăsați-l să mănânce singur în chilie cu însoțitorul lui de celulă. Dar de ce să mergi la el, dar ce zici de ospăţ şi mâncare în chilie? Până acum, la Kirillov nu țineau un ac și un fir în plus în celulă, nu doar alte lucruri. Dar curtea din spatele mănăstirii și pentru ce sunt proviziile? Toate acestea sunt fărădelege, nu nevoie. Și dacă este nevoie, să mănânce în chilia lui ca un cerșetor: o bucată de pâine, o legătură de pește și o ceașcă de kvas. Dacă vrei să-i oferi și alte îngăduințe, atunci dă-i cât vrei, dar măcar lasă-l să mănânce singur și nu vor mai fi adunări și sărbători, așa cum ai avut înainte. Și dacă cineva vrea să vină la el pentru o conversație spirituală, să nu vină la ora mesei, ca să nu fie mâncare sau băutură în acest moment - va fi o conversație spirituală. Să dea darurile pe care i le trimit frații lui în gospodăria mănăstirii și să nu țină astfel de lucruri în chilia lui. Ceea ce i se trimite să fie împărțit între frații întregi și să nu fie dat la doi sau trei călugări din prietenie și părtinire. Dacă îi lipsește ceva, lăsați-l să-l țină temporar. Și te rog să faci tot ce poți pentru a-i face plăcere. Dă-i-o însă în chilia lui și din rezervele monahale, ca să nu stârnească ispită. Și să nu locuiască oamenii lui la mănăstire. Dacă vine cineva de la frații săi cu scrisoare, mâncare sau daruri, să stea două-trei zile, să ia răspunsul și să plece - și se va simți bine și mănăstirea va fi senină.
Chiar și în copilărie, am auzit că acestea erau regulile puternice în mănăstirea voastră și în alte mănăstiri unde trăiau într-o manieră divină. V-am scris tot ce știm mai bun. Și acum ne-ai trimis o scrisoare și nu avem odihnă de la tine din cauza lui Sheremetev. Este scris că v-am transmis verbal prin vârstnicul Antonie despre Iona Șeremetev și Ioasaf Khabarov, pentru ca aceștia să poată mânca într-o trapeză comună cu frații. Am transmis asta doar de dragul respectării regulilor monahale, iar Sheremetev a văzut asta ca pe un fel de rușine. Am scris doar ceea ce știam din obiceiurile tale și ale altor mănăstiri puternice, iar mai sus am scris cum poate trăi într-o chilie în liniște, fără a deranja mănăstirea - e bine dacă-l lași într-o viață liniștită. Nu pentru că îți pare atât de rău pentru Șeremetev și îl susții ferm pentru că frații săi încă nu încetează să trimită necredincioși în Crimeea și să-i aducă pe creștini pe necredincioși?
Și Khabarov îmi cere să-l transfer la altă mănăstire, dar nu voi contribui la viața lui proastă. Se pare că m-am săturat de asta! Viața monahală nu este o jucărie. Trei zile la Cerneți, iar a șaptea mănăstire se schimbă! În timp ce era în lume, tot ce știa era să îmbrace imaginile în rame, să lege cărțile în catifea cu agrafe de argint și gândaci, să pună deoparte pupistre, să trăiască în izolare, să înființeze chilii, să poarte mereu mătănii în mâini. Și acum îi este greu pentru el și frații săi să mănânce împreună! Trebuie să ne rugăm pe rozariu nu după tablele de piatră, ci după tablele inimilor trupești! I-am văzut folosind înjurături pe rozariul lor! Ce este în mărgele alea de rozariu? Nu e nevoie să scriu despre Khabarov - lasă-l să se prostească cum vrea. Și ceea ce spune Sheremetev, boala lui îmi este cunoscută: nu este pentru fiecare leneș să încalce regulile sacre.
Ți-am scris un mic din mulți de dragul dragostei pentru tine și pentru a întări viața monahală, știi asta mai bine decât noi. Dacă vrei, vei găsi multe în Scriptura divină. Dar nu vă mai putem scrie și nu avem nimic de scris. Acesta este sfârșitul scrisorii mele către tine. Și în avans, nu ar trebui să ne deranjați cu Sheremetev și alte absurdități: nu vom răspunde. Știi, dacă nu ai nevoie de evlavie, ci mai degrabă răutatea este de dorit! Forja Sheremetev chiar și cu vase de aur și dă-i onoruri regale - este treaba ta. Stabiliți-vă propriile reguli împreună cu Sheremetev și lăsați deoparte regulile făcătorului de minuni - va fi atât de bine. Fă-o în cel mai bun mod! Tu însuți știi; fă cum vrei, dar nu-mi pasă de nimic! Nu mă mai deranja: chiar nu voi răspunde la nimic. Și comparați scrisoarea răutăcioasă pe care ți-au trimis-o sobakinii în primăvară în numele meu cu scrisoarea mea actuală, înțelegeți-o cuvânt cu cuvânt și apoi decideți dacă să continuați să credeți absurditățile. Mila Dumnezeului Păcii și a Maicii Domnului și rugăciunile făcătorului de minuni Chiril să fie cu tine și cu noi. Amin. Și noi, stăpânii și părinții mei, vă lovim cu fruntea la pământ.

MESAJUL LUI IVAN CEL TERRIBIL CĂTRE MĂNĂSTIREA KIRILLO-BELOZERSKY

MESAJUL ȚARULUI ȘI MARE-DEUCE IOAN VASILIEVIC AL TUTUROR RUȘII CĂTRE MĂNĂSTIREA KIRILLOV CĂTRE IGUMENE KOZMA CU FrăȚIA ÎN HRISTOS

Vai de mine, un păcătos! Vai de mine, nenorocitul! Oh, rău de mine! Cine sunt eu pentru a ataca o asemenea măreție? Vă implor, domnilor și părinților, pentru numele lui Dumnezeu, abandonați acest plan. Nu sunt vrednic să fiu numit fratele tău, ci mă consideră, după legământul Evanghelic, unul dintre mercenarii tăi. Și de aceea, căzând la picioarele voastre sfinte, vă rog, pentru numele lui Dumnezeu, să abandonați acest plan. În Scriptură se spune: „lumina călugărilor sunt îngerii, lumina mirenilor sunt călugării”. Așa se cuvine voi, suveranii noștri, să ne luminați pe noi, care suntem pierduți în întunericul mândriei și care ne aflăm în sălașul muritor al deșertăciunii înșelătoare, al lăcomiei și al necumpătării. Și eu, câine împuțit, pe cine pot să învăț și ce pot instrui și cum să luminez? Tu însuți ești pentru totdeauna în beție, curvie, adulter, pângărire, ucidere, tâlhărie, furt și ură, în orice fel de răutate, așa cum spune marele Apostol Pavel: „Ești încrezător că ești un călăuzitor pentru orbi, o lumină pentru cei în întuneric, învăţător pentru cei neştiutori, învăţător pentru prunci, având în lege pildă de cunoştinţă şi de adevăr: cum deci, învăţând pe altul, nu te înveţi să nu furi zicând: „Să nu săvârşeşti adulter? ”, și detestând idolii, te lauzi cu legea și, călcând-o, îl jignești pe Dumnezeu?” Și din nou același mare apostol spune: „Cum, în timp ce predic altora, voi rămâne eu însumi nevrednic?”

Pentru numele lui Dumnezeu, părinți sfinți și binecuvântați, nu mă obligați pe mine, păcătos și om rău, să vă strig despre păcatele mele în mijlocul grijilor aprige ale acestei lumi înșelătoare și trecătoare. Cum pot eu, necurat și urât și ucigaș, să fiu un profesor și chiar într-un timp atât de răzvrătit și de crud? Mai bine Dumnezeu, de dragul sfintelor tale rugăciuni, să accepte scrisul meu ca pocăință. Și dacă vrei, ai acasă un profesor, marele luminat Chiril, al cărui sicriu este mereu în fața ta și de la care ești mereu luminat, și marii asceți, elevii lui Chiril și mentorii și părinții tăi în percepția asupra vieții spirituale, în funcție de tine, și statutul marelui făcător de minuni Kirill, după care trăiești. Aici ai un învățător și un îndrumător, învață de la el, fii instruit de el, fii luminat de el, vei fi ferm în legămintele Lui și ne vei lumina pe noi, săraci în duh și săraci în har, și iartă-ne pentru insolența noastră, căci Pentru numele lui Dumnezeu.

Căci vă aduceți aminte, sfinților părinți, cum am venit cândva la preacinstita voastră mănăstire a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a Făcătorul de minuni Chiril, și cum, prin voia Providenței, prin harul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și prin rugăciunile Făcătorul de Minuni Chiril, am găsit, printre gânduri întunecate și sumbre, o mică sclipire a luminii lui Dumnezeu și i-am poruncit pe atunci starețul Chiril și pe unii dintre voi, fraților, să se adune pe ascuns într-una din chilii, unde eu însumi m-am arătat. , părăsind răzvrătirea și confuzia lumească și te-ai îndreptat către virtutea ta; Era atunci cu starețul Ioasaf, arhimandritul Kamensky, Serghie Kolychev, tu, Nicodim, tu, Antonie și nu-mi amintesc de alții. Și într-o lungă discuție, eu, păcătosul, ți-am dezvăluit dorința mea de a mă călugări și ispitit, blestemat, sfinția ta cu cuvintele mele slabe. Mi-ai descris viața monahală aspră. Iar când am auzit de această viață divină, inima mea rea și sufletul meu blestemat s-au bucurat imediat, căci am găsit o limită a ajutorului lui Dumnezeu pentru necumpătarea mea și un refugiu mântuitor. Cu bucurie, v-am adus la cunoștință decizia mea: dacă Dumnezeu îmi permite să mă tunsesc la un moment favorabil și sănătos, nu o voi face în niciun alt loc, ci numai în această mănăstire prea cinstită a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, creată. de către făcătorul de minuni Cyril. Iar când te-ai rugat, eu, blestemat, mi-am plecat capul urât și am căzut la picioarele cinstite ale starețului de atunci, al tău și al meu, cerând binecuvântări. Și-a pus mâna pe mine și m-a binecuvântat pentru viața de care am menționat, ca orice persoană care a venit să se tundă.

Și mi se pare, blestemul, că sunt deja pe jumătate negru; Deși încă nu m-am lepădat complet de deșertăciunea lumească, port deja hirotonirea și binecuvântarea chipului monahal. Și, văzând în limanul mântuirii multe corăbii ale sufletului, copleșite de cruntă confuzie, de aceea n-a putut să o îndure, a deznădăjduit și s-a îngrijorat de sufletul său (căci eu sunt deja al tău), și pentru ca refugiul mântuirii să nu fie. pieri, a îndrăznit să spună asta.
Iar voi, stăpânii și părinții mei, pentru numele lui Dumnezeu, iartă-mă pe mine, păcătosul, pentru insolența cuvintelor mele deșarte.<...>
În primul rând, domnilor și părinților mei, prin harul lui Dumnezeu și rugăciunile preacuratei sale mame și ale marelui făcător de minuni Chiril, aveți carta acestui mare tată, care este încă în vigoare pentru voi. Având o astfel de carte, fă curaj și aderă la ea, dar nu ca jug de sclav.<...>
Iar voi, domnilor și părinților, stați cu curaj pentru legămintele făcătorului de minuni și nu vă cedați în ceea ce vă luminează Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și făcătorul de minuni, căci se spune că „îngerii sunt lumina călugărilor și călugării sunt lumina laicilor”. Și dacă lumina devine întuneric, atunci în ce întuneric vom cădea - întuneric și blestemat! Aduceți-vă aminte, domnilor și sfinților mei părinți, că Macabeii, numai pentru că nu mănâncă carne de porc, sunt cinstiți la fel cu mucenicii pentru Hristos; Amintește-ți cum chinuitorul ia spus lui Eleazar să nu mănânce nici măcar carne de porc, ci doar să o ia în mână, ca să le spună oamenilor că Eleazar mănâncă carne. Viteazul a răspuns: „Eleazar are optzeci de ani și nu a ispitit nici măcar o dată pe poporul lui Dumnezeu, cum pot eu acum, fiind bătrân, să fiu o ispită pentru poporul lui Israel! Și așa a murit. Iar dumnezeiescul Hrisostom a pătimit de pe cei delincvenți, avertizându-l pe împărăteasă împotriva lăcomiei. Căci nu via sau văduva a fost prima cauză a acestui rău, izgonirea făcătorului de minuni, chinul lui și moartea lui gravă ca urmare a exilului. Neștiuții sunt cei care spun că a suferit pentru vie, dar cei care îi vor citi viața vor afla că Hrisostom a suferit pentru mulți, și nu doar pentru struguri. Iar cu via, treaba nu era atât de simplă pe cât se spune. Dar în Constantinopol era un bărbat în grad de boier și au defăimat despre el pe regină, spunând că o hulește pentru lăcomie. Ea, copleșită de mânie, l-a întemnițat cu copiii la Selun. Apoi a rugat pe marele Hrisostom să-l ajute; dar nu a convins-o pe regină și totul a rămas așa cum era. Acolo acest bărbat a murit în captivitate. Dar regina, nesăturată în mânia ei, a vrut să ia biata via, pe care o lăsase sărmanei sale pentru mâncare, prin viclenie. Și dacă sfinții au suferit atâtea suferințe pentru lucruri atât de mici, cu atât mai mult, domnilor și părinților mei, să suferiți de dragul poruncilor făcătorului de minuni. Așa cum apostolii lui Hristos L-au urmat până la răstignire și moarte și vor învia împreună cu el, tot așa ar trebui să-l urmați cu sârguință pe marele făcător de minuni Chiril, să vă țineți strâns de legămintele lui și să luptați pentru adevăr și să nu fiți alergători, aruncând scutul și alte armură, ci luați pentru arma lui Dumnezeu și nici unul dintre voi să nu trădeze legămintele făcătorului de minuni, ca Iuda, pentru argint sau, ca acum, de dragul de a vă satisface patimile. Căci ai și Anna și Caiafa - Șeremetev și Khabarov, și acolo este Pilat - Varlaam Sobakin, căci a fost trimis de la puterea împărătească și acolo este Hristos răstignit - legămintele profanate ale făcătorului de minuni. Pentru numele lui Dumnezeu, sfinți părinți, dacă vă lăsați să vă slăbiți în ceva mic, se va transforma în ceva măreț.

Aduceți-vă aminte, sfinților părinți, ce a scris marele sfânt și episcop Vasile al Amasiei unui oarecare călugăr și citiți acolo ce plângere și întristare sunt vrednice de faptele monahilor voștri și indulgențele pentru ei, ce bucurie și bucurie aduc dușmanilor lor și ce tânguire și întristare pentru credincioși! Ceea ce este scris acolo unui călugăr oarecare se aplică ție și tuturor celor care au lăsat marile înălțimi ale patimilor lumești și bogății în viața monahală și tuturor celor care au fost crescuti în monahism.<...>

Vedeți cum relaxarea în viața monahală este demnă de plâns și întristare? De dragul lui Sheremetev și Khabarov, ai făcut o astfel de concesiune și ai încălcat legămintele făcătorului de minuni. Și dacă, prin voia lui Dumnezeu, ne hotărâm să luăm cu tine jurăminte monahale, atunci toată curtea împărătească va veni la tine, iar mănăstirea nu va mai exista. Atunci de ce să mă călugăresc și de ce să spun: „Mă lepăd de lume și de tot ce este în ea”, dacă toată lumea este în ochii mei? Cum se poate suporta necazurile și tot felul de nenorociri cu toți frații din acest sfânt locaș și să fie în ascultare de stareț și în dragoste și ascultare de toți frații, așa cum se spune în jurământul monahal? Cum vă poate spune Sheremetev frați? Da, chiar și al zecelea slujitor al său, care locuiește în chilia lui, mănâncă mai bine decât frații care iau masa în trapeză. Și marile lămpi Serghie, și Chiril, și Varlaam, și Dmitri și Pafnutie și mulți sfinți ai țării rusești au stabilit reguli puternice pentru viața monahală, necesare mântuirii sufletului. Iar boierii, venind la tine, au introdus regulamentele lor dizolvate: se vede ca nu ei ti-au luat tunsoarea, ci tu ai luat tunsul de la ei, nu sunteti profesorii si legiuitorii lor, ci sunt ai voastre. profesori și legiuitori. Și dacă charterul lui Sheremetev este bun pentru tine, păstrează-l, dar charterul lui Kirill este rău - lasă-l! Astăzi acel boier va introduce un viciu, mâine altul va introduce o altă relaxare, iar încetul cu încetul întregul puternic mod de viață monahal își va pierde puterea și obiceiurile lumești vor lua stăpânire. La urma urmei, în toate mănăstirile ctitorii au stabilit mai întâi obiceiuri puternice, iar apoi au fost distruși de libertini. Făcătorul de minuni Kiril a fost odată la Mănăstirea Simonov, iar după el Serghie a fost acolo. Vei afla ce reguli au existat sub făcătorul de minuni dacă îi vei citi viața, dar el a introdus deja niște relaxări, iar altele după el – chiar mai mult; Încetul cu încetul, s-a ajuns la punctul că acum, după cum puteți vedea singur, în Mănăstirea Simonov, totul în afară de slujitorii ascunși ai Domnului este numai în veșmântul călugărilor și totul se face cu ei ca la cei lumești. , la fel ca în Mănăstirea Chudov, stând printre capiteluri în fața ochilor noștri - în fața noastră și a dvs. Acolo erau arhimandriți: Iona, Câinele Isaac, Mihailo, Vassian Ochiul, Avraam - cu toți această mănăstire a fost una dintre cele mai nenorocite. Iar sub Leukia, a devenit egal în tot protopopiatul cu marile mănăstiri, fiind puțin mai inferior acestora în curăția vieții monahale. Vezi singur ce dă putere: relaxare sau fermitate?
Și au pus o biserică peste sicriul lui Vorotynsky - era o biserică peste Vorotynsky, dar nu peste făcătorul de minuni. Vorotynsky este în biserică, iar făcătorul de minuni este în spatele bisericii! Aparent, la Judecata de Apoi, Vorotynsky și Sheremetev vor deveni mai sus decât făcătorul de minuni: pentru că Vorotynsky cu biserica sa și Șeremetev cu carta sa, care este mai puternică decât Kirillov. L-am auzit pe unul dintre frații tăi spunând că prințesa Vorotynskaya a făcut o treabă bună. Și voi spune; nu este bine, în primul rând, pentru că este un exemplu de mândrie și aroganță, căci numai puterea regală ar trebui cinstită cu o biserică, un mormânt și un văl. Aceasta nu numai că nu este mântuirea sufletului, ci și distrugătoare: mântuirea sufletului vine din tot felul de smerenie. Și în al doilea rând, este și foarte rușinos că biserica este mai presus de el, și nu mai presus de făcătorul de minuni, care este întotdeauna slujit de un singur preot, iar acesta este mai puțin decât o catedrală. Și dacă nu servește întotdeauna, atunci este foarte rău; iar tu însuți îi știi pe restul mai bine decât noi. Și dacă ai avea o decorație comună a bisericii, ar fi mai profitabil pentru tine și nu ar fi cheltuieli inutile - totul ar fi împreună și rugăciunea ar fi comună. Cred că ar fi mai plăcut și lui Dumnezeu. Până la urmă, înaintea ochilor noștri, numai în mănăstirile Sfântului Dionisie din Glușitsy și ale marelui făcător de minuni Alexandru din Svir, boierii nu-și tonsurează părul, iar aceste mănăstiri, prin harul lui Dumnezeu, înfloresc cu fapte monahale. Și i-ai dat mai întâi lui Iosif cel Deștept o farfurie de cositor în celula lui, apoi i-au dat-o lui Serapion din Sitsky, i-au dat lui Jonah Ruchkin și Șeremetev i s-a dat o masă în celula lui și propriul său bucătar. Dacă dai frâu liber regelui, ar trebui și vânătorul; Dacă dai puțină slăbiciune unui nobil, ar trebui și un nebun. Nu-mi spune despre acel roman care era faimos pentru virtuțile sale și totuși a trăit o astfel de viață; nu a fost numit, ci a fost de bunăvoie, și a fost în pustie, pentru scurt timp și fără tam-tam, nu a ademenit pe nimeni, căci Domnul spune în Evanghelie: „Greu este să nu cedezi. ispita; vai de omul prin care vine ispita!” Una este să trăiești singur și alta este să trăiești împreună.
Domnilor mei, reverenți părinți! Îți amintești de nobilul descris în „Scara” - Isidore, poreclit Fierul, care era prințul Alexandriei și ce fel de umilință a obținut el? Îți amintești și de nobilul regelui indian Abner, care s-a prezentat la test, și ce fel de ținută purta? - nici mustel, nici samur. Și Ioasaf, fiul acestui rege: cum el, după ce a părăsit împărăția, a mers pe jos în pustiul Sinarid, și-a schimbat hainele împărătești într-o cămașă de păr și a îndurat multe nenorociri despre care nu știa înainte și cum a ajuns la dumnezeiescul Barlaam și ce fel de viață a început să trăiască cu el – regal sau pustnic? Cine era mai mare - fiul regelui sau pustnicul necunoscut? Fiul regelui și-a adus cu el obiceiurile sau a început să trăiască după obiceiurile pustnicului și după moartea sa? Tu însuți știi asta mult mai bine decât noi. Și a avut mulți dintre propriii lui Sheremetev. Și ce fel de viață aspră a trăit Elizboi, regele Etiopiei? Și cum și-a părăsit Savva Sârbul pe tatăl său, și pe mama și pe frații, și rudele și prietenii, împreună cu întreaga lui împărăție și nobilii, și a primit crucea lui Hristos și ce fapte eremitice a săvârșit? Și cum au părăsit, conform învățăturii sale, tatăl său Nemanja, cunoscut și sub numele de Simeon, și mama sa Maria, și-au schimbat hainele stacojii în hainele ordinului îngeresc și cum au găsit ei mângâiere pământească și au primit bucuria cerească? Și cum a făcut marele duce Svyatosha, care a deținut marea domnie a Kievului, jurămintele monahale la Mănăstirea Pechersk și, timp de cincisprezece ani, a fost un paznic și a lucrat pentru toți cei care l-au cunoscut și asupra cărora el însuși a condus anterior? Și de dragul lui Hristos nu i-a fost rușine de o asemenea umilință, din pricina căreia până și frații lui s-au indignat pe el. Ei au văzut asta ca pe o umilire pentru starea lor, dar nici ei înșiși, nici prin convingere prin alte persoane nu l-au putut îndepărta de această problemă până în ziua morții sale. Și nici după moartea sa, demonii nu s-au putut apropia de scaunul lui de lemn pe care stătea la poartă. Acestea sunt isprăvile pe care acești sfinți le-au făcut în numele lui Hristos și totuși toți au avut propriii lor Sheremetevs și Khabarovs. Și fericitul Patriarh Constantinopol Ignatie, care era și fiul regelui și a fost, ca Ioan Botezătorul, chinuit de Cezar Varda pentru că și-a demascat crimele, căci Varda a locuit cu soția fiului său - cu cine poți compara acest om drept?
Și dacă este greu să trăiești ca monah, ar fi trebuit să trăiești ca un boier și să nu faci jurăminte monahale. Acesta este puținul pe care am putut să vă scriu din nebunia mea în vorbe zadarnice, sfinți părinți, că toate acestea în Dumnezeiasca Scriptură le știți mult mai bine decât noi, blestemații. Da, și ți-am spus asta pentru că m-ai forțat să o fac. A trecut un an de când starețul Nikodim a fost la Moscova, dar încă nu mai este odihnă: totul este Sobakin și Sheremetev! Ce sunt eu pentru ei, un părinte spiritual sau un șef? Lasă-i să trăiască cum vor, dacă mântuirea sufletului lor nu le este dragă! Dar cât vor dura aceste conversații și neliniște, deșertăciune și răzvrătire, ceartă și șoaptă și vorbă inutilă? Și de ce? Din cauza câinelui rău Vasily Sobakin, care nu numai că nu cunoaște regulile vieții monahale, dar nici măcar nu înțelege ce este un călugăr, cu atât mai puțin un călugăr, care este chiar mai înalt decât un călugăr. El nu înțelege nici măcar îmbrăcămintea monahală, nu doar modul de viață. Sau din cauza fiului demonic al lui John Sheremetev? Sau din cauza nebunului și ghoul Khabarov? Cu adevărat, sfinți părinți, aceștia nu sunt călugări, ci jignitori ai chipului monahal. Nu-l cunoști pe tatăl lui Sheremetev, Vasily? La urma urmei, l-au numit demon! De îndată ce a luat jurămintele monahale și a venit la Mănăstirea Trinity-Sergius, s-a împrietenit cu Kurtsevs. Iar Ioasaf, care era mitropolit, era cu Korovini. Și au început să se certe între ei și de aici a început totul. Și în ce fel de viață lumească a căzut această sfântă mănăstire este clar pentru oricine are rațiune.
Și înainte de asta, a existat o viață puternică în Treime și am văzut-o noi înșine. În timpul vizitei noastre, au tratat mulți oameni, în timp ce ei înșiși au fost doar prezenți. Într-o zi am văzut-o cu ochii noștri. Majordomul nostru de atunci era prințul John Kubensky. Rămăseseră fără mâncare pe care o luasem pentru călătorie și acolo ei predicau deja vestea pentru priveghiul de toată noaptea. Voia să mănânce și să bea - de sete, și nu de plăcere. Iar vârstnicul Simon Shubin și alții cu el, nu dintre cei mai importanți (principalii plecaseră de mult în chilii), i-au spus, parcă în glumă: „Domnule, prințul Ivan, e târziu, ei deja răspândesc vestea. .” S-a așezat să mănânce - mănâncă de la un capăt al mesei, iar ei îl dau departe de celălalt capăt. A vrut să bea, a avut cât să bea o înghițitură, dar nu a mai rămas nici o picătură: totul a fost dus în pivniță. Așa erau ordinele puternice din Treime - și pentru un laic, nu pentru un călugăr! Și am auzit de la mulți că în acest sfânt locaș erau asemenea bătrâni care, când au sosit boierii și nobilii noștri, i-au tratat, dar ei înșiși nu s-au atins de nimic, și dacă boierii i-au silit la vremea nepotrivită și chiar la bine. timp , - și apoi abia s-au atins. Iar despre rânduiala care a fost în acest sfânt lăcaș în vremuri străvechi, am auzit și mai uimitor: a fost atunci când venerabilul făcător de minuni Pafnutie a venit la mănăstire pentru a se ruga Treimii dătătoare de viață și mormântul lui Serghie Făcătorul de minuni și pentru a conduce un conversație spirituală cu frații care locuiau acolo. Când vorbea și voia să plece, ei, din dragoste spirituală pentru el, l-au escortat afară pe poartă. Și apoi, amintindu-și legământul călugărului Serghie - să nu iasă pe lângă porți - toți împreună, îndemnându-l pe călugărul Pafnutie, au început să se roage. Și după ce s-au rugat pentru asta, ei au mers pe drumuri separate. Și nici de dragul unei asemenea iubiri spirituale nu au neglijat sfintele porunci părintești, cu atât mai puțin de dragul plăcerilor senzuale! Iată cât de puternică era ordinul în acest loc sfânt în vremuri străvechi. Acum, pentru păcatele noastre, această mănăstire este mai rea decât Pesnoshsky, care era Pesnosh în acele zile.
Și toată această relaxare a început să se întâmple din cauza lui Vasily Sheremetev, la fel cum la Constantinopol tot răul a început de la regii iconoclaști Leon Isaurianul și fiul său Constantin Gnoeticul. Căci Leul a semănat doar semințele răului, în timp ce Constantin a transformat orașul domnitor de la evlavie la întuneric. Așa că Vassian Sheremetev în Mănăstirea Treime-Serghie, lângă orașul domnitor, a distrus viața pustnicului cu mașinațiunile sale. În același mod, fiul său Iona caută să distrugă ultimul luminator, strălucind ca soarele, și să distrugă refugiul mântuitor pentru suflete; în Mănăstirea Chiril, în locul cel mai retras, să distrugă viața pustnicului. La urma urmei, acest Sheremetev, când era încă în lume, împreună cu Viskovaty, nu au fost primii care au mers cu procesiunea religioasă. Și uitându-se la asta, toată lumea s-a oprit din mers. Și înainte de asta, toți creștinii ortodocși, cu soțiile și pruncii lor, participau la procesiune și nu vindeau nimic în acele zile, în afară de mâncare. Iar cei care au încercat să facă schimb au fost penalizați. Și o astfel de evlavie a murit din cauza șeremetevilor. Așa sunt șeremetevii! Ni se pare că ei vor să distrugă evlavia la fel și în Mănăstirea Chiril. Și dacă cineva ne bănuiește de ură față de Șeremetevi sau de părtinire față de Sobakin, atunci Dumnezeu este martor și Preacurata Maica Domnului și Făcătorul de minuni Kirill, că spun asta de dragul ordinii monahale și al stârpirii indulgențelor. .
Am auzit că în Mănăstirea ta Sf. Chirilov s-au împărțit fraților lumânări de sărbătoare nu conform regulilor, iar unii chiar l-au insultat pe slujitor. Și înainte, nici mitropolitul Ioasaf nu l-a putut convinge pe Alexy Aigustov să adauge câțiva bucătari la numărul mic care era cu făcătorul de minuni, nici nu a putut stabili acest lucru; În mănăstire erau multe alte rigurozități, iar foștii bătrâni stăteau fermi și insistau chiar și la lucruri mărunte. Și când eram în tinerețe pentru prima dată la Mănăstirea Kirillov, într-o zi am întârziat cumva la cină din cauza faptului că la Kirillov vara nu se poate deosebi ziua de noapte și, de asemenea, din cauza obiceiurilor tinereții. Și la vremea aceea, Isaia Mutul era asistentul tău de pivniță. Și așa, unul dintre cei care era repartizat la masa noastră a cerut sterleți, iar Isaia nu era acolo în acel moment - era în chilia lui și l-au adus cu greu, iar pe cel care era repartizat la masa noastră, l-am întrebat. despre sterlet sau alți pești. Iar el a răspuns: „O, domnule, n-am avut ordine în privința asta, ți-am pregătit, dar acum e noapte, nu am de unde să-l iau de Împărat, dar trebuie să fiu mai mult frică de Dumnezeu.” Cât de puternice erau atunci regulile tale: „Nu mi-a fost rușine să spun adevărul înaintea împăraților”, așa cum a spus profetul. De dragul adevărului, este corect să obiectezi împotriva regilor, dar nu de dragul a altceva. Și acum îl ai pe Sheremetev stând în chilia lui, ca un rege, iar Khabarov și alți călugări vin la el și mănâncă și bea, ca în lume. Și Șeremetev, fie de la nuntă, fie din patria sa, trimite în chilii bezele, turte dulce și alte feluri de mâncare picante și delicioase, iar în spatele mănăstirii are o curte, iar în ea sunt tot felul de provizii pentru un an. Nu-i vei spune niciun cuvânt împotriva unei încălcări atât de mari și distructive a ordinului monahal. Nu voi spune mai multe: voi avea încredere în sufletele voastre! Dar unii oameni spun că au adus în secret vin fierbinte în chilia lui Sheremetev - dar în mănăstiri este rușinos să bei vinuri frizhiene, și nu doar cele fierbinți. Este aceasta calea mântuirii, aceasta este viața monahală? Chiar nu aveai cu ce să hrănești Sheremetev, așa că a trebuit să-și creeze provizii anuale speciale? Dragele mele! Până acum, Mănăstirea Kirillov hrănea regiuni întregi în vremuri de foamete, iar acum, în timpul cel mai rodnic, dacă nu v-ar fi hrănit Șeremetev, ați fi murit cu toții de foame. Este bine ca Mănăstirea Chiril să aibă aceleași reguli care au fost stabilite de Mitropolitul Joasaph, care a sărbătorit în Mănăstirea Treime cu cliroshanii, sau Misail Sukin, care a trăit în Nikitsky și alte mănăstiri ca nobil, și ca Iona Motyakin și mulți alții care nu au vrut să respecte regulile monahale, trăiesc? Iar Jonah Sheremetev vrea să trăiască fără a se supune regulilor, la fel cum a trăit tatăl său. S-ar putea spune cel puțin despre tatăl său că el, involuntar, și-a tuns părul de durere. Și despre astfel de oameni Climacus a scris: „I-am văzut pe cei care au fost tunsurați cu forța, care au devenit mai drepți decât cei liberi”. Deci sunt involuntare! Dar nimeni nu l-a împins pe Jonah Sheremetev: de ce este revoltător?
Dar dacă, probabil, astfel de acțiuni sunt considerate decente printre voi, atunci depinde de voi: Dumnezeu știe, scriu asta doar din preocuparea pentru încălcarea regulilor monahale. Mânia față de șeremetevi nu are nimic de-a face cu asta: la urma urmei, el are frați în lume, iar eu am pe cine să-mi pun rușinea. De ce să-l abuzezi pe călugăr și să-l faci de rușine! Și dacă cineva spune că o fac pentru sobakin, atunci nu am de ce să-mi fac griji din cauza sobakinilor. Nepoții lui Varlaam au vrut să mă omoare pe mine și pe copiii mei cu vrăjitorie, dar Dumnezeu m-a salvat de ei: crima lor a fost dezvăluită și din această cauză totul s-a întâmplat. Nu am nevoie să mă răzbun pentru ucigașii mei. Singurul lucru care m-a enervat a fost că nu mi-ai ascultat cuvintele. Sobakin a venit cu instrucțiunile mele, dar tu nu l-ai respectat și chiar l-ai calomniat în numele meu, care a fost decis de curtea lui Dumnezeu. Dar de dragul cuvântului meu și de dragul nostru, ar trebui să-i ignorăm prostia și să rezolvăm această problemă rapid. Dar Sheremetev a venit pe cont propriu și de aceea îl onori și protejezi. Acesta nu este ca Sobakin; Sheremetev valorează mai mult decât cuvântul meu; Sobakin a venit cu cuvântul meu și a murit, dar Șeremetev a venit singur și a înviat. Dar merită să organizăm o răscoală un an întreg de dragul lui Sheremetev și să tulburăm o mănăstire atât de mare? Un alt Sylvester a sărit peste tine: și totuși, ești din aceeași rasă cu el. Dar dacă eram supărat pe Șeremetevi pentru Sobakin și pentru că mi-am neglijat cuvântul, atunci pentru toate acestea le-am răsplătit în lume. Acum, cu adevărat, am scris, îngrijorându-mă de încălcarea ordinelor monahale. Dacă nu ai fi avut acele vicii în mănăstirea ta, Sobakin și Șeremetev nu ar fi trebuit să se certe. L-am auzit pe unul dintre frații mănăstirii voastre spunând cuvinte absurde că Șeremetev și Sobakin au o ceartă lumească de lungă durată. Deci, ce este această cale a mântuirii și ce valoare are învățătura ta dacă tonsura nu distruge vrăjmășia anterioară? Deci te lepezi de lume și de tot ce este lumesc și, tunându-ți părul, tăind gândurile deșarte umilitoare, deci urmezi porunca Apostolului: „traiește o viață nouă”? Conform cuvântului Domnului: „Lăsați morții răi să-și îngroape viciile, precum și morții voștri, în timp ce mărșăluiți, vestiți Împărăția lui Dumnezeu”.
Iar dacă tonsura nu distruge vrăjmășia lumească, atunci, se pare, împărăția și boierii și orice glorie lumească se vor păstra în monahism, și cine a fost mare la Bălți va fi mare la Cernețu? Atunci va fi la fel și în împărăția cerurilor: cine este bogat și puternic aici va fi bogat și puternic și acolo? Așadar, aceasta este învățătura falsă a lui Mahomed, care spunea: cine are multă bogăție aici va fi bogat și acolo, oricine este aici în putere și glorie va fi și acolo. A mințit și el mult. Este aceasta calea mântuirii dacă în mănăstire boierul nu-și taie boierii, iar iobagul nu se eliberează de robie? Ce se va întâmpla cu cuvântul apostolic: „nu este nici grec, nici scit, nici sclav, nici liber, toți sunt una în Hristos”? Cum sunt ei uniți dacă boierul este boierul bătrân, iar sclavul este sclavul bătrân? Și cum l-a numit apostolul Pavel pe Anishim, fostul slujitor al lui Filemon, fratele lui? Și nu echivalezi sclavii altora cu boierii. Iar în mănăstirile locale, până de curând, s-a menținut egalitatea între sclavi, boieri și negustori. La Trinity, sub tatăl nostru, Nifont, servitorul lui Ryapolovsky, era pivnița și a mâncat din aceeași mâncare cu Belsky. Pe corul din dreapta stăteau Lopotalo și Varlaam, cine știe cine erau, iar Varlaam, fiul prințului Alexandru Vasilevici Obolensky, era în stânga. Vedeți: când a existat o cale reală de mântuire, sclavul era egal cu Volsky, iar fiul unui prinț nobil a făcut același lucru cu muncitorii. Da, iar cu noi în corul din dreapta era Ignatiy Kurachev, un locuitor din Belozerets, iar în stânga era Fedorit Stupishin și nu era diferit de alți rezidenți ai corului. Și au existat multe alte astfel de cazuri până acum. Și în Regulile lui Vasile Mare este scris: „Dacă un călugăr se laudă în fața altora cu nobila sa naștere, atunci să postească 8 zile și să facă 80 de plecăciuni pe zi”. Și acum cuvântul este: „Acesta este nobil și acela este și mai înalt” - nu există nicio frățietate aici. Până la urmă, când toți sunt egali, există frățietate, dar dacă nu sunt egali, atunci ce fel de frățietate și viață monahală există! Iar acum boierii au stricat ordinea in toate manastirile cu viciile lor. Voi spune și mai îngrozitor: cum îl vor judeca pescarul Petru și săteanul Ioan Teologul pe Nașul David, despre care Dumnezeu a spus: „Am găsit un om după inima mea”, și pe gloriosul Rege Solomon, despre care a spus Domnul. că „nu există niciun om sub soare împodobit cu o asemenea demnitate și slavă regală”, și marele rege Constantin și chinuitorii săi și toți regii puternici care au condus universul? Doisprezece oameni umili îi vor judeca. Și cu atât mai îngrozitor: ea care l-a născut pe Domnul nostru Hristos fără păcat și primul om dintre oameni, botezatorul lui Hristos, va sta în picioare, iar pescarii vor sta pe 12 tronuri și vor judeca întregul univers. Cum îți poți pune Kirill lângă Sheremetev - care dintre ei este mai înalt? Șeremetev a luat jurăminte monahale de la boieri, iar Kiril nici măcar nu era funcționar! Vezi unde te-au dus indulgențele? După cum a spus apostolul Pavel: „Nu cădea în rău, căci cuvintele rele strică bunele practici”. Și nimeni să nu-mi spună aceste cuvinte rușinoase: „Dacă nu-i cunoaștem pe boieri, mănăstirea se va sărăci fără donații”. Serghie, și Chiril, și Varlaam și Dmitri și mulți alți sfinți nu i-au urmărit pe boieri, dar boierii i-au urmărit, iar mănăstirile lor s-au extins: mănăstirile sunt susținute de evlavie și nu se sărăcesc. Evlavia s-a secat în Mănăstirea Treime-Serghie - iar mănăstirea s-a sărăcit: nimeni nu ia tunsura și nimeni nu le dă nimic. Și cum s-au îmbătat în Mănăstirea Storozhevsky? Nu există cine să închidă mănăstirea iarba crește la masă. Și am văzut cum aveau în cor mai mult de optzeci de frați și unsprezece oameni: mănăstirile cresc datorită vieții evlavioase, și nu datorită indulgențelor.<...>
Acesta este doar un mic dintre multe. Dacă vrei să afli și mai multe, deși tu însuți știi totul mai bine decât noi, poți găsi multe în scripturile divine. Și dacă-mi amintești că l-am luat pe Varlaam de la mănăstire, arătându-i astfel milă față de el și întorcându-mă împotriva ta, atunci Dumnezeu este martor al meu - nu am făcut asta pentru niciun alt motiv, ci doar pentru că i-am poruncit să fie cu noi. că atunci când s-a ivit această tulburare și ne-ai raportat-o, am poruncit ca Varlaam să fie pedepsit pentru ultrajul său după regulile monahale. Nepoții lui ne-au spus că l-ați asuprit de dragul lui Șeremetev. Și Câinii încă nu comiseseră trădare împotriva noastră. Și din milă față de ei, i-am poruncit lui Varlaam să vină la noi și am vrut să-l întrebăm de ce au dușmănie? Și au vrut să-i poruncească să rămână răbdător dacă îl asuprești, căci asuprirea și răbdarea ajută la mântuirea duhovnicească a călugărilor. Dar în acea iarnă nu l-am trimis după el pentru că eram ocupați să mergem pe pământul german. Când ne-am întors din campanie, l-am trimis după el, l-am chestionat și a început să vorbească prostii - să vă informeze că spuneți cuvinte nepotrivite despre noi cu reproș. Și am scuipat pe el și l-am blestemat. Dar a continuat să spună lucruri absurde, insistând că spune adevărul. Apoi l-am întrebat despre viața în mănăstire și a început să spună Dumnezeu știe ce, și s-a dovedit că nu numai că nu cunoștea viața și îmbrăcămintea monahală, dar nu înțelegea deloc ce sunt călugării și își dorea aceeași viață. si onoare ca in lume . Și, văzându-i ardoarea satanica deșartă, după deșertăciunea lui frenetică, l-am lăsat să ducă o viață deșartă. Să fie responsabil pentru sufletul său, dacă nu caută mântuirea sufletului său. Și cu adevărat nu l-au trimis la tine pentru că nu au vrut să se supere și să te îngrijoreze. Și-a dorit foarte mult să vină la tine. Și este un om adevărat, minte fără să știe ce. Și n-ai făcut bine, că l-ai trimis parcă din închisoare, iar bătrânul catedralei era cu el ca un executor judecătoresc. Și părea ca un fel de suveran. Și ne-ai trimis și cadouri cu el, și și cuțite, de parcă ne-ai fi vrut rău. Cum se poate trimite cadouri cu o asemenea ostilitate satanică? Ar fi trebuit să-l dai drumul și să trimiți tineri călugări cu el, dar să trimiți daruri într-o chestiune atât de proastă este indecent. Totuşi, bătrânul catedralei nu putea nici să adauge, nici să scadă nimic, nu putea să se potolească; tot ce a vrut să mintă, a mințit, că am vrut să ascultăm, am ascultat: bătrânul catedralei nu a înrăutățit și nici nu a îmbunătățit nimic. Totuși, nu l-am crezut pe Varlaam în nimic.
Și spunem toate acestea, Dumnezeu știe, Preacurată Născătoare de Dumnezeu și Făcătoare de minuni, din cauza încălcării rânduielilor monahale, și nu din mânie pe Șeremetev. Dacă cineva spune că acest lucru este crud și să vă dea, domnilor, un sfat, condescendent față de slăbiciunea voastră, că Șeremetev este cu adevărat bolnav, atunci lăsați-l să mănânce singur în chilie cu însoțitorul lui de celulă. Dar de ce să mergi la el, dar ce zici de ospăţ şi mâncare în chilie? Până acum, la Kirillov nu țineau un ac și un fir în plus în celulă, nu doar alte lucruri. Dar curtea din spatele mănăstirii și pentru ce sunt proviziile? Toate acestea sunt fărădelege, nu nevoie. Și dacă este nevoie, să mănânce în chilia lui ca un cerșetor: o bucată de pâine, o legătură de pește și o ceașcă de kvas. Dacă vrei să-i oferi și alte îngăduințe, atunci dă-i cât vrei, dar măcar lasă-l să mănânce singur și nu vor mai fi adunări și sărbători, așa cum ai avut înainte. Și dacă cineva vrea să vină la el pentru o conversație spirituală, să nu vină la ora mesei, ca să nu fie mâncare sau băutură în acest moment - va fi o conversație spirituală. Să dea darurile pe care i le trimit frații lui în gospodăria mănăstirii și să nu țină astfel de lucruri în chilia lui. Ceea ce i se trimite să fie împărțit între frații întregi și să nu fie dat la doi sau trei călugări din prietenie și părtinire. Dacă îi lipsește ceva, lăsați-l să-l țină temporar. Și te rog să faci tot ce poți pentru a-i face plăcere. Dă-i-o însă în chilia lui și din rezervele monahale, ca să nu stârnească ispită. Și să nu locuiască oamenii lui la mănăstire. Dacă vine cineva de la frații săi cu scrisoare, mâncare sau daruri, să stea două-trei zile, să ia răspunsul și să plece - și se va simți bine și mănăstirea va fi senină.
Chiar și în copilărie, am auzit că acestea erau regulile puternice în mănăstirea voastră, și în alte mănăstiri unde trăiau după dumnezeiesc. V-am scris tot ce știm mai bun. Și acum ne-ai trimis o scrisoare și nu avem odihnă de la tine din cauza lui Sheremetev. Este scris că v-am transmis verbal prin vârstnicul Antonie despre Iona Șeremetev și Ioasaf Khabarov, pentru ca aceștia să poată mânca într-o trapeză comună cu frații. Am transmis asta doar de dragul respectării regulilor monahale, iar Sheremetev a văzut asta ca pe un fel de rușine. Am scris doar ceea ce știam din obiceiurile tale și ale altor mănăstiri puternice, iar mai sus am scris cum poate trăi într-o chilie în liniște, fără a deranja mănăstirea - e bine dacă-l lași într-o viață liniștită. Nu pentru că îți pare atât de rău pentru Șeremetev și îl susții ferm pentru că frații săi încă nu încetează să trimită necredincioși în Crimeea și să-i aducă pe creștini pe necredincioși?
Și Khabarov îmi cere să-l transfer la altă mănăstire, dar nu voi contribui la viața lui proastă. Se pare că m-am săturat de asta! Viața monahală nu este o jucărie. Trei zile la Cerneți, iar a șaptea mănăstire se schimbă! În timp ce era în lume, tot ce știa era să îmbrace imaginile în rame, să lege cărțile în catifea cu agrafe de argint și gândaci, să pună deoparte pupistre, să trăiască în izolare, să înființeze chilii, să poarte mereu mătănii în mâini. Și acum îi este greu pentru el și frații săi să mănânce împreună! Trebuie să ne rugăm pe rozariu nu după tablele de piatră, ci după tablele inimilor trupești! I-am văzut folosind înjurături pe rozariul lor! Ce este în mărgele alea de rozariu? Nu e nevoie să scriu despre Khabarov - lasă-l să se prostească cum vrea. Și ceea ce spune Sheremetev, boala lui îmi este cunoscută: nu este pentru fiecare leneș să încalce regulile sacre.
Ți-am scris un mic din mulți de dragul dragostei pentru tine și pentru a întări viața monahală, știi asta mai bine decât noi. Dacă vrei, vei găsi multe în Scriptura divină. Dar nu vă mai putem scrie și nu avem nimic de scris. Acesta este sfârșitul scrisorii mele către tine. Și în avans, nu ar trebui să ne deranjați cu Sheremetev și alte absurdități: nu vom răspunde. Știi, dacă nu ai nevoie de evlavie, ci mai degrabă răutatea este de dorit! Forja Sheremetev chiar și cu vase de aur și dă-i onoruri regale - este treaba ta. Stabiliți-vă propriile reguli împreună cu Sheremetev și lăsați deoparte regulile făcătorului de minuni - va fi atât de bine. Fă-o în cel mai bun mod! Tu însuți știi; fă cum vrei, dar nu-mi pasă de nimic! Nu mă mai deranja: chiar nu voi răspunde la nimic. Și comparați scrisoarea răutăcioasă pe care ți-au trimis-o sobakinii în primăvară în numele meu cu scrisoarea mea actuală, înțelegeți-o cuvânt cu cuvânt și apoi decideți dacă să continuați să credeți absurditățile.
Îndurarea Dumnezeului Păcii și a Maicii Domnului și rugăciunile făcătorului de minuni Chiril să fie cu tine și cu noi. Amin. Și noi, stăpânii și părinții mei, vă lovim cu fruntea la pământ.

Mesaj al Țarului și Marelui Voievod Ioan Vasilievici al Întregii Rusii către Mănăstirea Kirillov, Starețul Kozma împreună cu frații săi în Hristos 1

Prea cinstitei mănăstiri a Adormirii Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a noastră Cuviosul Părinte Chiril Făcătorul de Minuni, Sfântul Regiment al lui Hristos, mentorul, conducătorul și conducătorul în satele cerești, starețul Kozma cu frații săi în Hristos, țarul și marele duce Ioan Vasilevici bate cu fruntea.

1 Scrisoarea lui Ivan cel Groaznic către Mănăstirea Kirillo-Belozersky, scrisă în 1 S 73, a fost răspunsul fraților Mănăstirii Kirillo-Belozersky la cererea de a rezolva conflictul dintre Ivan Șeremetev (monastic Iona) și Vasily Sobakin ( monastic Varlaam) , autorităţile mănăstirii l-au sprijinit pe Şeremetev în acest conflict.

Mesajul este tipărit conform publicației: Mesaje ale lui Ivan cel Groaznic. M., 1951. S. 351-369.

Vai de mine, un păcătos! Vai de mine, nenorocitul! Oh, rău de mine! Cine sunt eu ca să încerc o asemenea insolență? Vă implor, domnilor și părinților, pentru numele lui Dumnezeu, abandonați acest plan. Nu sunt vrednic să fiu numit fratele tău, consideră-mă, după legământul Evanghelic, unul dintre mercenarii tăi. Și de aceea, căzând la picioarele voastre sfinte, vă rog, pentru numele lui Dumnezeu, să abandonați acest plan. La urma urmei, se spune în Scriptură: „Îngerii sunt lumină pentru călugări, călugării sunt lumină pentru mireni”. Așa se cuvine voi, suveranii noștri, să ne luminați, rătăciți în întunericul mândriei și înfundați în deșertăciunea păcătoasă, lăcomia și necumpătarea. Și eu, câine împuțit, pe cine pot să învăț, și ce pot instrui, și cum pot să luminez?

Tu însuți ești veșnic în mijlocul beției, curviei, adulterului, întinarii, crimei, tâlhăriei, furtului și urii, în mijlocul oricărei ticăloșii, așa cum spune marele Apostol Pavel: „Ești încrezător că ești călăuzitor pentru orbi. , o lumină pentru cei în întuneric, o călăuză pentru cei neștiutori, un învățător pentru prunci, având în lege un exemplu de cunoaștere și de adevăr; Cum se face că atunci când înveți pe altul, nu te înveți singur? predicând să nu furi, furi? când spui „Să nu săvârșiți adulter”, comiteți adulter; detestând idolii, ești hulitor; Te lauzi cu legea, dar încălcând-o Îl enervezi pe Dumnezeu.” Și din nou același mare apostol spune: „Cum, în timp ce predic altora, voi rămâne eu însumi nevrednic?” 1

1 Unii istorici consideră că acest loc din mesaj este o dovadă a păcătoșeniei speciale a regelui, uitând că mărturisirea detaliată și chiar exagerată este un element integral al creștinismului. Nu numai mirenii, ci și mulți sfinți scriu despre ei înșiși ca mari păcătoși. Acest lucru se datorează faptului că mărturisirea include nu numai păcatele (faptele) săvârșite, ci și gândurile (gândurile păcătoase) și prepozițiile (mișcări mentale subtile, impulsuri trecătoare ale pasiunii), care sunt toate egale pentru un creștin, toate sunt percepute de el. ca un păcat comis. În Evanghelie, Hristos spune: „Dar eu vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28).
2 Sf. Chiril de Belozersky (1337-1427) - fondator al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Kirillo-Belozersky.

Pentru numele lui Dumnezeu, sfinți și fericiți părinți, nu mă obligați pe mine, păcătos și urâtă, să vă plâng despre păcatele mele în mijlocul „îngrijorărilor înverșunate ale acestei lumi înșelătoare și trecătoare, cum pot eu, un ucigaș necurat și urât. fii învățător, da chiar și într-un timp atât de tulburat și de crunt, Domnul Dumnezeu, de dragul sfintelor tale rugăciuni, să accepte scrisul meu ca pocăință, și dacă vrei să găsești un învățător, el este un mare izvor de lumină, Chiril 2. Privește-i mai des mormântul și luminează-te Căci ucenicii lui au fost mari asceți și părinți ai tăi, care ți-au transmis moștenirea sfântă a marelui făcător de minuni primit de la el, fii învăţătura ta, fii instruit de el, fii luminat de el, fii ferm în legămintele Lui, transmite-ne acest har nouă, săracilor şi săracilor cu duhul, şi iartă-ne pentru insolenţa noastră, pentru Dumnezeu! , vă aduceți aminte, sfinților părinți, precum mi s-a întâmplat cândva să vin la mănăstirea voastră preacurată a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a Făcătorul de Minuni Chiril și cum eu, prin harul lui Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și prin. rugăciunile Făcătorul de Minuni Chiril, au găsit, printre gânduri întunecate și sumbre, o mică poiană, zorii luminii lui Dumnezeu și i-a poruncit egumenului de atunci din Ki- Am hotărât cu unii dintre voi, fraților (eram atunci cu starețul Ioasaf, Arhimandritul Kamensky, Sergius Kolychev, tu, Nicodim, tu, Antonie, dar pe alții nu-mi amintesc), să mă adun pe ascuns într-una din chilii, unde am apărut eu însumi, îndepărtându-mă de răzvrătirea și confuzia lumească; și într-o lungă discuție ți-am dezvăluit dorința mea de a mă călugări și ispitit, nenorocit, sfinția ta cu cuvintele mele slabe. Mi-ai descris viața monahală aspră. Și când am auzit de această viață divină, sufletul meu blestemat și inima mea rea s-au bucurat imediat, căci am găsit frâul lui Dumnezeu pentru necumpătarea mea și un refugiu mântuitor. Cu bucurie v-am adus la cunoștință hotărârea mea: dacă Dumnezeu îmi îngăduie să fac jurăminte monahale în timpul vieții, o voi face numai în această mănăstire prea cinstită a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a făcătorului de minuni Chiril; Tu te rugai atunci. Eu, blestemat, mi-am plecat capul urât și am căzut la picioarele cinstite ale egumenului de atunci al tău și al meu, cerând o binecuvântare. Și-a pus mâna pe mine și m-a binecuvântat pentru asta, ca orice persoană care a venit să se tundă.

Și mi se pare, blestematului, că sunt deja pe jumătate călugăr: deși nu am abandonat încă cu totul deșertăciunea lumii, port deja binecuvântarea chipului monahal. Și am văzut deja câte corăbii ale sufletului meu, agitate de furtuni aprige, își găsesc un refugiu salvator. Și de aceea, considerându-mă deja, parcă al tău, îngrijorându-mă de sufletul meu și temându-mă că s-ar putea strica refugiul mântuirii mele, n-am putut suporta și am hotărât să-ți scriu.

Iar voi, domnilor și părinților mei, pentru numele lui Dumnezeu, iartă-mă pe mine, păcătosul, pentru cuvintele deșarte rostite vouă [citat din Sf. Ilarion cel Mare, în care este „îngrozit” pentru că este forțat să-și asume „gradul de profesor”].

Și dacă un astfel de luminator vorbește astfel despre sine, ce ar trebui să fac eu, receptacul tuturor păcatelor și locul de joacă al demonilor? Am vrut să refuz acest lucru, dar de vreme ce mă siliți, atunci, așa cum spune apostolul Pavel, mă voi comporta ca un nebun și în nebunia mea vă voi vorbi nu ca pe un profesor cu autoritate, ci ca pe un sclav și vă voi supune. . porunca ta, deși ignoranța mea este incomensurabilă.

Și din nou, așa cum spune același mare luminat Ilarion, adăugând la precedentul [un alt citat din Ilarion, în care el, în ciuda îndoielilor sale, își exprimă totuși consimțământul de a scrie „scriptura” cerută].

Citind acestea, eu, blestemat, am îndrăznit să scriu, căci mi se pare, blestemat, că așa este voia lui Dumnezeu.

Credeți-mă, domnilor și părinților mei, Dumnezeu este martor, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și Făcătorul de Minuni Chiril, că încă nu am citit, nici nu am văzut și nici măcar auzit despre acel mare Ilarion, dar când am vrut să vă scriu, am am vrut să vă scriu din solia lui Vasile din Amasia și, deschizând cartea, am găsit acest mesaj al marelui Ilarion și, adâncindu-l în el, a văzut că este foarte potrivit pentru cazul de față și a hotărât că există ceva aici spre folosul nostru porunca lui Dumnezeu și de aceea am îndrăznit să scriu. Să ne întoarcem la Ajutorul lui Dumnezeu, la conversație. Mă siliți, sfinți părinți, iar eu, ascultând, vă scriu un răspuns.

În primul rând, domnilor și părinților mei, voi, prin harul lui Dumnezeu și rugăciunile Preacuratei sale Mame și ale marelui făcător de minuni Chiril, aveți carta acestui mare părinte, care este încă în vigoare pentru voi. Având o astfel de carte, fă curaj și aderă la ea, dar nu ca jugul sclavului. Țineți-vă strâns de legămintele făcătorului de minuni și nu lăsați ca acestea să fie distruse<...>.

Iar voi, domnilor și părinților, stați cu curaj pentru legămintele făcătorului de minuni și nu vă cedați în ceea ce v-au luminat Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și făcătorul de minuni, căci se spune că „lumina călugărilor este îngerii și lumina mirenilor sunt călugării”. Și dacă lumina devine întuneric, atunci în ce întuneric vom cădea noi, întunecați și blestemați! Aduceți-vă aminte, domnilor și sfinților mei părinți, că Macabeii, numai de dragul de a nu mânca carne de porc, au acceptat cununa martiriului și sunt venerați în egală măsură cu martirii pentru Hristos; Amintește-ți cum chinuitorul i-a spus lui Eleazar că nici măcar nu trebuie să mănânce carne de porc, ci doar să o ia în mână, ca să le spună oamenilor că Eleazar mănâncă carne. Viteazul a răspuns: „Eleazar are optzeci de ani și nu a ispitit nici măcar o dată pe poporul lui Dumnezeu. Cum deci, acum că sunt bătrân, voi amăgi pe poporul lui Israel?” Și așa a murit. Iar dumnezeiescul Hrisostom a pătimit de pe cei delincvenți, avertizându-l pe împărăteasă împotriva lăcomiei. Căci nu via sau văduva au fost cauza acestui rău, izgonirea făcătorului de minuni, chinul său și moartea lui gravă în timpul călătoriei forțate. Neștiuții sunt cei care spun că a suferit pentru vie, dar cei care îi vor citi viața vor afla că Hrisostom a suferit pentru mulți, și nu doar pentru vie. Iar cu via, treaba nu era atât de simplă pe cât se spune. Dar în Constantinopol era un bărbat în grad de boier și au defăimat despre el pe regină, spunând că o hulește pentru lăcomie. Ea, copleșită de mânie, l-a întemnițat împreună cu copiii din Selun 1. Atunci a rugat pe marele Hrisostom să-l ajute, dar nu a rugat-o pe împărăteasă și totul a rămas așa cum era. Acolo acest om a murit în captivitate Regina, neobosit în mânia ei, a vrut să se folosească de viclenie pentru a lua via săraca pe care o lăsase familiei sale. Și dacă sfinții au acceptat astfel de lucruri din cauza unor lucruri atât de mărunte; suferind, cu atât mai mult, domnilor și părinților mei, să suferiți de dragul poruncilor făcătorului de minuni. Așa cum apostolii lui Hristos L-au urmat până la răstignire și moarte și vor învia împreună cu el, așa ar trebui să-l urmați pe marele făcător de minuni Chiril, să vă țineți tare de legămintele lui și să luptați pentru adevăr și să nu fiți alergători, aruncând scutul și alte lucruri. . Această armătură, dimpotrivă, ia arma lui Dumnezeu, pentru ca niciunul dintre voi să nu trădeze legămintele făcătorului de minuni pentru argint, ca Iuda sau, ca acum, de dragul de a vă satisface patimile. Aveți și Ana și Caiafa, Șeremetev și Khabarov, și acolo este Pilat, Varlaam Sobakin 1, căci a fost trimis din puterea împărătească și acolo este Hristos răstignit, legămintele profanate ale făcătorului de minuni, pentru Dumnezeu, sfinți părinți, pentru că dacă ești în ceva... Dacă dai drumul într-un mod mic, se va transforma într-unul mare.

1 Acum orașul Salonic (Grecia).
1 Ivan Vasilievici Bolșoi-Șeremetev, Ivan Ivanovici Khabarov și Vasily (Varlaam) Sobakin și-au transferat posesiunile ca contribuție monahală la tonsura și au întreținut efectiv mănăstirea, oferindu-și astfel unele relaxare în stricta viață monahală. Astfel de inovații au fost percepute de Ivan cel Groaznic ca o respingere a regulilor lui Kirill Belozersky și distrugerea reședinței monahale create de el.

Aduceți-vă aminte, sfinților părinți, ce a scris marele sfânt și episcop Vasile al Amasiei unui oarecare călugăr și citiți acolo ce plângere și întristare sunt vrednice de faptele monahilor voștri și indulgențele pentru ei, ce bucurie și bucurie aduc dușmanilor lor și ce tânguire și întristare pentru credincioși! Ceea ce este scris acolo unui anume călugăr se aplică ție și tuturor celor care au părăsit prăpastia patimilor lumești și bogățiile în viața monahală și tuturor celor care au fost crescuți în monahism.<...>.

Nu vezi că relaxarea vieții monahale este demnă de plâns și întristare? De dragul lui Sheremetev și Khabarov, ați încălcat legămintele făcătorului de minuni și ați făcut o astfel de concesie. Și dacă, prin voia lui Dumnezeu, ne hotărâm să-ți luăm părul, atunci toată curtea împărătească va veni la tine, iar mănăstirea nu va mai exista! De ce atunci monahism, de ce să spun: „Mă lepăd de lume și de tot ce este în ea”, dacă toată lumea este în ochii mei?

1 Sf. Sergiu de Radonezh, Kirill Belozersky, Varlaam Khutynsky, Pafnuty Borovsky.

Cum putem atunci să înduram întristări și mari nenorociri cu toată Dratia în acest sfânt locaș și să fim în ascultare de stareț și în dragoste și ascultare de toți frații, precum se spune în jurământul monahal? Cum îți poate spune Sheremetev frate? Da, chiar și al zecelea slujitor al său, care locuiește în chilia lui cu el, mănâncă mai bine decât frații care iau masa în trapeză. Marii luminari ai Ortodoxiei Serghie, Chiril, Varlaam, Dmitri și Pafnutie 1 și mulți sfinți ai țării rusești au stabilit reguli puternice pentru viața monahală, necesare pentru mântuirea sufletului. Iar boierii, venind la tine, au introdus regulamentele lor dizolvate: se vede ca si-au luat parul de la tine, iar tu de la ei; Nu sunteți profesorii și legislatorii lor, dar ei sunt ai voștri. Și dacă charterul lui Sheremetev este bun pentru tine, păstrează-l, dar charterul lui Kirill este rău, lasă-l. Astăzi acel boier va introduce un viciu, mâine altul va introduce o altă relaxare, încetul cu încetul întregul puternic mod de viață monahal își va pierde puterea și obiceiurile lumești vor lua stăpânire. La urma urmei, în toate mănăstirile ctitorii au stabilit mai întâi obiceiuri puternice, iar apoi au fost distruși de libertini. Făcătorul de minuni Kiril a fost odată la Mănăstirea Simonov, iar după el Serghie a fost acolo. Vei afla ce reguli existau sub făcătorul de minuni dacă îi vei citi viața; dar Sergius a introdus deja unele relaxări, iar altele după el chiar mai mult; Încetul cu încetul, s-a ajuns la punctul că acum, după cum poți să vezi singur, în Mănăstirea Simonov, toți, în afară de slujitorii taiți ai Domnului, sunt numai în veșmântul călugărilor, și totul se face cu ei ca cei lumești, la fel ca în Mănăstirea Chudov, stând în mijlocul capitalei în fața ochilor noștri, și noi și voi știți asta. Acolo erau arhimandriți: Iona, Câinele Isaac, Mihailo, Vassian Ochiul, Avraam, cu toți această mănăstire a fost una dintre cele mai nenorocite. Iar sub Leukia, el a devenit egal în protopopiat cu cele mai bune mănăstiri, fiind puțin inferior acestora în puritatea vieții monahale. Vezi singur ce dă putere: relaxare sau fermitate? Și ai ridicat o biserică peste mormântul lui Vorotynsky 1! Există o biserică deasupra lui Vorotynsky, dar nu deasupra făcătorului de minuni! Vorotynsky este în biserică, iar făcătorul de minuni este în spatele bisericii! Proeminenți la Judecata de Apoi, Vorotynsky și Sheremetev vor deveni mai înalți decât făcătorul de minuni: pentru că Vorotynsky cu biserica sa și Șeremetev cu carta sa, care este mai puternică pentru tine decât Kirillov. L-am auzit pe unul dintre frații tăi spunând că prințesa Vorotynskaya a făcut o treabă bună. Dar voi spune: nu este bine, în primul rând, pentru că este un exemplu de mândrie și aroganță, căci numai puterea regală ar trebui cinstită cu o biserică, un mormânt și un văl. Aceasta nu numai că nu este mântuirea sufletului, ci și distrugătoare: mântuirea sufletului vine din toată smerenia. Și în al doilea rând, este foarte rușinos că există o biserică deasupra lui Vorotynsky, dar nu există nicio biserică deasupra făcătorului de minuni; și un singur preot slujește mereu peste ea, iar aceasta este mai puțin decât o catedrală. Și dacă nu servește întotdeauna, atunci este complet rău; iar tu însuți știi pe restul mai bine decât noi Și dacă ai avea decorații comune ale bisericii, ți-ar fi mai profitabil, și nu ar fi cheltuieli inutile, totul ar fi împreună și rugăciunea ar fi comună. Cred că ar fi mai plăcut și lui Dumnezeu. Așa este, chiar în fața ochilor noștri. În mănăstirile Sfântul Dionisie din Glushitsy și marele făcător de minuni Alexandru în Svir, boierii nu fac jurăminte monahale, iar aceste mănăstiri, prin harul lui Dumnezeu, sunt renumite pentru isprăvile lor monahale. Și i-ai dat mai întâi lui Ioasaph cel Deștept vase de tablă în celula lui, apoi i-au dat lui Serapion Sitsky și Jonah Ruchkin și Șeremetev o masă separată, iar el avea propria lui bucătărie. Dacă dai frâu liber regelui, ar trebui și vânătorul; Dacă îi oferi nobilului o oarecare ușurare, și plebeul are nevoie de ea. Nu-mi spune despre acel roman care era faimos pentru virtuțile sale și totuși a trăit o astfel de viață: nu s-a înființat, ci a fost un accident, și a fost în deșert, nu pentru mult timp și fără tam-tam, și nu a sedus pe nimeni. , căci se spune în Evanghelie: „Nu este nevoie să vină ispite; vai de omul prin care vine ispita!” Una este să trăiești singur și alta este să trăiești cu alții.

1 Este despre despre Vladimir Vorotynsky, fratele liderului militar Mihail Vorotynsky. Văduva a construit o biserică peste această cenușă.

Domnilor mei, reverenți părinți! Îți amintești de nobilul descris în „Scara” 1, Isidor, poreclit Fierul, care era prințul Alexandriei și ce smerenie a obținut? Amintiți-vă și de nobilul regelui indian Abner: în ce haine s-a arătat la încercare, nu în jder, nu în samur. Și Ioasaf, fiul acestui rege: cum el, după ce a părăsit împărăția, s-a dus pe jos în pustiul Sinarid, a schimbat hainele împărătești pe o cămașă de păr și a îndurat multe nenorociri despre care nu știa înainte, cum a ajuns la dumnezeiescul Varlaam si ce fel de viata a inceput sa traiasca cu el, regala sau de post? Cine era mai mare, fiul regelui sau sihastrul necunoscut? Fiul regelui și-a adus cu el obiceiurile sau a început să trăiască după obiceiurile pustnicului și după moartea sa? Tu însuți știi asta mult mai bine decât noi, dar a avut mulți dintre propriii lui Sheremetev. Și ce fel de viață aspră a trăit Elizboi, regele etiopienilor? Și cum și-a părăsit Savva Sârbul pe tatăl său, mama, frații, rudele și prietenii, împreună cu întreaga lui împărăție și nobilii, și a primit crucea lui Hristos și ce fapte monahale a săvârșit? Și cum au părăsit împărăția tatăl său Nemanja, alias Simeon, împreună cu mama sa Maria, de dragul învățăturii sale, și-au schimbat hainele stacojii în haine monahale și ce mângâiere pământească și ce bucurie cerească au găsit? Și cum a făcut Marele Duce Svyatosha 1, care deținea Marele Ducat al Kievului, jurămintele monahale la Mănăstirea Pechersk și, timp de cincisprezece ani, a fost un paznic acolo și a lucrat pentru toți cei care l-au cunoscut și asupra cărora el însuși a condus anterior? Și, de dragul lui Hristos, nu i-a fost rușine de o asemenea umilință încât până și frații săi s-au indignat pe el.

1 Aceasta se referă la cartea „Scara” de John Climacus.

Ei au văzut acest lucru ca pe o umilire pentru statul lor, dar nici ei înșiși și nici prin alți oameni nu l-au putut îndepărta de la acest plan până în ziua morții sale și nici după moartea sa din scaunul său de lemn pe care stătea la gura militară, demonii. au fost alungati. Acestea sunt isprăvile pe care acești sfinți le-au făcut în numele lui Hristos și totuși toți au avut propriii lor Sheremetevs și Khabarovs. Și cum a fost îngropat cinstitul Patriarh al Constantinopolului, Fericitul Ignatie, care era fiul regelui și a fost, ca Ioan Botezătorul, chinuit de Cezar Barda pentru că și-a demascat crimele, căci Barda locuia cu soția fiului său?

1 Prințul Svyatoslav (Svyatosha), tll 42 g

Și dacă este greu să trăiești ca monah, ar fi trebuit să trăiești ca un boier și să nu faci jurăminte monahale. Cu aceasta, sfinți părinți, pot să-mi închei discursurile absurde. Nu aș putea să vă răspund prea mult, căci toate acestea știți în Dumnezeiasca Scriptură mult mai bine decât noi, blestemații. Da, și ți-am spus asta doar pentru că m-ai forțat să fac asta. A trecut un an de când starețul Nikodim a fost la Moscova, dar încă nu mai este odihnă: totul este Sobakin și Sheremetev! Ce sunt eu pentru ei, un părinte spiritual sau un șef? Lasă-i să trăiască cum vor, dacă mântuirea sufletului lor nu le este dragă! Cât vor dura aceste conversații și neliniște, deșertăciune și răzvrătire, ceartă și șoaptă și vorbă inutilă? Și de ce? Din cauza câinelui vicios Vasily Sobakin, care nu numai că nu cunoaște regulile vieții monahale, nici nu înțelege ce este un călugăr, și cu atât mai mult un călugăr, care este chiar mai înalt decât un călugăr, El nici măcar nu înțelege haine monahale, nu numai în viață.

Sau din cauza fiului demonic al lui John Sheremetev? Sau din cauza nebunului și ghoul Khabarov? Cu adevărat, sfinți părinți, aceștia nu sunt călugări, ci profanatori ai chipului monahal. Nu-l cunoști pe tatăl lui Sheremetev, Vasily? La urma urmei, l-au numit demon! Și când a făcut jurăminte monahale și a venit la Mănăstirea Trinity-Sergius, s-a împrietenit cu Kurtsevs. Și Ioasaf, care era mitropolit, și Korovinii, și au început să se certe între ei, și de acolo a început totul. Și în ce mizerie a căzut această sfântă mănăstire este cunoscută de toți cei care au rațiune.

Până atunci, în Trinity era o ordine puternică; Noi înșine am văzut asta: când am venit la ei, s-au purtat cu mulți oameni și ei înșiși au păstrat evlavia. Odată am văzut asta cu ochii noștri în timpul vizitei noastre. Majordomul nostru de atunci era prințul John Kubensky. Când am ajuns noi, ne-au anunțat vestea pentru priveghiul de toată noaptea; Am rămas fără mâncare pe care am luat-o pentru călătorie. Voia să mănânce și să bea de sete, și nu de plăcere. Iar vârstnicul Simon Shubin și alții care au fost alături de el, nu cei mai importanți (principalii se duseseră de mult în chilii), i-au spus parcă în glumă: „E prea târziu, prințe Ivan, deja răspândesc vestea. .” S-a așezat să mănânce - mănâncă de la un capăt al mesei, iar ei îl dau departe de celălalt capăt. A vrut să bea, a avut cât să bea o înghițitură, dar nu a mai rămas nici o picătură: totul a fost dus în pivniță. Așa erau rânduielile puternice din Treime, iar pentru miren, nu numai pentru călugări! Și am auzit de la mulți că în acest sfânt locaș erau asemenea bătrâni care, când veneau boierii și nobilii noștri, i-au tratat, dar ei înșiși nu s-au atins de nimic dacă nobilii i-au silit la vremuri nepotrivite și chiar la vremea potrivită, și atunci. abia s-au atins. Iar despre rânduiala care a existat în acest sfânt locaș în vremuri străvechi, am auzit și mai multe lucruri uimitoare: a fost când mănăstirea Treimii Dătătoare de viață a venit la mănăstirea Treimii Dătătoare de viață să se roage la mormântul lui Serghie cel. Făcătorul de minuni, venerabilul făcător de minuni Pafnutie și care locuia acolo frații au avut o conversație spirituală cu el. Iar când a vrut să plece, din dragoste duhovnicească pentru el, l-au escortat afară din poartă. Și apoi, amintindu-și legământul Sfântului Serghie de a nu ieși afară pe poartă, au început să se roage și l-au încurajat pe Sfântul Pafnutie să se roage cu ei. Și s-au rugat pentru asta și apoi s-au despărțit. Și nici de dragul unei asemenea iubiri spirituale nu au neglijat poruncile părintești, cu atât mai puțin de dragul plăcerilor senzuale! Iată cât de puternică era ordinul în acest loc sfânt în aceste timpuri străvechi. Acum, pentru păcatele noastre, această mănăstire este mai rea decât Pesnoshsky, așa cum era Pesnosh în acele vremuri.

Și toată această relaxare a început să se întâmple din cauza lui Vasily Sheremetev, la fel cum la Constantinopol tot răul a început de la regii Leo Isaurianul și fiul său Constantin al Numelui. La urma urmei, Leul a semănat doar semințele răului, în timp ce Constantin a transformat orașul domnitor de la evlavie în întuneric: așa că Vassian Sheremetev, cu mașinațiunile sale, a distrus viața pustnicului în Mănăstirea Trinity-Sergius din apropierea capitalei. La fel, fiul său Iona caută să distrugă ultimul luminator, strălucind ca soarele, și să distrugă un refugiu salvator pentru suflete: viața pustnicului în Mănăstirea Chiril, în locul cel mai pustiu. La urma urmei, acest Șeremetev, când era încă în lume, a fost primul, împreună cu Viskovaty, care a încetat să mai meargă la procesiuni religioase. Și uitându-se la asta, toată lumea s-a oprit din mers. Până atunci, toți creștinii ortodocși, cu soțiile și pruncii lor, participau la procesiune și în acele zile nu vindeau nimic în afară de mâncare. Iar cei care au încercat să facă schimb au fost penalizați. Și un astfel de obicei evlavios a murit din cauza șeremetevilor. Așa sunt șeremetevii! Ni se pare că ei vor să distrugă evlavia în Mănăstirea Chiril în același mod. Și dacă cineva ne bănuiește de ură față de șeremetevi sau de părtinire față de sobakin, atunci Dumnezeu, Preacurata Maica Domnului și Făcătorul de minuni Kirill sunt martori că spun asta de dragul ordinii monahale și al stârpirii indulgențelor. Am auzit că pentru sărbătoarea în Mănăstirea ta Chiril s-au împărțit fraților lumânări neconforme, iar unii chiar l-au insultat pe slujitor. Și înainte, nici măcar mitropolitul Ioasaf nu l-a putut convinge pe Alexy Aigustov să adauge mai mulți bucătari la numărul mic pe care îl avea făcătorul de minuni. În mănăstire erau multe alte rigurozități, iar foștii bătrâni stăteau fermi și insistau chiar și la lucruri mărunte. Și când eram în tinerețe pentru prima dată la Mănăstirea Kirillov, am întârziat odată la cină din cauza faptului că la Kirillov vara nu se poate distinge ziua de noapte și, de asemenea, din cauza obiceiurilor tinereții.

1 Pivnița este conducătorul fermei.
2 vodcă.

Și la vremea aceea Isaia Mutul era asistentul tău de pivniță. Așa că unul dintre cei repartizați la masa noastră a cerut sterleți, iar Isaia nu era acolo în acel moment - era în chilia lui și cu greu l-au adus abia, iar cel care era repartizat la masa noastră l-a întrebat. despre sterlet sau alți pești. Iar el a răspuns: „Nu mi s-a ordonat despre aceasta; Ce mi s-a comandat, ți-am pregătit, dar acum e noapte, nu există de unde să-l iau. Mi-e frică de Împărat, dar trebuie să-mi fie mai frică de Dumnezeu.” Cât de puternice erau atunci regulile tale: „Nu mi-a fost rușine să spun adevărul înaintea împăraților”, așa cum a spus profetul. Este drept să obiectezi împotriva regilor de dragul adevărului, dar nu de dragul a altceva. Și acum îl aveți pe Sheremetev stând în chilia lui ca un rege, iar Khabarov și alți călugări vin la el și mănâncă și beau ca în pace. Și Șeremetev, fie de la nuntă, fie din patria sa, trimite bezele, turte dulce și alte feluri de mâncare picante și delicioase în chiliile sale, iar în spatele mănăstirii are o curte, iar în ea sunt tot felul de provizii pentru un an. Nu-i vei spune niciun cuvânt împotriva unei încălcări atât de mari și distructive a ordinului monahal. Nu voi spune mai multe: voi avea încredere în sufletele voastre! Dar unii oameni spun că vinul fierbinte 2 a fost adus încet în chilia lui Sheremetev, pentru că în mănăstiri este rușinos să bei vinuri Fryazhian 1, și nu doar cele fierbinți. Este aceasta calea mântuirii, aceasta este viața monahală? Chiar nu aveai cu ce să-l hrănești pe Sheremetev, așa că a trebuit să facă rost de provizii anuale speciale? Dragele mele! Până acum, Mănăstirea Kirillov hrănea regiuni întregi în vremuri de foamete, dar acum, în timpul cel mai rodnic, dacă nu v-ar fi hrănit Șeremetev, ați fi murit cu toții de foame. Este bine ca Mănăstirea Chiril să stabilească felul de rânduială care a fost stabilită de Mitropolitul Joasaph, care a sărbătorit în Mănăstirea Treime cu clerul, sau Misail Sukin, care a trăit în Nikitsky 2 și alte mănăstiri ca nobil, sau Iona Motyakin și alți oameni, cei care nu vor să respecte regulile monahale? Iar Jonah Sheremetev vrea să trăiască fără a se supune regulilor, la fel cum a trăit tatăl său. Despre tatăl său, s-ar putea spune măcar că involuntar, din durere, s-a călugărit. Și despre astfel de oameni Climacus a scris: „I-am văzut pe cei care au fost tunsurați cu forța, care au devenit mai drepți decât cei liberi”. Deci nu sunt liberi! Dar nimeni nu l-a împins pe Jonah Sheremetev: de ce este revoltător?

1 italian, struguri.
2 În Pereslavl-Zalessky.

Dar dacă, poate, astfel de acțiuni sunt considerate decente de către tine, atunci depinde de tine: Dumnezeu știe, scriu asta doar din preocuparea pentru încălcarea regulilor monahale. Furia față de șeremetevi nu are nimic de-a face cu asta: la urma urmei, el are frați în lume, iar eu am pe cine să pun în rușine. Cine ar abuza de un călugăr și ar aduce o rușine asupra lui! Și dacă cineva spune că sunt de dragul sobakinilor, atunci nu am de ce să-mi fac griji din cauza sobakinilor. Nepoții lui Varlaam au vrut să mă omoare pe mine și pe copiii mei cu vrăjitorie, dar Dumnezeu m-a salvat de ei: crima lor a fost dezvăluită și din această cauză totul s-a întâmplat. Nu am nevoie să mă răzbun pentru ucigașii mei. Singurul lucru care m-a enervat a fost că nu mi-ai ascultat cuvântul. Sobakin a venit cu instrucțiunile mele, dar tu nu l-ai respectat și chiar l-ai calomniat în numele meu, care a fost decis de curtea lui Dumnezeu. Dar, de dragul cuvântului meu și de dragul nostru, ar trebui să-i neglijăm prostia și să ne tratăm cu blândețe. Sheremetev a venit pe cont propriu și de aceea îl onori și protejezi. Acesta nu este ca Sobakin; Sheremetev valorează mai mult decât cuvântul meu; Sobakin a venit cu cuvântul meu și a murit, dar Șeremetev a venit singur și a înviat. Dar merită să organizăm o răscoală un an întreg de dragul lui Sheremetev și să tulburăm o mănăstire atât de mare? Noul Sylvester a sărit peste tine: se pare că ești din aceeași rasă cu el. Dar dacă eram supărat pe Șeremetevi pentru Sobakin și pentru că mi-am neglijat cuvântul, atunci pentru toate acestea le-am răsplătit în lume. Acum, cu adevărat, am scris, îngrijorat de încălcarea ordinelor monahale. Dacă nu ai fi avut acele vicii în mănăstirea ta, Sobakin și Șeremetev nu ar fi trebuit să se certe. L-am auzit pe unul dintre frații mănăstirii voastre spunând cuvinte absurde că Șeremetev și Sobakin au o ceartă lumească de lungă durată. Deci, ce este această cale a mântuirii și ce valoare are învățătura ta dacă nici după tonsura vrăjmășia de odinioară nu este distrusă? Deci te lepezi de lume și de tot ce este lumesc și, tunându-ți părul, tăind gândurile deșarte umilitoare, deci urmezi porunca Apostolului: „traiește o viață nouă”? La urma urmei, Domnul a spus: „Lăsați morții vicioși să-și îngroape viciile, precum și morții voștri. În timp ce mărșăluiți, vestiți Împărăția lui Dumnezeu.” Iar dacă tonsura nu distruge vrăjmășia lumească, atunci, se pare, împărăția și boierii și orice glorie lumească se vor păstra în monahism, și cine a fost mare la Bălți va fi mare la Cernețu? Atunci va fi la fel și în Împărăția Cerurilor: cine este bogat și puternic aici; va fi și el bogat și puternic acolo? Deci aceasta este asemănătoare cu învățătura falsă a lui Mahomed, care spunea: cine are multă bogăție aici va fi bogat și acolo, oricine este aici în putere și glorie va fi și acolo. A mințit și el mult. Este aceasta calea mântuirii dacă nici în mănăstire boierul nu-și taie boierimea, iar iobagul nu se eliberează de robie? Ce se va întâmpla cu cuvântul apostolic: „Nu este nici grec, nici scit, nici sclav, nici liber, toți sunt una în Hristos”? Cum sunt ei uniți dacă un boier este încă boier, iar un sclav este tot sclav? Dar nu l-a numit apostolul Pavel pe Anishim, fostul slujitor al lui Filemon, fratele lui? Și nu compari sclavii altora cu boierii. Iar în mănăstirile locale, până de curând, s-a menținut egalitatea între sclavi, boieri și negustori. La Trinity, sub tatăl nostru, Nifont, servitorul lui Ryapolovsky, era pivnița, iar cu Velsky 1 a mâncat din același fel de mâncare. Pe corul din dreapta stăteau Lopotalo și Varlaam, de origine necunoscută, iar în stânga Varlaam, fiul lui Alexandru Vasilevici Obolensky. Vedea; când exista o cale reală de mântuire, sclavul era egal cu Velsky, iar fiul unui prinț nobil a făcut același lucru ca și țăranii. Da, iar cu noi în corul din dreapta era Ignatiy Kurachev, un rezident Belozero, iar în stânga era Fedorit Stupishin, și el nu era diferit de alți rezidenți ai corului și au existat multe alte astfel de cazuri până acum. Iar în Regulile Sfântului Vasile scrie: „Dacă un călugăr se laudă în fața altora cu nobila sa naștere, atunci să postească 8 zile și să facă 80 de plecăci pe zi”. Și acum cuvântul este: acesta este nobil, și acela este și mai înalt, așa că aici nu există fraternitate. La urma urmei, atunci când oamenii sunt egali, există fraternitate, dar dacă nu sunt egali, ce fel de frăție poate exista? Și așa viața monahală este imposibilă. Acum boierii, cu viciile lor, au stricat ordinea in toate manastirile. Voi spune un lucru și mai îngrozitor: cum îl vor judeca pescarul Petru și săteanul Ioan Teologul pe regele David, despre care Dumnezeu a spus că este după inima lui, și pe gloriosul rege Solomon, despre care Domnul a spus că „există nu un om sub soare împodobit cu așa demnitate și slavă împărătească”, și marele rege Constantin și chinuitorii săi și toți regii puternici care au condus universul? Doisprezece oameni umili îi vor judeca. Și cu atât mai groaznic: cel care L-a născut pe Domnul nostru Hristos fără păcat și primul om dintre oameni, botezatorul lui Hristos, va sta în picioare, iar pescarii vor sta pe 12 tronuri și vor judeca întregul univers 1 . Cum ar trebui să-ți pui Kirill 2 lângă Sheremetev, care este mai înalt? Șeremetev a luat jurăminte monahale de la boieri, iar Kiril nici măcar nu era funcționar! Vezi unde te-au dus indulgențele? După cum spunea apostolul Pavel: „Nu cădea în rău, căci cuvintele rele strică obiceiurile bune”. Și să nu-mi spună nimeni aceste cuvinte rușinoase: dacă nu-i cunoști pe boieri, mănăstirea se va sărăci fără donații. Serghei, Chiril, Varlaam, Dimitrie și mulți alți sfinți nu i-au gonit pe boieri, dar boierii i-au gonit, iar mănăstirile lor au crescut: mănăstirile sunt susținute de evlavie și nu se sărăcesc. Evlavia s-a secat în Mănăstirea Treime-Serghie, iar mănăstirea s-a sărăcit: nimeni nu ia tonsura și nimeni nu le dă nimic 3 . Și cum s-au îmbătat în Mănăstirea Storozhevsky? Nu există cine să închidă mănăstirea iarba crește la masă. Și am văzut cum aveau în cor mai mult de optzeci de frați și unsprezece oameni: mănăstirile cresc datorită vieții evlavioase, și nu datorită indulgențelor.<...>.

1 Soții Velsky sunt una dintre cele mai nobile familii ale Rusiei medievale, descendenți ai Marelui Duce al Lituaniei Gediminas.

1 Aici Ioan amintește de promisiunea făcută de Hristos apostolilor: „Isus le-a zis: „Adevărat vă spun că, cei ce M-ați urmat, la venirea vieții, când Fiul Omului va șade pe tronul slavei Sale, voi de asemenea, va şedea pe douăsprezece tronuri, judecând cele douăsprezece seminţii ale lui Israel” (Mat. 19:28).
2 Ctitor al mănăstirii Sf. Kirill Belozerski.
3 Între timp, însuși Ivan cel Groaznic a adus mari contribuții la Mănăstirea Treime-Serghie, la ordinul său, a fost construit un nou zid de piatră în jurul mănăstirii, care a făcut posibil să reziste asediului polono-lituanian din timpul Necazurilor; construcția Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost aproape finalizată.

Acesta este doar un mic dintre multe. Tu însuți știi totul mai bine decât noi; dacă vrei să afli și mai multe, poți găsi multe în scripturile divine. Și dacă îmi amintești că l-am luat pe Varlaam de la mănăstire, dezvăluind astfel milă față de el și ostilitate față de tine, atunci Dumnezeu este martor al meu că am făcut asta doar pentru că atunci când a apărut această emoție și ne-ai informat despre asta, am vrut să-l pedepsim pe Varlaam pentru indignarea lui după regulile mănăstirii. Nepoții lui ne-au spus că l-ați asuprit de dragul lui Șeremetev. Și Câinii încă nu comiseseră trădare împotriva noastră. Iar noi, din milă față de ei, i-am poruncit lui Varlaam să ni se arate și am vrut să-l întrebăm de ce au vrăjmășie și să-i poruncim să rămână răbdător dacă îl asuprești, căci asuprirea și jignirile ajută la mântuirea spirituală a călugărilor. Dar în acea iarnă nu l-am trimis după el pentru că eram ocupați să mergem pe pământul german 1 . Când ne-am întors din campanie, l-am trimis după el, l-am chestionat și a început să vorbească prostii, să vă informeze că spuneți cuvinte nepotrivite și jignitoare despre noi. Și am scuipat pe el și l-am blestemat. Dar a continuat să spună absurdități, insistând că spune adevărul. Apoi l-am întrebat despre viața în mănăstire și a început să spună cine știe ce, și s-a dovedit că nu numai că nu cunoștea viața și îmbrăcămintea monahală. dar nu a înțeles deloc El știe ce sunt călugării și vrea aceeași viață și cinste ca în lume și văzându-i dorința satanică de deșertăciune lumească, l-am lăsat să trăiască. Să fie responsabil pentru propriul suflet, dacă nu caută mântuirea spirituală. Și, într-adevăr, nu l-au trimis la tine pentru că nu au vrut să se supere și să te îngrijoreze. Și-a dorit foarte mult să vină la tine. Și el, un bărbat adevărat 2, minte fără să știe ce. Nici n-ai făcut bine că l-ai trimis parcă din închisoare, iar bătrânul catedralei era cu el ca un executor judecătoresc. Și a apărut ca un fel de suveran. Și ne-ai trimis și daruri cu el și și cuțite, 1 de parcă ne-ai fi vrut rău. Cum se poate trimite cadouri cu o asemenea ostilitate satanică? Ar fi trebuit să-l eliberezi și să trimiți tineri călugări cu el. Și trimiterea de cadouri pentru un lucru atât de rău este indecent.

1 Livonia.
2 Un om de rând, în sens figurat, este o persoană fără onoare.

Totuşi, bătrânul catedralei nu putea nici să adauge, nici să scadă nimic, nu putea să se potolească; tot ce a vrut să mintă, a mințit, că am vrut să ascultăm, a ascultat: bătrânul catedralei nu a înrăutățit și nici nu a îmbunătățit nimic. Totuși, nu l-am crezut pe Varlaam în nimic. Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și făcătoarea de minuni, este martoră că sunt îngrijorat de încălcarea rânduielilor monahale și nu supărat pe Sheremetev. Dacă cineva spune că acest lucru este crud și că Șeremetev este cu adevărat bolnav, atunci dacă are nevoie de alinare, lăsați-l să mănânce singur în celula lui cu însoțitorul său de celulă. Dar de ce să mergi la el și să mănânci și să mănânci în chilie? Până acum, la Kirillov nu țineau un ac și un fir în plus, nu doar alte lucruri. Dar curtea din spatele mănăstirii și pentru ce sunt proviziile? Toate acestea sunt fărădelege, nu nevoie. Dacă este necesar, lăsați-l să mănânce în chilia lui ca un cerșetor: o bucată de pâine, o legătură de pește și o ceașcă de kvas. Dacă vrei să-i oferi și alte îngăduințe, atunci dă-i cât vrei, dar măcar lasă-l să mănânce singur și nu vor mai fi adunări și sărbători, așa cum ai avut înainte. Iar dacă cineva vrea să vină la el pentru o conversație duhovnicească, să nu vină la ora mesei, ca să nu fie mâncare sau băutură în acest moment, așa că va fi o conversație cu adevărat spirituală. Să dea darurile pe care i le trimit frații săi în gospodăria mănăstirii, dar să nu țină astfel de lucruri în chilia lui. Ceea ce i se trimite să fie împărțit între toți frații și să nu fie dat la doi sau trei călugări din prietenie și părtinire. Dacă îi lipsește ceva, lăsați-l să-l țină temporar. Și orice altceva este posibil, vă rog. Dă-i-o însă din rezervele mănăstirii și lasă-l să-l folosească singur în chilia lui, ca să nu stârnească ispită. Și să nu locuiască oamenii lui la mănăstire. Dacă vine cineva de la frații săi cu scrisoare, mâncare sau daruri, să stea două-trei zile, să ia răspunsul și să plece, și se va simți bine și mănăstirea va fi liniștită.

1 Oferirea de obiecte ascuțite și pătrunzătoare (de exemplu, cuțite și furculițe) este încă considerată semn de rău augur, dorind o ceartă.

Chiar și în copilărie, am auzit că acestea erau regulile în mănăstirea voastră, și în alte mănăstiri unde trăiau într-un mod divin. V-am scris tot ce știm mai bun. Și acum ne-ai trimis o scrisoare și nu avem odihnă de la tine din cauza lui Sheremetev. Scrieți că v-am transmis prin vârstnicul Anthony că Sheremetev și Khabarov ar trebui să mănânce într-o trapeză comună cu frații. Am transmis asta doar de dragul respectării regulilor monahale, iar Șeremetev a văzut asta ca o rușine pentru el. Am scris doar ce știam din obiceiurile voastre și ale altor mănăstiri puternice și pentru ca el să trăiască liniștit în chilia lui fără să tulbure mănăstirea, este bine să-l lăsați la o viață liniștită. Nu pentru că îți pare atât de rău pentru Sheremetev că frații lui încă nu încetează să-i trimită în Crimeea și să-i aducă pe creștini pe busurman? Khabarov îmi ordonă să-l transfer la altă mănăstire, dar nu voi contribui la viața lui proastă. Se pare că m-am săturat de asta! Viața monahală nu este o jucărie. Trei zile la Cerneți, iar a șaptea mănăstire se schimbă! Cât timp era în lume, tot ce știa era să îndoiască imagini, să lege cărți în catifea cu agrafe de argint și gândaci, să pun deoparte pupistre, să trăiască în izolare, să întemeieze chilii, să poarte mereu mătănii în mâini. Și acum îi este greu pentru el și frații săi să mănânce împreună! Trebuie să ne rugăm pe rozariu nu după tăblițele de piatră, ci după tăblițele inimilor umane! Am văzut oameni înjurând obscen pe rozariu! Ce este în mărgele alea de rozariu? Nu am nevoie să scriu despre Khabarov, lasă-l să se prostească după bunul plac. Și când Șeremetev spune că boala lui îmi este cunoscută, nu este pentru fiecare leneș să încalce regulile sacre.

1 Decoratiuni de legare de carte.

Ți-am scris puțin din mult din dragoste pentru tine și pentru a întări viața monahală, știi asta mai bine decât noi. Dacă vrei, vei găsi multe în Scriptura Divină. Dar nu vă mai putem scrie și nu avem ce să vă scriem. Acesta este sfârșitul scrisorii mele către tine. Și în avans, nu ar trebui să ne deranjați cu Sheremetev și alte absurdități: nu vom răspunde. Dacă nu ai nevoie de evlavie, dar preferi răutatea, atunci aceasta este treaba ta! Fă măcar câteva vase de aur pentru Sheremetev și dă-i onoruri regale, depinde de tine. Stabiliți-vă propriile reguli împreună cu Sheremetev și lăsați deoparte regulile făcătorului de minuni, va fi bine. Fă-o în cel mai bun mod! Tu însuți știi; fă cum vrei, dar nu-mi pasă de nimic! Nu mă mai deranja: cu adevărat, nu voi răspunde la nimic. Și comparați cu mai multă atenție scrisoarea răutăcioasă pe care Sobakinii v-au trimis-o primăvara în numele meu cu scrisoarea Mea actuală, apoi decideți dacă să continuați să credeți absurditățile.

Îndurarea Dumnezeului păcii și a Maicii Domnului și rugăciunile făcătorului de minuni Chiril să fie cu tine și cu noi. Amin. Și noi, stăpânii și părinții mei, vă lovim cu fruntea la pământ.

Mesaj pentru Vasily Gryazny

De la țarul și marele duce Ivan Vasilevici al întregii Rusii până la Vasily Grigorievich Gryazny-Ilyin 1

Ai scris că ai fost luat captiv pentru păcatele tale; Așa că era necesar, Vasiușka, să nu conduci fără o potecă printre ulușii Crimeii; și odată ajuns acolo, nu trebuia să dormi la ocol: te gândeai că ai venit la ocolul 2 cu câinii să cauți iepuri, iar Crimeii te-au legat într-o torță. Sau ai crezut că în Crimeea poți glumi, la fel ca în țara mea, în timp ce mănânci? Crimeii nu dorm la fel de mult ca voi, dar ei știu să vă prindă, fetițe; Ei nu spun când ajung într-o țară străină: „Este timpul să pleci acasă!” Dacă Crimeii ar fi femei ca tine, atunci nici măcar nu ar fi peste râu, nu doar la Moscova 3.

1 Vasily Gryaznoy a fost unul dintre paznicii apropiați țarului. Fiind capturat de tătarii din Crimeea, s-a numit un apropiat al țarului și i-a convins pe Crimeea că Ioan îl va schimba cu unul dintre liderii militari tătari aflați în captivitate la Moscova, ceea ce i-a cerut și țarului să facă. Scrisoarea de mai jos este un răspuns la această solicitare.
Mesajul este tipărit conform publicației: Mesaje ale lui Ivan cel Groaznic. M., 1951. S. 370-371.
2 Du-te la vânătoare.
3 În mai 1571, Moscova a fost arsă de trupele hanului din Crimeea Devlet-Girey, ca urmare a trădării fiului boierului Kudeyar Tishenkov, care a condus trupele Crimeii ocolind avanposturile rusești și le-a condus pe neașteptate în spatele Rusiei. armată. Rușii s-au retras în panică, iar Crimeii s-au apropiat de Moscova și i-au dat foc. Aproximativ 60.000 de oameni au murit și același număr au fost capturați.

Te-ai declarat om mare, dar s-a întâmplat din cauza păcatelor mele (și cum să ascundem asta?) că tatăl nostru și prinții și boierii noștri au început să ne trădeze și noi, sclavii, te-am apropiat, dorind serviciu și adevăr de la tu 1 . Și ar trebui să vă amintiți măreția ta și a tatălui tău în Aleksin 2: astfel de oameni au călătorit acolo în sate, iar tu, în satul de lângă Leninsky 3, erai aproape vânători cu câini, iar strămoșii tăi au slujit cu arhiepiscopii Rostov.

1 Vorbim despre crearea oprichninei (1565-1572).
2 Aleksin este un oraș care până în 1566 a aparținut prinților Staritsky. În 1566 acest teritoriu a fost luat în oprichnina.
3 Prinții lui Pieniny-Obolensky i-au servit pe prinții lui Staritsky. Ivan cel Groaznic îi reproșează lui Gryazny că este băiatul câinelui soților Leninsky.
4 Murza Divey a fost capturat în 1572. Există informații că a intrat în serviciul țarului rus.

Și nu negăm că ai fost aproape de noi; și de dragul apropierii voastre, vom da două mii de ruble și până acum au existat câte cincizeci de ruble, dar o sută de mii de răscumpărare nu se ia pentru nimeni decât suverani și o asemenea răscumpărare nu se dă pentru nimeni, în afară de suverani. Și dacă te-ai fi declarat o persoană mică, atunci nu ar fi cerut Diveya în schimbul tău 4 . Chiar dacă hanul spune despre Divey că este un om mic, el nu vrea să ia o sută de mii de ruble pentru tine în loc de Divey: Divey valorează o sută de mii de ruble pentru el; Și-a căsătorit fiica cu fiul lui Diveev; iar prințul Nogai și Murza sunt toți frații săi; Diveya a avut o mulțime de ai lui ca tine, Vasya. În afară de prințul Semyon Punkov, nu ar fi nimeni cu care să-l înlocuiască pe Diveya; cu excepția faptului că, dacă era necesar să se pună mâna pe prințul Mihail Vasilevici Glinsky, ar fi posibil să-l schimbe; iar în prezent nu există nimeni care să o înlocuiască pe Diveya. Când ieșiți din captivitate, nu veți putea aduce înapoi la fel de mulți tătari și capturați atât de mulți creștini pe cât va captiva Divey. Și să te schimbi cu Divey nu este în beneficiul creștinismului, în detrimentul acestuia: tu singur vei fi liber, da, când vei ajunge, te vei culca din cauza rănii tale, iar Divey, după ce a sosit, va începe să lupte. , și câteva sute de creștini mai buni decât tine - nit. La ce va folosi asta?

1 Adică dacă Vasily Gryaznoy se convertește la islam. Musulmanii le-au oferit tuturor captivilor creștini să-și schimbe credința. În caz de refuz, condițiile de detenție au devenit mai stricte. Dacă captivul accepta să devină musulman, i se oferea de obicei să participe la operațiuni militare împotriva foștilor săi coreligionari.

Mesaj pentru Polubensky

O astfel de scrisoare a fost trimisă de la suveranul de la Pskov cu prințul Timofey Romanovich Trubetskoy către Vladimir 1 către Prințul Alexander Polubensky 2

1 Volmer.
2 Scrisoarea către guvernatorul polonez din Livonia, Alexandru Ivanovici Polubensky, a fost scrisă în 1577 cu așteptarea ca noul rege al Comunității Polono-Lituaniene, Stefan Batory, să se familiarizeze și cu scrisoarea. Publicat din publicația: Mesaje ale lui Ivan cel Groaznic. M., 1951. S. 374-381.
3 Adică în lumea spirituală – îngerii și în lumea materială – oamenii și animalele.
4 Satana („Satana” în rusă înseamnă „dușman”).

Prin voia și dorința lui Dumnezeu, și puterea și puterea creației, când Dumnezeu a spus „să fie lumină”, lumina a devenit și o altă creație a creaturilor a fost realizată atât sus, în cer, cât și jos, pe pământ și în lumea interlopă. . Și atunci Dumnezeu a creat bărbatul, bărbatul și femeia, i-a creat, i-a așezat în paradis și le-a dat instrucțiuni; când au ascultat pe vrăjmaș 4 și au călcat instrucțiunile, Dumnezeu s-a mâniat pe ei pentru aceasta și i-a izgonit din rai ca pe cerșetori și i-a osândit la moarte și la boală și i-a condamnat la muncă și Dumnezeu i-a excomunicat din prezența Lui. Iar dușmanul a văzut că primele lui mașinații i-au fost de folos și că Dumnezeu era supărat pe om și, văzând asta, a decis să distrugă în cele din urmă oamenii și l-a determinat pe Cain să-l omoare pe Abel. Dumnezeu, fără a-și abandona creația, din milă față de neamul omenesc, a creat de dragul lui Adam strămoșul adevărului, Mântuitorul. Și atunci Enoh i-a plăcut lui Dumnezeu, pentru care Dumnezeu l-a slăvit luându-l în ceruri și l-a păstrat ca pe un profet al celei de-a doua Sale veniri. Și când oamenii s-au înmulțit, iar dușmanul a devenit în cele din urmă mai puternic, iar oamenii au început să asculte de dușman în toate și au acceptat toate faptele lui rele, atunci Dumnezeu s-a mâniat și mai mult și a distrus toți oamenii de pe pământ cu un potop și, descoperind că numai cel drept Noe acționează conform poruncilor Sale, l-a păstrat pentru aceasta ca întemeietor al universului. Apoi, când oamenii s-au înmulțit din nou și dușmanul i-a înșelat și mai mult și oamenii s-au predat cu râvnă înșelăciunii dușmanului și s-au abătut spre a lupta cu Dumnezeu, au început să-și creeze un stâlp, spunându-și: dacă Dumnezeu vrea din nou să aducă potop, atunci noi, după ce s-a urcat pe stâlp, va intra într-o luptă cu Dumnezeu. Și au creat acest stâlp deasupra norilor, iar Dumnezeu, cu mânie, cu suflarea gurii Lui, cu o suflare furtunoasă și puternică, a zdrobit stâlpul și i-a bătut pe unii, iar pe alții i-a împărțit în șaptezeci și două de limbi. Numai Eber nu s-a alăturat cauzei și planului lor, pentru care Dumnezeu a avut milă de el: nu i-a luat limba lui Adam de la el. Evreii sunt chemați din numele lui. Și i-a împărțit pe alții, pentru ca, dezbinați fiind, să se răzvrătească unul împotriva celuilalt și să sufere pentru această crimă. Când vorbesc despre Dumnezeu, atunci, ca mai sus, vorbesc despre Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt într-o singură ființă; căci aici s-au rostit următoarele cuvinte: „Aici oamenii vorbesc cu o singură limbă și cu o singură gură și pot face ce vor, să coborâm și să-i împărțim”. Cine ar putea spune asta dacă nu Trinitatea? Și atunci, când oamenii s-au înmulțit din nou și s-au supus vrăjmașului și Dumnezeu s-a supărat și mai mult pe ei și s-a retras de ei, diavolul i-a înrobit și, din propria voință, a început să conducă întreaga omenire. Și de aici au venit chinuitorii, și conducătorii și regii, ca primul Nevrod 1, care a început să construiască un stâlp când a avut loc împărțirea limbilor. Nevrod a început să domnească în Babilon, apoi Misrem 2 în Egipt, iar în Asiria Vil cel puternic înarmat, alias

1 Primul rege din Biblie, fondatorul Babilonului și inițiatorul construcției Turnului Babel. Primul vânător. Potrivit legendei, după ce turnul nu a putut fi finalizat, a zburat spre cer pe vulturi și a încercat să-L împuște pe Dumnezeu cu un arc.
2 Miţraim este întemeietorul Egiptului.
1 Aici Ioan numește întemeietorii diferitelor state asiatice, care, ca strămoși, au fost ulterior divinizați de oamenii antici și numiți zei (Bel, Astarte, Ares).
2 După o noapte de luptă cu un spirit necunoscut, Iacov a primit de la el un nou nume „Israel” (Gen. 32), care se traduce prin „luptător cu Dumnezeu”: „de acum înainte numele tău nu va fi Iacov, ci Israel. , căci ai luptat cu Dumnezeu și vei birui pe oameni” (Geneza 32:28).

Cronos și Bel și Belus și Belye și Vabal și Beliephegor și Belsabuh și Belsavab și Astarte, apoi Ninie și For, care este și Ares, 1 și peste tot au apărut multe împărății diferite și fiecare împărăție separat. Așa s-a ridicat printre oameni o împărăție nelegiuită, cea despre care vorbește Domnul nostru Iisus Hristos în Evanghelie: ceea ce este înalt pentru oameni este o urâciune pentru Dumnezeu. Și astfel Dumnezeu a văzut că neamul omenesc piere și a avut milă de ea și a creat pe cel drept Avraam, acel Avraam care l-a cunoscut pe adevăratul Dumnezeu și pe care L-a iubit Dumnezeu. Și din acest motiv, Dumnezeu s-a închinat îndurării față de omenire și l-a binecuvântat pe Avraam și i-a arătat îndatoririle sale și i-a dat un moștenitor, Isaac și Isaac Iacov, cunoscut și sub numele de Israel 2. Și Dumnezeu i-a promis lui Avraam: „Te voi face strămoșul multor neamuri și de la tine vor veni regi.” Iar cei descendenți din Avraam, Isaac și Iacov au început să fie numiți oameni, iar restul păgâni, căci marele profet Moise spune: „Cel Preaînalt a pus hotarele neamurilor după numărul îngerilor lui Dumnezeu; iar Iacov a devenit moștenirea Domnului, iar Israel moștenirea lui.” Și în vremea când Dumnezeu păstorea poporul lui Israel și i-a scos din Egipt cu cele două mâini puternice și maiestuoase ale sale, pe drepții Moise și Iosua, și i-a așezat în Țara Făgăduinței (erau multe state în acea vreme și unele dintre israeliți i-a distrus), iar când a păstrat astfel poporul evreu și le-a dat judecători și conducători și el însuși i-a condus până pe vremea profetului Samuel, israeliții, datorită faptului că, după crima lui Adam, toată omenirea a fost strânsă. prin înșelăciune și robit dușmanului, a încălcat adesea poruncile lui Dumnezeu, fiind sedus de faptele păgânilor fără de lege. Dumnezeu s-a supărat uneori pe ei și i-a dat în robie străinilor, dar uneori a avut milă și i-a eliberat: când se retrăgeau de la Dumnezeu și se închinau idolilor, atunci îi trăda, iar când se întorceau la Domnul, atunci îi elibera. De aceea, El, condescendent cu slăbiciunea lor, le-a îngăduit chiar să facă jertfe, nu pentru că ar fi vrut jertfe de la ei, ci cedându-se slăbiciunii lor: „Să facă jertfe, câtă vreme îi vor aduce la adevăratul Dumnezeu, și nu demoni.” Acesta a fost cazul înaintea profetului Samuel. Dar toate spiritele rele sunt legate de om: israeliții nu au vrut să trăiască sub în numele lui Dumnezeuși sub conducerea slujitorilor săi drepți au cerut un rege și Dumnezeu s-a supărat foarte tare pe ei pentru aceasta și le-a dat împăratul Saul. Și au îndurat multe nenorociri, și Dumnezeu a avut milă de ei și le-a dat pe neprihănitul împărat David și i-a extins împărăția. Aceasta a fost prima binecuvântare pentru împărăție: Dumnezeu s-a condescendent față de slăbiciunea omenească și a binecuvântat împărăția. Și atunci, când oamenii și împărățiile și puterile s-au înmulțit și nelegiuirea a crescut, Dumnezeu nu a disprețuit neamul omenesc, chinuit de diavol. În primul rând, el a trimis profeți care au anunțat venirea Cuvântului lui Dumnezeu și au denunțat păcatele și fărădelegile; Poporul era nebun și vrăjmașul i-a stăpânit și i-au bătut pe profeți și au căzut și mai mult în răutate. Și atunci, în numele iubirii de oameni, însuși Dumnezeu Fiul, Cuvântul lui Dumnezeu, s-a demnita să se întrupeze din Preacurata Maică pentru a mântui oamenii pe pământ. Și mai întâi a lepădat împărăția, căci Domnul zice în Evanghelie că ceea ce este înalt pentru oameni este o urâciune pentru Dumnezeu, și apoi a binecuvântat-o, căci prin nașterea Sa divină a slăvit pe Augustus Cezar 1, demnindu-se să se nască în timpul domniei sale. ; și cu aceasta l-a slăvit și și-a extins împărăția și i-a dat nu numai Imperiul Roman, ci și întregul univers, și goții, și sarmații, și Italia, și toată Dalmația, și Anatolia, și Macedonia și alte țări. , Asia 1 și Siria, și Mesopotamia, și Egipt și Ierusalim, până la granițele Persiei. Iar când Augustus a stăpânit astfel întregul univers, l-a sădit pe fratele său Prus într-un oraș numit Malborg, și în Torun și în Khwojnica și în gloriosul Gdansk de pe râul numit Neman, care se varsă în Marea Varangiei 2 . Când Domnul nostru Iisus Hristos a împlinit ceea ce I-a destinat providența Sa, El și-a trimis discipolii Săi 3 în toată lumea pentru a lumina universul. Ei, ca și cum ar zbura în jurul întregului univers pe aripi, au predicat cuvântul lui Dumnezeu.

1 Aici Ivan cel Groaznic încearcă să fundamenteze afirmația despre originea regilor Moscovei de la împăratul roman Augustus și, astfel, despre binecuvântarea de către Dumnezeu a regatului moscovit ca a treia Roma, precum și dreptul Rusiei asupra statelor baltice.
1 Asia - așa era numită în antichitate peninsula Asiei Mici, pe care se află în prezent Turcia.
2 Marea Baltică.
3 Apostoli. Apostol în rusă este un mesager.

Și pentru că în acea vreme păcatul domnea peste tot și răutatea a domnit, iar regii, prinții și ispravnicii slujeau diavolului și s-au împotrivit ucenicilor lui Dumnezeu, ei au fost bătuți și mulți dintre ucenicii lui Dumnezeu, atât preoți, cât și oameni simpli, a acceptat martiriul. Și din timpul domniei lui Augustus până la Maxentius și Maximinus Galerius a existat o persecuție a creștinilor la Roma. Domnul nostru Iisus Hristos nu a disprețuit rugăciunile slujitorilor Săi, ci, ascultând rugăciunile Maicii Sale și împlinindu-și legământul: „Sunt cu tine până la sfârșitul acestei lumi, Amin”, a creat sprijinul evlaviei, marele Constantin. Flavius, strălucind de evlavie, regele adevărului creștin, a unit preoția și împărăția într-una, iar de atunci s-au înmulțit peste tot împărățiile creștine. Și atunci, prin bunăvoința Treimii Domnului slăvit, s-a creat o împărăție în țara Rusiei, când, așa cum am mai spus, Augustus, Cezarul Romei, stăpânind întregul univers, l-a așezat aici pe fratele său, pe cel de sus. -a mentionat Prus. Și prin puterea și mila Treimii a fost creat acest regat: un descendent al lui Prus în generația a paisprezecea, Rurik, a venit și a început să domnească în Rus' și Novgorod, s-a numit Marele Duce și a numit acest oraș Veliky Novgorod. Fiul său Igor s-a mutat la Kiev și acolo a stabilit sceptrul domniei ruse și a primit tribut de la greci și a locuit în Dunărea Pereyaslavl, unde se află Ben și Bedna. Ce după ei? Dumnezeu a avut milă de pământul nostru rusesc și l-a condus pe fiul acestui Svyatoslav, Vladimir, la cunoașterea adevărului și l-a luminat cu lumina evlaviei, ca să-L slăvească pe El, adevăratul Dumnezeu, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, venerat în unitate, l-a ales ca al doilea Pavel, în păr cărunt împărătesc 1, l-a convertit la botez și l-a făcut rege al adevărului creștin, asemenea marelui Constantin.

1 Aceasta este un pic o exagerare, Sf. Prințul Vladimir era tânăr la momentul botezului Rusului. La bătrânețe, Sf. a fost botezat. Prințul Constantin cel Mare.
2 În casă - în familie.

După cum spune dumnezeiescul Apostol Pavel: Nu există autoritate decât de la Dumnezeu, fiecare suflet să fie supus autorităţii; de aceea, oricine se împotriveste autorităţii se împotrivesc poruncii lui Dumnezeu şi nimeni nu trebuie să intre pe teritoriul altcuiva. Lăudăm, slăvim și cinstim pe Domnul, Îl cântăm în veci și Îl preamărim, care ne-a dat mijloacele mântuirii, atât în casa robului nostru David, cât și în casa fericitului mare Vladimir, în sfântul botez al lui Vasili. Prin mila, bunăvoința și voia lui Dumnezeu, sceptrul statului rus a fost înființat și ne-a fost predat de la acest mare Vladimir, în sfântul botez Vasile, care este înfățișat pe icoane cu coroană împărătească, și de la fiul marelui său. suveranul Iaroslav, numit în sfântul botez de Gheorghe, care a cucerit acest pământ Peipus, adică Livonia, și a construit un oraș numit Iuriev, și numit acum Dorpat, și de la marele rege și marele duce Vladimir Monomakh, care a luptat la Bizan. - Tiy Thrace și a dobândit o coroană regală și un nume (le-a primit de la țarul Constantin, care domnia atunci la Constantinopol), și de la gloriosul Mare Duce Alexandru, care a câștigat o victorie pe Neva asupra germanilor de credință romană. , și de la lăudatul mare suveran, Marele Voievod Dimitri 1, care a câștigat o mare victorie dincolo de Don asupra necredincioșilor Hagarieni, și de la bunicul nostru, marele suveran Ivan Vasilievici de binecuvântată memorie, culegător al pământului rusesc și proprietar al multor pământuri. , iar de la tatăl nostru, marele suveran, Țarul Tuturor Rusiei, Vasily de binecuvântată memorie, dobânditorul pământurilor strămoșești originare, ne-a moștenit în sfârșit sceptrul regatului rusesc. Îl lăudăm pe Dumnezeu pentru marea Sa milă față de noi.

Această Zeitate cu trei numere, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, prin har, putere și voință, ocrotită și uneori păzită, apărată și întărită, am ținut sceptrul regatului rus; Noi, Marele Suveran, Țarul și Marele Voievod Ivan Vasilevici al Întregii Rusii, îl anunțăm pe nobilul Dumei din Principatul Lituaniei, prințul Alexandru Ivanovici Polubensky, pipă, pișchalka, Samara, discordie, nefir (toate acestea sunt tribul lui Dudka!) 2 , despre comanda noastră regală.

1 Sf. Prinții Alexandru Nevski și Dmitri Donskoi.
2 A. Dolubensky a fost un descendent al lui Vasily Duda Rodion Kvashnin - de unde „tribul Dudkino”. Într-un sens figurat, expresia „a cânta melodia” însemna „a discuta, a minți”.

Și instrucțiunile noastre regale sunt după cum urmează. Pământul Livonian a fost patrimoniul nostru din timpuri imemoriale: de la Marele Voievod Iaroslav, fiul marelui Vladimir, și în sfântul botez Gheorghe, care a cucerit pământul Peipus și a construit în el un oraș, numit după el Iuriev, și în germană. Dorpat, iar apoi de la marele suveran Alexandru Nevski; Pământul Livonian a fost de mult obligat să plătească tribut și au trimis în repetate rânduri să-l bată pe străbunicul nostru, marele suveran și țarul Vasily, și pe bunicul nostru, Marele Suveran Ivan și pe tatăl nostru, Suveranul și Țarul Rusiei. Vasily de binecuvântată memorie, despre vinurile și nevoile lor și despre pacea cu moșiile lor, cu Veliky Novgorod și Pskov și s-au angajat să nu se alăture suveranului lituanian.

Și de asemenea au trimis în repetate rânduri ambasadori la maiestatea noastră împărătească pentru a-și bate fruntea și s-au angajat să plătească tribut în vechea cale, dar apoi nu au împlinit toate acestea, și pentru aceasta sabia noastră, mânia și focul au venit împotriva lor. Și într-o zi ne-a venit la urechi că oamenii din statul neputincios al Lituaniei, încălcând porunca lui Dumnezeu, care nu permite nimănui să intre în posesiunile altora, au intrat în patrimoniul nostru, ținutul Livonian, și acolo ai fost făcut hatman. Și ai săvârșit multe fapte nevrednice: lipsit de vitejie militară, ai luat cu înșelăciune Izborsk, o suburbie a patrimoniului nostru din Pskov, unde, apostat fiind creștinism, ai profanat bisericile și icoanele lui Dumnezeu. Dar mila lui Dumnezeu și Preacurată Născătoare de Dumnezeu și rugăciunile tuturor sfinților Săi și puterea icoanelor v-au făcut de rușine pe voi, iconoclaștii, și vechiul nostru patrimoniu ne-a fost înapoiat, iar nădejdea voastră lui Kron și Zeus. iar altele, despre care am vorbit mai sus, s-au dovedit a fi zadarnice.

Și scrieți că sunteți din clanul lui Palemonra, dar sunteți dintr-un clan pe jumătate înțelept, pentru că ați preluat statul, dar nu ați reușit să-l păstrați sub puterea voastră, voi înșivă ați ajuns ca sclavi ai clanului altcuiva. Și de ce ești numit vice-regent al ținutului Livonian, conducătorul cavalerilor liberi, aceasta este o cavalerie rătăcitoare, s-a împrăștiat pe multe ținuturi, și nu una liberă. Și tu ești viceregent și stăpânitor peste spânzurătoare: cei scăpați de spânzurătoare din Lituania, aceștia sunt cavalerii tăi! Și peste cine este hatmanul tău? Nici unul cu tine persoana amabila nu din Lituania, ci toți rebelii, hoții și tâlharii. Dar nu ai nici măcar zece orașe în care oamenii te-ar asculta. Iar Kolyvan 1 este deținut de regele suedez, iar Riga este separată, iar Zadvinye este deținută de Ketler. Pe cine ar trebui să conduci? Unde este stăpânul, unde este mareșalul, unde sunt comandanții, unde sunt consilierii și întreaga armată a pământului Livonian? Nu ai nimic!

1 nume rusesc Tallinn.

Și acum maiestatea noastră regală a venit să-și cerceteze moșiile, Veliky Novgorod, Pskov și ținutul Livonian, și vă trimitem cu o protecție milostivă porunca noastră regală și instrucțiuni demne: vrem să facem pace în condițiile care ni se potrivesc, despre care atunci dvs. ales suveran Ştefan Obatur 1 ne scrie şi trimite ambasadorii săi, iar tu nu te-ai amesteca la încheierea păcii între noi şi Ştefan Obatur, n-ai căuta să vărsă sânge creştin şi ai pleca cu tot poporul meu din moşia noastră, pământul Livonian, și am ordonat întregii noastre armate să nu se atingă de poporul lituanian. Și dacă nu faci asta și nu părăsești pământul Livonian, atunci vina pentru vărsarea de sânge și pentru soarta poporului lituanian care va ajunge în Livonia va cădea asupra ta. Și nu vom conduce nicio operațiune militară cu pământul lituanian cât timp sunt alături de noi ambasadorii de la Obatur. Și cu această scrisoare v-am trimis guvernatorul nostru, prințul Timofei Trubetskoy, fiul lui Roman, fiul lui Semyon, fiul lui Ivan, fiul lui Yuri, fiul lui Mihail, fiul prințului Dimitri, fiul marelui duce Olgerd 2, pentru care dvs. strămoșii familiei Palemon au servit.

Scrisă în patrimoniul nostru, în casa Sf. Treime 3 și marele suveran Vsevolod-Gabriel de la curtea statului nostru boier din orașul Pskov în anul 7085 la 4, 9 iulie, în anul 43 al statului nostru, în anul 31 al regatului nostru rus, în anul 35. - Kazan, anul 24 - Astrakhan.

1 Batory.
2 Aici țarul Ioan indică faptul că trimisul său, prințul Trubetskoy, descinde din Marele Duce al Lituaniei Olgerd și este mai nobil decât hatmanul Polubensky.
3 Sfânta Treime este considerată patrona Pskovului.
4 1577

Și este scrisă semnătura scrisorii: venerabilului nobil al Marelui Ducat al Lituaniei, prințul Alexandru Ivanovici Polubensky, pipă, viceregent al pământului rătăcitor al Lituaniei și al împrăștiatului cavaler livonian, bătrân al Volmerului, bufon.

Mesaj de la Ivan cel Groaznic către Mănăstirea Kirillo-Belozersky

Vai de mine, un păcătos! Vai de mine, nenorocitul! Oh, rău de mine! Cine sunt eu pentru a ataca o asemenea măreție? Vă implor, domnilor și părinților, pentru numele lui Dumnezeu, abandonați acest plan. Nu sunt vrednic să fiu numit fratele tău, ci mă consideră, după legământul Evanghelic, unul dintre mercenarii tăi. Și de aceea, căzând la picioarele voastre sfinte, vă rog, pentru numele lui Dumnezeu, să abandonați acest plan. În Scriptură se spune: „lumina călugărilor sunt îngerii, lumina mirenilor sunt călugării”. Așa se cuvine voi, suveranii noștri, să ne luminați pe noi, care suntem pierduți în întunericul mândriei și care ne aflăm în sălașul muritor al deșertăciunii înșelătoare, al lăcomiei și al necumpătării. Și eu, câine împuțit, pe cine pot să învăț și ce pot instrui și cum să luminez? Tu însuți ești pentru totdeauna în beție, curvie, adulter, pângărire, ucidere, tâlhărie, furt și ură, în orice fel de răutate, așa cum spune marele Apostol Pavel: „Ești încrezător că ești un călăuzitor pentru orbi, o lumină pentru cei în întuneric, învăţător pentru cei neştiutori, învăţător pentru prunci, având în lege pildă de cunoştinţă şi de adevăr: cum deci, învăţând pe altul, nu te înveţi să nu furi zicând: „Să nu săvârşeşti adulter? ”, și detestând idolii, te lauzi cu legea și, călcând-o, îl enervezi pe Dumnezeu?” Și din nou același mare apostol spune: „Cum, în timp ce predic altora, voi rămâne eu însumi nevrednic?”

Pentru numele lui Dumnezeu, sfinți și fericiți părinți, nu mă obligați pe mine, om păcătos și abominabil, să vă strig despre păcatele mele în mijlocul neliniștilor aprige ale acestei lumi înșelătoare și trecătoare. Cum pot eu, necurat și urât și ucigaș, să fiu un profesor și chiar într-un timp atât de răzvrătit și de crud? Domnul Dumnezeu, de dragul sfintelor voastre rugăciuni, să primească scrisul meu ca pocăință. Și dacă vrei, ai acasă un profesor, marele luminat Chiril, al cărui sicriu este mereu în fața ta și de la care ești mereu luminat, și marii asceți, elevii lui Chiril și mentorii și părinții tăi în percepția asupra vieții spirituale, în funcție de tine, și statutul marelui făcător de minuni Kirill, după care trăiești. Aici ai un învățător și un îndrumător, învață de la el, fii instruit de el, fii luminat de el, vei fi ferm în legămintele Lui și ne vei lumina pe noi, săraci în duh și săraci în har, și iartă-ne pentru insolența noastră, căci Pentru numele lui Dumnezeu.

Căci vă aduceți aminte, sfinților părinți, cum mi s-a întâmplat cândva să vin la mănăstirea voastră preacurată a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a Făcătorul de minuni Chiril, și cum s-a întâmplat prin voia Providenței, prin harul Preacuratei Maicii. lui Dumnezeu și prin rugăciunile Făcătorul de Minuni Chiril, că am găsit, printre gânduri întunecate și sumbre, o mică licărire a luminii lui Dumnezeu și i-am poruncit pe atunci starețul Chiril și pe unii dintre voi, fraților, să se adune pe ascuns într-una din chilii, unde am apărut eu însumi, părăsind răzvrătirea lumească și confuzia și m-am îndreptat către virtutea ta; Era atunci cu starețul Ioasaf, arhimandritul Kamensky, Serghie Kolychev, tu, Nicodim, tu, Antonie și nu-mi amintesc de alții. Și într-o lungă discuție, eu, păcătosul, ți-am dezvăluit dorința mea de a mă călugări și ispitit, blestemat, sfinția ta cu cuvintele mele slabe. Mi-ai descris viața monahală aspră. Iar când am auzit de această viață divină, inima mea rea și sufletul meu blestemat s-au bucurat imediat, căci am găsit o limită a ajutorului lui Dumnezeu pentru necumpătarea mea și un refugiu mântuitor. Cu bucurie, v-am adus la cunoștință decizia mea: dacă Dumnezeu îmi permite să mă tunsesc la un moment favorabil și sănătos, nu o voi face în niciun alt loc, ci numai în această mănăstire prea cinstită a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, creată. de către făcătorul de minuni Cyril. Iar când te-ai rugat, eu, blestemat, mi-am plecat capul urât și am căzut la picioarele cinstite ale starețului de atunci, al tău și al meu, cerând binecuvântări. Și-a pus mâna pe mine și m-a binecuvântat pentru viața de care am menționat, ca orice persoană care a venit să se tundă.

Iar voi, domnilor și părinților mei, pentru numele lui Dumnezeu, iartă-mă pe mine, păcătosul, pentru insolența cuvintelor mele deșarte.<...>

În primul rând, domnilor și părinților mei, prin harul lui Dumnezeu și rugăciunile preacuratei sale mame și ale marelui făcător de minuni Chiril, aveți carta acestui mare tată, care este încă în vigoare pentru voi. Având o astfel de carte, fă curaj și aderă la ea, dar nu ca jug de sclav.<...>

Iar voi, domnilor și părinților, stați cu curaj pentru legămintele făcătorului de minuni și nu vă cedați în ceea ce vă luminează Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și făcătorul de minuni, căci se spune că „lumina călugărilor sunt îngerii. iar lumina mirenilor sunt călugării”. Și dacă lumina devine întuneric, atunci în ce întuneric vom cădea - întuneric și blestemat! Aduceți-vă aminte, domnilor și sfinților mei părinți, că Macabeii, numai pentru că nu mănâncă carne de porc, sunt cinstiți la fel cu mucenicii pentru Hristos; Amintește-ți cum chinuitorul ia spus lui Eleazar să nu mănânce nici măcar carne de porc, ci doar să o ia în mână, ca să le spună oamenilor că Eleazar mănâncă carne. Viteazul a răspuns: „Eleazar are optzeci de ani și nu a ispitit nici măcar o dată pe poporul lui Dumnezeu, cum pot eu acum, fiind bătrân, să fiu o ispită pentru poporul lui Israel! Și așa a murit. Iar dumnezeiescul Hrisostom a pătimit de pe cei delincvenți, avertizându-l pe împărăteasă împotriva lăcomiei. Căci nu via sau văduva a fost prima cauză a acestui rău, izgonirea făcătorului de minuni, chinul lui și moartea lui gravă ca urmare a exilului. Neștiuții sunt cei care spun că a suferit pentru vie, dar cei care îi vor citi viața vor afla că Hrisostom a suferit pentru mulți, și nu doar pentru struguri. Iar cu via, treaba nu era atât de simplă pe cât se spune. Dar în Constantinopol era un bărbat în grad de boier și au defăimat despre el pe regină, spunând că o hulește pentru lăcomie. Ea, copleșită de mânie, l-a întemnițat cu copiii la Selun. Apoi a rugat pe marele Hrisostom să-l ajute; dar nu a convins-o pe regină și totul a rămas așa cum era. Acolo acest bărbat a murit în captivitate. Dar regina, nesăturată în mânia ei, a vrut să ia biata via, pe care o lăsase sărmanei sale pentru mâncare, prin viclenie. Și dacă sfinții au suferit atâtea suferințe pentru lucruri atât de mici, cu atât mai mult, domnilor și părinților mei, să suferiți de dragul poruncilor făcătorului de minuni. Așa cum apostolii lui Hristos L-au urmat până la răstignire și moarte și vor învia împreună cu el, tot așa ar trebui să-l urmați cu sârguință pe marele făcător de minuni Chiril, să vă țineți strâns de legămintele lui și să luptați pentru adevăr și să nu fiți alergători, aruncând scutul și alte armură, ci luați pentru arma lui Dumnezeu și nici unul dintre voi să nu trădeze legămintele făcătorului de minuni, ca Iuda, pentru argint sau, ca acum, de dragul de a vă satisface patimile. Căci ai și Ana și Caiafa - Șeremetev și Khabarov * și acolo este Pilat * - Varlaam Sobakin, căci a fost trimis din puterea împărătească și acolo este Hristos răstignit - legămintele profanate ale făcătorului de minuni. Pentru numele lui Dumnezeu, sfinți părinți, dacă vă lăsați să vă slăbiți în ceva mic, se va transforma în ceva măreț.

Aduceți-vă aminte, sfinților părinți, ce a scris marele sfânt și episcop Vasile al Amasiei* unui călugăr și citiți acolo ce plângere și întristare sunt vrednice de faptele monahilor voștri și indulgențele pentru ei, ce bucurie și bucurie aduc dușmanilor lor. și ce tânguire și întristare pentru credincioși! Ceea ce este scris acolo unui călugăr oarecare se aplică ție și tuturor celor care au lăsat marile înălțimi ale patimilor lumești și bogății în viața monahală și tuturor celor care au fost crescuti în monahism. (...)

Se dovedește că nu ei v-au luat tunsoarea, ci voi, nu sunteți profesorii și legiuitorii lor, ci sunteți profesorii și legislatorii voștri. Și dacă charterul lui Sheremetev este bun pentru tine, păstrează-l, dar charterul lui Kirill este rău - lasă-l! Astăzi acel boier va introduce un viciu, mâine altul va introduce o altă relaxare, iar încetul cu încetul întregul puternic mod de viață monahal își va pierde puterea și obiceiurile lumești vor lua stăpânire. La urma urmei, în toate mănăstirile ctitorii au stabilit mai întâi obiceiuri puternice, iar apoi au fost distruși de libertini. Făcătorul de minuni Chiril a fost odată la Mănăstirea Simonov*, iar după el a fost acolo Serghie. Vei afla care erau regulile sub făcătorul de minuni dacă îi vei citi viața, dar el a introdus deja niște relaxări, iar altele după el – chiar mai mult; Încetul cu încetul, s-a ajuns la punctul că acum, după cum puteți vedea singur, în Mănăstirea Simonov, totul în afară de slujitorii ascunși ai Domnului este doar în hainele călugărilor și totul se face cu ei ca în lume. , la fel ca și în Mănăstirea Chudov*, care stă în mijlocul capitalei sub ochii noștri, la vedere nouă și dumneavoastră. Acolo erau arhimandriți: Iona, Câinele Isaac, Mihail, Vassian Ochiul, Avraam - cu toți această mănăstire a fost una dintre cele mai nenorocite. Iar sub Leukia, a devenit egal în tot protopopiatul cu marile mănăstiri, fiind puțin mai inferior acestora în curăția vieții monahale. Vezi singur ce dă putere: relaxare sau fermitate?

Și au pus o biserică peste sicriul lui Vorotynsky* - există o biserică peste Vorotynsky, dar nu peste făcătorul de minuni. Vorotynsky este în biserică, iar făcătorul de minuni este în spatele bisericii! Aparent, la Judecata de Apoi, Vorotynsky și Sheremetev vor deveni mai sus decât făcătorul de minuni: pentru că Vorotynsky cu biserica sa și Șeremetev cu carta sa, care este mai puternică decât Kirillov. L-am auzit pe unul dintre frații tăi spunând că prințesa Vorotynskaya a făcut o treabă bună. Și voi spune; nu este bine, în primul rând, pentru că este un exemplu de mândrie și aroganță, căci numai puterea regală ar trebui cinstită cu o biserică, un mormânt și un văl. Aceasta nu numai că nu este mântuirea sufletului, ci și distrugătoare: mântuirea sufletului vine din tot felul de smerenie. Și în al doilea rând, este și foarte rușinos că biserica este mai presus de el, și nu mai presus de făcătorul de minuni, care este întotdeauna slujit de un singur preot, iar acesta este mai puțin decât o catedrală. Și dacă nu servește întotdeauna, atunci este foarte rău; iar tu însuți îi știi pe restul mai bine decât noi. Și dacă ai avea o decorație comună a bisericii, ar fi mai profitabil pentru tine și nu ar fi cheltuieli inutile - totul ar fi împreună și rugăciunea ar fi comună. Cred că ar fi mai plăcut și lui Dumnezeu. La urma urmei, înaintea ochilor noștri, numai în mănăstirile Monahului Dionisie din Glușitsy și marele făcător de minuni Alexandru de pe Svir* nu sunt tunsurați boierii, iar aceste mănăstiri, prin harul lui Dumnezeu, înfloresc cu fapte monahale. Și i-ai dat mai întâi lui Iosif cel Deștept o farfurie de cositor în celula lui, apoi i-au dat-o lui Serapion din Sitsky, i-au dat lui Jonah Ruchkin și Șeremetev i s-a dat o masă în celula lui și propriul său bucătar. Dacă dai frâu liber regelui, ar trebui și vânătorul; Dacă dai puțină slăbiciune unui nobil, ar trebui și un nebun. Nu-mi spune despre acel roman care era faimos pentru virtuțile sale și totuși a trăit o astfel de viață; nu a fost numit, ci a fost de bunăvoie, și a fost în pustie, pentru scurt timp și fără tam-tam, nu a ademenit pe nimeni, căci Domnul spune în Evanghelie: „Greu este să nu cedezi. ispita; vai de persoana prin care vine ispita!” Una este să trăiești singur și alta este să trăiești împreună.

Domnilor mei, reverenți părinți! Îți amintești de nobilul descris în „Scara” * - Isidor, poreclit Fierul, care era prințul Alexandriei și ce fel de umilință a obținut? Îți amintești și de nobilul regelui indian Abner, care s-a prezentat la test, și ce fel de ținută purta? - nici mustel, nici samur. Și Ioasaf*, fiul acestui rege: cum el, după ce a părăsit împărăția, s-a dus pe jos în pustiul Sinarid, a schimbat hainele împărătești pe o cămașă de păr și a îndurat multe nenorociri despre care nu știa înainte și cum a ajuns la dumnezeiescul Barlaam, și ce fel de viață a început să trăiască împreună cu el - regal sau pustnic? Cine era mai mare - fiul regelui sau pustnicul necunoscut? Fiul regelui și-a adus cu el obiceiurile sau a început să trăiască după obiceiurile pustnicului și după moartea sa? Tu însuți știi asta mult mai bine decât noi. Și a avut mulți dintre propriii lui Sheremetev. Și ce fel de viață aspră a trăit Elizboi, regele Etiopiei*? Și cum și-a părăsit Savva Sârbul* pe tatăl său, și pe mama și pe frații, și rudele și prietenii, împreună cu întreaga lui împărăție și nobilii, și a primit crucea lui Hristos și ce fapte eremitice a săvârșit? Și cum au părăsit, conform învățăturii sale, tatăl său Nemanja, cunoscut și sub numele de Simeon, și mama sa Maria, și-au schimbat hainele stacojii în hainele ordinului îngeresc și cum au găsit ei mângâiere pământească și au primit bucuria cerească? Și cum a făcut marele duce Svyatosha*, care a deținut marea domnie a Kievului, jurămintele monahale la Mănăstirea Pechersk și, timp de cincisprezece ani, a fost un paznic și a lucrat pentru toți cei care l-au cunoscut și asupra cărora el însuși a condus anterior? Și de dragul lui Hristos nu i-a fost rușine de o asemenea umilință, din pricina căreia până și frații lui s-au indignat pe el. Ei au văzut asta ca pe o umilire pentru starea lor, dar nici ei înșiși, nici prin convingere prin alte persoane nu l-au putut îndepărta de această problemă până în ziua morții sale. Și nici după moartea sa, demonii nu s-au putut apropia de scaunul lui de lemn pe care stătea la poartă. Acestea sunt isprăvile pe care acești sfinți le-au făcut în numele lui Hristos și totuși toți au avut propriii lor Sheremetevs și Khabarovs. Și fericitul Patriarh Constantinopol Ignatie, care era și fiul regelui și a fost, ca Ioan Botezătorul, chinuit de Cezar Varda pentru că și-a demascat crimele, căci Varda a locuit cu soția fiului său - cu cine poți compara acest om drept?

Și dacă este greu să trăiești ca monah, ar fi trebuit să trăiești ca un boier și să nu faci jurăminte monahale. Acesta este puținul pe care am putut să vă scriu din nebunia mea în vorbe zadarnice, sfinți părinți, că toate acestea în Dumnezeiasca Scriptură le știți mult mai bine decât noi, blestemații. Da, și ți-am spus asta pentru că m-ai forțat să o fac. A trecut un an de când starețul Nikodim a fost la Moscova, dar încă nu mai este odihnă: totul este Sobakin și Sheremetev! Ce sunt eu pentru ei, un părinte spiritual sau un șef? Lasă-i să trăiască cum vor, dacă mântuirea sufletului lor nu le este dragă! Dar cât vor dura aceste conversații și neliniște, deșertăciune și răzvrătire, ceartă și șoaptă și vorbă inutilă? Și de ce? Din cauza câinelui vicios Vasily Sobakin, care nu numai că nu cunoaște regulile vieții monahale, dar nici măcar nu înțelege ce este un călugăr, cu atât mai puțin un călugăr, care este chiar mai înalt decât un călugăr. El nu înțelege nici măcar îmbrăcămintea monahală, nu doar modul de viață. Sau din cauza fiului demonic al lui John Sheremetev? Sau din cauza nebunului și ghoul Khabarov? Cu adevărat, sfinți părinți, aceștia nu sunt călugări, ci jignitori ai chipului monahal. Nu-l cunoști pe tatăl lui Șeremetev, Vasily?* La urma urmei, l-au numit demon! De îndată ce a luat jurămintele monahale și a venit la Mănăstirea Trinity-Sergius, s-a împrietenit cu Kurtsevs. Iar Ioasaf, care era mitropolit, era cu Korovini. Și au început să se certe între ei și de aici a început totul. Și în ce fel de viață lumească a căzut această sfântă mănăstire este clar pentru oricine are rațiune.

Și înainte de asta, a existat o viață puternică în Treime și am văzut-o noi înșine. În timpul vizitei noastre, au tratat mulți oameni, în timp ce ei înșiși au fost doar prezenți. Într-o zi am văzut-o cu ochii noștri. Majordomul nostru de atunci era prințul John Kubensky. Rămăseseră fără mâncare pe care o luasem pentru călătorie și acolo ei predicau deja vestea pentru priveghiul de toată noaptea. Voia să mănânce și să bea - de sete, și nu de plăcere. Iar vârstnicul Simon Shubin și alții cu el, nu dintre cei mai importanți (principalii plecaseră de mult în chilii), i-au spus, parcă în glumă: „Domnule, prințul Ivan, e târziu, ei deja răspândesc vestea. .” S-a așezat să mănânce - mănâncă de la un capăt al mesei, iar ei îl dau departe de celălalt capăt. A vrut să bea, a avut cât să bea o înghițitură, dar nu a mai rămas nici o picătură: totul a fost dus în pivniță. Așa erau ordinele puternice din Treime - și pentru un laic, nu pentru un călugăr! Și am auzit de la mulți că în acest sfânt locaș erau asemenea bătrâni care, când au sosit boierii și nobilii noștri, i-au tratat, dar ei înșiși nu s-au atins de nimic, și dacă boierii i-au silit la vremea nepotrivită și chiar la bine. timp , - și apoi abia s-au atins. Iar despre rânduiala care a fost în acest sfânt lăcaș în vremuri străvechi, am auzit și mai uimitor: a fost când venerabilul făcător de minuni Pafnutie* a venit la mănăstire să se roage Treimii dătătoare de viață și mormântul lui Serghie Făcătorul de minuni și să aibă o conversație spirituală cu frații care locuiau acolo. Când vorbea și voia să plece, ei, din dragoste spirituală pentru el, l-au escortat afară pe poartă. Și apoi, amintindu-și legământul călugărului Serghie - să nu iasă pe lângă porți - toți împreună, îndemnându-l pe călugărul Pafnutie, au început să se roage. Și după ce s-au rugat pentru asta, ei au mers pe drumuri separate. Și nici de dragul unei asemenea iubiri spirituale nu au neglijat sfintele porunci părintești, cu atât mai puțin de dragul plăcerilor senzuale! Iată cât de puternică era ordinul în acest loc sfânt în vremuri străvechi. Acum, pentru păcatele noastre, această mănăstire este mai rea decât Pesnosh*, ceea ce era Pesnosh în acele zile. Și toată această relaxare a început să se întâmple din cauza lui Vasily Sheremetev, la fel cum la Constantinopol tot răul a început de la regii iconoclaști Leon Isaurianul și fiul său Constantin Gnoeticul. Căci Leul a semănat doar semințele răului, în timp ce Constantin a transformat orașul domnitor de la evlavie la întuneric. Așa că Vasian Șeremetev în Mănăstirea Treime-Serghie, lângă orașul domnitor, a distrus viața pustnicului cu mașinațiunile sale. În același mod, fiul său Iona caută să distrugă ultimul luminator, strălucind ca soarele, și să distrugă refugiul mântuitor pentru suflete; în Mănăstirea Chiril, în locul cel mai retras, să distrugă viața pustnicului. La urma urmei, acest Șeremetev, când era încă în lume, împreună cu Viskovaty* nu au fost primii care au mers cu o procesiune religioasă. Și uitându-se la asta, toată lumea s-a oprit din mers. Și înainte de asta, toți creștinii ortodocși, cu soțiile și pruncii lor, participau la procesiune și nu vindeau nimic în acele zile, în afară de mâncare. Iar cei care au încercat să facă schimb au fost penalizați. Și o astfel de evlavie a murit din cauza șeremetevilor. Așa sunt șeremetevii! Ni se pare că ei vor să distrugă evlavia la fel și în Mănăstirea Chiril. Și dacă cineva ne bănuiește de ură față de Șeremetevi sau de părtinire față de Sobakin, atunci Dumnezeu este martor și Preacurata Maica Domnului și Făcătorul de minuni Kirill, că spun asta de dragul ordinii monahale și al stârpirii indulgențelor. .

Am auzit că în Mănăstirea ta Sf. Chirilov s-au împărțit fraților lumânări de sărbătoare nu conform regulilor, iar unii chiar l-au insultat pe slujitor. Și înainte, nici mitropolitul Ioasaf nu l-a putut convinge pe Alexy Aigustov să adauge câțiva bucătari la numărul mic care era cu făcătorul de minuni, nici nu a putut stabili acest lucru; În mănăstire erau multe alte rigurozități, iar foștii bătrâni stăteau fermi și insistau chiar și la lucruri mărunte. Și când eram în tinerețe pentru prima dată la Mănăstirea Kirillov, într-o zi am întârziat cumva la cină din cauza faptului că la Kirillov vara nu se poate deosebi ziua de noapte și, de asemenea, din cauza obiceiurilor tinereții. Și la vremea aceea, Isaia Mutul era asistentul tău de pivniță. Și așa, unul dintre cei care era repartizat la masa noastră a cerut sterleți, iar Isaia nu era acolo în acel moment - era în chilia lui și l-au adus cu greu, iar pe cel care era repartizat la masa noastră, l-am întrebat. despre sterlet sau alți pești. Și el a răspuns așa:

„Nu mi s-a ordonat, domnule, ceea ce mi s-a ordonat, v-am pregătit, dar acum e noapte, nu am de unde să-l iau, mă tem de Împărat, dar trebuie să mă tem de Dumnezeu.” Cât de puternice erau atunci regulile tale: „Nu mi-a fost rușine să spun adevărul înaintea împăraților”, așa cum a spus profetul. De dragul adevărului, este corect să obiectezi împotriva regilor, dar nu de dragul a altceva. Și acum îl ai pe Sheremetev stând în chilia lui, ca un rege, iar Khabarov și alți călugări vin la el și mănâncă și bea, ca în lume. Și Șeremetev, fie de la nuntă, fie din patria sa, trimite în chilii bezele, turte dulce și alte feluri de mâncare picante și delicioase, iar în spatele mănăstirii are o curte, iar în ea sunt tot felul de provizii pentru un an. Nu-i vei spune niciun cuvânt împotriva unei încălcări atât de mari și distructive a ordinului monahal. Nu voi spune mai multe: voi avea încredere în sufletele voastre! Dar unii oameni spun că au adus în secret vin fierbinte în chilia lui Sheremetev - dar în mănăstiri este rușinos să bei vinuri frizhiene, și nu doar cele fierbinți. Este aceasta calea mântuirii, aceasta este viața monahală? Chiar nu aveai cu ce să hrănești Sheremetev, așa că a trebuit să-și creeze provizii anuale speciale? Dragele mele! Până acum, Mănăstirea Kirillov hrănea regiuni întregi în vremuri de foamete, iar acum, în timpul cel mai rodnic, dacă nu v-ar fi hrănit Șeremetev, ați fi murit cu toții de foame. Este bine ca Mănăstirea Chiril să aibă aceleași reguli care au fost stabilite de Mitropolitul Joasaph, care a sărbătorit în Mănăstirea Treime cu cliroshanii, sau Misail Sukin, care a trăit în Nikitsky și alte mănăstiri ca nobil, și ca Iona Motyakin și mulți alții care nu au vrut să respecte regulile monahale, trăiesc? Iar Jonah Sheremetev vrea să trăiască fără a se supune regulilor, la fel cum a trăit tatăl său. S-ar putea spune cel puțin despre tatăl său că el, involuntar, și-a tuns părul de durere. Și despre astfel de oameni Climacus* a scris: „I-am văzut pe cei care au fost tunsați cu forța, care au devenit mai drepți decât cei liberi”. Deci sunt involuntare! Dar nimeni nu l-a împins pe Jonah Sheremetev: de ce este revoltător?

Dar dacă, probabil, astfel de acțiuni sunt considerate decente printre voi, atunci depinde de dvs.: Dumnezeu știe, scriu asta doar din preocuparea pentru încălcarea regulilor monahale. Mânia față de șeremetevi nu are nimic de-a face cu asta: la urma urmei, el are frați în lume, iar eu am pe cine să-mi pun rușinea. De ce să-l abuzezi pe călugăr și să-l faci de rușine! Și dacă cineva spune că o fac pentru sobakin, atunci nu am de ce să-mi fac griji din cauza sobakinilor. Nepoții lui Varlaam au vrut să mă omoare pe mine și pe copiii mei cu vrăjitorie, dar Dumnezeu m-a salvat de ei: crima lor a fost dezvăluită și din această cauză totul s-a întâmplat. Nu am nevoie să mă răzbun pentru ucigașii mei. Singurul lucru care m-a enervat a fost că nu mi-ai ascultat cuvintele. Sobakin a venit cu instrucțiunile mele, dar tu nu l-ai respectat și chiar l-ai defăimat în numele meu, care a fost decis de curtea lui Dumnezeu. Dar de dragul cuvântului meu și de dragul nostru, ar trebui să-i ignorăm prostia și să rezolvăm această problemă rapid. Dar Sheremetev a venit pe cont propriu și de aceea îl onori și protejezi. Acesta nu este ca Sobakin; Sheremetev valorează mai mult decât cuvântul meu; Sobakin a venit cu cuvântul meu și a murit, dar Șeremetev a venit singur și a înviat. Dar merită să organizăm o răscoală un an întreg de dragul lui Sheremetev și să tulburăm o mănăstire atât de mare? Un alt Sylvester* a sărit peste tine: și totuși, ești de aceeași rasă cu el. Dar dacă eram supărat pe Șeremetevi pentru Sobakin și pentru că mi-am neglijat cuvântul, atunci pentru toate acestea le-am răsplătit în lume. Acum, cu adevărat, am scris, îngrijorându-mă de încălcarea ordinelor monahale. Dacă nu ai fi avut acele vicii în mănăstirea ta, Sobakin și Șeremetev nu ar fi trebuit să se certe. L-am auzit pe unul dintre frații mănăstirii voastre spunând cuvinte absurde că Șeremetev și Sobakin au o ceartă lumească de lungă durată. Deci, ce este această cale a mântuirii și ce valoare are învățătura ta dacă tonsura nu distruge vrăjmășia anterioară? Deci te lepezi de lume și de tot ce este lumesc și, tunându-ți părul, tăind gândurile deșarte umilitoare, deci urmezi porunca Apostolului: „traiește o viață nouă”? Conform cuvântului Domnului: „Lăsați morții răi să-și îngroape viciile, precum și morții voștri, în timp ce mărșăluiți, vestiți Împărăția lui Dumnezeu”.

Iar dacă tonsura nu distruge vrăjmășia lumească, atunci, se pare, împărăția și boierii și orice glorie lumească se vor păstra în monahism, și cine a fost mare la Bălți va fi mare la Cernețu? Atunci va fi la fel și în împărăția cerurilor: cine este bogat și puternic aici va fi bogat și puternic și acolo? Așadar, aceasta este învățătura falsă a lui Mahomed, care spunea: cine are multă bogăție aici va fi bogat și acolo, oricine este aici în putere și glorie va fi și acolo. A mințit și el mult. Este aceasta calea mântuirii dacă în mănăstire boierul nu-și taie boierii, iar iobagul nu se eliberează de robie? Ce se va întâmpla cu cuvântul apostolic: „nu este nici grec, nici scit, nici sclav, nici liber, toți sunt una în Hristos”? Cum sunt ei uniți dacă boierul este boierul bătrân, iar sclavul este sclavul bătrân? Și cum l-a numit apostolul Pavel pe Anishim, fostul slujitor al lui Filemon, fratele lui?

Și nu echivalezi sclavii altora cu boierii. Iar în mănăstirile locale, până de curând, s-a menținut egalitatea între sclavi, boieri și negustori. La Trinity, sub tatăl nostru, Nifont, servitorul lui Ryapolovsky, era pivnița și a mâncat din aceeași mâncare cu Belsky. Pe corul din dreapta stăteau Lopotalo și Varlaam, cine știe cine erau, iar Varlaam, fiul prințului Alexandru Vasilevici Obolensky, era în stânga. Vedeți: când a existat o cale reală de mântuire, sclavul era egal cu Volsky, iar fiul unui prinț nobil a făcut același lucru cu muncitorii. Da, iar cu noi în corul din dreapta era Ignatiy Kurachev, un locuitor din Belozerets, iar în stânga era Fedorit Stupishin și nu era diferit de alți rezidenți ai corului. Și au existat multe alte astfel de cazuri până acum. Și în Regulile lui Vasile Mare este scris: „Dacă un călugăr se laudă în fața altora cu nobila sa naștere, atunci să postească 8 zile și să facă 80 de plecăciuni pe zi”. Și acum cuvântul este: „Acesta este nobil și acela este și mai înalt” - nu există nicio frățietate aici. Până la urmă, când toți sunt egali, există frățietate, dar dacă nu sunt egali, atunci ce fel de frățietate și viață monahală există! Iar acum boierii au stricat ordinea in toate manastirile cu viciile lor. Voi spune și mai îngrozitor: cum îl vor judeca pescarul Petru și săteanul Ioan Teologul pe Nașul David, despre care Dumnezeu a spus: „Am găsit un om după inima mea”, și pe gloriosul Rege Solomon, despre care a spus Domnul. că „nu există niciun om sub soare împodobit cu o asemenea demnitate și slavă regală”, și marele rege Constantin și chinuitorii săi și toți regii puternici care au condus universul? Doisprezece oameni umili îi vor judeca. Și cu atât mai îngrozitor: ea care l-a născut pe Domnul nostru Hristos fără păcat și primul om dintre oameni, botezatorul lui Hristos, va sta în picioare, iar pescarii vor sta pe 12 tronuri și vor judeca întregul univers. Cum îți poți pune Kirill lângă Sheremetev - care dintre ei este mai înalt? Șeremetev a luat jurăminte monahale de la boieri, iar Kiril nici măcar nu era funcționar! Vezi unde te-au dus indulgențele? După cum a spus apostolul Pavel: „Nu cădea în rău, căci cuvintele rele strică bunele practici”. Și nimeni să nu-mi spună aceste cuvinte rușinoase.

Pregătirea textului de E. I. Vaneeva, traducere și comentarii de Y. S. Lurie

INTRODUCERE

Mesajul lui Ivan cel Groaznic către Mănăstirea Kirillo-Belozersky, ca și mesajele lui către Kurbsky, nu a fost doar de natură comercială - judecând după distribuția destul de largă (peste 20 de exemplare) pe care a primit acest mesaj, a fost perceput ca un monument literar. . Dar nu a fost păstrat în listele secolului al XVI-lea: este puțin probabil ca starețul și bătrânii Mănăstirii Kirillov să fie în secolul al XVI-lea. interesat să răspândească acest mesaj departe de a fi măgulitor.

Se pare că mesajul de la Groznîi a fost scris în septembrie 1573, ca răspuns la o scrisoare a fraților mănăstirii Kirillo-Belozersky, care i-au cerut țarului „învățătură” în legătură cu conflictul care a apărut în mănăstire între doi călugări de rang înalt - Ivan-Iona Șeremetev și Vasily-Varlaam Sobakin, l-au trimis pe Ivan al IV-lea la mănăstire, dar l-au rechemat în primăvara anului 1573 la Moscova.

Tema principală a mesajului a fost relația dintre mănăstire și nobilimea de opoziție: marii proprietari de pământ, neîncrezători în acești ani în forța posesiunilor lor, au preferat adesea să-i transfere la mănăstire. Ce a devenit relația dintre un astfel de investitor și mănăstire în vremurile ulterioare a depins probabil de multe împrejurări. În cazul care a devenit motivul specific al scrierii mesajului, fostul boier I.V Sheremetev, care s-a călugărit sub numele de Iona, a păstrat la mănăstire „rezerve anuale speciale” și a întreținut efectiv mănăstirea. Țarul era foarte îngrijorat de o astfel de extindere bruscă a proprietății independente asupra pământului bisericii și de retragerea de sub controlul statului; mănăstirea, a insistat el, nu ar trebui să depindă de nimeni în afară de suveran.

Mesajul lui Ivan cel Groaznic către Mănăstirea Kirillo-Belozersky este publicat în conformitate cu Lista Arhivei FIRI, Colectie N. P. Likhacheva, nr. 94, colecția secolului al XVII-lea, l. 1-53 rev.

ORIGINAL

MESAJUL ȚARULUI ȘI MARE-PRINȚULUI IOAN VASILIEVIC AL TOATEGII RUSII CĂTRE MĂNĂSTIREA KIRILOV CĂTRE IGUMENE COZMA, ȘI DESPRE HRISTOS CU FrăȚIA

MESAJUL ȚARULUI ȘI MARE-DEUCE IOAN VASILIEVIC AL TUTUROR RUȘII CĂTRE MĂNĂSTIREA KIRILLOV CĂTRE IGUMENE KOZMA CU FrăȚIA ÎN HRISTOS

Prea cinstitei mănăstiri a Prea Sfintei și Preacuratei noastre Doamne Maica Domnului, a cinstitei și slavei ei Adormire, și a venerabilului și purtător de Dumnezeu părintelui nostru Chiril Făcătorul de Minuni, care în Hristos este mentorul și conducătorul Regimentului Divin al satului ceresc, venerabilul Stareț Kozma, care este în Hristos cu frații săi, regele și marele principe Ioan Vasilievici al Întregii Rusii bate cu fruntea.

Prea cinstitei mănăstiri din Adormirea Preasfintei și curatei noastre Doamne Maica Domnului și a cuviosului și purtător de Dumnezeu părintele nostru Chiril Făcătorul de Minuni, sfântul regiment al lui Hristos, îndrumător, călăuzitor și conducător în drumul spre satele cerești, Venerabilul Stareț. Kozma cu frații în Hristos, Țarul și Marele Voievod Ioan Vasilevici al Rusiei.

Vai de mine, un păcătos! Vai de mine, nenorocitul! Oh, săracul de mine! Cine sunt eu ca să îndrăznesc la o asemenea înălțime? Pentru numele lui Dumnezeu, Doamne și părinți, vă rog, opriți o astfel de întreprindere. Eu sunt fratele tău care nu este vrednic să fie numit, dar, după cuvintele Evangheliei, creează-mă ca pe unul dintre mercenarii tăi, căzând și el la picioarele tale și milostiv pentru faptele tale - pentru numele lui Dumnezeu, încetează-te de la o asemenea întreprindere. . Este scris: „Lumina pentru călugări sunt îngerii, dar pentru mireni sunt călugări”. Altfel, se cuvine ca tu, suveranul nostru, și pentru noi, care am fost duși în rătăcire în întunericul mândriei și în umbra morții, farmecele deșertăciunii, nepăsării și bunăvoinței, să ne luminăm. Și pentru mine, un câine împuțit, pe cine să învăț și ce să pedepsesc și cum să luminez? El însuși este mereu în dependență, în curvie, în adulter, în întinare, în ucidere, în tâlhărie, în furt, în ură, în orice fel de răutăți, după marele Apostol Pavel: „Să fie conducătorul orbilor. lumina celor ce sunt în întuneric, un pedepsitor nebun, învățător ca un copil, având chipul rațiunii și al adevărului în lege: învață-i pe alții, nu te înveți pe tine însuți? Predica a nu fura, a fura? Nu comite adulter, comite adulter? Fii zgârcit cu idolul, fura sfântul? Chiar dacă te lauzi în lege, îl enervezi pe Dumnezeu încălcând legea?” Și din nou, marele apostol spune: „Când voi predica altceva, eu însumi nu voi fi oprit?”

Vai de mine, un păcătos! Vai de mine, nenorocitul! Oh, rău de mine! Cine sunt eu pentru a ataca o asemenea măreție? Vă implor, domnilor și părinților, pentru numele lui Dumnezeu, abandonați acest plan. Nu sunt vrednic să fiu numit fratele tău, ci mă consideră, după legământul Evanghelic, unul dintre mercenarii tăi. Și de aceea, căzând la picioarele voastre sfinte, vă rog, pentru numele lui Dumnezeu, să abandonați acest plan. La urma urmei, se spune în Scriptură: „Îngerii sunt lumină pentru călugări, călugării sunt lumină pentru mireni”. Așa se cuvine voi, suveranii noștri, să ne luminați pe noi, care suntem pierduți în întunericul mândriei și care ne aflăm în sălașul muritor al deșertăciunii înșelătoare, al lăcomiei și al necumpătării. Și eu, câine împuțit, pe cine pot să învăț, și ce pot instrui, și cum pot să luminez? Tu însuți ești veșnic în beție, curvie, adulter, întinare, ucidere, tâlhărie, furt și ură, în orice fel de răutate, așa cum spune marele Apostol Pavel: „Ești încrezător că ești un călăuzitor pentru orbi, o lumină pentru cei în întuneric, învăţător pentru cei neştiutori, învăţător pentru prunci, având în lege un model de cunoaştere şi de adevăr: de ce, când înveţi pe altul, nu te înveţi pe tine însuţi? În timp ce predici să nu furi, furi? Când spui: „Să nu săvârșiți adulter”, comiteți adulter; detestând idolii, ești hulitor; „Te lauzi cu legea, dar încălcând-o Îl enervezi pe Dumnezeu?” Și din nou același mare apostol spune: „Cum, în timp ce predic altora, voi rămâne eu însumi nevrednic?”

Pentru numele lui Dumnezeu, părinți sfinți și binecuvântați, să nu mă lăsați, păcătos și murdar, să plâng pentru păcatele mele și să mă ascult în mijlocul acestei neliniști aprige a acestei lumini încântătoare trecătoare. Mai mult, în acest timp prezent, răzvrătit și crud, cine ar trebui să fiu eu, necuratul și ucigașul și ucigașul? Fie ca Domnul Dumnezeul tău, de dragul rugăciunilor sfinte, să-mi impută această scriptie drept pocăință. Iar dacă vrei, este acasă printre voi un învăţător, marele luminator Kiril, şi vă uitaţi mereu la mormântul lui şi sunteţi mereu luminaţi de el, pentru aceiaşi mari asceţi, ucenicii săi, şi mentorii şi părinţii voştri după ce aţi acceptat neam duhovnicesc, chiar înaintea ta, și sfânta stăpânire a marelui făcător de minuni Chiril, pe măsură ce urmezi. Iată că ai un învăţător şi un îndrumător, din aceasta înveţi, din aceasta te înveţi, din aceasta te luminezi, pe la şapte te întăreşti, şi luminează-ne pe noi, săraci cu duhul şi săraci cu har, şi iartă-ne pentru insolenţa noastră. pentru numele lui Dumnezeu.

Pentru numele lui Dumnezeu, sfinți și fericiți părinți, nu mă obligați pe mine, om păcătos și abominabil, să vă strig despre păcatele mele în mijlocul neliniștilor aprige ale acestei lumi înșelătoare și trecătoare. Cum pot eu, necurat și urât și ucigaș, să fiu un profesor și chiar într-un timp atât de răzvrătit și de crud? Domnul Dumnezeu, de dragul sfintelor voastre rugăciuni, să primească scrisul meu ca pocăință. Și dacă vrei, ai acasă un profesor, marele luminat Chiril, al cărui sicriu este mereu în fața ta și de la care ești mereu luminat, și marii asceți, elevii lui Chiril și mentorii și părinții tăi în percepția asupra vieții spirituale, în funcție de tine, și statutul marelui făcător de minuni Kirill, după care trăiești. Aici ai un învățător și un mentor, învață de la el, fii instruit de el, fii luminat de el, fii ferm în legămintele Lui și luminează-ne pe noi, săraci cu duh și sărac în har și iartă-ne pentru insolența noastră, pentru Dumnezeu. .

Aduceți-vă aminte, sfinților părinți, când am venit odată la voi în preasfânta mănăstire a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a Făcătorul de Minuni Chiril și prin destinele lui Dumnezeu, prin harul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a Făcătorul de Minuni Chiril, prin rugăciunile micii zori întunecate și întunecate ale luminii lui Dumnezeu, am perceput și condus la naiba, atunci venerabilul tău stareț Kirill și unii dintre frații tăi nu au unde să fie în chilia secretă, dar și el însuși, de la răzvrătire și locuința lumească, a fost exercitată și a venit la cinstirea voastră; iar apoi cu starețul Iosaf, Arhimandritul de Kamensk, Serghie Kolachev, tu, Nicodim, tu, Antonie și nu-mi amintesc de alții. Și după ce am avut o discuție despre aceasta, și eu, păcătosul, ți-am spus dorința mea de tonsura și ispite, blestemat, altarul tău cu cuvinte slabe. Și știi despre viața lui Bose ca iobag. Și de îndată ce am auzit această viață divină, inima mea rea și sufletul meu blestemat s-au bucurat, de parcă aș fi găsit un frâu al ajutorului lui Dumnezeu pentru necumpătarea mea și un refugiu de mântuire. Și vă fac cu bucurie făgăduința mea, parcă nicăieri altundeva, dacă Dumnezeu este mulțumit, într-o vreme prosperă voi lua jurăminte cu sănătate, chiar și în această mănăstire prea cinstită a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, făcătorul de minuni Chiril. compusă. Iar ție care te-ai rugat, blestemat și-a plecat capul ticălos și a căzut la picioarele cinstite ale venerabilului stareț atunci existent, al tău și al meu, cerând această binecuvântare. Pentru el îmi voi pune mâna pe mine și mă voi binecuvânta pentru aceasta, ca deasupra reh, ca și când cineva nou ar fi venit să ia tonsura.

Căci vă aduceți aminte, sfinților părinți, cum am venit cândva la preacinstita voastră mănăstire a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a Făcătorul de minuni Chiril, și cum, prin voia Providenței, prin harul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și prin rugăciunile Făcătorul de Minuni Chiril, am găsit, printre gânduri întunecate și sumbre, o mică sclipire a luminii lui Dumnezeu și i-am poruncit pe atunci starețul Chiril și pe unii dintre voi, fraților, să se adune pe ascuns într-una din chilii, unde eu însumi m-am arătat. , părăsind răzvrătirea și confuzia lumească și te-ai îndreptat către virtutea ta; Era atunci cu starețul Ioasaf, arhimandritul Kamensky, Serghie Kolychev, tu, Nicodim, tu, Antonie și nu-mi amintesc de alții. Și într-o lungă discuție, eu, păcătosul, ți-am dezvăluit dorința mea de a mă călugări și ispitit, blestemat, sfinția ta cu cuvintele mele slabe. Mi-ai descris viața monahală aspră. Și atunci am auzit despre această viață divină, inima mea rea și sufletul meu blestemat s-au bucurat imediat, căci am găsit o limită a ajutorului lui Dumnezeu pentru necumpătarea mea și un refugiu mântuitor. Cu bucurie, v-am adus la cunoștință decizia mea: dacă Dumnezeu îmi permite să mă tunsesc la un moment favorabil și sănătos, nu o voi face în niciun alt loc, ci numai în această mănăstire prea cinstită a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, creată. de către făcătorul de minuni Cyril. Iar când te-ai rugat, eu, blestemat, mi-am plecat capul urât și am căzut la picioarele cinstite ale starețului de atunci, al tău și al meu, cerând binecuvântări. Și-a pus mâna pe mine și m-a binecuvântat pentru viața de care am menționat, ca orice persoană care a venit să se tundă.

Și mi se pare, blestematului, că sunt călugăr; Chiar dacă nu am lăsat deoparte orice răzvrătire lumească, port deja hirotonirea binecuvântării chipului îngeresc asupra mea. Și am văzut în limanul mântuirii multe corăbii ale sufletului, copleșite de neliniște, pentru asta n-am putut îndura, lașitatea și pentru sufletul meu, eram deja al tău, ca să nu-și facă nevoile limanul mântuirii, am îndrăznit să Spune.

Și pentru numele lui Dumnezeu, domnilor și părinților mei, iartă-mă, păcătosul, pentru insolența vorbirii mele deșarte față de voi până acum. (...)

Iar voi, domnilor și părinților mei, pentru numele lui Dumnezeu, iartă-mă pe mine, păcătosul, pentru insolența cuvintelor mele deșarte.<...>

Mai întâi, Domnul și părinții mei, prin harul lui Dumnezeu și rugăciunile preacuratei sale mame, și marele făcător de minuni Chiril, cu rugăciunile și hrisovul acestui mare părinte, este încă activ în voi. Pentru cei care au aceasta, stați lângă el, îndrăznește-te, fii puternic și nu rămâne sub jugul muncii. (...)

Iar tu, Doamne și părinți, stai cu curaj pentru tradiția făcătoare de minuni și nu te slăbi, precum Dumnezeu și Preacuratul și făcătorul de minuni te vor lumina, precum este scris: „Îngerii sunt lumina călugărilor, și călugării sunt lumina mirenilor”. Și chiar dacă lumina este întuneric, iar noi, blestemații, suntem întuneric, cum putem fi întunecați! Adu-ți aminte, Doamne și sfinți părinți, Macabeii au fost venerati ca martiri pentru o bucată de porc, ca și pentru Hristos; şi după cum chinuitorul i-a spus lui Eleazar, m-am coborât şi nu l-am lăsat să mănânce carne de porc, ci doar să o ia în mână, şi au spus poporului că Eleazar a mâncat carne. Viteznic este acest discurs: „Eleazar avea optzeci de ani și nu a amăgit pe poporul lui Dumnezeu și acum, ca bătrân, ce ispită voi fi pentru Israel”. Și așa am murit. Și divinul Zlatoust rănit pentru cei care au jignit și regina din lăcomie. Căci de la început strugurii și vinul văduvei au devenit atât de rele și pentru acest minunat tată a fost exil și muncă și moartea necesară din seducție. Așa se spune despre strugurii de la neștiutori, dar dacă cineva îi citește viața, se știe că Hrisostom a suferit asta pentru mulți, și nu pentru un singur strugure. Și strugurii ăștia nu sunt drepti, precum se spune, ci era un oarecare om în Constantinopol, de treaptă bolyar, și i-a vorbit reginei, de parcă i-ar fi reproșat lăcomia, dar ea s-a umplut de mânie, după ce l-a întemnițat. si l-a lasat in Selun. Lui i s-a rugat şi marele Hrisostom pentru ajutor; Regina nu i-a interzis, ci i-a permis să fie așa și acolo s-a terminat în captivitate. Regina este de nestins cu mânia ei și, chiar dacă lasă strugurii să hrănească această mizerie, dorește să-i ia cu răutate. Și dacă un sfânt suferă pentru aceste lucruri mărunte, cu atât mai mult, Doamnilor și Părinților mei, se cuvine să suferiți pentru făcătorii de minuni. Așa cum apostolii lui Hristos vor fi răstigniți, uciși și înviați, tot așa se cuvine să-l urmați cu sârguință pe marele făcător de minuni Chiril și să-i țineți strâns tradiția și să luptați pentru adevăr cu putere și să nu fiți alergător, măturați scutul și alte lucruri, dar acceptă toate armele lui Dumnezeu mănâncă și nu trăda nimănui din tine legenda făcătorului de minuni, ca Iuda Hristos de dragul argintului, deci acum de dragul patimii. În tine sunt Ana și Caiafa - Șeremetev și Khabarov, și există Pilat - Varlam Sabakin, care a fost trimis de la puterea regală, și acolo este Hristos răstignit - tradiția făcătoare de minuni este dincolo de ofensă. Pentru numele lui Dumnezeu, sfinți părinți, dacă vă lăsați să vă slăbiți puțin, atunci va fi grozav.

Iar voi, domnilor și părinților, stați cu curaj pentru legămintele făcătorului de minuni și nu vă cedați în ceea ce vă luminează Dumnezeu, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și făcătorul de minuni, căci se spune că „lumina călugărilor sunt îngerii. iar lumina mirenilor sunt călugării”. Și dacă lumina devine întuneric, atunci în ce întuneric vom cădea - întuneric și blestemat! Aduceți-vă aminte, domnilor și sfinților mei părinți, că Macabeii, numai pentru că nu mănâncă carne de porc, sunt cinstiți la fel cu mucenicii pentru Hristos; Amintește-ți cum chinuitorul i-a spus lui Eleazar să nu mănânce carne de porc, ci doar să o ia în mână, ca să le spună oamenilor că Eleazar mănâncă carne. Viteazul a răspuns: „Eleazar are optzeci de ani și nu a ispitit nici măcar o dată pe poporul lui Dumnezeu. Cum deci, acum că sunt bătrân, voi fi un scandal pentru poporul lui Israel?” Și așa a murit. Iar dumnezeiescul Hrisostom a pătimit de pe cei delincvenți, avertizându-l pe împărăteasă împotriva lăcomiei. Căci nu via sau văduva a fost prima cauză a acestui rău, izgonirea făcătorului de minuni, chinul lui și moartea lui gravă ca urmare a exilului. Neștiuții sunt cei care spun că a suferit pentru vie, dar cei care îi vor citi viața vor afla că Hrisostom a suferit pentru mulți, și nu doar pentru vie. Iar cu via aceasta, treaba nu a fost atât de simplă pe cât se spune, dar era în Constantinopol un om în grad de boier și au defăimat despre el pe regină, spunând că o hulește pentru lăcomie, iar ea, copleșită. cu mânie, l-a întemnițat cu copiii ei la Selun. Apoi a rugat pe marele Hrisostom să-l ajute; dar nu a convins-o pe regină și totul a rămas așa cum era și acolo a murit acest om în robie. Dar regina, nesăturată în mânia ei, a vrut să ia biata via, pe care o lăsase sărmanei sale pentru mâncare, prin viclenie. Și dacă sfinții au suferit atâtea suferințe pentru lucruri atât de mici, cu atât mai mult, domnilor și părinților mei, să suferiți de dragul poruncilor făcătorului de minuni. Așa cum apostolii lui Hristos L-au urmat până la răstignire și moarte și vor învia împreună cu el, tot așa ar trebui să-l urmați cu sârguință pe marele făcător de minuni Chiril, să vă țineți strâns de legămintele lui și să luptați pentru adevăr și să nu fiți alergători, aruncând scutul și alte armură, ci luați pentru arma lui Dumnezeu și nici unul dintre voi să nu trădeze legămintele făcătorului de minuni, ca Iuda, pentru argint sau, ca acum, de dragul de a vă satisface patimile. Căci ai și Anna și Caiafa - Șeremetev și Khabarov, și acolo este Pilat - Varlaam Sobakin, căci a fost trimis de la puterea împărătească și acolo este Hristos răstignit - legămintele profanate ale făcătorului de minuni. Pentru numele lui Dumnezeu, sfinți părinți, dacă vă lăsați să vă slăbiți în ceva mic, se va transforma în ceva măreț.

Aduceți-vă aminte, sfinților părinți, de marele sfânt și episcop Vasile al Amasiei, scrisoarea ariciului către un anumit om și citiți acolo și care este strădania voastră monahală sau slăbirea tandreței și a strigătului vrednic și care este bucuria și umilința vrăjmașului. , și care este întristarea și plânsul credincioșilor! Acolo este scris acestei persoane, care se cuvine și vouă, de parcă din marile înălțimi ale dependenței lumești a bogăției de viața monahală au venit, și la ei, parcă ar fi fost crescuți în viață monahală. (...)

Vezi ce ușurare există pentru viața monahală de plâns și întristare într-un mod vrednic? Și din cauza slăbirii tale, altfel Sheremetev pentru și Khabarov pentru tine, o astfel de slăbiciune a fost comisă și o crimă conform legendei făcătoare de minuni. Și numai Dumnezeu vrea să luăm jurăminte monahale, altfel toată curtea împărătească va fi cu tine, dar mănăstirea nu va mai exista. În caz contrar, este aproape în cerneți, și cum se poate spune: „Eu neg lumea și tot ce este în lume”, și întreaga lume este în pericol? Și cum se poate în acest sfânt locaș cu frații să înduram întristarea și tot felul de nenorociri care se întâmplă, și în ascultare de stareț și de toți frații în ascultare și în dragoste, ca în făgăduința monahală? Și cum poți să-l numești frate pe Sheremetev - dar chiar și al zecelea sclav al său, care locuiește în chilia lui, mănâncă mai bine decât frații care mănâncă la masă. Iar marii luminari Serghie, si Chiril, si Varlam, Dimitrie si Paphnotei si multi sfinti din tara Rustei au stabilit reguli pentru viata monahala a iobagilor, ca sa se mantuiasca. Iar boierii, când au venit la tine, au introdus regulile lor poftitoare: altfel, nu ei ți-au luat tunsul, le-ai tuns tu, nu sunteți dascălii și legiuitorii lor, ei sunt învățătorii voștri și legiuitori. Da, carta lui Sheremetev este bună - păstrați-o, dar carta lui Kirilov nu este bună - lăsați-o! Da, în această zi acel boier va introduce acea patimă, iar uneori altul va introduce o altă slăbiciune, și încetul cu încetul, încetul cu încetul, toată viața de zi cu zi a iobagului mănăstirii va dispărea și toate obiceiurile lumii vor rămâne. La urma urmei, în toată mănăstirea, la început conducătorii și-au înființat o viață puternică, apoi au fost ruinați de cei pofticiosi. Și Kirilo făcătorul de minuni a fost pe Simonov, iar după el Serghei, și ce era legea - citește în viața făcătorului de minuni și acolo știi, dar a introdus câteva slăbiciuni și după el altele; Da, încetul cu încetul, și până în ziua de azi, după cum vezi tu însuți, pe Simonovo, pe lângă slujitorii ascunși ai lui Dumnezeu, sunt hainele străinilor și toate lucrurile lumești sunt împlinite, așa cum Chud a fost printre cei care domnesc. oraș înaintea tatălui nostru vitreg - noi și tu poți vedea. Au fost arhimandriți: Iona, Isaac Câinele, Mihailo, Vasiyan Ochiul, Avramey - cu toți aceștia, ca unul din nenorocitele mănăstiri. Sub Leukia, cum se compara vreun fel de protopopiat cu marile mănăstiri și cu viața spirituală a fost puțin nămol. Vezi, slăbiciunea se afirmă sau puterea?

Și totuși au pus o biserică deasupra lui Vorotynsky - altfel există o biserică deasupra lui Vorotynsky, dar nu deasupra făcătorului de minuni, Vorotynsky este în biserică, dar făcătorul de minuni este în spatele bisericii! Și la Teribilul Spasov, curțile lui Vorotynskaya și Sheremetev vor deveni mai înalte: pentru că biserica lui Vorotynskaya și a lui Sheremetev prin lege, este că a lor este mai puternică decât a lui Kirilov. Am auzit un frate de la tine spunând că prințesa Vorotinski a făcut totul bine, dar eu spun că nu a fost bine: de aceea, mai întâi, pentru că mândria este și o imagine a măreției, care, la fel ca regatele puterii, este venerată de către biserică și mormânt și acoperire. Și nu numai că nu este un ajutor pentru suflet, dar este și dăunător, întrucât sufletul este ajutat de toată smerenia. În al doilea rând, și acest decalaj nu este mic, că pe lângă făcătorul de minuni se află deasupra lui o biserică, iar un singur preot aduce întotdeauna o ofrandă mai mică decât această catedrală. Dacă nu întotdeauna, acest lucru este mai rău, deoarece știți că suntem mai mulți dintre noi. Și ai avea împreună decorațiunile bisericii, altfel ai fi avut acel profit și nu ar fi fost niciun profit pentru tine, totul ar fi fost împreună, iar rugăciunea ar fi fost corporativă. Ar fi mai plăcut pentru mine și pentru Dumnezeu. În ochii noștri, Venerabilul Dionisie pe Glushitsy și marele făcător de minuni Alexandru pe Svir sunt singurii boieri care nu sunt biciuiți și, prin harul lui Dumnezeu, înfloresc în faptele lor de post. Iată, mai întâi i-ai dat cutii de tablă lui Jasaph Intelegerul în celula lui, i-ai dat-o lui Serapion din Sitsky, i-ai dat lui Jonah Ruchkin și Sheremetev deja cu provizii și propriul său bucătar. La urma urmei, la fel este ca și câinele să-și dea voința regelui; dă slăbiciune unui nobil – un străin și unul simplu. Nimeni nu mi-a spus acest roman, mare ființă în virtuți și odihnă în față, și acesta nu este un lucru înfrânat, ci un lucru de observație, și în pustie a creat scurt și demoni și n-a sedus pe nimeni, ca Domnul. a spus în Evanghelie: „Este necesar să vină o ispită; vai de omul la care vine ispita”. Există un alt mod de a trăi singur și un alt mod de a trăi în comun.

Și au pus o biserică deasupra sicriului lui Vorotynsky - există o biserică deasupra lui Vorotynsky, dar nu deasupra făcătorului de minuni, Vorotynsky este în biserică, dar făcătorul de minuni este în spatele bisericii! Aparent, la Judecata de Apoi, Vorotynsky și Sheremetev vor deveni mai sus decât făcătorul de minuni: pentru că Vorotynsky cu biserica sa și Șeremetev cu carta sa, care este mai puternică decât Kirillov. L-am auzit pe unul dintre frații tăi spunând că prințesa Vorotynskaya a făcut o treabă bună. Dar voi spune: nu este bine, în primul rând, pentru că este un exemplu de mândrie și aroganță, căci numai puterea regală ar trebui cinstită cu o biserică, un mormânt și un văl. Aceasta nu numai că nu este mântuirea sufletului, ci și distrugătoare: mântuirea sufletului vine din tot felul de smerenie. Și în al doilea rând, este și foarte rușinos că biserica este mai presus de el, și nu mai presus de făcătorul de minuni, care este întotdeauna slujit de un singur preot, iar acesta este mai puțin decât o catedrală. Și dacă nu servește întotdeauna, atunci este foarte rău; iar tu însuți îi știi pe restul mai bine decât noi. Și dacă ai avea o decorație comună a bisericii, ar fi mai profitabil pentru tine și nu ar fi cheltuieli inutile - totul ar fi împreună și rugăciunea ar fi comună. Cred că ar fi mai plăcut și lui Dumnezeu. Până la urmă, înaintea ochilor noștri, numai în mănăstirile monahului Dionisie din Glushitsy și ale marelui făcător de minuni Alexandru din Svir, boierii nu fac jurăminte monahale, iar aceste mănăstiri, prin harul lui Dumnezeu, înfloresc cu fapte monahale. Și i-ai dat mai întâi lui Iosif cel Deștept o farfurie de cositor în celula lui, apoi i-au dat-o lui Serapion din Sitsky, i-au dat lui Jonah Ruchkin și Șeremetev i s-a dat o masă în celula lui și propriul său bucătar. Dacă dai frâu liber regelui, ar trebui și vânătorul; Dacă dai puțină slăbiciune unui nobil, ar trebui și un nebun. Nu-mi spune despre acel roman care era faimos pentru virtuțile sale și totuși a trăit o astfel de viață; nu a fost desemnată, ci a fost de bună voie, și a fost în pustiu, nu pentru mult timp și fără tam-tam, nu a ademenit pe nimeni, căci Domnul spune în Evanghelie: „Greu este să nu cedezi ispitelor. ; dar vai de omul prin care vine ispita”. Una este să trăiești singur și alta este să trăiești împreună.

Domnul meu, venerati părinți, amintiți-vă de nobilul din Lestvitsy, Isidor de Fier, cunoscut și ca Prinț al lui Alexandru, și de ce smerenie a obținut. La fel, nobilul Abner, regele indienilor, a fost și el judecat și ce pradă a avut asupra lui - nici jder, nici zibel. Același este Ioasaf însuși, fiul acestui rege, cum a părăsit împărăția și înainte de acel pustiu Sinarid, a umblat, și haina împărătească a cămășilor de păr și a îndurat multe nenorociri, ceea ce nu este obicei, și cum a ajuns la dumnezeiescul Varlam, și ce un fel de viață cu el - indiferent dacă este regală sau de post? Și cine era cel mare - fiul regelui sau pustnicul necunoscut? Și fiul regelui a adus legea cu el sau a trăit după legea pustnicului și după ea? Ne înmulțiți singur. Și a avut și mulți dintre propriii lui Sheremetev. Și ce fel de viață crudă este viața pentru Eliza, regele etiopian? Iar Sava sârbul ca tată, și mamă, și frați, și neam, și alții, împreună cu împărăția și cu nobilii, a lăsat și a primit crucea lui Hristos și ce trebuie să arate ostenelile postului? De asemenea, tatăl său Nemanja, cunoscut și sub numele de Simeon, și cu mama sa Maria, pentru învățătura lui, cum, după ce a părăsit împărăția și haina stacojie, s-a schimbat într-un chip îngeresc și a îmbunătățit o mângâiere trupească și a îmbunătățit bucuria cerească? Dar Marele Duce Svyatosha, care a deținut marea domnie a Kievului și a făcut jurăminte monahale în mănăstirea Pecherstem și a slujit ca portar timp de cincizeci de ani și a lucrat pentru toți cei care l-au cunoscut, în aceeași imagine cu domnitorul însuși? Și chiar dacă nu a respins rușinea lui Hristos de dragul ei, pentru că și frații săi erau indignați, starea lui s-a reproșat de dragul ei, dar se coboară, coboară adverbul trimițându-i, neputând să-l îndepărteze de asemenea. o întreprindere până în ziua odihnei lui. Dar și după moartea lui, de pe scaunul de lemn, așezat pe el la poartă, alungă-l pe fostul. Așa că am muncit de dragul lui Hristos și toți au avut propriii lor Sheremetevs și Khabarovs. Iar Ignatie, fericitul Patriarh al Constantinopolului, fostul fiu al țarului, pe care Cezar l-a chinuit în robie de dragul mustrării, ca și Botezătorul, de vreme ce Varda locuia cu nevasta fiului său, unde vei pune pe acest neprihănit?

Domnilor mei, reverenți părinți! Amintiți-vă de nobilul descris în „Scara” - Isidore, poreclit Fierul, care era Prințul Alexandriei și ce umilință a obținut. Amintiți-vă și de nobilul regelui indian Abner, care a apărut la test, și ce fel de ținută purta - nici jder, nici zibel. Și Ioasaf, fiul acestui rege: cum el, după ce a părăsit împărăția, a mers pe jos în pustiul Sinarid, și-a schimbat hainele împărătești într-o cămașă de păr și a îndurat multe nenorociri despre care nu știa înainte și cum a ajuns la dumnezeiescul Barlaam și ce fel de viață a început să trăiască cu el – regal sau pustnic? Cine era mai mare - fiul regelui sau pustnicul necunoscut? Fiul regelui și-a adus cu el obiceiurile sau a început să trăiască după obiceiurile pustnicului și după moartea sa? Tu însuți știi asta mult mai bine decât noi. Și a avut mulți dintre propriii lui Sheremetev. Și ce fel de viață aspră a trăit Elizboi, regele Etiopiei? Și cum și-a părăsit Savva Sârbul pe tatăl său, și pe mama și pe frații, și rudele și prietenii, împreună cu toată împărăția și cu nobilii, și a primit crucea lui Hristos și ce fapte pustnice a făcut? Și cum au părăsit, conform învățăturii sale, tatăl său Nemanja, cunoscut și sub numele de Simeon, și mama sa Maria, și-au schimbat hainele stacojii în hainele ordinului îngeresc și cum au găsit ei mângâiere pământească și au primit bucuria cerească? Și cum a făcut marele duce Svyatosha, care a deținut marea domnie a Kievului, jurămintele monahale la Mănăstirea Pechersk și, timp de cincisprezece ani, a fost un paznic și a lucrat pentru toți cei care l-au cunoscut și asupra cărora el însuși a condus anterior? Și de dragul lui Hristos nu i-a fost rușine de o asemenea umilință, din pricina căreia până și frații lui s-au indignat pe el. Ei au văzut asta ca pe o umilire pentru starea lor, dar nici ei înșiși, nici prin convingere prin alte persoane nu l-au putut îndepărta de această problemă până în ziua morții sale. Și nici după moartea sa, demonii nu s-au putut apropia de scaunul lui de lemn pe care stătea la poartă. Acestea sunt isprăvile pe care acești sfinți le-au făcut în numele lui Hristos și totuși toți au avut propriii lor Sheremetevs și Khabarovs. Și fericitul Patriarh Constantinopol Ignatie, care era și fiul regelui și a fost, ca Ioan Botezătorul, chinuit de Cezar Varda pentru că și-a demascat crimele, căci Varda a locuit cu soția fiului său - cu cine poți compara acest om drept?

Și dacă este crud la călugări, altfel ar fi să trăiești printre boieri, dar nu te tuns. Până acum, sfinților părinți, răspunsul meu către voi de deșertăciunea mea nebună a fost mic, de vreme ce în Dumnezeiasca Scriptură am înmulțit vestea despre toate acestea în Dumnezeieștile Scripturi. Iar acest mic ți-a spus că mă vei constrânge. A trecut deja un an de când starețul Nikodim a fost la Moscova, nu mai este odihnă, totuși Sobakin și Șeremetev! Și fie că sunt părintele lor spiritual, fie că sunt șeful lor, ei trăiesc așa cum doresc, atâta timp cât nu au nevoie de mântuirea sufletelor lor. Dar atâta timp cât există zvonuri și confuzie, atâta timp cât există confuzie și răzvrătire, atâta timp cât există discuții și in soapta,și deșertăciunea, de dragul ei? Rău de dragul câinelui Vasily Sobakin, care nu numai că nu duce o viață monahală, dar vede și că există un călugăr, nu doar un călugăr care este mare. Și acesta nici măcar nu știe o rochie, nu doar unde să locuiască. Sau un demon pentru fiul lui John Sheremetev? Sau un prost și încăpățânat Khabarov? Cu adevărat, sfinți părinți, aceștia nu sunt nebuni, ci batjocoritori ai vieții monahale. Sau nu-l cunoști pe părintele Vasily Sheremetev? L-au numit demon! Și când a făcut jurăminte monahale, a venit la Treime din Mănăstirea Serghie și a jucat cu Kurtsov, Asaf, care era mitropolit, cu Korovin. Da, luptați între voi și de aici a început totul. Și în ce fel de viață simplă s-a ajuns în acea sfântă mănăstire, oricine are inteligență poate vedea, aparent.

Și dacă este greu să trăiești ca monah, ar fi trebuit să trăiești ca un boier și să nu faci jurăminte monahale. Acesta este puținul pe care am putut să vă scriu din nebunia mea în vorbe zadarnice, sfinți părinți, că toate acestea în Dumnezeiasca Scriptură le știți mult mai bine decât noi, blestemații. Da, și ți-am spus asta pentru că m-ai forțat să o fac. A trecut un an de când starețul Nikodim a fost la Moscova, dar încă nu mai este odihnă: totul este Sobakin și Sheremetev! Ce sunt eu pentru ei, un părinte spiritual sau un șef? Lasă-i să trăiască cum vor, dacă mântuirea sufletului lor nu le este dragă! Dar cât vor dura aceste conversații și neliniște, deșertăciune și răzvrătire, ceartă și șoaptă și vorbă inutilă? Și de ce? Din cauza câinelui rău Vasily Sobakin, care nu numai că nu cunoaște regulile vieții monahale, dar nici măcar nu înțelege ce este un călugăr, cu atât mai puțin un călugăr, care este chiar mai înalt decât un călugăr. El nu înțelege nici măcar îmbrăcămintea monahală, nu doar modul de viață. Sau din cauza fiului demonic al lui John Sheremetev? Sau din cauza nebunului și ghoul Khabarov? Cu adevărat, sfinți părinți, aceștia nu sunt călugări, ci jignitori ai chipului monahal. Nu-l cunoști pe tatăl lui Sheremetev, Vasily? La urma urmei, l-au numit demon! Când a făcut jurăminte monahale și a venit la Mănăstirea Trinity-Serghis, s-a împrietenit cu Kurtsev, iar Ioasaf, care era mitropolit, s-a împrietenit cu Korovins. Și au început să se certe între ei și de aici a început totul. Și în ce fel de viață lumească a căzut această sfântă mănăstire este clar pentru oricine are rațiune.

Până atunci, Treimea a avut o viață puternică și am văzut totul. Și când ajungem, mulți oameni sunt serviți, dar ei înșiși rămân sensibili. Și în același timp am văzut cu ochii noștri sosirea noastră. Prințul John a fost majordomul lui Kubenskaya pentru noi. Da, mâncarea noastră a dispărut și se predică privegherea toată noaptea. Și a vrut să mănânce și să bea aici - pentru că îi era sete, și nu pentru că era răcoros. Și vârstnicul Siman Shubin și alții cu el, nu din cei mari, dar cei mari plecaseră de mult în chiliile lor și i-au spus despre asta, parcă în glume: „Prințe Ivans, e târziu, deja se răspândesc. stirile." Da, sunt oameni care stau la capătul furnizorului, dar îi trimit departe de celălalt capăt. Da, a avut destul să bea o înghițitură, dar nu a mai rămas nici măcar o picătură, totul a fost dus în pivniță. Așa a fost la Treime, dar numai pentru un laic, nu pentru un călugăr! Și am auzit de la mulți că în acel sfânt locaș s-au găsit astfel de bătrâni: la vizitele boierilor noștri și ale nobililor lor, i-am urmat, dar ei înșiși nu s-au preocupat cu nimic de nimic, chiar dacă boierii lor nu le-au satisfăcut nevoile la la un moment similar, dar chiar și la un moment similar, și atunci nu mă ating prea mult. În vremuri străvechi, în acel loc sfânt, am auzit cele mai uimitoare lucruri. Venind odată la călugărul Pafnutie, făcătorul de minuni al Treimii dătătoare de viață, să se roage atât mormântului făcătorului de minuni Serghie, cât și acelor frați existenți pentru o conversație duhovnicească, care au vorbit cu ei și vreau să plec, ei, de dragul iubirii duhovnicești și de porți, însoțit venerabilul. Și astfel, amintindu-și de legământul călugărului Serghie, să nu treacă dincolo de porți și împreună l-a mutat pe călugărul Pafnotie la rugăciune. Și ea s-a rugat pentru asta și a devenit atât de obosită. Și semănând de dragul dragostei duhovnicești, precum sfintele porunci ale părinților, nu disprețuiesc, și nu trupesc de dragul patimii! Așa era cetatea din acel sfânt locaș de odinioară. Și acum păcatul de dragul nostru este mai rău și Cântec, ca înainte a fost Cântarea.

Ar putea fi util să citiți: