De ce merg femeile la mănăstire? Alti oameni.

Cum să mergi la o mănăstire. Nu toți cei care doresc sunt primiți în mănăstire. Există aici o serie de restricții de care ar trebui să le cunoască oricine care plănuiește să renunțe la vanitatea lumii și să meargă să-L slujească lui Dumnezeu.

Voi enumera principalele cerințe.
1) Mănăstirea nu acceptă cetățeni care sunt membri ai unui funcționar sau cununia civila. Trebuie depus un divorț. Va trebui să prezentați un certificat de divorț sau alte documente care confirmă absența unei relații conjugale. De exemplu, dacă un soț a decedat, va fi necesar un certificat de deces.

De aici puteți lua un taxi în sus pe munte până la mănăstire în timp ce așteptați sosirea fiecărui autobuz. Drumul până la mănăstire are aproximativ 8 kilometri și duce pe un drum șerpuit, dar vara poate fi trafic intens și plimbarea nu va fi la fel de plăcută. daca ai propria mașină, o poti lasa in parcarea cu plata chiar sub manastire. Chiar și astăzi, mulți credincioși călătoresc la mănăstire pe jos, chiar și din locuri mai îndepărtate. Nu este neobișnuit ca mulți dintre ei să transmită o porțiune de jos până în vârf a mănăstirii în picioarele goale sau în genunchi, ca expresie a smereniei lor în fața lui Dumnezeu.

2) Mănăstirea nu acceptă cetățeni care au copii minori în întreținere sau au obligații de întreținere a copilului.

3) Pentru a intra în mănăstire, va trebui să fii supus unui interviu cu starețul. O viziune neortodoxă asupra lumii este unul dintre principalele obstacole în calea intrării în serviciu într-o mănăstire.

4) Absența obiceiuri proaste: fumat, băutură, dependență de droguri.
5) Absența tulburărilor și bolilor mintale.
6) Absența tatuajelor imorale și obscene pe corp.
7) Fără dizabilitate sau boli cronice, care necesită supraveghere și tratament medical constant.
8) Unele mănăstiri nu acceptă oameni care au fost vreodată în închisoare.
9) Este necesară cetățenia rusă, pe lângă aceasta trebuie să existe o înregistrare permanentă.
10) Vârsta - peste 18 ani.

În lunile de vară, mănăstirea este inundată zilnic de vizitatori de diverse credințe din întreaga lume. Site-ul este foarte sfânt pentru ortodocși, catolici și musulmani. Prin urmare, dacă doriți să evitați aglomerația și cozile nesfârșite pentru a intra în biserici și capele, vă recomandăm să vizitați în lunile mai reci. Am vizitat mănăstirea la jumătatea lunii octombrie și am întâlnit doar câteva zeci de vizitatori.

Vasily Ostrozhsky, care a sosit din Herțegovina de astăzi. A fost un neobosit propagator al creștinismului ortodox și, în esență, a respins credința catolică. După ce turcii au eliberat mănăstirea mitropolitană, a plecat la Ostrog să locuiască acolo și să-și răspândească credința.

Pentru a merge la mănăstire ai nevoie de:

1) Trebuie să te gândești cu atenție la decizia ta și de mai multe ori. Acceptând-o, o persoană trebuie să înțeleagă că își va schimba radical viața. Viața într-o mănăstire este grea - trebuie să munciți mult fizic, să respectați toate posturile și să îmblânziți carnea.

2) Dacă ai luat hotărârea fermă de a renunța la deșertăciunea lumească, atunci ia legătura cu starețul mănăstirii și vorbește despre dorința ta de a veni la mănăstire. El îți va spune ce trebuie să iei cu tine.

Mănăstirea însăși este încadrată de o poveste cu multe minuni și vindecare incredibilă. Vasily, datorită revelației constante în visele mănăstirii, este un călugăr al rămășițelor sale. În loc de oase, au găsit un trup intact, pe care l-au transportat apoi la Mănăstirea de Sus, unde sunt încă ținuți.

Din povestea pelerinului se poate auzi unul dintre miracolele care s-au întâmplat când mama și-a întins copilul într-un leagăn pe marginea unei stânci. A căzut de la o înălțime de 70 de metri, leagănul era rupt, dar copilului nu i s-a întâmplat nimic. Mulți oameni descriu și o vindecare sau revelare miraculoasă a Sfântului Vasile, care a urmat unei vizite la mănăstire și prin care unii necredincioși au acceptat creștinismul.

3) La sosirea la mănăstire, va trebui să prezentați documente: pașaport, certificat de naștere, certificat de divorț. În plus, va trebui să scrieți o autobiografie. Dacă nu sunteți căsătorit, aveți copii stabiliti și îndepliniți cerințele de mai sus, veți fi acceptat pentru o perioadă de probă. De regulă, durata perioadei de probă în mănăstirile rusești este de trei ani. Totuși, se poate reduce, în funcție de cât de bine purtat și stabil din punct de vedere moral te arăți în mănăstire.

Este construit direct în stâncă la locul celor trei peșteri inițiale unde se crede că a murit Sf. El a murit într-una dintre ele și încă mai există o viță de vie din stâncă aici. Mănăstirea, se pare, de la mare distanță este în contact cu zidul de piatră vecin în care este construită. Pe partea stângă a mănăstirii se află un cămin pentru pelerini. Stați aici gratuit în camere mari, cu paturi cu baldachin. Mai ales în luni calde, când nu mai este loc înăuntru, vei primi o saltea și o pătură și te vei întinde în fața mănăstirii.

Există, de asemenea, o chicinetă unde puteți face ceai sau cafea. Există un magazin de cadouri lângă intrarea în pensiune de unde poți cumpăra o lumânare pe care o poți aprinde în mica capelă. În această cameră înnegrită de fum există o cruce în peretele de piatră și un recipient cu nisip și puțină apă în jurul perimetrului. În spatele mănăstirii se află o mică capelă cu altar și decorație originală. Vasile, care este un călugăr cu ochelari negri și dă binecuvântări pelerinilor. Este o experiență foarte emoționantă prin care trec mulți oameni și de aceea am o coadă lungă în acest sezon.

4) După expirarea perioadei de probă de ședere în mănăstire, starețul va face o propunere de tunsura Episcopului domnitor, iar tu vei putea accepta gradul monahal.

Ce le face pe rusoaicele să devină călugărițe?

Astăzi, pe un val de patriotism, devenim din ce în ce mai evlavioși – cel puțin în exterior. Ce avem cu monahismul feminin - atitudinea noastră față de el și atitudinea lui față de noi? Cine devine călugăriță și de ce? Are Dumnezeu o perioadă de probă, altfel dorința va dispărea? Și este posibil să te întorci în lume dacă a trecut?

Pe drumul de la mănăstirea de sus se poate vedea Biserica Sfânta Muceniță Stanka, unde se țin de obicei botezurile copiilor, decorată cu frumoase fresce. Partea inferioară a mănăstirii, a cărei clădire centrală este Biserica Sf. Trinity, fondată anul acesta, găzduiește călugări, o bibliotecă și o școală teologică.

Atmosfera magică a mănăstirii, priveliștea munților din jur și a râului Zeta sunt o experiență de neuitat. Cu siguranță este ceva de văzut și nu vei regreta că ai vizitat. Și dacă excursiile obosesc, puteți merge să explorați frumusețea zonei din apropiere parc național Durmitor.

Sub URSS Dicţionar a interpretat monahismul ca o formă de protest pasiv împotriva condițiilor inumane de viață, care au avut originea sub autocrație, ca un gest de disperare și neîncredere în posibilitatea schimbării acestor condiții. Pe atunci, când ai auzit cuvântul „călugăriță”, te-ai gândit doar la o bunică în vârstă care nu scăpase niciodată de prejudecățile trecutului. Astăzi, cei care merg la mănăstire arată cu totul altfel.

Perenă cercetare eminentul istoric bisericesc Hubert Wolff a condus la un studiu cuprinzător și interesant al elementelor roman politist pe baza a numeroase materiale de arhivă și mărturii ale martorilor oculari și inculpaților. Autorul dezvăluie, treptat, cititorului un context mult mai larg și mai serios, în care un rol important joacă și personalități bisericești de mare profil. Lucrarea a fost deja publicată în germană, engleză, franceză, italiană și coreeană.

În sfârșit, pentru mine, luni dimineața, chiar după ora opt, a sosit aici Arhiepiscopul Edesei, trimis de Domnul. Nu era nicio speranță; A fost ultima șansă pentru mântuirea mea. Au umilit-o, au izolat-o de celelalte călugărițe și de lumea exterioară și, pentru că știa de tainele ascunse în mănăstire, au încercat să o reducă la tăcere. La urma urmei, a încercat chiar să o otrăvească de mai multe ori. A fost mântuire până la moarte sigură, în ultimul moment. Experiența dramatică, luni lungi petrecute în frica de moarte, a devenit experiența de viață decisivă a nobilimii nobiliare, care a recurs la mănăstire la vârsta de patruzeci și nouă de ani ca religioasă.

De exemplu, domnișoarele romantice, fetele „bookish” care și-au obținut ideile despre mănăstiri din romane și filme. Moscovita Larisa Garina în 2006 a respectat ascultarea în mănăstirea spaniolă a Carmeliților Descalțați (una dintre cele mai stricte, cu jurământ de tăcere), s-a pregătit să facă jurământul și a asigurat că numai dragostea pentru Dumnezeu a adus-o pe aceste ziduri. „Este greu o săptămână fără sex”, a asigurat Larisa, „dar pentru tot restul vieții tale este normal!” Astăzi Larisa este fericită, căsătorită, mamă a doi copii. Tinerețea este doar tinerețe de experimentat.

Relatarea ei despre evenimentele trecute amintește de cel mai întunecat Evul Mediu și confirmă prejudecățile și clișeele vieții din mănăstirile catolice despre care vorbesc mulți oameni. Dar nu în Evul Mediu, ci în perioada modernă, jumătate de secol, și asta nu se petrece într-o mănăstire înaltă izolată, undeva, la munte, ci chiar în centrul tuturor capitalelor creștinătății și la abia doi kilometri într-un linie dreaptă de la Vatican, sediul reprezentantului lui Hristos pe pământ. Ce s-a întâmplat cu mănăstirea Sant'Ambrogio? A fost doar o fantezie de traversare a unei prințese nevrotice sau a existat într-adevăr o Katarina?

Un contingent semnificativ sunt fetele cu probleme care ajung inițial la mănăstire doar pentru o perioadă. Alina de 25 de ani în urmă cu 7 ani, la 18 ani, a devenit dependentă de droguri. „Părinții mei m-au trimis la o mănăstire pentru 9 luni”, își amintește ea. — Aceasta este o mănăstire deosebită, erau 15 novici ca mine. A fost greu - să mă trezesc înainte de zori pentru utrenie, să mă rog toată ziua și să umblam prin grădină, să dormim greoi... Unii au încercat să scape, au mers pe câmp să găsească iarbă pentru a se „sinuci” cu ceva. După ceva timp, se pare că organismul se curăță singur. Și puțin mai târziu, vine iluminarea. Îmi amintesc bine această stare: cum îmi cad solzii din ochi! Mi-am revenit complet în fire, mi-am reconsiderat viața și părinții mei m-au luat.”

Răspunsuri sunt căutate de Hubert Wolf într-o reconstrucție atentă a cazului, care nu se potrivește thriller-ului întunecat. Un an mai târziu, istoricul bisericii și profesor la Universitatea din Münster, Hubert Wolf, a început să studieze aceste materiale de arhivă. Autorul, pe baza unei analize a documentelor din procesul secret al Inchiziției de la începutul anilor 1960, a reconstituit o poveste care s-a petrecut lângă scaunul Papei într-una dintre mănăstirile romane la începutul anilor 1950 și 1960. Aici, timp de zeci de ani, aici s-a cultivat cultul presupusei sfinte Maria Agnes Firra, care s-a transformat în abuzuri organizate psihologice, sexuale și de altă natură asupra novicilor și religioși.

— O mănăstire este, de asemenea, un fel de centru de reabilitare pentru oamenii „rătăciți”: băutori, oameni fără adăpost”, confirmă părintele Pavel, mărturisitor al Mănăstirii Sf. Nicolae Albazinsky, părintele Alinei. — Cei pierduți trăiesc și lucrează în mănăstire și încearcă să înceapă o viață normală.

Printre cei care mergeau la mănăstiri, mulți oameni faimosi. De exemplu, sora mai mică a actriței Maria Shukshina Olga, fiica Lydiei și Vasily Shukshin. La început, Olga a călcat pe urmele părinților ei și a jucat în mai multe filme, dar curând și-a dat seama că se simte inconfortabil în acest mediu. Tânăra a găsit sensul vieții în Dumnezeu, a trăit cu mănăstire ortodoxăîn regiunea Ivanovo, unde fiul ei bolnav a fost crescut de ceva vreme. Olga a îndeplinit „ascultarea” - pe lângă rugăciuni, a copt pâine și a ajutat la treburile casnice ale mănăstirii.

Manipularea s-a produs, printre altele, prin dezvăluiri false, presupuse scrisori mistice scrise de Fecioara Maria etc. Prințesa Katharina von Hohenzollern-Sigmaringen a fost principala susținătoare a procesului de doi ani al Inchiziției, iar publicul a fost complet ascuns. Acest nobil și evlavios nobil a apelat la o mănăstire pentru a-și alina sufletul și a se ascunde de o soartă cumplită, dar ea a descoperit curând că moralitatea ei și viața ei erau în joc. În ciuda entuziasmului și hotărârii sale inițiale de a rămâne în mănăstire, el descoperă că infracțiunile de natură penală, religioasă și morală au loc în spatele zidurilor închise.

În 1993, actrița Ekaterina Vasilyeva a părăsit scena și a intrat într-o mănăstire. În 1996, actrița s-a întors în lume și la cinema și a explicat motivul plecării sale: „Am mințit, am băut, am divorțat de soții mei, am făcut avorturi...” Soțul lui Vasilyeva, dramaturgul Mihail Roșchin, după divorțul ei cu care ea a plecat din lume, asigurat că mănăstirea l-a vindecat fosta sotie din dependenta de alcool: „În fiecare clinică a fost tratată, nimic nu a ajutat. Dar ea l-a întâlnit pe preotul Părintele Vladimir - și el a ajutat-o să-și revină. Cred că a devenit sincer credincioasă, altfel nu s-ar fi întâmplat nimic.”

Inițiatorul principal este un reprezentant al Abației Maria Louise. Această femeie frumoasă tânără și ambițioasă este responsabilă pentru mai multe vieți umane, este organizată sub pretextul dăruirii religioase orgiei sexuale de zi cu zi și închinarii ca sfinți. Prințesei i se dezvăluie tot mai multe crime, dar nu sunt reținute de mănăstire sau de mărturisitori, care sunt și ei implicați în scandal. Practic, nu are nicio șansă de a scăpa și trebuie să facă față încercărilor urmăritorului de neatins Sfânta Maria Louise.

În 2008, Artistul Poporului din Rusia Lyubov Strizhenova (mama lui Alexandru Strizhenova) a schimbat viața seculară cu viața monahală, așteptând ca nepoții săi să crească. Strizhenova a mers la Mănăstirea Alatyr din Chuvahia.

Celebra actriță Irina Muravyova nu își ascunde dorința de a se ascunde în mănăstire: „Ce te aduce cel mai adesea la templu? Boală, suferință, angoasă mintală... Așa că durerea și golul dureros din interior m-au adus la Dumnezeu.” Dar confesorul actriței nu îi permite încă să părăsească scena.

Mulți ani de activitate de cercetare a autorului au condus la un studiu cuprinzător și interesant al elementelor unui roman polițist bazat pe numeroase materiale de arhivă și mărturii ale martorilor oculari și inculpaților. Cazul Sant'Ambrogio nu se limitează la mănăstirea însăși, ci dezvăluie și fundalul crimelor și dezvăluie treptat cititorului un context mult mai larg și mai serios, în care un rol important joacă și personalități religioase de rang înalt.

Hubert Wolf, un istoric al bisericii german, a studiat teologia catolică la universitățile din Tübingen și München, cu accent pe medieval și modern. istoria bisericii. El a studiat mult timp Inchiziția romană și personalități importante ale bisericii. De asemenea, este autorul mai multor monografii, dintre care unele au fost traduse și în engleză, franceză, italiană și alte limbi.

Mă duc în curtea Mănăstirii Novospassky din apropierea regiunii Moscovei, renumit pentru, care acceptă începători și oferă, de asemenea, adăpost femeilor victime ale violenței domestice. Mai mult decât atât, mănăstirea în sine este pentru bărbați.

Îi spun preotului că am venit să mă sfătuiesc despre nepoata mea, Lisa, în vârstă de 20 de ani - se spune că vrea să meargă la mănăstire și nu va asculta nicio convingere.

Cazul Sant'Ambrogio este de fapt mult mai mult decât o adevărată poveste despre crime despre uciderea călugărițelor. Asta este serios Cercetare științifică despre modul în care Biserica tratează scandalurile. Talentul de povestire al lui Wolf se bazează pe adevăratele documente secrete ale Inchiziției, odată deplasate și îngropate de mult în uitare.

Nu în fiecare zi întâlnești o călugăriță ucigașă cu tendințe lesbiene în literatură, dacă nu este cazul. De obicei ne gândim la Inchiziție ca la o instituție negativă, dar în cazul Sant'Ambrogio funcționează eficient, interogând sistematic martorii și examinând probe. Ceea ce descoperă este mult mai serios decât închinarea inițială a unui sfânt fals. Călugărițele erau în ordine strictă a monștrilor - șeful lor era dependent de putere, suferea de nesăbuință completă și lăcomie sexuală.

Părintele, părintele Vladimir, asigură:

- Tu o aduci. Nu o vom lua, dar cu siguranță vom vorbi. Trebuie să fi existat dragoste neîmpărtășită. Vârsta are locul ei... Ea nu poate merge la o mănăstire! Nu poți veni la Dumnezeu din durere și disperare – fie că este vorba de iubire neîmpărtășită sau de altceva. Oamenii vin la mănăstire doar din dragoste conștientă pentru Dumnezeu. Întrebați-o pe maica Georgia, ea a venit la fraternitate acum 15 ani, deși totul era în regulă cu ea - atât munca, cât și casa erau pline.

Hubert Wolf și-a condamnat cartea bazată pe cantitati mari dovezi, ca un autor de thriller. Merge retrospectiv, discutând despre mărturia acuzaților care își neagă vinovăția și mărturia vagă, mohorâtă și cu jumătate de inimă a martorilor, până când vor dezvălui natura vicioasă a întregului scandal.

Maria Luisa Ridolfi a fost aparent o tânără foarte încrezătoare și atrăgătoare. Mulți oameni au vorbit despre frumusețea ei extraordinară și despre farmecul ei că a reușit să atragă oamenii. Marie Louise era pe deplin conștientă de relația ei cu bărbații și femeile și și-a exploatat farmecele. Americanca a întors pur și simplu degetul și, alături de teologul foarte educat Joseph Clayten, nu numai că și-a petrecut noaptea în pat, ci chiar l-a târât la frumusețea Fecioarei Maria. Nu era doar o atracție erotică, dar Marie Louise avea o carisma specială pe care puțini o puteau apăra.

Sora, și acum mamă, numită în mănăstire în cinstea Sfântului Gheorghe, era numită altfel în lume. În ciuda hainelor negre și a lipsei de machiaj, arată în jur de 38-40 de ani.

„Am venit la 45 de ani”, zâmbește mama viclean, „și acum am 61”.

Fie o privire luminată dă un asemenea efect, fie o față relaxată, bună... Mă întreb ce a adus-o la Dumnezeu?

În rest, prințesa neatractivă Katharina von Hohenzollern a fost inițial complet fascinată de ea. Maria Louise provenea din conditii simple de care voia să scape de la intrarea în mănăstire. De tânără, Abația Sant'Ambrogia a fost abuzată sexual și a început imediat cu viziunile și extazul ei, care au crescut treptat în intensitate. Este greu de spus dacă aceste superstiții sunt o reacție la o experiență proastă pe care tocmai ai avut-o. Acest lucru este dovedit de faptul că apariția Fecioarei Maria a fost adesea însoțită de „sărăcie, dependență, boală, izolare socială sau experiențe dureroase cauzate de traume fizice sau psihice”.

- Ai un scop în viață? - Mama răspunde la întrebare cu o întrebare. - Și cum e ea?

„Ei bine, trăiește fericit, iubește copiii și pe cei dragi, aduce beneficii societății...” Încerc să formulez.

Mama Georgiy dă din cap: „Bine, dar de ce?”

Și oricât m-aș strădui să găsesc o explicație pentru obiectivele mele aparent nobile, mereu ajung într-o fundătură: într-adevăr, de ce? Se pare că scopurile mele par a nu fi înalte, ci zadarnice. Necazuri mici - toate pentru a putea trăi confortabil, pentru ca nici conștiința, nici sărăcia să nu te tulbure.

„Până nu-ți dai seama de rostul vieții tale pământești, nu ai nimic de făcut în mănăstire”, rezumă maica Georgia, iar părintele Vladimir zâmbește aprobator. „Am venit când dintr-o dată, într-o dimineață frumoasă, mi-am dat seama de ce trăiesc.” Și m-am trezit cu o înțelegere clară a unde să merg. Nici măcar nu a venit la mănăstire, ei au adus ei înșiși picioarele. Am lăsat totul fără să mă gândesc.

- Și chiar nu ai regretat niciodată?

„Aceasta este o stare în care îți vezi clar calea”, zâmbește mama. „Nu există loc pentru îndoieli sau regrete.” Adu-ți Liza, vom vorbi cu ea, îi spunem că nu trebuie să renunțe la agitația lumii - este prea devreme. Să mergi la o mănăstire doar din cauza necazurilor din viața personală nu este bine! Da, și din trupul tânăr vor mai fi ispite; ea nu va avea timp de rugăciune. Dar trebuie neapărat să vorbim: altfel, dacă este încăpățânată, un fel de sectă o poate ademeni.

- Nu angajezi deloc tineri? Dar cine sunt aceste femei?— Arăt spre un grup de femei în robe negre care lucrează pe un teren. Unii dintre ei par tineri.

„Sunt cei care așteaptă tonsura”, explică preotul, „dar sunt aici ca novici de multă vreme, și-au testat deja dragostea pentru Domnul”. În general, starețul nu dă o binecuvântare unei femei până la vârsta de 30 de ani. Sunt cei care sunt pur și simplu ascultători; pot pleca oricând. Și sunt cei care au fugit de soțul lor monstru, ei locuiesc acolo, unii cu copii”, arată preotul către o casă separată din lemn. Îi vom adăposti pe toți, dar ca să trăim cumva trebuie să muncim în economia mănăstirească.

— Există cei care nu sunt acceptați ca călugărițe din principiu?

„Contraindicațiile sunt cam aceleași ca pentru conducere”, zâmbește preotul, arătând cu degetul spre mașina lui. - Epilepsie, tulburări psihice și beție.

Dar de ce poate cineva să fie atras de o asemenea fericire într-o mănăstire, dacă durerea și dezamăgirea nu sunt permise? Convorbirile mele cu cei care tocmai mergeau la mănăstire sau vizitau, dar s-au întors în lume, arată că asemenea gânduri nu vin dintr-o viață bună.

moscovita Elena a intrat teribil accident fiica adultă. În timp ce se luptau pentru viața ei la terapie intensivă, ea a jurat că va merge la o mănăstire dacă fata va supraviețui. Dar fiica nu a putut fi salvată. La un an de la tragedie, Elena recunoaște că uneori i se pare că fiica ei a murit pentru a o salva de la monahism. Pentru că Elena se bucură că nu a fost nevoită să-și îndeplinească promisiunea și să renunțe la viața lumească. Acum, mama orfană își reproșează că nu și-a formulat altfel gândul: lăsați-i fiica să supraviețuiască - și vom trăi și ne vom bucura de viață la maximum împreună.

Elena, în vârstă de 32 de ani, locuitoarea Saratovei, recunoaște că în urmă cu un an a vrut să meargă la o mănăstire; depresia a fost cauzată de complicații grave după operație. Astăzi, Lena este fericită că au găsit oameni buni care a reușit să o descurajeze:

„Confesorul meu, precum și familia, prietenii și psihologii m-au împiedicat să fac acest pas. Am găsit un tată bun, m-a ascultat și a spus: ai o familie - acesta este cel mai important lucru! Și m-a sfătuit să iau legătura cu un psiholog ortodox. Astăzi înțeleg că dorința mea de a merge la o mănăstire a fost doar o încercare de a evada din realitate și nu a avut nimic de-a face cu adevărata dorință de a veni la Dumnezeu.

„Dorința fetelor de a intra într-o mănăstire este cel mai adesea o încercare de autorealizare în acest fel”, confirmă Ellada Pakalenko, psiholog cu o specializare rară „ortodoxă”. Este unul dintre puținii specialiști care lucrează special cu „monahismul” - cei care vor să părăsească viața lumească, dar au îndoieli. Vin ei înșiși în Hellas, uneori sunt aduși de rude care nu reușesc să-și descurajeze pe cei dragi singuri de la un astfel de pas. Pakalenko a fost cel care a ajutat-o pe Lena din Saratov să scape din chilia mănăstirii. Hellas știe despre ce vorbește: ea însăși a mers la mănăstirea Donețk ca novice la vârsta de 20 de ani.

Hellas Pakalenko. Foto: din arhiva personală

— În general, un zbor general către mănăstiri este întotdeauna însoțit de criză economică, genocid și suprapopulare, spune Hellas. — Dacă ne uităm la istorie, vedem că exodurile în masă ale laicilor au loc întotdeauna pe fundal și ca urmare a unei societăți bolnave. A exod în masă femeile este un semn sigur de presiune asupra lor. Acest lucru se întâmplă atunci când femeile încetează să facă față sarcinii care le-au fost atribuite și vor să renunțe la povara responsabilității, având încredere în Dumnezeu. Și din timpuri imemoriale, fetele au fost crescute cu pretenții foarte mari: trebuie să fie soție, mamă, frumusețe, educată și să-și poată hrăni copiii. Și băieții cresc iresponsabili, simțind că ei înșiși sunt fericire și un dar pentru orice femeie.

Un psiholog ortodox este sigur că mersul la o mănăstire înlocuiește dragostea nerealizată pentru o femeie:

— După cum arată practica, fetele care merg la mănăstire nu sunt deloc din familii bisericești, ci din familii închise emoțional, cu stima de sine scăzută și sexualitate slabă, crezând că doar în interiorul zidurilor mănăstirii vor fi „înțelese”. Ei nu înțeleg că aceasta nu este o soluție și, cu siguranță, nu este bună pentru Dumnezeu. Pentru a liniști carnea, nici mănăstirea nu este cel mai bun loc: fetele cu sexualitate normala care incearca sa o suprime in acest fel vor avea greu la manastire. În sensul că nu vor găsi acolo liniștea pe care o caută.

Pakalenko spune că a vizitat multe mănăstiri, a vorbit cu novice și călugărițe și că poate spune exact ce le aduce pe fetele fără griji de ieri în chiliile lor. Acestea sunt relații slabe cu părinții, în special cu mama, stima de sine scăzută și perfecționism.

— Într-o mănăstire am văzut astfel de călugărițe pe care Hollywood-ul se odihnește! - își amintește Hellas. — Fete înalte, zvelte, cu aspect de model. S-a dovedit, într-adevăr, că erau modelele de ieri, femeile păstrate ale oamenilor bogați. Și au o astfel de provocare în ochii lor și în discursurile lor: „Mă simt mai bine aici!” Pentru tineri, o mănăstire este întotdeauna o scăpare de probleme, de eșecuri. O încercare de a „schimba coordonatele” în propria viață, astfel încât acestea să fie tratate diferit. Acest lucru nu este rău, dar nu este vorba despre adevărata credință, ci despre faptul că aceste fete nu au alte instrumente pentru a-și schimba viața - să nu se descurajeze, să muncească, să studieze, să iubească. Este vorba despre slăbiciune și lipsă de voință de a trăi, și deloc despre dragostea pentru Dumnezeu. Mărturisitorii buni descurajează astfel de oameni. Dar tot felul de secte, dimpotrivă, caută și ademenesc. Sectele au întotdeauna nevoie de sânge proaspăt de la cei dezamăgiți, disperați și instabili din punct de vedere moral. Și ademenesc întotdeauna tocmai pentru că promit că sunt aleși: „Suntem speciali, suntem diferiți, suntem mai înalți.”

Hellas vorbește despre propria sa călătorie în zidurile mănăstirii. Era în Donețk natal, avea 20 de ani, era impunătoare și fată frumoasă, s-a bucurat de o atenție sporită din partea bărbaților, fapt pentru care i s-a reproșat constant într-o familie strictă. La un moment dat, și-a dorit o pauză – tăcere interioară – pentru a se cunoaște pe ea însăși. Și ea a fugit la mănăstire. Au trecut 20 de ani de atunci, iar Hellas asigură că există o cale de întoarcere de la mănăstire. Deși cu siguranță nu este ușor.

„Știu cum este să trăiești într-o mănăstire ca novice și apoi să înțeleg că nu este al tău și să pleci de acolo și să te întorci la acești ziduri doar ca un specialist - o „descurajare” de la mănăstire. Acum am 40 de ani, îi învăț pe oameni să creadă în Dumnezeu și să țină poruncile Lui și să nu se izoleze de lumea exterioară pur și simplu pentru că nu au puterea să obțină ceea ce își doresc, să reziste violenței, răului, durerii.

Hellas își amintește că la mănăstire, pe lângă novice și călugărițe, erau pur și simplu femei cu copii care nu aveau încotro. Toți locuitorii din zidurile mănăstirii aveau poveștile lor, dar nimeni nu a fost dus imediat la jurămintele monahale. A fost necesar să rămână în mănăstire cel puțin șase luni și, dacă dorința persistă, să ceară binecuvântarea stareței. De cele mai multe ori acestea erau femei simple, fără solicitări speciale sau educație.

O expertă în etică și psihologie ortodoxă, Natalya Lyaskovskaya, recunoaște că, după declanșarea crizei, au existat mai multe femei care și-au dorit să se retragă din lume. Și identifică 5 tipuri principale de „călugărițe candidate”.

Natalia Lyaskovskaya. Foto: din arhiva personală

1. Astăzi, studenții mănăstirilor devin de cele mai multe ori călugărițe. În Rusia există multe adăposturi în care fetele orfane, cele care și-au pierdut părinții și copiii din familii defavorizate își găsesc protecție, îngrijire și îngrijire. Aceste fete cresc mănăstiri sub grija surorilor în Hristos cărora nu le pasă numai sănătate fizică elevii lor, dar și spiritual - copiii sunt tratați cu dragostea de care au fost lipsiți. După absolvirea liceului, aceștia pot părăsi zidurile mănăstirii și își pot găsi locul în societate, ceea ce nu este greu cu abilitățile dobândite. Cu toate acestea, de multe ori fetele rămân în mănăstirea natală pentru tot restul vieții, fac jurăminte monahale și, la rândul lor, lucrează în adăposturi, case de bătrâni, spitale (pentru ascultare), în școli - iar la mănăstiri există muzică, artă, și ateliere de olărit.și alte școli, nu numai de învățământ general și școli parohiale. Aceste fete nu-și pot imagina viața fără mănăstire, în afara monahismului.

2. În al doilea rând motiv comun, potrivit căruia fete și femei deja adulte vin la mănăstire, este o mare nenorocire suferită în lume: pierderea unui copil, moartea celor dragi, trădarea unui soț etc. Sunt acceptați pentru ascultare dacă de multă vreme o femeie mai vrea să devină călugăriță și Maica Superioră vede că va deveni călugăriță, este tonsurată. Dar, de cele mai multe ori, astfel de femei își vin treptat în fire, capătă putere spirituală în mănăstire și se întorc în lume.

4. Există o altă categorie de femei asupra cărora mănăstirile noastre iau tot mai mult tutelă. Acestea sunt femei care nu au reușit să se integreze în modelul social al societății sau din anumite motive au fost aruncate la marginea vieții: de exemplu, și-au pierdut casele din vina agenților imobiliari de culoare, au fost expulzate de acasă de copii, băutori și se luptă cu alte dependențe. Ei locuiesc într-o mănăstire, se hrănesc acolo, lucrează cât pot de bine, dar rareori devin călugărițe. Este necesar să parcurgem o cale spirituală lungă pentru ca spiritul monahal să se aprindă într-o astfel de persoană.

5. Uneori sunt motive exotice: de exemplu, cunosc o călugăriță care a mers la mănăstire (pe lângă dispoziția ei spirituală sinceră față de modul de viață monahal) din cauza bibliotecii unice pe care o avea mănăstirea pe care a ales-o. Într-una dintre mănăstirile din Siberia este o fată de culoare, ea a venit în Rusia special pentru a deveni călugăriță și a „trăi în tăcere”: în patria ei a trebuit să trăiască într-un ghetou negru, unde era zgomot groaznic zi și noapte. Fata a acceptat sfântul botezși au trecut patru ani de când am luat jurăminte monahale ca călugăriță.

Părintele Alexey Yandushev-Rumyantsev. Foto: din arhiva personală

Și părintele Alexey Yandushev-Rumyantsev, prefect pentru educație și munca stiintifica Seminarul Teologic Superior Catolic din Sankt Petersburg, mi-a explicat adevăratul monahism feminin:

„Biserica vede o binecuvântare deosebită în alegerea femeilor a căii monahale - ca întotdeauna, atunci când copiii ei se dedică rugăciunii și faptei spirituale pentru lume și pentru întreaga umanitate, căci aceasta este iubirea față de aproapele. Astăzi, ca în toate epocile anterioare, începând cu Evul Mediu timpuriu, dintre oamenii care și-au dedicat întreaga viață slujirii lui Dumnezeu și rugăciunii, majoritatea erau femei. Experiența vieții noastre sugerează că, fiind delicate și lipsite de apărare din fire, femeile sunt de fapt adesea indivizi mai puternici și incomparabil mai altruişti decât bărbaţii. Acest lucru le afectează și alegerile de viață.”

Ar putea fi util să citiți: