4 lasso tarot pomen in razlaga. Tarot karta Pomen - cesar

Presenetljivo je cesar svoj prestol postavil v naročje narave, na svež zrak. Za njim se dviga veličastno gorovje in teče reka.

Morda se prvič v špilu Waite-Smith pojavljajo tako jasne in številne indikacije vzporednic med cesarjem in znamenjem ovna. Za razliko od marsejskega tarota je pod togo oklep. Morda je Waite na ta način želel poudariti pomen karte Cesar Tarot kot bojevitost, svojo nagnjenost k močnim odločitvam, odločnost in neprilagodljivost.

Ključne besede

• Moč
• Avtoriteta
• Človek
• Pokroviteljstvo

Ključne ideje

• Prevlada razuma nad strastmi
• Uspeh v svetovnih zadevah
• Prevzeti nadzor
• "Jaz sem odgovoren za vse"

Osnovni pomen

Pridobite vrednosti
Cesar

Prejmi darilo

Nekatere karte imajo popolnoma razumljiva imena. In cesar je eden izmed njih. Jasna, nedvoumna slika s stabilnim asociativnim nizom. Arcana 4 idealno združuje inteligenco, moč, odgovornost in pogum. Ne boji se sprejemati odločitev in posledic teh odločitev. Ni nagnjen k misticizmu, ampak se zanaša na razum. Dobro pozna ljudi, zna jih organizirati in voditi. Hkrati je pravi cesar blag in usmiljen. Podoba idealnega vladarja, ki s trdo roko vlada svojemu imperiju.

Pomen v odnosih

Pomen Tarot karte Cesar v razmerju je vodja. In tisti, ki se z njim spuščajo v razmerje, morajo to upoštevati. Idealen odnos z njim je brezpogojno priznanje njegovega vodstva. Lahko vstopi v prisilno zavezništvo z enakim in ne bo dopuščal poskusov, da bi ga podredili.

Ponavadi se kartica dojema kot nekaj svetlega, prijaznega, pozitivnega, kot nekakšen zaščitnik in pokrovitelj. Vsebuje pa tudi temna stran. Navajen je zanašati svojo moč in z veliko težavo prenaša odpor in nepokornost.

Odprta kartica

Cesar ne spusti nikogar vase, razen redkih izjem, in vse okoli sebe potegne v orbito svojih zadev.

Intenzivnost odnosa

Kaj se dogaja znotraj cesarja, skoraj nikoli ni jasno, dokler ne začne besneti. Cesarji so običajno navzven nepremični. Sedijo v središču svojih velikih ali majhnih svetov in zagotavljajo njihovo stabilnost. Toda za elemente, ki tvorijo te svetove, bližje kot so, večja je intenzivnost stanj in procesov, ki jih doživljajo.

Zemljevid kot scenarij za odnose: ljubezen, družina, sorodniki, delo

Če je cesarica mati, potem je pomen 4. arkane tarota oče. Prvi in ​​edini je vodja, dominanten, patriarh. Pravzaprav obstajajo le trije scenariji za odnose s kartico. Ali ga ubogaš, ali se boriš z njim za oblast, ali pa si cesar tako kot on in si občasno opraviš vljudnostne klice. Cesar je mojster ljubezenskih odnosov.

Ko gradite odnose s 4. Arcano, se morate spomniti, da če se strinjate, da mu zaupate nadzor nad svojim življenjem, bo z njim zelo enostavno komunicirati. Če ne, se vas bo prej ali slej znebil, saj vas bo videl kot potencialnega tekmeca.

Zadeva je za cesarja pomembnejša od pokalnih odnosov. Povečanje pokalne komponente v odnosu (favorit) ima uničujoč učinek na cesarja in posledično na imperij.

V kombinaciji z Veliko arkano

• Cesar v kombinaciji s tarot karto: Zelo harmonična kombinacija
• Cesar v kombinaciji s tarot karto: Pomanjkanje moči in volje za doseganje rezultatov
• Cesar v kombinaciji s tarot karto: Zanesljiv, spodoben partner
• Cesar v kombinaciji s tarot karto: strog nadzor staršev ali bogov
• Cesar v kombinaciji s tarot karto: velik uspeh

Psihološko stanje

Ogromna varnostna meja. Stabilnost kot piramida, ena najbolj stabilnih struktur. Samozavest, velika zaloga moči in sposobnost obvladovanja in uporabe teh sil.

Dva vidika, ki obstajata hkrati. Po eni strani prijaznost in prizanesljivost. In dobesedno obstaja togost, ki doseže točko krutosti.

Psihološka stabilnost cesarja je podobna stabilnosti piramide, figure, ki jo je zelo težko podreti. Samozavest, velika zaloga moči in sposobnost obvladovanja teh sil s filigransko natančnostjo.

Zdaj pa poglejmo kombinacijo karte Cesar z drugimi kartami Tarot ...

V kombinaciji z obleko Wands

• S: Odločite se, ne da bi se ozirali na kogar koli, pri čemer upoštevajte samo svoje interese
• S: Pretežko breme odgovornosti in obveznosti
• S: Bodi pošten do sebe in drugih

Pomen v zdravstvenih zadevah

To je človek na vrhuncu življenja. Odlično zdravje. Moč, moč. A hkrati precenjuje svoje zmožnosti in podcenjuje težave, s katerimi se mora soočiti. Cesar kot pravi moški zboli po načelu »Zdravila so za slabiče, naj minejo sama od sebe«. Toda s temperaturo 37,2 jasno razume, da ima še natanko pet minut življenja in začne pisati oporoko.

V kombinaciji z obleko Cups

• S: Vaše ostro stališče žali druge in njihova dejanja vas razočarajo.
• S: Dosegel vse, kar sem želel
• S: Preveč pozornosti se posveča zunanjemu okolju

Posel in finance, poklicne dejavnosti

Je vrhunski mojster, menedžer in organizator najvišje ravni. Zanj ni nerešljivih problemov. Denar zanj ni cilj, ampak sredstvo za dosego cilja. Ne boji se sprejemati odločitev, tudi nepriljubljenih, in se dobro znajde tako v miru kot v krizi. Ni posla, v katerem ne bi uspel. Ni cilja, ki ga ne bi mogel doseči.

Stabilnost, vodljivost, vodljivost

Nadzor in upravljanje, kot sta: zelo nadzorovana. Pomen karte Cesar Tarot za situacijo je stabilnost. Za cesarja je običajna stopnja nadzora veliko višja kot pri cesarici.

To je globalno razmišljanje. Strategija. Če je cesarica osredotočena na podrobnosti, čarovnik pa lahko izpolni le enega od osmih pogojev, potem lahko cesar vidi celotno sliko. In izračunajte dolgoročne posledice 8-10 potez naprej.

Moč 4 arkane je tako močna, da jo lahko uporabite, ko ste na njenem področju, pod njenim vplivom. Dobesedno izžareva samozavest in to vas ščiti.

Načini za povečanje dohodka (ključ do povečanja dohodka)

Misli in delaj kot cesar. Najprej to pomeni zavzemanje prevladujočega položaja v skupini. Ne poslušaj drugih in ne oziraj se na druge. Pri odločanju se osredotočite na strateške cilje in ne izgubljajte časa z malenkostmi.

Če sami ne dosežete nivoja supermojstra, strokovnjaka ekstra razreda, ga najemite. Naj vzame oblast v svoje roke in na novo konfigurira celoten delovni sistem. Ne motite ga, tudi če se vam zdi, da vas zatira.

Vsak odpor proti njegovi moči stokrat poveča moč nasprotovanja. Torej, ali ni bolje, da resoniramo s tem neizogibnim ogromnim valom in ga uporabimo za dobrobit?

Pasati in monsuni; Ko veste, od kod piha veter, prihranite veliko časa in energije.

Splošno finančno stanje in trendi sprememb

Odlično, stabilno stanje. Pri tej kartici ne gre za denar, kot so kovanci v žepu, ampak za kapital, običajno negotovinski. To so tako njegova lastna sredstva kot tista, ki pripadajo vsem, ki so mu podrejeni. Sredstva v zahtevani količini se vedno pojavijo na zahtevo. Nenadomestljiv milijon. Zemljevid je bogat z viri, tako materialnimi, ki so naravni, kot moralnimi in mentalnimi. 4 Arkan se ne boji problemov, ne boji se jih reševati. Nima omejitev v obliki strahu pred izgubami in neuspehi.

Težko si je predstavljati, kaj bi spremenilo to popolnoma stabilno stanje.

Pozitiven in negativen vpliv kartice na dohodek

Vendar, na običajen način cesarja, upoštevajoč samega sebe močnejši od sistema ali jo vsaj obravnavati kot enakovredno, je ulov. Enkrat ali dvakrat se situacija upogne pod pritiskom cesarja, lahko pa se tudi vrne ogromna moč. Namenoma ignorira pisane in nepisane zakone, prepričan le v svoj prav. Brez prožnosti gre naprej proti cilju in zamenjuje osebno z javnim. Koristi meni, koristi vsem.

Enake lastnosti 4. arkane uporablja v svojo korist, na primer maksimalno koncentracijo, spoštovanje načel pri sprejemanju globalnih odločitev, vendar lahko pretiran pritisk povzroči resno nasprotovanje.

Če o tej karti govorimo kot o pomoči vplivnih, ne vedno materialnih sil, potem je to dober znak - obstaja nekaj, kar je močnejše od vas, in pomaga, podpira, pokroviteljsko. Označuje ugodno rešitev vprašanja.

V kombinaciji z obleko meč

• S kartico: Čas je za odločne ukrepe
• S kartico: Tudi najmočnejšega lahko boli srce
• S kartico: Upravljanje z drugimi onemogoča življenje zase

Bodite trdni, odločni in dosledni.

Karta dneva Pozor

Lahko se soočite z močjo, ki je večja od vaše.

V kombinaciji z barvo pentakljev

• S: Vrhunski mojster, ki obožuje svoje delo
• S: Poskrbeti morate za zaledje in postaviti zanesljivega namestnika
• S: Ne odrecite prenagljeno, sprejemajte informirane in premišljene odločitve

Vprašanja, ki si jih morate zastaviti pri žrebanju karte Emperor

• V kakšni situaciji sem lahko vodja?
• Ali želim biti car za svojo okolico?
• Kakšen stil vodenja imam najraje?
• V čem sem strokovnjak?

Pridobite vrednosti
Cesar v priročnem formatu PDF kot darilo

Prejmi darilo

V klasičnem kompletu kart za vedeževanje se lahko pomen arkane spreminja glede na smer vedeževanja. Običajno delajo načrte za zdravje, delo in kariero, ljubezen in odnose. Tarotova štirica meča ljubezensko vedeževanje ima poseben pomen.

Splošna vrednost

Pomen tarota štirih mečev v pokončnem in vzvratnem položaju je lahko pozitiven ali negativen, odvisno od vprašanja in sosednjih kart.

4 meča Tarota v katerem koli scenariju kaže, da se začenja prelomnica v življenju, ko bo mogoče ne le popraviti situacijo, ampak tudi izboljšati duševno stanje. Vse težave z zdravjem, financami in odnosi bodo rešene.

Karta štirih mečev v tarotu simbolizira osamljenost, samoto, iskanje notranje harmonije in zatočišča ter molitev.

Ravni položaj

Pomen karte štirih mečev je sestavljen iz naslednjih ključnih stavkov:

• hitra sprememba dogodkov;
• minljiva narava težav;
• pravilnost;
• mir in premišljenost;
• obdobje razmisleka in ponovne ocene pogledov;
• čas, da si sam s seboj.

Pogosto laso sporoča, da človek potrebuje samoto, ki mu bo prinesla le koristi. Biti sam s seboj vam bo omogočil, da se spopadete s težavami, pogledate vase, naredite potrebne zaključke in sprejmete resne odločitve. Vendar pa karta opozarja, da se ne smete dolgo izolirati od družbe in se po delu na sebi bolje takoj vrniti v vsakdanje življenje.

Včasih videz tega lasa kaže na potrebo po notranjem ravnovesju, harmoniji duše in telesa s sprostitvijo, meditacijo in razmišljanjem. Na tej stopnji je bolje pozabiti na zemeljske skrbi in izstopiti iz stagnacije in rutine, da se osredotočite na glavno stvar in določite prednostne naloge.

Tarot 4 mečev svetuje, da ne delate nepremišljenih dejanj, ampak raje počakajte na primernejši čas.

Obrnjen položaj

Pomen karte Tarot štirih mečev v obrnjenem položaju je povezan z življenjskimi spremembami. Običajno poroča, da je čas, da se po samoti vrne v rutinsko življenje in se razvija naprej. Vendar se še ne splača aktivno ukrepati, pri vsakem dejanju morate biti previdni in omejiti svoj notranji impulz. Če se občutek zaupanja in jasnosti ne pojavi, potem je bolje, da ste malo več sami s seboj.

Razpad razmerja

V branjih za ljubezen in odnose Štirje pravijo, da je oseba, o kateri ugibajo ta trenutek Osredotočen je na introspekcijo, intenzivno delo na sebi, odnosi pa zanj stopijo v ozadje. Poskuša čim bolj zmanjšati število stikov, ne samo s partnerjem, ampak tudi s prijatelji, sodelavci in sorodniki.

Karta svetuje, da ne motite miru te osebe, da je ne silite iz zavetišča, ker bo to samo poslabšalo situacijo in uničilo povezavo z njim. Samo malo morate počakati, partner bo sam vzpostavil stik in se vrnil v vsakdanje življenje.

Ravni položaj

V pokončnem položaju ta laso kaže na krizo v odnosu, prikrite težave partnerja zadržujeta vse nezadovoljstvo zase, izogibata se prepirom. V takšni situaciji vam Tarot 4 meča svetuje, da analizirate odnos ali poiščete pomoč pri psihologu. Simbol označuje željo po oddaljitvi od partnerja, včasih to zahtevajo okoliščine.

Običajno to hitro mine, nato pa pride obdobje duhovne intimnosti, krepitve odnosov in krepitve čustev. A obstaja tudi negativna stran – ko enega partnerja odstranijo, trpi drugi. Vendar pa za par, ki se pogosto spopada, pojav neposrednega lasa pomeni premirje.

Obrnjen položaj

Pri vedeževanju o ljubezni je pomen karte Tarot 4 Mečev v obratni smeri povezan z izidom dogodkov. Poroča, da ne morete več skrivati ​​svojih pritožb, sicer bo izid odnosa neprijeten. Kmalu bo prišlo do resnega pogovora, ki bo vse postavil na svoje mesto in dal zagon razvoju odnosov. Par se bo vrnil k prejšnjemu življenjskemu slogu.

Včasih ta laso opozarja na nepremišljena dejanja osebe, ki bodo uničila njegov ugled in uničila odnose. To je lahko posledica dejstva, da je oseba prezgodaj prišla iz svojega skrivališča.

Kombinacija z drugimi kartami

Glavni pomen 4 mečev v tarotu se nekoliko spremeni zaradi njegove kombinacije z drugimi arkanami, ki se pojavljajo v isti postavitvi. Ta karta v kombinaciji z drugimi ima to razlago v vedeževanju za ljubezen:

• z visoko svečenico - prostovoljna osamljenost;
• s cesarjem - začasni dogovor s partnerjem;
• s hierofantom - duševni mir, kesanje;
• z ljubimci - prekinitev odnosa;
• v obrnjenem položaju s puščavnikom - potreba po prekinitvi odnosov; prostovoljna ločitev od ljubljenih;
• v obrnjenem položaju s kolesom sreče - hiter razvoj dogodkov;
• s pravičnostjo - kratkoročni dogovor za iskanje prave rešitve;
• s sodiščem - pomoč partnerja;
• z asom skodelic - izboljšano čustveno stanje;
• iz 2 skodelic – negotovost v odnosih;
• od 3 skodelic - odmor po komunikaciji s partnerjem;
• iz 4 skodelic - nedejavnost, nepripravljenost, da bi nekaj spremenili;
• od 10 skodelic - kratkotrajno premirje med partnerji ali sorodniki, ki ga bo spremljal čustveni šok;
• s 3 meči – želja po upokojitvi po težavah v odnosih;
• iz 7 mečev – ločitev zaradi prevare enega od partnerjev ali strahu pred resno zvezo;
• od 10 mečev - samotno trpljenje, občutek notranje praznine, izguba najpomembnejšega;
• z vitezom palic - hladen odnos;
• od 4 palic – obdobje počitka;
• od 5 palic - prepiri z ljubljeno osebo;
• v obrnjenem položaju z vitezom palic - boleča ločitev;
• s kraljico palic - čustvena podpora partnerju;
• s 4 pentakli - harmonični družinski odnosi;
• s 7 pentaklov - preizkus vzdržljivosti pri ločitvi z ljubljeno osebo;
• z vitezom pentakljev – stabilen, vendar dolgočasno življenje; šibko izražanje čustev;
• s kraljico pentaklov - potreba po ponovni oceni odnosov in svojih načel.

4 ARKANA USODE

ENERGIJA “MOČI”

V kartah Tarot "CAR", "Mojster"

4. arkana je prevladujoče načelo vladanja in moči na Zemlji. Moška jang energija. Ognjena energija. Energija ognja je močna, vsepogosta in učinkovita. Energija odločanja in prevzemanja odgovornosti. Sposobnost biti odgovoren ne samo zase, ampak tudi za mnoge. Komur je energija moči dana od usode, se mu odpirajo velike priložnosti in obzorja na poti moči in položaja v družbi. Ljudje so obdarjeni z učinkovitostjo, odgovornostjo in željo, da se v vsem organizirajo in podredijo njihovemu vplivu. Sposobnost postavljanja ljudi v vrsto, dajanja nalog, od njih zahtevati rezultate. Naravne vodstvene in organizacijske sposobnosti. Zanimanje za politične in vladne strukture oblasti. In posledično pogosta vpletenost vanje. Kot da bi življenje samo potisnilo človeka v ospredje in mu zaupalo v roke vse mehanizme vladanja. In ni pomembno, ali so mala podjetja in vladne agencije ali velika. Oseba s številko štiri je nagnjena k vzpostavitvi reda povsod. Poenostavite procese v katerem koli podjetju. O njem pravijo "Vodja od Boga!" Energija 4. arkane je stabilna in neomajna. Če se je oseba odločila, potem ji namerava slediti do konca, nenehno in samozavestno naprej. Briljantna logika mu pomaga doseči cilj. Vse je strukturirano v njegovi glavi, vse je razloženo po policah. Zanesljivost in močna rama, ki jo je človek pripravljen posoditi v težkih časih, odlikuje ljudi 4. laso. Moč bojevnika, moška moč, odločnost, sposobnost sprejemanja pomembnih odločitev, iskanje izhoda iz težkih situacij, vera v uspeh, odsotnost hrupa in panike - vse to označuje 4. laso usode z najboljšega položaja prepoznavnosti. . Če ima ženska v svoji usodi 4. laso usode, naj dela na svoji ženstvenosti, zavestno zniža svojo vibracijsko energijo na 3. laso. Uresničite svoje moške vodstvene sposobnosti in postanite mehkejši in bolj tekoči, svobodni in osvobojeni, kot ženska energija. (Ustrezno preučite 3 laso) Vašo usodo zaznamuje znamenje močnega človeka - pokrovitelja. Takšne ženske se dobro počutijo v moški družbi. Pogosto se navzven oblačijo kot moški, postrižejo lase na kratko, imajo raje športni slog, opravljajo moške poklice in izbirajo moške poklice. Vzgojite žensko v sebi - pravi jim 4. laso usode in zaupajte močnemu človeku, ki upravičeno prevzema mesto vodje v vašem življenju.

Cilj duhovnega sporočila glede na 4. laso usode.

Ti si moški - to pomeni, da si ogenj, in če si ogenj, potem si močan, vendar tvoj notranji ogenj ne bi smel goreti, ampak je namenjen, da daje toplino, ustvarja ognjišče in zbira vse okoli tega ognjišča, da se ogrejejo. Naj bo to popotnik, ki premaguje cesto za cesto, naj bo to potepuh, ki potuje po svetu, pa naj bo to kolega ali prijatelj ali celotna vaša družina, ki jo imate iskreno radi in ste jo vedno pripravljeni ogreti. Pomembno je, da se naučite vse dojemati po enem samem človeškem principu. Ne da bi koga posebej izpostavljal, ne da bi koga postavljal višje ali nižje. Seveda ljubite svoje ljubljene s posebno ljubeznijo, a prav njim je usojeno, da se vedno grejejo ob vašem ognju. Ne pozabite na širino svojega srca, dajte toplino in ljubezen ljudem. Zanimajte se za svoje podrejene, saj so predvsem posamezniki z božansko dušo. Vsi smo Božji otroci. Poskusite jemati in dajati. Delajte za skupno dobro in splošno blaginjo našega Planeta, sodelujte v dobrodelnih akcijah in pomagajte tistim, ki vašo pomoč potrebujejo. Na Zemlji imate misijo, da svetu prinesete Moč, ustvarite in vladate s položaja enakosti, pravičnosti in dobrote. Blaginja in denar bosta vedno prišla k vam. Navsezadnje so atributi moči posedovanje sveta materije. Dobro hišo, avto, ljudi, ki so izvršitelji vaše volje, vendar spoštujte in se iskreno naučite sprejemati ljudi takšne, kot so. Naj ne bo obsojanja ali jeze. Poštena resnost, ljubezen in velikodušnost - tukaj je vaša prava moč. Bodite iskreni do sebe. Jasno glejte svojo pot in pot. Jamči za podporo višje sile Vesolje. In lahko naredite vse, v kar resnično verjamete in kar si iskreno želite! Pred vami so odprta obzorja in svetla, svetla cesta! Moč ti je dal Bog, uporabi jo za dobro!

Blagoslavljam te! Blagoslavljam te! Blagoslavljam te!

Hodiš po cesti in že je tema in rosilo in si moker in premražen, potem pa vidiš ogenj, ognjišče, ljudje sedijo v krogu in se grejejo ob plamenih. In tudi ti si se jim zaželel pridružiti, se pogreti ob tem kaminu. Spoznal si, da Bog obstaja in nisi sam na tem svetu, začutil si, da boš dobrodošel in zagotovo boš dobil prostor za ogrevanje. In zdaj sedite ob ognju, dobro se počutite, ogreti ste. In zvezde sijejo nad glavo in luna gori, v reki pa odsevi z njene lunarne ceste. Pozabili ste na svoje težave. Navsezadnje je ta ogenj zdaj pripravljen vse očistiti, vse prevzeti s svojo toplino, pomembno je, da čutite njegovo toplino in podporo ljudi, ki sedijo v istem krogu, zdaj ste ekipa, ste samski celota, in vas povezuje ta svetloba, ta ogenj, ki prižiga majhne plamene v duši vsakega od vas!

Ogenj gori in pogledam ga v oči

In na nebu je ta zvezda zasvetila z ognjem

Utripa in leti v presledku let

Ogenj gori, a jaz sem tukaj in ni strahu

Strah se je raztopil v tem zlatem sijaju

Kako lep je trenutek - enaki smo ognju

In želim reči v zlatem toku

Ogenj, ti si moj prijatelj in ti si moj angel varuh

Daj mi moč duha in mir

In tako sem vesel, da te spet srečam

In občutite enotnost bistva obstoja

In eno sva, obstajaš samo ti in obstajam samo jaz!

Negativna, neizpolnjena karma po 4. lasu usode:

Despotizem, togost, krutost do šibkih in podrejenih. Nepripravljenost priznati avtoritete, lastna avtoritarnost. Pretiran nadzor nad ljubljenimi. Vsiljevanje lastnih pravil. Odvzem človeku lastne pravice do izbire in svobode. Nepripravljenost razumevanja, brezčutnost, materializem, vsi cilji so podrejeni denarju in moči. Doseganje moči s katerim koli ciljem. Zloraba moči. Želja vzeti več kot dati. Škrtost občutkov. Zaprtost duše.

Zadnja stran:

Strah pred prevzemanjem odgovornosti. Nepripravljenost do neodvisnih odločitev. Odvisnost od avtoritet.

Vsak posel, politika, finance, menedžment. Upravne in gospodarske dejavnosti.

V ospredju je viteški nagrobnik, zelo značilen za Anglijo v 14.-15. Veliko takih nagrobnikov je preživelo in preživelo do danes. Še več, znano je celo, kateri nagrobnik je služil kot prototip Pamele Coleman Smith pri njenem delu na tem zemljevidu. Ozadje zemljevida je jasno razdeljeno na desno in levo polovico. Osrednje mesto na levi strani slike zavzema vitraž. Težko je razumeti, kdo točno je upodobljen na vitražu. Vendar pa je znano, da je Pamelo navdihnil vitraž cerkve v Winchelseaju, kjer je beseda "Mir" - "Pax" - upodobljen v bližini Device Marije.

Desno stran zavzema podoba treh mečev. In njihove siva barva nam daje domnevo, da to niso pravi meči, ampak reliefi.

Bodite pozorni na skoraj neopazno podrobnost v središču zemljevida: glavo bika na dnu pobočja vitraža.

Ključne besede

• Obnovitev
• Osamljenost
• Azil
• koncentracija
• Molitev
• rešitev

Ključne ideje

• Osredotočite se na notranje, ignorirajte zunanje
• Prisluhnite vsem, odločite se sami
• Skrij se v zavetje, da ozdraviš
• Ne stori tega nikomur. Ne razkazuj se

Osnovni pomen

Pomen Tarot karte 4 (Štiri meča) nakazuje začetek premagovanja krize. Navzven se to morda ne pozna, a navznoter je kriza premagana. Lahko govorimo o bolezni, finančni krizi, krizi v odnosih.

Pridobite vrednosti 4 mečev v priročnem formatu PDF kot darilo

Prejmi darilo

4 mečev nakazuje obdobje osamljenosti. Toda to je potrebna, koristna samota. Osamljenost, med katero se človek ukvarja s svojimi notranjimi težavami, sprejema pomembne, odgovorne odločitve, ki bodo v veliki meri določile njegovo prihodnje življenje.

4 mečev lahko nakazuje potrebo po resnem notranjem delu. Molitve, meditacije, razmišljanja. Naredite red v svojem umu in srcu. Po tej karti se morate odmakniti od vrveža, izstopiti iz dnevne rutine. Umirite svoj um, svoje zaskrbljeno srce in se odločite za glavne in manj pomembne stvari v svojem življenju.

4 of Swords je kar najbolj ugodna karta za barvo mečev.

• 4 (Štiri) meča Tarot v kombinaciji s karto: Samota za strateško odločitev
• 4 (Štiri) meča Tarot v kombinaciji s karto: Odločite se s hladnim srcem
• 4 (štiri) meča Tarot v kombinaciji s karto: uporabite vse svoje moči, da ozdravite situacijo

Pomen v odnosih

Zdaj pa poglejmo razlago pomenov karte Tarot 4 (Štiri mečev) v odnosih in ljubezni.

Karta nakazuje, da oseba potrebuje samoto. Ne prekinja stikov z zunanjim svetom, vendar mu je trenutno zelo pomembno, da je sam. Samo v samoti se počuti varnega. 4 mečev predstavlja neke vrste zatočišče.

Zelo pomembno je, da osebe ne prisilite iz zavetišča. Prišel bo čas in sam bo prišel iz tega. Toda tisti, ki tega ne razumejo, tvegajo uničenje odnosa s to osebo.

Odprta lastna karta

4 meča - vsekakor lastna karta. Človek je osredotočen na svoje notranje delo, kakršno koli že je. In v tem trenutku ga ne zanimajo niti stare niti nove zveze.

Intenzivnost odnosa

V človeku poteka zelo intenzivno delo. Ampak to nima nobene zveze z odnosi.

Scenarij odnosov: ljubezen, družina, sorodniki, delo

"Naročnik je začasno nedosegljiv." Ključna beseda je začasno. Včasih pa situacija pride do absurda in se ljudje tako dolgo skrivajo v svojem stolpu ali v svoji votlini in se tam počutijo tako dobro, da preprosto nočejo oditi.

Oseba v 4 mečih se obnaša tako, da zmanjša število kontaktnih točk z drugimi ljudmi na absolutni minimum. Ni pomembno, ali gre za družino, prijatelje ali službo.

• v kombinaciji z zemljevidom: Povzpni se sam na vrh gore; glej, kako kamen raste
• v kombinaciji s karto: Težkega bremena ni mogoče prenesti na nikogar. S tem se moraš spopasti sam
• v kombinaciji s karto: Konča se obdobje žalosti in hrepenenja

Psihološko stanje

4 mečev opisuje stanje, ko je človek osredotočen izključno na svoje notranje procese. Najbolj značilen primer je okrevanje po hudi bolezni, okrevanje po duševni krizi. Situacija od osebe zahteva resne, premišljene odločitve. Ne more si privoščiti, da bi ga motili zunanji dogodki ali porabiti čustveno energijo za komunikacijo z drugimi ljudmi.

Osamljenost. Človek čuti potrebo po osamljenosti. Ne prekine dokončno stikov z zunanjim svetom, vendar se trenutno začasno umika iz sveta. Čustveno stanje zelo podobno stanju ranjene živali, ki se skrije v luknjo, da bi se osredotočila na svoje okrevanje in se hkrati počuti zaščiteno in varno.

J. Gray v knjigi "Moški so z Marsa, ženske z Venere" opisuje potrebo po bivanju v jami kot popolnoma normalno moško vedenje.

Pomen v zdravstvenih zadevah

Človek je po hudi telesni bolezni oslabljen. Toda kriza je že minila in začelo se je okrevanje. Kartica označuje potrebo po počitku v postelji ali postopkih zdravljenja in rehabilitacije.

Čeprav je fizično telo še šibko, si je duh že opomogel. In obnova telesa je le vprašanje časa.

• v kombinaciji z: Nova zveza je lahko koristna za osebo
• v kombinaciji z: Le v krogu svojih najdražjih se bo človek počutil varnega
• v kombinaciji z: Možnosti prihajajo od zunaj, odločitve se sprejemajo znotraj

Posel in finance, v poklicnih dejavnostih

Stabilnost, vodljivost, vodljivost

Stabilna, nadzorovana, obvladljiva situacija.

Načini za povečanje dohodka (ključ do povečanja dohodka)

Zemljevid neposredno kaže na povečanje dohodka. Sam začetek, prve kaplje dežja. Začetek naravnega, progresivnega, pozitivnega procesa, ko so bila vsa prejšnja dejanja pravilna in sorazmerna. Pripravljalna dela so zaključena in postopek se je začel. Naloga je opustiti hrup in uresničiti nadaljnji načrt.

Vendar pa kartica določa številne pogoje za prejemanje dohodka - nikomur ne povejte o svojih namerah, ne delite informacij, naredite vse sami. Tudi pomoč, zagotovljena z najbolj iskrenimi nameni, bo v najboljšem primeru neuporabna, v najslabšem pa škodljiva.

Splošno finančno stanje in trendi sprememb

Glavna ideja 4 mečev je, da se finančna situacija začenja izboljševati. Položaj, v katerem se stabilizira, bo boljši od položaja, iz katerega ste začeli. Zemljevid ne pove, koliko ali kako malo denarja imate na začetku potovanja; poleg tega ga trenutno morda sploh ni. Toda denar se začne kopičiti in zbirati, korak za korakom, peni za peni. Proces se je šele začel, a se že pospešuje.

Tanka vrv za privez ladje.

Pozitiven in negativen vpliv na dohodek

Vaše stanje se začenja izboljševati – to je dobra novica. Pri pasivnem pristopu zelo pozitivno vpliva golo zaupanje, da vse, čeprav počasi, deluje. Karta pozitivno vpliva tudi na tiste, ki raje delajo sami, niso odvisni od skupnih odločitev in odgovarjajo samo sebi. "Naučiti se moraš samo počakati" je seveda dober nasvet, a včasih lahko pomanjkanje hitrih in vidnih rezultatov izniči vsa predhodna prizadevanja. Če beremo pomen karte Tarot 4 (štiri) mečev, so pri delu intelektualna dejanja veliko pomembnejša od fizičnih. Navzven se zdi, da se nič ne spreminja, in to je neprijeten, destabilizirajoč trenutek.

Kar pravi vaš um, je pomembnejše od tega, kar pravi vaše okolje.

Karta dneva Pozor

Ne vsiljuj se, ne sprašuj, bodi sam. Ne dovolite, da bi drugi motili vašo samoto.

Uresničevanje načrtov, stabilnost, moč, volja, razum, moč, učinkovitost, razum, doseganje ciljev, moški vpliv, moč, racionalizem, avtoriteta, dostojanstvo, modrost, ambicioznost, razumno delovanje, vodenje in sposobnost modrega vladanja, sočutje, zaščita in podporo.

Karta Cesar Tarot lahko pomeni zelo močan moški vpliv na življenje osebe, vodenje in moč bodisi samega spraševalca, osebe ali družbe okoli njih. Cesar izkazuje lastnosti, kot so samodisciplina, organiziranost, stabilnost in ukrepanje, da bi uresničili svoje sposobnosti. V nekaterih branjih tarot karta cesarja kaže spodbudo ali možnost pridobitve novega odgovornega in spoštovanega položaja, ki zahteva vse zgoraj navedene lastnosti.

Karta Cesar Tarot pomeni moč volje, logična dejanja, doseganje cilja in pravilnost izbrane poti. Lahko simbolizira uspeh, očetovstvo in v nekaterih primerih stabilizacijo razmer, zakonit dohodek. Cesar morda tudi pravi, da iščete modrost ali da bi to morali storiti. Poleg tega lahko simbolizira civilno moč, perspektivo, pa tudi avtoriteto, nadzor, močno osebnost, v kateri razum očitno prevlada nad čustvi in ​​strastmi.

Karta Cesar Tarot simbolizira očetovska čustva, varčnost, uspeh, avtoriteto in moč. Označuje racionalno, energično, posestno osebo velika moč volja. Za moškega je cesar srečna karta. Za žensko je to znak močnega moškega vpliva. Lahko tudi napoveduje doseganje zastavljenih ciljev s koncentracijo sil in nadzorovano agresijo.

Obrnjen položaj

Načrt se ne sme uresničiti, nezrelost, nedejavnost, nesmiselna trma, nezrela čustva, ovire pri načrtih, upor, zmedenost, pomanjkanje moči, težave s sovražniki, nezmožnost doseganja cilja, potrata energije.

Obrnjena tarot karta cesar kaže na težave z avtoriteto dominantne moške osebe - verjetno očeta, partnerja ali šefa. Oseba lahko postane zamerljiva in se upira, ker meni, da drugi ne prepoznajo njene odgovornosti. A karta govori tudi o nezrelosti in izogibanju odgovornosti.

Tarot cesar obrnjen pomeni zanikanje avtoritete, nepripravljenost sodelovati v življenju drugih ljudi, neizpolnjevanje svojih dolžnosti, ignoriranje vsega zakonitega, urejenega in nezmožnost brzdanja svojih pomanjkljivosti in slabosti. Včasih je to očitna odvisnost od močnih, avtoritativnih ljudi. Obrnjen položaj cesarja lahko tudi simbolizira, da je v vašem življenju nekdo, ki vas je popolnoma podjarmil. Nimate dovolj energije niti za reševanje manjših težav. Ta položaj vas lahko opozori na neuspehe pri delu, na prisotnost sil, ki ovirajo razvoj zadev. Znak šibkosti, negotovosti.

Meditacija

»Blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospodovem.«
V REDU. 13:35

Dragi neznani prijatelj!

Manj kot je človek površen – več kot ima znanja in sposobnosti, večja je njegova moč: njegova avtoriteta. Biti, torej biti nekaj, nekaj vedeti in nekaj zmoči narediti, torej biti sposoben tega izvajati - to je samoosnova te ali one oblasti, ki daje moč. Natančneje, velikost in ustrezna sfera moči, ki je na voljo človeku, je sorazmerna z obsegom, v katerem so v njem združeni globina mistike, modrost neposrednega poznavanja gnoze in učinkovita moč magije.

Kdor ima to do določene mere, lahko ustanovi »šolo«; kdorkoli to poseduje v najvišji meri, prejme moč, da »ustvarja zakone«. Moč kot taka je prava in brezpogojna moč zakona. Prisila v imenu oblasti je primerna le kot nujen ukrep za njeno obnavljanje. Odveč je tam, kjer je prisotna resnična moč, kjer se čuti dih svete magije, prežet s svetlobno gnozo, ki izvira iz ognjenih globin mistike.

Zato cesar figure četrte arkane tarota sploh nima meča ali kakršnega koli orožja. Orodje njegove moči je žezlo; nič drugega ne potrebuje. To je prva misel, s katero se takoj srečamo, ko analiziramo prikazano na zemljevidu: temelj prava je oblast. V kontekstu meditacije o treh prejšnjih arkanah to nujno rezultira v tezi: vir vse moči (in torej vir in osnova vseh zakonov) je neizrekljivo božje ime.

Pomen tega je, da oseba, ki ima pristno moč, pristno avtoriteto, ne nadomešča božanske moči, temveč ji je, nasprotno, sam dan na razpolago; to pomeni, da se ji umakne, ker je edini način dostopa do nje samozanikanje.

Figura četrte arkane izraža predvsem idejo, da je cesar kot utelešenje moči nezdružljiv z nasiljem in prisilo. Nima orožja. Njegov pogled je uprt v žezlo v desna roka, razširjeno v imperativni kretnji; leva roka počiva na tesno zategnjenem pasu. Za cesarjem je nizek prestol, na katerega se opira, z eno nogo stoji na tleh; z njo se križa še ena; ob njem je ščit s podobo orla. Cesar ima na glavi masivno krono.

Na splošno tisto, kar je prikazano na zemljevidu, simbolizira ne toliko idejo zavračanja nasilja na splošno, nasilja kot takega, temveč idejo aktivnega samozanikanja. Ni mogoče reči, da cesar počiva: ne sedi. Po drugi strani pa je njegova poza slabo povezana s kakršno koli svobodo gibanja: naslonjen je na prestol, noge pa ima prekrižane, to pomeni, da je prikrajšan za možnost tako samopotrditve (premikanja naprej) kot tudi umika (premikanja nazaj). Cesar je tako rekoč vezan na svoje mesto, kot na stražarsko mesto: tukaj je njegov prestol in grb (orel na ščitu).

Če razvijemo to idejo, lahko rečemo, da je cesar varuh žezla, ki v tem primeru ni le znak moči in ustrezne svobode izbire, to je njegove uporabe za predvideni namen: funkcija, ki jo simbolizira žezlo ni omejen le na načrt za praktično izvedbo. Z drugimi besedami. Cesar je nad kakršnim koli posebnim dejanjem: v njegovi desni roki je žezlo, s katerim se zdi, da priseže; leva roka je na zategnjenem pasu. S tem pasom se cesar tako rekoč zateguje in omejuje, saj je pas nekaj nasprotnega svobodi, nekaj, kar brzda vzgibe impulzivne in instinktivne narave, v simbolnem smislu pa je prav on tisti, ki jim ne dovoljuje. da se zanese, ne da bi se vmešaval v potek dogodkov, ki cesarja veže na njegovo stražarsko mesto - na njegov prestol.

Zato cesarjeve noge - kot so upodobljene - seveda simbolizirajo nekaj nasprotnega gibanju, roke pa nekaj nasprotnega dejanju. Poleg tega je njegova glava okronana z masivno krono, katere dvojni pomen smo razkrili že v meditaciji o tretjem arkanu – cesarica: krona je znak ne le legitimnosti oblasti, ampak tudi dolžnosti, povezane z njo. z njim, tj. poslanstvo od zgoraj, ki je zaupano tistemu, ki je z njim ovenčan. Zato je vsaka krona, strogo gledano, trnova krona: krona ni le težka, ampak človeka tudi prisili k najstrožjemu, včasih bolečemu zaviranju kakršnih koli osebnih misli, fantazij, strasti.

Žarki, ki izhajajo iz nje - zobje krone - se spremenijo v ostre trne v notranjem svetu njenega nosilca. So kot žeblji, ki prebadajo in križajo vsako misel ali podobo, ki se poraja v njegovi domišljiji. Tukaj vsaka misel, če je resnična, vsaka pobožna misel dobi potrditev v vzajemnem osvetljevanju, naključna in lažna misel pa je zavrnjena in se vrne v nič. Tako kot položaj cesarjevih rok in nog simbolizira odrekanje svobodi gibanja in delovanja po lastni muhi, tako je njegova krona simbol odrekanja svobodi gibanja intelekta.

Posledično se izkaže, da so cesarju odvzete vse tri tako imenovane "naravne" človekove svoboščine - prepričanja ali mnenja (v Platonovem učenju), govor in gibanje. To neizogibno zahtevajo oblasti. Poleg tega, za razliko od prejšnje karte Tarot, kjer vidimo ščit s podobo orla v rokah cesarice, je na karti "Cesar" isti ščit ob njegovih nogah. Ščit je nujno prisoten, vendar je tukaj atribut samega prestola in ne vladarja. To pomeni, da dejanskega namena katere koli oblasti, ki jo pooseblja cesar, ne določajo nobeni osebni motivi, temveč sam prestol, ki simbolizira ta cilj.

Cesar nima nobenega osebnega poslanstva, osebnega cilja; se ji je odrekel v korist prestola. Ali če uporabimo ezoterično terminologijo, nima imena, je anonimen, saj je ime – in to je poslanstvo oziroma cilj – neposredna prednost prestola, v imenu in zavoljo katerega, in sploh ne zase in v svojem imenu je tu prisoten cesar. To je njegovo četrto odrekanje – odrekanje osebnemu cilju oziroma imenu v ezoteričnem pomenu besede.

Znan je aforizem: "Narava se sovraži do vakuuma" (horror vacui). Njegovo ponovno razmišljanje v duhovnem smislu daje nasprotno sliko: »Duh ne prenese polnosti«. Da bi dali duhovnemu možnost, da se manifestira, je treba zanj najprej pripraviti naravno praznino - in to je tisto, kar se doseže z odrekanjem samega sebe. To je temeljna resnica, ki je navedena v govoru na gori - na seznamu tako imenovanih "blagrov". Prvo zapoved - "Blagor ubogim v duhu, kajti njihovo je nebeško kraljestvo" - je treba razumeti v smislu, da je nebeško kraljestvo nedostopno tistim, ki so duhovno "bogati" - to je tistim, katerih duša je že napolnjena z »duhovnim kraljestvom človeka«.

Razodetje je nemogoče brez predhodne praznine – brez prostora, ki mu je dan na razpolago. Zato se je treba odpovedati lastnemu mnenju, da bi prejeli razodetje resnice; iz lastnega dejanja - vključiti se v sveto magijo; z lastne poti (ali metode) razvoja - vrniti se pod vodstvom Tistega, ki je Gospodar vseh poti; in končno iz lastnega cilja«, ki ga narekuje osebna izbira - da bi bili vredni poslanstva od zgoraj.

Prav takšno praznino s štirimi stranmi je cesar ustvaril v svojem notranjem svetu. Zato je sam poosebitev moči, namreč oblasti. V svojem notranjem svetu je naredil prostor za njegov edini pravi, izvorni izvor in simbol - sveto Ime, YOD-HE-VAU-HE - tako, da se je najprej odpovedal osebni pobudi na intelektualni ravni, tako da je nastala praznina zapolnjena z višja pobuda, sveto, prva črka tetragramatona (YOD); drugič iz nekega osebnega dejanja ali gibanja, tako da je nastala praznina zapolnjena z delovanjem Razodetja in magičnim gibanjem od zgoraj – druga in tretja črka tetragramatona (HE in VAU); in končno iz osebnega cilja, da postane anonimen, nastalo praznino pa na koncu zapolni moč kot brezpogojna avtoriteta (četrta črka tetragramatona, druga XE), tj. tisti, ki jo poseduje, vzpostavlja red in zakon, ker on pridobili dostop do njihovega neposrednega vira. Laso moči je opisano v Lao Tzujevi razpravi "Tao Te Ching":

»Trideset naper je povezanih v eno pesto [da tvori kolo], vendar je uporaba kolesa odvisna od praznine med [naperami]. Posode so narejene iz gline, vendar je uporaba posod odvisna od praznine v njih. Vrata in okna so preluknjana, da se naredi hiša, vendar je uporaba hiše odvisna od praznine v njej. Zato je uporabnost [nečesa] odvisna od praznine. »Pomanjkljivo postane popolno, ukrivljeno postane ravno, prazno se napolni, staro nadomesti novo; če si prizadevaš za malo, dosežeš veliko; želja, da bi dobili veliko, vodi v zablode.”

Zato popolnoma modri upošteva ta nauk, ki ga je treba upoštevati v Nebesnem cesarstvu. Popolnoma moder človek ne izhaja le iz tega, kar sam vidi, zato lahko jasno vidi; nima samo sebe za prav, zato lahko poseduje resnico; ne poveličuje se, zato si je zaslužil slavo; ne povzdiguje se, zato je najstarejši med drugimi. Ničemur ne nasprotuje, zato je v Nebesnem cesarstvu nepremagljiv«, saj ima, dodajamo, resnično moč - pravo oblast.

Bog ne vlada svetu z močjo moči, ampak z močjo oblasti, sicer na svetu ne bi bilo ne svobode ne zakona in prvi trije pozivi (ali prošnje) v Gospodovi molitvi (»Oče naš«) bi izgubijo vsak pomen: »Sveti se bodi tvoje ime, naj pride tvoje kraljestvo; Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih.” Navsezadnje se tisti, ki moli to molitev, s tem zateka k sveti moči kot avtoriteti, ne pa kot sili. Gospod, ki je vsemogočen – ne figurativno, ampak dejansko – niti najmanj ne potrebuje nikogaršnjih prošenj, da bi prišlo njegovo kraljestvo in se izpolnila njegova volja. Smisel in pomen te molitve je, da je Bog vsemogočen prav toliko, kolikor je njegova moč svobodno priznana in sprejeta.

Takšno dejanje prepoznavanja in sprejemanja je molitev. Vsak lahko svobodno verjame ali ne verjame. Nič in nihče nas ne more prisiliti, da verjamemo; niti znanstvena odkritja, niti logični argumenti, niti fizično trpinčenje nas ne morejo prisiliti, da verjamemo, se pravi, da svobodno priznamo in sprejmemo Božjo moč. Toda po drugi strani, takoj ko je ta moč prepoznana in sprejeta, postane šibki vsemogočen in takrat se božja moč manifestira kot moč; Zato pravijo, da je gorčično zrno vere dovolj, da premika gore.

V problemu avtoritete so torej neločljivo združeni vsi štirje njeni pomeni: mistični, gnostični, magični in hermetični. Z njim je tesno povezan zakrament križanja - ali, v razlagi slavnega kabalista Luria, "zakrament odhoda" (sod ha'tsimtsum). Da bi poskušali razjasniti to vprašanje, je tukaj nekaj misli.

V središču krščanskega sveta je čaščenje križanja, to je podoba, ki je utelešenje nedoumljivega paradoksa: vsemogočni Bog se spusti do skrajne šibkosti. Toda prav v tem paradoksu vidimo najvišje razodetje Božanskega v vsej zgodovini človeštva – najpopolnejše razodetje Boga ljubezni. "Credo" pravi: "je bil križan za nas pod Poncijem Pilatom, trpel je in bil pokopan." Edinorojeni Sin večnega Očeta je bil pribit na sramotni križ »za nas«, zavoljo nas, to pahne vse odprte duše v strahospoštovanje, to je tisto, kar je spreobrnilo tudi razbojnika, križanega na Kristusovi desnici. Tak pečat v duši je neizbrisen in neizrekljiv z besedami. To je sam Gospodov dih, ki je navdihoval in še vedno navdihuje na tisoče mučencev, spovednikov, puščavnikov in devic.

Vendar tako v času Golgote kot do danes vsi, ki obrnejo pogled na Križanje, ne doživijo svetega strahospoštovanja; Obstajajo tudi takšni, katerih reakcija je nasprotna. In tisti, ki so šli mimo, so ga preklinjali, kimali z glavami in govorili: Če si Božji Sin, stopi dol s križa.

Tudi véliki duhovniki, pismouki in starešine so se mu posmehovali, rekoč: »Druge je reševal, sebe pa ne more rešiti! Če je Izraelov kralj, naj zdaj stopi s križa in verujemo vanj. Zaupal sem v Boga: zdaj naj ga reši, če mu je všeč!« To je bistvo nasprotne reakcije. V našem času se srečujemo z nečim povsem podobnim - na primer v radijskih oddajah na Zahod iz Moskve. Argumenti v teh oddajah so vedno isti: če bog obstaja, potem mora vedeti, da smo ga komunisti dokončno strmoglavili in torej res ne obstaja, sicer zakaj ne da nobenega znaka, nobenega dokaza, sam, če že ne oblast, pa vsaj obstoj? Zakaj ne zaščiti svojih interesov? - Z drugimi besedami, ista pesem: "Stopi s križa - in verovali bomo vate."

Te resnice navajam, ker temeljijo na nekem filozofskem načelu, ki se je spremenilo v nekakšno dogmo, in sicer: resnica in moč sta eno in isto; kar ima moč, je resnično, kar je šibko, je laž. V skladu s tem načelom, ki je osnova sodobne tehnične znanosti, je sila absolutni kriterij in najvišji ideal resnice. Samo tisto, kar ima moč, je božansko.

Malik oblasti (saj oblast kot taka ni samo malik v svoji čisti obliki, ampak je sam vir vsega malikovanja) ne najde odkritih ali skrivnih oboževalcev ne le v sferi znanosti ali politike, ampak tudi v krščanskih gibanjih, nasploh. v verskih in duhovnih krogih. Ne govorim o verskih (tudi krščanskih) ali duhovnih voditeljih, politikih, ki si odkrito prizadevajo za oblast, govorim na splošno o privržencih tistih naukov, ki se tako ali drugače spuščajo k uveljavljanju nadvlade sile. Ti privrženci so razdeljeni v dve kategoriji: na tiste, ki težijo k idealu »nadčloveka«, in na tiste, v katerih razumevanju in veri je Bog dejansko vsemogočen in zato odgovoren za vse, kar se zgodi.

Ideal nadčloveka je jasen ali skrivni cilj stremljenja mnogih ezoterikov, okultistov in čarovnikov, ki se s tem praviloma pretvarjajo, da so učitelji ali v vsakem primeru posvečenci, ki z osebnim zgledom kažejo težko, a plemenito. in neizogibna pot do svojega edinega vrednega utelešenja. Predvsem pa je zanje značilna neka posebna vzvišenost Boga – celo do te mere, da jih presežejo meje Absolutne abstrakcije, da jih ne moti s svojo preveč konkretno prisotnostjo, saj v ozadju veličine Sama božanskost, prav te trditve o lastni veličini izgledajo precej smešne.

Vsak od njih v bistvu gradi svoj babilonski stolp, ki se, kot bi se moral, neizogibno sesuje v podobi svojega prototipa, tako da se njegova gradnja konča z rešilnim padcem - vrnitvijo na zemljo, po zakonu, ki ga uči šestnajsta karta tarota. Takšen padec pa ni padec s prave višine v pravo brezno; v tem primeru "višina" obstaja samo v domišljiji, in če padejo z nje, potem le na tla, s čimer prejmejo lekcijo, iz katere sledi zaključek - ali je oseba vse dojela ali ima še veliko učiti se.

Čaščenje tistega malika moči - moči kot sile - ki se uteleša v podobi nadčloveka (in to predvsem zaradi osebne identifikacije z njim), je razmeroma neškodljivo, saj je v osnovi infantilno. Drugačna je situacija z drugo kategorijo častilcev moči – tistih, ki ta ideal dejansko projicirajo na Boga samega. Takšna »vera v Boga« je v bistvu odvisna le od njegove moči; Če Bog ne bi bil vsemogočen, ne bi bilo vredno verjeti. V razumevanju tovrstnih »vernikov« so nekatere duše, ki jih je ustvaril Bog, obsojene na večno pogubljenje, druge pa imajo vnaprej določeno odrešitev.

Prav oni imajo Boga za odgovornega za celotno zgodovino človeštva, vključno z vsemi spremljajočimi grozotami. Po njihovem mnenju Bog prek vojn, revolucij, tiranov itd. »kaznuje« svoje neposlušne otroke. In kako bi lahko bilo drugače? Če je Bog res vsemogočen, potem se lahko vse, kar se zgodi, zgodi samo po Njegovi volji ali z Njegovim dovoljenjem.

Malik moči ima tako moč nad umi mnogih, da dajejo prednost Bogu, v katerem sta dobro in zlo neločljiva - pod pogojem, da je dovolj vsemogočen, pred Bogom ljubezni, ki vlada samo s prirojeno močjo Božanskega - močjo resnice, lepote in dobrote – z drugimi besedami, dejanske imajo raje vsemogočnega Boga kot križanega Boga.

Vemo pa, da izgubljeni sin iz svetopisemske prilike ni bil izgnan iz očetove hiše, ampak je prostovoljno odšel v tujo deželo, da bi tam živel razuzdano življenje; po drugi strani pa se oče ni vmešaval v njegovo nego, ni ga silil v način življenja, ki bi bil všeč samo njegovemu očetu. Oče je le potrpežljivo čakal, da se je sin vrnil, in ko se je približal očetovi hiši, mu je šel naproti. Samo vrnitev izgubljenega sina ni bila v nasprotju z očetovo voljo. V bistvu ta prilika vsebuje celotno zgodovino človeštva po padcu.

Tukaj ne govorimo o »zakonu involucije in evolucije po božanskem načrtu«, o katerem govorijo sodobni teozofi, temveč o zlorabi svobode, analogni neumnosti izgubljenega sina. In ključno formulo človeške zgodovine ne najdemo v napredku civilizacije in ne v procesu evolucije (oziroma kakršnem koli »zgodovinskem procesu«), temveč v prispodobi o izgubljenem sinu, ki je rekel: »Oče! Grešil sem proti nebu in pred teboj; in ni več vreden, da se imenuje tvoj sin; sprejmi me kot enega svojih najemnikov."

Ali človeštvo nosi polno odgovornost za svojo zgodovino? - Nedvomno: kajti tako ni po volji Gospoda - tistega, ki je bil v tej zgodbi sam križan. In to je povsem razumljivo, če upoštevamo ves pomen samega dejstva človekove svobode, pa tudi svobode bitij duhovnih hierarhij – angelov, nadangelov, poglavarstva, oblasti, sil, gospodstev, prestolov, kerubinov in serafimov. Obstoj vseh teh bitij, vključno s človekom (v kabalističnem imenu - Ischim), je resničen ali duhovit. Če je njihov obstoj resničen in ne iluzoren, potem so v tem primeru neodvisne entitete in ta neodvisnost ni le fenomenalna, ampak tudi noumenalna – in to je tisto, kar mislimo s svobodo.

V bistvu svoboda ni nič drugega kot resničen in polnopraven, samozadosten ustvarjen obstoj oziroma obstoj bitja – bitja, ki ga je ustvaril Bog. Biti svoboden in biti sta sinonimna pojma z moralnega in duhovnega vidika. Tako kot je morala brez svobode nemogoča, tako tudi nesvobodna duhovna esenca – duša ali duh – ne bi obstajala sama zase, ampak le kot del druge, svobodne duhovne esence, torej tiste, ki resnično obstaja. Svoboda je duhovni obstoj bitij.

V besedah ​​Svetega pisma o Božjem stvarjenju vsega živega - vseh bitij, vseh bitij - je glavni pomen ta, da je s tem Bog vsakemu bitju dal tisto svobodo, ki je bivanje, "obstoj" (existentia). In tega daru svobode, prejetega od Boga, ni mogoče vrniti. Zato so bitja zgoraj omenjenih desetih hierarhij nesmrtna. Smrt ni reducirana zgolj na ločitev od telesa: resnična smrt je absolutni odvzem svobode, to je popoln razkroj bivanja, ki ga je dal Gospod. Toda kdo ali kaj lahko ustvarjenemu bitju vzame božji dar svobode, sveti dar bivanja? Svoboda in bivanje sta neločljiva, zato so bitja desetih hierarhij resnično nesmrtna.

To neločljivost svobode in bivanja lahko razumemo kot neprecenljivo darilo, kot najvišjo vrednoto, ki si jo lahko le zamislimo, potem pa postane prototip in prag raja; ali kot obsojenost na »neizprosni krog obstoja« - in potem ta obstoj in ta svoboda postaneta prototip in prag pekla. Kajti tako kot izgubljenega sina nas nihče v nič ne »sili«: svoboda ni teater. Sami se odločamo. Ko vzljubimo biti, izberemo nebesa; Ker sovražimo obstoj, izberemo pekel.

Zato je za ustvarjena bitja Gospod, v skladu z njihovo izvorno svobodo, bodisi Kralj (v pomenu moči, ki ga uči četrti arkan Tarota), bodisi Križani: Kralj - za tiste, ki so »verovali« - da so svobodno, po svoji svobodni volji, sprejeli Njegovo moč - in Križani - je za tiste, ki zlorabljajo svojo svobodo z "ustvarjanjem malika", to je zamenjavo božanske avtoritete z lažnimi vrednotami.

Križan - in je tudi kralj - to je skrivnost Pilatovega napisa na križu na Kalvariji: lesus Nazarenus Rex Judaeorum - "Jezus iz Nazareta, judovski kralj." Vsemogočni in hkrati šibki je tisto, zaradi česar so svetniki skozi zgodovino človeštva, v višku krvavih vojn in najrazličnejših nesreč, delali čudeže ozdravljanja. Svoboda! Svoboda je pravi Gospodov prestol in je tudi njegov križ. Svoboda je ključ do razumevanja vloge Boga v zgodovini – Boga, ki je Bog ljubezni in Bog Kralj, in ne tistega, ki ga bogokletno razglašajo za tirana, ki ga zmerjajo, dvomijo v Njegovo moč in Njegov obstoj. Bog je v zgodovini človeštva vsemogočen natanko toliko, kolikor je vsemogočna vera vanj; in prav tako velika je njegova muka na križu, ki so mu ga izdali tisti, ki so ga zatajili.

Torej je božansko Križanje neizogibna posledica samega dejstva svobode, to je resničnega obstoja bitij desetih hierarhij, če le govorimo o svetu, ki ga ne upravlja prisila, ampak božanska moč. Vrnimo se zdaj k ideji tsimtsum - ideji "zapuščenosti s strani Boga", v jeziku kabalista Luria. Tsimsum - v kabali eden od temeljnih "treh zakramentov": sod ha'jichud, - zakrament enosti; sod ha'tsimtsum, zakrament koncentracije ali zapuščenosti s strani Božanskega; sod ha'gilgul, - zakrament reinkarnacije ali "kroženje duš".

Od teh bosta prvi in ​​tretji - zakrament edinosti in zakrament reinkarnacije - obravnavana kasneje, v naslednjih pismih (zlasti v desetem); Kar zadeva »skrivnost zapuščenosti od Boga« (ali »skrivnost koncentracije«), ki nas zdaj zanima, govorimo o tezi, po kateri je svet nastal na edini možni način - v določenem dejanju » stiskanje« Boga v sebi; to pomeni, da je Bog, tako rekoč, skozi nekakšno »Samozanikanje« ali »zapuščanje« zagotovil »mesto« svetu in pustil določen prostor v sebi.

»Tako primarno dejanje »Ain-Sof«, Neskončnega Bitja, ni nikakršen odhod, ampak je gibanje navznoter, gibanje ovijanja, umikanja vase, vlečenja vase. Tu ne pride do emanacije, ampak, nasprotno, do neke kontrakcije. Prvotno dejanje, ki leži v samem izviru Stvarstva, ni dejanje razodetja, temveč dejanje omejitve. Šele takrat pošlje Bog žarek svoje svetlobe, s čimer postavi temelj za svoje razodetje« ali natančneje samorazodetja kot Boga Stvarnika v večnem prostoru Stvarstva.

Še več: takšno dejanje koncentracije in odrekanja je pred vsakim naslednjim dejanjem emanacije in manifestacije." Z drugimi besedami, da bi Bog ustvaril svet »ex nihilo« (»iz nič«), je moral Bog najprej ustvariti praznino, za to pa je moral iti skozi določen proces krčenja, »zapuščanja«, tj. v sebi, da bi ustvaril nekakšen mističen prostor brez njegove prisotnosti: praznino. Že s tem, ko mislimo to misel, sodelujemo pri rojstvu svobode; kot je rekel Berdjajev: "Svobode ne določa Bog, je v tistem niču, iz katerega je Bog ustvaril svet."

Praznina je mistični prostor, ki ga je zapustil Bog v dejanju cimcuma; to je kraj rojstva svobode, torej tiste eksistence (»existence«), tiste biti, ki je absolutna potencialnost, nedostopna nobeni definiciji. V tem smislu so vsa bitja desetih ustvarjenih hierarhij Božji otroci in otroci svobode, rojeni iz božanske polnosti in iz božanske praznine. V sebi nosijo »kapljico« praznine in »iskrico« Boga. Njihov obstoj (existentia), njihova svoboda je njihova globoka praznina. Njihovo bistvo (essentia), njihova iskra ljubezni, je božanska "kri", ki jih napolnjuje. So nesmrtni, ker je praznina neuničljiva, neuničljiva pa je tudi vsaka monada, ki ji je obstoj podaren od Boga. Poleg tega ta dva elementa - meonski ("praznina") in pleromični ("polnost") - nista samo neuničljiva, ampak tudi tvorita neločljivo celoto.

Zamisel o tsimcumu - odhodu Boga, da bi zagotovil svobodo - natančno sovpada z idejo o njegovem križanju v imenu svobode. Kajti Božje ustvarjanje prostora, kjer bi se lahko rodila svoboda, in njegova zavrnitev uporabe sile proti zlorabi svobode (v mejah, ki jih je sam določil) sta dva vidika iste ideje.

Seveda sta v panteistični razlagi ideja o cimcumu in ideja o križanju brez kakršnega koli pomena. Panteizem, tako kot materializem, ni združljiv s priznanjem pravi obstoj posamezniki. Zato je samo dejstvo svobode - ne samo vidne, ampak pristne svobode - v panteizmu zavrnjeno in sploh ni predmet obravnave. Za panteiste, pa tudi za materialiste, je vprašanje odhoda Boga in njegovega križanja popolnoma absurdno. Po drugi strani pa kabalistična doktrina cimcuma ni le edina resna razlaga, ki mi je znana in jo je mogoče zoperstaviti odkritemu in elementarnemu panteizmu, ampak tudi močna povezava med Staro in Novo zavezo, ki osvetljuje kozmični pomen ideje o ​samopožrtvovalnost.

Torej, kot lahko vidimo, v četrti arkani tarota (»cesar«) najdemo odraz ideje o odhodu Boga in njegovem križanju. Cesar vlada s čisto močjo; vlada svobodnim bitjem, ne z mečem, temveč z žezlom. Na vrhu žezla je krogla, okronana s križem. Žezlo torej v izredno vizualni obliki izraža glavno misel Arkana: tako kot svetu (krogli) vlada križ, tako je tudi oblast cesarja nad zemeljsko sfero, ki jo zasenči znamenje. križa.

Cesarjeva moč je odraz božanske moči. In tako kot na božansko moč vpliva »zoženje« Boga (tsimtsum) in njegova prostovoljna šibkost (križanje), na enak način na moč cesarja vplivajo omejitve njegove lastne moči (tesno zategnjen pas). ) in prostovoljno nepremičnost (prekrižane noge) na svojem delovnem mestu (prestolu ali prestolu). Cesarjevo mesto. Kakšno raznolikost idej, povezanih s tem pojmom (rang vrhovnega vladarja krščanskega imperija, njegovo zgodovinsko poslanstvo, njegove funkcije v luči naravnega prava in njegova vloga v luči božjega prava), lahko najdemo pri srednjeveških avtorjih!

Tako kot mora biti organizacija mesta ali kraljestva vodena po modelu vesolja, mora na enak način vrstni red (razmerje) vodenja mesta izhajati iz načel božanskega upravljanja - to je glavni premislek to številko sv. Tomaža Akvinskega (De regnoXVI, 1). Zato si srednjeveški avtorji niso mogli predstavljati krščanskega sveta brez cesarja, kakor si niso mogli predstavljati vesoljne Cerkve brez papeža. Kajti če je svet urejen po hierarhičnem principu, potem krščanski svet – Sanctum Imperium (38) – ne more biti urejen drugače. Hierarhija je piramida, ki obstaja le, če je popolnoma popolna. In na vrhu piramide stoji cesar. S tega vrha si po hierarhiji navzdol sledijo kralji, knezi, plemstvo, meščani in kmetje. Toda le iz cesarjeve krone dobijo kraljeve krone kraljevsko dostojanstvo in iz njih so krone knezov in drugi obdarjeni z močjo krone.

Vendar položaj cesarja ni le zadnja (natančneje prva) instanca edine legitimne oblasti: sprva je bila predvsem magična, če pod magijo razumemo udejanjanje korespondenc med »tistim, kar je spodaj« in » tisto, kar je zgoraj«, tj. samo po sebi je bilo načelo oblasti, iz katerega so vsi podrejeni oblastniki črpali ne le svoja pravna pooblastila, ampak tudi svoj vpliv na zavest ljudi, svojo avtoriteto. Zato so za zbledelo cesarsko krono ena za drugo nepreklicno zbledele in potonile v temo krone kraljev.

Monarhi ne bodo dolgo vladali brez monarhije. Kralji si ne morejo deliti cesarjeve krone in žezla in ne sedijo kot cesarji, vsak v svoji državi, saj jih neusmiljeno preganja njegova senca – senca cesarja. In če so v preteklosti iz same njegove zamisli kraljeve krone zažarele v sijaju in sijaju, potem je z odhodom cesarja nanje padla njegova senca in ga ponesla s seboj, za njimi pa krone nižjih vladarjev - vojvod, knezi, baroni in drugi – šli v temo. Piramida je nepopolna brez vrha; hierarhija ne obstaja, ko je prikrajšana za svoj izvor.

Brez cesarja prej ali slej ne bo kraljev. Ni kraljev - prej ali slej ne bo plemstva. Če plemstvo izgine, prej ali slej ne bo ne meščanstva ne kmetov. Tako se vse konča z »diktaturo proletariata« - razreda, ki je sprva sovražen do hierarhičnega principa, medtem ko ta princip ni nič drugega kot odraz božjega reda. Ni presenetljivo, da proletariat izpoveduje ateizem. Cesarjeva senca straši po Evropi. Njegovo odsotnost čutimo tako močno, kot je bilo čutiti njegovo prisotnost v preteklih časih. Kajti praznina duševne rane ne more ostati neopravljena; kar nam manjka, nas zna spomniti nase.

Napoleon, ki je bil priča francoski revoluciji, je razumel, kam gre Evropa: proti popolnemu uničenju hierarhije. In na sebi je začutil senco cesarja. Vedel je, da je treba v Evropi obnoviti: ne toliko francoski prestol - kajti brez cesarja kralji ne bi dolgo vladali - ampak cesarski prestol Evrope - zato se je odločil, da to praznino zapolni sam in se postavi za cesarja in njegovi bratje kralji.

Toda namesto da bi žezlo - kroglo s križem na vrhu - naredil za edino orodje svoje moči, se je odločil vladati z mečem. Toda »vsi, ki primejo za meč, bodo z mečem poginili«. Tudi Hitler je bil obseden z idejo, da bi zasedel prazen cesarjev prestol. Verjel je v svoje poslanstvo - z mečem ustvariti »tisočletni imperij«, ki bi bil imperij nezaslišane tiranije. Vendar je tudi potrdilo nespremenljivo pravilnost Svetega pisma. Ne, mesto cesarja ne pripada več ne tistim, ki so ga sami želeli zasesti, ne tistim, ki jih je ljudstvo izvolilo. Na cesarski prestol se lahko povzpne le po nebeški volji; zato ji je bil končno pripisan njen okultni pomen. In krona, žezlo, prestol in cesarjev grb so zdaj skriti v katakombah, kjer so nedostopni tiranom in sleparjem.

Torej, na četrti karti je cesar sam, brez dvorjanov in spremstva. Njegov prestol očitno ni v prostorih cesarske palače, temveč pod na prostem- na odprtem neobdelanem polju, zunaj mestnega obzidja. Šop posušene trave ob njegovih nogah - to je ves cesarski dvor - priča njegove cesarske veličine. A nad cesarjem je na stežaj odprta jasno nebo. On je samo silhueta na svojem ozadju. Sam z nebom - to je usoda cesarja.

Lahko se pojavi vprašanje: zakaj je toliko raziskovalcev tarota izgubilo izpred oči neverjetno dejstvo, da je cesar skupaj s prestolom pod odprtim (če želite - pod zvezdnim) nebom? Zakaj nihče ni opazil, da je bil cesar sam, brez dvorjanov in spremstva? Zdi se, ker je zelo redko, da lahko en simbol, slika, ki simbolizira določeno idejo, spravi ves globok pomen, skrit v svoj edinstven kontekst. Za enega tolmača se v njem razkrije le malo, drugega pa neopazno zanesejo lastna ugibanja in jih nadomesti z globoko vsebino simbola.

Toda četrta karta je zelo nenavadna: cesar je sam na odprtem neobdelanem polju; šop trave je njegov edini spremljevalec, razen neba in zemlje. Karta nas uči laso cesarjeve moči, ne glede na to, kako anonimna, skrivnostna, neznana in nepriznana je ta moč. Njegov polni pomen je v tem, da straži krono, žezlo, prestol in grb, brez ene same priče razen zemlje in neba, stoji osamljen človek, naslonjen na prestol in prekrižanih nog, s krono na glavi, z žezlo v eni roki in drugo stiskanje za pas. Tukaj vidimo izraz moči kot take in njene preprostosti kot take.

Moč je magija duhovne globine, polna modrosti. Ali z drugimi besedami, je rezultat magije, ki temelji na gnozi, pridobljeni skozi mistične izkušnje. Moč je drugi, zadnji HE, Tetragramatona – svetega Imena. Toda sam po sebi ta ON še ni moč; kot moč je smiselna in resnična šele, ko se v njej manifestira celotno sveto Ime. Zato bi bilo natančneje reči, da je moč popolna manifestacija Božjega imena. V celoti manifestirano Božje ime pomeni hkrati post, post cesarja, namreč stanje zavesti popolne sinteze mistike, gnoze in svete magije. To stanje zavedanja popolne sinteze je iniciacija, če ga ne razumemo v smislu kakršnega koli rituala ali obvladovanja tajnih informacij, temveč bolj v smislu stanja zavedanja, v katerem sta večnost in sedanjost eno. To je hkratna vizija minljivega in večnega, »tistega zgoraj« in »tista spodaj«.

Formula posvetila je vedno nespremenjena: »Verum sine mendado, certum et verissimum: Quod est inferius, est sicut quod est superius; et quod estsuperius, est sicut quod estinferius, ad perpetranda miracula rei unius.« "Resnično, brez vsake laži, zanesljivo in nadvse resnično: kar je zgoraj, je podobno tistemu, kar je spodaj, in tisto, kar je spodaj, je podobno tistemu, kar je zgoraj, z namenom dokončanja čudežev enega." Ta enost (»eno«), udejanjana, popolnoma premišljena, uresničena in v celoti realizirana, je iniciacija - iniciacija ali »posvetitev božjega imena v človekovi duši«; To je globok pomen prvega nagovora v molitvi Oče naš: posvečeno bodi tvoje ime.

Cesar predstavlja moč iniciacije ali posvečenega samega. Vir te moči je v polnem božjem imenu, kot uči Kabala, ki je »magična velika skrivnost«, kot uči magija, in »kamen modrosti«, kot uči alkimija. Z drugimi besedami, to je enotnost in sinteza mistike, gnoze in magije, tista enotnost ali sinteza, ki smo ji v drugem pismu dali definicijo »hermetične filozofije«, filozofije, prežete s hermetično-filozofskim občutkom.

Spomnimo se, da taka filozofija v nobenem smislu ni izpeljanka, to je ločena od organske enotnosti mistike, gnoze in svete magije: sama je resnična manifestacija enotnosti. Hermetična filozofija je prav tako nepredstavljiva zunaj enotnosti »misticizma - gnoze - magije«, tako kot drugi HE izgubi svoj pomen zunaj tetragramatona. To je moč - manifestacija enotnosti "misticizem-gnoza-magija".

Hermetična filozofija ustreza stopnji »verissimum« (»skrajno resnično«) tega, kar je »verum, sine mendacio, et certum« (»resnično, brez laži in gotovo«) v epistemološki formuli Smaragdne plošče. Kajti je rezultat vsake mistične izkušnje, gnostičnega razodetja in praktična magija. Je spontana mistična izkušnja, ki postane »resnična« (verum) ali se odseva v zavesti (gnoza) in postane »verodostojna« (certum) skozi magično zavedanje – nakar se odseva drugič (drugi XE ali »drugi gnoza« Božjega imena) na področju čiste misli, na podlagi čiste izkušnje, kjer je analizirana, prejme končno razumevanje in tako postane »nadvse resnična« (verissimum).

Formula »resnično, brez vsake laži, gotova in nadvse resnična« torej razglaša načelo epistemologije (ali »epistemologije«) hermetične filozofije s svojim trojnim kriterijem resnice. To načelo je mogoče oblikovati na različne načine; na primer: tisto, kar je absolutno subjektivno (čista mistična izkušnja), mora pridobiti objektivnost v zavesti in biti v njej zaznano kot resnica (gnostično razodetje), nato dokazati svojo pristnost z objektivnimi rezultati (sveta magija) in se končno razkriti kot absolutno resnico v luči čistega mišljenja, ki temelji na čisti subjektivni in objektivni izkušnji (hermetična filozofija). To pomeni, da tukaj govorimo o štirih različnih občutkih: mističnem občutku ali duhovnem dotiku; gnostični čut ali duhovni sluh; čarobni občutek ali duhovno videnje; in končno o hermetično-filozofskem občutku, duhovnem razumevanju.

Trojno merilo resnice hermetične filozofije je torej resnična vrednost razodetja (»resnično, brez laži«), njegova ustvarjalna plodnost (»zagotovo«) in njegovo harmonično ujemanje s predhodnimi razodetji, zakoni misli in vsem obstoječim. izkušnje (»nadvse resnično«). Zato je v hermetični filozofiji tisto, kar prihaja od Boga, absolutno resnično, daje rezultate, ki so skladni s tem izvorom, in je popolnoma v skladu z nespremenljivimi zakoni mišljenja in izkušenj.

Tako je hermetik hkrati mistik, gnostik, čarovnik in filozof – namreč »realist-idealist«, saj se v enaki meri opira tako na izkušnje kot na spekulativno mišljenje, tako na dejstva kot na ideje, saj oboje dejstva in ideje so zanj le dva vidika ene same »realnosti-idealnosti«, torej iste resnice. Hermetična filozofija, ki je rezultat in sinteza mistike, gnoze in svete magije, nikakor ni nobena filozofija, ki bi bila enaka drugim filozofijam, ali ločen filozofski sistem med drugimi.

Tako kot katoliška Cerkev, ker je katoliška ali vesoljna, ne more imeti sebe za ločeno Cerkev med drugimi ločenimi Cerkvami in svoje dogme obravnava kot eno od mnogih drugih verskih pogledov ali veroizpovedi, tako hermetična filozofija, ki je vztrajno sinteza vsega pomembnega v duhovnem življenju človeštva, ne more imeti za eno od mnogih drugih filozofij.

Aroganca? – Brez dvoma pošastno – če bi bila taka samozavest samo produkt človeške iznajdbe, ne pa razodetje od zgoraj. Če pa se, nasprotno, resnica razkrije od zgoraj, če sprejetje te resnice prinese čudeže ozdravljenja, duševnega miru in dobrega razpoloženja, - »vstajenje od mrtvih«, če končno daje razlago za tisoče nerazumljivi pojavi - ki jih sicer ni mogoče razložiti, ali ostaja Ali obstaja kakšna možnost, da bi to resnico obravnavali kot le enega od mnogih drugih pogledov?

Dogmatizem? - Seveda, če pod "dogmo" razumemo tisto zaupanje, ki ga generira neprecenljivo, božje razodetje; takšno razodetje, ki v praksi dokazuje svojo plodnost in ustvarjalnost ter je potrjeno s celoto mišljenja in izkušenj. Če takšno zaupanje temelji na harmoničnem soglasju med božanskim razodetjem, medsebojnim delovanjem božanskih in človeških načel ter razumskim spoznanjem človeka, ali se je mogoče pretvarjati, da ne obstaja, in se sprijazniti s »usodno neizogibnostjo« »zanikanja« trikrat pred petelinjim petjem«, da postaneš v svojem izbranem krogu »svobodomiselnih« in »odprtih« ljudi, ki se grejejo v ognju, ki gori na izvorih človeškega stvarstva?

Herezija? Da, če s »krivoverstvom« mislimo na primat univerzalnega razodetja, splošno priznanega dobra dela in ideal filozofske univerzalnosti.
Hermetična filozofija nikakor ni nobena posebnost od številnih neodvisnih in samozadostnih filozofij. Razlog za to je, da za razliko od vseh drugih taka filozofija ne operira z enoznačnimi koncepti in njihovimi besednimi definicijami, temveč z arkanami in njihovimi simbolnimi izrazi.

Da bi videli razliko, je dovolj, da primerjamo Hermesovo "smaragdno ploščo" s Kantovo "Kritiko čistega razuma". »Smaragdna plošča« oblikuje glavno arkano mistično-gnostično-magično-filozofskih dejanj; v »Kritiki čistega uma« je zgrajen sistem, sestavljen iz nedvoumnih konceptov (kategorij, kot so kvantiteta, kakovost, razmerje in zaporedje), ki skupaj predstavljajo Kantovo transcendentalno metodo, to je metodo »refleksije miselnega procesa« oz. odsev odsev."

Vendar pa je ta metoda, kot bomo videli kasneje, eden od vidikov osemnajste arkane tarota, ki se ne brez razloga imenuje "luna": z njeno pomočjo se poučevanje izvaja pravzaprav isto transcendentalno le metoda, v nasprotju s filozofsko metodo, ki jo je uporabljal Kant, se v Arkani »Luna« poučuje na hermetičen način. Postavlja se vprašanje: ali se hermetična filozofija v tem primeru ne reducira le na simboliko kot tako, čeprav najglobljo in najbolj jasno, in zato tradicionalne metode znanstvene in filozofske argumentacije sploh ne potrebuje?

Da in ne. Ja – saj je hermetična filozofija ezoterične narave, se pravi, sestavljena je iz arkan, ki imajo za vsebino zakrament in so izražene simbolično. Ne – ker stimulativno vpliva na filozofsko in znanstveno argumentacijo svojih privržencev. Tako rekoč zavita je v intelektualno meglico, znanstveno in filozofsko, zahvaljujoč prizadevanjem njenih privržencev, ki so si prizadevali, da bi, kolikor je le mogoče, arkane in simbole hermetične filozofije prevedli v nedvoumne koncepte in besedne definicije.

Pride do procesa kristalizacije, saj je prevajanje večpomenskih konceptov ali arkan v enoznačne pojme primerljivo s prehodom iz stanja organskega življenja v anorgansko življenje. Zato okultne vede – kot so kabala, astrologija in alkimija – izvirajo iz hermetične filozofije. Te vede imajo lahko svoje skrivnosti, a arkane, ki se odražajo v njih, spadajo le v sfero hermetične filozofije. Njena intelektualizacija, dokler je v naravi komentarja in izpeljave posledic, je povsem legitimna in celo nujna. Kajti v tem primeru se vsaka arkana prevede v več enoznačnih pojmov - recimo v tri - in s tem navadi intelekt, da misli hermetično, torej skozi večpomenske pojme - arkane.

Ko pa intelektualizacija hermetične filozofije zasleduje cilj ustvarjanja avtonomnega sistema nedvoumnih konceptov brez kakršnih koli formalnih protislovij med njimi, so s tem prestopene meje dovoljenega. Kajti namesto da bi človekovemu umu pomagala, da se dvigne nad samega sebe, mu ustvarja še večje ovire in ga le veže, namesto da bi ga osvobodila.

Tako – skozi intelektualizacijo – izvirajo okultne vede iz hermetične filozofije. Zato simbolov - zlasti velike arkane tarota - ne bi smeli obravnavati kot alegorične izraze teorij ali konceptov teh znanosti. Kajti ravno nasprotno je res: doktrine okultnih ved same izhajajo iz simbolov - tarot ali kakršnih koli drugih - in prav njih je treba obravnavati kot "alegorične" oznake simbolov in arkan hermetičnega ezoterizma.

Zato bi bilo na primer netočno reči, da je četrti veliki arkano - »cesar« - simbol astrološke doktrine Jupitra: pravilneje bi bilo reči, da se ta arkana med drugim razkrije v astrološki nauk o Jupitru. Sama korespondenca kot taka ostaja, vendar je med tema dvema izjavama bistvena razlika, kajti tisti, ki izhaja iz prve izjave, ostaja »astrolog« in samo astrolog; medtem ko na podlagi drugega začne razmišljati kot hermetik, ki mu je hkrati na voljo astrološka razlaga.

Hermetična filozofija ni reducirana na preprosto vsoto kabale, astrologije, magije in alkimije. Čeprav te štiri veje rastejo iz istega debla, same ne tvorijo tega debla, temveč se iz njega hranijo. Deblo je v tem primeru jasna ilustracija enotnosti mistike, gnoze in svete magije. Tu ni nobenih teorij; tukaj je prisotna in ima pomen le izkušnja, vključno z intelektualno izkušnjo arkane in simbolov.

V naši ilustraciji so mistična izkušnja korenine, gnostična izkušnja razodetja vitalni sokovi, praktična izkušnja svete magije pa olesenelo tkivo. Iz tega razloga je učenje hermetizma – ali »meso« njegove tradicije – sestavljeno iz duhovnih vaj; vse arkane (tudi arkana tarota) so praktične duhovne vaje, katerih namen je prebujanje vedno globljih plasti zavesti. Te vaje morajo spremljati posebni komentarji, posebni zaključki in posplošitve, ki tvorijo »lubje« debla.

To je pomen "izgubljenega ključa" do Apokalipse sv. Janeza. Navsezadnje tu ne gre zgolj za njegovo interpretacijo z namenom izluščitve kakršnega koli filozofskega, metafizičnega ali zgodovinskega sistema. Ključ do Apokalipse je njena uporaba v praksi, torej uporaba kot knjiga duhovnih vaj, ki prebuja najgloblje plasti zavesti. »Sedem pisem cerkvam«, »sedem pečatov zapečatene knjige«, »sedem zvokov trobent« in »sedem čaš« skupaj pomenijo niz duhovnih vaj, ki štejejo osemindvajset. Kajti ker je Apokalipsa pisno zajeto razodetje, je za njegovo razumevanje potrebno v sebi razviti stanje zavesti, ki bi olajšalo sprejemanje samega razodetja.

To je stanje koncentracije brez napora (kot uči Prvi Arkan), ki ga spremlja intenzivna notranja tišina (kot uči Drugi Arkan), ki se spremeni v navdihnjeno delo domišljije in misli, ko zavestni jaz sodeluje z nadzavestjo (kot uči Tretji Arkan). In končno, zavestni "jaz" prekine svojo ustvarjalno dejavnost in se potopi v kontemplacijo, pregleda vse, kar je bilo prej, da bi naredil inventuro (praktično učenje četrte arkane). V mojstrstvu teh štirih dejanj, ki jih simbolizirajo "čarovnik", "visoka svečenica", "cesarica" ​​in "cesar", je skrit edini ključ do Apokalipse.

Evangeliji so iste duhovne vaje. Z drugimi besedami, ne le brati in prebirati jih je treba, temveč se popolnoma potopiti v njihov element, vdihavati njihov zrak, sodelovati v njih kot živa priča, kot da bi bil v središču opisanih dogodkov – priča, ki je poln vse večjega strahospoštovanja, tako da zanj vsakršen »kritični pristop« ni več primeren.

Stara zaveza vsebuje tudi dele, povezane z duhovnimi vajami. V tej vlogi so ga široko uporabljali judovski kabalisti - na primer avtorji besedil, ki so sestavili knjigo Zohar. Duhovne vaje so zibelka kabale, njen neusahljivi in ​​oživljajoči vir. Edina razlika med navadnimi verniki in kabalisti je ta, da medtem ko prvi preprosto preučujejo Sveto pismo (ne glede na to, kako spoštljivo in celovito), je za kabaliste predvsem tudi neprecenljiva pomoč pri duhovnih vajah.

Smisel in namen takih vaj je globina. Za pridobivanje izkušenj in znanja o globokih stvareh in pojavih je potrebno poglobitev v globino. Simbolizem ni nič drugega kot govorica teh globin; zato so arkane, izražene simbolično, hkrati sredstvo in cilj tistih duhovnih vaj, iz katerih sestoji živa tradicija hermetične filozofije.

Skupnost duhovnih vaj tvori neko vez, ki povezuje hermetike, ne skupnost znanja, ampak ravno duhovne vaje in izkušnje, ki gredo z njimi z roko v roki. Če bi se kdaj srečali trije neznanci ali tujci, od katerih je eden za predmet svojih dolgoletnih duhovnih vaj naredil Mojzesovo knjigo, drugi Janezov evangelij, tretji pa Ezekielovo videnje, bi se srečali kot bratje, čeprav prvi bi bil strokovnjak za zgodovino človeštva, drugi - mojster znanosti o zdravljenju, in tretji - kabalist.

Človekovo znanje je rezultat osebnih izkušenj in usmerjenosti, globina in raven, ki jo doseže, ne glede na področje in obseg znanja, ki ga je pridobil, pa deli z drugimi. Hermetizem, hermetična tradicija, je najprej in predvsem določena stopnja globine, določena stopnja zavesti. In doseganje ustrezne ravni je zagotovljeno z izvajanjem duhovnih vaj.

Kar se tiče znanja posameznih hermetikov (ali posvečencev), je to znanje odvisno od posameznega poklica. Naloga, s katero se sooča vsak hermetik, določa naravo in obseg ne le znanja, temveč tudi osebne izkušnje, ki tvorijo njegovo osnovo. Z izkušnjami je mogoče pridobiti znanje, ki je potrebno za opravljanje le tiste naloge, ki jo narekuje poklic posameznika.

Z drugimi besedami, človek sam ve, kaj potrebuje za pridobitev potrebnih informacij in pravilne orientacije na področju, ki ga privlači njegov individualni klic. Tako bo Hermetik, katerega poklic je zdravljenje, razumel povezave, ki obstajajo med zavestjo, sistemom "lotosovih cvetov" ali čaker, živčnim sistemom in sistemom hormonskih žlez – skratka, vse, kar bo drug Hermetik, katerega poklic je duhovna zgodovina človeštva, razumel. biti neveden - vendar bo vedel, kar je zdravilcu neznano - dejstva preteklosti in sedanjosti v zvezi z odnosi med duhovnimi hierarhijami in človeštvom, med tem, kar se je zgodilo ali se dogaja "zgoraj" in tem, kar se je zgodilo ali se dogaja "spodaj" ”.

Vendar pa to znanje – v kolikor ni predmet arkane – ni sestavljeno iz teorij, ampak iz dejstev (tudi če so čisto duhovne narave). Tako na primer vstajenje od mrtvih (oziroma drugače mišljeno reinkarnacija) nikakor ni teorija, ki bi jo lahko sprejeli ali ne sprejeli. V teoriji hermetizma nikomur ne bi prišlo na misel, da bi našel argumente, ki bi koga prepričali - ali odvrnili - od "resnice teorije" o vstajenju od mrtvih (reinkarnaciji).

Za hermetika je vstajenje dejstvo, ki ga je mogoče preveriti z izkušnjami ali pa se o njem sploh ne pogaja. Navsezadnje nihče ne bo branil ali zanikal dejstva, da ponoči spimo in se zjutraj zbudimo; to se naučimo iz izkušenj. Prav tako je dejstvo o naši smrti in ponovnem rojstvu stvar izkušnje - o tem ste lahko prepričani ali ne. Toda tisti, ki imajo to zaupanje, morajo vedeti, da ima nevednost glede vstajenja od mrtvih pogosto precej močne in utemeljene razloge, povezane s klicem določene osebe.

Kadar je na primer človekov klic takšen, da zahteva maksimalno koncentracijo v sedanjosti, lahko zavrne vse duhovne spomine preteklosti. Kajti prebujen spomin ni vedno dober; pogosto se spremeni v breme – predvsem takrat, ko poklic zahteva življenjsko pozicijo, ki bi bila popolnoma brez predsodkov, na primer poklic duhovnika, zdravnika ali sodnika. Duhovnik, zdravnik, sodnik morajo biti tako osredotočeni na probleme sedanjosti, da so kakršni koli moteči spomini na prejšnja življenja zanje nesprejemljivi.

Po drugi strani pa lahko delamo čudeže v pozabi na izkušnjo prejšnjih življenj, kot je bil primer častitega vikarja Arsa (glej pismo III), lahko pa jih delamo v polnem spominu na tovrstne izkušnje, kot Filip Lyonski je to storil. Kajti reinkarnacija ni dogma, torej neka resnica kot brezpogojno zagotovilo odrešenja, pa tudi ni herezija, torej nekaj nasprotnega taki resnici. Reinkarnacija je preprosto dejanska izkušnja, tako kot sanje ali dednost. Sama po sebi je nevtralna; vse je odvisno od njegove interpretacije, »interpretacije«.

Lahko si ga razlagamo kot pristno hvalnico v slavo Gospodu ali pa kot bogokletje. Na primer, ko pravijo: odpustiti pomeni dati priložnost začeti znova; navsezadnje Gospod odpušča več kot sedemdesetkrat sedem, vedno pušča možnost obnovitve, kajti takšno je Njegovo neskončno usmiljenje, to bo razlaga (»razlaga«) v Gospodovo slavo. Ko pa pravijo, da obstaja mehanizem neskončne evolucije in je obstoj človeka moralno vnaprej določen z njegovimi prejšnjimi življenji; da milosti ni, obstaja le zakon vzroka in posledice – to je bogokletna razlaga, v kateri je Bog reduciran na vlogo snovalca nečesa, kot je človeški stroj, obdarjen z vestjo.

Reinkarnacija ali vstajenje od mrtvih nikakor ni poseben primer ali izključitev iz vsega, kar je primerno za dvojno razlago. V bistvu je vsako dejstvo, povezano s to temo, primerno za to. Tako lahko na primer dednost razlagamo v smislu absolutnega determinizma, s čimer izključujemo vsako svobodo in s tem moralo; ali pa ga je mogoče razložiti kot možnost doslednega izboljševanja organizma, izboljševanja, katerega cilj je narediti ta organizem bolj primeren instrument za »izpolnitev obljube v potomstvu«. Ali Abraham ni prejel obljube, da bo Mesija prišel v njegovo družino? Ali ni to obljubljeno Davidu?

Vendar pa ne glede na osebno razlago dejstva dejstvo ostaja dejstvo in ga je treba poznati, da lahko zadovoljivo krmarimo po ustreznem področju znanja. Zato imajo hermetisti znanje o različnih dejstvih, vsak v skladu s svojim poklicem, čeprav sama hermetična filozofija ni zreducirana na vsoto znanja, ki si ga pridobijo posamezniki, temveč je celovit organizem arkane, izražen s pomočjo simbolov, ki so duhovne vaje in posebne sposobnosti, ki jih razkrivajo.

Te sposobnosti se razvijajo v skladu z eno ali drugo arkano, ki se že dolgo uporablja kot pomoč pri duhovnih vajah. Arcanum sam učencu ne daje znanja o novih dejstvih, temveč ga pripravlja, da zazna relevantno znanje, ko se pojavi potreba.

Iniciacija ni nič drugega kot sposobnost krmarjenja po katerem koli področju in pridobivanja znanja o pomembnih dejstvih na njem - "ključnih dejstvih". Posvečenec je tisti, ki zna pridobiti znanje, to je tisti, ki zna - po evangeljskem izreku - prositi, iskati in prejeti (in nato udejanjiti) sredstva, ki so potrebna za uspeh. In tega so ga naučile duhovne vaje, kajti niti doktrine niti teorije, tudi najbolj sijajne, nikomur ne morejo dati sposobnosti, da bi »vedel, kako vedeti«.

Duhovne vaje učijo hermetični praktični občutek (in v hermetični filozofiji preprosto ni ničesar drugega) in nespremenljivo učinkovitost lasa trojnega enotnega napora, ki je osnova vsake duhovne vaje in vsake arkane; Tako pravi evangelij: »Prosite in vam bo dano; iščite in boste našli; trkajte in odprlo se vam bo« (Lk 11,9). Tako hermetična filozofija ne uči, kaj je predmet in veriga vere kot bistvenega razumevanja »Boga, človeka in Narave«, ampak dejansko kako spraševati, iskati in trkati – da bi prišli do mistične izkušnje, gnostičnega vpogleda in magičnega vpliva. ta cilj prizadevanja za spoznavanje Boga. človek in narava.

In šele potem, ko je človek spraševal, iskal in trkal - in ko je prejel, kar je iskal, to našel in dobil dostop do tega - šele takrat bo vedel. Ta vrsta znanja je zanesljivost mistične izkušnje, gnostičnega razodetja in magični vpliv v njihovem sintetičnem dojemanju je to cesar, torej praktično učenje četrte karte tarota.

Tukaj govorimo o razvoju in uporabi četrtega duhovnega čuta, to je hermetično-filozofskega čuta, ki sledi razvoju in uporabi mističnega, gnostičnega in magičnega čuta. Njegovo značilna lastnost je sposobnost "vedeti, kako vedeti". Prej (v drugem pismu) smo ta občutek definirali kot »občutek sinteze«.

Zdaj ga lahko globlje opredelimo, in sicer: to je »iniciacijski čut« oziroma čut za orientacijo pri obvladovanju znanja osnovnih dejstev na posameznem področju. Kaj je njeno bistvo? Najprej je treba opozoriti, da ni identičen tistemu, kar se običajno definira kot »metafizični občutek«, kajti tovrstni občutek pri metafizikih je njihov okus po abstraktnih teorijah in popolno zadovoljstvo z njimi, neizkoreninjena naklonjenost abstrakcijam, medtem ko je hermetično-filozofsko čutenje posledica usmerjenosti v konkretnost - duhovno, duševno in telesno.

Če metafizično čutenje operira s »pojmom Boga«, potem je hermetično-filozofsko čutenje usmerjeno k živemu Bogu – k duhovnemu, konkretnemu dejstvu njegove biti. »Nebeški Oče« v krščanstvu, »Starodavni« v kabali niso abstraktni koncepti, ne abstraktni pojmi, ampak bitja.

Metafizični čut deluje z namenom dedukcije - z abstrakcijo - zakonov, ki urejajo dejstva, in nato razumevanja principov, ki so v osnovi zakonov. Nasprotno, hermetično-filozofski občutek (ali občutek iniciacije) skozi ta dejstva dojame bistvo duhovnih hierarhij in skozi njih živega Boga. Za smisel iniciacije prostor med »vrhovnim principom« in empiričnim svetom ni napolnjen z »zakoni« ali »principi«, temveč z živimi duhovnimi bitji, od katerih je vsako obdarjeno s svojim imenom, vedenjem, podobo, glasom, način komuniciranja.

V smislu posvetitve nadangel Mihael ni »zakon« ali »načelo«, ampak živo bitje, katerega obraz je neviden, ker ga zasenči Božji obraz. Zato je njegovo ime MI-KHA-EL, tj. "Tisti, ki [MI] je kot [KNA] Bog [EL]." Nihče ne more videti Michaela, ker je »KHA-EL«, to je »kot Bog«.
Hermetično-filozofski občutek, občutek iniciacije, je občutek specifičnih duhovnih resničnosti. Hermetik pojasnjuje resnična dejstva ne toliko s pomočjo zakonov, izpeljanih z abstrakcijo, in še manj s pomočjo principov, izpeljanih iz končne abstrakcije, temveč s sledenjem od abstraktnih dejstev k bolj konkretnim bistvom, da bi na koncu prišli do »tistega«, kar je najbolj konkretno v celotno vesolje, Bogu.

Kajti za smisel posvetitve je Bog »tisto«, kar je najbolj resnično in torej najbolj konkretno. Strogo gledano je od vseh stvari, ki obstajajo, samo Bog resnično – namreč absolutno – konkreten in stvaren, medtem ko je resničnost in konkretnost vsega ustvarjenega bitja povsem relativna; in kar definiramo s konceptom »konkretnega dejstva«, je pravzaprav le abstrakcija, ki jo generira Božanska resničnost.

To ne pomeni, da hermetik ni sposoben abstrakcije in ignorira zakone in principe. Je človek, zaradi česar je obdarjen z metafizičnim čutom, ki ga uporablja kot vsi ostali; a prav hermetično-filozofsko čutenje ga dela hermetika - v smislu, kot ga simbolizira »cesar«; to pomeni, da ga lahko štejemo za hermetika le toliko, kolikor je s tem občutkom obdarjen in ga uporablja, medtem ko metafizični občutek sam po sebi še ni ključ do pravega hermetizma.

Kako tragičen je lik Reneja Guenona, ki je z visoko razvitim metafizičnim čutom, a prikrajšan za hermetično-filozofski čut, vedno in v vsem iskal konkretno duhovnost. In na koncu, utrujen od sveta abstraktnosti, je zadnje upanje položil na to, da se osvobodi tiranije racionalizirajočega uma tako, da se raztopi v spontanem verskem vzgibu množice muslimanov v kairski mošeji.

Zadnje upanje mističnega doživetja željne duše, ki hlasta v okovih intelekta? Če je tako, naj mu božje usmiljenje podeli tisto, za kar si je tako vneto prizadeval. Tukaj je na mestu opozoriti, da je ta Guenonov obupan korak, torej njegovo upanje, da bo končno našel resnico in tolažbo v iznajdljivi veri preprostih ljudi, po svoje popolnoma upravičen. Kajti hermetično-filozofsko čutenje ima več skupnega z naivno in iskreno vero običajnih ljudi kot z abstraktno metafiziko.

Za običajnega vernika, pa tudi za hermetika, Bog živi – in to je najpomembnejše. Vernik se obrača k svetnikom in angelom v trdnem upanju na njihov odgovor in pomoč; za hermetika so prav tako resnične. Vernik verjame v čudeže; hermetik živi poleg čudežev. Vernik moli za žive in mrtve; Hermetik posveča vse svoje napore na področju svete magije v korist živih in mrtvih. Vernik časti vse, kar je posvečeno izročilu; Tesnilna masa naredi popolnoma enako.

Kaj naj tukaj dodam? Ali samo to, da cesar ne dolguje moči, ki mu daje, njegove oblasti nad usodami ljudi - javne ali tajne moči - temveč njegovega posredovanja zanje pred Bogom. In nima moči zaradi svoje nadčloveške narave, ampak zato, ker je preveč človeški: pooseblja vse človeško. Kralj David je bil bolj human kot vsi njegovi sodobniki. Zato ga je po Gospodovem ukazu mazilil prerok Samuel in iz istega razloga mu je Večni dal obljubo, da bo za vedno utrdil prestol svojega kraljestva. Zaradi tega se prestol, ta položaj predstavnika človeštva pred Bogom, ne bo nikoli zrušil. To je mesto cesarja; to je prava moč.

Hermetična filozofija ima tudi človeški ideal, ki si ga prizadeva doseči. Njene duhovne vaje, njena arkana, imajo praktični cilj ustvariti mojstra, »človeka-očeta«, to je človeka, ki je bolj človeški od vseh drugih, človeka, ki je vreden »Davidovega prestola«.
Človeški ideal praktičnega hermetizma ni nadčlovek v učenju Nietzscheja in ne nadčlovek v učenju Indije, potopljen v kontemplacijo večnosti; ne nadčlovek-hierofant, kot si ga je zamislil Gurdjieff, in ne nadčlovek-filozof kot ideal stoikov. Ne, njegov ideal je človek, ki je tako človeški in poln vsega človeškega, da je vreden Davidovega prestola.

Toda kje je tu mesto za božanski princip?

Praktični hermetizem je alkimija. Ideal hermetizma je v bistvu ideal alkimije. Preprosto povedano, bolj ko je človek, močnejša je manifestacija božanskega načela, ki je v osnovi človeške narave, ki je »Božja podoba in podobnost« (1 Mz 1,26). Ideal abstrakcije vabi človeštvo, da konča svojo človeško naravo, da postane razčlovečeno. Ideal alkimistične preobrazbe v hermetizmu, nasprotno, ponuja pot do uresničitve prave človeške narave, ki je podoba in podobnost Boga.

Hermetizem je vrnitev k humanizaciji vseh elementov človeške narave, torej vrnitev k njihovemu pravemu bistvu. Tako kot se lahko vse navadne kovine spremenijo v srebro in zlato, tako se lahko vse moči človeške narave spremenijo v »srebro« in »zlato«, torej v to, kar so, ko predstavljajo podobo in podobnost Boga.

Toda najprej morajo ti elementi opraviti proces sublimacije. Ta proces je agonija križa za vse, kar je nizko v njih, a tudi razcvet vsega, kar sestavlja njihovo pravo bistvo. Križ in vrtnica, ROŽNI KRIŽ - to je simbol tega procesa uresničevanja resnično humane osebe. Zato se »cesar« tarota odpoveduje štirim samovoljnim človekovim svoboščinam, kar je njegova muka na križu. In pravi simbol praznine, ki nastane zaradi odrekanja, je njegova rana.

Lahko rečemo, da biti cesar pomeni biti tisti, ki trpi zaradi štirih ran. Prav te štiri rane v njem razkrivajo podobnost človeške narave s podobo Boga. Če pa govorimo o manifestaciji božanskega načela v človeška narava, kaj potem lahko rečemo o Bogu samem, ki je boljši od nje?

Da bi prodrli v to skrivnost, je potrebna še ena rana. To nas uči naslednja karta - "Veliki duhovnik", Arcana manifestacije Boga, ki s petimi ranami presega človeško naravo.

 

Morda bi bilo koristno prebrati:

• Skolecifobija in kako se z njo boriti;
• Strokovnjaki so se zavzeli za podaljšanje delovanja ISS;
• Zgradba in vitalna aktivnost ciliatov na primeru ciliata natikača;
• Nadškof Jonathan (Eletsky): Na začetku rojstva ukrajinske pravoslavne cerkve;
• Oblasti regije Kurgan ne plačujejo regionalnemu glavnemu mestu. Guverner Osipov izpolnjuje zvezne smernice za preglednost volitev.;
• Solata s kitajskim zeljem in rakovimi palicami Solata s kitajskim zeljem, koruzo in rakovico;
• Lucuma - opis sadja in njegovih lastnosti s fotografijami;
• Recepti za proseno juho z zgodovinskim pridihom iz rib, mesa, pustega;