Yahudilerin kralı. Büyük Herod - Yahudiye Kralı

İsrail krallığının ve İsrail'in tüm krallarının tarihi, ilk kral Saul'un hükümdarlığıyla başlar; Rab'bin kendileri üzerindeki egemenliğini reddettikleri için halkın bu talebi Tanrı'nın yüreğine göre değildi. Krallar kitabının dediği gibi, ilk kral uzun süre Tanrı'nın sadık hizmetkarı ve İsrail halkının hizmetkarı olarak kalmadı. Rabbinin emirlerine uymadı ve bu nedenle Rabbinin korumasından ve sevgisinden mahrum kaldı. İlk kral Saul'un saltanatı, Filistliler ile yapılan bir sonraki savaşta Saul'un oğlunun ve İsrail'in ilk kralının da ölmesiyle sona erdi.

Rab Tanrı, Samuel'e, o sırada babasının sürülerini güden genç çoban Davut'u kraliyet onuruna atamasını emretti. İsrail ordusu ile Filistliler arasındaki savaşın sonucunu belirleyen savaşta Davut'un dev Golyat'ı mağlup etmesinden sonra, genç Davut'un popülaritesi İsrail halkı arasında keskin bir şekilde artıyor. Saul korkuyor
Davut'un, kazananın hakkından yararlanarak onu kraliyet tahtından çıkaracağını ve Davut'a karşı zulmü artıracağını, ancak İsrail'in Tanrısı onunla birlikte olduğunu ve krallığının 40 yıl sürdüğünü söyledi. Davut, Kudüs şehrini devletin başkenti yaptı. Şehri genişletiyor, yeni mahalleler, sokaklar inşa ediyor. David Tapınağı inşa etmeyi planlıyor. Davut'un Tapınağın inşasına ilişkin planları daha sonra İsrail krallarından biri olan Davut'un oğlu ve halefi Süleyman tarafından hayata geçirildi. Süleyman, İsrail tarihine en bilge ve en zengin kral olarak geçti; Kudüs Tapınağının yaratıcısı oldu. Süleyman'ın saltanatı 40 yıl sonra başladı en iyi zamanİsrail.

Ülkenin sonraki tarihinde İsrail'in birçok kralı vardı. Ancak İsrail'in en parlak dönemi ve altın çağı, İsrail kralları Davut ve Süleyman'ın krallığı yönettiği dönemde yaşandı. Süleyman'ın ölümünden sonra birleşik İsrail devleti sona erdi. O zamandan beri İsrail kralları, her birinin kendi Kralı olan iki devlete hükmetti. İktidardaki hanedanlar birbiri ardına değişmeye başladı. darbeler. İki kabile Davut ve oğlunun tahtına sadık kaldı ve 10 kabile İsrail'in kuzeyinde başka bir devlet kurdu. MÖ 722'de. on kabile Asur tarafından ele geçirildi ve köleliğe alındı, bundan sonra akıbetleri bilinmiyor. Güneydeki Yahuda krallığı 300 yıldan fazla bir süre varlığını sürdürdü ve 606'da Nebuchadnezzar tarafından fethedildi. Tüm sakinleri Babil'e yerleştirildi ve kehanete göre, 536'da Pers kralı Cyrus, İsrail'in geri dönüşü ve yıkımdan 70 yıl sonra gerçekleştirilen tapınağın restorasyonu hakkında MÖ 516'da bir kararname çıkardı.

Yahuda kralları Davut'un bir hanedanını temsil ediyordu
Rehoboam (932-915) - 17 yaşında, kötü. Abşalom'un kızı Maaka'yı karısı olarak aldı. Mısırlı Susakimler Kudüs'ü ele geçirdi ve babası Süleyman'ın servetini yağmaladı.
Avia (915-913) - 3 yıl, kötü. Karısı, annesinin kız kardeşi, Absalom'un kızı Ana'ydı.
Asa (913-872) - 41 yaşında, iyi. Dindar bir hayat sürdü, putperestliği ortadan kaldırdı ve bunun için annesi Anu'yu da kraliçe unvanından mahrum etti.
Yehoşafat (872-850) – 25 yıl iyi. İnsanlara Tanrı'nın yasasını öğretiyordu ve büyük bir ordusu vardı.
Joram (850-843) - 8 yaşında, kötü. Athaliah'ı karısı olarak aldı ve muhtemelen onun öğretisine uyarak bütün kardeşlerini öldürdü. Acımasız bir hastalıktan öldü.
Ahazya (843) - 1 yıl, kötü. Adını muhtemelen annesinin üvey kardeşi Ahab'ın oğlu Atalya'dan almıştır. Yizreel'de Joram'ı ziyaret ederken öldürüldü.
Athaliah (843-837) - 6 yaşında, kötü, Omri'nin kızı veya torunu, aynı zamanda Ahab ve Jezebel'in kızı olarak da bilinir. Ahazya, oğlunun ölümünden sonra soyundan gelenlerin hepsini öldürdü. Rahip Yehoiada'nın komplosunda öldürüldü.
Joash (843-803) - 40 yaşında, iyi, teyzesi Joshabetha tarafından 6 yıl boyunca Athaliah'tan saklandı. 7 yaşındayken hüküm sürdü ve Yehoyada'nın önderliğinde Yahudiye'yi putlardan temizledi. Yehoyada'nın ölümünden sonra putperestliğe yöneldi ve oğlu Zekeriya'yı öldürdü. Bir komplo sonucu öldü.
Amatsya (803-775) - 29 yaşında, fena değildi, ta ki tuz vadisinde Edomlulara karşı kazanılan zaferin ardından putlarını Yeruşalim'e getirip onlara tapmaya başlayana kadar. İsrailli Yoaş Yeruşalim'i yok edip yağmaladı ve Amatsya'yı sakatladı. Amatsya bir komplo sonucu öldü.
Uzziah (775-735) - 52 yaşında, iyi. Uzziah adı yaygın bir isimdi ve taht adı Azarya'ydı. (Brackhaus ansiklopedisi). Babası Amatsya ile birlikte hüküm sürdüğü ilk yıllarda, yaşamının son yıllarında gururlu ve cüzamlıydı ve oğlu Yotam da tahttaydı.
Jotham (749-734) - 16 yaşında, iyi. O, babası Uzziah ile fiilen eş yöneticiydi.
Ahaz (741-726) - 16 yaşında, kötü. Başlangıçta Jotham'la birlikte yöneticiydi ve sunağı Şam örneğine göre değiştirdi.
Hizkiya (726-697) - 29 yaşında, iyi. 722'deki saltanatının dördüncü yılında kuzeydeki İsrail krallığı düştü. 14. yılda Sennacherib tüm Yahudiye ülkesine gitti, Tanrı bir işaretle Asur kralından mucizevi bir kurtuluş ve hastalıktan mucizevi bir iyileşme bahşetti.
Manaşşe (697-642) - 50 yaşında, kötü. Kötülüğünden dolayı Tanrı Yahuda'yı affetmek istemedi. Efsaneye göre, Yeşaya peygamberi testereyle öldürdü.
Ammon (642-640) - 2 yıl, kötü. Bir komploda öldürüldü.
Josiah (639-608) - 31 yaşında, iyi. 8 yaşında kral oldu ve halk arasında dinsel reformlar gerçekleştirdi. Firavun Necho tarafından öldürüldü.
Joahaz (608) - 3 ay, kötü. Firavun tarafından ele geçirildi.
Joachim (608-597) - 11 yaşında, kötü.
Elyakim, kardeşi Yehoahaz'ın yerine Firavun olarak atandı. İlk başta firavuna ve 3 yıl sonra Nebuchadnezzar'ın fethinden sonra Babil'e haraç ödedi.
Yehoyakin (597) – 3 ay, kötü. Nebuchadnezzar'a gitti ve Babil'e götürüldü ve orada 37 yıl yaşadı. Hapishaneden çıkarıldı ve öldüğü güne kadar kraldan destek gördü.
Zedekiah (Matthania) 597-586) - 11 yaşında, kötü. Jeconiah'ın amcası (Matthanah), yargılanmak üzere Babil'e götürüldü. Kudüs ve mabed yıkıldı ve 70 yıl boyunca harabe halinde kaldı.
Yahuda'nın son hükümdarı, Babil kralı olarak atanan Gedalya, 2 ay hüküm sürdü ve öldürüldü, Davut'un kraliyet ailesinden değildi
Süleyman'ın ölümünden sonra krallık bölündü, on kabile "İsrail" adı verilen kuzey krallığını oluşturdu; Yahuda ve Benyamin, "Yahuda" adı verilen güney krallığını kurdular.

İsrail'in 19 kralı 9 farklı hanedandan oluşuyordu
Yarovam (932-911) - 22 yaşında, kötü. Kuzey Bağımsız Yahuda'nın kurucusu. Yarovam, Mısır'dan gelen Yahudiler gibi, Mısır'ın buzağı putperestliğini ülkeye soktu. Muhtemelen bakır madenlerindeki çalışmaların anısına, burada genellikle sönen bir mumdan sonra çıkış, ağır yükleri çeken taze bir öküz akıntısı içgüdüsüne bağlıydı. 19 kralın tümü buzağıya tapıyordu.
Navat (911-910) - 2 yıl, kötü. Babasının yolunda yürüdü ve Baaşa ile Yeroboam'ın bütün evi tarafından öldürüldü.
Vaasa (910-887) - 24 yaşında, kötü. Navat'a karşı komplo kurdu ve Yahuda Krallığı ile savaştı.
Ila (887-886) - 2 yıl, kötü. O, Ila'nın tüm evini yok eden Zamri tarafından sarhoş bir halde öldürülen bir çapkındı.
Zimri (Jehu) (886) - 7 gün, kötü. Yangında yandı.
Omri (886-875) - 12 yaşında, kötü. Onun yönetimi altında İsrail çevredeki uluslardan daha kötü davranmaya başladı.
Ahab (875-854) - 22 yaşında, kötü. Rab'bin peygamberlerini yok eden ve İsrail'de İlyas, Elişa ve Yu peygamberler tarafından ortadan kaldırılan Baal ve Aştoret'e tapınmayı getiren Saydalı rahip Ethbaal'ın kızıyla evlendi.
Ahazya (855-854) - 2 yıl, kötü. Annesinin yolunu izledi ve gizemli koşullar altında bir evin parmaklıklarının arasından düşerek öldü.
Joram (854-843) - 12 yaşında, kötü. Askeri komutan Jehu tarafından öldürüldü.
Yehu (843-816) - 28 yaşında, kötü. Ahab'ın korumalarının komutanı, tüm evini ve Baal'e tapınmayı yok etti.
Joahaz (820-804) - 17 yaşında, kötü. Babası Yehu'nun yolunda yürüdü.
Joash (806-790) - 16 yaşında, kötü. Savaştı ve Kudüs'ün duvarlarını yıktı.
Yarovam 2 (790-749) – 41 yaşında, kötü.
Zekeriya (748) - 6 ay, kötü. Sellum tarafından alenen öldürüldü.
Sellum (748) - 1 ay, kötü. Tirsalı Menaim tarafından öldürüldü.
Menaim (748-738) - 10 yaşında, kötü. Asur kralı Phul'a borcunu ödedi.
Fakiya (738-736) - 2 yıl, kötü.
Fakei (736-730) ~ 20 yaşında, kötü. MÖ 734'te. Tiglathpileser kuzey ve doğu İsrail'i esaret altına aldı.
Hoşea (730-721) - 9 yaşında, kötü. Asur kralı Şalmaneser, MÖ 721'de ölümü üzerine ona haraç verdi. Samiriye ve İsrail'in geri kalanı 722'de Sargon tarafından alınıp esaret altına alındı.

Esaret ve İsrail Babil'inden dönüş
Yahuda'nın Babil esareti üç aşamada gerçekleşti:
1) MÖ 606'da.
2) MÖ 597'de.
3) MÖ 586'da.
Babil esareti MÖ 606-536 yılları arasında 70 yıl sürdü.
516'da Tapınağın 586 yılında yıkılıp yakılmasından 70 yıl sonra restore edilmiştir.
İsrail'in dönüşü üç aşamada gerçekleşti:
1) Cyrus'un 538-536'daki kararnamesinden;
2) 458'de Birinci Artharxerxes ve rahip Ezra'nın yönetimi altında;
3) I. Artharxerxes'in saltanatının 20. yılında, 445 yılında saki Nehemya ile birlikte.
Mesih'in ölümüne kadar geçen 69 hafta içinde İsrail için belirlenen tahsisat zamanının başlangıcı neydi: “Bu nedenle şunu bilin ve anlayın: Yeruşalim'i yeniden kurmak için emrin çıktığı andan itibaren Rab Mesih'e kadar yedi hafta altmış yıl vardır. iki hafta; ve [halk] geri dönecek, sokaklar ve duvarlar inşa edilecek, ama zor zamanlarda. Ve altmış iki haftanın sonunda Mesih öldürülecek” (Dan.9:26)
IV.Yüzyılda. Yunan İmparatorluğu'nun A. Makedon tarafından fethi
İÇİNDE III-II yüzyıl Suriye Krallarıyla Makabi Savaşları
Iv'de. M.Ö Roma İmparatorluğu'nun oluşumu, Pompey'in fethi (MÖ 63)
37-4 R/X'e. Hasmonluların kraliyet ailesini yok eden Herod Idumea'nın krallığı. Hanedanına Hasmonean ailesinin kraliyet bağlantılarını kazandırmak için Hirodes, başrahip Hyrcanus'un torunuyla evlendi. IIDaha sonra iki oğlu ve annesiyle birlikte idam edilmesi emredilen Mariamne.

Yahudi kralı Büyük Herod, antik tarihin en tartışmalı figürlerinden biri olmaya devam ediyor. Kendisi en çok bebeklerin katledilmesiyle ilgili İncil'deki hikayesiyle tanınır. Bu nedenle, bugün bile "Herod" kelimesinin kendisi, aşağılık ve ilkesiz kişi anlamına gelen bir deyim birimidir.

Bununla birlikte, bu hükümdarın kişisel portresi, bebeklerin katledilmesinden bahsedilerek başlayıp bitseydi eksik olurdu. Büyük Herod bu lakabı aldı aktif çalışma Yahudiler için zor bir dönemde tahta çıktı. Bu karakterizasyon kana susamış bir katil imajına aykırıdır, bu yüzden bu kralın figürüne daha yakından bakmaya değer.

Aile

Herod, kökeni itibariyle kraliyet Yahudi hanedanına ait değildi. Babası Edomlu Antipater, İdumea eyaletinin valisiydi. Bu dönemde (M.Ö. 1. yüzyıl) Yahudi halkı kendilerini doğuya doğru ilerleyen bir genişlemenin içinde buldu.

MÖ 63'te. e. Kudüs Pompey tarafından ele geçirildi ve ardından Yahudi kralları cumhuriyete bağımlı hale geldi. 49-45 yılları arasında. Antipater Senato'daki iktidar adayları arasında seçim yapmak zorunda kaldı. Julius Caesar'ı destekledi. Pompey'i mağlup ettiğinde destekçileri sadakatlerinden önemli kazançlar elde etti. Antipater, Yahudiye'nin vekili unvanıyla ödüllendirildi ve resmi olarak bir kral olmasa da, aslında bu eyaletteki ana Roma valisi oldu.

MÖ 73'te. e. Edomluların bir oğlu vardı; geleceğin Büyük Herod'u. Antipater, vekil olmasının yanı sıra, üzerinde büyük nüfuz sahibi olduğu Kral Hyrcanus II'nin de koruyucusuydu. Hükümdarın izniyle oğlu Hirodes'i Celile eyaletinin tetrarki (valisi) yaptı. Bu MÖ 48'de oldu. e., ne zaman genç adam 25 yaşındaydı.

Siyasette ilk adımlar

Tetrarch Büyük Herod, Roma'nın üstün gücüne sadık bir valiydi. Bu tür ilişkiler Yahudi toplumunun muhafazakar kesimi tarafından kınandı. Milliyetçiler bağımsızlık istiyorlardı ve Romalıları kendi topraklarında görmek istemiyorlardı. Ancak dış durum öyleydi ki Judea, saldırgan komşulardan ancak cumhuriyetin koruması altında korunabiliyordu.

MÖ 40'ta. e. Hirodes, Celile'nin hükümdarı olarak Part istilasıyla yüzleşmek zorunda kaldı. Savunmasız Yahudiye'nin tamamını ele geçirdiler ve himaye ettikleri kişileri Kudüs'e kukla kral olarak yerleştirdiler. Hirodes, bir ordu edinmeyi ve işgalcileri kovmayı umduğu Roma'da destek kazanmak için ülkeden güvenli bir şekilde kaçtı. Bu zamana kadar babası Edomlu Antipater zaten yaşlılıktan ölmüştü, bu yüzden politikacı bağımsız kararlar almak ve riski ve riski kendisine ait olmak üzere hareket etmek zorundaydı.

Partların sınır dışı edilmesi

Herod, Roma yolunda Mısır'da durdu ve burada Kraliçe Kleopatra ile tanıştı. Yahudi nihayet kendisini Senato'da bulduğunda, konuğa eyaleti geri döndürmesi için bir ordu sağlamayı kabul eden güçlü Mark Antony ile bir anlaşmaya varmayı başardı.

Partlarla savaş iki yıl daha devam etti. Yahudi mültecilerin ve gönüllülerin desteğiyle tüm ülkeyi ve başkenti Kudüs'ü kurtardılar. Bu ana kadar İsrail kralları eski bir kraliyet hanedanına mensuptu. Hirodes hâlâ Roma'dayken kendisi yönetici olmak için onay aldı, ancak onun soyağacı düşük kökenliydi. Bu nedenle iktidar yarışmacısı, yurttaşlarının gözünde kendisini meşrulaştırmak için Hyrcanus II Miriamne'nin torunuyla evlendi. Yani MÖ 37'de Roma müdahalesi sayesinde. e. Herod Yahudiye'nin kralı oldu.

Saltanatın başlangıcı

Hirodes, hükümdarlığı yılları boyunca toplumun iki zıt kesimi arasında denge kurmak zorundaydı. Bir yandan da destek olmaya çalıştı. iyi bir ilişkiÜlkesi aslında cumhuriyetin ve ardından imparatorluğun bir vilayeti olduğu için Roma ile. Aynı zamanda kralın, çoğu Batı'dan gelenlere karşı olumsuz bir tavır sergileyen yurttaşları arasındaki otoritesini de kaybetmemesi gerekiyordu.

Hirodes, gücü sürdürmenin tüm yöntemleri arasında en güvenilir olanı seçti - acımasızca iç ve dış dünyasıyla ilgilendi. dış rakipler kendi zayıflığınızı göstermemek için. Baskı, Roma birliklerinin Kudüs'ü Partlardan geri almasının hemen ardından başladı. Hirodes, müdahaleciler tarafından tahta çıkarılan eski kral Antigonus'un idam edilmesini emretti. İçin yeni hükümet sorun, tahttan indirilen hükümdarın, Yahudiye'yi yüzyıldan fazla bir süredir yöneten eski Hasmonean hanedanına ait olmasıydı. Memnun olmayan Yahudilerin protestolarına rağmen Hirodes kararlılığını sürdürdü ve kararı uygulandı. Antiochus düzinelerce arkadaşıyla birlikte idam edildi.

Krizden çıkış yolu

Yahudilerin asırlık tarihi her zaman trajedilerle dolu olmuştur. şiddetli testler. Herod dönemi bir istisna değildi. MÖ 31'de. e. İsrail'de yıkıcı bir deprem meydana geldi ve 30 binden fazla insan öldü. Aynı zamanda güneydeki Arap kabileleri Yahudiye'ye saldırıp onu yağmalamaya çalıştı. İsrail Devleti içler acısı bir durumdaydı ama her zaman aktif olan Hirodes aklını kaybetmedi ve bu talihsizliklerin zararını en aza indirmek için her türlü önlemi aldı.

Öncelikle Arapları mağlup edip topraklarından sürmeyi başardı. Göçebeler Yahudiye'ye de saldırdı çünkü yankı Roma devletinde devam etti ve İsrail'e yayıldı. O unutulmaz yılda, MÖ 31. e. Herod'un ana savunucusu ve hamisi Mark Antony, Actium savaşında Octavianus Augustus'un filosuna karşı yenildi.

Bu olayın en uzun süreli sonuçları oldu. Yahudiye Kralı siyasi rüzgarda bir değişiklik olduğunu hissetti ve Octavianus'a elçiler göndermeye başladı. Kısa süre sonra bu Romalı politikacı nihayet iktidarı ele geçirdi ve kendisini imparator ilan etti. Yeni Sezar ve Yahudiye kralı bulundu ortak dil ve Hirodes rahat bir nefes alabildi.

Şehir planlama faaliyetleri

Yıkıcı bir deprem İsrail genelinde birçok binayı yok etti. Ülkeyi harabelerden kurtarmak için Herod'un en sert önlemleri alması gerekiyordu. Şehirlerde yeni binaların inşasına başlandı. Mimarileri Roma ve Helenistik özellikler kazandı. Kudüs'ün başkenti bu tür inşaatların merkezi haline geldi.

Herod'un ana projesi, Yahudilerin ana dini binası olan İkinci Tapınağın yeniden inşasıydı. Geçtiğimiz yüzyıllarda çok harap olmuş ve yeni muhteşem binaların arka planında modası geçmiş görünüyordu. Eski Yahudiler tapınağı kendi uluslarının ve dinlerinin beşiği olarak görüyorlardı, dolayısıyla tapınağın yeniden inşası Herod'un hayatının işi haline geldi.

Kral, bu yeniden yapılanmanın, hükümdarlarını zalim bir tiran ve Roma'nın koruyucusu olarak gören birçok nedenden dolayı hoşlanmayan sıradan insanların desteğini kazanmasına yardımcı olacağını umuyordu. Hirodes genel olarak hırsıyla öne çıkıyordu ve Birinci Tapınağı inşa eden Süleyman'ın yerinde olma ihtimali ona hiç huzur vermiyordu.

İkinci Tapınağın Restorasyonu

Kudüs şehri, MÖ 20'de başlayan restorasyona birkaç yıl hazırlandı. e. Gerekli inşaat kaynakları - taş, mermer vb. - ülkenin her yerinden başkente getirildi. Gündelik Yaşam Tapınak, restorasyon sırasında bile ihlal edilemeyecek kutsal ritüellerle doluydu. Mesela sadece Yahudi din adamlarının girebildiği ayrı bir iç bölüm vardı. Herod, halkın yasak olduğu alanda gerekli tüm işleri kendilerinin yapabilmeleri için onlara inşaat becerileri konusunda eğitim vermesini emretti.

İlk bir buçuk yıl ana tapınak binasını yeniden inşa etmekle geçti. Bu işlem tamamlandığında bina kutsandı ve dini hizmetler burada devam etti. Önümüzdeki sekiz yıl boyunca avluların ve bireysel binaların restorasyonu gerçekleşti. Ziyaretçilerin yeni tapınakta kendilerini rahat ve konforlu hissetmelerini sağlamak için iç mekan değiştirildi.

Kral Herod'un uzun vadeli inşası ilhamını geride bıraktı. Ölümünden sonra bile, işin büyük kısmı tamamlanmış olmasına rağmen yeniden inşa hâlâ devam ediyordu.

Roma etkisi

Herod sayesinde eski Yahudiler, başkentlerinde klasik Roma gösterilerine - gladyatör dövüşlerine ev sahipliği yapan ilk amfitiyatroyu aldılar. Bu savaşlar imparatorun onuruna yapıldı. Genel olarak Herod, merkezi hükümete sadık kaldığını ve ölümüne kadar tahtta oturmasına yardımcı olduğunu mümkün olan her şekilde vurgulamaya çalıştı.

Helenleştirme politikası, kralın Roma alışkanlıklarını aşılayarak kendi dinine hakaret ettiğine inanan pek çok Yahudi tarafından beğenilmedi. O dönemde Yahudilik, İsrail'in her yerinde sahte peygamberlerin ortaya çıktığı ve sıradan insanları kendi öğretilerini kabul etmeye ikna ettiği bir kriz aşamasını yaşıyordu. Eski dini düzeni korumaya çalışan dar bir teolog ve rahip tabakasının üyesi olan Ferisiler, sapkınlığa karşı savaştılar. Hirodes, politikasının özellikle hassas konularında onlara sık sık danışırdı.

Hükümdar, sembolik ve dini binaların yanı sıra yolları iyileştirdi ve sakinlerinin rahat bir yaşam sürmesi için gereken her şeyi şehirlerine vermeye çalıştı. Kendi zenginliğini de unutmadı. Kişisel kontrolü altında inşa edilen Büyük Herod Sarayı, yurttaşlarının hayal gücünü yakaladı.

Kritik bir durumda kral, lükse ve ihtişama olan tüm sevgisine rağmen son derece cömert davranabilirdi. 25 yılında Yahudiye'de büyük bir kıtlık başladı ve acı çeken yoksullar Yeruşalim'i doldurdu. O dönemde tüm para inşaata yatırıldığı için hükümdar onları hazineden gelen fonlarla besleyemedi. Durum her geçen gün daha da korkutucu hale geldi ve ardından Büyük Kral Herod, tonlarca Mısır ekmeğinin satın alındığı gelirle birlikte tüm mücevherlerinin satışını emretti.

Masumların katliamı

Tüm olumlu özellikler Herod'un karakteri yaşlandıkça soldu. Hükümdar, yaşlandıkça acımasız ve şüpheci bir zorbaya dönüştü. Ondan önce İsrail kralları sık sık komploların kurbanı oluyordu. Herod'un paranoyaklaşmasının ve sevdiklerine bile güvenmemesinin nedeni kısmen budur. Kralın zihninin kararması, asılsız bir ihbarın kurbanı olduğu ortaya çıkan iki oğlunun idam edilmesini emretmesiyle belirlendi.

Ancak Herod'un acı dolu öfke patlamalarıyla ilgili başka bir hikaye çok daha meşhur oldu. Matta İncili, gizemli bilge adamların hükümdarın yanına geldiği bir olayı anlatır. Sihirbazlar hükümdara, Yahuda'nın gerçek kralının doğduğu Beytüllahim şehrine gideceklerini söylediler.

Eşi benzeri görülmemiş bir iktidar yarışmacısının haberi Herod'u korkuttu. Yahudi tarihinin hiç bilmediği bir emir verdi. Kral, Beytüllahim'de yeni doğan tüm bebeklerin öldürülmesini emretti ve bu da yapıldı. Hıristiyan kaynakları veriyor farklı tahminler Bu katliamın kurbanlarının sayısı hakkında. Binlerce bebek ölmüş olabilir, ancak modern tarihçiler antik bir taşra kasabasında bu kadar çok yeni doğan bebeğin olamayacağı gerçeği nedeniyle bu teoriye karşı çıkıyorlar. Öyle ya da böyle, Magi'nin yöneldiği "Yahudiye kralı" hayatta kaldı. O, yeni Hıristiyan dininin merkezi figürü olan İsa Mesih'ti.

Ölüm ve cenaze

Herod, bebeklerin katledilmesiyle ilgili hikayeden sonra uzun süre yaşamadı. MÖ 4 civarında öldü. örneğin 70 yaşındayken. Antik çağ için bu son derece saygın bir çağdı. Yaşlı adam arkasında birkaç oğul bırakarak bu dünyayı terk etti. Tahtını en büyük oğlu Archelaus'a miras bıraktı. Ancak bu adaylığın Roma imparatoru tarafından değerlendirilip onaylanması gerekiyordu. Octavianus, Archelaus'a İsrail'in yalnızca yarısını vermeyi, diğer yarısını da kardeşlerine vermeyi ve böylece ülkeyi bölmeyi kabul etti. Bu, imparatorun Yahudiye'deki Yahudi gücünü zayıflatma yolunda attığı bir başka adımdı.

Herod, Kudüs'e değil, onun adını taşıyan ve hükümdarlığı sırasında kurulan Herodion kalesine gömüldü. Organizasyon yas olayları oğlu Archelaus devraldı. Çeşitli illerden büyükelçiler ona geldi ve Yahudiye'nin konukları benzeri görülmemiş bir gösteriye tanık oldu. Ölen kişi muhteşem bir şekilde gömüldü - altın bir yatağa ve etrafı büyük bir insan kalabalığıyla çevriliydi. Ölen kralın yası bir hafta daha devam etti. İsrail Devleti uzun süre uğurlandı son yol Herodiad hanedanının ilk hükümdarı.

Kralın mezarı yakın zamanda arkeologlar tarafından keşfedildi. Bu 2007'de oldu. Bulgu, eski yazılı kaynaklarda verilen birçok gerçeğin gerçeklikle karşılaştırılmasını mümkün kıldı.

Çözüm

Herod'un kişiliği çağdaşları tarafından tartışmalı bir şekilde kabul edildi. Modern tarihçiler ona "Büyük" sıfatını verdiler. Bunu vurgulamak için yapıldı büyük rol Kralın, ülkesini Roma İmparatorluğu ile bütünleştirmenin yanı sıra Yahudiye'de barışı korumada oynadığı rol.

Araştırmacılar, Hirodes hakkında en güvenilir bilgileri, onun çağdaşı olan bir tarihçinin eserlerinden topladılar. Hükümdarın hükümdarlığı döneminde elde ettiği tüm başarılar, hırsı, pragmatizmi ve kararlarına olan güveni sayesinde mümkün oldu. Hiç şüphe yok ki, konu devletin ayakta kalması olduğunda çarın sık sık kendi tebaasının kaderini feda ettiğine şüphe yok.

İki taraf arasındaki (Romalı ve milliyetçi) çatışmaya rağmen tahtı elinde tutmayı başardı. Onun mirasçıları ve torunları bu kadar başarılı olamazlardı.

Hirodes figürü Hıristiyanlık tarihi boyunca önemlidir; ancak İsa'nın işiyle ilgili olayların arifesinde öldüğü için etkisi çoğu zaman çok açık değildir. Bununla birlikte, Yeni Ahit tarihinin tamamı bu eski kralın geride bıraktığı İsrail'de gerçekleşmiştir.

Hikaye Eski Ahit Halkı O'na itaat ettiğinde bereket, bol yaşam, düşmana karşı zafer gibi bereketleri miras aldığını gösteriyor. İsrail halkı, Allah'ın emirlerinden saptığında hemen savunmasız hale geldi ve düşmanları karşısında mağlup oldu. Tanrı, halkıyla peygamberler aracılığıyla konuştu: Tanrı ile yakın bir ilişkisi olan insanlar. O'nun sesini duydular ve sonra O'nun isteğini krallara ve tüm halka ilettiler. Tanrı, insanlara Kendi yolunda önderlik edecek liderleri seçti. Bunlar İbrahim, İshak, Yakup, Musa, Yeşu vb.'dir. Ancak Tanrı'nın sesini liderler ve peygamberler aracılığıyla duyan insanlar, çoğu zaman itaatsiz ve itaatsiz kaldılar, Tanrı'nın onlara gösterdiği tüm merhametleri ve eylemleri için homurdandılar ve nankörlük ettiler.

Adem ile Havva'nın işlediği ilk günah, Tanrı ile insanlar arasında büyük bir uçurum yarattı. Allah, halkının gönüllerini Kendisine çevirmek istiyor ve daha önce var olmamış böyle bir kral göndereceğini vaat ediyor: “İşte, diyor Rab, Davut için doğru bir Dal yetiştireceğim ve bir kralın hüküm sürep bilgece davranacağı, yeryüzünde yargıyı ve doğruluğu uygulayacağı günler geliyor. Onun günlerinde Yahuda kurtulacak ve İsrail güvenlik içinde yaşayacak; ve O'na bu adla hitap edecekler: Rab bizim aklanmamızdır!”- peygamber Yeremya yazıyor. "Doğruluğun dalı", doğrudan Kral Davut kökünden gelen İbranice "Tzemach Tzaddik", "filiz" kelimesidir. Geleceğin kralının bilgeliğinin, yargısının ve hakikatinin tanımı O'nun İlahiyatını gösterir. Rab Tanrı'nın Kendisi ona Kendi adını verir ve bu, gelecekteki Mesih'e ve O'nun kurtarıcı rolüne işaret eder: "Rab bizim aklanmamızdır."

İnsani standartlarla düşünen ve geleceğin kralının önemli ve asil bir kişi, güçlü bir savaşçı, etrafı orduyla çevrili, tüm dünyayı korku içinde tutacak, Yahudi halkının güvenliğini sağlayacak bir kişi olmasını bekleyen insanların manevi körlüğü bunu fark edemedi. basit balıkçılar, fahişeler, vergi tahsildarları - Mesih ve kralı ile çevrili bir marangozun oğlunda. Ferisilerin kıskançlığı ve nefreti Mesih'i çarmıha gerdi.

İsa'nın idam edilmesi dünya tarihindeki en büyük yasal cinayetti. Bu, "isyancıların anavatanlarının iyi Babasına karşı şimdiye kadar işledikleri en iğrenç cinayet, en iğrenç suçtu." Peki Tanrı ne yaptı? “Kendi Kişisine karşı olan bu alçak isyanı, aynı isyancılar için kurban niteliğindeki kefarete ve kurtuluşa dönüştürdü! Yüzüne gelen bu yumruk darbesine barıştırıcı bir sevgi öpücüğüyle karşılık verdi. Biz O'na karşı kötülük alanından en kötüsünü yaptık, ama O bize iyilik alanından en iyisini yaptı ve ikisi de aynı saatte oldu” (F. Gerdtel).

Geleceğin Çarının tahtı bir haçtı, taç ise dikenli bir taçtı. Böylece haç utancı aynı zamanda Yahudilerin ve tüm insanlığın tarihinde kurtarıcı, bir dönüm noktası haline geldi; ve dolayısıyla evrensel süper tarihin hem çöküşü hem de draması. Çarmıhta yaşananlar kurtuluşun muzaffer temelidir.

Bugün pek çok insan, hatta Hıristiyanlar bile olup bitenlerden hâlâ Yahudilerin suçlu olduğunu düşünüyor ve bazı Yahudiler de İsa'nın (Yeshua) acılarının ve zulmünün hedefi olduğunu düşünüyor. Bu, Tanrı ve Kutsal Yazılar açısından doğru mudur? İnsanlar sürekli günah işlediğinden, Eski Ahit'te bir kişinin işlediği bir günah için bir hayvan kurban edilirdi; İşlenen günahın affedilmesi için kan dökülmesi gerekiyordu. Ancak hayvanların kanı günahkarları sonsuza kadar haklı çıkaramazdı ve her seferinde günah için fedakarlıklar yapıldı, ancak insanlar ve onların hayatları değişmedi. Babanın planı Davut'un bir kolu olan Oğlunu göndermekti. “Tek bir sunuyla kutsal kılınanları sonsuza dek yetkinliğe kavuşturdu.”İsa Mesih (Yeshua) geldi ve tüm günahların bedelini ödemek, yeni bir yürek vermek, kendi doğasını ve her türlü günaha direnme gücünü geri vermek için bu kurban, sunu haline geldi. Rab İsa bizim aklanmamız oldu; önce Yahudiler, sonra Yunanlılar (paganlar). Bu nedenle İsa Mesih'in kanının dökülmesi Baba tarafından planlanmıştır ve bu kanın dökülmesinden sadece Yahudiler değil, her milletten insan da sorumlu olacaktır. Tüm insanlığın günahları için İsa çarmıha gerildi.

Tanrı Yahudileri cinayete iştiraklerinden dolayı affetti mi? Yahudilerin Kralı Yeshua, İsa Mesih halkı için çarmıhta gönüllü olarak canını verdi ve Baba Tanrı'ya sordu: "Baba! Onları affet çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar.”İsa (Yeshua) bağışladı ve Baba Tanrı da bağışlayarak Oğul'un ölmesine ve Yahudilerin ve her milletten insanın günahlarının bedelini kutsal kanla ödemesine izin verdi. Bu nedenle Yahudileri hâlâ suçlu olmakla suçlamak yersizdir, çünkü bizzat İsa Mesih onları çarmıhta bağışlamış ve aklamıştır. O, tüm insanlığın günahları için çarmıha gerildi ve sen ve ben bu eylemin eşit katılımcılarıyız, çünkü hem sizin hem de benim günahlarım için Tanrı'nın Oğlu Rab İsa, Yeshua çarmıha çivilendi.

Her şeyden önce, Rab İsa Mesih doğdu ve tüm Eski Ahit peygamberlerinin yazdığı gibi, çarmıhtaki "Yahudilerin Kralı" işaretinin de gösterdiği gibi, Yahudilerin Kralı olarak seçilmiş halkına göründü. Hıristiyanlar ancak O'nun ölümünden ve dirilişinden sonra ortaya çıktılar. Çarmıha gerildikten sonra, Yahudilerin bir kalıntısı olan bir çekirdek kaldı - daha sonra paganların da katıldığı ve kurtuluşu miras alan öğrencileri. İsa Mesih, Yeshua, yaşamı boyunca İsrail çocuklarına İncil'i vaaz etmek ve halkına kurtuluş getirmek için gönderildi: “Ben yalnızca İsrail evinin kaybolmuş koyunlarına gönderildim.” Ancak O'nun çarmıha gerilmesinden sonra, çarmıh aracılığıyla bariyer kaldırıldı, putperestler için gökler açıldı ve tüm uluslar kurtuluşa hak kazandı ve Yahudilerle aynı şekilde İncil'in eğitici içeriğinden pay aldı. kendilerine.

Yahudi halkının Yeshua'yı kral olarak kabul etmekte zorlanmasının nedenlerinden biri, Hıristiyanların yüzyıllar boyunca Yahudileri, Mesih'in Kral olarak geldiği, Tanrı tarafından seçilmiş özel bir halk olarak tanımamasıdır. Yahudilerin Kralı olarak Mesih'in gelişini Kutsal Yazıların aşağıdaki pasajlarından görüyoruz:

Rab doğudaki bilgelere Yahudilerin Kralının doğacağını bildirir.

Yahudilerin Kralına ibadet etmeye geldiler.

Yahudilerin Kralı İsa Mesih, yaşamı boyunca yalnızca Yahudilere vaaz verdi.

Mevcut dini otoriteler, kendisini Yahudilerin Kralı olarak tanıdığı ve ilan ettiği için Yeshua'yı, yani İsa Mesih'i öldürmek istiyorlardı; suçu bundaydı.

Bu nedenle Romalı vali Pilatus sürece müdahale etti.

Bütün bunların teyidi çarmıhtaki yazıdır : "Ve O'nun suçunu ifade eden bir yazıyı başının üzerine koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır."

Çoğu Hıristiyan, yalnızca İsa Mesih'in Yahudilerin Kralı olduğunu unutmakla kalmaz, aynı zamanda Hıristiyanlar ve Yahudiler arasındaki düşmanlığı körükleyen ve Baba Tanrı'nın kalbini acıtan saçma bir konum da vardır: “Yahudiler, Rab'bi Kral olarak reddettiler, ve biz paganlar O'nu lider olarak kabul ettik.” . Baba Tanrı bugün her Hıristiyanı Yahudilere zulmeden biri olarak değil, Yahudilerin manevi mirasının bir katılımcısı olarak görüyor. Elçi Pavlus Romalılara yazdığı mektubunda tüm Hıristiyanlara hitap ediyor: “Çünkü eğer Yahudi olmayanlar ruhsal şeylerin ortağı oldularsa, biz de onlara bedensel şeylerde hizmet etmeliyiz.” yani sadece iyi bir kalp mizacını sağlamakla kalmayıp, aynı zamanda iyi amellerle mümkün olan her türlü yardımı da sağlamaktır. Bir Hıristiyanın gerçekliğini test etmek için kullanılan turnusol testi, onun Tanrı'nın seçilmiş halkı olan Yahudilere karşı tutumudur. Baba Tanrı, bugün Kilise'yi Yahudi halkıyla birlikte, Yahudilere saygı duymaya, yardım etmeye ve onları kutsamaya hazır aile ve arkadaşlar olarak görüyor. . “Bu nedenle, bir zamanlar bedenen pagan olan sizler, o zamanlar Mesih'e yabancılaşmış, İsrail devletine yabancılaşmış, vaat edilen antlaşmalara yabancı, umutsuz ve dünyada tanrısız olduğunuzu hatırlayın. Ama bir zamanlar uzakta olan sizler, şimdi Mesih İsa'da Mesih'in Kanı sayesinde yakına getirildiniz. Çünkü O bizim barışımızdır, her ikisini de bir yapmış ve ortadaki engeli yok etmiş, kendi bedenindeki düşmanlığı ve emir yasasını öğreterek ortadan kaldırmış, ikisinden Kendisinde yeni bir insan yaratmak, barışı sağlamak ve tek vücut, her ikisini de çarmıh aracılığıyla Tanrı'yla barıştıracak ve onun üzerindeki düşmanlığı öldürecek."

Sevgili Tanrı'nın seçilmiş halkı, Tanrı'nın sevgili Yahudileri! Yahudilerin Kralı Yeshua, İsa Mesih, günahın, hastalığın, yoksulluğun, saygısızlığın, kötü muamelenin, zulmün ve cinayetin lanetinden kurtulmanız için Cennetin ihtişamını bırakıp bu dünyaya geldi; böylece acılarınız ve aşağılanmanız sona erecek ve tüm uluslar için O'nun güzelliği ve bereketi olacaksınız. Her biriniz için kanını döken ve canını veren Kralınız İsa Mesih'i bugün şu duayı söyleyerek kabul edin: “Yüce Tanrı, bugün Oğlun İsa Mesih'i Yahudilerin Kralı, Rab ve Kurtarıcı olarak kabul ediyorum. . Günahkar olduğumu kabul ediyorum ve tüm günahlarımın bağışlanmasını diliyorum. Yahudilerin Kralı İsa Mesih'in yaşamı, ölümü ve dirilişi pahasına tüm günahlarımın bedeli zaten ödendiği ve affedildiği için Sana şükrediyorum. İsa, Seni Kralım, Rabbim ve Kurtarıcım olarak kabul ediyorum ve bu günden itibaren hayatımı Senin ellerine bırakıyorum. Kalbime gelin ve İsa Mesih adına onda yaşayın. Amin".

Bu makale İncil'deki efsanevi kral hakkındadır; ayrıca bkz. Süleyman (isim). Solomon diğer İbranice שְׁלֹמֹה, Shlomo... Vikipedi

Yahudilerin Kralı, Mesih'in yanı sıra İsa Mesih'in de kısa bir adıdır. Özellikle şu anlama gelebilir: Yahudilerin Kralı Katolik ikonografisinde İsa'nın tasviri türü “Yahudilerin Kralı”, şair ve oyun yazarı K.R.'nin (büyük ... ... Vikipedi) bir oyunu

Yahudi bayramı Tu B'Av- Geleneğe göre, Tu B'Av gününde, Yüce Allah'ın, çölde Kenan'a doğru dolaşırken Moşe tarafından gönderilen on casusun sözde günahı nedeniyle Yahudileri cezalandırdığı ve keşiften döndükten sonra, veba sona erdi. İnsanları geri dönmeye ikna etmek... Haber Yapımcıları Ansiklopedisi

Yahudi bayramı Tu B'Av (Av ayının 15. günü)- Geleneğe göre, Tu B'Av gününde salgın sona erdi ve Yüce Allah, Moşe'nin çölde Kenan'a yaptığı geziler sırasında ve keşiften döndükten sonra gönderdiği on casusun sözde günahı nedeniyle Yahudileri cezalandırdı. İnsanları geri dönmeye ikna etmek... Haber Yapımcıları Ansiklopedisi

Yahudi bayramı Şavuot veya Pentekost- Şavuot (eski İbranice hafta tatili), Pentecost, Mayıs sonu Haziran başında buğday hasadı yapılan bir Yahudi bayramıdır ve aynı zamanda On Emir'in bayramı veya Yahudi halkına "yasayı verme" bayramı olarak da kutlanır. Döneminde kutlandı... Haber Yapımcıları Ansiklopedisi

Yahudi bayramı Şavuot: tarih ve gelenekler- Şavuot, Tevrat'ın verilme bayramıdır, yani. ahlaki yasa. Efsaneye göre Musa, Sina Dağı'nda On Emir'in yer aldığı Ahit tabletlerini bu gün aldı. Ayrıca sözlü emirler de aldı ve bunların bir kısmını yazdı (sonuç olarak Pentateuch'un bir parşömeni oluştu... ... Haber Yapımcıları Ansiklopedisi

Yahudi bayramı - Ömer'in Sunulduğu Gün- Yahudi takviminde Fısıh bahar bayramı ile Şavuot yaz tatili arasındaki dönem en önemli dönemlerden biridir ve Sefirat Ha Ömer (Ömer'in sayılması) olarak adlandırılır. Bu dönem Fısıh Bayramı'nın ikinci günü (Nisan ayının bahar ayının 16'sı) başlar... ... Haber Yapımcıları Ansiklopedisi

TSAR- 1. (aynı zamanda kombinasyon halinde: Cennetin Kralı, Cömertliğin Kralı; Tanrı) Ve orada, geniş tarlalarda, Cennetsel Krala Hizmet Eden Ibragimov'un dökme demirden torunu şafağı aydınlattı. Tsv914 (III,10); Sen, geçen güzel, onların neşeli gelini ol. Dudaklarını benim için çalıştır, Kral seni ödüllendirecek... ...

YAHUDİ- (İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinde bir yazıt vardı: “Bu Yahudilerin Kralıdır”) Şafak dağa çivilendi: NAZARALI İSA YAHUDİLERİN KRALI Rev. alıntı. EC918 (II,47) ... 20. yüzyılın Rus şiirinde özel isim: kişisel isimler sözlüğü

çar- A. İncil'deki Temalar İlk Kralların teması olarak KRAL: 1 Samuel 11:15 B. Dünyanın kralları 1. İsrailli olmayan krallardan beşiyle savaşan dört krala örnekler: Yaratılış 14:8 11 Melkisedek, kral Salem: Yaratılış 14:18 Edom krallarının listesi: Yaratılış 36:32 39 Mısır kralı Firavun: Çıkış 1... İncil: Güncel Sözlük

Kitabın

Yahudilerin kralı. Dört perde ve beş sahneden oluşan drama, K.R.. Lifetime baskısı. St.Petersburg, 1914. İçişleri Bakanlığı matbaası. Resimli baskı. Sırtı ve köşeleri deri kaplı, sahibine ait cilt. Bandaj omurgası...
Yahudilerin Kralı (hediye baskısı), Konstantin Romanov. Hediye baskısı toz ceketi ve sert kutuda. Kitap özel, renkli bir tasarıma sahiptir ve zengin resimlerle donatılmıştır. Büyük Dük ve XIX'in sonları - XX'in başlarının yetenekli bir yazarı...

Peki sahtecilik nasıl organize edilebilir? İncil'e göre İsa'nın havarileri dışında herkes onun ölümünü istiyordu ya da en azından olayların gidişatına müdahale etmiyordu. Yahudiye yetkilileri ve sokakları dolduran gürültülü kalabalıkların yanı sıra Romalılar da kurnazca da olsa ondan kurtulmak istiyordu. Müjde öykülerinin geleneksel yorumu aşağıdaki tabloyu çizmektedir. İsa halkın gözü önünde yargılandı, kalabalık onun çarmıha gerilmesini talep etti, Pilatus onun ellerini yıkadı ve ardından İsa kalabalıkların arasından halka açık idam yerine - Golgota'ya ya da "kafatası yeri"ne götürüldü. Ona lanet okuyan ve onu iki soyguncunun ortasında çivileyen insanlardan oluşan bir grup.

Eğer Golgotha yolunda kaçmaya çalışsaydı böyle bir girişim derhal durdurulurdu. Onu hızla Haç Yolu'na geri döndürecek birçok gönüllü olacaktı. İncil, Romalıların olup bitenlerin tüm sorumluluğundan vazgeçtiklerini söylüyor; bundan sonra ne olacağıyla ilgilenmiyorlardı. Ancak Yahudiye yetkilileri ve Saduki rahiplerinin temsilcileri umursamadı; İsa'nın ölmesini istediler. Birkaç öğrenci onu koruyamadı ve gözlerinin önünde yaşanan trajediyi çaresizce izledi. Bu nedenle, eğer onun kurtuluşu, Romalıların ya da yeterli güce sahip olan Yahudiye yetkililerinin çıkarlarına hizmet etmiyorsa, bu imkansız görünüyor. Ancak Müjde metninde duraklamayı ve derinlemesine düşünmeyi gerektirecek kadar ipucu vardır. Durum sandığımız kadar basit değil.

İlk ve çok önemli not, o dönemde insanların siyasi suçlardan dolayı çarmıha gerilmeye mahkum edildiğidir. Ancak İncil'in ifadesine göre Pilatus, İsa'nın kaderini, onu sapkınlıkla suçlayarak çarmıha gerilmeyi talep eden kalabalığın ellerine verdi. Yahudiye kanunlarına göre böyle bir suçun cezası recmdi. Çarmıha gerilme, dini inançtan değil, isyan nedeniyle idam cezasına çarptırılan bir Romalıydı. Bu çelişki tek başına o günlerin olaylarının İncil'de tam anlamıyla doğru bir şekilde aktarılmadığını göstermektedir. Belki de İncil'i derleyenler bazı önemli ayrıntıları bizden saklamaya çalışıyorlardı? Yoksa suçu başkalarına mı atmaya çalıştılar?

İsa'nın siyasi suçlardan dolayı ölüm cezasına çarptırıldığına şüphe yok. Ayrıca bu alandaki ilk kemanın duruşmaİnciller bizi neye ikna etmeye çalışırsa çalışsın, oynayan Yahudiye yetkilileri değil, Romalılardı. Evangelistler mükemmel bir iş çıkardılar - modern Hıristiyanİsa'nın nişanlanmış olabileceği düşünülemez görünüyor siyasi faaliyet. Ancak elli yıl önce Manchester Üniversitesi'nden Profesör Samuel Brandon bu teolojik yanlışlığa dikkat çekmişti:

"Bu inkar edilemez önemli gerçek"İdam cezası Romalı savcı tarafından verildi ve Romalı yetkililer tarafından infaz edildi."

"[İsa'yla] ilgili hareketin en azından isyanla benzerlik taşıdığı kesindir, dolayısıyla Romalılar onu olası bir isyancı olarak tanıdılar ve bu suçlama nedeniyle onu idam ettiler."

Daha sonra Brandon daha da açık sözlü bir şekilde konuştu; belki de bu önemli gerçeği inatla görmezden gelenlerin davranışlarına kızmıştı.

İkna edici bir şekilde, hiçbir şüpheye yer bırakmadan, "İsa'yla bağlantılı herhangi bir araştırma" diye savundu. tarihi figür, onun Romalılar tarafından isyana teşvik suçundan idam edilmesiyle başlamalıdır."

Burada sadece ilahiyatçıların entrikalarıyla değil, aynı zamanda politikacıların entrikalarıyla da karşı karşıya olduğumuzu henüz öğrenmedik. Bugün bile bu yoldaki “mayınların” tamamı etkisiz hale getirilmedi.

İncillerde, Romalıların sorumlu olduğuna ve İsa'nın suçunun Yahudiliğin dini ilkelerini saptırmaktan ziyade isyana teşvik olduğuna dair, acımasız infaz şekli dışında herhangi bir kanıt olup olmadığını merak ettik.

Cevap: evet. İsa İncil'de yer alan diğer iki kişiyle birlikte çarmıha gerilmişti ( ingilizce çeviri) hırsız denir. Ancak orijinal Yunanca metne dönersek, orada kelimenin tam anlamıyla "soyguncular" anlamına gelen ve Yunanlıların Yahudiye'yi Roma işgalinden kurtarmak için savaşan Zealotlar olarak adlandırdığı "lestai" terimini bulacağız.

Romalılar onları terörist olarak görüyordu.

Ancak Zealotlar sadece siyasi hedeflere ulaşmakla kalmadı, aynı zamanda bencil amaçları da vardı. Diğer şeylerin yanı sıra, Süleyman Tapınağı'nda görev yapan rahiplerin ve özellikle de o dönemde Herod soyunun kralları tarafından atanan başrahibin meşruiyetini sorguladılar. Yerlerine “Harun'un oğullarını”, yani kâhin ailesini kuran ve İsrail'in ilk başkâhini olan Musa'nın Levi kabilesinden kardeşi Harun ailesinden kâhinleri koymak istiyorlardı. "Harun'un oğulları" terimi, eski İsrail'deki tek meşru rahip soyunu belirtmek için geldi.

İsa'nın Golgota'da kendisini ölüme mahkum edilmiş iki Zelot arasında bulması gerçeği, Romalıların da onu Zelot olarak kabul ettiğinin inkar edilemez bir kanıtıdır. O aynı zamanda Pilatus tarafından Paskalya tatili şerefine serbest bırakılan bir tutsak olan Barabbas'tı. İncil'in Yunanca versiyonu buna "lestes" diyor. İsa'nın kelimenin tam anlamıyla Zelotlar tarafından kuşatıldığı anlaşılıyor.

Aynı şey İsa'nın öğrencileri için de söylenebilir: Luka İncili "Zelot denilen Simon"dan söz eder. Üstelik Zealotlar arasındaki fanatik bir katil grubu, rakiplerini öldürdükleri küçük bıçağın (sika) adından sonra "sicarii" adını taşıyordu. Judas Iscariot açıkça bir Sicarius'tu (fakat aktif mi yoksa eski mi olduğu bilinmiyor). Zealotların saldırganlığı hakkındaki varsayım, İsa'nın Gethsemane Bahçesi'nde tutuklanmasından önceki olayları hatırlarsak özel bir anlam kazanır. Luka İncili'ne göre İsa, havarileriyle yaptığı toplantıda onlara silahlanmalarını emretti: "...elbiselerinizi satıp bir kılıç satın alın." Ona iki kılıçları olduğunu söylediklerinde "onlara bu kadar yeter" dedi. Burada İsa, Yahudilerin Roma'nın gücünden kurtulmaya yönelik tutkulu ve çoğu zaman şiddetli arzusu bağlamında anlatılıyor. Bunu görmemek metnin çoğunu göz ardı etmek anlamına gelir.

İsa'nın çarmıha gerilmesi bir bakıma Roma karşıtı duygularını doğrulamaktadır. Pilatus'un "ellerini yıkadığı" iddia edildi, ancak "Yahudilerin Kralı" yazısının çarmıhta kalması onun ısrarı üzerineydi - ve bu, olağanüstü titizlikle ayırt edilen Roma kanunlarına uyulduğu anlamına geliyor. Yasaya göre Pilatus'un verebileceği tek bir karar vardı: İsa'yı çarmıha germek. Ancak çarmıhtaki yazıyla gerçeği bildiğini açıkça ortaya koydu.

Asıl soru hala geçerliliğini koruyor: Eğer İsa çarmıhta ölümden kurtulmayı başardıysa - kaçtıysa ya da yerine başkası geçtiyse - o zaman ona kim yardım etti? Bunlar açıkça Romalı değildi: Yahudiye'nin kurtuluşunu savunan birini neden kurtarsınlar ki? Süleyman Tapınağı'ndaki rahipler de kurtarıcı olamazlardı çünkü İsa en azından onların faaliyetlerini aşırı derecede onaylamadığını söylemişti. Yardımın yalnızca Zealotlardan gelebileceğine inanıyorduk.

Ancak daha sonraki araştırmalar derinden yanıldığımızı gösterdi.

MÖ 37'de. e. Hirodes Kudüs'ü ele geçirdi. O Yahudiye'nin yerlisi değildi, İdumea adı verilen kuzey bölgesinden geliyordu. Yetenekli bir savaşçı ve yönetici, aynı zamanda acımasız bir katildi. Patronu Mark Antony, Kudüs'ü almak için güçlü bir Roma ordusunu emrine verdi, ancak bu yardıma rağmen şehrin kuşatması beş ay sürdü. İktidarı ele geçiren Hirodes, Sanhedrin'in kırk beş üyesini derhal idam etti ve böylece onu nüfuzdan mahrum etti. Ayrıca Yahudiye'nin son kralı Antigonus'u tutukladı ve onu Antakya'ya, Mark Antony'nin ikametgahına gönderdi. Orada Yahuda kralının başı kesildi. Tarihçiler tarafından "Büyük Herod" olarak bilinen Herod, onun yerine kral oldu; kendisine yardım eden Romalılarla dostane ilişkiler sürdürdü.

Hirodes, tahtın yasal haklarını elinde bulunduran eski kraliyet ailesinin tüm üyelerinden derin bir hoşnutsuzluk duyuyordu. Prensesle evlendikten sonra başrahip kardeşinin Eriha şehrinin sarayının havuzunda boğulmasını emretti. Daha sonra karısını ve bu evlilikten iki oğlunu öldürdü. Saltanatı boyunca İsrail'in kraliyet hanedanının kalıntılarını düzenli bir şekilde yok etti. Herod, Kudüs Tapınağı'nı restore etti, ancak bu cömert armağana rağmen ülke nüfusunun çoğunluğu ondan nefret ediyordu. MÖ 4'te. Örneğin, ölümünden hemen önce, Hirodes'in emriyle Tapınağın ön duvarına yerleştirilen yaldızlı bir Roma kartalını takipçilerinin yere attığı iki Ferisi'nin yakılmasını emretti.

Bu dönemin tek tarihçisi Yahudi tarihçi Josephus'tur. Hirodes'in ölümünden sonra "halkın", ölen kralın himayesi altındaki başkâhinin değiştirilmesini talep ettiğini bildirdi. “Daha dindar ve suçsuz” bir kişinin başrahip olarak atanmasını talep ettiler. Bu, Yahudi halkının çoğunun endişe duyduğunun ilk kanıtıdır. bu sorun Bu tarihsel dönemi anlamak için çok önemlidir. Peki bu insanlar kimdi?

Josephus, o dönemde Yahudilikte var olan üç akımı anlatır: Ferisiler, Sadukiler ve Esseniler. Sadukiler Tapınağa tapınmayı desteklediler ve onların saflarından günlük kurbanları sunan rahipler çıktı. Ferisiler, tapınak kurbanlarına katılmadan, Yahudi gelenekleriyle ve eski peygamberlerin koyduğu yasaları bir araya getirmekle daha çok ilgileniyorlardı. İzole topluluklar halinde yaşayan Esseneler hakkında Josephus'un çalışması şunları içerir: çelişkili bilgiler. Tarihçi onları Herod'un destekçileri ya da düşmanları olarak tanımlıyor; bazen barışçıl, bazen savaşçı, bazen bekar, bazen de aileleri olan, eserlerinin hangi bölümünü açtığınıza bağlı olarak. Bütün bunlar saflarda anlaşmazlığa yol açtı modern araştırmacılar ve sorunu karmaşıklaştırdı. Bununla birlikte, tüm Esseneler Yahudi hukukuna bağlılıklarıyla ayırt ediliyorlardı ve Josephus'un belirttiği gibi, işkence altında bile Musa'ya lanet etmeyi ve yasanın hükümlerini ihlal etmeyi reddediyorlardı. Üstelik Josephus, onların "Yunanistan'ın oğulları" ile aynı görüşlere sahip olduklarını yazdı; muhtemelen insanı bir kap olarak gören Pisagorcuları veya Platoncuları kastetmişti. ölümsüz ruh Kısa ömürlü bir vücut kabuğunun içinde yer alan.

Daha sonraki çalışması Yahudilerin Eski Eserleri'nde Josephus bu üç gruba dördüncüsü olan Zealotları ekledi.

Yeni bir başrahip talep edenler sadece dini saiklerle hareket etmiyorlardı. Hirodes'in ölümü nedeniyle bir hafta süren yasın sona ermesinden sonra değişim talebi özellikle yüksek sesle ortaya çıktı. Oğlu Archelaus babasının tahtını devralmayı umuyordu ama son kelime Roma İmparatoru Augustus içindi.

Archelaus, Roma'ya doğru yola çıkmadan önce, Tapınak'ta düzenlenen cömert bir cenaze töreni sırasında, öfkeli bir kalabalığın taleplerini haykıran sesini duydu. ana amaç saldırılar - başrahip - de ziyafette hazır bulundu. Archelaus gürültülü performanstan öfkelendi, ancak durumu daha da kızıştırmak istemedi ve Tapınakta toplanan kalabalığı sakinleştirmesi için askeri liderlerden birini gönderdi. Pek çok kişi Paskalya arifesinde yakın köylerden şehre geldi. Ancak komutan bir şey söyleyemeden kalabalık ona taş atmaya başladı ve o da hızla geri çekildi.

Archelaus muhtemelen hayatından endişe ederek paniğe kapıldı ve olaylar hızla gelişmeye başladı ve şiddetli bir hal aldı. Archelaus derhal bir ordu kohortuna Tapınağa girmesini ve kalabalığı kışkırtan azmettiricileri tutuklamasını emretti. Bu ciddi bir güçtü; düzenli Roma ordusunda kohort sayısı altı yüz askerdi ve müttefik birliklerde - büyük olasılıkla Kudüs'te konuşlanmışlardı - beş yüz ila yedi yüz kişi arasında değişiyordu. Bir çarpışmanın kaçınılmaz olduğu oldukça açıktı; Archelaus hızlı ve kararlı bir şekilde saldırmak istiyordu. Ancak planı başarısız oldu. Kalabalık, askerlerin aniden ortaya çıkması karşısında öfkelendi ve onları taş yağmuruyla selamladı. Şaşırtıcı bir şekilde askerlerin çoğu öldürüldü, komutanları yaralandı ve o da ölümden kıl payı kurtuldu. Bu ciddi çatışma, "halkın" yalnızca "daha dindar ve suçsuz" yeni bir başrahip talep etmekle kalmayıp, inançları uğruna savaşmaya ve ölmeye hazır, ciddi ve organize bir güç olduğunu da açıkça gösteriyor.

Askerleri mağlup eden halk, sanki hiçbir şey olmamış gibi Tapınak'ta kurban kesmeye devam etti. Archelaus bu fırsattan yararlandı ve yardım için bir ordu çağırdı: Piyadeler Kudüs sokaklarını doldurdu ve atlılar şehrin dış mahallelerini kontrol etti. Başkâhine karşı muhalefetin, Yusuf'un kabul etmeye istekli olduğundan çok daha geniş, daha güçlü ve daha organize olduğuna şüphe yok. Bazı nedenlerden dolayı Josephus, Tapınak'ta başlayan ve daha sonra Kudüs sokaklarında kanlı çatışmalara dönüşen isyanın boyutunu küçümser. Yine de tarihçi olaylara karşı tavrını gizlemiyor. Onun açısından bu bir “isyan”dır. Bu övücü olmayan terimin kullanımı Josephus'un Archelaus ve Romalıların yanında olduğunu açıkça ortaya koyuyor.

Savaş, çoğu Tapınakta bulunanlar da dahil olmak üzere birkaç bin sivilin ölümüyle sona erdi. Hayatta kalanlar yakındaki tepelere sığınarak kaçtılar. Cenaze törenini aceleyle bitiren Archelaus, hemen Roma'ya doğru yola çıktı. Bu arada kardeşi Antipas da tahta çıktı.

Archelaus, Roma imparatoru önünde haklarını savunurken Yahudiye'de yeni bir ayaklanma başladı. Pentikost Bayramı arifesinde (Şavuot, ellinci gün) Paskalya Cumartesi) büyük bir insan kalabalığı Roma kamplarını kuşattı ve kuşattı. Hem Kudüs'te hem de çevresinde savaşlar başladı. Direniş en çok Celile'de örgütlenmişti ve ilk isyancı lider Yahuda, silahları ele geçirmek için kralın cephaneliklerine saldırmak üzere oradan gelmişti. Bu sıralarda Herod'un Eriha'daki sarayı yakıldı. Bu gösteri eylemi, bu sarayda boğulan son meşru baş rahibin intikamı olabilir mi? Büyük olasılıkla.

Romalılar karşılık vermek için aceleyle üç lejyon, dört süvari filosu ve çok sayıda müttefik birlik topladı. Ayaklanma vahşice bastırıldı ve ayaklanmanın tüm liderleri de dahil olmak üzere yaklaşık iki bin Yahudi, doğal olarak isyana kışkırttıkları gerekçesiyle çarmıha gerildi.

Bu arada Roma'da İmparator Augustus, Yahudiye'yi Herod'un oğulları arasında bölmeye karar verdi; böylece her biri kraliyet unvanından mahrum kalacaktı. Yahudiye ve Samiriye de dahil olmak üzere en zengin toprakları etnarşi unvanını alan Archelaus'a verdi ve geri kalanı iki tetrarşiye bölündü (Yunanca terimden, tek bir hükümdarın yönetimi altındaki toprakların dörtte birini ifade eden). Tetrarşi Philip ve Herod Antipas'a gitti. Herod Antipas, Celile'yi ve Ürdün Nehri'nin ötesindeki toprakları aldı ve Philip, Celile'nin kuzey ve doğusundaki toprakları aldı.

Burada iki duruma dikkat etmelisiniz. Birincisi, Josephus "daha dindar ve suçsuz" bir başrahip talebinin Fısıh arifesinde Tapınakta toplanan kalabalığın bir parçası olan düzensiz ve hatta rastgele bir araya gelen insanlardan geldiğini iddia etse de, Kudüs ve ötesindeki çatışmaların ve direnişin ölçeğine bakıldığında, bu grup iyi örgütlenmiş ve geniş bir yapıya sahipti. Cenaze bayramı gününde Tapınakta toplanmaları tesadüf değildi. Oraya bilinçli olarak geldiler, çatışmalara hazırlanıyorlardı. Açıkça Romalılarla çatışmayı bekliyorlardı. Bu iki soruyu gündeme getiriyor. Bu insanlar kimdi? Ve baş rahibin yerine "daha dindar ve suçsuz" bir kişiyi görme arzusu dışında onların görüşleri hakkında başka ne öğrenebiliriz?

Bu olaylar, İsa'nın çocukluğunu geçirdiği ortamın bir resmini çiziyor gibi görünüyor: MÖ 4'te. M.Ö., Hirodes öldüğünde İsa -çoğu uzmanın hemfikir olduğu üzere- iki yaşındaydı. Dolayısıyla, İsa'nın doğuşunun ve yaşamının, Hirodes'in yozlaşmış ve nefret edilen hanedanına karşı protestoların arka planında gerçekleştiğine şüphe olamaz. İsa, Yahudi şehri Beytüllahim'de doğdu, ancak Josephus'un ifadesine göre çocukluk Celile'deki Nasıra'ya götürüldü. İncil bize yıllar sonra İsa'nın Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edilmek üzere Celile'den geldiğini anlatır. Öğrencilerini Celile'de buldu ve içlerinden en az ikisi Zealot'tu. Ona Celileli İsa denilmesine şaşmamalı. Josephus'a göre Celile bir isyan yatağıydı ve büyük bir isyancı müfrezesine liderlik eden Celileli Yahuda da bu bölgedendi. İsa'nın bu siyasi kışkırtıcılarla, bu isyankar kalabalıkla ilişkisi neydi? Belki de onlara liderlik etmeliydi? Bu gizemi çözmenin anahtarlarını yine Josephus'ta buluyoruz.

Resmi otoritelere karşı muhalefet geniş bir harekete dönüştü; Josephus bunu bir "isyan" olarak adlandırarak önemini küçümsemek için elinden geleni yapıyor. Ancak Kudüs'teki katliamın ardından direnişin durmadığını da belirtiyor. Tam tersine zamanla daha da yoğunlaştı. Archelaus'un o kadar zalim bir hükümdar olduğu ortaya çıktı ki, on yıl sonra imparator tarafından Galya'nın bir şehri olan Viyana'ya sürgüne gönderildi. Archelaus'un toprakları Yahudiye eyaleti olarak doğrudan Roma'dan yönetiliyordu. Philip ve Herod Antipas kendi tetrarşilerinde hüküm sürerken, Judea, başkenti Caesarea olan kıyı kenti ile Roma tarafından atanan Kolonilerin vekili tarafından yönetiliyordu. Onunla birlikte Suriye'nin yeni valisi Quirinius da geldi. Roma neyin yönetileceğine dair tam bir resme sahip olmak istiyordu ve bu nedenle Quirinius, ülkenin mülklerinin tam bir sayımını yapmakla görevlendirildi. Bu nüfus sayımı en azından pek sevilmeyen bir sayımdı. Bu MS 6'daydı. e. Sorun kaçınılmaz görünüyordu.

Ayaklanma Celileli Yahuda tarafından yönetildi. Romalılara vergi ödeyen herkesi korkaklıkla suçladı ve Yahudilerin Roma imparatorunu hükümdarları olarak tanımamalarını talep etti, çünkü herkesin tek bir hükümdarı var - Tanrı. Kimin Yahuda'dan yana, kimin ona karşı olduğunu belirlemenin ana yolu vergi meselesiydi. Josephus Flavius aynı zamanda ilk Sicarii'nin ortaya çıktığını bildiriyor. Bütün şiddet olaylarının arkasında onlar vardı. Josephus, Celileli Yahuda'nın bu fanatik grubunu ya organize ettiğini ya da yönettiğini ima ediyor ve tarihçinin yorumlarına göre Flavius Sicarii'den nefret ediyordu. Onları, politikalarını barbarlığa ve açgözlülüğe kılıf olarak kullanmakla suçladı.

Yeni Ahit'teki Yahuda anlatımının Josephus'un tanımıyla örtüşmesi ilginçtir:

“...nüfus sayımı sırasında Celileli Yahuda ortaya çıktı ve pek çok insanı yanında götürdü; ama öldü."

Josephus ayrıca Yahuda'nın başka bir asi olan Ferisi Zaddok ile birlikte Sadukiler, Ferisiler ve Esseniler'e ek olarak Yahudilikte dördüncü partiyi yarattığını açıklıyor. Onlara Zealotlar veya Zealotlar deniyordu çünkü onlar “iyi amaçları gayretle takip ediyorlardı.” "Zamandar" kavramı yalnızca Josephus'ta bulunur; hiçbir Romalı yazar onlardan söz etmez ve Josephus bile bu ismi nadiren kullanır, onlara "lestai" (soyguncular) veya "sicarii" (hançerli adamlar) demeyi tercih eder.

Yeni Ahit'te, Havarilerin Elçileri'nde de Zealotlardan bahsediliyor; Pavlus oraya döndükten sonra Pavlus'un Kudüs'te başrahip Yakup ile buluştuğunu, uzun yıllar Roma ve Yunan şehirleri Tarsus, Antakya'da Hıristiyanlığı vaaz ettiğini anlatıyor. Atina, Korint ve Efes. Yakup ve sürüsü, Pavlus'a Yahudilerin kaç bin kişi olduğunu ve hepsinin yasa için gayretli olduğunu gösterdi. Ayrıca aynı metinde daha saldırgan başka bir kelime kullanılıyor. Romalılar Pavlus'u "dört bin soyguncuya" liderlik etmekle suçlayıp onu tutukladılar. Ancak orijinal Yunanca metne dönersek, bunun hiç de soyguncularla ilgili olmadığını görürüz. Aslında Pavlus dört bin Sicarii'nin lideri olmakla suçlanıyordu.

"Zalotlar" veya "soyguncular" etiketine rağmen - hatta belki de bu yüzden - Romalılara hizmet etmek yerine ölmeye hazır olan bu insanların kim olduğu sorusu hala cevapsız kalıyor. Josephus, bunların isyana eğilimli pervasız insanlardan oluşan küçük bir grup olduğuna inanmamızı isterdi. Ancak bahsettiği isyanlar, onların azimle ve şiddetli bir şekilde mücadele ettiklerini ve sayılarının oldukça fazla olduğunu göstermektedir. Bu bariz çelişki, Josephus'un bize bu isyanla ilgili tüm gerçeği söylemediğini düşündürüyor. Durum açıkça kabul etmeye istekli olduğundan daha ciddiydi. Bu gerçek hikayemiz için çok önemli ve çok şey açıklıyor.

Yusuf Zealotlardan neden bu kadar nefret ediyordu? Bu sorunun cevabı Josephus'un kariyerinde verilmektedir: Kendisi bir Zealot olarak başlamıştır. Hatta Zealotların askeri komutanıydı. Üstelik kurtuluş hareketinin kalbi olan Celile'nin tamamı, Roma'ya karşı ayaklanmanın en başında onun komutası altındaydı. Ancak Celile yenilgisi ve kaybından sonra Roma tarafına geçme kararı aldı ve İmparator Vespasianus ve Roma ordusunun komutanlarından oğlu Titus ile yakın arkadaş oldu. Joseph sonunda imparatorun sarayına taşındı, Roma vatandaşlığını aldı ve devletten yardım aldı. Ancak ihanetinin bedelini ağır bir şekilde ödedi; hayatının geri kalanında dikkatli olması gerekiyordu çünkü Roma'da yaşayan Yahudiler bile ondan nefret ediyordu.

MS 75-79 yıllarında yazdığı ilk kitabı “Yahudilerin Savaşı”nda. e. ve Romalı ve Romalılaştırılmış izleyicilere yönelikti - Joseph, Tapınağın yıkılmasından Zealotları sorumlu tutuyor. Josephus'un hem Kudüs kuşatmasından ve Tapınak yangınından kurtulan Yahudi belgelerine, hem de imparatorluğun resmi belgelerine erişimi olmasına rağmen, onun hikayesine tamamen güvenemeyeceğimizi gördük. Elinde mükemmel malzeme vardı ama düşmanın tarafına geçti ve eserini düşman için, yani Romalı aristokratlar için yazdı. Josephus'un Yahudilerin Savaşı, 1939'daki Alman işgalini haklı çıkaran Nazilerin Polonya tarihiyle karşılaştırılabilir. Ve aynı kişi bazıları için terörist, bazıları için ise vatansever olabileceğinden, Josephus'un eserlerini kullanırken son derece dikkatli olmak gerekir. Onun kanıtlarına eleştirel bir gözle bakılmalıdır.

Şimdi 1947'de meydana gelen olağanüstü bir olaya dönelim. Muhammed ad-Dib adında bir Bedevi çoban kuzey ucuna yakın bir yerde geziniyordu Ölü Deniz başıboş keçileri arıyoruz. Keşfettiği mağarada saklanıyor olabileceklerini düşünen çoban, hayvanların korkup kaçmasını umarak oraya bir taş attı. Ancak yüksek meleme yerine tabak kırılma sesini duydu. Merak ederek orada ne olduğunu görmek için dar bir delikten içeri girdi. Önünde, Ölü Deniz Parşömenleri adı altında dünyaca ünlü olan ilk belge koleksiyonunu içeren birkaç büyük kil kavanoz (biri artık kırılmıştı) duruyordu.

Çoban, el yazmalarını Beytüllahim'deki bir antika satıcısına getirdi ve satıcı, eski metinlere ilgi gösteren müşterilere bunları parça parça satmaya başladı. Fakat tam sayı Bulunan el yazmaları hala bir sırdır. Bunlardan yedisi ünlü oldu ve sonunda bilimsel kurumlara satıldı, ancak daha birçok el yazmasının bir antika satıcısında kaldığına veya diğer antikacıların veya özel koleksiyonların eline geçtiğine inanmak için her türlü neden var. Parşömenlerden biri Şam'a ulaştı ve bir süre ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatı'nın elinde kaldı.

O dönemde Şam'daki CIA istasyonunun başında Ortadoğu uzmanı Miles Copeland vardı. Bana bir gün "kurnaz bir Mısırlı tüccarın" kendisine geldiğini ve ona Ölü Deniz Parşömenleri olarak bildiğimiz eski bir tomarı teklif ettiğini söyledi. O zamanlar elbette kimse onlar hakkında hiçbir şey bilmiyordu ve Copland bu eski belgenin herhangi bir değeri olup olmadığından şüphe ediyordu. Ne Aramice ne de İbranice biliyordu ama merkezi Beyrut'ta bulunan CIA'nın Orta Doğu bölümünün başkanı Kermit Roosevelt'in eski diller konusunda uzman olduğunu ve muhtemelen okuyabildiğini hatırladı. Copland Şam'daki evinin çatısına tırmandı, rüzgar parşömen parçalarını aşağıdaki sokaklara savururken parşömeni açtı ve fotoğrafını çekti. Otuzdan fazla fotoğraf çektiğini ancak metnin tamamını kopyalamaya yetecek kadar film bulunmadığını hatırlıyor, bu da taslağın oldukça uzun olduğunu gösteriyor. Daha sonra fotoğrafları Beyrut'taki CIA ofisine gönderdi. Ve orada ortadan kayboldular. Bilgi Edinme Özgürlüğü Yasası uyarınca CIA arşivlerinde yapılan aramalar başarısız oldu. Copland metinde Davut'tan bahsedildiğini duymuştu ama bunun Eski Ahit'in standart bir metni mi yoksa bir "pesher", yani aynı kaynaktan diğer tomarlarda bulunanlar gibi kutsal metnin ayrı bölümleri üzerine yapılan yorumlar mı olduğunu bilmiyordu. mağara. Hiç şüphe yok ki, bu metin yasadışı antika ticaretinin karanlık dünyasında bir yerlerde var.

İncelenen Ölü Deniz el yazmaları, ilk kez bu yerlerde yaşayan büyük bir topluluğun yaşamı hakkında bilgi sahibi olmayı mümkün kıldı - bu topluluk yabancıların gücünden nefret ediyordu, başrahip ve kralın bütünlüğüne içtenlikle önem veriyordu ve ayrıca Yahudi geleneklerine ve yasalarına sıkı sıkıya uyuyordu. Kendilerine taktıkları isimlerden biri de "Ose HaTorah", yani kanuna uyan kişilerdi.

Büyük olasılıkla, Ölü Deniz Parşömenleri Zealotların orijinal belgelerini içeriyor - bu onların topluluğuydu. İlginç bir şekilde, arkeolojik kanıtlara göre, birçok belgenin bulunduğu ve Zealotların bulunduğu yer olan Kumran, sarayı Eriha'dan birkaç mil uzakta bulunan ve Büyük Herod'un hükümdarlığı sırasında ıssızdı. ölümünden sonra Zealotlar tarafından yakıldı. Bu olaydan sonra Kumran'ın yerleşimi başladı.

Ölü Deniz Parşömenleri, onları kullananlar tarafından yazılmıştır ve dini belgelerde alışılmadık bir şekilde, daha sonraki editörler ve revizyonistler tarafından dokunulmamıştır. Bu nedenle içerikleri güvenilmeye değerdir. Ve bize çok ilginç şeyler anlatıyorlar. Örneğin, yabancı egemenliğine karşı derin, neredeyse patolojik bir nefrete tanıklık ediyorlar; bu nefret intikam susuzluğunu körükledi uzun yıllar Zulümler, Yahudilere yönelik sömürü ve dinlerinin "kit-tim" adını verdikleri bir düşman tarafından aşağılanması - belki genel bir terim ama MS 1. yüzyılda açıkça Romalılar anlamına geliyordu. Ölü Deniz Parşömenlerinde şunları okuyoruz:

“O [günde] Kittianların kamplarına karşı durarak bu Şartın tamamını yerine getirsinler. Ve rahipler borazanlarıyla hatırlatmalar yaptıktan sonra savaş geçitleri açılacak ve savaşçılar dışarı çıkacak... Ve rahipler onlara yaklaşmaları için ikinci bir çığlık atacaklar. Ve Kitti'nin hattına fırlatmaya yetecek kadar yakın durduklarında, her biri bir silahla elini kaldıracak. Ve altı (rahip) savaşı kontrol etmek için keskin ve endişe verici bir sesle savaş borazanlarını çalacak; Levililer ve boruları tutan bütün halk yüksek sesle [savaş narasını] çalacaklar. Bu ses duyulduğunda elleri katledilen Kitti'nin üzerine düşmeye başlayacak."

Bu, Romalılardan nefret eden ve lanetleyen Zealotların hayaliydi: Onlar “kitim”e hizmet etmektense ölmeye hazırdılar. Yahudi halkının bir mesih bulacağı ve onları Romalılara ve onların kuklalarına karşı muzaffer bir savaşta yöneteceği, bu kişilerin yeryüzünden silineceği ve ardından da dünya üzerindeki tertemiz yüksek rahipler ve krallar hanedanının olacağı günü yaşadılar. Davut'un soyu İsrail'de yeniden kurulacaktı. Gerçekte iki mesih bekliyorlardı: bir başrahip ve bir kral. Örneğin, "Topluluk Şartı" "Harun ve İsrail'in gelecekteki mesihlerinden" söz eder. Harun'un mesihi başrahip anlamına gelir ve İsrail'in mesih'i Davut soyundan gelen kraldır. Diğer el yazmaları aynı rakamlardan bahsediyor. Ancak bazı belgelerde, örneğin Şam Belgesi'nde, bu kişilerin birleştirilmiş olması ilginçtir ve Hakkında konuşuyoruz"Harun ve İsrail'in mesihi" hakkında. Metinler İsrail'in hem başkâhini hem de kralı olan bir adamdan söz eder. Özel dikkat kralların ve başrahiplerin ailesinin, yani kökenlerinin “saflığı” şartına göre ödenir. Tapınak Parşömeni şöyle diyor:

"Ve bir kral seçeceksin, onu kardeşlerin arasından seçeceksin, bir yabancı değil, kardeşin olmayan bir kral seçeceksin."

Hem kral hem de başrahip, Tanrı tarafından meshedilmişti ve “meşida”, yani mesihtiler. Ve gerçekten de “meşida” terimi M.Ö. 2. yüzyılda kullanılıyordu. e. ortaya çıkıp tahta geçmesi gereken Davut soyundan İsrail'in gerçek kralını çağırdı. Dolayısıyla bu umut ve beklentiler sadece Zelotlara özgü değildi ve kökleri Eski Ahit'e ve İkinci Tapınak dönemindeki Yahudilerin inançlarına dayanıyordu. Bunlar genel olarak inanıldığından çok daha yaygındı: "Eski Ahit'in kitaplarının bir mesih belgesi oluşturacak şekilde derlendiği" ortaya çıktı.

Hiç şüphe yok ki, Yahudiye'deki Yahudi nüfusu, en azından, Davud'un soyundan bir mesih'in ortaya çıkmasını bekliyordu. Hirodes'in ve onun yerine gelen Romalı savcıların saltanatındaki dehşet ve zulüm, zamanın geldiğini gösteriyordu. Bu an, mesih'in ortaya çıkışı için en uygun zamandı ve bu nedenle, Celileli Yahuda ve Ferisi Zaddok'un liderliği altındaki Zealotların isyankar hareketinin esasen mesihsel olduğunu keşfetmek bizi şaşırtmadı.

Peki kimi mesih olarak görüyorlardı?

Ölü Deniz Parşömenleri bize, İsa'nın rolünü ve onun doğumunu, evliliğini çevreleyen olası siyasi entrikaları ve Zealotların zafer arayışındaki aktif rolünü anlamamıza yardımcı olan çağdaş bir ortam sağlar. İncillere göre İsa, baba tarafından Davud ailesine, anne tarafından ise ilk kâhin Harun ailesine mensuptu. Aniden, İsa'nın her iki aileden de soyundan olmasının Zelotlar için ne kadar önemli olduğunu fark ettik. O, "çifte" bir mesihti, her iki ailenin, yani kraliyet ve yüksek rahiplerin soyundan geliyordu, yani Ölü Deniz Parşömenlerinde adı geçen "Harun ve İsrail'in mesihi"ydi. Görünüşe göre çağdaşlarının çoğu İsa'yı bu şekilde algılıyordu. Bu, Pilatus'un çarmıhta yapılmasını emrettiği sözde alaycı yazıyla doğrulanabilir: "Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır."

Zealotlar, İsrailoğullarının Mesih'i (İbranice: Bani Maşiah) olarak başrahip ve kral olarak İsa'nın onları zafere taşıyacağını umuyorlardı. Attığı her adımın Romalılara karşı olması ve Zealotların büyük önem verdiği ritüellerin saflığına sıkı sıkıya uyması bekleniyordu. Zealotların siyaset ve dindeki lideri olarak oynaması gereken özel bir rol vardı ve bu rolü oynamanın genel olarak kabul edilen bir yolu vardı: Eski Ahit peygamberi Zekeriya, kralın Kudüs'e bir eşek üzerinde gideceğini öngörmüştü. . İsa, halkın dikkatini çekmek için bu ve benzeri kehanetleri yerine getirmeyi kendisine zorunlu görmüştür: Gerçekten de Zekeriya'nın peygamberlik sözlerinin gerçekleşmesi Matta İncili'nde anlatılmaktadır. Böylece İsa Yeruşalim'de eşeğe binmiş olarak göründü. Bu durum kendisini alkışlayan kalabalığın dikkatinden kaçmadı. “Davut Oğlu'na Hosanna!” - insanlar tanınma işareti olarak kıyafetleriyle ve ağaç dallarıyla yolunu kapatarak bağırdılar.

İsa bilinçli olarak yolunu seçti. Ve Yeruşalim halkı onu Davut soyundan bir kral olarak tanıdı. Ölüm kaçınılmazdı. Ya da en azından öyle görünüyordu.

Eski Ahit'in kehanetlerine uygun olarak yapılan bu kasıtlı eylemler ve bunların sonuçları, Dr. Hugh Schonfield tarafından ilk kez 1965'te yayınlanan "Fısıh Komplosu" kitabında analiz edilmektedir; kitap birçok kez yeniden basıldı ve on bir dilde altı milyondan fazla kopya sattı. Her halükarda gerçek anlamda çok satan bir kitaptı ama bugün büyük ölçüde unutuldu. Bu konuyla ilgili modern çalışmalarda Schonfield'in kitabından bile bahsedilmiyor.

Ortaya çıkardığı konular tartışmalı ama son derece önemli. Ortodoksluk, inancın temellerini sarsmasınlar, bizi İncillere, İsa'nın kişiliğine ve o dönemin tarihine yeniden bakmaya zorlamasınlar diye bu alternatif teorileri sürekli olarak bastırıyor. Bize Shoifield tarafından öğretilenler gibi dersler, resmi doktrinin bizi tarihimize bakmaya zorlayarak çökmekten başka seçeneği kalmadığını gösteren yeterince güvenilir kanıtlarla desteklenene kadar her nesilde tekrarlanmalıdır.

İsa'nın hayatındaki çok sayıda gerçek -Zelotların isyanı, Davud ve Harun'un soyundan gelenlerin ailesinde doğması, yakın çevresindeki Zelotlar, Kudüs'te bir kral kılığında kasıtlı olarak ortaya çıkışı- onun güvence altına alınmış olması gerekirdi. Yahudi halkının lideri olarak tarih kayıtlarında yerini aldı. Ama bu olmadı. Ne oldu?

GarcHa Martinez, Topluluğun Kuralı, IX, 11 (s. 13–14).

Garcua Martinez, Şam Belgesi, XX, 1 (s. 46).

Temple Scroll, LVI, 14–15; GarcHa Martinez'e bakın, Ölü Sea Scrolls Çevirisi, sayfa 173.

Horbury, Yahudi Mesihçiliği ve Mesih Kültü, s. 11.

Horbury, Yahudi Mesihçiliği ve Mesih Kültü, s. 37.

Ölü Deniz Parşömenleri ve İlk Hıristiyanlar'da Eisenman, Makabiler, Zadokites, Hıristiyanlar ve Kumran, sayfa 107. "MÖ 4. yüzyılda yeni." e.,” diye yazıyor Eisenman, “Zealotların siyasi hareketinde “mesihvari” bir yön ortaya çıktı.”

Matta, 1,1 ve 16; Luka 1.5; 36 ve 2.4.

Matta 27, 37. Markos, Luka ve Yuhanna'nın sözleri biraz farklıdır.

Schonfield, Fısıh Konusu, s. 118–124.

Okumak faydalı olabilir: