Charles Darwin evrim teorisini geliştirdi. Evrim teorisi H

Samokhin Andrey 18.07.2019, 17:58

Darwin'in 150 yıldan daha eski olan teorisi, birden fazla bilim adamı, din adamı ve adil inananlar kuşağının tartışmasına neden oldu. Ve geri kalanlar Darwin'in teorisine kayıtsız değil: çok az insan atalarında bir maymun olmasını ister. En ilginç şey, Charles Darwin'in teorisi konusunda oldukça sakin olması, ancak takipçilerinin hala "aydınlanması".

24 Kasım 1859'da, İngiliz bilim adamı Charles Robert Darwin, yirmi yıl önce Beagle'da dünyanın etrafını dolaşırken elde ettiği hayvan ve bitkilere ilişkin gözlemlerini özetleyerek, Doğal Seçilim Yoluyla Türlerin Kökeni veya Tercih Edilenlerin Korunması adlı kitabı yayınladı. Irklar Yaşam Mücadelesinde." Kitap patlayan bir bomba etkisi yarattı.

Darwin'in kendisi teorisini hayatının sonuna kadar bir hipotez olarak adlandırmasına ve hiçbir zaman aşırı bir "Darwinist" olmamasına ve insanın bir maymundan kökenini asla kabul etmemesine rağmen, Thomas Huxley liderliğindeki öğrencileri bu teoriyi yarı-din haline getirdiler. Hıristiyanlığa yöneliktir. "Doğal seçilim" teorisi ve primatların insanlığın "atalarının" onayı, geleneksel din, ahlak ve monarşinin çöküşünü amaçlayan güçler için (Marx ve daha sonra Freud'un teorisi ile birlikte) kullanışlı oldu.

Ancak teorinin yazarı, "Darwinizm"in aşırı sonuçlarından altı çizili bir kopukluk duyarak, bir mektubunda Huxley'i "şeytanın müjdesinin yayılmasında nazik ve cana yakın bir yardımcı" olarak adlandırmıştır. Şaka? Belki. Ama çok nahoş ... Bu arada, bilim adamları Huxley'e "Darwin'in buldogu" adını verdiler.

Bir agnostik ve deist olarak, Charles Darwin'in kendisi her zaman ilk canlı hücreyi Tanrı'nın yarattığına inanmıştır. Ünlü eserinin yayınlanmasından hemen sonra, gözün yapısının mükemmelliğini inceleyen bilim adamı şunu kabul etti: "Göz hakkındaki düşünceler beni bu teoriye soğuttu." Bazı anlatımlara göre, ölümünden kısa bir süre önce Darwin, hipotezinin uygunsuz ateist yankılanmasından şiddetle yakınırken, deizmden Mesih'e gitti.

Evrim teorisinin yaratıcısının ölümünden yaklaşık 150 yıl sonra, "ara evrim formları"nın hiçbiri doğru olarak atfedilmemiştir. Ayrıca genetik, doğada bozulmanın da en az evrim kadar sık meydana geldiğini kanıtlamıştır. Genetik aparatın bir bitki veya hayvanın normdan uzaklaşmasına izin vermediği ve aynı zamanda hayatta kaldığı ve birkaç nesil boyunca sağlıklı yavrular verdiği deneysel olarak doğrulandı. Daha 20. yüzyılın ortalarında, "ilkel çorbadan" canlı bir hücrenin rastgele oluşma olasılığını hesaplayan bir makine sıfır sonuç verdi. İkincisi, sözde "kendiliğinden yaşam oluşumu" ile ilgilidir.

Darwin'in rahimdeki fetüsün "balıktan sürüngenden insana" gelişimi hakkındaki teorisini yaygınlaştıran Ernst Haeckel'in eğlenceli resimlerinin de kasıtlı bir hokkabazlık olduğu ortaya çıktı. Bu arada, okul biyolojisi ders kitaplarında hala bulunabilirler. Ve bu, Haeckel'in bilimsel sahtekarlığı itiraf ettikten sonra Jena Üniversitesi'ndeki profesörlükten ayrılmak zorunda kalmasına rağmen!

Bugün, bilimin ortaya koyduğu pek çok tutarsızlığa rağmen, Darwin'in teorisinin "sentetik evrim teorisi"nin (STE) değiştirilmiş bir şeklinin sadece bilim dünyasında değil, birçok destekçisi var. Son zamanlarda, diyelim ki, Papalık Bilimler Akademisi'nde konuşan Papa Francis'in kendisi, Darwin'in teorisinin "doğruluğunu" ciddiyetle kabul etti.

Ancak, Darwin'in teorisinin varsayımlarına yönelik eleştiriler bitmiyor. Rasyonalist şüpheciler arasında, evrim teorisini bilimsel "uzatmalar" ve açık boşluklar nedeniyle eleştiren birçok ciddi bilim adamı var. Darwin'in teorisinin başka bir muhalif kategorisi daha var - yaratılışçılara inanan, bilim "alanında" hareket eden. İncil'deki "Yaratılış Kitabı" nın kesin bilimsel onayını bulmaya çalışıyorlar. Ancak, Darwin'in teorisinin olgusal çelişkilerini açığa çıkaran yaratılışçılar, çoğu zaman büyük sözde bilimsel abartılara ve fantezilere izin verirler ve pek çok gerçeği "kesinlikle İncil'e göre" açıklayamazlar.

Bugün, Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamları arasında hem ikna olmuş yaratılışçılar hem de "teistik evrimciler" var. İkincisi, Kitaplar Kitabı'nın birebir okunmasının uygunsuzluğunda ısrar ederek, evrim teorisini İncil'in hükümleriyle uzlaştırmaya çalışır. Çoğu zaman bunlar biyolojik eğitim almış rahiplerdir. Bunlardan biri olan Başrahip Alexander Borisov, Saints Cosmas Kilisesi'nin rektörü ve Stoleshnikov Lane'deki Damian, biyolojik bilimler adayı, site Darwinizm konusunda konuştu.

Peder Alexander, "Darwin'in teorisi ve evrim fikri çok çekici" diyor, "Birincisi, hayvanın çeşitliliği için basit ve tutarlı bir açıklama sağladığı için ve bitki örtüsü. İkincisi, çünkü bu açıklama doğru, elbette her şeyde olmasa da.

Kapsamlı evrimi desteklemek için argümanlar veriyor: insan vücudu yumurtadan evrimleşiyor, insan bilgi ve becerilerinde sürekli bir gelişme var. Aynı zamanda, evrimciliği biraz paradoksal bir şekilde manevi alana aktarıyor: hayvanlardan farklı olarak insan, ruhsal olarak giderek daha mükemmel hale gelen bir varlığa doğru sınırsız evrimle karakterize edilir: sonuçta, bir insanın bir tanrı olması için Tanrı bir insan oldu. Ancak şu soru ortaya çıkıyor: Bu temel Hıristiyan gerçeği, Darwinci "doğal seçilim" mekanizmasıyla uyumlu mu?

Peder Alexander Borisov şöyle diyor: "Birçok inananın Darwinizm'den korktuğunu, inanmayanların ise bunu ateizmlerini haklı çıkarmak için kullandıklarını biliyorum. yani Tanrı yok."

Peder Alexander, "Bazı çağdaşlarının ve torunlarının onun bilimsel bulgularını kullanmak isteme biçimleri Darwin'in hatası değil" diyor ve ekliyor: "Ateizmi yaymak isteyenler, günmerkezliliğin keşfiyle aynı şeyi yaptılar. Güneş Sistemi. Hele çağımızda inanıp inanmamanın sebebi eğitim düzeyine bağlı değildir. Ateizm kökenli Antik Yunan bilim emekleme dönemindeyken. Ve bugün sadık Hıristiyanlar olan birçok büyük bilim adamı var. Örneğin, yakından tanıdığım ünlü biyoloğumuz Nikolai Vladimirovich Timofeev-Resovsky böyle biriydi. Doğa biliminin sırları ne olursa olsun, dünyanın ortaya çıkış nedenleri, yaşamın kökeni, makul bir insanın ortaya çıkışı bir Gizem olarak kalır.

Peder Alexander, Darwin'in teorisinin birçok "darboğazına" "hızlı" cevaplar veriyor. Örneğin, "ara evrim formları" buluntularının eksikliğini basitçe açıklıyor: Bu tür bireyler sayıca azdı ve kısa bir süre yaşadılar. Bu nedenle, "onları aramak samanlıkta iğne aramak gibidir." "Belki de küçüklüklerinden dolayı asla bulunamayacaklar," diye ekliyor Fr. İskender.

Görünüşe göre rahip ikna edici konuşuyor, ancak yine de bazı temel Hıristiyan sabitleri, onun İncil'in "evrimsel" yorumuna çok az uyuyor. Örneğin, Tanrı'nın yarattığı mükemmel dünyada ölümün ortaya çıkışı hakkında - ancak atalarımızın düşüşünden sonra. Ancak doğal seçilim yoluyla evrim süreci için ölüm ve çoğu zaman şiddetli ölüm kesinlikle gerekli bir koşuldur! Şüphesiz ölüm ve şiddet, Yaratılış kitabında tanımlanan şeyin bileşenleriydi: "Ve Allah gördü ki, Buİyi"?

Fr.'nin bilimsel ve dini açıklamasında insanın kökeni. Alexandra Borisova tuhaf görünüyor. Sırf "bilimsel olarak yanlış" olduğu için kutsal "maymun soyundan gelen adam" a katılmıyor: modern maymunun kendisinin eski primatların evrimsel bir soyundan geldiğini söylüyorlar. Peder Alexander, "basit bir gerçeğe dayanarak mevcut primatlarla ortak atalarımız olduğuna inanıyor: insanlar ve şempanzeler ortak genlerin yüzde 95'ine sahipler. Ve, diyelim ki, bir şebekle zaten çok daha azı var. Yani, bir kez ayrıldık mı? ortak bir atadan gelen evrimsel yollarda."

Soru şu ki, insanın "Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde" yaratılışının formülasyonu ne olacak? Peder Alexander Borisov ve bilim adamlarına göre bu, "Tanrı'nın Australopithecus'tan Homo sapiens'e kadar maddeye gömülü planının cazibesine kapılan insan, hayvanlardan farklı olarak ruhani dünyayı hissedebilen mükemmel bir sinir sistemi edinmiştir" anlamına gelir.

Ve insan yaratılışının İncil'deki malzemeleri: kil "(kül) ve" Adem'in kaburga kemiği ", derler ki, manevi alegoridir. Batiushka, harika bir Rus şair tarafından yazılan "M. N. Longinov'a Darwinizm Hakkında Mektup" hiciv şiirini ezberden zevkle aktarır. , ortodoks bir insan ve hiçbir şekilde 1872'de liberal A. K. Tolstoy değil. Bu, Basın Departmanı başkanı Mikhail Longinov'un Darwin'in çalışmalarının Rusya'da yayınlanmasını yasaklama girişimine karşı polemik niteliğinde bir yanıt oldu. İçinde özellikle şu satırlar var: "Yaradan nasıl yaptı, Neyi daha uygun gördü - Basınla ilgili Komite başkanı bilemez." Ve devamı: "Evet ve geçmişte yüksek bir rütbe aramamız için hiçbir neden yok ve benim için çamur köpüğü bir orangutandan daha asil değil."

Tüm Darwinistler tarafından gerçekten çok yakıcı ve sevilen bir şiir. Ancak ilginçtir ki, sohbetimizde Peder İskender, Kilise'nin Kutsal Babalarının görüşüne hiç atıfta bulunmaz, ancak eski babalar, örneğin, Kutsanmış Augustine ve daha modern olanlar, Sarov'lu Aziz Seraphim, St. Theophan the Recluse, istenirse, dünyanın ve insanın yaratılışına ilişkin İncil'deki açıklamada "sembolizm" varsayımını bulan ifadelere sahiptir.

Böylece, Tanrı'nın ruhunu ölü kile değil, canlı hayvan benzeri bir varlığa koyduğu ve onu tamamen değiştirdiği varsayılır. Ancak aynı zamanda, listelenen azizlerin sonuncusu ve yaşamları boyunca Darwinizm'in yayılmaya başladığı diğer pek çok kişi, bu teoriye karşı sert ve açık bir şekilde konuştular. Kutsal Babalar, tam da kapsayıcı bir felsefi ilke, bir yarı-din olarak, Darwinci evrimciliğin Hıristiyanlıkla bağdaşmazlığında ısrar ettiler.

Evrim savunucuları şöyle der: etrafa bakın - hayatın tüm yönleri gelişiyor ve gelişiyor, bu evrensel bir yasa, onunla tartışmak aptalca! "kolorado" tarafından öldürüldü, Danimarka hayvanat bahçesinde bir zürafanın alenen parçalanması, ritüel yemek iç organlar Suriye'deki düşman ve daha birçok vahşetin "durdurulamaz ilerleme" çağının manzarasında.

Uzun zamandır birçok kişiye bugün medeniyetin gelişmediği, ancak hızla bir tür "zoolojik" forma dönüştüğü görülüyor. Örneğin, Kyoto Üniversitesi Primat Araştırma Enstitüsü'nde profesör olan Nobuo Masataka, "Maymunlar ile Maymunlar" adlı bir kitap yayınladı. cep telefonları", burada şu teşhisi koyuyor: "Gençler, davranışlarıyla zaten maymunlarla karıştırılabilir."

Peder İskender'e bilimsel "Bozulma Teorisi" ni formüle etmenin zamanının gelip gelmediğini soruyorum.

Rahip, "Dünyadaki bozulma süreçleri her zaman gelişmeye paralel gitti," diye aynı fikirde değil Hıristiyanlar, bozulmanın en önemli panzehirine sahipler - Mesih'e Kral ve Tanrı olarak iman.

Sonuç olarak, Peder İskender, biyoloji ve diğer laik bilimlerle hiçbir ilgisi olmayan herhangi bir Ortodoks rahibin katılacağı kesinlikle doğru sözler söylüyor: "Kendi ruhunun kurtuluşu için, Mesih'i takip etmek için, nasıl ve nasıl olduğu hiç de o kadar önemli değil. dünya var olduğunda insan tam olarak nasıl ortaya çıktı.kendi hayatını nasıl yaşadığın çok daha önemli Allah'a giden yolu kalbinde bulup bulmadığın.Bırak bilim "her şey nasıl oldu" sorusuyla uğraşsın ve Olan her şeyin anlamı ile din."

Özetlemeye çalışalım. İnsanlık tarihinde, bilimsel hipotezler ve teoriler düzenli olarak birbirini çürütmekte ve değiştirmektedir. Kilise onları desteklemeli mi yoksa onlarla polemiğe mi girmeli? Ne de olsa din, dünyayı temelde farklı bir koordinat sisteminde görür. Asıl mesele, bir zamanlar Marksizm'de olduğu gibi dini inancın yerini almaya çalışmamaları gerektiğidir. . Eh, ve tam tersi: din, kendisine yabancı oran argümanlarıyla hareket ederek bilimin yerini talep etmemelidir.

Okul eğitimi ile ilgili olarak, yüceltmeden dengeli bir yaklaşıma ihtiyaç duyuluyor gibi görünüyor. Bir yandan, Darwin'in teorisinin okullarda öğretilmesini yasaklamaya çalışmak pek verimli olmaz. Öte yandan, evrimi tek doğru ve kesin olarak kanıtlanmış kavram olarak Darwin'e göre öğretmek, ruhen zararlı ve kesinlikle bilim dışıdır. İnançsız ders kitabı yazarları ve öğretmenleri bile bilimsel olarak dürüst olmalı, tarafsız bilim insanlarının yaptığı gibi bu teorideki boşluklara ve tutarsızlıklara dikkat çekmelidir.

Yüzleşmenin acıklılığını azaltmak için, kiliseye yakın eski bir "uzlaşma" anekdotundan alıntı yapacağım: "Emek maymundan bir adam yaptı. Doğru, bir karınca da çok çalıştı, ama her şey için Tanrı'nın İradesi!"

İnsanın kökeni ile ilgili tartışmalar uzun süredir devam etmektedir. Teorilerden biri, yani evrim teorisi, C. Darwin tarafından geliştirilmiştir. Bu kavram tüm modern biyolojinin temelidir.

Bu makale 18 yaşından büyük kişiler için hazırlanmıştır.

Zaten 18 yaşından büyük müsün?

hatalar ve

Darwin'in teorisi için kanıt

Charles Darwin'in doğal seleksiyon teorisine göre insanlar maymunlardan evrimleşmiştir. Dünyayı dolaşan ve farklı flora ve fauna türlerini inceleyen bilim adamı, dünyanın sürekli geliştiği sonucuna vardı. Canlı organizmalar değişen koşullara uyum sağlar çevre, kendilerini değiştirin. O dönemde var olan fizyoloji, coğrafya, paleontoloji ve diğer bilimlerdeki araştırmaların sonuçlarını inceleyen Darwin, türlerin kökenini açıklayan teorisini yarattı.

bilim adamının canlı organizmalarının evrimi fikri, bu türün modern temsilcilerinden daha büyük boyutlarda farklı olan bir tembel hayvan iskeletinin keşfiyle ortaya çıktı;
Darwin'in ilk kitabı olağanüstü bir başarıydı. İlk gün tirajdaki kitapların tamamı satıldı;
gezegendeki tüm yaşamın ortaya çıkma sürecinin açıklamasının dini bir çağrışımı yoktu;
kitabın popülaritesine rağmen, bu teori toplum tarafından hemen kabul edilmedi ve insanların önemini anlaması zaman aldı.

Darwin'in teorisinin ana hükümleri

Bir okul biyolojisi dersini hatırlarsak, onun ayırt edici özelliği, materyalleri yapılandırmaya yönelik kendine özgü bir yaklaşımdır. Türler ayrı ayrı değil, türlerden biri diğerinden türeyecek şekilde ele alınır. Ne demek istediğimizi açıklamaya çalışalım. Teorinin temel ilkeleri, amfibilerin balıklardan türediğini göstermektedir. Evrimin bir sonraki aşaması, amfibilerin sürüngenlere vb. Dönüşmesiydi. Doğal bir soru ortaya çıkıyor, o halde dönüşüm süreçleri neden şimdi gerçekleşmiyor? Neden bazı türler evrimsel gelişim yolunu tutarken diğerleri yapmadı?

Darwin'in kavramının hükümleri, doğanın gelişiminin, doğaüstü güçlerin etkisi olmadan, doğa yasalarına göre gerçekleştiği gerçeğine dayanmaktadır. Teorinin ana varsayımı: tüm değişikliklerin nedeni, doğal seçilime dayalı hayatta kalma mücadelesidir.

Darwin'in teorisinin ortaya çıkması için ön koşullar

sosyo-ekonomik — yüksek seviye tarımın gelişmesi, yeni hayvan ve bitki türlerinin üremesine büyük önem verilmesini mümkün kıldı;
bilimsel - paleontoloji, coğrafya, botanik, zooloji, jeoloji alanlarında büyük miktarda bilgi birikmiştir. Şimdi, hangi jeoloji verilerinin evrim kavramının gelişimine hizmet ettiğini söylemek zor, ancak diğer bilimlerle birlikte katkı sağladılar;
doğa bilimi - hücre teorisinin ortaya çıkışı, tohumsal benzerlik yasası. Darwin'in seyahatleri sırasında yaptığı kişisel gözlemler, yeni bir kavramın yaratılmasına zemin hazırlamayı mümkün kıldı.

Lamarck ve Darwin'in evrim teorilerinin karşılaştırılması

Darwin'in meşhur evrim teorisine ek olarak, yazarı J. B. Lamarck olan bir teori daha vardır. Lamarck, çevreyi değiştirmenin alışkanlıkları değiştirdiğini, dolayısıyla bazı organların da değiştiğini savundu. Ebeveynlerde bu değişiklikler olduğu için çocuklarına da aktarılır. Sonuç olarak, habitata bağlı olarak, bozunan ve ilerleyen organizmalar dizisi ortaya çıkar.

Darwin bu teoriyi çürütüyor. Hipotezleri, çevrenin adapte olmayan türlerin ölümünü ve adapte olmuş türlerin hayatta kalmasını etkilediğini gösteriyor. Doğal seçilim böyle çalışır. Zayıf organizmalar ölürken, güçlü olanlar çoğalır ve nüfuslarını artırır. Değişkenlik ve uyarlanabilirliğin büyümesi, yeni türlerin ortaya çıkmasına yol açar. Genel resmi anlamak için, Darwin'in vardığı sonuçlar ile sentez teorisi arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları analiz etmek önemlidir. Farklılıklar, sentetik teorinin daha sonra, genetiğin başarıları ile Darwinizm'in hipotezlerinin birleştirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkmasıdır.

Darwin'in teorisinin çürütülmesi

Darwin'in kendisi, tüm canlıların kökenine dair tek doğru teoriyi ortaya koyduğunu ve başka seçeneğin olamayacağını iddia etmemiştir. Teori birçok kez çürütüldü. Eleştiri, evrim kavramının koşulu altında, daha fazla üreme için aynı özelliklere sahip bir çiftin olması gerektiğidir. Darwin'in konseptine göre ne olamaz ve onun tutarsızlığını doğrular. Evrim hipotezlerini çürüten gerçekler, yalanları ve çelişkileri ortaya koymaktadır. Bilim adamları, fosil hayvanlarda bir türden diğerine geçiş olduğunu doğrulayacak genleri tanımlayamadılar.

Doğal bir soru ortaya çıkıyor, yumurtlayarak üreyen canlıların eşeyli üremeye başlaması için ne olması gerekiyordu? Böylece insanlık uzun bir süre evrim teorilerine körü körüne inanarak kandırılmıştır.

Darwin'in teorisinin özü nedir?

Evrim teorisini inşa eden Darwin, birkaç varsayıma dayanıyordu. Özü iki ifadeyle ortaya koydu: etrafındaki dünya sürekli değişiyor ve kaynakların azalması ve bunlara sınırlı erişim, hayatta kalma mücadelesine yol açıyor. Belki de bu mantıklıdır, çünkü bu tür süreçlerin bir sonucu olarak, güçlü yavrular üretebilen en güçlü organizmalar kalır. Doğal seçilimin özü şu gerçeğe de indirgenir:

değişkenlik organizmalara yaşamları boyunca eşlik eder;
bir canlının yaşamı boyunca kazandığı tüm ayrıcalıklar kalıtsaldır;
yararlı alışkanlıkları olan organizmaların hayatta kalma eğilimleri daha yüksektir;
Koşullar uygunsa, organizmalar süresiz olarak çoğalır.

Darwin'in teorisinin hataları ve avantajları

Darwinizm'i incelerken artıları ve eksileri göz önünde bulundurmak önemlidir. Elbette teorinin avantajı, doğaüstü güçlerin yaşamın ortaya çıkışı üzerindeki etkisinin çürütülmüş olmasıdır. Daha pek çok dezavantajı vardır: Teorinin bilimsel bir kanıtı yoktur ve “makroevrim” (bir türden diğerine geçiş) örnekleri gözlenmemiştir. Fiziksel düzeyde evrim mümkün değildir, bunun nedeni tüm doğal varlıkların yaşlanıp çökmesidir, bu nedenle evrim imkansız hale gelir. Zengin hayal gücü, dünyayı inceleme merakı, biyoloji, genetik, botanik alanlarında bilimsel bilgi eksikliği, bilimde hiçbir bilimsel temeli olmayan bir akımın ortaya çıkmasına neden oldu. Eleştirilere rağmen, tüm evrimciler, evrim lehinde ve aleyhinde konuşan iki büyük gruba ayrılabilirler. Argümanlarını sunarlar, lehinde ve aleyhinde konuşurlar. Ve kimin gerçekten haklı olduğunu söylemek zor.

Bilim çevrelerinde "Darwin teorisini ölümünden önce terk etti: doğru mu yanlış mı?" Konusunda bir tartışma var. Bunun için gerçek bir kanıt yok. Bir dindarın sözlerinden sonra dedikodular çıktı ama âlimin çocukları bu sözleri tasdik etmiyor. Bu nedenle Darwin'in teorisinden vazgeçip vazgeçmediğini güvenilir bir şekilde tespit etmek mümkün değildir.

Takipçi bilim adamlarının uğraştığı ikinci soru ise "Darwin'in evrim teorisi kaç yılında ortaya çıktı?" sorusudur. Teori, Charles Darwin'in bilimsel araştırma ve keşiflerinin sonuçlarının yayınlanmasından sonra 1859'da ortaya çıktı. "Doğal Seleksiyon Yoluyla Türlerin Kökeni veya Seçilmiş Irkların Yaşam Mücadelesinde Korunması" adlı çalışması, evrimciliğin gelişmesine temel oluşturdu. Dünyanın gelişimi çalışmasında yeni bir akım yaratma fikrinin ne zaman ortaya çıktığını ve Darwin'in ilk hipotezleri ne zaman formüle ettiğini söylemek zor. Bu nedenle, bilimde evrimsel bir akımın yaratılmasının başlangıcı sayılan kitabın yayınlandığı tarihtir.

Darwin'in teorisi için kanıt

Darwin'in hipotezi doğru mu yanlış mı? Bu sorunun kesin bir cevabı yoktur. Evrimcilerin savunucuları bilimsel gerçekleri, yaşam koşulları değiştiğinde organizmaların yeni yetenekler kazandığını ve bunların sonraki nesillere aktarıldığını açıkça gösteren araştırmaların sonuçlarını aktarırlar. Laboratuvar araştırmalarında bakteriler üzerinde deneyler yapılır. Ve Rus bilim adamları daha da ileri gittiler, dikenli balıklarla deneyler yaptılar. Bilim adamları balıkları deniz sularından tatlı sulara taşıdı. Balık, 30 yıllık yerleşim için yeni koşullara mükemmel bir şekilde uyum sağlamıştır. Daha fazla araştırma üzerine, tatlı suda yaşama olasılığından sorumlu olan bir gen keşfedildi. Bu nedenle tüm canlıların evrimsel kökenine inanmak ya da inanmamak herkesin kişisel meselesidir.

Fizik ve Matematik Bilimleri Doktoru
"İlk elden bilim" №4(34), 2010

yazar hakkında

Fizik ve Matematik Bilimleri Doktoru, Üniversitenin Onursal Profesörü. George Mason (ABD), Ukrayna Ulusal Bilimler Akademisi yabancı üyesi, New York Bilimler Akademisi Akademisyeni, Rusya Bilimler Akademisi Sibirya Şubesi Fahri Profesörü, Lomonosov Moskova Devlet Üniversitesi. Lomonosov ve Kudüs Üniversitesi. 1961–1970'te 1970'den 1978'e kadar VASKhNIL'de SSCB Bilimler Akademisi ve Tıp Bilimleri Akademisi enstitülerinde çalıştı. 1974'te Moskova'da All-Union Uygulamalı Moleküler Biyoloji ve Genetik Bilimsel Araştırma Enstitüsü'nü (VASKhNIL) kurdu. Araştırma ilgi alanları: radyasyon ve kimyasalların genler üzerindeki etkisi, DNA'nın fizikokimyasal yapısının incelenmesi, bitkilerde onarım, radyoaktif kirlenmenin insan genomu üzerindeki etkisi. Uluslararası Gregor Mendel Madalyası ile ödüllendirildi ve gümüş madalya N. I. Vavilov. Rusya, ABD, İngiltere, Almanya, Vietnam ve Çek Cumhuriyeti'nde yayınlanan bilim tarihi de dahil olmak üzere 20'den fazla kitabın yazarı, 10 ciltlik "Modern doğa bilimleri" ansiklopedisi genel yayın yönetmeni, üye "SCIENCE First Hand" dergisinin yayın kurulu başkanı

1859'da Charles Darwin, Doğal Seçilim Yoluyla Türlerin Kökeni veya Varoluş Mücadelesinde Uygun Irkların Korunması adlı kitabını yayınladı. Hemen en çok satanlar listesine girdi, dünyaca ünlü kitaplar listesinin başında yer aldı ve yazarına evrim teorisinin tek kaşifi unvanını kazandırdı. Ancak, Darwin'in diğer bilim adamları, selefleri ve çağdaşları ile ilgili olarak, ikincisi sadece yanlış değil, aynı zamanda tarihsel olarak da haksızdır. bilim V. N. Soifer “ Evrim fikri ve Marksistler.

Charles Darwin, 12 Şubat 1809'da, Jean Baptiste Lamarck'ın ilk evrim teorisinin ayrıntılı ve detaylı bir şekilde sunulduğu Zooloji Felsefesi'nin yayınlandığı yıl doğdu.

Darwin okulda parlamadı. Kolejde de işler iyi gitmiyordu ve sonunda babası onu İskoçya'ya gönderdi, burada Ekim 1825'te 16 yaşındaki çocuk Edinburgh Üniversitesi tıp fakültesinde okumaya başladı (böyle bir seçim oğlunun gelecekteki uzmanlığının tesadüfi değildi - babası başarılı bir doktordu). İki yıl sonra, Charles'tan bir doktorun işe yaramayacağı anlaşıldı. Bunu yeni bir transfer izledi - bu sefer başka bir ünlü üniversiteye, Cambridge'e, ancak zaten ilahiyat fakültesine. Charles'ın kendisi orada okuduğunu hatırladı: “... Cambridge'de geçirdiğim zaman ciddi bir şekilde kayboldu ve hatta kaybetmekten daha kötüydü. Tüfek atmaya ve avlanmaya olan tutkum... beni ahlakı pek yüksek olmayan... gençlerden oluşan bir çevreye götürdü... Genellikle çok fazla içerdik ve ardından neşeli şarkılar ve kartpostallar gelirdi. ... Bu şekilde geçen günlere ve akşamlara utanmam gerektiğini biliyorum ama bazı arkadaşlarım çok iyi arkadaşlardı ve hepimiz o kadar eğlendik ki, bu zamanı hala zevkle hatırlıyorum.

Sonunda, Mayıs 1831'de Darwin, lisans derecesi sınavını geçti. Fakültede iki dönem daha okuması gerekiyordu ama olaylar farklı gelişti. Nadir bir fırsattan yararlanarak, babasının isteği dışında, Kaptan Robert Fitz-Roy komutasında dünyayı dolaşan Beagle'da işe alındı. Bir doğa bilimci olarak Darwin'in görevleri arasında hayvanları, bitkileri ve jeolojik örnekleri toplamak vardı. Darwin, beş yıl boyunca Güney Amerika'yı, Pasifik Adaları'nı, Yeni Zelanda'yı, Avustralya'yı ve dünyanın diğer bölgelerini ziyaret etti.

Beş yıllık dünya turu 2 Ekim 1836'da sona erdi. Artık Darwin'in toplanan koleksiyonları açıklamaya ve geziyle ilgili verileri yayınlamaya başlaması gerekiyordu. Üç yıl sonra, genç yazara hemen büyük bir popülerlik kazandıran ilk kitabı "Beagle Gemisinde Yolculuk" (veya "Araştırma Günlüğü") yayınlandı. Darwin'in hikaye anlatma konusunda ender bir yeteneği vardı, ilk bakışta pek eğlenceli gelmeyen detayları ve olayları renklendirebiliyordu.

Her şey Malthus'la mı başladı?

Darwin evrimin sorunlarını ilk ne zaman düşündü? Evrim hipotezine 1842'de vardığından ve büyük İngiliz iktisatçı Thomas Robert Malthus'un An Essay on the Law of Population (1798) adlı kitabından ilham aldığından kendisi de defalarca bahsetmiştir. Malthus, Dünya üzerindeki nüfusun zaman içinde katlanarak arttığını ve geçim araçlarının yalnızca aritmetikte olduğunu savundu. Darwin, bu tezin kendisini etkilediğini iddia etmiş ve bu kalıbı tüm doğaya tercüme etmiş, doğacak tüm canlılar için yeterli besin kaynağı ve yaşam alanı olmadığı için doğada her zaman bir var olma mücadelesi olduğunu varsaymıştır.

Aynı türün temsilcileri arasında böyle bir mücadelenin varlığına ilişkin tez ( tür içi mücadele), hem de bireyler arasında farklı şekiller (türler arası mücadele), Darwin'in en büyük buluşuydu. Evrimin, dış çevreye daha iyi uyum sağlayan bireylerin seçilmesiyle gerçekleştiğini ifade etmiştir ( Doğal seçilim). Güneşin altında doğan herkes için gerçekten yeterli yer yoksa ve zayıflar güçlülerle rekabette ölüyorsa, o zaman bazı organizmalar yanlışlıkla çevreye daha fazla uyum sağlarsa, hayatta kalması daha kolay olacaktır. ve daha fazla yavru verin. Geliştirilmiş özellik, şanslı olanın torunları tarafından korunursa, bu tür bir ortama daha az adapte olmuş akrabaları dışlamaya başlayacaklar ve daha hızlı çoğalacaklar. Doğa ileriye doğru küçük bir adım atacak ve orada, görüyorsunuz, daha da mükemmel bir yapıya sahip, daha da şanslı şanslı bir insan ortaya çıkacak. Ve böylece - Dünya'da yaşam varken milyonlarca yıl.

Ona göre Darwin, Beagle ile yaptığı yolculuk sırasında tür değişkenliği sorunları hakkında düşünmeye başladı: "Türlerin muhtemelen değiştiği sonucuna vardım, verilerden coğrafi dağılım vb., ama birkaç yıl boyunca, yaratıkların her birinin her bir parçasının kendi yaşam koşullarına uyum sağladığı ortaya çıkan bir mekanizma önerme konusunda tamamen yetersiz kalarak, güçsüz bir şekilde durduruldum. Lamarck'ın türlerin kademeli olarak gelişmesi fikri bu zamana kadar oldukça popüler hale geldi. Bir damlanın bir taşı yontması gibi, onlarca yıllık iddialar doğal gelişim, yeni türlerin ortaya çıkması işini yaptı ve insanları evrimin kabul edilebilirliği fikrine alıştırdı. Alet üretimi nedeniyle böyle bir hayvana dönüşen bir adam hakkındaki teziyle Benjamin Franklin'i ve Charles'ın ünlü dedesi, doktor ve gazeteci Erasmus Darwin'i "Zoonomy veya" adlı makalesinde özetleyen hatırlamak yerinde olur. Organik Yaşam Yasaları" (1795) organik ilerleme fikri.

Darwin, doğal seçilim fikrinin Ekim 1838'de Malthus'un bir kitabının eline geçtiğinde aklına geldiğini defalarca tekrarladı (Otobiyografisindeki düşüş yılları dahil). Ancak iddiaya göre hipotezinin ilk taslağını aynı zamanda değil, sadece 4 yıl sonra, 1842'de yaptı. Darwin'in arkadaşlarına yazdığı mektuplarda sık sık bahsettiği bu el yazması, hayattayken yayınlanmadı.

Darwin'in ölümünden hemen sonra, oğlu Francis, babasının daha önce bilinmeyen iki el yazmasını dahil ettiği "Türlerin Kökeni Temelleri" kitabını yayınladı - yukarıda belirtilen hipotezin ilk taslağı 35 sayfada (iddiaya göre onun tarafından yazılmış) baba 1842'de) ve daha uzun bir (230 sayfada). .) 1844 işaretli metin. Bu eserler, daha sonra göreceğimiz gibi, buna acil bir ihtiyaç olmasına rağmen, yazarın yaşamı boyunca neden yayınlanmadı? şimdi bulmak pek mümkün değil.

yayınlanmamış el yazmaları

1842-1844'te, Lamarck'ın evrim üzerine çalışmasının yayınlanmasından bu yana geçen on yıllar boyunca, biyoloji, ana akım evrim fikirlerine mükemmel şekilde uyan birçok olguyu bir araya getirmişti. Fikir güçlendi ve toplum onun algısı için olgunlaştı.

Bu, başka, meraklı bir örnekle kanıtlanır. 1843 ve 1845'te İngiltere'de anonim bir yazarın 2 ciltlik eseri "Traces of Natural History" yayınlandı. Yaşayan dünyanın evrimi fikrini özetledi, arasındaki bağlantıya işaret etti. ilgili türler ve bu süreçte elektrik ve manyetizmanın rolü, türlerin değişiminin nedeni olarak adlandırıldı.

Yazar şu benzetmeyi yaptı: metal talaşları, bir elektrik iletkeninin veya bir mıknatıs direğinin bir ucunun etrafındaki bir bitkinin dallanmış gövdesinin karakteristik bir resmini ve diğerinin etrafında daha çok bir bitki köküne benzeyen bir resmi oluşturur. Bu nedenle, bitkilerin tam olarak bu şekilde ortaya çıktığı göz ardı edilemez, çünkü oluşumlarında elektrik kuvvetleri rol almıştır. Yazar, bu tür yüzeysel yargılara rağmen bitmeyen bir ilgiyle okunan bir eser yaratmış.

Darwin'in arkadaşlarından yazar ve yayıncı Robert Chambers, ona sansasyonel kitabın bir kopyasını gönderdi ve Darwin onu ilgiyle okudu. Kitabın yayınlanmasından altı yıl sonra, yazarının aynı Chambers olduğu anlaşıldı.

1844'e gelindiğinde, Darwin'den gelen bir mektup, kendisinin de bu yıl, daha önce böyle olmayan evrim konusundaki düşüncelerine büyük önem vermeye başladığı gerçeğine ışık tutuyor. 5 Haziran 1844'te karısı Emma'ya uzun bir mektup yazarak iradesini kibirli ifadelerle dile getirdi: ani ölümü durumunda, henüz tamamlanmış evrim el yazmasını bitirmek için 400 pound harcamak ( görev ayrıntılıydı - Darwin tarafından işaretlenmiş kitaplardan uygun örnekleri seçmek, metni düzenlemek vb.). Öte yandan, o yılın Ocak ayında, Kraliyet Botanik Bahçeleri müdürünün oğlu ve o zamanki jeoloji patriği Charles Lyell'in damadı olan botanikçi Joseph Hooker'a yazdığı bir mektupta Darwin, tür değişkenliği sorununu yansıtmak.

Darwin neden aniden karısına özel bir mesajla hitap etmeye karar verdi? Bu yıllarda gerçekten sağlığından şikayet etti (tanı konmadı ve 40 (!) yıl daha hasta kaldı). Görünüşe göre, evrim fikrine o kadar değer verdiyse, geride bıraktığı mirasın ücretlerini ödemek için para harcamaya hazır olsaydı, o zaman mevcut tüm gücünü ve zamanını ana işi getirmek için harcamak zorunda kalacaktı. son aşama Ama öyle bir şey olmadı. Birbiri ardına, evrim dışında her şey hakkında kalın kitaplar yayınladı. 1845'te Beagle Gezi Günlüğü'nün gözden geçirilmiş ikinci baskısı yayınlandı, 1846'da Güney Amerika'daki jeolojik gözlemler üzerine bir cilt, 1851'de midyeler üzerine bir monografi, ardından deniz ördekleri üzerine bir kitap vb. hareketsiz yat. Darwin neyi bekliyordu? Çalışma arkadaşlarının eleştirilerine ihanet etmekten neden korkuyordu? Belki de birisinin eserinde gerçek yazarlara atıfta bulunmadan başkalarının eserlerinden ödünç aldığını görmesinden korkuyordu?

Ancak Darwin'in yaptığı, üst düzey arkadaşlarına sık sık mektup yazarak tüm boş vaktini evrim sorunu üzerinde düşünmekle geçirdiğini hatırlatmaktı. Darwin'in muhataplarından bazıları, en genel hatlarıyla onun ana tezinden haberdardı: Doğan herkes için yeterli yiyecek, su ve diğer geçim kaynakları yok, sadece hayatta kalma potansiyeli olanlar hayatta kalıyor. Yaşayan dünyada ilerlemeyi sağlayan onlardır.

Edward Blyth ve doğal seçilim fikri

Darwin'in destekçileri daha sonra, evrim üzerine bir çalışmanın yayınlanmasındaki garip yavaşlığını, bu fikrin kimsenin aklına gelemeyeceğine kesinlikle ikna olmasıyla açıkladılar, bu nedenle hipotezi yayınlamak için acele etmek için hiçbir neden yoktu. arkadaşları Darwin'i bu eseri basması için teşvik ettiler. Bu, Darwin'in ölümünden sonra yayınlanan hayatta kalan yazışmalardan anlaşıldı (oğlu Francis, babasının tüm yazışmalarını birden fazla kez dikkatlice incelediğini ve bazı mektupları seçerek yaktığını bildirdi).

Bununla birlikte, Darwin'in bu tür davranışını yalnızca orijinalliğine olan sarsılmaz güveninin açıklaması pek olası değildir. 1959'da, Türlerin Kökeni'nin yayınlanmasının yüzüncü yıl dönümü kutlamaları sırasında, Pensilvanya Üniversitesi antropoloji profesörü Lauren Eisley, Darwin'in evrim hipotezinin yayınlanmasını yaklaşık yirmi yıl geciktirmesinin başka sebepleri olduğunu belirtti. Çok fazla araştırma yapan Eisley'e göre Darwin, varoluş mücadelesi fikrini kendi başına bulmadı, onu ödünç aldı ve hiç de iktisatçı Malthus'tan değil, ünlü biyologdan aldı. O yıllarda kişisel olarak Darwin'e yakın olan Edward Blyth.

Blyth, Darwin'den bir yaş küçüktü, fakir bir ailede büyüdü ve zor mali durumlar nedeniyle ancak normal bir okulu bitirebildi. Kendi geçimini sağlamak için işe gitmek zorunda kaldı ve tüm boş zamanını okuyarak, özenle Londra British Museum'u ziyaret ederek geçirdi. 1841'de Bengal'deki Royal Asiatic Society Müzesi'nin küratörü olarak bir pozisyon aldı ve 22 yılını Hindistan'da geçirdi. Burada Güneydoğu Asya'nın doğası hakkında birinci sınıf çalışmalar yürüttü. 1863'te sağlığındaki keskin bir bozulma nedeniyle İngiltere'ye dönmek zorunda kaldı ve 1873'te öldü.

1835 ve 1837'de Blyth, Journal of Natural History'de var olma mücadelesi ve varoluş ortamına daha uyumlu olanın hayatta kalması kavramlarını tanıttığı iki makale yayınladı. Bununla birlikte, Blyth'e göre seçilim, canlıların mevcut organizmalara göre avantaj sağlayan özellikler kazanması yönünde değil, oldukça farklı bir şekilde gelişiyor.

Blyth'e göre seçimin görevi, türün ana özelliklerinin değişmezliğini korumaktır. Organlardaki herhangi bir yeni değişikliğin (artık onlara mutasyon diyeceğiz) ilerici bir şey getiremeyeceğine inanıyordu. mevcut türler milyonlarca yıldır dış ortama iyi uyum sağlamıştır. Değişiklikler yalnızca çevre ve organizmalar arasındaki köklü etkileşim mekanizmasını bozacaktır. Bu nedenle, içlerinde ortaya çıkan bozukluklarla kaçınılmaz olarak şımartılan tüm yeni gelenler, seçilim tarafından kesilecek, iyi uyarlanmış tipik biçimlerle rekabete dayanamayacak ve ölecektir. Böylece Blyth, seçilime yaratıcı olmaktan çok muhafazakar bir rol verilmesine rağmen, seçilim ilkesini vahşi doğaya uyguladı.

Darwin, Blyth'in çalışmalarından habersiz olamazdı: Makaleleriyle dergilerin sayılarını elinde tutuyor ve onlardan alıntılar yapıyordu. Dünyadaki yaşamın gelişimi ile ilgili tüm yayınları ve özellikle ruhen kendisine yakın olanları dikkatli ve dikkatli bir şekilde takip ettiğini birçok kez yazdı. Meslektaşının erdemlerine saygı duruşunda bulunan Blyth'in diğer birçok çalışmasına da atıfta bulundu, bu nedenle doğal seçilim konusundaki çalışmalarını geçemedi. Ancak Blyth'in varoluş mücadelesi ve doğal seleksiyon fikrini açık ve net bir şekilde ifade ettiği makaleye hiç değinmedi.

Gururlu olan ve Eisley ve diğer bazı tarihçilerin inandığı gibi, zaferi kimseyle paylaşmama çılgınlığına takıntılı olan Darwin, Blyth'in temel hükümlerinden yararlanabildi ve ardından kayıtlarını düzene koymaya başladı. 1844'e gelindiğinde, gerçekten de evrim üzerine oldukça hacimli bir el yazması hazırlayabilirdi, ancak doğa bilimlerinin mihenk taşı sorunu üzerindeki çalışmasının özgünlüğünün eksikliğini fark ederek, bazı koşulların dünyada bir şeyleri değiştireceğini umarak bekledi, zaman harcadı. ve "yüzünü kurtarmasına" izin ver. Bu nedenle Otobiyografisinde bir kez daha tekrarladı: Malthus'un tek kitabı, doğal seçilimin rolü hakkında düşünmesi için ona itici güç oldu. Birkaç yıl önce canlılar dünyasındaki doğal seçilim hakkında konuşan bir biyolog yerine bir ekonomiste başvurmak güvenliydi, çünkü ekonomik analizi biyolojik dünyadaki duruma uygulama önceliği biyoloğa aitti. onunladır.

Ancak titiz tarihçiler bu ifadede bile bir boşluk buldular: Darwin, Malthus'un kitabını okuduğunda kesin tarihi belirtmiş olsa da (Ekim 1838), ancak ne 1842'deki denemede ne de 1844'ün daha hacimli çalışmasında bundan söz etmez. Malthus'a, kendisini evrim fikrine iten kişiden hiç bahsetmediği ve ondan bahsettiği yerde rekabet fikrinden hiç bahsetmediği için.

Eisley, Darwin'in doğrudan seleflerine kaba davrandığında birkaç benzer durum daha buldu ve böylece 1888'de Dublin'den Profesör Hughton tarafından Darwin'in türlerin kökeni hakkındaki görüşleri hakkında ifade edilen görüşün doğruluğunu kısmen doğruladı: “Onlarda yeni olan her şey yanlıştı. ve neyin doğru olduğu zaten biliniyordu.

Görünüşe göre bu, Darwin'in türlerin kökeni konusundaki çalışmalarını yaklaşık 20 yıldır yayınlama konusundaki isteksizliğinin gizemli gerçeğini açıklıyor.

Alfred Wallace'ın evrimci görüşleri

Belki de bir gün onu acilen pozisyon değiştirmeye zorlayan bir olay olmasaydı, bu çalışma Darwin'in göğsünde kalmaya devam edecekti. 1858'de, o sırada İngiltere'den uzakta olan vatandaşı Alfred Wallace'ın çalışmalarını postayla aldı. İçinde Wallace, doğal seçilimin ilerici evrimdeki rolü hakkında aynı fikri açıkladı.

Wallace'ın çalışmasını okuyan Darwin, rakibinin evrim hipotezini kendisinden bile daha kapsamlı bir şekilde geliştirdiğini fark etti, çünkü analizine yalnızca Darwin'in esas olarak kullandığı evcil hayvanlarla ilgili materyali dahil etmekle kalmadı, aynı zamanda vahşi yaşamdan gerçekleri de topladı. Darwin, Wallace'ın ana formüllerinin "Evrimsel Taslak"ta belirtilen kelimelerle ifade edilmesinden özellikle etkilenmişti ve Malthus'tan söz eden Wallace idi.

Bir rakip nasıl aynı şeyi tarif etmiş olabilir? Alfred Russel Wallace (1823-1913) uzun yıllar Amazon ve Rio Negro nehirlerine, Malay Takımadalarına ve diğer yerlere yaptığı keşif gezilerinde bilimsel koleksiyonlar topladı (125 bin botanik, zoolojik ve jeolojik örnek içeren bir koleksiyon topladı; 75 zarftan oluşan sözlükler derledi , vesaire.). Wallace, türlerin kökeni sorunu hakkında neredeyse Darwin'le aynı anda düşünmeye başladı. Her durumda, zaten 1848'de, arkadaşı gezgin Henry Bates'e yazdığı bir mektupta şöyle yazdı: "Herhangi bir ailenin temsilcilerini, esas olarak türlerin kökeni açısından toplamak ve derinlemesine incelemek istiyorum. ."

Darwinizm araştırmacılarının, Wallace'ın evrimci görüşlerinin oluşumunu anlamak için en önemli gerçeğe, Wallace'ın Eylül 1855'te, Darwin'in Türlerin Kökeni Üzerine adlı eserinin ilk baskısından dört yıl önce, " Yıllıklar ve Doğa Tarihi Dergisi» "Yeni türlerin ortaya çıkışını düzenleyen yasa hakkında" başlıklı bir makale. İçinde Wallace, türlerin bir evrim sürecinin varlığına dair bir açıklama yapmakla kalmadı, aynı zamanda yeni çeşitlerin gelişiminde coğrafi izolasyonun rolüne de işaret etti. Hatta yasayı formüle etti: "Her türün ortaya çıkışı, coğrafi ve kronolojik olarak ona çok yakın ve ondan önce gelen bir türün ortaya çıkışıyla çakışıyor." Diğer tezi de anlamlıydı: "Türler, öncekilerin planına göre oluşur." Bu sonuçları yalnızca çağdaş türlerin koleksiyonlarından elde edilen verilere değil, aynı zamanda fosil formlarına da dayandırdı.

İyi bilen A. Wallace yaban hayatı, sefer gözlemlerinden örnekler verdi. Darwinizm... (1889) adlı kitabının önsözünde şöyle yazar: Zayıf nokta Darwin'in yazılarında, teorisini esas olarak evcilleştirilmiş hayvanların ve kültür bitkilerinin dış değişkenliği fenomenine dayandırdığı her zaman kabul edilmiştir. Bu nedenle, organizmaların doğal koşullardaki değişkenliği olgularında teorisi için sağlam bir açıklama bulmaya çalıştım.

Wallace, bilim camiasında her zaman olduğu gibi, makalesini Beagle'daki yolculuğu anlattığı için çok takdir ettiği Darwin de dahil olmak üzere diğer biyologlara gönderdi. Bir gezgin ve doğa bilimci olan Wallace, bir yerden bir yere yapılan monoton yolculukları ve günden güne tekrarlanan faaliyetleri anlatmanın göz korkutucu görevinin gayet iyi farkındaydı. Darwin'in Wallace'a 22 Aralık 1857'de yazdığı bir mektupta bildirdiği gibi, önde gelen iki bilim adamı Lyell ve Blyth de Wallace'ın makalesine Darwin'in dikkatini çekti.

Darwin, Wallace'ın çalışmasından olumlu söz etti ve o andan itibaren aralarında bir yazışma başladı. Ancak Darwin, kasıtlı veya kasıtsız olarak, Wallace'ın türlerin kökeni sorunu üzerinde daha fazla düşünme konusundaki enerjisini azalttı ve mektuplarından birinde, sanki tesadüfen, ona aynı sorun üzerinde uzun süredir çalıştığını bildirdi. ve türlerin kökeni üzerine büyük bir kitap yazıyordu. Bates'e yazdığı bir mektupta bu mesajın Wallace üzerinde bir etkisi oldu: “Darwin'in çalışmamın 'neredeyse her kelimesine' katıldığını yazdığı mektubundan çok memnunum. Şimdi 20 yıldır malzeme topladığı türler ve çeşitler üzerine yaptığı büyük çalışmasını hazırlıyor. Beni hipotezim hakkında daha fazla yazma zahmetinden kurtarabilir ... her halükarda, onun gerçekleri benim emrime verilecek ve ben de onlar üzerinde çalışabileceğim.

Ancak Darwin'in tüm biyografi yazarlarının ittifakla ifade ettiği gibi, verilen sözlere rağmen Darwin, hipotezlerini ve elindeki gerçekleri Wallace'a vermemiştir. Bu nedenle, Darwin'in önde gelen Rus biyografi yazarı A. D. Nekrasov şöyle yazıyor: “... Darwin, görüşlerini bir mektupta ifade etmenin imkansızlığına atıfta bulunarak, seleksiyon teorisi hakkında sessiz kaldı. Wallace, doğal seleksiyon fikrine Darwin'den bağımsız olarak geldi... Şüphesiz Darwin, mektuplarında ne var olma mücadelesi ilkesi hakkında ne de en uygun olanın korunması hakkında tek bir söz söylemedi. Ve Wallace bu ilkelere Darwin'den bağımsız olarak ulaştı.

Böylece, Wallace doğal seçilim hipotezini kendisi formüle etti ve bu, 25 Ocak 1858'de, gezgin Moluccas takımadalarının adalarından birindeyken oldu. Wallace şiddetli bir ateşle hastalandı ve nöbetler arasında aniden Malthus'un aşırı nüfus ve bunun evrimdeki rolü tartışmasının nasıl uygulanabileceğini fark etti. Ne de olsa, Malthus haklıysa, yaşam koşullarına daha iyi uyum sağlamış organizmalarda daha iyi hayatta kalma şansı daha yüksektir! "Varoluş mücadelesinde" daha az adapte olanlara galip gelecekler, daha çok yavru verecekler ve daha iyi üreme nedeniyle daha geniş bir alanı işgal edecekler.

Bu kavrayıştan sonra, uzun yıllar tür değişimi sorunları üzerine kafa yoran Wallace'ın zihninde hızla genel bir tablo oluştu. Halihazırda temel gerçeklere sahip olduğu için, makalenin özetlerini aceleyle çizmesi ve ayrıca tüm çalışmayı aceleyle tamamlaması ve ona net bir başlık vermesi zor olmadı: "Çeşitlerin sonsuza dek uzaklaşma arzusu üzerine orijinal türden." Bu makaleyi ilk fırsatta Darwin'e göndererek, yayınlanması için yardım istedi. Nekrasov'un yazdığı gibi, "Wallace, 'varolma mücadelesi' ilkesinin türlerin kökeni sorununa uygulanmasının kendisi için olduğu kadar Darwin için de bir haber olacağını umarak bunu Darwin'e gönderdi."

Ancak Wallace'ın, Darwin'in çalışmasının popülerleşmesine yardımcı olacağı yönündeki önerisi bir hataydı ve onu, çevre koşullarına en uygun organizmaları seçerek evrim ilkesini yayınlama konusundaki meşru önceliğinden kalıcı olarak mahrum etti. Darwin, Wallace'ın çalışmasının yayınlanmasını hızlandırmak için hiçbir şey yapmadığı gibi, önceliğini ilan etmek için her türlü önlemi almaya çalıştı.

Darwin'in çalışmasının aceleyle yayınlanması

Wallace'ın çalışmasını alan Darwin, önünde olduğunu fark etti. Lyell'e yazdığı bir mektupta anlamlı bir şekilde şunu itiraf etti: “Hiç bu kadar çarpıcı bir tesadüf görmemiştim; Wallace 1842 tarihli el yazmamı almış olsaydı, daha iyi özetlenmiş bir inceleme yapamazdı. Başlıkları bile bölümlerimin başlıklarına uyuyor."

Olanları öğrendikten sonra, Darwin'in İngiltere bilim çevrelerinde yüksek bir konuma sahip olan iki arkadaşı Charles Lyell ve Joseph Hooker, günü kurtarmaya karar verdiler ve Londra Linnean Society üyelerine Wallace'ın tamamlanmış çalışmalarını ve Darwin'in (iki sayfalık) kısa notu "Türlerin doğal seçilimle çeşitlerin ve türlerin oluşumuna eğilimi üzerine. Her iki materyal de 1 Temmuz 1859'da cemiyetin bir toplantısında okunmuş ve daha sonra o tarihte yayınlanmıştır.

Darwin toplantıda yoktu. İki konuşmacı vardı - Lyell ve Hooker. Biri hararetle, diğeri daha ihtiyatlı bir tavırla, Darwin'in yaratıcı azaplarının tanıkları olduklarını ve onun önceliği olduğu gerçeğini otoriteleri tarafından tasdik ettiklerini söyledi. Toplantı ölüm sessizliğinde sona erdi. Kimse herhangi bir açıklama yapmadı.

Yıl sonuna kadar Darwin, Türlerin Kökeni'ni tamamladı ve yayınlanması için ödeme yaptı. Kitap iki haftada basıldı; tirajın tamamı (1250 kopya) bir günde tükendi. Darwin aceleyle ikinci baskının parasını ödedi ve bir ay sonra 3.000 kopya daha satışa çıktı; sonra üçüncü baskı geldi, düzeltildi ve büyütüldü, ardından dördüncü baskı ve böyle devam etti Darwin'in adı son derece popüler oldu.

Öncelik kaybıyla tamamen uzlaşan Wallace, 1870'te “Doğal Seçilim Teorisine Katkı” kitabını ve 1889'da sembolik olarak “Darwinizm” başlıklı devasa (750 sayfa) bir cilt yayınladı. Doğal seçilim teorisinin ve bazı uygulamalarının bir açıklaması".

Bu kitapların temel amacı, belirli bir ortama daha uygun olan hayvanların ve bitkilerin daha iyi hayatta kalması ilkesini örneklerle göstermekti. Darwin, hayvanların evcilleştirilmesinden, besi hayvanı ırklarının, süs kuşlarının ve balıkların ıslahından ve bitki çeşitlerinin ıslahından daha çok örnekler kullanmıştır.

Wallace'ın daha önce (1856'daki makalesinde) evcilleştirilmiş hayvanların değişkenlik alanından elde edilen evrim örneklerinin kanıtını reddettiğini ve haklı olarak evcil hayvanlarda uyarlanabilir (uyarlanabilir) değişkenliğin olmadığına işaret ettiğini hatırlamak yerinde olacaktır. Ne de olsa kendisi için en iyi biçimleri seçen insandır ve hayvanların kendileri varoluş mücadelesine katılmazlar: "Dolayısıyla, evcil hayvan çeşitlerinin gözlemlerinden, dünyada yaşayan hayvan çeşitleri hakkında hiçbir sonuç çıkarılamaz. vahşi."

Darwin'in Lamarck ile ilişkisi

Darwin, kendi görüşlerinin Lamarck'ınkilerle hiçbir ortak yanı olmadığını tekrarlamaktan asla bıkmadı ve hayatı boyunca büyük selefi hakkında kötü konuşmaktan asla vazgeçmedi. Belki de ilk olmadığı ve ondan 50 yıl önce aynı düşüncelerin bir Fransız tarafından ifade edilmiş olduğu fikri, ona ağırlık verdi.

1840'larda Hooker'a yazdığı mektuplarda bu konuda birden çok kez şunları yazdı: "... Lamarck'ın kitabı dışında bu konuda herhangi bir sistematik yazı bilmiyorum ama bu gerçek bir saçmalık"; "Lamarck ... zekice de olsa saçma sapan çalışmasıyla soruya zarar verdi"; "Tanrı beni aptal Lamarckçı "ilerleme çabası"ndan, "hayvanların yavaş arzusundan kaynaklanan uyum sağlama" ve diğer şeylerden korusun. Doğru, alıntılanan alıntıların son cümlesine şu sözlerle devam etmek zorunda kaldı: "Ama vardığım sonuçlar, değiştirme yöntemleri oldukça farklı olsa da, onun vardığı sonuçlardan önemli ölçüde farklı değil."

Lyell'e neredeyse yirmi yıl sonra gönderdiği mektuplarından birinde, selefinin benim faydasını görmediğim çalışmasının önemini tartıştığını yazdı. Ama bundan daha çok yararlandığını biliyorum."

Genel olarak Rus Darwinizm araştırmacısı olarak Vl. Karpov, başlangıçta "Lamarck yabancıydı ve farklı bir zihniyetin, bir fikir çemberinin, farklı bir milletin temsilcisi olarak Darwin tarafından çok az anlaşıldı." Yine de Lamarck ve Darwin'in kitaplarında farklılıklardan daha temel benzerlikler vardı. Her iki yazar da ana konuda - türlerin ilerici gelişimi ilkesinin ilanı - konusunda hemfikirdi ve her ikisi de bunun tam olarak gereksinimleri daha iyi karşılama ihtiyacı olduğunu belirtti. dış ortam türü ilerlemeye zorlar.

Darwin'in kullandığı ana örnek grupları bile Lamarck'ınkilerle örtüşüyordu (köpek ırkları, kümes hayvanları, bahçe bitkileri). Yalnızca Darwin, aynı türden de olsa olabildiğince çok örnek vermeye çalıştı, ancak okuyucuda sağlamlık, sağlamlık izlenimi yarattı; Lamarck ise her nokta için kendisini bir veya iki örnekle sınırladı.

Darwin'e göre türlerin yok olması, yeni türlerin kökeniyle ilişkili bir olgudur: "Zamanla, doğal seçilim faaliyetiyle yeni türler oluştuğundan, diğerleri giderek daha nadir hale gelmeli ve sonunda yok olmalıdır. . ... Varoluş mücadelesine ayrılan bölümde, en şiddetli rekabetin formlar arasında, en yakın - bir türün çeşitleri veya bir cins veya birbirine en yakın cins arasında olması gerektiğini gördük, çünkü bu formlar neredeyse aynı olacak. yapı, ortak depo ve alışkanlıklar"

Darwin'in düşüncesinin Lamarck'ınkinden büyük ölçüde farklı olduğu nokta, evrimin nedenlerini açıklamaya çalışmasıydı. Lamarck onları organizmaların içinde, organların çalışmasına bağlı olarak vücut yapısını değiştirme yeteneklerinde aradı (ve 19. yüzyılın ikinci yarısında Lamarck'ın bu konumu son derece önemli kabul edildi, çünkü engin bilim adamlarının çoğu, kendini geliştirme özelliğinin canlıların doğasında olduğuna inanıyordu). Darwin, başlangıçta organizmaların özelliklerinin rastgele nedenlerle değişebileceği ve dış ortamın daha az adapte olmuş bireyleri keserek bir denetleyici rolü oynadığı gerçeğinden hareket etti. Ancak Darwin, organizmalarda nelerin değişebileceğini, kalıtsal yapıların ne olduğunu anlamadığı için, bu düşünceleri tamamen varsayımsal bir felsefeydi.

Paradoks, Lamarck'ın "aptalca" görüşlerinin kategorik olarak reddedilmesinden başlayarak, Darwin'in yavaş yavaş görüşlerini değiştirmeye ve hayatı boyunca edindiği özellikleri doğrudan miras alma olasılığından bahsetmeye başlaması gerçeğinde yatmaktadır. Asıl sebep Böyle bir değişiklik, Lamarck'a müdahale eden en önemli durumdu, yani: özelliklerin kalıtım yasaları hakkında bilgi eksikliği, vücutta kalıtsal bilgi taşıyan özel yapıların olduğu konusundaki cehalet.

Bununla birlikte, Lamarck'ın zamanında bilim, kalıtım yasalarının keşfiyle ilgili sorular sormaktan hâlâ uzaksa ve Lamarck'a karşı bir sitemin gölgesini bile düşürmek saçmaysa, o zaman Türlerin Kökeni ortaya çıktığında yayınlandıktan sonra durum kökten değişti.

Genler yerine gemüller

Kalıtım yasalarının bilgisine yönelik ilk yaklaşımlar, yine de oldukça amorf bir biçimde de olsa, birkaç yıl St. Petersburg'da çalışan Alman araştırmacı Josef Gottlieb Kölreuter'in (1733-1806) çalışmalarının bir sonucu olarak geliştirildi. ve bir dizi başka Avrupalı bilim adamı. 1756–1760'ta Kölreuther hibridizasyon üzerine ilk deneyleri yaptı ve kalıtım kavramını formüle etti.

Farklı ekili bitki çeşitlerini geçen İngiliz Thomas Andrew Knight (1789-1835), hibrit bitki nesillerinde, orijinal çeşitlerin kendi aralarında farklılık gösterdiği özelliklerin "parçalandığı" ve ayrı ayrı ortaya çıktığı sonucuna vardı. Dahası, geçişler sırasında daha fazla "bölünmeyen" ve nesiller boyunca bireyselliklerini koruyan küçük bireysel farklılıklar olduğunu kaydetti. Böylece, halihazırda erken XIX V. Knight, temel kalıtsal özellikler kavramını formüle etti.

Fransız Auguste Sageret (1763–1851), 1825–1835'te önemli bir keşif daha yaptı. Knight'ın "temel işaretlerini" takip ederek, bazılarının diğerleriyle birleştiğinde bu işaretlerin tezahürünü bastırdığını gördü. Böylece baskın ve çekinik özellikler keşfedildi.

1852'de, başka bir Fransız, Charles Naudin (1815-1899), bu iki tür özelliği daha yakından inceledi ve Sageret gibi, baskın ve çekinik özelliklerin kombinasyonlarında, ikincisinin ortaya çıkmadığını buldu. Bununla birlikte, bu tür melezleri kendi aralarında geçmeye değer, çünkü bazı torunlarında tekrar ortaya çıkıyorlar (daha sonra Mendel bu süreci karakterlerin bölünmesi olarak adlandıracak). Bu çalışmalar kanıtladı en önemli gerçek- kalıtsal yapıların korunması, bilgi taşımak bastırılmış (resesif) özellikler hakkında, bu özelliklerin dışarıdan görünmediği durumlarda bile. Naudin, baskın ve resesif özelliklerin kombinasyonunun niceliksel modellerini keşfetmeye çalıştı, ancak bunların çoğunu aynı anda takip etmeye giriştiği için, sonuçlarda kafası karıştı ve ilerleyemedi.

Darwin, bu bilim adamlarının çalışmalarının sonuçlarının gayet iyi farkındaydı, ancak önemini anlamadı, temel kalıtsal birimlerin keşiflerinin kendisine getirdiği büyük faydayı, bunların kombinasyon kalıplarını ve torunlarda tezahürlerini takdir etmedi. Bir adım daha atmak gerekiyordu - görevi basitleştirmek ve bir veya en fazla iki özellikte farklılık gösteren organizmalardaki özelliklerin niceliksel dağılımını analiz etmek ve ardından genetik yasaları keşfedilecekti.

Bilimdeki bu atılım, 1865'te kalıtım yasalarını ortaya çıkarmak için deneylerin sonuçlarını özetlediği parlak bir çalışma yayınlayan Çek doğa bilimci, parlak deneyci Johann Gregor Mendel tarafından yapıldı. Mendel, önce yalnızca bir kalıtsal özellik ve sonra iki olmak üzere haçlardaki davranışı titizlikle izlemeye karar verdiğinde, deneylerinin şemasını tam olarak sorunu basitleştirerek oluşturdu. Sonuç olarak, temel kalıtım birimlerinin varlığını şimdi kesin olarak kanıtladı, egemenliğin kurallarını açıkça tanımladı, melezlerde kalıtım birimlerini birleştirmenin nicel modellerini ve kalıtsal özelliklerin bölünmesine ilişkin kuralları keşfetti.

Bu nedenle Darwin bu yasaları kendisi keşfedebilirdi (kalıtım yasalarını açıklamanın önemini anlamada ilerledi, üstelik o dönemde bilimin ilerlemesi o kadar somuttu ki, Mendel'in yaptığı şey prensipte düşünen herkes tarafından erişilebilirdi. miras sorunları hakkında). Ancak Darwin bir deneyci değildi. Tabii ki, Mendel'in yayınlanmış çalışmasını Almanca okuyabilirdi, ama bu da olmadı.

Bunun yerine Darwin, kalıtsal özelliklerin torunlara nasıl aktarıldığına dair pangenez hipotezini (kendini iddialı bir şekilde teori olarak adlandırdı) oluşturmaya koyuldu. Vücudun herhangi bir yerinde bulunmasına izin verdi “... özel, bağımsız olarak üreyen ve besleyen kalıtsal tahıllar - üreme ürünlerinde toplanan, ancak vücuda dağılabilen gemüller ... her biri geri yüklenebilen ... yeni nesil onlara bir başlangıç veren kısım."

Bu hipotez hiçbir şekilde orijinal değildi: Aynı fikir Darwin'den yüz yıl önce Georges Louis Leclerc Buffon tarafından 36 ciltlik Doğa Tarihi'nde ortaya atılmıştı. Darwin'e doğal seçilimin evrimdeki rolünü ilan etme konusundaki önceliğini güçlendirmesine yardım edenler (Hooker ve Lyell) dahil olmak üzere birçok seçkin bilim adamı, Darwin'e "pangenez teorisini" yayınlamamasını tavsiye etti. Onlarla sözlü olarak aynı fikirdeydi, ancak aslında kendisininkinden sapmamaya karar verdi ve 1868'de yayınlanan (Mendel'in çalışmasından üç yıl sonra) "Evcilleştirmenin etkisi altındaki hayvanlarda ve bitkilerde meydana gelen değişiklikler" kitabına ilgili bölümü dahil etti.

Darwin, yaşamının sonuna kadar pangenez teorisinin önünde harika bir gelecek olduğuna ikna olmuştu. Hayatı boyunca yardımına güvendiği kişilere (Lyell, Hooker, Huxley) yazdığı mektuplarda, cilveli bir şekilde bu beyin çocuğunu "umursamaz ve bitmemiş hipotezi" olarak adlandırmasına rağmen, "bu tür spekülasyonlarla uğraşmanın" tamamen saçmalık "olduğunu söyledi ve söz verdi. "teorisinin" bir açıklamasını "yayınlamamaya" kendini ikna etmeye çalıştı, ancak bu sözünü yerine getirmeyecekti, sadece yüksek arkadaşlarının eleştirel fitilini söndürmeye çalıştı. Aynı zamanda diğer muhataplara da yazdı. tamamen farklı:" Ruhumun derinliklerinde, içinde büyük bir gerçek olduğuna inanıyorum" (A. Gray'e mektup, 1867) veya: "Zavallı çocuğumu saldırılardan korumaktan vazgeçmektense ölmeyi tercih ederim" (mektup G. Spencer'a, 1868) Aynı notlar daha sonra geldi: "Pangenesis ile ilgili olarak, afişleri sarmayacağım" (A. Wallace'a mektup, 1875); organlar sadece üreme unsurlarını toplar" (J'ye mektup) .Romains, 1875).

Egzersizle kuyruksuz kedi elde edilemez

Çoğu durumda, Darwin'in pangenezinin hipotezini tartışırken, yazarının zamanından çok uzağa gitmediğini söylemek gelenekseldir, ancak Mendel'in zamanının 35 yıl ilerisinde olduğunu söylerler (yasalarının gerçekten yeniden keşfedilmiş olmasına şaşmamalı) 35 yıl sonra). Ancak başka bir şekilde söylenebilir: Darwin, özelliklerin kalıtım mekanizmalarını anlamada, çağdaşı Mendel'e kadar büyümedi.

Yine de bu soru Darwin için en önemli soruydu. Türlerin Kökeni'nin ilk baskısında, canlılardaki değişimlerin sık sık meydana geldiği ve bunların belirsiz olduğu, bazılarının organizmaya bazı faydalar sağladığı, geri kalanların ise zararlı veya yararsız olduğu önermesinden yola çıktı. Yararlı özelliklerle ilgili olarak her şeyin açık olduğuna - bunların esas olarak kalıtsal olduğuna inanıyordu. “Herhangi bir değişiklik, ne kadar önemsiz olursa olsun ve hangi nedenlere bağlı olursa olsun, herhangi bir türden bireye herhangi bir şekilde fayda sağlıyorsa, bu tür herhangi bir değişiklik, bireyin korunmasına ve en çok kısmı yavrulara aktarılacaktır” diye yazdı.

Uçuculuğun kendisinin kader, ilkel fayda içermediğine inanıyordu. Bu noktada kendi görüşleri ile Lamarck'ınkiler arasında temel bir fark gördü. "Mükemmellik için içsel çaba" yoktur, "yavaş arzu nedeniyle gelişme" de canlı varlıklarda yerleşik hiçbir kader özelliği yoktur ("yavaş arzu" kelimeleri Darwin'in kendisine aitti).

Bununla birlikte, Lamarckçı varsayımın meydan okuyan reddine rağmen, Darwin, "ne kadar önemsiz olursa olsun ve hangi nedenlere bağlı olursa olsun" herhangi bir değişikliğin kalıtımı ile ilgili yukarıdaki alıntıda gösterildiği gibi, eğer sadece " bazı türlerin bireyleri için faydalıydı", bu ilk anda bile Lamarck'tan çok uzak değildi. Ayrıca organizmalara, kalıtsal bir temelde herhangi bir yararlı sapmayı koruma konusunda doğal (yani önceden belirlenmiş) bir yetenek atfetti. Yararlı uyaranları algılayan gemüllerin hipotezi, konunun özünü değiştirmedi. Darwin'in hipotezini destekleyen tek bir gerçeği yoktu ve bu anlamda Lamarck, "organ egzersizi" ile argümantasyonda Darwin'den daha zayıf değildi.

Edinilmiş özelliklerin Lamarckçı kalıtımını reddeden Darwin, karşılığında gerçek bir şey teklif etmedi, ancak neyin, nasıl ve ne zaman miras alındığı sorusunu atlayarak olası değişkenliği iki türe ayırdı. İlki, organizmanın "arzuladığı" ve çevrenin eylemine doğrudan bir tepkinin sonucu olan kesinlikle olumlu değişikliklerdir (böyle bir kalıtımı reddetti). İkinci tip, dış ortamın doğrudan etkisi altında olmayan (kalıtsaldır) meydana gelebilecek belirsiz değişikliklerdir. Bu noktada kendi doktrini ile Lamarck'ın hatalı olarak nitelendirdiği görüşleri arasındaki temel farkı görmüştür.

Ama neden ilk değişiklikler kalıtsal değilken, ikincisi ortaya çıkıyor ve miras kalıyor? Genel olarak hangi kalıtsal yapılar olduğunu ve bunların torunlara nasıl aktarıldığını hayal etmedi. Onlara gemüller diyerek, doğalarını anlamaya bir nebze olsun yaklaşmadı. Sezgisel olarak, Wedgwood heykelciklerini çekmeceli dolaplardan atladıklarında yere düşürmesinler diye kedilerin kuyruklarını ne kadar keserseniz kesin, kuyruksuz kedi ve kedilerin yavrularının yine de kuyrukları olacağını tahmin etmiştir.

"Jenkin'in Kabusu"

Darwin'in çağdaşlarının çoğuyla paylaştığı tek inanç, kalıtımın aktarımının bir sıvının, örneğin kanın füzyonuna benzediğiydi. Rekor kıran annenin kanı, sıradan, sıradan bir babanın kanıyla birleşir ve bir melez elde edilir. Ve eğer özdeş organizmalar (kardeşler) yavru verirse, o zaman bu yavru "saf kan" olacaktır (bunlara daha sonra saf "soy" denecektir).

Darwin bu görüşlere tamamen bağlıydı, bu yüzden mühendis Fleming Jenkin'in Haziran 1867'de Northern British Review'da dile getirdiği eleştiriler karşısında bu kadar yıkıldı. Jenkin elektrik, elektrik şebekelerinde en büyük uzmandı, kişisel katılımıyla Avrupa, Güney ve Kuzey Amerika'da kablolar döşendi, telgrafın babası olarak kabul edildi, daha sonra Lord Kelvin olan William Thomson'ın en yakın arkadaşıydı. , tüm hayatı. Jenkin, Darwin'in doğal seçilimi haklı çıkarmak için kullandığı ana prensip üzerine yıkıcı makalesinin yayınlanmasından bir yıl önce, University College London'da mühendislik profesörü oldu. Jenkin'in tek bir gereksiz sözcük kullanmadan zekice yazılmış makalesiyle, yararlı sapmaların kalıtımı konusundaki Darwinci açıklamayı tek bir darbeyle yıktığına inanılıyordu.

Diyelim ki Darwin haklı, diye açıkladı Jenkin ve tek bir organizmanın bunun için yararlı bir kaçamak elde etmesine neden olan belirsiz bir değişkenlik var (mutlaka tek bir tane, aksi takdirde çevrenin etkisi altında büyük bir Lamarkçı değişim olur). Ama bu şanslı olan sıradan bir bireyle çiftleşecek. Bu, "kanların" seyreltileceği anlamına gelir - yavrudaki özellik, yararlı sapmanın yalnızca yarısını koruyacaktır. Gelecek nesilde ondan çeyrek, sonra sekizde biri vb. bataklık değiştirilmiş gücün değişmemiş kalıtsal güçleri tarafından "bataklık" veya emilim).

Profesör-mühendis eleştirisi, Darwin'de yalnızca "Jenkin'in kabusu" dediği duyguları uyandırdı. Darwin'in bir mektubunda kabul ettiği gibi, rakibinin muhakemesinin doğruluğundan "neredeyse şüphe edilemez." Darwin, Hooker'a 7 Ağustos 1860 tarihli bir mektupta şöyle yazmıştı: "Biliyorsunuz, makaleyi okumayı bitirdiğimde kendimi çok aşağılanmış hissettim."

Sonunda, çok düşündükten sonra, eleştiriye yanıt vermenin tek bir yolunu gördü: çevrenin kalıtımı doğrudan etkilediğini ve böylece yeni koşullarda yaşayan çok sayıda bireyde aynı anda bir değişikliğe yol açtığını kabul etmek. Ancak bu durumda, yeni işaretlerin "özümlenmesi" gerçekleşmemeliydi. Çevrenin kitlesel doğrudan etkisinin ilerici evrimdeki rolünün böyle bir kabulü, Lamarck'ın konumuyla kesin bir yakınlaşma ve edinilmiş özelliklerin kalıtımı ilkesinin tanınması anlamına geliyordu.

Yararlı özelliklerin Darwinci kalıtım mekanizmasıyla ilgili Jenkin'in yıkıcı makalesinde yer alan argümanları kabul eden Darwin, kitabın bir sonraki, beşinci ve ardından altıncı baskısını düzeltmeye karar verdi. "... Çok üzgünüm," diye yazmıştı Hooker'a, "ama çalışmalarım beni fiziksel koşulların doğrudan etkisinin biraz daha fazla tanınmasına götürüyor. Belki de doğal seçilimin ihtişamını azalttığı için pişmanım.”

Bu arada, Darwin için bir kurtarıcı yol zaten mevcuttu. Gregor Mendel birkaç yıl önce kalıtsal yapıların hiçbir şeyle birleşmediğini, yapılarını değiştirmeden koruduğunu kanıtlamıştı. Kalıtımın iletilmesinden sorumlu birim (daha sonra gen olarak adlandırılır) değiştirilirse ve bunun sonucunda onun tarafından kontrol edilen özellik yeni bir şekilde oluşturulursa, o zaman bu ilk kalıtsal olarak değiştirilmiş organizmanın tüm torunları aynı yeni özelliği taşıyacaktır. . Darwin'in kanını bu kadar çok bozan "Jenkin Kabusu" tamamen dağılmış, evrim teorisi tam bir şekil almıştır. Ancak Darwin, Mendel'in çalışmalarını bilmiyordu ve kendisi de sonuçlarını düşünmüyordu.

Edebiyat:
1) Loren C. Eisley. Charles Darwin, Edward Blyth ve doğal seçilim teorisi // Proc. amer. filozof. sos. 1959. V. 03, N. 1. S. 94–115.
2) Edward Blyth. Çeşitli İngiliz türlerinde doğal olarak meydana gelen ve çeşit oluşturmayan belirgin mevsimsel ve diğer değişikliklere ilişkin gözlemlerle hayvanların "çeşitlerini" sınıflandırma girişimi // (Londra). 1835. V. 8. S. 40–53; İnsan ve diğer tüm hayvanlar arasındaki fizyolojik ayrım üzerine vs. // Doğa Tarihi Dergisi(Londra), ns 1837. V. 1. S. 1–9 ve S. 77–85 ve S. 131–141; Blyth'in çalışmasından alıntılar ve derginin Ağustos sayısında yayınlanan Arthur Grout'un anıları Günlük Asya Bengal Topluluğu, 1875, Eisley'in makalesine ek olarak verilmiştir (bkz. not / 1 /, s. 115–160).
3) Wallace A. R. Darwinizm. Doğal seleksiyon teorisinin ve bazı uygulamalarının sunumu. İngilizce'den çeviri. prof. M. A. Menzbira. Kendi kendine eğitim için kütüphane. Ed. Sytin, 1898. T. XV.
4) Fleeming Jenkin. Türlerin Kökeni İncelemesi // Kuzey İngiliz İncelemesi. 1867. V. 46. S. 277–318.

Bkz. Science First Hand, 2010, Sayı 3 (33). 88–103.
"İlk elden bilim", 2005, No. 3 (6). s. 106–119.
Wedgwood, ünlü bir çömlek fabrikasının (bu güne kadar "Wedgewoods" olarak anılır) sahibinin kızı olarak doğdu. İyi bir piyanist olmak ve Chopin'den müzik dersleri almak da dahil olmak üzere birçok erdemiyle ünlüydü.
20. yüzyılın en önde gelen Amerikan Darwinistleri. E. Mayr, S. Darlington, S. D. Gould daha sonra, Blyth'in ilerici evrim hakkında değil, bozulmuş formların seçimi hakkında tartıştığı gerçeğine dayanarak, Darwin'in E. Blyth'in fikirlerini ödünç almasına ilişkin görüşe itiraz ettiler.
Zaten XX yüzyılda. Wallace'ın coğrafi izolasyonun türlerin evrimini hızlandırmadaki rolüne ilişkin "yasası", Rus asıllı Amerikalı bilim adamı F. G. Dobzhansky tarafından geliştirilen "Sentetik Evrim Teorisi" adlı doktrinin ayrılmaz bir parçası haline geldi. Gen seçimi için coğrafi izolasyonun rolü ilk kez 1926'da S. S. Chetverikov tarafından "Modern Genetik Açısından Evrimsel Sürecin Bazı Anları Üzerine" adlı çalışmasında işaret edildi.

En temel evrim kavramının inşası, parlak İngiliz bilim adamı Charles Darwin'in (1809-1882) adıyla ilişkilendirilir. Charles Darwin'in evrimci ve ateist görüşlerinin oluşmasında büyük önem taşıyan, 1831-1836'da başardıklarıydı. Beagle ile dünya çapında. Birçok ülkenin jeolojik yapısını, florasını ve faunasını inceledi, İngiltere'den çok sayıda koleksiyon gönderdi. Bulunan bitki ve hayvan kalıntılarını modern olanlarla karşılaştıran Charles Darwin, tarihsel, evrimsel ilişki hakkında bir varsayımda bulundu. Galapagos Adaları'nda başka hiçbir yerde bulunmayan kertenkele, kaplumbağa ve kuş türlerini buldu. Galapagos, volkanik kökenli adalardır, bu nedenle C. Darwin, bu hayvanların onlara anakaradan geldiğini ve yavaş yavaş değiştiğini öne sürdü. Avustralya'da, dünyanın diğer bölgelerinde soyu tükenmiş olan keseli hayvanlar ve yumurtlayanlarla ilgilenmeye başladı. Böylece bilim adamı giderek daha güçlü bir inanç geliştirdi. Darwin, bir geziden döndükten sonra 20 yıl boyunca bir evrim doktrini oluşturmak için çok çalıştı, tarımda yeni hayvan ırkları ve bitki çeşitlerinin yetiştirilmesi hakkında ek gerçekler topladı. bir tür doğal seleksiyon modeli olarak görüyordu. "Türlerin Doğal Seleksiyonla Kökeni veya Yaşam Mücadelesinde Tercih Edilen Irkların Korunması", "Evcil Hayvanlar ve Kültür Bitkilerinin Değişimi", "İnsanın Kökeni ve Cinsel Seçilim" adlı eserleri yayınlandı.

Charles Darwin'in asıl değeri, türlerin oluşum ve oluşum mekanizmalarını ortaya çıkarması, yani evrim mekanizmasını açıklamasıdır. Sonuçlarını, o zamana kadar doğa bilimleri, hayvancılık uygulamaları ve mahsul üretimi alanında toplanan büyük miktarda veriye dayanarak çıkardı. Darwin'in vardığı ilk olası sonuç, onun doğada var olduğuydu. Bu sonuç, doğan çok sayıda kişiden sadece birkaçının yetişkinliğe kadar hayatta kaldığı, bu nedenle Darwin'e göre geri kalanının yaşam mücadelesinde öldüğü gerçeğine dayanarak yapılmıştır. İkinci sonuç, karakter organizmaları için genel bir işaret ve özellik değişkenliği olduğu (bir çift ebeveynin yavrularında bile özdeş bireyler olmadığı) sonucuydu. Oldukça istikrarlı koşullar altında, bu küçük farklılıklar önemli olmayabilir. Ancak varlık şartlarındaki ani değişikliklerle bir veya birkaç işaretler hayatta kalmak için kritik olabilir. Darwin, varoluş mücadelesinin gerçeklerini organizmaların evrensel değişkenliğiyle karşılaştırarak, "doğal seçilimin" (bazılarının seçici olarak hayatta kalması ve bazılarının ölümü) doğadaki varlığı hakkında genelleştirilmiş bir sonuca varır. Doğal seçilim için materyal, organizmaların değişkenliği (mutasyonel ve birleştirici) tarafından sağlanır. Doğal seçilimin sonuçları, taksonometrik bir bakış açısıyla ele aldığımız belirli varoluş koşullarına çok sayıda uyarlamanın oluşmasıdır - bunları benzer organizmalarda türler, cinsler, aileler halinde birleştiririz.

Charles Darwin'in evrimsel öğretilerinin ana hükümleri aşağıdaki gibidir:

Hayvan ve bitki türlerinin çeşitliliği, organik dünyanın tarihsel gelişiminin bir sonucudur.
Evrimin ana itici güçleri, var olma mücadelesi ve doğal seçilimdir. Doğal seçilim için malzeme kalıtsal değişkenlik sağlar. Türün istikrarı kalıtımla sağlanır.
Organik dünya, esas olarak canlıların organizasyonunu karmaşıklaştırma yolunu izledi.
doğal seçilimin sonucudur.
Hem olumlu hem de olumsuz değişiklikler miras alınabilir.
Modern evcil hayvan ırklarının ve tarımsal bitki çeşitlerinin çeşitliliği, eylemin sonucudur.
antik maymunların tarihsel gelişimi ile bağlantılı.
Bölüm Darwin'in öğretisi, doğa bilimleri alanında bir devrim olarak kabul edilebilir. Evrim teorisinin anlamı şu şekildedir:

Bir organik formun diğerine dönüşümünün düzenlilikleri ortaya çıkar.
Organik formların uygunluğunun nedenleri açıklanır.
Doğal seçilim yasası keşfedildi.
Yapay seçilimin özü açıklığa kavuşturuldu.
Evrimin itici güçleri belirlenir.

Darwin'in ana fikri, türlerin evriminin doğadaki karşılık gelen kalıpları takip etmesiydi. Nasıl ki kültürel organizmalar yapay seçilim sonucunda insan ihtiyaçlarına göre uyarlanmışsa, doğadaki canlılar da doğal seçilim sonucunda kendi koşullarına uyum sağlamışlardır. Bunun ön koşulu, tüm organizmaların çok sayıda karakterde farklılık göstermesidir. Doğa daha sonra, daha yüksek hayatta kalma ve üreme şansları nedeniyle en uygun olanı tercih eder. Böylece, "varolma mücadelesinde" daha iyi uyarlanmış biçimler korunur. Çevreleyen dünyanın sürekli değişen koşullarında, türleri oluşturan hayvan ve bitki gruplarının doğası değişir. Son olarak, ikincisi artık kendi aralarında çiftleşemez ve bu nedenle doğal olarak birbirlerinden izole edilir. Var olma mücadelesi, öncelikle şiddetli etkiler zinciri olarak anlaşılamaz. Soğuk, sıcak, kuraklık ve rutubet kısacası - ortamın tüm fiziksel, kimyasal ve biyolojik koşulları ancak belirli koşullar altında belirli bireyler için uygun olabilir ve onların seçilimine yol açabilir. Darwin'in Malthus'un (1766-1834) öğretilerinden güçlü bir şekilde etkilenmiş olması, önce mücadele unsurunun oynadığı rolün abartılmasına yol açtı. Bu daha önce Engels tarafından ifade edilmişti. P. L. Lavrov'a yazdığı bir mektupta (12-17 Kasım 1875), şöyle yazdı: “Doğanın - hem ölü hem de canlı - bedenlerinin etkileşimi, hem uyumu hem de çatışmayı, hem mücadeleyi hem de işbirliğini içerir. Tarihsel gelişimin tüm zengin çeşitliliğini, tek yanlı ve yetersiz "varolma mücadelesi" formülü altına toplarsak, bu ancak doğa aleminde bile kabul edilebilecek bir formüldür, ancak böyle bir yöntem kendi kendini suçlu ilan eder. Bununla birlikte, Malthus'un Darwin üzerindeki etkisi, Darwin'in kendisi tarafından biraz abartılmış gibi görünüyor. Dolayısıyla zindelik çeşitlidir: biyokimyasal, fizyolojik ve morfolojik. Aynı zamanda, değerli uyarlanabilir özellikler, önemsiz ve rastgele özelliklerle pekala ilişkilendirilebilir. Diyalektik süreçte gerekli olanla birlikte rastlantısal olan da aynı anda ortaya çıkar. Dün evrimsel-tarihsel anlamda hala gerekli olan şey, bugün ikincil, rastgele bir fenomen karakterini üstlenebilir ve bunun tersi de geçerlidir.

Benzer bir şekilde, doğal seçilimde Darwin, herhangi bir teleolojiden ve herhangi bir bilinçli çıkar ve amaçlılıktan uzak, uygunluğun güçlendirilmesini ve organizmaların daha da gelişmesini belirleyen özgür bir düzenlilik keşfetti. Biyolojik evrim sürecinin meydana geldiği geniş zaman dilimleri, organizmaların şaşırtıcı uygunluğunun mucizevi bir şekilde yaratılmış işaretler olmadığını göstermektedir. Bu uygunluğun nedenlerinin uzun süre bilinmemesi, canlılar âlemini, doğadaki çıkarlardan kaynaklanan Tanrı'nın varlığının teleolojik "delilleri" için bir genişlik haline getirdi. Bu vesileyle Darwin, Asa Gray'e yazdığı bir mektupta şöyle konuşmuştur: “Beni bu amaca neyin ikna edebileceğine dair sorunuz çok gıdıklayıcı. Gökten inen bir melek görseydim ve başkalarının onu görmesi sayesinde delirmediğime ikna olsaydım, o zaman kadere inanırdım. Darwin'in evrimin itici güçlerine ilişkin açıklaması, güya amaçsız ve kör olduğu için genellikle inandırıcı bulunmamıştır. Doğru, şüpheciler, evrimin emrinde olan uzun sürelerin, acı verici derecede karmaşık bir şeyin eninde sonunda basit şeylerden nasıl oluşabileceğini netleştirdiği konusunda hemfikirdi. Ama herhangi bir organın, örneğin bir omurgalının ortaya çıkışını nasıl anlamamız gerektiğini sordular. Ne de olsa, bu organ gelişmeden önce işlevini yerine getirmekten kesinlikle acizdi ve sonuç olarak, gelişimin önceki aşamalarında uyum yeteneği yoktu! Böyle bir soruyu soran kişi, "işlev ve yapının aynı anda evrimleştiğini" hesaba katmaz. Örneğin, hayvanların evrimindeki ilk ışığa duyarlı organlar, yalnızca ışığın varlığını veya yokluğunu algılamaya uygundu. Onlara sahip olmak, şüphesiz, organizmanın varoluş koşullarına değerli bir uyarlamasıydı. Daha fazla evrim sürecinde, gelişen görme organları sürekli olarak çevredeki dünyanın tüm yeni özellikleri hakkında sinyaller vermeye başladı: “ışığın geldiği yön, ışık kaynağının hareketi, rengi ve son olarak, ekran sayesinde, aydınlatılan nesnelerin çevredeki dünyadaki dağılımı hakkında” . Bu nedenle, yukarıda belirtilen zorluk, yalnızca "karşılık gelen organın ilk oluşumlarının tam gelişmiş organla aynı işlevi yerine getirdiğine dair gerçekçi olmayan varsayım" nedeniyle ortaya çıkar. Karmaşık organların oluşumu hakkında söylenenler, bazı değişikliklerle, karmaşık davranış biçimlerinin ortaya çıkışıyla ilgili olarak tekrar edilebilir. Evrim sürecinde onlar da, organizmaların karşılık gelen adaptasyonuna katkıda bulunan ve böylece adım adım gelişimlerine fayda sağlayan ilerleyici fonksiyonel değişikliklere uğradılar. Türleşme dönemlerinin uzunluğu, örneğin atın evriminde yeni bir türün oluşumunun yaklaşık 500.000 yıl sürdüğü gerçeğinden çıkarılabilir. Birçok yumuşakça için türleşme 2 ila 3 milyon yıl sürdü. Bir türün değişmeden var olma süresi, oluşum süresinden çok daha uzun olabilir. Bunun nedeni, elbette, çevresine zaten iyi uyum sağlamış bir türün, olumlu değişiklikler ekleme olasılığının düşük olmasıdır. Bu nedenle, türleşme ritminin genellikle ilk başta hızlı olduğu ve sonra yavaşladığı açıktır. Değişmeyen çevre koşullarında, iyi uyum sağlamış formlar, fethettikleri “nişlerde” kolayca kalabilirler. "Şu anda var olan kuşlarda, kelebeklerde ve diğer böceklerde belirtildiği gibi, normal gelişimden ilk sapmalar morfolojik değil, fizyolojik bir düzende olabilir" gerçeğiyle, türleşmenin başlangıç sürecinin kanıtlanması daha da güçleşir. ." Teleolojik dünya görüşünün temsilcileri, bildiğiniz gibi, "Tanrı'nın iradesi olmadan tek bir serçenin ağaçtan düşemeyeceğini" ve hatta "gereksiz" özellikler göstermeyi öne sürüyorlar. Aksine, organizmalardaki sayısız yararsızlık ve tutarsızlık (diteleoloji) gerçeği, adaptasyon süreçlerinin doğal koşulluluğunu ve göreli sınırlılığını kanıtlamaktadır. Dolayısıyla, belirli bir evrim döneminde gereksiz oluşumlar vardır - örneğin, daha önce bahsettiğimiz ilkel organlar, yalnızca kaybolan adaptasyon özelliklerinin bir "hafızası" dır. Bazen bu tür gereksiz organlar tehlikeli hale gelir. Bu, yakın zamana kadar cerrahi müdahaleye elverişli olmayan ve yalnızca cesetlerin otopsisinde "bağırsak volvulusu" olarak tespit edilen insan bağırsağındaki parmak şeklindeki sürecin iltihaplanmasıyla kanıtlanmıştır. Gerçek tutarsızlıklar olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Tüm müfrezelerin yok olmasına yol açtılar. Görünüşe göre, bu tür tutarsızlıkların hiçbir zaman uyarlanabilir bir değeri olmadı. Devasa boynuzlar ve kılıç şeklindeki dişler buna örnektir (uygunsuzlukları tartışılsa da). Embriyonik malformasyonlar, bu tür diteleolojilerin başka bir bölümünü temsil eder. Ayrıca sadece organizmaların genel uyarlanabilirliğini vurgularlar. Tabii ki, ikincisi genellikle gizlenir. Doğada, bazen belirli bir türe ait hemen hemen tüm bireyleri yok eden salgın hastalıklar veya yıkıcı iklim değişiklikleri meydana gelir. Sadece özel, istisnai koşullara uyum sağlayan birkaç kişi hayatta kalır. Daha sonraki bir çağda, bu tür seçici özelliklerin kullanışlılığının kökenini belirlemek son derece zordur.

Şunları okumak faydalı olabilir: