Oedipus Rex trajedisinin kahramanları. Sophocles "Oedipus Rex" trajedisinin analizi

Bu, kader ve özgürlükle ilgili bir trajedi: Bir kişinin istediğini yapma özgürlüğü değil, istemediği şeylerin bile sorumluluğunu alma özgürlüğü.

Thebes şehrinde Kral Laius ve Kraliçe Jocasta hüküm sürdü. Delphic kahininden Kral Laius korkunç bir tahmin aldı: "Bir oğul doğurursan, onun elinden ölürsün." Bu nedenle, bir oğul doğduğunda, onu annesinden aldı, bir çobana verdi ve onu Cithaeron'un dağ otlaklarına götürmesini ve ardından yırtıcı hayvanlara yemesi için atmasını emretti. Çoban bebeğe acımış. Cithaeron'da, komşu Korint krallığından bir sürüyle bir çobanla karşılaştı ve kim olduğunu söylemeden bebeği ona verdi. Bebeği kralına götürdü. Korint kralının çocuğu yoktu; bebeği evlat edindi ve onu varisi olarak büyüttü. Çocuğa Oedipus adını verdiler.

Oedipus güçlü ve akıllı büyüdü. Kendisini Korint kralının oğlu olarak görüyordu, ancak evlat edinildiğine dair söylentiler ona ulaşmaya başladı. Delphic kahine gidip sordu: o kimin oğlu? Kahin cevap verdi: "Kim olursan ol, kaderinde kendi babanı öldürmek ve kendi annenle evlenmek var." Oedipus dehşete kapılmıştı. Korint'e dönmemeye karar verdi ve gözünün baktığı her yere gitti. Bir kavşakta, bir araba ile karşılaştı, üzerinde gururlu bir duruşa sahip yaşlı bir adam, etrafta - birkaç hizmetçi sürdü. Oedipus yanlış zamanda kenara çekildi, yaşlı adam ona yukarıdan bir üvendire ile vurdu, karşılık olarak Oedipus ona bir asa ile vurdu, yaşlı adam öldü, kavga çıktı, hizmetkarlar öldürüldü, sadece biri kaçtı. Bu tür trafik kazaları nadir değildi; Oedipus devam etti.

Thebes şehrine ulaştı. Kafa karışıklığı vardı: Canavar Sfenks şehrin önündeki kayaya yerleşti, aslan gövdeli bir kadın, yoldan geçenlere bilmeceler sordu ve tahmin edemeyenler onları parçalara ayırdı. Kral Laius, kahinden yardım istemeye gitti ama yolda biri tarafından öldürüldü. Sfenks, Oedipus'a bir bilmece sormuş: "Sabah dörde, öğleden sonra ikiye ve akşam üçe kim yürür?" Oedipus cevap verdi: "Bu bir adam: dört ayak üzerinde bir bebek, ayakları üzerinde bir yetişkin ve asalı yaşlı bir adam." Doğru cevaba yenik düşen Sfenks kendini uçurumdan uçuruma attı; Teb serbest bırakıldı. Halk, sevinerek, bilge Oedipus'u kral ilan etti ve ona Jocasta'nın dul eşi Laiev'in karısını ve yardımcı olarak Jocasta'nın kardeşi Creon'u verdi.

Yıllar geçti ve aniden Tanrı'nın cezası Thebes'e düştü: insanlar vebadan öldü, sığırlar düştü, ekmek kurudu. İnsanlar Oedipus'a döner: "Sen akıllısın, bizi bir kez kurtardın, şimdi kurtar bizi." Bu dua, Sofokles trajedisinin eylemini başlatır: insanlar sarayın önünde durur, Oedipus onlara çıkar. “Kâhinden tavsiye istemesi için Creon'u çoktan gönderdim; ve şimdi haberlerle aceleyle geri dönüyor. Kahin şöyle dedi: “Bu ilahi ceza, Laius'un öldürülmesi içindir; katili bulun ve cezalandırın!” - "Şimdiye kadar neden onu aramadılar?" - "Herkes Sfenks'i düşünüyordu, onu değil." "Tamam, şimdi düşüneceğim." Halk korosu tanrılara bir dua okuyor: Gazabını Thebai'den uzaklaştır, mahvolanları bağışla!

Oedipus kraliyet fermanını duyurur: Laius'un katilini bulun, onu ateşten ve sudan, dualardan ve kurbanlardan aforoz edin, onu yabancı bir ülkeye sürün ve tanrıların laneti üzerine olsun! Bununla kendisini lanetlediğini bilmiyor, ama şimdi ona bundan bahsedecekler.Thebes'te kör yaşlı bir adam yaşıyor, kahin Tiresias: katilin kim olduğunu göstermeyecek mi? "Beni konuşturma," diye soruyor Tiresias, "bu iyi olmayacak!" Oedipus kızgındır: "Bu cinayete sen de mi karıştın?" Tiresias alevlenir: "Hayır, öyleyse: katil sensin ve kendini idam et!" - "Güç için çabalayan Creon mu, seni ikna eden o mu?" - “Ben Creon'a hizmet etmiyorum, size değil, peygamberlik tanrısına; Ben körüm, sen görüyorsun ama sen hangi günahın içinde yaşadığını, annenin, babanın kim olduğunu görmüyorsun.

Tanrıların iradesi ile insanın iradesinin çatışmasını göstermek için. "Antigone" trajedisinde Sophocles insan zihnine bir ilahi söylüyorsa, o zaman "Oedipus Rex" trajedisinde bir kişiyi daha da yükseğe çıkarıyor. Karakterin gücünü, bir kişinin hayatı yönlendirme arzusunu gösterir. Kendi iradesi. İnsan, tanrıların amaçladığı belalardan kaçamasın ama bu belaların sebebi, tanrıların iradesinin gerçekleşmesine yol açan eylemlerde kendini gösteren karakterdir. İnsanın özgür iradesi ve kaderi, Oedipus Rex trajedisindeki ana çelişkidir.

Sophocles burada Theban kralı Laius'un oğlu Oedipus'un kaderini anlatıyor. Efsanenin olay örgüsünden de bilindiği gibi Lai'nin kendi oğlunun elinde öleceği tahmin ediliyordu. Bebeğin bacaklarının delinerek Cithaeron Dağı'na atılmasını emretti. Ancak, küçük prensi öldürmekle görevli köle çocuğu kurtardı ve Oedipus (Yunanca "şiş ayaklı" anlamına gelir) Korint kralı Polybus tarafından büyütüldü.

mitler Antik Yunan. Oedipus. Sırrı anlamaya çalışan

Zaten bir yetişkin olan Oedipus, kehanetten babasını öldüreceğini ve annesiyle evleneceğini öğrenerek, Korint kralı ve kraliçesini ebeveynleri olarak düşünerek Korint'ten ayrıldı. Thebes yolunda, bir tartışmada, Lai olduğu ortaya çıkan kimliği belirsiz yaşlı bir adamı öldürdü. Oedipus, Thebes'i canavardan kurtarmayı başardı - Sfenks. Bunun için Thebes kralı seçildi ve Laius'un dul eşi yani öz annesi Jocasta ile evlendi. Uzun yıllar boyunca Kral Oedipus, halkın hak ettiği sevginin tadını çıkardı.

Oedipus ve Sfenks. Gustave Moreau'nun tablosu, 1864

Ama burada ülkede bir veba vardı. Sofokles'in trajedisi, koronun şehri korkunç bir felaketten kurtarmak için Kral Oedipus'a dua ettiği andan itibaren başlar. Delphi kahini, bu talihsizliğin sebebinin vatandaşlar arasında kovulması gereken bir katil olması olduğunu açıkladı. Oedipus, suçlunun kendisi olduğunu bilmeden tüm gücüyle suçluyu bulmaya çalışmaktadır. Oedipus gerçeğin farkına vardığında, bunun işlediği suç için hak edilmiş bir ceza olduğuna inanarak kendini kör etti.

Sofokles "Oedipus Rex" - resimler

Sofokles trajedisinin ana imgesi Kral Oedipus'tur, insanlar onu adil bir hükümdar olarak görmeye alışmışlardır. Rahip ona kocaların en iyisi diyor. Thebes'i şehre zulmeden canavardan kurtardı, ülkeyi bilge bir yönetimle yüceltti. Kral Oedipus, insanların kaderi için, anavatanı için sorumluluğunu hissediyor ve ülkedeki vebayı bitirmek için her şeyi yapmaya hazır. Sadece devletin iyiliğini düşünerek, vatandaşların felaketini görünce acı çekiyor. itici güç kralın eylemleri, acı çeken zayıflara yardım etme arzusudur (13, 318). Oedipus bir despot değildir: vatandaşların isteği üzerine Creon ile tartışmayı durdurur. Kendisini tanrılar ve insanlar arasında bir aracı olarak görüyor ve birkaç kez kendisini tanrıların yardımcısı olarak adlandırıyor. Tanrılar emreder, iradeleri Kral Oedipus tarafından yerine getirilir ve vatandaşlar emirlere uymak zorundadır. Thebes'i canavardan kurtaran rahip bile Oedipus'u iradesinin bir aracı olarak seçen tanrıların eylemini görüyor. Ancak Oidipus'a tanrıların iradesini bilmesi verilmez ve rahiplerin sağduyusuna inanarak kahin Tiresias'a döner.

Ancak rahibin katilin adını sakladığına dair bir şüphe olur olmaz, Oedipus hemen Tiresias'ın suça kendisinin de katıldığı fikrine kapılır: saygının yerini, kolayca yenik düştüğü öfke alır. Kendisini ve Thebes'i kurtarması için yakın zamanda çağırdığı kişiye "değersizlerin değersizi" deyip haksız yere hakaretler yağdırmasının ona hiçbir maliyeti yok. Creon ile yaptığı bir konuşmada öfke onu ele geçirir. Creon'un entrikalarından şüphelenen Oedipus, aşırı sinirli bir durumda hakaret ediyor: küstah bir yüzü var, o bir katil, apaçık bir soyguncu, çılgın bir işe başladı - parası ve destekçileri olmadan iktidar için savaşmak.

Oedipus'un ölçüsüz doğası, yaşlı adamın yolda öldürülmesinin sebebiydi. Sürücünün Oedipus'u itmesi yeterliydi, çünkü o kendini kontrol edemeden ona çarptı. Oedipus derinden hissetmeyi bilir. Bir suçun neden olduğu acı, ölümden beterdir. Günahkar bir evlilikte doğan ebeveynlerinin, çocuklarının önünde suçludur. İstemeden de olsa bu suçluluk duygusundan dolayı Kral Oedipus kendini ağır bir şekilde cezalandırır.

Tanrıların güçlü olmasına rağmen, tüm eylemlerde olduğuna dikkat etmek önemlidir. güçlü ruh Oedipus, Sofokles'te özgür irade gösterir ve onun yok olmasına izin verir, ancak ahlaki olarak onun iradesi galip gelir.

Oedipus'un ebeveynleri de kehanetin öngördüğü kaderden kaçınmaya çalıştı. İnsan ahlakı açısından Oedipus'un annesi Jocasta, küçük oğlunu ölüme teslim etmeyi kabul ederek bir suç işlemiş olur. Dini bir bakış açısından, kehanetin sözlerine aldırış etmediğini ortaya koyan bir suç işliyor. Tanrıların kehanetlerine inanmadığını söylediğinde Oedipus'u kasvetli düşüncelerden uzaklaştırmak isteyerek aynı şüpheciliği gösteriyor. Suçluluğunun bedelini hayatıyla ödüyor.

Kral Oedipus'un hayali rakibi Creon'un görüntüsü, Sophocles'in "Antigone" trajedisindeki yorumundan çok farklı. Oedipus Rex'teki Creon, mutlak güç için çabalamaz ve "her zaman gücün yalnızca bir kısmını tercih eder." Koro, konuşmalarının geçerliliğini onaylar ve bu, Creon'un bilge özdeyişlerle desteklenen ifadelerini Sofokles'in kendisinin görüşü için kabul etmek için sebep verir. Her şeyden önce dostluğa ve şerefe değer verir. Oedipus'un aşırı derecede kendini aşağıladığı bir anda, Creon ona "yüreğinden böbürlenmeden" gelir, insancıl bir tavır sergiler - "asaletin cezası" ve Oedipus'un kızlarına himaye sözü verir.

Sophocles "Oedipus Rex" - kompozisyon

Kompozisyon olarak, Oedipus Rex birkaç bölümden oluşur. Sofokles'in bu trajedisi bir önsözle başlar. Thebes şehri veba ile sarsılıyor: insanlar, hayvanlar, ekinler ölüyor. Apollo, Kral Laius'un katilinin kovulmasını veya yok edilmesini emretti. Trajedinin en başından itibaren Kral Oedipus, kehanetin tercümanı rahip Tiresias'ın yardımıyla katili aramaya başlar. Tiresias, katilin adını verme talebinden kaçınır. Ancak Oedipus onu bir suçla itham ettiğinde rahip gerçeği açıklamaya zorlanır. Gergin bir diyalogda Sophocles, Oedipus'ta öfkenin büyümesini, heyecanı aktarır. Haklı olduğunun bilincinde yenilmez olan Tiresias, kralın geleceğini tahmin eder.

“Bugün seni doğuracak ve öldürecek”, “Ama başarın ölümüne”, “Şimdi ışığı görüyorsun ama karanlığı göreceksin” antitezi, muammalı aforizmalar, talihsiz Oedipus'ta endişe yaratır. Sofokles'in Thebes vatandaşlarından oluşan korosu kaygı ve kafa karışıklığı içindedir. Kâhinin sözlerine katılıp katılmayacağını bilemez. Katil nerede?

İkinci bölümde kompozisyonun gerilimi azalmıyor. Creon, Kral Oedipus'un kendisine attığı entrikalar, entrikalar hakkındaki ağır suçlamalara öfkelenir. O, "korkunun sonsuza dek ilişkilendirildiği" güç için çabalamaktan çok uzaktır. halk bilgeliği Sofokles'in ilkelerini doğrulayan ahlaki özdeyişlerinden ve antitezlerinden kaynaklanır: “Bize dürüst olanı yalnızca zaman gösterecek. Aşağılık öğrenmek için gün yeter.

Diyaloğun en yüksek yoğunluğu, iki veya üç kelimeden oluşan kısa açıklamalarla Sofokles tarafından elde edilir.

Jocasta'nın gelişi ve Apollo'nun kehaneti ve Laius'un ölümüyle ilgili hikayesi, sanki bilinmeyen bir katilin ellerindeymiş gibi, talihsiz kral Oedipus'un ruhuna kafa karışıklığı getirir. Öfkenin yerini kaygı alır.

Buna karşılık Oedipus, Thebes'e gelmeden önceki yaşam öyküsünü anlatır. Şimdiye kadar, yaşlı adamın yolda öldürülmesinin anısı, kralın oğlu kendisine yapılan hakarete karşılık verdiği için ona eziyet etmedi. Ama şimdi babasını öldürdüğüne dair bir şüphe var. Oedipus'un şaşkın ruhunu canlandırmak isteyen Jocasta, küfürlü konuşmalar yapıyor. Koronun etkisi altında fikrini değiştirdi ve herkesi talihsizlikten kurtarmak için Apollo'ya dönmeye karar verdi. Sanki tanrılara olan inancın bir ödülü gibi, Korint'ten bir haberci, Oedipus'u krallığa davet eden Kral Polybus'un ölümü hakkında bir mesajla belirir. Oedipus korkunç bir suçtan korkuyor - Korint'e döndüğünde kendi annesiyle yakınlaşacağı düşüncesiyle titriyor. Oedipus, Korinth kralının yerli oğlu olmadığını hemen öğrenir. Kim o? Aşağılanma yerine, mahkum Oedipus'un cüretkar bir düşüncesi var. O Kaderin oğludur ve "onun için hiçbir utanç korkunç değildir." Sofokles'te bu, trajedinin eyleminin ve kompozisyonunun doruk noktasıdır.

Ancak kibir, gurur ve kibir ne kadar yüksek olursa, düşüş o kadar korkunç olur. Bunu korkunç bir sonuç izler: Çocuğu Korintli çobana teslim eden köle, çocuğun hayatını kurtardığını itiraf eder. Oedipus'a göre suçu babasını öldürerek ve annesiyle evlenerek işlediği açıktır.

Sofokles'in bu trajedisinin sonunu en başından hazırlayan dördüncü bölümün diyaloğunda insan heyecan, gerilim, en yüksek nokta oğlunu ölüme teslim eden bir annenin yaptıklarını ifşa ederken.

Oedipus Rex kendi cümlesini söyler ve kendini kör eder.

Oedipus'un kızı Antigone, kör babasını Teb'den çıkarır. Jalabert'in tablosu, 1842

Dramanın kompozisyonu, Kral Oedipus'un üç uzun monolog sunduğu son bölümle tamamlanır. Ve hiçbirinde kendini gururla vatanının kurtarıcısı olarak gören Oedipus yoktur. Şimdi bu talihsiz bir insan, suçluluğunu şiddetli acı çekerek kefaret ediyor.

Jocasta'nın intiharı psikolojik olarak haklı: oğlunu ölüme mahkum etti, oğlu çocuklarının babasıydı.

Sofokles'in trajedisi, koronun insan kaderinin değişkenliği ve mutluluğun geçiciliği hakkındaki sözleriyle sona erer. Genellikle yazarın kendi görüşünü ifade eden koronun şarkıları, gelişen olaylarla yakından bağlantılıdır.

Trajedinin dili, karşılaştırma, metafor, özdeyişler, antitezler ve işin bileşimi - her şey Sofokles tarafından ana fikre tabidir - suçu açığa çıkarmak ve cezalandırmak. Oedipus'un masumiyetini kanıtlamaya çalıştığı her yeni pozisyon, kahramanın kendisinin suçunu itiraf etmesine yol açar. Bu, Kral Oedipus'un kişiliğinin trajedisini arttırır.

Aristoteles, bir trajedideki olay örgüsünün "mutluluktan mutsuzluğa geçişi - bir suç nedeniyle değil, bir kişinin büyük bir hatası nedeniyle, daha kötüden çok daha iyi bir geçiş" temsil etmesi gerektiği fikrini doğrularken Poetics'ten alıntı yapıyor. Oidipus örneği. Sofokles'in kompozisyonunda gerçekçi bir şekilde gerekçelendirilen olayların ortaya çıkışı, şüphelerin ve endişelerin büyümesi, inişler ve çıkışlar, aksiyonun doruk noktası, Kral Oedipus gururunda kendini çok yükseğe kaldırdığında, kendisini Kaderin oğlu olarak görüyor ve sonra doğaüstü güç tarafından empoze edilmeyen, ancak tüm deneyimlerin mantıksal sonucu olarak akıbet , izleyiciyi korku ve şefkat yaşayarak merakta tutun.

Sophocles "Oedipus Rex" - fikir

Sofokles, eserlerinde toplumun ve devletin birliği fikrini gerçekleştirmeye, tiranlığın olmayacağı ve kralın halkla en yakın bağa sahip olacağı bir devleti savunmaya çalışır. Oedipus'ta böyle bir kralın imajını görür.

Bu fikirler Sofokles'in zamanına aykırıydı - sonuçta o, polis bağlarını ihlal eden güçlere karşı savaşıyor. Parasal ilişkilerin büyümesi, eski vakıfların korunmasını olumsuz yönde etkileyerek devleti yozlaştırdı. Açgözlülük ve rüşvet yayıldı. Kral Oedipus'un Tiresias'a (378-381) haksız yere açgözlülük suçlaması yapması tesadüf değildir.

Bireyin ve kolektifin eski uyumunun bozulmasının nedeni, büyüyen nihilist özgür düşüncede, safsata fikirlerinin yayılmasında, tanrıların iradesinin ihmalinde, dini şüphecilikte yatmaktadır. Koronun hemen hemen tüm bölümleri Apollon'u yüceltir. Koronun şarkıları, eski dindarlığın ihlali, kehanetlerin sözlerinin ihmal edilmesiyle ilgili şikayetlerle doludur.

İnsanın karşısında güçsüz olduğu ilahi kaderi kabul eden Sofokles, bireyin kollektiften ayrılması koşullarında, insanın kaderden kaçmak, onunla savaşmak için özgür bir arzu içinde olduğunu gösterdi.

Sonuç olarak, Sofokles'in Oedipus Rex'i, 18. ve 19. yüzyıl neo-hümanistlerinin işaret ettiği gibi, karakterlerin trajedisinin karşısına koyduğu gibi, yalnızca bir "kader trajedisi" değil, aynı zamanda insanın iradesine bağımlı olmasına rağmen bir trajedidir. tanrıların tanınması, manevi özgürlük fikrinin ilan edilmesi aynı zamanda kaderin darbelerinin ortasında cesaret göstererek edindiği bir kişidir.

Geleceğe pasif boyun eğme, kendileri kendi kaderlerinin yaratıcısı olmak isteyen ve haklarını savunmak için güç ve kararlılıkla dolu olan Sofokles kahramanlarına yabancıdır. Aristoteles'ten başlayarak tüm eski eleştirmenler, trajediyi Sofokles'in trajik becerisinin zirvesi olan "Oedipus Rex" olarak adlandırdı. Ayar zamanı bilinmiyor, yaklaşık olarak 428 - 425 yıl ile belirleniyor. Kompozisyon olarak diptiğe yakın olan önceki dramaların aksine, bu trajedi tektir ve kendi içinde kapalıdır. Tüm eylemi, her bir sahneyi merkezi olarak tanımlayan kahramanın etrafında toplanmıştır. Ancak öte yandan Oedipus Rex'te rastgele ve epizodik karakterler yoktur. Bir zamanlar emriyle yeni doğmuş bir bebeği evinden götüren Kral Lai'nin hizmetkarı bile, daha sonra Lai'ye son kader yolculuğunda eşlik eder; ve aynı zamanda çocuğa acıyan, yalvaran ve onu yanında götüren çoban, şimdi Oedipus'u Korint'te hüküm sürmeye ikna etmek için Korintlilerden bir elçi olarak Thebes'e gelir.

Antik Yunan mitleri. Oedipus. Sırrı anlamaya çalışan

Sophocles, trajedisinin olay örgüsünü Atinalı oyun yazarları arasında çok popüler olan Theban mitler döngüsünden aldı; ama onunla birlikte ana kahraman Oedipus'un imajı, Labdakid ailesinin talihsizliklerinin tüm kader tarihini arka plana itti. Genellikle "Oedipus Rex" trajedisi, tüm eylemi kahramanın geçmişiyle ilgili ve doğrudan bugünü ve geleceği ile ilgili olayların analizine dayandığından, analitik bir drama olarak sınıflandırılır.

Sofokles'in bu trajedisinin eylemi, Theban vatandaşlarının bir alayının yardım ve koruma talebiyle Kral Oedipus'un sarayına gittiği bir önsözle başlar. Gelenler, şehri içindeki şiddetli salgın hastalıktan yalnızca Oedipus'un kurtarabileceğine kesin olarak inanıyorlar. Oedipus onlara güvence verir ve kayınbiraderi Creon'u, salgının nedenini tanrı Apollon'dan öğrenmesi için Delphi'ye gönderdiğini söyler. Creon, Tanrı'nın bir kehaneti (cevap) ile ortaya çıkar: Apollon, eski kral Laius'un cezasız kalan katilini barındırdıkları için Thebans'a kızgındır. Toplanmadan önce Kral Oedipus, "o katil her kimse" suçluyu bulmaya yemin eder. En ağır cezayı verme tehdidi altında tüm vatandaşlara şu emri verir:

Onu çatınızın altına ve onunla birlikte getirmeyin.
konuşma dualara ve kurbanlara
Ona ne de abdest almasına izin verme, -
Ama onu evden kov, çünkü o -
Şehri vuran pisliğin suçlusu.

Sofokles'in çağdaşları olan Atinalı seyirciler, Kral Oedipus'un öyküsünü çocukluklarından beri biliyor ve ona tarihsel bir gerçeklikmiş gibi davranıyorlardı. Katil Laius'un adını çok iyi biliyorlardı ve bu nedenle Oedipus'un öldürülen kişinin intikamını alması onlar için derin bir anlam kazandı. Trajedi eyleminin gelişiminin ardından, tüm ülkenin, tüm insanların kaderinin kendisine sonsuza kadar bağlı olduğu çarın başka türlü davranamayacağını anladılar. Ve Oedipus'un sözleri korkunç bir kendi kendine lanet gibiydi:

Ve şimdi ben Tanrı'nın şampiyonuyum,
Ve ölü kral için bir intikamcı.
Gizli katili lanetliyorum...

Oedipus Rex bir kahin çağırır Tiresia koronun Apollo'dan sonra geleceğin ikinci görücüsü dediği kişi. Yaşlı adam Oedipus'a acır ve suçlunun adını vermek istemez. Ancak öfkeli kral, katille suç ortaklığı yapmakla suçlayınca, Tiresias da öfkeyle kendinden geçerek, "Ülkenin tanrısız kirleten sizsiniz!" Oedipus ve ondan sonraki koro, kehanetin hakikatine inanamaz.

Kralın yeni bir fikri var. Sofokles anlatıyor: Thebans, hac sırasında bir yerde öldürülen krallarını kaybettikten sonra, dul kraliçe Creon'un erkek kardeşi onun yasal halefi olacaktı. Ama sonra kimsenin bilmediği Oedipus geldi, bilmeceyi çözdü. Sfenks ve Thebes'i kana susamış bir canavardan kurtardı. Minnettar Thebans, kurtarıcılarına kraliçenin elini uzattı ve onu kral ilan etti. Creon kin mi besliyordu, kehaneti Oedipus'u devirmek ve tahta geçmek için mi kullanmaya karar verdi ve eylemlerinin bir aracı olarak Tiresias'ı mı seçti?

Oedipus, Creon'u vatana ihanetle suçlar, onu ölümle veya ömür boyu sürgünle tehdit eder. Ve kendini masum bir şekilde şüpheli hissederek, Oedipus'a silahlarla saldırmaya hazır. Koro korku içinde ne yapacağını bilemez. Sonra Kral Oedipus'un karısı ve Creon'un kız kardeşi Kraliçe Jocasta ortaya çıkar. Seyirci onu yalnızca ensest bir birliğin üyesi olarak biliyordu. Ancak Sophocles, onu evdeki otoritesi erkek kardeşi ve kocası dahil herkes tarafından tanınan, iradeli bir kadın olarak tasvir etti. Her ikisi de onda destek arıyor ve tartışanları uzlaştırmak için acele ediyor ve tartışmanın nedenini öğrendikten sonra tahminlere olan inancıyla alay ediyor. Sözlerini ikna edici örneklerle desteklemek isteyen Jocasta, bunlara olan sonuçsuz bir inancın gençliğini bozduğunu, ilk çocuğunu elinden aldığını ve ilk kocası Laius'un, oğlunun eliyle kendisine tahmin edilen ölüm yerine bir kadın olduğunu söylüyor. bir soyguncu saldırısının kurbanı.

Jocasta'nın Kral Oedipus'u yatıştırmak için uydurduğu hikayesi aslında onu tedirgin eder. Oedipus, babasının öldürülmesini ve annesiyle evlenmesini önceden bildiren kahinin, onu yıllar önce anne babasını ve Korint'i terk etmeye ve dolaşmaya zorladığını hatırlıyor. Ve Jocasta'nın öyküsündeki Laius'un ölümünün koşulları, ona gezintileri sırasında tatsız bir macerayı hatırlatıyor: Jocasta'nın Laius'a benzer açıklamasına göre, kavşakta yanlışlıkla bir sürücüyü ve yaşlı bir adamı öldürdü. Öldürülen kişi gerçekten Laius ise, o zaman kendi kendini lanetleyen Kral Oedipus onun katilidir, bu yüzden Thebes'ten kaçmalıdır, ancak onu kim kabul edecek, sürgün, riski olmadan anavatanına dönemese bile. baba katili ve annenin kocası olmak.

Şüpheleri yalnızca bir kişi çözebilir, Lai'ye eşlik eden ve ölümden kaçan eski köle. Oedipus, yaşlı adamı getirmesini emreder, ancak o çoktan şehri terk etmiştir. Haberciler bu tek tanığı ararken, Sofokles trajedisinde ortaya çıkar. yeni karakter Kendisine Korint kralının ölümü ve Oedipus'un halefi olarak seçilmesi haberiyle gelen Korint'ten bir haberci diyen. Ancak Oedipus, Korint tahtını kabul etmekten korkar. Annesiyle evliliği öngören kehanetin ikinci bölümünden korkuyor. Haberci, Oedipus'u caydırmak için safça ve tüm kalbiyle acele eder ve ona kökeninin sırrını açıklar. Korint kraliyet çifti, eski bir çoban olan onun dağlarda bulduğu ve Korint'e getirdiği bir bebeği evlat edindi. Çocuğun işareti, Oedipus, yani "tombul" adını aldığı için delinmiş ve bağlı bacaklardı.

Aristoteles, bu "tanıma" sahnesini Sofokles'in trajik becerisinin doruk noktası ve tüm trajedinin doruk noktası olarak değerlendirdi ve doruk noktasının yapıldığı ve sonun hazırlandığı peripetia adını verdiği sanatsal aracı özellikle seçti. Jocasta, olanların anlamını ilk anlayan kişidir ve Oedipus'u kurtarmak adına, onu daha fazla araştırmadan alıkoymak için son bir beyhude girişimde bulunur:

Hayat sana tatlıysa, tanrılara dua ediyorum.
Sorma... Azabım yeter.

Sophocles, korkunç bir sırrın yükünü günlerinin sonuna kadar taşımaya hazır olan bu kadına muazzam bir iç güç bahşetti. Ancak Kral Oedipus artık onun isteklerini ve dualarını dinlemiyor, her ne olursa olsun, sırrı ifşa etme arzusu tarafından tüketiliyor. Hâlâ gerçeklerden sonsuz derecede uzaktır ve karısının tuhaf sözlerini ve beklenmedik ayrılışını fark etmez; ve onu cehalet içinde destekleyen koro, memleketi Thebes'i ve tanrı Apollon'u yüceltiyor. Eski hizmetçinin gelişiyle, Lai'nin ölümüne gerçekten tanık olduğu ortaya çıktı, ancak ek olarak, Lai'den çocuğu öldürme emri aldıktan sonra, bunu yapmaya cesaret edemedi ve onu teslim etti. Korintli bir çoban, şimdi, utanarak, önünde duran Korint habercisini tanıyor.

Böylece Sophocles, gizli olan her şeyin netleştiğini gösterir. Orkestrada, koroya Jocasta'nın intiharını ve Jocasta'nın cübbesinden gözlerine altın iğneler saplayan Oedipus'un korkunç eylemini duyurmaya gelen bir haberci belirir. Anlatıcının son sözleriyle, Kral Oedipus'un kendisi, kendi kanıyla kaplı, kör bir şekilde ortaya çıkar. Cehalet içinde suçluyu damgaladığı laneti kendisi gerçekleştirdi. Dokunaklı bir şefkatle çocuklara veda ederek onları Creon'un bakımına emanet ediyor. Ve olanlardan bunalmış olan koro, eski deyişi tekrarlar:

Ve şüphesiz mutlu diyebilirsin, sadece bu
İçinde talihsizlikleri bilmeden hayatın sınırlarına kim ulaştı.

Büyük iradesinin ve muazzam aklının kendisine karşı verildiği Kral Oedipus'un muhalifleri, gücü insani ölçülerle belirlenmeyen tanrılardır.

Pek çok araştırmacı için, tanrıların bu gücü, Sofokles trajedisinde o kadar ezici görünüyordu ki, diğer her şeyi kararttı. Bu nedenle, ondan yola çıkarak, trajedi genellikle kaderin trajedisi olarak tanımlandı ve bu tartışmalı açıklamayı bile bütüne aktardı. Yunan trajedisi genel olarak. Diğerleri, modern Sophocles fikirlerinin sınırları dahilinde bile birinci ve ikinci arasındaki tutarsızlığı fark etmeden, suç ve kaçınılmaz cezadan bahsederek Kral Oedipus'un ahlaki sorumluluk derecesini oluşturmaya çalıştı. Sofokles'e göre Oedipus'un kaderin darbelerini pasif bir şekilde bekleyen ve kabul eden bir kurban değil, akıl ve adalet adına savaşan enerjik ve aktif bir kişi olması ilginçtir. Bu mücadelede, tutkulara ve ıstıraplara karşı mücadelesinde galip çıkar, cezayı kendi kendine verir, cezayı kendisi uygular ve bunda da acılarının üstesinden gelir. Sofokles'in daha genç çağdaşı Euripides'e göre, tek olay örgüsüne sahip bir trajedinin sonunda Creon, hizmetkarlarına Oedipus'u kör etmelerini emretti ve onu ülkeden kovdu.

Oedipus'un kızı Antigone, kör babasını Teb'den çıkarır. Jalabert'in tablosu, 1842

Öznel olarak sınırsız olasılıklar arasındaki çelişki insan zihni Oedipus Rex'e yansıyan ve nesnel olarak insan faaliyetinin sınırlarıyla sınırlanan, Sofokles'in zamanının karakteristik çelişkilerinden biridir. Sofokles, insana karşı çıkan tanrıların imgelerinde, yasaları hala insan tarafından neredeyse bilinmeyen, çevreleyen dünyada açıklanamayan her şeyi somutlaştırdı. Şairin kendisi henüz dünya düzeninin iyiliğinden ve dünya uyumunun dokunulmazlığından şüphe etmemiştir. Her şeye rağmen Sophocles, talihsizliklerin onlara nasıl direneceğini bilenleri asla alt etmeyeceğine inanarak, bir kişinin mutluluk hakkını iyimser bir şekilde onaylar.

Sofokles, modern dramanın bireysel özelliklerine sahip sanattan hâlâ uzaktır. Kahramanlık imgeleri durağandır ve bizim anladığımız anlamda karakterler değildir, çünkü kahramanlar hayatın tüm iniş çıkışlarında değişmeden kalırlar. Bununla birlikte, bütünlüklerinde, tesadüfi olan her şeyden bağımsız olarak harikalar. Sofokles'in harika görüntüleri arasında birincilik, haklı olarak dünya dramasının en büyük kahramanlarından biri haline gelen Kral Oedipus'a aittir.

“İnişler ve çıkışlar... Olaylar tersine değişir... Böylece Oedipus'u memnun etmek ve onu annesinin korkusundan kurtarmak için gelen haberci, Oedipus'a kim olduğunu duyurarak zıt ...” (Aristoteles. Poetika, Bölüm 9, 1452 a).

Bu, kader ve özgürlükle ilgili bir trajedi: Bir kişinin istediğini yapma özgürlüğü değil, istemediği şeylerin bile sorumluluğunu alma özgürlüğü. Thebes şehrinde Kral Laius ve Kraliçe Jocasta hüküm sürdü. Delphic kahininden Kral Laius korkunç bir tahmin aldı: "Bir oğul doğurursan, onun elinden ölürsün." Bu nedenle, bir oğul doğduğunda, onu annesinden aldı, bir çobana verdi ve onu Cithaeron'un dağ otlaklarına götürmesini ve ardından yırtıcı hayvanlara yemesi için atmasını emretti. Çoban bebeğe acımış. Cithaeron'da, komşu Korint krallığından bir sürüyle bir çobanla karşılaştı ve kim olduğunu söylemeden bebeği ona verdi. Bebeği kralına götürdü. Korint kralının çocuğu yoktu; bebeği evlat edindi ve onu varisi olarak büyüttü. Çocuğa Oedipus adını verdiler.

Oedipus güçlü ve akıllı büyüdü. Kendisini Korint kralının oğlu olarak görüyordu, ancak evlat edinildiğine dair söylentiler ona ulaşmaya başladı. Kimin oğlu olduğunu sormak için Delphic kahinine gitti; Kahin cevap verdi: "Kim olursan ol, kaderinde kendi babanı öldürmek ve kendi annenle evlenmek var." Oedipus dehşete kapılmıştı. Korint'e dönmemeye karar verdi ve amaçsızca gitti. Bir kavşakta, bir araba ile karşılaştı, üzerinde gururlu bir duruşa sahip yaşlı bir adam, etrafta - birkaç hizmetçi sürdü. Oedipus yanlış zamanda kenara çekildi, yaşlı adam ona yukarıdan bir üvendire ile vurdu, karşılık olarak Oedipus ona bir asa ile vurdu, yaşlı adam öldü, kavga çıktı, hizmetkarlar öldürüldü, sadece biri kaçtı. Bu tür trafik kazaları nadir değildi; Oedipus devam etti.

Thebes şehrine ulaştı. Kafa karışıklığı vardı: Canavar Sfenks şehrin önündeki kayaya yerleşti, aslan gövdeli bir kadın, yoldan geçenlere bilmeceler sordu ve tahmin edemeyenler onları parçalara ayırdı. Kral Laius, kahinden yardım istemeye gitti ama yolda biri tarafından öldürüldü. Sfenks, Oedipus'a bir bilmece sormuş: "Sabah dörde, öğleden sonra ikiye ve akşam üçe kim yürür?" Oedipus cevap verdi: "Bu bir adam: dört ayak üzerinde bir bebek, ayakları üzerinde bir yetişkin ve asalı yaşlı bir adam." Doğru cevaba yenik düşen Sfenks kendini uçurumdan uçuruma attı; Teb serbest bırakıldı. Sevinen halk, bilge Oedipus'u kral ilan etti ve Laiev'in dul eşi Jocasta'yı karısı olarak ve Jocasta'nın erkek kardeşi Creon'u asistan olarak verdi.

Yıllar geçti ve aniden Tanrı'nın cezası Thebes'e düştü: insanlar vebadan öldü, sığırlar düştü, ekmek kurudu. İnsanlar Oedipus'a döner: "Sen akıllısın, bizi bir kez kurtardın, şimdi kurtar bizi." Bu dua, Sofokles trajedisinin eylemini başlatır: insanlar sarayın önünde durur, Oedipus onlara çıkar. "Kahinden tavsiye istemesi için Creon'u çoktan gönderdim ve şimdi haberlerle aceleyle geri dönüyor." Kahin şöyle dedi: “Bu, Laius'u öldürmek için Tanrı'nın cezasıdır; katili bulun ve cezalandırın!” - "Şimdiye kadar neden onu aramadılar?" - "Herkes Sfenks'i düşünüyordu, onu değil." "Tamam, şimdi düşüneceğim." Koro tanrılara bir dua okuyor: Gazabını Thebai'den uzaklaştır, mahvolanları bağışla!

Oedipus kraliyet fermanını duyurur: Laius'un katilini bulun, onu ateşten ve sudan, dualardan ve kurbanlardan aforoz edin, onu yabancı bir ülkeye sürün ve tanrıların laneti üzerine olsun! Kendine lanet ettiğini bilmiyor ama şimdi kendisine anlatılacak. Kâhin Tiresias, Thebes'te kör yaşlı bir adam yaşıyor: katilin kim olduğunu göstermeyecek mi? "Beni konuşturma," diye soruyor Tiresias, "bu iyi olmayacak!" Oedipus kızgındır: "Bu cinayete sen de mi karıştın?" Tiresias alevlenir: "Hayır, öyleyse: katil sensin ve kendini idam et!" - "Kreon iktidara koşmuyor mu, seni ikna eden o değil mi?" - “Ben Creon'a hizmet etmiyorum, size değil, peygamberlik tanrısına; Ben körüm, sen görüyorsun ama sen hangi günahın içinde yaşadığını, annenin, babanın kim olduğunu görmüyorsun. - "Bu ne anlama geliyor?" - "Kendin tahmin et: sen onun ustasısın." Ve Tiresias gidiyor. Koro korkmuş bir şarkı söylüyor: kötü adam kim? Katil kim? Oedipus mu? Hayır, inanamazsın!

Heyecanlı bir Creon girer: Oedipus gerçekten onun ihanetinden şüpheleniyor mu? "Evet," diyor Oedipus. "Krallığına neden ihtiyacım var? Kral kendi gücünün kölesidir; benim gibi kraliyet asistanı olmak daha iyi. Birbirlerine acımasız suçlamalar yağdırıyorlar. Onların sesi üzerine Oedipus'un karısı Creon'un kız kardeşi Kraliçe Jocasta saraydan çıkar. Oedipus, "Beni yanlış kehanetlerle kovmak istiyor" diyor. "İnanmayın," diye yanıtlıyor Jocasta, "tüm kehanetler yanlış: Laia'nın oğlundan öleceği tahmin edildi, ancak oğlumuz Cithaeron'da bebekken öldü ve Laia, kimliği belirsiz bir gezgin tarafından bir kavşakta öldürüldü." - " Kavşakta? Nerede? Ne zaman? Görünüşte Lay neydi? - "Delphi'ye giderken, bize gelmeden kısa bir süre önce ve görünüşe göre o gri saçlı, düz ve belki de sana benziyor." - "Aman Tanrım! Ve öyle bir görüşmem oldu ki; Ben o gezgin değil miydim? Şahit kaldı mı? - “Evet, biri kaçtı; bu yaşlı bir çoban, zaten çağrıldı.” Ajitasyonda Oedipus; koro telaşlı bir şarkı söylüyor: “İnsanın büyüklüğü güvenilmezdir; tanrılar, bizi gururdan koru!”

Ve burası aksiyonun dönüştüğü yer. Olay yerinde beklenmedik bir kişi belirir: komşu Korint'ten bir haberci. Korint kralı öldü ve Korintliler Oedipus'u krallığı devralması için çağırdı. Oedipus gölgede kalır: “Evet, tüm kehanetler yanlıştır! Babamı öldüreceğim tahmin ediliyordu ama şimdi doğal bir ölümle öldü. Ama aynı zamanda annemle evleneceğim de kehanet edildi; ve kraliçe anne yaşadığı sürece benim için Korint'e gitmenin bir yolu yok. Haberci, "Bu seni alıkoyuyorsa," der haberci, "sakin ol: sen onların öz oğulları değilsin, evlatlıksın, seni Cithaeron'dan bir bebek olarak onlara ben getirdim ve bir çoban seni oraya verdi." "Eş! Oedipus, Jocasta'ya döner. - Bu, Laia'nın yanındaki çoban değil mi? Daha hızlı! Gerçekten kimin oğlu olduğumu bilmek istiyorum!” Jocasta zaten her şeyi anladı. "Sorma," diye yalvarır, "senin için daha kötü olur!" Oedipus onu duymaz, saraya gider, artık onu görmeyiz. Koro bir şarkı söylüyor: Belki Oedipus, Cithaeron'da doğmuş ve insanlara atılmış bir tanrının veya su perisinin oğludur? Böylece oldu!

Ama hayır. Yaşlı bir çoban getirirler. Korint habercisi ona, "İşte bana bebekken verdiğin kişi," dedi. Çoban, "Laius'u gözlerimin önünde öldüren bu," diye düşünür. Direnir, konuşmak istemez ama Oedipus amansızdır. "Çocuk kimdi?" O sorar. Çoban, "Kral Laius," diye yanıtlar. "Ve eğer gerçekten sen isen, dağda doğdun ve seni dağda biz kurtardık!" Şimdi Oedipus nihayet her şeyi anladı. "Doğum lanetli olsun, lanet olsun günahım, lanet olsun evliliğime!" diye haykırır ve saraya koşar. Koro tekrar şarkı söylüyor: “İnsan büyüklüğü güvenilmez! Dünyada mutlu insan yok! Oedipus bilgeydi; Oedipus kraldı; ve o şimdi kim? Baba katili ve ensest!"

Bir ulak saraydan dışarı çıkar. İstemsiz günah için - gönüllü infaz: Oedipus'un annesi ve karısı Kraliçe Jocasta kendini astı ve Oedipus çaresizlik içinde cesedini kavradı, altın tokasını yırttı ve canavarca eylemlerini görmesinler diye gözüne bir iğne sapladı . Saray açılır, koro Oedipus'u kanlı bir yüzle görür. "Nasıl karar verdin? .." - "Kader karar verdi!" - "Sana kim ilham verdi? .." - "Ben kendi kendimi yargılarım!" Laius'un katili için - sürgün, anneyi kirleten için - körlük; "Ey Cithaeron, ey ölümlü kavşak, ey çifte evlilik yatağı!" Suçu unutan sadık Creon, Oedipus'tan sarayda kalmasını ister: "Komşularının eziyetini yalnızca komşunun görme hakkı vardır." Oidipus sürgüne gitmesi için dua eder ve çocuklara veda eder: "Seni görmüyorum ama senin için ağlıyorum ..." Koro şarkı söylüyor son sözler trajedi: “Ey Theban vatandaşları! Bak, işte Oedipus! O, muamma çözen, o güçlü bir kraldır, Kaderi başına gelen, herkesin gıpta ile baktığı, Talihsiz bir hayat."

Bu, kader ve özgürlükle ilgili bir trajedi: Bir kişinin istediğini yapma özgürlüğü değil, istemediği şeylerin bile sorumluluğunu alma özgürlüğü.

Thebes şehrine ulaştı. Kafa karışıklığı vardı: Canavar Sfenks şehrin önündeki kayaya yerleşti, aslan gövdeli bir kadın, yoldan geçenlere bilmeceler sordu ve tahmin edemeyenler onları parçalara ayırdı. Kral Laius, kahinden yardım istemeye gitti ama yolda biri tarafından öldürüldü. Sfenks, Oedipus'a bir bilmece sormuş: "Sabah dörde, öğleden sonra ikiye ve akşam üçe kim yürür?" Oedipus cevap verdi: "Bu bir adam: dört ayak üzerinde bir bebek, ayakları üzerinde bir yetişkin ve asalı yaşlı bir adam." Doğru cevaba yenik düşen Sfenks kendini uçurumdan uçuruma attı; Teb serbest bırakıldı. Halk sevinerek bilge Oedipus'u kral ilan etti ve ona yardımcı olarak Laiev'in karısı Jocasta'nın dul eşi ve kardeşi Jocasta Creon'u verdi.

Yıllar geçti ve aniden Tanrı'nın cezası Thebes'e düştü: insanlar vebadan öldü, sığırlar düştü, ekmek kurudu. İnsanlar Oedipus'a döner: "Sen akıllısın, bizi bir kez kurtardın, şimdi kurtar bizi." Bu dua, Sofokles trajedisinin eylemini başlatır: insanlar sarayın önünde durur, Oedipus onlara çıkar. “Kâhinden tavsiye istemesi için Creon'u çoktan gönderdim; ve şimdi haberlerle aceleyle geri dönüyor. Kahin şöyle dedi: “Bu ilahi ceza, Laius'un öldürülmesi içindir; katili bulun ve cezalandırın!” "Bugüne kadar neden aranmadı?" "Herkes Sfenks'i düşünüyordu, onu değil." "Tamam, şimdi düşüneceğim." Halk korosu tanrılara bir dua okuyor: Gazabını Thebai'den uzaklaştır, mahvolanları bağışla!

Şunları okumak faydalı olabilir: