St. Francis'te barış ve iyilik. Assisi'li Aziz Francis

Francis of Assisi, Katolik Kilisesi'nde saygı duyulan bir aziz, bir misyoner ve adını verdiği gezici Fransisken Tarikatı'nın kurucusudur. Bu, Batı manastırcılığının en ünlü azizidir. Assisi'li Francis'in faaliyeti, aslında, çilecilik ideali ve Katolikliğin ruhani yaşamı için bir dönüm noktasıydı.
Bu yazıda, Kilise'nin bu liderinin hayatından ve öğretisinin Ortodoks Kilisesi tarafından değerlendirilmesinden bahsedeceğiz, ayrıca Aziz Francis'in duasını ve Ortodoksluktaki benzerlerini vereceğiz. Bu dua, her Hıristiyanın günlük yaşamı ve yaşam çağrısı için dilekçeleri sonuçlandırır.

Assisi'li Francis'in Hayatı

Doğduğu Assisi şehrinin gelecekteki büyük figürü, doğumda Giovanni Francesco di Pietro Bernardone adını aldı. Ailesi varlıklı vatandaşlardı. İyi bir eğitim aldığı ve 14 yaşından itibaren babasının dükkanda çalışmasına yardım ettiği biliniyor. Giovanni sıradan bir İtalyandı, gençlerin gözdesi, cümbüşlerin müdavimiydi ama her zaman şöhretin hayalini kurmuştu. İlk başta şanlı bir şövalye olmaya karar verdi, ancak bir dizi başarısızlıktan sonra Rab'bin hizmetine döndü. Efsaneye göre, hac sırasında bir vizyon gördü ve ardından başkalarına hizmet etmek için çabalamaya başladı. Bu konuda hayatının ünlü bölümleri şunlardı:

    Zengin kıyafetlerini ve babasının malını fakirlere dağıtmak. Babası onu mirastan mahrum etti ve Francis, mülk sahibi olmama başarısını üstlendiğini ilan ederek babasından alenen vazgeçti. Ne yazık ki, Francis'in ruhani rehberleri yoktu. genellikle kilise geleneği bir kişi bir tapınağı ziyaret eder, günah çıkarma sırasında düşüncelerini bir rahibe açar ve bir manastıra gittikten sonra bir itaat okulundan geçer ve ancak bundan sonra Francis'in aldığına benzer bir başarıyı kendi üstlenebilir - bir başarı aptallık, mülksüz gezgin bir hayat.

    Yolculuğunun başında bir cüzamlıyla karşılaştı - cüzzamın (cüzzam) temas yoluyla bulaştığı biliniyor, ancak Francis, acı çeken Mesih'in yüzünü görerek hastayı kucakladı.

    Kendisine haç şeklinde giysiler yaptı ve bu biçimde ülke çapında dolaşarak hastalara yardım etti ve vaaz verdi. Tanıklar, şiddetli hareketlerle çok duygusal bir konuşma yaparak birçok kişiyi tövbe etmeye yönlendirdiğini söylediler. Francis, birkaç tapınağın restorasyonu için para toplayabildi.

Kısa süre sonra azizin yolda ona eşlik eden takipçileri oldu. İlk cemaati 1209'da kuruldu. Kardeşler misyonerlik amacıyla sık sık Müslümanlara, Sarazenlere gittiler. Bugün, Fransisken keşişlerinin tarikatı tüm dünyada mevcuttur ve bunu paylaşan herkes felsefi doktrin Assisi'li Francis. Fransiskanların en önemli varsayımı, yoksulluk, mülk sahibi olmama (her Hıristiyan keşişin yemin ettiği bir yemin) ve komşu sevgisidir. Böyle bir vaaz Francis'in zamanında çok alakalıydı: Katolik Kilisesi lüks bir yaşam tarzını teşvik etti, birçok Papa lüks içinde gömüldü, mahkemeleri hem maddi hem de manevi olarak çağdaş kraliyet mahkemelerine benziyordu. Manastırlarda Hıristiyan erdemleri de unutuldu. Fransiskenler, yarın gece nerede duracaklarını bilmeden şehirden şehre "çanta ve ekmek olmadan" gittiklerinde, Hristiyan öğretisinin canlı bir canlanması, Mesih'in ve havarilerin dış yaşamının bir tekrarı olarak hizmet ettiler.

Fransiskanlar birlikte Tarikat'ın (kardeşlik) tüzüğünü hazırladılar. Francis, tüzüğü onaylamak için Roma'ya Katolik Kilisesi'nin başı olan Papa'ya gitti. Ayrıca Papa'nın kendisi tarafından bir diyakoz olarak atandı. Papa'nın, Kilise Başpiskoposunun rüyasında belirli bir bazilikanın (tapınağın) çökmesine izin vermeyen Aziz Francis'in bir vizyonuna sahip olduğu bile biliniyor - bu, Katolik Kilisesi'nin kendisinin korunması olarak deşifre ediliyor. Francis tarafından.

Francis ve öğrencileri misyonerlik amacıyla birçok ülkeye seyahat ettiler: Suriye, Fas, Mısır, Almanya, İspanya, Fransa. En tehlikeli anlarda Francis'in iradesi, otoritesi ve tabii ki Tanrı'nın koruması onu ve arkadaşlarını Yahudi olmayanlardan bile korudu.

Francis sadece 44 yaşındayken meydana gelen ölümünden önce, "Düzen'in beşiğine" - şapele taşınmayı istedi. Tanrının annesi Angelic, öldüğü yer. Kilise standartlarına göre çok kısa bir süre olan ölümünden sadece iki yıl sonra, Assisi'li Francis kutsal bir şekilde aziz ilan edildi.


Assisi'li Francis onuruna tapınaklar

Aziz Francis'e yalnızca Katolik Kilisesi saygı duyuyor: Ortodokslar onun hakkında belirsiz bir görüşe sahipler ve henüz onun kutsallığını tanımıyorlar. Rusya'da onun onuruna kilise yok. Vilnius'ta Francis of Assisi adına ünlü bir kilise vardır; 15. yüzyılda inşa edilmiştir. gotik tarz(eklemelerle birkaç kez yeniden inşa edildi) ve içindeki hizmetler sadece Fransisken rahipleri tarafından yapılıyor. Bu, dramatik bir tarihe sahip eski bir yapıdır: tapınak yandı, çöktü, yağmalandı, İkinci Dünya Savaşı sırasında depo olarak kullanıldı ve sadece 1990'larda Fransisken düzenine iade edildi. Birçok tarihi şahsiyet burada gömülüdür. Francis Kilisesi, Litvanya'nın en ünlü yerlerinden biridir.

Assisi'li Aziz Francis'in bir diğer ünlü kilisesi, Avusturya'nın başkenti Viyana'da bulunuyor. Tapınak neo-Romanesk tarzda yaratılmıştır ve birçok Avusturyalı için ulusal fikrin somutlaşmış hali, ulusun gururu, ulusal estetiğin ve sönmez inancın sembolüdür.


Assisili Francis'in öğretileri ve öğretmenin manevi mirası

Assisi'li Francis'in hayatı ve eseri, Katolik Kilisesi tarihindeki rolü ve kültürü benzersizdir. Azizin görüntüleri - ikonları ve gravürleri - onu, bir Hıristiyan keşişin yeminleri anlamına gelen üç sembolik düğümlü bir kemeri olan kahverengi bir manastır cüppesinde gösterin: mülk edinmeme, iffet, ruhani lidere ve kilise yetkililerine itaat.
İkonda Francis, stigmata ile tasvir edilmiştir: Katolik Kilisesi'nin öğretilerine göre, İsa Mesih'in suretinde azizlerde görünen kanlı yaralar. Mesih üzerine meditasyon yapmalılar ve fiziksel kanıtı stigmata olan, onunla birleşmeye çalışmalılar. Saint Francis, tarihte onları alan ilk kişiydi.


Ortodokslukta Assisi'li Francis Algısı

Fransisken tarikatının kurucusu, Ortodoks teolojisinde sıklıkla eleştirilir. Son derece kendini küçümseyen ifadelere rağmen, dışarıdan Mesih'in yolunu izlemeye çalıştı (örneğin, 12 özel yakın öğrenci seçti, Komünyon için Mesih gibi ekmeği böldü). Mektuplarda deneyimini paylaşmadı, ancak doğrudan şöyle dedi: "Beni dinle, hizmetkarın, Tanrı'nın Oğlu'nun sesine kulak ver", yani Tanrı'nın Kendisinin onun aracılığıyla konuştuğundan emindi. Öğrenciler ona Mesih'in yeni bir enkarnasyonu adını verdiler ve bunu yapmalarını kendisi yasaklamadı (övgüden kaçınan tüm Ortodoks azizlerin aksine).
Francis'in hayatının karakteristik anlarından biri, Alverno Dağı'ndaki görünümdür. Orada duası şu kelimelerin sürekli tekrarından oluşuyordu: "Tanrım, Senin yanında neyim, değersiz bir köle?" - yani, Tanrı'ya yaklaşıp yaklaşmadığını gerçekten bilmek istiyordu. Kendisi bu kardeşlerden bahseden Francis'e göre, iki ışık sütunu gördü: birinde Mesih'in gücü, diğerinde - kendisinin, yani kendisini Tanrı'ya eşit gördü. Bu, Hıristiyanlığın doğasıyla tamamen çelişir: Rab İsa Mesih, günahsız tek Tanrı-insandır.
Stigmata'nın ortaya çıktığı bölüm, birçok Ortodoks aziz tarafından da eleştirilir. Tarikat'a mektubunda kalan, Çarmıhta Mesih'in acısını hissetme fırsatı isteyen ve stigmata (Rab'binkine benzer yaralar) alan Assisi'li Francis'e göre, "kendini tamamen İsa'ya dönüşmüş hissetti." Yani kendini hissetti ... Tanrı. Bu arada, Rab açıkça, herkesin çağrıldığı lütufla, herkesin tanrı olabileceğini, ancak Mesih'i dışsal olarak değil, yalnızca içsel olarak - doğru bir yaşamla taklit etmeye çabalayarak söyledi. Buna ek olarak, damgalamanın ardından Francis, tarikatın kardeşlerine liderlik etmeyi, onlarla ilgilenmeyi ve onlara istenen tavsiyeleri vermeyi bırakarak "rahipleri istedikleri gibi yaşamaya bırakarak" bıraktı. Muhtemelen kendisi için yaşayabileceğine ve artık kimseye yardım edemeyeceğine - gereken her şeyi yaptığına ve kutsallığın defnelerine yaslanabileceğine karar verdi.
Fransiskenlerin ve Fransiskanların birçok vizyonu, duygu ve duyguların fırtınalı bir ifadesi olarak kabul edildi - ancak Hristiyanlığın ilk yüzyıllarının uygulamasında, kutsal babalardan, İlahi Olan'ın ve vizyonların tezahürlerinden önce her zaman sakinlik ve iyi sessizlik olduğuna dair talimatlar var. yüreğe gel.
Nihayet, son sözler Francis ayrıca Hıristiyanlıkla kısmen tutarsızdır. Başkalarından hiçbir konuda af dilemez, sadece affeder: "Bütün kardeşlerimi ... suçlarını ve hatalarını affeder ve günahlarını bağışlarım." Genellikle, tüm kutsal münzevi günahlarını görmeye çalıştılar ve ölümlerinden önce bile olası istemsiz suçlar için af dileyerek itiraf ettiler. Ayrıca Francis şunları söyledi: “Yapmam gerekeni yaptım…. Allah'a dönüyorum, sana rahmet etsin” ve yine “Ardımda itiraf ve tövbe ile kefaret etmeyeceğim hiçbir günah görmüyorum.”
Sözleri, Ortodoks ve Katolik Kiliseleri tarafından eşit derecede saygı duyulan bir münzevi olan Büyük Aziz Sisoy'un ölümünden önceki sözleriyle karşılaştırılabilir: "Gerçekten, tövbe başlatıp başlatmadığımı kendim hakkında bilmiyorum." Bu arada, iyileştirme mucizeleri gerçekleştirmeyen ve basiret armağanına sahip olmayan Assisi'li Francis'in aksine, Aziz Sisoy ölüleri tek bir sözle diriltti ve kehanet ve mucize yaratma dahil birçok manevi armağana sahipti.


Assisi'li Francis'in Duası

Aktif dış kilise faaliyetlerine ek olarak, Francis of Assisi bir dizi dua metni derledi. Neredeyse bin yıl önce yaşadığından beri, dualarından sadece birkaçı bize ulaştı. En ünlüsü, bazı teologlar kabul etmese de Katolikler, Ortodokslar ve Protestanlar tarafından dua edilebilen "Barış Duası" dır. Bu, Hıristiyan ruhunun Tanrı'ya dönüşüdür. Basitçe yazılmıştır ve yalnızca Tanrı'nın elinde bir araç olma isteklerini içerir. Bu arada, yazarının Assisi'li Aziz Francis olup olmadığı bugüne kadar kesin olarak bilinmiyor. Bununla birlikte, bu metinle tanışmak, her inanan için manevi faydalar sağlayacaktır.

O'na dua eden kişi, kişisel taleplerinden vazgeçer ve Tanrı'dan yalnızca O'nun isteğini yerine getirmesini ister: Gerçekten de Rab'bin yardımı, ancak O'nun sesini duymaya ve O'nun isteğini kabul etmeye hazırsak bizi ziyaret eder. Hatta bazen ana dua Hıristiyanlar - İncil'de İsa Mesih'in Kendisi tarafından verilen "Babamız" Rab'bin duası, önemli bir dilekçe şu sözlerdir: "Senin isteğin yerine getirilecek", yani Tanrı'nın.

Duanın sözleri hem kısa bir manzum eser hem de küçük bir eserdir. felsefi incelemeözlü bir dille yazılmıştır. Araştırmacılar bunu anlamsal bölümlere ayırıyorlar: barış için bir dua ("tüm insanlar için" anlamına geliyor), yani herkese yardım etmekle ilgili; kişinin kendi ruhsal yaşamının gelişmesi için dua; öğrencilere, bu durumda Fransisken tarikatının üyelerine bir dua mesajı.

Tanrım, insanların yararına Senin elinde bir araç olmama yardım et,
böylece nefretin hüküm sürdüğü yerde - sevgi verdim,
gücendikleri yerde - Af getirmeye ve kabul etmeye yardım ettim,
düşmanlarıma ve yabancılarıma barış getirmek için,
Senin varlığından ve iyiliğinden şüphe edenler - iman verdiler,
Karanlıkta dolaşan insanlara Hakikat ışığını getireyim diye.
Yardım et Tanrım, teselli beklemek için değil, kendimi teselli etmek için,
Başkalarından anlayış beklemeyin, onları anlayın,
Aşkı beklemeyin, kendiniz verin.
Ne de olsa, sadece kendini veren kazanır,
Ancak kendini unutan kendini bulur,
Ve ancak affeden affedilir,
Ve sadece tutkularını öldürenler sonsuz yaşam için diriltilecek.

En Yüce Rab ve Yüce Tanrı, kalbimin günahlarının karanlığını aydınlat ve bana üç büyük erdem bahşet: gerçek inanç, şüphesiz umut ve mükemmel sevgi, şeyleri anlamak ve Seni tanımak, Tanrım, böylece sadece yapabilirim kutsal isteğini yerine getir. Amin

İÇİNDE Ortodoks geleneği benzer güçlü duaçünkü her güne Optina Yaşlılarının duası denir. Bunlar, yakın zamanda yaşamış büyük kutsal münzeviler, kimseyi tesellisiz bırakmayan tüm insanlar için münzevi ve dua kitaplarıdır. Dua deneyimlerinde ve yardımlarında - Tanrı'nın lütfu, inanç, bilgelik ve bu dünyadaki her insanın kaderinin anlayışı. Nitekim bugün, birçok fırsat arasında kendinizi nereye uygulayacağınızı, belirli bir durumda nasıl davranacağınızı anlamak zordur. Dua, Optina Hermitage azizleri tarafından yazılmıştır, ancak kimin tarafından özel olarak bilinmemektedir. Basitçe denir: Optina Büyüklerinin duası. Aşağıdaki metni kullanarak duayı çevrimiçi olarak okuyabilirsiniz:

“Tanrım, önümüzdeki günün bana getireceği her şeyi karşılamak için bana gönül rahatlığı ver.
Kutsal Olan'ın iradesine tamamen teslim olmama izin ver.
Bu günün her saatinde bana talimat ver ve her konuda destek ol.

Bu dua, aynı zamanda büyük bir manevi güç taşıyan harika bir edebiyat eseridir. Yolu için dua eden, Optina büyüklerinin sözleriyle Tanrı'nın rehberliğini isteyen kişi, Tanrı'nın iradesini duymanın gerekli olduğunu, O'ndan yardım istemenin de önemli olduğunu anlar, ancak bunu sağlamak için her türlü çabayı göstermek de gerekir. planlanan iş yerine getirilir.

Her gün için Optina büyüklerinin duasının devamı:

“Gün içinde hangi haberi alırsam alayım, onu sakin bir ruhla ve her şeyin Senin Kutsal İraden olduğuna dair kesin bir inançla kabul etmeyi öğret bana.
Tüm sözlerimde ve eylemlerimde, düşüncelerime ve duygularıma rehberlik et.
Öngörülemeyen tüm durumlarda, her şeyin Senin tarafından indirildiğini unutmama izin verme.

Ayrıca, durma günlük dua ve kendinize dikkat edin: Rab yüreğimizde bizimle konuşur. Bir seçim yapamadığınızda, dua edin ve kendinizi dinleyin. Belli bir fikir, bir çözüm, ruhunuzda mümkün olan tek şey olarak belirecektir.

Her gün için Optina Yaşlılarının duasının tamamlanması:

“Bana, kimseyi utandırmadan veya üzmeden, ailemin her bir üyesine doğrudan ve makul davranmayı öğret.
Tanrım, bana yaklaşan günün yorgunluğuna ve tüm olaylarına dayanma gücü ver.
İrademe rehberlik et ve bana dua etmeyi, inanmayı, umut etmeyi, tahammül etmeyi, affetmeyi ve sevmeyi öğret. Amin".

Optina'nın kutsal büyüklerinin, Assisi'li Francis'in ve tüm Hristiyan azizlerin dualarıyla, merhametli Rab İsa Mesih sizi korusun!

Vladimir Putin, "Herkes kendi özel yerinde her gün, daha önce de söylediğim gibi, St. .

Vladimir Putin'in imajına ilk kez atıfta bulunmadığı Assisi'li Aziz Francis, gençliğini tasasız bir eğlence içinde geçirdi. yetişkinlik hapse girdi, ancak Hıristiyan Kilisesi'nin büyük bir çalışanı olarak onur ve saygı kazandı.

Gelecekteki aziz, 1182'de bir kumaş tüccarının ailesinde doğdu. Şövalye bir kariyer hayal etti, askeri kampanyalara katıldı, ancak yakalandıktan ve harcandıktan sonra bütün yıl hapishanelerde genç adam Rab İsa Mesih'e döndü ve fakirlere ve muhtaçlara şefkatle doldu.

Bir keresinde fakir bir şövalyeyle tanışan Francis, ona cömertçe kıyafetlerini verdi. İdeali, alçakgönüllü bir Mesih ve insanın iyiliği için sürekli çalışmaktı. Efsaneye göre, Francis birçok mucize gerçekleştirdi, hastaları iyileştirdi ve hatta ölüleri diriltti.

1209'da Matta İncili'nin "Kemerlerinize altın, gümüş, bakır, yol için çanta, iki kaftan, ayakkabı, asa almayın" sözlerini duyan Francis hemen ayakkabılarını çıkardı. ayaklarından bir asa fırlattı ve kendini bir iple kuşandı. O andan itibaren, Tanrı'nın Krallığının kötü bir vaizi olarak hayatına başladı.

Francis, Kilise'nin reformcusu olmadı, ancak özellikle daha sonra Fransisken Tarikatı olarak anılacak olan emekleri sayesinde kardeşliğin ortaya çıkmasından sonra birçok takipçi kazandı. 1224'te Verna Dağı'nda Aziz Francis damgalar aldı: kollarında, bacaklarında ve yanlarında yaralar belirdi - Rab'bin Tutkusu'nun izleri. Hayatının son birkaç yılında çektiği şiddetli ıstıraba rağmen, St. Francis, etrafındaki tüm dünyaya karşı iyi bakış açısını sonuna kadar korudu.

Her canlıya olan kardeş sevgisiyle ünlendi. Francis kışın arıları bal ve şarapla besledi, yol boyunca yürür ve bir solucan görürse ezilmemesi için onu büyütürdü. Mezbahaya götürülen kuzuya fidye ödedi, tuzağa düşen tavşanı serbest bıraktı, tarladaki kuşlara vaaz verdi, elinden vahşi hayvanları besledi. 16 Temmuz 1228'de, Francis'i şahsen tanıyan Papa Gregory IX, onu ciddiyetle bir aziz olarak kutsadı.

Vladimir Putin'in çok sık kullandığı ifade - "Aziz Francis gibi herkes kendi komplosunu çapalamalı" ifadesi, öncelikle bu azizin, gençliğindeki kaygısız eğlenceye ve hapishane deneyimine rağmen yine de tarihe geçmesinden kaynaklanmaktadır. adamış bir adam olarak en hayatını sıradan insanların yararına günlük işlere çevirdi.


Müjdeyi her zaman vaaz edin ve kesinlikle gerekli olduğunda kelimeler kullanın...

Assisi'li Aziz Francis, gerçek adı Giovanni Francesco di Bernardone (1181 - 3 Ekim 1226), bir İtalyan Katolik keşiş ve vaizdi. Assisi'li Aziz Francis, bir erkek manastır Fransisken Tarikatı, St. Clair'den kadınlardan oluşan bir manastır tarikatı ve manastır yemini etmemiş kadın ve erkekler için bir Aziz Francis Tarikatı kurdu. Hiçbir zaman Katolik din adamlarına atanmamış olmasına rağmen, Francis of Assisi, Hıristiyan tarihinin en saygı duyulan dini figürlerinden biridir. O büyük bir mistik, itirafçı ve dua kitabıydı ve Mesih'in bilinen ve resmen onaylanmış ilk damgasını vücudunda ortaya çıkardı (14 Eylül 1224, Alvern Dağı'nda Kutsal Haçın Yüceltilmesi bayramı sırasında). Aziz Francis, yanında bulunanların ifade ettiği gibi, "bir şeyden bahsettiğinde: öyledir ya da öyle olacak, her zaman tam olarak yapılmıştır" diyen, basiret yeteneğine sahipti. Dua ederken, mistik bir vecd içine girerek, kendisini ziyaret eden İlahi Lütuftan duygularını gizlemedi.
3 Ekim 1226'da Assisi, Umbria, Papalık Devletleri'nde ölümünden kısa bir süre sonra, 16 Temmuz 1228'de Papa IX. Gregory tarafından aziz ilan edildi. Assisi'li Aziz Francis, Eski Roma Katolik Kilisesi, Anglikan Kilisesi, Lutheran Kilisesi'nde saygı görür. Katolik kilisesi ve New Age hayranları.

1910-1911 kışında Assisi'yi ziyaret eden Rus din filozofu Nikolai Berdyaev, Assisi'li Aziz Francis'in hayatını "İsa Mesih'in hayatından sonra Hıristiyan tarihinin en büyük gerçeği" olarak nitelendirdi. Assisi'li Aziz Francis, Hıristiyanlığı dünyaya Kutsal Ruh'ta sevgi, özgürlük ve yaratıcılık dini olarak ilan etti. Ayrıca St. Francis, kendi hayatıyla herkese örnek olan bir sadelik, sabır ve alçakgönüllülük vaiziydi. Aşırı sadelik ve tevazu St. Francis ve takipçileri sık sık rahiplerin öfkesini uyandırdılar: Sonuçta, Fransiskenler İç'in Dış'a önceliğini vaaz ettiler ve "içeride olması gerektiğine" inanarak çoğu zaman haç bile takmadılar. "Kimse gurur duymasın, Rab'bin çarmıhında yüceltilsin"- dedi St. Assisi'li Francis. Yaşam boyu görüntüsüne bir göz atın St. Assisi'li Francis:

Bilinen en eski ömür
manastırın duvarındaki Aziz Francis resmi
St. Benedict, Subiaco, Lazio, İtalya.

Dmitry Merezhkovsky, "Ebedi Yoldaşlar" kitabında Aziz Francis Assisi'den "evreni Hıristiyanlıkla", dünyevi ve insanı İlahi olanla birleştiren bir vaiz olarak bahsetti. Assisi'li Aziz Francis, insan hipostazını Mesih'e karşı değil, içinde doğruladı: her şeyden önce, Mesih'in insanlığını vurgulayarak.

Vaazlar St. Assisi'li Francis, spekülatif olmaktan uzaktı, kendi iyiliği için hayattan "akıl yürütmeden" boşanmıştı. Assisi'li Aziz Francis vaazlarında, zihni gölgede bırakmayan ve aydınlatabilen Mesih sevgisinin ve İnanç bilgisinin önceliğini doğruladı. Assisi'li Aziz Francis, ona İsa'yı hatırlattıkları için güneşe, ateşe, suya, taşlara, ağaçlara ve kuşlara özel bir şekilde davrandı. “Francis'in düzenlediği kardeşlerin yatakhanelerini dolduran kuşlara ve her türlü hayvana, çiçeklere ve doğadaki her şeye olan sevgisi, onun manevi görünümünün çok önemli bir özelliğidir ve onu daha da yakın ve anlaşılır kılar. ” hakkında yazdı St. Francis of Assisi, yazar Z. A. Vengerova, 19. yüzyılın sonunda (1897). Tanrı'nın lütfunun her dünyevi yaratıkta yaşadığını, var olan her şeye - insanın kardeşleri dediği yıldızlarda, bitkilerde, hayvanlarda - döküldüğünü öğretti. Assisi'li Aziz Francis, kuşların dilinden anlıyordu ve bakışlarıyla bir kurdu evcilleştirmeyi başardı. Giotto'nun Assisi kilisesinin resimlerinde bir sahne vardır: St. Francis kuşlara vaaz veriyor.

Dini filozof ve mistik Mitrofan Lodyzhensky (1912), Assisi'li Aziz Francis ve Sarov'lu Aziz Seraphim'in yaşamı ve manevi istismarları arasında çok sayıda paralellik kurdu. Aynı zamanda, birçok Rus rahibi Ortodoks Kilisesi Assisi'li Aziz Francis'in kutsallığını sorgulayın. Aziz Ignatius Bryacheninov, çocuklarına “Yeni Ahit'i ve Ortodoks Kilisesi'nin kutsal babalarını (sapkın kiliselerinin aziz olarak tanıttığı Teresa, Francis ve diğer Batılı delileri değil) okumalarını” tavsiye etti…

Kişiliğini daha az eleştiren St. Assisili Francis tedavi gördü Ortodoks rahipler Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nden. New York'taki St. Vladimir Ruhban Okulu profesörü N. S. Arseniev (1948) şunları yazdı: "Batı'nın büyük Hıristiyan azizleri ve mistikleri, Hıristiyan Doğu'nun büyük azizlerinin ruhlarında gerçek kardeşlerdir. Bir tür aşırılık, bir tür zevk, kişinin komşusuna duyduğu sınırsız sevgi ve ona alçakgönüllü sevgi dolu hizmet hakkında hikayeler soluyor. Assisi'li Francis, Suriyeli İshak'ta olduğu gibi, Mesih'teki tüm yaratıklara karşı ölçülemez bir sevgi ve merhamete sahiptir. N.Ş. Arseniev, Assisi Aziz Francis'i Tanrı'nın azizi olarak Dmitry Rostov ve Tikhon Zadonsky ile karşılaştırdı.

Assisi'li Aziz Francis'in fikirleri, F. M. Dostoyevski'nin Karamazov Kardeşler'indeki yaşlı Zosima'nın ve N. S. Leskov'un Mühürlü Melek'indeki yaşlı Pamva'nın görüntülerinde somutlaştırıldı. Karamazov Kardeşler'de Ivan Karamazov, Alyoşa'ya dönerek şöyle der: "Pekala, git, baban seraphicus'a git." "Pater Seraphicus", Assisi'li Francis'in iyi bilinen lakabıdır (Goethe'nin "Faust"u, 2. bölüm, 5. perde, satırlar 11918-25), beden almış bir yüksek melek olarak gerçek bir keşişin özünü yansıtır. Spesifik olarak Seraphim'in meleksel rütbesine yapılan atıfın, Mesih'in St. Francis of Assisi, altı kanatlı melek Seraphim tarafından kendisine cennetten gönderilen ışık ışınlarıyla vücudunun kesilmesinden sonra ortaya çıktı.

Selamlar St. Assisi'li Francis

Tanrı'nın barışı sizinle olsun!

Kutsal İsa Duası Assisi'li Francis

Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar aslan kulun bana merhamet et!

Dua St. Assisi'li Francis

Tanrım, beni huzuruna alet et;
Nefretin olduğu yere sevgi ekeyim;
adaletsizliğin olduğu yerde - merhamet;
şüphenin olduğu yerde - inanç;
umutsuzluğun umut olduğu;
karanlığın ışık olduğu;
ve hüznün olduğu yerde neşe de vardır.
Öyle yap ki çok fazla bakmamayayım
kendimi teselli ettiğim kadar beni teselli etmek için;
anlamak kadar anlamak değil;
sevmek kadar sevilmek değil;
çünkü aldığımız şeyde,
affetmek - affedileceğiz,
ve kendimiz için ölüyoruz, sonsuz yaşam için doğuyoruz!

Bilge düşünceler St. Assisi'li Francis

Elleriyle çalışan işçidir.
Eliyle, kafasıyla çalışan ustadır.
Elleri, kafası ve kalbi ile çalışan sanatçıdır.

Her birimiz tam olarak Tanrı'nın takdir ettiği kadar değerliyiz.

Kendinizi kutsallaştırın ve toplumu kutsallaştıracaksınız.

Bir güneş ışını birçok gölgeyi uzaklaştırmak için yeterlidir.

Ve sana kötü davrananları sev ve onlardan başka bir şey isteme, eğer Rab başka türlü hükmetmediyse.
En iyi Hıristiyanlar olmalarını talep etmeden onları oldukları gibi sevin.

Şeytanlar, Tanrı'nın cellatlarıdır. Ve nasıl bir hükümdar bir cellat aracılığıyla bir suçluyu cezalandırıyorsa, Rab de cellatlarını, yani cinleri, sevdiğini düzeltmeleri ve cezalandırmaları için gönderir...

Rab bizi, inancımızı sürdürmeye ve elimizden gelen en iyi şekilde sevmemiz, onurlandırmamız ve saygı duymamız gereken Kutsal Roma Kilisesi'nin din adamlarına yardım etmeye çağırdı... piskoposlar en fakir rahipler olarak...

İtaat adına, nerede olurlarsa olsunlar tüm kardeşlere açıkça emrediyorum, ne kendileri ne üçüncü şahıslar, ne kilise ne de manastır için papalıktan herhangi bir ayrıcalık istemeye cesaret edemezler. ya da vaaz vermek için ya da zulümden korunmak için.

Kendim için Rab'den bir ayrıcalık istiyorum: herkese hizmet etmek ve kutsal kuralımıza itaat ederek herkesi sözden çok örnekle dönüştürmek dışında, asla kimseden bir ayrıcalığa sahip olmamak.

Diğerlerinden üstün olan kimseler, sanki kardeşlerin ayaklarını yıkama görevini yerine getirmek nasipmiş gibi, bu liderlikle iftihar etsinler. Ve başkalarının ayaklarını yıkama yükümlülüğünü kaybetmekten çok kendilerinden alınan liderlikten utanırlarsa, ruhlarını yok etmek için kendilerini o kadar çok kumbaralarla doldururlar.

Para uğruna para kazanmak Sodomi'den daha kötüdür.

Elçi diyor ki: "Mektup öldürür, ama ruh hayat verir." Diğerleri arasında çok bilge olarak kabul edilmeleri ve akrabaları ve arkadaşları için büyük bir servet elde etmeleri için sadece kelimeleri öğrenmeye çabalayanlar mektuptan öldü. Ve ilahi mektubun ruhunu takip etmek istemeyen, ancak sadece kelimeleri daha iyi bilmek ve başkalarına açıklamak isteyen keşişler mektuptan öldü.

Ne mutlu, kulları arasında efendileri arasında olduğu kadar alçakgönüllü olan kula.

Yapman gerekeni yapmaya başla, sonra yapabildiğini yap ve bir gün daha önce imkansız olanı yapabildiğini göreceksin.

Allah'ın hiçbir mahlûkuna merhamet etmeyen bir insan, insanlara da aynı şekilde muamele eder.

Kardeş Sun St. Assisi'li Francis

Yüce, her şeye gücü yeten, yüce Tanrım!
Bütün hamdler Senindir, bütün izzet, bütün şeref
Ve her nimet.

Yalnız sana aitler, ya Rab, onlar.
Hiçbir ölümlü ağız buna değmez
İsmini söyle.

Yarattıkların içinde hamd sana mahsustur Rabbim.
Her şeyden önce, Güneş'in efendi kardeşinden,
Günü kim getirir ve sen onunla bize ışık verirsin.
O ne kadar güzel, tüm ihtişamıyla ne kadar ışıltılı,
Seni Anıyorum Ey Yüce!

Ayın kız kardeşinden ve yıldızlardan hamd sana mahsustur Rabbim.
Cennette onları parlak yaptın
Hem değerli hem de güzel.

Rüzgâr ve Hava kardeşlerinden hamdler Sana olsun Rabbim,
Ve açık, fırtınalı ve diğer hava koşulları,
Bununla tüm yaratımınıza değer verirsiniz.

Su Kardeş'ten hamdler Sana olsun Rabbim,
Çok faydalı, mütevazi, değerli ve bakir.

Ateş Kardeşimden sana hamd olsun Rabbim.
Onunla geceyi aydınlatırsın.
Ne kadar güzel, ne kadar neşeli, enerji ve güç dolu!

Toprağın kardeşi, anamız, hamd sana mahsustur Rabbim.
Bizi besleyen ve bizi yöneten,
Ve çeşitli meyveler, rengarenk çiçekler ve otlar üretir.

Bağışlayanlardan hamd sana mahsustur Rabbim
Senin aşkın için; sabredenlerden
Zayıf yönler ve cazibeler.

Dünyada buna katlananlara ne mutlu,
Senin sayende onlar taç giyecek.

Rabbimden hamd sana mahsustur ölüm kız kardeşleri,
Kucağından hiçbir ölümlü kaçamaz.
Ölümcül günah işleyerek ölenlerin vay haline!
Senin isteğini yerine getirirken bulduğu kişilere ne mutlu!
İkinci ölüm onlara zarar vermez.
Rabbime hamd ve senalar eyle ve O'na şükret,
Ve O'na büyük bir alçakgönüllülükle hizmet edin!

Farklı durumlar için Ortodoks duaları:


tarihsel bağlam

Eski manastırcılık, dünyadan feragat ederken, bireysel olarak keşişe bir yoksulluk yemini dayattı, ancak bu, manastırların büyük toprak sahipleri olmasını ve başrahiplerin piskoposlar ve prenslerle zenginlik ve lüks konusunda rekabet etmesini engellemedi. Francis, yoksulluk fikrini derinleştirdi: dünyadan vazgeçmenin olumsuz bir işaretinden, onu, zavallı Mesih örneğini takip etme fikrinden kaynaklanan olumlu, hayati bir ideale yükseltti. Aynı zamanda, Francis, keşiş-keşişin yerine, dünyayı içsel olarak reddeden, insanları aralarında barışa ve tövbeye çağırmak için dünyada kalan bir havari-misyonerle değiştirerek, manastırcılığın amacını değiştirdi.

Eski toprak sahibi manastırcılık, tarım dönemine karşılık geliyordu. Batı Avrupa; ancak şehirler, yoğun bir zengin ve fakir nüfusuyla ortaya çıktı - ve Francis'in müritleri, "müjde mükemmelliği" ideali olarak, bazılarına eğitim için, diğerlerine teselli için, "fakir yaşam" için vaaz vererek onlara döndüler. "Yoksul yaşam" vaizi olarak Francis'in selefleri vardı. Din adamlarının zenginliği, hem münzevi idealin koruyucularının (Bernard of Clairvaux) hem de din adamlarının muhaliflerinin (Brescia'lı Arnold) uzun süredir protestolarına neden oldu. Francis'e özel bir benzerlik, daha sonra Katoliklikten uzaklaşan Valdocular mezhebinin vaazından doğduğu eski çağdaşı Lyonlu Valdes tarafından temsil edilmektedir.

Bununla birlikte, tarihçilerin Francis'i selefleriyle birleştiren ipleri bulma girişimleri, ancak, yalnızca yetersiz temellere dayanan ve dahası gereksiz hipotezlere yol açtı, çünkü Francis'in özlemleri, kişiliği ve zamanının ruhu tarafından oldukça tatmin edici bir şekilde açıklanabilir. . "İncil'e göre" gönüllü yoksulluk fikri, hem zengin Lyonlu bankacıdan hem de bir İtalyan taşrasındaki zengin bir tüccarın müsrif oğlundan bağımsız olarak kolayca kaynaklanabilirdi; ancak her ikisinin de vaazları, hem çevreye ve yaşam koşullarına hem de her ikisinin de kişiliğine bağlı olarak farklı bir yön aldı.

Assisi'li Francis'in kişiliği

Biyografi

Gençlik

Francis'in Bernardone adlı babası bir kumaş tüccarıydı; Bu pahalı uluslararası emtianın tüccarları o zamanlar varlıklı insanlardı. Ticaret cirosu, Bernardone'u anısına oğlu Francis adını verdiği Fransa'ya sık sık seyahat etmeye teşvik etti. Francis ozanların şarkılarını biliyordu ve onları sık sık Fransızca söylüyordu.

O tek oğuldu; ailesi ona hiçbir şeyi reddetmedi. Gençliğinde, kendisini şölenlerin "kralı" olarak seçen şehrinin gençleriyle çılgın bir hayat sürmüştür. Ebeveynler oğullarına müdahale etmediler, asil gençlerle tanışmasından gurur duyuyorlardı; Francis'in annesi, oğlunu ne kadar parlak bir geleceğin beklediğini hiç gizlemedi. Ve o sırada Francis'in kendisi de kibirsiz değildi: kaynaklar, "kimsenin onu geçmesini" istemediğini söylüyor. Francis, Assisi ile Perugia arasındaki savaşa katıldı, esir alındı, ancak neşesini ve büyük geleceğine olan güvenini kaybetmedi. katlandı ciddi hastalık, ancak iyileştikten sonra eski yaşam tarzını sürdürmeye başladı ve genç şövalyelerle bir sefere çıktı. Güney italya papa lehine.

Francis'in döndüğü ilk geceden itibaren; efsaneye göre onu başka bir yola yönlendiren bir rüya görmüş. Belli ki, kalbi artık dış parlaklıktan memnun değildi ve ona farklı türden istismarlara giden yolu gösterdi. Francis her zaman fakirlere karşı çok cömert olmuştur. Bir keresinde, işle meşgulken, kendisini "Lord" adıyla rahatsız eden dilencilerden birini reddetti, ancak sonra, dilenci ondan dünyevi bir efendinin adını sorsaydı, onu reddetmeyeceğini anlayınca yakaladı. dilenciyle kalkıp onunkini verdi.

Francis, Assisi civarında iki yıl geçirdi, dua etmenin yanı sıra taş için yalvardığı kiliseleri tamir etti; harap durumdaki St. Bakire, Portiuncula denir. Onu düzelten Francis, kendisine yakın bir kulübe ayarladı. Öğle vakti şehrin dört bir yanından topladığı artıkları yedi. Birçoğu onu deli olarak görmeye başladı, ancak İncil'e göre malını satan ve fakirlere dağıtan zengin vatandaş Bernard de Quintavalle fakir hayatına katıldı; diğerleri katıldı. Gezginlerin kıyafetlerinde, barış ve tövbe çağrısında bulunarak komşu şehirlere ve köylere gittiler. Kim oldukları sorulduğunda, "tövbe eden günahkarlar" yanıtını verdiler; ama ruhen neşeliydiler, kendilerine "Rab'be sevinenler" veya "Rab'bin sporcuları" diyorlardı. Francis'in kendisi gibi bazıları, zaman zaman köylülere kırsal işlerde yardım ederek el emeği ile uğraşıyorlardı, ancak sadece mütevazı bir yemekle yetindikleri için parayı kabul etmiyorlardı.

Fransisken Tarikatının Kuruluşu

Müritlerinin sayısı arttı ve kardeşliği için hazırladığı beratın onayını papadan istemek için Roma'ya gitti. Bu beratın metni korunmadı, ancak muhtemelen kardeşlere uygun müjde metinleri temelinde derlenmiş basit bir talimattı. Papa o zamanlar Innocent III idi. Tarihte önemli bir an, aynı kökten büyüyen iki farklı dünya görüşünü kişileştiren bu iki insanın buluşmasıdır: bir yandan, dünyanın hükümdarı olan Mesih'in vekili, kraliyet taçlarını dağıtan, bir temsilci otorite ve güç ve önünde Mesih'in takipçisi, çıplak ayaklı bir dilenci , bir çoban kılığına girmiş, bir sevgi ve alçakgönüllülük vaizi. Toplantının kendisi hakkında kesin bir bilgi yok, ancak çağdaşların ve torunların hayal gücünü büyük ölçüde işgal etti ve birçok karakteristik hikayeye yol açtı. Bir yandan, Fransisken efsaneleri, papanın dilenciye nasıl küçümseyici davrandığını ve daha sonra rüyalarında kilise için ne kadar önemli olduğunu anladığını anlatır: şimdi papanın ayaklarının altından gökyüzüne kadar bir palmiye ağacı büyüyor, sonra papa onu görüyor. keşişin eğilen Lateran'ı omzuyla nasıl desteklediği Katedral; veya Francis gerçekte papayı, çölde fakir bir kadının kraliyet oğulları olduğu ortaya çıkan ve babaları tarafından tanınan oğulları hakkında şiirsel bir benzetmeyle ikna eder. Öte yandan, hem Francis'in dilenci yaşamının küçümsenmesi hem de alçakgönüllülüğünün tanınmasının duyulduğu Benedictine tarihçisinin hikayesine sahibiz: Papa, Francis'in kirli görünümünden o kadar etkilendi ki onu domuzlara gönderdi. ; ancak tavsiyeyi tam anlamıyla yerine getiren Francis, şimdi duasını yerine getirme talebiyle daha da kirli bir şekilde döndüğünde, böyle bir alçakgönüllülükten etkilenen Masum, ona merhametle davrandı.

Fransiskenlerin Avrupa'ya Yayılması

O zamandan beri Fransiskanların sayısı hızla artıyor ve onlar tüm ulusları dinlerine döndürecekler. Bu amaçla, kardeşlerden birinin "bakan" denilen, yani küçük erkek kardeşin komutasına verilen küçük misyonlar düzenlendi. Aynı hizmet arzusu, Francis'i takipçilerine Minoritler - daha küçük olanlar - unvanını vermeye sevk etti.

Aynı zamanda, orijinal idealden sapma arzusu kardeşliğin kendisinde yoğunlaşır. -de büyük sayılar yeni kardeşler, herkes dilenci bir çantayla sonsuza kadar dolaşamadı, özellikle de düzenin geniş bir şekilde yayılmasıyla birlikte, iklimdeki farklılık onları orijinal gelenekten sapmaya zorladığından: bu nedenle, 1220'den önce bile uymayı bıraktılar. iki giysi olmaması reçetesi ile. Bütün bunlar, Francis tarafından derlenen ve bize gelmeyen ilk kuralın (regula) revizyonuna neden oldu. Diğerleri, Francis'e 1221'in yeni kuralını çizmesinde yardım etti, ancak bu, hala onun kişiliğinin damgasını taşıyor. İki yıl sonra, diğer manastır tarikatlarının tüzüklerinin olağan biçimine yaklaşan yeni bir kurala ihtiyaç vardı.

Francis'in Mesih'i seven gezici kardeşliği, merkezi ve yerleşik bir Fransisken tarikatı haline geldi. Genel Bakan tarafından yönetilir, sadece o, kardeşlerin vaaz vermesine izin verme hakkına sahiptir. Eyalet bakanları bölgelere yerleştirildi; ilk kez, nezarethanelerden, yani bireysel toplulukların reislerinden bahsediliyor. Ana yenilik, yerine getirilen düzenlemede yatmaktadır. yıllık toplantılar Teslis Günü'ndeki kardeşler, her üç yılda bir, genel bakanın eylemlerini tartışmak ve onu yeniden seçmek için sadece eyalet bakanları ve vesayetçilerin kongreleri yapılırdı.

Francis'in sıradaki konumu da değişti. Suriye'den döndükten sonra, tüm kardeşliğin bakanı ve hizmetkarı olmayı reddetti ve yerine Doğu'ya kadar eşlik eden Catania'lı Peter'ı koydu. Peter altı ay sonra öldü, ancak görünüşe göre Kortonsky'li İlya hemen yerini aldı: en azından İlya 1223'ün genel bölümüne başkanlık ederken, Francis ayaklarının dibine oturdu, zaman zaman kulağına fısıldadı ve ardından İlya yüksek sesle duyurdu: " Kardeşimiz kardeşlerine beyan eder" vb.

1223 kuralının hazırlanmasında İlya, Ugolino ile istişare ederek muhtemelen önemli bir rol oynadı. Kaynaklar ona ya papaz ya da genel bakan diyor. Francis, 1223 kuralının yayınlanmasından sonra 3 yıl daha yaşadı, aynı saygıyı gördü, ancak tarikatın liderliği üzerinde hiçbir etkisi olmadı. Tarikata hakim olan akımı onaylamadı, ancak kilisenin otoritesi önünde eğilerek ve itaat yemini ederek ona karşı isyan etmedi. Ancak tüm hayatı, sevgili idealinin çarpıtılmasına karşı bir protestoydu.

Francis of Assisi'nin hayatının son yılları

Bir keresinde, Genel Bakan'dan bir mezmur almak için izin alan bir acemi, Francis'e geldi ve bunun için onayını istedi. Kitap bilgeliğinden korkan ve mülkü reddeden Francis, rahibe, zeburu aldıktan sonra kendisinin de bir dua kitabı (kısa kitap) olmasını isteyeceğini ve bundan sonra önemli bir piskopos olarak oturup ona söyleyeceğini söyledi. yoldaş: "Bana duamı getir." Sonra Francis eğildi, bir avuç kül aldı ve keşişin kafasına serpti ve şöyle dedi: "İşte kutsal kitabınız, işte kutsal kitabınız." Birkaç gün sonra keşiş, ilahisi hakkında tekrar konuştu. Francis ona cevap verdi: "Bakanının sana söylediğini yap" ama sonra, daha iyisini düşünerek keşişi yakaladı ve onu, rahibin sözlerini yerine getirmesi için keşişe emrettiği yere götürmesini istedi. Oraya vardıklarında, Francis keşişin önünde secdeye kapandı ve şöyle dedi: "Beni affet kardeşim, çünkü azınlık olmak isteyenin kıyafetlerinden başka bir şeyi olmamalı."

Bu hikaye, daha sonraki bir kurgu olarak kabul edilemeyecek kadar basit yürekli. Bununla birlikte, Francis'in içinde olduğunu reddedilemez bir şekilde kanıtlayan bir belge var. son yıllar emrin aldığı yönü kınadı. Bu, Francis'in vasiyetidir; öğütlerden ve talimatlardan oluşur ve denilebilir ki, Mesih'in yoksullaşmış mütevazı kardeşliğinin güçlü bir manastır düzenine dönüşmesine karşı sürekli bir protestoyu temsil eder.

Tarikatın endişelerinden kurtulan Francis, yeniden dolaşıp yalnız dua etmeye başlayabilirdi. Başlangıçta olduğu gibi, Mesih'in imajı tüm dikkatini tamamen çeker. İsa'nın hatıraları, Francis'te ya çocukça naif biçimlerde ifade edilen neşe ve mutluluğu ya da hıçkırıklar ve iniltiler uyandırır.

Hayatınızdaki Kurtarıcı'nın dünyevi yolculuğunu canlandırmak, O'nun hayatının tüm önemli anlarını deneyimlemek - Francis'in tüm düşüncelerinin amacı budur.Greccio yakınlarındaki ormanda İsa'nın Doğuşunun "canlı bir resmini" düzenler. Mesih (bir yemlik, bir öküz, bir eşek, çobanlar ve her yerde dua eden köylüler). Noel Günü'nde kiliselerde bu tür yemliklerin düzenlenmesi o zamandan beri İtalya'da bir gelenek olmuştur.

Aynı düşüncenin etkisiyle Francis, 1224 yılında en yakın yoldaşlarıyla birlikte Arno'nun yukarı kesimlerindeki Alverno'nun yüksek zirvesine doğru yola çıkar ve burada kardeşlerinden uzakta oruç tutarak ve tek başına dua ederek vakit geçirir. Burada, Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi sabahı, Francis bir vizyon gördü ve ardından efsaneye göre, ellerinde ve ayaklarında damgalar, yani çarmıha gerilmiş Mesih'in başlarının ve tırnaklarının uçlarının görüntüleri kaldı.

Eleştirel tarihçiler damgalama haberlerine farklı açıklamalar getirirler. Stigmata'nın ilk kez Francis'in halefi Elijah'ın bölge mesajından tanındığını akılda tutan Gazze, onu efsanenin suçlusu olarak görüyor. Gausrat, Mesih'in tutkularını tam olarak deneyimlemek isteyen Francis'in yaşamı boyunca yoldaşlarından saklayarak kendisine yaralar açtığına inanıyor. Sabatier damgaları sayıyor gerçek gerçek, ecstasy'nin gizemli tezahürlerinde ve "zihinsel patolojide" bir açıklama arar. Francis'in vizyon ve damgalarının anlatımı, daha sonraki resimlerinde onu ecstasy ve yüzünde acı ile tasvir eden fikrine büyük katkıda bulundu.

Francis'in bunu gerçekten "dünya çapında Mesih'in çektiği acıların yasını tutma" çağrısı olarak görmesine ve hayatının son iki yılında kendi ağır ıstırabına rağmen, Francis dünyaya dair şiirsel görüşünü sonuna kadar sürdürdü. Her canlıya karşı kardeşçe sevgisi şiirinin temelidir. Kışın arıları bal ve şarapla besler, solucanları ezilmesinler diye yoldan kaldırır, mezbahaya götürülen kuzuya fidye verir, tuzağa düşen tavşanı kurtarır, tarladaki kuşlara talimat verir. , yakı yaptırdıklarında “kardeş ateşi” ister, fazla acıtmayın.

İçindeki tüm canlılar ve unsurlarla birlikte tüm dünya, Francis için sevgi dolu bir aileye dönüştü, tek bir babadan geldi ve ona sevgiyle birleşti. Bu görüntü, Rab'be şiirsel "övgüsünün" tüm yarattıklarıyla ve en çok da güneş, vb. efendi kardeşle birlikte aktığı kaynaktı. Kardeşler arasındaki diğer şiirsel ruhlar, Francis - Celano'dan (Thomas), Todi'den Jacopone, Stabat Mater'in yazarı ve diğer Fransisken şairlerinin çağrısına sevinçle cevap verdiler. Thaudet'nin yaptığı gibi Francis'i İtalyan şiirinin ve sanatının yaratıcısı ve Rönesans'ın yaratıcısı olarak kabul etmek elbette abartı olur; ancak Fransisken katedrallerinde ve Giotto'nun fresklerinde tezahür eden ruhun ilham ve yükselişinin, zavallı Mesih'in alçakgönüllü ve sevgi dolu takipçisinden ilham aldığını kabul etmemek imkansızdır.

Francis, idealinin bir tarafında - bir dilencinin ardıllığı, gezgin İsa - çileci, ortaçağ, kültürsüz ideale bitişikti; ancak Francis'in anladığı şekliyle Mesih'in halefi, insan sevgisini de içeriyordu. Bu sayede münzevi ideal farklı, yeni bir kültürel amaç kazandı. Francis'in sloganı "Rab bizi kurtuluşumuz için değil, birçok kişinin kurtuluşu için çağırdı" idi. İdeali, eski manastır gibi, dünyadan, dünyevi mallardan ve kişisel mutluluktan vazgeçmeyi içeriyorsa, o zaman bu feragat, dünyayı hor görme, günahkar ve düşmüş insandan tiksindirici bir yabancılaşma değil, dünyaya acıma ve insanın yoksulluğuna ve ihtiyaçlarına şefkatle eşlik eder. Çilecinin görevi haline gelen şey dünyadan kaçmak değil, insana hizmet etmek için dünyaya dönmektir. Bir keşişin mesleğini oluşturan, göksel yüksekliklerdeki ideal ilahi krallığın tefekkürü değil, yeryüzünde Tanrı'nın krallığının kurulması ve gerçekleştirilmesi için barış ve sevgi vaazıdır. Francis'in şahsında, Orta Çağ'ın çileci ideali, insancıl bir karakter kazanır ve modern zamanların hümanizmine elini uzatır.

Francis'in son günleri çok sancılıydı; acıları St.'nin ayrılmasıyla hafifledi. Clara ve kendi ruh hali. Rab'be Övgü ve tüm yaratılanlara "kız kardeşimiz, bedensel ölüm" e övgü içeren bir dörtlük ekledi ve bir münzevi olarak değil, bir şair olarak hayatını şu sözlerle bitirdi: "Yaşamak ve ölmek eşittir. benim için tatlı." Francis 4 Ekim 1226'da öldü; zaten iki yıl sonra, Ugolino'nun eski bir kardinali olan Papa Gregory IX tarafından aziz ilan edildi. "Göksel tepede" yeni azizin adını taşıyan muhteşem bir Gotik katedralin inşasına başlandı; ama kalbine en yakın yoldaşlar, "zavallı Francis" in anısını bu kadar onurlandırmak istemediler - ve bir gece, Kardeş Leon, diğerleriyle birlikte, bakan General Ilya'nın sadaka toplamak için koyduğu bir kupayla bir sütunu devirdi ve kırdı. kilisenin inşaatı St. Francis Böylece, dünya elçisinin mezarında, onun somutlaştırdığı ideal nedeniyle bir mücadele alevlendi.

Francis of Assisi'nin biyografisi üzerine araştırmalar

Francis'in ideali ile yarattığı kurum arasındaki uyumsuzluk, yaşam tarihine yansıdı. Francis'in ölümü sırasında, düzen üzerindeki güç, onu Gregory IX ruhuyla yöneten Ilya Kortonsky'nin elindeydi. Bu papa, yeni azizin hayatını derlemekle bizzat ilgilendi ve bu işi kişisel olarak Francis'e yakın olmayan, ancak şiirsel yeteneklere sahip bir adam olan Celanolu Thomas'a emanet etti. Celano'nun hayatı, yarı resmi amacının özelliklerini taşır; Francis'in Elijah ile ilişkisi dostça sunuldu, Francis'in en yakın yoldaşlarının rolü arka planda kaldı. Efsanenin öğretici niteliği çok güçlüdür ve F.'nin dünyevi yaşamından elde edilen gerçekler son derece azdır.

Birkaç yıl sonra, Genel Bakanın gücü, sert idealin temsilcilerine geçti. Şehrin şubesi, Francis hakkındaki anılarını yazmak ve onları genel bakan Crescentius'a sunmak isteyen tüm kardeşleri davet etti. Sonra Francis'in en yakın arkadaşları olan üç yoldaş Leon, Angel ve Rufinus hakkında bir efsane ortaya çıktı.Bu efsanede, Francis'in biyografisinin gerçek ve insani yönü daha eksiksiz ve daha parlak görünüyor. Ancak bir kez daha düzenin yönü değişti. Şehrin şubesi, genel bakana, ünlü Fransisken ilahiyatçı Bonaventure'ye, Francis'in hatırası üzerinde hiçbir çekişme olmaması için yeni bir hayat oluşturması ve tüm eskileri yok etmesi talimatını verdi. Edebiyat ve mucizelere özel önem veren Francis, giderek daha efsanevi bir karaktere bürünerek büyür.

On dördüncü yüzyılda Pisa'lı Bartholomew, 40 benzerliği listeleyen "Kutsanmış Francis'in Hayatı ile Rabbimiz İsa Mesih'in Hayatı Arasındaki Benzerlikler Üzerine" adlı bir kitap derledi. Sonraki yüzyılda, büyük bir derleme çıktı: "Kutsanmış Francis'in Hayatının Aynası." Bu edebi edebiyatın yanı sıra, Francis'in kişiliğinin üzerinde derin bir etki bıraktığı popüler hayal gücü de çalıştı. Böylece, Francis hakkında, köken ve içerik açısından manastır, ancak dil ve ruh açısından halk - sözde Fioretti (Çiçekler) hakkında hikayeler yaratıldı.

18. yüzyılda. Bollandistler, saygıdeğer baskılarına "Azizlerin Yaşamları" nı ve Suissken tarafından düzenlenen (Acta Ss. Ekim II) Francis ile ilgili materyali dahil ettiler. Birinci kritik biyografi Francis, Protestan kilise tarihçisi K. Hase ("Fr. v. Assisi", ) tarafından derlenmiştir. Francis'in şehirde doğumunun yıldönümü, onun hakkındaki literatürü yeniden canlandırdı. Bonghi (İtalyanca), Thode ("Fr. v. As. und die Anfänge d. Kunst d. Renaissance", ), K. Muller, "Die Anfänge des Minoritenordens" (1885; yazar özellikle denedi) kurallarla ilgili konuyu açıklığa kavuşturmak ve d kuralından yola çıkarak yeniden inşa etmeye çalışmak. eski kural 1209-1210).

Protestan papaz P. Sabatier'nin "Vie de S. François d'Assise" (P.,; 1899'a kadar, 24. baskı) çalışmasıyla yeni bir çağ açıldı. Kitabın Katolik Fransa'daki olağanüstü başarısı, yetenekli bir sunumun yanı sıra, hem Francis'in sempatik, parlak bir şekilde çizilen imajına hem de onun modern Fransız zevkinde bir miktar yenilenmesine bağlıdır. Kitabın papa tarafından onaylanması ve ardından yasaklanması da dağıtımına katkıda bulunmuştur. Çalışmasının üçüncü bölümünde Francis'e ve onun Hausrath olarak adlandırdığı harekete geniş bir yer verildi: "Weltverbesserer im Mittelalter" (), onu Arnoldcular, yani Brescia'lı Arnold'un takipçileri arasında sıraladı. Sabatier'in değeri, Francis imajının edebi ve sanatsal yeniden üretimi ile sınırlı değildir; eleştirel alanda ve kaynakların geliştirilmesinde daha da önemlidir. Zaten Profesör G. Voigt'y açıp yazdırmayı başardı ("Abh. d. Sächs. Gesell. d. Wiss.", V-VI,



 

Şunları okumak faydalı olabilir: